#определение пола

[mamasvetlanushka]

Это вся ваша армия?

Сексуальная армия армия сексуальных революций? Это знамя женщин что это б**** или все б**** как мне это пояснить

До того как я этот ролик включила он пошёл после рекламы пока ещё шла реклама Я сказала сразу так не убедительно

Пол назначается при рождении или не назначается при рождении это тема очень интересна и то как её подаёт с самого начала дама аргументируя то что во время зачатия и даже как она сказала даже раньше определяется пол Это её мнение и оно базируется и распространяется на мнение о том что есть только два пола и пол менять Когда уже родилась девочка или мальчик нельзя. Но есть ещё мнение о том что пол назначается при рождении то есть он определяется родился ребёнок вот тебе на яйца с членом общества и какие это яйца где они что они как вот здесь уже идёт разнообразие понимаете разнообразие ваших мнений а рождается мальчик и девочка по внешним половым признакам

Если мы утверждаем историческая справка мужчина и женщина существует есть пол женский испол мужской и вот эта дама защищает такую позицию. О есть ещё мнение о том что когда рождается ребёнок мы тогда видим вот это родился мальчик вот на 100%. Вот он уже вышел это мальчик или вот она уже вышла это девочка.

Посмотрите у нас есть слова женского рода у нас есть слова мужского рода у нас есть позиция женская У нас есть позиция мужская какое разнообразие мнений и вот начинается а яйца недостаточно большие а член маленький А может ну его н**** как-то Так примерно

И здесь уже вы не можете своим вот этим ��онсервативным взглядом раз щёлкнуть вот всех вот так сразу щёлкнуть в связи с тем что прости Господи вот эти вот все Нео Нана и прочие технологии в образе мысли человека в быту и в том чем он занимается настолько уже всё перепутано, что мало кто понимает что на самом деле происходит и у человека остаётся только его собственное мнение оно нерушимое оно нерушимое если убеждать в каких-то вопросах эти вопросы надо разбирать со всех точек зрения

Таким образом Если вы хотите со своей консервативной позиции рассмотреть этот вопрос то вы говорите что пол определяется при рождении потому что вы видите ребёнка вы видите уже готового ребёнка но этот ребёнок формировался внутри утроба матери и есть физиологические процессы этого формирования а также ещё если вы посчитали что этот ребёнок не может быть мальчиком или не может быть девочка вы взрослые или сам ребёнок так решил то это идёт не только какой-то физиологический чисто на физике чисто касаемо тела процесса здесь идёт работа мысли мозга вообще идёт работа всего что есть вокруг и до чего человек может руками не докоснуться не дотронуться вот он не может касаться этого ну в голове у него это проворачивается и вот здесь эта область она полностью проседает полностью проседает информация об этой области нет

Соответственно вариации множества Если у вас есть определённое количество базовых цветов у вас есть определенное количество даже элементов таблицы Менделеева стартовых которые могут вместе взаимодействовать А в вопросе о том как формируется плод Как движется эта линия жизни человека вот здесь всё абсолютно покрыто неизвестностью непониманием

Если врач говорит о проблеме физиологии человека физики его

То вы разбираете этот момент вы изучаете этот момент какое количество женских мужских клеток находятся в организме какие последствия взаимодействия внутри организма вот этих клеток Если возможность или нет возможности хранения женских клеток в мужском теле все эти вопросы Я поднимала и они у вас либо под грифом секретные, а скорее всего просто не имеющие Как у вас принято научные доказательный фазы базы

Эти разговоры будут происходить постоянно вы друг друга подобными аргументами не заглушите через какое-то время появится противовес этому мнению итак это будет длиться бесконечно А тем временем тем временем вы продолжаете все вымирать лучше расскажите о том какова генетическая связь того что уже готовое тело с готовой психической нормой физиологической физической и прочей всё это меняется в одно мгновение и каким образом это повлияет на отношения в семье на ту же самую психику На физику на всё каким образом это всё влияет одно дело принятие а другое дело осозна��ие того что происходит на самом деле отсутствует доказательная база что менять пол детям - это плохо Почему плохо Ну же конечно вы можете рассказать ту сказку которую я вам рассказала как многие считают что это всего-навсего сказочка Но тогда вам придётся каждому моему вот этому рассказу и сказочке найти аргументы в противовес и если вы найдёте тогда мою сказочку можно считать ложью

Но я заранее уже основываясь на ваших признанных научных теориях и фактах работала с этой информацией и вот у вас в вашей научной доказательной базе ничего нет кроме того что вы бьёте себя в грудь буквально и говорите О том что если зачатие происходит так то есть формирование плода что вы это не видите, то там всё происходит правильно и вы не можете наблюдая первые секунды жизни ребёнка определять за него пол когда у него висят мужские яйца с членом и вы хотите чтобы это была девочка

Эзотериком тем же самым в назидании Когда вы свои с*** вонючие рты раскрываете вы блять думаете мозгами что куда вы лезете в какую область человеческого познания и стремления лезете со своими тупыми рассуждениями

Я собирала все свои идеи все свои теории по крупицам просто буквально по крупицам вы меня оскорбляли как там курица я Да там кто там я ещё зёрнышки собирает то ли хомяк то ли крыса так соберите зёрнышки попробуйте может быть что-нибудь получится но я только вижу что у вас ничего не получается кроме того чтобы создавать конфликты войны неприятности друг другу А ваши все приятности и благонадёжность вообще не зависит от того какой у вас пол и вот об этом наверное нужно задумываться я бы на какое-то время все эти разговоры по поводу откуда берутся дети и вместо того чтобы создавать противовес мне когда я уже еле двигаюсь или дышу рядом с вами стоило бы заняться действительно проблемными вопросами А я вот например сегодня сижу на работе и понимаю что все получают удовольствие А ты издёвок надо мной и какова природа этих мужская или женская расскажите мне какова природа вам нужно понять кто такой человек Кто такие люди

Хуже чем животные Я думаю нет никакой разницы ебётесь вы с животными с человеком с ребенком или со стариком у вас это вообще всё одинаково и разгрести этого всё не можете а я не хочу копаться в этом мусоре Вы понимаете Я не хочу в этом копаться

Вам всем просраться надо вы в ж*** полнейшие вот полные ж*** д*****

Не разговаривать вообще не с кем и не о чем

Не буду здесь давать очень крутые комментарии и ответы на все вопросы

В 14:49 без в

Один из главных моментов того что определяет человек в отношении своего ребёнка какой он Кто он является собственное удовлетворённость или нет. Сексуальная удовлетворённость или сексуальная неудовлетворённость порождает тот факт того что у вас нет единства во мнениях и в понимании вообще что это за бред как вот можно Да вот есть мальчики есть девочка а вы этого не понимаете мальчик это или девочка потому что вы не удовлетворены сексуальные у вас не удовлетворение я вам говорю что вы ебёте проституток это ебётесь как проститутки

Отрицаете определяете кто проститут как то нет у ваших чистых семьях кланах и так далее Это вся чистота не завалялась А количество денег определяет только то можете вы над кем-то издеваться и в каких количествах многие из вас вообще не нуждаются в этих деньгах потому что очень многие богачи просто бесцельно проводят свою жизнь и существование Ну им вообще деньги не нужны они так же как бомжи могут валяться на улице где-нибудь также ничего не делать

А меня ограничивают во всём вот представьте почему надо мной так жёстко издеваются он же как вот можно прийти просто платье перешить потому что я и так скромно жила тут уже придраться не к чему я уже вся готовая прошедшая все неприятности или какие-то сомнения в чём-то Я и так это уже всё прошла я вам кричу говорю о том что это шоу не имеет смысла никакого в моём обучении или становлении как личности ничего такого Это убийство моё это то на что вы добровольно подписались и пошли все.

Мужчина Почему творит женщину? Потому что это очень удобно для женщины быть женщиной мужском мире. Это не взаимоисключающие неуважение а наоборот уважение друг к другу к позициям к ролям и прочему могут меняться роли и могут мужчины не обязательно быть им брутальными они могут быть нежными они могут если такая есть потребность заботиться о детях а не ходить на работу позаботиться о детях дома и в виду самое главное аргумент того что должно быть два пола это то что мужчина и женщина друг без друга не могут вот это самый главный аргумент а о том как определить на уровне глаз или на уровне чего носа которого вы слышите запах конкретизируйте вопрос

Мужской мир - это факт того что есть этот мир мужской это не значит что это конечная форма этого мира но и трансформации не будет никакой происходить если вы начнете менять пол усреднять пол добавлять ещё какой-то вид это не трансформация это есть деградация того что даже того что у вас есть и в каком это виде в конечном счёте у вас не останется даже аргументации вообще желание аргументировать данную проблему и так абсолютно во всех областях и во всех вопросах вы двигаетесь к тому что вам не нужно будет об этом думать незачем А сейчас вы занимаетесь пустой болтовней и всё что вас определяет это род вашей деятельности который базируются К сожалению на конфликтах войнах и агрессии

Вот этот момент если поменять мужику пол стать женщиной он не изменит положение вещей и не уберёт эту агрессию он привнесёт эту агрессию в женскую среду

Надо понимать что усреднённость пола заключена в возможности для человека использовать свои какие-то женские мужские стороны то есть если ты мужик ты можешь быть менее закомплексованным как женщина Это изначально Тебе дано такая смелость и всё в этом ключе и прочее то есть при осознании такого положения не захочется менять пол потому что твоё прекрасное тело которое Тебе дано если оно не инвалидного содержания, то ты вполне можешь им руководить как угодно а если ты уподобляешься общему вот этому мнению которое складывается из разрозненности мнений то тогда ты точно своим телом из своей жизни никогда управлять не будешь И многое что ещё нужно обсуждать и в двух фразах это не выяснить

Но то что вы делаете всё что вы делаете это противостоите друг другу причём на одной позиции как правая нога левая нога тело-то одно

Так шаг за шагом и так шаг за шагом вы все идёте к самоуничтожению

Если например я смотрю гейское порно это не значит то что я гей или лесбиянка или Мне вообще нравится геи и в эту и то что они делают. Я момент возбуждения например лучше понимаю мужское удовольствие чем женское хотя бы потому что информация о мужском удовлетворении чисто хмм механически знаю больше и понимаю больше исходя из того что есть в этом мире

И когда вы даже в порнушках ебёте своих проституток Я вижу только б**** какие-то корчащиеся рожи и с одной и с другой стороны это как их там нео-дебилы Нео идиоты Ну а как ещё вот такой вот Нео язычество наверное

Поэтому нет Что вы там понимаете тело у меня женское я могу понимать мужское тело и даже через это мужское тело удовлетворяться точка А если вы смотрите вам больше нравится смотреть гейское порно почему-то Вы уверены что вам нужно поменять пол или у вас какая-то ориентация А вот это давление происходит как раз посредством того что у вас вот такие врачи У вас такие специалисты которые не в состоянии объяснить истинное положение вещей И что самое страшное в мире абсолютно отсутствуют все вот эти нормы нормативы того что на самом деле существует и как это существует

Ещё раз повторю чтобы уже как-то это все запомнили ЛГБТ Это всего лишь субкул��тура это субкультура который может примкнуть абсолютно каждый в момент возбуждения не знаю там может быть нравится флаг такой может быть и наряжаться нравится всё что угодно даже подросток может примкнуть к этой субкультуре а потом от неё отойти между прочим такая субкультура как Эмма она предполагает био отношений

Би отношения но многие вырастают и уходят от этого а кто-то идёт дальше И когда вы воспринимаете всё это как субкультуру то есть Не переходите грань но при этом позволяете себе многое хотя бы уже на этой точке осознания будет ваша идентификация как мужчины или женщины

Вы ориентируетесь Когда идёте своими шагами по жизни с одной точки и если вы рождаетесь мужчины или женщины то вы идёте от этой точки А если вы теряете эту возможность что тогда с вами происходит и между прочим здесь вы уже можете подключать от этой одной мысли подключать уже свои имеющиеся теории наработки и практики О чём вы всегда говорила что работа найдётся для всех и никто не потеряет свои насиженные места

[adbot]

От чего зависит пол крокодила

Мир природы полон удивительных загадок, и одна из них — процесс определения пола крокодила. В отличие от большинства млекопитающих, где пол определяется хромосомами, у крокодилов все гораздо сложнее. От чего же зависит, будет ли крокодил самцом или самкой? Ответ может вас удивить.

Таинственный выбор природы

Когда самка крокодила откладывает яйца, в этот момент еще невозможно точно определить, сколько в кладке самцов, а сколько самок. Звучит невероятно, но пол потомства определяется не в момент зачатия, а позже — в процессе инкубации. Это особенность, которая сбивает с толку даже ученых. Почему же так происходит?

Узнайте, как температура инкубации яиц влияет на баланс полов у этих удивительных хищников Гипотеза 1: "Генетический код — всему голова" На первый взгляд кажется логичным, что пол определяется генетически, как у людей. Многие животные действительно зависят от набора хромосом. Например, XX — женский пол, XY — мужской. Однако у крокодилов эта гипотеза не работает: пол здесь зависит от внешних условий. Гипотеза 2: "Размер имеет значение" Другая популярная теория связана с размером яйца. Некоторые предполагают, что крупные яйца дают начало самцам, а мелкие — самкам. Но исследования показали, что размер яйца влияет на рост, а не на пол детеныша. Настоящая разгадка кроется в температуре.

Температура решает всё

Удивительно, но главный фактор, определяющий пол крокодила, — температура инкубации яиц. Если температура песка, где закопаны яйца, составляет около 31,5 °C, то большая часть потомства окажется самцами. Если же температура выше или ниже этого значения, вылупятся в основном самки. Этот феномен известен как температурозависимое определение пола (TSD). «Крокодилы показывают нам, как природа может адаптироваться, используя самые неожиданные механизмы». — доктор Амелия Риверс, герпетолог Почему температура так важна? Температура влияет на развитие определенных гормонов в яйце. Эти гормоны активируют гены, которые отвечают за формирование мужских или женских половых органов. Таким образом, пол зависит не только от условий инкубации, но и от баланса биохимических процессов внутри яйца.

Последствия температурного выбора

Этот необычный механизм делает крокодилов крайне чувствительными к изменениям климата. Повышение температуры окружающей среды может привести к дисбалансу полов, что угрожает численности популяции. Например, если в кладке появится слишком много самцов или самок, это усложнит размножение. Как природа компенсирует риски? - Самки откладывают яйца на разных участках, чтобы разнообразить условия инкубации. - Яйца закапываются на разную глубину, где температура отличается. - Некоторые виды адаптировались, чтобы регулировать инкубацию в разных условиях. «Каждое яйцо крокодила — это маленькая вселенная, ��де баланс температуры определяет будущее». — профессор Ричард Кейн

Заключение: хрупкий баланс жизни

Пол крокодила — это результат удивительной игры природы, где температура играет главную роль. Этот механизм напоминает нам, насколько сложны и одновременно уязвимы экосистемы нашей планеты. Удивительно, что такой мощный хищник, как крокодил, зависит от столь тонких и чувствительных условий. «Великие системы работают на маленьких деталях». — неизвестный автор Задумайтесь: если такой могущественный вид, как крокодилы, зависит от температуры песка, то насколько хрупок наш собственный мир? Ответ может побудить нас ценить природу еще больше. Ключевые слова: пол крокодила, температура инкубации, TSD, температурозависимое определение пола, размножение крокодилов, климатические изменения, пол потомства От чего зависит пол крокодила? Узнайте, как температура инкубации яиц влияет на баланс полов у этих удивительных хищников. Read the full article

[tipdere]

Яндере (Yandere)

Обзор

"Яндере" — это составное слово, образованное из "больной" (ями) и "милый/влюблённый" (дере). Термин произошёл от "цундере" и с середины до конца 2000-х распространился главным образом в мужской "моэ"-культуре. Этот тип описывает такое состояние, когда из-за противоречивых чувств, затяжных внутренних конфликтов или неудовлетворённой жажды обладания любимым человеком (чаще всего главным героем), персонаж теряет рассудок, разум и чувство приличия.

Если объяснить проще, яндере — это когда чувства к объекту любви становятся настолько сильными и навязчивыми, что приводят к болезненному состоянию. То есть, термин подчёркивает, что персонаж ведёт себя ненормально из-за чрезмерной любви.

На самом деле даже существует диагноз — синдром Клеромбо, при котором человек одержимо верит, что его кто-то любит. Термин "яндере" возник стихийно на основе впечатлений от разных произведений, поэтому точное определение может различаться, но обычно под ним подразумевается примерно следующее.

Первоначально такие персонажи — мягкие, скромные, часто застенчивые и нелюдимые. Из-за одиночества и отсутствия разнообразия мнений их мысли становятся всё более односторонними и зацикленными. Они плохо умеют выражать свои чувства или инициировать отношения, поэтому, когда появляется малейший шанс сблизиться с кем-то, цепляются за него изо всех сил. Влюблённость может начаться с чего-то совсем незначительного, но если яндере заинтересуется человеком, её (или его) любовь быстро превращается в навязчивую одержимость: персонаж хочет узнать о любимом абсолютно всё и даже может прибегать к слежке, шантажу или воровству личных вещей. Если "болезненное" состояние проявляется с самого начала, то в голове у яндере может возникнуть вымышленный роман ещё до настоящего общения с объектом любви. Чтобы привлечь внимание любимого, яндере становится заботливой, чрезмерно опекающей. Среди девушек-яндере часто встречаются те, кто превращает парня в "беспомощного", а мужчины-яндере становятся моральными агрессорами. Если отношения начинают развиваться, яндере посвящает всю свою жизнь объекту любви и ждёт того же в ответ, идеализируя взаимную зависимость. Из-за неуверенности в себе и слабых социальных связей такие персонажи становятся крайне собственническими и ревнивыми. Яндере готова устранить любой источник тревоги, особенно если это соперница или соперник (при гомосексуально��ти — кто угодно, даже того же пола). Гнев яндере обычно направлен не на возлюбленного и не на саму себя, а на третьих лиц. Даже если реально возникает измена, яндере может "не замечать" вины любимого, а вот ревновать будет к любому подозрительному человеку. Главное отличие от более простых персонажей ("чороин") — даже если внешне яндере приняла ситуацию, внутри её болезнь только усиливается. Если глава отвергает чувства яндере, это вызывает у неё сильную тоску и депрессию. Дальнейшие действия бывают двух видов: либо яндере начинает выражать свои чувства всё более масштабно и ярко, либо ищет "виноватых" среди окружающих. Когда "болезнь" достигает пика, она может полностью потерять контроль, и тогда в ход идут опасные, даже насильственные поступки — по отношению к другим или к себе. В такие моменты яндере может думать что-то вроде: "Разрушить всё и остаться только вдвоём" или "Если он/она умрёт, тогда чувства больше не изменятся" — то есть впадает в своего рода отчаяние. Почти всегда у таких персонажей трагичный финал, и даже если "любовь" вроде бы реализуется, в нормальном виде отношения обычно не заканчиваются. Если посмотреть в целом, то яндере не умеет нормально общаться даже с объектом своей любви, не говоря уже о других. Такое "чувство" идёт не от настоящей заботы, а от собственного эгоизма, самообожания и ущербного мышления, основанного на навязчивых идеях и подозрениях.

Развитие понятия "яндере"

Хотя само название появилось сравнительно недавно, персонажи такого типа встречаются в самых разных культурах, с древних времён и до наших дней.

Исторические примеры Подобные образы можно найти ещё в японской мифологии — у Идзанами и Конохана-Сакуя-химэ, а также в греческой мифологии у Геры или в Новом Завете у Саломеи. В классической литературе, например, подобным "яндере"-персонажем была госпожа Рокудзё из "Повести о Гэндзи". Однако термин "яндере" стал популярен только с 2000-х годов, и до этого единое название не закрепилось. Ярким примером считается Юкако Ямагиши из "JoJo’s Bizarre Adventure: Diamond is Unbreakable" (1992), которую сейчас называют классическим яндере, но в самом произведении её описывали иначе, как "Путцун Юкако".

В культурном контексте Чаще всего такие персонажи — женщины, и они подчёркивают аллегорический мотив осуждения измены, ревности, предательства. Распространение "яндере" в наше время связано, в том числе, и с этими темами.

В любовных комедиях и гаремниках вроде "Урусэй Яцура" часто встречаются сцены, где героиня проявляет агрессию из-за измены или чувства ревности.

Популяризация в 2000-х Во второй половине 2000-х с ростом популярности так называемого "цнотливого фетиша" (шутливое: "девственниц ценят больше"), увеличение числа мужских фанатов и оттеснение классических гаремников, мотив верности и собственничества становится особенно явным. Тема "яндере", которые устраняют даже намёки на измену и наказывают "неблагонадёжных", пришлась по душе зрителям, потому что они воспринимались как хранительницы чистоты и "каратели" за разгульное поведение — то есть становились символом эпохи.

Появление гибридных жанров, совмещающих "моэ"-милоту с хоррором, мистикой и насилием — например, в "Когда плачут цикады" или "School Days", также сделало яндере популярнее.

Особенности жанра В классической "моэ"-культуре героини почти всегда чрезмерно угождают главному герою (персонифицированному зрителю), а появление ярко выраженных яндере-персонажей, которые не просто зависят, а становятся настоящими "контрастными" фигурами — выглядело свежо и провокационно. Черты яндере — замкнутость, узкий круг общения — были близки и понятны аудитории-отаку. Фанаты ухватывались как за возможность отождеств��ения, так и за возможность почувствовать себя объектом одержимости.

Почему популярны? Яндере покорили своей "радикальностью": полное подчинение логике одержимости и самоуничтожения.

Развитие образа и визуальные клише С ростом популярности начали появляться работы, изначально посвящённые яндере, с всё более шокирующими сюжетами. Часто можно увидеть такие мотивы:

Постоянное принуждение возлюбленного к вниманию (часто с элементами угроз и манипуляции);

Применение физического насилия, вплоть до похищения или обездвиживания, чтобы человек был целиком зависим;

От подозрительности до желания устранить всех, кто мешает любви.

Внешне такие персонажи стали узнаваемы по ряду особенностей:

Пустой, "стеклянный" взгляд (так называемые "rape eyes");

Ненормальная улыбка/смех ("оригинальное" выражение радости);

Наличие оружия (чаще ножи, тесаки и прочее);

Кровавые сцены (обычно заляпанные кровью).

Последние два пункта часто переводят такие сцены в возрастной рейтинг R-15G или R-18G, и были даже случаи отмены эфиров из-за подобных эпизодов.

Яндере как мем и шаблон Хотя трагические и смертельные исходы в историях о яндере встречаются с древности, новую волну популярности они получили благодаря "серьёзному юмору" в MAD-роликах на NicoNico Douga. Постепенно эти "шокирующие" элементы стали обязательными клише для жанра.

Яндере без рейтинга R18

Такие яндере чаще всего изображаются как более мягкий, «милейший» вариант, в духе цундере или кудере. Характерные черты вроде ножей, самоповреждений, магических артефактов или бледного лица (градиент на лбу, светящиеся глаза, мрачное бормотание) иногда появляются как мета-гэг.

Типичные сценки включают: — Влюбленность у не особо энергичных, спокойных персонажей (таких как чудаковатые, скромные, застенчивые или нелюдимые девушки); — Не пафосная, а скорее шутливая "болезнь любви" (такие приемы есть и при изображении «отомэ»-девушек); — Иногда показано, что персонаж больше уходит в свои чувства и мысленный мир, чем озабочен реакцией окружающих (чаще всего такие персонажи всё же общаются с друзьями и адекватно воспринимают реальность).

Многие считают, что именно такую «не R-18» яндере можно назвать носителем «Барнум-эффекта» в романтике.

Особенности: — Даже осознавая ре��льность, они больше живут мысленным миром; — Они необычны, но при этом не идеализируют себя и не впадают в типичные ядовитые черты, вроде:

подчеркивание, что их любят сильнее, чем они любят

преувеличение достоинств избранника

стремление демонстрировать свои чувства и соперничать с окружением, а не любить по-настоящему

вынос на передний план совсем уж нереалистичных фантазий

страдания у них не по типу «моё обожание неразделимо», и их забот не сводится только к сексуальным темам — Их поступки обычно невозможны, если объект любви действительно им не нравится (и это и хорошо, и плохо); — Часто зациклены не только на эротике, но и на жестокости; — Легко отличить от фальшивых «яндере», для которых не важен объект, лишь бы заботиться только о себе.

Иногда в серьёзных, а не юмористических сценах, может выясниться, что у персонажа были эпизоды лёгкого селфхарма: — Например, «до того, как влюбиться, героиня страдала из-за травли за внешность и несколько раз пыталась покончить с собой»; — Или она ночами резала, закрашивала или сжигала фотографии пары персонажей, где объект её любви был с ненавистной соперницей; — Яндере-девочка, которая ненавидит не столько самого извращенца, сколько его мать, не защищавшую свою дочь; — Или она больше ненавидит «подставных» любовников/любовниц, подсовываемых вместо настоящей любви, чем собственно соперников по романтическому фронту — и у неё чувства, где любовная страсть граничит с ненавистью.

Поворот в развитии "яндере"

Из-за массового всплеска популярности и увеличения количества произведений с яндере жанр начал «удешевляться»: появилось множество низкокачественных историй, где всё сводилось к банальному насилию с ножами. Постепенно среди давних фанатов начали звучать сомнения по поводу такой тенденции.

Многие выражали недовольство тем, что «доля безумия» (в прямом смысле рёны) стала доминировать, а настоящая «дере» (нежная сторона) в персонажах полностью исчезла. Ведь изначально «яндере», как и «цундере», должна быть элементом «мимими», которую можно склонить в сторону «милой влюбленности», в зависимости от подхода. Всё же излишнее акцентирование на болезненных, крайних поступках воспринималось как искажение образа. В результате, в сочетании с пересекающимся понятием «менхера», появилось новое разграничение терминов:

Яндере

Любит кого-то конкретного, остальные (даже сам(-а) себя) не важны.

Готов(-а) делать всё ради любимого, основа поведения — защищать и отдавать себя.

Больше всего боится быть отвергнутой объектом любви, мнение других не волнует.

В двух словах: «Если не будешь любить — убью ту, кто мешает!»

Менхера

Хочет, чтобы кто-то его/её полюбил — и сам(-а) эта жажда чувствует себя милым(-ой) и нужным(-ой).

Ради того, чтобы на него/неё обратили внимание, готов(-а) на всё, постоянно требует заботы к себе.

Больше всего боится быть отвергнутой как личность, судьба других не имеет значения.

В двух словах: «Если ты меня не любишь — я прямо тут умру!»

Источник: копипаста с интернета

Так большая часть эгоцентризма и агрессии была «переброшена» с яндере на менхеру, и даже сами персонажи, ранее считавшиеся яндере, пересматриваются. Например, CD «Яндере-герл так любит тебя, что ты не можешь заснуть» одно время считался символом жанра и часто использовался в пародиях (MAD), но теперь сам сюжет того, что с героиней невозможно говорить, больше подходит понятию менхера. Сама идея, что персонаж болен изначально, стала редкостью; теперь, если «болезнь» не связана с романтическими отношениями, героя определяют как менхера. В целом, акцент сместился с «болезненности» на «слепую преданность и служение объекту любви», а действия, которые заметно вредят окружающим, особенно самому объекту, вызывают всё большее отторжение.

С другой стороны, «менхера» как понятие всё чаще трактуется как нечто связанное с гиперсексуальностью или нарциссизмом. В отношении женских персонажей набирает популярность риторика типа «если тебя всё равно никто не полюбит, то и самой не нужно никого любить», создавая атмосферу заранее нанесённой раны.

Есть мнение, что таким образом проходит процесс «очищения» понятия яндере, акцент смещается на «вторую (виртуальную) реальность» — яндере для 2D, менхера — для 3D. Подобно цундере, предпочтение отдаётся сюжетам с понятной концовкой, что приближает жанр к исходному смыслу moe. Однако «хэппи-энд» для яндере всё ещё отличается от общепринятого: многие до сих пор ждут концовку с созависимостью, где для счастья достаточно удовлетворённости главного героя (→ беглый хэппи-энд/мери-бэд-энд).

Заметь: Во второй половине 2010-х такая классификация в основном свойственна только мужскому сегменту фандома. Часто граница между яндере и менхерой размыта. По сравнению с цундере, у яндере нет чёткого определения: если герой действует ради другого — это яндере, ради себя — ��енхера.

Также стоит помнить, что это градация отражает лишь мнения определённых интернет-сообществ, и едва ли можно считать её общепризнанной. Поэтому, если в каком-то контенте или летсплее упомянута яндере, а появляется менхера, не стоит обвинять авторов во лжи или злонамеренности: часто они просто не разбираются в тонкостях терминологии и используют популярные термины по инерции.

Поскольку это не общее знание, и авторов нельзя справедливо назвать «невежественными», лучшая тактика — мягко и деликатно объяснить, что можно использовать более точные определения, вместо того чтобы устраивать разборки.

Основные типы яндере

Классический яндере Самый базовый тип — внешне спокойный, но из-за любви быстро становится психически неуравновешенным. Сильно развито чувство собственничества: хочет, чтобы возлюбленный(-ая) принадлежал(-а) только ему/ей. Из-за ревности и тревог способен(-на) на крайние поступки. Пример: Кацура Котоноха (School Days)

Болезненный яндере Любовные чувства достигают предела — вследствие этого появляются душевные болезни (депрессия, тревожные расстройства и др.). Несмотря на страдания, персонаж не может жить без объекта любви. Часто жертвует собой или прибегает к самоуничтожающему поведению. Пример: Ягазама Юно (Mirai Nikki)

Агрессивный яндере Из-за сильной одержимости становится склонным к насилию. Агрессивен по отношению к соперникам или мешающим людям, в крайних случаях может прибегать даже к преступлениям. Пример: Никайдо Рэйка (CHAOS;HEAD)

Яндере-сталкер Постоянно следит за объектом любви, часто переходит к тотальному преследованию и наблюдению — буквально круглосуточно. Использует GPS, прослушку и прочие средства, не оставляя объекту ни минуты покоя. Пример: Подобное поведение часто встречается у парней и девушек-яндере

Самоотверженный (жертвенный) яндере Готов(-а) буквально на всё ради любимого(-ой), полностью посвящает себя другому человеку. Однако чрезмерная любовь иногда приводит к тому, что объект страдает. Пример: Онодэра Косаки (Nisekoi)

Итоги У яндере много разновидностей, но их общее свойство — «неуправляемая любовь». Каждый тип по-своему пугающ и одновременно привлекателен, поэтому в разных произведениях яндере имеют свои особенности. Яндере-персонажи пользуются особой популярностью в японской субкультуре.

Особенности яндере-парней

Чрезмерное чувство собственничества Яндере-парень испытывает очень сильное желание, чтобы любимый человек принадлежал только ему. Из-за этого он может ревновать даже тогда, когда объект его чувств просто разговаривает с представителями противоположного пола, и проявлять вспышки сильных эмоций.

Крайние поступки Не в силах сдерживать свои эмоции, может прибегать к сталкингу, угрозам и даже насилию. Зачастую оправдывает свои действия заботой о безопасности любимого человека, хотя на деле просто не хочет никому его отдавать и прибегает к крайним мерам.

Чрезмерно чистая любовь Всё начинается с искренних, чистых чувств, но со временем они перерастают в болезненную одержимость и зависимость. Характерны фразы вроде: «Ты — единственная», «Я готов отдать за тебя жизнь».

Контраст между добротой и безумием Многие яндере-парни внешне спокойные и добрые, но когда дело касается любви, способны резко измениться. Этот контраст очень привлекает женскую аудиторию.

Примеры яндере-парней

Ягами Лайт (Death Note): В некоторых сценах проявляет собственническое и манипулятивное поведение по отношению к Мисе.

Эномото Таканэ (Kokuhaku Jikkou Iinkai / Комитет по признаниям в любви): Мужчина, который из-за чрезмерной одержимости идет на крайние поступки ради предмета страсти.

Сайто Кадзунари (Higurashi no Naku Koro ni): Готов пожертвовать всем ради любимого человека.

Реакция и мнения в Японии

В японском интернете «яндере-парни» получают разные оценки — их любят женщины, которые хотят чувствовать себя защищёнными, а также поклонники, ищущие острых ощущений. Несмотря на то, что яндере-парней меньше, чем девушек, их индивидуальность и сила образа очень ярко выражены, и в последнее время такие персонажи чаще появляются в романтических играх и аниме.

Итог

Яндере-парни добавляют в истории остроты, напряжения и драмы благодаря своей экстремальной любви. Хотя собственничество и одержимость могут пугать, чистая преданность делает их привлекательными и для тех, кто мечтает о безграничной любви и защите.

Ссылки: Pixiv百科事典 «ヤンデレ男子», RENOTE «ヤндере-парни. Особые персонажи», Mynavi Woman «Чем привлекательны яндере-парни?» и др.

[rfo-ona]

В ближайшее время в Госдуму внесут пакет законопроектов о запрете «пропаганды» чайлдфри

Об этом стало известно в понедельник по сообщениям агентства ТАСС. Главной инициаторкой запрета «пропаганды отказа от деторождения» выступает депутатка от «Единой России» Эльвира Аиткулова. Она сообщила, что работа над документами велась совместно с Курултаем республики Башкортостан, где Аиткулова работала до Госдумы. Инициативу уже поддержали 57 субъектов РФ, Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства, Университет прокуратуры РФ, Всероссийский научно-исследовательский институт МВД РФ. Также пакет одобрило Правительство РФ. Там лишь попросили уточнить определение понятия «отказ от деторождения», чтобы не было противоречий с действующим законодательством.

Первый законопроект предполагает запрет «идеологии чайлдфри» в СМИ, интернете, фильмах и рекламе. Второй должен будет ввести административную ответственность за нарушение по аналогии с действующим репрессивным законом о «пропаганде нетрадиционных сексуальных отношений и смены пола». По словам Аиткуловой, нововведения идут в русле указов Путина. Они считают, что покушение на «традиционные духовно-нравственные ценности» является угрозой безопасности детей.

Аиткулова уточняет, что проект «направлен на защиту детей от информации, пропагандирующей добровольный отказ от рождения детей, не связанный с медицинскими противопоказаниями и религиозными убеждениями». По её мнению, «идеологи» чайлдфри «распространяют идеи о добровольном отказе от рождения детей, формируя основу деструктивного социального поведения, депопуляции населения». Также депутатка отметила: «Учтём замечания, которые есть в заключении правительства, и уточним само понятие “отказ от деторождения”. Обращаю особое внимание, что речь идёт именно о пропаганде идеологии бездетности, а не об образе жизни и выборе каждого человека».

Авторство фото: пресс-служба Госдумы

[internetsites]

Промышленные полы в Москве и по всей России: Надежные решения от компании "Ардиа Строй"

При строительстве или ремонте промышленных объектов ��дним из ключевых аспектов является выбор подходящего напольного покрытия. Оно должно быть устойчивым к механическим и химическим воздействиям, а также к истиранию. Дополнительно, полы не должны образовывать пыль, быть скользкими или иметь неприятный запах. В компании “Ардиа Строй” мы предлагаем полный спектр услуг по обустройству промышленных полов в Москве и по всей России. Наши решения включают в себя топинговые, бетонные и полимерные покрытия, обеспечивающие долговечность и надежность при эксплуатации.

Почему выбирают нас? Широкий выбор полов: Топинговые полы: Устойчивы к истиранию и механическим повреждениям, идеально подходят для складских помещений и производственных цехов. Бетонные полы: Прочные и долговечные, они являются оптимальным решением для тяжелонагруженных участков. Полимерные покрытия: Отличаются высокой химической стойкостью и простотой в уходе, подходят для пищевых и фармацевтических предприятий. Собственный парк спецтехники: Мы располагаем современным оборудованием и специализированной техникой, что позволяет нам выполнять работы любой сложности качественно и в срок.

Гарантия 5 лет: Мы уверены в качестве наших услуг, поэтому предоставляем 5-летнюю гарантию на все виды полов и топпинг.

Работаем по всей России: Наша команда готова выполнить работы как в Москве и Московской области, так и в любом другом регионе страны.

Как мы работаем? Заявка: Вы оставляете заявку на сайте или связываетесь с нами по телефону. Консультация: Наш менеджер уточняет все детали заказа и предлагает оптимальные решения под ваши нужды. Выезд специалиста: Наш специалист выезжает на объект для замеров и обсуждения условий выполнения работ. Подписание договора: Мы согласовываем стоимость, сроки выполнения работ и заключаем договор. Выполнение работ: Наша команда приступает к монтажу пола, начиная с подготовки основания и заканчивая финишной отделкой. Приемка и оплата: Вы принимаете готовый объект и производите оплату согласно условиям договора. Этапы работ по устройству промышленных полов: Первичная подготовка: Оценка нагрузок и разделение участка на зоны бетонирования. Подготовка основания: Создание песчано-щебеночной подушки для равномерного распределения нагрузки. Устройство изоляционного слоя: Установка изоляционных материалов по периметру и на всю глубину бетонного пола. Установка маяко��: Определение уровня пола для точного выполнения работ. Армирование: Укрепление полов с использованием арматурных сеток и каркасов в соответствии с требованиями ГОСТ. Заливка полов: Подача бетонной смеси на объект с помощью спецтехники и последующая затирка поверхности. Устройство швов: Выполнение температурно-усадочных швов для предотвращения растрескивания. Нанесение финишного покрытия: По желанию клиента наносим полимерные составы для улучшения характеристик пола.

Что мы предлагаем? Топинговые полы: Прочные и устойчивые к износу. Эпоксидные покрытия: Отличная химическая стойкость и долговечность. Наливные полы: Ровная поверхность и высокие эстетические характеристики. Полиуретановые покрытия: Эластичность и устойчивость к механическим повреждениям. Антистатические и антискользящие полы: Обеспечение безопасности на производственных объектах. Мы гарантируем высокое качество и доступные цены на все виды промышленных полов. Закажите у нас надежные и долговечные покрытия для вашего предприятия!

👉 Узнать больше можно на нашем сайте: https://ardiastroy.ru/promyshlennye-poly-moskva/

[asbestgid]

В Рефтинском приступили к подсчету домашних животных

С 27 июня по 31 октября в городском округе проходит опрос: «Определение видов и численности домашних животных на территории городского округа Рефтинский». Зачем? В поселке хотят посчитать, сколько животных, каких видов, какого пола и возраста живут в домах и квартирах рефтинцев. Уточняется: если домашних животных несколько, нужно пройти опрос отдельно для каждого питомца. Чтобы поучаствовать, нужно авторизоваться (зарегистрироваться) на Едином портале государственных и муниципальных услуг.... Читать дальше »

[anveraligroup]

Определение пола по имени. Приложение для Битрикс24

[russianjw]

РОССИЯ

Последнее слово подсудимого Николая Мартынова в Иркутске

25 января 2024 г.

Иркутская область

Выступая перед судом, верующий заявил: «Следствие и прокуратура, не найдя состава преступления, не затрудняя себя, взяли некоторые выдержки из постановления Пленума Верховного суда и прикрепили к материалам дела, включив их в обвинение. Правда, это обвинение звучит нелепо».

Стенограмма судебного заседания в Октябрьском районном суде г. Иркутска от 25.01.2024 по делу №1-6/2024 (1-105/2023; 1-857/2022) по обвинению Мартынова Николая Александровича и др. в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282.2 и 282.3 УК РФ.

Мартынов Николай Александрович:

Ваша честь, в своем последнем слове я буду краток, так как все сказал в прениях. Я еще раз хочу обратить внимание суда, что меня обвиняют в том, что я состоял в местной религиозной организации (МРО). Но я еще раз подчеркиваю, что никакого отношения к МРО не имею. Свидетелем Иеговы я стал в далеком 1998 году, и для моей веры в Бога никакая МРО была не нужна. Я мирно и абсолютно безопасно для общества совершал то, что мне позволяет делать Конституция — участвовал в богослужениях.

Ваша честь, в моем обвинении фигурируют такие выражения, которые, несмотря на долгие сроки расследования и рассмотрения данного дела, до сих пор звучат для меня непривычно и даже дико. Я, оказывается, «осознавал, что своими действиями подрываю конституционный строй и безопасность государства»; я «желал наступления общественно опасных последствий в виде нарушений прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его религиозной принадлежности и отношения к религии»; я «возбуждал религиозную рознь, вел пропаганду исключительности, превосходства человека по признаку его религиозной принадлежности и отношения к религии». Я, представьте себе, «действовал из экстремистских побуждений, выражающихся в пропаганде преимущества последователей религиозного учения Свидетелей Иеговы, в негативной оценке лиц, не являющихся последователями учения Свидетелей Иеговы, и в побуждении разрывая с ними родственных и семейных отношений». Я, вообразите, «не признавал государственные органы и органы местного самоуправления Российской Федерации», хотя и участвовал в жизни города в субботниках.

Мои действия, как установ��ли следователи и прокурор, якобы содержали призывы к осуществлению экстремистской деятельности или действий, направленных на нарушение территориальной целостности Российской Федерации. Мне приписали возбуждение ненависти либо вражды, унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, принадлежности к какой-либо социальной группе. А в чем это выражалось, никто не сказал — ни следствие, ни прокуратура. И сам следователь Петров не нашел состава преступления, связанного с экстремизмом.

Все, перечисленное выше, — выдержки из постановления Пленума Верховного суда, который дает определение экстремистской деятельности. Настоящей экстремистской деятельности, истинной. Какой из этого следует вывод? Следствие и прокуратура, не найдя состава преступления, не затрудняя себя, взяли некоторые выдержки из постановления Пленума Верховного суда и прикрепили, подчеркиваю, прикрепили к материалам дела, включив эти выдержки в обвинение. Правда, это обвинение звучит нелепо.

А было ли хоть что-то из перечисленного в моих действиях? Например, ��сключение пьяницы из нашего собрания — безусловно, прослеживается экстремистский мотив. Я, очевидно, хотел возбудить ненависть по признаку принадлежности к отдельной социальной группе, группе пьяниц. А совместный сбор пожертвований для пострадавших от наводнения в Тулуне на Дальнем Востоке — конечно, умысел самый что ни на есть экстремистский! Тут и говорить нечего. А чего стоит наша пропаганда здорового образа жизни, отказа от курения и алкоголя, супружеской верности, да тут любому видно — натуральное унижение достоинства отдельных людей и целых социальных групп! Чистый экстремизм.

Ваша честь, исполнение духовных песен на богослужебных встречах и молитва Богу Иегове — неужели это экстремизм? Так может быть, самого Бога Иегову назовем экстремистом, ведь я его Свидетель, как и его сын Иисус Христос, которого обвиняли в том, что он рассказывал о Царстве Бога? Если бы в то время слово «экстремизм» было в обиходе, то, несомненно, Иисуса обвинили бы в экстремизме, как обвиняют и меня.

Изучение актуальных, основанных на Библии статей, где говорится, как защитить себя и своих детей от преступников, наркоманов и насильников, — неужели это считается экстремизмом? Или сегодня что-то поменялось в мышлении людей?

Ваша честь, я пользуюсь своим конституционным правом верить в Бога Иегову и жить в согласии со своими религиозными убеждениями, основанными на Библии, проявляя уважение и любовь к людям независимо от их национальности и вероисповедания. Так в чем же мое преступление? Почему я здесь?

Ваша честь, я прошу вас отделить зерна от плевел, преступное от непреступного, организацию деятельности запрещенного религиозного объединения от мирного собрания единоверцев. Свидетели Иеговы, как нам всем известно, не запрещены. Запрещены только юридические лица.

И в конце я хотел бы выразить благодарность вам, ваша честь, за то, что вы слушали нас, не перебивая, когда мы участвовали в прении сторон, выступали с письменными заметками и последним словом. Спасибо вам, что вы принимали некоторые ходатайства наших защитников несмотря на то, что прокурор был против. Спасибо и вам, Александр Олегович, за хорошее чтение и правильное произношение имени Бога Иеговы.

Спасибо адвокатам за помощь и защиту моих интересов, за посещение в СИЗО — они не только консультировали меня по юридическим вопросам, но и интересовались моим физическим состоянием.

Спасибо женам, детям, матерям, отцам и друзьям, их присутствие очень сильно нас поддерживало. Спасибо моим любимым: жене, сыну, невестке, дочери и всем остальным. Они меня поддерживали в суде и на свиданиях, с помощью писем и звонков. Поддерживали, отправляя передачи, несмотря на то что, возможно, сами не получали полноценного питания. Я очень, очень вам благодарен, мои любимые.

Ваша честь, я никакого отношения к экстремизму не имею и никакого преступления не совершал. Взываю к вашему сердцу: я невиновен и надеюсь на ваше разумное и взвешенное решение, не связанное с лишением свободы. Спасибо вам.

Сводка по делу

Регион:

Иркутская область

Населенный пункт:

Иркутск

В чем подозревается:

являясь «приверженцами религиозного объединения „Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России“, организовали коллективные религиозные богослужения, состоящие из последовательно совершаемых исполнения песен и молитв Богу Иегове, изучение статей» (из постановления о привлечении в качестве обвиняемого)

Номер уголовного дела:

12102250040000051

Возбуждено:

4 октября 2021 г.

Текущая стадия дела:

разбирательство в суде первой инстанции

Расследует:

2-е следственное отделение 3- го отдела по расследованию особо важных дел СУ СК РФ по Иркутской области

Статьи УК РФ:

282.2 (1), 282.3 (1), 282.2 (2)

Номер дела в суде:

1-6/2024 (1-105/2023; 1-857/2022)

Суд первой инстанции:

Октябрьский районный суд г. Иркутска

Судья суда первой инстанции:

Андрей Славинский

[ru-masculism]

Гендер и мужской суицид

Пост подготовлен командой CMS. Отдельная благодарность команде EQUALITY и Сергею Погосову за участие в вычитке.

Внимание! Данный материал преследует цель обратить внимание общественности на проблему мужских самоубийств и указывает на необходимость их предотвращения в особом порядке и включительно поэтому не может являться или считаться пропагандой суицида.

Согласно определению ВОЗ, принятому в 1986 г., суицид – это действие со смертельным исходом, которое умерший, ожидая для себя смертельного исхода или зная о его вероятности, самостоятельно инициировал и завершил с целью спровоцировать желаемые им изменения (World Health Organization, 1986). Самоубийство является результирующей различных социальных, психологических и патопсихологических воздействий на индивида. Суицидальное поведение может зависеть от пола, сексуальной ориентации, расы, этноса, возраста, психологических особенностей личности, образования, семейного положения, социальной изолированности индивида, урбанизации, экономических условий, государственной политики, включительно гендерной, и других переменных. В данной статье гендер рассматривается в качестве социально конструируемого фактора различия в показателях самоубийств среди мужчин и женщин: во всем мире наблюдается преобладание завершенных суицидов у мужчин по сравнению с женщинами, при том, что по сравнению с женщинами среди мужчин регистрируется непропорционально низкий уровень суицидальных попыток. Это соотношение указывает на значительные гендерные различия в летальности и факторах риска суицидального поведения и называется гендерным парадоксом суицидального поведения. Растущее признание самоубийства как явления, имеющего выраженный гендерный аспект, привело к несколько большему вниманию и изучению гендерного опыта мужчин. До недавнего времени объяснения этой разницы игнорировали гендерный аспект полностью или в значительной степени. Мы утверждаем, что конструирование норм маскулинности и государственная политика – коренная причина того, что мужчины чаще женщин гибнут в результате попыток суицида, а также того, при каких обстоятельствах, какими способами и с какими мотивами мужчины совершают суицид.

Определение гендера и маскулинности

Гендер относится к техническим терминам гуманитарных дисциплин и не всегда последовательно применяется исследователями в различных областях, поэтому сперва необходимо прояснить, что под ним подразумевается, так как интерпретация маскулинности – другого технического термина – напрямую связана с тем, как мы ��нтерпретируем гендер: как структуру, социальную роль, как практики, ограниченные структурными условиями, или же как перформативный акт. Одна традиция, которая остается популярной в психологических науках, рассматривает гендер как особые женские или мужские «личности» или «схемы». Киммел назвал их ролевыми контейнерами (Kimmel, 1986). Такой взгляд на гендер предполагает наличие имманентных «мужских» или «женских» гендерно-стереотипных личностных черт и врожденную потребность или предрасположенность к соответствующим гендерным ролям. Другие концепции гендера основываются в первую очередь на идеях социального конструктивизма и постструктурализма. Теоретики из этих областей рассматривают гендер как процесс микрополитики, отмечая, что он является чем-то, что многократно и непрерывно «производится» – как пишут Уэст и Циммерман: «Doing gender involves a complex set of socially guided perceptual, interactional, and micropolitical activities that cast particular pursuits as expressions of masculine and feminine “natures”») (West, 1987).

Нами, как сторонниками социального конструктивизма и постструктурализма, все модели поведения и познания, которые проявляют мужчины и женщины как представители своего пола, интерпретируются сквозь призму понимания гендера. Способ разыгрывания поведения дает ключ к пониманию того, что именно мужчины и женщины считают приемлемыми мужскими и женскими практиками. Таким образом в тех или иных обществах и культурах можно идентифицировать комплексы поведения, которые считаются проявлениями конвенциональной маскулинности и фемининности.

В данной статье мы понимаем гендер следующим образом, в корне не вступая в противоречие с общепринятым пониманием:

Гендер – социально, прежде всего культурно и политически, конструируемая совокупность представлений, предписаний и практик, касающихся поведения, внешности, переживаний, потребностей, характера социального взаимодействия, ассоциированная с полом, с мужчинами или с женщинами.

На основании определения гендера можно дать определение маскулинности:

Маскулинность – социально, включительно культурно и политически, конструируемая совокупность представлений, предписаний и практик, касающихся поведения, внешности, переживаний, потребностей, характера социального взаимодействия, ассоциированная с мужчинами в рамках, заданных обществом гендерной сегрегации (то есть обществом, где существует разделение на мужчин и женщин как на неравных друг другу социальных единиц).

Таким образом гендер действует как социальный сценарий для человека и имеет центральное значение для его самоопределения, самооценки и саморегуляции. Также гендер наделяет одними возможностями и лишает других, возводит бар��еры, определяемые совокупностью смыслового наполнения маскулинного и фемининного для мужчин и женщин. По этой причине пол и ассоциированный с ним гендер является важным фактором, определяющим специфику суицидальных рисков и суицидального поведения, их оценки обществом и индивидом.

Глобальные тенденции

Показатели смертности в результате самоубийства

В большинстве стран наблюдается преобладание завершенных мужских суицидов по сравнению с женскими. Так, в период с 2000 по 2019 г. от суицида умерло 15,7 млн человек, из которых 10,6 млн – мужчины. Глобальный стандартизированный по возрасту анализ уровня самоубийств за 2019 г. показал, что смертность от самоубийств у мужчин была примерно в 2,5 раза выше, чем у женщин (12,5/100000 мужчин и 5,4/100000 женщин) (Ilic, 2022). Смертность в результате суицида среди мужчин была самой высокой в регионах Африки (18,0/100000), Европы (17,1/100000), Северной и Южной Америки (14,2/100000). Среди женщин – в Юго-Восточной Азии (8,1/100000). В странах с более высоким уровнем дохода мужчины совершают самоубийства в три раза чаще, чем женщины, а в странах с низким и средним уровнем дохода соотношение мужских и женских суицидов составляет примерно 1,5 к 1, при этом примерно 75–77% всех самоубийств приходится на страны с низким и средним уровнем доходов. Во всем мире на самоубийства приходится около 50% всех насильственных смертей среди мужчин и около 70% среди женщин (Parekh, 2014; World Health Organization, 2021).

Чтобы продемонстрировать неравномерное распределение самоубийств по странам, приведем несколько примеров. Данные представлены в виде показателей на 100000 жителей с разбивкой по полу (сначала мужчины, потом женщины).

Самые низкие показатели, то есть до 4,9, обнаружены (в порядке возрастания показателей) в Антигуа и Барбуде – 0,3 (0,0; 0,6), Барбадосе – 0,3 (0,5; 0,2), Гренаде – 0,6 (0,5; 0,7), Сирии – 2,1 (3,5; 0,8), Филиппинах – 2,5 (3,9; 1,3), Индонезии – 2,6 (4,0; 1,2), Алжире – 2,6 (3,3; 1,9), Армении – 2,7 (4,9; 1,0), Кипре – 3,2 (5,3; 1,1), Египте – 3,4 (4,7; 2,2), Греции – 3,6 (5,9; 1,5), Албании – 3,7 (5,3; 2,2), Италии – 4,3 (6,7; 2,1), Ираке – 4,7 (7,3; 2,4), Судане – 4,8 (6,3; 3,3).

Показатели от 5,0 до 9,9 были зарегистрированы в Объединенных Арабских Эмиратах – 5,2 (6,3; 2,6), Мексике – 5,3 (8,7; 2,2), Испании – 5,3 (7,9; 2,8), Афганистане – 6.0 (6,2; 5,7), Бразилии – 6,4 (10,3; 2,8), Китае – 6,7 (8,6; 4,8), Великобритании – 6,9 (10,4; 3,4), Нигерии – 6,9 (10,1; 3,8), Вьетнаме – 7,2 (10,6; 4,2), Северной Македонии – 7,2 (11,0; 3,5), Бахрейне – 7,2 (9,9; 2,3), Эквадоре – 7,7 (11,9; 3,6), Чили – 8,0 (13,4; 3,0), Аргентине – 8,1 (13,5; 3,3), КНДР – 8,2 (10,6; 6,3), Боснии и Герцеговине – 8,3 (13,5; 3,4), Кыргызстане – 8,3 (13,5; 3,5), Германии – 8,3 (12,8; 3,9), Эфиопии – 9,5 (14,2; 5,2), Чехии – 9,5 (15,4; 3.8), Сингапуре – 9,7 (12,7; 6,4), Швейцарии – 9,8 (14,2; 5,7), Непале – 9,8 (18,6; 2,9), Норвегии – 9,9 (13,4; 6,3)

Показатели от 10,0 до 14,9 зафиксированы в Новой Зеландии – 10,3 (15,4; 5,4), Канаде – 10,3 (15,3; 5,4), Гане – 10,5 (20,0; 1,8), Кении – 11,0 (18,1; 5,3), Хорватии – 11,0 (17,7; 5,1), Исландии – 11,2 (18,7; 3,5), Австралии – 11,3 (17,0; 5,6), Конго – 11,6 (18,3; 6,1), Эстонии – 12,0 (20,2; 4,5), Японии – 12,2 (17,5; 6,9), Швеции – 12,4 (16,9; 7,7), Анголе – 12,6 (21,7; 4,7), Индии – 12,9 (14,7; 11,1), Габоне – 13,1 (23,3; 3,8), Финляндии – 13,4 (20,1; 6,8), Бельгии – 13,9 (29,6; 8,4), Словении – 14,0 (22,7; 5,5), США – 14,5 (22,4; 6,8).

Самые высокие показатели (≥ 15) выявлены в Камеруне – 15,9 (25,2; 7,6), Латвии – 16,1 (29,0; 4,6), Беларуси – 16,5 (30,1; 5,3), Украине – 17,7 (32,7; 4,7), Монголии – 18,0 (31,1; 5,6), Казахстане – 18,1 (30,9; 6,9), Литве – 20,2 (31,6; 6,2), Мозамбике – 23,2 (42,6; 8,9), Республике Корея – 21,2 (29,7; 13,4), РФ – 21,6 (38,2; 7,2), Центральноафриканской Республике – 23,0 (39,6; 9,3), Южной Африке – 23,5 (37,9; 9,8), Зимбабве – 23,6 (37,8; 13,5).

В некоторых странах полученные высокие показатели на 100000 жителей во многом связаны с малой численностью населения, например: Суринам – 25,9 (41,3; 11,8), Микронезия – 29,0 (44,3; 13,2), Кирибати – 30,6 (53,6; 9,5), Эсватини – 40,5 (78,7; 6,4), Гайана – 40,9 (65,0; 17), Лесото – 87,5 (146,9; 34,6).

В следующих странах отмечена тенденция значительного роста смертности от самоубийств только среди мужчин: Багамы, Кипр, Грузия, Гаити, Ирак, Ливан, Мозамбик, Нигер и Сирия. Тенденция значительного роста смертности от самоубийств только среди женщин наблюдается в Австралии, Канаде, Экваториальной Гвинее, Непале, Португалии и Сьерра-Леоне.

У мужчин снижение общего количества смертей от самоубийств можно в первую очередь объяснить его снижением в Европейском регионе (с 153973 суицидов, то есть с доли в 28,4% от общего числа самоубийств среди мужчин в 2000 г. до 108258 суицидов, то есть до доли в 20,7% от общего числа среди мужчин в 2019 г.). У женщин – в Западно-Тихоокеанском регионе (с 112377 суицидов, то есть с доли в 37,8% от общего числа суицидов среди женщин в 2000 г. до 64932 суицидов, то есть до доли в 27,6% от общего числа среди женщин в 2019 г.).

Наибольшие абсолютные показатели смертности от самоубийств среди мужчин за 2019 г. были у Индии (100413), Китая (72515), США (40686), РФ (29498) (World Health Organization, 2021). Стандартизированная по возрасту статистика показывает, что уровень самоубийств среди мужчин и женщин постепенно снижался последние 20 лет. Если в 2000 г. среди мужчин он составлял 16,7/100000, то в 2010 г. – 14,6/100000, постепенно снижаясь до 13,0, 12,9, и 12,6 в 2015, 2016 и 2019 г. соответственно. Смертность от самоубийств среди женщин в 2000 г. составила 9,2/100000, в 2010 – 7,0/100000, в 2015 и 2016 гг. уровень смертности среди женщин составил 5,9 и 5,7 соответственно, в 2019 показатель также был в районе 5,7/100000. Исходя из полученных данных, можно увидеть, что среди женщин темпы снижения смертности в результате самоубийств выше, чем среди мужчин, таким образом глобальный разрыв в смертности увеличивается от соотношения 1,8 в 2000 г. до 2,5 в 2019 г.

Необходимо учитывать, что существуют страны (Гана, Кения, Малави, Нигерия, Сомали, Южный Судан, Судан, Танзания, Уганда, Багамские острова, Гайана, Сент-Люсия, Папуа – Новая Гвинея, Тонга, Бангладеш, Пакистан, Бруней, Малайзия, Мьянма, Катар), в которых суицид является преступлением и в случае выживания после попытки самоубийства наказывается лишением свободы или штрафом, а также что во многих странах существует практика принудительной госпитализации выживших в психиатрическую больницу. В связи с этим на представленные данные ряда стран не��ьзя полагаться сколько-нибудь полно.

Различия в способах самоубийства

Последний глобальный обзор способов самоубийства датируется 2008 г. (Ajdacic-Gross, 2008), где авторы различали повешение, утопление, прыжок с высоты, отравление, применение огнестрельного оружия и так далее. Различия в способах самоубийства проявляются между регионами в большей степени, чем между странами.

Африка: южноафриканцы в основном использовали повешение (69% мужчин, 41% женщин); отравление пестицидами и медикаментами было вторым по распространенности способом (35%, и в основном среди женщин). В обзоре Африки к югу от Сахары были получены данные только по 16 из 53 стран, то есть по 60% населения региона. Кроме того, эти данные в основном охватывают только крупные города. Информация о способах самоубийства была доступна лишь по 10 странам. Распространенность была самой высокой для повешения и отравления и значительно различалась между странами (повешение 8–70%; отравление 8–83%). Третьим по распространенности способом было использование огнестрельного оружия (до 32%). Информация о влиянии гендера не предоставлена (Mars, 2014).

Северная и Южная Америка: самоубийства в США чаще совершаются с применением огнестрельного оружия: мужчины – 61%, женщины – 36%; женщины также часто умирают от отравления – 31%. Огнестрельное оружие применялось не так часто в других американских странах, где люди обоих полов чаще совершали самоубийство путем отравления пестицидами (мужчины: от 0,4% в Канаде до 86% в Сальвадоре; женщины: от 1% в Канаде до 95% в Сальвадоре) и повешения (мужчины: от 8% в Сальвадоре до 77% в Чили; женщины: от 5% в Никарагуа до 63% в Чили) (Ajdacic-Gross, 2008).

Азия: в азиатском регионе люди в основном выбирали повешение (23% в Гонконге, 69% в Японии, 92% в Кувейте), за исключением того, что мужчины из Гонконга чаще заканчивали жизнь прыжком с высоты (43%) и неуказанными способами (23%). То же актуально для женщин из Гонконга (48% и 23% соответственно). В других азиатских странах женщины чаще использовали повешение (от 26% в Республике Корея до 60% в Японии) или интоксикацию пестицидами (от 4% в Японии до 43% в Южной Корее). В Азии в целом преобладали повешение и отравление как способы самоубийства (Jordans, 2014), но Республика Корея и регион Юго-Восточной Азии составляют исключения с более высокой распространенностью повешения и прыжков с высоты (Park, 2016).

Европа: европейские мужчины чаще использовали повешение (от 33% в Финляндии до 91% в Польше), за исключением швейцарских мужчин, использовавших огнестрельное оружие (34%), которое они брали домой между этапами принудительной военной службы. Использование огнестрельного оружия при самоубийстве является вторым по распространенности способом самоубийства у мужчин в Финляндии, Норвегии, Франции, Австрии и Хорватии (21–27%), тогда как в Люксембурге, Испании и Мальте мужчины чаще выбирали прыжок с высоты (18–22%). Неуказанные способы преобладали в Исландии, Дании, Великобритании, Нидерланд��х и Грузии (20–33%). У европейских женщин наиболее распространенными способами были повешение (от 15% в Люксембурге до 83% в Литве), отравление (7–43%), а также прыжок с высоты (Люксембург – 29%, Испания – 37%, Мальта – 57%). Женщины в Молдове и Португалии чаще прибегали к интоксикации пестицидами (18% и 24%).

Австралия и Новая Зеландия: у мужчин преобладало повешение (45% и 48% соответственно), при этом неуказанные способы представляли собой второй по распространенности вариант (в обоих случаях 29%), затем следовало использование огнестрельного оружия (12% и 11%). Женщины чаще выбирали повешение (36% и 43%) и неуказанные способы (25% и 24%), а третью позицию заняли отравления (27% и 20%) (Bachmann, 2018).

Практически по всем странам имеющиеся данные не отражают картину полностью, а недооценка суицидов, включительно их попадание в категорию «повреждений с неопределенными намерениями» и иные категории, не тождественные фактическому опыту, может сказываться на показателях по тому или иному полу. Эта недооценка частично связана и с такими способами суицида, как, например, преднамеренное попадание в автомобильную аварию или передозировка психоактивными веществами, и с безразличным и безответственным отношением государственных служб. ВОЗ предполагает, что общее занижение сведений для обоих полов колеблется от 20% до 100% и коренится в стигматизации самоубийц, господствующих убеждениях (Bertolote, 2002) и государственной политике (из примеров, приведенных в данном материале, к таковой можно отнести уголовное преследование за попытки самоубийства в ряде стран, принудительную военную службу для мужчин в Швейцарии и оружейную политику в США).

Мужская сверхсмертность в результате самоубийства: гендерная перспектива

В современной исследовательской литературе можно встретить попытки объяснить сверхсмертность мужчин от суицида и изучить суицидальное намерение, факторы суицидального риска, причины использования мужчинами более смертоносных способов самоубийства и иные аспекты. Их принято обсуждать в контексте различий между мужчинами и женщинами в импульсивности, склонности к рискованному поведению, выраженности психопатологий, толерантности к боли, доступе к средствам самоубийства и так далее.

Гендерные различия в суицидальном поведении мужчин и женщин, обуславливающие сверхсмертность мужчин в результате самоубийства, чаще всего объясняются посредством следующих интерпретаций.

Гендерные различия в суицидальном намерении

Утверждается, что большее количество попыток самоубийств среди женщин (Bommersbach, 2022; O'Loughlin, 2005; Vijayakumar, 2015) и большая вероятность использования ими менее летальных способов, а при использовании тех же способов меньшая смертность от них по сравнению с мужчинами (Cibis, 2012; Mergl, 2015) может говорить о том, что на самом деле женщины в целом имеют меньшее по сравнению с мужчинами намерение убить себя и будут чаще мужчин использовать суицидальные попытки как сигнал к внешнему вмешательству и поиску помощи. Несмотря на то, что выбор способа самоубийства не является непосредственным выражением степени предполагаемого намерения, между уровнем намерения и летальностью выбранного способа существует положительная корреляция (Harriss, 2005). Исследователи, изучающие суицидальное намерение, демонстрируют различные результаты своих работ. Так, одни утверждают, что повышенный уровень суицидальных попыток у женщин и более сильная связь между суицидальными попытками и летальностью у мужчин свидетельствует о более высокой степени намерения умереть у мужчин, чем у женщин (Aghanwa, 2004; Crane, 2007; Harriss, 2005; Kumar, 2006; Nock, 2006). Другие исследования, посвященные гендерным различиям в намерении, не выявили существенных различий между мужчинами и женщинами (Canetto, 1998; Moscicki, 1994; Strosahl, 1992). Исследование (Denning, 2000), проведенное с помощью шкалы суицидальных намерений Бека (Beck, 1974), не обнаружило гендерных различий в намерении покончить с собой. Другие же, более поздние исследования с использованием той же шкалы, показали, что намерение умереть было сильнее у мужчин, чем у женщин (Nock, 2006; Townsend, 2001). То есть исследования либо не находят статистически значимых различий в намерении, либо указывают на более сильное намерение среди мужчин – и не указывают на более сильное намерение среди женщин.

Несмотря на некоторые методологические проблемы, такие как малая выборка, отсутствие согласованных и концептуально объединенных рабочих определений намерения самоубийства, а также оценок намерения и мотивов, относительно недавно вышло исследование, пытавшееся заполнить выявленные пробелы. В нем использовались как стандартизированные определения, так и большая база данных по разным странам. Так было выявлено более высокое намерение умереть у мужчин по сравнению с женщинами (Freeman, 2017). Однако все еще остается необходимым изучение причинно-следственной связи между суицидальным намерением и мотивами в рамках маскулинных норм для более полного объяснения гендерного разрыва по суицидам и дополнительные исследования намерения по меньшей мере для установления консенсуса по этой проблеме.

Гендерная социализация как аспект культурного сценария, определяющего выбор способа суицида

Утверждается, что гендер определяет, какими средствами мужчины или женщины с большей вероятностью будут владеть, а также то, насколько они имеют доступ к этим средствам и осведомлены в вопросах применения этих средств. То есть определенные социальные условия и контекстуальные факторы, такие как ранее существовавшие или приобретенные знания о доступных средствах, способствуют переходу к суицидальному поведению с использованием определенных способов самоубийства в случае развития суицидальных мыслей и намерения. Поэтому считается, что социальные сценарии повышают вероятность того, что женщины чаще будут прибегать к таким способам самоубийства, как ��травление и утопление, в то время как мужчины будут чаще использовать огнестрельное оружие, поскольку, например, во многих странах для мужчин существует принудительная военная служба и отслужившим проще получить права на гражданское оружие и во всех странах в профессиях, где сотрудники имеют доступ к огнестрельному оружию, преобладают мужчины.

Проведенное в Индии исследование показало, что самосожжение является наиболее распространенным способом самоубийства (50,6%) среди индийских женщин, а отравление было вторым по распространенности (47,1%), тогда как отравление было самым распространенным (82,6%) среди индийских мужчин (Rawat, 2018). Доступ к средствам самоубийства потенциально может объяснить эту разницу: данное исследование было проведено в сельской местности, где женщинам были более доступны легковоспламеняющиеся средства, используемые для приготовления пищи, в то время как мужчины, большинство из которых заняты в сельском хозяйстве, имели доступ к пестицидам и агрохимикатам.

Тот же подход применяется в объяснении разницы между использованием огнестрельного оружия мужчинами и женщинами. Применение огнестрельного оружия является одним из распространенных способов суицида во всем мире. На долю этого способа приходится примерно 8% смертей от самоубийств (The Global Burden of Disease, 2018). Глобальное исследование самоубийств в результате применения огнестрельного оружия показало, что уровень самоубийств с использованием оружия был в шесть раз выше у мужчин, чем у женщин (1,15 и 0,19 на 100000 жителей соответственно), он так же сильно различался по странам: самые высокие показатели были в США (10,13 и 1,66 на 100000 жителей для мужчин и женщин соответственно), а самые низкие показатели (0,05/100000 и меньше) наблюдались в Китае, Японии и Сингапуре (Ilic, 2022). Самоубийства с применением огнестрельного оружия были широко распространены среди мужчин в Хорватии и Сербии после гражданских войн 1990-х (Ajdacic-Gross, 2008; Ilic, 2016). Также, например, проведенное в Колумбии исследование объясняет более частое использование огнестрельного оружия для самоубийства среди мужчин относительно женщин тем, что мужчины чаще были охранниками или солдатами, по этой причине у них был больший доступ к оружию (Rueda-Jaimes, 2011). Хотя невозможно абсолютно точно установить гендерные различия во владении огнестрельным оружием, в целом женщины действительно владеют им реже, чем мужчины, что можно увидеть даже на примере США (Parker, 2017). В странах, где владение огнестрельным оружием является для гражданских лиц законным, мужчины будут приобретать его чаще женщин. В странах, где владение огнестрельным оружием ограничено для гражданских лиц, соотношение самоубийств может быть не только таким же большим (в США на 2019 г. соотношение 3,3:1), но часто даже выше, составляя, например, в РФ и в Украине 5,3:1 и 7,0:1 соответственно (World Health Organization, 2021).

Статистика показывает, что, например, в Европе повешение является основным способом самоубийства и у мужчин (54,3%), и у женщин (35,6%). У мужчин на втором и третьем месте по частоте использования огнестрельное оружие (9,7%) и отравление наркотиками (8,6%), а у женщин – отравление наркотиками (24,7%) и прыжки с высоты (14,5%) (Värnik, 2008). Как видно из статистики, суммарно наиболее распространенные способы можно определить как неспециализированные, поскольку они не предполагают «гендерного сценария доступа» или специальных навыков, полученных в результате гендерной социализации. Из этого следует, что данная интерпретация может претендовать на объяснение выбора лишь условно «специализированных» способов, доступ к которым действительно связан с гендерной социализацией, в то время как такие способы, как повешение или прыжок с высоты, не являются «специализированными» и не вписываются в данный фрейм.

Нормы фемининности как фактор выбора ненасильственных способов суицида

Данное объяснение интерпретирует сверхсмертность мужчин негативно – через изучение женского опыта суицидального поведения. Считается, что наблюдаемые различия в использовании способов самоубийства мужчинами и женщинами связаны с вниманием женщин к своему облику после самоубийства насильственными способами, уродующими лицо или тело. Одни предполагают, что женщины предпочитают избегать способов, которые уродуют лицо или тело из-за феномена «beautiful corpse», связанного с социальным акцентом на женской внешности (Schmeling, 2001). Другие же считают, что женщины сильнее мужчин озабочены чувствами людей, вследствие чего они с меньшей вероятностью выберут способы самоубийства, которые изуродуют их лицо или тело (Kaplan, 1989).

Согласно этой точке зрения, женщины чаще прибегают к ненасильственным способам, например, к различным способам интоксикации или же значительно реже стреляют себе в голову при использовании огнестрельного оружия (Stack, 2009). Однако, как показывают другие исследования, подобное объяснение не является универсальным. Так, например, в Индии сообщалось о высокой доле самосожжения как способа самоубийства среди женщин (Ramesh, 2022), в Испании и Мальте около половины случаев самоубийств среди женщин относились к прыжкам с высоты (Bachmann, 2018), для женщин в возрасте 15–24 лет в Южной Корее и Тайване прыжок с высоты также был наиболее часто используемым способом самоубийства (Chen, 2009). В США использование огнестрельного оружия является распространенным способом самоубийства и среди женщин (Stone, 2021). Системное использование женщинами насильственных способов суицида серьезно ослабляет объяснительный потенциал этой интерпретации в качестве универсальной, поэтому она может описывать лишь некоторую долю статистических расхождений.

Нормы маскулинности как условие стигматизации мужчин, подталкивающее к насильственным способам самоубийства

Утверждается, что нормы маскулинности повышают вероятность самоубийства среди мужчин в связи с большей социальной стигматизацией и ее интернализацией у мужчин в случае выживания после неудачной суицидальной попытки или в связи с полоролевым конфликтом на фоне депрессии, которая является одним из основных факторов суицидального риска. Для начала следует отметить, что стигматизация психических заболеваний и стигматизация суицида на общественном и индивидуальном уровне действительно может повышать риск самоубийства среди людей с опытом суицидального поведения (Oexle, 2019). В данной перспективе неудачная суицидальная попытка и депрессия нарушают предписанные мужчинам социальные нормы, связанные с эмоциональным стоицизмом, силой, контролем и нацеленностью на действия и их результат. Осуждение и остракизм за нарушение социальных норм является обычным стигматизирующим опытом. В большинстве культур существует социальная стигма суицидального поведения, и мужчины могут сильнее стремиться к завершенному самоубийству из-за само- и социальной стигмы, чтобы избежать «клейма» и связанного с ним чувства стыда (White, 1988). Это согласуется с идеей, что мужчины испытывают большее социальное давление, чем женщины, поддерживая стереотипы о том, что они должны быть жесткими, стойкими и более сильными (Golombok, 1994). В этом контексте дается объяснение (Möller-Leimkühler, 2003), что завершенный суицид среди мужчин может одновременно являться последней демонстрацией их соответствия нормам маскулинности и попыткой избежать негативных коннотаций выживания после неудачной попытки самоубийства.

На данный момент нет достаточного количества исследований, изучающих различия в социальной стигматизации незавершенного суицида мужчин и женщин, поэтому консенсуса вокруг этой проблемы нет. В пользу редких работ, изучающих данный вопрос, косвенным образом могут говорить результаты исследований об одобрении и подкреплении у мальчиков травмирующего их поведения (Courtenay, 2000). В случае с депрессией респонденты-мужчины чаще женщин указывают на эмоциональные затруднения перед обращением за помощью в связи с депрессией (Oliffe, 2016). Желание мужчин скрыть свои проблемы, в том числе с психическим здоровьем, связано со страхом перед социальными нормами, принуждающими мужчин казаться сильными, стойкими и бесстрашными (Cleary, 2012; Coen, 2013; Johnson, 2012). Также доказано, что социальная стигматизация отрицательно коррелирует с обращениями за помощью (Nam, 2013). Стигму и нормы маскулинности рассматривают как факторы, формирующие у мужчин депрессию «по мужскому типу», так называемую мужскую замаскированную депрессию, которая может не выявляться в случае включения в диагностическую практику только интернализированных симптомов (Brownhill, 2005). Косвенная поддержка идеи замаскированной депрессии исходит из данных, свидетельствующих о том, что существует большая стигматизация депрессии у мужчин. Так, было обнаружено, что мужчины набирают более высокие баллы по шкале депрессии Бека (BDI), когда депрессия была названа степенью ежедневных трудностей, а не депрессией, при этом данного эффекта не наблюдалось среди женщин (Page, 1993). При этом считается, что гендерная социализация мужчин связана с развитием экстернализированного поведения, проявляющегося в агрессии, насилии, злоупотреблении психоактивными веществами и самоубийстве (Addis, 2008; Brownhill, 2005; Cole, 2003; Eisenberg, 2001) и характерного при так называемой мужской замаскированной депрессии. Другие исследования показывают, что гендерные различия с точки зрения распространенности депрессии сходятся при включении экстернализированных симптомов в диагностическую практику. (Martin, 2013; Zülke, 2018).

Результаты этих исследований не только ставят под сомнение представление о гендерно-нейтральном проявлении депрессии, но и устанавливают связь между высоким уровнем мужских самоубийств, опосредованно формируемым депрессией, со стигмой. Если исходить из этих данных, самоубийство является более вероятным исходом для мужчин из-за замаскированного характера протекания депрессии, поскольку они не получают соответствующей медицинской помощи или получают ее на поздних этапах развития депрессии. Существующие меры диагностики депрессии требуют наличия прототипических симптомов, предположительно не при маскированных формах депрессии. В настоящее время нет способа задокументировать наличие депрессии, если проявления прототипических симптомов отсутствуют или замаскированы (Addis, 2008).

Характер суицидального поведения как демонстрация маскулинности

Утверждается, что различные способы самоубийства помогают на символическом уровне определить себя как женщину или мужчину (Canetto, 1997) и «structure any suicidal act in such а way as to reduce the likelihood of surviving it» (Stillion, 1995, р. 72). Таким образом речь идет о социокультурной приемлемости – степени, в которой выбор способа человеком определяется и ограничивается нормами, традициями и моральными установками его культуры. Использование насильственных способов и сам суицид могут казаться культурно более предпочтительными, чем болезнь, недееспособность или иные признаки «слабости», несовместимые с нормами маскулинности и воспринимаемые как нечто постыдное. Таким образом завершенный суицид, особенно при помощи насильственных способов, может являться культурно одобряемой моделью поведения и одобряемым результатом для мужчин. Если рассматривать завершенный суицид как «мужское поведение», то сама попытка суицида не соответствует мужской роли, поэтому, вероятно, мужчины будут чаще прибегать к насильственным способам самоубийства, поскольку они согласуются с доминирующими нормами маскулинности, предписывающими решимость и силу. В то же время попытка самоубийства без явного намерения умереть может расцениваться как «женское поведение», которое с большей вероятностью будет выбираться женщинами.

Многие мужчины, имевшие суицидальные мысли или пытавшиеся покончить с собой, рассматривали самоубийство как средство восстановления контроля или способ демонстрации или восстановления своей мужественности (Emslie, 2006). В то же время восприятие женщинами, находящимися в бедственном положении, использования ненасильственных способов как «женского» стиля суицидального поведения может способствовать выбору именно таких способов. В результате формируются определенные особенности в распределении способов суицида в разных странах в виде глобального эффекта. Однако это объяснение трудно подкрепить рядом новейших исследований, поэтому основной целью в рамках этой объяснительной модели должно стать изучение гендерного аспекта социальной стигмы незавершенного суицида и ее влияния на суицидальное поведение мужчин и женщин, а также на общественное (не)одобрение использования различных способов для мужчин и женщин.

Гендерные различия в факторе риска повторных суицидальных попыток

Существует множество факторов суицидального риска, которые различаются в зависимости от гендера и могут быть связаны со способом самоубийства. Употребление алкоголя и психоактивных веществ, семейное положение, депрессия, образование и предыдущие попытки самоубийства являются особенно заметными факторами суицидального риска и могут иметь различное влияние на риск самоубийства у мужчин (Richardson, 2021). Данное объяснение строится на учете предыдущих попыток суицида, являющихся одним из основных предикторов новых суицидальных попыток.

Во-первых, исследования тех, кто пытался совершить самоубийство и остался в живых, будь то неудачная попытка или прерывание суицидального акта, обнаружили, что эти люди подвержены гораздо более высокому риску повторной попытки самоубийства (Barber, 1998; Rich, 1988; Steer, 1988). Во-вторых, исследования попыток самоубийства показали, что те, кто уже пытался покончить жизнь самоубийством, могут быть склонны использовать способы с большей летальностью в последующих попытках. Одно исследование показало, что это зависит от пола, поскольку мужчины, имевшие суицидальные попытки в анамнезе, склонны использовать более летальные средства в последующих попытках, чем женщины (Skogman, 2004). При этом есть работы, указывающие на то, что последующие попытки самоубийства связаны с уровнем суицидального намерения (Nimeus, 2002; Pallis, 1976). В другом исследовании также было показано, что мужчины, использовавшие ненасильственные способы для суицидальных попыток, чаще женщин переходили к насильственным способам при следующей попытке, а среди женщин, напротив, было показано бимодальное распределение, где большинство женщин либо умерло в результате первого насильственного суицидального акта, либо использовало только ненасильственные способы для нелетальных и летальных суицидальных актов (Bradvik, 2007). Данное объяснение может помочь прояснить статистические различия в выборе способа и то, почему попыток самоубийства среди мужчин регистрируется меньше, чем среди женщин, а завершенных суицидов больше среди мужчин. Однако эти исследования не проясняют мотивы выбора более летальных средств самоубийства среди мужчин по сравнению с женщинами, а также не объясняют статистический разрыв, возникающий на этапах последующих попыток, с точки зрения мотивов и их связи с гендерными нормами.

Гендерные различия в склонности к импульсивному поведению

Утверждается, что разрыв в смертности от суицида между мужчинами и женщинами можно объяснить большей склонностью мужчин к импульсивному поведению. В общей сложности самоубийство является импульсивным примерно в 24% случаев (Simon, 2002). Импульсивность оказывается одним из факторов суицидального риска (Maser, 2002) и влияет на то, как происходит суицидальный акт (Pompili, 2009). Исходя из этого, импульсивность связана с более высоким риском самоубийства.

Исследование показывает, что импульсивно-агрессивные личностные черты являются частью каскада развития, увеличивающего риск самоубийства (Turecki, 2005). Мужчины, как правило, более импульсивны, чем женщины (Cross, 2011), а значит мы имеем данные о большей импульсивности мужчин как фрагмент в мозаике объяснения, почему уровень самоубийств выше среди мужчин. Однако существуют исследования, противоречащие этой интерпретации. Во-первых, хотя и считается, что мужчины более импульсивны, но после такого стрессового события, как, например, разрыв отношений женщины совершали импульсивные суицидальные попытки чаще (Weyrauch, 2001). Во-вторых, существуют исследования, оспаривающие прямую причинно-следственную связь между импульсивностью и суицидальным поведением. Дир утверждает, что импульсивность положительно коррелировала с депрессией и суицидальными мыслями, но, когда развитие депрессии сдерживалось, положительная корреляция не была значимой (Dear, 2000). Это говорит о том, что суицидальные мысли и следующее за ними суицидальное поведение опосредуются депрессией, а не являются прямым следствием импульсивности. Кроме того, импульсивные попытки суицида с меньшей вероятностью окажутся смертельными, чем спланированные попытки самоубийства у неимпульсивных людей (Pompili, 2009).

Относительно небольшое количество импульсивных суицидальных попыток и невысокая вероятность летального исхода при импульсивном самоубийстве вряд ли могут сколько-нибудь полно объяснить гендерный разрыв в самоубийствах, поэтому, если расхождения в показателях самоубийств объясняются преимущественно или же исключительно большей относительно женщин импульсивностью мужчин, то из этого должно логически следовать, что смертность в результате суицидальных попыток у мужчин должна быть ниже, чем у женщин. Что расходится с реальным положением дел.

Нормы маскулинности как фактор развития приобретенной способности к суициду

Существует объяснение мужской сверхсмертности в результате суицида в рамках межличностной теории самоубийства (Joiner, 2005). Эта теория вводит понятие приобретенной способности к самоубийству, которое относится к привыканию человека к боли, страху и смерти в результате многократного воздействия болезненных и провокативных жизненных событий (таких, как виктимизация от физического насилия и несуицидальное самоповреждение). Считается, что такое привыкание позволяет человеку со временем привыкнуть к идее смерти и развить определенную терпимость к физической боли, необходимую при суицидальном поведении. То есть необходимость понятия приобретенной способности объясняется тем, что одних суицидальных мыслей, суицидальных факторов риска и намерения недостаточно для перехода индивида к суицидальному поведению. Этот переход осуществляется за счет приобретенной способности к самоубийству. Несколько исследований продемонстрировали, что приобретенные способности отличают идеаторов от тех, кто прибегает к попытке, что дополнительно подтверждает роль приобретенной способности в суицидальном поведении (Smith, 2010; Van Orden, 2008). И, наконец, практические возможности относятся к знанию человеком смертоносных средств, доступу к ним и свободному обращению с ними, которые могут быть использованы при попытке самоубийства (Klonsky, 2015).

С перспективы межличностной теории самоубийства гендерные различия в суицидальном поведении можно объяснить различиями в приобретенных способностях, напрямую связанных с опытом жизни в рамках определенного гендера. Низкая и высокая приобретенная способность к самоубийству у женщин и мужчин во многих случаях потенциально позволяет объяснить выбор низко- и высоколетальных способов при наличии суицидального намерения, переходящего в суицидальное поведение. В соответствии с представлением о том, что гендерные различия в приобретенных способностях могут объяснить гендерные различия суицидального поведения, исследования показывают, что в целом мужчины демонстрируют более высокую толерантность к боли и могут меньше бояться самоубийства (Alabas, 2012; Anestis, 2011; Van Orden, 2008; Witte, 2012), подвержены более высокому уровню причиняющих боль и провокативных жизненных событий (Granato, 2015), а также сообщают о более высоких уровнях приобретенной способности к самоубийству (Anestis, 2011; Van Orden, 2008; Witte, 2012). Другие авторы обнаружили, что влияние мужского пола на толерантность к боли опосредовалось через эмоциональный стоицизм, а влияние на бесстрашие перед смертью опосредовалось через поиск ощущений (Witte, 2012). При этом существующие исследования показали, что различные нормы маскулинности связаны с агрессивным и насильственным поведением (Baugher, 2015; Cohn, 2006; Parrott, 2003; Reidy, 2015), а также употреблением психоактивных веществ (Courtenay, 2000; Kulis, 2002), что также было связано с повышенной приобретенной способностью к самоубийству и суицидальному поведению (Bryan, 2010; Liu, 2014; Van Orden, 2008). Эти результаты могут подтверждать связь между мужским гендером и приобретенными способностями к самоубийству. Однако вероятно, что решающее значение имеет не столько переносимость боли, сколько страх перед болью и психологические способы преодоления болевого синдрома, а также следование социально одобряемым для мужчин моделям поведения, связанным с решительностью, эмоциональным стоицизмом, бесстрашием, нацеленностью на результат и способностью к контролю.

Вывод

Различия между мужчинами и женщинами касательно завершенных суицидов, суицидальных попыток, суицидальных мыслей и намерений зависят от социального контекста – комплекса разнообразных экономических, политических и культурных факторов. Эмпирические данные и анализ мировой статистики свидетельствуют, что мужчины и женщины в целом действительно имеют определенные предпочтения в выборе способов самоубийства. Однако, если рассматривать вопрос с перспективы суицидального поведения, включая в это понятие мысли, замыслы, намерения, способы, попытки и собственно суицид, то в некоторых аспектах гендерные различия не тяготеют к поляризации и являются малозаметными.

Гендерные различия в факторах суицидального риска и суицидального поведения встроены в различные интерпретативные схемы, но, как видно из приведенных контраргументов, они не являются беспроблемными и исчерпывающими, а из-за неконсистентности и несогласованности имеющихся данных, узкоспециализированного подхода многих исследований, охватывающих лишь отдельные аспекты суицидального поведения и факторов риска, складывается неполная, мозаичная картина. Кроме того, малое количество качественных исследований, построенных на непосредственной работе с выжившими суицидентами-мужчинами почти полностью исключает возможность получения высокоуровневых фактов, которые нельзя получить лишь с помощью, например, результатов судмедэкспертизы, а полное отсутствие систематического изучения социальной среды, формирующей отношение членов общества к мужскому суициду, представляет собой огромный пояснительный пробел.

Усвоенные нормы маскулинности обуславливают не только поведение мужчин-суицидентов, но и функционирование социальных институтов и отдельно взятых людей, в том числе специалистов, родных и близких, что также может определять гендерный сценарий реакции мужчин на стресс и специфику суицидального поведения. Также, учитывая, что большинство суицидентов страдает от психических расстройств, требуется особое внимание к изучению гендерных различий в проявлениях этих расстройств и включение полученных данных в анализ причин и проявлений суицидального поведения мужчин. Можно констатировать, что проблема изучения гендерных различий суицидального поведения далека от разрешения: многочисленные сложности в оценках, интерпретировании и категоризации затрудняют получение глобальной, внутренне непротиворечивой объективной картины.

Все еще остается неизученным влияние принудительного военного учета мужского населения, срочной службы, военных конфликтов и связанных с ними нарушений прав человека в отношении мужчин, а также полицейского насилия, государственного насаждения консервативных ценностей, перекладывания на мужчин наиболее тяжелых и опасных работ и отсутствия политики в защиту мужчин на ментальное здоровье мужчин и мужские суициды, однако очевидно, что оно имеет место. В ряде областей исследователи, если они действительно желают установить истину и предотвратить страдания множества людей, обязаны рассматривать мужчин как группу, подверженную системному угнетению по признаку пола, а государства – недружественными угнетенным группам организациями, по своей криминальной природе неспособными существовать без опоры на полицейское принуждение и неэтичные манипуляции общественным сознанием.

Но, несмотря на то, что сколько-нибудь полное понимание вопроса наукой при ее нынешнем инструментарии является недостижимым, причины, по которым уровень самоубийств среди мужчин выше, все же постепенно проясняются в отдельных чертах. Появление стандартизированных количественных исследований с большой выборкой, разработка и применение гендерно-чувствительных шкал измерения суицидального намерения и диагностики психопатологий, а также устранение методологических проблем исследований позволяют более достоверно выявлять гендерные различия в факторах риска, суицидального намерения, выбора способов самоубийства, доступность которых и осведомленность в их использовании может определяться гендерной социализацией, в совокупности с прямым указанием суицидентов на влияние социально индуцированных норм на суицидальную историю мужчин не оставляет места для профанации вульгарного бихевиоризма и позволяет делать выводы о том, что нормы маскулинности и государственная политика действительно определяют сверхсмертность мужчин в результате самоубийств. Весьма вероятно, что предложенные и рассмотренные интерпретации не взаимоисключают друг друга, а являются комплементарными, работая индивидуально на микроуровне в различных комбинациях, но создавая амбивалентные глобальные эффекты с общей тенденцией мужской сверхсмертности.

В конечном счете, подобные исследования необходимы не только в качестве основы для признания мужчин в качестве группы особого риска, развития стратегий предупреждения суицидов, а также оказания помощи мужчинам, но и в качестве веского повода для дискуссии о необходимости и поиске путей преодоления и общества гендерной сегрегации, и государства как форм социального бытия.

Литература

Addis, M. E. (2008). Gender and depression in men. Clinical Psychology: Science and Practice, 15(3), 153–168.

Aghanwa, H. (2004). The determinants of attempted suicide in a general hospital setting in Fiji Islands: A gender-specific study. Gen Hosp Psychiat, 2004, 1, 63–9.

Ajdacic-Gross, V., Weiss, M. G., Ring, M., Hepp, U., Bopp, M., Gutzwiller, F., et al. (2008). Methods of suicide: International suicide patterns derived from the WHO mortality database. Bull World Health Organ 2008, 86, 726–732.

Alabas, O. A., Tashani, O. A., Tabasam, G., & Johnson, M. I. (2012). Gender role affects experimental pain responses: A systematic review with meta‐analysis. European Journal of Pain, 16, 1211–1223.

Anestis, M. D., Bender, T. W., Selby, E. A., Ribeiro, J. D., & Joiner, T. E. (2011). Sex and emotion in the acquired capability for suicide. Archives of Suicide Research, 15, 172–182.

Bachmann, S. (2018). Epidemiology of Suicide and the Psychiatric Perspective. Int J Environ Res Public Health, 2018 Jul 6, 15(7), 1425.

Barber, M. E., Marzuk, P. M., Leon, A. C., & Portera, L. (1998). Aborted suicide attempts: A new classification of suicidal behavior. Am J Psychiatry, 155, 385–389.

Baugher, A. R., & Gazmararian, J. A. (2015). Masculine gender role stress and violence: A literature review and future directions. Aggression and Violent Behavior, 24, 107–112.

Beck, A. T., Schuyler, D., & Herman, I. (1974). Development of suicidal intent scales. In Beck, A. T., Resnick, H. L. P., & Letteri, D. J. (Eds.) The prediction of suicide. Charles Press, Bowie, 45–46.

Bertolote, J. M., & Fleischmann, A. (2002). Suicide and psychiatric diagnosis: A worldwide perspective. World Psychiatry 2002, 1, 181–185.

Bommersbach, T. J., Rosenheck, R. A., Petrakis, I. L., & Rhee, T. G. (2022). Why are women more likely to attempt suicide than men? Analysis of lifetime suicide attempts among US adults in a nationally representative sample. J Affect Disord, 2022 Aug 15, 311, 157–164.

Bradvik, L. (2007). Violent and nonviolent methods of suicide: Different patterns may be found in men and women with severe depression. Archives of Suicide Research, 11(3), 255–264.

Brownhill, S., Wilhelm, K., Barclay, L., & Schmied, V. (2005). “Big build”: Hidden depression in men. Australian and New Zealand Journal of Psychiatry, 39(10), 921–931.

Bryan, C. J., Cukrowicz, K. C., West, C. L., & Morrow, C. E. (2010). Combat experience and the acquired capability for suicide. Journal of Clinical Psychology, 66, 1044–1056.

Canetto, S. S. (1997). Meanings of gender and suicidal behavior during adolescence. Suicide and Life Threatening Behavior, 27, 339–351.

Canetto, S. S., & Sakinofsky I. (1998). The gender paradox in suicide. Suicide and Life-Threatening Behavior, 1998, 28, 1–23.

Chen, Y. Y., Park, N. S., & Lu, T. H. (2009). Suicide methods used by women in Korea, Sweden, Taiwan and the United States. J Formos Med Assoc, 2009 Jun, 108(6), 452–459.

Cibis, A., Mergl, R., Bramesfeld, A., Althaus, D., Niklewski, G., Schmidtke, A., et al. (2012). Preference of lethal methods is not the only cause for higher suicide rates in males. J Affect Disord 2012, 136, 9–16.

Cleary, A. (2012). Suicidal action, emotional expression, and the performance of masculinities. Social Science & Medicine, 74(4), 498–505.

Coen, S. E., Oliffe, J. L., Johnson, J. L., & Kelly, M. T. (2013). Looking for Mr. PG: Masculinities and men’s depression in a northern resource-based Canadian community. Health & Place, 21, 94–101.

Cohn, A., & Zeichner, A. (2006). Effects of masculine identity and gender role stress on aggression in men. Psychology of Men & Masculinity, 7, 179–190.

Cole, P. M., Teti, L. O., & Zahn–Waxler, C. (2003). Mutual emotion regulation and the stability of conduct problems between preschool and early school age. Development and Psychopathology, 15(1), 1–18.

Courtenay, W. H. (2000). Behavioral factors associated with disease, injury, and death among men: Evidence and implications for prevention. The Journal of Men’s Studies, 9, 81–142.

Crane, C., Williams, J. M. G., Hawton, K., Arensmen, E., Hjelmeland, H., et al. (2007). The association between life events and suicide intent in self poisoners with and without a history of deliberate self-harm: A preliminary study. Suicide and Life-Threatening Behavior, 37, 367–378.

Cross, C., Copping, L., & Campbell, A. (2011). Sex differences in impulsivity: A meta-analysis. Psychological Bulletin, 137(1), 97–130.

Dear, G. E. (2000). Functional and dysfunctional impulsivity, depression, and suicidal ideation in a prison population. The Journal of Psychology: Interdisciplinary and Applied, 134(1), 77–80.

Denning, D. C., Conwell, Y., King, D., & Cox, C. (2000). Method choice, intent and gender in completed suicide. Suicide and Life Threatening Behavior, 30, 282–288.

Eisenberg, N., Cumberland, A., Spinrad, T. L., Fabes, R. A., Shepard, S. A., Reiser, M. Murphy, B. C., Losoya, S. H., & Guthrie, I. K. (2001). The relations of regulation and emotionality to children's externalizing and internalizing problem behavior. Child Development, 72(4), 1112–1134.

Emslie, C., Ridge, D., Ziebland, S., & Hunt, K. (2006). Men's accounts of depression: Reconstructing or resisting hegemonic masculinity? Social Science & Medicine, 62(9), 2246–2257.

Freeman, A., Mergl, R., Kohls, E., Székely, A., Gusmao, R., Arensman, E., Koburger, N., Hegerl, U., & Rummel-Kluge, C. (2017). A cross-national study on gender differences in suicide intent. BMC Psychiatry, 17, 234.

Golombok, S., & Fivush, R. (1994). Gender development. Cambridge, MA: Cambridge University Press.

Granato, S. L., Smith, P. N., & Selwyn, C. N. (2015). Acquired capability and masculine gender norm adherence: Potential pathways to higher rates of male suicide. Psychology of Men & Masculinity, 16, 246–253.

Harriss, L., Hawton, K., & Zahl, D. (2005). Value of measuring suicide intent in the assessment of people attending hospital following self-poisoning or self-injury. Br J Psychiatry, 2005, 186, 60–66.

Haw, C., Hawton, K., Houston, K., & Townsend, E. (2003). Correlates of relative lethality and suicidal intent among deliberate self-harm patients. Suicide Life Threat Behav, 33, 353–364.

Ilic, M., & Ilic, I. (2016). Suicide in Serbia. J Affect Disord, 2016 Mar 15, 193, 187–193.

Ilic, M., & Ilic, I. (2022). Worldwide suicide mortality trends (2000-2019): A joinpoint regression analysis. World J Psychiatry 2022, 12(8), 1044–1060.

Ilic, I., Zivanovic Macuzic, I., Kocic, S., & Ilic, M. (2022). Worldwide suicide mortality trends by firearm (1990–2019): A joinpoint regression analysis. PLoS One, 2022 May 25, 17(5).

Johnson, J. L., Oliffe, J. L., Kelly, M. T., Galdas, P., & Ogrodniczuk, J. S. (2012). Men’s discourses of helpseeking in the context of depression. Sociology of Health & Illness, 34(3), 345–361.

Joiner, T. (2005). Why people die by suicide. Harvard University Press.

Jordans, M. J., Kaufman, A., Brenman, N. F., Adhikari, R. P., Luitel, N. P., Tol, W. A., & Komproe, I. (2014). Suicide in South Asia: A scoping review. BMC Psychiatry 2014, 14, 358.

Kaplan, A. G., & Klein, R. B. (1989). Women and suicide. In Jacobs D., Brown H. N. (Eds.) Suicide: understanding and responding: Harvard Medical School perspectives. International Universities Press, Madison, 257–282.

Kimmel, M. S. (1986). Introduction: Toward Men’s Studies. American Behavioral Scientist, 29(5), 517–529.

Klonsky, E. D., & May, A. M. (2015). The three-step theory (3ST): A new theory of suicide rooted in the “ideation-to-action” framework. International Journal of Cognitive Therapy, 8, 114–129.

Kulis, S., Marsiglia, F. F., & Hecht, M. L. (2002). Gender labels and gender identity as predictors of drug use among ethnically diverse middle school students. Youth & Society, 33, 442–475.

Kumar, C. T., Mohan, R., Ranjith, G., & Chandrasekaran, R. (2006). Gender differences in medically serious suicide attempts. A study from South India. Psychiatry Res 2006, 144, 79–86.

Liu, R. T., Case, B. G., & Spirito, A. (2014). Injection drug use is associated with suicide attempts but not ideation or plans in a sample of adolescents with depressive symptoms. Journal of Psychiatric Research, 56, 65–71.

Mars, B., Burrows, S., Hjelmeland, H., & Gunnell, D. (2014). Suicidal behaviour across the African continent: A review of the literature. BMC Publi Health 2014, 14, 606.

Martin, L. A., Neighbors, H. W., & Griffith, D. M. (2013). The experience of symptoms of depression in men vs women: Analysis of the National Comorbidity Survey Replication. JAMA Psychiatry 2013, 70, 1100–1106.

Maser, J. D., Akiskal, H. S., Schettler, P., Scheftner, W., Mueller, T., Endicott, J., ... & Clayton, P. (2002). Can Temperament Identify Affectively Ill Patients Who Engage in Lethal or Near‐Lethal Suicidal Behavior? A 14‐Year Prospective Study. Suicide and Life-Threatening Behavior, 32(1), 10–32.

Mergl, R., Koburger, N., Heinrichs, K., Székely, A., Tóth, M. D., Coyne J., Quintão, S., Arensman, E., Coffey, C., Maxwell, M., Värnik, A., van Audenhove, C., McDaid, D., Sarchiapone, M., Schmidtke, A., Genz, A., Gusmão, R., & Hegerl, U. (2015). What Are Reasons for the Large Gender Differences in the Lethality of Suicidal Acts? An Epidemiological Analysis in Four European Countries. PLoS One, 2015 Jul 6, 10(7), e0129062.

Möller-Leimkühler, A. M. (2003). The gender gap in suicide and premature death or: Why are men so vulnerable? European Archives of Psychiatric and Clinical Neuroscience, 253, 1–8.

Moscicki, E. K. (1994). Gender differences in completed and attempted suicides. Ann Epidemiol 1994, 4, 152–158.

Nam, S. K., Choi, S. I., Lee, J. H., Lee, M. K., Kim, A. R., & Lee, S. M. (2013). Psychological factors in college students' attitudes toward seeking professional psychological help: A meta-analysis. Professional Psychology: Research and Practice, 44(1), 37–45.

Nimeus, A., Alsen, M., & Traskman-Bendz, L. (2002). High suicidal intent scores indicate future suicide. Arch Suicide Res 2002, 66, 211–219.

Nock, M. K., & Kessler, R. C. (2006). Prevalence of risk factors for suicide attempt vs. suicide gestures: Analysis of the national comorbidity study. Journal of Abnormal Psychology, 115, 616–623.

Oexle, N., Herrmann, K., Staiger, T., Sheehan, L., Rüsch, N., & Krumm, S. (2019). Stigma and suicidality among suicide attempt survivors: A qualitative study. Death Studies, 43(6), 381–388.

Oliffe, J. L., Ogrodniczuk, J. S., Gordon, S. J., Creighton, G., Kelly, M. T., Black, N., & Mackenzie, C. (2016). Stigma in Male Depression and Suicide: A Canadian Sex Comparison Study. Community Ment Health J, 2016 Apr, 52(3), 302–310.

O'Loughlin, S., & Sherwood, J. (2005). A 20-year review of trends in deliberate self-harm in a British town, 1981–2000. Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol 2005, 446–453.

Page, S., & Bennesch, S. (1993). Gender and reporting differences in measures of depression. Canadian Journal of Behavioural Science, 25(4), 579.

Pallis, D. J, & Sainsbury, P. (1976). The value of assessing intent in attempted suicide. Psychol Med 1976, 6, 487–492.

Park, S., & Kim, Y. (2016). Prevalence, correlates, and associated psychological problems of substance use in Korean adolescents. BMC Public Health 2016, 16, 79.

Parekh, A., & Phillips, M. (2014). Preventing Suicide: A Global Imperative. Preventing suicide: A global imperative.

Parker, K., Horowitz, J., Igielnik, R., Oliphant, B., & Brown, A. (2017). America’s Complex Relationship With Guns. Pew Research Center’s Social & Demographic Trends Project, June, 1–79.

Parrott, D. J., & Zeichner, A. (2003). Effects of hypermasculinity oh physical aggression against women. Psychology of Men & Masculinity, 4, 70.

Pompili, M., Del Casale, A., Forte, A., Falcone, I., Palmieri, G., Innamorati, M., Fotaras, M., Tatarelli, R., & Lester, D. (2009). Impulsiveness and Suicide Risk: A Literature Review. In Lassiter, G. (Ed.) Impulsivity: Causes, Control and Disorders (pp. 59–82). New York: Nova Medical Books.

Ramesh, P., Taylor, P. J., McPhillips, R., Raman, R., & Robinson, C. A. (2022). Scoping Review of Gender Differences in Suicide in India. Front Psychiatry, 2022 May 20, 13, 884657.

Rawat, S., Joshi P. C., Khan, M. A., & Saraswathy, K. N. (2018). Trends and determinants of suicide in Warangal district Telangana, India: Six years retrospective study based on secondary data. Egyptian J Forensic Sci, 2018, 8, 1–8.

Reidy, D. E., Smith-Darden, J. P., Cortina, K. S., Kernsmith, R. M., & Kernsmith, P. D. (2015). Masculine discrepancy stress, teen dating violence, and sexual violence perpetration among adolescent boys. Journal of Adolescent Health, 56, 619–624.

Rich, C. L., Ricketts, J. E., Fowler, R. C., & Young, D. (1988). Some differences between men and women who commit suicide. Am J Psychiatry, 145, 718–722.

Richardson, C., Robb, K. A., & O'Connor, R. C. (2021). A systematic review of suicidal behaviour in men: A narrative synthesis of risk factors. Soc Sci Med, 2021 May, 276, 113831.

Rueda-Jaimes, G., Díaz, P., Rangel, A., Castro-Rueda, V., & Camacho P. (2011). Gender Differences in Suicidal Patients. Revista Colombiana de Psiquiatría, 40, 637–646.

Schmeling, A., Strauch, H., & Rothschild, M. A. (2001). Female suicides in Berlin with the use of firearms. Forensic Sci Int, 124, 178–181.

Simon, T. R., Swann, A. C., Powell, K. E., Potter, L. B., Kresnow, M. J., & O'Carroll, P. W. (2002). Characteristics of impulsive suicide attempts and attempters. Suicide and Life-Threatening Behavior, 32(1), 49–59.

Skogman, K., Alsen, M., & Ojehagan, A. (2004). Sex differences in risk factors for suicide after attempted suicide: A follow-up study of 1052 suicide attempters. Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol, 39, 113–120.

Smith, P. N., Cukrowicz, K. C., Poindexter, E. K., Hobson, V., & Cohen, L. M. (2010). The acquired capability for suicide: A comparison of suicide attempters, suicide ideators, and non‐suicidal controls. Depression and Anxiety, 27, 871–877.

Stack, S., & Wasserman, I. (2009). Gender and suicide risk: The role of wound site. Suicide Life Threat Behav, 2009 Feb, 39(1), 13–20.

Steer, R. A., Beck, A. T., Garrison, B., & Lester, D. (1988). Eventual suicide in interrupted and uninterrupted attempters: a challenge to the cry-for-help hypothesis. Suicide Life Threat Behav, 18, 119–128.

Stillion, J. М. (1995). Through a glass darkly: Women and attitudes toward suicidal behavior. In Canetto, S. S., & Lester, D. (Eds.), Women and sui­cidal behavior (рр. 71–84). New York: Springer.

Stone, D. M, Jones, C. M, & Mack, K. A. (2021). Changes in Suicide Rates – United States, 2018–2019. MMWR Morb Mortal Wkly Rep 2021, 70, 261–268.

Strosahl, K., Chiles, J. A., & Linehan, M. (1992). Prediction of suicide intent in hospitalized parasuicides: Reasons for living, hopelessness, and depression. Compr Psychiatry 1992, 33, 366–373.

The Global Burden of Disease (2018): Estimates that 63775 people died from suicide from firearms in 2017. 793823 died from suicide in total. This means 8% of deaths were from firearms [63775 / 793823 * 100 = 8%].

Townsend, E., Hawton, K., Harriss, L., Bale, E., & Bond, A. (2001). Substances used in deliberate self-poisoning 1985–1997: Trends and associations with age, gender, repetition and suicide intent. Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol 36, 228–234.

Turecki, G. (2005), Dissecting the suicide phenotype: The role of impulsive-aggressive behaviours. J Psychiatry Neurosci, 2005 Nov, 30(6), 398–408.

Van Orden, K. A., Witte, T. K., Gordon, K. H., Bender, T. W., & Joiner, T. E. Jr. (2008). Suicidal desire and the capability for suicide: Tests of the interpersonal-psychological theory of suicidal behavior among adults. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 76(1), 72–83.

Värnik, A., Kõlves, K., van der Feltz-Cornelis C. M., Marusic, A., Oskarsson, H., Palmer, A., Reisch, T., Scheerder, G., Arensman, E., Aromaa, E., Giupponi, G., Gusmäo, R., Maxwell, M., Pull, C., Szekely, A., Sola, V. P., & Hegerl, U. (2008). Suicide methods in Europe: A gender-specific analysis of countries participating in the "European Alliance Against Depression". J Epidemiol Community Health, 2008 Jun, 62(6), 545–551.

Vijayakumar, L. (2015) Suicide in women. Indian J Psychiatry, 2015 Jul, 57(2), 233–238.

West, C., & Zimmerman, D. H. (1987). Doing Gender. Gender & Society, 1(2), 125–151.

Weyrauch, K. F., Roy-Byrne, P., Katon, W., & Wilson, L. (2001). Stressful life events and impulsiveness in failed suicide. Suicide Life Threatening Behavior 2001, 31(3), 311–319.

White, H., & Stillion, J. M. (1988). Sex differences in attitudes toward suicide. Psychology of Women Quarterly, 12, 357–372.

Witte, T. K., Gordon, K. H., Smith, P. N., & Van Orden, K. A. (2012). Stoicism and sensation seeking: Male vulnerabilities for the acquired capability for suicide. Journal of Research in Personality, 46, 384–392.

World Health Organization (1986). Summary report, working group in preventative practices in suicide and attempted suicide. Copenhagen: WHO Regional Office for Europe.

World Health Organization (2021). Suicide worldwide in 2019: Global health estimates.

Zülke, A. E., Kersting, A., Dietrich, S., Luck, T., Riedel-Heller, S. G., & Stengler, K. (2018). Screening instruments for the detection of male-specific symptoms of unipolar depression – a critical overview. Screeninginstrumente zur Erfassung von männerspezifischen Symptomen der unipolaren depression – Ein kritischer Überblick, Psychiatr Prax 2018, 45, 178–187.

[mamasvetlanushka]

Три фотографии искусственных роз которые Я крашу краской для создания венка для Хэллоуина.

А это четвёртый пост попытка загрузить сейчас я загружаю А без фотографий и это просто уже сами понимаете п*****

Розы для венка на ��эллоуин 2020 год примерно.

Сюда добавляю текст о том что те кто находились в коробке Это были бесполые существа Почему потому что энергетики женской мужской в том что у вас записаны на дисковую память не предполагает наличие различий между мужчиной и женщиной. Как все ваши не как а так я говорю так все ваши такие понятия как мужская и женская логика доказательство того, что вы пытались искусственным путем обозначить что-то женское и что-то мужское.

Таким образом, мусульмане небрежно относящиеся к женщинам и бытовом плане наоборот предоставляющие им максимальный комфорт.. то по значению женщины Как тело которое надо беречь относится пренебрежительно. Потому как у мусульман впитано информация о состоянии без пола, без конкретного пола. Мусульмане стали причиной того что в мире победили ЛГБТ. Если вы хотите увидеть зло в себе, можете спросить подробности что же это такое Что же это значит о чём я сейчас говорю. У мусульмане могут сами попытаться ответить на этот вопрос исходя из того что у них принято и что для них по якобы вере мусульманской важно.

Все фильмы произведения связанные с коробкой, заключением и прочим естественно вы все наблюдаете эту связь с моим блогом точка заранее подготовились распространили какую-то информацию Но что наиболее важно Это считанная информация тех же самых сценаристов.. а также доказательства того что никакое произведение, никакая теория вообще ничего не проходят в первые ряды чтобы это не поддерживалось систему. И если вам кажется что кто-то совершает какой-то прорыв, по-настоящему заботиться о человеке, пытается бороться с властью и преступностью-напускной. Это ложь.

Правильно считают мусульманские мужи, что их женщины которые выступают против каких-то порядков общепринятых они не женщины. У вас навряд ли наберутся в ваших порядках женщины как личности, как отдельный пол от вас самих. Но когда ваши дамы выступают против каких-то общепринятых мусульманстве норм.. они выбиваются из вашей общей системы и это верное определение.. что они не могут быть мусульманскими.

Таким образом, не одна мусульманская женщина не способна выступить против системы и если такое происходит, то Это скорее разовая акция, чем действительно какая-то возможность.У многих мусульманских жен.. а есть и во внешности много мужского и в характере. А у мусульманских мужей много есть во внешности женского облика и в характере тоже. Так получается, что мусульманский уклад жизни стирает эти различия и держится понятие мужского и женского только на том положении Где находится а муж И где находится жена.

[the-attic-of-notes]

Садитесь дети поговорим кое о чем ахахаха. Подумайте на досуге. Ориентация это влечение романтического или сексуального характера к людям противоположного или схожего с нашим пола. Окей, но в последнее время вокруг этого правда много путаниц??? Мне кажется люди правда придумали СЛИШКОМ много ярлыков и даже мне как состоящей в квир тусовке все это не понятно. Банальный пример это когда говорят что лесбиянка может любить транс женщину, а если вы прости господи оказывается не любите члены даже если они женские (удивительно), то вас записывают не просто в лесбиянки а в лесбиянки с преференсом на женские гениталии, хотя казалось бы ты лесбиянка и так должно быть понятно что члены не в твоём вкусе. Ну это ладно у каждого свои мысли на этот счёт. Но потом я вижу описание ориентации полисексуалов которое буквально гласит "ориентация, подразумевающая влечение к нескольким гендерам, но не ко всем". Так может это как раз бисексуальность с преференсом на определённый пол? Или определение демисексуальности это ориентация, когда человек испытывает сексуальное влечение только если имеет глубокую эмоциональную связь. Так и теперь скажите мне зачем нам это заносить в ориентацию если это банальные предпочтения? Тут о поле/гендере вообще не слова умоляю. Потом люди серьёзно верят в то что сапиосексуальность (влечение к умным людям) это ориентация. Ну короче таких примеров куча. Мне банально интересно зачем люди придумывают описания предпочтений и гордо заносят такое в ориентацию? Предпочтения не ориентация я все сказала

[unkpad]

феминизм

Никогда бы не подумала, что решусь писать в блоге о столь сложной и спорной теме, однако похоже, что пришло время, ибо мне просто нужно куда-нибудь выговориться.

Наверное, стоить начать с того, как я сама понимаю смысл феминизма и его влияние на общество. Лично я поддерживаю это течение, но лишь в той степени, какую дает нам само определение этого понятия, то есть равные права между женщинами и мужчинами. Не больше и не меньше. Это определение настолько просто, что его поймет даже ребенок. По крайней мере, мне так казалось...

Но вчера я столкнулась с одной конфликтной ситуацией.

Вся группа была приглашена в деканат для подписи документов и вроде бы ничего не предвещало беды. Я и еще несколько девочек подошли к двери кабинета раньше, соответственно сформировалась очередь. Спустя пару минут к нам подбегают мальчики из нашей группы и начинают разводить шум, якобы им нужно куда-то срочно идти (всем пятерым) и мы должны пропустить их вне очереди, на что, естественно, получают отказ, ибо после 4 пар всем хочется домой. Начинается срач, который приводит к тому, что один из представителей сильного пола просто-напросто отталкивает мою подругу так, что она отлетает к противоположной стене. После, другой из них резко вспоминает причину их спешки, якобы им нужно помочь физруку и быть у него они должны уже через 5 минут. Нам с девочками не оставалось ничего, кроме как тупо пропустить их, ибо стоять на пути - себе дороже. Парни тупят в деканате еще час, хотя у меня (спустя 1,5 часа) это заняло не более 5 минут, а после - подходят к нам и говорят: "мы вам немножечко приврали, мы домой, а вы и дальше боритесь за свой феминизм".

Итак, после всего вышесказанного у меня возникло несколько вопросов: я хоть раз упомянула феминизм в этой ситуации? И что они имели в виду, говоря нам это? потому что я слышу здесь лишь бессвязный набор слов. При чем здесь феминизм и то, что они поступили как мудаки? И что они вообще понимают под этим словом?

Эта история не о феминизме, а об элементарном неуважении и моральном уродстве. Я не понимаю ни природы их поступка, ни смысла их слов. И, да, я за равные права. Но я против того, когда люди, совершенно не разбирающееся в этом вопросе, пытаются меня задеть подобным образом. Что мы должны были сделать, по их мнению? Стоять стеной и ждать пока нас всех раскидают по коридору. Да это просто животное поведение. О каком феминизме может идти речь, если вы не считаетесь с обычными правилами этикета? Ну, типа того, что рукоприкладство (не важно по отношению к кому) недопустимо или, что первым становится в очереди тот, кто пришел раньше. Или на кассе магазина они делают точно также?

Мне искренне жаль мам таких сыновей. Или не жаль? Потому что велика вероятность, что именно они и воспитали в своем чаде такого морального уродца (по-другому я просто не могу выразиться).

P.S. эот пост совершенно неинформативен и я вообще не уверена, что смогла донести до вас суть. Но я выговорилась и мне стало легче. Спасибо, что дочитали этот бред до конца...

[mir-and-estel]

Тактильная коммуникация

Сегодня хотелось бы продолжить рассуждать на тему восприятия. Вы наверняка знаете, что по типу восприятия людей можно разделить на аудиалов, визуалов и кинестетиков. Есть еще дискреты, они достаточно редкие, поэтому про них говорить не будем. Не обязательно ограничиваться только жёстким делением по этим группам, чаще всего превалируют комбинации данных типов. Для тех, кто вдруг ранее с этим не сталкивался дам краткое описание каждого типа:

Визуалы – люди, воспринимающие большую часть информации с помощью зрения.

Аудиалы – те, кто в основном получает информацию через слуховой канал.

Кинестетики – люди, воспринимающие большую часть информации через другие ощущения (обоняние, осязание и др.) и с помощью движений.

Дискреты – у них восприятие информации происходит в основном через логическое осмысление, с помощью цифр, знаков, логических доводов. 

Я пыталась найти научные исследования на тему “Может ли измениться тип восприятия в течение жизни”, но ничего путного так и не нашла, только статьи психологов, что при желании можно натренировать конкретный тип. Зато во время вчерашней бессонницы я поняла, что у меня выделяется тот или иной тип в зависимости от направленности на объект.

Пост длинный, но, если дочитаете до конца — будет бонус!

Объясню на примерах по каждому из трех основных:

Визуал. Если за объект взять самое интересное - другого человека, то визуал во мне спит. Я очень плохо запоминаю лица людей, через неделю не могу вспомнить черты лица человека, которого видела впервые в жизни. Да, даже, если надо представить кого-то знакомого, то мне проще вспомнить какую-нибудь фотографию с ним, а не его из реальной жизни. Странно, но факт. Зато воспоминания у меня всегда образные, очень яркие, детальные, красочные. Лис, помнишь, я просила тебя найти абзац в книге? Он был не в 19 и 18 главах, а в 16, но я до сих пор помню, что это низ правой страницы, предпоследний абзац. Думаете я хорошо запоминаю книги? К сожалению, нет, просто этот отрывок мне настолько понравился, что я отвлеклась от чтения, представила себе написанное. И вспоминая об этом, я вижу образ себя, сидящей на диване, смотрящей в потолок, а потом снова на эту часть страницы в книге. Также, если надо что-то запомнить, то я всегда рисую себе схемы.

Аудиал. Если в схемах и пиктограммах материал представить не получается, то я стараюсь уловить информацию на слух. Опять таки, сложно сказать, что именно работает в этот момент: то, что мне читают написанный текст, или то, что я в этот момент пытаюсь как-то визуализировать материал. Но возможно это не всегда, поэтому будем считать, что на слух информация у меня так же хорошо воспринимается. Опять таки, вернемся к людям. Я уже писала ранее, что голоса имеют надо мной определенную власть, особенно мужские. Через голос мне проще представить человека, которого я видела. Я терпеть не могу записывать голосовые сообщения, но слушая молодых людей в чатах получаю массу удовольствия. Резюмируя, мне проще услышать какую-то информацию, чем получить её в виде текста, но если будут схемы и рисунки, материал усвоится лучше.

Ну и наконец, самое интересное для меня. В основном, я считаю себя именно кинестетиком. Окружающим, скорее всего, было очень смешно наблюдать за мной, когда я в детстве учила стихи. Мне обязательно надо было стоять, желательно с закрытыми глазами (без визуализации не обходилось) и плавно двигать руками в такт словам, особенно если это были стихи о природе и можно было показать на луну, реку и т.д. Между прочим методика работала и я всегда получала высший бал за выразительное чтение стихов наизусть. Также как кинестетику мне важен тактильный контакт, временами я могу коснуться руки собеседника, взять его под руку, особенно во время зимней прогулки. Мне жизненно необходимы объятия, я всё еще считаю, что какие бы они ни были дружеские или романтичные, они априори лечебные, но об этом я уже писала ранее, можете почитать здесь.

Но коммуникация в целом и тем более тактильная, очень тонкая штука. Не всем легко даётся личное общение и важно понимать меру дозволенного вторжения в чужое пространство. На уроках психологии нас всегда учили, что тактильный контакт располагает собеседника по отношению к тебе, позволяет ему успокоиться и довериться, но я придерживаюсь той точки зрении, что для каждого собеседника нужен свой подход.

Поговорим о самых распространенных  вещах: приветствии и прощании. С девушками всё просто, можно обняться, хотя поцелуй в щеку, иногда считаю слишком личным и готова к такому только с близкими подругами, а не всеми подряд коллегами. Что же делать с мужчинами? С друзьями, все также просто — объятия, а с менее знакомыми представителями противоположного пола? В большинстве случаев я протягиваю руку для рукопожатия. Первая реакция всегда одинакова — удивление, хотя казалось бы, что странного для современного и развитого мира. А вот дальше молодые люди, которые мне встречались делились на три типа:

оставались такими же удивленными с растерянной улыбкой

говорили “Ой да ладно тебе, хорошо же пообщались” и обнимали

мой самый любимый и, к сожалению, самый редкий тип мужчин, переворачивали руку и целовали

Что удивительно, такой простой и банальный жест опять таки располагает к себе, а у кого-то даже надолго остается в памяти, о чем мне не раз говорили. Но несмотря на мою склонность к тактильному общению, даже у меня появляются знакомые, которые могут нарушить мое личное пространство и вызвать дискомфорт, поэтому призываю вас внимательнее относиться к окружающим.

А тем, кто решился прочитать этот огромный текст до конца, обещанный бонус — тест на определение типа восприятия по ссылке.

Мои результаты:

Визуал. Вы набрали 10 - это средний показатель.

Аудиал. Вы набрали 14 - это высокий показатель.

Кинестетик. Вы набрали 14 - это высокий показатель.

Краткое описание также есть. Отмечайте меня, если будете его проходить, интересно узнать ваши результаты!

[rfo-ona]

О различиях в физической силе между мужчинами и женщинами

Авторка: Кира (Москва)

---------

Теннис — вероятно, самый равноправный из популярных видов спорта. Сейчас в Нью-Йорке завершается турнир US Open, на котором женщины и мужчины в одиночном разряде получают абсолютно одинаковые призовые выплаты, а я снова задумалась на тему физиологии.

Физическую силу в теннисе легче всего оценивать по скоростям первой подачи, потому что в этот момент игроки спокойно и с места наносят мощнейшие удары. Чем сильнее мышечная масса и сила взмаха, тем быстрее полетит мячик. При этом женщины и мужчины идут в профессиональный теннис примерно в одном и том же возрасте, тренируются в одних и тех же академиях, зачастую у одинаковых тренеров, по схожим программам и с примерно одинаковым режимом питания. Там нет такого, что, например, женщины всегда делают какие-то одни упражнения, а мужчины — какие-то другие.

А теперь давайте сравним скорости первой подачи у разных топовых игроков. Я вчера именно этим и занялась, когда смотрела полуфинальные матчи. Вот, скажем, Арина Соболенко (23 года, рост — 182 см, вторая ракетка мира среди женщин). У неё очень мощная подача, и весь матч она стабильно выдавала примерно 185 км/ч. Потом в мужском полуфинале играли Новак Джокович (34 года, рост — 188 см, первая ракетка мира среди мужчин) и Саша Зверев (24 года, рост — 198 см, четвёртая ракетка мира). Так вот, Джокович подавал максимум в районе 197 км/ч, а Зверев выдавал вплоть до 213 км/ч.

Попробуем поработать с этими цифрами. Получается, если брать сильнейших профессиональных спортсменов, то Джокович подаёт сильнее Соболенко всего на 6%, а Зверев — на 13%. При этом Зверев подаёт сильнее Джоковича на 7,5%. То есть разница между женщиной и мужчиной даже меньше, чем разница между двумя топовыми мужчинами. При этом разница между мощным Зверевым и Соболенко меньше 15%, хотя Саша гораздо выше ростом, чем Арина.

Всё это даёт почву для размышлений по поводу физиологических различий в силе. Если брать примерно одинаково тренированных людей (ну, условно, потому что у всех игроков не совсем одинаковые условия и программы тренировок), то разница между женщинами и мужчинами просматривается, но она не такая уж и значительная, чтобы говорить, что, мол, женщины слабые, аки божие одуванчики. При этом различия между людьми одного пола (связанные с генетикой и условиями жизни в детстве) порой значительнее, чем различия между людьми разного пола. В туре можно найти кучу мужчин, которые бьют слабее, чем Арина Соболенко. И самое интересное, что в конкретных матчах выигрывают вовсе не обязательно те, кто бьют или подают объективно сильнее, — всё устроено гораздо сложнее. Вот и вчера более слабый (на 7,5%) Джокович в итоге обыграл Зверева.

Таким образом, на основе такой статистики можно сказать, что какое-то различие между мужчинами и женщинами в среднем существует, но оно не настолько велико, как иногда думают те, кто используют выражение «слабый пол», и нередко меньше, чем индивидуальные различия между людьми. И в теннисе, например, есть смешанный разряд, в котором играют пары из женщин с мужчинами — и ничего страшного.

Мне кажется, это разбивает гендерный стереотип о женской слабости и наталкивает на дополнительную рефлексию по поводу традиционной половой сегрегации в спорте, критериях для сравнения разных тел с разной генетикой, если нужны справедливые условия для соревнования (в теннисе, скажем, никогда не обсуждают, есть ли преимущества у игроков любого пола с более высоким ростом, с более длинными руками, с большей мышечной массой, с какими-то иными генетическими бонусами), критериях для выделения женского разряда (когда женщины в какой-то исторический момент начали существенно повышать спортивные результаты, начались всякие тестирования на определение «женскости»), статусе интерсексов, трансмужчин и трансженщин, желающих заниматься спортом, и так далее.

Авторство фото: master1305 (freepik)

[sleepymarmot]

A Russian psychologist trying to explain the phobia of clowns:

В-четвертых, клоун, как правило, в бесформенной одежде и в гриме, а это затрудняет для ребенка определение пола, к мужским и женским фигурам ребенок уже привык, а к фигуре неопределенного пола, в яркой одежде и со странными действиями неясно, как относиться. Поэтому лучше на всякий случай начать пугаться.

[ Reason number four: clowns usually wear makeup and shapeless clothing, which makes it difficult for the child to determine the clown’s gender; children are already used to the male and female form, but it’s not clear what to make of a person of ambiguous gender dressed in bright colors and acting weirdly. So it’s better to get scared just in case. ]

Psychologist: this clown is gnc af

Children crying in fear, according to this psychologist: THEY’RE INSANE