#Шонгауэр

[newssocialite]

Обзор книг. История искусства как история духа: шедевр искусствознания

В руках я держу книгу, которая поражает с первого взгляда. Массивная, увесистая и внушительная, она является мечтой любого ценителя живописи, особенно искусствоведов. Это легендарная классика искусствознания, «История искусства как история духа» Макса Дворжака. Несмотря на то, что автора уже давно нет с нами, его статьи и лекции остаются бесценными. Книга издана на плотной бумаге с удобным…

[books-things]

Образ кролика в искусстве

2023 год - Год кролика

Кролики и зайцы занимают одинаковые позиции в живописи, но в разных культурах их символизм различается. Заяц обычно ассоциируется с лунным божеством, воскресением и возрождением. Заяц- символ плодородия и чувственности, часто имеет место в красочных описаниях охоты и сценах рождения месяцев. Иудаизм.

В Иудаизме заяц считается нечистым животным, т.к. "хоть он и жует жвачку, но копыто его не раздвинуто" (цитата из Священного Писания), что породило уничижительное отношение к христианскому искусству средних веков и неоднозначным толкованиям символизма зайца. Капский доман, зверек, напоминающий кролика, а в иврите "Шафан", занимает особое положение. Хоть кролики считаются некошерной пищей, в Библие же, или в Священном Писании, все же приводятся положительные его качества, также как и качества орлов и львов. Немецкий ученый 16 века Рэбе Йосеф Хаим Ерашалми сделал кролика символом еврейской диаспоры. А мотив трех кроликов часто украшал окна многих синагог. Античность.

В древности в основном охотились на зайцев, и люди заметили, что численность их остается прежней за счет высокой плодовитости. Геродот, Аристотель, Плиний и Клавдий Элиан охарактеризовали кролика, как самое фертильное существо. Поэтому кролик стал символом живучести, сексуального желания и плодовитости. Кролик приписывался Афродите и приносился в подарок любовниками. В поздней античности он означал удачу и имел связь с древними погребальными традициями. Христианская живопись. В самых истоках Христианской живописи кролики обычно фигурируют в качестве узоров на иконах, рельефах (техника украшения стен), надгробиях и лампадах, хотя не всегда понятен смысл их изображения. Неисчерпаемым ресурсом сюжетов для средневековых художников был старинный сборник текстов о оживотных под названием Физиолог, в котором приводятся рассказы о том, как заяц спасается от погони, вскарабкавшись на высокие камни, и, как спускаясь вниз, его быстро ловит хищник, т.к. у него короткие передние лапы. Таким образом, в соответствии с учением святого Василия, закладывается смысл, что человек должен искать спасения в скале Христа, а не гнаться за земными утехами и в итоге попасть в руки к дьяволу. Для художников отрицательный образ кролика, описывающийся в Ветхом Завете, является настоящим кладезем. Так, мы видим кролика с обоих сторон: как нечистого порочного животного с необузданной сексуальностью и, как существо, стремящееся к спасению. Нам остается поле для раздумий, какая параллель проходит между жизнью человека и кролика, как с точки зрения падения души или, наоборот, ее тяги к спасению.

Заячье окно в Падерборнском соборе и в монастыре св. Иосифа в Швейцарии, на котором изображены три зайца с одним ухом каждый, вырисовывает треугольник, символизируя Троицу. 

Барельефе Альбрехта Дюрера с изображением Святой Семьи. Также там изображены три кролика (1497 год).

Идея ассоциировать зайца с жизненной энергией, возрождением и воскресением появилась еще в глубокой древности. И это объясняет роль кролика в Пасхе, т.е. он означает воскресение Христа. Христологически можно интерпретировать и сюжет картины Тициана- Мадонны и Христа с кроликом; равно, как и корзина с хлебом и вином интерпретируется с воскрешением Иисуса после смерти.

Следует рассматривать трех зайцев и как символ девственности, т.к. они подразумевают собой трех не оплодотворенных эмбрионов в матке за несколько менструальных циклов и родившихся не оплодотворенными. Ко всему прочему, кролики живут под землей, что также отсылается к символизму гробницы Христа.

Также доказательством символа плодородия может служить алтарь Фрайбургского кафедрального собора. Кролики играют у ног двух беременных женщин, Мэри и Элизабет. Мартин Шонгауэр (немецкий живописец периода Раннего Возрождения) изображает искушение Иисуса (1470) с девятью кроликами, символизирующими повышенную чистоту. Контрастом этому будет выступать картина Мадонны, нарисованная канцлером Роленом, с крохотными раздавленными кроликами под колоннами, что говорит о порочности с отсылкой на все Главные Грехи (гордыня, алчность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие, лень и уныние). Сцены охоты в Священном Писании можно понимать, как стремление постичь добро через зло. Примером того может служить романская скульптура (около 1135 годов) в Кёнигслуттер-ам-Эльмском императорском дворце: зайца, символизирующего человеческую душу, преследует охотник, подразумевающий собой дьявола. Также существует картина и с другим сюжетом: зайцы гонятся за охотником, что символизирует победу добра над злом. Альтернативой может служить полет орла, т.е. явление Христа, выслеживающего зайца, т.е. нечистую силу, испытывающего ужас перед лицом света.

В христианской иконографии заяц в основном является ��трибутом Святого Мартина Турского и Святого Альберто ди Сиена, т.к. по легенде оба святых защищали зайцев от преследования их собаками и охотниками. Заяц также выступает символом покровителя испанских охотников Святого Олегара из Барселоны. Также белый заяц символизирует целомудрие и чистоту.

Светская живопись.

В современной эпохе, не приобщенной к особой религиозности, кролик в живописи, как и в древности, выступает в качестве добычи охотника, символизирует физическую любовь, весну или осень, является знаком Венеры. Франческо дель Косса показывает в своей картине "Апрель" (которая находится в художественном музее Палаццо Скифанойя в Ферраре, Италия) венецианских детей, окруженных белыми кроликами, символизирующими любовь и плодородие.

В эпоху Ренессанса и Барокко в живописи Италии, кролики рисуются чаще, чем зайцы. В аллегории на страсть Пизанелло обнаженная женщина лежит на кушетке с кроликом в ногах. Пинтуриккьо обыгрывает сцену Сюзанны в ванне и картину Апартаментов Борджиа в Ватикане, на которой каждого из стариков окружает пара кроликов, что сообщает о разврате. Пьер ди Козимо нарисовал картину, на которой Амур покоится на Венере и тянется руками к белому кролику, что также обозначает необузданную страсть.

В период золотого века в Голландии на фламандских картинах и натюрмортах, рисуем��х в стили барокко, изображались такие базовые вещи, смысл которых был понятен всем: рыба и мяса говорили о религиозных предписаниях в еде, т.е. рыба - это предание посту, а груды мяса - тяга к греху, особенно, если также изображались и любовники. Кролики и птицы, иногда изображаемых вместе с морковью и другими фаллическими символами, легко ассоциировались современниками с тем, что это означает и сейчас (утеха плотской похоти).

Пушистые зверьки представляли для художников возможность проявить свои экстраординарные способности в изобразительном искусстве. В период натюрморта включаются в сюжет мертвые кролики, что видно в ранних картинах художника Франса Снейдерса, а в работах Яна Фейта, Адриана ван Утрехта и других художников отличительной чертой является поза убитого зайца, лежащего на спине с подвешенной задней лапой или лапами. К концу 17 столетия особенно распространился поджанр, изображавший трофеи с охоты и рисовавший сюжет на фоне охотничьего домика или дворцовых ворот. Зайцы, реже кролики, продолжали фигурировать на картинах голландских и фламандских художников, а позже и французских, таких, как картины Жана Батиста Удри.

Традиция охотиться была почетной привилегией правящего класса, уходящая корнями в средние века вплоть до наших дней. Натюрморты охоты, особенно в сочетании с охотничьими снаряжением, украшали комнаты дворцов, выполненных в стиле барокко, что указывает на высочайший ранг их владельцев. На картине Веникса мы видим птиц, фрукты, собаку и обезьянку на фоне дворца и статуи Геркулеса в саду. Картины должны были возносить богатство тех, кто их заказывал. Кроликов изображали не только на холстах, но и во многих литературных произведениях. К примеру, писательница детских сказок Беатрикс Поттер писала повести о кроликах, среди которых есть несколько одних из первых ее книг о "Невоспитанном крольчонке Питере" (1902), за ними издавались и другие повести: "Сказка о Крольчонке Вениамине" (1904) и "Сказка о крольчатах Флопси" (1909).

Также Валлийский скульптор Барри Фланаган прославился изготовлением бронзовых зайцев, сделавших ему карьеру на всю жизнь. Его скульптуры зайцев носят комичный характер, тонкость тела и длина которых зачастую преувеличены.