#вьетнаме

[caosuviet-company]

Резиновая конвейерная лента в пищевой промышленности

[newssocialite]

Российский национальный оркестр проведет серию концертов во Вьетнаме и Китае

Российский национальный оркестр, один из ведущих симфонических коллективов мира, отправляется в масштабные гастроли по Азии. Особым событием тура станет дебютное выступление оркестра во Вьетнаме на культурном фестивале Vietnam Airlines Classic – Hanoi Concert 2024, который состоится 12 и 13 октября на сцене оперного театра Хо Гуом в Ханое. Фестиваль проводится в рамках празднования 70-летия…

[turizmwiki]

Где лучший пляжный отдых во Вьетнаме. Подробный обзор и рекомендации

Пляжный отдых во Вьетнаме — это одно из самых популярных направлений для туристов со всего мира. Яркое солнце, прекрасные пляжи и гостеприимные люди делают эту страну идеальным местом для отдыха на море. В этой статье мы рассмотрим лучшие пляжи Вьетнама, чтобы помочь вам выбрать идеальное место для отдыха. 1. Нячанг Начнем с одного из самых популярных пляжей Вьетнама – Нячанга. Этот город…

[vestaignis]

Дэтянь (кит. трад. 板約瀑布, 德天瀑布, пиньинь Détiān pùbù, Bǎnyuē pùbù, палл. Дэтянь пубу, Баньюэ пубу; тхак Банзёк (вьетн. Thác Bản Giốc)), известный во Вьетнаме как Банзёк, — это два 30-метровых водопада на границе двух государств, Китая и Вьетнама. Во время половодья они сливаются в один.

Дэтянь расположен на китайско-вьетнамской границе: с китайской стороны — среди карстовых холмов города Чунцзо в Гуанси-Чжуанском автономном районе, с вьетнамской стороны — в провинции Каобанг, в 272 км к северу от Ханоя. Дэтянь питает река Куайшон[vi], и суммарно ширина трёх уровней достигает 200 метров; глубина водопада — более 120 метров.

Дэтянь — самый крупный естественный водопад Юго-Восточной Азии, он является популярной туристической достопримечательностью. В низовьях водопада находится большое озеро, вокруг которого размещены объекты туристической инфраструктуры: смотровые площадки, кафе и рестораны, сувенирные магазины и гостиницы, окна которых выходят на водопад. Туристам предлагается поплавать в низовьях водопада на бамбуковом плоте. Наиболее удачным для посещения водопада считается время с ноября по апрель, когда уровень воды максимален.

Detian (Chinese: 板約瀑布, 德天瀑布; pinyin: Détiān pùbù, Bǎnyuē pùbù, pāll. Détiān pubu, Bānyue pubu; Thác Bản Giốc), known in Vietnam as Ban Gioc, are two 30-metre-high waterfalls on the border between China and Vietnam. During high water, they merge into one.

Detian is located on the Sino-Vietnamese border: on the Chinese side - among the karst hills of the city of Chongzuo in the Guangxi Zhuang Autonomous Region, on the Vietnamese side - in Cao Bang Province, 272 km north of Hanoi. Detian is fed by the Kuai Son River[vi], and the total width of the three levels reaches 200 meters; the depth of the waterfall is more than 120 meters.

Detian is the largest natural waterfall in Southeast Asia, it is a popular tourist attraction. In the lower reaches of the waterfall there is a large lake, around which there are tourist infrastructure facilities: observation decks, cafes and restaurants, souvenir shops and hotels, the windows of which overlook the waterfall. Tourists are offered to swim in the lower reaches of the waterfall on a bamboo raft. The best time to visit the waterfall is from November to April, when the water level is at its highest.

Источник:/pikabu.ru/story/vodopadyithac_ban_gioc_vo_vetname_7725492, /tourweek.ru/sights/detian-falls, /mustvisit.ru /product/ vodopad-detyan/.

[tales-of-tai-shan]

Пост, едва связанный с КФП, но имеющий непосредственное отношение к культуре Китая. Короче, сестре из Таиланда привезли сувенир - статуэтку, приносящую счастье, удачу и процветание. И, простите за кринж, ей сказали, что это "Смеющийся Будда". У меня справедливо подгорело, поэтому вот вам небольшой пост про монаха, которого по ошибке на Западе называют Смеющимся Буддой или, и того хуже, Толстым Буддой.

��того улыбчивого монаха зовут Цецы 契此 [qiècǐ], но чаще всего его просто зовут Будай 布袋 [bùdài], что буквально означает "холщовый мешок". Собственно, такое прозвище Будай получил благодаря мешку с пожитками, который он носил с собой. И животу, напоминавшим, собственно, этот мешок. Наиболее почитаем в школе китайского буддизма - чань-буддизме, который является смесью буддизма как такового и традиционных учений Китая. Однако чань-буддизм вышел далеко за пределы Китая, а вместе с ним и почитание Будая. Так в Японии улыбчивого монаха зовут Хотэй, в Южной Корее - Пходэ, в Таиланде - Пхра Пу Тай, во Вьетнаме немного похоже - Бодай.

Будай не был похож на обычного монаха в привычном понимании. Вместо того, чтобы, как все, уединиться в монастыре и медитировать до истощения, он скитался по Китаю. Особенно он любил многолюдные базары. Он обожал вкусно поесть и хорошо выпить. По легендам там, где он появлялся, к людям приходили удача, здоровье и благосостояние. Возможно, причиной тому являлась его ци. По представлениям китайцев, наибольшим сосредоточением жизненной энергии является именно живот, который у Будая был довольно выдающимся.

В японской школе буддизма - дзэн-буддизме - Будай, как уже было сказано, почитается под именем Хотэй и является одним из семи божеств удачи.

Вот такая вот заметка на полях. Надеюсь, вы теперь знаете чуточку больше <3

[anaella]

Американская мечта

Есть ли у вас мечта? Настоящая, большая и яркая мечта, которая не дает вам покоя и требует от вас постоянно думать о ней и делать что-то для ее реализации.

Попробуйте откровенно ответить себе на этот вопрос. А пока вы думаете, давайте разберемся с американской мечтой, которой еще совсем недавно жили американцы.

Последняя надежда эгоизма

Чем отличаются американцы от других людей? Прежде всего, тем, что все они – иммигранты или дети и внуки иммигрантов. Эти люди варятся в огромном, уникальном котле, в котором плавятся самые разные взгляды, идеи, традиции, заблуждения и иллюзии. Американцы выкристаллизовали собственные ценности и четко сформулировали свою американскую мечту. Это мечта о том, что каждый человек может добиться успеха в жизни. А успех – это богатство. Все просто!

Мечта эта была сформулирована в годы Великой Депрессии Джеймсом Адамсом ( The Epic of America, 1931). Он писал:

…американская мечта о стране, где жизнь каждого человека будет лучше, богаче и полнее, где у каждого будет возможность получить то, чего он заслуживает.

Переживая глубочайший кризис, испытывая крайнюю нужду, люди поверили, что упорным трудом можно добиться успеха в жизни, и подхватили эту идею. Они начали работать, да еще как! Зачастую, невзирая на скромную оплату, буквально света белого не видели. По 10-12 часов без выходных, на двух или даже трех работах, самоотверженно, в надежде воплотить большую мечту.

Вскоре появились и результаты этого труда. Миллионы людей переезжали из унылых, тесных квартирок в просторные загородные дома и покупали, покупали, покупали — мебель, телевизор, холодильник и обязательно большую красивую машину – символ американской мечты!

Через каких-то 5-10 лет после Второй мировой войны уже можно было говорить о торжестве американской мечты. Америка стала символом успеха и процветания. Американцы гордились своей страной. Они даже запечатлели свою мечту на однодолларовой купюре – Novus Ordo Seclorum, или Новый Порядок, и приготовились торжествовать веками, пожиная плоды реализации своей мечты. Многие тогда завидовали американцам.

И вдруг, что-то произошло, что-то стало ломаться, затрещало по швам.

Что случилось с американской мечтой? – писал лауреа�� Нобелевской премии по литературе Уильям Фолкнер. — Не слышно больше звуков единого, мощного голоса, выражающего нашу общую надежду и волю. То, что мы слышим сейчас, — это какофония ужаса, примирения и компромисса, пустая болтовня, громкие слова «свобода, демократия, патриотизм», из которых мы выхолостили всякое содержание.

Что же произошло? В то время страна потеряла во Вьетнаме около 60 тысяч убитыми. Причем, 64 % из них были совсем молодые парни — моложе 21 года. Вьетнам потерял более 3 миллионов человек. И американское общество заразилось «вьетнамским синдромом» — устойчивым нежеланием воевать. С этого момента в американской мечте что-то сломалось, сдвинулось.

А дальше – больше. Массовое дезертирство и мощное антивоенное движение, более ста тысяч самоубийств ветеранов войны, движение хиппи за мир, депрессия и наркотики.

Можно спорить, когда именно умерла американская мечта, и что повлияло на ее исчезновение больше всего. Может быть, произошедший в считанные годы массовый перевод американской промышленности вместе с рабочими местами в развивающиеся страны.

А может, радикальное изменение структуры занятости, когда большинство американцев стали работать в крупных компаниях, а не в малом бизнесе, как раньше. Но может быть, и тот факт, что в результате манипуляций с различными финансовыми инструментами примерно половина национального дохода США стало производиться на одной небольшой улице — Уолл-Стрит в Нью-Йорке.

А может быть и то, что большинство американцев сегодня выживают только с помощью социальных программ и чувствуют себя попросту никому не нужными. В чем же заключаются глубинные, истинные причины разрушения надежд людей на лучшее будущее?

Нам не о чем больше мечтать

Мы живем в удивительное время, время перемен, когда на протяжении одного поколения меняется парадигма развития человека и общества. Еще совсем недавно нами двигали все новые и новые желания. Люди могли мечтать и стремились осуществить свои мечты, не слишком задумываясь, а зачем нам это? Что же будет дальше?

Поведение человека напоминало бесконечный бег белки в колесе. И вдруг словно пелена с глаз упала. Мы стали понимать, что погоня за желаниями не имеет смысла, да и сами желания как будто пропадают, не манят больше, не стимулируют к усилиям по их реализации.

Эгоизм, как объясняет нам каббала, достиг конечной точки своего развития. Он превратился из движущей силы в балласт, обузу, тормоз дальнейшего продвижения. Являясь основой природы человека, эгоизм просто перестал работать. Общество пресытилось материальными благами, с одной стороны, и отчаялось от их недостатка и невозможности удовлетворить свои насущные потребности, с другой.

Мир стал «круглым», глобальным, взаимозависимым. Люди стали очень чувствительными ко всему, что происходит в любой его точке. Взаимозависимость проявилась в промышленности, экономике, банковском секторе. И разрушая экономики других стран, Америка, в конце концов, поставила под удар и свою экономику. Внешний долг вырос до космических масштабов – 20 триллионов долларов и подошел к предельной черте, за которой только дефолт и полный крах государства.

У людей пропало желание работать. Они больше не хотят быть богатыми или крутыми. Точнее, не хотят вкладывать в это усилия. Нет в перспективе ничего, что могло бы наполнить людей, доставить им удовольствие. Они отчаялись в жизни, их перестал вдохновлять чужой успех. Да и промышленность уже не нуждается в таком количестве рабочих рук.

Люди все чаще остаются не у дел, чувствуют себя ненужными. Парадоксальная ситуация: раньше 100 человек кормили аристократа, а теперь один аристократ вынужден кормить миллионы и гарантировать им стабильный прожиточный минимум. А иначе бунт, а иначе народ придет к аристократу и начнет задавать ему не очень приятные вопросы.

Страх охватил все американское общество. Богатые слои населения боятся, что завтра у них отберут все их богатства, а низшие слои боятся, что им нечем будет кормить свои семьи.

Многие американцы уже не хотят создавать семьи, рожать детей. Это становится слишком дорогим удовольствием. Да и рост индивидуального эгоизма не позволяет терпеть кого-то рядом, не дает проявлять заботу о ком-то, кроме себя.

С малых лет людям прививают «либеральные ценности». Культ сексуальной свободы и толерантности, распространяясь через систему образования и средства массовой информации, постепенно заражает все общество, делая его нежизнеспособным.

Элиты целенаправлен��о вбрасывают в общество информацию о перенаселенности планеты, о невозможности прокормить такое количество населения и необходимости его сокращения. Люди интуитивно чувствуют, что являются заложниками элит. В любое время их могут использовать в качестве пушечного мяса в войне, или объекта испытания новых препаратов в медицине, предметом манипуляций в политике.

Места для мечты просто не остается. Оптимизм и жизнеутверждающая позиция вытесняется неуверенностью, страхом, чувством зависимости, ненужности, апатии и безысходности.

И в то же время последние выборы показали, как Америка цепляется за свою американскую мечту. Многие не хотели Трампа, прекрасно понимая, что его победа наносит последний удар по либеральной Америке. Его не приняли, потому что он мыслит другими категориями. Он – символ и результат потери американской мечты.

Не бояться мечтать

Не только американское общество потеряло мечту. Мечты, двигающей человечество вперед, сегодня нет ни у кого. Мы подошли к тупику, в котором существует непреодолимая, беспричинная ненависть друг к другу, с одной стороны, и взаимозависимость с другой.

Ничего не поделаешь, нас принуждают измениться самим и изменить наши взаимоотношения, чтобы мы научились заботиться друг о друге так же, как мы заботимся о себе. И для этого людям предстоит сесть за парты и изучить науку правильных взаимоотношений по методике каббалы.

Опираясь на свой сорокалетний опыт преподавания каббалы, я в свое время предложил Дональду Трампу программу интегрального образования для всей страны. Ведь наша методика воспитания является универсальной и уже сейчас широко используется в десятках стран мира. Но эффективность ее применения возрастает многократно в случае широкой государственной поддержки.

Главное для каждо��о человека — захотеть измениться. Почувствовать, понять, что это жизненно важно для него и для всего общества. Стоит только попробовать повернуться лицом друг к другу, направить свои мысли к доброй связи с другими людьми, попытаться усмирить самолюбие, понять и принять чужое мнение, как на нас, на всех людей, начнут действовать силы гармонии, которые заложены в Природе, которые только и ждут, чтобы стать востребованными нами. И наша задача – создать условия для воздействия на нас этих сил.

Цель развития человека – счастливое существование. Но счастье возможно только тогда, когда мы разрушим «скорлупу» ненависти и отторжения, которая отделяет нас друг от друга. Тогда мы по��увствуем желания каждого человека как свои, сможем ощутить себя единым целым и соединиться в любви, заботе и отдаче друг другу. Пусть же это станет новой мечтой для американцев и всего человечества!

Source

[pelimeshka]

#читальня

Решила теперь в конце месяца делать сносочку с тем, что прочла в течении него и мини-рецезиями про прочитанное.

Что же за октябрь-читябрь у нас был? Было прочитанного всего две книги Кинга, хуже чем в сентябре, там у меня прям книжный запой был в виде 5 книг, но книженции Кинга были очень объёмные соизмеримо скорее всего с теми пятью книгами.

Первая "Мешок с костями"

Снова история про писателя как и многие из книг Стивена. Она цепляет не с самого начала, а почему-то примерно с 20% книги. Мне кажется, что опус с описанием всех издательски-писательских дел можно было и опустить, но Кинг любит в своих книгах подчеркнуть роль этой профессии.

Есть много эро моментов будоражащих фантазию читателя.

Но я всегда ждала что же там будет за новое слово на холодильнике от призрачных сожителей.

Самый сок книги в конце. Множество событий, переплетений, волнений - буря, искра и безумие.

Вторая "Сердца Атлантиды"

Несколько отдельных рассказов связанных между собой судьбами героев из самого первого рассказа.

В первой главе мы знакомимся с мальчиком Бобби и его жуткой мамашей со своенравным характером. Он повстречал взрослого друга с тайным прошлым и пытается всячески ему помочь. Тут и любовь, и тайны, и ненависть - все в купе печальной драмы.

Во второй главе нам раскрывают университетскую жизнь, а так же показывают какой бывает зависимость у человека, во что она может превратить его. Приправленно очередной историей любви с участием уже знакомой нам девушки. Так же уже затрагивается сторона войны во Вьетнаме.

Третья глава показывает нам денек из жизни мужчины, пережившего войну, который так же был в первой главе.

Четвертая глава о том же герое из первой пережившем войну во Вьетнаме, так же денек вырезки с куч��й сюра.

Пятая глава подводит итоги столкнув нас снова с Бобби, маленький и милый финал.

Жаль конечно что многое осталось под вопросами и непонятно как закончилась судьба многих людей из книги, скорее всего оставили разгон для нашей фантазии, аля додумайте.

[shitty-sweetie-honey-bastard]

��то необычного можно купить во Вьетнаме. Вы бы купили что-то?

[goshminherz]

​​За свою профессиональную карьеру Мохаммед Али, урожденный Кассиус Клей, провел 61 бой, одержав 56 побед, 37 из них нокаутом, и потерпев всего пять поражений. Его имя стало символом профессионального бокса, а придуманная им тактическая схема «руки работают; видят глаза; порхай, как бабочка; жаль, как пчела» звучит как девиз для боксеров на все времена.

Чемпион Олимпиады 1960 года в Риме, тогда ему было всего 18 лет, трехкратный чемпион мира в тяжелом весе, пятикратный обладатель званий "Боксер года" и "Боксер десятилетия", всего не перечислить, он стал самым титулованным спортсменом в истории бокса и в 1999 году был признан «Спортсменом века».

Несмотря на молодость, в 25 лет он стал одним из очень немногих, кто не побоялся проявить твердую гражданскую позицию во время войны во Вьетнаме. В 1967 году Мохаммед Али был призван в армию США, но отказался участвовать в войне.

"Мне и еще многим-многим другим было приказано лететь за тысячи километров от дома, чтобы бомбить города и стрелять в людей, которые не сделали американцам ничего плохого. Я твердо сказал: "Я не поеду", - заявил Мохаммед Али в 1967 году.

Все его спортивные звания были аннулированы, а самого боксера осудили на пять лет за уклонение от службы, и ему было запрещено заниматься боксом. И лишь в 1970 году Верховный суд США отменил приговор, и боксер вернулся на ринг. Титул чемпиона мира в бою с Джорджем Форманом он завоевал в 1974 году.

На фото: Мухаммед Али с выигранными деньгами в 1974 году.

Андрей Дутов

[kimasov]

23 апреля 1966 года — Первый бой с участием МиГ-21 произошел во Вьетнаме. Применение МиГ-21 вызвало обеспокоенность у американцев. После чего они стали применять усиленное прикрытие ударных групп истребителями Phantom II.

[caosuviet-company]

Р��зиновые ленты выполняют функцию разделения панцирей креветок, костей и мяса рыбы во Вьетнаме.

[bakinochkame]

✒️📚Авторами книг и сценаристами фильмов про Анжелику значились Анн и Серж Голон. Это псевдоним супружеской пары Всеволода и Симоны Голубиновых. О них почти никто не знал, а зря, ведь реальная жизнь этих людей ничуть не скучнее жизни их героини...

Книгами о жизни красавицы Анжелики зачитывались по всему миру. На основе романов снято несколько фильмов, которые также пользовались невероятным успехом… Авторами книг и сценаристами фильмов значились Анн и Серж Голон. Это псевдоним супружеской пары Всеволода и Симоны Голубиновых, чья жизнь ничуть не скучнее жизни их героини…

Книги о приключениях Анжелики были весьма популярны. А если кто не читал, то наверняка смотрел французские фильмы «Неукротимая Анжелика», «Анжелика маркиза ангелов» и другие. В главных ролях там блистали Робер Оссейн и Мишель Мерсье.

На роль Анжелики пробовались сотни актрис, утверждена была Марина Влади, в то время она жена Робера Оссейна. Но Марина предпочла другой проект и в последний момент пригласили Мишель Мерсье. Кино получилось красивое, зрители всего мира с замиранием сердца следили за приключениями красавицы с весьма непростым характером

Авторами книг и сценаристами фильмов значились Анн и Серж Голон. Это псевдоним супружеской пары Всеволода и Симоны Голубиновых, о них почти никто не знал, а зря, ведь реальная жизнь этих людей ничуть не скучнее жизни их героини, жившей в XVII столетии.

Всеволод Голубинов родился в Бухаре в 1903 году и был старшим сыном в семье дипломата, потомственного дворянина Сергея Петровича Голубинова. Отец был специалистом по азиатским странам, говорил на семи языках.

Мать Всеволода умерла рано, отец еще раз женился и у мальчика появилось пять братьев и сестер. Революция застала семью в Тегеране, отец принял решение об эмиграции. Семья отправилась во Францию. Все, кроме старшего сына.

Всеволод в 1917 году поступил в Севастополе в гимназию и жил у своего дяди, известного военного врача Евгения Петровича Голубинова, дружившего с Деникиным. Юноша мечтал вступить в Белую армию и сражаться, но его не взяли, был слишком молод.

В 1920 году устроившись кочегаром на пароход «Святой Николай» Всеволод покинул Кры�� и оказался в Константинополе. Впоследствии ему удалось попасть во Францию и по объявлениям в газете найти свою семью.

Судьба родственников, оставшихся в России, печальна. Брата отца Евгения Петровича Голубинова расстреляли вместе с женой в 1937 году. Сестре отца Нине Петровне, удалось избежать этой участи, но она не пережила блокаду Ленинграда.

Воссоединившись с семьей, Всеволоду благодаря тому, что у отца часть сбережений хранилась в Лондонских банках, удалось поступить в университет и блестяще его окончить. В 20 лет он стал самым молодым во Франции доктором наук.

Восемь степеней магистра: математика, минералогия, физика, машиностроение, геология, химия, электрическая инженерия. Работал в фирме, занимающейся геологическими разведками. Побывал в Китае, Камбодже, Тибете, Лаосе, Бирме, Вьетнаме, искал и разрабатывал месторождения золота, фосфора, олова. Прекрасно говорил на пятнадцати языках.

Об оккупации Франции узнал, работая в Африке. Вся семья Голубиновых была связана с Сопротивлением. Сестра Ирина была активным членом подполья. Брат Илья стал летчиком, сражаясь в армии де Голля, погиб в воздушном бою в 1944 году. Не дожил до освобождения Франции и отец.

Всеволод, открыв богатое месторождение золота, в обход власти, передал это месторождение антифашисткой организации. На эти деньги была создана французская танковая дивизия под командованием Филиппа Леклерка.

Ему уже за 40, а он совершенно один. На личную жизнь времени всегда не хватало. Учился, много работал, надо было содержать младших братьев и сестер и помогать отцу и мачехе. Неустроенный быт, постоянные командировки — все это не давало возможности задуматься о семье.

Узнав, что во Франции после немецкой оккупации почти никого из близких не осталось, решил не возвращаться, работал в Конго.

В 1947 году молодая французская журналистка Симона Шанже отправляется в Конго с группой кинематографистов для съемок документального фильма. Берет интервью у управляющего золотым рудником Всеволода Сергеевича Голубинова. Ни о какой личной симпатии не было и речи, управляющий был лысым, невысоким и к тому же хромым.

Симоне 25 лет. Всеволод, конечно, казался ей стариком. Но он оказался очень ��нтересным собеседником, интеллигентным, галантным, деликатным. Она так и не поняла, как была очарована этим человеком. Симона уже не могла обойтись без него, традицией стали их беседы за чаем и его рассказы. С ним она не боялась выглядеть смешной, обсуждала прочитанные книги, доверяла свои тайны и мечты.

В свои юные годы Симона уже много успела, в частности под псевдонимом Жоэль Дантерн она написала три книги.

В один прекрасный день Симона вдруг поняла, что жить без Всеволода не может. Всё-таки мужской интеллект и порядочность — сильнейший афродизиак (к сожалению, не для всех женщин). Год дружбы и стремительный любовный роман, закончившийся свадьбой французской журналистки и русского геолога.

Сын Кирилл родился в Конго в 1951 году, его назвали в честь великого князя Кирилла Владимировича Романова, эмиграция считала его наследником русского престола.

Всеволод Голубинов до конца своей жизни оставался монархистом. В это время во Французских колониях начались волнения и оставаться в Конго было уже опасно.

Было еще одно событие, которое еще больше сблизило этих людей. Всеволод как-то не вернулся из экспедиции, но никто не собирался его искать. Тогда Симона, оставив своего первенца под присмотром няни, отправилась на поиски мужа. Нашла в каком-то захолустье, больного, свалившегося с лихорадкой. Спасла, выходила.

После возвращения во Францию Всеволод был уверен, что его семья полностью обеспечена, за годы работы по контракту часть заработанных им денег должна была оставаться на его счете в банке. Но оказалось, что ни счета, ни зарплаты за столько лет работы в Африке нет. Его обманули. Голубинов решил подать в суд на фирму, обворовавшую его семью, но ему пригрозили физической расправой над женой и детьми.

Второй сын родился в 1957 году и был назван в честь Петра Николаевича Врангеля. Две дочери тоже получили русские имена — Мария и Надежда.

Это были тяжелые времена, семья жила в основном на гонорары от журналистской деятельности. И вот как-то Всеволод, работая в архиве Версаля, случайно наткнулся на папку с мемуарами, письмами и документами, датированными XVII веком. Вечером о прочитанном он рассказал жене.

Это стало традицией — после посещения архива он занимал жену рассказами о дворцовых переворотах, о том, что ели, как лечили, какие интриги плели. Со временем стал запис��вать все, что казалось интересным.

Именно Всеволоду принадлежала идея написать роман о событиях XVII века. Симона, уже имевшая опыт в написании книг и неуемную фантазию, с радостью согласилась. Имя героине придумала она еще в своем детстве, и еще девочкой мечтала сменить свое имя на яркое — Анжелика.

Симона с энтузиазмом взялась за работу. В романе встреча Жоффрея де Пейрак с Анжеликой будет очень похожа на встречу Симоны и Всеволода. Граф де Пейрак также был старше, некрасив и хромал, но был самым лучшим мужчиной на свете для зеленоглазой и рыжеволосой красавицы Анжелики. А еще он очень много знал и умел добывать золото.

Когда роман был закончен, Всеволод стал искать издательство. Там ему предложили взять псевдоним Серж Голон, но он объяснил, что писала и придумывала сюжет его жена, в результате переговоров решили, что авторов будет двое, так и появились Анн и Серж Голон.

Супруги работали не покладая рук, Симона за письменным столом, Всеволод искал материал в архивах и занимался редактированием текстов жены. У семьи появился банковский счет, свой дом, известность, в 60-е годы они были самыми успешными писателями в Европе.

В 1962 году было принято решение об экранизации романов. Семья смогла дать хорошее образование детям, путешествовать и даже побывать в СССР.

В 1972 году Всеволод Сергеевич внезапно умер от инсульта. Пока Симона переживала свою беду, издательство нанесло ей еще один удар, ее лишили всех авторских прав, ведь все договоры подписывал муж и именно он числился автором.

Симона в один момент потеряла любимого мужа, а также гонорары за переводы книг на иностранные языки, проценты с продаж и авторские права. Хитрые издатели объявили Симону самозванкой. По французским законам книги умершего автора считались собственностью издательства. Этим и воспользовались.

Симона подала в суд. Судебные разбирательства тянулись десятилетиями. Разбирательство откровенно затягивалось, адвокаты, работавшие на издательство, придумывали все новые и новые причины, не дающие возможность доказать женщине свои права.

«Когда остаешься ни с чем, ограбленная бесчестными людьми и компаниями, понимаешь, что без дружеского участия легко оказаться бездомной, на том свете или, того хуже, запертой в богадельне с диагнозом «старческое слабоумие», — признавалась Симона.

«Наши души встречались не раз»: Анн и Серж Голон, которые подарили миру Анжелику

Симона, Анн Голон

Она все-таки победила. Дочь Надин, бросив свою карьеру стала заниматься делами матери. В 2004 году ее признали автором книг, выплатили компенсацию, правда это были копейки, но Симона радовалась, что восстановлено ее доброе имя.

Женщина, придумавшая Анжелику, ушла из жизни в очень почтенном возрасте в 2017 году. До конца жизни помнила о своей любви:

Из интернета

[dyadkova]

***

Секс, политическое насилие, война во Вьетнаме, крестовый поход в Вудсток, так же как и этническая и антикапиталистическая борьба, и, одновременно, желание разбогатеть, стремление к успеху, передовым технологиям и т. д. — все это оргия современности. - Жан Бодрийяр «Фантом современности»

 Кончена оргия, освобождение состоялось, секса больше никто не ищет, все ищут свой «вид» (gender), то есть одновременно свой внешний вид (look) и свою генетическую формулу. Теперь мы выбираем не между желанием и наслаждением, а между своей генетической формулой и своей сексуальной идентичностью (которую необходимо найти). Вот иная эротическая культура, возникшая после культуры запретов («What are your prerequisites for sex? — The dood has to be locked, the lights have to be out, and my mother has to be another State», — вот культура вопрошаний о собственной природе: «Имею ли я пол? Какого я пола? Необходимо ли в конце концов иметь пол? В чем состоят половые различия?”.

- Жан Бодрийяр «Фантом современности»

[vestaignis]

Большой ржавеющий дракон в заброшенном аквапарке Вьетнама.

A large rusting dragon in an abandoned water park in Vietnam.

Аквапарк The Ho Thuy Tien открылся в 2004 году на окраине города Хюэ, что в центральном Вьетнаме. На момент открытия он был ещё не достроен. Но из-за своей нерентабельности аквапарк был вскоре закрыт.

За какие-то 10 лет парк развлечений пришел в упадок. Полопавшаяся краска, гостевые домики остались без крыш, горки, затянутые лианами - и над всем этим возвышается мрачная трехэтажная фигура дракона, который обвил куполообразное сооружение посреди озера. Раньше там были аквариумы, а сейчас - ржавчина, граффити и отвалившаяся краска. Бывший аквапарк нынче зарос травой и деревьями, и на его территории одно время водились крокодилы. Одно время проходила информация о том, что аквапарк хотели отреставрировать к 2013-2014 году, однако из этого так ничего и не вышло и обещания остались лишь обещаниями.

The Ho Thuy Tien water park opened in 2004 on the outskirts of the city of Hue, in central Vietnam. At the time of opening it was not yet completed. But due to its unprofitability, the water park was soon closed.

In just 10 years, the amusement park fell into disrepair. Peeled paint, guest houses left without roofs, slides covered with vines - and above all this rises the gloomy three-story figure of a dragon, which has entwined a domed structure in the middle of the lake. There used to be aquariums there, but now there is rust, graffiti and peeling paint. The former water park is now overgrown with grass and trees, and at one time there were crocodiles on its territory. At one time there was information that they wanted to restore the water park by 2013-2014, but nothing came of it and the promises remained just promises.

Источник: //novate.ru/blogs/150516/36375/,/dzen.ru/a/X95e_Irkhn2tJooO, /vietnews.ru/travel/zabroshennyj-akvapark-vo-vetname, http://www.top-vietnam.ru/khyue-khue/108-zabroshennyj-akvapark-vo-vetname-khue.html,ru.dimatourmuine.vn/заброшенный-аквапарк-в-хюэ/, /passenger.rocks/2019/places/zabroshenniy-akvapark-ho-thuy-tien/.

[books-things]

Книги сентября

Май Ван Фан. Время утиля. Поэма в прозе / Пер. с вьетн. Анны Поповой

Май Ван Фан известен не только во Вьетнаме. За свою поэму он получил награду «Серебряное перо Руси», как и переводчик Анна Попова. Предисловие к книге написала ее редактор – поэт Галина Умывакина. В поэме много пережитой боли – боли быта и боли истории, много конкретного и много отвлеченного, много публицистики и достаточно поэзии, что дает право этому сочинению называться поэмой.

 Эта диалектика вынесена автором из самой жизни, из личной судьбы: «Я вырос в смешении правильного и неправильного, поисков пути и заблуждений, безумия и вожделения». «Время утиля» – время, которое не хочет уважать ценность жизни, делает человека сырьем истории, и, к ужасу человека, время, которое постоянно возвращается, – такова «кровавая река истории».

Как считает Май Ван Фан, главную травму нанес Вьетнаму американский империализм, действующий за своими пределами с хладнокровием мясника. Автор отдает должное мужеству своего народа, победившего в войне и строящего новое общество.

[imtelech]

Хочется рассказать про Роберта Капу, а точнее про Эндре Фридмана. Он родился в Венгрии в еврейской семье. Псевдоним Роберт Капа он придумал вместе со своей любимой девушкой, Гердой Похорилле. Они познакомились в Париже в 1934 году, куда оба бежали от растущего антисемитизма. Герда была дочерью еврейских эмигрантов из Польши, впоследствии перебравшихся в Германию.

Как это часто бывает, в первую встречу они друг другу не понравились, но потом случайно встретились на улице и больше никогда не расставались. Они были очень молоды и очень влюблены. Оба придерживались левых антифашистких взглядов и много времени проводили в кафе за дискуссиями. Довоенный Париж - это удивительное место, где за одним столом можно было встретить Ман Рэя, Джеймса Джойса, Анри Картье-Брессона и Хемингуэя. Капа, кстати, дружил с Картье-Брессоном и уже вовсю снимал для журналов. И этим увлек Герду. Она начала интересоваться фотографией и со временем выработала свой, ни на ни на что не похожий стиль. Будучи левыми социалистами с горящими сердцами, они вдвоем отправились снимать Гражданскую войну в Испании. Герду захватила война и жажда самоидентификации и она решила отделиться от Капы и отказалась возвращаться в Париж. Она погибла 25 июля, не дожив до своего 27-летия пять дней.

Среди суматохи и неразберихи один из танков зацепил машину с ранеными, в которой ехала и Герда. Она была первой женщиной - военным фотожурналистом. Французская коммунистическая партия организовала ее похороны в Париже на кладбище Пер-Лашез, с надгробными речами выступили Пабло Неруда и Луи Арагон. Ее отец прочитал кадиш, а затем ударил Капу, обвинив его в гибели дочери. Капа не выходил из своей квартиры месяц, пытаясь забыться алкоголем. Он так и никогда не женился.

Роберт Капа продолжил свою работу военным фотокорреспондентом. Был на японо-китайской войне, освещал завоевание Северной Африки и Италии союзниками. В 1944 снимал высадку союзнических войск в Нормандии и освобождение Парижа. В 1947 году вместе с писателем Джоном Стейнбеком получил приглашение в СССР, где в течение нескольких месяцев документировал повседневную жизнь. По результатам этой командировки была создана книга «Russian Journal» с фотографиями Капы. В 1948-50 жил в Израиле. Когда 14 мая 1948 года Давид Бен‑Гурион в старом здании Тель‑Авивского музея изобразительных искусств провозгласил образование Государства Израиль, Роберт Капа был рядом.

Роберт Капа погиб в самом конце Индокитайской войны — 25 мая 1954 года, во Вьетнаме, случайно подорвавшись на мине. Ему было 40 лет.

«Я фотограф жизни, — объявил он, — и после войны мое единственное желание — стать наконец безработным военным корреспондентом».