#гендерный словарь

[rfo-ona]

[Ф] Феминизм (feminism)

Термин образован от латинского слова femina — женщина. В широком смысле феминизм включает идеологию равенства женщин и мужчин, движение за права женщин и теории, которые стремятся выявить социальные основы гендерного неравенства и предложить пути решения этой проблемы. Впервые это слово стало использоваться в американском женском движении в конце XIX в., но более широкое хождение получило в 60-е гг. ХХ в.

В целом феминизм ХХ века делится исследователями на несколько этапов. Большинство говорит о первой волне (с начала века до его середины) и второй волне феминизма (с начала 60-х годов). Некоторые выделяют третью волну (с начала 90-х годов). Основной чертой первой волны был акцент на социально-экономическом и политическом равноправии женщин и мужчин; при этом женщины рассматривались как объект и жертва патриархатного социального порядка. Вторая волна феминизма акцентирует внимание именно на женщинах, их самосознании, женской идентичности, их отличиях от мужчин и даже различиях между собой. Женщина из пассивного объекта рассмотрения превращается в активного субъекта социального анализа и создателя (созидателя) нового социального знания и новых теоретических предпосылок анализа культуры.

Исторически сложилось несколько направлений феминизма: либеральное, социалистическое, радикальное, психоаналитическое, постмодернистское, различные феминизмы с национальной окраской («чёрный»/негритянский феминизм, латиноамериканский и другие). Несмотря на различия в философских взглядах или политических позициях, феминисток объединяет признание дискриминации женщин в обществе и убеждённость в том, что вторичность социального статуса женщин не детерминирована биологическими различиями полов. Все феминистки критикуют патриархат и настаивают на необходимости изменения традиционных социальных, политических и личностных практик для улучшения социального положения женщин. Однако, при описании стратегий «улучшения положения женщин» теоретикессы феминизма сталкиваются с проблемой сходства или различий женской и мужской сущностей. Некоторые исследовательницы (С. Bacchi) говорят «о двух лицах феминизма», другие описывают две длительные и раздельные традиции в движении.

В истории феминизма чередуются периоды, когда акценты делались на равенстве (одинаковости) между женщинами и мужчинами, их различиях или происходил синтез этих точек зрения. Принцип равенства, даже тождественности мужчин и женщин как существ, в одинаковой степени обладающих разумом, был впервые выдвинут либеральным феминизмом в конце XVIII века и отстаивался им до 60-х годов XX века. К «феминизму равенства» относится и социалистический феминизм. Акцент на отличии женщин от мужчин появляется во второй волне феминизма, особенно в его радикальном течении. К «феминизму различий» также относится психоаналитический феминизм, «цветные феминизмы».

Либеральный феминизм (liberal feminism) — исторически первое течение феминизма, возникшее в конце XVIII века, ­представлено в работах М. Уолстоункрафт, Дж. Милля, Х. Тэйлор, Б. Фридан, А. Росси, С. Окин, Н. Блюстоун и др. Причину неравноправия женщин либеральные фе­министки видят в отсутствии у женщин равных политических и социально-экономических прав. Соответственно, способом решения этой проблемы должны быть социально-экономические и юридические реформы, направленные на обеспечение равенства прав женщин с мужчинами.

Социалистический феминизм (socialist feminism), который развивают З. Айзенстайн, Л. Гордон, М. О'Брайен и др., синтезировал марксистские и феминистские взгляды. Основными причинами дискриминации женщин здесь считались частная собственность и классовая структура общества. Соцфеминистки уделяют особое внимание анализу взаимосвязи капитализма и патриархата, которые усиливают действие друг друга (концепция дуальной системы).

Радикальное направление (radical feminism), теоретикессами которого являются К. Миллетт, С. Файерстоун, А. Дворкин, ��. Дельфи, М. Дэйли и многие другие, основано на представлении, что глубинной основой угнетения женщин является патриархат — система мужского доминирования над женщинами. Исходной посылкой постро��ния теории радикального феминизма выступает тезис о том, что общество утверждает (конституирует) мужское/маскулинное как позитивную культурную норму, а женское/феминное — как отклонение от нормы (С. де Бовуар). К.Миллетт полагала, что подавление феминного в культуре является основой социаль­ной политики патриархата. Патриархат, по её определению, — это семейная, социальная, идеологическая, политическая система, в которой женское всегда подчинено мужскому. Подавление женщин проистекает не из их биологического отличия от мужчин, а из социального признания женщин как существ неполноценных и неважных. К. Миллетт выдвинула и аргументировала концепцию «сексуальной политики»: по её мнению, во всех известных обществах отношения между полами были основаны на власти и подавлении одного пола другим, и поэтому сексуальные отношения являются по сути своей политическими. Такое нетрадиционное понимание политики, согласно которому личная жизнь является сферой власти и подавления, легло в ос­нову самого популярного лозунга феминизма тех лет — «Личное есть политичес­кое».

Некоторые идеи радикального феминизма прочитываются в так называемом «культурном феминизме» (cultural feminism). Теоретикессы культурного феминизма утверждают, что наряду с доминирующей патриархатной культурой существует отдельная «женская культура», для которой характерны позитивные гуманистические и моральные ценности. Рассматривая их, сторонницы этого направления обращаются к анализу института материнства (Н. Ходоров), духовности (У. Кинг), языка (М. Дэйли).

Сходную позицию занимают и теоретикессы эссенциалистского феминизма (essential feminism), утверждающие, что сущность (essence) женщин действительно отличается от сущности мужчин, причём в лучшую сторону: женщины «более моральны» и «более гуманны» (К. Гиллиган).

Экологический феминизм (ecofeminism) утверждает, что конец угнетения женщин связан с развитием экологических ценностей и прекращением эксплуатации природы. Экофеминизм был особенно силён в радикальном феминизме и в движении «зелёных».

Психоаналитический феминизм (psychoanalytical feminism), представительницами которого являются Дж. Митчелл, Н. Ходоров, К. Хорни, направлен на феминистскую реинтерпретацию фрейдовского психоанализа. В основе рассуждений теоретикесс этого направления лежит концепция страха, который якобы бессозна��ельно испытывают все мужчины по отношению к образу матери и женской репродуктивной способности как таковой. Чтобы избежать этого и построить новый тип отношений между мужчинами и женщинами, предлагается поровну делить родительские обязанности между мужем и женой.

Постмодернистский феминизм, особенно развитый во Франции, соединяет в себе идеи радикального феминизма, постструктурализма, психоанализа Ж. Лакана, теорий Ж. Деррида, М. Фуко и Р. Лиотара. Обычно к представительницам этого направления относят Л. Иригарэй, Ю. Кристеву, Х. Сиксу, Дж. Батлер, однако на деле их объединяют скорее темы исследования (язык, власть, понятие «женщина»), чем единая методологическая платформа. Постмодернистский феминизм иногда называют «постфеминизмом» (postfeminism), поскольку Иригарэй, Кристева и Сиксу отрицают свою связь с феминизмом, считая его, как и всякие другие «-измы», порождением фаллологоцентрической системы.

Постколониальный феминизм (который иногда называется также глобальным феминизмом) во многом развивает идеи «негритянского» (black feminism), латиноамериканского и азиатского феминизмов (последние два часто называют color feminism). Представительницы black and color feminisms впервые проблематизировали практики невидимой колонизации и множественной дискриминации женщин третьего мира на основаниях расы, класса и пола. Они подчёркивали, что в этой ситуации весьма трудно определить, какой фактор — этническая принадлежность, пол, возраст или низкий социальный статус — является первичным основанием дискриминации, над которым выстраиваются все остальные. В рамках постколониального/глобального феминизма идея множественной и одновременной дискриминации по разным основаниям вылилась в формирование новых теоретических подходов. Это, прежде всего, intersectionality theory (что весьма приблизительно можно перевести как «теория пересекающихся дискриминаций»), а также концепты «разногендерности» женщин третьего мира и колониального гендера (М. Лугонес).

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[ru-masculism]

Гендерный дискурс: вопросы неологии и полисемии

Авт. Товарищ Петровский, CMS.

Проблемы динамики языка, метаморфоз речи в простейшем их понимании ставятся в среде гендерно-ориентированного активизма повсеместно. В связи с развитием теоретической базы и появлением выкладок, касающихся вопросов гендерного (не)равенства, растет актуальность новых лексических единиц при описании и объяснении связанных с ним явлений. Такой процесс является логическим следствием развития гуманитарной науки (в которой gender studies занимают все большую нишу), он непредотвратим и должен быть подвергнут анализу.

Зачастую люди, занимающиеся или испытывающие симпатии к активизму в гендерном поле, сталкиваются со следующим:

Гендерная неология;

Вопрос соответствия и полисемии;

Общая грамотность и адекватность включения неологизмов и неонимов в речь и письмо.

Гендерная неология

Неология — раздел лексикологии, фокус внимания которого заострен на образовании новых лексических единиц (слов, терминов, их сочетаний), их категоризации, происхождения и способов образования. Задача неологии как домена лингвистики — отслеживать, фиксировать, описывать и анализировать изменение лексического состава языка. Особенно остро она стоит в нынешнее время глобального взаимопроникновения культур, приводящего к скорой смене набора языковых средств.

Что такое неологизм?

Большой Оксфордский Словарь (Oxford English Dictionary) дает общее лексическое определение, звучащее как «neologism: 1. a newly coined word or expression. 1.1 (mass noun) the coining or use of new words». Тем самым подчеркивается именно новизна слова/выражения (в системе языка) и индивидуальное/коллективное использование (в системе речи).

И. Б. ��олуб аналогичным образом полагает: «Неологизмами называются слова, сохраняющие оттенок свежести, новизны» [1]. О. С. Ахманова, дающая более развернутый вариант определения, считает, что неологизм — это «слово или оборот, созданные (возникшие) для обозначения нового (прежде неизвестного) предмета или для выражения нового понятия», а также, что это «новое слово или выражение, не получившее прав гражданства в общенародном языке и потому воспринимающееся как принадлежащее к особому, нередко сниженному стилю речи» [2]. Обе точки зрения являются корректными, взаимодополняющими, важными для исследователя языка.

Действительно, справедливо полагать, что неологизмы, имеющие гендерно-связанную семантику, могут восприниматься как элементы «низкого этажа» стилистики, при этом, однако, описывающие объективные новые реалии, в нашем случае — социокультурные.

Стандартно проводится разграничительная линия между следующими типами неологизмов:

— общеязыковые (обозначающие новые общественные реалии);

— индивидуально-авторские;

— окказионализмы (крайне сходны с индивидуально-авторскими, но употребляются лишь однажды и в очень узком семантическо-контекстуальном поле).

Гендерная неология

Гендерная теория, распространение феминистских идей и литературы различных «волн», появление маскулизма, неопатриархального и прочих «маскулизмов» — все это факторы, сопутствующие крайне быстрому возникновению новых лексических единиц русского языка, необходимых для а) составления и переложения «матчасти», б) ведения внутреннего и внешнего дискурса.

Так, движение за права не-цис-гетеро, как и реакционный ответ на него, привели к появлению следующих неологизмов путем прямого заимствования из англоязычной лингвокультуры:

ЛГБТ (как заимствованная аббревиатура — LGBT), квир (от англ. queer, служащего на данный момент родовым понятием, объединяющим сообщество), MRA/MRM, инцел/волцел (incel/volcel — (in)voluntary celibates), гендер (как социально-личностная категория), трансгендер (англ. transgender), цисгендер (англ. cisgender); можно также отметить отдельные общеязыковые заимствования из японской лингвокультуры: кун, тян, etc.

Данные примеры приведены в первую очередь для пояснения гендерно-окрашенных общеязыковых неологизмов. Их функция, помимо описания «новых» в социальном измерении явлений, ле��ит в упрощении языка. Очевидно, что использование подобных единиц в речи сводит синтагму к минимально достаточной длине.

Сравнение:

Они являются сторонниками MRM.

Они являются сторонниками движения за права мужчин.

Стоит заметить и правоту описания данного стиля как «нередко сниженного». В первую очередь это касается не упрощения как такового, но использования инвективных неологизмов, граничащих с бранной лексикой, сходясь с ней в своей интенции оскорбления.

Позитивным моментом являются слова, несущие в себе целый концептуальный пласт, тем самым увеличивающие поток информации, передаваемый с меньшей затратой как артикуляционных, так и когнитивных средств. Впрочем, это же может обернуться иной стороной в случае семантически неадекватного использования неологизмов.

Следовательно, можно говорить о задачах гендерной неологии как науки и как сферы деятельности гендерно-направленных инициатив и групп:

— формирование, фиксирование и обновление собственных тезаурусов гендерными сообществами;

— отслеживание «средней температуры по палате» и включение лексе�� в словари неологизмов;

— определение контекстуальной стилистической приемлемости тех или иных новых слов.

Индивидуально-авторские неологизмы и окказионализмы в гендерном дискурсе

О таких предметах исследования из русскоязычной среды следует сказать, что данные лексемы с очень высокой вероятностью имеют исключительно прицельный характер с интенцией оскорбления и унижения достоинства, либо же претендуют на включение в общеязыковую группу (индивидуально-авторские), так как описывают некие новые для дискурса социальные процессы либо платформы («РСП», «бабораб», «сексфобия», «крипторадфем» и другие). Следует указать, что на данный момент подобные неологизмы имеют на своем пике статус жаргона и сами по себе относятся к низкому стилю. Подчеркиваю, что данная тенденция характерна в первую очередь для гендерного дискурса, а данная статья не призвана дать нравственную и идеологическую оценку указанным примерам фактического языкового материала.

Голуб И. Б. Стилистика русского языка: Учеб. пособие. Москва: Рольф; Айрис-пресс, 1997. 448 с.

Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. М.: Советская энциклопедия, 1966. 607 с.

Коротко о полисемии

Полисемия или многозначность слова — проблема, сдерживающая гендерный дискурс. Проблема, являющаяся естественным «придатком» к построению комплексных социоконструктов в рамках разработки «матчасти» для движения. Многозначность «гендер��», «гегемонной маскулинности», необходимости дихотомий в изучении привилегий и дискриминации, порой понятия «маскулизм» per se и т. д. сдерживает нас и обременяет, но в то же время ставит большие цели и задачи. Так, «гегемонную маскулинность» можно понимать как вектор интроспективный (внутренняя осознанная либо нет идентификация, «мужская коробка»), вектор межличностный и социальный («мачизм») либо в духе системы (некая «гегемония», реальная либо нереальная). Каждый гендерный теоретик должен быть немного языковедом. Филолог, лингвист, редактор, автодидакт — не суть. Языковая субстанция и ее осознание в гармоничном взаимодействии — залог движения через полисемию к более стройным определениям, категориям и целостным системам мышления.

Заметка о грамотности. Заключительное слово

В заключительном слове я позволю себе краткую оценку изложенного в материале. Одна из важных проблем гендерной неологии — индивидуальная грамотность. К сожалению, многие неологизмы представляют собой всего лишь локальное явление безграмотности, транслируемое другим людям. И к моему, опять же, сожалению, мне пришлось столкнуться с подобным совсем недавно, что поразило меня настолько, что трудно не поделиться.

Есть один «автор». Этот человек (не буду касаться аспектов его личности) буквально впихивает в каждый свой опус следующий фразеологизм, а именно — выражение, вошедшее в латинский язык как цитата римского консула Катона Старшего, зафиксированная в одноименном труде греческого историка Плутарха:

Исходник: «Ceterum censeo Carthaginem esse delendam»

Злое творение неологии: «Ceterum censeo cryptoradfem esse delendam»

Конечно, похвально, что «товарищ» умеет вбивать в поиск крылатые фразы и заменять в них существительные (не согласованные, однако, в итоге никак: род, число, склонение, падеж — ничего из латинского, простой «копипаст»). Похвально, что нас сравнивают с Карфагеном. Только осмелюсь напомнить, что римляне не «зло одолели», а в милитаристском угаре нескольких Пунических войн разграбили территории и овладели Карфагеном, который все же разрушили. Не зря в сенате кукурузничал Катон.

Что же, нам можно объявить войну. Но. Не трогайте древний язык с богатейшей традицией и культурным значением. Не умеете — не беритесь.

[rfo-ona]

[Э] Этика заботы (ethics of care)

Одно из понятий культурного феминизма, приписывающее женщинам особый тип отношений к другим людям, который отличается от мужской этики, основанной на формальных правилах. Одни феминистки — К. Гиллиган, С. Раддик — полагают, что заботливость и внимание женщин к нуждам и интересам других людей обусловлены историческим опытом материнства. Другие, например М. Дэйли и А. Дворкин, считают, что особая женская этика отношений сформировалась как следствие опыта подавления. Концепция женской «этики заботы» в значительной степени базируется на эссенциалистских представлениях.

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

[Э] Этакратическая гендерная система (state-determined gender system)

Термин обозначает, что гендерная система общества сформирована, поддерживается и контролируется государством и его властными институтами и механизмами. Примером такой системы может служить советская гендерная система (Е. Здравомыслова, А. Тёмкина).

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

[Э] Эссенциализм (essentialism)

В общем плане — представление о том, что теория способна постигать сущность (от англ. essen) объектов изучения. В более узком смысле — приписывание объектам неизменной и внеисторической сущности, обусловленной богом, природой или культурными факторами. В некоторых направлениях феминизма — вера в уникальную «природу» женщин (феминность), существующую независимо от культурных условий. При таком подходе игнорируются историческая вариативность женских ролей, индивидуальность характеров, а также расовые, культурные, сексуальные и классовые различия между женщинами. Фактически это означает, что женщины заключен�� в своих телах, и «анатомия становится их судьбой», как утверждал ранее З. Фрейд. Многие феминистки отмечают, что эссенциализм опасен с политической точки зрения и ведёт в теоретический тупик. Л. Татл называет эссенциализм «сексизмом наоборот» и «зеркальным образом биологизма».

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

[Э] Эмансипация женщин (emancipation of women)

Термин «эмансипация» обозначал в античности освобождение рабов из-под власти патриарха семьи. М. Уолстоункрафт (1792) ввела понятие «эмансипация женщин» в смысле их освобождения от правового бесправия. С середины XIX в. эмансипацией стали называть движение женщин за юридические права. Возродившееся в середине ХХ в. женское движение выдвигало цели не только равенства юридических прав, но и более глубоких изменений в обществе, появилось понятие «движение за освобождение женщин». Позже — феминистское движение.

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

[Э] Эгалитаризм (egalitarism)

От французского слова egalite (равенство). В самом общем смысле используется как синоним равенства. Впоследствии стал пониматься в смысле всеобщей уравнительности как принципа организации общественно-политической жизни.

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

[Ф] Феминология (feminology)

Буквально — наука о женщинах. Феминология является альтернативным термином, используемым для обозначения женских исследований в некоторых странах, особенно в Скандинавии. Предложен как термин, который может быть адаптирован многими языками и может использоваться в различных грамматических формах, а также придаёт обозначаемому нейтральный и наукообразный статус. Впервые этот термин предложен Маргаритой Солей-Дарк, которая в начале ХХ в. вела в Парижском Свободном колледже социальных наук курс, аналогичный современным женским исследованиям. В России термин феминология используется исследовательницами и преподавательницами иногда как синоним женских исследований, а иногда — для подчёркивания противоположности позиций авторок-феминологинь гендерной теории с её критическим пафосом.

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

[Ф] Фаллоцентризм (phallocentrism)

Термин психоанализа Ж. Лакана, обозначающий патриархатный символический порядок, в котором фаллос позиционируется как знак привилегированной маскулинности (в отличие от исключённой из символического порядка феминности). В феминистских работах употребляется как более жёсткий синоним андроцентризма.

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

[Ф] Фаллогоцентризм / фаллологоцентризм (phallogocentrism / phallologocentrism)

Термин, составленный из двух слов (от греч. — phallоs как символ маскулинности и logos, т.е слово), обозначает, что язык создаёт картину мира, основанную на доминирующей мужской точке зрения, от лица мужского субъекта, с точки зрения мужской перспективы, где женское игнорируется или предстаёт в виде Другого, Чужого, отклоняющегося от мужской нормы.

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

[Т] Транссексуал (transsexual)

Человек, испытывающий глубокое и постоянное противоречие между своим физиологическим полом и приписанным гендером и принятой гендерной идентичностью. Часто у таких людей возникает потребность изменить биологический пол, чтобы он совпал с субъективной гендерной идентичностью.

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

[С] Суфражистское движение, суфражизм (women’s suffrage movement)

Движение за получение женщинами избирательных прав — как пассивных, так и активных, развивавшееся в рамках либерального феминизма с середины XIX века до первой трети XX в. Суфражизм считается первой волной феминизма. Его лидерки полагали, что получение женщинами избирательных прав автоматически приведёт к увеличению их численности в структурах власти и, тем самым, к предоставлению женщинам всей полноты прав. Первоначально пассивное, а нередко и негативное отношение общества к этой идее вынудило некоторых лидеров суфражизма пойти на радикальные формы привлечения внимания к проблеме. Эру предоставления женщинам избирательных прав открыли Новая Зеландия (1893), Австралия (1902), Финляндия (1906). В России женщины получили избирательные права в 1917 г., в США — в 1920 г. В настоящее время в большинстве стран мира женщины имеют избирательные права.

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

[С] Стратегические гендерные интересы или потребности (strategic gender needs)

Стратегические интересы включают законодательное закрепление прав, равную заработную плату, более широкое участие в процессе принятия решений, защиту от домашнего насилия и различных форм сексуальной эксплуатации. Учёт стратегических гендерных потребностей помогает женщинам удовлетворять свои практические потребности, самим контролировать свою личную жизнь и общественную активность и таким образом менять существующие гендерные роли. Понятие используется в основном в различных программах ООН и её институтов.

Авторка: Ольга Воронина (gender.ru)

[rfo-ona]

Знания о гендере. Интервью с Зоей Шевченко

Несколько лет назад в интернете появился онлайн-словарь на русском и украинском языках, посвящённый терминологии в области феминизма и гендерных исследований (ссылка). Его создала учёная и преподавательница Зоя Шевченко из Украины. Когда-то мы уже рекомендовали этот словарь для начинающих и продолжающих, а теперь решили взять большое интервью у самой авторессы. Поговорили о феминизме, гендерной проблематике и важности изучения теории.

---------

Здравствуйте, Зоя! Расскажите, пожалуйста, немного о себе. Где живёте? Чем занимаетесь в профессиональном плане?

Здравствуйте, уважаемые колежанки и посетители/ницы этого замечательного ресурса. Меня зовут Шевченко Зоя. Я кандидатка философских наук, доцентка кафедры философии и религиоведения Черкасского национального университета имени Богдана Хмельницкого, а также старшая научная сотрудница Центра гендерных исследований и коммуникаций НИИ международных отношений, истории и философии этого же университета. Живу и работаю в городе Черкассы — это Центральная Украина. В сферу моих научных интересов входят гендерные исследования, теоретическая и прикладная со��иология.

На базе Центра гендерных исследований и коммуникаций я и мои колежанки занимаемся просветительской работой с целью формирования гендерно-чувствительного и толерантного общества, проводим междисциплинарные исследования в сфере гендера. В частности, сейчас работаем над проблемой трансгендерной идентичности с целью борьбы с трансфобией, обрабатываем результаты анкетирования «Гендерные стереотипы современной студенческой молодёжи» (опрос проводится среди студентов нашего университета каждые пять лет).

Идентифицируете ли себя в качестве феминистки?

Это очень интересный и достаточно сложный вопрос, так как ответ на него даёт не только лучшее понимание себя, но и возможность адекватно ориентироваться в социокультурном пространстве, в котором живёшь.

В моём понимании, феминист/ка — это человек, который имеет активную жизненную позицию и обязательно деятельный подход к борьбе за права женщин, оказывает противодействие всем проявлениям сексизма и выказывает нетерпимость к гендерным стереотипам. Феминисты/ки реформируют и трансформируют социальную структуру общества в сторону гендерной симметрии во всех сферах жизни (за исключением некоторых видов радикального феминизма).

Важно отметить: чтобы быть феминисткой, не достаточно быть женщиной. Как отмечает Тамара Злобина, главная редакторка научно-популярного ресурса «Гендер в деталях», многие женщины не являются феминистками, ведь чтобы понимать феминистские требования и гендерные проблемы, нужно образование и рефлексия, а не принадлежность к женскому полу. И если женщина не считает себя феминисткой, но при этом пользуется всеми плодами феминизма (высшее образование, свобода распоряжаться собственным финансами, контрацепция, декретный отпуск и многое другое), не стоит опрометчиво вешать на неё ярлык лицемерки. Здесь я бы вспомнила один из главных постулатов феминизма «третьей волны»: женщина может быть такой, какой она хочет, если это её сознательный выбор.

Может ли мужчина быть феминистом? Сепаратистские феминистки однозначно отвечают, что нет, поскольку у мужчины отсутствует «женский опыт». На мой взгляд, данный аргумент является крайне слабым. Чтобы бороться за чьи-то права (женщин, ЛГБТ-сообщества, бездомных или диких животных), совсем не обязательно переживать чужой опыт — это в принципе невозможно. Достаточно эмпатии, рефлексии, понимания проблемы. Поэтому феминистом или феминисткой может быть любой человек, независимо от собственного биологического пола или гендерной идентичности.

Вместе с тем существует огромное количество людей, которые уважают и принимают философию феминизма, разделяют феминистские взгляды пассивно. Это люди с профеминистской позицией или профеминисты/ки.

Идентифицирую ли себя в качестве феминистки? Мой ответ — нет. Я человек с профеминисткими взглядами, и я гендеристка.

Если ваши читательницы или читатели затрудняются ответить сами для себя на этот вопрос, в этом нет ничего страшного. Идентичность личности — это множественная и динамическая структура. Здесь уместно вспомнить Вирджинию Вулф: «I feel a thousand capacities spring up in me. I am arch, gay, languid, melancholy by turns. I am rooted, but I flow».

Что такое гендерные исследования и почему они важны?

Гендерные исследования берут своё начало в 80-х годах прошлого века и возникают как реакция на замкнутость феминистских исследований на женском опыте. Гендерные исследования дают нам возможность понять, что мир на самом деле разнообразнее, ярче, сложнее, чем нам пытаются представить или навязать. Мир не помещается, не вписывается в упрощённую систему бинаризма белого – чёрного, культурного – природного, мужского – женского. Реальная действительность заставляет гендеристок/в перманентно проблематизировать понятия пола и гендера, выводить из тени те аспекты человеческой жизни и тех людей, которые изначально табуировались и стигматизировались. Гендерные исследования выходят далеко за рамки женского опыта и охватывают мужские исследования, трансгендерную проблематику, права интерсекс-персон и многое другое.

Важность гендерн��х исследований бесспорна. В качестве примера приведу вам статистические данные, которые являются следствием токсической маскулинности, так сильно культивируемой в нашем обществе. Женщины более ответственны и осторожны в отношении к собственному здоровью и жизни. Так, в 2019 году женская смертность от внешних причин была ниже мужской в 4 раза. Смертность женщин от случайного отравления и действия алкоголя в 6 раз меньше мужской; от утоплений — в 6 раз; от последствий нападения с целью убийства или нанесения повреждения — в 2,5 раза; от несчастных случаев, вызванных действием дыма, огня и пламени — почти в 3 раза. От транспортных несчастных случаев женщины погибали в три раза реже, чем мужчины.

Кроме того, статистика свидетельствует, что женщины являются более стрессоустойчивыми и психически стабильными, чем мужчины. На 1 женский суицид в Украине приходится 5 мужских (1078 против 5112). Как видим, указанный показатель является очень красноречивым. В 2019 году женщины в 3 раза реже умирали от расстройств психики и поведения, чем мужчины, в 4,5 раза реже — от дегенерации нервной системы, вызванной употреблением алкоголя, почти в два раза реже — от болезней нервной системы.

Приведённая статистика обусловлена прежде всего социокультурными нормами, которые различны для обоих полов. Действие гендерных стереотипов не ограничивается распределением социальных ролей, а глубоко укореняется в образ жизни каждого отдельного человека и не может не отражаться на состоянии его здоровья и долголетии. Известно, что общество одобрительно относится к мужской активности, рискованному, иногда агрессивному поведению. Отсюда имеем высокие показатели мужской смертности от внешних причин. Снисходительное отношение социума к вредным при��ычкам мужского пола, а также невозможность и неспособность мужчин адекватно проявлять актуальные эмоции и чувства, табуирование мужской физической и моральной слабости на уровне традиционной украинской культуры объясняют разрыв в продолжительности жизни между женщинами и мужчинами. На январь 2019 года средняя ожидаемая продолжительность жизни у мужчин составляла 67 лет, у женщин — 77 лет. Можем утверждать, что современные мужчины находятся в ловушке токсической маскулинности и являются заложниками патриархатной культуры.

Гендерные исследования акцентируют внимание на том, что любой человек независимо от пола, гендерной идентичности, сексуальной ориентации и т. д. может быть в той или иной мере заложником или жертвой тех социокультурных реалий, в которых он живёт. Основная задача гендерных исследований — это создание гендерно-чувствительного, толерантного общества, повышение уровня гендерной культуры.

Как Вы для себя определяете феминизм и его ключевые цели?

С определением понятия феминизма и его ключевых целей всё достаточно непросто, ведь феминизм может рассматриваться и как философия, и как идеология, и как методология, и как политическое движение. В зависимости от определения феминизма будут изменяться и его ключевые цели. Кроме того, на сегодняшний день существует целое множество феминизмов со своей повесткой дня. Одно направление феминизма требует уравнять женщин и мужчин в правах, другое — настаивает на необходимости особых прав для женщин. Антидискримнационная политика и методы борьбы у каждого феминизма свои собственные.

Если попробовать провести общий знаменатель, я бы определила феминизм как организованное движение за права женщин, ключевая цель которого — антидискриминация женщин во всех сферах жизни.

Как у Вас появилась идея создать онлайн-словарь гендерных терминов (ссылка)? Кому он может пригодиться?

Гендерной проблематикой я начала заниматься в 2006 году, когда мне дали читать курс «Социально-философские проблемы гендера и феминизма». Спустя некоторое время пришло понимание, что феминистский и гендерный дискурсы постоянно дополняются новыми теориями, направлениями, а понятийный аппарат растёт с невероятной скоростью. Хранить и дополнять информацию в виде конспектов лекций оказалось не эффективным. Для оптимизации учёбы студентов и систематизации информации в рамках курса, который я преподаю, и был создан онлайн-словарь гендерных терминов. В 2016 году вышло печатное издание «Словарь гендерных терминов», сейчас готовится второе издание, исправленное и дополненное.

Словарь гендерных терминов является справочным ресурсом, состоит из базовых терминов, охватывающих гендерную и феминистскую проблематику. Словарь составлен и постоянно дополняется на основе научных трудов ведущих отечественных и зарубежных учёных. Надеюсь, что он может быть полезен и в преподавательской деятельности, и в учёбе, и всем тем, кто интересуется проблемами гендера и феминизма.

Как бы Вы оценили осведомлённость русскоязычных и украиноязычных сред в вопросах, касающихся проблематики гендерных исследований и феминистской теории?

К сожалению, в этом вопросе могу говорить исключительно про украинские реалии, хотя некоторые общие черты присущи всем странам постсоветского пространства.

Гендерный дискурс не является новым или оригинальным для украинского социокультурного пространства. Однако вопросы и проблемы, которые он поднимает, перманентно испытывают сильное ненаучное и неконструктивное сопротивление со стороны архаичных установок, так называемых традиционных ценностей, неосведомлённости и непрофессионализма как на общегосударственном, так и на личностном уровнях.

Дискриминационные практики настолько укоренены в украинскую культуру, воспитание и образование, политику и юриспруденцию, что современная заурядная личность лишена возможности оказывать им сопротивление или обречена их воспроизводить. Опыт гендерной политики и гендерных исследований стран Западной Европы, Соединённых Штатов Америки доходит до Украины в виде общих, чужеродных теорий, которые в большинстве случаев отвергаются как нежизнеспособные на украинском традиционном грунте и объясняются неготовностью украинского общества к восприятию специфической информации. Фактически украинская политика как социальный институт признаётся в собственной несостоятельности принятия, восприятия, понимания и ассимиляции гендерных теорий, идеологий и практик в нашу повседневность. Кроме того, андроцентрическая, патриархатная культура вплетается в процесс гендерной социализации ��ичности и потому органично воспроизводится веками.

Важно отметить, что вследствие несоответствия требований современных реалий традиционным установкам в обществе сформировался запрос на неангажированные знания по гендерной проблематике со стороны молодого поколения (в том числе мужчин), насущная необходимость в грамотной гендерной практике — организации и управления; дефицит гендерного образования, просвещения и гендерной культуры; нехватка литературы по вопросам гендера и тому подобное.

Насколько важна теория для осуществления практической, политической деятельности? Необходимо ли феминистским активисткам по возможности (то есть при наличии ресурсов) стремиться к тому, чтобы хорошо разбираться в терминах и концепциях из области феминизма и гендера?

Полагаю, что теория достаточно важна, поскольку основной составляющей и гендерной, и феминисткой практики является просветительская работа. Без разъяснений своих позиций и действий, без донесения статистической, медицинской или любой другой информации невозможно бороться с гендерными стереотипами, гендерным неравенством, негативным образом феминизма и феминисток, который сложился в нашем обществе. В этом плане не только слова должны подкрепляться действиями, но и действия словами. Нельзя изменить общество, не вступив с ним в диалог.

Существует ли какой-то один «самый правильный» феминизм, или есть много разных феминизмов, каждый из которых по-своему ценен?

Я разделяю идеи трансэксклюзивного радикального феминизма и не поддерживаю сепаратистский феминизм, я принимаю критику либерального феминизма культурным феминизмом и выступаю против антипорнографического феминизма, я против гендерных квот и в то же время принимаю их как временную меру.

Все феминизмы — разные, и каждый ценен по-своему. Каждый феминизм несёт свою роль: от борьбы за права до безумного, на первый взгляд, эпатажа, за которым стоит привлечение внимания к острым проблемам общества. Нет плохих феминизмов, есть такие, которые мы можем не понимать. А если мы чего-то не понимаем, это не значит, что оно не должно существовать.

Как бы Вы оценили текущее состояние феминистского движения в Украине?

Феминистское движение и гендерная практика в Украине в последние десятилетия отмечаются позитивной динамикой. Феминистская и гендерная повестки дня вошли во все сферы жизни общества, в той или и иной мере они влияют или обозначают своё присутствие в политике, экономике, медицине, науке, образовании, искусстве, литературе, языке и т.д.

Особенно хочется отметить целый ряд мощных интернет-ресурсов феминистской и гендерной направленности (что характерно для феминизма «четвёртой волны»), которые в популярной форме проводят просветительскую деятельность и консолидируют единомышленниц. Среди них особого внимания заслуживают научно-популярный ресурс «Гендер в деталях» (главная редакторка — Тамара Злобин��); «Музей жіночої та гендерної історії» (Gendermuseum) — единственный гендерный музей в Украине и Восточной Европе; гендерный информационно-аналитический центр «КРОНА»; «Жінки — це 50% успіху України» — социальный проект, направленный на активизацию и поддержку женщин в общественной и политической жизни; «Повага» — кампания против сексизма в медиа и политике; самое большое феминистское сообщество на Facebook «Фемінізм УА» (создательница — Мария Дмитриева).

Каждый год 8 марта во всех крупных городах Украины проходит Марш женщин. В этом году среди требований Марша была ратификация Стамбульской конвенции. Следует также вспомнить украинские феминистские флешмобы: #ГодіМовчати и #ЯнеБоюсьСказати.

В Украине приняты законы: о предотвращении семейного насилия (2001), о гендерном равенстве (2005), противодействии торговле людьми (2011). В 2011 году был создан Индустриальный гендерный комитет по рекламе — организация, которая проверяет соблюдение рекламодателями стандарта о запрете дискриминационной рекламы по признаку пола.

C 2017 года учебники в Украине проходят вместе с предметной антидискриминационную экспертизу. Гендерный компонент антидискриминационной экспертизы призван показать учащимся, что общество и культура, с которыми они знакомятся в предметной области той или иной науки, намного разнообразнее и сложнее, нежели картина мира, навязываемая системой традиционных стереотипов.

[rfo-ona]

Словарь: гендерная слепота

Источник: Feministeerium

Гендерная слепота (англ. gender blindness) — термин, обозначающий неспособность учитывать гендерный аспект, и используемый, прежде всего, в отношении таких законов и политических мер, которые рассматривают людей в качестве совершенно одинаковых объектов и игнорируют те специфические социальные, культурные, экономические и политические контексты, в которых живут женщины и мужчины. Результатом становятся меры, не отвечающие потребностям разных полов и не учитывающие их различные роли или «обязанности» в обществе. Тем самым эти законы и меры способствуют утверждению неравенства, а в худшем случае даже углубляют его.

Читать дальше…

[rfo-ona]

Словарь: гендерная роль и гендерный стереотип

Источник: Feministeerium

Гендерные роли — это воспринятые понятия свойственного полу поведения и ощущений, а также совокупность норм, находящихся в зависимости от традиций и культуры. Особенностям гендерной роли учатся — непосредственно и косвенно — в школе, у близких, при участии СМИ; они не являются врождёнными и в разных обществах могут не совпадать.

Читать дальше…