#притча Бааль Сулама

[kabpritchi]

Микроскоп для глаз

Воображение в человеке пользуется разумом ничуть не меньше, чем глаза микроскопом,

которые без микроскопа не видят ничего вредного из-за его мизерных размеров.

Однако, после того как увидел, причиняющее вред создание с помощью микроскопа, то человек отдаляется от этого вредителя.

Таким образом, именно микроскоп позволяет человеку отдалиться от вреда, а не ощущение. Так как ощущение не почувствовало вредителя.

Бааль Сулам "Свобода Воли", глава "Власть Разума Над Телом"

[kabpritchi]

Четыре типа постижения Бааль Сулам, из «Предисловия к книге Зоар».

Когда ты говоришь: «сильный человек» или «правдивый человек», или «лжец», то в соответствии с этим различаем: 1 − его материю, то есть тело; 2 − форму, в которую облачен материал, то есть «сильный», «правдивый» или «лживый»; 3 − абстрактную форму, то есть, абстрактно воспринять форму «сильного», «правдивого» или «лжеца» безотносительно к материалу человека, и изучать эти три формы сами по себе, не воспроизведенные ни в какой материи или теле. То есть изучать свойства силы, правдивости или лжи, различать в них достоинства или недостатки, когда они абстрагированы от любой материи. 4 − суть человека.

ד' אוֹפָנִים לַהַשְׂכָּלָה

View this post on Instagram

A post shared by משלי מקובלים (@mishleymekubalim)

כְּשֶׁאַתָּה אוֹמֵר: אִישׁ גִּבּוֹר אוֹ אִישׁ אֲמִתִּי אוֹ שַׁקְרָן,

הֲרֵי לְפָנֶיךָ: א) חוֹמֶר שֶׁלּוֹ, שֶׁהוּא גּוּפוֹ. ב) צוּרָה מְלוּבֶּשֶׁת בְּחוֹמֶר שֶׁלּוֹ, שֶׁהִיא “גִּבּוֹר” אוֹ “אֲמִתִּי” אוֹ “שַׁקְרָן”.   ג) צוּרָה מוּפְשֶׁטֶת, שֶׁהִיא לְהַפְשִׁיט הַצּוּרָה שֶׁל “גִּבּוֹר” וַ"אֲמִתִּי" וְ"שַׁקְרָן" מֵעַל חוֹמֶר הָאִישׁ, וּלְהַשְׁכִּיל ג’ צוּרוֹת הַלָּלוּ כְּשֶׁהֵן לְעַצְמָן, בִּלְתִּי מְלוּבָּשׁוֹת בְּשׁוּם חוֹמֶר וְגוּף,   כְּלוֹמַר, לְהַשְׂכִּיל הַמִּדּוֹת שֶׁל גְּבוּרָה וֶאֱמֶת וְשֶׁקֶר, וּלְהַבְחִין בָּהֶן מַעֲלָה אוֹ גְּנוּת, בְּשָׁעָה שֶׁהֵן מוּפְשָׁטוֹת מִכֹּל חוֹמֶר.   ד) מַהוּתוֹ שֶׁל הָאִישׁ.

[kabpritchi]

Отличие материального от духовного В материальном сила предшествует действию, т.е. ничего не делаем , пока не будет на это силы. Тогда как в духовном обязаны начать работу прежде чем приобретаем эту силу.

Бааль Сулам

הַהֶבְדֵּל בֵּין גַּשְׁמִיּוּת לְרוּחָנִיּוּת

בְּגַשְׁמִיּוּת הַכּוֹחַ הוּא לִפְנֵי הָעֲשִׂיָּה. שֶׁלֹּא עוֹשִׂים שׁוּם דָּבָר, מִלִּפְנֵי שֶׁיִּהְיֶה הַכּוֹחַ לַעֲשׂוֹת. מַה שֶׁאֵין כֵּן בְּרוּחָנִיּוּת, מוּכְרָחִים לְהַתְחִיל אֶת הָעֲבוֹדָה לִפְנֵי שֶׁמַּשִּׂיגִים אֶת הַכּוֹחַ.

לפי מאמר של בעל הסולם מתוך ספר "שמעתי"

[kabpritchi]

Любовь отца и сына

Любовь отца к сыну исконна и естественна. Как отец хочет, чтобы сын любил его, так же и сын хочет, чтобы отец его любил.

Это желание, присутствующее в их сердце, беспрестанно вызывает в них трепет.

То есть, отец очень боится, как бы сын не возненавидел его в какой-то степени, даже в малейшей из малейших, и так же сын боится, как бы отец не возненавидел его, в какой либо степени, даже самой малой из малых,

«Этот непрестанный трепет» заставляет их проявлять добрые поступки по отношению друг к другу. Отец старается на деле постоянно проявлять свою любовь к сыну, и сын тоже всеми силами старается на деле постоянно проявлять свою любовь к отцу.

Таким образом, чувство любви постоянно плодится и преумножается в сердцах обоих, пока один не превосходит другого в благих деяниях в полной мере.

Иными словами, сердечная любовь отца раскрывается сыну в полной мере – так, что ни убавить ни прибавить.

Бааль Сулам, из письма 2

אַהֲבַת אָב וּבֵן

View this post on Instagram

A post shared by משלי מקובלים (@mishleymekubalim)

אַהֲבַת אָב לִבְנוֹ הִיא שׁוֹרְשִׁית טִבְעִית,וּכְמוֹ שֶׁהָאָב חוֹשֵׁק שֶׁבְּנוֹ יֹאהַב אוֹתוֹ, כְּמוֹ כֵן הַבֵּן חוֹשֵׁק שֶׁאָבִיו יֹאהַב אוֹתוֹ.

וְהַחֵשֶׁק הַזֶּה הַמָּצוּי בִּלְבָבָם, גּוֹרֵם לָהֶם תָּמִיד בְּלִי הֶרֶף בְּחִינַת יִרְאָה.

דְּהַיְנוּ, שֶׁהָאָב מִתְיָרֵא מְאוֹד שֶׁבְּנוֹ לֹא יִשְׂנָא אוֹתוֹ בְּאֵיזֶה שִׁעוּר, וַאֲפִילוּ דַּק מִן הַדַּק, וּכְמוֹ כֵן הַבֵּן מִתְיָרֵא שֶׁאָבִיו ��ֹא יִשְׂנָא אוֹתוֹ בְּאֵיזֶה שִׁעוּר, דַּק מִן הַדַּק, בְּאֵין נִבְדָּק.

“וְיִרְאָה תְּמִידִית” זוֹ גּוֹרֶמֶת לָהֶם לְגַלּוֹת מַעֲשִׂים טוֹבִים בֵּין אִישׁ לְרֵעֵהוּ, שֶׁהָאָב מִתְאַמֵּץ לְגַלּוֹת אַהֲבָתוֹ בְּפוֹעַל בִּתְמִידוּת לְעֵינֵי בְּנוֹ, וְגַם הַבֵּן מִתְאַמֵּץ לְגַלּוֹת אַהֲבָתוֹ בְּפוֹעַל בִּתְמִידוּת וּבְכֹל יְכוֹלְתוֹ לְעֵינֵי אָבִיו.

וּבְדֶרֶךְ זֶה רִגְשֵׁי הָאַהֲבָה פָּרִין וְרַבִּין, בְּלֵב שְׁנֵיהֶם תָּמִיד, עַד שֶׁהָאֶחָד מִתְגַּבֵּר בְּמַעֲשִׂים טוֹבִים עַל חֲבֵרוֹ, בְּשִׁעוּר גָּדוֹל וְשָׁלֵם.

דְּהַיְנוּ, שֶׁאַהֲבַת לֵב מֵהָאָב, מִתְגַּלֵּית אֶל הַבֵּן בְּשִׁעוּר שָׁלֵם, שֶׁעָלָיו אֵין לְהוֹסִיף וְאֵין לִגְרוֹעַ.

משל בעל הסולם

[kabpritchi]

Мысль – порождение  желания Бааль Сулам, книга "Шамати", статья "Сила мысли"

К чему у человека есть желание, о том он размышляет, и не размышляет о том, чего не желает.

Например, он никогда не размышляет о дне смерти, а наоборот, всегда думает, что он вечен, потому что желает быть таким. Выходит, что всегда размышляет о том, чего желает.

Но есть особая роль у мысли, и она заключается в увеличении желания, когда желание застряло на месте и не имеет сил расти, и реализоваться в действии.

Но потому как думает и размышляет об этом, то желание просит у мысли чтобы та дала желанию некий совет или уловку, чтобы реализоваться,

тогда желание увеличивается и растет, и явно осуществляется в действительности. Выходит, что мысль служит желанию, а желание – это суть человека.

И есть желание большое, и есть желание маленькое. И большое управляет маленькими желаниями.

И если кто-то является маленьким желанием, и он ничем не управляет, совет, что может увеличить желание с помощью настойчивой мысли о желании.

И так растет мысль, по мере размышления над ней.

הַמַּחְשָׁבָה הִיא תּוֹלָדָה מֵהָרָצוֹן

ספר “שמעתי”, מאמר קנ"ג: “המחשבה היא תולדה מהרצון”   לְדָבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ רָצוֹן, בָּזֶּה הוּא מְהַרְהֵר. וְלֹא יְהַרְהֵר בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ לִרְצוֹנוֹ.   לְדוּגְמָא, מִיּוֹם הַמִּיתָה לֹא יְהַרְהֵר אַף פַּעַם. אֶלָּא לְהֶיפֶךְ, שֶׁהוּא תָּמִיד יְהַרְהֵר בְּנִצְחִיוּתוֹ, מִטַּעַם שֶׁכָּךְ הוּא רוֹצֶה. נִמְצָא, שֶׁתָּמִיד מְהַרְהֵר בְּדָבָר שֶׁהוּא לִרְצוֹנוֹ.   אֲבָל יֵשׁ תַּפְקִיד מְיוּחָד לְהַמַּחְשָׁבָה, שֶׁהוּא מְגַדֵּל אֶת הָרָצוֹן, שֶׁהָרָצוֹן נִשְׁתַּקַּע בִּמְקוֹמוֹ וְלֹא הָיָה לוֹ כּוֹחַ לְהִתְפַּשֵּׁט וְלִפְעוֹל פְּעוּלָתוֹ.  

  אֶלָּא מִשּׁוּם שֶׁחוֹשֵׁב וּמְהַרְהֵר בְּהַדָּבָר, שֶׁהָרָצוֹן מְבַקֵּשׁ מֵהַמַּחֲשָׁבָה, שֶׁיִּתֵּן לְהָרָצוֹן   אֵיזֶה עֵצוֹת וְתַחְבּוּלוֹת, שֶׁיֵּצֵא הָרָצוֹן לַפּוֹעַל,   אָז הָרָצוֹן מִתְגַּדֵּל וּמִתְפַּשֵּׁט וּפוֹעֵל אֶת פְּעוּלָתוֹ בְּפוֹעַל מַמָּשׁ. הַיּוֹצֵא מִזֶּה, שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה הוּא מְשַׁמֵּשׁ הָרָצוֹן, וְהָרָצוֹן הוּא הָעֶצֶם שֶׁל הָאָדָם.

וְ��ֵשׁ עֶצֶם גָּדוֹל, וְיֵשׁ עֶצֶם קָטָן. וְעֶצֶם גָּדוֹל הוּא הַשּׁוֹלֵט עַל הָעֲצָמִים הַקְּטַנִּים.   וּמִי שֶׁהוּא עֶצֶם קָטָן, וְאֵין לוֹ שׁוּם שְׁלִיטָה, הָעֵצָה הִיא שֶׁיּוּכַל לְהַגְדִּיל אֶת הָעֶצֶם, הוּא עַל יִדֵי הַתְמָדַת הַמַּחֲשָׁבָה עַל הָרָצוֹן.

שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה, בַּשִּׁעוּר שֶׁמְּהַרְהֵר בָּה, כָּכָה הִיא מִתְגַּדֶּלֶת.

[kabpritchi]

Буквы Бааль Сулам, "Введение в Книгу "Зоар"

Белый цвет в книге является основой книги, и все буквы «несомы» им. И без белого цвета совершенно невозможно было бы существование букв и раскрытие содержащейся в них мудрости.

האותיות - משל בעל הסולם

ה#לבן שבספר הוא עיקר הנושא של #הספר. וה#אותיות כולן הן “נשואות” על הלבן שבספר,

ולולא הלבן לא היתה אפשרית שום #מציאות לאותיות, וכֹל גילוי ה#חוכמה שבהן.

ספר: @mada.halev מילים: מקור בעל הסולם / שרטוט: הרב מיכאל לייטמן / ניהול הפקה: יעל ליאור

#משלימקובלים #משלי_מקובלים #בעלהסולם #הרבמיכאללייטמן #יעלליאור #baalhasulam# yaellior #ספרמומלץ #ספרים #סדרתהלב #ספרהזוהר #מדעהלב #מדע_הלב #כתבימקור #כתבימקובלים #ספריילדים #ספריםמומלצים #אותיות #ישראל #משפחה #ילדים #נשים #לימודים #מערכתהשמים #חכמתהקבלה #סיפוריילדים #חינוך

https://www.instagram.com/p/Cdifp3lqp2N/?igshid=NGJjMDIxMWI=