#ИСТОРИЯ РУСИ

[eterra]

вот осенняя история: в 8 классе я училась в одной школе, окруженной хрущевками, изрисованной матами остановкой и магазином пекарушка, и, внезапно, один парень из параллели стал писать мне в соц.сетях - мы ни разу не общались, даже в лицо не виделись, а он стал писать мне о том, что видит меня постоянно. О том, что я интересная, о том, что у меня красивые волосы. В 8 классе, когда у тебя на зубах брекеты, а на сердце еще нет ни одной влюбленности, только тридцать три неуверенности, ты реагируешь на подобное довольно однозна��но: ты пялишься ночами в белый экран телефона и улыбаешься, как одержимая. Мы стали переписываться круглые сутки, а я по-прежнему не знала кто он такой и как выглядит — зато он писал, что видит меня постоянно: видел сегодня меня на лестнице, у входа в учительскую, что я даже мазнула по нему взглядом в гардеробе, но лишь на секунду, что у меня волосы цвета осени. Была тогда и правда осень, мое любимое время года, я гуляла между пятиэтажек и пинала листья, методично прогуливая физру, а мне никогда и никто не говорил таких слов, и я стала допытываться кто он такой, но, так как он тоже был в 8 классе(хотя и в параллели) это значило, что на сердце у него помимо моих волос была еще тридцать одна неуверенность, поэтому он сказал, что фото он не скинет, а когда я буду в школе, то окликнет меня и тогда все уж наверняка решится. Когда мы встретились, то вокруг было шумно и мы пялились друг на друга секунд тридцать: он оказался намного ниже меня, я его и вправду никогда не замечала, а он в жизни не такой красноречивый и смелый как в соц.сетях; впрочем, как и я. Мы сказали друг другу "привет" и прозвенел звонок, кто-то захихикал за моей спиной, видя нас вдвоем. Потом, вечером, он написал, что сегодня я была вдвое прекраснее, чем раньше, а все о чем помнила я о той встрече: кто-то рассмеялся за моей спиной. Может параллельный класс был дружным, но точно не наш. У нас каждую четверть кого-то травили, кто-то был обьектом насмешек в подслушке(..мерзость редкостная..), чей-то рюкзак снова запихнули в толчок в женском туалете, а кого-то избили после уроков. В этом классе мне было страшно. Через пол года я уйду из этой школы в другую. Но пока я там, по-прежнему осень, и он написал мне стихотворение, посвященное моему имени, он придумал нам клички и скидывает музыку, он продолжал говорить красивые неловкие слова и спросил, не хочу ли я теперь гулять с ним после школы. В том классе после школы многое, что делали. Одну девочку подкараулили и облили водой. Теперь ночами я смотрела в белый экран телефона и мне казалось — там, по ту сторону экрана, он смеется на��о мной. Что там рядом с ним еще куча 8-классников, которые подсказывают ему что написать. Что они все смеются над тем, что я поверила, что я красивая, что мои волосы цвета осени, и что мне понравился этот дурацкий стих. Я расплакалась, что эти насмешки, наконец, коснулись и меня(а я ведь так долго их избегала) и ответила ему, что гулять с ним я не буду, а стих действительно смешон: не была слишком уж злой, но ответила довольно холодно. Я перестала ему отвечать, да и он после такого сильно мне не писал. В школе он больше не подходил ко мне, а я лишь уверилась в том, что была права, что все это шутка моих злых одноклассников, и я отстояла себя и могу дальше выживать в этой дурацкой школе. Конец истории. Мораль. А она, наверное, в том, что тот стих, который у меня не сохранился, был написан им от чистой души, и те слова, которые он мне писал, так смущавшие нас обоих, были правдой. И его обидел мой ответ сильнее, чем он хотел показать. И можно официально обьявлять меня злодейкой всея Руси, но, знаете, я никому еще не рассказывала эту историю именно потому, что считала себя трусливой жутью, но сейчас вспоминаю и думаю, что это хорошая история. Я слыла в классе болезненной и странной, у меня были брекеты, во мне не было столько смелости, как в том мальчике, я боялась, что все это чей-то смех и в следующей четверти уже мой рюкзак будет в толчке, и уже меня будут подкарауливать у выхода из школы с бутылкой воды.

эта история всплывает в моей голове каждую осень: будь смелее, будь смелее, будь смелее. Вот, что она мне кричит. Будь смелее. А про мои волосы больше никто так не говорил.

[demonredcat]

Двое и история Тысячелетия Руси...

Two and the history of the Millennium of Russia...

[tcoyd]

Вот вы видите счастливый билетик? Вот и я нет. А он есть!

А вообще немножко щитпоста, потому что могу, можно дальше и не читать, если не хотите знать, чем я по жизни буду заниматься. А можно даже вопросов позадавать, если хочется:

Вот я достигла того момента, когда я изучаю максимально, зараза, разные, но одинаковые эпохи. Нет, ещё на первом курсе такое было, но! Когда у тебя профильный предмет первого и второго семестра это История России с 862, с Рюриковичей, до Павла I, а потоковый (я не знаю зачем он мне был нужо́н, как говорится, но пусть!) с расселения славян до современности, там хоть и объем больше, но одно было не то чтобы нужно, да и просто повторение...

Сейчас начался просто ко-сяк:

История России — крестьянская реформа и отмена крепостного права, да так что надо положения знать и вчитываться что там либералы, демократы да консерваторы хотели (и главное, кто был тем или иным!)

Всемирная История — Раннее Новое время с его уходом от 'климатического оптимума', технической революцией, появлением капитала и Эпохой Великих Географических...

Историография вообще ушататься, потому что множество фамилий и названий с датами по всему просто что можно по истории родного края и что в какую эпоху освещалось.

Регионы России в истории общественно-политической мысли XIX-XX вв — Отдельный вид искусства, поскольку это такой же объем, пересекающийся с эпохой изучаемой на Истории России, но О ДРУГОМ.

Теория и история культуры — ��се потрясающе, обожаю.

И гранты, проекты, снова проекты... И где-то в этой толпе ещё и курсовая работа по Материальной культуре и быту Руси XV века, по данным археологических источников...

А, и параллельно с этим, у меня гиперфиксация на альтернативный Советский Союз!

Как оно? Кипит голова?

Я хочу быть экспонатом на истфаке, к постановке развития рода homo.

Я была бы потрясающей иллюстрацией homo floresiensis: маленькая, злая, и без мозгов.

Как вы поняли, я историк 👁️‍🗨️

[polyaki-11]

Считается, что День святого Валентина существует уже более 16 веков.

В одной легенде утверждается, что Валентин был священником, который существовал в Риме. Эта история датируется примерно 269 годом, в то время Римской Империей правил император Клавдий II. Воюющая римская армия испытывала острый недостаток солдат для военных походов, и военачальник был убежден, что главный враг его «наполеоновских» планов — браки, ибо женатый легионер о славе империи думает гораздо меньше, чем о том, как семью прокормить. И, дабы сохранить в своих солдатах воинский дух, император издал указ, запрещающий легионерам жениться. Но влюбляться-то солдаты от этого не стали меньше. И к их счастью нашелся человек, который, не страшась императорского гнева, стал тайно венчать легионеров с их возлюбленными. Им был священник по имени Валентин из римского города Терни (Valentine of Terni).Но как только об этом узнал император, он решил его «преступную деятельность» прекратить. Валентина приговорили к казни. Трагедия ситуации была еще и в том, что и сам Валентин был влюблен в дочку тюремщика. За день до казни священник написал девушке прощальное письмо, где рассказал о своей любви, и подписал его «Твой Валентин». Прочитано оно было уже после того, как его казнили. Впоследствии, как христианский мученик, пострадавший за веру, Валентин был канонизирован католической церковью. А в 496 году римский Папа Геласиус (Pope Gelasius I) объявил 14 февраля Днем святого Валентина. С 1969 года в результате реформы богослужения святой Валентин был изъят из литургического календаря католической церкви. Впрочем, и до 1969 года церковь не одобряла и не поддерживала традиций празднования этого дня. Так ли это было или иначе, но, по всей видимости, именно оттуда повелось писать в День святого Валентина любовные записки — «валентинки».

В Западной Европе День святого Валентина стал широко отмечаться с 13 века, в США — с 1777 года. Традиция дарить в этот день подарки крепла с каждым годом и для некоторых стала достаточно успешным бизнесом. Например, в начале прошлого века у американцев было принято посылать своим невестам марципаны, которые были довольно дороги.

В Японии традиция дарить в этот день сладкое появилась с подачи одной крупной фирмы по производству шоколада. Там начали праздновать День святого Валентина в 30-е годы, и до сих пор шоколад остается самым распространенным подарком. Кстати, там День святого Валентина слегка напоминает «8 Марта для мужчин», так как японские мужчины получают, пожалуй, даже больше подарков, чем женщины: мужские аксессуары типа бритвы, лосьона, бумажника и так далее.

У страстных французов же в День святого Валентина принято дарить драгоценности, а в романтичной Дании люди посылают друг другу засушенные белые цветы.

В Британии незамужние девушки 14 февраля встают до восхода солнца, становятся возле окна и смотрят на проходящих мужчин. Согласно поверью, первый мужчина, которого они увидят, и есть суженый.

Но есть в мире некоторые страны, которые особенно отличились в праздновании Дня святого Валентина. В первую очередь это Саудовская Аравия, которая является единственной в мире страной, где этот праздник официально запрещен, причем, под страхом больших штрафов.

И на Руси был свой праздник влюбленных, вот только отмечался он не зимой, а в начале лета. Он был связан с легендарной историей любви Петра и Февронии и посвящен Купале - языческому славянскому богу, сыну Перуна.

[advoorgh]

История появления названий месяцев

Столь привычные нам названия месяцев появились еще в Древнем Риме царского периода за сотни лет до Рождества Христова. Наиболее древний римский календарь, почерпнутый римлянами у греков, включал в себя лишь десять месяцев и 304 дня, причем первым в году был март. По легенде, календарь был учрежден первым царем Рима Ромулом в 8 в. до н.э.

Изначально названия месяцев соответствовали порядковым номерам, но к концу восьмого века до н. э. часть из них приобрела более «креативные» названия. Так первый назвали Martius (в честь Марса, считавшегося в ту пору божеством плодородия и покровителем Рима), второй – Aprilius (от слова «раскрываться», поскольку в это время распускалась зелень), третий – Maius (в честь покровительницы плодоносной земли Майи), наконец четвертый месяц Junius получил название от Юноны (богини брака и материнства). Прочие месяцы сохранили прежние порядковые наименования.

Высеченный на камне древнеримский календарь с изображенными наверху богами, которые управляли днями недели. В отверстия вставлялись палочки, соответствовавшие числу, дню недели и месяцу.

Часть из этих числовых названий в таком же или видоизмененном виде сохранилась во множестве языков до наших дней, хотя месяцев в общепринятом календаре теперь уже не 10, а 12. September – 7-ой, October – 8-ой, November – 9-ой, December – 10-ый.

В седьмом веке до н.э. при правителе Нуме Пимпилии от этрусков в Рим пришел более рациональный календарь, в соответствии с которым год подразделялся уже на 12 мес. и 355 дней. Семь месяцев при этом состояли из 29-ти дней, 4 – из 31-го и 1 – из 28-ми. Также по истечении каждых нескольких лет к двенадцати основным месяцам присовокуплялся еще 1 дополнительный - Mercedonius. Февраль в этот момент урезался до 23 либо 24 дней, а количество дней в году возрастало до 377 или 378. 2 дополнительных месяца приобрели названия Januarius (в честь двуликого Януса –божества дверей, выбора и любых начинаний) и Februarius (от латинского Februare – очищаться, свершать жертвоприношение во искупление на исходе года).

В 46-ом году до н.э. по указанию Юлия Цезаря была осуществлена радикальная реформа календарной системы по египетскому прототипу. Установился 4-годичный солнечный цикл (365X4) с разной длительностью месяцев, которая принята по сей день. 4 месяца включают 30 дн., 7 месяцев – 31 дн., февраль же 28 дн. в течение трех лет и 29 на четвертый год. Начинался год теперь с первого января, поскольку в этот момент менялись консулы и стартовал хозяйственный год. С 44 г. до н.э. один из месяцев стали называть в честь Цезаря – Julius, следующий месяц переименовали в 8 г. до н.э. в честь Октавиана – Augustus.

Календарь, учрежденный Цезарем, получил название юлианского и использовался до введения в 1582 году григорианского календаря в католических странах. Система юлианского календаря была основана на том, что астрономический год равняется примерно 365 суткам и 6 часам. Для выравнивания 6-часового смещения в каждом 4-ом году цикла стали прибавлять дополнительный день перед 6-ым днем, предшествующим мартовским календам. Год с дополнительным днем получил название bis sextilis (дважды шестой). В русский язык это слово перекочевало в виде «високосного».

У восточных славян еще в дохристианские времена, как и в Древнем Риме, год начинался с марта, что, возможно, не является простым совпадением. После христианизации на Руси использовалось несколько календарных систем. Наряду с византийским календарем, сохранялись и древние календарные традиции с мартовским началом года. Византийский календарь стал преобладающим с 1492 г. В его основе был использован юлианский календарь, но начинался год с сентября, а летоисчисление велось с 5509 г. до нашей эры. В 1699 г., по указу Петра, были введены 2 элемента из григорианского календаря: летоисчисление - с Рождества Христова, начало года - 1 января. Наконец, в 1918 г., в соответствии с декретом Совнаркома, произошел переход на григорианскую календарную систему.

[books-things]

Принцессы Диснея в трактовке Пушкина, Аксакова и Жуковского

«Белоснежка и семь гномов» и «Сказка о мертвой царевне»

Сюжет: прекрасная дочь монарха очень раздражает свою мачеху-колдунью. Из-за ее козней девушка оказывается в лесу, где находит приют в доме семи очень необычных мужчин. Но мачеха находит ее и там — попробовав яд, девушка падает бездыханной. Ее кладут в стеклянный гроб, где она проводит некоторое время, пока ее не оживляет поцелуй жениха-принца.

Почему похоже: сходство между сказкой братьев Гримм и стихами Пушкина поразительно — отличаются лишь небольшие детали, например комплекция гостеприимных хозяев. У них — гномы, у нас — богатыри. Исследователи считают, что Пушкин прямо использовал немецкий материал, недаром его друг Василий Жуковский был одним из первых переводчиков произведений братьев Гримм на русский язык. А то, что отличается, Пушкин взял из русской сказки, рассказанной ему кем-то из народа. Ее короткая запись Пушкиным сохранилась — там нет ни зеркальца, ни яблока, а богатырей целая дюжина.

«Царевна заблудилася в лесу. Находит дом пустой, убирает его. 12 братьев приезжают: ах, говорят, тут был кто-то — или мужчина, или женщина. Коли мужчина — будь нам отец родной али брат названной; коли женщина — будь нам мать али сестра... <…> Мачиха ее приходит в лес под видом нищеньки; собаки ходят на цепях и не подпускают ее. Она дарит царевне рубашку, которую та надев умирает. Братья хоронят ее в гробнице, натянутой золотыми цепями к двум соснам. Царевич влюбляется в ее труп и проч.»

Впрочем, и по этой короткой записи видно родство той русской, необработанной еще истории — с европейским вариантом, приобретшим всеобщую известность.

Кто круче: на долю царевны явно выпало больше испытаний — готовить и прибирать за богатырями сложнее, чем за гномами! Вдобавок они просили ее выйти замуж за одного из них, и отказ явно вызвал напряженность. Весь период изгнания царевна сохраняет верность своему жениху, королевичу Елисею, и всегда ждет с ним свадьбы. А принц, который спасает Белоснежку, просто видел ее раньше и влюбился; по сути, он не оставляет спасенной особого выбора.

«Красавица и чудовище» и «Аленький цветочек»

Сюжет: прекрасная девушка по собственной воле отправляется в жилище Чудовища — чтобы заменить там своего отца. Она живет в его доме в роскоши и постепенно проникается к нему чувствами. Узнав волшебным образом, что ее отец заболел, девушка отправляется его навестить. В это время случается трагедия, но героиня успевает сказать Чудовищу, что любит его, это снимает заклятье, и он превращается в прекрасного юношу.

Почему похоже: сам Сергей Аксаков, в изложении которого «Аленький цветочек» прославился в России, клялся, что именно в таком виде сказку ему рассказала ключница Пелагея, когда он в детстве болел. Кстати, впервые сказка вышла в составе его автобиографии «Детские годы Багрова-внука». Впрочем, сам он проговаривается, что «реставрировал ее из осколков» памяти, так что наверняка позаимствовал что-то из многочисленных вариантов «Красавицы и Чудовища» в европейской литературе. Фольклористы говорят, что на Руси подобная история о так называемом «чудесном супруге» — заколдованном муже также встречается, например, в сказке о «Перышке Финиста — Ясна сокола». Что удивительно, эти сюжеты, по их мнению, восходят к рыцарским романам, а то и к «Метаморфозам» Апулея.

«Мать заснула сейчас; но, проснувшись через несколько часов и узнав, что я еще не засыпал, она выслала Пелагею, которая разговаривала со мной об «Аленьком цветочке»… <…> Эту сказку, которую слыхал я в продолжение нескольких годов не один десяток раз, потому что она мне очень нравилась, впоследствии выучил я наизусть и сам сказывал ее, со всеми прибаутками, ужимками, оханьем и вздыханьем Пелагеи. Я так хорошо ее передразнивал, что все домашние хохотали, слушая меня».

GIF от heartsbrewkg

Кто круче: героиня у Диснея носит имя Белль («красавица» по-французски). Сценаристы сильно осовременили ее по сравнению с исходной сказкой. Мультфильм вышел в 1991 году, и феминистки, которые ругали предыдущих диснеевских принцесс за безволие, были почти удовлетворены. Белль отправляется на поиски отца сама, не вымогает у родителя подарки (пусть и цветочки) и вообще имеет активную жизненную позицию.

«Спящая красавица» и «Спящая царевна»

Сюжет: у монарха рождается дочь, и он по ошибке не зовет на ее крестины чародейку. Та является незваной и накладывает на девочку проклятье. Ей суждено уколоть палец веретеном и заснуть. Когда она вырастает, так и происходит — она и все придворные погружаются в сон, а дворец окружают непроходимые заросли. Но прекрасный юноша их преодолевает, целует девушку, и та просыпается.

Почему похоже: сочинение Жуковского «Спящая царевна» не получило такой популярности, как тексты Пушкина и Аксакова, хотя и вдохновило Васнецова на чудесное полотно. Жуковский сочинил свою сказку в 1831 году, после пушкинской «Сказки о царе Салтане», но за два года до его же «Мертвой царевны», причем все они написаны четырехстопным хореем с парными рифмами, то есть очень похожи ритмически. Это результат своего рода поэтического «царскосельского турнира», когда Пушкин и Жуковский сочиняли наперегонки. Сходство с западной сказкой у Жуковского очень велико, хотя у него предсказание делает не фея, а рак, чародеек двенадцать, а отец героини носит имя Матвей. Жуковский не отрицал, что соединил варианты сказок Шарля Перро и братьев Гримм, немного русифицировав. Кстати, Жуковский же и первым перевел немецкий текст — его «Царевна-шиповник» была напечатана в 1826 году в журнале «Детский собеседник».

GIF от p1325

Кто круче: в обоих вариантах героиня, в сущности, пассивный персонаж. Недаром в недавнем ремейке компании «Дисней» главной героиней стала не она, а злая ведьма Малефисента. Впрочем, американский мультфильм гуманней: в нем принцесса спит совсем недолго, и ее будит принц, в которого она успела влюбиться раньше. У Жуковского же все так же, как у Гримм: проходит век.

[iriskadivaniris]

В общем, задумала я сделать свою вселенную, точнее сказать сделать одну историю с необычным, для меня, местом и временем действия

(До этого я уже создавала персонажей в около европейском фентези, но то был первый раз который я много переделывала, к плюсу с этим есть неприятная история)

Хоть тут и не видно но там 2 персонажа, сразу поедупреждаю у меня много нетрад.персов с своими особенностями,котрые я постараюсь раскрыть

Ну так вот, необычность для меня в следующем: это на руси, время ≈13 век, +мифология разных близлежащих стран/народов (именно : славян монголов, китайцев и немного европейской , там очень много нюансов потому даю базу(имею в виду народы стран, у большинства мифология +-похожая но различается, чего стоит одно описание упырей по повериям.) )

Вскоре постараюсь раскрыть тут их, +тгк если решусь

>°>

[adbot]

Какие города были присоединены к России при Екатерине II

Правление Екатерины Великой стало одним из самых выдающихся периодов в истории России. Именно тогда страна существенно расширила свои границы, и к ней присоединились многие города, которые сегодня являются важными центрами культуры, экономики и истории. Но какие именно города вошли в состав Российской империи, и как это изменило судьбу страны? Эпоха великих завоеваний Екатерина II, правившая с 1762 по 1796 год, вошла в историю как императрица, стремившаяся укрепить и расширить Российскую империю. Её политика включала как дипломатические договорённости, так и военные кампании, благодаря которым к России присоединились обширные территории. Это было время, когда геополитические карты перекраивались, и границы России заметно смещались на запад и юг. Загадка присоединения Многие задаются вопросом: каким образом России удалось включить в свои владения такие значимые города, как Одесса, Севастополь и Киев? Был ли это результат военной мощи или искусной дипломатии? Давайте разберёмся. Два мифа о присоединении «Города присоединились добровольно» Некоторые считают, что многие территории, включая их города, добровольно стали частью Российской империи из-за её политической и экономической привлекательности. Однако история говорит об обратном: большинство присоединений сопровождалось долгими военными конфликтами или политическими манипуляциями. «Екатерина сама вела все переговоры» Екатерина действительно была выдающимся лидером, но многие присоединения стали возможны благодаря талантливым генералам и дипломатам, таким как Григорий Потёмкин, Александр Суворов и Иван Гудович. Их усилия стали основой успеха России. Города, присоединённые при Екатерине Великой, стали важной частью российской истории Какие города вошли в состав России при Екатерине II? В период правления Екатерины II к России присоединились следующие ключевые города: Одесса: жемчужина Чёрного моря Одесса была основана на месте небольшого татарского поселения Хаджибей в 1794 году. После присоединения Крыма и земель вокруг Чёрного моря Россия нуждалась в новых портах, и Одесса стала одним из важнейших торговых центров. «Одесса стала символом русского присутствия на юге» — ��сторик Дмитрий Миронов Севастополь: крепость и военно-морская база Севастополь был основан в 1783 году после присоединения Крымского ханства. Этот город быстро стал стратегически важным пунктом для российского флота на Чёрном море. Киев: древний центр Руси Хотя Киев официально стал частью России раньше, при Екатерине II он приобрёл новое значение. Город стал одним из главных центров российской политики на западе, укрепляя влияние империи в регионе. Николаев и Херсон: южные ворота России Эти города были основаны для защиты новых территорий и создания мощного флота. Николаев и Херсон стали ключевыми точками в освоении Причерноморья. Роль Екатерины II в этих процессах Екатерина II разработала стратегию, направленную на усиление влияния России. Она активно поддерживала строительство новых городов, переселение населения и развитие инфраструктуры. Кроме того, её реформы способствовали укреплению административного управления в присоединённых территориях. «Империя Екатерины строилась на амбициях, но также и на мудрости» — писатель Александр Радищев Заключение: наследие Екатерины II Присоединение новых городов при Екатерине Великой стало важнейшим шагом в развитии Российской империи. Эти города продолжают играть важную роль в экономике и культуре страны. «История — это не только прошлое, но и фундамент нашего будущего» — Николай Карамзин Парадоксально, но завоевания Екатерины напоминали: расширение границ — это не только политическая победа, но и вызов для управления многонациональной империей. Быть может, это урок, который актуален и сегодня. Read the full article

[rudycat17]

✅ ДРЕВНЕРУССКИЙ ВСЕМЕР

Нас всё время пытаются убедить, что Русь «образовалась» тысячу лет назад при крещении, что мы такие примитивные, «варвары, говорящие непонятно на каком языке…», и всё, чего мы достигли, всё это благодаря только более древним цивилизациям: египетской, греческой и европейской. К сожалению, эту точку зрения проводят в жизнь отечественные «горе-историки»,придерживающиеся до сих пор норманнской и других прозападных теорий происхождения Руси.

Нас убеждают, что и строить нас, опять-таки, научили греки, итальянцы и иже с ними. Однако огромное количество фактов и проведённый анализ показал, что в древнерусском «Всемере» были заложены знания, использовавшиеся не только русскими зодчими, но и зодчими других народов. Эти знания несли в себе глубокую информацию о гармонии мироздании, отражённую в числах.

Мерило

Полна загадок история Древней Руси. Но одно из самых загадочных её достижений – измерительная система, использовавшаяся при строительстве храмов и всех других сооружений. Сохранившиеся памятники архитектуры демонстрируют гармонию, как в эстетическом, так и архитектурном содержании. При этом утверждается, что-де церковная сажень имеет в основе древнеримские пассы, греческая – греческие оргии, ве��икая сажень – шведский межевой локоть, а царская – египетский царский локоть… Иными словами, славянский народ якобы был не способен ввести единый измерительный инструмент и потому бессознательно собирал и использовал знания, наработанные соседними народами. С этих позиций даже предположение о возможности существования строгой пропорциональной системы древнерусских саженей представляется просто невероятным.

Однако видному архитектору А. Пилецкому удалось получить схему, названную им «Древнерусским Всемером», отображающую системную зависимость между саженями Древней Руси. Это своего рода числовая матрица, важнейшая особенность которой заключается в том, что она впервые показала глубинную суть древнерусских саженей, имеющих в основе золотую пропорцию!

Известно, что на Руси основным измерительным инструментом была сажень. Их существовало несколько десятков. Наиболее распространенными были – городовая (284,8 см.), великая косая сажень (249,6 см.), великая (244,0 см.), греческая (230,4 см.), казённая (217,6 см.), косая сажень (216 см.), царская (197,4 см.), церковная (186,4 см.), морская сажень (183 см.), народная (176,0 см.), кладочная (159,7 см.), простая (150,8 см.), малая (142,4 см.) и другие (Черняев А.Ф. «Золото Древней Руси. Русская матрица – основа золотых пропорций». М., 1998 г.).

Причём, сажень не являлась директивным неизменяемым инструментом, любой мастер мог изобрести свою п��рсональную сажень. Зодчий в своей практике, как правило, пользовался набором из трёх-пяти саженей. Для измерения длины, ширины и высоты пользовались разными саженями. При измерении или строительстве одного и того же объекта могли пользоваться разными, несоразмерными друг другу саженями. Но главное было в том, что эти сажени должны были придерживаться строгой пропорции, а фактически соразмерны пропорциям Земли (её расстояниям от её центра до полюсов, до экватора и т.д. пропорции сооружения чётное число раз пропорциональны объёму Земли.

В качестве основного инструмента, по мнению академика Б.А. Рыбакова, для расчёта и измерения при проектировании и строительстве на Руси пользовались «мерилом» (фото обломка Новгородского мерила см. ниже), представляющим собой два плотно складывающихся бруска с нанесёнными на их трёх гранях рисками, т.е. некое подобие логарифмической линейки (рис. 1). Такой инструмент был найден при раскопках в Новгороде. Числа, вероятно, остались на утраченной части облома. А потому методика применения мерила остаётся не совсем ясной…

На одном мериле три разные шкалы, и, по мнению академика Б.А.Рыбакова, это означает, что перед нами – расчётный архитектурный инструмент, аналогичный логарифмической линейке. А каждая его шкала, видимо, пропорциональна какой-то сажени. Он стал разбираться и выяснил: сумма длин клеток на каждой стороне мерила оказывается равной городовой сажени (284,8 см). Причём на мериле «укладывались» размеры всех 14 саженей «Всемера». Рыбаков восстанавливает новгородское мерило в виде стержня, содержащего элементы набора частей длин трёх саженей: мерной (маховой), великой (косой) и прямой (простой), но в необычном для древнерусских пропорций делении – каждая сажень делится на 21 элемент

Согласно Б.А. Рыбакову, это необычное деление даёт древнему зодчему возможность оперировать элементами каждой сажени для воспроизводства архитектурных деталей и сооружений кругового очертания. Поскольку при любом диаметре круга, когда диаметр делится на 21 часть, в самом круге с большой точностью будут укладываться 66 таких же отрезков. Это деление известно с древности, как отношение Архимеда в виде пропорции 22:7 = 3,1428, что и обусловливает возможность построения любой окружности с точностью до 0,05% и проведения операции перевода окружности и отрезка любой окружности (дуги) в линейные меры.

Конечно, мерилом могли пользоваться только посвящённые. При этом им нужно было знать, сколько и ка��ие отрезки-клетки мерила сложить или вычесть, чтобы получить заданные пропорции или нужную сажень. В любом случае все размеры будущего сооружения подчинялись гармонии «золотого сечения». При строительстве культовых сооружений каждый его параметр измерялся тремя вариантами саженей.

Представим используемые сажени в виде убывающего ряда и найдём численные соотношения между ними, сведя их в Таблицу 1. Как видно из Таблицы 1, все сажени соотносятся друг с другом в соответствии с законами золотого сечения, золотого вурфа, через соответствующие коэффициенты 1,618 и 1,309. . И лишь некоторые из группы саженей несколько «нарушают» общий порядок (1,102 вместо 1,059; 1,187=1,309:1,102 вместо 1,236; 1,362=1,102х1,236 вместо 1,309), при этом находясь в пределах матрицы, но в других рядах.

Поскольку гармоничность является одним из свойств золотого сечения, а число 2 – октава темперированной музыкальной гаммы и образуется малыми секундами, то было сделано предположение, что малая секунда, равная 2, соответствует коэффициенту 1,05946…, является шагом по вертикали русской матрицы и обеспечивает ей музыкальную гармоничную структуру.

Введение метра в качестве единицы измерения, нарушило эти пропорции и гармонию в сооружениях. Теперь в сооружениях все размеры в плане стали параллельными или перпендикулярными друг другу. Такие помещения – мертвы. В старых сооружениях этого нет, т.к. длина и ширина измерялись разными саженями, а это приводило к тому, что в плане сооружения нарушалась симметрия, и всюду имелись живительные углы наклона. При изменении положения в таком помещении создавалось ощущение оживления углов, и помещение на глазах как бы меняло свои размеры.

Дело в том, что в таком помещении нет негативно-скрытой – стоячей волны потока первичных материй («Неоднородная Вселенная»), выкачивающей из человека энергию. Здесь проявляется эффект полостных структур, который открыл В.С. Гребенников. В помещениях с такой структурой меняется мерность в местах сужения и происходит изменение плотности потока первичных материй – как в линзах поток света. Интенсивность потоков оказывает влияние на самочувствие человека. Это ещё раз подтверждает ту мысль, что наши предки сохранили часть ведических знаний, которыми обладали славяне до последней планетарной катастрофы.

Древний зодчий, как отмечает академик Международной академии информатизации при ООН А.Ф. Черняев, при проектировании сооружений ничего не вычислял, т.к. в этом не было необходимости. Имея «Всемер», зодчий выбирал соизмеримость саженей по правилу групп, т.к. он знал, что только при следовании методике – канону – можно получить красивое сопряжение пропорций, гармонию. А пропорции не вычислялись, т.к. они изначально заложены в длины саженей (см. Табл. 1). Набор из нескольких саженей, выбранных по канону, всегда составляют пропорцию (1,618), кратную золотому числу. Причём, канон не зависел, ни от каких физических воздействий, в отличие от метра, длина эталона которого зависит от температуры и др. воздействий. Сажень в виде верёвки деформируется равномерно, поэтому пропорции остаются неизменными.

Все размеры саженей, кроме крайних, могут быть связаны, как показано ещё А.А. Пилецким, с габаритами человека следующей зависимостью:

Таблица 2. Рост человека

В числителе – размер в положении с поднятой рукой, в знаменателе – рост человека.

Очень маленький – 176 / 142,4

Маленький – 186,4 / 150,4

Ниже среднего – 197,4 / 159,7

Среднего – 205,5 / 166,3

Выше среднего – 217,6 / 176

Высокий – 230,4 / 186,4

Очень высокий – 244 / 197,4

Здесь коэффициент, связывающий граничные значения в интервале соответствующего роста человека равен 1,236, например: 230,4/186,4=1,236.

На протяжении многих веков отсутствие единого стандарта не мешало, а более того – способствовало возведению великолепных, эстетически пропорциональных природе сооружений ещё и потому, что в древнерусской архитектуре все членения были трёхчастными.

Почленные части трёхчастного деления тела (вурфа) образуют систему взаимного пропорционирования и потому оказываются неразделимыми. Надо отметить, что, например, в живой природе, в биологических телах, в строении тела человека трёхчастное деление наблюдается постоянно. Например: пальцы рук и ног имеют трёхфаланговое строение, руки – трёхчленистое (плечо-предплечье-кисть: в 20 лет: 32,3-24,5-18,8 см), такое же ноги (бедро-голень-стопа: 45,4-37,5-27,0 см. в масштабе размеров тела (в антропологии трёхчленность также различают: верхний отрезок – от макушки головы до основания шеи; средний отрезок, или туловище – от основания шеи до тазобедренного сочленения; нижний отрезок – от тазобедренного сочленения до конца пальцев ног: 25,3-51,8-109,9 см.). Численные соотношения между размерами тела, равные 1,309, называются золотым вурфом (Коробко В.И., Коробко Г.Н. «Золотая пропорция и человек». – М., 2002. 394 с., ISBN 5-93-93-130-5). Это можно видеть и в Табл. 1.

Вурфные пропорции позволяют выявить группы родственных отношений с единым исходным началом. Обычные двучленные пропорции показывают лишь различия, вурфные – общность некоторого множества трёхчленных соотношений.

И если конструкция имеет вурфное отношение трёхчленного деления, то, как бы ни перемещался наблюдатель относительно неё, угол зрения А, В и т. д. всегда будет иметь одно и то же значение вурфа, и движущийся наблюдатель будет воспринимать постоянно меняющуюся, остающуюся эстетически совершенной, гармоничную конструкцию.

Во времена Петра I русскую казённую сажень испортили, изменив её длину на 4,3 см, и уложив в неё семь английских футов.

[jakovdushakov]

Вчера мы праздновали День Города, а позавчера - Город праздновал 45летие здания Житнего Рынка!

Возможно у кого-нибудь возникнет вопрос: как это?... Ведь Житний Рынок самый древний, из ныне действующих в Киеве!... Действительно - история этого заведения берёт начало со времён Киевской Руси, и помнит, почти-что всю историю Подола... А вот здание Базара, то самое серое, каким мы все его помним - было построено, относительно недавно, и открыто в 1980м году (к тому времени я ещё не родился, ведь день рождения у меня в декабре!). Архитекторы О.П.Монина и В.Г. Штолько, конструктор Б.А.Бернарский.

По этому случаю, у нас в ,,семейном архиве " (если можно так это назвать), сохранилась аудио-кассета, на которой, среди прочих разнородных записей, сохранился фрагмент застольной беседы(записанный, по-видимому нашим Дедушкой, во время какого-то праздника, на японский магнитофон, привезённый им из очередных гастролей в Японию), во время которого, Бабушка с восхищением рассказывает, что обнаружила открытие нового рынка, и как удобно будет ей туда ездить на Девятке!

Дедушка любил практиковать подобные записи, причём , иногда ставя в известность участников - а иногда нет.

Эти записи, мы с Саней, когда-то знали, почти-что на память! Потому-что прослушивали, иногда ��о несколько раз в день, и до сих пор, многое помним!

Вот так, иногда, натыкаясь на какое-нибудь историческое событие - вдруг обнаруживаешь, каким образом оно нашло отражение в нашей частной жизни!

[genealogyrus]

В каких случаях русские давали детям «ругательные» имена ⁉ Разные народы нередко давали детям обидные имена, ведь народная мудрость гласила: «Плохое имя – хорошее здоровье». Так и приходилось жить с «плохим именем» Итаяку – «собачьей лапе», Сасыку – «вонючему», Бокмурыну – «сопливому носу», Жаману – «плохому». Схожая традиция существовала и у русских, и на повсеместное распространение обычая были веские причины. ✅ Ода Дураку Дурак было одним из самых распространенных имен-ругательств. Оно встречается в летописных сводах и родословных многих фамилий. Бытовало имя не только в крестьянской среде, ведь до наших дней история сохранила имена князей – Федора Семеновича Дурака Кемского и Ивана Ивановича Бородатого Дурака Засекина. Существует несколько версий, почему родители называли ребенка ругательством. Как пишет в статье «Дурак дураку – рознь» М. Аксенова, в языческие времена на Руси детям не давали «настоящее, взрослое» имя до 13 лет. То есть до тех пор, пока ребенок уязвим перед духами и нечистью, а также перед людским сглазом.. Родители выбирали неблагозвучное имя вовсе не потому, что не любили ребенка. Обидным именем-оберегом они пытались защитить малыша от сглаза и напастей. Особенно охотно ругательное имя использовалось в семьях, где новорожденные малыши умирали в первые месяцы жизни. Наши предки-язычники верили, что обидное имя обладает магической силой, и оно способно отпугнуть от ребенка любые несчастья и беды, стать своеобразным щитом от «черных» людей и порчи. Дураком называли ребенка еще и потому, что пытались защитить его от собственной «дурости», зависти и злости окружающих, а также превратностей судьбы. Пока мальчик не способен в силу разума противостоять соблазнам, пока не может дать отпор плохим людям и не умеет принимать взвешенные, правильные решения, он носил ругательное имя. Ряд исследователей считает, что обидное с современной точки зрения имя для наших предков не было ругательством. Этимологически слово «дурак» восходит к «другак» (другой). Как пишет в статье «Иван-дурак» Н. Белов, на Руси были чрезвычайно распространены имена-прозвища, образованные от числительных – Первак, Вторак, Третьяк. В этот ряд вписывался и Другак, который позднее трансформировался в Дурак. Часто именем Другак называли младшего сына (отсюда в русских сказках имя младшего брата – Иван-дурак). Вплоть до XVII века слово «дурак» не имело обидной сегодня семантики – «глупый человек». ✅ Любимый, но Ненаш Имен-ругательств на Руси было предостаточно. Причины их использования были такими же, что и в случае с Дураком – защита от нечисти и сглаза. Сегодня ребенок точно бы не пришел в восторг, если б родители обращались к нему «Ненаш». А раньше дети были благодарны отцу с матерью за имя-оберег Ненаш или Найден. Для окружающих и самого хозяина неблагозвучное имя было говорящим. Каждый понимал: младенец родился слабым и болезненным, долго балансировал между жизнью и смертью, но родители приложили максимум усилий, чтобы выходить дитя. Сносили его к знахарке, а после возвращения домой дали «отказное» имя, как бы говоря: «Этот малыш не наш, чужой». Для обмана злых духов ребенка могли назвать Невзор, Некрас, Нехорош и даже Безобраз, тем самым надеясь, что нечисть на такого «не посмотрит», обойдет стороной. Родители верили, что с таким именем-оберегом любимый малыш будет расти красивым и здоровым. Эти же имена выбирали, если ребенок действительно рождался не слишком красивым. Считалось, что некрасивое имя «заберет» на себя изъяны внешности. ✅ Хоть Негодяем назови! На Руси многие родители выбирали для ребенка имя-ругательство, если были недовольны поведением малыша, его характером. Так появилось имя Негодяй, но не с современной семантикой «подлый человек». Раньше оно означало, что ребенок ни к чему не пригодный – много шалит, плохо исполняет родительские поручения, ленится. В южных областях «негода» означало «непогоду, вьюгу с сильным ветром, метель», поэтому имя Негода (Негодяй) получал ребенок, который «дерет» вещи, носит их неаккуратно. Схожая семантика и у имени Дерун, которое часто встречалось среди новгородцев. Его давали ребенку-неряхе, такому, на котором одежда «горит», «дерется», быстро изнашивается. Хорошую подборку имен-ругательств содержит «Энциклопедия русских фамилий» под ред. Т. Вединой. Например, Жадей на Вологодчине, Тамбовщине и в Рязани называли не только жадного ребенка, но и того, кто слишком завидовал братьям и сестрам. Впрочем, «жадя» могло значит «желанный, милый», поэтому кажущееся сегодня обидным прозвище давали малышу, в котором души не чаяли. Имя Огрызок на Вологодчине получал тщедушный и слабый ребенок, а в Смоленске – либо вечно «огрызающийся» грубиян, либо постоянно недовольный, сварливый, несговорчивый. Явно негативную оценку сохранило прозвище Фуфел. Так и раньше, и сегодня называют тупицу, недотепу, дурачка. А вот у обидного прозвища Фуфлыга другое значение. Так родители обращались к ребенку, который не мог похвастаться красивым лицом и высоким ростом. Поэтому Фуфлыгой часто становился невзрачный и низкорослый сын. В «Ономастике» Б.Веселовского встречается имя Шарап. Его носил Иван, один из сыновей тульского вотчинника Никиты Васильева. Кажется, что ничего обидного в имени Шарап нет. Но если знать, что «шарап» означает «грабеж, разбой», можно предположить, что Иван Васильев был склонен к воровству. К сожалению, непонятно, крал Иван еще в детстве или уже во взрослой жизни. ✅ Что общего у Ряхи и Бухарика? В книге «Заблуждения, связанные с происхождением фамилий» С.Мазуркевич упоминает прозвище Ряха. Хотя сегодня оно кажется обидным (фраза «Вон какую ряху отъел!» несет явный негативный оттенок), наши предки называли «ряхой» опрятного и аккуратного человека. Так что с их точки зрения «ряха» не было ругательством. К слову, в русском языке до сих пор сохраняется антоним «неряха» – неряшливый, неаккуратный человек. Схожая ситуация наблюдается с именем Бухара (Бухарик). Сегодня такое прозвище покажется обидным, но наши предки давали его тому, кто всего лишь «остер на язык», ведь «бухарой» на Руси называли жалящее насекомое. Так что Бухариком был тот малыш, который осмеливался дерзить и перечить взрослым. https://cyrillitsa.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: vk.com/app5619682_-66437473 ✉ Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru

[obsidiants-ru]

Таинства Крещения

Таинства Крещения — одного из главных обрядов в христианстве, символизирующего духовное рождение и начало новой жизни во Христе — человеку надевают нательный крест. Этот крестик служит напоминанием о принадлежности к Церкви и избранном пути, но не является магическим талисманом. Его суть — в духовной, а не внешней силе: крест — это знак веры, выражение внутреннего стремления следовать за Христом. С древности христиане носили нательные крестики, несмотря на опасность гонений. Их изготавливали из всего, что было под рукой: дерева, кожи, металлов, камней и минералов. Церковные каноны не устанавливают строгих требований к материалу — важно не из чего сделан крест, а то, что он несёт в себе духовный смысл. В течение столетий форма креста менялась в зависимости от эпохи, региона и культурных особенностей. История знает десятки разновидностей: Т-образный, Андреевский, крест в виде монограммы Христа, «греческий», «трилистниковый», «виноградная лоза» и многие другие. Сегодня в России наиболее распространены шести- и восьмиконечные кресты с Распятием и надписью «Спаси и Сохрани», но это лишь одна из форм, а не обязательный стандарт. Существует миф, будто четырёхконечный крест — исключительно католический и не подходит православным. Это утверждение не имеет под собой оснований. Церковь не диктует строгих правил относительно формы нательного креста. Главное — осознанное ношение и вера, с которой он воспринимается. Археологические находки подтверждают, что в домонгольской Руси существовало множество форм крестов, в том числе четырёхконечные кресты в круге — типичные для Новгорода. На иконах XVII века из Пскова встречаются даже семиконечные кресты. А восьмиконечная форма, ныне воспринимаемая как «традиционно православная», появилась ещё в VI веке, задолго до разделения Церкви на Восточную и Западную.