#《無羈》二胡 | Explore Tumblr posts and blogs

wangwill66 · 1 year ago

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奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天��的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是��靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 :

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌��散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

(1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢熱情奔放

2. 熱情奔放熱��洋溢情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門��特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK

/ˈθrɪl.ɪŋ/US

/ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒��小說。

adventurous UK

/ədˈven.tʃər.əs/US

/ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK

/rəʊˈmæn.tɪk/US

/roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK

/ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US

/ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK

/ˈheə.ri/US

/ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者：王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸��覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》）是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當��特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次��見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二閑情記趣

浮生六記

卷一閨房記樂

浮生六記卷二閒情記趣

作者：沈復

卷三坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取��不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花��插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏��、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

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outburntashes · 6 years ago

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01100100

KIMETSU NO YAIBA - KAIGAKU NO AI 　　01100100

　　MOTHERFUCKER、　　嘖！髒話也不是這麼亂說的？何況他並沒有父母……不。不對。其實只不過未曾得知自己的父母都是誰……算了。就操他媽的。身世什麼的根本不是重點！把握時間！畢竟他的同夥──膽敢始終堅稱是他的「老婆」？WTF、卻選擇在如此關鍵時刻就退縮！喔、自己怎麼相信了那個蠢貨？！──不僅突然後悔，更是一直扯後腿！好個天大的廢物！讓人不確定應該大笑還是應該大哭……自己絕對理智斷線！竟然為此冒險？嘗試挽回、拯救某個一無是處的愛哭鬼……真是中邪！？才會破戒、毀約、　　桑島獪岳正在行竊。　　「大哥這麼做不好吧？」經由藍芽耳機傳送著恐懼和猶豫。　　「──『不好』？你現在告訴我『不好』？」要不是正忙碌著破解安全設定與密碼，否則非得一頓臭罵！　　「可是大哥、」儘管受怕，仍然繼續說話── 　　「我不是你大哥。」爭論了多少遍？不可能產生任何親緣羈絆。　　「唔嗯、呃、親、親愛的？」略為顫抖，卻似乎是害羞？！　　「我不是你親愛的！FUCK、」差點就敲打了不正確的鍵盤按鈕！？正在進行中的操作全部皆為不可逆的步驟。千萬不能夠失手。結果──那個垃圾！規勸些什麼！？仁義道德？　　「你是！你是！你是！你是我大哥也是我親愛的！我們都是爺爺的小孩子！而且你答應過會保護我的、」立刻開始大呼小叫！　　「我什麼時候答應過會保護你？」必須非常克制自己、表現容��力，才不會摘扔藍芽耳機！SERIOUSLY WHAT THE FUCK──以往的撒嬌煩吵……他目前不計較，然而胡說八道？還有生動又即時的跺腳音效？該死的腦殘！又在浪費珍貴的電源！　　「呃、那個、爺爺把我交給你的時候？」怯弱又困惑。　　深深吸氣。緩緩吐息。珍惜生命。沉靜。穩定。進行第N回合逐條開導宣告：「釐清幾件事情：一，那是我的師傅，不是你的爺爺；二，不要講得一付你是老瘸子遺留給我的寶物；三，你頂多算是餘孽；四，就我所知，老瘸子還沒有死；五，你個人工智障怎麼會認為『維護』等於『保護』？啊！對對對！因為就是人工智障。六，殘廢你這次聽懂了沒有？」再度一二三四五六之後，作為現任鳴柱．桑島慈悟郎以及雷之呼吸當代正統繼承人的桑島獪岳依舊由於壹之型的BUG而淪落到漏夜偷雞摸狗？！　　「那、那、你不保護我了嗎？」嗚嗚嗚。哭哭哭。　　獪岳清楚地意識到他的自我把持並沒有超過六十秒──青筋瘋狂暴跳！血壓直線衝高！不可以衝動？不可以衝動？不可以衝、──：「我現在不是在保護你？！又是在搞什麼？！偷東西？喔。可喜可賀！看來你的破爛系統多少還會判讀這是不好的行為呢！」缺壞得不完全的軟體或者儀器才是最為麻煩處理；修也不是、留也不是、丟也不是……放置。等待計畫中止？計畫即將終止。　　「可是大哥向爺爺和那個南無阿彌陀佛發過誓──不會再犯罪了，否則要被天打雷劈的！我沒有辦法接受大哥頭髮也變成金黃色！」大驚小怪，聲波讓通訊設備也抖震了起來！不小心坦白，就接著裝蒜當可愛：「還有那個、那個是爺爺說了我可以叫爺爺的……」生硬地轉換話題，絲毫無法掩飾心虛和猶疑。　　「你怎麼會知道我向師傅和岩柱發過誓？你又隨便搜索我的個人資料、亂挖隱私？」……顯然如此；獪岳也不打算再重複同樣的爭執，就是一句諷刺：「很好。反正我要被天打雷劈，也是因為你。」　　「所以大哥不介意頭髮也變成金黃色嗎？我記得你認為閃亮發光的都很礙眼啊？」扭扭捏捏。悄悄呢呢喃喃他比較喜歡獪岳的髮色彷彿黑夜…… 　　「你的確相當礙眼。」不必查驗、毋須否認：「而且超級無敵笨。」　　「過分！好過分！虧我還這麼迷戀大哥！真心癡情都被踐踏了！」擤鼻、灑淚、玻璃破碎，誇張演出、博取關注。　　「觸電不會改變髮色，只會死了。不要把我跟你相提並論。愚蠢。」不理睬耳邊的情境鬧劇，而是檢視程序；沒有搭腔隨唱，只有反嗆：「即使師傅准許你稱呼他老人家為『爺爺』，不代表我同意你把我當作『大哥』還是什麼『親愛的』、」　　「大哥會死嗎？」真正的驚嚇都呈現於單純的問答。　　「人原本就會死。那是定律、常理和機率的問題。如何？曉得運算了？會是我先被天譴？還是你先被斷電？」專心觀察進度條，對於笨蛋的無理取鬧，也是可以自我解嘲、說笑；不擔心被捕入監遇害，只介意檔案盜取失敗。　　「我不要。」簡短的回覆。果斷的表述。　　「那麼還不配合我備份你的資料？」還以為呆瓜終於懂事、明白輕重緩急──計算機智械果然也會害怕消失？──卻被單方面切斷了連繫！　　「我不要。」聲音出自於當前正連接著主機的筆記型，聽起來如同往常任性，卻又難得沉著冷靜：「我不要大哥死掉。必須住手。不可以偷、」　　「已經��了你個垃圾、」目擊剎那乍現又瞬間不見的金黃色澤髮絲？眼看螢幕影像一閃而逝！「DANMIT DANMITDANMITDANMITDANMITDANMITDANMIT──────────────」自己毫無預警！那個流氓軟體強行入侵、抹消了編碼指令並且徹底將筆記型電腦的能量耗盡？獪岳急忙取出行動電話──發現那些被強硬加裝在手機裡面怎麼刪都刪不掉的色情應用和監控程式一個個都在主動削除？──事態惡化！數據不是組構的元素而是存有的全部……這是自殺！那個找死的混帳東西！我、妻、　　『──ZENITSU？』獪岳尾隨著桑島慈悟郎、前去自己未曾涉足的第一機房；對於師傅提供的基本訊息，充滿質疑、感覺好奇：『壹之型的名稱應該是霹靂一閃……』　　『沒錯！不過，那個傢伙、』慈悟郎健步如飛！即使少一條腿，也……不顯得瘸──義肢和拐杖，果然就是詐騙、裝模作樣──老頭子硬朗！而且一付迫不及待分享？　　『那個傢伙是誰？師傅的新徒弟？難道他已經會操作壹之型？』獪岳猛然彷彿溺水。幾乎窒息。渾身如同沉屍那麼冰冰冷冷。　　『徒弟？嘛、也懂得使用雷之呼吸……算是吧！嗯，你們於情於理都能夠成為老夫的繼承人。』慈悟郎一個俐落的三百六十度迴旋！正面相對自家得意門生、取出文件、放入獪岳雙手之中。　　『什、什麼？』計畫書？觀察記錄？雷擊？未知變異？　　慈悟郎拍打拍打獪岳的肩膀，一臉慈眉善目地指派任務：『雖然出自意外，但終究是雷門的後代。我把他交給你照顧維護了！哎喲？別名漢字是這個！等一下見面過後，獪岳你也要教導他怎麼寫──』　　代換一連串的阿拉伯數字0與1，筆劃、文義與唸法也是極為美麗…… 　　「善逸？」　　獪岳指節硬梆梆的……直接碰觸了電量歸零的手機所殘留的餘熱。　　分明都緊握著──怎麼就失溫了？ ashes　× 《鬼滅之刃》衍生文字創作。原著漫畫參照。平行宇宙設定。角色出格留意。聽說了想要電腦工程師桑島獪岳與人工智慧我妻善逸的故事，就書寫了電腦工程師桑島獪岳與人工智慧我妻善逸的故事！？根據噗友幻痛的提議，嘗試創作的片段之一。人物基礎視覺形象 (p/nk6yc4)非常美好。但願我自己的文字也能夠稍微符合丁點分毫。按照慣例個人怪癖，暫定標題也是文字遊戲。因為縱容我自由發揮，所以就起飛！可能隨機出現前傳或者後續。

#kimetsu no yaiba #demon slayer #kaigaku #agatsuma zenitsu #鬼滅の刃 #獪岳 #我妻善逸 #獪善

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chiefbelieverllama · 2 years ago

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睡五更勝服人參嗎2

可見，夜間睡眠不僅是人恢復一天疲勞的主要途徑，更是一味有益身心健康的滋補品，是抵禦疾病的一道防線，是延年益壽的一種靈丹妙藥，其效勝過人參多矣！菊花酒，隱逸心

以秋的落寞感懷自憐，與菊的品格對照相勉，用酒的迷離舒懷排遣，這大約才是歷代文人雅士偏好菊酒的原因。

九九重陽，重陽之後，陽數已極，沉寒漸盛。百花凋悴之時，菊華始發。

重陽時常有菊展，年少時去過幾次。殘存的印象中，是雜遝的人腳和連篇累牍的花盆，每個盆中都是孑然的一枝，頭重腳輕地頂著碩大的花盤，有著稀奇古怪的花絲和斑斕的花色。記憶中沒有美感，隱隱還生出對矯揉造作的排斥與厭惡。直到有一天，看過了山野里的花海，讀過了陶淵明的菊酒詩，才慢慢知道，其實我是喜歡菊花的，喜歡那一朵一德國黑螞蟻生精片德國黑螞蟻官網德國黑螞蟻副作用德國黑螞蟻生精片真假簇或是一片，寒霜之後，仍是翠葉明花，暢達地舒展於山野籬陌的秋陽之下。

越瞭解菊花，便越能體味它天生就有的高潔之氣、不羈之心。菊春生夏茂，秋華冬實，不與百花爭春，即使西風凜烈，花期之後也只枯萎枝頭，從不任風吹零，“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風”，這不懼風霜、不隨流俗的一身傲骨，雖死猶存。這不屑於爭，燭照了君子坦蕩，不趨時附勢的獨立品格。也難怪“不為五斗米折腰”的陶潛如此愛菊了。

清逸脫俗之人，難免孤獨寂寞，所以他愛菊，也愛酒，以菊明志，以酒釋情。 “秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情“，每年晚秋重陽，恰如人生遲暮，自然生出更多感懷，便每每擷花投酒，醉以忘憂，這大約便是他菊酒風流的由來。

當然飲用菊花酒，不單可以舒懷慰情，也能養生延壽，陶��植菊採菊食菊飲菊，也有這一層的原因。菊花在《神農本草經》中就已位列上品，可常服久服，能“利血氣”，“耐老延年”，加上花時花期正合敬老尊老的重陽，菊花酒與重陽節，便有了千絲萬縷的關係。 “九月九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，令人長壽”，這是東晉葛洪在《西京雜記》中的描述，書中還專門摘錄了菊花酒的制法，“菊花舒時，並採莖葉，雜以黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉”。

彼時釀酒技術粗陋，酒精度數不高，製備正宗的菊花酒需要一年的時間，不似元、明之後僅需一夜——“取花二斤，擇淨入醅內攪德國黑螞蟻生精片功效德國黑螞蟻生精片吃法德國黑螞蟻效果德國黑螞蟻生精片成分德國黑螞蟻生精片心得德國黑螞蟻生精片哪裡買德國黑螞蟻黑螞蟻生精片勻，次早則香味清洌”。其實不論如何在釀造中以花串香，品咂求醉的要妙終歸不在菊酒於舌尖的馥鬱，而在花、酒、物候相投的意境之中。以秋的落寞感懷自憐，與菊的品格對照相勉，用酒的迷離舒懷排遣，這大約才是歷代文人雅士偏愛菊酒的原因。

當初“性本愛丘山”的菊酒翁，大小也是縣團級的幹部，只是恥於“束帶”迎督郵，厭於折腰事權貴，於是掛冠授印而去。他在而立之年入仕，宦海沉浮十二載，決絕之前，想必也多有得失掙扎，只是後澄明一念，參透了人生，於是脫了樊籠，復返自然。從此築籬培菊，掇花泛酒，寄情山野，執守本心，這才有了流芳後世的東籬風致，菊花酒也因此附著了魏晉名士的隱逸之心。

重陽菊酒，不同於溫潤暖香的中秋桂酒，帶著深秋清冽的疏離之意，一如登高遠望時，看到青壯的自己無可挽回地漸行漸遠，突然通透了人生意義。於是舉杯，揮別，歸於林泉。

那一年的陶潛，四十二歲。傳統養生以其獨特的魅力誘惑著我們，即使現在科技再發達，但是一些真理性的養生知識卻一直受我們的喜愛和追捧。（文章原載於《養生雜誌》，刊期：2012.10，作者：胡鵬，版權歸作者所有; 轉載目的在於傳遞更多資訊，並不代表贊同其觀點和對其真實性負責。 ��涉及作品內容、版權和其它問題，請儘快與我們聯繫，我們將在第一時間刪除內容）。

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wangwill66 · 4 months ago

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撞牆停滯怎麽辦?

H：停滯，撞牆，動彈不得，前途迷茫，怎麼辦?

愛因斯坦曾說：「全天下最愚蠢的事就是，每天重複做著相同的事，卻期待有一天會出現不同的結果。」改變，蜕變，找生路，找心情。「面對生活的風風雨雨」，學學別人好方法，向強者智者借刀取劍學習，瀟灑的揮刀舞劍，斬向撞牆的晦暗，開天闢地走出前途的活水新意！20250306W4

網路資料：

心好處處好，心壞處處壞。有同情心，才能利人；有諒解心，才能容人。有忍耐心，才能做人。

手持煙火以謀生，且停，且忘，且隨風；且行，且看，且從容。

心有山水不造作，靜而不爭遠是非，靜中無貪念，忙裡有歡喜，度四季，也渡自己，不念過往，不畏將來。

《孟子．告子下》有云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

心情不好的時候，該怎麼辦呢？

給自己「心情是隨時變動的，給點時間就會轉好」的正確觀念「人嘛！ ...

別慢半拍才知道自己心情不好 ...

多做一些直接讓心情變好的努力，別只想著為什麼 ...

別讓事情繼續變糟，而不是只想著怎麼讓事情變好 ...

不快樂了事情不能少，那就多做一些快樂的事

台大教授葉丙成：人生停滯不前時，最好的解方是找回好奇心。

撞牆期處理方式

網路資料：

12 種排解負面情緒的方法

（一）感知情緒

（二）寫日記

寫日記很神奇，有時候在腦袋理想不透的事情，透過書寫的過程，能幫助自己梳理事情的來龍去脈，而回望記下的文字，更能幫助自己釐清負面情緒發生的軌跡。

（三）靜心冥想

（四）調整心態

（五）閱讀繪畫

我們習慣在自己熟悉的思考迴路裡尋找答案，卻常會困在其中轉不出來。

隨意拿一本讓你感興趣的書沈浸其中，拓展自己的知識範圍。繪畫也能夠激發你的創作能量，將內心的情緒轉化輸出，和寫日記一樣能在創作的過程中獲得治癒的能量。

（六）好好睡一覺

（七）遠離網路

（八）運動習慣

（九）找人聊聊

（十）散步曬太陽

（十一）整理打掃

（十二）清理待辦清單

趁著低潮的時候，把那些拖延事項一一解決吧！

處理完一項就畫掉，逐一完成這些事情帶來的成就感。

如果想都不想，只期待他給意見，就是不負責任。鴻海一名高階主管觀察，當郭台銘選在開會等公開場合問：「你尿變黃了嗎？」通常表示已對他的表現不滿意，還要多加把勁，順道也對其他人發出警示。

博客來介紹：

卡住你的不是人生，是選擇：跳出5種心理困境，活出自在人生

（UN）STUCK：Five Steps to Break Bad Habits and Get Out of Your Own Way

作者蘇菲．莫特

原文作者Sophie Mort

譯者卓妙容

語言繁體中文

出版社天下文化

出版日期2024/05/31

內容簡介

找出讓人生卡住的癥結，有意識的做出你想要的選擇！

愛因斯坦曾說：

「全天下最愚蠢的事就是，每天重複做著相同的事，卻期待有一天會出現不同的結果。」

　　＊你有多少次為自己設定新年新希望，卻只執行幾週就放棄？

　　＊覺得自己不被賞識，想要做出改變，卻又缺乏動力？

　　＊每當感覺人生很不順，就覺得一定是自己犯小人、運勢不佳？

　　＊不想成為像父母那樣的人，卻不知不覺的重蹈覆轍或矯枉過正……

　　────其實，問題關鍵不在於你看見的現象，而是導致人生卡住的深層根源────

　　你知道嗎？如果我們每天清醒16個小時，平均只有不到8小時的行為是基於有意識的選擇；這意味著，如果你活到8、90歲，一生可能有將近32年都在夢遊。

　　若要有意識的做出選擇，改變卡住的人生，重塑理想的人生，你需要重啟的五大關鍵做法：

　　1.重塑習慣迴路：了解習慣的運作方式，擺脫慣性行為的控制，培養更好的成功習慣。

　　2.避免捷思偏誤：克服捷思法及各種認知偏誤的負面影響，用清晰思考做出正確判斷和決定。

　　3.拋棄自我破壞：明白自我破壞的心理機制，停止自我破壞的迴圈。

　　4.擺脫心理遊戲：辨識你在「戲劇三角」所扮演的角色，拒絕無意識配合演出心理遊戲。

　　5.翻轉家庭劇本：察覺你的思考及行為模式根源，看見原生家庭劇本，改寫你的人生劇本。

　　英國「治療女王」蘇蘇博士為所有讀者提取五種常見的心理困境，提供擺脫困境的務實方法。只要你願意跟隨書中的練習，就可避免從錯誤的地方找答案，重啟卡住的人生，成為你想成為的自己！

　　☉本書附「自我檢視行動方案」，帶你透視現況，擺脫人生困境！

　　練習一：選擇你的習慣

　　練習二：解決你的問題

　　練習三：挑戰你的恐懼

　　練習四：翻轉你的劇本

　　專業推薦（依姓名筆劃排序）

　　王雅涵｜諮商心理師、Podcast「心理師的歡樂之旅」主持人

　　胡展誥｜諮商心理師

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前言

第一章慣性行為

第二章捷思偏誤

第三章自我破壞

第四章心理遊戲

第五章歷史再現

給你的最後叮嚀

延伸閱讀

附錄：自我檢視行動方案

練習一：選擇你的習慣

練習二：解決你的問題

練習三：挑戰你的恐懼

練習四：翻轉你的劇本

注釋

回首看人生，你好好活過嗎？

你是否曾覺得人生好像卡住了？你不知道接下來該做什麼，也不知道該如何打起精神？無論多努力，人生卻仍像一潭死水？

當我們不釋放情緒，會導致能量阻塞，破壞淋巴系統，引起發炎，無法排毒。缺少活動也會影響內分泌系統，使我們陷入感覺卡住且不會消散的恐懼、憤怒、批判和失望，失去笑容與愛的感覺，而這些感覺能排除阻塞。

人間值得：一個百歲醫生的人生智慧，生命每個時期都是年輕的

The Well-Lived Life: A 102-Year-Old Doctor’s Six Secrets to Health and Happiness at Every Age

作者格拉迪絲．麥加莉

原文作者Gladys McGarey

譯者廖建容

語言繁體中文

出版社天下雜誌

出版日期2024/04/30

從1%的選擇開始，去做你真正渴望的事：每天7分鐘微行動，在追求中釐清優先順序，每個選擇都為人生加分 (電子書)

訓練大腦，讓自己更強大：5%的微改變，簡單有效的正念練習，提升自我調適能力，遠離疼痛、焦慮、壓力、憂鬱 (電子書)

內容簡介

回首看人生，你好好活過嗎？

百歲整合醫學之母的6堂人生哲學課

帶你重新看待這個世界，用心感受與享受生活的每一刻。

《時代》、《財星》、《衛報》、《今日心理學》、

《企業》、《商業內幕》、CNBC等媒體重磅推薦

　　改變數百萬人生命、享譽國際的整合醫學之母麥加莉，曾是在學校遊戲場被霸凌的小孩；念醫學院時，重男輕女的校長，還曾要求一向有主見的她去看精神科醫師；婚後與丈夫一起開設診所，卻沒人把她當真正的醫師。但沒多久，那些懷疑她能力的人都成為她的病人，只給她看病。

　　工作不順利的年輕人、婚姻不快樂的中年人、人人稱羨的名人，都喜歡向��敞開心扉，談身體的痛、心理的傷。那些「很難找出病因，又很難治療」的病人，在她的診間，得到治癒疾病與生活處境的診斷和處方，許多人「從聽她說話那一刻起，人生就起了變化」，也有人「以前感到壓力很大的事，現在變得可以平靜以對」。她執業已超過70年，現仍持續工作。

　　為什麼我們學了那麼多道理，卻過不好這一生？

　　透過這本書，麥加莉醫師要告訴你6個創造美好生活的祕訣，35個章節，每一章講述一個診間故事，並探索一個深刻見解。把這些觀念與技巧，運用到你的日常生活中，有助你改變看待世界的方式，重拾生活的勇氣，在壓力環境中也能感到自在，並能建立與保持可持續的成功，把餘生過值得。

　　‧你來到這裡是有原因的：找到你的原動力，別錯過了生命的喜悅

　　‧讓生命動起來：即使一時找不到方向，你仍能一點一點在變化

　　‧愛是最強效的良藥：好好生活，也讓別人好好生活

　　‧你不是孤單一人：每個人都值得被愛、被接納

　　‧每件事都是你的老師：人生有無限可能，用成長心態重新認識自我

　　‧你是來體驗生命的：自由揮灑能量，只待在原地就永遠不知道答案

　　書中分享一個個啟發人心的診間故事，解答愛、生命、家庭、朋友、工作、孤獨與死亡的人生困惑，提醒我們生命的意義在開拓，不在固守。生活中確實有此一時的煩惱，但也有彼一時的開悟，放下焦慮與執著，保持融入周遭世界的熱情，不辜負時光，生命每個時期都是年輕且充滿��望的。

推薦序時常閱讀這本書，重拾你對生活的勇氣馬克．海曼

前言回頭看人生，你好好活過嗎？

祕訣一：你來到這裡，是有原因的

1找到你的原動力

2我為何在這裡？

3就像一片片拼圖

4該把原動力投注在哪裡？

5與渴望連結

練習：7步驟找到原動力

祕訣二：讓生命動起來

6感覺卡住了

7生命不斷在流動

8動起來，人生就會好起來

9總是想起那件丟臉的事

10不重要的都放下

11移除阻礙，重獲自由

12尋找堤壩旁的細流

練習：5步驟學會放下

祕訣三：愛是最強效的良藥

13愛能驅散恐懼

14每個人都是有選擇的

15好好愛自己

16如何接納愛

17不要吝嗇給予愛

18愛與奇蹟

練習：6步驟學會愛自己

祕訣四：你不是孤單一人

19所有生命是相互連結的

20在不完美裡，看見美好

21找到你的朋友

22如何立下界限

23傾聽的力量

24天使現身

練習：5步驟與他人建立連結

祕訣五：每件事都是你的老師

25挫折裡有寶藏

26擁抱生命，不再對戰

27夢的指引

28當你總是在受苦

29面對最難熬的時刻

30一關又一關，經歷再經歷

練習：8步驟學習人生的功課

祕訣六：不羈地揮灑能量，你是來體驗生命的

31能量是一種投資

32該把能量投入在哪裡？

33為奇蹟預留空間

34培養正能量

35轉移你關注的焦點

練習：6步驟擁抱美好人生

結語：現在正是時候

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序

推薦序

時常閱讀這本書，重拾你對生活的勇氣

馬克．海曼（Mark Hyman）

　　第一次見到麥加莉醫師時，我就深刻感受到她的溫暖與親切。不久，我就發現這份感動並非我獨有，許多人也被她的魅力所吸引。她不僅是睿智的長者，更是這個時代不可多得的身心靈療癒者。雖是初識，但你卻能感受到她對你的處境有深刻理解，不論你的喜悅或悲傷，還是一直以來難以逃脫的掙扎，或是逝去的光輝時刻，她都能和你相應。

　　長久以來，麥加莉醫師被公認為「整合醫學之母」。聽她說話，你可以馬上感受到她全身散發出來的溫暖性情與幽默聰慧。現在，閱讀這本書，就像見到她本人一樣，你也可以感受到她的明朗溫厚。這是她的第一本書，可以說是花了百年醞釀，她把人間智慧煉成書中語言，當你讀完，你會明白等待是值得的。

　　麥加莉醫師是影響全球醫療領域的先驅，翻轉了我們對健康和治療的定義，許多醫師都深受她的啟發。她在這本書中提供的健康百歲祕訣，既簡單又創新，不管你現在幾歲，都能從中找回真正的健康與幸福。生命之鑰，一直在你手中。

　　她在醫療領域工作已將近八十年，如果把她年少時協助父母在印度進行醫療宣教，所受的非正式訓練算在內，時間就更久了。她的父母曾遠赴印度，照顧當地處於社會地位最底層也最弱勢的病人。

　　許多人稱麥加莉醫師是「整合醫學之母」（雖然現在稱她為「祖母」或「曾祖母」似乎更恰當），她在二戰期間受訓成為醫師，在當時性別歧視非常普遍的醫學界，打破世俗框架，成為一位女性先驅。

　　1978 年，她與幾位志同道合的醫師共同成立美國整合醫學會（2014 年更名為整合健康醫學院，簡稱AIHM〉，是學會創始人中唯一的女性。AIHM 是當今國際上全人照護領域的領導機構。

　　對於尋找有效的替代療法，麥加莉醫師始終保持開放的心態，以及旺盛的好奇心。她也是最早鼓吹在對抗療法中建立正確營養觀念的先驅。她很早就意識到，我們吃的食物會影響身體的每個細胞；這個觀念徹底改變後來的醫師養成訓練。她相信，疾病可幫助一個人成長，對自己的生活與靈性產生新的洞察，這個觀點至今在醫學界仍屬激進看法。

　　不管你是病患或醫療從業者，抑或單純只是渴望擁有更豐富、更幸福的人生，這本書都是經典之作。時常閱讀，可以幫助你對生活保持熱情與希望。

　　麥加莉醫師在書中，既探討心靈的傷痛，也關注身體的疼痛，還會深入探索疾病與健康的根源，帶你擺脫長久以來困住你的不安，實現真正的幸福。她倡導心靈與身體並重的治療。她認為，每個人一生中難以避免都會遭遇大大小小的挑戰、痛苦與疾病，轉化你跟這些痛苦的關係，就能夠擁有真正的健康，深刻體會前所未有的喜樂與滿足。

　　如何盡情體驗生命，不留遺憾？又該如何健康到老？透過這本書，麥加莉醫師分享她的領悟：好好生活，也讓別人好好生活，歡笑帶來長壽，別讓任何事使你苦惱，生命是不斷演變的過程，那些幫助我們健康長壽的事物，也讓人生不虛此行。

　　麥加莉醫師以她的個人故事與患者的故事，淬鍊出六個啟迪人心的人生智慧。她的患者得到的不只是疾病的醫治，還有生命的療癒。

　　在這本書裡，你會看到百歲醫師麥加莉多年來所累積的學習與教導的智慧精華。她這一生已不虛此行，但別忘了，她的人生旅程還在進行。實際上，比起許多只有她一半歲數的人，麥加莉醫師的生活更為活躍，她甚至還有個十年計畫在進行。在邁入102歲之際，就像她發出的豪語，她的人生才剛開始呢！

　　（本文作者為美國功能醫學研究院院長、自然醫學的領袖人物）

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mouniassn · 4 years ago

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改過，才是真修行

以下為一位有緣人分享：

父親和姐姐接連生病，兩人的醫藥費加上家庭生活費開銷甚大，因此我開始去上正常班，賺錢維持家計。上班的地點是一處宗教團體，我的工作是文書和美工。進去沒幾天，我就發現內部鬥爭很激烈，但我是來工作的，一心只想完成工作，不管任何鬥爭。然而，事情卻沒有這麼簡單，內部人員的紛爭常常會波及到我，甚至影響我的工作進度，每當我想執行一些利益眾生的事，就會有很多阻礙，困難重重。

有一次，我想把電腦系統資料重整、統合，卻發現裡頭的錯誤率極高，需要非常多的人力和時間去修改，雖然執行上困難，但我還是努力地想要完成這項工作，可以利益更多眾生。每當在執行資料整合時，各部門主管總是會突然臨時交辦許多事情，例如開會庶務，要準備會議紀錄、PPT、製作桌牌……等等，該主管給的會議資料不但不齊全，而且還只有隨口講幾句話就要我去執行。雖然準備的過程困難重重，但時間緊湊，我只能硬著頭皮將相關資料盡量備齊，幸好有當家師父緊急救火，讓會議圓滿落幕。

從這次的會議籌備事件，讓我省悟到許多事：

一、初來乍到，凡事要多看、多聽、多學：

任何人來到新環境，對工作內容不知道、不熟悉是很正常的，這時一定要放下身段、虛心求教，不要怕犯錯、怕被罵，有機會就親力親為地學習實作，即便有任何考驗，都要當成是來成就我們的，這樣才會進步。

二、在錯誤中成長：

每個人都是在錯誤中成長的，有錯就改過，從錯誤中學習正確的方法，想辦法克服困難，並且將各種人、事、物的問題處理的圓融完善，下次再做就能得心應手，不會手忙腳亂了。

三、在不同領域，發掘自己的潛力：

剛進公司沒多久，許多業務性質還不熟悉，但各部門主管還是不斷地交辦工作，整天的行程都被塞滿滿。我換個角度想，工作雖多，而且還是跨部門的，這樣我就能從不同的領域學習，熟悉各部門的工作模式及流程，讓自己快速地進入狀況、累積工作經驗，往後遇到任何事情就能處變不驚、游刃有餘。

四、若真修道人，不見世間過：

公司的內部鬥爭非常厲害，各種八點檔似的誇張劇情幾乎每天都上演。例如，有主管為了鞏固自己的地位，每天都想著各種花招去拉攏人心，但在自己的本職之事卻輕率潦草，導致錯誤百出。只要有問題就會先怪罪別人，把錯推給其他人，有功勞就往自己身上攬；找他要資料，就推託沒空處理，但他需要的資料大家就得馬上給他。每次見到他，不是在唉聲嘆氣，就是到處亂散播謠言、說人壞話，常說自己時間不夠，但從來不會去思考，自己把時間浪費在無益的事情上，搞得自己烏煙瘴氣，也影響到他人。

看到這樣的狀況，我每天都從內心反思、沉澱，自己是否也有這樣的惡習氣、惡思想和惡行為？若有，即便只是妄念，也要立即懺悔、改過，告誡自己一定要善護念，不管看到什麼、遭遇到什麼都要端正自心，要如如不動，不能隨著習氣流轉，放任自己繼續造惡業而不自知。

六祖大師：「若真修道人，不見世間過；若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。」眾生習氣深重，每一個人都會犯錯，但我們不能一天到晚像雷達偵測器一樣，老是關注他人的過錯，任意的批評、指責、造謠，卻從來不反省自己。古諺說的好：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，無論遇到任何事情，首先要反觀自心，向內心觀照、反省懺悔、善護念，學習他人的優點、長處，反省自己的不足，修正自身的缺失，如此，心性才能漸漸地提升，這才是真改過、真修行！

(分享完畢)

改過，才是真修行。知道自己有過失、有缺點卻不懺悔、不修正，放任貪、嗔、痴、慢、疑胡作非為，老是以僥倖的心態規避責任、得過且過，以為不需承擔任何後果。凡夫愚痴，不明因果，不知「人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電」，任何事可能騙得過世人，但卻騙不過天，騙不過您自己的心。凡走過必留下痕跡，天網恢恢，疏而不漏；因果鐵律，至公至正；善惡到頭終有報，不是不報，時候未到。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「在五濁惡世，好與不好的事情都會遇到，因此意志要堅定，用智慧去判斷什麼是對的、什麼是錯的；因果佔三成，自己的意志佔七成，若是錯誤的行為就不要去做，如看到別人闖紅燈，自己不要去闖；故，人要修行，就是修自己能擁有堅定的意志。」

「沒有人會永遠的一帆風順，挫折人人都會遇到，若不曾經歷過磨難的洗禮，智慧及歷鍊不足，就不容易在失敗中發現自己的盲點和缺失，��成大器。此外，順境和逆境皆在一念之間，逆境時的血汗眼淚，是茁壯人生養分。」

「人沒有一帆風順，很多事都是過程，凡事切莫急躁，要去歷鍊、去充實自己，遠比結果更重要，因為很多時候需要一連串的淬鍊，才能由一個外行人變成內行人。」

人生中所有的挫折與磨難，都是成就人生的養分。古諺云：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，玉石金礦都要經過千錘百鍊、高溫鍛造，要火裡來、水裡去，經過無數次的打磨，才能成就奪目璀璨和金碧輝煌。人也是如此，要歷經重重的磨難、挫折，在逆境中體悟、鍛鍊，要受盡磨難卻不退縮，越挫越勇，才能真正的提升心性、啟發智慧、堅定意志，這就是「歷事練心」。

五濁惡世誘惑多、考驗也多，因此，人要修行，才能堅定意志，不被表相所迷惑而生起執心，造業墮落。上述有緣人分享在工作中的體悟，人剛到新環境都要學習新知識和適應人事物。學習的過程本來就會遇到挫折，

這時就是放下身段、充實自己的好時機。「學無止境」，人沒有多厲害，沒有什麼是天生就會的，任何事都要經過刻苦地學習、不斷地練習，一步一腳印，才能有所成就。就如同孔子曰：「學而時習之，不易說乎？」不努力練習，學了還是不會；刻苦勤練，不但能學會，還能學得精通，更能從內心中生出歡喜。

業不重，不生娑婆��「人生酬業」，每一個人來到這世間都要修行，都要償還累世業力，為自己過去世的所作所為承擔責任。阿伯說：「人沒有永遠的巔峰，運途總是有高低，要知足才會快樂，心莫隨外境起伏。故要及早修行，修正自己的盲點，心性才能早日光明。」人生只有短短數十寒暑，還有無法預料的無常，應當把握時間修正自己，從內心改過，而不是一天到晚關注別人，檢討他人過失。

淨空法師開示：

六祖惠能大師，在《六祖壇經》裡面講得好，「若真修道人，不見世間過」，真正持戒修行的人，不見世間過。世間人所犯的種種過失，假如他要真的不見，他不就變成白癡。那為什麼叫不見？見如不見，絕不放在心上，是這個意思。修行人總比不修行人聰明，怎麼可能修成白癡？哪有這種道理。見如不見，不放在心上，這叫不見世間過。大師後頭又說得很明白：「若見他人非，自非卻是左」。你要見到別人的過失，你把別人過失放在心上，掛在口上，常常說這個過失、說那個過失，大師說你「自非卻是左」，左是下降，你已經墮落、已經下降。在中國過去講，右面是升，左面是下降。我們上講台，從右面升，從左面下降，左你就下來了，就這個意思。又說：「他非我不非，我非自有過」。他做的不是，我不跟他一樣，我不非，我不錯；我如果也要跟他一樣，自己戒律再嚴，還要批評別人、瞧不起別人，說別人過失，我自己就有過失。這個六祖說得好，真正是提醒我們，我們自己要修行，成就功德，要真正懺除業障，你不明白這個道理，你怎麼行。(引用完畢)

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「苦過，才曉得要修行；若不修行，不知自己的缺點，則不僅讓自己痛苦，也讓別人痛苦；人跟靈都一樣，都需經過教化，並且趕緊修行改過，誦經消業障，方不至於陷在苦海之中，苦不得脫。」

「大部分的人，期望修行後，人生能平步青雲，然而卻總是事與願違，考驗挫折不斷，且常有疑問，自己已經改過自新了，已經沒有在做過去（包括過去世）那些惡事了，為何現在還要承受這些干擾與苦難？自己已經行端坐正了，為何還要不斷地受到指責與謾罵？如同一個人現在有在賺錢，改善了目前生活的困頓，但過去生活困厄時與人借的錢要不要還呢？所以說，為何修行了還是災難不斷？因為過去所欠的債還沒還完，若還清了，自然挫折跟羈絆會漸漸改善，若今世不願還，來世還是要面對債務。所以說『歡喜做，甘願受』，努力把自己挖的債務坑洞補平，日後方能順暢。」

改過，才是真修行。我們都是凡夫，內心還有很多眾生需要度，例如煩惱、執著、貪慳��嫉妒、我慢、嗔恨、諂曲、邪迷、不善、惡毒……等等，這些自心眾生不度，心性就不能提升，也難能清淨。

《六祖壇經》：「云何名懺。云何名悔。懺者。懺其前愆。從前所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺。永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷。只知懺其前愆。不知悔其後過。以不悔故。前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過又復生。何名懺悔。善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無盡誓願斷。自性法門無量誓願學。自性無上佛道誓願成。」

自性自度，自業自銷。如何度自心眾生？六祖大師：「邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。」南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍

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captainjajajthings · 4 years ago

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電視劇《掃黑風暴》導演對英子被侵害沒有深入刻畫，很仁慈

原創2021-08-16 21:29·小小小美呀兒

我是小小小美呀兒，喜歡點擊關注我。

電視劇《掃黑風暴》導演對英子被侵害沒有深入刻畫，很仁慈

電視劇《掃黑風暴》印象最深的就是關於徐家姐弟。

這弟弟錯在一開始就不該動歪心思財迷心竅騙孫興，他在飯店當服務員那麼久察顏觀色還看不出來那幫爺都是什麼神仙？在廁所拍也是腦回路清奇。人家十四年前能殺了人什麼事都沒有處理你一個小老百姓還不是手到擒來？要是碰到這種事也別想著正義舉報啥的。趕緊有多遠跑多遠，別說孫興這種黑老大，路上碰到醉漢都得離得遠遠的。

電視劇《掃黑風暴》導演對英子被侵害沒有深入刻畫，很仁慈

至於姐姐英子我倒是覺得比較可憐，她就是我們沒錢沒關係的普通人的縮影，碰到事病急亂投醫一步錯步步錯，沒關係沒人脈又溺愛弟弟想走後門。最後碰了ld萬劫不復。這一集還真是有很多教育意義，任何形式的玩，網貸，du品都不能碰。碰了一個都會毀掉人的一生。還有就是別動發橫財的念頭。碰到事，碰到熱鬧別去湊。看到這最讓我感到壓抑的不是那些長的腐敗，而是那個小小地區的公安局局長。

電視劇《掃黑風暴》導演對英子被侵害沒有深入刻畫，很仁慈

看見她一個勁說他還是個孩子，一個正常人，親人因為涉嫌騙被羈押了，見到員警第一件事不是要求瞭解事情經過溝通另一方和尋求法律援助，而不是說“他不是這樣的人，你相信我”，大家覺得正常？

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瞭解經過以後對弟弟犯錯一點吃驚的情緒都沒有，一個勁地說他蹲一年號子未來就毀了這正常？一個正常人就是應該有喜怒哀樂驚各種情緒，這個角色除了哀的情緒，扮演受害者外就沒有別的情緒，你就一臉譜化的角色推動劇情發展的，這種形象怎麼讓正常人共情？這劇寧願給張藝興20分鐘毫無意義地追逐戲都不願意讓這受害者的形象豐滿一點，那大夥覺得這角色形象有問題不是很正常的嘛！

電視劇《掃黑風暴》導演對英子被侵害沒有深入刻畫，很仁慈

父母雖然身體不好家庭不富裕，但這種事情是需要家庭成員一起想對策的。此外，從他弟弟的表現和她的舉動來看，她真的不討好，週邊環境的黑暗是由內裏的卑微導致徹底照進了她的生命裏。孫小果案件的緣由和影視呈現完全不一樣，也就是編劇簡直敗筆，分散了人們對主線價值的關注，這個角色沒立住。

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害人者罵壞，被害者罵蠢，兩個不衝突。就是要多罵罵，其他人才會知道自我保護。孫小果案件的受害者和這個的受害者不一樣，孫小果的受害者是沒有選擇的餘地，這個受害者是自己選擇的。中間有無數的機會可以選擇避免被害，當然這裏還是要給她最後的報警點個贊，這是她唯一做對了的地方，但是可惜的是所長不是好人。

電視劇《掃黑風暴》導演對英子被侵害沒有深入刻畫，很仁慈

同樣是受害者，為什麼��人罵薛梅？因為薛梅一直在剛，即使最後犧牲性命，也還在同邪惡做鬥爭。不能因為你被害了，所以你就是棒棒的。這就跟用一句死者為大來掩蓋各種問題一樣。不去探究深層次的問題，只會導致更多的人被害。掩耳盜鈴得到的只會是虛假的盛世。

準確地說她扶弟魔的結論也是不對的？

擔心弟弟安危就是扶弟魔？扶弟魔這個詞最早的出處是女孩子把原本屬於自己和愛侶的共同資源用於弟弟身上吧？現在這姑娘連個男朋友也沒有，怎麼說是扶弟魔呢？而且弟弟是要蹲監，最多就是個關心則亂。

我覺得現在網路裏很多熱門詞用得太沒節制了，一些正常的母子親情就是媽寶男，一些正常的姐弟親情就是扶弟魔。

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因為刻畫的就是不正常啊。

真的，這段太煩了，編劇敗筆，堪比人民的名義裏的大風廠兒子線，每次看到我就又難受又無語地跳過。為啥道歉不在警察局，最不濟找個商場麥當勞，晚上去對方地盤，這合理嗎？不覺得事出有妖？大晚上的和一群不太熟的朋友去ktv啥的都不應該，竟然就這麼去一堆陌生人的地方。不問問林浩這樣對不對？不找個男的陪著去？就為了救弟弟自己腦子不帶了？最開始相信員警是應該的，後面胡所都說她m了，感覺不到惡意嗎？他弟弟也是，真是把她姐坑死了。真實案件中受害者要是像這樣面對這種黑惡勢力自保能力為0。

電視劇《掃黑風暴》導演對英子被侵害沒有深入刻畫，很仁慈

但不所有人都能理智冷靜地去追問員警的，尤其是涉世未深女孩，才出校門，遇到員警強調自己日本藤素日本藤素屈臣氏

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弟弟單純善良，不是非常常見的嗎？

尤其她十有八九沒少替自己弟弟擦屁股，但畢竟是自己弟弟，不可能看著他去坐牢吧，盡可能地去挽回吧

總之，你不能要求所有女孩都理智，冷靜，聰明，大義滅親

電視劇《掃黑風暴》導演對英子被侵害沒有深入刻畫，很仁慈

受害者之所以成為受害者，就是因為弱小啊

第一，她需要給別人道歉。地方時間都不能她來決定，否則叫什麼道歉，員警只是調解，不強行和解，更何況員警還偏向對方

第二，她長得漂亮，不代表就和張藝興非常熟悉。約個男的去，她連借錢都困難，那個男的願意陪她龍潭虎穴啊

第三，她弟騙黑社會也可以理解，畢竟涉世未深，看幾部電影就覺得自己能發財了

真的沒辦法指責她啊，一個人的性格是從小家庭環境教育影響的，在她的意思裏弟弟是很重要的親人，就像很多父母願意為孩子犧牲一切一樣，而且她是一步步踏入更深的深淵的，如果她知道最後的結果，她未必會選擇貸和去見孫興，畢竟普通人不能站在上帝視角知道所長和孫興那麼壞，以為用錢就能解決問題了。

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historysandwich · 2 years ago

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【常威近代史】（七百五十七回）

八百壯士死守四行倉庫

1937年10月25號，上海日軍突破大場陣地，中國軍隊退守蘇州河南岸，淞滬戰爭進入尾聲，上海基本上淪陷。10月27號，第88軍524團一營800餘名官兵，響副團長謝晉元（1905-1983）指揮下，堅守閘北四行倉庫大樓，掩護守軍撤退。依一營將士，被後世稱呼為「八百壯士」，又稱「四行孤軍」，實際上嘅人數可能只有400幾人，另外有一個說法，就係連400人都冇。不過，「四行倉庫保衛戰」��係淞滬會戰中一場可歌可泣嘅戰鬥，發生於1937年10月27日至11月1日四日間，亦標誌着淞滬會戰尾聲。

揀選四行倉庫作最後據點，理由係第88師參謀長張柏亭（1910-1985）經考察後，認為四行倉庫側後不足200米，有兩個巨型煤氣罐，內儲30萬立方米煤氣。若日本空軍投彈稍有偏差，煤氣庫會爆炸，而且四行倉庫東側是西藏北路和沿河的北蘇州路，均屬上海公共租界範圍，新垃圾橋和西藏北路又由美英軍隊、萬國商團守衛，日軍其時還不敢向美英軍隊挑釁，因此四行倉庫的確係作為司令部理想地理位置。呢個時候，蔣介石命令閘北區所有軍隊撤退，同時命令精銳嘅88師單獨留守。此舉一是為咗拖延日軍進攻速度，掩護大軍撤退，二是為了向國際社會表明中國在抵抗日本侵略戰爭上嘅堅決態度，因為九國公約簽字國正好將於當年11月3日響比利時布魯塞爾召開九國公約會議，蔣介石希望以此贏得國際社會嘅支持。

四行倉庫大樓三面為日軍包圍，一面與英租界連接，守軍抱著寧死不退讓嘅決心，同圍攻嘅日軍苦戰四日四夜，響日軍飛機轟炸，燃油火攻之下，連續擊退日軍六次圍攻，歷史記載擊斃日軍200幾人，守軍傷亡37人！戰鬥發生期間，英國人懼怕租界遭受日軍炮火波及，要求中國政府下令將524團一營全軍撤退，10月31號，由淞滬警備司令楊虎（1899-1966）指揮下，四行守軍撤入英租界，正式結束依一場「四行倉庫保衛戰」。其實「四行倉庫保衛戰」只係一場攞個小小尾彩嘅小型戰事，不過宣傳意義重大，戰爭期間，意識形態宣傳相當重要，打仗除咗打經濟打軍備打戰略，更重要係要打士氣打意識形態，淞滬會戰中方雖然慘敗，並損失國民革命軍近三分之一精銳部隊，但依一戰卻鼓舞中國軍民士氣，並向全世界傳達中��積極抗日嘅決心。

媒體亦用「八百壯士」來稱呼四行倉庫嘅守軍，同時《八百壯士歌》被創作出來以激勵軍民抵抗日本侵略。歌詞曰「中國不會亡，中國不會亡，你看那民族英雄謝團長」，《八百壯士歌》響抗戰中唱足8年，宣傳威力非同小可，雖然四行倉庫保衛戰最終並未促使九國公約會議制裁日本，蔣介石期盼嘅外國援助也毫無進展，西方各國除咗對日本提出譴責外並冇任何實際行動。不得不提，除咗蘇聯，其實仲有納粹德國響二戰歐洲爆發前曾經援助過中國抗日，不過好快德國同日本結盟組成軸心國，並於1938年結束咗對華援助。

「八百壯士」故事仲有後續，原來部隊撤退後，隨即被租界內英軍攔截沒收武器並限制自由。部隊被繳械後，被軟禁接近4年。因為日軍威脅，如果畀佢哋離開就要入侵租界。佢哋被送至公共租界西部意大利防區嘅膠州路膠州公園隔壁孤軍營進行隔離。10月31日，官兵受到國府嘉獎，各晉一級。謝晉元頒授青天白日勳章，「八百壯士」被軟禁4年期間，上海市民經常探訪他們並進行文娛表演，軍官為士兵開設了多種課程如外語、數學等。《共產黨宣言》中文譯者陳望道（1891-1977）也經常到營地探望，士兵亦繼續每日進行軍事訓練，保持高昂鬥志，堅持每日升國旗、唱國歌。守軍響「孤軍營」中被羈押期間，日本方面聲稱允許釋放這些士兵，但條件係解除武裝並以難民身份離開上海，但謝晉元一一拒絕。其間，佢多次拒絕中華民國維新政府（1938年-1940年）及汪精衛政權（1940年-1945年）勸降，展現中華兒女偉大風骨。

1941年12月8日日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發。12月9日，國民政府發佈對日本、德國和意大利宣戰佈告。12月10日，汪精衛政權上海市長陳公博致函孤軍營，要孤軍全體參加「和平運動」，但遭到拒絕。之後日軍佔領上海公共租界，1941年12月28日，日軍數百人突入孤軍營，將孤軍全部俘虜，之後被押送到不同地方分開處理，有部分仲被送到新幾內亞做苦工。抗戰勝利後，從全國各地返番上海有100多名倖存者，響四行倉庫搭棚為謝晉元守靈。國共內戰爆發，佢哋大多不願復員，有部分隨國府撤退到台灣，有部分留響中國大陸，大江大海。

時間線返去1937年嘅10月26號，八路軍129師響山西平定縣七亙村殲滅日軍24師團運輸部隊；10月27號，響日本策劃下，蒙古聯盟自治政府響歸綏成立；10月30號，隨著上海淪陷，南京岌岌可危，國府決定遷都重慶。今個月國軍亦係忻口會戰中殲敵2萬人，上海全國戲劇界救亡協會組織13支救亡演劇隊，分赴全國演出宣傳抗日，胡風（唔係修哥，1902-1985）主編嘅《七月》半月刋創刋。

1937年10月於焉結束。

#常威💀 #蔣介石平反系列 #佛經抄寫員 #中日戰爭 #民國歷史

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mouniassn · 4 years ago

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感恩所有磨難的提攜

以下為一位有緣人分享：

「唉唷！夭X骨喔！」某日唸誦《六祖壇經》時，腦海中突然傳來一句話：「唉唷！夭X骨喔！」像一位中年婦女在路上，看到難以入目的事呼聲而出。

上次誦經聽到聲音已是前年的事，當時的「唉！還是躲不掉」，很清晰地進入我的腦海，經請示是佛菩薩慈悲提醒，因當時家父、家母正要出國遊玩，而他們的共業：一共八位靈界業主菩薩，打算下手討報，因此，他們有很大的機率回不來。此次危機最終因後學有在誦經、服務眾生，得以請業主菩薩慈悲，暫緩討報，雖然家父、家母並無誦經，但後來在一次機緣下，後學得以功德轉換方式，幫父母親迴向消除此筆重大業力。

目前後學專誦《六祖壇經》，真實感受到《六祖壇經》的威力，能將過去累積的大量骯髒意念一一清洗、排出，並且幫忙突破許多執心與障礙、穩定情緒。經再次請示，這次聽到聲音並非業障討報，而是佛菩薩的當頭棒喝，提醒後學努力化解過去種種不堪的造作，消除所累積的貪嗔癡慢疑等黑氣，莫再做出讓人瞠目結舌的糊塗事。

後學藉由唸誦《金剛經》打基礎，再進入《六祖壇經》，最近能察覺較多盲點，也時不時顯露劣根性，考驗著修為。例如：常態性抱怨、缺乏感恩心，常以一眚掩大德、包容心不足、容易生氣、遇到事情先怪罪別人、懶惰不愛做事等等。後學內心深知自己是個勤勞骨，然而當劣根性顯露時，便會因手上的事情繁雜而躁動了起來。幸好，《六祖壇經》是一本隨手攜帶，可時時提醒自己的老師，針對惡念或劣根性的對治方法，都清楚、明瞭地說明。

最近，公司有一位男同事，因為同事間以訛傳訛，導致他認為後學在背後向主管說他的缺點。他聽到傳言當下，馬上找主管抱怨我，怒斥我的行為不當，主管已與他說明實情。事實上，只是兩個上級主管正好說到男同事的工作狀況，並討論改善方案時，我剛好站在旁邊而已，並沒有「說壞話」事件。

即便如此，男同事自此便經常語中帶刺，或酸言酸語，臉上帶笑、半開玩笑式地，將後學過去所犯的職場錯誤拿來調侃，要我承認或做出反應。若發現後學做事狀況不甚理想，便會很快樂地大笑。言談之中、眉宇之間，後學感受到瞋恨心與攻擊性。

若過去沒有學佛，我會非常受傷，煩惱多日，不過這次後學以佛法的思維去探討、理解，也第一時間反省自己的過失。經請教幾位較有社會經驗的師兄、師姐後，大家一致認為，「冷處理」是最好的方法，因為再怎麼辯解，也比不上時間的洗禮，更何況對方已堅認自己是受害者，若與他解釋，也可能適得其反。

某位師兄告訴我一個修忍辱的公案，一位禪師原本德高望重，但因某次一位未婚女子有了身孕，卻怕說出來男朋友會被打死，便胡謅說禪師是肚中孩兒的父親，其後禪師被女子的父親狠狠地打了一頓。後來，女子的男友也因某次偷竊，被禪師逮個正著，被教化之後，決心努力工作而遠走他鄉，不知道後來發生了什麼事。因此事牽扯到一位女子的名節，且真相尚未明朗，禪師選擇不承認也不辯解。孩子生下來也推給他養，他不但不起瞋恨，對於別人的指指點點也概括承受。直至女子男友多年後經商有成，歸來尋找女子，女子將事實說出，才還給禪師一個清白。而禪師也不起瞋恨，僅僅鬆了一口氣，欣慰事情終於圓滿，並把照顧數年的孩子還給對方扶養。

自我檢討：

後學慚愧，自己尚未有禪師那般風骨，然而學佛就是要見賢思齊，看到好的就集聚一身，發現壞的就警惕莫犯，修忍辱、修定力、修清淨自在。後學在此次事件中所犯的錯誤，便是不知道避嫌，當別人在討論其他人的事情時，最好的方法就是及早迴避，避免自己牽扯進意料之外的口舌之中。

後學對同事的態度始終如一，對他的瞋恨行為則是多了一分憐憫，因後學明白，人之所以會無知、無明，就是因為不了解道理、認假為真所致。但後學會更加小心，避免再次冒犯到他，並且修忍辱、去除自己的我相，畢竟修佛就是要修人事物圓滿，不管他人的修為如何，不應去抱怨對方因誤會產生的惡意，只管自己是否如法行事，並時時保持正念。對於所有事情要抱持著感恩心，感恩同事這次的誤解，後學才有機會發現自己為人處世的不足。

「夭X骨」指的是後學，過去曾經貪嗔癡慢疑、無明、貪財好色、不務正業、沒有認真修行、好逸惡勞、貪生怕死、意志不堅、叛逆心重，種種的惡念、惡行、惡心俱足，也因利益衝突、感情因素、忌妒心，傷害了無數的業主菩薩，現在後學已漸漸地脫離過去的乖誕、放蕩不羈的心性。

「心如平原放馬，易放難收」，後學曾讓心性如脫韁野馬般，橫衝直撞，經過多世後，感念佛菩薩慈悲，讓後學今世有機會再次遇見佛法。後學不要再迷糊，收攝心性後，跟著佛菩薩的腳步，慢慢恢復過去久遠的清淨，努力將自己轉為「佛骨」、「菩薩骨」，以謝佛菩薩恩、佛法恩、父母恩、眾生恩。

感恩佛陀、感恩十方諸佛菩薩、感恩精舍、感恩阿伯、感恩同參道友，讓後學在紛亂的世間，找到一片純淨無瑕的淨土，並有機會淨化心中被汙染已久的淨土。南無本師釋迦牟尼佛！

（分享完畢）

本文是平日誦經、修行且服務眾生的有緣人之經驗分享，包含佛菩薩傳聲，提醒有緣人父母有難，他才得以提早迴向功德，化解父母國外討報災劫；以及佛菩薩傳聲，告誡他要努力修行，痛改前非；而最後，有緣人分享自己專誦《六祖壇經》後，發覺許多不良習氣與行為，努力修行的經歷。本文大致可以學到以下三個重點：

一、福是修來的，不是求來的

許多人遇到生活中的苦難，或是期望達到某些目的，例如升官、發財、考試上榜，都會四處求神拜佛，希望透過神佛的力量，化解遇到的危機，達到心目中的理想目標，但是「福是修來的」，不是求來的，要達到的目標越高，所要付出的代價越大。

人們所經歷的人事物皆為累劫累世的因果業報，且每個人的福報都不同，同是一家人，可能有人富貴發達，有人窮困潦倒，並非人人拿鮮花素果、豐盛宴席拜拜、求神佛就能如願。命中有功名，還是一定要自我努力，再加上神佛協助才可能成功；若命中本無功名，神佛也不會隨意讓您如願，除非補足相對應的福報，才可能改變命運。

若遇到不如法的宮廟，亂拜、亂求可能會提前挪用自身福報來達成眼前的個人所求，或抽別人福報來讓您如願，之後再抽您的給別人使用。等到您福報耗盡，就會由紅轉黑，處境比之前還要落魄淒慘。而且，若遇到大量的業力討報，業主菩薩更會從您最在意的地方下手，可能透過不如法的宮廟，讓您先嚐點甜頭，掉入外道陷阱後再狠狠討報，屆時恐怕就沒有這麼容易解決。

業力討報自有時，像文中有緣人被佛菩薩告知，父母有八條業力準備討報，需要相當大的功德迴向。所幸有緣人平日精進修行與渡眾，佛菩薩才會提前告知此劫難，使其誠心懺悔後，透過「因果債，功德還」的方式化解此劫難。若有緣人收到佛菩薩的提點，後續卻無積極作為，也是救不了父母的，因為福是修來的，不是求來的。

二、心淨則佛土淨

沒有修行的人，常常覺得自己不算壞人，沒有什麼大缺點。眼裡見到別人的過失，就急著下定論，輕則在意念上認定對方是壞人，重則四處宣揚他人是非。然而，當一個人認真修行，才會發現自己有諸多缺點待改；只有當一個人認真修行，才會發現改正自己都來不及了，實在沒空再去管別人的是非對錯。

就像有緣人修行多年，在公司遇到同事誤解、責難，甚至到後來故意諷刺、調侃時，能以佛法對治困境煩惱，把心安住，他忍辱應對，內心不起嗔恨，也不與對方爭吵，回頭反省自己的過失，規勸自己未來要懂得避嫌，以免再次惹事生非，實在很有智慧。

佛法就是讓我們學習，不在第一時間檢討別人、責怪別人，而是優先反省自己的過失，不去與對方辯解。《六祖壇經》中說道：「自悟修行不在於諍，若諍先後即同迷人，不斷勝負，卻增我法，不離四相。」廣欽老和尚也曾開示：「別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨鍊，如此業障自然消除，身體自然也好起來。」（引用完畢）

與人爭辯是非黑白，是我執作用，對與錯自己心知肚明，面對他人的挑釁，要學習如如不動，如往常一樣行住坐��，事情總會過去。凡事要求圓滿，要學習忍辱，勿在境上生心，或在小事上與人起爭執。

人生在世，不可能事事順心。生活中有各式各樣的磨難，當現前時，我們的心態會決定我們的處境。《六祖壇經》中，佛言：「隨其心淨即佛土淨」，無論我們面對什麼責備或困難，只要將心安住，心持正念，對於他人不適宜的對待，就當作考驗和借鏡，不去執著任何情境，則一切都是好事，每個人都是我們要學習的老師，當心淨了，則人所處與淨土無異。

三、《六祖壇經》助轉識成智

有緣人在專誦《六祖壇經》後，察覺許多自身的盲點與劣根性，像「常態性抱怨、缺乏感恩心，常以一眚掩大德、包容心不足、容易生氣、遇到事情先怪罪別人、懶惰不愛做事......等等」。許多人都有這些劣根性與習氣而不自覺，遇到逆境或不順時，比較少認為自己需要改進，卻很常覺得是別人有問題，自己只是運氣不好、被找麻煩，習慣以埋怨、責怪、生氣來處理問題。

但《六祖壇經》教我們：「只汝自心更無別佛」，佛在心中莫遠求，一切都要反求諸己。「他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。」只要我們做如法、善良、利他的事，問心無愧即可。

每個人累世累劫累積那麼多負面和錯誤的思想，在遇到別人找麻煩或生活困境時，往往會不停從腦識中湧出那些不好的意念，幸好有緣人懂得請教有經驗的師兄姐，也認真自我反省，從佛法觀點上體恤對方，這是相當難得的修為。

六祖大師說：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長」有各種妄念是正常的，但可以學習明代憨山大師的對治方法：「念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過。」不用理會外面的閒言惡語或自心興起的各種負面妄想，心要如如不動，不跟著外境起心動念，煩惱魔自然無法產生作用。

文中提及佛菩薩提醒有緣人，要努力化解過去種種不堪的造作，及消除貪嗔癡慢疑等黑氣，莫再做糊塗事。佛助自助者，佛菩薩對認真修行且參與渡眾的人特別眷顧。大乘佛教的修行不只重個人心性提升，用誦經化解業力討報或補福德資糧，還要對外傳播佛法、渡化眾生，讓更多人接受佛法的薫陶，邁上修行之路，改善行為，提升心性。在渡眾的過程中，往往能發現自己心性和行為的缺點，得以逐步修正、改進。

當一個人很認真修正自己的錯誤行為時，佛菩薩也會透過各種方式點醒和鼓勵他。如同本文的有緣人，平日認真誦經、精進修行且積極服務眾生，就屢次聽到佛菩薩從虛空傳來的告誡，讓他得以提前請示，救了父母的命。也在精進專誦《六祖壇經》後，察覺自己有許多不良習氣與行為，當境界考驗來臨，選擇以忍辱、退一步來處理眼前的難題。

用懺悔代替埋怨，用感恩代替反擊，感恩所有磨難的提攜，有緣人才有機會從反省中轉念，提升心性，成就更好的自己！只要我們持續走在正道上，精進誦經，銷除累世的外道願、魔性和業力，努力轉心性、行善佈施，未來也定能找回清淨的自己，成就無上菩提。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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monqu1y · 4 years ago

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王様の自滅　自国を滅ぼす方法など

｟操縦七術［韓非］から続く｠

〖国を滅ぼす王様の特徴〗 01_王様が宮殿や庭園の建築にうつつをぬかし、車や衣服珍品集めなどの道楽に凝って、国民から絞りあげては浪費する。　殷 ( いん ) の紂 ( ちゅう ) 王が象牙の箸をつくらせた。　箕子 ( きし ) （紂王の叔父。狂ったふりをして身を守った）は恐怖を覚えた。　彼はこう思ったのだ。　象牙の箸となれば、汁のうつわも素焼きの土器ではすまなくなる。　きっと犀 ( さい ) の角 ( つの ) か玉でできた豪華なうつわを使うだろう。　玉のうつわに象牙の箸ということになれば、豆や豆の葉という質素な料理ではすまなくなる。　きっと旄牛 ( からうし ) ・象・豹 ( ひょう ) の胎児などの美味珍味��ならざるをえない。　こうした美味珍味を食べるとなれば、着るもの住む家も普段着や茅 ( かや ) 葺きではすまなくなる。　きっと錦 ( にしき ) を重ね、広大な屋敷をつくるだろう。　こうして釣り合いを求めていけば、いつしか天下の富を根こそぎつぎ込んでも、まだ不足する。　ほんの小さな兆候候をも見逃さず、始まりを見て結末を察知するのが聖人だ。　箕子が象牙の箸を見て恐怖を覚えたのは、その段階で、天下全体ものを使っても不足する結果を見抜いたからだ。　殷 ( いん ) の紂 ( ちゅう ) 王は、部屋の窓を閉ざして明かりを灯し、百二十日を一夜として「酒池肉林」の宴を続けたために、日がわからなくなってしまった。　「さて今日は何日だったかな」と、お側の者にたずねたが、誰一人としてわからない。　そこで、箕子 ( きし ) のもとに使いを��して、たずねさせた。　箕子は家臣にこう言った。　「天下の主 ( あるじ ) となりながら、国中誰も日がわからないという。　これでは天下は保てまい。国中誰もが知らないことを、わたし一人が知っていたとなれば、わが身があぶない」。　そして、自分も酔ってわからない、と使者に答えたという。　桓公が管仲に尋ねた。「富には限界があるのだろうか」。　「水の限界は水のなくなるところ、富の限界は人がそれに満足したところです。ところが、人間は満足することができず、富をむさぼって、ついには身を滅ぼしてしまいます。これが富の限界でしょうか」。　紹績昧 ( しょうせきまい ) は酒に酔って寝てしまい、皮の上着をなくした。　宋 ( そう ) 王が不思議に思って、彼に聞いた。　「酒に酔ったくらいで皮の上着までなくすものか」。　「夏 ( か ) の桀 ( けつ ) 王は酒で天下をなくしました。それゆえ康誥 ( こうこう ) （書経の一篇）には『酒を彛 ( い ) するなかれ』とあるのです。酒を彛するとは、酒を常にするという意味です。酒を常飲すれば、天子は天下を失い、庶民も自分の命を失うのです」。　昔、弥子瑕 ( びしか ) という美少年が、衛 ( えい ) の霊 ( れい ) 公の寵愛を受けていた。　衛の法律では、許しなく王様の車に乗った者は、足切りの刑に処せられる。　ところが、弥子瑕は夜中に母が急病だという知らせを受け、君命といつわって王様の車を使った。　それを聞いた霊公は、罪を問うどころかほめるのだった。　「親孝行なことではないか。母を思うあまり、自分が足を切られるのさえ忘れるとは」。　また、ある日、霊公のお供をして果樹園に散歩に行ったとき、弥子瑕が桃を食べたところ、あまりにおいしいので、半分残して霊公に薦めた。　霊公は、「王様思いではないか。自分が食べるのを忘れてまで、わしに食べさせてくれるとは」。　だが、やがて弥子瑕の容色が衰えて、霊公の寵愛がうすれてきた。　すると、霊公は、弥子瑕が前にしたことに腹を立てて、「こいつは、嘘までついてわしの車を使ったことがある。またいつぞやは、わしに食いかけの桃を食わせおった」。 02_吉だ凶だと日柄を気にし、鬼神 ( きしん ) をありがたがり、占いの結果を真に受けて、何かといえば、祭祀 ( さいし ) をやりたがる。亀の甲に穴を開けて火であぶったり、筮竹 ( ぜいちく ) を数えて占った結果に従って戦をした燕 ( えん ) や趙 ( ちょう ) は、負けることが多かった。 03_限りない欲張りで、利益とみれば見さかいなく飛びつく。　宋 ( そう ) の国に監止子 ( かんしし ) という金持ちの商人がいた。　あるとき、他の商人と時価百金の粗玉 ( あらたま ) を競 ( せ ) りあったことがある。　監止子はまちがったふりをして粗玉を落とし、傷をつけた。　百金の弁償をして引き取り、きれいに傷を磨き落として売ったところ、千金あまりの大金を得た。　一般に、何かを行って失敗しても、何もやらなかったよりもましな場合がある。　監止子のように、タイミングよく責任を引き受けた場合がそれだ。 04_法に基づかず、無原則に刑罰を加える。空理空論に耳を傾け、現実に役立つかどうかを考えない。外見を飾り立てて、実用を無視する。 05_独善的で協調性がなく、諫言 ( かんげん ) されればむきになる。国家全体のことを考えずに軽率に動き、しかも自信満々だ。　食客のなかに、不老長寿法を教えるという者がいたので、燕 ( えん ) 王は家来のひとりに習わせたが、その家来がまだ習い終えないうちに、食客は死んでしまった。燕王は怒って家来を殺した。食客が自分を騙したのに気づかず、習い方が遅いといって死刑にしたのだ。道理に合わないことを信じて罪のない家来を殺すとは、また浅はかなことであった。　誰でも一番大切なのは自分の体のはずだ。その自分が死を免れないでいて、他人の燕王を不老長寿にすることなどできるはずがない。 06_王様がずぼらで、およそ反省ということをせず、どんなに国が乱れていても自信満々で、自国の経済力を考えずに、隣の敵国を組みしやすしとする。 07_国が弱小であるのに、尊大にふるまい、強国を警戒しない。国境を接している大国をバカにして、礼をもって対しようとしない。　昔、晋の公子重耳 ( ちょうじ ) が亡命し、曹に立ち寄った。　曹の王様は服をはだけさせて重耳を見せ物にした。　そのとき釐負羈 ( きふき ) と叔瞻 ( しゅくせん ) が曹の王様に付き添っていた。　叔瞻は曹の王様に申した。私、晋の公子を観ましたところ、ただ者ではございません。王様はこれに無礼をなさいました。彼がもし時を得て国に帰り、挙兵すれば、恐らく曹の害となりましょう。王様はこれを殺してしまうのがよいでしょう、と。　しかし曹の王様は聴き入れなかった。　釐負羈は帰って浮かぬ顔をしている。　妻が問うた。あなたは外から帰ってきて浮かぬ顔をしておられるのは何故ですか、と。　釐負羈は言った。私はこう聞いている。良いことには与 ( あずか ) らず、悪いことには連なる、と。今日我が君は晋の公子を招き、無礼をはたらいた。私はそのとき付き添っていたので浮かぬ顔をしているのだ、と。　妻は言った。私が晋の公子を観るに、大国の主のようです。その左右の従者は大国の宰相のようです。それが今、窮乏して曹に立ち寄り、曹はこれに無礼をはたらきました。これがもし国に帰ることになりますと、必ずや無礼を誅 ( ちゅう ) しましょう。曹はその手始めとなりましょう。あなたはどうぞ今のうちに誼 ( よしみ ) を通じておきなさいませ、と。　釐負羈は言った。よろしい、と。　黄金を壺に盛り、食べ物で蓋し、玉壁をその上にのせ、夜、使者を公子に遣いさせた。　公子重耳は使者に会い、再拝の礼で食べ物を受け取り、玉壁は辞退した。　公子は曹から楚に入り、楚から秦に入った。　秦に入って三年、秦の穆公 ( ぼくこう ) は群臣を集め謀 ( はかりごと ) をして言った。昔、晋の献公と私が仲良く交流していたことは諸侯のうちで知らぬ者はいない。献公は不幸にも群臣から離れて亡くなり、十年が経つ。その世嗣 ( よつ ) ぎは出来が良くない。私は心配だ。このままでは晋の宗廟 ( そうびょう ) は清く保たれず、社稷 ( しゃしょく ) の供物が絶えはせぬかと。このような状態にもかかわらず晋の足元を固めてやらないのは、献公との交流してきた道に反する。私は重耳を助けて晋に入れようと思うが、どうであろうか、と。　群臣は皆言った。よろしゅうございます、と。　穆公はそこで挙兵した。　革鎧の戦車五百乗、騎兵二千、歩兵五万、重耳を助けて晋へ入れ、立てて晋君にした。　重耳は即位して三年後、挙兵して曹を伐 ( う ) ちに向かった。　そこで重耳は使者を送って曹の君主に告げさせた。叔瞻を城壁から懸け下ろして出せ、私が殺して処刑してやる、と。　また使者を送って釐負羈に告げさせた。我が軍勢が城に迫っている。私はあなたが礼に背 ( そむ ) かなかったことを知っている。あなたの住まいに目印をたてておかれよ。私は命令して軍勢がそこを攻めぬようにさせよう、と。　曹の人々はこれを聞き、親戚をかき集めて釐負羈の住まいへ逃げ込む者が七百余家にも及んだ。 08_王様が臆病で信念が貫けない。すなわち予測するだけで決断ができず、やらなければと思うだけで手が下せない。　呉 ( ご ) 王の闔廬 ( こうりょ ) が、楚 ( そ ) の都の郢 ( ��い ) を攻め、三戦三勝した。　呉王は伍子胥 ( ごししょ ) に意見を求めた。　「このぐらいで引き揚げてよいだろう」。　「いけません。人を溺死 ( できし ) させようとするとき、一飲みさせたところで、止めたのでは、溺死するわけがありません。手をゆるめず押さえつけ、このさい、徹底的に沈めてしまうべきです」。 09_都合が悪ければ理屈をつけて法をまげ、何かにつけ公事に私情をはさむ。その結果は朝令暮改 ( ちょうれいぼかい ) 、次から次へと新しい法令が発せられる。　斉 ( せい ) が魯 ( ろ ) を破ったとき、魯の宝である讒 ( ざん ) という鼎 ( かなえ ) を要求した。　魯はニセ物を持って行かせたが、見破られてしまった。　「ニセ物ではないか」。　「いや本物です」。　「それでは貴国の楽正子春 ( がくせいししゅん ) （曾子（そうし）の弟子）を連れて来てもらいたい。彼なら信用できる」。　魯王は楽正子春にうまくごまかしてくれるように頼んだ。　楽正子春は魯王に尋ねた。　「なぜ本物を持って行かせなかったのです」。　「本物は惜しいからさ」。　「わたしも自分の信用を惜しみます」。 10_もともと地の利に恵まれないうえに、城郭も欠陥だらけ、物資の蓄えはなく、生産力も低い。すなわち長期戦に耐える力がないのに、軽挙妄動して戦いをしかける。 11_視野が狭くてせっかちで、些細 ( ささい ) なことで簡単に行動を起こし、すぐにカッとなって前後の見境がつかなくなる。 12_怒りっぽいうえに戦好きで、本務たる農政に力をいれず、何かといえば武力を発動する。　大臣を侮辱してプライドを傷つける。庶民に厳しい刑罰を加えて、過酷な使役に駆り立てる。これを当然のこととして繰り返せば、謀反を企 ( たくら ) むものが、必ず現れる。 13_王様が大利を目前にして傍観するばかり、また禍いを予測していながら対策を立てようとしない。そして防衛ということにまったく無知でありながら、「仁義」によって自己の行為を飾り立てようとする。 14_雄弁だが「法」という筋が通っていない。聡明ではあるが、肝腎の「術」を心得ていない。能力そのものはあるのだが、「法」によって事を運ぼうとしない。〖本心を隠す〗　王様が心の裡 ( うち ) を見透かされると、家来《けらい》たちに付け込まれる。　楚 ( そ ) の霊王が細い腰の美人を好むと、楚 ( そ ) の都には絶食して痩せようとする者があとをたたなかった。　臥薪嘗胆 ( がしんしょうたん ) の故事で有名な越王勾践 ( こうせん ) は、勇者を好んだ。越の決死隊は、呉の陣の前で一斉に自分の首を刎 ( は ) ねた。呉軍の兵卒は、あっけにとられ、その隙に奇襲攻撃をかけられて総崩れとなった。　斉 ( せい ) の桓公は好色で嫉妬深かった。豎刁 ( じゅちょう ) は、自ら去勢手術を受けて、後宮の宦官 ( かんがん ) になり、信頼を得て大臣に任命された後、謀反を起こして桓公を部屋に閉じ込め飢え死にさせた。　桓公は食い道楽でもあった。料理人の易牙 ( えきが ) は、自分の長男を蒸し焼きにして差し出した。易牙も、豎刁の謀反に参加した。　燕 ( えん ) の子噲 ( しかい ) は人格者を好むと思われていた。大臣の子之 ( しし ) は、国を譲られても受けないと公言して信頼を得、政治を任されて実権を奪った。伝説時代に、堯 ( ぎょう ) という天子がいて、許由 ( きょゆう ) という隠者に天下をゆずろうとしたが、許由は受けず、耳が穢れたといって耳を洗ったという。子噲は子之が辞退するのを確かめておいて、堯のまねをしたのに、子之の方が上手だった。　王様が好悪を見せなければ、家来は素を表わし、王様はだまされない。　堂谿 ( どうけい ) 公が、韓 ( かん ) の昭 ( しょう ) 侯に尋ねた。　「価 ( あたい ) 千金の玉杯 ( ぎょくはい ) があったとする。もし底がなかったとしたら、これに水を入れることができるでしょうか」。　「だめだ」。　「では素焼きの器があるとする。これには底があって漏らないとしたら、酒をつぐことができるでしょうか」。　「できる」。　そこで堂谿公は言うのだった。　「素焼きの器はとるにたらぬ粗末なものですが、漏りさえしなければ酒をつぐこともできます。価千金の玉杯はまことに貴重なものですが、底がなくて漏るとしたら、水さえ入れることができません。まして、これに飲み物を入れる者があるでしょうか。家来の言葉を他人に漏らす王様は、ちょうど底の抜けた玉杯のようなものです。いくら王様に知恵があっても術をつくすことができないのは、人に漏らしてしまうためです」。　それからというもの昭侯は、大きな計画を考えているときには、必ずひとりで寝た。　寝言を聞かれて、他人に計画が漏れることをおそれたのだ。　斉国の正室が亡くなったとき、大臣の薛 ( せつ ) は、威 ( い ) 王の意中の人を新しい正室に推薦 ( すいせん ) しようと考えた。薛は、玉の耳飾り九組に特に美しい耳飾りを一つ加え十組にして王に献上した。翌日、薛は、特に美しい耳飾りをしている側室を確認して王に推薦した。〖信ずる者は騙 ( だま ) される〗　王様が妻を信じたら、腹黒い家来は王様の妻を利用して私欲をとげようとする。　優施 ( ゆうし ) という役者は、晋 ( しん ) の献 ( けん ) 公の愛妾麗姫 ( りき ) に取り入り、世継ぎの申生 ( しんせい ) を殺して、麗姫の子奚斉 ( けいせい ) を擁立した。　王様が我が子を盲信すると、腹黒い家来は王様の子を利用して私欲をとげようとする。　趙の武霊王（在位　前325年～299年）は胡服騎射 ( こふくきしゃ ) （騎馬民族の戦法）をいち早くとりいれ、趙を軍事的に発展させたが、寵愛した恵后のために後継問題の処理を誤った。太子に決まっていた長子章 ( しょう ) を廃嫡して、恵后の子何 ( か ) （恵文王）に王位を譲り、自分は主父 ( しゅほ ) と称して院政をしいたが、恵后の死後、廃嫡し��長子章 ( しょう ) の処遇に迷い内乱を起こさせてしまった。主父も、沙丘 ( さきゅう ) の別宮で三箇月包囲されて餓死した。そのときの包囲軍の指揮官は李兌 ( りたい ) だった。　妻子でさえ裏切ることがあるのに、他人である家来を信じたら、悲惨 ( ひさん ) な結果が待っているかもしれないことを知らなければならない。　王様の世継ぎが立てられたら、妻は、我が子の即位を待ち望むもの。　男は五十になっても色好みはやまないのに、女性は三十になれば容色は衰える。　衰えた容色で色好みの夫に仕えれば、疎まれ貶 ( さげす ) まれるようになり、「これでは我が子は、あとを継げないのではないか」と、妻は疑う。我が子が王様の座につけば、何でも命令できるし、嫌なことも禁止できる。男女の楽しみは、夫の死後も以前にも増して楽しめる。大国を思いのままに動かしても、誰からも文句は出ない。　毒を盛ったり、闇打ちをしたりのお家騒動が尽きないのも、こういうところに原因がある。　桃佐春秋 ( とうさしゅんじゅう ) には、「まともな死に方をする王様は半数に満たない」と書かれている。　魏 ( ぎ ) 王が楚 ( そ ) 王にひとりの美女を贈った。　楚 ( そ ) 王はこの美女がすっかり気に入った。　楚 ( そ ) 王の側室鄭袖 ( ていしゅう ) は王がこの美女を可愛がるのを見て、王が可愛がる以上に自分も可愛がり、衣裳でも何でも彼女の欲しがるままに与えていた。　王はそれを見て言った。　「鄭袖《ていしゅう》はわたしがあの女を可愛がるのを知って、わたし以上に可愛がってやっている。まるで親孝行な子が親をおもい、忠臣が王に仕えるようではないか」。　…「王様は自分が嫉妬していないと信じている。これでよし」と思った鄭袖《ていしゅう》は美女に「王様は女性が手で口を覆う仕草が好きだから、王様に近づくときは手で口を覆うようにしなさい」と教えた。美女はその話を信じ、始めて王様とのお目見えする際にさっそくその仕草を実行する。事情を知らない王様がその理由を周囲に尋ねると、鄭袖が「あの女は王様の匂いを嫌って手で鼻を覆っているのです。」とウソを付いた。王様は、激怒し、美女の鼻を削ぐよう命じた。〖人材活用〗　楚 ( そ ) が陳 ( ちん ) を攻めたとき、呉 ( ご ) は陳を助けた。　楚 ( そ ) ・呉 ( ご ) 両軍は三十里をおいて対峙 ( たいじ ) した。　ある夜、十日も降り続いた雨がやみ、星が見えた。　楚 ( そ ) の左史 ( さし ) の倚相 ( いしょう ) は将軍の子期 ( しき ) に言った。　「十日の雨のあいだに、呉軍は準備をととのえたはずです。きっと攻めてくるにちがいありません。備えた方がよろしいでしょう」。　そこで、楚 ( そ ) 軍は、陣形をととのえたが、はたして、準備が終わるか終わらない��ちに、呉軍がやって来た。　しかし、楚 ( そ ) 軍に備えがあるのを見ると、戦わずして引き返した。　左史は言った。　「呉軍は往復で六十里歩かなければなりません。帰れば疲れて将軍は休む、兵士は食事をするはずです。一方わが方は三十里ですみます。すぐ攻めれば勝てましょう」。　楚 ( そ ) 軍は呉軍を追いかけ、これを破った。　孟嘗君率いる斉・魏・韓の連合軍が函谷関に攻めてきたとき、秦の昭襄王は大臣に「三国の兵が秦に深く攻め込んでいる。河東郡の数県を与えて和睦しようと思うが、どうか」と尋ねた。　大臣は、「河東郡の数県を与えるのは、大きな損失です。王子様とご相談なさってはいかがでしょうか？」と答えた。　王様から相談された王子は、「和睦してもしなくても、後悔は避けられません。…和睦したら、『三国はもともと引き上げようとしていたのに、むざむざ三城もただでやってしまった』と、後悔するでしょう。…和睦しなかったら、韓《かん》に集結した三国軍に大損害を与えられ、『しまった、三城をやらなかったばかりに、こんなことになってしまった』と、後悔するでしょう。」と答えた。　昭襄王は、「後悔するのなら、三つの城を失って後悔する方が、国が危険な状態になって後悔するより余程マシだ。」と考え、和睦を決めた。　管仲 ( かんちゅう ) と鮑叔 ( ほうしゅく ) が相談をした。　「このご乱行では斉 ( せい ) の御代 ( みよ ) も変わるにちがいない。斉の公子のなかで、将来性のあるのは糾 ( きゅう ) さまか、小白 ( しょうはく ) さまだ。この二人にわれわれは一人ずつ仕え、先に出世した者が他を引き立てることにしよう」。　こうして管仲は糾に、鮑叔は小白に仕えた。　はたして斉は混乱状態におちいり、王様が殺された。　そしてまず小白が亡命先から帰国して王様の座についた。　管仲は糾とともに魯 ( ろ ) に逃れていたが、魯の人につかまって小白に引き渡されたが、鮑叔の口添えによって宰相になることができた。〖王様への意見の出しかた〗　［説得］は、相手の心を正確に見ぬき、自分の意見をそこに合わせることが必要。知識や弁舌だけでは不十分。　名声の高さを求める相手に、利を得る術を説けば、下劣で卑しい奴と思われ、遠ざけられる。利を求める相手に、名声の高まる術を説けば、気配りできず現実に疎い者と思われる。　名声を大切にしているように見せかけながら、内心では利を求めている相手に、名声の高まる術を説けば、得心した様子を見せられながら、実際には疎んじられるだろう。逆に利を得る術を説けば、得心させても、用いられることはない。 01_王様が自分の利益を満たそうとしているときには、国法を述べてそれを強制する。それでも欲望を捨て切れないときは、欲望に理屈をつけてやる。実行に移せない道義には、とやかく言わないでおく。 02_理想が高すぎて非現実的なときは、理想の欠点をあげ、実行しない。それは難しいでしょうなどと、ケチをつけてはならない。 03_知識・見識に自信もってる相手には、同類の別の事例を挙げて下地を準備しておき、相手が自ら選ぶように仕向けて、そしらぬ顔をする。 04_他国と友好関係を保つように説得するには、立派な名目を上げてやり、それとなく自分の利益にもなることを示す。 05_国の害になることを分からせるには、道義に反しているとはっきり言い、自分の損にもなると分からせる。 06_直接相手を誉めるよりは、相手と同じ事をしているものをほめ、他の事で王様の計画と同じものがあれば、そのことを議論で取り上げた方が効果がある。 07_王様と同じ失敗をした者は、たいした過失ではないと言って弁護しておく。相手がよい計画だと思っているのに、悪いところをあげつらって追いつめてはいけない。 08_長い月日を経て、王様の信任も厚くなり、立ち入った策を奏上しても疑われず、王様と言い争っても罰せられなくなったならば、堂々と利害を判断して述べ、自分の意見を実現化して事の是非をずばりと述べることを身上とする。こうして王様と対等の関係を保てるようになれば、これこそが献策の最上のものとなる。〖和氏《かし》の璧 ( へき ) 〗　昔、楚 ( そ ) の国に和氏 ( かし ) という男がいた。　あるとき、彼は楚 ( そ ) 山の山中で粗玉 ( あらたま ) を見つけ、これを厲 ( れい ) 王に献上した。　厲王は宝石師に鑑定させた。　「これは、ただの石でございます」。と宝石師は言った。　厲王は和氏をペテン師として足切りの刑を命じ、左足を切らせた。　厲王が死に、武 ( ぶ ) 王が即位した。　すると、和氏はまた同じ粗玉を献上した。　武王は宝石師に鑑定させた。　「石でございます」。と宝石師が言った。　武王は和氏をペテン師として足切りの刑を命じ、右足を切らせた。　武王が死に、文 ( ぶん ) 王が即位した。　今度は和氏は粗玉を抱き、楚 ( そ ) 山のふもとで泣き続けるのだった。　三日三晩がたった。　涙は枯れはてて、眼に流れるものは血であった。　文王はそのことを聞くと、和氏のもとに人をやってわけを尋ねさせた。　「世の中に足切りの刑にあった者も多いが、どうしておまえは、そんなに悲しげに泣くのか」。　「わたくしは足を切られたことが悲しいのではありません。宝石が石ころだと言われ、正直者がペテン師だと言われた。それがわたくしは悲しいのです」。　文王は、宝石師にその粗玉を磨かせてみた。　はたしてそれは宝石であった。　その宝石は、彼の名をとって、「和氏 ( かし ) の璧 ( へき ) 」と呼ばれた。　宝石というものは、王様が喉から手が出るほど欲しがるものだ。　そして和氏 ( かし ) が献上した粗玉 ( あらたま ) が、もし宝石でなかったとしても、王様が何の損をするわけでもない。　それにもかかわらず、和氏は両足を切られてから、はじめてその粗玉が宝石であると認められたのだ。　王様が欲しがる宝石でさえ認められるのは、これほど困難なのだ。　ところが［法・術］となると、王様は「和氏の璧 ( へき ) 」のようにこれを欲しがってはいない。　王様たちは、それほど熱心に家来や国民のかげの悪事を抑えようとはしていないのだ。　［法・術］を主張する者が、王様に殺されずにいるのは、彼がまだ［法・術］という粗玉を献上していないからにすぎない。　王様が「術」を使ったとしたら、大臣が政治を専断することも、側近が王様の威を借りることもなくなるだろう。　「法」が国に行きわたれば、流民の類 ( たぐい ) は姿を消し、すべての国民は農耕に追いやられ、事あるときには戦場で生命の危険をおかすことになるだろう。　つまり［法・術］は、家来と国民にとっては、禍 ( わざわい ) となるものだ。　したがって、王様が、大臣の反対と国民の非難を押しきって、［法・術］に耳を傾けようとするのでなければ、たとえ命を進言したとしても、［法・術］が王様に取り上げられる見込みはない。〖使いこなせない者とは〗　もし人が衣服を着ることもなく、食事をとることもないのに、餓え凍えることがなく、また死もこわくないとすれば全て満ち足りており、お上に仕える気はとんとならないであろう。すると、王様によって支配されることを嫌う気持ちになる。そのような人物は、臣下として使いこなすことはできない。〖小さな信用を重ねる〗　呉起 ( ごき ) は外出先で知人に出会い、食事に招いた。　知人は承知して、「のちほど伺うから、それまでお待ちいただきたい」。　「では、あなたがおいでになるまで、お待ちいたしましょう」、呉起はそう答えた。　その知人は日暮れになっても来なかった。呉起は食べずに待った。　そして、翌朝、知人を呼びにやり、彼が来てから食事した。　越王勾践 ( こうせん ) が呉王夫差 ( ふさ ) を攻め、降伏 ( こうふく ) させた。　呉王夫差が謝罪して赦 ( ゆる ) しを願った。　越の大臣たちは、越王勾践に、「天命が［越］を与えようとしたとき［呉］が受け取らなかったから、今、天命は［呉］を［越］に与えようとしているのです。天意に背 ( そむ ) いてはなりません。」と言った。　呉の大臣は、越の大臣に手紙を送った。「すばしっこい兎が狩りつくされてしまうと、猟犬は煮て食べられる。敵国が滅びると、軍師は殺される。呉を赦して残せば、貴方はまだまだ仕事ができる。」　越の大臣は、これを読んで大きくため息をつきながら、「呉が滅べば私は用無しになるのか…」とつぶやいた。

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