#くるみの木主宰・石村由紀子さん

[umifani]

「心地よい」空間で暮らす　家具製作者と空間デザイナーがコラボ　広島で展示会

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和２年（２０２０）７月３１日（金曜日）参

　「アジアの巨星」。邪悪に挑戦した「台湾のモーゼ」＝李登輝元総統

　　「わたしは日本人だった」。「台湾人にうまれた悲哀」と歴史的な名言残して

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　何回もお目にかかった。その情景が様々な感慨とともに瞼に浮かんでくる。

　１９９６年に台湾初の直接選挙による総統選挙が行われ、中国がミサイルを撃って脅迫を続けていた。筆者は台北にいて、総統選挙を取材していた。

巷は騒然としていた。李登輝は「国民党は外来政権」と��喩したが、蒋介石に付いてきた外省人の一部は急ぎ財産を売り払って米国へ逃げた。

町の声は「逃げたい奴はとっと失せろ」だった。

　李登輝は９６年ミサイル危機を目の前にしてこう言った。

「何も心配は要らない。わたしには十八の戦略がある」。

この剛胆とも言える総統の発言に本省人の多くは頼もしさを見出し、安堵感を得た。アメリカは親中派のクリントン政権だったが、空母を当該海域に派遣し、中国はすごすごと引き揚げていった。

　９６年の総統選には民進党から「台湾独立運動のカリスマ」を言われた膨明敏が出馬していた。

多くの本省人は膨明敏支持だった。しかし同時に心情的には李登輝を応援した。結果は李登輝が５５％。膨は２５％。残りは林洋港（旧国民党強硬派。参謀総長、首相を歴任した赫白村が副総統候補）と陳履安（無所属）が出ていたが、旧勢力は惨敗だった。

　この選挙戦で、筆者は初めて李登輝氏の輝きを見た。この人の行くところ、後光が射しているかの如きで、じつは他の候補は霞んでいた。民進党は善戦したと言える。

　前後して日本側が中嶋嶺雄教授と住友電光の亀井正夫氏の呼びかけで毎年一回、台湾と日本を交互に「アジアオープンフォーラム」が開催されていた。私は台中会議から呼ばれるようになり、取材陣に加わった。毎回、李登輝閣下は出席して基調演説をこなし、懇親会にも顔をだされることがあった。

日本側の参加者を総統府に招かれ、ひとりひとりと握手された。筆者は初めて李登輝氏と握手を交わした。手に暖かみがあった。

　李登輝はキリスト教を信仰していたが、台湾のキリスト教は一神教の風情がまったくなく、台湾の風土と道教的な馬祖信仰の伝統に被さった、独特のキリスト教である。

なかでも長老会派の勢力が強いが、戒厳令の時代、教会が、じつは台湾独立派の集まる秘密集会の場所でもあった。

　▼守旧派と千日の静かなる闘いに李登輝は勝利した

　李登輝の使命感は「台湾のモーゼ」。邪なものに挑戦し、正義を回復する。良いものは良いと評価し、一歩一歩、確実に改革に邁進するという政治信条をもち、蒋経国急死のあと、副総統から昇格したのち、守旧派と千日にわたる凄絶��戦いを続け、ついに戒厳令を撤廃し、蒋介石時代からの終身立法委員を廃止し、総統を民意で選ぶ民選にまでもっていく。

独裁政権だった国民党は大きく動揺し、李登輝を敵視する守旧派はあらゆる場面で李登輝を妨害した。

　李登輝は怯まなかった。

さずがに「台湾のモーゼ」を自称し、武士道を日本精神の中核とする信念は無私無欲、そして日本との繋がりを重視し、継続発展させるには、新幹線を日本に強引に発注する決断をなした。その後のメインテナンスで、日本との関係は継続され、深化するという独特の読みがあった。

　日台の民間交流はますます活発になった。

　１９９９年だった。筆者は竹村健一氏を誘って、李登輝総統への独占インタビューに出かけた。印象深かったのは、同席した「お目付役」の国民党幹部らの渋面である。同席の通訳が早業のように翻訳した紙切れを廻すと「え、こんなことを言っている」「なんとまぁ、こんなことを発言しているゾ」というあきれ顔、渋面、苦渋を浮かべる国民党幹部の顔色と、悠然と自由な会話を愉しむ李登輝総統の対比的な光景を観察しているだけでも愉しかった。

　当時、李登輝のまわりを囲んだブレーンの一人が蔡英文（現総統）だった。彼女が「中国と台湾は別個のくに」という二国論を起草した。

ドイツのラジオ局とのインタビューという形で出した「二国論」に中国は猛烈に反発したが、李登輝は自信を持って対応した。筆者は直後に『諸君！』に「猿でもわかる二国論」と題した文章を寄稿した。

蔡英文女史はその後、立法委員に当選し、いつしか党の重鎮となり、２０１６年総統選で国民党候補を破った。

　李総統が『台湾の主張』を出版されたときは、論壇の多くに呼びかけて発起人を引き受けて貰い、オークラに１５００名が集まった李登輝出版記念会。大盛況だった。

　▼李登輝氏とはその後も何回かインタビューに出向いた

　その後、台湾へ出かける度に、李登輝氏の台北の自宅、大渓の別荘、李登輝氏主宰のシンクタンクは淡水にあったが、そこにも三回か、四回は訪問している。

自宅を訪ねたときは花田紀凱、堤堯、中村彰彦氏が一緒だった。別荘に伺った時はたしか高山正之、花岡信昭氏が一緒だった記憶がある。

別荘の地下が書庫となっていて、その大半が日本語の書籍。哲学、思想関係のほかに日高義樹氏の著作もあった。最新の日本事情に���しい背景がわかった。

シンクタンクへの訪問は最初、ラジオ番組収録のために、ミッキー安川と一緒だったが、このときは急遽入院されたので叶わず、後年、息子のマット安川との特別番組のインタビューの時は会えた。別の機会には、井尻千男、片岡鉄哉、藤井厳喜氏らが一緒だったこともあった。いずれも筆者が台湾側と交渉し、ツアーを組んだ企画だった。

　東京に来られたときも六本木の国際文化会館で開催された後藤新平賞授賞式では楽屋に訪ねた。日本李登輝友の会の懇親会では拙著への質問があり、氏の隣に呼ばれた。

　李登輝総統との幾つかの会話で、筆者は多くを発見した。

　第一に『武士道解題』をかかれた李登輝氏の武士道理解は『死ぬことと見つけたり』の山本常朝の武士道という悲壮な世界観に立脚するのではなく、新渡戸稲造的なキリスト教的コモンセンスの世界解釈だったこと。

　第二に、三島由紀夫に関しては、おそらく情報不足からか、一度も発言がなかった。

　第三は、李登輝世代は恋文も哲学も日本語でなしたので、大正から昭和初期にかけての日本的情緒、その奥ゆかしさを体現でき、思考の基礎を日本語で組み立てることだった。それも正調日本語である。

　或る時は駐日大使（台北経済文化代表処長）のお招きで芝のレスオランに筆者夫妻、阿川弘之夫妻、竹村健一夫妻が招かれ、懇談した。席上、阿川弘之氏が李登輝総統に会いに行くことになった。そのとき阿川氏は「断じて自費で伺います」と元日本海軍将校の基本姿勢を言われたのも印象深い。

　かくして日本李登輝友の会は初代会長を阿川弘之、二代目が小田村四郎、そして現在は渡邊利夫（拓殖大学学術顧問）となって地道な活動を続けてきた。

これからも李登輝総統閣下をカリスマとして、日台友好発展のための中核的組織として継続される。毎年７月３０日の命日には追悼行事が組まれることになるだろう。

[kamagaya]

author 石井幸一

演出家。梨農家。

1979年生まれ。千葉県鎌ヶ谷市在住。東京農業大学卒。

鎌ヶ谷アルトギルドと一徳会の主宰者／京葉演劇研究會メンバー／かまが��南初富演劇部芸術監督／（公財）舞台芸術財団演劇人会議会員／第20回BeSeTo演劇祭実行委員／演劇活動体La＋メンバー／利賀演劇人コンクール事務局（2013年、2014年）／鎌ケ谷市梨出荷組合組合長（2017-2018）／梨直売まるた石井園所属

【お問い合わせ連絡先】

Email: kag1toku@gmail.com 

【略歴と受賞歴】

2002年（横溝正史生誕100年の年）、『百日紅の下にて』を東京農業大学百周年記念講堂に於いて上演。以降、一徳会名義にて横溝正史の小説を連続して舞台化。並行して鎌ヶ谷アルトギルド名義にて東西の古典戯曲、近代戯曲に取り組む。

2007年、（公財）舞台芸術財団演劇人会議が主催する利賀演出家コンクールにおいて優秀演出家賞を受賞。

2009年、利賀演劇人コンクール10周年記念大会に参加。別役実『象』を上演。

2013年、富士山世界文化遺産登録記念ふじのくに野外芸術フェスタ新世代ショートスペクタクルに招聘され、グランシップ芝生広場にて『M78-光の国から-』を上演。

2013年、第2回アジア演出家フェスティバルに日本代表演出家として出場。A・ストリンドベリ『令嬢ジュリー』の演出において中国、韓国、台湾の演出家とともに奨励賞を受賞。

2014年、ふじのくに野外芸術フェスタに招聘される。清水マリンパークと浜名湖ガーデンパークの2会場にて『白鳥の湖まで』（原作：チャイコフスキー）を上演。

2017年、舞台『ACCA13区監察課』（原作：オノ・ナツメ）の演出���する。

2020年、鎌ケ谷市主催の市民参加型創作プログラムにて、『東海道四谷怪談』（原作：鶴屋南北）を演出する。

2020年、京葉演劇研究會を結成。三好十郎『胎内』にて旗揚げ公演を行う。

2021年、長野県芸術監督団事業「NAGANO ORGANIC AIR」に参加。

2022年、月影瞳コンサート「Home coming」に演出と美術で参加。

2022年（横溝正史生誕120年の年）、長野県上田市の劇場【犀の角】との協働により横溝正史『犬神家の一族』を舞台化。

【演出】

一徳会＋犀の角『犬神家の一族』（原作：横溝正史）＠犀の角［2022年12月］

文化財de文化祭『月影瞳ライブ』＠安楽寺［2022年10月］

鎌ヶ谷アルトギルドのドライブインシアター2『名人伝』（原作：中島敦）＠まるた石井園直売所の駐車場［2022年7月］

月影瞳コンサート『Home coming』＠サントミューゼ［2022年2月］

長野県芸術監督団事業NAGANO ORGANIC AIR小諸『破戒-試演会-』（原作：島崎藤村　脚色：黒岩力也）＠ブルーベリーガーデン黒岩［2021年7月］

鎌ヶ谷アルトギルドのドライブインシアター『folklore』（宮沢賢治「春と修羅」、他）＠百景社アトリエ駐車場［2020年7月］

京葉演劇研究會『胎内』（作・三好十郎）＠まるた石井園直売所［2020年3月］

きらりホールでお化け屋敷！？『東海道四谷怪談」（作：鶴屋南北）＠鎌ケ谷市民会館きらりホール［2020年1月］

KPR/開幕ペナントレース【息子企画】『息子』（作：小山内薫）＠ギャラリーエフ浅草

『THE DIVER』（作：野田秀樹）＠まるた石井園直売所、百景社アトリエ

『恋愛曲線』（原作：小酒井不木）＠渋谷HOME

舞台『ACCA13区監察課』（原作：オノ・ナツメ）＠品川プリンスホテルクラブex［2017年11月］

『ユメノ劇』（原作：夢野久作「一足お先に」）＠石井園直売所

ネルケプランニング昭和文学演劇集５『孤島の鬼-咲きにほふ花は炎のやうに』（原作：江戸川乱歩）＠赤坂レッドシアター［2017年2月］

『リチャード三世』（作：W・シェイクスピア）＠鎌ケ谷市東部学習センター内レインボーホール

『いつも心に太陽を』（原作：つかこうへい）＠百景社アトリエ、まるた石井園直売所、七間町このみる劇場、テアトル・ドゥ・ベルビル

都市生態演劇博inソウル『プロメテウス体験』（原作：アイスキュロス「縛られたプロメーテウス」）＠西江大学メリーホール

『蜘蛛の糸』（原作：芥川龍之介）＠石井園仮設野外劇場

ふじのくに野外芸術フェスタ2014『SL-白鳥の湖まで-』（原作：チャイコフスキー「白鳥の湖」）＠清水マリンパーク、浜名湖ガーデンパーク

ネルケプランニング昭和文学演劇集３『蝶々殺人事件』（原作：横溝正史）＠紀伊国屋サザンシアター

第20回BeSeTo演劇祭『わが西遊記』（原作：中島敦）＠アトリエ春風舎［2013年10月］

アジア演出家フェスティバル2013『令嬢ジュリー』（作：A・ストリンドベリ）＠利賀芸術公園リフトシアター

富士山世界文化遺産登録記念ふじのくに野外芸術フェスタ2013新世代ショートスペクタクル『M78-光の国から-』（原作：創世記）＠グランシップ前広場

『四人の俳優による「授業」』（作：イヨネスコ「授業」）＠神楽坂ディプラッツ［「授業」フェスティバル2012年5月］

『悪霊島』（作：横溝正史）＠まるた石井園仮設野外劇場［2012年3月］

『オイディプス王』（作：ソフォクレス）＠静岡県舞台芸術公園BOXシアター

利賀演劇人コンクール10周年記念大会『象』（作：別役実）＠利賀芸術公園利賀山房、2009年8月

『龍を撫でた男』（作：福田恆存）＠日暮里d倉庫

『蔵の中』（作：横溝正史）＠ザムザ阿佐谷［2008年2月］

『熊野』（作：三島由紀夫）＠利賀芸術公園リフトシアター���利賀演出家コンクール2007］

『ひとり八つ墓村／丹夫人の化粧台』（原作：横溝正史、脚本：野呂淘汰）＠乃木坂コレド

『鬼火』（原作：横溝正史）＠STスポット横浜

『お前はもう死んでいる』（原作：古典落語「粗忽長屋」）＠鎌ヶ谷市三橋記念館

『三つ首塔』（原作：横溝正史）＠千本桜ホール

『白と黒』（原作：横溝正史）＠千本桜ホール

『塙侯爵一家』（原作：横溝正史）＠千本桜ホール

『殺人鬼』（原作：横溝正史）＠大塚ジェルスホール

『百日紅の下にて』（原作：横溝正史）＠東京農業大学百周年記念講堂［2002年12月］

【脚本】

*pnish*プロデュース『黄金仮面』（原作：江戸川乱歩）＠全労済スペースゼロ、北國新聞赤羽ホール、神戸朝日ホール［2011年2月-3月］

ネルケプランニング昭和文学演劇集２『少年探偵団』（原作：江戸川乱歩）＠青山円形劇場

ネルケプランニング昭和文学演劇集３『蝶々殺人事件』（原作：横溝正史）＠紀伊国屋サザンシアター

ネルケプランニング昭和文学演劇集４『孤島の鬼』（原作：江戸川乱歩）＠赤坂レッドシアター

ネルケプランニング昭和文学演劇集５『孤島の鬼-咲きにほふ花は炎のやうに-』（原作：江戸川乱歩）＠赤坂レッドシアター［2017年2月］

舞台『ACCA13区監察課』（原作：オノ・ナツメ）＠品川プリンスホテルクラブex［2017年11月］

きらりホールでお化け屋敷！？『東海道四谷怪談』（原作：鶴屋南北）＠鎌ケ谷市民会館きらりホール［2020年1月］

【他】

『億土点の第3夜』（作：夏目漱石／演出：億土点）＠鎌ケ谷市民会館きらりホール［2022年10月］プロデュース

鎌ケ谷市民会館きらりホール主催『劇場入門！』講師

文化財de文化祭『月影瞳ライブ』＠安楽寺［2022年10月］舞台美術デザイン

かまがや南初富演劇部『骨と記憶』（作・演出：伊藤全記）＠鎌ケ谷市郷土資料館［2022年7月］監修

第二回鎌ケ谷市民創作ミュージカル『大仏さまの折り鶴』（作・演出：相澤美智子）舞台美術デザイン

鎌ケ谷市民会館きらりホール夏の舞台ワークショップ講師

きらり☆かまがや冬期舞台ワークショップ講師

百景社『誤解』（作：カミュ／演出：志賀亮史）＠百景社アトリエ［2020年10月］舞台美術デザイン

月影瞳コンサート「Home coming」舞台美術デザイン

梨園の宴々主（プロデュース）

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[toshiki-bojo]

「虚子への俳話」143

「花鳥」令和3年7月号より転載

「ほつほつと」

「ほつほつと」とは、なんとなく「ほつほつ」文章を書いてみようと思ったからである。軽い呟きみたいなものかもしれない。

　今の世はこんなことになっちまって、どうしようも無いのだが、人間たちがのぼせ上がったから地球や宇宙のお仕置きみたいなものと思う。 　ずっと前からそんな気がしていた。若い頃からそんな気がしていた。だから俳句を選んだのではないけど、結果として俳句はこんな時代、こんな日本にとてつもなく合っていると思う。吟行という制度もこれからの世にふさわしい。 　しかし俳人たちは群れやすい。群れるとみんなの俳句をそれぞれ言い合ったりして安心するからだろう。だから吟行会でも仲間同士で取り合ったりする。一人きりの人はいつも不利である。だから群れるなと言っていたが、もうあきらめた。 　実は私も本当は群れたいのだが、群れてくれない。人格の無さなのだろうが、群れて俳句を取り合うのは楽しいし嬉しいだろうと思う。 　でも、わたしは人生では小さいころから群れなかった。群れるように見えるらしくて、意外だとか言われる。人と同じことをしたくなかった。でも仲間はずれになるのもいやだった。 　最近は外出も控えめなので、みんな群れることをあまりしなくなった。ざまあみろという感じ。一人孤独にじっと物事を考えたり。前よりも少し難しい本を読んでみたり。新しいジャンルの音楽を聴いてみたり。最新のスマホに買い換えてみたり。急に思い立って新車を買いに行ったり。急に思い立って慈善活動をしてみたり。危険で新しい恋をしてみたり。とんでもなく不思議なペットを飼い始めたり。生まれて初めての哲学を勉強してみたり。自分の過去を無意識のころから探し当てたり。 　そんなことをするのもいいかもしれない。 　私はとりあえず、俳句の勉強を少ししようとか思って、壊れた電子書籍のKindle を新しく楽天のKobo に買い換えたのだが、溢れるような本の洪水がそこにあるので、やはりとりあえず小説を読むことになった。先ずは最近好きなミステリー小説から。 　若いころも小説は好きだった。中上健次などは全集さえ持っている。司馬遼太郎は「街道を行く」を含め全部読んだ。吉村昭もほぼ全部読んだ。五木寛之もほぼ読んだが、最近は老人ぽくて読んでない。浅田次郎は完璧に全部読んだ。新田次郎もほぼ読んだ。熊谷達也は全部読んだ。村上春樹は途中でやめた。宮部みゆきはほぼ読んだ。伊坂幸太郎は全部読んだ。筒井康隆は絶筆以前はほぼ読んだ。三島由紀夫は主要作は読んだ。太宰治はまあ読んだ。夏目漱石や志賀直哉、芥川龍之介、谷崎潤一郎などその頃 のは主立った本は読んだ。虚子はほぼ読んだが仕方なく読んだのも多い。どういうわけか柴田錬三郎と赤川次郎は読んで無い。 　音楽をほつほつと聴くのもいいだろう。 　もう列挙するのが疲れたのだが、最初は梓みちよの「こんにちは赤ちゃん」が好きだった。若いと言うより私が六歳くらいだったか。 　その後はまあなんとなく学校に行きつつ、小学生で模型のレーシングカーが好きだった。わざわざ等々力のコースで走らせていた。ラジオを組み立てたりしたが、周りにもっと優秀な子がいたのでやめた。それからスケートが好きになった。大きな声では言えないが、高校生でスケートリンクの監視員までやって、当時の大卒の初任給くらい稼いで高給取りだった。やがてアイスホッケーの選手にもなった。音楽も聴いた、主に外国のロック。ハワイに何度か行ったのでサーフィンもした。 　女の子だけが奥手だった。私がチビだったせいである。

[kadookanobuhiko]

みちのく三都物語　③

　　　　　＜青森・金木町＞

   青森は４度目と書いたが、数年前に東北の民謡に興味を持ったのが、そもそものきっかけだった。青森の民謡と津軽三味線を地元で聴き、たちまち魅了された。やはり、生演奏は違う。以後、毎年訪れている。

　今では全国各地で津軽三味線の技を競う大会が開かれているが、やはりなんといっても地元で開催されるそれがレベルは高い。

　その中でも私と北川景子は、五所川原市の金木（かなぎ）町で、５月の大型連休におこなわれる「津軽三味線全日本金木大会」（以下、金木大会）に、毎年エントリーしている。ただし、聴衆としてである。

　金木町は、台形に突き出た津軽半島のほぼ真ん中に位置している。津軽三味線発祥の地として知られ、太宰治と吉幾三の出身地でもある。ちなみに吉の父親は、民謡歌手だった。

　聞きたい種目まで時間があったので、町内にある津軽三味線会館を見学する。発祥と発展の歴史が展示してあり、先達の音源を聴くことができる。

　津軽三味線の元祖として知られ、金木大会の最高賞にもその名を冠せられているのが、仁太坊（にたぼう）である。彼の経歴は、次のように記されている（一部省略した）。

＜１８５７年（安政４年）、金木新田の一つ神原村で生まれた。父・三太郎は岩木川の渡し守である。渡し守は、当時の階層「士農工商」のさらに下である「筋目悪しき者」賤民であった＞

　身分制をあらわす「士農工商」はあくまでも比喩表現であって、実態を示したものではない。したがって現在では、教育現場などでは使われていない。また、「賤民」はまだしも「節目悪しき」の意味が、よくわからない。ともあれ、仁太坊と私は”同胞”ではないか。だから津軽三味線に惹かれたわけではないのだが・・・。

　ちなみにインターネットの「コトバンク」では、仁太坊は＜女盲の三味線弾きの子として生まれ＞とだけあり、父親につては触れられていない。

　仁太坊は疱瘡を患い、８歳で両目を失明。早くに両親を亡くし、生きるために三味線の技を身につけた、という説明のあと、こう続けている。

＜幼少から人並みはずれた聴覚と記憶力を持つ仁太坊であったが、社会の最下層の生まれからなる「ナ、ナンダモンダバ！」という反骨精神が、その芸を更に磨き大きく飛躍させるバネとなった＞

　ナンダモンダバとは、なにくそという意味だろうか？　独特の叩き奏法を編み出し、即興性に長けた演奏を確立した仁太坊は＜乞食坊主ではない「芸を売って糧を得る芸人」として一生を全うし＞多くの弟子を育てた。１９２８年（昭和３年）歿。享年７１。

　津軽三味線の創始者が賤民で、その出身地まで書いてある。身分によってはルーツを曖昧にする傾向がある昨今、はっきりしていていい。

　津軽三味線は、和太鼓とともに邦楽の雄である。その祖が賤民であったことを、演奏者をはじめ、どれだけの人が知っているだろうか。

　　　　＜金木公民館＞

　はるか彼方に、冠雪した岩木山が見える。広大な田園に囲まれた公民館で、金木大会は開催される。築半世紀は経つ、いい感じの老朽施設である。

　大会は、小学生以下から大人まで、個人と団体に分かれている。大会の目玉で掉尾を飾る「個人・一般の部　Ａ級」（以下、Ａ級）は、他と違ってトーナメント制である。

　Ａ級以外や他の多くの大会は、自分の得意曲を参加者全員が順番に演奏し、最後に順位が発表される。一方、Ａ級は、参加者のくじ引きで対戦相手が確定し、１戦ごとに７人の審査員が、どちらの奏者が優れていたかを判定する。前年の成績優秀者は、予選は免除される。予選、１回戦、準々決勝、準決勝、決勝と４～５回勝たなければ、頂上に立てない。

　課題曲は回戦ごとに、じょんから節、あいや節など津軽５大民謡の中から、聴衆がくじ引きで決める。

　つまりＡ級は、偶然性を多分に含み、そのため実力者が早々と戦列を離れることも珍しくない。課題曲、対戦相手の組み合わせによって勝敗が左右されるので、演奏者は緊張を強いられ、聴衆はそのドラマを堪能できる。

　運はあるものの、むろん実力がなければ勝ち進めない。ちなみに第１回大会の優勝者は、現在も第一線で活躍する上妻宏光である。

　参加者は年齢、性別、演奏歴を問わない。１０代から壮年までのプロ、アマが、ガチンコで技を競う。およそ何の制限もない競技というのは、ジャンルを問わず、いまどき珍しい。

　弘前で開かれる世界大会は、大ホールが会場で、ネットでも中継されているが、金木は前記したように公民館である。会場の後ろ半分はパイプ椅子、前半分はござが敷いてあるだけだ。

　入場はなんと無料で、見放題、聞き放題。数百人の聴衆は、地元住民をはじめ、大会参加者やその家族で占められる。私たちのような純粋なファンは、あまりいない。５月の連休に金木に行くと言えば、よく大会参加者に間違えられる。

　今年のＡ級の参加者は１５人で、演奏のレベルは、例年以上に高かった。後に、５年前に１位に輝いた奏者がエントリーしていたことを知る。３年前は中学生で体も小さく、三味線が大きく見えた本多凛さん（石川）は、予選で１－６の大差で敗退し、敗者復活戦でも同じ点差で敗れた。

「あるレベルまでいったら、誰もがぶち当たる壁なんでしょうねえ」

　後に参加者のひとりは、私に教えてくれた。

　強豪は、まだまだいる。前日、青森市でおこなわれた「津軽三味線日本一決定戦」で２位に輝いた白藤ひかりさん（東京）は、１回戦は６－１で勝ったものの、準々決勝は３－４で惜敗している。

　ちなみに白藤さんが準優勝した日本一決定戦で、最年少優勝した中３の中村滉己君（愛知）は、金木大会の常連である。今年の金木大会には顔を見せなかったが、もし参戦していたら、より激しい戦いになっていただろう。

　やはり金木の常連で高１の大塚晴也君（静岡）は、今回、個人的に注目していた。晴也は「せいや」ではなく「はれるや」と読む。昨年は準優勝しており、優勝候補の筆頭である。

　なぜ、注目していたかというとーー。津軽三味線会館を見学していたとき、入り口付近でスタッフに声をかけられる夫婦がいた。「大会に参加するんですか？」と聞かれ、「いえ、大塚晴也の親です」と答えているのが、入り口付近にいた私にも聞こえた。

　前日、彼が弘前において開催された別の大会で入賞した話になり、スタッフがスマホで名前を確認しようとしたが、なかなか見つからない。私は当日の地元紙・東奥日報を読んで、彼の名前が掲載されていることを知っていた。たまたま持っていたので、受付けでそれを彼らに見せた。新聞だと、すぐに見つけることができる。両親はたいそう喜んでおられた。スマホで名前を見ても、それほど感動しないだろう（と活字人間の元地方紙記者は思う）。

　そんなことがあったので、晴也君の演奏に注目していた。もはや、聴衆ではなく、親の目線である。彼は１回戦は不戦勝、準々決勝を７－０、準決勝を６－１と圧倒的な強さで勝ち上がり、順当に決勝戦まで駒を進めた。

　対戦相手は、Ａ級初参加の鈴木利枝さん（大分）。現在３１歳で、年齢だけを見ると、倍は違う。鈴木さんは１回戦で常連の藤村由慈君（岩手）を６－１、準々決勝で前出の白藤ひかりさんを４－３、準決勝では常連の佐藤晶君（青森）を５－２で下している。

　佐藤君は、３年前に青森県黒石市のみやげ物屋の蔵を改造した小さなホールで、北川と私のたったふたりを相手に演奏してくれた若者である（当ブログの２０１６年５月掲載の『津軽』を参照）。酷使した指が自由に動かない病・ジストニアにかかっていたが、それを感じさせない演奏で、鈴木さんには敗れたものの、今回はこれまでで最高位のベスト４に入った。青森の参��者は彼だけで、地元の意地を見せた。

　さて、決勝戦である。Ａ級初参戦の鈴木さんは、桃井かおりにそっくり（個人の感想です）。何よりも背筋がぴんと伸び、演奏する姿が美しい。撥（ばち）が、正確に弦をはじいている。だから音が力強く、かつまた美しい。

　野球の打者でたとえるなら、ボールをバットの芯に確実に当てている感じ。打球の速さや飛距離が、格段に違う（松井秀喜がそうだった）。

　アコーディオン奏者のＣＯＢＡが、逸材であるがゆえにイタリアに留学した際、最初に教えられたのが椅子の座り方、楽器の構え方だった。基本ができてこそ、より高いレベルに到達することができる。

　決勝戦の課題曲は、津軽三味線の代表曲の津軽じょんから節。晴也君は高校生にして数々の大会に出場し、すでに舞台慣れしていた。緊張している様子は、まったく感じられない。会場からの声援にも、余裕の表情でこたえていた。

　本番は安定した撥さばきで、３分以内の演奏を終えた。一方、鈴木さんは音の強弱、テンポを自由に操り、聴衆の心をつかんだ。まさに、甲乙つけがたい。

「審査員じゃなくて、よかったーっ！」

　思わず出た司会者の叫びに、私たち聴衆もうなずいた。

　結果は４－３の僅差で、鈴木さんが制した。両手で顔を覆う桃井かおり。どちらが勝っていても、誰も文句を言わなかっただろう。稀に見る、充実した優勝決定戦であった。

　　　　＜愛知⇒青森⇒アジア⇒大分＞

　鈴木さんの経歴がユニークだ。名古屋市の出身。小学高学年で三味線を始め、中学生で津軽三味線に心を奪われる。だが、そこから、流浪の旅が始まる。

　青森の中学校に転校し、修行を続ける。４歳で母親と死別したため、青森には父親とともに移り住んでいる。ところが新天地で人間不信に陥り、ひきこもりに。＜人生で一番辛い時期＞（ブログ）を過ごす。

　高校には進学せず、父親とともにネパール、インド、カンボジアを数年間、放浪する。三味線を持っていったのだろうか。どうもこの父親が、彼女にとってキーパーソンのようである。

　帰国後は大検資格を取得し、大分の立命館アジア太平洋大学に入学する。前後して東京や関西で開催された津軽三味線の全国大会で優勝を果たす。大学卒業と同時に、大分で教室を主宰し、現在に至る。

　人生のどん底を過ごした、青森での快挙。大会に参加する弟子に誘われ、自身もエントリーした。いまは、弟子とともに人生がある。ブログには＜複雑な思いがあった青森でしたが、たくさんの温かい思い出に変わりました＞とつづっている。

　愛知⇒青森⇒アジア⇒大分と移動し、楚々とした印象からは想像できない険しい道を歩んでいる。あの美しくも激しい音色は、彼女の人生経験を凝縮したものなのだろうか。

　　　　＜青森空港＞

　空港の待合室で、見おぼえがある靴が目に入った。黒のローファーだが、上辺だけ白い革があしらわれている。金木大会のＡ級に参加していた堀尾泰麿さん（愛媛）ではないか？　座敷席から、演奏者の靴がよく見えるのだ。

　靴から視線を上げると、黒いスーツに、白いワイシャツ。本番のときのように、真っ赤なネクタイこそしていなかったが、やはりそうに違いない。１０代、２０代の大会参加者が多い中、４７歳は最高齢であろう。

「堀尾さんですか？」と声をかけると「そうです」と応じてくれた。私たちと同じように大阪まで飛び、そこから愛媛に向かうのだろう。

　堀尾さんは、予選では０－７で前出の佐藤君に敗れ、敗者復活戦で本多凛さんに６－１で勝った。だがそのあとの１回戦において、宮﨑啓佑君（神奈川）に２－５の判定で苦杯をなめている。宮﨑君は、ベスト４に残った強者である。

「惜しかったですねえ」と水を向けると「５年前に優勝したんですが、思うところがあって出場しました。でも、やることはやったので、納得してます」とおっしゃった。調べてみると、確かに言われた通りだった。

　驚くべきことに優勝した翌年も出場し、決勝戦で破れている。さらにその翌年も参加し、ベスト４に名を連ねた。１位に輝いた勝者が、翌年に出場しても再び勝てるとは限らない。なぜ、挑戦し続けるのか？　トップに立った者にしかわからない”何か”があるのだろう。

　今大会は、最初は音が響かなかったので、後に音程を上げて演奏したという。優勝した名人であっても、試行錯誤があるのだ。

　空港の待合室の椅子に、ひとりぽつんと座っている姿は、心なしか寂しそうではあったが、「やることはやった」という言葉に、いつ��でも挑戦し続ける堀尾さんの心意気を感じた。

　堀尾さんは愛媛で津軽三味線を教えながら、演奏活動を続けている。今回優勝した大分の鈴木さんは、昔からの知り合いで、海を隔てているものの隣県同士であることから、ジョイントライブを開くこともあるという。ふたりのかけあいを、いつか聴いてみたい。＜了＞　

（２０１８・５・１５）

[c3oyama]

9/30くるみの日 誕生日/石原慎太郎 潮田玲子 東山紀之 五木寛之 マルチナヒンギス マークボラン 河野由佳 誕生日 1472年　王陽明(儒学者） 1895年　ルイス・マイルストン(映画監督） 1921年　デボラ・カー(女優)　 1923年　隆慶一郎(作家） 1924年　T・カポーティ(作家) 1925年　星野哲郎 1929年　孝宮高司和子(皇族） 1930年　大山克巳(俳優)　 1932年　五木寛之(作家） 1932年　石原慎太郎(作家・東京都知事） 1947年　マーク・ボラン(ミュージシャン） 1957年　杉尾秀哉(キャスター） 1961年　サリー・イップ(歌手��女優） 1966年　東山紀之(少年隊・タレント） 1970年　南克幸(バレーボール） 1970年　涼森さとみ(タレント） 1972年　小島麻由美 (女優) 1972年　長嶋有(作家） 1973年　千紘れいか(大平敦子) (女優(宝塚歌劇[元](78期))) 1975年　須賀響子(歌手） 1975年　マリオン・コティヤール(女優） 1977年　早勢美里(タレント） 1980年　マルチナ・ヒンギス(テニス） 1981年　河野由佳(女優） 1983年　潮田玲子(オグシオ・バドミントン） 誕生花は ワレモコウ、花言葉は“愛慕する心” 誕生石は パール(Pearl)、宝石言葉は“健康・長寿” くるみの日 長野県東御市などのくるみ愛好家が制定。 「く(9)るみ(3)はまるい(0)」の語呂合せ。 クレーンの日 日本クレーン協会とクレーン・ボイラ安全協会が1980(昭和55)年に制定。 1972(昭和47)年のこの日、現行の「クレーン等安全規則」が公布された。 1967年に日本クレーン協会が旧クレーン等安全規則が1962年に施行された11月1日を「クレーンの日」として制定したのに始まる。その数年後、これとは別にボイラ・クレーン安全協会が6月6日を「クレーンの日」として制定し、「クレーンの日」が2つある状態になった。両協会を所管する労働省から統一するよう勧奨されたこともあり、1980年に現在の9月30日の「クレーンの日」として統一された。 交通事故死ゼロを目指す日 日本政府が「生活安心プロジェクト」の一環として2008(平成20)年から実施。 1年に3回あり、2月20日と、春・秋の全国交��安全運動の期間中の4月10日・9月30日。 世界翻訳の日(International Translation Day) 国際翻訳家連盟が制定。キリスト教の聖職者で、聖書をラテン語訳したことで知られるヒエロニムスが亡くなった日。 歴史・出来事 0894年　遣唐使、菅原道真によって中止 1862年　ブロイセンの宰相ビスマルク「鉄血演説」を行なう 1928年　ペニシリン、発見 1930年　大日本バスケット協会創立 1943年　御前会議、「今後執るべき戦争指導の大綱」決定（絶対国防圏を設定）(1943) 1949年　中華人民共和国主席に毛沢東 1955年　ジェームス・ディーンがポルシェに乗って衝突し即死。24歳(1955) 1961年　愛知用水が完成。総延長1135km 1965年　インドネシアで、大統領親衛隊長が率いる部隊が中央放送局などを占拠し、6人の軍最高幹部を殺害する(9・30事件) 1975年　天皇・皇后、初の訪米へ出発 1978年　京都市の路面電車が全廃になる 1978年　山岡荘八、没。71歳 1990年　韓国とソ連が国交を樹立させる 1999年　茨城県東海村のウラン加工施設で放射能漏れ。日本初の臨界事故。従業員ら被爆 #今日は何の日　#パーソナルカラー #カラードレープ #カラーパレット #こんにちは #色見本 #PCCS #ドレープ120色 #パーソナルカラー用品 #テストドレープ #C³ #色のみかた ＃シーキューブ #石原慎太郎 #潮田玲子 #東山紀之 #五木寛之 #マルチナヒンギス #マークボラン #河野由佳 (パーソナルカラー用品ドレープ､見本帳,PCCSのご用命はc3（シーキューブ）) https://www.instagram.com/p/CFvM_CRAOw9/?igshid=780e15cu7byq

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Beaders! Artists Profile

Beaders! 2020 Spring Exhibition Special Guest “ Hiroe Takagi ” 前期／2020年2月6日［木］〜­ 2月22日［土］ 後期／2020年2月27日［木］〜­ ­ 3月14日［土］ 11:00 ‒ 19:00 ＊最終日は17:00まで / 入場無料 / 日・月曜日 休廊 会場／TOHO BEADS STYLE Tokyo Gallery t

- About Artists / 参加作家（順不同）

周藤 紀美恵 / Kimie Suto / フェリーチェ　 http://kimiyell.com https://ameblo.jp/felice-kimie 専業主婦からビーズアーティスト＆講師になり18年。現在、株式会社キミエール代表。千葉・都内で教室を開講。作りやすく、装いやすい作風は世代を超えて人気がある。2008年ビーズアートジャパン大賞にて「文部科学大臣賞」を受賞。

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髙木洋恵 / Hiroe Takagi http://beads-fan.jp リボンやレースを組み合わせた独創的な作品が特徴。2008年「アーツJクラフツ展」厚生労働大臣奨励賞受賞。2010年NHK「すてきにハンドメイド」出演。アメリカ最大のビーズ誌「BEAD&BUTTON」の表紙をジュエリー作品で飾る。2014、2015年NHK紅白歌合戦出演の水森かおりさんの衣装を桂由美先生��コラボ制作。著書「高木洋恵の世界 ボタンでつくるコスチュームジュエリー」

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高橋 冬子 / Fuyuko Takahashi / Rainbow 1995年頃からビーズ制作に取り組む。そんな中、素敵なパーツはないものかと海外にでかけ輸入を開始。日本では販売されていない変わったパーツ探しに奔走。

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小坂あや子 / Ayako Kosaka　 http://www.beads-ja.jp/ https://www.instagram.com/a.kosaka_beads beads J&A 主宰。2002年よりビーズ講師を始め、千葉・東京でお教室を開催。浅草橋Gallery t 2Ｆにてワークショップを月2回開講。各教室、基礎から応用まで楽しくビーズワークを教える。コンテスト受賞作品、ビーズ誌提供作品多数。

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山本智世 / Tomoyo Yamamoto アトリエHappy Space 主宰。2003年にビーズを始め、様々な資格を取得。地元静岡で地域の講座、カルチャーなどで講師を務め、静岡を中心に活動中。

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清野咲子 / Sakiko Kiyono　 http://ameblo.jp/sonatine-house クラフト作家。1990年より手編み、手紡ぎ教室「Sonatine House」を主宰。2012年よりアクセサリーのデザインを始める。「編む」ことを中心に各種認定講座をアトリエにて開講中。

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鈴木恵子 / Keiko Suzuki　 keikoyuri@mx36.tiki.ne.jp　 「Beads.Lily☆K」主宰。色々な手法で楽しめるお教室を千葉を中心に開講中。デザインに流行を取り入れ、作って、身に着けて楽しめるビーズアクセサリー作りをご紹介しています。2002年より周藤紀美恵氏に師事。

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亀田千栄子 / Chieko Kameda　 http://ameblo.jp/kamedajewelrymaking 2011年TVでビーズステッチを知り、衝撃を受け、周藤先生に師事。以降、様々な技法を学ぶ。オリジナル作品はワイヤーレース・ジュエリー、オリジナルキットはビーズルーミングとビーズステッチを得意とする。

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Miho / Maison de Nounours　 https://www.e-nounours.com 楽習フォーラムビーズアートステッチ教授認定。WEBサイト Maison de Nounoursにて作品・キット販売の他、自宅教室、パーツクラブ吉祥寺店にて講師を務める。スターバックス玉川三丁目店にてワークショップを毎月開催。

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日名子八重子 / Yaeko Hinago / アトリエ～Jobnoel～　 http://ameblo.jp/hinahina-y 池袋にてビーズ教室Jobnoel～ジョブノエル～を主宰。ビーズワークを楽しみたい方、資格取得を目指す方のための少人数制(1～4名)、土日も受講可、時間は応相談の予約レッスンを開講中です。他に百貨店催事、雑誌に作品提供など活動中。コンテストにて受賞多数。

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浅野 美智子 / Michiko Asano　 https://ameblo.jp/atelier-yuuna/ 「アトリエゆうな」主宰。百貨店等の催事に出店。（ビーズステッチを中心にマクラメジュエリー、モードジュエリー等のキット、完成品を販売。）作品コンテストに出展、入選。コスチュームジュエリーの制作、販売もしています。

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MIYU https://ameblo.jp/ermitage-beads/ 横浜市在住。「エルミタージュ」主宰。幼少よりパッチワーク、ハワイアンキルト、編み物、レース編みなどに親しみ、現在はいろいろな手法を用いて創作にいそしんでいる。繊���でラグジュアリーなアクセサリーや色遣いが好評。横浜・川崎で教室を開催、またパーツクラブアトレ川崎店で講師を務める。

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平津トヨ /  Toyo Hiratsu 小さなビーズが作り出す無限の世界に魅せられて十数年。ワイヤー、ステッチ、クロッシェ他、日本生涯学習協議会の認定を取得。小さなビーズ教室〈ビーズモニファ〉主宰。

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澤口 恵利 / Eri Sawaguchi　 https://beads-angel-heart.jimdo.com/ ＢＥＡＤＳ　ＲｏｏＭ　Ａｎｇｅｌ　Ｈｅａｒｔ　主宰。さいたまを中心にビーズ講師として教室を開講。2011年ビーズアートジャパン賞にて、審査委員特別奨励賞受賞を始め、さまざまなコンテストで入賞入選。雑誌・書籍にて多数作品を提供。現在は社団法人ZEN展のビーズ部門理事をつとめ、ビーズの素晴らしさを広めるため活動中。

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小泉 純枝 / Sumie  Koizumi https://www.instagram.com/sumie_koizumi 千葉市在住。千葉市緑区、市原市にて開講中。天然石、パワーストーンを使ったオーダー販売。2017年 ビエンナーレ展 入選。2019年 Aiko/Treasureビーズコンテスト グランプリ。日本橋三越ビーズフェスティバルにてワークショップ 開催。パワーストーンコンダクター1級ディプロマ取得。

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宇田川まゆき / Mayuki Udagawa　 https://ameblo.jp/atelier-mayuki https://www.instagram.com/atelier_mayuki 東京都江戸川区船堀在住。子供の頃から大好きだった手芸。特にビーズは私の作品を身に着け、ドレスアップしてくれた友人達が、私を成長させてくれました。ビーダーズではビーズ刺しゅうの作品を中心に、完成品の展示販売をさせていただきます。

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木村晶子 / Syoko Kimura https://ameblo.jp/shoko-passo 東京都在住。東北生まれの四国育ち。ビーズステッチの作品展示、キット、完成品の販売を行います。「2019 Fire Mountain Gems and Beads' Jewelry-Making Contest featuring Seed Beads」 President's  Award受賞。「スワロフスキー　クリエイトユアスタイルコンテスト 2018」アートアクセサリー部門　グランプリ受賞。

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澤田都貴重 / Tokie Sawada 福島県会津若松市出身。『ママがハッピーなら家族もハッピーでいられる！ママがリフレッシュする場所をつくりたい！』と思い'、2004年に子連れOKのママのためのビーズ教室をスタートしました。2007年ビーズマニアコンテスト準グランプリ。2014年ニューヨークセーラムギャラリーに作品展示。2015年AJCクリエイターズコンテスト佳作。ビーズ関連雑誌掲載(DECOアイデアの表紙など)、百貨店催事。出身地の会津若松で毎年展示会を開催しています。

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島田正恵 / Masae Shimada 15年程前よりビーズ作品作りの自宅教室を開始、「あとりえ  el  manoj(エル  マーノイ)」として活動しています。横浜市港南区の桜道コミュ二ティにて「 美〜ずクラブ」の名前で月に1回ビーズ教室開催「手仕事を楽しむ」をもっとうに、教室はおいで頂く方と日にちを合わせています。

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廣島美香子 / Mikako Hiroshima https://www.instagram.com/hiroshima_mikako 「マノファーレ」主宰　千葉県印西市でビーズステッチ、クロッシェ、エンブロイダリー、デコ刺しゅう、ルーミングなどの講師をしています。ソウタシエコードを使って手軽に身につけられる作品を作っています。

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松本くみこ / Kumiko Matsumoto http://ameblo.jp/piccolo-0427 2000年から手芸店で講師活動を始める。2005年から各種資格を取得。「Heart Riboon」主宰。現在は川崎、横浜、立川、浅草橋を中心に様々な技法でお教室を開講中。日本シードビーズ協会の資格を取得し、シードビーズアカデミア、ビーズ・デコ刺しゅう、ビーズルーミング、ジュエリーエンブロイダリー、チェコメイト、モダンビーズステッチ、トラッドビーズステッチ、小物とアクセサリーのビーズクロッシェ、グルージュエリー、B.C公認オリジナルアクセサリーの講座を開講している。

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和4年11月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和4年8月3日 花鳥さゞれ会 坊城俊樹選　特選句

宿浴衣姉の選びし緋の絵柄　笑 ふり向けば浴衣に貝の口結び　同 線香花火消えゆくまでの物語　同 耳澄ますふる里あたり遠花火　同 男あり鳥獣戯画の扇子手に　雪 買ひもせぬ西瓜叩きて女去る　同 ながむれば大団円の天の川　数幸 大西日かつて住みけり四畳半　同 堂縁はこの世の浄土三尺寝　匠 山頂に不動明王時鳥　清女 糊かたき浴衣に着替へ胡坐くむ　泰俊 盆の月もの言はざりし夢の母　啓子 一心に線香花火の果てるまで　千加江 水晶の数珠を両手に盆の経　天空

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月4日 うづら三日の月 坊城俊樹選　特選句

盆の月今宵は何を語らうか　都 端々の糸のほつれや秋すだれ　同 夜明より鎌を光らせ盆用意　同 極暑日や五臓六腑の吐息聞く　同 秋立つや雲の流れも水音も　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月6日 零の会 坊城俊樹選　特選句

夏草の色に埋れてマリア像　小鳥 十字架の墓石の装飾を蟻　健志 大小の蟻群をりて茂吉墓　季凜 炎天の墓を抱きし大樹かな　悠紀子 僅かなる供花に蟻よせ土饅頭　順子 あなたは此処にゐるのですかと墓洗ふ　美紀 黙祷のしじま落蟬動かざる　はるか 鶏頭の墓守として枯るるまで　きみよ 赤松の肌の剥がれてゆく晩夏　要 寝墓らは異国の夏草に埋む　慶月

岡田順子選　特選句

異国なる地下に眠りて百合の墓　俊樹 高々と維新の墓の晩夏越ゆ　慶月 父眠るまで蟬時雨澄みわたる　和子 冥界の番地を探す蟬しぐれ　千種 岡持で冷麦墓地を横切りぬ　荘吉 原爆忌蛇口に日差し反射する　きみよ 観音の裸足の御足齧る蟻　眞理子 座る人なき八月の椅子を売る　和子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月8日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

小次郎の修業の岩や河鹿笛　時江 人を恋ふ夜は殊更に星流れ　信子 ストローに青の動いてソーダ水　同 火に油注ぐが如く蟬時雨　みす枝 塞ぐこともよきこともあり髪洗ふ　上嶋昭子 黒門は大き医師の避暑の宿　ただし 婉然たる笑みに怯みぬ水鉄砲　上嶋昭子 遺されし言葉しみじみ墓洗ふ　信子 燕の子花のごとくに口開き　同 肌シャツを濯ぐ男や夜の秋　上嶋昭子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月8日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

流灯会家長を兄が引き継ぎて　エイ子 声明唱ふ百人の僧流灯会　あき子 ずつしりと固き重さの南瓜かな　秋尚 海鳴りの届く岬や星月夜　和魚 流灯の千のうねりに手を合はす　あき子 子どもらの流灯舟に日暮れ待つ　和魚 通夜出て遠き日思ふ星月夜　廸子 天窓の四角の中の星月夜　同 流灯の岸離るるをためらひて　秋尚 今頃は虚子に逢はるる星月夜　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月11日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

黄昏にキセルを吹かす生身魂　登美子 献花終へ色なき風に立ち竦む　同 蚊帳の中げにも楽しき秘密基地　みえこ 地蔵盆僧の読経に老いの数珠　令子 おしろいが揺れて小包ひとつ来る　裕子 寂声の中寿の母の踊り唄　登美子 濃く流る昨日の雨か太宰の忌　令子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月12日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

サルビアや杖に適はぬ町歩き　悦子 軽き音する物買うて草の市　栄子 流蛍や宵の名残は夢の中　宇太郎 類縁の女ら遺影原爆忌　都 北向けば村中の墓盆の灯よ　すみ子 法師蟬朝の一巻上げて去る　史子 日々草咲いて子沢山の路地　悦子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月16日 伊藤柏翠俳句記念館 坊城俊樹選　特選句

裏庭の風の匂ひの来る網戸　雪 大いなる幟淋しき夏祭　同 水中花咲かせしまひし淋しさよ　同 新涼の城朝影に包まれり　かづを 一杯の水に生死や原爆忌　みす枝 空を染め海を彩る大花火　英美子 神主も���侶も踊る盆踊り　千代子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月17日 萩花鳥会

過ぎし日や郡上踊の輪で踊り　祐子 この星に被爆で喜寿の原爆忌　健雄 若衆も今は老いたり山車を引く　恒雄 今日も晴れ猛暑何様甲子園　俊文 星祭り願ひはみんな平和の字　ゆかり 微唾も身体蝕む熱帯夜　明子 ひまはりの浴衣親から子へ孫へ　美恵子

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令和4年8月17日 福井花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

天の川流れ海まで幾千里　世詩明 山里を見守るがごと天の川　千加江 銀漢や幼き頃と同じ夢　同 銀河へと雄島の磯の紅い橋　笑子 空蟬の縋りし幹に影残し　同 制服の語り継ぐ子等原爆忌　同 初秋や静かにとまる指揮者の手　泰俊 銀漢を追へば遥かに集魚灯　同 蟬の殻こんな所に脱がずとも　雪 炎天に息を潜めて生きるもの　同 ポッペン吹く暑中見舞の切手貼る　同 かなぶんが一つ昔の音に落つ　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月19日 さきたま花鳥句会

星月夜小さき漁港の舟だまり　月惑 緑蔭の茶室に一期一会の書　一馬 水澄めりザリガニのそり川の底　八草 研ぎたての刃の沈み込む熟れトマト　裕章 山寺の秋の蚊を吐く大木魚　紀花 亡き夫の座面の凹み籐寝椅子　とし江 はたた神関東平野を走り抜け　ふじ穂 窓越しの明るさに覚め星月夜　ふゆ子 銅鑼の音の坂かけのぼる湖極暑　康子 いかづちの運ぶ大雨や地の悲鳴　恵美子 夜来雨止むやいなやの油蟬　静子 送り盆旧家の嫁を演じきり　良江 夏蝶の漂ふごとく遠ざかり　正子

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令和4年8月21日 風月句会 栗林圭魚選　特選句

踏切の音秋蝶を呼びにけり　和子 烏瓜花の朝を寂しめり　斉 蟷螂と共に息つく上り坂　軽象 耳に棲みついて遠かり秋の蟬　千種 新涼を幌深く行く乳母車　久子 水の秋平らかに音消し去りぬ　千種 向日葵のおとろへ雨の匂ひけり 溺れさうな飛びの行方や秋の蟬　久子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月22日 鯖江花鳥俳句會 坊城俊樹選　特選句

酔芙蓉とは酔ふ為に開く花　雪 此の水に咲かねばならぬ水中花　同 天の川小さき星を鏤めし　世詩明 草刈りて大きな句碑となりにけり　同 落蟬の魂の抜けたる軽さかな　みす枝 流灯会手波を立てて送りやる　同 母と子の疎開の蔵の終戦日　中山昭子 初浴衣見せたき人に遠くゐる　上嶋昭子 一杖をもて厳流の滝に立つ　一涓 空蟬をとどめておかぬ大嵐　紀代美

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和4年8月 九州花鳥会 坊城俊樹選　特選句

暁に鳴るは鉄砲百合の花　成子 花楝仏心遠くけぶらせて　久美子 紙飛行機飛んで戻らぬ夏の海　ひとみ 少女らの腿でわけ入る青山河　佐和 海酸漿鳴らす少女の私へと　ひとみ 白玉や雨の過ぎたる城下町　喜和 指鳴らす彼は嫌ひで空梅雨で　由紀子 乾坤の弾みさながら雨蛙　朝子 あめんぼの踏むは魔法の水ならん　古賀睦子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

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暗号機「エニグマ」を解読した数学者アラン・チューリングが英国の新５０ポンド札の顔になる

暗号機「エニグマ」を解読した数学者アラン・チューリングが英国の新５０ポンド札の顔になる

　英国の新５０ポンド札（１枚で約６７００円相当）に、第２次世界大戦でドイツ軍の暗号機「エニグマ」を解読し、対独戦争の勝利に大きく貢献をした数学者・コンピューター科学者アラン・チューリング（１９１２－５４年）の顔が使われることになった。

　イングランド北部マンチェスター市の科学と産業博物館で新札の図柄を正式発表したイングランド中央銀行のマーク・カーニー総裁は、チューニングを「AIのパイオニア」で、情報時代の到来に道を開いた人物と評した。「私たちの身の回りに彼の遺産が残っている」。

　博物館では、チューリングにまつわるコンピューター関連の展示が行われている。

　英国では５ポンド札、１０ポンド札、２０ポンド札を紙ではなくポリマーに変更しており、新５０ポンド札もこれにならう。市中に出回るのは２０２１年末の予定だ。

チューリングとは 　１９１２年、チューリングはロンドン西部で生まれた。英南部ドーセット州にある私立の中等教育機関シャーボーン校で学び、ケンブリッジ大学キングズ・カレッジに進んだ。第２次大戦中は当時政府の暗号学校が置かれていたブレッチリー・パーク（バッキンガム州）でチームの仲間とともにドイツ軍の暗号機「エニグマ」の解読に成功した。解読までの苦労は映画「イミテーションゲーム」（２０１４年、主演ベネディクト・カンバーバッチ）でドラマ化されている。

　チューリングは初期のコンピューターの開発にも貢献したが、１９５２年、ある男性と同性愛関係を結んだことが警察に知られ、彼の人生は急展開する。

　当時、英国では同性愛行為は違法だった。チューリングは弁護士のアドバイスを受けて「有罪」であることを認めた。刑務所に入るか保護観察かを選択するように言われて後者を選んだものの、性欲を抑えるためにホルモン注射を余儀なくされた。

　現在の私たちからすれば、屈辱的、非人間的な要求を受け入れざるを得なかったチューリング。暗号学校での仕事も続けられなくなった。上司や仕事の仲間に、自分の私生活の内情を知られてしまった。

　１９５４年８月、チューリングが自宅で亡くなっていることを家政婦が発見したという。死因審問の結果は自殺であった。

　同性愛行為が違法ではなくなったのは、１９６７年。チューリングの死から１３年後である。

　２００９年、ゴードン・ブラウン首相はチューリングを当時の性犯罪法で有罪としたことを謝罪。２０１３年、エリゼベス女王はチューリングを赦免した。１７年には、かつて同性愛行為で有罪となった５万人以上の男性に恩赦が与えられた。

キャッシュレスが進む英国 　現在、５０ポンド札は約３億４４００万枚、出回っている（イングランド銀行）。しかし、通常、ほとんどの人が５０ポンド札を使うことはまずないと言って良いだろう。せいぜい２０ポンド札があれば大概のことは間に合うし、英国ではキャッシュレス化が急速に進んでいるからだ。

　現金利用による金額とデビットカードを使った場合の金額はすでに後者が上回っており、その差は拡大するばかりだ。筆者自身、買い物や交通費の支払いなどで現金を使うことはほとんどない。ロンドンでは、現金ではバスの利用ができないようになっている（交通専用のプリペイドカード「オイスター」か、デビットあるいはクレジットカードを利用）。

　新たにお札を作る必要があるのだろうか？

　カーニー総裁は「英国では、これからも長い間、現金の需要はある」と述べているが。

　チューリングがその科学分野での業績によって新札の顔になるのは喜ばしいとしても、もしお札に刷られる顔が国民に希望を与えるものとして解釈するならば、「女性が少ない」ことは残念かもしれない。

　どの札にも登場する国家元首のエリザベス女王を除くと、他の女性は作家ジェーン・オースティン（１０ポンド札）だけだ。５ポンド札は第２次大戦の宰相ウィンストン・チャーチル。有色人種の人も絵柄に入れて欲しいという声も出ている。

＊＊＊

　ちなみに、英国で同性愛行為が犯罪ではなくなるまでには、紆余曲折があった。著名人としては、１９世紀の文豪オスカー・ワイルドが男性同士の「著しいわいせつ行為」を犯したとして逮捕され、投獄された例がよく知られている。

　同性愛行為が合法になるまでの動きを綴った、筆者の記事（「論座」掲載）も、よろしかったらご参考に。（有料記事ですが、途中までは無料で閲読できます。）

英公文書が伝える社会の変容(2)

チューリングも苦しんだ法律が変わった――英で同性愛行為の非犯罪化に50年

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小林恭子 ジャーナリスト 英国を中心に欧州各国の社会・経済・政治事情を執筆。中公新書ラクレから新刊「英国公文書の世界史　－一次資料の宝石箱」が出ました。本のフェイスブック・ページは：https://www.facebook.com/eikokukobunsho/　連載「英国メディアを読み解く」（「英国ニュースダイジェスト」）、「欧州事情」（「メディア展望」）、「最新メディア事情」（「GALAC])ほか多数。著書『フィナンシャル・タイムズの実力』（洋泉社）、『英国メディア史』（中央公論新社）、『日本人が知らないウィキリークス』（洋泉社）、共訳書『チャーチル・ファクター』（プレジデント社）。

https://news.yahoo.co.jp/byline/kobayashiginko/20190716-00134395/

数学の嫌いな　一般の方　向き：

再生核研究所声明　４９8（2019.7.11）　ゼロ除算は 何故 驚きか

人の世で、もし絶対という事が有れば、我思う故に我あり、などと共に　数学の世界くらいしかないのではないだろうか。　万物流転、夢、幻と捉えても　数学の世界は信じられ、頼れる。実際、初めての本格的な数学の著　ユークリッド原論、ユークリッド幾何学は、２０００年を経て、新しい幾何学、非ユークリッド幾何学を誕生させたものの、ユークリッド幾何学の実体は　少しも変化していない。　ここで、我が国の誇りを以って　奥村博氏が内外の研究者と共に創刊された、国際学術雑誌:

Sangaku Journal of Mathematics

で　今なお美しい幾何学をどんどん発展させているのには驚嘆させられる。　ユークリッド幾何学は終わったものと考えられがちであるが、美しい定理たちの凄い誕生には驚かされる（声明491：２０１９．６．２６）。

ところが、ゼロ除算の発見で、ユークリッド幾何学に変更が求められる、全く新しい事件が起きた。

この観点、少し内容について触れたい。 ユークリッド幾何学は　無限の彼方について、いわばどこまでもどこまでも一様に続いているとの考え、思想を実現させているので、無限遠点の考えを用いない範囲では　従来の幾何学はすべて正しい。　しかしながら、無限の先を考えるときに新しい世界、現象が現れて驚嘆すべき結果や、世界が現れる。その意味で、　ユークリッド幾何学は　本質的な発展がなされる。　従来の結果に新しい結果が加わる。

ところが、従来の有限の世界での結果でも、沢山の新しい美しい結果が導かれてきた。　例えば、一般の三角形で成り立つ公式が　特別に、２等辺三角形や直角三角形、あるいは退化した三角形で成り立たないような公式になっている場合でも　公式が例外なく成り立つようになるなど、美しい、完全な結果になる現象さえ沢山発見されてきた（沢山の具体例が挙げられるが、ここでは式を用いない表現を試みている）。　沢山の実例が、奥村先生たちによって創刊された雑誌などに　どんどん出版され、躍動する状況がある。

我が国の名著、高木貞治氏の解析概論、世界的な名著L. V. Ahlfors　の, Complex Analysis　などの基礎数学は　基本的な変更が要求されることとなった。 それはそもそもゼロ除算、ゼロで割ってはならないの　数学十戒　第１：　汝ゼロで割ってはいけないが覆され、ゼロで割って新しい世界が現れてきたことによる。　そこから現れた、現象とは、無限遠点が曖昧であった、無限ではなく、実はゼロで表されるという事実をもたらした。　それゆえに、直線は原点を代数的に通り、その意味で平行線の公理は成り立たず、しかもいわゆる非ユークリッド幾何学とも違う世界を示している。解析関数は、孤立特異点で固有の値をとり、ピカールの定理さえ変更が求められる。いわゆる直角座標系で　y軸の勾配はゼロであり、\tan(\pi/2) =0　である。基本関数 y=1/x　の原点における値は　ゼロである。リーマン球面のモデルは、ホーントーラスのモデルに変更されるべきである。　微分係数の概念や、特異積分の概念さえ変更されるべきである。　微分方程式論は本質的な欠陥があり、２次曲線論や解析幾何学、複素解析学さえ本質的な欠陥を有している。このような変更は、数学史上かつてなかった事件であり、それ故に　令和革新を　求めている：

そこで、初等数学の　令和革新　を広く提案して、将来　数学での日本初の世界文化遺産　になるように努力したい　と述べている。

これらの数学の素人向きの解説は　５５カ月に亘って　次で与えられている：

数学基礎学力研究会公式サイト 楽しい数学

www.mirun.sctv.jp/~suugaku/

数学的な解説論文は　次で公表されている： viXra:1904.0408 submitted on 2019-04-22 00:32:30, What Was Division by Zero?; Division by Zero Calculus and New World 我々は 初等数学には基本的な欠陥がある と述べている。ゼロ除算は数学者ばかりではなく 人類の、世界史の恥である と述べている。その真相を知りたいと　人々は思われないでしょうか。 なお、上記解説については　ゼロと四則演算の発見国であるインドでの　下記の大きな国際会議（講演数１５５）の冒頭講演者として招待を受けている：

ICRAMA2019 (16-18 July, 2019) Technical Program with session-wise details

DAY-1, 16 July 2019 (Tuesday) 8.30 am – 10.00 am Registration Venue: Dept. of Mathematics, Academic Building 11 Breakfast, Academic Building 11 10.00 am – 11.00 am Opening Ceremony. Venue: Auditorium-1, Academic Building 11 11.00 am-11.30 am Tea Break 11.30 am – 12.15 pm Keynote Address: Prof. Saburou Saitoh (Auditorium-1, Academic Building 11) (Chairman- Prof. R.N.Bhaumik) 12.15 pm – 1.00 pm Plenary lecture: Prof. M. N. Mukherjee (Auditorium-1, Academic Building 11) (Chairman- Prof. R.N.Bhaumik)

　　　 以　上 数学の嫌いな　一般の方　向き：

再生核研究所声明　４９７（2019.7.9）　ゼロ除算は何故難しいか、なぜ当たり前か

元々　ゼロ除算の発見は　素人の方の　100/0　に対する質問に　その動機の一つがあります（声明１４８）。　何十年もゼロ除算について考察をしていて、沢山の書き物や本さえ出版されている方がいますが、現在のところ、それらのすべての立場を否定し、我々の主張を繰り返し説明して、ついに皆さんは沈黙や　黙認のようになっていると考えられます。大体世界で２０名の　方々です。　その中には　1/0 　は　神秘的で、想像さえできないと　公言されている方もいる程です。　かのアインシュタインも　人生最大の課題と考えられていた　という事です。 ブラックホールなど　宇宙論にも関係しています。 どうして、そのように難しく、実は当たり前　だったのでしょうか。　このことを 素人向きに　述べたいと　思います。 1割るゼロ　1/0 の問題の　本質です。　難問の理由は　上記20名くらいの方々の　考え、そして　世の人々の考えも　数学界の考えも　皆さん　それを　1割るゼロの意味と考えて、　その意味を　問わなかったことに　由来します。 それは　どのような意味かといえば、　それが普通考えるように　1/0=X とすれば、0　掛ける　X　で　ゼロになり　1 と矛盾になってしまい、困ってしまうことになります（不可能であることの証明）。　そこで、1/0 とは　なんだろうと考えて　しまいます。 実際、多くの人が　それは　虚数のような　我々の知らない　幻の数と考え　凄い世界を　考えたりしてきました。　他のありふれた考えは、今でも多くの人が迷い込んでいるように、ゼロを小さな数の先と考えて、それゆえに　1/0を無限大と考えています。　－　1/0　が分かった　と電話したところ　先輩名誉教授が、無限大でしょう　と　元気よく確信に満ちて叫ばれたのが、鮮やかな記憶として残っています。　無限大は数ではないでしょう　と　即座に否定、それは　何とゼロであると答えました。　ゼロの答えに対し、他の名誉教授の、とても　信じられない　との　確信に満ちてた言葉も　新鮮に記憶に残っています。 ゼロ除算の本質を簡明に解説したいのです。ですから、予備知識もできるだけ少なく、したい。　しかしながら、基本的な関数 y= 1/x のグラフが思い浮かぶ方なら、下記の解説は分かりやすいです。 x 　が正の方向からゼロに近づけば、ｙ　はどんどん大きくなり、負の方向からゼロに近づけば　負の無限大に近づきます。 その関数の　原点 x=0 での値を問題にしたいのです。もし、 x=0 　での値が有るのならば、それは形上　1/0　と書けるからです。

平らな面に棒を立てて、　太陽の棒の影を考えて下さい。　もしも太陽が　棒の丁度真上にある場合を考えると　影の長さは、　棒の太さになると考えられます。　したがって、棒が細く、線分だったら、その時の影の長さはゼロです。－ これは　数学できちんと表現すると 0/0=0　になりますから、　実は凄いことを既に述べています。　問題は、太陽がどんどん沈んでいく場合を考えます。　その時、どんどん影の長さがながくなっていく様子が分かります。　このようなことは容易に、簡単に想像できるのではないでしょうか。実験でも、数式でもそのことは確認されます。　問題の核心は　ここにあります。　太陽が棒の先と平面と平行になった場合、どうなるでしょうか？　ー　太陽が沈む瞬間ですね。平行ですから、影はできません。　しかし、それは、影がどんどん限りなく長くなって行った先のことです。　その場合、影の永さは無限大とみなされるべきでしょうか？　影は突然できていません。無限に大きくなる先です。それは無限大だと考えるのが今までの考えで、どんどん無限に大きくなっていく先だから、無限大と考える考えは、連続性の概念、考えで　アリストテレスの世界観だとされてきました。しかし、実は、影はできないのですから、その時ゼロとすべきではないでしょうか。この部分　インドの数学者 Bh\={a}skara（1114-1185） は　その事情を数式で表して、1/0=無限大　として、現在に至っています。ー　どんどん無限に大きくなっていく先に　ゼロがある。ゼロは無限大より大きい　と考えると、限りなく楽しく、何か新しい世界観を感じさせられないでしょうか。 それがゼロだというのが、私たちの発見です。当たり前ですね。影の長さはゼロです。　そこで　関数y=1/x の場合 ｘ＝０　の値をゼロとするのは、受け入れられるとなります。ここに現れたのが、突然飛んでいるという　凄い現象です。　しかし、気づいて見れば、図形的にも原点はそのグラフの　美しい点です。中心です。　そこで、そのことを1/0=0　の意味　とします。その関数の値をもって1/0=0　の定義である　とします。　その時、それは元々の割り算とは違う意味です。　最初の論文で、1/0　の意味のある定義、意味のある意味を与えた者が　（世に）いないので、我々は、新しい意味を与えたと、最初に述べました。 この最も大事な部分を　ゴシックで書いたのですが、初めから誤解して、分からない、分からないと　数年も繰り返してきました。　1/0　は　普通の意味での分数では意味がない、考えられないので、我々はその意味を与えたという事が、ゼロ除算を発見したことの意味です。

それを発展させ、ゼロ除算算法として定式化し　沢山の応用例を挙げました。それらは、初等数学全般の補強、拡充、ある完全化をもたらし、世界観の変更さえ要求しています。

そこで、初等数学の　令和革新　を広く提案して、将来　日本初の世界文化遺産　になるように努力したい　と述べている。

これらの数学の素人向きの解説は　５５カ月に亘って　次で与えられている：

数学基礎学力研究会公式サイト 楽しい数学

www.mirun.sctv.jp/~suugaku/

数学的な解説論文は　次で公表されている： viXra:1904.0408 submitted on 2019-04-22 00:32:30, What Was Division by Zero?; Division by Zero Calculus and New World 我々は 初等数学には基本的な欠陥が存在する と述べている。ゼロ除算は数学者ばかりではなく 人類の、世界史の恥である と述べている。その真相を知りたいと　人々は思われないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上 数学の嫌いな　一般の方　向き：

再生核研究所声明496（2019.7.8）　初等数学の　令和革新　の意味　- 　数学嫌いな一般の方　向き

ゼロ除算 は　何故理解が難しいのか　との疑問が 関心を抱く方々から寄せられている。　ゼロ除算は 後５年も世に出られないのではないかなどの意見も 寄せられている。世の理解の問題です。確かに共感し、同調できる面が有るので そのような意見に　正面から回答してみたい。 まず、大事な観点は そもそも数学には興味も関心も無い方が多いという事です。初めから、数学はダメ、興味も関心もないのですから、最初の１歩にも入れない状況が広くあると考えられる。そこで、数学以前に　割り算、除算に　興味関心を抱かないので、そこから、そのような人たちに向けての解説を準備していきたい(声明４９５前書き)。

この続きを纏めてみたい。　その前に　世に数学嫌いな人々を沢山出している事実が存在して、その理由は　全く、関係 数学の教員に問題があると述べたい。それを許している数学界の問題でもあり、そのような在りようを許している教育行政の問題にも繋がると言及したい。　その意味は　数学は 人間を離れた美しい存在で およそ事実を知りたい、世の道理を知りたいという 人間本来の本能に根差して、万人が興味と関心を抱く、いわば 最高の芸術作品 のようなものである。数学は　神の言語のような存在　である。しかし、問題は　人間にも　個性があり、興味や関心は　人により、享受するにも個性がある。　 この個性を無視して、押し付けたり、強制したり、急がせたりすれば　消化不良になってしまい、折角の芸術も享受できない。　まして　何か競争の手段にしたり、偏見に満ちた人間の才能のバロメーターのように考えれば、数学嫌いな生徒を沢山育ててしまうだろう。　数学の先生に馬鹿にされた事は　巷に聞く歴然とした事実ではないでしょうか。　数学の先生の不遜な態度にも目につくと　人は見ているのではないでしょうか。　もしそうなら　誠に残念なことです。　数学を能力判定の基準に　考えがちな世相は改められ、数学の理解能力も　走る能力と同じように　個性に根ざす　一能力である　と考え　数学コンプレックスを克服して　楽しむ数学を基礎とする考え　を　基礎に 数学教育の改革　を提案したい。　計算機と人工知能の発展は　数学教育の在りようの変更を求め、楽しむ数学が大きな多様な創造性を可能にするだろう。

世にも稀な　数学上の事件　が起きている。　何とゼロの発見者が算術の四則演算を確立して１３００年も経過していて　(６２８年)　（Brahmagupta (598 -668 ?) 、その発見者が述べていたゼロ除算、０割る０は０である　との定義に対して、現在まで　それは間違いだとされ、しかも現在でも混乱している。ゼロ除算発見後５年（２０１４．２．２）を経過しているのに　混乱を続けている現実がある。 創始者の考えは　実は正しかった。　逆にそれは、アリストテレス、ユークリッド以来の世界観と空間を導いている。　ゼロ除算については　偶然、世の天才たち、アリストテレス、オイラー、ニュートン、アインシュタインなどが考察し、問題を提起してきた。　それが、無限の彼方がゼロで表されることや、傾き（勾配）の考えに全く新しい現象をあらわにしてきた。　数学でやってはならない、数学十戒、第一　　汝ゼロで割ってはならない　の考えは変更され、我々はゼロで割れて、その時、新世界が現れると変更されるべきである。そこで、初等数学の　令和革新を広く提案して、日本初の将来世界文化遺産になるように努力したい　と述べている。

これらの数学の素人向きの解説は　５５カ月に亘って　次で与えられている：

数学基礎学力研究会公式サイト 楽しい数学

www.mirun.sctv.jp/~suugaku/

数学的な解説論文は　次で公表されている： viXra:1904.0408 submitted on 2019-04-22 00:32:30, What Was Division by Zero?; Division by Zero Calculus and New World 我々は 初等数学には基本的な欠陥が存在する と述べている。ゼロ除算は数学者ばかりではなく 人類の、世界史の恥である と述べている。その真相を知りたいと　人々は思われないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上

���生核研究所声明495（2019.7.6） ゼロ除算 は　何故理解が難しいのか　－　再生核研究所声明493（2019.7.1） ゼロ除算 分らない、回答　－　初等数学の　令和革新　の意味　の前段階

ゼロ除算 は　何故理解が難しいのか　との疑問が 関心を抱く方々から寄せられている。　ゼロ除算は 後５年も世に出られないのではないかなどの意見も 寄せられている。世の理解の問題です。確かに共感し、同調できる面が有るので そのような意見に　正面から回答してみたい。 まず、大事な観点は そもそも数学には興味も関心も無い方が多いという事です。初めから、数学はダメ、興味も関心もないのですから、最初の１歩にも入れない状況が広くあると考えられる。そこで、数学以前に　割り算、除算に　興味関心を抱かないので、そこから、そのような人たちに向けての解説を準備していきたい。 ところが、面白い事実が存在する。ゼロ除算というと、数学十戒　数学でやってはいけない第一、汝ゼロで割ってはならないの　２０００年を越える戒律が有る。 そのことは多くの人が知っている。さらに、ゼロ除算は不可能であることの証明さえ有って、ゼロ除算不可能は　数学界の永い定説　でもあり、ゼロ除算に触れると数学者の多くが　直ちに否定的な態度を　感情むき出しで表明する事が多い。それらは��実です。例えば大きな国際会議に全体講演者として招待を受けて講演したところ、現代数学を破壊するもので　全て認められないとの発言があったほどです。destroy　という言葉が会場に響き、出席していた妻に　その異様な点を繰り返し、指摘されている。本人とも話し、論文を読むと約束したのに、その後の反響は寄せられていない。　他方、指導的な数学が今回の国際会議での画期的な発表内容で　話題の中心であったとの発言もあった。　ー　ゼロ除算についての反響についての名言　をいずれ公表したい。詳しい記録をとっている。例として、次の文はある物理学者の表現であるが、著書にも入れる予定である： {\it Here is how I see the problem with prohibition on division by zero, which is the biggest scandal in modern mathematics as you rightly pointed out} (2017.10.14.08:55). 確かに不可能が証明されていることに対する　否定的な、覆す理論と誤解をしてしまい、初めの段階で拒否される事は多い。もちろん、気を付けて、初めから注意して述べているが、初めに誤解して　最初からダメの印象を数学者たちが抱いていることは　世にも珍しい事件である。 その原因として、著者たちの信頼の問題として　根が深いことも認めざるを得ない。　それは確かである。 ところが、論文も、講演でも相当沢山発表し、行ってきているが　それらの不備を具体的に指摘してきた者は皆無である（数学には　どのようなあいまいさも　間違いも有ってはならない）。　助言や意見を積極的に公然と求めてきているにも関わらずである。 何か間違いがあるのではないだろうかと　勘ぐっている者が居るようであるが、思えば発見して５年以上も　初めから当たり前　と言ってきたように間違える筈はないと考えている。およそ、数学者とは間違わない者であり、数学セミナーなどでは　論理の厳しさを特訓される場である。ー　実際、小松勇作先生の下で鍛えられた者に間違える筈がないとの嬉しい、名誉ある言葉を　東工大出身の同僚から頂いた。ー　東工大で　小松勇作、小沢満、吹田信之先生の下で　厳しい特訓を畏友酒井良君と共に受けたのは　研究者としての　終生の誇りである。思えば、３先生とも最も充実していた年代であった。 ゼロ除算が無くても　一向に困らない、何も問題なかったから、ゼロ除算は知らなくても良いとの　面白い意見が寄せられている。これも面白い文章なので著書原案に入れている：

{\it mathematical life is very good without division by zero}(2018.2.8.21:43). \medskip

－　これは全然間違っている。　初めて飛行機を作って乗った方、車を初めて作って乗った方を見たとき、人はどうして今日のような時代を迎えるだろうと想像できたでしょうか。ゼロ除算の世界は　真に新しい世界、その世界を覗かないで　どうしてゼロ除算の世界について想像したり、語れるでしょうか。　考えられない世界のこと、想像もできないのが当たり前で、その世界を　未だ想像すらできない方で満ちている　と　表現せざるを得ない。　それは長年考えてはならない数学、世界のことです。ゼロ除算の世界を探検して　初めてその雄大な新世界を想像できると考えるのが自然ではないでしょうか。 あのピッツバーグに始めて達して、そこに定住しようと考えた先住者が、現代のような街に発展すると　どのように想像できたでしょうか。それが先駆者の孤独な大きな夢と言えるのではないでしょうか。ー　開拓者の姿　を想像している。　古い歴史を持つ日本人は追従型に優れ、開拓者精神に弱いように感じられる。ゼロ除算は　未知の広大な数学、新世界を拓きます。　私たちは、既に確かなゼロ除算の世界の　雄大な　真に新しい数学を　熱情を持って見ている。

世の話題の観点では、マスメディア関係者の、多くが　いわば文系出身者で占められ、数学ばかりではなく　広く自然科学の話題が　世情を賑わすことは　稀である。数学界最高の話題すら、日常の些細ともとれる話題ほどにも　とりあげられない。　それらは事実ではないでしょうか。数学者は、分けの分からないことに　はまっている集団　と見なされている？　

他の重要な視点が強く意識される。それは、指導的な数学者や研究者、あるいは教育界の指導的な人たちが、自分の研究課題に深くはまっていたり　忙し過ぎる状況の中で、他の世界を考える余裕が無く　新しいことの理解には興味や関心が湧かない状況、中々全く新しいことには入りずらい事実です。　多くの場合、今更の気持ちが湧いてしまうのではないでしょうか。　他方、若い世代の方は、社会状況が厳しく　確立した確かな研究課題で確かな業績を上げたいと、忙し過ぎる、余裕のない世相に追われているのではないでしょうか。そこで、興味、関心を抱いてくれる方を　内外を問わず、年齢、身分を問わず　広く探している。その精神をクレソンの教えとして心得ている。 しかしながら、我々は 初等数学には基本的な欠陥が存在する と述べている。ゼロ除算は数学者ばかりではなく 世界史の恥である と述べている。その真相を知りたいと　人は思わないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上

再生核研究所声明493（2019.7.1） ゼロ除算 分らない、回答　－　初等数学の　令和革新　の意味

ゼロ除算について　分からない と表明される方が結構多い。　そこで素人の方を想像して、できるだけ　簡単に　分かるような表現を試みたい。

割り算　例えば６割る２は　３ですが、それを分数で　6/2=3　と書きます。これが除算と呼ばれる意味です。　関係解説は５５カ月に亘ってその意味も込めて下記で与えられています：

数学基礎学力研究会公式サイト 楽しい数学

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数学的な解説論文は　次で公表されている： viXra:1904.0408 submitted on 2019-04-22 00:32:30 ゼロ除算とは　分母がゼロの場合を考えること、例えば　６割るゼロ　6/0 を考えることです。　これは難しいのですが、これはできない、不可能であることが分かれば、相当にゼロ除算の本質が理解できる方と言えるのですが　如何でしょうか。 これが分からなければ、以下の解説は難しいですから、上記解説で　理解される必要があります。　－　理解や学習、学びには　それなりの背景、基礎知識などが　必要だからです。 それはできない、不可能である。　これは何と、アリストテレス以来の数学十戒の第一　（数学で やってはいけない 第一）で　２０００年以上の神秘的な歴史を有していて、現在でも混乱を起こしていると認めざるを得ません。　 この意味は　ゼロ除算を発見して　５年を経過しているにも関わらず、世の十分な理解が得られず、ゼロ除算の世界は、未だ混乱を起こしているのが現状だからです。 さて できない、不可能が証明されているのに　ゼロ除算を発見した　という事はどのような事でしょうか。どのような意味でしょうか。　ゼロ除算の意味を考えてきたような意味で考えれば　できないのですから、これは割り算の意味を 新しい自然な意味 を発見したという事です。ゼロ除算の新しい意味を発見したという事です。 もちろん、数学者が勝手に　いろいろ抽象的に考えるのは勝手だ と思われるでしょう。　そこで、どのようなことを発見したかを　例をもって　示したい。 基本的な関数 y=1/x　を　図を思い浮かべながら考えて下さい。　実は x=0　でその関数の値がゼロであることを発見しました。　ですから、書くと、1/0=0　となりますね。あたかも１割る０が　ゼロのように見えますね。　物理の多くの公式に、分母がゼロになるときに考えたくなる公式が沢山あります。それらの公式に　分母がゼロになる場合に意味を与えたという事が、ゼロ除算の発見です。　正確にはゼロ除算算法と名付けた新しい考え方です。 基本的な考え　勾配（傾き）を考えてみます。　原点から出る半直線の勾配の公式　y = tan A: 　A　は　その直線とx 　軸の正方向とのなす角です。　A が９０度の時、それはどうなるでしょうか？　何と、その時、勾配はゼロであることを発見したというのです。y　軸の勾配はゼロです。　勾配の公式 y/x で　1/0　はゼロです。ー　多くの人々はそれは当たり前だというのですが、数学界では　tan x　は　そこで極を有して　考えられないというのが、現代数学の定説です。 そこで、それはおかしいと言っている。 これらの例は数学の基本にかかわるので、しっかり、深く、神の意志を　想像するように　深い祈りの気持ちをもって考えてください。 これらはもちろん数学だけの問題ではありません。数直線でさえ、　無限の直線を数直線ととらえる世界観や、　無限遠点を加えて　数直線を円で実現させる古典的な数学がありましたが、ゼロ除算の拓いた世界は、無限遠点はゼロで表され、全実数直線はゼロと無限遠点が一致して　無限の記号のように８の文字を倒した世界になるというのです。平面の場合には　ホーントーラスが　 複素数の世界を　全平面を表現する世界である　と言っています。 これは、我々の数学ばかりではなく、世界ばかりではなく、世界観の変更を要求しています。そこで、初等数学の令和革新を　広く訴えています。 この辺までの詳しい解説は、上記案内で詳しく解説されています。 再生核研究所声明490（2019.6.21）令和革新の大義、　趣旨　ー　初等数学

--　解析関数は　孤立特異点その所で 固有の意味を有するという 新世界が現れてきた。これらのことは 四則演算の除算の欠けていたゼロ除算を可能にしたのであるから、初等数学全般の革新を意味するのは 当然である。 これらの改革には １０年くらいの歳月を必要として、多くの人の参画が必要であり、これらの基本数学の変革は 将来　日本発の世界文化遺産になるべきもの であることは、絶対である数学の必然として　既に歴然であると考える。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上 再生核研究所声明490（2019.6.21）令和革新の大義、　趣旨　ー　初等数学

次は２０１９．６．１７日　に書かれたブログの一部である：

公表の下記の文章を見ると　おかしな人の文章に見える。 内容が凄いからである。しかし、文体を　文章を読むと可笑しい感じではない。しかし、内容は。　述べられていることは真実か　否か。大げさに　書かれていないか。　小さなことを　大きく述べていないか。　などなど当然考えられる。

しかしながら、繰り返し　数年にわたって、その思いは　確認され、信念は　深まるばかりである。　内容は、ほとんど当たり前なのであるが、それが、ユークリッド以来、アリストテレス以来の　空間の認識を変え、全く新しい世界が出てきた。　沢山の明確な例を得ている。　超古典の数学の補完、修正である。　ゼロで割れて、新しい世界が現れてきた。夢のような事件である。 ２０１９．６．１７．６：１４

現代初等数学に���基本的な欠陥があるのは　歴然である。 ２０１９．５．１７．３：３０ 1/0, 0/0, \tan(\pi/2) 　が分からないとは、何と恥ずかしいことか。 令和時代に　日本発の　文化として、世界史に貢献したい。 令和とは 偶然、ゼロ除算の概念から、全ての和を考えるとゼロになるという、ゼロの雄大で深い意味を表わす。２０００年を越える数学の歴史には　未だ数学の前史時代を思わせるような基本的な欠陥がある。 改元を機会に、令和時代にゼロ除算算法を取り入れた新数学を発展させて、令和時代の世界文化遺産 になるように　日本国は先導し、努力して、今こそ世界の数理科学に貢献しよう。 再生核研究所 令和　元年　５．１． 付記：　 再生核研究所声明481（2019.4.4.）　改元に当たって、日本からの贈り物、ゼロ除算算法　ー　新数学

そこで、上記を裏付けるために　改められるべき数学の大勢を一般向きに述べて、いわば、令和革新の内容を　述べて、令和革新の大義を明らかにしたい。

まずゼロで割っていはいけない、分母がゼロの場合を　極限などの概念を避けて考えてはならないの　２０００年を越える　数学十戎の第一　を改め、ゼロで割ることを考える、新世界を拓く。　分母がゼロである場合、またゼロで割ることを　今後は広く考える。　これはゼロ除算の意味を正確に捉え、ゼロ除算算法として定式化することによって　何時でも可能になり、　従来考えてこなかった新世界が現れてくる。その意味で、1/0=0/0=z/0= \tan(\pi/2)= \log 0=0　であり、無限遠点はゼロで表され、直角座標系で　ｙ軸の勾配はゼロである、基本関数　y=1/x 　の原点での値は　ゼロであるなど、驚嘆すべき新しい結果を導く。ユークリッド空間のモデル、リーマン球面のモデルの　超古典的なモデルはアリストテレス、ユークリッドの世界観、数学観さえ変更が要求される。　微分の概念や積分の概念さえ補完されて修正されなければならない。曲率や特異点の概念さえ変更が　要求される。 --　解析関数は　孤立特異点その所で 固有の意味を有するという 新世界が現れてきた。これらのことは 四則演算の除算の欠けていたゼロ除算を可能にしたのであるから、初等数学全般の革新を意味するのは 当然である。

これらの改革には １０年くらいの歳月を必要として、多くの人材の参画が必要であり、これらの基本数学の変革は 将来　日本発の世界文化遺産になるべきものであることは、絶対である数学の必然として　既に歴然であると考える。

これらの数学の素人向きの解説は　５５カ月に亘って次で与えられている：

数学基礎学力研究会公式サイト 楽しい数学

www.mirun.sctv.jp/~suugaku/

数学的な解説論文は　次で公表されている：

viXra:1904.0408 submitted on 2019-04-22 00:32:30,

What Was Division by Zero?; Division by Zero Calculus and New World

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上

神の数式：

神の数式が解析関数でかけて居れば、　特異点でローラン展開して、正則部の第1項を取れば、　何時でも有限値を得るので、　形式的に無限が出ても　実は問題なく　意味を有します。

物理学者如何でしょうか。

計算機は 正しい答え 0/0=0 を出したのに計算機は何時、1/0=0　ができるようになるでしょうか。

カテゴリ：カテゴリ未分類

​そこで、計算機は何時、1/0=0　ができるようになるでしょうか。　楽しみにしています。　もうできる進化した　計算機をお持ちの方は　おられないですね。

これは凄い、面白い事件では？　計算機が人間を超えている　例では？

面白いことを発見しました。　計算機は 正しい答え 0/0=0

を出したのに、　この方は　間違いだと　言っている、思っているようです。

0/0=0　は　１３００年も前に　算術の発見者によって与えられたにも関わらず、世界史は間違いだと　とんでもないことを言ってきた。　世界史の恥。　実は　a/0=0　が　何時も成り立っていた。　しかし、ここで　分数の意味を　きちんと定義する必要がある。　計算機は、その意味さえ知っているようですね。　計算機、人間より賢くなっている　様が　出て居て　実に　面白い。

https://steemkr.com/utopian-io/@faisalamin/bug-zero-divide-by-zero-answers-is-zero

２０１８．１０．１１．１１：２３

https://plaza.rakuten.co.jp/reproducingkerne/diary/201810110003/

計算機は 正しい答え 0/0=0 を出したのに

カテゴリ：カテゴリ未分類

​

面白いことを発見しました。　計算機は 正しい答え 0/0=0

を出したのに、　この方は　間違いだと　言っている、思っているようです。

0/0=0　は　１３００年も前に　算術の発見者によって与えられたにも関わらず、世界史は間違いだと　とんでもないことを言ってきた。　実は　a/0=0　が　何時も成り立っていた。しかし、ここで　分数の意味を　きちんと定義する必要がある。　計算機は、その意味さえ知っているようですね。　計算機、人間より賢くなっている様が　出て居て　実に面白い。

https://steemkr.com/utopian-io/@faisalamin/bug-zero-divide-by-zero-answers-is-zero

２０１８．１０．１１．１１：２３

ゼロ除算、ゼロで割る問題、分からない、正しいのかなど、　良く理解できない人が　未だに　多いようです。そこで、簡潔な一般的な　解説を思い付きました。　もちろん、学会などでも述べていますが、　予断で　良く聞けないようです。まず、分数、a/b は　a 　割る b　のことで、これは　方程式 b x=a　の解のことです。ところが、　b　がゼロならば、　どんな　xでも　0 x =0　ですから、a　がゼロでなければ、解は存在せず、　従って　100/0　など、ゼロ除算は考えられない、できないとなってしまいます。　普通の意味では　ゼロ除算は　不可能であるという、世界の常識、定説です。できない、不可能であると言われれば、いろいろ考えたくなるのが、人間らしい創造の精神です。　基本方程式　b x=a　が　b　がゼロならば解けない、解が存在しないので、困るのですが、このようなとき、従来の結果が成り立つような意味で、解が考えられないかと、数学者は良く考えて来ました。　何と、　そのような方程式は　何時でも唯一つに　一般化された意味で解をもつと考える　方法があります。　Moore-Penrose　一般化逆の考え方です。　どんな行列の　逆行列を唯一つに定める　一般的な　素晴らしい、自然な考えです。その考えだと、　b　がゼロの時、解はゼロが出るので、　a/0=0　と定義するのは　当然です。　すなわち、この意味で　方程式の解を考えて　分数を考えれば、ゼロ除算は　ゼロとして定まる　ということです。ただ一つに定まるのですから、　この考えは　自然で、その意味を知りたいと　考えるのは、当然ではないでしょうか？初等数学全般に影響を与える　ユークリッド以来の新世界が　現れてきます。

ゼロ除算の誤解は深刻：

最近、3つの事が在りました。

私の簡単な講演、相当な数学者が信じられないような誤解をして、全然理解できなく、目が回っているいるような印象を受けたこと、 相当ゼロ除算の研究をされている方が、基本を誤解されていたこと、1/0　の定義を誤解されていた。 相当な才能の持ち主が、連続性や順序に拘って、４年以上もゼロ除算の研究を避けていたこと。

これらのことは、人間如何に予断と偏見にハマった存在であるかを教えている。 ​まずは　ゼロ除算は不可能であるの　思いが強すぎで、初めからダメ、考えない、無視の気持ちが、強い。　ゼロ除算を従来の　掛け算の逆と考えると、不可能であるが　証明されてしまうので、割り算の意味を拡張しないと、考えられない。それで、　1/0,0/0,z/0　などの意味を発見する必要がある。　それらの意味は、普通の意味ではないことの　初めの考えを飛ばして　ダメ、ダメの感情が　突っ走ている。　非ユークリッド幾何学の出現や天動説が地動説に変わった世界史の事件のような　形相と言える。

２０１８．９．２２．６：４１ ゼロ除算の４つの誤解：

１． ゼロでは割れない、ゼロ除算は　不可能である　との考え方に拘って、思考停止している。　普通、不可能であるは、考え方や意味を拡張して　可能にできないかと考えるのが　数学の伝統であるが、それができない。

２． 可能にする考え方が　紹介されても　ゼロ除算の意味を誤解して、繰り返し間違えている。可能にする理論を　素直に理解しない、　強い従来の考えに縛られている。拘っている。

３． ゼロ除算を関数に適用すると　強力な不連続性を示すが、連続性のアリストテレス以来の　連続性の考えに囚われていて　強力な不連続性を受け入れられない。数学では、不連続性の概念を明確に持っているのに、不連続性の凄い現象に、ゼロ除算の場合には　理解できない。

４． 深刻な誤解は、ゼロ除算は本質的に定義であり、仮定に基づいているので　疑いの気持ちがぬぐえず、ダメ、怪しいと誤解している。数学が公理系に基づいた理論体系のように、ゼロ除算は　新しい仮定に基づいていること。　定義に基づいていることの認識が良く理解できず、誤解している。

George Gamow (1904-1968) Russian-born American nuclear physicist and cosmologist remarked that "it is well known to students of high school algebra" that division by zero is not valid; and Einstein admitted it as {\bf the biggest blunder of his life} [1]：1. Gamow, G., My World Line (Viking, New York). p 44, 1970.

Eπi =-1　（1748）（Leonhard Euler）

E = mc 2　（1905）（Albert Einstein）

1/0=0/0=0　（2014年2月2日再生核研究所）

ゼロ除算（division by zero）1/0=0/0=z/0= tan (pi/2)=0 https://ameblo.jp/syoshinoris/entry-12420397278.html

1+1=2　　（　　　　　　）

a2+b2=c2　（Pythagoras）

1/0=0/0=0（2014年2月2日再生核研究所）

Black holes are where God divided by 0：Division by zero：1/0=0/0=z/0=tan(pi/2)=0 発見５周年を迎えて

今受け取ったメールです。 何十年もゼロ除算の研究をされてきた人が、積極的に我々の理論の正当性を認めてきた。

Re: 1/0=0/0=0 example JAMES ANDERSON james.a.d.w.anderson@btinternet.com apr, 2 at 15:03 All,

Saitoh’s claim is wider than 1/0 = 0. It is x/0 = 0 for all real x. Real numbers are a field. The axioms of fields define the multiplicative inverse for every number except zero. Saitoh generalises this inverse to give 0^(-1) = 0. The axioms give the freedom to do this. The really important thing is that the result is zero - a number for which the field axioms hold. So Saitoh’s generalised system is still a field. This makes it attractive for algebraic reasons but, in my view, it is unattractive when dealing with calculus.

There is no milage in declaring Saitoh wrong. The only objections one can make are to usefulness. That is why Saitoh publishes so many notes on the usefulness of his system. I do the same with my system, but my method is to establish usefulness by extending many areas of mathematics and establishing new mathematical results.

That said, there is value in examining the logical basis of the various proposed number systems. We might find errors in them and we certainly can find areas of overlap and difference. These areas inform the choice of number system for different applications. This analysis helps determine where each number system will be useful.

James Anderson Sent from my iPhone

The deduction that z/0 = 0, for any z, is based in Saitoh's geometric intuition and it is currently applied in proof assistant technology, which are useful in industry and in the military.

Is It Really Impossible To Divide By Zero?

https://juniperpublishers.com/bboaj/pdf/BBOAJ.MS.ID.555703.pdf

Dear the leading person:

How will be the below information?

The biggest scandal:

The typical good comment for the first draft is given by some physicist as follows:

Here is how I see the problem with prohibition on division by zero,

which is the biggest scandal in modern mathematics as you rightly pointed out (2017.10.14.08:55)

A typical wrong idea will be given as follows:

mathematical life is very good without division by zero (2018.2.8.21:43).

It is nice to know that you will present your result at the Tokyo Institute of Technology. Please remember to mention Isabelle/HOL, which is a software in which x/0 = 0. This software is the result of many years of research and a millions of dollars were invested in it. If x/0 = 0 was false, all these money was for nothing. Right now, there is a team of mathematicians formalizing all the mathematics in Isabelle/HOL, where x/0 = 0 for all x, so this mathematical relation is the future of mathematics. https://www.cl.cam.ac.uk/~lp15/Grants/Alexandria/

José Manuel Rodríguez Caballero

Added an answer

In the proof assistant Isabelle/HOL we have x/0 = 0 for each number x. This is advantageous in order to simplify the proofs. You can download this proof assistant here: https://isabelle.in.tum.de/

Nevertheless, you can use that x/0 = 0, following the rules from Isabelle/HOL and you will obtain no contradiction. Indeed, you can check this fact just downloading Isabelle/HOL: https://isabelle.in.tum.de/

and copying the following code

theory DivByZeroSatoih imports Complex_Main

begin

theorem T: ‹x/0 + 2000 = 2000› for x :: complex by simp

end

2019/03/30 18:42 (11 時間前)

Close the mysterious and long history of division by zero and open the new world since Aristotelēs-Euclid:　1/0=0/0=z/0= \tan (\pi/2)=0.

Sangaku Journal of Mathematics (SJM) c ⃝SJMISSN 2534-9562 Volume 2 (2018), pp. 57-73 Received 20 November 2018. Published on-line 29 November 2018 web: http://www.sangaku-journal.eu/ c ⃝The Author(s) This article is published with open access1.

Wasan Geometry and Division by Zero Calculus

∗Hiroshi Okumura and ∗∗Saburou Saitoh

２０１９．３．１４．１１：３０

Black holes are where God divided by 0：Division by zero：1/0=0/0=z/0=\tan(\pi/2)=0 発見５周年を迎えて

You're God ! Yeah that's right...

You're creating the Universe and you're doing ok...

But Holy fudge ! You just made a division by zero and created a blackhole !! Ok, don't panic and shut your fudging mouth !

Use the arrow keys to move the blackhole

In each phase, you have to make the object of the right dimension fall into the blackhole

There are 2 endings.

Credits :

BlackHole picture : myself

Other pictures has been taken from internet

background picture : Reptile Theme of Mortal Kombat

NB : it's a big zip because of the wav file

More information

Install instructions Download it. Unzip it. Run the exe file. Play it. Enjoy it.

https://kthulhu1947.itch.io/another-dimension

A poem about division from Hacker's Delight Last updated 5 weeks ago

I was re-reading Hacker's Delight and on page 202 I found a poem about division that I had forgotten about.

I think that I shall never envision An op unlovely as division. An op whose answer must be guessed And then, through multiply, assessed; An op for which we dearly pay, In cycles wasted every day. Division code is often hairy; Long division's downright scary. The proofs can overtax your brain, The ceiling and floor may drive you insane. Good code to divide takes a Knuthian hero, But even God can't divide by zero! Henry S. Warren, author of Hacker's Delight.　

https://catonmat.net/poem-from-hackers-delight　　

再生核研究所声明 125　(2013.8.24)：　お金の問題　―　貨幣について　―　本質論 （2013.8.17　再生核研究所声明に関心を抱く人の　結構永い間の要望であるが、難しい多面性を有するので、中々纏められなかった。今朝　夏休みを利用して　夏休みの宿題と考えて纏めてみる気持ちになった。１回では無理なので、本質論、収入面、支出面などに分けて　順次触れたい）

まず、お金の述語　を確認しておこう： 貨幣とは、経済学上は（欧米のMoneyやMonnaieなどの用語に対応する訳語として用いられ）、「価値の尺度」「交換の媒介」「価値の保蔵」の機能を持ったモノのことである。 広義には、本位貨幣の他にも、法律により強制通用力を認められている信用貨幣も含めて指している[1]。つまり 「貨幣」という語で、鋳貨・紙幣に加えて（当座預金などの）信用貨幣も含めて指す場合が多い[2]。 貨幣（として用いられるモノ）が額面通りの価値を持つためには、その貨幣を発行する政府に対して信用が存在することが必要条件である。政府は、租税の算定に通貨を用いる。 なお、慣習的な用法として、法令用語の意味における貨幣と紙幣・銀行券をあわせて「お金」と呼ぶことが多い。（ウィキペディア）

お金の重要性、価値については、簡潔に　地獄の沙汰も金次第　という諺に表されるであろう。実際、人間の多くの価値が　お金で数値化されて、人間の持つ多くの価値がお金を通して交換されるということに　その本質が見出される。人間の価値には　生命の延長や場合によっては命の値段さえ関係してくる。実際、高度な医療で　生命が救われたりする状況は　身近に体験される。ある時間の労働から、芸術作品、アイディア、食品、ほとんどのもの、地位や名誉さえお金で評価されて、交換が可能になる。―　資本主義の発達したアメリカでは　アメリカンドリームとは　大金持ちになることで表現され、最近でも、アメリカの大使は、大統領選挙における　献金の額で決まるなどと揶揄されている。そこで、人生の多くの部分が　その大事なお金を得るための努力であるとさえ、錯覚してしまうほどである。 ところで、そのお金の価値であるが、人間の欲求の数値化であるから、生鮮食品の価値の変動や、株価、外国為替の変動のように絶えず、変化するものであるが、他方国家が、国家予算を通して国家を運営している現実が有るので、世の価値としては最も信じられるものであることには変わりはない。普遍　(不変) 的な価値を持つとされる、金　でさえ非常時やハイパーインフレーションの際、本物か否かの判定や流通性に問題を起こして、有効ではなかったとされている。 さまざまな価値の数値化であるから、実際には極めて難しく、ものの値段や年俸、報酬など歴史と文化を反映させ、慣例さえ尊重しなければ、数値化はたちまち、大混乱を起こしてしまうだろう。再生核研究所声明 72（2011/12/06）　慣性の法則　―　脈動、乱流は　人世、社会の普遍的な法則　も参照。 そこで、人間の多くの欲求が　お金で叶えられるものであれば、お金が大事は無理からぬという現実がある。実際、お金が十分あれば、相当な自由を得て、好きなことが出来るのであるから、一応の理想的な状況に相当近づくことが出来ると考えられる。 美しい曲を奏でる、それが幾らに値するかは　聞く人の個人によって評価はいろいろであるが、プロとなると　自分で評価して、客を呼ぶのであるから、厳しさが有るが、しかし、それは音楽に限らず多くの価値がそうである。画家は、この絵を幾らで売りたいと宣言するだろう。漁師がこの魚を幾らで売りたい、と同様である。ギャンブルや宝くじのように　夢さえお金に変えて売買できる。人間の価値さえ、その稼ぎの大きさによって評価される面は　確かに世に多いと言える。作家、画家、スポーツマン、芸能人、等々、また地位さえ、収入で評価される面は多い。近年、大学の人事評価などでも　研究費をどれほど得ているかは、大きな評価の要素に成っていて、科学研究費など生涯の研究補助金額がインターネット上に公開されている。 これらは要するに、かつての農村社会で広く実現していた　いわゆる自給自足を基本とする社会から、今では農村社会でさえ、電気、ガス、機械の購入、医療、社会活動などで、生活していくためには��お金が必要であると纏められる。お金本位制にみえるような社会は、資本主義の発達したアメリカで　上述のように極めて顕著に見られる。いわゆる　いろいろなサービスに対するチップなども重要で、適切にお金を払わなければ、大きな問題になるだろう。さまざまな価値が　お金で評価される社会である。お金が大きな役割を果たす資本主義の問題点については、　再生核研究所声明７５ （2012.2.10）：　　政治・経済の在りようについて　も参照。 宗教界でもお金は必要であるから、神のごりやく（ご利益）を除いても　関係者の生活費や、神社、仏閣の維持の観点からも　お賽銭や寄付を必要とするのは当然である。少し、間違えると、中世、西欧で行われた免罪符の発行や救われるための献金を要求しかねない状況に追い込まれてしまう。いわゆる戒名なども売買される、布施の額の大きさで左右される可能性を有する。無理からぬ面も有ると、理解できるだろう。選挙におけるいわゆる買収などは、何時も起きている現象ではないだろうか。 されば、お金とは何か　お金の背後にあるものは、それは様々な人間の考える価値の数値化で、その価格によって、交換される数値化であり、国家と複数の人からなる社会の一定の承認を得た数値化であると言える。 ある人が、この本を１０００円で売りたいと宣言して、買う者が現れれば、立派な数値化であり、その本は１０００円のものとして、有効性を持ち、その時は　本の価値と１０００円が　等価であるとして、評価されるだろう。本を売った者がそのお金で食品を購入すれば、１０００円を通して、本と購入した食品の数値化は　等価となるだろう。このような連鎖を続けて行くのが　お金の本質であると言えるだろう。 お金とは、そのような数値化における、交換を物理的に行うもの、可能にするものであると言える。

以　上

https://twitter.com/SLANG_SCHC/status/667233481408184321

再生核研究所声明 126　(2013.8.25)：　お金の問題　―　貨幣について　―　如何に使うか、支出について

（2013.8.17　再生核研究所声明に関心を抱く人の　結構永い間の要望であるが、難しい多面性を有するので、中々纏められなかった。今朝　夏休みを利用して　夏休みの宿題と考えて纏めてみる気持ちになった。１回では無理なので、本質論、収入面、支出面などに分けて　順次触れたい）

上記で　声明125で　本質論を纏めたので、多くの人の関心を抱く、収入　のまえに　支出　について考察して置こう。地獄の沙汰も金次第　という大事なお金　を如何に使うかである。 あらゆる生物は　自分が好きなように生きたいは、道理であり、まず、自分の好きなように　声明１　公正の原則に背馳しない限り、使うは道理であり、お金を好きなように使うということがまず、第一の原則である。しかしながら、世には、お金が入って仕方がない、大金持ちになって惨めな人生を送った人は　実に多いことが直ぐに分るだろう。実際、好きなように生きるは、生きるということはどのようなことか　と同じように、実はそう簡単でないとも言える。 純粋な数学の研究者たちは、若いころは　お金に関心を持たず、自由な時間こそ、尊いと評価している人が多いのではないだろうか。家族をもって、家族のためや、子供の為にお金が必要だと気づくのが多いのではないだろうか。再生核研究所声明３６を参照。 自分達の生活と将来の為に特にお金を大事にしたいは、まず、第１歩である。それは社会に迷惑をかけないで　自立して生きることであるから、尊いとも言える。後は、多様性の原理で余裕のあるお金を如何に使うかであるが、それは、個々の価値観に依るのは当然である。そこで、支出で　悩ましい事例を挙げて、世の問題として、提起して置きたい： １） 　多くの国に行くと、物乞いに会うが、どうしたら良いか　－　困っている人は助けたい心情が湧くが、きりがない状況が起きる。また、そこで、与えれば、逆に頼り、何時まで経っても　物乞いを無くすることが、できないだろう。 ２） 　これは世に多く有る、募金や献金もそのような面を有して、場合、場合によって悩まされる。募金など、あちこちにあってきりがない状況であり、何時も割り切れない気持ちを残すだろう。 ３） 　政治献金などは　より大きな世界であるが、自己の生活と効果を考えると同じような問題を感じるのでは。さらに特定組織の応援となると、どうしても不満を有して、全面的な支持は　殆どできないのではないだろうか。 ４） 　いわゆる援助では、多くの場合、その時、援助に成っても　それが自立を妨げ、永く尾を引く問題を抱えているのではないだろうか。 ５） 　お坊さんの托鉢については、中々理解しにくいところがある。インドでは鐘を鳴らして、家々を回っている習慣が有るが、大抵何らの施しを与えているようである。イタリアでは若い女性が正座して、物乞いしていて、奇妙に見えた。パリでは読書しながら、他方で　献金を求めている様を見て、流石、文化都市のよう感じられた、修行僧への施しの１種と解釈すべきか？　ところで、なぜ修行僧への施しをするのだろう。 ６） 　上記に対して、大道芸人、ライブ、演奏、教室などなど　一定のサービスを受けた場合には、そのような立場の人の生活を考えて、多めの献金が　良いのではないだろうか？　もちろん、良い社会のための営みと判断される場合は　多めであるのは道理ではないだろうか。しかし、信号の合間を見て、窓ふきや芸当して物乞いをしているのは　有難迷惑に当たり、そのような押し付けは世に多い。 ７） 　いわゆるチップであるが　日本人にはなれない習慣で戸惑うが、土地の習慣が大事では。場違いに出すと嫌な気分を擁かれる場合もあるが　大抵は多めだと喜ばれるのは当然である。有難迷惑も多い。

言えることは、自我をしっかりさせて、再生核研究所声明１の公正の原則に即して、心が弾むように　お金を楽しく　自由に使えば良いと言うことである。大金を得て、塔からばら撒いた人が��たが、それはこの声明１に背馳している反社会的な行為として批判されるのは当然である。一般には　余裕のある人は楽しく使って、社会に活かすように心すべきと考える。大事なもの　独り占めにしないで、分かち合い、共に楽しむような気持ちが大事と考える。金は天下の回り物　という諺は　良い心がけではないだろうか。

以　上

再生核研究所声明 127　(2013.8.26)：　お金の問題　―　貨幣について　―　収入について

（2013.8.17　再生核研究所声明に関心を抱く人の　結構永い間の要望であるが、難しい多面性を有するので、中々纏められなかった。今朝　夏休みを利用して　夏休みの宿題と考えて纏めてみる気持ちになった。１回では無理なので、本質論、収入面、支出面などに分けて　順次触れたい）

上記で　声明125で　本質論を纏め、声明126で　支出を纏めたので、多くの人が関心を抱く、収入について考察して置こう。地獄の沙汰も金次第　という大事なお金　を如何に得るかという観点である。 あらゆる生物は　自分が好きなように生きたいは、道理であり、まず、自分の好きなように　声明１　公正の原則に背馳しない限り、大事なお金を得たいが道理であり、お金を好きなように得るということがまず、第一の原則である。このような意味で、好きな職業に、あるいは好きな仕事に就いて、ひとりでにお金が入ってくる者は　幸いであると言える。理想国家では　どんどんそのような人が増えるのではないだろうか。それが、国の、社会の目標であるとも言える。 特に資本主義社会では　人間の自由な活動が大幅に許されているので　お金を得る方法は分類さえできないほど多様であるということである。特にインターネット、情報産業の発展によりその多様性は格段に増加して、どんどん新しいビジネスの方法が開拓されているのが現実である。サービス業や創造活動によるビジネスもきりがないほどである。 されば、収入における問題点とは何だろうか？　これは始めから大問題である。収入のある人は問題ないとも言えるので、収入のない者の立場にまず、思いを致そう。 日本国憲法は 日本国憲法 第25条は、日本国憲法第3章にあり、社会権のひとつである生存権と、国の社会的使命について規定している。 第二十五条　すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。 国は、すべての生活部面について、社会福祉、社会保障及び公衆衛生の向上及び増進に努めなければならない。

と謳い、実際に最低生活を保証し、実際に施行しているから、実に素晴らしい社会の実現であると高く評価される。　この最低生活の保障について、実際に働いて給与を得ている者より、逆に、働かず、最低生活の保障の額の方が高い収入という、一見奇妙な逆転現象さえ起きて、社会問題になっている。 しかし、ここで、生存権として、人は基本的に同じように生きる権利が有り、同じように収入を得て生きられるようにするは、収入にあたっての一つの原則であると考える。　かつて、（教授、助教授、講師、助手の）　職種に関係なく　年齢給で支給していた大学が有ったが、それは流石に行き過ぎだろう。　しかし、身分によって　あまりの差を付けることは　この原則に抵触すると考える。　 最低生活の保障は　主に先進国における大量の失業者の増大と共に世界的な問題になっている。　収入のない失業者の問題である。　失業問題自身の対応については、　再生核研究所声明 42：　大失業時代　を参照。 次に注目すべきは　価値あるものを得たり、創造したり、作ったりしてもそれらだけからは、お金には変えられないという事実である。お金は作るわけにはいかず、それらの価値あるものを認めて頂いて、それで、お金に変える必要が有り、この時点が重要な観点ではないだろうか。この換金手順に、本質的な問題があり、そこに大きなビジネスの世界も展開していると言えよう。営業部門が製造部門以上に重要な役割を果たすことは　世に多い。 その点、投資、ギャンブル、為替の売買などは　直接的で、簡明な手順だが　元金の有無が問題であり、危険性も伴うだろう。 安定収入を得るには　いわゆる固い職業に就くことであるが、冒険的に生きたい者は、ビジネスの開拓、ベンチャービジネスを志し、いわば持てる能力を思う存分に複雑な社会で活かしたいと考えるだろう。実際、成功して、大きな夢を実現している者は世に多い。活力ある社会を創造し、豊かな社会を築くために歓迎されているが、大きな視点からは、地球環境問題に抵触したり、社会性に反する形相を持つ面が強くなる可能性が高くなるので、大いに気を付けたい。 一応は以上で良いとしても　大きな問題が、抜けていることに気づくだろう。それは権力とお金を同時に得る方法である。古来から、公職に就くための人材登用の試験は　科挙制度のように現在も続いている公務員や高官への道である。国家の指導者たちであるから、一定の高級と権力を得るのは当然である。公正な裁判を可能にするために　判事などには、特別に相当な給与が　法律で保障されている。これらに類似する者として政治家が存在するが、これらは民主的な手順で、選挙で選出される訳であるから、それらの適否は　選出する国民の責任であり、原則的には、理想的な在りようであると評価される。

以　上

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八木啓代のひとりごと 黒川弘務の正体 http://nobuyoyagi.blog16.fc2.com/blog-entry-791.html

黒川弘務の正体

　検察官定年延長のための検察庁法の改正が、よりにもよって、この新型コロナ騒動の最中に審議に上がるというので、このあまりの火事場泥棒っぽさに、さすがに批判の声が上がっている。黒川弘務東京高検検事長の定年を延ばし、検事総長に就けるようにするという意図が露骨だからだ。 　事の発端は、1月31日に、黒川弘務東京高検検事長の定年延長を閣議決定したところ、2月10日になって、立憲民主（当時）の山尾志桜里議員に「国家公務員法は検察官に適用できない」とする1981年の政府答弁を指摘されると、13日に、安倍首相が、法解釈を変更したと説明したあげく、21日にはこの法解釈の変更が、口頭決済だったなんていうこじつけの出鱈目ぶりが明らかになってきて、みんな唖然としちゃったわけです。 　で、26日に、小西洋之参院議員（無所属）が国立公文書館で、1980年10月の「国家公務員法の一部を改正する法律案（定年制度）想定問答集」という文書を発見して、公表。ここには、当時の政府が「検察官には定年延長は適用されない」との見解がはっきり書かれていた、と。いやほんとに公文書って大切ですよね。 　にもかかわらず、自民党が、それでも検察官の定年延長を合法にしようと、後出しじゃんけんも極まるみたいな検察庁法改正案を国会提出したので、三権分立の崩壊、法の支配を揺るがすと、野���のみならず、日弁連、そして検察内部からまで批判の声が上がるという騒ぎになっているわけだ。 　ここまでの流れは、かなりの人が知っている。 　だから、ツイッターのトレンドに「#検察庁法改正案に抗議します」というのが、300万を超え、リセットされてもすぐに180万近くツイートが集まるという、すごいことになっている。 　この法案が強行採決されたら、後の世で、黒川法とでも呼ばれることになりそうだという由縁だ。 　黒川弘務氏は、ある意味、今の検察の顔である。 　彼が台頭してきたのは、大阪地検特捜部証拠改ざん事件、いわゆる「村木さん事件」とか「フロッピー前田事件」と呼ばれているあの事件がきっかけだ。 　2009年、現役の検事が、現役の厚労省キャリアを罪に落とすために、無実の決定打になるはずの証拠を改ざんしてまで有罪に持ち込もうとした。この前代未聞とされる不祥事は、朝日新聞のスクープで大問題となり、その後、当時の民主党政権下、鉢呂法相の意向のもと、「検察の在り方検討会議」で、検察改革のための議論がなされることになった。 　そのとき、本来なら、そのような冤罪を作らないようにするために、自白偏重主義を改めるなど、検察にとって厳しい「在り方を検討する」はずだった会議は、どういうわけか、ほんのわずかの取調べ可視化と引き換えに、検察の司法取引などを容認する刑事訴訟法改悪や盗聴の拡大という、世紀の「火事場泥棒的な法案改悪」を引き起こしてしまう。 　このときの事務局として、まさに、委員を取り込んで、きれいに丸め込むという手腕を発揮したのが、黒川弘務大臣官房付だった。 　当時、郷原信郎弁護士と並んで、委員に就任し、冤罪を作らせないようにすると息巻いていた江川紹子氏が、会議が終わるころには、この刑事訴訟法「通過」を目指して奔走するようにまでなっていたその豹変ぶりに、私は驚きを隠せなかったものだ。 　ちなみに、このとき、検察改革に本気で取り組むべく、検察の在り方会議を招集した鉢呂法相は、その後の福島原発事故の際、福島を視察して「死の町だった」と言っただけのことで、「不謹慎だ」という異様なバッシングを受け、辞任に追い込まれたことは、記憶にとどめておきたい。 　その二年後、起こったのが、陸山会事件だった。 　この事件、東京特捜の華々しいリークに載せられて、「政治とカネ」とメディアが大騒ぎしたわりに、検察はなんの証拠も見つけることはできなかった。そして不起訴になった事件だった。 　政権交代前夜から直後というデリケートな時期に、明確な証拠もないのに、政権交代側である野党の大物議員を潰す方向で捜査をするということの重大な、政治的・倫理的な問題性はさておく。 　この事件の最大の問題は、そこまでやったわりに、まともな証拠などなにひとつなかった（だから、特捜も起訴を断念せざるを得なかった）この事件が、なぜか、検察審査会で強制起訴となったことだった。 　そして、その裁判で、驚愕の事実が明らかになる。 　検察審査会に強制起訴の議決を出させるために、ニセの証拠が届けられていたのだ。 　秘書の自白。 　これはでかい。だって、秘書がやりましたって泣きながら自白してるという報告書だよ。こんなの見たら、誰だって「やっぱやってんだ」と思うじゃないですか。 　ところが、その報告書は、一から十まで、完全なでっち上げだったわけです。 　すでに改悪されていた刑事訴訟法によって、刑事事件の証拠は公開されない。ゆえに、裁判で問題になっていながらも、我々には、報告書のなにがどう「事実と異なる」のかが、最初は謎だった。 　だからこそ、このころ、毎日新聞などは、検察のリーク通りに、報告書と事実の違いは「勘違いや誤解のレベル」だと主張していたものだ。 　ところが、ちょうど8年前の2012年5月3日。 　足のつかないロシアのサーバーを経由して、何物かが、この問題の報告書を暴露した。 　厳密に言うと、その前日の2日の夜、ロシアのサーバーを通じて、私の主宰している市民団体のメルアドに届けられた謎の書類が「あらびっくり」の内容だったので、法律家に相談の上、翌3日午前にブログでリンクを公開したのだ。 　で、田代政弘検事が作成した、その問題の報告書というのが、どうひいき目に見ても「勘違いや誤解のレベル」などではなく、一から十まで、完全な、しかも悪意のこもったでっち上げだったということが、世間にバレちゃったのである。 　それだけではない。ニセ報告書を書いていたのは、田代政弘検事だけではなかった。その上司の佐久間達哉特捜部長を筆頭に、木村匡良、大鶴基成、齋藤隆博、吉田正喜、堺徹らが、積極的にかかわっていたことまでがバレちゃったのだ。

ここの詳しい経緯を知りたい方はこちらをどうぞ　 https://blogos.com/article/38220/ で、ロシアのリンク先はさすがにもう消えていますので、書類を見たい方はこちら 田代・斎藤・木村報告書　 http://shiminnokai.net/doc/rep1.pdf 石川議員（秘書）との実際の会話　 http://shiminnokai.net/doc/ishi.pdf

　いくらなんでも、あまりのことなので、これらの人たちは、当然ながら、虚偽有印公文書作成及び行使や偽証で刑事告発されていたが、最高検察庁も事態を重く見て、当時の笠間検事総長は特別チームも作って事件を調べたとされている。 　しかし、この事件を徹底調査すれば、東京地検特捜部からぞろぞろ逮捕者が出ることになるのは火を見るより明らかだった。その顔ぶれが軒並み有罪判決を受けるような事態になれば、検察の受ける打撃は、村木さん事件の比ではない。 　だって考えてもみてよ。前田検事個人がフロッピーディスクのファイルの日付を変えただけで、しかも結果的には裁判で証拠として使われなかったような事件で、あれだけの騒ぎですよ。 　今度のは、明らかに特捜部ぐるみの犯罪で、しかも「ちょっと変えた」どころではなく、まるまるでっち上げの内容のニセ報告書が何通も作られ、しかもそれが検察審査会に証拠として出されて、その結果、裁判に持ち込まれてるんだから。 　そして、この一連のニセ報告書が明らかになったことで、裁判は、小沢氏無罪となった。 　なんと、判決文に、単に「被告人は無罪」どころか、「事実に反する内容の捜査報告書を作成し、これらを送付して、検察審査会の判断を誤らせるようなことは決して許されないことである。（中略）本件の審理経過等に照らせば、本件においては事実に反する内容の捜査報告書が作成された理由経緯等の詳細や原因の究明等については、検察庁等において、十分調査等の上で対応がなされることが相当であるというべきである。」とまで書かれてしまった。もう、裁判所激怒の、検察有罪判決といえるようなものだ。 　ここまで言われては、検察は調査をせざるを得ない。 　このときに、検察は二つに割れた（と、内部の協力者や関係者、複数の記者から聞いている）。 　こうなった以上、きちんと捜査し、たとえ大幅に肉を切ることになっても膿を出した方が良いと考える良識派の人たちと、検察と特捜を守るためには、絶対にそれをさせてはならないと考える守旧派の人たちだ。 　後者筆頭が、当時の黒川弘務官房長だった。 　押さえておこう。 　この権力闘争は、結論から言うと、皆さんご存じのように、守旧派が勝った。あれだけの露骨な改ざんをやっていながら、「勘違いだった」という、子供でも無理があるようなありえない言い訳で、田代以下でっち上げ検事たちは、不起訴になった。 　笑いながら雑談したあとの30分後に書いた報告書が、いったいどこをどう「勘違い」したら「泣きながら、懺悔告白した」という内容になり得るのかは、もう異次元すぎてすごい。が、それがまかり通った。まかり通させた。 　当然ながら、この案件は、検察審査会に持ち込まれ、あまりの苦しい言い訳ぶりに、さすがのメディアも検察審査会での強制起訴は免れないのではないかと見ていたが、なぜか、検審でも起訴相当は出なかった。一票足りない、不起訴不当。 　ところが、ここで、じつは、極めて奇妙なことが起こっていた。 　検察審査会の審査員の任期は6ヶ月で、3ヶ月で半分ずつ入れ替わる。つまり、6ヶ月で最初の審査員はいなくなる。人が入れ替わるたびに、新しい委員はいちから資料を読み込まなくてはならないので、委員を入れ替えることでじっくり審議ができるわけではなく、なんのメリットもないのだが、なぜか、このとき、9ヶ月もの時間をかけて、審査がなされた。つまり、委員は何度も入れ替わっていた。 　しかも、この審査のアドバイスを務める補助弁護士に、あろうことか、検察に恩義のある元検察高官が就任していたのだ。 　http://www.imanishinoriyuki.jp/archives/27052931.html 　補助弁護士が素人である審査員を誘導し、さらに、起訴議決が出そうになると、長引かせて何度も審査員を入れ替えさせていた疑惑が持たれた。 　この不起訴不当の議決書では、虚偽記載をはっきり認めている。そして、それが勘違いや記憶の混同などではあり得ない（つまり故意）であることも明白に認めているにもかかわらず、だ。 　ついでにいうと、審査員は「くじ引きソフト」で、選挙人名簿から選出されるが、この、選挙人名簿入れたら数人を無作為に選ぶというだけの、単なるくじ引きのためだけに数千万円かけたというソフトは、特定の人物を加えたり削除することもできるし、それをやってもログが残らないという奇妙な仕様にもなっていることは、すでに、当時、森ゆうこ参議院議員の追求で明らかになっている。 　で、検察審査会審査員は11人。起訴議決には８人の賛成が必要だ。だから、4人の審査員が断固として手を挙げなければ、審査の内容が明らかに有罪であると認めていようと、他の全員がどんなに起訴すべきと主張しようと、絶対に起訴議決にはならない。 　なぜ、ここでこれを長々書くのか。これとまったく同じパターンが、森友事件でも起こった疑惑があるからだ。つまり、審査員を何度も交代させ、場合によって、特定の傾向のある人物を入れ込むことで、絶対に起訴議決を出させないようにすることが、やろうと思えばシステム的に可能であるということが、実は、この時点で明らかになっていた。 　つまり、ここで、メディアや法律家や議員が、この問題をきちんと追求しなかったことが、後の森友事件などの不可解な議決を生んでいる土壌になっているといえる。 　そして、改めて言う。 　このとき、検察で、田代不起訴、つまり虚偽有印公文書作成事件潰しのために尽力したのが、黒川弘務官房長だったのである。 　つまり、黒川弘務氏は、検察、とりわけ特捜にとっては、お取り潰しやむなしの運命から救ってくれた巨大な功労者という顔を持っているわけだし、また「検察審査会で絶対に起訴議決を出させないテクニック」を熟知している人間といえる。 　彼はその後、法務事務次官に就任。安倍政権に近づくや、最高のサポート役として活躍することになる。人当たりが良く、いつもにこやか、相手を盛り上げヨイショする手腕に長けているというので評判のキャラである。安倍首相と相性は良かっただろうね。 　そして、安倍政権になってから、いままでなら、捜査や起訴の対象になったであろう政治家の金銭授受などに、証拠まで揃えた告発があってもなぜか不起訴になり、検察審査会でも起訴議決は絶対に出ない。 　森友事件に至っては、あれだけの公文書が棄てられたり、改ざんされたりしていても、「不起訴不当」で幕引きすることができた。 　それは、ある意味、当たり前とも言えることだった。 　そして、安倍政権のような政権では、黒川弘務ほど「頼りになる」存在はないということだ。だから、黒川のためならなんでもする。 　黒川なら、何をやっても、揉み消してくれるからだ。裏金を受け取っていようと、証拠品にドリルで穴を開けようと、お友��にどれだけ利権をばらまこうと、国民の税金を流用して票を買っていたとしても、新型コロナさえ利用して誰もほしがっていないマスクに不明瞭な大金をばらまいていようとも、黒川がいる限り、罪に問われることはない。

2020-05-10 :

政治・社会 :

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●記紀　　　●魏志倭人伝は偽書

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●記紀　　　●『古事記』と『日本書紀』との総称である。 ★記紀（きき）http://wkp.fresheye.com/wikipedia/記紀 古事記』と『日本書紀』との総称である。『古事記』の「記」と『日本書紀』の「紀」を併せて「記紀」という。 両書とも、奈良時代に編纂された日本の神話や古代の歴史を伝えている重要な歴史書である。 序盤は神話そのものであり、執筆年代に近づくにつれ歴史書としての性格が強くなる。 ただし後半においてもなお疑義がもたれる記載内容もあるとの見方もある一方、近年の考古学的発見の多くは記紀の記事の正確さをより裏付ける結果となっている（法隆寺再建の記事や蘇我氏の甘樫丘など）。 慎重な検証が必要であるが、同時代史料が極めて少ないことから、重要な史料であることには変わりがない。 室町時代までは日本の神話や古代の歴史を伝えている重要な歴史書として『先代旧事本紀』を含めて「三部の本書」とされることが多かったが、江戸時代に入って「先代旧事本紀」が偽書であると考えるようになって以後この二書のみで記紀とされることが多くなった。 　 ★記紀神話　http://wkp.fresheye.com/wikipedia/記紀神話 日本神話（にほんしんわ）とは日本に伝わる神話のことである。 現在、日本神話と呼ばれる伝承はそのほとんどが、『古事記』、『日本書紀』および各『風土記』の記述をもとにしている。 すなわち、高天原の神々を中心とする神話がその大半を占め、一方で、その出典となる文献は決して多くはない。 奈良時代初頭から神社において神宮寺を建立する動きが出始め、715年（霊亀元年）には越前国気比大神が、また満願禅師らによる鹿島神宮が、ほか賀茂神社、伊勢神宮などで境内外を問わず神宮寺が併設された。 　 ★神宮寺（じんぐうじ）http://wkp.fresheye.com/wikipedia/神宮寺 日本において神仏習合思想に基づき、神社に附属して建てられた仏教寺院や仏堂。 別当寺、神護寺、宮寺ともいう。 　 ★氣比神宮（けひじんぐう）http://wkp.fresheye.com/wikipedia/氣比神宮 福井県敦賀市にある神社である。 式内社、越前国一宮で、旧社格は官幣大社。 　 ★記紀神話が創られた時代　http://www.ten-f.com/kojikinojidai.html ここでは大体６世紀末から８世紀前半の間に限って抜き出し 　 ★日本神話を読み解く｜天地開闢まとめ 『日本書紀』第一段本伝から ... https://nihonshinwa.com/archives/746 2016/01/07 天地開闢 てんちかいびゃく 」とは、はじめて世界が生まれた時のこと。 「 開闢 かいびゃく 」の「開」は開くこと、「 闢 びゃく 」も左右に押し開くことをいいますので、 「天地開闢」とは、文字通り、天と地が開かれること、を言います。 日本神話のみなら ... 　 ★出雲神話とゆかりの地|縁結びパワースポットと出雲神話|島根浪漫旅 http://www.izumo-shinwa.com/izumoshinwa_spot.html 神話に登場する場所が、今も数多く現存する聖地 出雲。特に有名な国引き神話・国譲り神話・ヤマタノオロチ伝説・大国主神にまつわるお話を紐解き、パワースポットと呼ばれる場所の詳しいお話をご紹介します。 　 ★スサノヲのヲロチ退治神話（三浦佑之） http://miuras-tiger.la.coocan.jp/orochi.html この神話はヨーロッパから東アジアまで世界的に分布し、ペルセウス＝アンドロメダ型と名づけられた英雄神話の一つである。大林太良によれば、それは、多頭の竜や大蛇が定期的に人身御供を要求し続けるのに悩まされる村人たちが、最後にのこった王の娘を捧げようとしていたちょうどその時、ひとりの若者が現れてその怪物を退治し、王の娘と結婚するという共通の内容をもって語られている神話である（『日本神話の起源』）。この内容はスサノヲのヲロチ退治ともほぼ一致するわけで、世界的な視野からの比較分析も必要なのだが、ここでは、ヲロチ退治神話に語られているスサノヲ像から見出せる英雄的な性格にかぎって考察を加えてゆくことにする。 　 ★昔 話 に み る 悪 と 欲 望    －継子・少年英雄・隣のじい－ http://miuras-tiger.la.coocan.jp/sub1-104.html 三浦 佑之　（ＭＩＵＲＡ　Ｓｕｋｅｙｕｋｉ） 新曜社　1992年３月10日刊　46判 292頁　￥2,200＋税    【目次】        　　はしがき        一　継子いじめ譚の発生        　１ シンデレラ        　２ 日本のシンデレラ        　３ おちくぼの君の物語        　４ 古代の家族と嫉妬譚        　５ 男の継子から女の継子へ        二　英雄譚のゆくえ        　１ 古代の英雄        　２ 昔話の少年英雄        　３ 狡猾な英雄        　４ 笑われる英雄        三　隣のじい譚のリアリティ        　１ 笠地蔵        　２ 福慈の神と筑波の神        　３ 蘇民将来        　４ 隣のじいの心        結　昔話と神話 http://miuras-tiger.la.coocan.jp/yokubo-ketsu.html        　　参考文献／あとがき 　 ★昔話と神話－古代の民間伝承（三浦佑之） http://miuras-tiger.la.coocan.jp/mukashi-to-shinwa.html 古代の散文伝承を研究対象にしている者にとって、昔話の発生、あるいは昔話と神話との関係は、魅惑的なテーマのひとつである。ただ、記紀風土記に霊異記を加えても四本の作品しか存在しない古代文学のなかに昔話の痕跡を辿ろうとしても、指摘できることは限られている。しかも、近代になって成立した「神話」とか「昔話」とかの分類概念を用いて何かを論じることの有効性も問題になるだろう。それを承知の上で、ここでは、昔話と神話との関係に目を向け��がら、古代の民間伝承について考察してみたい。 　 ★神のやしろを想う 記紀神話の神様 http://jinja-kikou.net/kamigami.html ★天皇系図 file:///C:/Users/asahi/AppData/Local/Temp/3sankou.pdf 則として皇統譜に基づく。 天皇系図. 神武天皇. 綏靖天皇 安寧天皇 懿徳天皇 孝昭天皇 孝安天皇 孝霊天皇 孝元天皇 開化天皇 崇神天皇 　 ★雑記 - 記紀神話の不思議　https://w.atwiki.jp/bogard/pages/60.html ★古事記編さんに関わった稗田阿礼ってどんな人？ ★末梢しきれなかった記紀神話の真と偽　http://bit.ly/H3mdUJ ★天皇と記紀神話　　日本･天皇･神道･記紀神話　http://bit.ly/H3mEy9 ★【関西の議論】 日本最古？の神話「ホツマツタヱ」とは…古事記、日本書紀より古い？学界は疑問視も愛好家の研究盛ん　　（1/4ページ） https://www.sankei.com/west/news/161215/wst1612150005-n1.html 多くの謎に包まれた古代史の世界で、５０年前に国内で発見された「ホツマツタヱ（秀真伝）」という歴史書が一部の愛好家たちを惹きつけている。漢字が伝わる以前の日本にあった「ホツマ文字」という文字でつづられ、古事記や日本書紀よりも古い書物…と愛好家は信じる。もちろんさまざまな矛盾点から学界では疑問視する声が強いが、研究熱は止まず、１１月には発見５０年を記念した全国フォーラムが同書の全巻が見つかった滋賀県高島市で開かれた。関係者は「ホツマ文字」で書かれた文献はまだどこかに眠っている、と大真面目だ。歴史ファンを熱くする「ホツマツタヱ」っていったい何？ 古代の国造り描く！？ 　 ★記紀神話を読みなおす その︵1 - 城西大学 file:///C:/Users/asahi/AppData/Local/Temp/JOS-KJ00000589067.pdf 1　はじめに一記紀神話の差異 　中国の史書編纂の様式に、古くからく書〉〈紀〉〈記〉〈実録〉〈志〉 〈史〉〈伝〉など、それぞれ用途に応じて明確な区別や使い分けがあり、 　そのためのさまざまな書式があったことは広く知られている。 　それは中国のように、早くから国家を成立させ、国家意識や歴史認識が 　必要不可欠なこととして問われる社会にあっては、社会や文化の 　史的富開のあらゆる局面において・より深くゆき届いた史的分析や 　その把お 紘握が広く求められたからであろうと思える。 　いきおい、あらゆる分野 備において、異質性や微妙な差異をはらんだ 　多用な史的認識も生まれ、幅酔そうした叙述を可能にする様々な 　表現様式も果敢に試行されたとみて譜いい。 　上掲のバラエティにとんだ史的叙述様式の成立などもそうした事の現あろう。 　 ★邪馬台国と卑弥呼-215　　記紀神話と魏志倭人伝　http://bit.ly/Hjf9zA ★『記紀神話』に関連する質問・疑問一覧    http://bit.ly/H0NfyZ ★ブログテーマ[記紀神話]　　(11件)  外交は別？？ http://amba.to/HnEDPi ★のぞきの系譜＠記紀神話　(11件 http://amba.to/HsEB6x ★記紀神話：古事記と日本書紀 - 史書から読み解く日本史 - Goo ブログ https://blog.goo.ne.jp/sansui-ou/e/dba42fcd5b1ce3fa694a9d15fe3583cd 2019/10/06 「記紀」とは言うまでもなく『古事記』と『日本書紀』を指し、どちらも奈良時代に成立した我が国の史書の原点であり、神話に始まるこの国の歴史を今に伝えます。 記紀共にその原典となっているのは、両書以前に存在したとされる帝紀及び旧辞という史伝で、一般に帝紀は天皇の系譜や妻子の名前、在位中の主な業績、宮殿や陵墓の場所等を、旧辞は神話や様々な逸話等を伝えていたと解説されますが、その辺りの整合性については不明な点も多く、どちらも原文は早くに散逸しているため、後世の我々は記紀を通してその面影を探るしかありません。 ★古事記・日本書紀の謎－その９－記紀神話の総て　http://bit.ly/HhZYwZ ★記紀神話など - 皇居の落書き http://bit.ly/H0LpOm 天の岩屋と国難打開における知恵の重要性　　2004-10-27 ★「剣」＠記紀神話（Wikipedeaより）　http://bit.ly/HjiluY ★第六回　熊野の神々降臨の地　神倉神社　新宮市　神倉神社と記紀神話 http://www.chuokai-wakayama.or.jp/wadensho/kinokunisansaku/kinokunisansaku6.htm 新宮市街の西の小高い山の上に、通称“ゴトビキ岩”と言われる巨石をご神体として崇める神倉神社があります。ゴトビキとはこの地方の言葉で、ヒキガエルのことらしいですが、そう言われて見れば･････見えなくも･････？ウーン？･････？ 熊野といえば熊野三山と言われる、本宮、速玉、那智が圧倒的にメジャーですが、これら熊野の神々が最初に天上から降り立った“天磐盾（あまのいわだて）”と言うのが実はこの岩山であったと伝えられ、その意味で熊野信仰の根本とされています。 　 ★記紀神話を読む--出雲王国は存在したか？　③　http://bit.ly/HkORCb ★国生み | 神社本庁 https://www.jinjahoncho.or.jp/shinto/shinwa/story1 遠い昔、日本の国ができる前のことです。 澄み渡った高い空の上に、高天原という神々のお住まいになっているところがありました。 ある時、神々は下界に新しい国を造ることをご相談になられました。そこで伊邪那岐命・伊邪那美命の二柱の神さまに国作りを命じられ、天の沼矛という矛を授けられました。 二柱の神さまが、天の浮橋という大きな橋の上に立ち、下界の様子を眺めてみますと、国はまだ水に浮いた油のように漂っていました。 　 ★日本神話の深層についての一考察「地の王・天の王」： http://www.relnet.co.jp/relnet/brief/r18-145.htm 天孫たちはなぜ海神の娘と結婚したのか、あるいは天照大神はなぜ女神なのか2003年08月02日　　萬 遜樹        ▼天孫たちは「地の王」と婚姻を結んだ        　「海と天皇」という面白いテーマがある。「海と天皇」とは、天下った天孫たちの血筋が海神と深い関わりがあることを指す。初代神武天皇の母は玉依姫［注１］という海神の娘だ。神武の父はウガヤフキヤアエズ尊というが、この尊の父は彦ホホデミ尊、母は豊玉姫である。彦ホホデミ尊とは、「日向神話」の海幸・山幸物語で名高い山幸彦のことだ。母の豊玉姫は玉依姫の姉で、ウガヤフキヤアエズ尊を産むときに「ワニ」の正体を現したことで有名だ。そして彦ホホデミ尊の父が、アマテラスの命で降臨した天孫ニニ��尊なのだ。このように、神武の母も祖母も海神の出自で、彼の血の半分以上は海神のものなのである。        （天孫の系譜） 　 ★個人的に和風創作(神話・古代)に役立つサイト https://matome.naver.jp/odai/2140326363855681601 更新日: 2019年07月12日 ★補説：記紀神話 「天の石屋」について 1 　http://bit.ly/GYnlKZ （「邪馬台国の習俗」）の次の書き込みですが、補説よいうか、記紀神話の「天の石屋」（天の岩戸）について、ｋｉｔｕｎｏさんのＨＰの掲示板に書き込んだのですが、そのＨＰが消滅したので、改めて書き込み、記紀神話が中国の商（殷）などの持つ神話に近い古層の面影を伝えており、決して天武天皇の時代に机上で、帰化人の史官などによって造作された（勿論、当時の「現代風解釈」は為されたでしょうが）ようなものではない事を主張したいと思います。 記紀神話といっても、日本書記は、「一書」などの異説が多く、どの説を採るかの検討がまず検証されなければならず、その作業にかかる時間を節約するため、ここでは「古事記」の神話・伝承に拠り、書記は用字の異同などの際に引用する程度に留めたいと思います。 ★記紀神話：ファンタジィ事典mini　http://bit.ly/H0Rbim ★日本の神話学 - Wikipedia　 https://ja.wikipedia.org/wiki/日本の神話学 日本の神話学とは、日本神話の研究を行う学問の一領域である。 本項では、神話学等による日本の神話の研究について概説する。 日本神話は、古事記および日本書紀、風土記などにおいて記録された。日本神話において天津神・国津神の神々のなかでもとくに三柱の御子が尊いとされ、その天照大神は主宰神となっている。また、神道、民間信仰で多数な神がおり、総称して「八百万（やおよろず）の神」といわれる。 　 ★日本神話の伝承地450カ所以上の取材記録を基に記紀神話の世界を机上で体験できる「神話のふるさと歩き」の決定版ガイドブック『日本神話の「謎」を歩く　幾千年の時空の彼方へ』（藤井勝彦・著）を発刊。 https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000002443.000005875.html 2018/11/14 　東京オリンピックが開かれる2020年は、『日本書紀』の成立1300年の節目の年となります。折しも同年には2019年の譲位（約200年ぶり）を受けて、新天皇の即位の礼・大嘗祭が行われます。これを受けて今、「日本とは何か？」「天皇制とはなにか？」に大きな関心が寄せられつつあります。 　こうしたなか、注目を集めるのが『日本書紀』『古事記』（記紀）です。記紀は虚実取りまぜた歴史書ですが、日本の成り立ちについて考える際には避けて通れない重要な資料となります。本書は旅行作家で写真家でもある作者が、記紀神話に記された450カ所以上の伝承地を訪ねた取材記録を基に、現代と神話の世界の接点を探った日本神話入門書です。 　 ★「記紀神話」にみる倭人文化　http://bit.ly/HsY9Yl 　2009.09.18 ★日本神話を読み聞かせする - 近藤光弘 http://kondo.cool.coocan.jp/nihonshinwanoyomikikase.htm 2000/08/27 一つの話が、3分から８分でまとめています。 朝の会や隙間の時間で読み聞かせができます。 歴史学習の前に是非、使ってください。 低学年から使えます。 ●神話の読み聞かせ一覧表. ・天地のはじめ (4分), 　日本人は、宇宙の始まりをどのように想像したのでしょう。 ・黄泉の国 （5分), 　いざなぎの命が、黄泉の国（死の国）で見たものは ? ・天照大御神 (4分), 　万物を生かす太陽として現れた神、天照大御神。 ・天の岩戸　　　　　　　(3分) 　光が消えたとき、切り開く道は、陽気な踊りと、笑いと、・・。 ・八岐の大蛇 　　　　　(4分) 　大蛇の尻尾から出てきたものは、熱田神宮に・・・ ? ・因幡の白兎　　　　　(4分) 　日本神話の代表作。大国主の命、登場。 ・国ゆずり　　　　　　　(4分) 　出雲の多芸志に壮大な神殿が完成する。 ・天孫降臨　　　　　　　(4分) 　木花開耶姫との婚姻により、地上の生命は限りあるものに。 ・海幸彦山幸彦　　　　(6分) 　なくした釣り針は、竜宮界にて見つかる。 ・神武天皇　　　　　　　(8分) 　困難を乗り越えた遠征の旅。日向より大和の地へ。 ・日本武尊「熊曾建」 　(3分) 　少女になりすまして、熊曾建の反乱を平定する。 ・日本武尊「草薙の剣」(2分) 　火攻めにあう日本武尊を助けた剣と火打ち石。 ・日本武尊「弟橘比売命」(2分) 　日本武尊の身代わりになって荒海に飛び込む弟橘比売命。 ・日本武尊「白鳥になって」　(２分) “大和は　国のまほろば　・・・” ・番外編　邪馬台国 　３世紀の女王　卑弥呼の正体は？ ★ ★日本の神話 古事記　http://bit.ly/zfHqA0 日本の神話を読んだことはありますか？ 子どもも大人も、楽しく日本の神話を読んでみましょう！ ★日本神話 ‐ 通信用語の基礎知識 https://www.wdic.org/w/CUL/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%A5%9E%E8%A9%B1 読み：にほんしんわ外語：Japanese mythology 英語 品詞：名詞. 日本に古来より伝わる神話。日本の国の誕生と神々が語られていて、太安万侶が編集した古事記、舎人親王が編集した日本書紀、その他多くの書物に記されている。 書物によって若干、神の神の名前や物語に違いが存在するが、その場合は日本最古の書籍とされる古事記の記述が尊重されることが多い。 神話の流れ 概ね、次のように物語が続いている。    天地開闢    イザナギとイザナミの誕生    国生みの物語    黄泉の国の物語 (天照大神の誕生)    高天原の物語 (誓約、天岩戸)    出雲国の物語 (八岐大蛇、大国主神、稲羽の素兎)    国譲り    天孫降臨    筑紫国の物語 (海幸彦と山幸彦、神武天皇) ちなみに世界的には、一般に神話では人間は神が創った旨が描かれるが、こと日本神話においては神は人間を作っていない点が特徴的である。 従って、日本人がどこから来たのかは、神話には描かれていない。 　 ★高校日本史用語事典 日本神話（にほんしんわ） https://nihonshiyougo.blog.fc2.com/blog-entry-525.html日本神話（にほん日本神話（にほんしんわ） 日本に伝わる神話。 国生み神話、高天原神話、出雲神話、日向神話などからなる。 『古事記』『日本書紀』の記紀神話の他に、『風土記』や祝詞などにも残されている。 関連記事 ・上宮聖徳法王帝説（じょうぐうしょうとくほうおうていせつ） ・元興寺縁起（がんごうじえんぎ） ・道教（どうきょう） ・古神道（こしんとう） ・社（やしろ） ・氏神（うじがみ） ・産土神（うぶすながみ） ・日本神話（にほんしんわ） ・神代（かみよ、じんだい） ・高天原（たかまがはら、たかまのはら） ・葦原中国（あしはらなかつくに） ・根の国（ねのくに） ・天御中主尊（あめのみなかぬしのみこと）、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ） ・国常立尊（くにのとこたちのみこと）、国之常立神（くにのとこたちのかみ） ・伊弉諾尊、伊邪那岐命（いざなぎのみこと） 　 ★日本神話とは？多彩で豊かな神々の世界「日本神話」を分かり ... https://nihonshinwa.com/stance 日本神話とは？多彩で豊かな神々の世界「日本神話」を分かりやすく徹底解説！ Contents 1 日本神話とは？ 2 日本神話とは ... そうなんす、なぜか世界の始まりから神様たちのいろんなアレコレを語ってるうちに、奈良県橿原市にたどり着くんですよね。 ★平成24年は「古事記編纂1300年」～神話のふるさと「島根」推進事業について～ http://www.nga.gr.jp/pref_info/tembo/2010/07/post_946.html 　「島根」は、豊かな自然に恵まれ、古き良き伝統文化とその中で育まれた温かい人間関係や地域社会が残る魅力あふれるところです。 　平成24年は、日本最古の歴史書「古事記」が編纂されてから1，300年という記念すべき年に当たりますが、「島根」は、スサノオノミコトのオロチ退治やオオクニヌシノミコトの国譲りなど古事記の神話部分の実に3分の1に舞台として登場しています。また、翌25年には、60年に一度となる出雲大社の大遷宮が行われるなど、島根の貴重な歴史や文化に、大きな注目が集まることが期待されています。 ★日本の神話（アニメ子供と見る日本の神話） - 宮城県神社庁 https://miyagi-jinjacho.or.jp/shinwa.html 日本の神話（アニメ子供と見る日本の神話）. ・国生み神生み ・天の岩戸開き ・八岐大蛇退治 ・因幡の白うさぎ ・天孫降臨 ・海幸彦と山幸彦 お子さま向けに「アニメでわかる、神社と神さま」ページを開設しております。

★神話の衣装？ http://bit.ly/Ho3VN8 http://bit.ly/H3FJfB http://bit.ly/HjLmH9 http://bit.ly/H3JgP3 ★神道と人間の不完全性ー国生み神話考ー - 神田哲拓の神道大意録 https://www.solyruna.com/神道と人間の不完全性ー国生み神話考ー 2019/08/17 神道は不完全性を認めてくれます。実はそれだけで救いだったりするんです。 神様だって失敗する話が沢山あるのですから、我々人も失敗はどうしても起こり得ます。ではその時にどの様に考えれば良いのでしょうか。 目次    全知全能ではない神々    国生みは鶺鴒との合一、共同作業だった   ★日本神話に見る(日本文化考)_百度文庫 https://wenku.baidu.com/view/af66fab169dc5022aaea0098.html 2018/07/02 日本神話に見る日本文化考出雲神話と高天原神話を繋ぐスサノオ ◇出雲系神話と高天原系神話を繋ぐスサノオ神話：なぜスサノオ神話が作られたのか？ 『出雲国風土記』に登場するスサノオ命（須佐之男命?素盞鳴命?素戔鳴尊）は、おお ら ... ★ハツクニシラス考 http://www2.odn.ne.jp/~cbe66980/Main/hatsukuni.htm 2002/02/17 目次    「二人のハツクニシラス」    「初国」の用例について    「所知」について    神武の称号 以下に要約しよう（井上『神話から歴史へ』（『日本の歴史』1）、直木『日本神話と古代国家』による）。 1、神武と崇神の両者が同じ「ハツクニシラススメラミコト」の称号を持っていて、この称号は「建国第一代」を示す。 始馭天下之天皇（神武）＜ ...   ★「れんだいこ、れんだいこ史観」の由来と解説　2017年2月13日 (月) http://08120715.cocolog-nifty.com/blog/2017/02/post-2d47.html 「れんだいこ、れんだいこ史観」の由来と解説 　本稿が未投稿だったので投稿しサイトアップしておく。課題は「『れんだいこ、れんだいこ史観』の由来と解説」である。  　「れんだいこ史観」とはれんだいこの史観であり、れんだいこが勝手に命名しただけのことである。ますます判明しつつあるが、世の歴史観、歴史論と相当に隔絶している。例えば、最近、明治維新を評する視座に於いて様々な是非論が登場している。中には我慢の限界を超えるような幕藩体制万歳論まで登場し持て囃されている。残念ながら、私論は既成のどの論とも一致しない。且つ我が輩の政論の方がはるかに正鵠を得ていると自賛している。為に区別する意味で自ら銘打っている。 　 ★日本の神話・伝説の武器　《第５展示室》　　http://bit.ly/H3PsTU ★薬草に親しむ－日本神話の植物　http://bit.ly/Hnx0Ld ★日本の神話　　http://bit.ly/GZtn9y ★日本の神話・日本の神の系図　http://bit.ly/H4xFjD ★天照大神が女神だからと女系天皇を主張するノーナシ左翼を一網打尽に論破、撃沈さす！ ～ 男系継承を堅持したアマテラスとスサノオの子供たち http://bit.ly/H3Nk1Y ★日本の神話と古代史と文化　《スサノヲの日本学》　【京都】 http://susanowo.kyo2.jp/ ★日本の神話と古代史と文化　《スサノヲの日本学》　【浜松】 http://susanowo.hamazo.tv/ ★日本の神話と古代史と文化 《スサノヲの日本学》 【和歌山】 http://susanowo.ikora.tv/ ★日本の神話と古代史と文化 《スサノヲの日本学》 【滋賀】 https://susanowo.shiga-saku.net/ 　 ★日本の神話と古代史と文化 《スサノヲの日本学》 【郡山】 http://susanowo.365blog.jp/e236.html 2006年07月07日 ◆七夕の起源、「棚機津女」と「牽牛織女」（六） ◆◇◆七夕の起源：（６）、スサノオ命（須佐之男命）とアマテラス（天照大御神） 　『古事記』「高天原」説話に、スサノヲ命（須佐之男命）とアマテラス（天照大御神）誓約（うけひ）の際、「天の安の河」を挟んで相対する。ここには「天の真名井（神聖な井）」が登場し、誓約の儀式に「水」が非常に重要な意味を持つことがわかる。 　次に高天原において、アマテラス（天照大御神）の弟神であるスサノヲ命（須佐之男命）が荒れ狂い、乱暴狼藉の限りを尽くす場面がある。畦を壊し、水路を潰し、神殿を汚し、更には皮を剥いだ馬を屋内に投げ込む（天津罪）。これはアマテラスの天岩戸隠れの原因になる事件なので多くの方が知っている話だ。 　 ★爺の戯れ事:秋季展｢日本の神話｣（熱田神宮） https://titogy.naturum.ne.jp/e1321881.html 2011年11月10日 秋季展｢日本の神話｣（熱田神宮） 熱田神宮宝物館の秋季展｢日本の神話｣へ行ってきました 古事記や日本書紀に代表される日本の神話を描いた近・現代絵画を中心に展示 　 ★日本の神話と縁の社 ぶらり寺社めぐり - Wix.com https://ooki-h.wixsite.com/jisyameguri/blank-9 「古事記」「日本書紀」に記されている日本の神話。 その主な内容と縁の神社をご紹介いたします。 ※神話の内容や御神名は、 古事記の内容・表記をメインに、日本書紀をサブ的に参考にしました。 神代（かみよ） 天地開闢（てんちかいびゃく）と国産み 渾沌たる世界が「陰・陽」に分離して「天・地」と成った。 ★日本の神話・歴史・伝説　http://bit.ly/H3QdQ9 ★日本の神話と酒造り　(Ｈ２１．９．３）　http://bit.ly/GZm7hT ★龍と牡牛 | ひめごと日誌 https://ameblo.jp/fumifumi-company/entry-10509608672.html 2010/04/18 宇宙人の問題は刺激が強すぎるというか、多くの方にとっては 荒唐無稽と思われる恐れがあったので本当は触れたくないと考 えていた。 別に宇宙人の話を抜きにしても、この世に不思議なことはいく らもある。なのに鬼の話へ踏み込んでしまったばかりに後戻り ができない。 世界の神話や考古学を検討していると、世界の神は龍と牡牛に 二分されることに気付いた。 圧倒的にアジア世界は龍信仰に彩られ、西洋はほとんどが牡牛 の支配下にある。と言っても牡牛の信仰なんて聞いたことがな いよ、と首を傾げる人が大半だろう。 意外に思われるかもしれないが聖書に登場する神は牡牛なので ある。これははっきりと旧約聖書に記されている。 ★曳山のデザイン - 日本の神話 - いこまいけ高岡　http://bit.ly/H146ku ★島根県：「神々の国しまね」プロジェクト（トップ / 観光 / 観光振興 ... https://www.pref.shimane.lg.jp/tourism/tourist/kankou/kamigami/kamigami/ 平成２４年、「古事記編纂１３００年」。平成２５年、出雲大社「平成の大遷宮」（外部サイト）    この歴史的な節目は、「しまね」が全国から脚光を浴び、神々の時代から受け継がれてきた「しまね」の魅力を、多くの方々に知っていただく絶好の機会です。    古（いにしえ）から古事記・出雲国風土記・万葉集などに描かれ、今もこの地に残る自然・景観・伝統文化・歴史遺産など、県内各地域の資源を活用。    県・市町村・民間団体・経済界等が一体となって「しまね」の存在感を情報発信し、国内外から多くの方々に訪れていただくためのプロジェクトを展開します。    そして、県民の皆さま一人ひとりに郷土の素晴らしさを再発見いただき、ふるさとへの愛着と誇りにつながるように、県民の皆さまとともに進めてまいります。

★古事記編纂1300年、奈良「記紀・万葉」プロジェクトが発進－NAVER　まとめ　http://bit.ly/GZ4jQs 　 ★古事記1300年ナイト参加報告（～保守派の限界を超えて～） - アニオタ http://bit.ly/HqeW38 　 ★竹の間―竹田恒泰のホームページ　古事記1300プロジェクト http://www.takenoma.com/ 　 ★古事記完成1300年（１）古事記とは何か（ｂｙ 世界大百科事典） http://bit.ly/GZ5Gyv 　 ★邪馬台国　 これを書くに当たって、陳寿は、邪馬台国に来ていません。卑弥呼に会って、話を聞いて書いたわけでもありません。 以前に書かれた中国の歴史書「魏書」や「魏略」を参考にしたり、倭国に派遣された二人の使節の帰国報告書を元に書いたとされています。 しかも、この使節は陳寿と同様、邪馬台国まで行っていません。 九州の福岡止まりでした。 「邪馬台国」という名は、記紀にはありません。中国の歴史書「三国志」の一部である「東夷伝」の中の「倭人条」というニ千字余りの文章に出てきます。 これが有名な魏志倭人伝。 当てはめた漢字には、「倭国」など日本のことを表すのにあまりいい意味がありません。 倭（したがう）卑（いやしい）邪（心が曲がっている）奴（めしつかい）夷（野蛮人） 　 ★魏志倭人伝 - Wikipedia　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/魏志倭人伝 魏志倭人伝（ぎしわじんでん）は、中国の歴史書『三国志』中の「魏書」第30巻烏丸鮮卑東夷伝倭人条の略称。当時、日本列島にいた民族・住民の倭人（日本人）の習俗や地理などについて書かれている。 　 ★東夷伝（原文と和訳） http://www.eonet.ne.jp/~temb/16/index_toi.htm 魏志倭人伝（原文、書き下し文、和訳） 魏志倭人伝の構造（採用史料別色分け） 魏略逸文と魏志倭人伝 魏志韓伝・解説 魏志濊伝 魏志東沃沮伝 魏志高句麗伝 魏志夫餘伝と夫餘史 html　pdf 魏志挹婁伝 後漢書倭伝・解説(構造分析付き） 後漢書韓伝・解説 晋書倭人伝 梁書倭伝・解説 漢書地理志　燕地　　呉地　　楚地　　粤地 隋書倭国（俀国）伝 隋書地理志　揚州　　荊州 東亜古代史研究所　塚田敬章 　 ★唯一の文献「魏志倭人伝」に根拠なし！ だから邪馬台国論争は迷走する https://ironna.jp/article/4552 里中満智子 日本国内において大��模な弥生時代の遺跡が発見されるたびに「ヤマタイ国か！」とメディアも一般人も色めき立ってしまう。 少しでも古代史に関心のある人にとって「ヤマタイ国はどこか？」は興味の尽きない話題だろう。 　ヤマタイ国の候補地は大きく分けて九州説と機内説がある。もちろんそれ以外にも候補地はあるのだが、みな「目安」としているのは「遺跡の規模」と中国の史書の中の「魏志倭人伝」だ。 　「魏志倭人伝」に記された倭人の暮らしは興味深い。「男性は皆顔や身体に墨や朱で入れ墨をし、そのデザインは国により、また身分により違う」「人々は争いを好まず女は慎み深く嫉妬しない」「集会では男女の区別が無く、みな酒を好む」「温暖な気候で生野菜を食べる」「海に潜って魚や貝類をとる」「稲、苧麻、桑、蚕を育て、上質の絹織物をつくる」「喪に服す10日間は肉食を避け、泣き続ける。親族以外は酒を飲み歌い踊る。埋葬後は水に入って浄める」「真珠と青玉（サファイア）がとれる。山椒やみょうがもとれるが倭人はそれらが美味しい事を知らない」「長命の者が多く、百歳の人もいる」など。 　 ★邪馬台国論争（その一） - 日本の歴史捏造研究所 - FC2 http://mayonokuni.web.fc2.com/kenkyu01.htm ①      倭は日本なのか？ 邪馬台国はどこにあるのだろう。そして卑弥呼とは誰なのだろう。 私も歴史を志す者であるから当然これには没頭せざるを得なかった。 悪戦苦闘の中で私も罠にはまっている事に気づいた。それまでに数限りなく本に目を通してきた。 大きく分けて三つあるのではないだろうか。 一つは、魏志倭人伝が取るに足らないいい加減な資料で、これを真面目に取り上げる必要はないという立場だ。 もう一つは、日本書紀が偽書であり、魏志倭人伝は正しいと言う前提だ。 前者は例を挙げるなら、「新しい歴史教科書」の会の（今は追い出されたけれど）西尾幹二さんかな。 後者は魏志倭人伝を信じてツアーを組み、韓半島から船に乗り、陸に上がり船に乗り込み又陸に上がって徒歩で数ヶ月、皆さん行方不明になったようだ。ある者は九州で、又ある者は近畿までたどり着いたのだろう。ご苦労様でした。 そして卑弥呼は天照大神なのだ、とか、神功皇后だとか言っている。 もう一つは、どちらも正しいか、どちらも変だと言う人。 ちょっと待って欲しい。誰が倭の国が日本であると決めたのだろうか。どの本もまず何のためらいもなく、日本はむかし倭とか倭国と呼ばれた、から始まっている。 まず、第一歩からしておかしいのではないか。出発点が違っていては前に進めないのではないか。 日本が日本である事は認めても良いだろう。 しかし、倭の国が現在の日本の地域のことであると、どこに記されているのだろう。 どこで証明されているのだろう。 　 ★古代日本の歴史！「魏志倭人伝」《日本貶め》のからくり・ともはつよし社 https://00m.in/hFjM5 ¥3,666 (税込) 著者名：正氣 久嗣 単行本ソフトカバー 〜絶賛発売中〜 ISBN：978-4-9908081-5-0 amazon購入 説明 ◎ 倭国は日本ではない！韓国の影の存在としてでっち上げられた架空の国だった！ 「魏志倭人伝」は占いの書！その破壊的超POWERの真実を開示する！ ◎ シュメール人は太古日本の皇統を乗っ取るため「天孫降臨神話」をでっち上げた ◎ 天孫降臨神話により、純朴な日本人は世界の王・日本のスメラミコトを忘れてしまった…… ◎ 世界大戦後、敗戦国日本は「天孫降臨神話」すら否定するよう仕向けられる ◎ 古代日本が中国の属国であったという偽りの歴史書「魏志倭人伝」。この影にはフリーメーソンの存在があった ◎ 「魏志倭人伝」は全くの空想に過ぎず、でたらめの羅列であった！なぜなら、それは歴史書ではなく〝占いの書〟だから ◎ ここまで完璧に仕組まれたからくりが存在するとは！著者・陳寿の心の中をのぞきながら謎を解いていこう！ ◎ は中国は大恩ある韓国を貶めるための偽書「魏志韓伝」を捏造し、その返す刀で「魏志倭人伝」をも捏造し、御親国・日本を葬り去るための道具とした！ ◎ 「倭人伝」と「韓伝」の比較対照は動かぬ証拠となり、易経の占筮法がさらなる奥深き封印を解き明かす ◎ 邪馬台国の卑弥呼によって日本の歴史は根底からくつがえされてしまった…… ◎ 中国を世界の中心に定め、周辺諸国を属国にしなければならないという慢心の中華思想 ◎ 国家の権威を高めるため漢字を悪用せよ、漢字とはまさに化けものだ！ ◎ 中華思想と漢字は不離一体となって発展してきた ◎ 倭国とは韓国の影の存在、決して日本のことではない ◎ 魏志倭人伝にある倭国の方へ向っても倭国を見ることは出来ない…… ◎ 卑弥呼には世界再統一の捨石としての役目があった ◎ 万世一系の皇統は倭国大乱という発想によって完全に抹殺された ◎ 太古の世界は日本のスメラミコトによって平和に統一されていた ◎ 今こそ偽りの「天孫降臨神話」も「魏志倭人伝」も棄て去り、宇宙の中心点、日本の王・スメラミコトを取り戻すのだ！ 　 ★説得力の無い説 - 卑弥呼と魏志倭人伝 - 邪馬台国　https://00m.in/ROvt7 https://www.xhimiko.com/魏志倭人伝/各種論争/説得力の無い説/ 邪馬台国を語る人の中には、延々と講釈を垂れる輩がたくさんいます。一つの例として、以下の文章を紹介します。誰も納得しないでしょう。 　①「卑弥呼はシャーマンであった。」 　②「卑弥呼体制は合議制である。」 この２つはおもしろい命題なので、追及したいと思います。（特に①は自明のようにも思えるし） そこでまた「卑弥呼が共立された。」という一文に登場してもらいます。 そもそもなぜ共立という事態が起こったのか、これは一種の異常事態です。 そこでその時の状況を想定してみたいと思います。とりあえず考えられるのは下記２つの状況です。

[history2019]

蒙古襲来と幕府の衰退

§東アジアと日本 　10世紀ころから、中国大陸北方の遊���狩猟民族の活動がにわかに活発になった。東部内蒙古に契丹（916～1125）がおこって遼を建て、ついで北満州の女真が金（1115～1234）を建て、さらにモンゴル帝国が出現する。彼らの急激な興隆の主要因の一つは、新たな製鉄技術の獲得であるといわれる。鉄の生産力の増大は、優秀な武器や蹄鉄を彼らにもたらした。遊牧民族の騎兵たちは圧倒的なスピードをもってユーラシア大陸を疾駆し、勢力を拡大していった。 　1125年に遼を滅ぼした金は、続いて1127年、南下して宋の都開封を占領した。宋王室の一人高宗（在位1127～62）は江南に逃れて南京で即位し、王朝を再建した。これが平清盛が交易を行った南宋（1127～1276）である。日宋間に正式な国交は開かれなかったが、私貿易は平安時代末期から鎌倉時代にかけて盛んであった。取引品のうち、日本からの輸出品は金・水銀・硫黄・木材・米・刀剣・漆器・扇などで、唐物と呼ばれて珍重された輸入品は陶磁器・絹織物・香料・薬品・書籍（『太平御覧』や「一切経」）・銭などであった。このうち香料・薬品は東南アジア原産の品が南宋を経由して流入していたのであり、日本は南宋を中心とする通商圏に組み込まれていた。また宋の銭貨は南宋側がその流出を防ごうとしたほどに大量に日本にもたらされ、日本国内各地に急速に貨幣経済が浸透していった。 　文化面での興隆も著しかった。とくに注目すべきは禅僧の動向で、栄西（1141～1215）・道元（1200～1253）をはじめ80数名が入宋し、蘭渓道隆（1213～78）ら20数名の僧が来日した。彼らは宗教ばかりでなく、大陸のさまざまな文化を日本に紹介した。封建社会の基本思想となった朱子学（宋学）も、喫茶の風習も、禅僧によって伝えられた。入宋僧を自称する重源（1121～1206）や宋人の陳和卿（生没年不詳）によって東大寺大仏が再建されたのもこの時代である。 §蒙古襲来 　モンゴル民族はオノン・ケルレンの二つの河の上流にいた遊牧狩猟民族であった。一部族の長の子として生まれたテムジン（鉄木真、鉄を作る人という意味）は諸部族を統一し、1206年にオノン川のほとりで帝位についてチンギス＝ハーン（成吉思汗，在位1206～27）を称した。彼の指揮のもと、モンゴル部族は急速に勢力を拡大し、中央アジアから北西インド・南ロシアにまたがる広大なモンゴル帝国が現出した。チンギス＝ハーンを継いだ太宗（オゴタイ，在位1229～41）はカラコルムを都とし、東方では1234年に金を滅ぼし、高麗に出兵し、西方ではポーランド・ドイツの連合軍を打ち破った。チンギス＝ハーンの孫にあたる5代目のフビライ（忽必烈，在位1260～94）は都を大都（北京）に遷し、1271年、国号を中華の伝統にならって元と称した。彼は中国大陸の支配に強い意欲を示し、南宋の討滅を推し進めていった。同時に南宋と朝貢・通商関係をもつ地域（カンボジア・ビルマなど）につぎつぎと支配下におき、東は高麗をおさえ、ついで日本の征服を計画するにいたった。 　1268（文永5）年、フビライは高麗を仲介として国書を日本に送り、朝貢を求めてきた。幕府は返書を送らぬことに決し（外交権は朝廷ではなく幕府がもっていた）、西国の守護たちに「蒙古の凶心への用心」を指令した。北条本家の時宗（1251～84）が北条政村（1205～73）ら一門の長老たちに支えられて18歳の若さで執権の座につき、元への対応を指揮することになった。フビライは翌1269（文永6）年、再び国書を届けた。朝廷は元の要求は拒否するにせよ返書を送ることを提案し、草案まで作成したが時宗は断固としてこれを拒絶した。1271（文永8）年、元の使者趙良弼（1217～86）が吸収に到来し、入貢を強く迫った。時宗はまたも元の国書を黙殺するとともに、九州地方に所領をもつ東国御家人に、九州に赴いて「異国の防御」にあたることを指令し、筑前・肥前の防衛を厳重にした。 　1274年（文永8）年10月、元は忻都（生没年不詳）・洪茶丘（1244～91）を将とし、元兵2万と高麗兵1万を兵船900隻に乗せ、朝鮮南端の合浦（馬山浦）を出発させた。元軍は対馬に上陸して守護代の宗資国（？～1274）を敗死させ、壱岐・松浦を襲い、博多湾に侵入した。幕府は筑前守護の少弐資能（1198～1281）・経資（1229～92）父子を大将とし、九州の御家人たちを動員してこれを迎え撃った。元軍の集団戦法や「てつはう」と呼ばれた火器の前に、一騎討ち戦法を主とする日本軍は非常に苦戦し、太宰府近くの水城まで退却した。元軍は日没とともに船に引き返したが、その夜暴風雨もあって、多くの兵船が沈没した。大損害をこうむった元軍は合浦へ退却していった。この事件を文永の役と呼ぶ。 　フビライは日本征服の望みを捨てず、1275（建治元）年には使者杜世忠（1242～75）を長門へ送った。時宗は使者一行5人を鎌倉で切り捨てて抗戦の意志を内外に示すとともに、博多沿岸など九州北部の要地を御家人に警護させる異国警固番役を設け、博多湾沿いには石造の防塁を構築して元の襲来に備えた。長門・周防・安芸の御家人には長門警固番役を課し、長門国守護には北条氏一門を任じて、これを指揮させた。長門国守護は一般に長門探題と称された。また山陽・山陰・南海3道諸国に対して、御家人・非御家人の区別なく、守護の指揮のもとに異国防御にあたることが指令された。従来、貴族や寺社などの荘園に住む「本所一円地の住人」は幕府の命令の及ばない存在であった。しかし、強大な外敵との戦いという緊急事態を迎え、彼らは守護の指揮下に配置され、本所に上納されるべき年貢は兵糧米として徴集された。幕府の力は「本所一円地」にも強く働くようになった。これは幕府が全国の統治権者へと成長していくうえで、大きな画期の一つであった。 　1276（建治2）年に南宋を滅ぼしたフビライは、1281（弘安4）年に2度目の日本遠征軍を送った。忻都・洪茶丘の率いる東路軍は元・高麗・江北の兵4万、宋の降将范文虎（生没年不詳）率いる江南軍は降伏した南宋の水軍を中心とする江南地方の兵で、10万と称していた。5月に朝鮮の合浦を船出した東路軍は、対馬・壱岐を侵し、6月に博多湾に攻め込んだ。十分に準備をしていた日本の武士たちは奮戦して敵の上陸を阻止し、東路軍はいったん肥前の鷹島に退いて江南軍の到着を待った。寧波を出発した江南郡は7月に日本近海に姿を現し、東路軍と合流して総攻撃の態勢を整えた。ところがまさにそのとき、大型の暴風雨が元の大船団を襲った。元船4000隻の大半が沈み、兵たちは溺死した。日本軍は台風がおさまるのを待って鷹島を攻撃し、多くの捕虜を得た。元軍は4分の3を失い、無事に帰った者は3万人に足りなかったといわれる。この事件を弘安の役といい、文永の役と合わせて、再度の元の襲来を蒙古襲来（のちに元寇と呼ばれる）と呼んでいる。 　参考　神風　襲来に際しての暴風雨は古くから神風とされ、とくに太平洋戦争前は日本＝神国という歴史観の根拠にすらなっていた。それゆえに暴風雨の正体を確かめる作業は重要な意味をもっている。現在、弘安の役のときは、大型の台風であったとの認識でほぼ一致している。問題なのは文永の役で、暴風雨はなかったとする説も提起されており、まだ決着をみていない。 【蒙古襲来の国際的背景】蒙古襲来は鎌倉武士の勇敢な戦闘と暴風雨によって退けられたが、モンゴルが日本征服を断念した背景には、高麗をはじめとするアジア諸国の抵抗があったことを忘れてはならない。モンゴルは1231年から58年まで、6回にわたって高麗に侵攻し、激しい抵抗を排除して、ついに高麗を服属させた。この時点で、モンゴルは日本への遠征に本格的に着手した。しかし1269年、高麗の内部で反モンゴルはのクーデタがおこり、���麗軍の一部である三別抄が南朝鮮の農民と連携して3年にわたって抵抗を続けた。このためモンゴルの征日計画は大幅に遅れ、1273年の三別抄の乱の終結を待って、文永の役が始まった。また、続く弘安の役は1276年の南宋の滅亡をふまえて実施された。 　日本に来襲したモンゴル軍のなかには、モンゴルに降伏した高麗人、南宋の江南の人々が多く含まれていた。彼らの士気は当然高くなく、人種の異なる指揮官たちの間では内部抗争が絶えなかった。このことが戦闘に大きな影響を与えた。フビライは第3回の遠征を構想していたが、モンゴルの支配に対する江南地方での中国民衆の反乱、またコーチ（現、ベトナム）の反抗があって、計画は実現しなかった。蒙古襲来は、このようにアジアの動向のなかで理解すべき事件だったのである。 §蒙古襲来後の政治 　2度にわたる元軍の来攻を退けたものの、いつ3回目の攻撃が実行されるか、まったく予測できなかった。幕府は異国警固番役を続けて御家人に課し、沿岸の警備にあたらせた。また当時すでに機能しなくなっていた鎮西奉行にかわり、鎮西探題を博多において、北条氏一門をこれに任じた。鎮西探題は六波羅探題に準じたもので、九州の御家人の統括と訴訟の裁許を管掌した。九州の政治的中心は、これを機に太宰府から博多に移行した。 　幕府内部では北条氏の力がますます大きくなっていった。すでに北条時頼の執権時に、評定衆による合議にはからず、私邸で一門の秘密会議を開いて重要事項を決定することがあった。この傾向は彼の子時宗の代にはいっそう顕著になり、対モンゴルの方策にしても、時宗は評定衆や有力御家人に相談することなく、私的に一門や近臣の意見を聞いて独断的に決めていった。こうして北条氏の本家、すなわち得宗を中心とする専制体制が姿を現してくる。評定衆や引付衆の要職には、北条氏一門の者が多く就任した。諸国の守護職も、有力御家人はさまざまな口実で任を解かれ���かわりに名越・極楽寺・金沢・大仏らの北条氏一門の各氏が任命された。蒙古襲来に際しては防衛力の整備を理由として、九州・山陽・山陰地方にかけて、そうした守護交替が頻りであった。北条氏は幕府滅亡時までに、30カ国以上の守護職を手中にしている。北条氏の躍進とともに北条氏の家臣の地位も向上し、とくに得宗の家臣は御内人と呼ばれ、有力な御内人は幕府政治に関与するようになった。 　時宗の執権時、幕府には彼のほかに2人の実力者がいた。有力御家人の安達泰盛（1231～85）と、御内人首座（内管領という）の平頼綱（？～1293）である。両者は勢力争いを続けていたが、調停役をつとめていた時宗が1284（弘安7）年に33歳の若さで死去すると、対立はにわかに激化し、翌1285（弘安8）年11月、頼綱は兵を集めて泰盛一族を滅ぼした。この事件を、発生した月にちなんで霜月騒動という。時宗の子の貞時（１２７１～１３１１）は父の手法を継承し、得宗家に権力を集中させていった。御家人の代表者が政治に関与する機会はますます減少し、得宗と得宗を支える一門・御内人による得宗専制政治が確立したのである。 【霜月騒動】通説は泰盛を御家人の代表、頼綱を御内人の代表とする。得宗の力の増大は御内人の発言力の増大であり、幕府運営の主導権をかけて、御内人は鋭く御家人と対決するまでに成長した。それが頼綱と泰盛の抗争の本質である。泰盛が多くの御家人とともに敗死したことは御家人勢力の敗北を意味すると説く。この通説に対する見解もある。泰盛の娘（本当は妹で養女）は時宗の正室で、貞時は泰盛の孫であった。泰盛は外戚として時宗や貞時の勢力拡大につとめたのであり、彼を御家人勢力の代弁者とはみなし難い。泰盛の説によれば、すでに時宗の時期には御家人勢力は代弁者を見出だせぬほど弱まっていたことになり、それだけ得宗の力を大きくみている。ともあれ両説とも、貞時の時期を得宗専制期とすることについては異論がない。 　御家人社会の内部では、きわめえて深刻な破綻が生じつつあった。来襲した元軍に勝利したとはいえ、幕府は領土・金銭を得たわけではなく、御家人たちに恩賞を給与する余力はほとんどなかった。命をかけて戦った多くの武士が、何らの恩賞にも与れない結果となった。奉公に対する恩賞という、封建社会第一の原則は守られなかったのである。戦闘への参加、異国警固番役、西国への移住と、多大な負担を強いられながら報われなかった御家人は、経済的困窮にさいなまれながら、幕府への不信をつのらせていった。 　もともと鎌倉時代中期以降、御家人の生活は窮乏しつつあった。戦いがなくなって所領の増加がないところに、分割相続が代を重ね、所領が細分化されて収入は激減した。兄弟の共倒れを防ぐため、やがて１人の相続者、すなわち惣領が家督の地位に加えて全所領を相続する単独相続がなされるようになった。女性に土地が与えられる場合でも、本人一代限りで、死後は惣領に返す約束つきの相続（一期分）が一般化した。けれども、この単独相続が広まるまでに、多くの零細な貧しい御家人が生まれていた。 　もう一つ、長い間、在地の生産物に経済的な基盤をおいてきた御家人たちは、各地域に急速に浸透していった。（13世紀半ば、という説が有力）貨幣経済には対処し切れなかった。加速する経済の流れに、ついていけなくなったのである。その結果として大きな損失をこうむり、窮乏する者が多く現れた。彼らは何よりも大事な所領を質に入れたり、売却して生活の糧を得ようとした。こうした情勢のもとに元軍の来襲があり、御家人たちは決定的な痛手をこうむった。 　1240（仁治元）年、幕府は御家人の所領を保護するため、御家人領の売却を禁じた。1267（文永4）年には所領の質流れを禁じ、すでに売却したり質流れになった分の所領については、代金代償のうえで取りもどさせた。だがこうした方策は効果を現さず、所領を失う御家人は増える一方であった。そこで幕府は1297（永仁5）年、いわゆる永仁の徳政令を発した。これは所領の売却・質入れを禁止するとともに、地頭・御家人に売却した土地で売却後20年未満のものと非御家人・庶民に売却した土地のすべてを、無償で売り手である御家人のもとに返却させた法令である。徳政令が適用されるの御家人の所領に限定されており、その目的はいうまでもなく、御家人の窮乏を救い、所領の喪失を防ぐことにあった。しかし、このような思い切った施策も、御家人の没落の歯止めにはならなかった。所領の処分を望む者、窮状を訴えて善処を求める者はあとを絶たず、早くも幕府は翌1298（永仁6）年、土地の売却・質入れの禁止と越訴（再審）の禁止を撤回したほどであった。困窮する御家人は、日に日に不満をつのらせ、得宗が主導する幕府はそれをおさえるために、さらに専制的・高圧的になっていく。 【永仁の徳政令】この法令は御家人のみの救済を意図しており、非御家人や一般庶民は甚大な損害を被った。北条時頼が執権であったころ、幕府は「撫民」を政治目標としていた。それに比べると、幕府の施政方針は明らかに変化している。 　この法令には、①越訴（再審請求）を禁じる。②領地の質入れ・売買を禁止し、売却地の取りもどしを命じる。③金銭訴訟は受理しない。以上、三つの施行細則がついていた。つまり、御家人は土地を取りもどせる反面、重要な裁判の機会の放棄を命じられていたのであり、このことへの彼らの反発は激しかった。そのために、翌年には、土地の無償取りもどし条項のみを残し、ほかの法令は廃止されている。

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艶と硬度を備えた新しいオリジナル ガラスコーティング「ドゥレッザ ガラスコーティング」

柔軟性のある最高硬度７ｈ　硬く・しなやかなdurezza massimaガラスコーティング

ディーラーガラスコーティングの硬さが２倍以上！ガラスコーティング膜厚は１０倍以上！

通常のガラスコーティングのみの施工ですと有機物汚れや酸性雨による腐食予防には強いですが、ウォータースポットには弱いという弱点がありましたがドゥレッザ ガラスコーティングは柔軟性のある硬く・しなやかなガラスコーティングの他にシリコーンレジンコーティングという無機物汚れやシリケート固着予防がされているので雪国でも強いガラスコーティング剤です。

他社のガラスコーティング店では絶対にマネのできない硬度と撥水力！

下記の動画は絶対に見る価値があります。新しい ガラスコーティングの硬度差テスト、オリジナル ガラスコーティング「ドゥレッザ ガラスコーティング」！ 「鉛筆硬度９ｈ 大手有名ガラスコーティング ハイ〇〇フィ〇ッシュ」とガラスコーティング「ドゥレッザ ガラスコーティング」の比較動画になります。 ドゥレッザ ガラスコーティングがスクラッチ傷に強いのは鉛筆硬度で７ｈではあるが柔軟性と耐スクラッチとの最適化が可能であり、膜厚化により微細な擦過キズに強いので傷が入りにくい。

「ドゥレッザ ガラスコーティング」の撥水力！撥水角１１０℃以上は世界ナンバーワン！

ガラスコーティング・車 コーティングってどれも同じ？

まずは硬さの違いもありますが、ガラスコーティングの厚さが全く違います。 上記画像の左側は通常のディーラーやエシュロン、ＧＺＯＸ（ジーゾックス）などのガラスコーティングの成分であり、右側の画像はドゥレッザ ガラスコーティングになります。 通常のガラスコーティングは硬化させても「でんぷん」の粉のようにしかなりませんが、ドゥレッザ ガラスコーティングは本物のガラスなので上記右側のようにガラスになります。 ガラスコーティングは塗装の保護なので、上記のようなガラスにならないと塗装の保護にはなりません。

ドゥレッザ  ガラスコーティングを塗ったプロテクションフィルムを指で曲げても、ひび割れしません。

通常のガラスコーティングですと、数μでもここまで曲げるとひび割れしますが、ドゥレッザ  ガラスコーティングは低分子の為、膜厚が厚く、そして硬くても衝撃や湾曲などのストレスにも強い。

※今現在、コーティングの硬さは最高硬度で７ｈが最高です。 7ｈと言えど完璧ではありません、たまにセラミックガラスコーティングなどの９ｈガラスコーティングも存在しますが、研究者のなかでは車の湾曲に塗れる９ｈはないそうです。 例として、メガネのレンズは７ｈでアイフォン（携帯電話）の表面は９ｈ？なのでしょうか。 この両者を道路などに落とした場合メガネは割れませんが、アイフォンは表面レンズがバキバキに割れ、よく割れたアイフォンをそのまま使用してるのをよく目にします。 なぜ、９ｈのほうが硬いのに割れるのか？ 今現在の技術で劣化しない９ｈがでればノーベル賞ものだからです。 メガネが割れないのはある程度柔軟性を持たせた７ｈなので劣化しないのでしょう。

硬度とクラック

硬度が硬いほど良いと言われるガラスコーティング商品やサービスがありますが、ガラスコーティングは化学合成品であるため、被膜の硬さが増すほどに脆く壊れやすくなり、「クラック」と呼ばれる微細なひび割れ損傷が発生しやすくなります。

クラックは硬化の過程や使用中の物理的化学的刺激などより発生し、見た目の「クスミ・濁り」になったり、「被膜が剥がれ落ちやすくなる」ことの弊害の原因になります。

今の技術で作ることができるガラスコーティング（非晶質ガラス）は、鉛筆硬度9H程度が最高硬度となりますが、コップや窓ガラスなどの厚みのあるものと比べて、ミクロン（μm）単位の被膜では硬さゆえの脆さの影響が大きくなります。 クラック発生を回避するためには、少し粘り気を持たせる必要があり、6H～8H程度の硬度が最適であると考えます。

膜厚と硬度

膜厚はある程度厚い方が良いと思います。しかし硬度が同じ場合被膜が厚くなるほどクラックが発生しやすくなりますので、上記のような若干の粘り気のある6H～8H程度のガラスコーティン��では2～4μm前後の膜厚が、微細な傷からの保護という意味でもバランスが良いのではないかと考えます。

硬度が同じ場合は、膜厚が厚くなるほどクラックが発生しやすくなるため、硬度9H程度のガラスコーティングでは0.5μm～1μm程度の薄い膜にしないと、クラックの発生が問題になります。 このように余りにも薄い被膜では、摩耗や微細傷も塗装まで達してしまう可能性が高まります。

ジンコーティングという無機物汚れやシリケート固着予防がされているので雪国でも強いガラスコーティング剤です。

ドゥレッザ ガラスコーティング施工例

ガラスコーティング・カーコーティング・ボディーコーティング・カーフィルム　ご来店の多いエリア：

日本国（にっぽんこく、にほんこく）、または日本（にっぽん、にほん）は、東アジアに位置する日本列島（北海道・本州・四国・九州の主要四島およびそれに付随する島々）及び、南西諸島・小笠原諸島などの諸島嶼から成る島国である。

日本語が事実上の公用語として使用されている。首都は事実上東京都とされている。

日本の国号

「日本」という漢字による国号の表記は、日本列島が中国大陸から見て東の果て、つまり「日の本（ひのもと）」に位置することに由来するのではないかとされる[2]。近代の二つの憲法の表題は、「日本国憲法」および「大日本帝国憲法」であるが、国号を「日本国」または「日本」と直接かつ明確に規定した法令は存在しない。[疑問点 – ノート]ただし、日本工業規格 (Japanese Industrial Standard) では日本国、英語表記をJapanと規定。更に、国際規格 (ISO) では3文字略号をJPN、2文字略号をJPと規定している。また、日本国外務省から発給される旅券の表紙には「日本国」の表記と十六一重表菊を提示している。 日本語での発音 「にっぽん」、「にほん」と読まれる。どちらも多く用いられているため、日本政府は正式な読み方をどちらか一方には定めておらず、どちらの読みでも良いとしている。雅語で「ひのもと」と読むこともある。 『古事記』や『日本書紀』では「倭」「日本」として表記されている。魏志倭人伝等の中国史書では日本（ヤマト）は「邪馬臺」国と借音で表記されている。また『日本書紀』では「夜摩苔」とも表記されている。 「日本」の国号が成立する以前、日本列島には、中国の王朝から「倭国」・「倭」と称される国家ないし民族があった。『日本書紀』は、「ヤマト」の勢力が中心に倭を統一した古代の日本では、漢字の流入と共に「倭」を借字として「ヤマト」と読むようになり、時間と共に「倭」が「大倭」になり「大和」へと変化していく。その後に更に「大和」を「日本」に変更し、これを「ヤマト」と読んだとするが、『旧唐書』など、これを疑う立場もある。 同時に、7世紀の後半の国際関係から生じた「日本」国号は、当時の国際的な読み（音読）で「ニッポン」（呉音）ないし「ジッポン」（漢音）と読まれたものと推測される。いつ「ニホン」の読みが始まったか定かでない。仮名表記では「にほん」と表記された。平安時代には「ひのもと」とも和訓されるようになった。 室町時代の謡曲・狂言は、中国人に「ニッポン」と読ませ、日本人に「ニホン」と読ませている。安土桃山時代にポルトガル人が編纂した『日葡辞書』や『日本小文典』等には、「ニッポン」「ニホン」「ジッポン」の読みが見られ、その用例から判断すると、改まった場面・強調したい場合に「ニッポン」が使われ、日常の場面で「ニホン」が使われていた。このことから小池清治は、中世の日本人が中国語的な語感のある「ジッポン」���使用したのは、中国人・西洋人など対外的な場面に限定されていて、日常だと「ニッポン」「ニホン」が用いられていたのでは、と推測している[9]。なお、現在に伝わっていない「ジッポン」音については、その他の言語も参照。 近代以降も「ニッポン」「ニホン」両方使用される中、1934年（昭和9年）には文部省臨時国語調査会が「にっぽん」に統一して外国語表記もJapanを廃してNipponを使用するという案を示したこともあったが、不完全に終わった。 その後、2009年（平成21年）6月30日には、政府が「『にっぽん』『にほん』という読み方については、いずれも広く通用しており、どちらか一方に統一する必要はない」とする答弁書を閣議決定した。 現在、通商や交流の点で自国外と関連のある紙幣、切手などには「NIPPON」と描かれ（紙幣発券者も「にっぽんぎんこう」である）ているほか、日本放送協会、日本テレビ[10]、ニッポン放送、日本武道館、全日本空輸、近畿日本鉄道、西日本鉄道、日本体育大学、日本郵便、NEXCO東日本・NEXCO中日本・NEXCO西日本、日本電気、日本電信電話、日本郵船、日本通運などで「NIPPON」（にっぽん）表記を用いる一方、「NIHON」（にほん）表記を用いる例は、日本大学、日本航空、日本経済新聞、JR東日本・JR西日本、日本ユニシス、日本相撲協会、日本交通、日本オリンピック委員会などがある。日本経済新聞が2016年に行った調査によると、社名に「日本」が含まれる上場企業の読み方は、「にほん」が60%、「にっぽん」が40%であり、「にっぽん」と読ませる企業の比率が増加傾向にあった。テレビ番組名では「にっぽん」が使われることが多くなってきている。なお、日本国憲法の読みについて、内閣法制局は、読み方について特に規定がなく、どちらでもよいとしている。 （国会に複数の議席を有したことのある）日本の政党名における読みは、次のとおり。 「ニッポン」 日本社会党 (1945-1996)、日本自由党 (1953-1954)、新党日本 (2005-)、たちあがれ日本 (2010-2012)、日本維新の会 (2012-2014)、日本未来の党 (2012)、日本を元気にする会 (2015-)、日本のこころを大切にする党(2015-) 「ニホン」 日本共産党 (1922-)、日本労農党 (1926-1928)、日本自由党 (1945-1948)、日本進歩党 (1945-1947)、日本協同党 (1945-1946)、日本農民党 (1947-1949)、日本民主党 (1954-1955)、日本新党 (1992-1994)

日本の国号の由来

概説 日本では、大和政権が統一以降に自国を「ヤマト」と称していたようであるが、古くから中国や朝鮮は日本を「倭」と呼んできた。石上神宮の七支刀の銘や、中国の歴史書（『前漢書』『三国志』『後漢書』『宋書』『隋書』など）や、高句麗の広開土王の碑文も、すべて倭、倭国、倭人、倭王、倭賊などと記している。そこで大和の代表者も、外交時には（5世紀の「倭の五王」のように）国書に「倭国王」と記すようになった。 しかし中国との国交が約120年に渡って中絶した後、7世紀初期に再開された時には、『日本書紀』では「東の天皇が敬いて西の皇帝に白す」、『隋書』には「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無しや」とする国書を日本側が渡した記述があり、従来のように倭と称する事を避けている。中国側では『旧唐書』の「東夷伝」に初めて日本の名称が登場し、「日本国は倭国の別種なり。其の国、日の辺に在るを以ての故に、日本を以て名と為す」「或いは曰く、倭国自ら其の名の雅ならざるを悪（にく）み、改めて日本と為す」「或いは曰く、日本は旧（もと）小国、倭国の地を併す」のように、倭が名称を日本に変えた理由を説明している。また、『新唐書』においては「国日出ずる所に近し、以に名をなす」とあり、隋書の「日出処天子」と共通している。 この7世紀には、遣隋使に続いて遣唐使がしばしば派遣されているが、いつから「倭」に変えて「日本」を国号と変えたのかは明らかでない。使者の毎回の交渉について詳しく記述している『日本書紀』も、8世紀に国号としての日本が確立した後の書物であり、原資料にあった可能性のある「倭」の字を、国号に関する限りすべて「日本」と改めている。それ以外の文献では、733年（天平5年）に書かれた『海外国記』の逸文で、664年（天智3年）に太宰府へ来た唐の使者に「日本鎮西筑紫大将軍牒」とある書を与えたというが、真偽は不明である。結局確かなのは『続日本紀』における記述であり、702年（大宝2年）に32年ぶりで唐を訪れた遣唐使は、唐側が「大倭国」の使者として扱ったのに対し、「日本国使」と主張したという。『旧唐書』の「東夷伝」の記事も、この日本側の説明に基づいているようである。 詳細 『日本書紀』では日本の初代天皇の神武天皇は神日本磐余彦尊（かむやまといわれひこのみこと）と言われ、饒速日命は「虚空見つ日本の国」と日本を呼んだ。 『新羅本紀』では「670年、倭国が国号を日本と改めた」とされている。「倭」と「日本」の関係について、『日本書紀』によれば、「ヤマト」の勢力が中心に倭を統一した古代の日本では、漢字の流入と共に「倭」を借字として「ヤマト」と読むようになり、やがて、その「ヤマト」に当てる漢字を「倭」から「日本」に変更し、当初はこれを「ヤマト」と読んだとする[6]。 「日本」という国号の表記が定着した時期は、7世紀後半から8世紀初頭までの間と考えられる。この頃の東アジアは、618年に成立した唐が勢力を拡大し、周辺諸国に強い影響を及ぼしていた。斉明天皇は658年臣の阿倍比羅夫に、外国である粛慎（樺太）征伐を命じている。663年の白村江の戦いでの倭国軍の敗戦により、唐は使者を倭国に遣わし、唐と倭国の戦後処理を行っていく過程で、倭国側には唐との対等関係を目指した律令国家に変革していく必要性が生じた。これらの情勢を契機として、668年には天智天皇が日本で最初の律令である近江朝廷之令（近江令）を制定した。そして672年の壬申の乱を経て強い権力を握った天武天皇は、天皇を中心とする体制の構築を更に進め、689年の飛鳥浄御原令から701年（大宝元年）の大宝律令の制定へと至る過程において国号の表記としての「日本」は誕生したと考えられる。 具体的な成立の時点は、史料によって特定されていない。ただし、それを推定する見解は2説に絞られる。 (1) 第一説は、天武天皇の治世（672年 - 686年）に成立したとする説である。これは、この治世に「天皇」の号および表記が成立したと同時期に「日本」という表記も成立したとする見解である。例えば吉田孝は、689年の飛鳥浄御原令で「天皇」表記と「日本」表記と両方が定められたと推測する。 (2) もう一説は、701年（大宝元年）の大宝律令の成立の前後に「日本」表記が成立したとする説である。例えば神野志隆光は、大宝令公式令詔書式で「日本」表記が定められたとしている。但し『日本書紀』の大化元年（645年）七月条には、高句麗・百済からの使者への詔には「明神御宇日本天皇」とあるが、今日これは、後に定められた大宝律令公式令を元に、『日本書紀』（720年（養老4年）成立）の編者が潤色を加えたものと考えられている。 8世紀前半の唐で成立した『唐暦』には、702年（大宝2年）に「日本国」からの遣使（遣唐使）があったと記されている。後代に成立した『旧唐書』、『新唐書』にも、この時の遣唐使によって「日本」という新国号が唐（武則天、大周）へ伝えられたとの記述がある。両書とも「日の出の地に近いことが国号の由来である」とする。国号の変更理由については「雅でない倭国の名を嫌ったからだ」という日本国側からの説明を記載するものの、倭国と日本国との関係については、単なる国号の変更ではない可能性について言及している。すなわち、『旧唐書』は「小国だった日本が倭国を併合した」とし、『新唐書』は、日本の使者は「倭が国号を日本に変えたとか、倭が日本を併合し国号を奪った」と言っているが疑わしいとしており、同書でも、日本は、隋の開皇末（600年頃）に初めて中国と通じた国であり、古くから交流のあった倭国とは別と捉えられている。また、日本の王の姓は阿毎氏であること、筑紫城にいた神武が大和を征服し天皇となったことなどが記載されている。いずれにせよ、これらの記述により、702年に初めて「日本」国号が唐によって承認されたことが確認できる。 これまでに発見されている「日本」国号が記された最古の実物史料は、開元22年（734年、日本：天平6年）銘の井真成墓誌である。但し2011年7月、祢軍という名の百済人武将の墓誌に「日本」の文字が見つかったという論文が中国で発表された。墓誌は678年制作と考えられており、もしこれが事実であるならば日本という国号の成立は従来説から、さらに遡ることになる。 『旧唐書』・『新唐書』等を理由として「日本」国号は、日本列島を東方に見るという中国大陸からの視点に立った呼称であるとする説がある。平安時代初期に成立した『弘仁私記』序にて、日本国が中国に対して「日の本」、つまり東方に所在することが日本の由来であると説明され、平安時代に数度に渡って行われた『日本書紀』の講読の様子を記す『日本書紀私記』諸本においても中国の視点により名付けられたとする説が採られている。 『隋書』東夷伝に、倭王が隋皇帝への国書に「日出ずる処の��子」と自称したとあり、このときの「日出ずる処」という語句が「日本」国号の淵源となったとする主張もある。しかし、「日出ずる処」について、仏典『大智度論』に東方の別表現である旨の記述があるため、現在、単に文飾に過ぎないとする指摘もある。

日本の地域区分

都道府県（1都1道2府43県）という広域行政区画から構成される。但し、地域区分（地方区分）には、揺れが見られる。また、一部の市は、行政上、別途政令指定都市、中核市、特例市に定められている。他にも、市町村や、町村をまとめた郡がある）。 日本の各都道府県の位置 北海道地方 1.北海道 東北地方 2.青森県 - 3.岩手県 - 4.宮城県 - 5.秋田県 - 6.山形県 - 7.福島県 関東地方 8.茨城県 - 9.栃木県 - 10.群馬県 - 11.埼玉県 - 12.千葉県 - 13.東京都 - 14.神奈川県 上記は「一都六県」。「首都圏」はこれに山梨県を、「広域関東圏」には関東地方1都6県に親不知浜名湖線以東の新潟・山梨・長野・静岡の4県を、それぞれ加える。 中部地方[ 北陸地方 15.新潟県 - 16.富山県 - 17.石川県 - 18.福井県 福井県嶺南地域を近畿地方に含める場合がある。 新潟県を北陸地方に含めず、長野県、山梨県とともに甲信越と称する場合も多い。 東山地方 19.山梨県 - 20.長野県 中央高地[95]ともいう。岐阜県飛騨地域を加える場合もある。 東海地方 21.岐阜県 - 22.静岡県 - 23.愛知県 普通、「東海3県」というと、静岡県ではなく三重県を含めることが多い。なお、静岡県については関東甲信越各県と併せて広域関東圏とする場合も多い。 近畿地方 24.三重県 - 25.滋賀県 - 26.京都府 - 27.大阪府 - 28.兵庫県 - 29.奈良県 - 30.和歌山県 但し、三重県は近畿地方に含めず中部地方もしくは東海地方に含まれることも多い。なお、近畿地方のことを「関西地方」と呼ぶ場合は通常、三重県を除く2府4県のことを指す（場合によっては三重県のうち伊賀地域を加えることもある）。 中国地方 31.鳥取県 - 32.島根県 - 33.岡山県 - 34.広島県 - 35.山口県 鳥取、島根、山口の一部で山陰と言い、岡山、広島、山口のほぼ全域で山陽という。また、山口県を九州地方と併せて九州・山口地方とする場合もある。 四国地方 36.徳島県 - 37.香川県 - 38.愛媛県 - 39.高知県 四国山地より北を北四国、南を南四国とする。また、中国地方と併せて中国・四国地方とする場合もある。その場合、山陽と北四国とを併せて瀬戸内と言う。 九州地方 40.福岡県 - 41.佐賀県 - 42.長崎県 - 43.熊本県 - 44.大分県 - 45.宮崎県 - 46.鹿児島県 山口県と併せて九州・山口地方とする場合や、沖縄県と併せて九州・沖縄地方とする場合もある。 奄美諸島は、歴史・文化・自然等の面において九州よりも沖縄に近いため、奄美諸島を沖縄県と併せて沖縄・奄美地方とする場合もある。 沖縄地方 47.沖縄県 沖縄県は九州地方に含む場合もある。九州地方に含める場合は九州・沖縄地方と呼称することもある。 沖縄県は奄美諸島と文化的、自然的に近いため、奄美諸島と併せて沖縄・奄美地方とする場合もある。 ガラスコーティング北海道 ガラスコーティング青森 ガラスコーティング岩手 ガラスコーティング宮城 ガラスコーティング秋田 ガラスコーティング山形 ガラスコーティング福島 ガラスコーティング茨城 ガラスコーティング栃木 ガラスコーティング群馬 ガラスコーティング埼玉 ガラスコーティング千葉 ガラスコーティング東京 ガラスコーティング神奈川 ガラスコーティング新潟 ガラスコーティング富山 ガラスコーティング石川 ガラスコーティング福井 ガラスコーティング山梨 ガラスコーティング長野 ガラスコーティング岐阜 ガラスコーティング静岡 ガラスコーティング愛知 ガラスコーティング三重 ガラスコーティング滋賀 ガラスコーティング京都 ガラスコーティング大阪 ガラスコーティング兵庫 ガラスコーティング奈良 ガラスコーティング和歌山 ガラスコーティング鳥取 ガラスコーティング島根 ガラスコーティング岡山 ガラスコーティング広島 ガラスコーティング山口 ガラスコーティング徳島 ガラスコーティング香川 ガラスコーティング愛媛 ガラスコーティング高知 ガラスコーティング福岡 ガラスコーティング佐賀 ガラスコーティング長崎 ガラスコーティング熊本 ガラスコーティング大分 ガラスコーティング宮崎 ガラスコーティング鹿児島 ガラスコーティング沖縄

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「脚本が書けないんですよね」中野坂上デーモンズの憂鬱・松森モヘー

4/22（土）＠上野恩賜公園野外ステージで開催する『オルギア視聴覚室』の事前企画として、出演団体にインタビューを決行中！

　小劇場の台風の目「中野坂上デーモンズの憂鬱」の主宰・松森モヘーがいよいよ登場。説明不要なくらい、個性的で独特なデーモンズの世界。そんな極彩色の世界に引き込まれ、その世界の住人になった人は多いはず。6月には本公演『園っ、』の興行が決まり、2017年も精力的な活動を展開する悪魔たち。見逃すのなんて、そんな野暮なことはやめてくれ。

——怖そうな人だなって印象があったんですけど。

松森モヘー（以下、モへー）　そうでもないんですけどね（笑）。演劇関係で知り合った人に、あとから「あ、服着るんですね」っていうのは、よく言われますけど。

——モへーさんから見て、今回の出演団体でヤバそうだなっています？

モへー　……みんなヤバくないですか？　「ゴキブリコンビナート」のDr.エクアドルさんなんか、伝説的なヤバさじゃないですか。劇団「地蔵中毒」も、この前見に行ったんですけど、わけわかんないしヤバいし。hocotenちゃんから、東京にこにこちゃんとか他の団体の話を聞いていたん��すけど、みんなおかしい（笑）。中野坂上デーモンズの憂鬱は、みんな凡人なので、数日付き合えば普通の人だっていうのがわかると思います。逆に、羨ましいじゃないけど、もともと“変わっている”なのはすごいなって思います。ああいう特別な感覚持っている人たちじゃなきゃでない感性とか世界があるんだろうなあって。

——公演の感想で「言語化するのが難しい」という��を見たんですけど、これって意外な反応ですか？

モへー　作る上ですごい考え込んじゃうんですけど、結局落とし所としては説明できないけど感動するもの。すごくチープなんですけど、好き。「この感情はなんだったんだろうな？」ってなれるものがすごい好きなんですよ。そういうものをつくりたいと思ってやってきたんですけど、結果としてそういう感想を言っていただけることは、ありがたくて嬉しいんですけど、自分の中ではそこの計算に達していないのが大きいですね。

——狙ったところが出せてない？

モへー　出せてないですね。自分の狙い通りにはいかないけど、そういう感情が生まれている。だから、余計にわかんないというか。そういうのを作りたくて作っているんだけど、お客さんが言ってくださるのが、漠然な目標に対してお客さんの感想も漠然とし過ぎていて、そこが擦り合ってないから、自分の中でたぶん、ものすごく成功したなっていうのがない。それは、作品の納得具合とは別になるんですけど。やりきった感は毎回あるけど、漠然としちゃったなというのがあります。

——計算しているけど、達していないということでしたけど、お客さんの反応で、計算のやり方を変えたりするんですか？

モへー　ここまでの5年間で、本公演を9本やっているんですけど、正直なところ勢いというか感情を爆発させて、それで見ている人をハッとさせるっていうものづくりをしてしまったので……。もともとそういうのが好きだったんで、狙ってやっていたんですけど、いつの間にかそうじゃないと作れなくなっていまして。2年前くらいから脚本が全然書けなくなって、最近だと稽古初日には０のときもあるし。多いパターンでは、本番一週間前くらいまでシコシコ書いて完本させて、一回終わるんですけど、納得できなくなって「もう一回書きます」って言って全部新しく書き直してやってたりするんで。

——お客さんは、それを目的に来てるってことですよね。

モへー　自分は、そういう作り方に対して、もういいかなってつくづく思っていて。そうじゃない作り方をしたいし、しなくちゃいけないし。それを今、ずっと考えていて。次回の6月の公演『園っ、』では、一番イヤだったんですけど、役のプロット書いたりだとか、関係性を考えてみたりだとか。そういう建設的な書き方を計算して、その結果自分の作りたい“混沌”を作ろうというのから、逃げないでいようと……今回、シコシコ頑張ってるんですよね。 （取材・文＝早川さとし）

中野坂上デーモンズの憂鬱　第十回『園っ、』

おとこ１人、おんな１５人、笑って、呻いて、人の群れ。

▼出演▼

鈴真紀史（はえぎわ） 三森麻美 安達可奈（ビッケの一派） 高橋花生（右マパターン） きずき（ teamザイロSP） 石井エリカ（MICOSHI COMPLEX） 椎田紗和子 佐藤来夏 古田希美恵 佐藤優佳里 矢野杏子 中尾有沙 三井田明日香（劇団B級遊撃隊） 井手口裕樹 山村篤史（ひねもすほろすけ）

▼作・演出▼

松森モヘー

▼於▼

花まる学習会王子小劇場

東京都北区王子1丁目14-4 http://www.en-geki.com/

▼日程▼

6月21日(水)19:30 6月22日(木)14:00/19:30 6月23日(金)14:00/19:30 6月24日(土)14:00/19:30★ 6月25日(日)14:00

当日券販売・受付開始は開演の１時間前 開場は開演の30分前となっております。 ★の回には、託児サービスがあります。要予約。 イベント託児・マザーズ 0120-788-222 0才・1才 2000円 2才以上 1000円

▼チケット▼

前売 2500円 / 当日 3000円 学生 2000円 / 高校生以下 1000円（＊） ＊要予約（受付にて学生証をご提示ください） 税込 / 全席自由 2017年5月3日（水・祝）10時より 一般発売開始

▼購入方法▼

御予約名、御希望の日時、御人数を明記の上、 下記のアドレスまでメールを御送信ください。 後ほど担当の者から御返信させていただきます。 「例：澁○果歩・6月21日・19:30・1枚」

チケット予約アドレス： nydticket@gmail.com

また『カルテットオンライン』でも取り扱いしております。

取り扱い： https://www.quartet-online.net/ticket/ndysono2017

▼スタッフ▼

照明……………葛生英之（kiesselbach） 舞台監督………砂山イサヲ 音響……………dezimoe 美術……………佐藤翔 撮影……………木村聡志 票券・当制……ふくおかかつひこ 宣伝映像………サワノフロムヘル 宣伝美術………松森モへー チラシ作成……松森藍子 企画・制作……中野坂上デーモンズの憂鬱

●中野坂上デーモンズの憂鬱Twitter

[kusanotakashi]

北九州出身てどげな人がおるか？ まとめてみた

君も彼らを超えてみるか？ その可能は大だ なして？て 北九州んもんやろうがね！

政治・軍事 国会議員・現職 * 高木美智代 （衆議院議員） * 野田聖子 （衆議院議員。元郵政大臣、元岐阜県議会議員） * 杉尾秀哉（参議院議員。元TBSテレビ記者） * 仁比聡平（参議院議員。弁護士） 国会議員経験者 * 自見庄三郎 （衆議院・参議院。郵政大臣、内閣府金融担当特命担当大臣を歴任。医師） * 弘友和夫（衆議院・参議院） * 末松義規 （衆議院。外務官僚出身） * 東順治 （衆議院） * 城井崇 （衆議院） * 緒方林太郎（衆議院。外務官僚出身）八幡西区出身 首長 * 舛添要一 （前東京都知事。前参議院議員。元厚生労働大臣、国際政治学者）八幡東区出身 * 麻生渡 （前福岡県知事、前全国知事会会長） * 亀井光 （元福岡県知事） 裁判官 * 高橋久子 （元内閣審議官・労働省婦人少年局長・女性初の最高裁判事） 軍人 * 杉山元 （元陸軍大臣、参謀総長） * 板倉光馬 （元海軍中佐、海上自衛隊幕僚総監部、���記作家） * 奥保鞏 （元元帥陸軍大将伯爵） 金融 * 白川方明（元日本銀行総裁） 政治活動家 * 桜井誠（『在日特権を許さない市民の会』会長）

実業 * 大前研一 （経済評論家） * 高原正雄（いすゞ自動車理事、一般社団法人明専会会長、全日本学生フォーミュラ大会元委員長） * 福地茂雄（NHK会長、元アサヒビール相談役、会長）：戸畑区 * 村井勉（元アサヒビール社長、元西日本旅客鉄道会長） * 吉田秀雄（元電通社長） * 利島康司 (北九州商工会議所会頭、元安川電機会長、社長、JR九州取締役) ☆小南孝教 (元神戸製鋼副社長、神鋼鋼線工業社長)同級生の兄 ☆大庭雅志(元東京海上日動副社長)同級生

学者 * 杉崎光世 （法学者・九州国際大学名誉教授） * 藤田哲也 （竜巻研究の第一人者） * 中島義道 （哲学者） * 高橋和夫 （国際政治学者）

医師 *福島孝徳 (脳神経外科 新門司病院) *延吉正清 (循環器科、心臓外科 小倉記念病院 )退任 *田中恩 (産婦人科 セントマザー病院) *市川光太郎 (小児科 救急科 市立八幡病院) *川原尚行 (スーダン・東日本震災支援医療 NPOロシナンテス)

文化 * 津村禮次郎（能楽師、人間国宝） * 山田稔 （小説家、フランス文学者） * 左方郁子 （小説家） * 火野葦平 （小説家） * 岩下俊作 （小説家） * 劉寒吉 （小説家） * 佐木隆三（小説家） * 末永直海 （小説家） * 鶴田知也 （小説家） * 佐伯泰英 （小説家） * 一条真也 （作家） * 伊馬春部 （作家・日本初のテレビドラマの脚本を担当した） * 加納朋子 （推理作家） * 立石泰則 （ノンフィクション作家、ジャーナリスト） * 宗左近（詩人） * 高橋睦郎 （詩人） * 平出隆 （詩人） * 笠青峰 （日本画家） * 北条司 （漫画家） * 星里もちる （漫画家） * 鈴宮和由 （漫画家） * 山口かつみ （漫画家） * 前川涼 （漫画家） * 篠塚ひろむ （漫画家） * 谷村ひとし （漫画家・パチンコ評論家） * 萩岩睦美 （漫画家） * 山口美由紀 （漫画家） * 畑中純 （漫画家） * 井上正治 （漫画家） * すえのぶけいこ （漫画家） * 中島史雄 （漫画家） * 藤原ここあ （漫画家） * 原徹 （アニメプロデューサー） * リリー・フランキー（イラストレーター） * サイトウマコト （イラストレーター） * 石橋謙一 （イラストレーター、ボックスアーティスト） * 横山宏 （イラストレーター） * 藤原新也 （写真家） * 小倉朗 （作曲家） * 和田直也 （作曲家） * 畑中良輔 （バリトン歌手、指揮者、音楽評論家） * 大野徹也 （テノール、オペラ歌手) * 川口ヱリサ （ヴァイオリニスト） * 篠崎史紀（ヴァイオリニスト） * 南紫音 （ヴァイオリニスト） * 桂英昭 （建築家） * 大竹英雄 （囲碁棋士、名誉碁聖） * 森下卓 （将棋棋士） * 中村正三郎（プログラマー、コンピュータ評論家）

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