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navarrocejas · 2 years ago

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Del desnudo a los nudes: La evolución de la mirada del espectador

La primera vez que hice una transmisión en vivo, pasé cinco horas frente a la pantalla. Al final del show, mientras desconectaba mi Logitech C920 de la computadora, me cuestioné a mí misma sobre lo que estaba haciendo.

Reflexioné sobre lo que significaría estar frente a una pantalla durante cinco horas al día, seis días a la semana, en especial cuando la pantalla es esencialmente un espejo que me obliga a verme a mí misma.

Actualmente, todas (¿o casi todas?) las plataformas de transmisión en vivo tienen el mismo diseño: un chat para que los usuarios/espectadores se comuniquen entre sí y la abrumadora imagen del streamer, generalmente ubicada en un lado de la pantalla. Cuando eres el streamer, vigilas la calidad e imagen de tu transmisión en todo momento de la misma manera que lo hacen los espectadores.

Introducir el término vigilancia es clave porque, de hecho, eso es lo que hacemos como streamers cuando miramos nuestra propia imagen en la pantalla: cuidamos cada gesto, cada pose, cada toma y enfoque; nos aseguramos de que todo esté en orden y cumpla con los estándares de calidad que queremos mantener en nuestra página.

Después de mi primer show, me preguntaron si realmente era la primera vez que lo hacía, insinuando que no me sentía incómoda siendo observada. Hoy en día, podría responder fácilmente que no fue la primera vez, sino que había pasado toda mi vida aprendiendo a supervisar y controlar la perfección de mi propia imagen. Y no estaría mintiendo.

En 1972, el crítico de arte británico John Berger reconoció que una vigilancia casi obsesiva de la propia imagen era inherente al lugar de la mujer en la sociedad:

Una mujer debe vigilarse constantemente. Casi siempre está acompañada por su propia imagen de sí misma. Mientras camina por una habitación o mientras llora por la muerte de su padre, apenas puede evitar imaginarse caminando o llorando. Desde la más temprana infancia, se le ha enseñado y persuadido para vigilarse continuamente.

Según Berger, en una mujer existen dos fuerzas en conflicto: el vigilante y la vigilada. En el mundo de la transmisión en vivo, estas dos facetas se vuelven aún más evidentes y se imponen como la actitud necesaria que la streamer debe adoptar para lograr su objetivo (que es obtener dinero), esta vez de manera más consciente que nunca.

Enciendo la cámara. Todos los días, debo mirarme a mí misma. Cinco horas al día, seis días a la semana, desde mi posición de vigilante y vigilada, me aseguro de que mi belleza no baje la guardia; debo aparecer perfecta, es decir, de acuerdo con lo que espera mi audiencia.

Reflejada en el espejo que se ha convertido mi pantalla ahora que hago streaming, llego a la siguiente revelación: en ninguna otra profesión o posición social es tan evidente la bifurcación que ocurre dentro de una mujer como en el trabajo sexual online, una exposición constante de dos personalidades que nunca descansa.

III

En las pinturas de desnudos del arte europeo, las mujeres son un tema recurrente. Según Berger, en estas pinturas podemos encontrar algunas de las categorizaciones por las cuales las mujeres son juzgadas en la sociedad occidental, así como la conciencia femenina de ser observada y las convenciones por las cuales las mujeres finalmente se convierten en un espectáculo para ser visto.

En las pinturas de desnudos, las mujeres no se representan como realmente son. Se las retrata tal como el espectador las percibe. La mirada de las mujeres retratadas en su desnudez en el arte europeo revela su conciencia de ser observadas, pero, más importante, revela que la desnudez retratada no es la misma que aquella de la intimidad, que es disfrutada en privado, donde nadie observa.

En cambio, la desnudez se convierte en algo más, algo que se exhibe: cada uno de sus gestos y rasgos se ha calculado meticulosamente para convertir al desnudo en un espectáculo, el símbolo de valor.

En palabras de Berger, la desnudez es una forma de vestimenta, y en los desnudos artísticos, esta vestimenta está a disposición del protagonista nunca pintado de estas pinturas: el espectador masculino. Incluso si la modelo está acompañada, es el espectador masculino al otro lado del marco quien tiene su atención. Su mirada e interés se centra únicamente en él; ahora ella le pertenece, o mejor: la imagen de su cuerpo desnudo le pertenece.

Comparando las miradas de una modelo en una pintura y en una foto de una revista pornográfica, el autor destaca:

¿No es la expresión notablemente similar en ambos casos? Es la expresión de una mujer que responde con encanto calculado al hombre que imagina mirándola, aunque no lo conozca.

En la pornografía amateur, al igual que en las pinturas de desnudos europeas, las mujeres son un tema recurrente. Esta coincidencia puede ser la más clara, pero no es la única.

Los nudes comercializados por sex workers hoy en día sirven como un ejemplo interesante de performance, una versión evolucionada de la actitud performativa de las modelos en las pinturas. A pesar de la producción innegable detrás de los nudes, la intención es evidente en la mayoría de los casos: deben ser lo más naturales posible.

La desnudez en los nudes contemporáneos también es una actuación calculada para complacer al observador, pero ahora el espectador tiene ciertas sospechas que no existían en el arte europeo. El voyeur promedio de nudes en la web no quiere ver los lujosos escenarios y la lencería de la pornografía convencional, ni busca la divinidad y la sacralidad de los desnudos artísticos; en cambio, quiere ver a su modelo favorita en pijama, o tal vez antes de ducharse, con el pelo recogido y ropa de gimnasio.

Ahora, más que nunca, el disfraz de la desnudez cumple su propósito: lo lleva una mujer completamente desnuda, que aparentemente abre una puerta a su intimidad más profunda, pero usando maquillaje (aunque no lo parezca) y en una habitación donde incluso cada peluche ha sido pensado para complacer al hombre del otro lado de la pantalla.

Si las pinturas de desnudos europeas revelan las categorizaciones por las cuales las mujeres somos juzgadas, ¿qué revelan los nudes contemporáneos sobre la mirada que se posa sobre nosotras? ¿Qué se puede inferir de este interés en la verdadera intimidad de quienes los compran?

En el arte europeo, las pinturas de desnudos tenían un propósito específico: eran objetos de poder. Quienes las poseían no solo podían costear a los artistas que las creaban, sino que a menudo mantenían una relación íntima y de poder con la modelo. A veces, ella era una amante, otras veces una esposa, pero en cualquier caso, no era inusual encontrar casos en los que la modelo estuviera de alguna manera conectada con el propietario de la pintura:

El premio es ser propiedad de un juez, es decir, estar disponible para él. Carlos II encargó una pintura secreta a Lely. Es una imagen muy representativa de la tradición. Nominalmente, podría ser Venus y Cupido. En realidad, es un retrato de una de las amantes del rey, Nell Gwynne. La muestra pasivamente mirando al espectador que la observa desnuda. Sin embargo, esta desnudez no es una expresión de sus propios sentimientos; es un signo de su sumisión a los sentimientos o demandas del propietario (tanto de la mujer como de la pintura). Cuando el rey la mostraba a otros, la pintura demostraba esta sumisión, y sus invitados lo envidiaban.

En los nudes contemporáneos que se venden en línea hay una nostalgia por esa relación. Los hombres que los poseen ya no están relacionados con las mujeres representadas; nunca las han tocado. En respuesta a esta ausencia, el nude debe evocar ese sentido de intimidad entre el que compra la imagen y la que aparece en ella.

De ahí la necesidad de naturalidad, la aparente ausencia de maquillaje, el escenario de una habitación desordenada, etc. En esta nostalgia, el espectador ya no espera que la imagen represente la realidad (la mujer que poseen) como sus fantasías de divinidad (lo inalcanzable), como era el caso de los espectadores del arte europeo.

En cambio, el espectador contemporáneo desea ver lo inalcanzable para ellos, esa modelo que no poseen, como si fuera parte de su vida cotidiana, parte de lo real.

El interés del “surfista solitario” de la web, como lo llamó alguna vez Brooke Knight en su artículo Watch me! Webcams and the public exposure of private life, se aleja cada vez más del interés principal del consumidor de pornografía en los años 80.

En muchos casos, el fetiche particular que une a todos los clientes de una chica de OnlyFans es el deseo de verla en sus momentos más personales, de acceder a un ámbito de su vida que solo está disponible a través de una relación real y genuina de intimidad.

En los nudes de hoy en día, el hombre al otro lado de la pantalla, que ha pagado por el contenido que ahora disfruta, no tiene nada que “demostrar” a sus invitados. Por lo tanto, su placer debe residir en algo más íntimo: el nude debe evocar la ilusión de que la mujer en las imágenes se ha fotografiado en honor a quien observa, excitada por él, no pintada por encargo según su solicitud.

Es evidente, por lo tanto, que los nudes de las chicas de OnlyFans y las streamers de todo el mundo exhiben las mismas características descritas por Berger en las pinturas de desnudos europeas: también implican una conciencia de ser vistas, la dualidad del vigilante/vigilada dentro de una mujer y un performance delicadísimo de lo íntimo, incluso más desarrollado que en las pinturas de desnudos.

Pero también es claro que estas características han evolucionado para satisfacer una nueva necesidad del espectador: la necesidad de intimidad, la fantasía de conectar con la mujer deseada, que ahora es verdaderamente inalcanzable.

Los nudes contemporáneos son dispositivos de intimidad configurados para evocar la sensación de que alguien confía y te desea lo suficiente como para enviártelos. Representan el deseo de ser observada, y necesitan comunicar reciprocidad entre el comprador (que desea a la modelo) y la modelo.

Tal vez no estés prestando atención. Quizás no quieras. Pero hay una clara necesidad de conexión, una sed de intimidad.

Y es desde este espejo que nosotras respondemos.

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