#Ко-САК

[molyfar]

Солдат, синтаксически перекликается с “МОНАХ”! Это вне-летописное но Древнерусское определение, которое Ретроспектно синтезированно при помощи Закарпатского Нейро-полифона!

[katelovepions]

"Блас­ло­венен день, ме­сяц, ле­то, час

И миг, ког­да мой взор те очи встре­тил!

Бла­гос­ло­венен край тот, и дол тот све­тел,

Где плен­ни­ком я стал прек­расных глаз..."

Ка­кого ле­шего, ду­мал Те­сак, за что он Бин­ха по­любил? 

Дол­жно быть, за куд­ря­вые, слов­но жем­чужно­го цве­та во­лосы, в ко­торые так хо­телось за­пус­тить паль­цы, за, пусть и ред­кую, но та­кую про­ник­но­вен­ную, слов­но об­жи­га­ющую улыб­ку, за ак­ва­мари­новые гла��за, в ко­торых уто­нул без воз­можнос­ти всплыть пи­сарь, за бар­хатный го­лос, про­ника­ющий так глу­боко в па­мять, за сталь­ной ха­рак­тер, уве­рен­ность в се­бе. 

Знал он, что нев­за­им­ны чувс­тва его, а все рав­но лю­бил. Очень силь­но. Му­чал­ся, стра­дал от пос­то­ян­ной хо­лод­ности, гру­бос­ти, през­ре­ния со сто­роны Алек­сан­дра Хрис­то­форо­вича. Всё мол­ча тер­пел, ни сло­ва по­перек не ска­зал. 

Мо­чень­ки скры­вать­ся у пи­саря уже не бы­ло. 

"Что бу­дет, то и бу­дет" - по­думал он и ре­шил ве­чером се­год­ня приз­нать­ся. 

Вот и нас­тал ве­чер. Те­сак пред­ло­жил Бин­ху чаю. Се­год­ня у по­лиц­мей­сте­ра да­же нас­тро­ение хо­рошее бы­ло, уди­витель­но. Прав­да Сте­пану это ни­как не по­может. При­нес он гла­ве по­лиции чай с бу­лоч­ка­ми, ак­ку­рат­но на стол пос­та­вил, а сам нап­ро­тив при­сел.

- Уго­щай­тесь, Алек­сандр Хрис­то­форо­вич. При­ят­но­го Вам ап­пе­тита. - улы­бал­ся пи­сарь.

- Спа­сибо, Те­сак. - Бинх уб­рал до­кумен­ты со сто­ла и при­нял­ся за чай.

Те­сак слег­ка тряс­ся. Он поб­леднел, по­том ще­ки его за­але­ли. Сте­пан от­вел взгляд в сто­рону и по­пытал­ся соб­рать­ся с си­лами и приз­нать­ся. Глу­боко внут­ри се­бя он по­нимал, что ни­чем хо­рошим для не­го сие не за­кон­чится. 

- А-Алек­сандр Хрис-сто­форо­вич... - Те­сак смот­рел в пол.

- Да? - Бинх вни­матель­но смот­рел на пи­саря.

- Я...То­го...Я..

- Ну что ж ты мям­лишь, ей Бо­гу..

- Люб­лю Вас я, Алек­сандр Хрис­то­форо­вич. - Юно­ша ви­нова­то под­нял гла­за на по­лиц­мей­сте­ра.

Бинх сна­чала оце­пенел.

- Ты ме­ня что? - Алек­сандр прив­стал - Ты как в ли­цо та­кие срам­ные ве­щи го­ворить сме­ешь? Марш от­сю­да. МАРШ Я СКА­ЗАЛ. - По­лиц­мей­стер стук­нул по сто­лу.

- П-Прос­ти­те...Ме­ня. - Те­сак пос­лушно ушел из учас­тка. Всю ночь он не спал. Ему бы­ло нас­толь­ко пло­хо, что все те­ло прон­зи­ло ад­ской, нес­терпи­мой болью. Но он тер­пел и да­же зву­ка не из­дал.

На ут­ро к не­му в дом приш­ли два ка­зака.

- Ука­зом Алек­сан­дра Хрис­то­форо­вича Бин­ха ты арес­то­ван и нап­ра­вишь­ся на ка­тор­гу в Си­бирь. - один из них раз­вернул бед­но­го да­же не оде­того по-люд­ски юно­шу, да по­вязал. 

***

В ско­рос­ти Те­сака от­пра­вили в Си­бирь. До­рога бы­ла, ка­залось, бес­ко­неч­ной. 

На мес­те Сте­пан ока­зал­ся че­рез два ме­сяца. Его по­сели­ли в ма­лень­кую, де­ревян­ную, чер­но­вато- ко­рич­не­вого цве­та, зем­лянку. Те­сак пос­те­пен­но прис­по­собил­ся к ка­тор­жной жиз­ни. Да­же об­щался с дру­гими ка­тор­жни­ками, ког­да бы­ло вре­мя.

Он по­любил­ся им вви­ду сво­ей доб­ро­душ­ности, лас­ко­вос­ти, от­зывчи­вос­ти. Не смот­ря на наг­ру­жен­ность, Те­сак ни­кому не от­ка­зывал в по­мощи да и ра­бота бо­лее-ме­нее спа­сала от мыс­лей об Алек­сан­дре Хрис­то­форо­виче.

[superarkady-blog]

Программа «Чунга-Чанга»(Piggyback) Выходим по четвергам -Посещение острова Ко Пед «Остров обезьян» (предоставляем корм для обезьян)(Derp) -Морская рыбалка в рыбном месте -Отдых на острове Ко Сак с пляжем и белым песком ! В программу включено: завтрак, обед, виски(DJ Girl) и безалкогольные напитки бесплатно и без ограничения, снорклинг, пенная дискотека, живое музыкальное сопровождение, (Blue Fairy)русский гид ! #тайланд2019 #острава #островобезьян #отдыхнаостровах #снорклинг #вкусныйобед😋 #алкаголь #виски #пати #пеннаядискотека https://www.instagram.com/p/BsrxNhHHUXM/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=11sl43vyuc72g

[brtd2005-blog]

ночной поток сознания / чувствительность / проекции

hey okay so looks like it’s time for some good old-fashioned stream of consciousness! я оыбчно к этому времени уже засыпаю и потом сознание разгружается и от реально самые крутые идеи приходят, но никак же их уже вообще, потому-что сил даже двинуться не остаётся или включить диктофон и потом я даже если записываю это куда-то, то не использую..иногда вечером ночью точнее отак могу целые реплики репетировать и представлять как я на камеру рассказываю всё это, типа делюсь крутыми озарениями..так жалко, что..эмм..мартын отвлёк.. так вот да, ночью круто тем, что ничего не кажется невозможным и больше не надо переживать или вообще думать о том, что ЕСТЬ, о поверхностном, и можно вместо этого пуститься в realm of possibilities и это так круто! ффак..если б я мог ночами летсплеить это были бы реально лучшие летплеи, столько крутых мыслей бы НЕ терялось.. дни ваще сак в этом плане.. так вот!

смотрю значица щас как пиби энд джэфф играют в хай скул мьюзикал 2 и понимаю, какое всё-таки странное время было эти двухтысячные!! вот даже по одному этому фильму и всей музыке, что в то время была повсюду, такая совершенно уникальная атмосфера..и я даже не nostalgic about it, see, мне наоборот немного радостно, что то время ушло, почему-то даже сейчас лучше всё, кажется..или это всё ассоциации опять же..может я тогда слишком много клипов смотрел постоянно в надежде увидеть что-то actually interesting! но в процессе приходилось тонны дурного пролистывать и ждать крутое..музыка, мэн..что я в ней вообще..почему я её делаю так настойчиво..я знаю, что мне нравятся звуки и синты своей природой всей, и управлять ими это величайшее вознаграждение вообще.. но есть ли музыка частью моей жизни и чем-то, что я должен делать?? я honestly don’t know..иногда всё этими же ночами я перебираю мысленно, что я бы я хотел делать если бы мог делать что угодно (очень знаешь ли жизненно необходимое кпражнение и вопрос, которым всем надо бы задаваться иногда!!) и музыка всегда как что-то такое побочное мимолётное пролетает там..как что-то Одно Из такое, не призвание прям..призвание хэз ту ду с чем-то более тонким и необъяснимым о чём я не хочу тут говорить из-за того, что это словами не выразить, зато легко не так быть понятым если не так сказать что-то(( со словами у меня беда последнее время, но я почти рад тому..и от английского за полгода почти отучил себя, huh..вот ведь интересно иногда как можно легко себя на��чить чему-то, если долго на чём-то фокусироваться..а потом перестроиться..блин..не поспеваю за резветвлениями мыслей(( а, да, пэссив агрэссивнэсс у меня ко всем-всем, кто не понимает и не слышит и с кем нельзя делиться ничем..это какбы все и никто, потому-что никого нету на самом деле, но я об этом не помню никогда т.к. легче просто мысленно себе обещать, что вот ещё немного и придут ТЕ люди, и будет понимание о поддержка и не надо будет ничего пояснять, когда они будут ещё более странными вместо того, чтоб на меня говорить, что со мной не так что-то..мне надо чем страннее тем лучше, иначе зачем?! иначе линейка и баланс, но неинтересность..и не именно сумасшедшесть неудачность, а обсэссивность о чём-то!!!!!!потому-что фак ит, мне нравится быть obsessed about something!! anything, really..я всё чрезмерно подробно анализирую и так иногда надоедает подстраиваться под тех, кто иначе мыслит(((( постоянно надо учитывать капасити восприятия всех и упрощать всё, но какой смысл, если все-равно оно им не зайдёт, маленькими дозами или большими?? всегда пытаюсь угадать мотивации каждого и цели и невольно жизнью их живу и это ужасно excruciating, а всем кажется, что я просто прячусь от людей..кто бы не спрятался на моём месте, если бы чувствовал так же чрезмерно всё..если бы и у тебя каждая секунда нахождения рядом с кем-то превращалась в отдельную жизнь, полную невыразимых переживаний и подавляемых печалей, стали ли бы ты тогда бежать и постоянно всех новых людей в жизнь набирать, м!? а неукого спросить, всем норм(( у всех кожа и противоположное восприятие, их люди заряжают, они небось лишь верхний слой их энергетический слизывают как с только что открытого мороженного и сразу дальше переключаются, им не нужно целую штуку проглатывать целиком и потом терпеть весь этот холод изнутри((((

как..как много вещей остаётся невыраженными, как могут люди говорить всегда обо всём угодно кроме того, что на самом деле происходит, что значение имеет?! каждая книга, кажд��е всё избегает сути всеми силами, и мне приходится иггннорировать её из-за невозможности описать, но она всегда ТАМ! она всегда перед глазами у меня и я за ней мира не вижу почти, т.к. остальное кажется обманом..если бы я умел словами выразить это..точнее если бы мне блин было кому рассказать это всё!!!!! как же невыносимо постоянно кучу мыслей подавлять и понимать, что они никогда не выразятся из-за отсутствия слушателей..и крутые ж мысли при этом, явно из глубин интуиции идущие и со мной жалким ничего общего не имеющие, они не обо мне и не о ком вообще, а о мире как он есть..но кто станет слушать(( и навязываться не хочется и обманывать себя тем, что кто-то является тем, чем не является..все ранние годы мы так ждём чтоб все были как идеал какой-то там, искажаем их в сознании и ждём от них крутости, когда на деле они пу��тыми были всегда и даже притворялись неумело..так одиноко всегда от мысли о том, что никто на самом деле не слышит никого кроме себя(( но что поделать с этим, наверное никак этому нельзя помочь..а все-равно неправильность такого расклада покоя не даёт мне никогда((

[temirlik]

Бул материал Кыргыз маданият борбору сайтында жарыяланган

New Post has been published on http://kmb3.hostenko.com/2017/03/22/olzhobaj-shakir-kentavr-zharym-zhartylaj-zhapajy-m-n-z-koomdun-simvolu/

Олжобай ШАКИР: «Кентавр» – жарым-жартылай жапайы мүнөз коомдун символу

(1-макала)

Аталыштын өзү эле бүйүр козгойт – Кентавр. Байыркы грек мифологиясындагы жарым-жартылай адам образы менен Актан Арым Кубат эмнени чагылдыргысы келген?.. Кыргыз турмушуна «Кентавр» деген аталыш менен эмнени жуурулуштургусу бар?.. Аллегориялык мааниси эмнени чечмелейт? Кыргыз тукумунун акыл аңында жок бул түшүнүк менен режиссёр не айткысы келди?

Залда жарык өчкөнгө чейин көөдөнүмдө туйлаган суроо шул болду. Арийне, адегенде эле экранга чагылдырылган тасмадагы атмосфера мени кадимки турмушка алып кирип кетти.

Окуя уурулуктан башталат. Кадимки бүгүнкү турмуштан. Биздин эле… Ох, колу туткак кайран кыргыз! Уурулугу калбаган кыргыз! Каныңда жылкы уурдамай адатың бар эмес беле! Күлүктү көрсөң каның туйлап турат ко…

Караңгы түн. Ат сарайга чычкан мурду өтө алгыс кароол коюлганына карабай, көзү шойкомдуу ойноктогон бирөө көрүнөт бурчтан. Шуртулдайт. Шырп алдырбас ууру экенин дароо туясың. Жылкы уурдаганы келиптир анысы. Кароолчулардын сактыгынан мурда; торпоктой дөбөт ит да, кандек ит да туйбайт уурунун дабышын. Адатта, түнкү жымжырттыкта кулагы сак кандек чаңкылдап, дөбөт борсулдаш керек эле, а алар бири менен бири ойноп аткандай.

Ууру күлүктүн жигин билдирбей алып кетет.

Дүрбөлөң эртеси башталат. Күлүктүн ээси корс-корс, бак-бак пейил күткөн капчыктуулардан экен. Анын алдында баарысынын жоргосу чыгат: милийсасы бар, башкасы бар. Кыйсыпыр түшүп, ууруну издөө башталат. Шектүү бир адам табылат. Анысы Садыр аттуу жылкы ууру болуп бүткөн эргул. Күлүктүн ээси Карабай Садырды ур-токмокко алып жатып калат. Ууруну суракка алат, тигиниси карганып-шиленип да ишендире албайт. Кыргыздан казакка, казактан кыргызга күтүрөтүп жылкы уурдап сатчу экен ал эргул. Бул иш ошол жаманатка конгон Садырдан башканын колунан келбестигин милийсасы да айткан эле. Карабай ошонүчүн өз күлүгүн Садырдан доолап ур-токмок менен суракка алат.

Бул окуя менен параллель эле үйүндө колуктусу дудук, беш жашар уулу да дудук болуп туулган башкы каарманды залдагы көрүүчүлөр дароо тааныйт. Жылкыны уурдаган адам ошол болчу. Бирок аны кадр ичиндеги дүрбөлөң түшкөн милийсасы да, күлүк ээси да али билелек. А көрүүчүлөр ким ууру, билип турат. Тасмадагы окуя түйүнүн чечмелээр кезмет эми келди, окурман.

Мандемдин баары – баш каармандын колуктусу менен баласынын дудуктугунда. Бул жерде кабат-кабат маани жаткан жокпу?.. Режиссёр дудук каарманды бекер тандап албаганы – фильмдин жалпы философиясындагы окуя жүрүшү менен өтө кылдат ачылып отурат. Болгондо да эң жөнөкөй көрүнүштөр менен. Биз көрүп, биз аралашып жүргөн коомдогу ыпластык, ичи тардык, бузукулук, ташбоорлук, ачкөздүк, ушакчылыгыбызга чейинки адам сыягына сыйбаган жорук-жосундарыбызды тасмадан көрөбүз.

Көрсө, биздин коомдо кулагы укпаган, башкаларга тилинин зыяны тийбеген адам жандүйнөсүнө деле бузук салар, бүлүк түшүрөр адамдар чекеден табылат экен. Бүгүнкү ыплас коомдун жүрүм-турум, адеп-ахлагын дудук келиндин тагдыры аркылуу туябыз.

Көрсө, күйөөсүнүн уурулук жосундарын ашкерелөө үчүн режиссёр бу жерде баш каармандын ролундагы Кентаврдын колуктусун атайы дудук кылып тандап албаптыр. Режиссёр арканды андан да алыска ыргытыптыр: дудук кейипкер аркылуу бүгүнкү коомдун моралдык сапатын кантип ашкерелөө керектигин максат кылганын көрүүгө болот.

Ал эми эң башкы кейипкер Кентавр деген аталыш менен режиссёр фильмди чылгый эле мифология тили менен туюндурууну көздөбөптүр. Фильмдин тили эң жөнөкөй, эң түшүнүктүү ишарат менен туюнткан биздин эле бүгүнкү реалдуу турмуштагы абалыбызды көркөм арсеналдар аркалуу көзүбүзгө такайт. Көрсөтөт. Цивилизация кайда баратканын туябыз. Моралдык баалуулуктар тебеленип, ошол моралдык сапаты бийик болгон үчүн башкы каармандын Кентавр деген шылдың атка кабылганына күбө болобуз. Акылы тетик адамдар айлана-чөйрөсүндөгүлөргө апенди көрүнгөндөй эле, Кентавр деле кем акыл кемпай сыяктуу кейипкер…

Актан Арым Кубаттын эң башкы артыкчылыгы да, өзгөчөлүгү да эмнеде? Ал буга чейинки тасмаларында да кандай картина жаратпасын, ошол картинанын ичине кайсы бир деталлдарды кокусунан эле колдоно бербеген сүрөткер экени дайын. Объективге илинген арбир ыкмасында символ, метафора же аллегория сөзсүз кылтыйып көрүнүп ��урат. Анысы түшүнүксүз ыкма болуп да калбайт. Актан Арым да кабат-кабат көп маанини каймана түрүндө туюнтуу чеберчилигин Ч.Айтматов сыяктуу терең өздөштүргөн сүрөткер.

Ошондон улам анын идеялары, каармандары, картиналары да кеңири диапазондогу бир нече оор жүктү жеңил көтөрүп, жеңил кабыл алынар формалар менен берилет. Бир карасаң, көрүүчүлөрдүн башын анчалык катырбагандай жөнөкөй тасмадай көрүнөт, бир карасаң, көрүүчүнүн фантазиясына жем таштап, андан ары ойлонууга түрткөн кызыктуу картиналар биринин артынан бири уланып жүрүп отурат. Ар бир метафоралык, символдук ыкмалары көп милдеттүү инструмент катары иштейт.

Бу жолку «Кентавр» тасмасын көрүп отуруп, режиссёрдун буга чейинки белгилүү тасмалары «Селкинчек», «Беш кемпир», «Маймыл» жана «Свет акедеги» кайсы бир деталлдар көз алдыга элестеп, бул аталган тасмалардын баары бир бүтүндүктү туюнтат. Режиссёр бул талмалардын баарын аң-сезимдүү түрдө бирине бирин эшелондой ырааттуу чиркештирүү менен идеялык-эстетикасы жуурулушкан, көркөмдүк концепциясы өзөктөш өз-өзүнчө тасмалар аркылуу адамдын жандүйнөсүн козгой турган маселелерди көтөрүп келет.

Бул тасмалардын баары бир бүтүндүктү туюнтат дегенибиз менен, режиссёр өзүн өзү кайталап калган деп түшүнбөшүбүз керек. Тескерисинче, мурункусунан кийинкиси улам тереңдеп, мурунку көркөм идеядан да ашып түшкөн көркөм табылгалары менен өзүнүн жеке кино мектебин негиздеген бирден бир сүрөткер катары караар элем.

Тасмадагы баш каармандын ролундагы Актан дайыма өзүн өзү издеген адам көрүнсө, ал эми ошол тасманы жараткан Актан өзүн өзү алда качан мурда эле таап алган сүрөткер.

Анын ар бир табылгасында ырааттуулук да бар. Чар жайыттык жок. Бирине бири чиркештирилген тасмалары атайы бир аң-сезимдүүлүк менен уюштурулуп, топтоштурулганы менен ар бириндеги эмоциялар, идеялар, окуялар, тагдырлар да ар башка. Бирок башкы каарман дайыма күрөшчүл. Ал күрөш өз керт башынын айланасындагы пендечиликтен да алда канча бийик улуттук дөөлөттү, каада-салтты, тегибизди, наркыбызды коргоочу бойдон калуу.

Дүйнөнүн улуу жазуучусу Оноре де Бальзактын бир нече роман жана повесттериндеги кейипкерлер сыяктуу эле кинорежиссёр Актан Арымдын тасмалары бирине бири чиркешип, адам тагдырынын чиеленишкен катаал жактарын улам кийинки тарткан тасмасында таптакыр күтүүсүз ракурстар менен карайт.

Ушул жерден режиссёрдун «Свет аке» тасмасына бираз кылчайып кетсек, ал каарман бүгүнкү коомдо болуп жаткан көрүнүштөрдүн бирден-бир символу. Ал – моралдык символ. Свет аке элдин электр жарыгы эмес, бүтүндөй бир улуттун аң-сезиминдеги, көөдөнүндөгү жарык да өчүп калбасын үчүн далбастаган бир бечара! Ал элдеги электр кризиси күчөгөн мезгилдеги пайда болгон Свет аке эмес, коомубузду рухий кризис каптагандагы өз жарыгын жайгысы келген Свет аке.

Свет акени бүгүнкүнүн символу дегенимдин даа бир себеби – ал өтө тартынчаак, мокок, жалтак мүнөздүү каарман. Бирок ал өз чындыгын талашууга келгенде өтө өжөр, өткүр, өтө принципиалдуу. Ага мисал: «Свет аке» фильминде татынакай бозүй ичинде шарактаган аткаминерлер төрдөгү меймандарга кошомат кылып жүргөнүн көргөн Свет аке босогодо башын жерге салып отурат. Ыңгайсыз абалда кайсалактайт. Бир убакта төө чечмей оюну көрсөтүлмөй болгондо Свет аке безге сайгандай ордунан секирип туруп, тигил эрендер кытай инвесторлоруна көрсөтөр шоуну бузуп таштаганы үчүн ур-токмокко кабылат.

Ушул окуядан кийин режиссер эмне себептен караңгы түндөгү эшектердин бири бирине секиргенин көрсөткүсү келди? Бул ошол жогорку эшелондогу чоңдорубуздун айбан сыяктуу каратүнөк иштерин чагылдыргандагысы… А бирок биз искусство арсеналдарынан түшүнүгүбүз жок калк үчүн ушул күнгө чейин жармач патриоттор арасында аталган тасманын маанисин улуттук менталитетке такагандар көп. Алар режиссердун адам менен айбан мүнөзүн окшоштуруу (антропоморфизм) ыкмасын кабыл алууга даяр эместигине күбө болдук. А мүмкүн режиссёр бу жерде бүгүнкү саясый элитабыздын бетпардасын айбандардын кумары аркылуу ассоциациялаштарып аткан жокпу?..

Свет аке сыяктуу Кентавр атанган каарманы да улуттук дөөлөттү, каада-салтты коргогон эле бир апенди. Күлүктү ал базарга апарып сатуу же союп жеш үчүн у��рдап албайт. Көрсө, анын түн уйкусун бузган аян түштөр тынчтык бербей жүргөн экен. Ал аян түшү – Камбар-Ата тукуму делген жылкы баласынын бүгүнкү тагдыры. «Ат – адамдын канаты» деген түшүнүк менен жашаган элибизде той-аштарга ыксыз ысырап менен союлган жылкылардын каны селдей агып, көз жашы көлдөгөнү Кентаврга уйку бербейт окшобойбу…

Бир кезде ат жалында ойноп келген кыргыз эли бүгүн өзара ыдырап, ыркы кетип, ар ким өзүн кудайга теңеп калган мезгилде тасмадагы Кентавр бечара кудайын издеген, өзүн издеген абыгер. Өзүмчүл ар кимден бөлүнүп турган личность, бирок ошол личность тасманын аягында элден, коомдон чыгып калат. Эмнеге?..

Ал туурасында макалабыздын кийинки бөлүгүндө кенен чечмелөөгө аракет кылабыз…

P.S. 26-март, саат 14:00дө «Кентавр» кино тасмасынын бетачар аземи борбор калаабыздын «Манас» кино театрынын чоң залында көрсөтүлөт. Ал эми «Свет аке» тууралуу мурда жарыяланган макаланы төмөнкү шилтемеден окусаңыз болот…

Кыргыз киносунун жаңы доор, жаңы ооматы

Олжобай Шакир, «РухЭш», 20.03.2017-ж.

[pattaya-tours]

Счастливые Острова

Однодневная экскурсия по трем островам, которые находятся недалеко от Патт��йи – Ко Крок (рыбалка), Ко Сак (сноркелинг) и Ко Лан (банан и парашют). Идеальный и недорогой вариант, чтобы провести день активно и незабываемо. ... Читать дальше »

[travelinkabest-blog]

Как добраться из Бангкока до Самуи самостоятельно: описание маршрутов, купить билеты

Как добраться из Бангкока на Самуи на поезде

Также из Бангкока на Самуи можно добраться на поезде, но если честно, это очень утомительно. Но давайте все же рассмотрим этот вариант.

Поезд: Железнодорожный вокзал Бангкока - Сураттани (398 Бат, 2-й класс, 11.5 часов). В настоящее время насчитывается около 10 ежедневных рейсов из Бангкока в Сураттани. Есть разные классы поездов.

Тук-тук/такси: Железнодорожный вокзал Сураттани -  автобусная станция Сураттани (150-200 Бат, 20 мин)

Минивен: Сураттани - Пирс Дон Сак (100 Бат, 1 час)

Паром: Пирс Дон Сак (Сураттхани) - Пирс Липа Ной (Lipa Noi Pier) (Ко Самуи) (120 Бат, 1 час 30 мин)

Также билеты можно купить онлайн: Билеты из Бангкока на Самуи.

[oi5]

Еще раз о российское лицемерие: Сколько жителей Сак бесплатно вспомнили о юбилее - блогер

"О 50 человек, пришедших на панихиду по погибшим в Ту 154, уже многими говорилось. Это даже меньше одного человека на погибшего." Об этом пишет в своем Facebook Сергей Запорожский, информируют oi5.ru, продолжая: Это и есть уровень и показатель российского лицемерия. И реального сострадания. Визжать в Фейсбуке, возмущаться украинской реакцией на падение самолета и собирать подписи против Божены - это одно, выразить соболезнование делом, это иное. Та же история и с отношением к "дедам, ко... Читать дальше: https://oi5.ru/n148694993