#поднепровье

[violatravel]

Основан 9 декабря 1976 года. Созданию #музея предшествовали ряд статей на страницах республиканских #изданий о необходимости сохранения #памятников деревянного зодчества и #народной материальной #культуры. В основу экспозиции музея положено создание экспозиционных секторов в соответствии с условным делением территории Республики Беларусь на шесть #историко-этнографических регионов: #Центральная Беларусь, #Поднепровье, #Поозерье, #Понеманье, #Восточное и #Западное #Полесье. Сегодня в музее функционируют 3 экспозиционных сектора: «Центральная Беларусь», «Поднепровье» и «Поозерье». Каждый из них представляет фрагмент типичного данному региону поселения конца XIX — начала XX вв. с характерной застройкой. Обязательным условием расположения секторов является отражение при этом #природно-географических условий региона. В данное время экспозицию презентуют более 25 памятников белорусского народного деревянного #зодчества конца XVIII — начала XX вв. Среди них культовые (#церкви, #звонница, #часовня), общественные (общественный #амбар, здание народного #училища), производственные (#кузница, #мельницы) и #комплексы крестьянских усадеб. В памятниках восстановлены традиционные интерьеры. Завершенный вид экспозиционным секторам придают малые #архитектурные формы: #ограды различных типов, #колодцы, #озероды и др., а также зеленые #насаждения. #путешествиепобеларуси #travel (at Озерцо) https://www.instagram.com/p/CRrNMkzroxd/?utm_medium=tumblr

[veralevina15]

🌸 Ukrainian folk costumes. The second part of the requests, two wonderful friends from the beginning of the 20th century. Katria from the Zaporizhzhya region (Naddnipryanshchyna) and Natalka from the Ivano-Frankivsk region (Hutsulshchyna, Carpathian Mountains)! 🏔️

🌸 Друга частина реквестів і знову дві чудові товаришки з початку XX століття. Знайомтеся: Катря з Вільнянського району Запорізької області (Нижня Наддніпрянщина) та Наталка з Косівського району Івано-Франківської області (Гуцульщина)! 🏔️

Ой, я знаю, що гріх маю,

Пекло вогнянеє,

Що давала цілувати

Личко рум'янеє!

Наталка рассказывает Катре о своём ухажёре (будучи при этом, как видно по платку, замужем🤭)). Сюжет возник на основе двух карпатских песен)

В этих костюмах хорошо видна разница обликов украинцев с востока и запада, а также есть несколько ОЧЕНЬ любимых мной вещиц:

1) Корсетка с вьюнчиком на Катрусе и кептарь на Наталье! Безрукавка и жилетка - до чего же они, право, чудесные и необычайно красивые! Обе были признаком статуса. Например, если на корсетке было меньше пяти складок, то на девицу никто и не глядел - её родители считались бедняками.

2) Ленты!!! Я обожаю костюмы, где есть ленты, это так красиво 😭 Как видите, они могли не только цепляться к венку, но и повязываться за спиной на шее. У гуцулок девичий головной убор включал в себя необычные вязаные «ленты».

3) Платок (хустка) Натальи, по-гуцульски повязанный «баранчиком»!! Мой путь в народном костюме начался именно с Гуцульщины и именно с таких платков, ну потому что, когда я увидела - сразу влюбилась 😭 естественно, я пробовала так завязывать хустку, правда, у меня нет такой длинной 😅

Е��ё одна заметная разница двух костюмов - юбка (спідниця) на Катре и запаска на Наталке. Запаска - не юбка, а два куска ткани, обёрнутые вокруг стана и закреплённые поясом. На Поднепровье тоже носили запаски и сходные с ними плахты, но выглядели они иначе. А что касается гуцулок, то привычных нам юбок я у них не видела, только запаски.

[hinge]

Hinge presents an anthology of love stories almost never told. Read more on https://no-ordinary-love.co

[slavic-renessance]

Беларускі нацыянальны касцюм!

01. Березинский

02. Березовский

03. Брагинский: территория Восточного Полесья, преимущественно юго-восточные районы Гомельской области

04. Буда-Кошелёвский: Поднепровье, преимущественно Буда-Кошелёвский, Гомельский, Речицкий районы

05. Быховский

06. Вилейский

07-08. Волковысско-Каменецкий: Понемонье: Волковысский, Пружанский и Каменецкий районы

09-10. Давыд-Городокско-Туровский: восток Западного Полесья: Туров, Давид-Городок и Столин

11. Дзукия: юго-восточная часть Литвы и северо-запад Беларуси

12. Дисенский

13. Домачевский: Западное Полесье: пгт Домачево, юго-запад Брестского и Малоритского районов (вдоль реки Буг), на территории Польши (околица г. Влодава) и в юго-западных районах Волынской области

14. Дубровенский: Подвинье (Витебская область), частично Смоленщина

15. Калинковичский: Восточное Полесье: Калинковичский, Светлогорский, Жлобинский районы

16. Кобринский: Жабинковский и Кобринский районы

17-18. Копыльско-Клецкий: Центральная Беларусь: Копыльский, Клецкий, Узденский, Несвижский районы

19. Краснопольский: Поднепровье: Краснопольский, Костюковичский, Климовичский, Хотимский, Чечерский, Чериковский районы

20. Лепельский: Подвинье: Лепельский, Ушачский, Чашницкий районы

21. Лунинецкий

22. Л��ховичский: Центральная Беларусь: Ляховичский, Несвижский, Клецкий районы

23. Малоритский: Западное Полесье: Малоритский и юг Кобринского района

24. Могилёвский: Поднепровье: Могилёвский, Быховский, Шкловский, Славгородский, Рогачёвский районы

25. Мостовский: Понемонье: Мостовский, Щучинский, Зельвенский районы

26. Мотольский: Западное Полесье: небольшая территория Ивановского района (д. Мотоль, д. Тишковичи д. Осовница)

27-28. Мстиславо-Климовичский

29. Наровлянский

30. Неглюбский: Поднепровье: Ветковский, юг Красногорского и юго-запад Новозыбковского районов Брянской области России

31. Новогрудский: Понемонье: Новогрудский, Кареличский, Слонимский, Лидский районы

32. Островецкий

33. Пинско-Ивацевичский: Западное Полесье: Берёзовский, Ганцевичский, Дрогичинский, Ивацевичский и Пинский районы

34. Пуховичский: Центральная Беларусь между Слуцком и Осиповичами по берегам реки Птичь

35. Россонский

36. Слуцкий: Центральная Беларусь: г. Слуцк и окрестные деревни

37. Смоленский

38. Стародорожский

39. Турово-Мозырский

40. Шкловский

[alexsmitposts]

ПЛЕМЕНА САРМАТОВ Сарматы  Сарматы не были единым народом, но скорее несколькими группами кочевых народов, имевших общее происхождение. Сарматы кочевали по евразийским степям — огромному коридору, простирающемуся от Китая до Венгрии, постепенно уходя на запад. Они говорили на иранских наречиях, близких к наречиям скифов и родственных персидскому языку.   Сарматы появились на исторической сцене в VII в. до н.э. в районе степи, расположенном к востоку от Дона и к югу от Урала. На протяжении столетий сарматы жили в относительном мире со своими западными родственниками и соседями — скифами. В III в. до н.э. или немногим ранее сарматы перешли через Дон и атаконали скифов, населявших северное побережье Черного моря (Понт Эвксинский). Вскоре «большая часть этой страны превратилась в пустыню» (Диодор, 2.43). Уцелевшие скифы ушли в Крым и Бессарабию, оставив свои пастбища пришельцам. Сарматы доминировали на своих новых землях на протяжении следующих пяти столетий.   Наиболее известны следующие сарматские племена: савроматы1, аорсы2, сираки3, язиги4 и роксоланы5. Появившиеся позже аланы были родственниками сарматов, но обычно их рассматривают в качестве самостоятельной группы племен. О том, что аланы не были одним народом, а представляли собой конфедерацию разных племен, свидетельствуют Аммиан Мацеллив (31.2.13 17) и некоторые средневековые арабские источники. Северное Пичерноморье во II в. до н.э. - III в. н.э.   Большинство сарматских племен занималось скотоводством. Это занятие обеспечивало их пищей и одеждой. Зиму они проводили на южном крае степей, неподалеку от Черного и Каспийского морей, в районе устий Дона, Днепра и Волги. Весной сарматы откочевывали на север. Транспортом и жилищами сарматам служили повозки. Аммиан Марцеллин пишет (3S.2.18): «В них мужья спят со своими женами, в них рождаются и вскармливаются дети«.   Ранние сарматы стали источником знаменитого мифа об амазонках. Согласно Геродоту (4.116) женщины савроматов охотятся, стреляют из луков и метают дротики, разъезжая верхом на конях. Ни войну они отправляются имеете с мужчинами и даже одеваются одинаково. Миф об амазонках подтверждается археологически. В ранних сарматских женских захоронениях находят бронзовые наконечники для стрел, а иногда даже мечи, кинжалы и наконечники копий. У скелетов девочек в возрасте 13-14 лет отмечаются кривые ноги — свидетельство того, что они научились ездить верхом раньше, чем ходить. Статус женщины был у сарматов неожиданно высок. Некоторые античные авторы (Псевдосиллакс, 70) даже полагали, что сарматским обществом управляют женщины.   В I в. от Рождества Христова сарматы и аланы оставили особенно заметный след в истории, совершив несколько успешных набегов на своих оседлых соседей. Вторгшись в Малую Азию, кочевники опустошили земли, населенные парфянами, индийцами и армянами. Одновременно другие сарматские племена грабили дунайские провинции Римской Империи: Паннонию и Мезию. Затем сарматы прошли дальше по нижнему течению Дуная и закрепились на Венгерской равнине. Некоторые поступили на военную службу в римскую армию, но на протяжении нескольких столетий сармагы оставались непредсказуемыми соседями, зачинавшими войну по минимальному поводу. Напряженность на границе была настолько высока, что римские власти начали разрешать сарматам селиться на территории Империи. В результате войн с сарматами римская армия претерпела коренное перерождение. Легионерская пехота, бывшая прежде основной боевой силой армии, стала отходить на второй план, зато необычайно усилилась прежде второстепенная конница. Римская конница теперь взяла за образец вооруженную копьями конницу сарматов. На протяжении всей своей истории сарматы поддерживали тесные связи с греческими колониями на северном побережье Черного моря, а также с киммерийским Боспорским царством, лежащим на востоке Крыма и западе Таманского полуострова вплоть до устья Дона. В середине I в. от н.э. в Боспорском царстве к власти пришла сарматская династия, в результате армия царства в значительной степени «сарматизировалась». Внешне тяжелая боспорская конница практически перестала отличаться от тяжелой конницы сарматов. Боснорское изобразительное искусство сохранило для нас наилучшие изображения сарматского оружия.   Появление готов нарушило прежние связи сарматов и Боспорского царства. Готы — германский народ — около 200 г. от н.э. начал переселение на юг из Скандинавии через Польшу и Поднепровье. К 250 г. готы овладели Ольвией и продолжили свое движение на восток, заняв Крым. В итоге готы полност��ю вытеснили сарматов и аланов из этого региона.   Где-то спустя столетие не менее драматичным было появление в Причерноморье гуннов. Последовательные волны готов и гуннов причинили большое беспокойство западной границе Римской Империи. Аланам не оставалось ничего иного, как влиться в состав гуннов. Волны нашествия достигали Галлии, Испании и даже Северной Африки. Небольшие группы сарматов и аланов служили в составе римской армии. К середине V века сарматы уже не представляли собой заметной силы, а к VI в. удается проследить лишь следы их присутствия на западе Европы. Повидимому, сарматы не исчезли, а органически влились в пестрый гобелен народов, который представляла собой средневековая Европа. САВРОМАТЫ (лат. Sauromatae) - кочевые иранские племена, жившие в VII-IV вв. до н.э. в степях Поволжья и Приуралья. Первый сарматский народ, отмеченный в письменной истории.   В V в. до Р.Х. Геродот (4.21) писал, что савроматы живут к востоку от Дона на безлесной равнине, которая простирается на 15 дней пути к северу от Мсотийского озера (Азовского моря). Савроматы Геродота, по-видимому, соответствуют культуре, обнаруженной между Доном и Волгой археологами и относящейся к VII—IV вв. до н.э. На востоке эта культура достигает территории современного Казахстана, простираясь от северного побережья Каспийского моря до южного Урала.   По происхождению, культуре и языку савроматы родственны скифам. Древнегреческие писатели (Геродот и др.) подчеркивали особую роль, которую у савроматов играли женщины. Большая часть известных нам фактов, относящихся к савроматам, носит полумифический характер. Геродот (4.110-116) утверждает, что савроматы были детьми скифов и амазонок, обитавших к северу от Кавказа. Их язык представляет собой искаженный скифский, так как матери-амазонки никогда не знали его в совершенстве.   Отраженная в письменных источниках история савроматов начинается следующим событием. В 507 г. до Р.Х. (датировка неуверенная) савроматы выступили союзниками скифов, подвергшихся нападению со стороны персидского царя Дарим I. Отряд савроматов продвинулся далеко на запад, дойдя до Дуная, стараясь помешать действиям персидской армии.   Археологами найдены захоронения богатых женщин с оружием и конским снаряжением. Некоторые савроматские женщины были жрицами - рядом с ними в могилах обнаружены каменные алтари. В кон. V-IV вв. до н.э. савроматские племена потеснили скифов и перешли Дон. В IV-III вв. до н.э. у них сложились сильные союзы племен. Потомки савроматов - сарматы (III в. до н.э. - IV в. н.э.).   В наши дни под савроматским периодом понимается самый ранний период истории сарматов (VII-IV вв. до н.э.). Савроматы формировали ядро сарматской группы племен, которая постепенно двигалась в западном направлении. 2  АОРСЫ (греч. "Aorsoi") - одна из наиболее могущественных кофедераций сарматских племен, по-видимому, откочевавшая сюда эткудато с востока.   Страбон (11.5.8) выделяет две группы аорсов: одни жили ближе к Черному морю и могли собрать армию в 200 000 конных воинов, другие были еще более могущественными и обитали ближе к Каспию. Современные ученые считают, что земли аорсов простирались вплоть до Аральского моря.   Некоторые ученые считают, что аорсы и упоминающийся в китайских летописах народ Йень-Цай (Ань-Цай) - это одно и тоже. �� хронике ранней династии Хань ("Хань-шу"), составленной около 90 г. от н.э., утверждается, что "у них 100 000 фенированных лучников". Они живут в 2000 ли (1200 км) к северо-западу от Кхань-чу (Согдианы) - государства, лежавшего в плодородном междуречье Амударьи и Сырдарьи (Трансоксании) к юго-востоку от Арала. Позже в китайских текстах описываются одежда и обычаи народа Йень-Цай, которые были близки к таковым в Кахань-Чу.   В ходе Боспорской войны в 49 г. от н.э. аорсы поддержали проримскую фракцию, тогда как сираки выбрали противоположную сторону.   Тем временем аорсы были покорены и поглощены новой конфедерацией сарматских племен - аланами, которые, как и их предшественники прибыли в Причерноморье из Средней Азии. Некоторые из аорсов отступили на запад, на север Крыма, где какоето время сохраняли самостоятельность. Птолемей упоминает об "аланорсах", вероятно, о смешанном союзе. В китайских хрониках на место народа Йень-Цай пришел народ "Алан-Ляо". 3  СИРАКИ (греч. "Sirakoi", лат. "Siraces" или "Siraci") - часть сарматской орды, кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, откочевали в конце V в. до н.э. из Казахстана в Причерноморье. К концу IV в. до н.э. они заняли земли от Кавказа до Дона, постепенно став единовластными хозяевами района, известного в наши дни как Кубань. Сираки стали первыми из сарматов, установившими контакты с греческими колониями на черноморском побережье. В 310-309 гг. до н.э. царь сираков Арифарн вмешался в войну за трон Боспорского царства, но вскоре его армия потерпела поражение в битве на Фатесе, так в те времена назывался один из притоков Кубани.   Сираки были сравнительно малочисленным народом, но Страбон (11.5.8) утверждает, что царь Абеак мог собрать до 20 000 всадников в годы правления боспорского правителя Фарнака (63-47 г.г. до н.э.). Аристократия сираков вела полукочевой образ жизни, но низшие социальные слои были оседлыми. Сираки эллинизировались в большей степени, чем прочие сарматы, они также поддерживали тесные контакты с Боспорским царством.   В ходе Боспорской войны в 49 г. от н.э. аорсы поддержали проримскую фракцию, тогда как сираки выбрали противоположную сторону. В ходе войны римляне осадили укрепленный город сираков Успу. Укрепления города, состоящие из плетеных изгородей, обмазанных глиной, оказались лишком слабыми, чтобы выдержать штурм (Тацит, "Анналы", 12.16-17). "Ночь не остановила осаждавших. Осада была завершена в течение суток". Успу быстро взяли штурмом, все население города перебили. Сиракам пришлось присягнуть на верность Риму. Война 49 года серьезно ослабила сираков, они почти исчезли из истории вплоть до еще одного боспорского конфликта, в 193 году, после которой их следы окончательно теряются. 4  ЯЗИГИ - часть сарматской орды, кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, кочевавших в Северном Причерноморье и Приазовье.   С��ысл слова "язиги" (греч. и лат. "Iazyges") остается непонятным. Однако, слово "язиги" в классических текстах неизменно употребляется в составе словосочетания "Iazyges Sarmaiae", что указывает на то, что они представляли собой какую-то часть сарматской орды.   Язиги и роксоланы в числе первых переправились через Дон. Язиги в качестве нового места жительства выбрали район непосредственно к северу от Крыма.   В 16 г. до н.э. язиги вступили в первый вооруженный контакт с Римом. Проконсул Македонии отбросил вторгшихся было на территорию Рима кочевников за Дунай. На протяжении следующих трех столетий сарматы постоянно беспокоили восточные границы Рима. Поэт Овидий был свидетелем нескольких таких набегов, произошедших в 8-17 гг. от н.э., когда пребывал в изгнании в черноморской колонии Томи (современная – Констанца). Овидий описывает сарматских конников и их повозки, пересекающие замерзший Дунай.   Язиги продвигались на северо-запад вдоль нижнего течения Дуная. К середине I в. н.э. они достигли Венгерской равнины в междуречье Дуная и Тисы. В 50 г. они оказали помощь Ваннию, зависимому от Рима царю свевов, в его войне с соседями. Язиги обеспечили Ванния конницей, но когда царь свевов укрылся в крепости, язиги "не выдержали осады и рассеялись по округе", после чего Ванний быстро потерпел поражение (Тацит, "Анналы" 12.29-31).   На протяжении этого периода язиги в целом сохраняли дружеские отношения с Римом и даже иногда выступали в роли прямых союзников, участвуя в военных операциях Империи. Создание Траяном в 106 году провинции Дакия вбило клин между роксоланами и язигами, приведя к вражде с обоими народами. Мир удалось восстановить лишь в период правления Андриана, когда сарматам было разрешено перемещаться по Дакии, а царь роксолан Распарагн получил римское гражданство.   Крупные беспорядки снова возникли в ходе войны с маркоманнами (167-180 гг.), когда язиги вместе с некоторыми германскими племенами вторглись в Дакию и Паннонию. Тяжелые потери язиги понесли в бою с римлянами на льду замерзшего Дуная зимой 173-174 гг.   Через два года удалось заключить мир. Марк Аврелий получил титул "Сарматский" (Sarmalieus), а царь язигов Зантик передал в качестве заложников Риму отряд в 8 000 конных воинов. Большая часть этого отряда позднее была переброшена в Британию. В течение какого-то времени вынашивался план превращения земель язигов в новую провинцию, которую предполагалось назвать Сарматия.   В течение половин�� столетия царил мир, но появление в украинских степях готов вызвало цепную реакцию конфликтов. Проведя в 236-238 гг. кампанию против язигов император Максимин I (по прозвищу Фракиец, его мать была сарматкой) получил титул "Величайший сармат" (Sarmalicus Maximus). В 248-250 гг. язиги вторглись в Дакию, а в 254 г. в Паннонию, но в 282 г. потерпели в Паннонии поражение от армии императора Кара (282-283 гг.). Сражения с язигами продолжались на протяжении всего правления Диоклетиана (284-305 гг.).   На протяжении III-IV вв. Рим позволил некоторым сарматским племенам переселиться на территорию Империи, где им отводилась роль живого щита, призванного прикрыть Империю от набегов готов. Кроме того, сарматы охотнее шли служить в армию, нежели выродившееся коренное население Империи. В Notitia Dignitatum перечисляются 18 центров сарматских поселений на территории Галлии и Италии. До сих пор следы этих поселений сохраняются в топонимике. Так, под Реймсом есть города Сермэ и Сермье, которые прежде были поселениями сарматов. Многие представители сарматской знати сумели получить римское гражданство, а некоторые смогли добиться могущества, например, Виктор, шталмейстер императора Иовиана (ок. 363 г.). 5  РОКСОЛАНЫ (лат. Roxolani; иран. - "светлые аланы") - сармато-аланское кочевое племя, возглавившее крупный союз племен, кочевавших в Северном Причерноморье и Приазовье.   Среди множества попыток объяснить значение слова "роксоланы" (греч. "Rlioxolanoi") наиболее правдоподобным выглядит связывание первой части слова с иранским прилагательным раокхшна - "белый", "светлый". Таким образом, роксоланы - "белые аланы".   Предки роксолан - сарматы Поволжья и Приуралья. Во II-I вв. до н.э. роксоланы отвоевали у скифов степи между Доном и Днепром. Как сообщает античный географ Страбон, "роксоланы следуют за своими стадами, выбирая всегда местности с хорошими пастбищами, зимою - в болотах около Меотиды(Азовского моря), а летом - и на равнинах".   Роксоланы и язиги в числе первых переправились через Дон. Если язиги в качестве нового места жительства выбрали район непосредственно к северу от Крыма, то роксоланы продвинулись дальше на север, заселив территорию нынешней южной Украины. В 107 г. до н.э. роксоланы под предводительством Тасия вмешались в конфликт на территории Крыма, где столкнулись с армией понтийского царя Митридата VI Эвпатора. Страбон сообщает (7.3.17), что смешанная роксоланско-скифская армия численностью 50 000 человек не смогла устоять против отряда численностью 6 000 человек, возглавляемого полководцем Диофантом. После этого поражения многие сарматы перешли на сторону Митридата и участвовали в era войне с Боспорским царством и Римом (Ашшан, "Митридат", 15, 19. 69; Юстин 38.3, 38.7).   В I в. н.э. воинственные роксоланы заняли степи и к западу от Днепра. Во время Великого переселения народов в IV-V вв. часть этих племен откочевала вместе с гуннами.

[ourdonbass-ru]

Наш край. Древняя Русь и Великая степь Как ныне установлено, славяне не были аборигенами … Древняя Русь и Великая степь Как ныне установлено, славяне не были аборигенами Восточной Европы, а проникли в нее в VIII в., заселив Поднепровье и бассейн озера Ильмень. До славянского вторжения эту территорию населяли русы, или россы, — этнос отнюдь не славянский. Еще в X в. Лиутпранд... #Donetsk #информация #шахтерск #лнр

[zafe2018-blog]

ПЛЕМЕНА МАЙКОПСКОЙ КУЛЬТУРЫ НА ТЕРРИТОРИИ КБР Адыгский язык относится к семье коренных кавказских языков и вместе с абхазским и убыхским образует самостоятельную абхазо-адыгскую языковую группу Северо-Западного Кавказа. Своеобразным санскритом для современных абхазо-адыгских языков является древнейший письменный язык Малой Азии – хаттский. Связь с хаттским языком означает восхождение процесса этногенеза адыгов к очень древней эпохе, быть может самой древней в истории цивилизации. По меньшей мере, это IV-III тыс. до н.э. Майкопская культура, таким образом, оказывается в орбите хаттской цивилизации либо являлась ее составной частью, пусть даже и периферийной. Ареал расселения древнейших хатто-абхазо-адыгских племен был очень обширен и простирался от Азовского моря до Средиземного. Внутри этого ареала имело место периодическое переселение хаттов в район Майкопа, что поддерживало целостность лингвистического и культурного пространства. С каждой волной переселенцев укреплялись единые стандарты в производстве орудий труда и оружия, ремесленном производстве, агрикультуре. В свою очередь племена Майкопа имели очевидное этническое единство, осознавали себя одним народом и проводили полностью самостоятельную политику, направленную на доминирование на всем пространстве Северного Кавказа и Северного Причерноморья. Территория «майкопцев» почти в точности совпадает с территорией исторической Черкесии в период ее наивысшего военно-политического роста. Восточные поселения «майкопцев» достигали современной плоскостной Чечни, а ее северные поселения доходили сплошным клином до устья Дона. Более того, «майкопцы» осваивали Поднепровье и первые археологические культуры Украины были не более чем ответвлениями Майкопа. Уже в эту отдаленную историческую эпоху Северо-Западный Кавказ оформился как моноэтничное и монокультурное пространство, обладающее высоким уровнем в развитии человеческого общества, этики, мифо-религиозной системы, как центр металлургического производства и формообразования в области оружия и доспеха. В качестве очага цивилизации Майкоп на протяжении нескольких тысячелетий сохранял свою важнейшую роль просветителя первых аморфных групп индоевропейских кочевников. Майкоп являлся не просто транслятором передовых знаний Малой Азии и Месопотамии, но сам превратился в весьма значимый в рамках всей Северной Евразии центр культуры. В недрах Майкопской культуры возникло новое культурное направление – строительство мегалитических погребальных сооружений-дольменов. Именно в эпицентре этой культуры, на северном склоне Главного Кавказского хребта, на территории современных Майкопского, Хадыженского, Лабинского, Мостовского, Апшеронского районов «майкопцы» стали строить дольмены в качестве погребальных камер внутри своих курганов. С миграцией прото-басков на Западный Кавказ, которая не раз предполагалась учеными, появление первых дольменов не связано, на наш взгляд, по следующим причинам: 1) первый западнокавказский дольмен был построен около 2500 г. до н.э., т.е. тогда, когда в Пиренеях был построен последний дольмен; 2) дольмены басков очень примитивны на всем протяжении дольменного строительства в древней Басконии, тогда как абхазо-адыгские дольмены с самого начала сложны и тщательно обработаны; 3) антропологическая и этнолингвистическая преемственность населения Басконии и до, и во время, и после строительства дольменов очевидна. Столь же очевидна преемственность адыгского и абхазского населения к населению Северо-Западного Кавказа еще неолитической эпохи. Это показывает, что вопрос не в перемещении басков на Кавказ и не в столь же вероятном перемещении прото-кавказцев (т.е. прото-абхазо-адыгов) в Пиренеи, а в эволюции религиозных представлений наших предков. Тем более, что примерно такое же количество дольменов есть в Восточной Болгарии и значительные некрополи в Алжире, на Сицилии, Корсике, Сардинии, Португалии. Дольменная «мода» охватывает практически все Средиземноморье и выходит за его пределы. Племена, строившие дольмены, освоили Средиземное море как раз в середине III тыс. до н.э. Майкопский металл найден в дольменах Сицилии и Сардинии, что являетсмя точным свидетельством дальних морских экспедиций «майкопцев». Очень важным обстоятельством, свидетельствующим о том, что строительство дольменов никак не связано с внедрением иноэтничных коллективов, является полное отсутствие дольменов в хаттской Анатолии. Дольмены не спускаются южнее Очамчира и совершенно не сходят на плоскость Закубанья. Значит речь не идет о том, что границы дольменной культуры и есть территориальные границы абхазо-адыгского этногенеза на протяжении 1500 лет (от 2500 до 1000 г. до н.э.).

[hinge]

Hinge presents an anthology of love stories almost never told. Read more on https://no-ordinary-love.co

[inzawa]

Кривая Лука, Заповедник “Меловая флора”, Лиманский р н, Донецкая обл. 2018 по фотоматериалам с соц.сети Facebook Сергея Лиманского

«Меловая флора» – национальное достояние Украины и гордость Донбасса, заслуживающая более бережного отношения…  

This slideshow requires JavaScript.

Статус заповедника «Меловая флора» на этой территории был присвоен распоряжением Совета Министров УССР от 14 июля 1988 года № 310-р и распоряжением Президента Академии Наук УССР № 2262 от 13 декабря 1988 года в далеких восьмидесятых годах. Тогда Совет Министров и Академия наук своими распоряжениями отдали заповеднику «Меловая флора» два участка – площадью в 1134 гектара – расположенных в западной и восточной стороне относительно села Кривая Лука, Лиманского (Краснолиманского) района Донецкой области. Заповедник «Меловая флора» используется только для научно-исследовательских работ и действительно является уникальнейшим местом для специалистов в ботанике. Но зато заповедник «Меловая флора» абсолютно открыт для свободного посещения заповедника «Меловая флора» ор­га­ни­зовано в 1988 г. и является наибольшим по площади и самым сложным по рельефу из пяти кластерных участков, составляющих УСПЗ. Территория отделения включает мело­вые обнажения правого берега р. Северский Донец в Краснолиманском и Славянском районах Донецкой области и вытянута по до­ли­не примерно на 10 км. Заповедная площадь здесь составляет 1134 га, или 34% общей площади УСПЗ по состоянию на 2011 г. Местность характеризуется сложным пересеченным рельефом с глубокими, крутосклонными оврагами и балками, коэффициент расчлененности рельефа составляет более 3,5. С учетом этого площадь «Меловой флоры» в натуре значительно превышает площадь схематического контура.

Заповедник «Меловая флора» славится и любопытнейшими историческими событиями. Здесь еще в IX–XI веках проходил Залозный путь, связывающий Поднепровье с Азовским и Черным морями. Это был шлях из Киева в Тмутаракань. И находится он недалеко от заповедника (в районе нынешнего села Закотное). Название этого пути свидетельствует о том, что он уходил «за лозы», то есть, за плавни в районе Днепровской луки и находящихся восточнее ее речных долин, поросших лозой.

В XI веке с победными походами шло воинство князя Владимира Мономаха защищать эти земли от набегов половцев. Чуть позже, недалеко от села Кривая Лука, было решающее сражение булавинского восстания, в котором сложили свои буйные головы полторы тысячи повстанцев во главе с атаманом Семеном Драным, который возглавлял борьбу казаков Северского Донца против карательного отряда Юрия Долгорукого, направленного в эти края указом Петра 

Источник NF Liman

Заповедник “МЕЛОВАЯ ФЛОРА”, Кривая Лука, 2018 (ВИДЕО) Кривая Лука, Заповедник "Меловая флора", Лиманский р н, Донецкая обл. 2018 по фотоматериалам с соц.сети Facebook…