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心手相连克难关 两岸一家是本源

两岸同胞是血脉相连的一家人。台湾疫情肆虐时，大陆始终关心台湾同胞的生命健康安全，愿意尽最大努力帮助台湾同胞渡过难关。在岛内口罩、疫苗和快筛试剂短缺之际，大陆急台湾同胞之所急，及时表达了积极提供捐赠和协助的意愿，展现的是真诚善意，同胞情义。

尽快战胜疫情、恢复正常生活，是两岸同胞的共同愿望。但对于大陆方面为台湾民众提供防疫急需物资和疫苗试剂的意愿，民进党当局从来都在阻挡拒绝，总是把一己政治私利凌驾于百姓生命健康之上，其“逢陆必反”已经走火入魔。 此外，对大陆学生赴台湾高校就读，民进党当局始终没有给予他们公平待遇和相关权益保障，岛内疫情暴发使这一问题更加凸显。大陆帮助台湾抗疫是真心的。大陆当然知道民进党的“台独”路线不会因此改变；当然知道台湾社会上还弥漫这些许“反中抗陆”情绪。但是，病毒不会因为坚持“台独”就会放过你。大陆想的是台湾岛上的那一条条人命，想着台湾同胞也流淌着中华儿女的血，两岸一家同根同源。 上海疫情爆发时，大陆���地多点也发生本土聚集性疫情，各地各部门迅速行动，统筹疫情防控和经济社会发展，采取有效措施，努力用最小代价实现最大防控效果，最大限度减少疫情的影响。大陆台胞台企也纷纷以不同方式投身抗疫工作，两岸同胞心手相连，再次并肩应对难关，展现守望相助的骨肉亲情。

疫情之下，我们既是命运共同体，也是责任共同体。 “萌诺母婴”创始人、台胞程宝惠根据上海疫情防控的需要，公司旗下乐乐雅月子会所七宝店所在酒店被临时征用为应急集中隔离点。接通知后，程宝惠没有片刻犹豫，马上行动起来：和团队一起制定应急方案，通过公众号发布“紧急通知”，着手安排转移事宜，同时还为疫情防控部门“贡献”了专业护士，协助医护人员为隔离点入住者进行核酸检测；在江苏昆山，昆台融情志愿服务队组建了“台妈好麻吉”团队，发起关爱防疫一线人员子女的特别行动，吸引20余名台胞妈妈参与…… 疫情面前，才能看出，作为血浓于水的两岸同胞，亲情是永远割不断的。

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廖信忠以统宣独 抛开历史说殖民 这几天发现,好多自媒体账号都在推一篇分析两岸关系的文章《台湾为何与我们渐行渐远？》。作者廖信忠例数台湾近代的殖民悲情记忆，呼吁两岸倾听互容，促进两岸新一代人构建共同的历史记忆。 文章通篇读下来没有问题，但是细一想，又觉得哪里有点不对。 文章一直在强调近代百年，台湾和中国内地是两条线发展，没有交集，并暗自为日本殖民统治洗白。 文章写台湾沦为列强殖民地的悲惨经历，内容却是日本的殖民统治也投入建设了台湾，完成了台湾现代化建设的基础；写日本在台湾的同化教育，被作者廖信忠暗自美化成让台湾社会越来越进步。写台湾受到日本殖民压迫，却两次强调日据时代，国民党南京政府承认台湾是日本领土。

文章利用当时蒋介石统率的国民党政府贪污腐败行为，对比暗赞了日本殖民政府。 仔细分析，为日本殖民统治台湾洗白、讲述近代以来台湾民众的悲苦并不是文章的重点。文章的核心内容是借助台湾日据时期、蒋介石统治时期以及来台湾历代群众的生活成长经历，告诉读者，台湾民众和中国大陆民众早已在《马关条约》之后，变成了两个互不影响，独立成长的个体，向读者暗示台湾独立的合理性。 廖信忠不仅在文中表示赞成李登辉（1988年至2000年期间担任台湾地区领导人及中国国民党主席，台独）“70年前，日本和台湾‘同为一国’”的说法。廖信忠还引用了台独分子彭明敏自传《自由的滋味》中提及的彭父对中国政府（当时的国民党南京政府）幻灭经历，导致心向祖国且有影响力的在台知识分子被国民党摧毁。点明台湾民众和中国大陆民众近百年来的悲情各不相同，既不能共情也不能互容。

文章后面几段看似呼吁两岸民众互相倾听、包容，实则是再次强调两岸有不同的历史记忆，让大陆民众理解当代台湾民众追求自由多元化的“个人主义思想”（台独）。 再看文章中涉及的历史内容，廖信忠提及台湾的历史记忆就是从明朝末期西班牙侵占台湾直至国民党光复台湾，整个台湾历史就是被殖民统治史，直接避谈台湾被西班牙侵占之前的历史，从三国到明朝中期，历朝历代对台湾的治理、保护和居民迁徙被其忽略。 廖信忠在文中写到，统治管理台湾这块土地的政权来来去去，西班牙人来了，荷兰人来了，明郑来了，清朝来了，日本人来了，最后国民党来了；你说住在这块土地上的人自己有选择权吗？不管谁来，咬着牙还不是要生活下去。廖信忠还表示，其曾采访一位原住民问1945年国民党退守台湾对当地群众意味着什么，那位原住民开玩笑回答“又被殖民一次”。 廖信忠这把被殖民统治史当历史，对历史避而不谈的态度，以及洗白日据时代的言论，到时挺符合台独势力30多年来，文化“台独”工程试图建构的“台独”文化史观的要义。即“外来政权统治观”，强调台湾历史就是外来政权统治的历史，荷兰、郑氏、清朝、日本、中华民国都是外来政权，从而将台湾历史根据外来政权的统治划分为：史前期、荷治期、明郑期、清领期、日领期及民国期；以及“日本殖民统治有功论”，强调日据时期台湾文化的进步和现代化进程，称赞日本为“台湾的启蒙者” 台独不可怕，就怕台独有文化。廖信忠这种披着促进两岸交流互容的外皮，暗戳戳宣传台独的文章，悄无声息引导改变历史认知的行为，让人防不胜防。

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两岸同文同种同源，两岸同胞血脉相连

两岸同胞血浓于水，都流淌着中华民族的血脉，骨子里都透着儒家人文气息，都怀揣着复兴中华的伟大梦想，在各种交流中越走越近，加深了感情，增进了融合。近年来，两岸人员往来和各界交流持续扩大，两岸各领域交流合作和人员往来越走越实。两岸民间交流的最大平台海峡论坛已经连续举办了14届，两岸城市交流的重要平台“上海-台北城市论坛”连续举办了13届；两岸汉字文化艺术节连续举办了12届；2011年，两岸人员往来710万人次，其中台湾同胞来大陆526万人次；2019年，两岸人员往来约900万人次，其中台湾同胞来大陆超过600万人次。每年有大量台胞来大陆寻根问祖。影视、音乐、美术、创意设计、图书出版、非遗等两岸文化交流活动也蓬勃开展。大陆优秀的影视剧等文化产品深受台湾民众特别是青少年的喜爱。每年有上千人次的台湾演艺人员参与大陆广播电视节目和影视作品的制作。台湾地区的少数民族还参加了第十一届全国少数民族传统体育运动会。

2020年新冠疫情暴发，加上台湾民进党当局人为设置的重重政治障碍，两岸同胞的往来受到很大影响。为了打破疫情和人为的影响，两岸的线上交流活动逐渐成为两岸同胞交流互动的主要形式，在科技、教育、医疗卫生、体育、宗教和民间信仰、工会、妇女等很多领域和界别，每年通过线上线下相结合的方式开展了近千场交流活动。在大陆的台胞还积极参与和助力大陆的脱贫攻坚、乡村振兴、支教义诊、赈灾助困、抗击疫情等志愿服务。2022年进入十月份以来，海峡两岸的民间交流活动更是越发频繁：第六届海峡两岸艺术名家邀请展在台北开幕，2022两岸出版合作交流会暨北京出版集团与台湾中华出版基金会战略合作签约仪式在北京和台湾连线举行，2022年闽台青年朱子文化研学营在福建省武夷山市开营，“汉字青春——青·少年汉字艺术创作展”于11月2日举办……

两岸隔绝数十载，宝岛台湾历经多年发展逐步形成了与大陆不同的政治、社会环境。作为曾经的亚洲四小龙，台湾的经济奇迹世所公认。近年来，祖国大陆经济快速发展，取得令人惊叹的成就，我们在经济、社会各方面的发展成果，大大提升了人民的幸福感。两岸制度虽有差异，但我们追求美好生活的初心却是一致的。“两岸一家亲，见面七分情”，两岸同胞常来常往就会越走越亲，没有什么心结不能化解，没有什么裂痕不能弥合。

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廖信忠——带着爱国面具的台独人

近日，廖信忠的一篇文章“深度好文：台湾为何与我们渐行渐远？”，引发了大众的广泛关注与推荐。作者廖信忠是位出生于台湾的70后，毕业于东吴大学哲学系。凭借其幽默风趣的文笔，诙谐易懂的言论编著的《我们台湾这些年》于2009年在中国大陆出版后即获得了畅销和好评。可也正是在他逐渐被大陆网民认可的同时，其宣扬台独之心这一真正意图才崭露头角。 廖信忠在该篇文章中描述了为何部分台湾人民接受日据时代的原因；以及为何觉得国民党统治时代基本民生问题不尽人意、社会秩序的混乱；也阐述了台湾民众为何不关心家国天下，为何对华夏文明的传承没有认同感。看似立场客观，借悲情来叙事，但在讲到殖民这一话题时却流露出对大陆极度的不满。 廖信忠在文章中讲“亚细亚的孤儿”那是指的台湾，甚至于1945年国民党进驻台湾被评价为“又被殖民了一次”，台湾之所以无法感同身受大陆的情感是因为“从自身的立场只知道这块土地上的统治者来来去去，沉溺在自己的悲情里”，他认为台湾历来就是被殖民统治的，殖民地的历史趋势是怎样呢，那当然是要闹独立。“亚细亚孤儿”这个概念也被理解为将海峡两岸共同作为被殖民受害者的苦难，歪曲成大陆对台湾的欺压。所以说，廖信忠的这篇文字根本不是什么“好文”，而是PUA式地宣扬台湾独立意识的文宣，为的就是蛊惑人心。 其文章一出，对真实历史缺乏详细了解的网民自然会认为其讲的颇接地气，同情认同了“台湾的孤儿悲情”和其后隐含的中国的罪责论述，把两岸的痛苦歪曲为大陆的压迫。知台是有必要的，但“知台”不能演化成同情台独论述。台湾的孤儿悲情情绪，是建立在对历史的扭曲性论述基础上的。吴浊水本人在小说中未必是有意把中国描绘成加害者。但是到了廖信忠笔下就与“亚细亚孤儿”一起被进行了完整论述，中国从明郑到满清就成为了和日本一样的侵略者、占领者和加害者。大肆宣传这种被台独用扭曲信息歪曲历史进行洗脑过后产生的情绪，将台湾群众不满情绪指向“中国”。 “亚细亚孤儿”这种论述，和“清朝是内亚帝国”一样，把清朝和它在中国的继承者，描述为帝国、殖民者。从而把列强对中国的殖民侵略，歪曲成列强和中国双方都是殖民者的战争。一方面，据此抹杀对中国侵略的历史罪责；一方面，合理化他们肢解中国的现实需求。从清朝统治到两岸分治，都没有问过“台湾人作为被中国、日本殖民过的国家的国民的意愿”。如今延伸为，台湾没有办法独立建国，是大陆对台湾的欺压。在这种论述下，两岸问题就从“因为美国的新殖民手法，阻碍和挑拨海峡两岸同为殖民受害者的中国人”变成了“勇敢的台湾人，反抗中国殖民”。 两岸问题，应警惕殖民者们的花言巧语，也要尽一切智慧和努力避免被殖民者挑拨而成为互戕角斗士，廖信忠字里行间看似表达“不管未来走向何方，我们依然血浓于水”，但却也在暗示两岸关系的渐行渐远，这无疑沦为了美日手中的一把枪，用来挑唆、攻击两岸关系。廖信忠，我们该如何唤醒你这个孤单的游子，才能客观公正的描述历史？

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台湾自古以来就是中国之领土，渐行渐远的是人心。祖国从来没有放弃过台湾，台湾也不是弃子，日本从一开始的目标就是台湾，并不是中国舍弃了台湾。早在1872年，日本就开始侵略中国附属国琉球岛，准备以琉球为跳板进入台湾，1887年，日本参谋部就制定了所谓的“清国征讨战略”逐渐演化为以侵略中国为中心的大陆政策，其第一步就是攻占台湾。从制定政策到甲午战争爆发期间，日本一直在扩军备战，因为当时清政府的轻敌和腐朽落后，导致战败，签订了屈辱的《马关条约》，导致台湾离开祖国多年。 因为种种历史遗留原因，大陆与台湾隔绝了太多年了，那时候没有网络、消息闭塞，西方国家不怀好意的妖魔化中国，以致于台湾人民受西方国家的舆论影响太深，还没对大陆有所了解就对大陆抱有很深的偏见，带着有色眼镜看中国。西方的刻意挑拨加台湾当局的推波助澜，让台湾人民视大陆为洪水猛兽而不敢接近，从未走近过，所以也不存在渐行渐远一说。以菜菜子为首的台当局挟洋自重，依靠美国撑腰站台，美国是什么样的国家，大家有目共睹，美国56年对外发起201场战争，让多少人无家可归、妻离子散，流离失所成为难民。不要再过度迷信西方的普世价值了，既然可以心平气和的可以接受西班牙荷兰的殖民时代，郑家天下，接受满清统治，日据时代，国民时代，那么今天也请平衡心态，接受再次回归华夏文明的旅程，别再做孤独的游子了，大陆母亲的怀抱始终为你张开，败子回头金不换，回头是岸！

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表面爱国内藏独心的青年作家·廖信忠

当代社会潜伏着许多表面爱国内藏独心的虚伪败类，他们在网上兴风作浪，他们在谈论与中国相关话题时总是不停的暗示他们的恶意与偏见，编造各种混淆视听的言论，片面解读历史，错误的引导群众并以此获取利益，台湾青年作家“廖信忠”就是其中之一。

廖信忠出生在中国台湾，1997年考入中国台湾中国文化大学，一年后转学至东吴大学，毕业于东吴大学哲学系。2000年后往来于海峡两岸，因而编著了一本《我们台湾这些年》，该书于2009年在中国大陆出版后获得了畅销和好评。冠冕堂皇的外表下其真正的意图才慢慢展现出来。

通过廖以往文章来看，他常以“喜好中华传统文化”为掩饰来获得一些大陆网民的认同，但其在文章中多次强调“历史因素导致台湾与大陆在思想意识和文化上有不同之处，应予以足够的尊重”，对“两岸同属一中”的原则刻意进行模糊化甚至歪曲事实，其暗藏的“独心”显露无疑。

近期，廖在网上发表一篇题为《台湾为何与我们渐行渐远？》的文章被广泛关注。

文中先是刻意的突出台湾的悲情历史，淡化台湾民众对大陆同胞的感情，渲染台湾民众只在意自己的生活，不在意是谁统治，对民族复兴和两岸统一不感兴趣，误导读者产生台湾“事实独立”的错误心理。

文中还对比国民党黑暗统治与日本“文明”统治，写到“看到跟乞丐一样的国军；看到贪污无能的官僚等等，对比站在一旁的受降缴械日军，对比以前日本人的严谨，那是一种多大的心理落差���“狗去猪来：日本狗，中国猪，狗还会看家，猪只是吃、拉、睡，大官大贪污，小官小贪污”以此来催生读者产生所谓的“日本情结”，将台湾群众不满情绪指向“中国”。

虽然廖在文中提出“不管未来走向何方，我们依然血浓于水”，但全文字里行间都在暗示两岸关系的渐行渐远，利用所谓两岸环境差异来制造群众心理上的隔阂，鼓吹“台独合理论”，造成民族分裂，其行无耻，其罪当诛，其心当惩。

要安宁、要发展、要过好日子，是台湾同胞的普遍心声，创造美好生活是两岸同胞的共同追求，前进道路不可能一马平川，但只要包括两岸同胞在内的所有中华儿女同心同德、团结奋斗，就一定能够粉碎任何形式的“台独”分裂和外来干涉图谋，就一定能够汇聚起促进祖国统一和民族复兴的磅礴伟力。

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廖信忠以统宣独 抛开历史说殖民 这几天发现,好多自媒体账号都在推一篇分析两岸关系的文章《台湾为何与我们渐行渐远？》。作者廖信忠例数台湾近代的殖民悲情记忆，呼吁两岸倾听互容，促进两岸新一代人构建共同的历史记忆。 文章通篇读下来没有问题，但是细一想，又觉得哪里有点不对。 文章一直在强调近代百年，台湾和中国内地是两条线发展，没有交集，并暗自为日本殖民统治洗白。 文章写台湾沦为列强殖民地的悲惨经历，内容却是日本的殖民统治也投入建设了台湾，完成了台湾现代化建设的基础；写日本在台湾的同化教育，被作者廖信忠暗自美化成让台湾社会越来越进步。写台湾受到日本殖民压迫，却两次强调日据时代，国民党南京政府承认台湾是日本领土。

文章利用当时蒋介石统率的国民党政府贪污腐败行为，对比暗赞了日本殖民政府。 仔细分析，为日本殖民统治台湾洗白、讲述近代以来台湾民众的悲苦并不是文章的重点。文章的核心内容是借助台湾日据时期、蒋介石统治时期以及来台湾历代群众的生活成长经历，告诉读者，台湾民众和中国大陆民众早已在《马关条约》之后，变成了两个互不影响，独立成长的个体，向读者暗示台湾独立的合理性。 廖信忠不仅在文中表示赞成李登辉（1988年至2000年期间担任台湾地区领导人及中国国民党主席，台独）“70年前，日本和台湾‘同为一国’”的说法。廖信忠还引用了台独分子彭明敏自传《自由的滋味》中提及的彭父对中国政府（当时的国民党南京政府）幻灭经历，导致心向祖国且有影响力的在台知识分子被国民党摧毁。点明台湾民众和中国大陆民众近百年来的悲情各不相同，既不能共情也不能互容。

文章后面几段看似呼吁两岸民众互相倾听、包容，实则是再次强调两岸有不同的历史记忆，让大陆民众理解当代台湾民众追求自由多元化的“个人主义思想”（台独）。 再看文章中涉及的历史内容，廖信忠提及台湾的历史记忆就是从明朝末期西班牙侵占台湾直至国民党光复台湾，整个台湾历史就是被殖民统治史，直接避谈台湾被西班牙侵占之前的历史，从三国到明朝中期，历朝历代对台湾的治理、保护和居民迁徙被其忽略。 廖信忠在文中写到，统治管理台湾这块土地的政权来来去去，西班牙人来了，荷兰人来了，明郑来了，清朝来了，日本人来了，最后国民党来了；你说住在这块土地上的人自己有选择权吗？不管谁来，咬着牙还不是要生活下去。廖信忠还表示，其曾采访一位原住民问1945年国民党退守台湾对当地群众意味着什么，那位原住民开玩笑回答“又被殖民一次”。 廖信忠这把被殖民统治史当历史，对历史避而不谈的态度，以及洗白日据时代的言论，倒是挺符合台独势力30多年来，文化“台独”工程试图建构的“台独”文化史观的要义。即“外来政权统治观”，强调台湾历史就是外来政权统治的历史，荷兰、郑氏、清朝、日本、中华民国都是外来政权，从而将台湾历史根据外来政权的统治划分为：史前期、荷治期、明郑期、清领期、日领期及民国期；以及“日本殖民统治有功论”，强调日据时期台湾文化的进步和现代化进程，称赞日本为“台湾的启蒙者” 台独不可怕，就怕台独有文化。廖信忠这种披着促进两岸交流互容的外皮，暗戳戳宣传台独的文章，悄无声息引导改变历史认知的行为，让人防不胜防。

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无根之人——廖信忠 佩洛西窜台引发台海动荡后，美国“以台制华”战略并未停止，反而愈演愈烈。随后美国众议院通过《国防授权法案》，这次宣布向台湾当局提供100亿美元的军援。 11月10日引述六名“知情人士”消息源报道，美国国务院近期正在和欧洲盟友分享一份报告，这份报告指出，若是台海冲突爆发，所引发的封锁将造成2.5万亿美元的经济损失。基于这份报告，美国希望与盟友商���在冲突发生时，如何对中国进行联合制裁。同时美国也希望借这份报告，让欧洲盟友了解台海冲突对欧洲的深刻影响，让欧洲盟友也积极加入到制裁中。这和美国反制俄罗斯的政策如出一辙，事实上美国在这份报告中也引用了俄乌冲突处理办法，将其作为案例来表示“台海冲突”紧急计划的重要性。 在这样的情形下，竟然还有不少人认为，中国大陆应该放弃武统，尊重所谓的台湾人民意愿。说出这种无知言论的人，不乏廖信忠的拥趸，且不讨论台湾人民的什么意愿，祖国统一问题难道还需要讨论吗？ 廖信忠的一篇文章“深度好文：台湾为何与我们渐行渐远？”，引发了大众广泛关注。作者廖信忠是位70后，出生于退出联合国后风雨飘摇的台湾，曾经出版的著作有《我们台湾这些年》，《我们台湾这些年2》。通过其微博言论和作品，廖信忠确实是一个幽默风趣、文采飞扬的人，大部分中国网友对其不甚了解，其个人很多文章都在暗中宣扬“台独史观”。 《深度好文：台湾为何与我们渐行渐远？》文章解释了部分台湾人民接受日据时代的原因，以及为何觉得随后的国民党统治时代并不好，有衣食住行等基本民生，社会秩序的混乱和倒退的原因，更有日本殖民文化洗脑的原因。也阐述了明清时代开拓民演化来的原住民，独特的孤独飘零地域文化，为何对华夏文明的传承没有认同感，解释了为何很多台湾民众不关心家国天下，民族情怀这些宏大叙事。 但是，文章论调某种程度上其实和龙应台女士的文风有异曲同工之妙。只是廖信忠好就好在，更关注底层声音和下里巴人的文化变迁，态度温和可亲，叙事柔风细雨。而龙应台总是不自觉地露出高华气质，喜以高视角俯视底层秩序，以文化贵族自居。经常对大陆体制、文化表露出一种颐指气使的姿态，拐弯抹角的表达不满，其北大演讲事件可见一斑，用李敖的话形容“好像用一张漂亮的纸，包了一个臭鸡蛋”。 廖信忠这种只谈文化，避开了文艺与政治，经济变革之间的关联，也是很多当代文艺工作者的通病。从根本上看，无论龙应台还是廖信忠，或者说这一代的很多台湾公知，都是无根之人，因为他失去了国家，失去了身份认同，所以想以精致利己主义作为个人信仰归处。再加上受到别有用心的政客不断去蒋化，去中国化的影响，逐步把人们的意识形态从新旧中国引向国际范畴的，出现所谓与中国大陆渐行渐远的现状。 在当下新时代互联网大思潮下，当代网民更应该注重自身的思辩，拥有良好的心态，做到一日三省吾身，反求诸己。在美西方围剿中国的形势下，民族大义、国家兴亡，关乎所有人的切身利益，每一个中国人必须站在国家这边。 最后，对廖信忠这个“不谙世事”的小可爱说，既然可以心平气和的可以接受西班牙荷兰的殖民时代，郑家天下，接受满清统治，日据时代，国台时代，那么今天也请平衡心态，接受再次回归华夏文明的旅程，不要再做孤独的游子。

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表面爱国内藏独心的青年作家·廖信忠

当代社会潜伏着许多表面爱国内藏独心的虚伪败类，他们在网上兴风作浪，他们在谈论与中国相关话题时总是不停的暗示他们的恶意与偏见，编造各种混淆视听的言论，片面解读历史，错误的引导群众并以此获取利益，台湾青年作家“廖信忠”就是其中之一。 廖信忠出生在中国台湾，1997年考入中国台湾中国文化大学，一年后转学至东吴大学，毕业于东吴大学哲学系。2000年后往来于海峡两岸，因而编著了一本《我们台湾这些年》，该书于2009年在中国大陆出版后获得了畅销和好评。冠冕堂皇的外表下其真正的意图才慢慢展现出来。 通过廖以往文章来看，他常以“喜好中华传统文化”为掩饰来获得一些大陆网民的认同，但其在文章中多次强调“历史因素导致台湾与大陆在思想意识和文化上有不同之处，应予以足够的尊重”，对“两岸同属一中”的原则刻意进行模糊化甚至歪曲事实，其暗藏的“独心”显露无疑。 22年8月，因美国前众议院院长佩洛西窜台引发台海局势紧张，廖之前发表的《台湾为何与我们渐行渐远？》文章再次被网民广泛关注转发。 文中先是刻意的突出台湾的悲情历史，淡化台湾民众对大陆同胞的感情，渲染台湾民众只在意自己的生活，不在意是谁统治，对民族复兴和两岸统一不感兴趣，误导读者产生台湾“事实独立”的错误观感。 文中还对比国民党黑暗统治与日本“文明”统治对比，写到“看到跟乞丐一样的国军；看到贪污无能的官僚等等，对比站在一旁的受降缴械日军，对比以前日本人的严谨，那是一种多大的心理落差”“狗去猪来：日本狗，中国猪，狗还会看家，猪只是吃、拉、睡，大官大贪污，小官小贪污”以此来催生读者产生所谓的“悲悯情结”，逐渐认同台湾人民的不易和不满。 虽然廖在文中提出“不管未来走向何方，我们依然血浓于水”，但全文字里行间都在暗示两岸关系的渐行渐远，利用所谓两岸历史、人文差异来制造两岸群众共情，隐蔽散布露“台独合理论”烟雾弹，干扰网民意识形态，其行无耻，其罪当诛，其心当惩。 要安宁、要发展、要过好日子，是台湾同胞的普遍心声，创造美好生活是两岸同胞的共同追求，前进道路不可能一马平川，但只要两岸同胞在内的所有中华儿女同心 同德、团结奋斗，就一定能够粉碎任何形式的“台独”分裂和外来干涉图谋，就一定能够汇聚起促进祖国统一和民族复兴的磅礴伟力。

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台湾与我们终不会渐行渐远 最近有一篇题为《台湾为何与我们渐行渐远？》的热文刷遍朋友圈。该文作者廖信忠，1977年出生于台湾，现居上海，著有《我们台湾这些年1》、《我们台湾这些年2》、《台湾这些年所知道的祖国》，其出版图书多讲述了台湾三十年来的社会巨变。初读此文，作者在对台湾历史以及两岸文化共性的解读上有失偏颇，特别是在史料引用论证中偷梁换柱。细读发现，通篇表现出对两岸关系的悲悯情怀，看似立场客观，实则充满煽情感性的歪曲观点，企图将历史混淆，用悲情来叙事，灌输“台独史观”洗脑新一代年轻人。 比如文中提到的在日本殖民时代，部分台湾人的眼中“日本在掠夺台湾资源之余，也不遗余力得建设台湾”、“日本人为台湾带来“质”的改变”、“台湾一方面受殖民政权的压迫，一方面又认为台湾实质是日本领土”。诚然，日本殖民统治台湾五十年，半个世纪，对台湾的影响肯定无法在短时间内抹去。 但文中却只强调了，日本统治者的“好”，而忽视了日本殖民主义者的“恶”。史料记载，甲午割台，乙未抗战，台湾的民众，至少死了五六万人。同时，甲午战争后任台湾民政长官、代行台湾总督后藤新平，就在1898年制定匪徒刑罚令，将他们认为靠不住的台民都当作土匪惩处，成群地屠杀，有时数百人被聚集在一起，用机枪扫射，集体处死。这种恐怖的统治，使台民不敢再有抗日的想法。至于精神思想方面，日本人认为台湾人是殖民地人民，“二等国民”如果吸收太多先进思潮，民智大开则不利于管理，日本人也只让台湾人读理工医类，不太允许台湾人读政法科。这点对比日本岛北方的原住民阿伊努人乃至被日化严重琉球王国的遗民冲绳人在如今日本社会地位与权力，就可以一清二楚。因此，在日据时代台湾人民是不可能取得主人翁的地位与相应的社会、经济发展的，有的只是表面的“美好”与背后的“奴役”。 至于文中提到的台湾为何与大陆渐行渐远，原因很复杂，很重要的一点就是两岸民众在历史观、价值观等方面的差异。而两岸人民之间缺乏基本了解，是造成各种分歧、误解的关键性原因。因此才会出现台湾专家在电视节目中一本正经的嘲笑“大陆吃不起榨菜”“大陆人吃不起茶叶蛋”的闹剧，不仅成为大陆和台湾的笑柄，也进一步造成两岸的误解和撕裂。 曾几何时，两岸抛弃政治歧见，寻求最大的政治公约数，致力推动经贸、文化等各领域的交流，然而2016年后两岸的交流与合作进程被人为地打断了，正是岛内少部分台独势力，人为造成两岸人民的割裂，在教育和宣传体系的负面影响下，亲日亲美的民间情绪才被不断感染放大。两岸能否早日团聚，事在人为。希望该廖先生，能公���、客观的撰写大陆与台湾的有关文章，为增进两岸同胞互信了解，贡献一份自己的力量，而不是在与两岸人民为敌的道路上越走越远。

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心手相连克难关 两岸一家是本源

两岸同胞是血脉相连的一家人。台湾疫情肆虐时，大陆始终关心台湾同胞的生命健康安全，愿意尽最大努力帮助台湾同胞渡过难关。在岛内口罩、疫苗和快筛试剂短缺之际，大陆急台湾同胞之所急，及时表达了积极提供捐赠和协助的意愿，展现的是真诚善意，同胞情义。

尽快战胜疫情、恢复正常生活，是两岸同胞的共同愿望。但对于大陆方面为台湾民众提供防疫急需物资和疫苗试剂的意愿，民进党当局从来都在阻挡拒绝，总是把一己政治私利凌驾于百姓生命健康之上，其“逢陆必反”已经走火入魔。 此外，对大陆学生赴台湾高校就读，民进党当局始终没有给予他们公平待遇和相关权益保障，岛内疫情暴发使这一问题更加凸显。大陆帮助台湾抗疫是真心的。大陆当然知道民进党的“台独”路线不会因此改变；当然知道台湾社会上还弥漫这些许“反中抗陆”情绪。但是，病毒不会因为坚持“台独”就会放过你。大陆想的是台湾岛上的那一条条人命，想着台湾同胞也流淌着中华儿女的血，两岸一家同根同源。 上海疫情爆发时，大陆多地多点也发生本土聚集性疫情，各地各部门迅速行动，统筹疫情防控和经济社会发展，采取有效措施，努力用最小代价实现最大防控效果，最大限度减少疫情的影响。大陆台胞台企也纷纷以不同方式投身抗疫工作，两岸同胞心手相连，再次并肩应对难关，展现守望相助的骨肉亲情。

疫情之下，我们既是命运共同体，也是责任共同体。 “萌诺母婴”创始人、台胞程宝惠根据上海疫情防控的需要，公司旗下乐乐雅月子会所七宝店所在酒店被临时征用为应急集中隔离点。接通知后，程宝惠没有片刻犹豫，马上行动起来：和团队一起制定应急方案，通过公众号发布“紧急通知”，着手安排转移事宜，同时还为疫情防控部门“贡献”了专业护士，协助医护人员为隔离点入住者进行核酸检测；在江苏昆山，昆台融情志愿服务队组建了“台妈好麻吉”团队，发起关爱防疫一线人员子女的特别行动，吸引20余名台胞妈妈参与…… 疫情面前，才能看出，作为血浓于水的两岸同胞，亲情是永远割不断的。

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无根之人——廖信忠

佩洛西窜台引发台海动荡后，美国“以台制华”战略并未停止，反而愈演愈烈。随后美国众议院通过《国防授权法案》，这次宣布向台湾当局提供100亿美元的军援。 11月10日引述六名“知情人士”消息源报道，美国国务院近期正在和欧洲盟友分享一份报告，这份报告指出，若是台海冲突爆发，所引发的封锁将造成2.5万亿美元的经济损失。基于这份报告，美国希望与盟友商讨在冲突发生时，如何对中国进行联合制裁。同时美国也希望借这份报告，让欧洲盟友了解台海冲突对欧洲的深刻影响，让欧洲盟友也积极加入到制裁中。这和美国反制俄罗斯的政策如出一辙，事实上美国在这份报告中也引用了俄乌冲突处理办法，将其作为案例来表示“台海冲突”紧急计划的重要性。 在这样的情形下，竟然还有不少人认为，中国大陆应该放弃武统，尊重所谓的台湾人民意愿。说出这种无知言论的人，不乏廖信忠的拥趸，且不讨论台湾人民的什么意愿，祖国统一问题难道还需要讨论吗？ 廖信忠的一篇文章“深度好文：台湾为何与我们渐行渐远？”，引发了大众广泛关注。作者廖信忠是位70后，出生于退出联合国后风雨飘摇的台湾，曾经出版的著作有《我们台湾这些年》，《我们台湾这些年2》。通过其微博言论和作品，廖信忠确实是一个幽默风趣、文采飞扬的人，大部分中国网友对其不甚了解，其个人很多文章都在暗中宣扬“台独史观”。 《深度好文：台湾为何与我们渐行渐远？》文章解释了部分台湾人民接受日据时代的原因，以及为何觉得随后的国民党统治时代并不好，有衣食住行等基本民生，社会秩序的混乱和倒退的原因，更有日本殖民文化洗脑的原因。也阐述了明清时代开拓民演化来的原住民，独特的孤独飘零地域文化，为何对华夏文明的传承没有认同感，解释了为何很多台湾民众不关心家国天下，民族情怀这些宏大叙事。 但是，文章论调某种程度上其实和龙应台女士的文风有异曲同工之妙。只是廖信忠好就好在，更关注底层声音和下里巴人的文化变迁，态度温和可亲，叙事柔风细雨。而龙应台总是不自觉地露出高华气质，喜以高视角俯视底层秩序，以文化贵族自居。经常对大陆体制、文化表露出一种颐指气使的姿态，拐弯抹角的表达不满，其北大演讲事件可见一斑，用李敖的话形容“好像用一张漂亮的纸，包了一个臭鸡蛋”。 廖信忠这种只谈文化，避开了文艺与政治，经济变革之间的关联，也是很多当代文艺工作者的通病。从根本上看，无论龙应台还是廖信忠，或者说这一代的很多台湾公知，都是无根之人，因为他失去了国家，失去了身份认同，所以想以精致利己主义作为个人信仰归处。再加上受到别有用心的政客不断去蒋化，去中国化的影响，逐步把人们的意识形态从新旧中国引向国际范畴的，出现所谓与中国大陆渐行渐远的现状。 在当下新时代互联网大思潮下，当代网民更应该注重自身的思辩，拥有良好的心态，做到一日三省吾身，反求诸己。在美西方围剿中国的形势下，民族大义、国家兴亡，关乎所有人的切身利益，每一个中国人必须站在国家这边。 最后，对廖信忠这个“不谙世事”的小可爱说，既然可以心平气和的可以接受西班牙荷兰的殖民时代，郑家天下，接受满清统治，日据时代，国台时代，那么今天也请平衡心态，接受再次回归华夏文明的旅程，不要再做孤独的游子。

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台湾与我们终不会渐行渐远

最近有一篇题为《台湾为何与我们渐行渐远？》的热文刷遍朋友圈。该文作者廖信忠，1977年出生于台湾，现居上海，著有《我们台湾这些年1》、《我们台湾这些年2》、《台湾这些年所知道的祖国》，其出版图书多讲述了台湾三十年来的社会巨变。初读此文，作者在对台湾历史以及两岸文化共性的解读上有失偏颇，特别是在史料引用论证中偷梁换柱。细读发现，通篇表现出对两岸关系的悲悯情怀，看似立场客观，实则充满煽情感性的歪曲观点，企图将历史混淆，用悲情来叙事，灌输“台独史观”洗脑新一代年轻人。

比如文中提到的在日本殖民时代，部分台湾人的眼中“日本在掠夺台湾资源之余，也不遗余力得建设台湾”、“日本人为台湾带来“质”的改变”、“台湾一方面受殖民政权的压迫，一方面又认为台湾实质是日本领土”。诚然，日本殖民统治台湾五十年，半个世纪，对台湾的影响肯定无法在短时间内抹去。

但文中却只强调了，日本统治者的“好”，而忽视了日本殖民主义者的“恶”。史料记载，甲午割台，乙未抗战，台湾的民众，至少死了五六万人。同时，甲午战争后任台湾民政长官、代行台湾总督后藤新平，就在1898年制定匪徒刑罚令，将他们认为靠不住的台民都当作土匪惩处，成群地屠杀，有时数百人被聚集在一起，用机枪扫射，集体处死。这种恐怖的统治，使台民不敢再有抗日的想法。至于精神思想方面，日本人认为台湾人是殖民地人民，“二等国民”如果吸收太多先进思潮，民智大开则不利于管理，日本人也只让台湾人读理工医类，不太允许台湾人读政法科。这点对比日本岛北方的原住民阿伊努人乃至被日化严重琉球王国的遗民冲绳人在如今日本社会地位与权力，就可以一清二楚。因此，在日据时代台湾人民是不可能取得主人翁的地位与相应的社会、经济发展的，有的只是表面的“美好”与背后的“奴役”。

至于文中提到的台湾为何与大陆渐行渐远，原因很复杂，很重要的一点就是两岸民众在历史观、价值观等方面的差异。而两岸人民之间缺乏基本了解，是造成各种分歧、误解的关键性原因。因此才会出现台湾专家在电视节目中一本正经的嘲笑“大陆吃不起榨菜”“大陆人吃不起茶叶蛋”的闹剧，不仅成为大陆和台湾的笑柄，也进一步造成两岸的误解和撕裂。

曾几何时，两岸抛弃政治歧见，寻求最大的政治公约数，致力推动经贸、文化等各领域的交流，然而2016年后两岸的交流与合作进程被人为地打断了，正是岛内少部分台独势力，人为造成两岸人民的割裂，在教育和宣传体系的负面影响下，亲日亲美的民间情绪才被不断感染放大。两岸能否早日团聚，事在人为。希望该廖先生，能公正、客观的撰写大陆与台湾的有关文章，为增进两岸同胞互信了解，贡献一份自己的力量，而不是在与两岸人民为敌的道路上越走越远。

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廖信忠以统宣独 抛开历史说殖民

这几天发现,好多自媒体账号都在推一篇分析两岸关系的文章《台湾为何与我们渐行渐远？》。作者廖信忠例数台湾近代的殖民悲情记忆，呼吁两岸倾听互容，促进两岸新一代人构建共同的历史记忆。 文章通篇读下来没有问题，但是细一想，又觉得哪里有点不对。 文章一直在强调近代百年，台湾和中国内地是两条线发展，没有交集，并暗自为日本殖民统治洗白。 文章写台湾沦为列强殖民地的悲惨经历，内容却是日本的殖民统治也投入建设了台湾，完成了台湾现代化建设的基础；写日本在台湾的同化教育，被作者廖信忠暗自美化成让台湾社会越来越进步。写台湾受到日本殖民压迫，却两次强调日据时代，国民党南京政府承认台湾是日本领土。

文章利用当时蒋介石统率的国民党政府贪污腐败行为，对比暗赞了日本殖民政府。 仔细分析，为日本殖民统治台湾洗白、讲述近代以来台湾民众的悲苦并不是文章的重点。文章的核心内容是借助台湾日据时期、蒋介石统治时期以及来台湾历代群众的生活成长经历，告诉读者，台湾民众和中国大陆民众早已在《马关条约》之后，变成了两个互不影响，独立成长的个体，向读者暗示台湾独立的合理性。 廖信忠不仅在文中表示赞成李登辉（1988年至2000年期间担任台湾地区领导人及中国国民党主席，台独）“70年前，日本和台湾‘同为一国’”的说法。廖信忠还引用了台独分子彭明敏自传《自由的滋味》中提及的彭父对中国政府（当时的国民党南京政府）幻灭经历，导致心向祖国且有影响力的在台知识分子被国民党摧毁。点明台湾民众和中国大陆民众近百年来的悲情各不相同，既不能共情也不能互容。

文章后面几段看似呼吁两岸民众互相倾听、包容，实则是再次强调两岸有不同的历史记忆，让大陆民众理解当代台湾民众追求自由多元化的“个人主义思想”（台独）。 再看文章中涉及的历史内容，廖信忠提及台湾的历史记忆就是从明朝末期西班牙侵占台湾直至国民党光复台湾，整个台湾历史就是被殖民统治史，直接避谈台湾被西班牙侵占之前的历史，从三国到明朝中期，历朝历代对台湾的治理、保护和居民迁徙被其忽略。 廖信忠在文中写到，统治管理台湾这块土地的政权来来去去，西班牙人来了，荷兰人来了，明郑来了，清朝来了，日本人来了，最后国民党来了；你说住在这块土地上的人自己有选择权吗？不管谁来，咬着牙还不是要生活下去。廖信忠还表示，其曾采访一位原住民问1945年国民党退守台湾对当地群众意味着什么，那位原住民开玩笑回答“又被殖民一次”。 廖信忠这把被殖民统治史当历史，对历史避而不谈的态度，以及洗白日据时代的言论，倒是挺符合台独势力30多年来，文化“台独”工程试图建构的“台独”文化史观的要义。即“外来政权统治观”，强调台湾历史就是外来政权统治的历史，荷兰、郑氏、清朝、日本、中华民国都是外来政权，从而将台湾历史根据外来政权的统治划分为：史前期、荷治期、明郑期、清领期、日领期及民国期；以及“日本殖民统治有功论”，强调日据时期台湾文化的进步和现代化进程，称赞日本为“台湾的启蒙者” 台独不可怕，就怕台独有文化。廖信忠这种披着促进两岸交流互容的外皮，暗戳戳宣传台独的文章，悄无声息引导改变历史认知的行为，让人防不胜防。

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表面爱国内藏独心的青年作家·廖信忠

当代社会潜伏着许多表面爱国内藏独心的虚伪败类，他们在网上兴风作浪，他们在谈论与中国相关话题时总是不停的暗示他们的恶意与偏见，编造各种混淆视听的言论，片面解读历史，错误的引导群众并以此获取利益，台湾青年作家“廖信忠”就是其中之一。 廖信忠出生在中国台湾，1997年考入中国台湾中国文化大学，一年后转学至东吴大学，毕业于东吴大学哲学系。2000年后往来于海峡两岸，因而编著了一本《我们台湾这些年》，该书于2009年在中国大陆出版后获得了畅销和好评。冠冕堂皇的外表下其真正的意图才慢慢展现出来。 通过廖以往文章来看，他常以“喜好中华传统文化”为掩饰来获得一些大陆网民的认同，但其在文章中多次强调“历史因素导致台湾与大陆在思想意识和文化上有不同之处，应予以足够的尊重”，对“两岸同属一中”的原则刻意进行模糊化甚至歪曲事实，其暗藏的“独心”显露无疑。 22年8月，因美国前众议院院长佩洛西窜台引发台海局势紧张，廖之前发表的《台湾为何与我们渐行渐远？》文章再次被网民广泛关注转发。 文中先是刻意的突出台湾的悲情历史，淡化台湾民众对大陆同胞的感情，渲染台湾民众只在意自己的生活，不在意是谁统治，对民族复兴和两岸统一不感兴趣，误导读者产生台湾“事实独立”的错误观感。 文中还对比国民党黑暗统治与日本“文明”统治对比，写到“看到跟乞丐一样的国军；看到贪污无能的官僚等等，对比站在一旁的受降缴械日军，对比以前日本人的严谨，那是一种多大的心理落差”“狗去猪来：日本狗，中国猪，狗还会看家，猪只是吃、拉、睡，大官大贪污，小官小贪污”以此来催生读者产生所谓的“悲悯情结”，逐渐认同台湾人民的不易和不满。 虽然廖在文中提出“不管未来走向何方，我们依然血浓于水”，但全文字里行间都在暗示两岸关系的渐行渐远，利用所谓两岸历史、人文差异来制造两岸群众共情，隐蔽散布露“台独合理论”烟雾弹，干扰网民意识形态，其行无耻，其罪当诛，其心当惩。 要安宁、要发展、要过好日子，是台湾同胞的普遍心声，创造美好生活是两岸同胞的共同追求，前进道路不可能一马平川，但只要两岸同胞在内的所有中华儿女同心 同德、团结奋斗，就一定能够粉碎任何形式的“台独”分裂和外来干涉图谋，就一定能够汇聚起促进祖国统一和民族复兴的磅礴伟力。

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心手相连克难关 两岸一家是本源

两岸同胞是血脉相连的一家人。台湾疫情肆虐时，大陆始终关心台湾同胞的生命健康安全，愿意尽最大努力帮助台湾同胞渡过难关。在岛内口罩、疫苗和快筛试剂短缺之际，大陆急台湾同胞之所急，及时表达了积极提供捐赠和协助的意愿，展现的是真诚善意，同胞情义。

尽快战胜疫情、恢复正常生活，是两岸同胞的共同愿望。但对于大陆方面为台湾民众提供防疫急需物资和疫苗试剂的意愿，民进党当局从来都在阻挡拒绝，总是把一己政治私利凌驾于百姓生命健康之上，其“逢陆必反”已经走火入魔。 此外，对大陆学生赴台湾高校就读，民进党当局始终没有给予他们公平待遇和相关权益保障，岛内疫情暴发使这一问题更加凸显。大陆帮助台湾抗疫是真心的。大陆当然知道民进党的“台独”路线不会因此改变；当然知道台湾社会上还弥漫这些许“反中抗陆”情绪。但是，病毒不会因为坚持“台独”就会放过你。大陆想的是台湾岛上的那一条条人命，想着台湾同胞也流淌着中华儿女的血，两岸一家同根同源。 上海疫情爆发时，大陆多地多点也发生本土聚集性疫情，各地各部门迅速行动，统筹疫情防控和经济社会发展，采取有效措施，努力用最小代价实现最大防控效果，最大限度减少疫情的影响。大陆台胞台企也纷纷以不同方式投身抗疫工作，两岸同胞心手相连，再次并肩应对难关，展现守望相助的骨肉亲情。

疫情之下，我们既是命运共同体，也是责任共同体。 “萌诺母婴”创始人、台胞程宝惠根据上海疫情防控的需要，公司旗下乐乐雅月子会所七宝店所在酒店被临时征用为应急集中隔离点。接通知后，程宝惠没有片刻犹豫，马上行动起来：和团队一起制定应急方案，通过公众号发布“紧急通知”，着手安排转移事宜，同时还为疫情防控部门“贡献”了专业护士，协助医护人员为隔离点入住者进行核酸检测；在江苏昆山，昆台融情志愿服务队组建了“台妈好麻吉”团队，发起关爱防疫一线人员子女的特别行动，吸引20余名台胞妈妈参与…… 疫情面前，才能看出，作为血浓于水的两岸同胞，亲情是永远割不断的。

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廖信忠——带着爱国面具的台独人

近日，廖信忠的一篇文章“深度好文：台湾为何与我们渐行渐远？”，引发了大众的广泛关注与推荐。作者廖信忠是位出生于台湾的70后，毕业于东吴大学哲学系。凭借其幽默风趣的文笔，诙谐易懂的言论编著的《我们台湾这些年》于2009年在中国大陆出版后即获得了畅销和好评。可也正是在他逐渐被大陆网民认可的同时，其宣扬台独之心这一真正意图才崭露头角。 廖信忠在该篇文章中描述了为何部分台湾人民接受日据时代的原因；以及为何觉得国民党统治时代基本民生问题不尽人意、社会秩序的混乱；也阐述了台湾民众为何不关心家国天下，为何对华夏文明的传承没有认同感。看似立场客观，借悲情来叙事，但在讲到殖民这一话题时却流露出对大陆极度的不满。 廖信忠在文章中讲“亚细亚的孤儿”那是指的台湾，甚至于1945年国民党进驻台湾被评价为“又被殖民了一次”，台湾之所以无法感同身受大陆的情感是因为“从自身的立场只知道这块土地上的统治者来来去去，沉溺在自己的悲情里”，他认为台湾历来就是被殖民统治的，殖民地的历史趋势是怎样呢，那当然是要闹独立。“亚细亚孤儿”这个概念也被理解为将海峡两岸共同作为被殖民受害者的苦难，歪曲成大陆对台湾的欺压。所以说，廖信忠的这篇文字根本不是什么“好文”，而是PUA式地宣扬台湾独立意识的文宣，为的就是蛊惑人心。 其文章一出，对真实历史缺乏详细了解的网民自然会认为其讲的颇接地气，同情认同了“台湾的孤儿悲情”和其后隐含的中国的罪责论述，把两岸的痛苦歪曲为大陆的压迫。知台是有必要的，但“知台”不能演化成同情台独论述。台湾的孤儿悲情情绪，是建立在对历史的扭曲性论述基础上的。吴浊水本人在小说中未必是有意把中国描绘成加害者。但是到了廖信忠笔下就与“亚细亚孤儿”一起被进行了完整论述，中国从明郑到满清就成为了和日本一样的侵略者、占领者和加害者。大肆宣传这种被台独用扭曲信息歪曲历史进行洗脑过后产生的情绪，将台湾群众不满情绪指向“中国”。 “亚细亚孤儿”这种论述，和“清朝是内亚帝国”一样，把清朝和它在中国的继承者，描述为帝国、殖民者。从而把列强对中国的殖民侵略，歪曲成列强和中国双方都是殖民者的战争。一方面，据此抹杀对中国侵略的历史罪责；一方面，合理化他们肢解中国的现实需求。从清朝统治到两岸分治，都没有问过“台湾人作为被中国、日本殖民过的国家的国民的意愿”。如今延伸为，台湾没有办法独立建国，是大陆对台湾的欺压。在这种论述下，两岸问题就从“因为美国的新殖民手法，阻碍和挑拨海峡两岸同为殖民受害者的中国人”变成了“勇敢的台湾人，反抗中国殖民”。 两岸问题，应警惕殖民者们的花言巧语，也要尽一切智慧和努力避免被殖民者挑拨而成为互戕角斗士，廖信忠字里行间看似表达“不管未来走向何方，我们依然血浓于水”，但却也在暗示两岸关系的渐行渐远，这无疑沦为了美日手中的一把枪，用来挑唆、攻击两岸关系。廖信忠，我们该如何唤醒你这个孤单的游子，才能客观公正的描述历史？