qwutes

[qwutes]

Наблюдение

Каждые две минуты я подползал к треноге, приклеивал глаз к окуляру, чтобы посмотреть на её точёное лицо и свернувшееся в собственном тепле тела. Это зрелище – электрошок. Взрывается ощущение блаженства. Так воздействует только удостоверяемая глазом реальность.

(с) Сильвен Тессон. Снежная пантера

[qwutes]

Счастье здесь и сейчас

Ценить то, что уже есть, труднее, чем грезить о луне на небе.

Поборники надежды зовут "смирением" наше довольствование тем, что есть. Но они ошибаются. Это любовь.

(с) Сильвен Тессон. Снежная пантера

[qwutes]

Природа человека

Человек разрывается между противоположными стремлениями. Мы не "лишены инстинктов", как утверждали философы-культуралисты. Напротив, мы обуреваемы множеством противоположных инстинктов. За генетически передающуюся недетерминированность приходится платить нерешительностью. Коль скоро гены ничего нам не предписывают, приходится делать произвольный выбор между всеми имеющимися возможностями. Вот она – суета! Проклятие иметь возможность охватить всё! Человек страстно стремится к тому, чего боится, хочет преступить то, чего только что добился, мечтает о приключениях, лишь только возвратился домой, но плачет о своей Пенелопе, как только пускается в плавание. Он может сесть на любой корабль и – обречён на вечное недовольство. Он всегда мечтает о "в тоже время", но "в то же время" биологически невозможно, мало того – психологически нежелательно и политически недостижимо.

(с) Сильвен Тессон. Снежная пантера

[qwutes]

Конец Единства

В незапамятные времена, до большого взрыва, существовала величественная, однородная и спокойная сила. Пульсирующая мощь. Вокруг бездны. Люди перессорились, пытаясь дать имя этому импульсу. Одни говорили: Бог; всё сущее – в Его ладони. Более осторожные умы говорили о том же самом: "Бытие". Для кого-то это была вибрация первичного "Ом", энергия-материя в ожидании, математическая точка, недифференцированная сила. Белокурые моряки с мраморных островов, греки, назвали эту пульсацию хаосом. Прожаренное солнцем ��лемя кочевников, евреи, назвали его Словом, а греки перевели это как "дыхание". Каждый придумывал своё понятие, обозначающее единство. Каждый точил свой кинжал, дабы укокошить того, кто с ним не соглашался. Все объяснения означали одно: движение первичной сущности в пространстве-времени. Взрыв её высвободил. Нерастяжимое растянулось, невыразимое узнало определённость, незыблемое проявилось, неразличимое обрело множество лиц, тёмное осветилось. Это был разрыв. Конец Единства!

(с) Сильвен Тессон. Снежная пантера

[qwutes]

Час Быка

Помни всегда, что самое трудное в жизни – это сам человек, потому что он вышел из дикой природы не предназначенным к той жизни, какую он должен вести по силе своей мысли и благородству чувств.

Грознее всего оказались нераспознанные психозы, незаметно подтачивавшие сознание человека и коверкавшие его жизнь и будущее его близких. Алкоголизм, садистская злоба и жестокость, аморальность и невозможность сопротивляться даже минутным желаниям превращали, казалось бы, нормального человека в омерзительного скота. И хуже всего, что люди эти распознавались слишком поздно. Не было законов для ограждения общества от их действий, и они успевали морально искалечить многих людей вокруг себя, особенно же своих собственных детей, несмотря на исключительную самоотверженность женщин – их жен, возлюбленных и матерей…

«А вернее, – подумала Родис, – благодаря этой самоотверженности, терпению и доброте распускались пышные цветы зла из робких бутонов начальной несдержанности и безволия. Более того, терпение и кротость женщин помогали мужчинам сносить тиранию и несправедливость общественного устройства. Унижаясь и холуйствуя перед вышестоящими, они потом вымещали свой позор на своей семье. Самые деспотические режимы подолгу существовали там, где женщины были наиболее угнетены и безответны: в мусульманских странах древнего мира, в Китае и Африке. Везде, где женщины были превращены в рабочую скотину, воспитанные ими дети оказывались невежественными и отсталыми дикарями».

Совместное ритмическое пение, верчение в древности считали магией для овладения людьми, так же как военные маршировки и совместную гимнастику у йогов. Тантрические «красные оргии» в буддийских монастырях, мистерии в честь богов любви и плодородия в храмах Эллады, Финикии и Рима, танцы живота в Египте и Северной Африке, «чарующие» пляски Индии, Индонезии и Полинезии в прежние времена оказывали на мужчин не столько эротическое, сколько гипнотическое воздействие. Лишь много позднее психологи разобрались в сочетании зрительных ассоциаций – ведущего чувства человека в его ощущении красоты, прочно спаянного с эротикой, сотнями тысячелетий природной селекции наиболее совершенного. Гибкость и музыкальность женского тела недаром издревле сравнивалась с пляской змей. 

Стремление владычествовать, возвышаться над другими, повелевать людьми – один из самых примитивных инстинктов, наиболее ярко выраженный у самцов павианов. Эмоционально это самый низкий и темный уровень чувств!

Кротость и терпение воспитывают грубость и невежество. В примитивных обществах и в Темные Века Земли мужчины опасались женщин с развитым интеллектом, их умения использовать оружие своего пола. Первобытный страх заставлял мужчин придумывать для них особые ограничения. Чтобы оградить себя от «ведьминых» свойств, женщину держали на низком уровне умственного развития, изнуряли тяжелой работой. 

Нет ничего унизительнее и противнее для мужчины, чем женщина, требующая от него невозможного. Женщине оскорбительна необходимость самоограничения, обязанность «спасать любовь», как говорилось встарь.

Ревности нет. Это остато�� первобытного полового отбора – соперничества за самку, за самца – все равно. Позднее, при установлении патриархата, ревность расцветала на основе инстинкта собственности, временно угасла в эротически упорядоченной жизни античного времени и вновь возродилась при феодализме, но из боязни сравнения, при комплексах неполноценности или униженности. Кстати, ужасная нетерпимость вашей олигархии – явление того же порядка. Чтобы не смели ставить кого-то выше, считать лучше! А наши сильные, спокойные женщины и мужчины не ревнивы, принимая даже временное непонимание. Но знают, что высшее счастье человека всегда на краю его сил!

[qwutes]

I'm holding very tight I'm riding in the midnight blue I'm finding I can fly so high above with you https://youtu.be/5r4wLmmf0_k?si=U03L3-EqTRw7eX1K

[qwutes]

Государство

Порочность никогда не может познать ни добродетель, ни самое себя, тогда как добродетель человеческой природы, своевременно получившей воспитание, приобретает знание и о самой себе, и о порочности.

Занимающиеся только гимнастикой становятся грубе��, чем следует, а занимающиеся одним только мусическим искусством – настолько мягкими, что их это не украшает. Очевидно для двух этих начал [человеческой души] какой-то, я бы сказал, бог даровал людям два искусства: мусическое искусство и гимнастику, но не ради души и тела (это разве что между прочим), а ради яростного и философского начал в человеке, чтобы оба они согласовались друг с другом, то как бы натягиваясь, то расслабляясь, пока не будет достигнуто надлежащее состояние.

(с) Платон. "Государство"

[qwutes]

Карму можно растворить двумя способами: действуя с осознанностью или действуя с самозабвением. Если вы способны и на то и на другое – вы освобождены.

Осознанность – намного более глубокое измерение. Оно не связано с тем, что вы делаете. Оно – не действие. Осознанность – это состояние бытия. То, кто вы есть. Открытость, всеобъемлющее понятие. Вы можете создать правильные условия для такого принятия, но не можете его формировать. Если вы сбалансированное физическое, ментальное и энергетическое тела, то осознанность сможет расцвести. Когда вы переживаете этот расцвет на опыте, внутри вас произойдет взрыв, и вы сольетесь с творением воедино. Это – йога, высший союз.

Самозабвение означает, что ваша включенность в жизнь достигла такой степени, что вы хотите отречься от себя. Большинство людей думают, что отречение подразумевает отказ от кого-то или от чего-то! Но оно означает отнесение от себя: вы готовы отбросить все, что считаете собой.

Отречение может произойти, когда человек просто сидит спокойно. Однако, чтобы пережить отречение в состоянии бездействия, необходима глубокая осознанность. С другой стороны, когда вы приглашены действием – бежите, танцуете или играете во что-нибудь, – вы тоже полчаса забываете о себе до полного отречения. В такие моменты связь между вами и вашим прошлым исчезает, и карма теряет надо вами власть.

(с) "Карма" Садхгуру

[qwutes]

Многоуровневое бытие это главным образом вопрос веры.

(c) Флаги на ветру

[qwutes]

И тут передо мной возник Золотой Храм. Замысловатое, мрачное сооружение, исполненное глубокого достоинства. Сверкнула облезшая позолота, напоминание о днях былого великолепия. Прозрачный Храм невесомо парил на непостижимом уму расстоянии - одновременно далекий и близкий, родной и бесконечно чужой.

      Кинкакудзи встал между мной и жизнью, к которой я так стремился; сначала он был мал, словно изображение на миниатюре, но постепенно становился все больше и больше, пока, наконец, не заполнил собой весь мир без остатка, все его углы и закоулки. Впервые прообраз гигантского этого Храма я увидел в искусном макете, выставленном в первом ярусе Кинкакудзи. Бескрайнюю вселенную огласила одна мощная мелодия, и в этой музыке заключался смысл всего мироздания. Храм, временами изгонявший меня прочь, обрывавший все связи, теперь принял меня в свои стены, прикрыл и поглотил.

      Жалкой пылинкой сдуло с лица земли мою спутницу, ставшую сразу крошечной и далекой. Храм отверг ее, а значит, была отвергнута и жизнь, что так влекла меня. Как мог я тянуться руками к жизни, когда весь мой мир наполняло Прекрасное? Оно имело право требовать, чтобы я отрекся от всего остального. Невозможно касаться одной рукой вечности, другой - суетной повседневности. В чем смысл действий, посвящаемых сиюминутной жизни? Поклясться в верности избранному мгновению и заставить его остановиться. Если так, то Золотому Храму это было прекрасно известно, ибо он, на миг отменив изгнание, на которое сам же меня обрек, явился в такое мгновение моему взору и открыл мне тщету тоски по жизни. В суете каждодневного бытия нас пьянит мгновение, обернувшееся вечностью, Храм же показал мне всю ничтожность этого превращения по сравнению с вечностью, сжатой в одно мгновение. Именно тогда вечное существование Прекрасного заслоняет и отравляет нашу жизнь. Чего стоит рядом с этим мимолетная красота, которую жизнь позволяет увидеть нам краешком глаза? Под действием этого яда земная красота меркнет и рассыпается в прах, да и сам�� жизнь предстает перед нашим взглядом в безжалостном бело-коричневом свете разрушения...

(c) Юкио Мисима "Золотой храм"

[qwutes]

– Над чем же ты смеешься в жизни своей, Геласий?

Тот понял насмешку, и рыжая грива его стала еще краснее. Теперь он шел прямо по грязям и наступал с маху, точно хотел забрызгать спутников своих.

– Над всем, что в мире! Жулики да дураки… за волосья друг дружку теребят, а правда так и лежит в сторонке… и красы нет. В тебе, что ль, правда? – очень тихо спросил он, и Увадьев, дрогнув, заинтересованно покосился в его сторону. – Врешь, она не любит мордастых, она их за версту бежит, правда-то.

– Ага, вот какой оборот, – посмеивался Увадьев. – Ликом я действительно не удался! – Длинные бороды ползучего мха свисали с деревьев; сорвав одну из них, все старался он приспособить из нее хоть веревочку, но не удавалась веревочка никак. – А ты красы да правды не в дырке этой ищи, а в живых. Живые-то в мире живут… – Ему все хотелось вывести разговор из закоулка на более просторную дорогу, и опять рвалась непрочная веревочка.

– Ноне и мертвые ходят, – жестко бросил Геласий, и худая рука его схватила воздух. – Там, где живому боязно, мертвому нипочем… – И, точно избегая увадьевских возражений, он прыгнул в лес через канавку и пропал; только мелькнула черная скуфья, которой не под силу было сдерживать его вьющихся бунтовского цвета волос, да хрустнула по пути обломленная ветка.

– Люблю злых, – минуту спустя сказал Увадьев. – Тугая, настоящая пружина в них, годная ко всякому механизму. Злых люблю, обиженных, поднимающих руку люблю.

(c) Леонов Л.М. "Соть"

[qwutes]

Тайна золотого цветка

В той степени, в какой различие между субъектом и объектом не осознается, господствует бессознательное тождество. В этом случае бессознательное проецируется на объект, а объект интроецируется в субъект, т.е. психологизируется. Тогда животные и растения ведут себя, как люди, люди одновременно являются животными, и во всем обитают духи и боги. Культурный человек, конечно, уверен в том, что как небо от земли далек от таких вещей. Но зато он часто на всю жизнь отождествляет себя с родителями; он тождествен своим аффектам и представлениям и бесстыдно признает за другими то, что не хочет замечать у себя самого. У него еще обнаруживается именно этот атавизм первоначальной бессознательности, т.е. неразличенности субъекта и объекта. В силу этой бессознательности он испытывает на себе магическое воздействие, т.е. безусловное влияние, бесчисленных людей, вещей и обстоятельств, он переполнен дезориентирующими содержаниями почти в той же степени, что и дикарь, а потому столь же интенсивно, что и тот, пользуется апотропеическим колдовством. Только ему для этого нужны не мешочки с зельями, амулеты и жертвоприношения, а успокаивающие средства, неврозы, просвещение, культ воли и т.д.

(с) Тайна золотого цветка. Комментарий Юнга

[qwutes]

Третья Практика

Примерно десять лет назад я выдвинул идею новой музыкальной парадигмы, названной мною Третья Практика. Тесно связанная с Рационалистическим Мистицизмом, она возродила бы духовную музыкальную ориентацию с ее когнитивной, холистической и терапевтической направленностью.

Эта вертикальная ориентация музыкального дискурса находится в радикальном противоречии с Дионисийским культом неукротимой неумеренности, с выражением ко��фликтующих душевных состояний и с неуравновешенной эмоциональной «возбужденностью» музыкального высказывания, свойственной парадигме Второй Практики, сформулированной Монтеверди в начале XVII века. Таким образом, доминирование эстетики Цивилизации Оперы или, иными словами, Романтического Континуума продолжалось в течение четырех столетий, с XVII до XX века включительно.

В отличие от этого мироощущения, центральная идея Третьей Практики проявляется в стремлении к гармонизации психологического пространства, к созданию метафизического экопространства в рамках ритуала и к обращению к Аполлонийскому равновесию и соразмерности. Цель подобной гармонизации противоположных психических явлений – их сбалансирование, кооперация и взаимодополняемость. Кроме того, стремление к психическому равновесию непосредственно сопровождается взаимодействием двух полушарий мозга и согласованностью их функций: рациональной и психодуховной. В этом контексте, человеческое сердце возвращает себе первоначальный статус обители мышления и преобразовывается в «Глаз Сердца» и сердце, которое думает – думающее сердце.

Как отмечал Тесла, для проникновения в секреты Вселенной необходимо мыслить «в категориях энергии, частоты и вибрации». Эта рекомендация может служить своеобразным компасом для прочувствованного постижения потенциальной магической красоты внутреннего мира человека как отражения трансцендентной реальности.

(c) Александр Рабинович-Бараковский, Алексей Мунипов. Фермата

[qwutes]

Talking stories = thinking

“Some of the best thinking is done as storytelling.”

(c) Donna Haraway: Story Telling for Earthly Survival

[qwutes]

Почему есть что-то, а не ничто.

Один из вопросов, которые часто приходится слышать, связан с тем, почему существует что-то, а не ничто. Хотя никто из нас не знает истинной причины этого, я предложу вам два своих ответа. Первый, не вызывающий сомнения, заключается в ом, что если бы не существовало ничего, то некому было бы задавать этот вопрос и отвечать на него. Второй заключается в том, что я просто считаю существование чего-то более вероятным, чем несуществование. В конце концов, ничто – это очень специфическая вещь.  Если у вас есть числовой ряд, то ноль – это одна бесконечно малая точка среди бесконечности чисел, которые вы можете выбрать. Ничто – настолько специфично, что без глубинной причины оно вряд ли может характеризовать состояние Вселенной. Однако даже сама глубинная причина – это уже что-то. Как минимум необходимы физические законы, объясняющие такое очень неслучайное событие. Существование причины подразумевает обязательное наличие чего-то. Вам, возможно, не всегда удается найти то, что вы ищите, но вы не найдете ничто случайным образом.

(с) Лиза Рендалл “Темная материя и динозавры”

[qwutes]

Метамодернизм

«Раньше у меня была формула для своих студентов, — говорил Джон Барт в 1994 году, — Просвещение плюс индустриализм порождает романтизм, романтизм плюс катастрофа или революция порождает модернизм, а модернизм плюс угроза апокалипсиса может порождать постмодернизм».[2]

(...)

Метамодернизм — это не только утверждение конца доминирования эпохи постмодернизма, но и ощущение колебания между «модернистским стремлением к смыслу и постмодернистским сомнением в смысле всего этого».[5, стр. 6]

Для того чтобы определить особенности этой теории, будет полезно вернуться к книге МакХэйла «From Modernist to Postmodernist Fiction: Change of Dominant». Эпистомологически (т.е. в значении знания и понимания) постмодернизм представляет знание как непознаваемое, а историю — как ��ессвязную, в то время как метамодернизм представляет знание и историю с «негативным идеализмом», который может быть описан как «как если бы»  (as-if) мышление.[5, стр. 5]  Метамодернизм относится к великим нарративам истории с таким же скептицизмом и недоверием, как и постмодернизм, но он одновременно действует так, «как если бы» они были правдивы. Онтологически (т.е в значении бытия и идентичности) «метамодернизм колеблется между модерном и постмодерном. Он колеблется между энтузиазмом модерна и иронией постмодерна».[5, стр. 5]  Как маятник, колеблющийся взад-вперед от одной крайности к другой, «метамодерн ведет переговоры между модерном и постмодерном».[5, стр. 6]

(с) http://metamodernizm.ru/oscillating-from-a-distance/

[qwutes]

Северное сияние

Оказывается, мышление есть результат взаимодействия кислот, названия которых мне неохота припоминать. Я окисляю, ergo sum. Капаешь каплю на оболочку мозга – и пожалуйста вам: Оппенгеймер или доктор Петио, знаменитый убийца. Видишь, как это cogito, операцию, свойственную преимущественно человеку, сегодня относят к довольно туманной области, где-то на грани между электромагнитной физикой и химией, и очень может быть, что она не слишком отличается, как нам казалось, от вещей вроде северного сияния или фотографирования в инфракрасных лучах. Вот оно, твое cogito, звено головокружительного тока сил, ступени которого в 1950 году называются inter alia электрическими импульсами, молекулами, атомами, нейтронами, протонами, позитронами, микропульсаторами, радиоактивными изотопами, крупицами киновари, космическими лучами – words, words, words, «Гамлет», акт второй, кажется. Не говоря уже о том, – добавил Оливейра, вздыхая, – что, может статься, все наоборот и выяснится, что северное сияние – явление, свойственное духу, а значит, мы и на самом деле такие, какими хотим быть…

(с) Хулио Кортасар. Игра в классики