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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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乔布斯级创新技术管理人才寻求伯乐慧眼识才

附个人创新思维展示

本人简历

姓名： 张洪军

电话： 18611527639

QQ ： 55714710

工作状态：在职

职位：系统分析师，软件工程师，项目经理

目前月薪：5万

特长： 富有创新思维，发散思维，丰富基础科学知识，善于从特殊切入点思考，解决技术，企管，创意类问题，有全局观和战略眼光，善于把控全局，制定企业管理流程，架构，发展方向等宏观路线。能进行发明创造，商业模式创新工作。本人初中时就独立想出了枪瞄镜，万能钥匙的原理，如中文域名，百度知识库，google地图之类的东西，本人在2001年就设想出来了这些商业模式。只是没有投资来做，这些模式滞后了4年才出现。

 现将本人多年灵感公布如下，思维发散，所以顺序有些混乱,请原谅.

 饭店特色介绍，菜谱，包厢图片，视频，3D演示，网上在线定位，短信通知，或者，短信接收更改位置。

新式洗衣设备，纳米机器人洗衣，只要把衣服放水里就行了。过一段时间捞出来就已经干净。

 牙��锁定器，锁定牙线，便于使用。叉子上面锁定一段牙线。

 闪光弹自卫武器，夜间携带，遇有暴徒，闪光中歹徒双眼暂时失明。配合催泪使用更好。

 闪光弹家庭防卫系统，发现有非法闯入者，闪光致盲

 红外闸栅，布置在门窗上，有歹徒非法进入报警。

 通用保安系统的研究。方便快捷利用视频摄像头搭建安全监控系统。

 可坐可躺式的办公座椅，有枕垫，半躺姿势就可以舒适睡眠，病人，办公室人员用。

 生产一种全频率无线电台，带gprs定位，能发送，接收，手机信号，卫星信号，无线电爱好者信号，用于海上搜救。

 定时喂狗器，电脑控制定时开关打开，重力作用下泄漏一定量的狗粮，同理可以做给水器，喂鸡用的饮水器也许更经济实用

 蜘蛛样机器人,以及交通工具,使用轻而坚固的材料,如铝合金,陶瓷,工程塑料做骨架,使用仿生电子肌肉做动力,电信号控制肌肉的舒张和收缩,带动骨架仿蜘蛛一样的昆虫,或者动物移动.提高可靠性和动作灵活性.

 线编织机器人制作各种设备外科,由密集高强度线编织成的一体的外壳,具有蛋壳一样的高强度,高韧性,高频电焊接连接线和线之间的接触面,或者编织完成后在高频电场中焊接或者采用高效胶粘剂.激光焊接也可以

 炮瞄雷达，或者炮瞄激光定位器。前方侦查人员用激光定位器瞄准目标，由计算机根据激光定位器的位置（全球卫星定位系统决定位置）和激光定位器距离目标的距离，风速，通过无线通讯设备传输到后方的大炮，大炮自动根据计算所得的数据进行射击（人操纵的带电脑瞄准系统的炮，或者是自动火炮，可以由激光瞄准器遥控火炮进行炮火延伸）。同理，遥控的坦克就可以让炮塔特别低，装甲更厚，更不容易被击毁，而且可以进行自杀式任务。（关键技术难点在于无线通讯的速度和保密性）。

 voip协议电话，用一个服务器建立一个终端，每个用户建立一个唯一号码，然后当该用户连接于网络上时，自动到服务器注册该用户和ip地址。然后其它用户就可以通过访问该服务器得到ip地址，然后直接拨打电话。廉价终端，就是廉价电话机，专门用于以上场合，用单片机和静态存储芯片制造。

 儿童坦克玩具车，能开动，能发炮，能越野。

 磁流体潜水泵，利用通过水的强大电流在磁场中的运动，推动水流扬出，参考磁流体发动机潜水艇用，缩小电极板的距离增大电流和磁场强度

 小口径望远镜，多台组合，利用光纤等传输手段，将光信号叠加，产生和大天文望远镜同样的效果，需实验证明。电信号的放大，以及光电转换器件的分辨率和光强度感应率的改善可以产生出小口径大清晰度的望远镜。

 单线缆并行通信，光纤并行通信，利用光纤传输图像的原理，收端和发端采用发光管阵列，从而，可以实现并行通信，微波和无线电通信同理可行。

 头脑风暴网站，提出各种难题，网友们给出自己的解决方案和建议，保留最适合的。

 退相干理论对模式识别的启示，当我们在像素级别考虑文字，车牌的识别的时候，我们在一个精细的领域考虑两个图片的区别，所以造成了这个问题难以解决，我们可以借鉴量子物理的退相干理论，运用某种算法，将检测放在更粗粒的层面，从而更好的识别文字和数字。

 文字数字识别，随机选取白色区中的一点，根据该点位置，左右探测，取得该文字图形笔画的中点，然后选取该文字笔画中点像素点的近邻像素点。依次类推下去，最终应该能得到该文字的单像素点图。此时就更好识别该文字了。对单像素点图进行扫描，根据得到的点数的图谱，可以曲线图，或者微积分以后获得特征曲线，或者点数集合，和标准模版比较，识别出该文字，除了提取点数，还要提取位置，比如空白 线条 空白 用 010表示， 空白 线条 线条 线条 线条 空白 用 011110表示。从车牌的左侧向右侧扫描，或者从右侧向左侧扫描，则不需要分离文字

 电动钢丝去土豆皮器

 利用google  earth将租房，卖房信息标在地图上，建立这样的网站收取费用和广告费。

 排行榜网站，专门列出各种各样的排行。

 google earth 地图，道路，建筑，范围变色。能更方便的发挥地图功能。

 ip电话，利用振铃，启动猫，拨号到网上，在服务器上注册ip地址，然后呼叫方根据该ip地址建立语音链接。

 网络望远镜,架设大型望远镜,用户可以在家里操纵望远镜的观测.观看望远镜的观测图像.光纤型望远镜,通过在户外架设镜头,可以遥控观测星空,不用再忍受寒冷,同相双电机定位,由于电机的步进幅不同,可以造成更高的精度,利用游标卡尺,和千分尺的原理,制成精确定位电机系统.

 狂犬病毒检验试纸，或者芯片，设备，出售给养宠物人，监测病毒，然后决定行动

 陶瓷装甲坦克,陶瓷金属组合装甲,陶瓷履带坦克,陶瓷履带越野车,全地形车,陶瓷履带式全地形车

 透明显示屏和壳体的手机

 人才博客 根据自己的专业类别，教育背景，工作经历，进行分类的博客系统，可以供用人单位挑选，同样，也可以有用人单位博客。介绍用人单位。在这样更丰富信息的网站，可以更高效的招聘。提供即时通讯工具，类似QQ

 全方位警报，救护系统。电话拨叫一个号码，服务台自动显示位置，姓名，既往病史。适合去的医院。平时登记，Gps定位信号指示所在位置。

 手机通信软件，java平台，通过数据线连接到电脑上，就可以通过电脑上的一个上位机软件

可以收发短信，彩信等，上位机软件和手机java平台上的特制软件通信，实现该功能。

 立体成像系统 显示3D立体图像,利用两个激光束的向交 来产生图像发光点.利用两个激光束的扫描,来实现一个立体的像.

 折叠投影显示器 方便携带 比液晶便宜。

 像导弹一样的飞机,三台发动机成120度角均匀分布在机体四周,三个翅膀也是120度分布,

 二战德国"别隆采圆盘"的创意.

 绿茶味儿，薄荷味儿，水果味儿香水。

 日常用品英语贴，可以贴在各种日常用品上帮助孩子学英语。贴上附带条形码，扫描以后发出读音。

 卖配好的菜，客户买回去下锅煮就可以了。

 家用汽水机，投入原料就制造出汽水。

 爬楼梯运输器，轮子设计成三角形，通过杠杆的力量推动车子向前走，履带式爬楼梯运输器，通过履带行走，承载平台设计成水平，液压调整坡度。

 由于人们的找工作成本太高,将可以度量的工作发布到网络上或者放在现实生活中的某个地方,像网络游戏一样,人们随时来就可以工作,工作完以后就可以拿到相应的报酬.软件开发,打字录入之类的工作.

 散热片一样原理的衣服，表面密布铝翅儿，超薄，超软，并相互之间分离，可以用刷子一样的隔离��施，保证两片翅儿不会挨在一起。

 保温服，双层碳纤维，两面镀银，中间蜂窝状骨架，分离开两层，密封填充空气。利用空气，双面镀银，碳纤维等隔热能力。

 网上杀人游戏，多人视频泥玩游戏，根据输赢计算积分。输赢由主持人（法官)决定.或者没有视频。大家聊天推断。

 程序按功能划分dll，类似功能写在一个dll里，每个表或者每个汇总视图一个dll。比方说有关人员基本信息的东西就放在一个dll里，然后每次使用都可以调用该dll，同时该

dll可以单独使用。和其他功能完全分离。该dll还包括使用界面，可以单独执行。

 公司待遇查询网站,通过各种渠道调研各个公司的岗位位置,待遇,福利待遇,人文环境之类的.兼招聘,求职的网站

 二手交易,房屋出租的网站,除了用户登录的,还要派出人员调查走访,收集资料.

 地震预报系统,研究老鼠等动物对地震的预感原理,研制高灵敏度监听设备.震动感应设备.

 马路改造成电梯的样子，一个大电梯，不管什么东西放在上面都能运到地方，站点负责追上电梯速度，上货或者卸货

 心电图，体温曲线，X射线，B超，核磁共振等设备搬入家庭中，通过特定的传感器采集设备配合电脑软件，生成心电曲线，透视图像等。根据心电曲线，心跳频度，温度曲线，分析人体病情，根据特定部位的温度曲线变化，分析人体健康状况。比如胃疼，胃部的曲线变化。特定传感设备可以粘贴到人体上，采集数据并自动存储到存储芯片中，接驳电脑以后根据数据描绘出图像，和曲线。

 程序分成各个功能模块，每个模块有个配置文件，配置数据库，存储表结构，各个功能模块之间通过Xml格式的协议进行调用。除此之外没有任何连接关系。从而达到任意组合

各个程序。以这种格式还可以很方便的在网络上进行各个模块之间的调用。各个模块由统一的装配模块加载入内存，共同提供服务。

 不锈钢网衬里包 防止小偷用刀割

 电加热捕蟑螂器,利用蟑螂喜热做为诱饵,吸引蟑螂爬入,然后杀掉.

 高压电杀蟑器,当蟑螂接近到一定距离,高压电击穿空气,和蟑螂之间产生电弧,杀死蟑螂.不定时产生电弧,金属网屏蔽.

 电脑硬件超市，明码标价，工本费组装

自动变价价目表，联网实时更新商品价格，适合超市使用，led或者发光液晶显示，或者某种黑白色翻转板，只需一次触动，就不再需要通电。

铲雪机，如同一排刚针一样的刀头，可以随地形的起伏调整，铲掉以后由输送带或者抽吸泵装入卡车。

针点式胎模锻，密排的针按电脑程序调整出锻件的样子，上下两半合锻

指纹锁式手机套,只有主人才可以打开手机套,

 用戒指上的一个小花做钥匙的手机套,只有用特定的钥匙戒指才可以打开.

 手机或者手提电脑中自带的默认定位程序,只要开机就显示位置,用买的时候指定的编号和密码到特定网站上查询,就能找到该物体所在的位置.

防盗网,所有的产品都带有一个唯一的编号,和一个唯一的密码,用户通过身份证,或者指纹来查询密码,如果密码不能正确输入,可以通过网站锁死电子产品,其他产品。不能通过网站密码认证的不是假冒产品就是盗窃产品.无法销赃.以上一切,依赖于.最廉价GPS定位系统的诞生

电杀蟑螂器,悬挂于墙上的一块绝缘板,上面一一条一条的电极,正极和负极交错排列,板下面放一个盒子接死蟑螂,电极板通电发热,吸引蟑螂来聚集.当蟑螂横跨两个电极时,高压电击穿蟑螂,掉在盒子里.

或者用一种胶带,上面有两个电极丝.把蟑螂出没的窝口圈起来,只要蟑螂爬过电极丝,即被电死,电极丝上通高压电.

遥控潜水艇,水下摄影,打捞,配合红外,声纳打捞物体.

 手机集成廉价GPS，加入全球追友交友网站，当遇到拿相同功能手机的人，就可以搜寻并且添加对方为好友，可以发送短消息。以达成不尴尬的初始接触。手持该手机可以发现自己周围的会员。并定位他们的位置，同理超声波定位交友手机，可以根据发送声波到返回声波的时间，定位两个手机的距离，同时根据移动手机的速度和两次回波时长的差，准确定位对方手机的位置，现在支持蓝牙网络的也支持类似功能，将来GPS将是移动设备的标准配置，并且只有用指纹等特长密码才能打开追踪功能，被盗窃以后自动追踪位置并且销毁某核心数据造成该手机无法入网使用。

 飞碟,超音波动力,高频高压音波,会让空气类似于固体,所以可以产生极大的反作用力,空气超流现象可能是飞碟的运行方式,由于没有阻力,所以飞碟可以以极高的速度移动.如何能让飞碟后部的空气产生强大反作用力，前面的空气没有阻力，力场也许可以实现这种改变，空气超流是我根据超导幻想出的一种空气状态��这种状态下空气阻力为0

 推送式网站信息交互平台，将自己需要的信息类型登记在网站上，当有人发布自己感兴趣的信息时，由网站分析该信息是否对应你的需求，如果对应则将该信息推送到你的网

站客户端上，类似QQ的一种东西。例如火车票的转让和求购信息，则有人发布求购的要求以后，当有人出售车票时，则将该信息转发给需要的用户。还可以用来进行各种交易性信息处理

 综合办公知识中心平台，把OA办公自动化，网站，实时交互，视频会议，公文流传，工作计划，工作总结，ERP,CRM,之类的所有的各种在办公中交流沟通需要的信息，综合到一个大系统的系列产品中，使他们之间能够方便的进行信息交互，互转，共享，查询。

 全3D城市，街景，地球，风景模拟系统底层架构，把所有的街道，建筑模型，划分成一个一个的单位记录条，每一条里面保存一个平面图和一个3D立体建模，当用户要详细浏览的时候，调出3D模型，进行位置计算，呈现各种状态，当用户看大范围全景的时候只要平面图即可。还可以在一些关键点设置摄像头，提供实时的，可以遥控操作放大，左右移动的看所需要看的景象。网络遥控监控系统，在单位就可以通过网站看到自己家的景象。

 电子元器件组合套件,可以为儿童普及电学尝试,方便的连接.中央电视台宣传过这种东西.

 X射线透视无线设备,做到能够看到电子流动流,显示到电脑屏幕上,比照电路图,迅速找出电路故障.

 网络三围试衣网站,同时卖衣服 炫衣网

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老人健康监控软件，戴在老人身上，提取心跳，脉搏，心电信息，无线发送到接收机上，当出现病理异常，自动拨打指定人员的号码，包括120，提供位置信息给120，同时连接电脑，采集大量数据，进行健康状况分析。

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 没有网，专放其他网站没有的东西

 软件价格，成本，评估企业，或者网站。

 文档管理软件

1。版本控制

2。全文���检索

3。网络浏览

4。网页修改和文本同步，互相映射

5。

 高级程序版本控制同步软件，所有程序员写的程序在保存，并编译成功，并且代码量达到一个设定值以后，自动同步到中心服务器，中心服务器自动将该版本代码下发给所有项目组成员。或者，所有成员的编译操作涉及到其他人写的模块，直接通过网络远程调用服务器的代码模块，将服务器编译好的模块自动传输到每个人的编译环境，或者将每个人写好的模块传输到中心服务器，中心服务器运行以后将结果返回给个人的开发环境，这一切操作都是透明的，除此还要提供所有版本控制所需要的功能。

 特斯拉线圈式通信工具，根据特斯拉线圈的能量传输原理，可以在地球上任意两个位置间利用磁场传递能量，同样也可以传输信息，由于磁场是闭合的磁力线，所以振动一个位置必然会在整个环上产生振动。参考一个南北两极的极光是完全相同的原理

 磁单极子是否能用来超远程传送能量和信息,磁场是否有衰减,如果没有衰减的话,那么从一个磁单极子出发的磁力线必然会终止于另一个磁单极子,如果有多个磁单极子会怎么样,如果有严格的对应选择关系,那么就可以实现磁力的远程传输,从而实现电力,信息的远程传输，对地球磁场的轻微扰动是否会造成整个地球磁场的振动,如果可以,就会实现全球通信和电力传输.

 高温蒸汽手持设备杀灭蟑螂.蚊子,蚂蚁等

 水柱电极电击枪,炮,高压水柱连接目标和枪体,枪体产生高压电击目标.

 厨房温度计，用来测试油温。

 驱蚊设备，研究蚊子，小咬等的翅膀震动频率，用喇叭，超声波，次生波发生器等，发出能够引起蚊子，小咬等共振的频率，导致蚊子小咬等不能飞行。同理可以用在飞鸟身上，用来在飞机场驱鸟。高压电线驱鸟，高速公路驱鸟等。

 超声波光盘清洗设备，把超声波发生器和光盘一起泡在水里，启动超声波发生器，带动水体震动，洗涤干净光盘。

 阵列式风扇，把很多电脑cpu风扇那样的小风扇排列起来，由12v电源集中供电，体积小，风力强。安全，可以特制小风扇能够自由组合，这样可以组合成任意大小的风扇。

 胎压监控系统，拧在气门芯上的传感器，压下气门芯堵头，传输气压数据和胎内空气温度给中央控制电脑，显示给开车的人看，利用压电陶瓷压力传感。传感压力，或者硅压力传感。金属封闭腔压力传感可以考虑，活塞真空弹簧压力传感。

 网络相册结合IE右键菜单,直接把在网络上看到的图片通过右键加入到网络相册中，同理可以收集网页内容，文章，直接加入到自己的博客，或者论坛中。统一帖子格式是一种必要

[gravitysworm]

时代游戏

2020年6月11日更新：帮香港蹲点Squatting团队写了一个更新的反思，加在这里：

时代游戏初稿完成于去年十月初，当时香港抗议在警暴泛滥下，展现出来的右翼成分逐步增多。我也在文章发布后在matters做过澄清，我致力于描述和解释的是香港抗议的公共面向，它如何被指认，代表和实践。一个对外极度去中心化的流水式抗议是否真的可以带来更平等和民主的面向，一个惧怕或者说暴露内在组织结构的运动如何逐步边缘化左翼，或至少是进步派的力量。我的判断是，在如今右翼政治占绝对上风的国际格局下，去中心化的运动发展到中后期，如果没有足够的内部反思和纠偏机制，就会被更大的政经结构中的民族主义和种族主义所反噬和冲溃。

现在大半年过去了，世界因为新冠病毒天翻地覆，北京趁乱绕过香港推出国安法，族裔解放运动再次席卷全美，既往政治的运行模式虽未根本变更，但确实在自毁般地加速。中美两大帝国的互相比烂大赛下，留给左翼的论述空间和行动方案看似越来越狭窄。现实中，即使以劳工阶层为名义的抵抗，也常常有意无意沾染上民族主义的色彩。香港的罢工论述愈发以和大陆划清界限为基准，和早期试图给大陆游客发传单，甚至试图介入国内群体性事件的努力大相径庭。当然，即使是早期的这些努力，也只是聚焦于一种趁乱打劫的想象，离劳工团结的目标也相去甚远。环顾世界其他地区，欧美和拉美的右翼在这次疫情中再次以工人阶级为名行种族主义之实。而目前美国BLM抗议潮中，左翼组织也被迫随波逐流，无法推出独立的议程。左翼在各地殊途同归的命运，并不意味着各国民众的总体政治倾向趋于保守，而是在甚嚣尘上的病毒民族主义面前，本土主义总是更容易抓住一切政治动员机会来壮大自己。相较之下，左派往往资金不足，在���员上也需要覆盖更多元的群体从而牺牲了效率。

在欧美世界对中国不加区分的敌意已经达到半个世纪来最高峰的时候，连美国亚裔都必须选边站队才能保住自己摇摇欲坠的美国性，更别说本就一直夹缝求生的香港人。只要中美二元对立的元叙事不被破除，香港的国际主义就很难脱离结构性的依附困境。一来，海外大量支持香港的人是带着工具性的目地在关注，香港只是北京恶行的一个注脚，而没有独立的命运和价值；二来，国际左翼总体来说并不关心、也不了解香港，或者说香港完全不在ta们的知识图谱里，这也是为什么对香港问题有明确表态的国际左翼组织寥寥无几。更无奈的是，这里面把香港抗议看作资本主义渗透的斯大林主义者还占据相当大的比例。这样的困境下，依附于欧美建制保守主义成了很多人看到的唯一通路。

如果关心香港的左翼要去夺回和开辟自己的阵地，就确实要去思考怎么提供另类的图景，而不只是劝说前线抗议者放弃某种他们可能并没有深思熟虑过的意识形态。如果特朗普当局不是香港前途的解药，什么才是新的联结点和支点？如何描绘两大帝国政治精英之外的世界，这个世界与香港的关系中潜藏哪些激进性的元素？

从2019年的全球抗议潮到现在美国的BLM抗议，暴露出的是各地有机连结的稀疏和脆弱。美国族裔解放的哲学和实践，黑人权力和泛非运动的历史、BLM的兴起、发展和与其他运动的联合，本可以与香港运动的斗争经验进行更深的互动。然而，现存的主导论述却完美陷入了中美博弈的圈套，将黑人解放看作对香港人所珍视的民主理想的背叛。我在时代游戏里曾经说过，要警惕将香港运动神话，从而制造出值得与不值得的抗议者之间的分化。但现实似乎恰恰在往这个方向狂奔，一个地区的抗争，被用来剥夺另一个地区抵抗的合法性。

已有的运动团结论述，也大都是通过英文媒体和会议作为中介和过滤器，欠缺有效沟通所需要的深度和持续性。运动学习不仅是在社交媒体上给已经爆发的抗争点赞助威，而是一种日常抗争哲学和实践上的互相指认、切磋和贯通。世界需要更了解香港，香港也需要与世界的抗争，包括中国的运动走得更近。一��香港组织已经开始推动这个目标，这些努力的重要性会在未来越发凸显出来。

当然，身为半个学院派，我明白左翼国际主义一直有被学术体制吸纳进一种精英俱乐部的危险。那些口中不断迸出后殖民、新自由主义、劳工团结、酷儿马克思主义等概念的人，不少受惠于和全球化剥削体系相辅相成的精英教育。受到学院薰陶的左翼熟稔于一套批判话语，却未必能体察和直面运动内部的纠缠与矛盾。因此，ta们未必就比出生于劳工阶级家庭，未有机会受到学院派教育的普通抗议者高明。抗议者身体所感受到的压迫，根据主导性的话语框架，可以转化成从国际主义到本土主义的任何一种模样。反省这种意识形态的生成和固化过程，可以让运动的限制和潜力同时被照亮。

不是每个人都有机会站在不同世界体系的交汇处，凝视这个似乎会吞噬一切抗争可能性的深渊。对可以站在这个交汇点上观察世界的人，身体的流亡是困境，却也意味着论述上的特权。这就使得左翼在与运动对话的时候，必须承认和揭露知识本身暗含的阶级结构， 思考它如何阻碍了解放性政治的萌芽。左翼的失语，也许也是这个结构里的关键一环。

原文：

整理了些零散的个人笔记，写得比较随意，不想发在任何盈利非盈利媒体平台上。只希望留个记录，很久以后自己回来看看是否能对照世界格局的恶化。Matters版本链接，包含不少有用的回应。

在警权扩张、暴力蔓延、中美冲突、中港撕裂四个过程不断互相激化的当下，讨论香港城市运动（革命？）的意识形态色彩，似乎有点不合时宜。但这场史无前例的，带上准革命色彩的反抗运动，又实实在在经历着明确的右翼转向。 

香港街头的右翼转向，并不是抽象的香港光复和独立口号，不是具体的临时政府宣言，也不是暴力手段的迅速日常化和激进化。口号、宣言、勇武和暴力行为都只是运动中的剧码，可以有左翼，自由主义，右翼等不同表述和实践方式。刺杀金和刺杀希特勒当然是不一样的，地下气象员策划的爆炸和俄克拉荷��城爆炸背后尽管都是针对美国国家机构，却反映了对立的意识形态。 

香港抗议的右翼化包括两个基本层面，一是通过种族化一般中国人而非权贵的方式来实现民族构建，延续运动的动力；二是通过欧美政治精英，而非其他途径来创建国际联系，强化而非挑战已有的世界霸权体系。仅以香港作为功利主义单元来看，这个过程未必是坏事。依附于现有权力格局的民族建构符合大多数人的心理本能，能够在有限时间内花费最少的资源。前线的义士，也并没有义务知晓、考虑香港以外的世界在发生什么。但如果把时间线和焦点拉大，香港的革命遗产又确确实实会在全球抗争史上拍下血淋淋的掌印。它会成为范本，被剪裁成有权和无权者们所需要的形貌。 

匿名运动下的去中心与不平等

对于一个参与群体广泛，组织上去中心的运动来说，期间涌现出各种不同的意识形态再正常不过。早大半年开始的法国黄背心，一直都是各类意识形态团体，包括反犹群体争取曝光度的舞台。运动中出现反犹涂鸦并不意味着整场运动都导向纳粹了。只要社运的舆论场给各个势力相对合理的政治竞逐空间，这就还是个可以朝不同方向良性进化的场域。在反送中的启动期，去中心和匿名大大降低了个体被政治检控的概率，也使得多元的社会联盟可以更快地组建起来。在一些非常具体的，不涉及运动大方向的决策传递上，去中心传播的优势也异常明显。比如八月份电报可能泄漏电话号码的漏洞被曝光后，工程师、抗议者和传媒人士马上介入合作，很快就促使电报官方推出了安全更新。 

但随着运动渡过了初始的规模动员期，深入到未来发展方案，去中心和匿名的优势迅速萎缩，弊端开始逐步暴露。当运动开始出现不可弥合的路线分歧，并没有内部协调机制来初步整合各方的意见，也没有任何办法保证一小群人的选择不会僭越和代表整个集体的决策。早在围堵机场后的公开致歉上，各个电报群就没有达成过一致，之所以后来似乎有一个统一道歉结果，是因为媒体信息将之“共识化”了。最近的例子，则是围绕是否用纳粹类比中国上。尽管公民发布会宣布集会并不会使用支纳粹的口号，这并未阻止现场依然出现了大量旗帜和符号。再往后的中大国旗、围堵银行职员和烧商务印书馆等事件，只是去中心弊端在传播上的自然延伸而已。 

整个香港的民意，慢慢坍缩进一个类似于4Chan的匿名平台。右翼本土本并不代表每个香港人内心的真实想法，但却通过占据舆论场的核心位置，而成为了自我实现的集体预言。文化社会学家Ann Swidler曾用Unsettled Time的概念来描述这种不确定的社会竞争性状态，新的公民、民族身份和意识形态就在这种混乱的缠斗中诞生。而一旦一种新的身份浴火重生，就会成为一种不自觉的思维框架来形塑本来不稳定的舆论场。显然，偏右翼的思路逐步占据了上风，即使有再多可爱的香港左派也无法扭转态势。 

目前经典的社会运动理论，一来完全植根于欧美中心城市的运动和工业化历史（甚至都没有欧美农村），二来基于传统社会运动团体的参与，比如民权运动中黑人教会、NAACP和SNCC的作用，学者只要研究具体的组织动员过程就可以对大致的因果机制一瞥究竟。过去十年所谓的去中心运动转向挑战了主流的学界方法论，超越了很多人对运动该如何开展的预期，而受惠于伞运的香港，又进一步将去中心的思路推到了极致。浏览欧美各大报头就不难看到运动伊始，各方对香港抗议云协调的各种浪漫主义描写。媒体的神话行为折射的恰恰是一种解释的无力，智识的偷懒，那种后阿拉伯之春年代被假新闻和极端主义耗尽的技术乐观主义和诸众崇拜，似乎又慢慢被捡拾起来，在香港这个特殊的社运城市昙花一现。去中心和中心，匿名和实名本不是一个二元对立的框架，当后者被拔高成面对威权镇压的万能利器，它在运动后期媒体关注退潮的时候，就会带来更大的破坏性。 

匿名下的去中心不一定带来观念的多元。兄弟爬山，各自努力大概是本次运动里最误导人的核心口号之一。它通过创造一个和理非和勇武的二元对立，来强调去中心的优势，回避而非直面运动的意识形态争议。是否勇武的衡量标准取决于运动剧码和对官方镇压的预期，并不反映深层次的理念哲学之争。哪怕运动对毛语录的挪用，也是纯粹工具导向的，类似于右翼学习葛兰西。革命和社会运动的历史已经证明，虽说动员模式会从各种面向解放、束缚、推动、挤压运动的不同潜能，抗争的哲学理念和街头的鹰鸽博弈可以是完全脱离的，保守原教旨运动可以和左翼民族自决采用相同的激进暴力手段，进步主义运动也可以采用传统宗教运动的动员模式。被剧码之争置换掉的意识形态问题成了隐形的禁忌，反中的共识之下几乎空无一物。 

匿名和多中心更不等于各社会群体更平等的参与机会。相比半实名的推特脸书，连登、电报等匿名平台极大鼓舞了普通人的参与和创造热情，但匿名数据缺乏可观测的人口变量，使得普通人更难关注到运动内部的结构性不平等。一旦出现结构性的压迫，运动内部也更难实现有效问责。匿名的动员也给研究者带来诸多挑战。是否有特定的社会群体主导了运动的讨论（有研究团队目前的初步分析显示连登上女性用户的发言比例只有两成）？相对于其他非政治话题以及之前的政治抗议事件，这种结构性不平等是否在今次运动中更严重了？种种关于运动走向的调查是否有代表性？一般来说，由于更宽松的审查，对仇恨言论更少的监督，大众匿名社区的马太效应和右翼色彩都要高于实名和半实名社区。这个一般趋势在香港的动员中是否存在？ 

去中心制造出的是一种我暂且称为“不团结的联盟”的阵线，与其说解决了运动的协调审议问题，不如说它只是拖延了这个问题造成负面影响的时间。运动需要的是不联盟的团结，是一种超越性的理解，而这种理解并不会在没有意识形态交锋的情况下产生。 

右翼联盟与跨国想象的贫困

从G20峰会媒体刷版开始，这一切毋庸置疑已经成为一场高度国际化的跨国争议与奇观（至少从媒体视觉上看）。但“国际”，“跨国”依然是去政治的用语，可以依附于不同的政治语境，产生迥异的连锁反应。 

记得旺角骚乱那年曾和朋友开玩笑说，大概只有在香港，人们能够目睹不是左翼的黑块。近来，从主流左到无政府主义者（本篇值得背诵）的各类团体也都表达了对抗议者神话欧美政府的失望。从纯策略角度，挥舞特立尼达和多巴哥的旗帜一定不会和挥舞英美国旗有一样的跨国动员效果。但是给定当前的霸权格局，当事人也并非毫无能动性可言。世界并不是只由发达国家和白人组成的大议会，哪怕没有Antifa和BLM焚烧美国国旗的勇气，至少可以给别的国家和群体多一些象征性的代表。即使没有勇气直接和中国的行动者联合起来，至少还有大量亚非拉的斗争正在上演。如果做不了进步政治的排头兵，至少可以不给保守主义添砖加瓦。 

当黑块举起英美国旗和MAGA标语，英文媒体蜂拥报道的时候，这场运动的右转已经不可避免。这是一种纯粹的种族化动员，通过暗示自己才是那些更亲近欧美人的东亚人，主动钻入了种族霸权的诡计。这是两个帝国夹击下的两种右翼民族主义的格斗，它们表面上的红蓝对立并不妨碍其内里的交融。国旗的出现，又进一步给了欧美激进保守派直接的正反馈。不论抗议者如何和怀着不良意图的支持者撇清关系，这类街头行动最终都只会吸引特定意识形态的国际支持者。 

爱国者祷告负责人七月在香港

占领赤鱲角那会儿，有西方游客抱怨��路的抗议者：You have a problem with your government, not mine。这确实代表了欧美一般公众对香港的真实看法，尽管大部分人并不会直白地将个人冷漠表露在镜头前。那又是谁在积极介入支持香港？欧美保守派和极端右翼对香港的关注，是远远超过中间派和其他进步社会群体的。这两年活跃在美国西海岸街头的爱国者祷告负责人Joel Gibson早在六月初就和同事Carmen飞到香港直播他们眼中的反共游行，并借此给自己的组织筹款（有保守派媒体甚至声称香港人用美国国旗是受到爱国者祷告启发）。Alt-lite推手Paul Joseph Watson已经坚持在推特直播香港局势三个多月。一些新成立的组织，比如8月由美利坚大学毕业生Morgan Zegers组建的Young Americans Against Socialism，也抓住契机以香港为例教育年轻人守护民主，反对Antifa的暴力，它们的香港推文也确实获得了比其他内容更高的点赞和转发。欧美各大社交平台中最关注香港局势的，也是偏右的Reddit，很多香港用户也积极在上面发帖寻求国际援助。翻阅流行帖文，不难找到典型的另类右翼暗号（见图）。哪怕在看似超越左右的南方公园被封杀事件中，旗下留言的支持者也是一边倒的川粉。 

Reddit香港板块某帖截图

自顾��暇的香港人不需要为这种似乎从天而降的右翼联系背锅。但这种联系得以在香港问题而不是在其他方面上生根发芽，确实是值得深思的问题。香港冷战前哨的历史地位当然是故事的一方面，同时值得关注的因素，还有本地的动漫游戏宅男文化，和欧美右翼之间存在天然的接壤性。欧美的游戏社群从来都是反政治正确和主流媒体的，纵观各类文化社区，香港抗议也只有在国际游戏玩家社群得到了最多的关注。八月底Dota2世界锦标赛在上海开赛前以及赛程中，Twitch直播完全被解放香港的口号、针对亚洲人/中国玩家的种族歧视段子和佩佩青蛙刷屏。这些刷屏除了在频道中造成信息污染，污名化中国玩家和选手外，并未增进国际社区对香港问题的认知。 

美国保守派智库把香港年轻人和MAGA支持者归为同一类人

此外，六月开始浮现的香港抗议舆论，酝酿出一种看似褒扬，实则有害的香港例外论，即认为香港的青年人在品德、勇气和策略上都优于国际上其他的抗议者。这种例外论在波罗地海人链时候到达了顶峰，似乎仅此一役，香港年轻人证明了自己才是世界上最伟大的抗议者，其他人都只能乖乖在屏幕前见证和转发奇迹。这种对抗议者的等级划分，剥离了每场抗议所承载的现实语境（仅仅从移动设备持有量和网宽带覆盖，公共交通和路网密集度等上看，香港的政治动员条件就大大好于其他全球都市，更不用说种族构成等其他人口因素，顺便推荐Jen Schradie的书）��进一步给了右翼可乘之机。世界范围内的抗议被强行划分成了值得（deserving）和不值得（undeserving）两大类（这像极了值得救助和不值得救助的穷人/移民的二分），前者是守卫民主反抗暴政的香港人，后者是破坏民主的反法西斯主义者和白左。 

时代游戏、世界革命与反抗的悖论

去中心，匿名，浓郁的宅男文化加总下，这场运动的游戏元素已经多到难以计数，观察家们也早就注意到了流水示威的游戏化。连登上不时有人号召大家把运动视为完成每日和每周任务，电报群中则人有提议将参与者划分成输出和辅助两大块（电竞战队标准配置），而不是和理非和勇武。这是一场被叫做时代革命的城市沙盒游戏，不论是黑块人链，砸车烧店还是游击战运动方式，都只是游戏底层代码上面的技能呈现方式而已。游戏化是去中心的症候之一，也在不断反噬着运动中更有建设性和未来导向的思考。当一个运动回避意识形态争论，这个世界已有的保守结构就会入侵到运动最深层的肌理中。当去中心成为无法被质疑和撼动的准则，它本身就成为了压迫新力量的宗教。

某电报公海消息

香港的时代革命对世界其他地方的运动有激励意义吗？当然。一个延续了四个月的运动持续到今天还可以有新的能量和手法，其能够梳理出的有益资源是极为丰富的。运动的右转是匿名和去中心带来的投射效果，需要变更的是灯光���影的方向。一场运动如何被归类、论述和运动本身同样重要（这个问题上，Theoharis的书也给了我很大启发）。 

并不能强迫所有抵抗都戴上国际主义的面具，团结并不会空降在一个缺乏历史基础的运动里，在很多语境下，蒙面的群众会比精英更加保守，因为前者需要考虑更短期、紧急和日常的任务。强求香港成为东亚的罗贾瓦，说轻了是自不量力，说重了是左翼阵营登高望远的自私。但关心世界，而不仅仅是香港的人有义务去揭示革命的内在矛盾，基于单一族群和向度的时代革命，不可避免会给更广泛的国际运动带来消极的影响，不管这种革命的发端是在这个腐败系统哪一级上被率先启动。香港时代革命的经验需要被自我批判，重构，才可以给埃及、印尼、伊拉克的抗争前线带来启发。否则，它就只是当前世界体系制造出的一个怪胎Mod，一个热闹的直播间罢了。真正的团结是大家一起在游戏里升级打怪，而不是只有发达国家的精英在屏幕外打赏。

更吊诡的事实又在于，只要中国的威权法西斯主义继续，香港问题就会继续困在反中认同上，其他正义层面的讨论就都不能正常展开。如果运动内部一开始没有系统性的组织和高度的内醒，面对残酷的镇压，逐渐流失的信心，它对外呈现出的导向也就会一路往右狂奔。中国给全世界投下的阴影不只是直接的暴力和恐惧，它最可怕的间接后果是让其反对者的正义，都变得幼稚，单薄和前现代。这条不断运转着的法西斯链条里，并不存在从内部加以和解的空间，甚至保有正义感的人们内心的荒芜和无力，也成了共犯结构的一环。你是支持还是反对南方公园、NBA和暴雪？当两个帝国都从骨子里溃败的时候，要找的不是一串二元回答，也不是一个让双方握手言和的中点，而是另一个维度。而寻找这个维度，也许并不如大部分人想象得那么遥不可及。 

[independence-of-mind]

秦晖：王小波是一个自由主义思想家吗？

作者：秦晖   2016-04-11

[摘要]

在中国文坛上，小波是个罕见的文理兼通的学者型作家。如前所述，他的学者才华并不显示在构筑理论体系上，而是体现在他对自由主义精神的实质性把握，以及由此而来的思想逻辑的一贯性。

作者：秦晖，清华大学人文学院历史系教授、博士生导师。

一位“有思想的作家”

王小波是一个自由主义思想家吗？

推崇小波的人多这么说，而另一些人—— 其中也有小波的志同道合者 —— 则认为不宜这样讲。

我认为这要看所谓的思想家该如何定义。

读过小波作品的人，都会感到他那潇洒的文笔背后，有着对人生对社会的深邃思考与新鲜见解。

但如果你说的思想家是指那种庞大理论体系的建立者，小波的确不是这样的人 —— 他大概也并不想扮演这样的角色。

小波“只是”个作家，他的作品充满着对自由的向往，与对剥夺人们自由权利的现象的抨击，但他并没有试图建立一个，欧几里德式的自由主义“思想体系”，也没有专门从理论逻辑上来展开对某一领域的细致研究，以补充自由主义的思想库。

然而作为一个自由主义作家，小波自有其不可替代的价值。

在中国文坛上，小波是个罕见的文理兼通的学者型作家。如前所述，他的学者才华并不显示在构筑理论体系上，而是体现在他对自由主义精神的实质性把握，以及由此而来的思想逻辑的一贯性。

我们知道对于作家而言，理念固然需要，感性冲动，或曰“创作激情”更是不可或缺。

除了那些旨在卖文为生的“写手”不论，真正能成大器的作家的创作源泉，往往与其说是理念，毋宁说是良知、情感与悟性体验。

与“有思想的学者”不同，人们通常所说的“有思想的作家”主要指的不是有逻辑化思想体系的作家，而是指能震撼人们心灵、把握时代脉搏的作家。

而丰富的情感与逻辑理念往往不易协调，由此造成两种现象：

要么刻意地为解说某种“主义”而写作，独独缺乏文学的生命力；要么情感左右“主义”，在不同的场景下，作品往往会有彼此抵牾的思想倾向，情之所至，兴之所至，往往并不要求逻辑上的一贯。

不仅“纯文学家”如此，文学、理论两栖作家，甚至以理论为主要角色者，也难以摆脱这种文学上的情感灵性和理论思维的逻辑性之间的不谐调。

（反乌托邦三部曲【《1984》《美丽新世界》《我们》】）

在某种程度上，甚至可以说文学浪漫主义本身，与作为自由主义基础的理性精神有一定的互异性。

在历史上，许多反自由主义的名著往往采取文学形式，如《乌托邦》、《太阳城》和《伊加利亚旅行记》这类“乌托邦文学”即然。

而自由主义名著则往往采用板着面孔讲道理的方式，从洛克到哈耶克莫不如此。

即使采用文学形式的自由主义著作，也大都是以消解而不是以建构为特色的，像奥威尔、扎米亚京等人的“反乌托邦文学”那样，其所发挥的主要是自由主义的驳论，而不是立论。

这种互异甚至在历史上形成一种决非“必然”但却有很大机率的现象，即文学成就高的国家，往往自由主义传统相对薄弱。

19世纪前期法国文学比英美出色，19世纪后期俄国文学比德国出色，但自由主义的影响在法、俄却远不如在英、德（当然完全没有自由的状态又当别论，如德国的纳粹时代与我国的文革时期，那是既无自由又无文学的）。

（王小波时代三部曲【《黄金时代》《青铜时代》《白银时代》】）

而小波在文学史上的地位正在于：由于他独特的知识结构与人生经历，由于当前中国特定的社会土壤与时代背景，当然更由于他的天分与创作个性，使他引人注目地，将文学浪漫主义与自由主义理性眼光成功地结合起来。

一方面，小波的作品文笔清新自然，奇思骏发，妙趣横生，不仅具有很强的艺术感染力，而且在幽默的形式下蕴含着一股“我不得不说”的激情。

但另一方面，小波的情之所至，兴之所及，并未影响其自由主义思想在逻辑上的一贯性。

小波的作品并不是那种各种思想倾向的人，都可作出有利于己的解释的“文本”。……我想，小波作品的最大价值恰恰在于：许多人可能不喜欢这些作品，但这只是因为他们不喜欢其中的思想，而不是因为其中没有思想。

小波的《时代三部曲》中，《黄金时代》是对那个荒谬的专制年代的辛辣批判；

《青铜时代》是一部自由主义的历史寓言体小说；

而最有趣的，是号称描写未来的《白银时代》，这部作品既没有现时一些“未来文学”中渲染所谓“现代性危机”的“后现代语言泡沫”，也不像《1984年》、《2042年的莫斯科》这类“反乌托邦文学”那样仅仅从驳论的角度去消解“神圣”—— 在这部作品里，“白银时代”已经没有了需要消解的“神圣”光环，作品要表述的，毋宁说是一种正面的自由主义理想，以及追求这种理想的虽九死而无悔的精神：

“在剧痛之中死在沙漠里，也比迷失在白银世界里好得多！”

显然，这里不仅有浪漫主义与理性的自由思想的结合，而且表现了高于一般“反乌托邦文学”的精神。

他最见不得的就是专横和装傻

（《时光中的事》王征 著）

小波的作品与一般所谓“反乌托邦文学”一样，基于自由主义、尤其是英美低调自由主义（或曰“消极自由主义”）的立场，对道义、责任、理想等等持谨慎态度，尤其对整体以“道德理想主义”名义，侵犯公民个人权利是高度警惕的。

与当前文坛上一些“道德”说教者相比，小波经常使用“低调话语”发言。

如对“我为什么要写作”之问，小波便借某登山家的话“因为山在那里”作答，声明他是凭兴趣写作，而不是为了什么经国济世的使命感。

他非常强调那种无任何实用动机（包括“高尚的”动机）的纯粹爱智求真精神，那种“不管三七二十一，总要把自己往聪明里弄的劲头”。写作，便被看作是这样的纯粹寻智行为。

然而实际上，小波作品中的使命感还是很强的，甚至不妨说他是当代中国作家中，使命感或责任感最强的人之一。

当某些欺世惑众的怪论流行于坊间时，知识界不少人固然不满，但却囿于“清高”而“不屑于”与“傻子”争辩。

正如小波所说：“我认识很多明理的人，但他们都在沉默中，因为他们都珍视自己的清白。但我认为，伦理问题太过重要，已经不容我顾及自身的清白。”

事实上，翻开《我的精神家园》就会看到，近年来对文坛世情国运民风，凡事关重大者，必有小波的声音发出。

在我们这乍暖还寒、气候多变的环境下真是大音稀声，弥足珍贵。

而在发出这些声音时，小波所“不容顾及”的，有时岂止是“自身的清白”（应当说是清高）而已！

在我们这个文坛，蛮者指鹿为马而人畏其势，已有历年矣；“傻”者指黑为白而人忌其痞，却是近来新事。

更有甚者，如今往往是蛮傻结合，叫你既畏其势，又忌其痞。

“在我们这个国家里，傻有时能成为一种威慑。假如乡下一位妇女养了五个傻儿子，既不会讲理，又不懂王法，就会和人打架，这家人就能得点便宜。聪明人也能看到这种便宜，而且装傻谁不会呢 —— 所以装傻就成为一种风气。”

于是不肯“装傻”也就要有很大的道德勇气。

在如今那些自由已盛行了若干世纪的国度，“自由主义”经过一代代学人在太平岁月里殚精竭虑的不断建构，已经成了一座复杂精致的逻辑大厦，不是那些学术殿堂外的芸芸众生所能轻易读懂的。

然而老实说，自由主义的基本道理本是基于一些最浅显的人间常识，诸如“己所不欲，勿施于人”这样各民族各文化都有的道理，若真能履践，便可推出全部自由主义规则。

“计划经济”要求深奥的“科学”来为经济过程提供人为的“最优解”，而自由经济只要求不“偷”不“抢”，公平交易自会“顺其自然”；“理想政治”要求人皆为圣贤，而自由政治者只要求人不作奸犯科。

一句话，为什么古往今来，能实行自由主义制度的社会是如此之少呢？

问题恐怕不在于什么“文化基因”的不同，也不在于“学理”资源的匮乏，而在于自由主义、尤其是消极自由主义有个要命的悖论：

它一旦实现，是可以成功运转的，而且其生命力比人们预期的更强；

然而它本身却难以使自己得到实现，在这方面它又比人们预期的更不成器，因为自由主义本是个低调的主义，它承认人人都有“自私”的权利。

然而“自由”本身却又是个最具有“公共物品”性质的东西。

某个人付出艰辛而挣到一笔钱，别人不能分享；经过努力而得到的名声与荣誉，他人不能分沾；甚至经过流血打下的“江山”，别人更不能染指。

唯有“自由”这东西，一旦实现便是高度公共化的，某个人付出牺牲争到了自由的制度，则所有的人都在这个制度中“免费享受”了自由；如果这人对此不快并要求自己比别人享有更多的“自由”（或反过来要求别人享有更少的“自由”），那这要求本身便破坏了他所要争到的东西。

如果这个人开始便看到了这一点，并要求所有的人都像他那样为争取自由而付出代价，那么他更是一开始便破坏了自由主义 —— 因为这个主义的基础便是尊重个人选择、承认理性自利。

于是，自由主义便会陷入西人所言的“搭便车”、我们所谓的“三个和尚没水吃”的困境，更坏的情况下还会出现鲁迅讲的那种吃“人血馒头”的悲剧：

某人为自由而付出牺牲，而享受了自由的人们非但不感谢，还回朝他泼脏水。

应当说，在绝大多数场合自由主义所面临的都是这种“行为困境”，而不是什么“文化困境”。

显然，要跳出这种困境，人们必须面对的不是学理问题，而是实践问题：面对“蛮傻结合”的压迫，人们如果各怀私心，都为“珍视自己”的实际考虑而沉默，就无法冲破压抑去实现自由。

于是，“消极的”自由必须以积极的态度来争取，低调的制度必须以高调的人格来创立，为了实现一个承认人人都有“自私”权利的社会，必须付出无私的牺牲，为世俗的自由主义而斗争的时代，需要一种超越世俗的“殉教”精神。

谢泳先生曾指出：“小波的意义就在于他有贵族精神”应该就是指此而言。

在许多民族争取自由的历程中都有这么些人，如甘地、哈维尔、曼德拉等。

他们并未在学理上给自由主义带来多少精致的贡献，甚至讲的话还未必符合自由主义的规范，然而他们对自由主义的贡献无与伦比。

究其原因不在其言而在其行：一是他们面对蛮傻之风敢于树立正义之帜，反抗专横而“不容顾及自身”，从而跳出了“消极自由”的悖论；

二是他们宽容待世，不搞“己所欲必施于人”的道德专制，更不自认为有权享有比别人更多的自由，从而跳出了“积极自由”的陷阱。

（1986年 王小波荡舟意大利桑塔露琪亚海滨）

小波的身上的确也具有这种精神。

他最见不得的便是专横和“装傻”。他对古今专横者进行了辛辣的讽刺和尖锐的抨击，对那些不傻装傻、哗众取宠、一面以“说不”显示其“忽然爱国”，一面又大骂同胞们为“太平犬”并公然在“胡曼莱茨公园”树立“华人与狗不得入内”之禁牌的人予以一针见血的讥讽；

但对并不专横者，包括与他并非同路者，小波则是十���随和与宽容的。

如王朔，其为自由知识界所厌，正如小波为知识界所敬，但小波却很为王朔说过公道话，对“文化批评热里王朔被臭骂”一事表示不赞同。

小波的杂文堪称笔锋犀利，但除对一些“蛮傻”者外一般都对事不对人，绝无“痛打落水狗”的架势；小波的文章有正义之声，但却从不以教主自许。

当今的中国，自由主义缺的不是学理，而是实践，不是那些很少有人能懂得高深著作，而是尊重人权、公平交易这类起码规则的实行。

即便我们写不出罗尔斯、哈耶克那种层次的理论巨著，我们也可以实行“拿来主义”；

但倘若我们干不了甘地、哈维尔等人所干之事，那是决不会有人代替我们干的。

而这些事说穿了无非一是拒绝专横，二是宽容待事，有前者无后者就成了霍梅尼，有后者无前者便成了犬儒，这两种人这我们这里都不缺（甚至有些过剩），但两者都做到的实在不多，小波就是这不多中的一个。

所以小波也许并非理论意义上的“自由主义思想家”，但他在中国自由知识界成长史上的地位仍是无可置疑的。

就个人生存状态而言，小波作为“体制外”的“自由撰稿人”，不仅在形式上既摆脱了体制的束缚，也失去了体制的“庇护”，成为“两种意义上的自由人”，而且在实质上也保持了既不媚上，也不媚俗的自由思想者地位。

而后者并不是很多自由撰稿人所能做到的。

从社会立场而言，他坚持的反对专横与宽容待世这两个原则，与他在文字上对自由主义的表达一样具有逻辑的一贯性，而这也不是很多符号意义上的“自由思想家”所能企及的。

消解乌托邦的高手

（《我的兄弟王小波》 王小平 著）

抛开文学表现形式上的各种流派不谈，就基本取向来说，迄今为止世界上的自由主义文学（指表达了明确的自由主义价值取向的自由作家作品，而不仅是唯美主义或形式主义的自由作家作品）基本上可分为“反乌托邦文学”与“批判现实主义文学”两种类型，即排斥整体主义的“道德理想国”和批判不自由的“现实”。

然而“反乌托邦”与“批判现实”在逻辑上又有些互斥：“乌托邦”既然是一种虚幻的“理想”，那么反对它便意味着对“现实”的承认，而“批判现实”也意味着追求一种超越现实的“理想”。

因此自由主义文学往往是二者必居其一，或者是反乌托邦的，或者是批判现实主义的，而很难同时具有这两种色彩。

一般说来，在反自由主义的“革命”年代里，自由主义文学较多地以反乌托邦文学的面貌出现，而在反自由主义“秩序”的年代里，则较多地表现为批判现实主义文学。

例如在俄国，前者的代表作便是20年代札米亚京的《我们》，而后者的代表作则是70年代索尔仁尼琴的作品。

《我们》以一种理性、冷静的笔触对革命后不久、仍处在亢奋时期的狂热“理想”进行了消解。

而到索尔仁尼琴的时代，狂热理想已经淡出而化为冷酷的现实，像《古拉格群岛》这类作品则转为对现实的充满激情的控诉 —— 这种激情反而带有了来自东正教救赎意识的浓厚理想色彩，甚至后来还发展出一种新的乌托邦色彩。

然而中国文坛的历程则是另一种样子。

在革命后早期的“理想”年代里我们没有产生《我们》这样的作品，反乌托邦文学直到80年代改革后才出现 —— 主要是类似《乌托邦祭》这样的纪实文学作品。

而到90年代实际上已经没有乌托邦的时候，一种畸形的“反乌托邦文学”（从王朔到贾平凹的《废都》）反而迅速发展，然而它与其说是自由主义的，不如说是犬儒主义的了。

（王小波与李银河）

至于批判现实主义，则改革初期我国的“伤痕文学”、“大墙文学”类似于五六十年代俄国的“解冻文学”，它的进一步发展应该导向“中国的索尔仁尼琴”。

然而80年代后期的一些事，尤其是电影界对以《天云山传奇》、《芙蓉镇》为代表的所谓“谢晋模式”的莫名其妙的批判，却中断了这一进程。

90年代它仍然在“主流文学”、先锋派与犬儒派（所谓痞子文学）三方挤压下无法发展，以至后来竟然出现了以所谓“大厂文学”为代表的“伪现实主义”泛滥，而真正的现实主义精神严重萎缩的局面。

在这样的背景下小波的作品尤其令人关注。

在文化扭曲与文化错位相叠加的状态下，中国文学的发展特点在于：由于“反乌托邦文学”晚生，它与批判现实主义文学之间应有的时间差被压缩到几近于无。

于是在人家那里从扎米亚京到索尔仁尼琴的不同角色，在某种程度上重叠到了小波一人身上。

小波的作品既是反乌托邦的，也是批判现实主义的，而且这两方面他都达到了新时期文坛的极高水平。

在他的作品里，过去狂热时代的一个个神坛在他那玩世不恭、插科打诨、尖酸刻薄的调侃下显得如此滑稽，堪称消解乌托邦的高手。

而他对现实中的假恶丑更是抨击甚力，在这种抨击的幽默表象下体现的却是相当“古典”的悲剧精神和“小克大”的气概：

“在这些人身上，你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象，相当于水往山上流，苹果飞上天，兔子吃掉狼。我还可以说，光有熵增现象不成。举例言之，大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方汇齐，挤在一起像粪缸里的蛆。”

小波的这番“负熵宣言”明显的对“大家顺势往下溜”的潮流、亦即王朔等人厕身其中的潮流表示了拒绝。

然而另一方面他又挺身维护每个公民的自由选择权利，包括他并不认同的“往下溜”权利。

因此小波一方面拒绝“王朔现象”，另一方面却为王朔的个人选择权辩护，而不赞成对作为个人的王朔进行“二张”式的道德审判。

这正是小波尤为可贵之处：反乌托邦但决不流为“痞子”，批判现实但决不自命为“教主”。

事实上，也只有这样才是真正反乌托邦与真正的批判现实主义，而不像“痞子”们的所谓反乌托邦只消解“副旋律”不消解“主旋律”，也不像“教主”们所谓的批判现实只“抵抗”市井，而不“抵抗”权贵。

王小波的局限性

（王小平王小波兄弟，1986年春摄于美国）

小波能如此，除了个人因素外，从文学史的大背景来说也与中国当代文学历程中，反乌托邦文学与批判现实主义文学二者合一、没有时间差这一特点有关。由于批判现实主义文学同时兼负有反乌托邦之任，也就使这种批判不易导向“新的乌托邦”。

但是这样一种无时间差的“二合一”重任当然也造成了某种局限。

这尤其表现在囿于“反乌托邦”本来应起而实际上被延误了的作用，小波对现实的批判似有“慢一拍”的遗憾。

小波去世前的中国已不是个乌托邦狂热下的中国，以权谋私的原始积累过程已取代虚伪的“道德理想国”而成为新的“现实”，如今那个旧的“宗法大家庭”以难乎为继，“是否分家”之争已为“如何分家”之争所取代。

当此时代，小波所抨击的，仍然主要是维护旧式大家庭的家长，而不是（或主要不是）那种企图独霸家产，而把子弟们一脚踢出家门的家长，或者把家产席卷以逃而困子弟于家徒四壁之中的家长。

而后两种家长正是如今批判现实主义文学应当针对的。

小波的批判现实主义锋芒仍然主要针对“是否分家”之争，而没有涉及“如何分家”之争。当“穷庙富方丈”现象已发展到方丈们公然拆庙建私宅时，数落“庙”的种种流弊自然仍是正确的（而企图恢复旧庙则是荒诞的），但其现实的批判意义则已大打折扣了。

如果说在以文革为背景的《黄金时代》中以上局限尚不是问题，那么在具有前瞻性、以未来为背景的《白银时代》中这一局限就已显露。

由“黄金”而“白银”的命名似乎表明小波认识到乌托邦已黯然失色，然而他“平生不写黑铁时代”（朱正琳语）却表明，他尚未意识到这一变化的全部含义。

当然，小波有上山下乡的经历，却不一定对“穷庙”问题有直接体验。他以自己所熟悉的“现实”作为批判对象是十分自然的，而且自由主义的价值取向也并非取决于作品题材，更不能像旧体制下那样，认为只有写某种题材才能表现某种“主义”，但无疑，作为一个关注时代的批判现实主义作家，至少在宏观上应当察觉这一点：

一个日暮途穷的旧式大家庭中最可能尖锐化的“现实”问题，并不是要不要分家的问题，而是怎样分家、即分家方式的公正与否问题。要否分家可能只是嘴皮子上的争论，而分家不公也许会打起来的！

小波过早去世了，若天假以年，相信他会关注这类问题，而不会“平生不写黑铁时代”。何奈天夺英才，留下如许遗憾！

但无论如何，在反乌托邦与批判现实主义文学这两个方向上，小波仍然走在文坛诸公的前头，他作为当代中国自由主义文学代表人物应当载入史册。

芳林新叶催陈叶，流水前波唤后波。

小波已经尽到了自己的责任，后继者们，你们应当如何？

（本文摘自《共同的底线》。原题目为：《流水前波唤后波 ——论王小波与当代批判现实主义文学之命运》，小标题为编者所加。）

原文链接

[shiweiping-blog]

史唯平：被宠坏的香港人！

这两天，香港已经乱成叙利亚，无法无天的蒙面暴徒愈发猖獗，周三，把中大校园变成燃烧的战场后，暴徒们在街头用砖块又砸死一个指责暴徒毁街扰民的香港老人。。。

祸及无辜，这算什么呢？冤有头债有主，出门左转是香港政府，对吧？对政府不满，这些懦夫却远远避开有警察守护的特区政府，只敢遮住面孔在街头骚扰破坏打砸放火，如同野兽一般殴打无辜民众。

这些香港人，用自己持强凌弱的行为，完美的诠释了什么叫做残忍的暴行，也彻底的侮辱了民主二字！

正如那首香港歌曲唱的，给你自由过了火！

香港火焰熊熊如同战区，欧美的一些港独分子，也依然遥相呼应，零零散散在街头高呼口号，为那些蒙面犯罪毁灭香港的暴徒辩护，甚至指鹿为马睁着眼睛编瞎话，殊不知，倘若喊叫能解决问题的话，那统治世界的一定是驴！

这篇是老猫六年前的旧文，2013年3月原发于老猫的网易博客，现如今香港的乱象，也印证了老猫六年前的观点，这里再回顾一下：

被宠坏的香港人！

作者：史唯平

2月27日，由香港食物及卫生局发布的《2013年进出口(一般)(修订)规例》将提交立法会，这印证了数月来的江湖传言，自3月1日起，香港将正式实施奶粉限制出境令，每人离开香港时允许携带奶粉最多不超过两罐，违者罚款50万港币还要坐牢两年。

这个法规一出，很多大陆爹娘估计又会泪眼汪汪，早起晚归再去香港拖粉或许将成为一个遥远的过去，给孩子找一口放心的奶怎么就这么难？而且，这事儿还发生在以零关税、物品丰富、价格优惠著称的购物天堂香港，非常的不可思议，而香港政府出手以行政手段干预市场商品销售，也实在是让人大跌眼镜。

看了这个新闻，不禁让老猫想起十几年前的往事，那时候我老人家大学刚毕业，曾经在广东临近香港一个叫深圳的城市短期工作生活过，九十年代的深圳和现在完全不同，全新的城市里，街道上到处都是充满理想和梦想的年轻人。

在我第一次到深圳以及离开的时候，深圳还被一个个严防死守的关卡围着，很有些侯门深似海的感觉，除深圳本地土著外，全国人民进出深圳的关卡都要拎着一张小小的叫特区通行证的东西接受满脸阶级斗争的武警战士极其严肃的审核，说起来，比出国去其他国家入关排的队都还长。

那时候，大陆还没有对香港开放自由行呢，即便深圳本地人去趟香港也极其麻烦，那时候呢，港币也还很坚挺，币值也高于人民币，以至于深圳稍微有点儿闲钱的男人女士，有事没事儿都要在钱包里塞几张红彤彤的港纸，时不时漏出来晒晒，虽然大家都心知肚明，平时去香港花港币的机会实在是非常至少。

当然啦，在那个时候，出入香港困难指的只是大陆民众，对于香港人来说，则是集万千宠爱于一身，受港英和中央政府双重优惠政策的照顾，香港人进出罗湖口岸来大陆就跟去后门的公园遛弯一样简单，在那个时候，香港物价可是远远高于大陆，甚至高于以高收入高物价高消费这三高闻名的特区城市深圳，而大陆的业余化学家们也还没研发出那么多的特色添加剂，销往深圳的商品质量也没有现在那么多假冒伪劣。

所以，那段时间，生活在深圳罗湖和福田的人，基本上每天都可以看到同样的场景，大堆大堆的香港人早早过关，蜜蜂一样，嗡嗡滴四散开来，师奶们先三五成群，拎着拖车溜达到酒楼一盅两件叹完早茶，然后沿着春风路嘉宾路和深南大道一路进入超市商店旋风一般疯狂采购，从青菜猪肉和鱼翅燕窝到特产零食再到洗发水擦屁股纸，逮什么扫购什么，拖车装满，再摇摇晃晃去发廊或美容中心做个漂亮的发型或者美美白白。

至于香港男人嘛，吃饱喝足，还要踢啦着人字拖叼着烟卷拍着脑壳晃悠进口岸旁一个又一个保健中心洗洗香港脚再享受他们的双钟或者更多的钟。。。

夕阳西下，如同倦鸟回归一般，这些香港人又旋风一般飘过口岸，施施然满载而归，至于那些香港水客，更是往来穿梭，明里暗里一箱一箱把深圳的商品搬运到香港的士多里，这样的场景日复一日，年复一年，在香港物价高于深圳的几年里，从来没有间断过。

香港人过关来深圳的疯狂消费和购物，有段时间，记得还上了深圳本地报纸和电视媒体引发社会讨论，本地民众心里其实很不待见这些香港人，一则是眼红，羡慕这些香港人想过来就过来，想回去就回去，而本地人和大陆民众，则是想���去也过不去，出个深圳没带通行证还得被卡在关外面等着家人朋友带上证件去救。

再则，香港人在深圳的疯狂购物和消费以及香港水客大批量的运货到香港，事实上也让本来就偏高的深圳物价更是火上浇油，但说来说去，终究人家是港澳同胞，在有关部门的授意下，这个讨论没几天就无疾而终，反过来，香港人反倒不乐意了，记者采访时很不开心地训斥深圳人不知好歹，没有香港人来消费，深圳哪有这么旺盛的景象？

于是乎，香港人每天照旧嗡嗡滴过来，晃晃悠悠滴回去，也从来没见深圳民众组织起来站在口岸前抗议和羞辱，大陆政府也从未出台法规限制香港人来深圳疯狂采购，警察更是从未去干涉，哪像现在，港深警方联手合作，一窝一窝地抓人扣货。

香港和大陆的关系有多密切？很多大陆人可能不清楚，但绝大部分香港人自己都知道，在1997年索罗斯阻击港币即将获胜香港富豪们抱头痛哭时，大陆政府以天文数字的外汇做背书硬是扛着挽救了香港政府和金融市场，保护了港币让大量的香港人免于破产跳楼。

在2002-2003年SARS影响下，香港旅游市场一落千丈，海外游客踪影全无，商场景点门可罗雀时，大陆政府立刻启动自由行，把一堆一堆钱包鼓鼓的大陆游客送到香港去花钱消费，维持这个东方之珠的繁荣。

更重要的是，在淡水资源极其匮乏的香港，其水源70%以上全都来自于大陆，日复一日，广东政府把东江上游最优质的水流通过管道源源不断流入香港的千家万户，但东江河畔的制造业重镇东莞，民众们却不得不饮用着受污染极重的东江中下游河水，即便在广东发生强烈的旱灾时，这个供应也从未中断。

而香港的日常副食供应更是严重依赖大陆，几十年来，大陆经过严格检验检疫的高品质鸡鸭鱼肉禽蛋蔬菜，每天都是源源不断通过专列流向香港，供应着香港人的一日三餐，如果广东人也如同这些被宠坏的香港人一样跳起来抗议，强烈要求政府把优质的水源留在本地饮用，优质的菜肉供应给本地民众，那香港人作何想法？你们吃什么喝什么？

很多时候，老猫其实对于香港这个英国统治了百年的殖民地一直没什么好感，这几年来，每次在香港转机都是匆匆而过，某种程度上说，很多香港人心里都有着浓郁的殖民地情结，虽然是宗主国的化外子民，自惭形秽，但对着外人，却又趾高气扬总觉得自己是皇亲国戚，自我感觉极其良好，反应到个人身上，那就是只能占便宜，吃不得一点儿亏，如同被宠坏的孩子一般。

虽然香港人对于大陆的优质商品和资源总是来者不拒，但却又极度的在心理和身份认知上把自己和大陆隔开，在香港的中下阶层社会，歧视大陆，蔑视大陆同胞权益的现象比比皆是。

在自由行后，一方面香港民众享受着大陆游客在香港消费带来的繁荣，但同时，当内地孕妇赴港产子影响到当地孕妇的床位和照顾，当香港本地奶粉开始缺货让本地父母购买不便时，矫情的香港人觉得自己的利益受到侵犯立刻就表现出自己的不乐意，并以各种手段和方法鼓动政府立刻出台法案维护自己的权益，无论是以前的港英政府，还是现在的特区政府，在很多香港人看来并无不同，总是期待着把所有的阳光都照在自己身上，不管谁做特首，只要做不到一碗水只端给香港人自己，那立刻就跳起来。

再回到内地孕妇赴港产子以及香港奶粉限制出境话题，我前段时间还专门问过在香港的朋友，朋友哈哈一笑，港岛的报刊媒体和记者极度夸张，事实上香港从来就不曾有本地孕妇无床位把孩子生在了大街上，更没有父母买不到奶粉孩子要饿死的状况，一个也没有。

大陆父母去香港抢购奶粉现象是有，加上水客的抢购和囤货，的确会有香港一些毗邻口岸的药店和商店每天不到中午一些品牌的奶粉就售罄，但香港很多地方的药店和商店奶粉基本都有货，而且，即便当天售罄，本地街坊居民提前和店员预约打招呼，也都可以买到。

此外，香港作为一个免税的自由贸易港，有来自全世界各地众多品牌的奶粉在销售，但大陆的父母，却始终抢购的只是四五个比较知名品牌的奶粉而已，要让宝宝喝到放心的奶粉，香港父母还有很多的选择，何来香港奶粉被大陆父母抢空饿死香港宝宝之说？

更何况，香港的网店奶粉供应从未受过影响，价格也远远高于内地的淘宝，大陆的很多父母给孩子都在喝低价的假冒洋奶粉了，你一堆一堆香港人还在那里跳着脚抗议什么？

很多香港人都很喜欢说自己喜欢做善事，喜欢帮助别人，OK，那他们必然不会不清楚，大陆的父母为何舍近求远在口岸排几个小时队入关就为了给孩子购买几罐奶粉？大陆的奶粉优质安全的话，这些父母何必费这个事儿？

在大陆的父母最需要你们表现出爱心和理解同情的时候，自诩充满爱心的香港人在干什么？

香港水客往深圳贩卖手机等数码产品十来年了，怎么从来没见香港人去抗议大陆人把香港的Iphone手机全买走了？也不见香港人上街游行抗议大陆游客把香港的LV、GUCCI全买光了？怎么这会儿就全都跳出来了？

其实，就奶粉问题而言，有很多方法来解决，但香港人和香港政府的反应却如此过激，以至于提到行政立法的高度，违者罚款50万港币还要坐牢两年，如此这般，只能让某宝上的假冒洋奶粉交易更加兴旺，让大陆更多的孩子去吃这些地下作坊加工的假洋奶粉，给这些孩子的健康发育带来更大的隐患，都是同胞，那香港人，你们的善心在哪里？

做父母的都知道，对孩子不能太宠，溺爱之下的孩子没一个好东西，比如大陆接踵而出的官二代、星二代以及富二代等等坑爹的孩子们，而香港，就算因为特殊历史原因，被后妈强行领去养了一百年，现在总算回到亲老娘的怀抱里了，这适当疼一疼爱一爱也无可厚非，但作为父母，那也不能太过宠着，否则，一味照顾宠爱的结果，就是培育出一堆自私自利自大自狂的孩子，到最后，如同唱歌儿的李将军一样，小小竹排还在撑呢，就被不孝的儿子一竿子打翻，最后吃到坑爹的苦头再后悔，那就为时晚矣了。

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今夜悉尼似银河，流光溢彩冠全球

5月26日到6月17日，悉尼举办声势浩大的灯光音乐节（Vivid Sydney），这种一年一度的悉尼灯光秀已经进入第十三个年头，往年我至少观赏过三次，留下相当不错的印象。今年的主办方声称，2023年的活动，汇集了当代最富有才华的艺术家、哲学家、音乐家的沉浸式创作，包括灯光、音乐、美食���荟萃创意为一体的艺术之旅。这么一场大型文化盛宴岂能轻易错过。趁着今天下午没事，我和太太走了一趟市区，亲身感受灯光音乐下的悉尼。

我们坐上开往市区的城际列车，半个多小时抵达了悉尼市政厅（Town Hall），然后直接在维多利亚女皇大厦（Queen Victoria Building）吃了晚餐。走出大厦，便来到市场街（Market St），从这里走到情人港（Darling Harbour只需五分钟。外面夜色朦胧，华灯初放，五颜六色的街灯闪闪烁烁，远远近近，装点着夜色下的城市。街上人潮涌动，有行色匆匆的下班族，有购物的主妇，有站在戏院门口等着看歌剧的年轻情侣，也有前来观赏灯光秀的海内外游客。行车道上挤满了滚滚车流，它们像是一道道移动的彩带，流光溢彩，一眼看不到尽头。沿街商厦林立，明亮的橱窗展示着各式各样的商品，店铺里面更是热闹非凡，到处是一派下班后的繁忙景象。悉尼的市中心真是魅力十足！

到了情人港，我们走上了皮尓蒙特大桥（Pymont Bridge），等待六点钟首场水上灯光秀的演出。桥上早已挤满了看演出的游客。我们勉强找到了一个站立的位置之后，音乐声便骤然响了起来，好像是专等我们的大驾光临。桥下的情人港一片通明，临近的国际会展中心、豪华酒店、商务大厦都放射出光彩夺目的灯光，高架桥上无数流动的车灯，像是挂在半空中红色彩带，平添了浓浓的喜庆气氛。情人港内，平静的水面上漂浮着一个巨大的水晶球，四周无数喷泉随着音乐的节奏，喷射出各种各样的水柱，忽大忽小，忽高忽低，忽左忽右，忽百泉喷涌，忽一柱独秀，忽如霏霏细雨，忽又像急如雨下，在柔和的月色下，在五光十色的流光中，犹如跳一场优雅的水上芭蕾。整个喷泉灯光秀持续有七分钟之久，真是一场精彩纷呈的视觉盛宴。

水上灯光的演出结束后，我们沿着皮尔蒙特桥来到了皮尔蒙特湾（Pymont Bay），这个海湾有一个繁忙的渡轮码头，有很多人等候在码头上。旁边有一条临岸步道，从这里举目四望，整个CBD西北侧的建筑群一览无余，包括悉尼标志性建筑，271米高的悉尼皇冠新赌场。一幢幢灯火通明的高楼大厦耸立在夜空中，犹如一座座擎天的灯塔，光明划破漆黑的夜晚，投向沉默不语的大海，光随着微波荡漾，泛着一波波流动的光影，像是注入了生命的活水。其实漫漫长夜并不可怕，让人胆颤的是黑暗里缺少一种叫＂光＂的东西。光，你摸不着它，但你却能切身感受它的存在，夜色越是漆黑，越是阴沉，光越是灿烂夺目，颇有点像人的思想，人只有在大是大非面前，思想的光芒才有价值。

皮尓蒙特湾停着一艘1874年的詹姆斯克雷格号（James Craig）帆船，这是一艘十九世纪的三桅帆船，是目前世界上仅存四艘还能行驰的帆船。我站在帆船旁，抬头凝望伸向黑色夜空的高大的桅杆、桥樑，像是在聆听它那历经风雨的传奇故事。我又把目光投向对岸新建的赌场，在明亮的现代建筑中找寻一个连接点，让二件跨越百多年的杰作串联起来，从中体会悉尼的历史变迁。

渡轮码头刚才还是人影憧憧，现在却走的空无一人，整个皮尓蒙特湾顿时显得空荡荡的。我们按原路重回皮尓蒙特大桥，走到对岸，便径直走向巴兰加鲁（Barangaroo），今晚巴兰加鲁的行人并不多，家家餐馆都显得有点冷清，或许是因为时间尚早的缘故。有次我们周末晚上来过这里，情景则刚好相反，到处能见到游人如织，异常热闹的场面，临水的餐馆处处高朋满座，推杯换盏声不绝于耳；游船上的客人则载歌载舞，笑声歌声不时萦绕耳边，人们沉浸在一杯杯美酒里，陶醉在一曲曲情歌中，享受轻松自在的人生。

经过巴兰加鲁，我们往东穿过温亚〈Wynyard ）火车站，便来到了CBD的主街乔治街（George St），街上有个黑人老汉在售买他的萨克斯独奏曲，一堆CD上放了个纸牌，上面写着：＂CD’S $10＂，他演奏的相当不错，那嘹亮欢快的旋律，我还未走出大楼都能隐约听到。本来我们想在街上驻足一会儿，无奈围着听演奏的人太多。这时我才蓦然发现街上不知从哪儿冒出来这么多人，各种肤色的人都有，服装形形式式，打扮的五花八门，往返于环型码头方向的有轨电车也坐满了乘客，我心里暗想今晚观赏灯光演出的场面一定很火爆。

环型码头有几处观灯的热点地区，海关大楼、当代艺术博物馆、岩石区（The Rocks）的国际邮轮码头，还有通向悉尼歌剧院的滨海步道和悉尼歌剧院。今晚很多人都围在海关大楼和当代艺术博物馆的大楼前，观赏着一组组灯光投射在大楼外墙上的创意作品，这些新奇、抽象、又变换无穷的图案，再配上一曲曲欢块的音乐，成为一件件漂亮的灯光艺术作品，让人流连忘返。这里聚集着许多年轻人，他们一边看着灯光演出，一边听着音乐演奏，到了一个兴奋的临界点，大家又围在一起手舞足蹈的跳起舞来。国际邮轮码头的观灯点人也很多，从这里人们可以清晰看到对岸悉尼歌剧院华丽璀璨的灯光，热闹的滨海步道，以及环型码头背后林立的高楼大厦。而在悉尼歌剧院一侧，你可以欣赏到夜色下海港大桥的辉煌。每处观灯的地方，都有不同的特色，各自有不同的精彩。

到了环型码头，我看了一下时间已近八点，如果我们每个地方哪怕只停留几分钟，恐怕时间也不够，与其各处蜻蜓点水般的逛一圈，还不如在一处好好的享受这灯光辉煌下的港湾美景。我们沿着滨海步道走向悉尼歌剧院，刚走了一小段，我便暗自叫苦，这里到处都是黑压压的人群。走了没几步，忽然纵横交错的灯光照在人群上，这黑压压的一片一下子又变成了五彩缤纷的男女，颇有些魔幻的感觉。人群行走的速度犹如乌龟爬行，这时太太说：＂这情景真可与上海的七宝老街有一拚。＂上午太太刚读过菲儿的美文，才会有如此针对性的感慨。我说：＂人潮的密度差不多，但人数要远远大于七宝老街。预计这个长周末来这里的游客多达50万。＂看来人对于口福之欲，目迷五色，大可以委屈自己的七尺之躯，甚至赴汤蹈火也在所不辞。我们离歌剧院还有三百米的地方停了下来，居高临下往下看，沿着堤岸的防洪墙挤满了人，一直延伸到歌剧院，歌剧院的台阶上也都是人，再往前挤更加的困难，也没多大的意义。

我发现附近有个地方有一波人刚走，我们连忙过去，正巧这里是观赏歌剧院的最佳位置，真是＂无心插柳＂而得到的意外之喜。我们的周围到处是拿着手机录像和拍照的游客，他们像是要把周围的一切都装进自己的手机里。与此相比，我觉得在清风晓月下，静静的享受奇妙的时光更富有情趣。我们的眼前无数的灯光、激光在夜空中到处飞舞，人造的光与自然的月光一齐投进黑沉沉的大海，像是在海面洒下无数细碎银子，波光粼粼，银光闪烁。一艘艘的游船从上面驰过，又像是洒入更多的银子，仿佛旧的已沉入了海底，新的又源源不断湧入，无穷无尽。海港大桥上挂满了五色的彩灯，像是挂在半空中的巨大灯笼，特别壮观。在所有景点中，悉尼歌剧院最为出彩，它那白色贝壳建筑上，魔术般的呈现出一幅幅美丽画面，色彩鲜艳，形象逼真，有盛开的鲜花，展翅的飞鸟，海中的游鱼，可爱的小动物……反映出今年灯光音乐节的＂自然＂（Natural）这个主题。虽然我们沉浸在忘乎所以的兴奋中，然而一想到待会儿要奋力冲出＂重围＂，心里又免不了一阵发怵。

回到家里已经过了晩上十点，今天晚上的人潮和灯光同样都让人难以忘怀。

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张维迎：近代500年里，全世界838项重大发明中，没有一项来自中国

近代500年里，中国在发明创新方面对世界的贡献几乎为零，不要说与美国、英国比，我们甚至连瑞士的一个零头也达不到。再过五十年、一百年重写世界发明创新史，中国能否改变过去500年史上的空白？答案很大程度上依赖于我们能否持续提升中国人享有的自由。

近代500年里，中国的发明创新几乎为零

中华文明是世界最古老的文明之一，并且是唯一延续至今的古老文明。古代中国有过辉煌的发明创造，为人类进步做出了重要贡献。但在过去500年，中国在发明创造方面乏善可陈。让我用数字说明这一点。

根据英国科学博物馆的学者Jack Challoner的统计，从旧石器时代（250万年前）到公元2008年之间产生了1001项改变世界的重大发明，其中中国有30项，占3%。

这30项全部出现在1500年之前，占1500年前全球163项重大发明的18.4%，其中最后一项是1498年发明的牙刷，这也是明代唯一的一项重大发明。在1500年之后500多年全世界838项重大发明中，没有一项来自中国。

经济增长源自新产品、新技术、新产业的不断出现。传统的社会只有农业、冶金、陶瓷、手工艺等几个行业，其中农业占据绝对主导地位。现在我们有多少个行业？

按照国际多层分类标准，仅出口产品，两位数编码的行业有97个，4位数编码的行业有1222个，6位数编码的行业有5053个，而且还在不断增加。

这些新的行业全是过去300年里创造的，每一件新产品都可以追溯到它的起源。在这些众多的新产业和新产品中，没有一个新行业或重要产品是中国人发明的！

以汽车产业为例。汽车产业是1880年代中期由德国人卡尔·本茨、戴姆勒和迈巴赫等人创造的，之后经历一系列的技术进步，仅从1900到1981年间，就有600多项重要创新（Albernathy, Clark and kantrow (1984)）。

中国现在是第一汽车生产大国，但如果你写一部汽车产业的技术进步史，榜上有名有姓的发明家数以千计，里边有德国人、法国人、英国人、意大利人、美国人、比利时人，瑞典人、瑞士人、日本人，但不会有中国人！

即使像冶金、陶瓷、纺织等这些在17世纪之前中国曾经领先的传统行业，过去三百年里的重大发明创造，没有一项是我们中国人做出的。

我要特别强调一下公元1500年之前和1500年之后的不同。1500年之前，全球分割成不同的区域，各区域之间基本处于封闭状态，一项新技术在一个地方出现，对其他地方的影响微乎其微，对人类整体的贡献非常有限。

比如说，东汉的蔡伦于公元105年发明了造纸，但中国的造纸技术到公元751年后才传到伊斯兰世界，又过了三四百年才传到西欧。我上小学的时候，练字还得用“土盘”，用不起纸。

但1500年之后，全球开始一体化，不仅技术发明的速度加快，技术扩散的速度变得更快，一项新技术一旦在一个地方出现，很快就会被其他地方引进，对人类整体的进步发生重大影响。

比如，德国人于1886年发明了汽车，15年之后，法国成为世界第一汽车生产国，又过了15年，美国取代法国成为第一汽车生产大国，到1930年，美国汽车普及率已达到60%。

因此，1500年之后，创新才真正有了国家间的可比性，谁优谁劣一目了然！中国在过去500年没有做出一项可以载入史册的发明创造，意味着我们对人类进步的贡献几乎为零！比我们的祖先差远了！

我还要强调一下人口规模问题，国家规模有大有小，国家之间简单比较谁的发明创造多，容易产生误导。

理论上讲，给定其他条件，一个国家的人口规模越大，创新越多，技术进步越快。并且，创新之比与人口之比是指数关系，不是简单的等比例关系。原因有二：第一，知识在生产上具有重要规模经济和外溢效应；第二，知识在使用方面不具有排他性。

10多年前，美国物理学家Geoffrey West等人发现，在城市生活中，人类的发明创造与人口的关系遵循正5/4指数缩放规则：如果一个城市的人口是另一个城市的10倍，那么，发明创造总量是后者的10的四分之五次方，即17.8倍。

以此来看，中国对世界发明创新的贡献与中国的人口规模太不成比例。中国人口是美国人口的4倍，日本的10倍，英国的20倍，瑞士的165倍。

按照知识创造的指数缩放法则，中国的发明创造应该是美国的5.6倍，日本的17.8倍，英国的42.3倍，瑞士的591倍。但实际情况是，近代500年里，中国在发明创新方面对世界的贡献几乎为零，不要说与美国、英国比，我们甚至连瑞士的一个零头也达不到。

瑞士人发明了手术钳，电子助听器，安全带，整形技术，液晶显示器，等等。中国人民银行印刷人民币使用的防伪油墨是瑞士的技术，中国生产的面粉有60%-70%是由瑞士布勒公司的机器加工的。

问题出在哪里？难道是中国人基因有问题吗？

中国的体制扼杀创造性

显然不是！否则，我们就没有办法解释古代中国的辉煌。

问题显然出在我们的体制和制度，中国体制的基本特点是限制人的自由，扼杀人的创造性，扼杀企业家精神。

无论政府管制、反垄断法，还是产业政策、国有企业、宏观经济政策，都是阻碍我们国家创新的一些重要的体制和政策，如果这些障碍不清除，中国创新的潜力不可能发挥出来。

1

政府监管

从古到今，政府监管一直是阻碍人类创新的重要因素。产业革命早期，英国议会通过的法律曾明文禁止生产印花棉布，阿克赖特不得不走上法庭为自己生产印花布辩护；路易十四时期，法国政府曾禁止生产和进口棉布，有16000名企业家因违反此法被判死刑。

政府监管通常以保护消费者利益、维护市场秩序的名义出现，但实际上是为了保护既得利益者，不是消费者。

这是因为，创新作为创造性的破坏，意味着用新产品代替老产品，新产业代替老产业，新企业代替老企业，一定会动既得利益者——现有企业、现有行业的奶酪。

监管部门打着保护消费者利益的借口，但这个借口是不成立的，因为它忽略了市场的声誉机制。它假定市场上每个人都在试图骗人，其实企业家明白，商业上的成功要靠好的声誉。

2

反垄断法

《反垄断法》其实应该叫《反竞争法》，因为反垄断法所反的那些行为正是市场中企业的竞争手段，尤其是通过创新来竞争的措施。

传统经济学把垄断和竞争的定义完全搞错了。经济学教科书中讲的最理想的竞争是 “完全竞争”！所谓的完全竞争，就是众多厂家以相同的技术、相同的成本生产完全相同的产品，收取相同的价格。

正如哈耶克指出的，这实际上是没有竞争。这样的完全竞争和创新是不相容的，只要有创新，竞争一定是“不完全的”，一定会导致所谓的“垄断”，因为创新就是做与别人不一样的事情。

市场份额其实是对创新成败的最好检验，越成功的创新，吸引的客户越多。但按照传统经济学的定义，客户多了、市场份额大了，就限制了竞争。所以不难理解，历史上受反垄断法折磨最多的企业基本上都是创新能力最强的企业。

中国人几乎都在用微信，腾讯独此一家，但是它仍然得不断创新，因为总有人虎视眈眈。可以设想，如果马化腾高枕无忧，认为自己享有垄断地位，可以剥削消费者了，我想用不了一两年他的公司就会彻底完蛋。

反对市场竞争中形成的优势地位，其实就是反创新，因为所有创新，按流行的经济学定义，都会形成垄断，而且越大的创新，越有商业价值的创新，垄断程度越高。如果你做了一个小的创新，也起不了大作用，但颠覆性的创新，就会形成所谓的垄断。

3

产业政策

我曾经讲过，由于人类认知的局限和激励机制的扭曲，产业政策注定会失败。凡是国家产业政策鼓励的行业，不搞砸是不会罢手的。这里讲一下产业政策如何扭曲企业家精神、阻碍创新。

首先，产业政策一定会导致寻租行为。有产业政策就有市场准入、信贷、税收、土地等方面的区别对待，谁能得到支持，谁不能得到支持，完全由政府官员说了算，这就带来垄断租金，实际上也是政策性的套利机会。最擅长寻租的人就会与政府搞关系，拿到优惠的人通常是寻租高手，而不是创新能手。

其次，产业政策使套利比创新更有利可图。创新是实实在在真金白银的投入，要熬很长的时间，套利则容易得多。比如说政府补贴新能源汽车，想办法弄到牌照就可以拿到补贴，有些企业不生产汽车仍然得到每辆车20万的补贴。有这么好的套利机会，为什么要创新呢？

再次，产业政策会误导企业家的投资选择。本来在市场中，企业家投资什么，或者创新于哪方面，要看市场前景，产品是不是有利可图。而有了产业政策的诱惑，企业家投资什么不是看其市场前景，而是看是否容易得到政府的资助和支持。这就像大学教授申请研究课题经费一样，不是看什么题目最有意义，而是看什么题目好拿钱。

最后，产业政策导致严重的不公平竞争。得到政府支持的企业处于优势地位，而得不到政府支持的企业处于劣势，即使后者的产品更有市场前景。前一类企业由于政府补贴可以卖得很便宜，更优秀的企业、更具创新的企业反而竞争不过不具创新力而只会寻租和政府搞关系的企业。

4

国有企业

国有企业，由于激励机制的扭曲和管理体制的约束，一定是短期行为，不可能有积极性创新。创新是先亏损，熬过很长时间才可能盈利，国有企业领导人不可能有这样的耐心。

国有企业在某种程度上阻碍着民营企业的创新。这有六个原因：

一是为了维持国有企业的垄断地位就要对市场施加准入限制，导致民营企业不能进入一些最需要创新的领域，压缩了民营企业的创新空间。

二是国有企业挤占了民营企业创新需要的资源，特别是信贷资本。时至今日，大部分的银行贷款仍然是流向国有企业，民营企业融资很难，而且融资成本很高。

三是国有企业的低效率给民营企业提供了套利空间。如果一个地方存在大量的国有企业，民营企业套利很容易，就不会有动力创新了。

四是当国有企业作为客户存在的时候，民营企业作为供应商，产品是否卖得出去与其创新能力、产品质量关系不是很大，这些民营企业更可能靠找关系卖东西而不是靠产品质量和价格的优势来卖东西，这本身就使得民营企业创新的积极性降低。

五是当国有企业作为上游供应商时，像电信行业、公用事业部门，它们的法定垄断地位会阻碍下游企业的创新能力。

六是国有企业的存在降低了整体经济的自由竞争程度，也导致民营企业创新的动力不足。

5

宏观经济政策

宏观经济货币政策也会阻碍企业家创新。

根据熊彼特的商业周期理论：经济的发展一定是新产品、新技术、新企业淘汰老产品、老技术、老企业的过程，创新周期决定了商业周期。用货币政策刺激总需求，一定会延缓和阻碍这个淘汰过程，从而有害于创新和经济的长期增长。

有研究显示，许多创新活动在衰退的低谷开始。原因是，当市场已经饱和的时候，企业无法从旧有和已经成熟的产品中获利，便只能求助于通过创新降低生产成本或推出新产品。

当企业因为产品销售不好出现困难的时候，如果政府用信贷政策救企业，就会使得套利比创新更有利可图，从而阻碍创新。

创新说到底就是自由

其实创新说到底就是自由——有胡思乱想，那就会有创新，你不会为了你的想法去冒险的时候，创新是不可能的。

中国人最具创造力的时代是春秋战国时期和宋代，这不是偶然的。这两个时代也是中国人最自由的时代。

公元1500年之前，西方不亮，东方昏暗。公元1500年之后，西方一些国家经过宗教改革和启蒙运动，逐步走向自由和法治，我们却原地踏步，甚至反其道而行之。

我必须强调，自由是一个不可分割的整体，当心灵不自由的时候，行动不可能自由；当言论不自由的时候，思想不可能自由。只有自由，才有创造。

让我用一个例子来说明这一点。

今天，饭前便后洗手已成习惯。但是，1847年，匈牙利内科医生伊格纳兹·塞麦尔维斯（Ignaz Semmelweis）提出医生和护士在接触产妇前需要洗手的时候，他冒犯了同行，并因此丢掉了工作，在一个精神病院死去，终年47岁。

伊格纳兹·塞麦尔维斯的观点基于他对产褥热的观察，当时他所在的医院有两个产房，一个服务于富人，由专业医生和护士精心照料，这些医生不断在接生和解剖尸体之间转换工作；另一个服务于穷人，由接生婆负责。

他发现，富人得产褥热的比例是穷人的三倍。他认为，原因是医生不洗手。但他的看法与当时流行的医学理论相矛盾，他也不能对自己的发现给出科学证明。

人类的卫生习惯是怎么改变的？这与印刷机的发明有关。 1440年代，德国企业家约翰内��·古腾堡发明了活字印刷机。印刷机使得书籍和阅读普及开来，许多人突然发现，他们原来是“远视眼”，由此对眼镜的需求出现了爆发式的增长。在印刷机发明一百年后，欧洲出现了数千家眼镜制造商，并由此掀起一场光学技术的革命。

1590年，荷兰眼镜制造商JANSSEN父子把几个镜片累在一起放一个圆筒里，发现透过玻璃所观察的物件被放大，由此发明了显微镜。英国科学家Robert Hook用显微镜发现了细胞，引起了科学和医学一场革命。

但最初的显微镜分辨率并不高，直到1870年代，德国镜片制造商Carl Zeiss生产出了新的显微镜，它是基于精确的数学公式构造的。

正是借助这种显微镜，德国医生罗伯特·科赫等人发现了肉眼看不见的微生物细菌，证明当年匈牙利医生塞麦尔维斯的观点是正确的，由此创立了微生物理论和细菌学。正是微生物学和细菌学的创立，逐步改变人类的卫生习惯，并由此导致人类预期寿命的大幅度延长。

我们可以设想一下：如果当初古腾堡的印刷机被禁止使用，或者只被允许印刷教会和行政当局审查过的读物，那么，阅读就不会普及开来，对眼镜的需求就不会那么大，显微镜和望远镜就不会被发明出来，微生物学就不会创立，我们不可能喝上消毒牛奶，人类的预期寿命也不会从30多岁增加到70多岁，更不要幻想探索宇宙空间了。

过去三十多年，中国经济取得了举世瞩目的成就。这一成就是建立在西方世界过去300年发明创造所积累的技术的基础上，支撑中国经济高速增长的每一项重要技术和产品，都是别人发明的，不是我们自己发明的。我们只是套利者，不是创新者，我们只是在别人建造的大厦上搭建了一个小阁楼，我们没有狂妄自大的理由！

牛顿花了30年的时间发现了万有引力，我花了三个月的时间搞明白了万有引力定律，如果我宣称自己用三个月的时间走过了牛顿30年的道路，你们一定觉得可笑。如果我再反过来嘲笑牛顿，那只能说明我太无知！

我们常说中国用世界7%的可耕地养活了世界20%的人口，但我们需要问一问：中国何以做到这一点？简单地说，就是大量使用化肥。中国人食物中大约一半的氮来自无机化肥。如果不使用化肥，一半的中国人会饿死。

氮肥的生产技术是那来的呢？是100多年前，德国科学家弗里茨·哈伯和BASF公司的工程师卡尔·博什发明的，不是我们自己发明的。

1972年尼克松访问中国后，中国与美国做的第一单生意，就是订购13套当时世界上规模最大、最现代化的合成氨尿素生产设备，其中8套来自美国的 KELLOGG公司。

我想用一下泰勒 �6�1 考恩教授说的比喻：我们制度改革为什么这么快?我们采集了大量的“低垂的果实”，但这个果实是会采摘殆尽的，所以未来还是要依赖于我们自己去栽树，让世界其他人也能采摘我们种的树。

再过五十年、一百年重写世界发明创新史，中国能否改变过去500年史上的空白？答案很大程度上依赖于我们能否持续提升中国人享有的自由。因为，只有自由，才能使中国人的企业家精神和创造力得到充分发挥，使中国变成一个创新型国家。

来源：综合经济学原理、经济学家圈

编辑：Chaona

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澳门博彩业田野叙事 第二章围猎赌客:澳门博彩业的竞争者陆地赌场

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蝶变:澳门博彩业田野叙事第二章围猎赌客:澳门博彩业的竞争者    全球博彩产业市场可以分为彩票(lottery)、体育博彩(Pari-mutuels，包

蝶变:澳门博彩业田野叙事 第二章围猎赌客:澳门博彩业的竞争者

      全球博彩产业市场可以分为彩票(lottery) 、体育博彩(Pari-mutuels，包括赛马、赛狗及各类球赛)、陆地赌场(casino) 、网上赌博( internet gambling)四大主要类别。据世界知名博彩咨询机构——英国GBGC (Global Betting & Gaming Consultants)调查公司的统计显示，2011年全球赌博产业销售额达到4200亿美元，其中彩票销售额所占比例最大，为28.4%，陆地赌场占27.7%。[50〕-截止到2012年，全球前10大博彩公司中，有5家位于亚洲。〔51〕美国拉斯维加斯金沙集团(Las Vegas Sands)虽位居世界排行榜首位，但该集团的大部分收入却是来自亚洲。而2008年以前，全球前10大公司中，仅有一家是亚洲公司。这些数据突显出博彩活动正日益从西方转向东方。相应地，对于赌客客源的争夺也同样突出，那么，澳门赌客的主要来源地是中国内地，其周边地区相继出现大量赌场也就不难理解，同时还有其他形式的赌博场所也加入到争夺赌客客源的阵地战之中。

       一陆地赌场

     站在中国向周边看，不计澳门，东起韩国和朝鲜，西至中亚的吉尔吉斯斯坦等，北起俄罗斯，南到东南亚诸国，无不合法地存在着数量众多的赌场，也就是说，中国陆地边境的14个接壤邻国，几乎都有赌场。中国台湾地区、日本、印度尼西亚、泰国等，也在酝酿陆地赌场合法化。虽然越来越多的亚洲国家开放赌场，但大多数亚洲国家的法律采取禁止或限制本国人进赌场的“国民隔离”政策。“有赌场的地方就有华人赌客”，赌性坚强的华人是亚洲乃至全球赌场最受欢迎的赌客。

      1.远东地区赌场

    韩国地处视赌场为“投机性产业”而不允许运营的日本和中国之间，可谓得天独厚。韩国赌业兴盛于有“韩国赌王”之称的田乐园之手，他于1967年取得韩国政府发出的第一个赌牌，1968年在首都喜来登酒店开设了华克山庄赌场(Walker-hill Casino) ,2006年以前几乎控制了整个韩国赌场业。2006年年初，韩国通过《观光振兴法》修订案，决定全国所有特一级酒店和国际会议设施内都可以开办外国人专用赌场。2006年1月27日，韩国旅游发展局子公司韩国娱乐休闲株式会社旗下的七乐赌场(SevenLuckCasino)开业，这是一家国营赌场，位于韩国首都首尔希尔顿酒店内，从而打破了华克山庄赌场在首尔的垄断。

     截止到2012年，韩国拥有17家赌场，其中16家是外国人专用赌场，允许本国人进入赌博的只有一家，即距首尔62公里的江原道旌善郡的江原游乐场株式会社(Kangwon Land）旗下的江原大世界赌场。该赌场在一座已废弃的煤矿村基础上建立起来，2000年10月29日开业，这也是一家国营赌场。该赌场开业之初即在赌场内悬挂有钟表和镜子，对本国赌客有一个月限制进入赌场15次以内的规定，并于2011年实行全面禁烟。韩国西海岸赌场吸引的是中国东部、北部游客以及日本游客。最为中国人所熟悉的是济州岛，它是韩国的一个自治区，岛内有8家外国人专用赌场，赌客主要是中国人和日本人。韩国博彩业的中文广告遍及对博彩广告监管相对宽松的澳门，在澳门街头的部分出租车身上，也可以看见华克山庄赌场的广告。互联网上也有不少韩国博彩业的中文网站，内容有以高回佣以吸引赌客及博彩中介人的文字，如中文名“韩城博彩娱乐”(www. hsluck.com)的网页上，号称高额码佣可达1.6%，并现场返还，远高出澳门官方的规定。

      预计2017年可落成的乐园集团旗下的仁川赌场，将成为该国最大的赌场之一。赌场距离首尔国际机场仅几分钟的车程，新赌场预计日均吸引旅客16万人次。[53〕供��于澳门威尼斯人赌场的受访人N先生在内地服兵役时的朋友常去��国赌场，他所听到的关于韩国赌场的描述是(2012年9月9日):韩国赌场的装修、场地规模没有办法和澳门的大赌场相比，但是他们的服务态度好。我的战友在那里玩，遇见同赌桌有日本赌客，就专门买他的对面，有时朋友已经翻牌好长时间了，日本客人就是不着急看牌，站起来转悠来转悠去，赌场荷官很规矩地等着他,不会催他。

     一向以封闭示人的朝鲜境内也有两家赌场。离吉林省延边州晖春圈河口岸中国边境54公里的朝鲜罗先特区东海边的“英皇娱乐酒店”，也称为“英皇赌场，与澳门英皇赌场为同一个老板，香港著名影星成某人也占有一定股份。该酒店始建于1998年，2000年酒店及赌场开始营业。赌场筹码以美元结算,赌具有老虎机、轮盘、百家乐赌台等，有大约500名员工，管理人员来自澳门，一般员工则中方和朝方各半。.民间传闻,开业一年即收回投资成本。2004年，一位中国蔡姓官员挪用公款豪赌事败，导致吉林省官方于2005年1月14日起关团赴朝鲜罗先岛的旅游线路，英皇赌场也因此停业，以至于有媒体引用知情者的话说，如果英皇赌场知道该事件会引起如此大的后果，他们肯定会把蔡姓官员亏空的公款补上。不过有消息指，该赌场于2010年9月重新开业，背景是当年8月朝鲜领导人的访华。[541

      该赌场广为人们所知的另外一个原因是，2007年3月，中国一家有颇高知名度的公共论坛网站上，曾经出现了一名该赌场女性荷官所写长篇帖子，她生动描述了自己在该赌场长达4年的生活和所见所闻。56]

大同江边的羊角岛饭店，是平壤为数不多的涉外宾馆之一:.只有一条路通往外界。饭店内设有赌场，并附设有桑拿区，被称为朝鲜境内唯一的红灯区。赌场总面积500平方米左右，赌客可以使用美元、欧元和人民币。1999年开业的羊角岛赌场由澳博负责运营，合伙人为朝鲜妙香集团，传说牵线人为澳门商人黄某。该赌场管理层来自澳博，普通工作人员20名左右，都来自中国丹东。受访人女士曾被她所在的公司派往该赌场工作，她描述说(2011年10月8日):赌场是2000年左右开业的。2003年我在那里时，平壤还没有移动电话，靠公用电话和家里人联系，现在有了。当时我是公务，公司除了付给我正常的工资外，还有一定的补贴。赌场的荷官都是大陆东北的丹东过来的，他们的工资大约2000元港币左右。赌场是黄××承包经营的，赌场营运人员则由澳博提供。赌场内也就是五六张赌台，记得有2张百家乐、2张21点、1张大小，还有几台角子机，每天的营业时间是9点到深夜3点。赌客基本上是东北人，黑龙江的多，一般赌一天就走人，也有一些外国人。赌场收入一般，大豪客少，有时客人赢了钱就再也不来了。当地居民不能进入赌场，有政府的人监管。这个赌场政府占的应该有股份，利益看得很紧。J皮士认为外派虽然辛苦，但很长见识,她说:在那里可以锻炼人的能力，平壤赌场小，各个部门都会有交集，很快就会熟悉不同部门的运营状态。在澳门，你局处于赌场的一个小角落，永远不会了解其他部门是如何运作的。

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[hdsiwat]

如何用较低的预算在海外推广APP产品？

2022年，海外的流量成本依然呈现上升的趋势。如何低成本推广拉新，已成为众多出海企业企业不得不面对的问题。

本文中，将为大家分享低预算下进行移动应用推广的一些思路。

一、在社交媒体上保持活跃

无论您的APP是关于什么的，您的大多数受众都将在社交媒体上。因此，使用社交媒体推广是最具成本效益的方式之一。

那么，怎样在各个社交媒体上将你的APP推广给用户呢？可以参考以下方式：

1. Facebook：鼓励社区建设

Facebook 提供了多种吸引潜在用户的方式：

特色促销，例如折扣、特别优惠或推荐赠品；

为通行证和免费试用举办竞赛；

发布专家博客内容、高质量图像、GIF 和视频等引人入胜的内容组合。

同时，加入相关的 Facebook 群组还可帮您向特定受众推广您的应用，如下图WiFi Map 案例所示。

在 Facebook 群组中发表评论和推荐表明您愿意帮助他人，并提供机会展示您的应用程序如何使他们受益。

当 Facebook 群组成员在他们的信息流中发现价值或收到您品牌的直接回复时，他们就会做好准备��准备安装。

除此之外，在线问答论坛Quora （美版知乎）也可让您展示您的APP产品如何解决挑战或问题。

2. Instagram：用户倾向于全面的审美

Instagram擅长在产品正式公开之前，通过“预告没”的方式进行炒作。你可以发布一个视频宣传片，一个屏幕截图，或一个网站的视觉效果等，让用户产生“让他偷看一下下”的感觉。

这是创造有兴趣的用户的一个好方法，因为人们倾向于期待他们现在无法得到的东西。为了最大化你的影响力，使用多达30个相关的标签，每天发布几次。

您可以尝试在以下内容主题间找到平衡：

娱乐内容

应用截图

操作方法视频

高品质照片

功能说明

影响者推广

比赛和赠品

同时，由于 Instagram 是一个最重要的视觉平台，因此支持具有强烈美感的精彩内容对于增加您的追随者至关重要。您需要选择一个能吸引旁观者并保持当前用户兴趣的品牌主题。

例如，冥想应用 Headspace 在 Instagram 通过提供书籍和 Facebook 现场会议的视频、图像和促销等方式进行APP推广。

3. Twitter：非常适合获取用户

由于 Twitter 依赖于思想交流，因此您可以将其用作获取用户的互动平台。分享内容，向您的关注者更新资讯，并询问他们体验APP后的感受。

鼓励对话将帮助您维持应用程序的使用并激发参与度；

您可以要求用户单独发布他们的反馈，或分发民意调查然后分享结果；

您产生的参与度和社交证明越多，您吸引的用户就越多；

您还可以使用Twitter 作为客户服务平台来推广您的应用程序。

随着您的成长，出色的客户支持将转化为积极的口碑。在 Twitter 上展示您的客户服务将巩固您作为值得下载应用的关怀公司的地位。

4. TikTok：新的流量洼地

作为增长最快的社交媒体平台之一，TikTok风TikTokAPP下载量已反超Instagram、Facebook和YouTube，不仅后来者居上，还稳坐社交媒体“头把交椅”。TikTok平台上的巨大流量，能够为出海厂商带来巨大的潜在购买力。

可以使用的几种app推广方式：

Brand Takeover（品牌接管）：应用启动时出现的全屏图片、GIF 或视频广告。作为 TikTok 上最昂贵的广告选项之一，它可以链接到品牌的登录页面或主题标签挑战；

信息流广告：垂直的、9-15 秒的视频广告，显示在“For you”页面上——该页面推荐了一些最受欢迎的 TikTok 主题标签和创作者；

品牌标签挑战赛：鼓励用户生成内容和参与的赞助标签；

KOL营销TikTok 专注于创造真实的用户体验，使得TikTok用户更相信网红博主的推荐。

二、应用商店优化

仅在Google Play上，已经有348万个应用程序。你如何在这片竞争的海洋中脱颖而出？应用商店优化（ASO）是推广你的应用程序时需要考虑的事情之一。它就像搜索引擎优化（SEO），但针对应用商店。

事实上，有70%的用户是通过应用商店的搜索找到应用的。此外，65%的下载发生在搜索之后。如果没有ASO，你就会错过大部分的受众。

ASO优化时需要注意下面几个关键因素：

应用名称。它需要吸引人并与您的应用程序的���能相关。

应用说明。确保合并相关关键字以帮助您的应用排名更高。

图标。创建一个吸引用户的醒目图标。

截图和视频。准备短视频和引人入胜的屏幕截图，以最佳方式展示您的应用。

评分和评论。用户反馈很重要。许多用户在下载之前会查看评论，因此请保持您的客户服务！

除此之外，针对多个国家应用市场的APP产品，使用本土语言，以及本土用户使用习惯可以使用户下载得更频繁。考虑添加更新的截图，以及提供每种语言，以实现最有效的本地化支持。

ASO优化是一个渐进的过程。不要期待第二天就出现在排行榜的顶部。一旦你已经实现了ASO，下载量会增加，用户会更加容易发现你的APP产品，排名将高于你的竞争对手，确保在整个过程中继续循序渐进跟踪关键字。

三、与网红博主合作

与传统广告相比，KOL营销更微妙，更不易招致用户的反感。有影响力的人不会说服他们的观众购买某种产品——他们宁愿从他们的个人经验中推荐它。因此，当用户特别是KOL对你的APP赞不绝口并在社交媒体上推荐给他们的粉丝时，能够有效地推动APP的下载安装。

您可以使用以下KOL营销策略推广APP产品：

1. 赠送个性化折扣代码和链接

KOL提供个人折扣代码或下载链接，他们的粉丝可以使用这些链接和代码来购买您的应用程序或解锁其高级版本。

有一个值得注意的例子是亚马逊提供有声读物的应用程序 Audible，它与纽约时报畅销书作家和投资人 Tim Ferriss 合作。在他的播客中，Tim 简短地介绍了他与 Audible 的合作关系，并将用户引导至他的自定义 URL。通过点击链接，用户可以获得免费的电子书并查看 Tim 最喜欢的书籍列表。

2. 扩大目标范围

不属于应用程序主要目标受众的博主向他们的追随者表明应用程序也可以用于其他目的。

例如，约会应用程序Bumble 与社交媒体影响者 Caroline Receveur 的合作。Caroline 向她的订阅者展示了她使用该应用程序不仅用于约会，还用于在外国城市结识新朋友或建立社交网络。结果，该应用程序有机会将其目标受众扩大到不一定要寻找浪漫关系的人。

3. 尝试接触垂直类博客

除了KOL，我们还可以尝试联系应用评论网站（如148apps，AppStoreApps或AppAdvice等），但同时我们也需要明白这些备受瞩目的博客和网站会收到很多其他APP的推荐申请，所以如果没有收到回应，也不必失望。这是一次没有损失的尝试，我们需要坚持不懈联系更多博主或网站。

四、与其他APP交叉推广

通过交叉推广，你可以通过在同一类别的应用上投放广告，从而为自己的APP带来新增流量。作为交换，你只需为其他应用程序执行相同操作即可，不需花费大额的推广预算。

如何找到合适的交叉推广合作伙伴？

1. 在应用程序商店搜寻潜在合作对象

对于出海的互联网产品来说，可以在App Store和Google Play上进行搜索。

合适的交叉推广合作伙伴需要满足两个条件，一是与你APP是同一种类型的应用程序且发布在同一个应用商店；二是用户数在同一个量级上，因为某种程度来说，交叉推广也需要“门当户对”。

2. 了解潜在合作对象的其他APP情况

当我们通过初步发现潜在合作对象时，还需要注意了解开发者是否有运营其他APP以及相关数据。

可以通过对方的网站或第三方数据平台查看其最好的应用的受欢迎程度。因为客观地说，如果对方有另外一个更受市场欢迎的应用程序，而且在同类榜单的排名远远高于你的APP，那他们很可能对你的交叉推广提议不太感兴趣，因为他们可以使用他们更受欢迎的应用程序来推广他们目前还不太受欢迎的应用程序。

3. 联系潜在合作对象

如果你认为你的应用和其他应用可以从交叉推广实现共赢，就可以与对方联系了。一般来说，我们可以在应用商店APP的描述中找到对方的电子邮件，或者也可以直接在对方网站上找到相关联系方式。

灰度汇聚全球商务精英，海量供应需求资源对接，多渠道推广引流，更有效商业合作模式，欢迎加入灰度全球资源精英商务群：https://t.me/+Im8fPUywi-MwYzY1

商务合作：@HD_sevens @HuiduDy

[gravitysworm]

后冷战年代的八九六四

原载端传媒，此为未编辑版本。

网飞脱口秀节目《爱国者有话说》年初的一集中，摄制组询问两个在美的中国年轻人，中国历史书上是否有六四天安门。显然，他们略作迟疑后摇头表示书上没提过。主持人哈桑一脸难以置信地评论到，这就像你问美国高中生历史书上是否有911，他们困惑地回答说：“911？是JayZ发布专辑《蓝图》的日子吗？”

这短短的一幕，代表了三十年来六四在民主社会主导性的媒介镜像。它往往不独立出现，而是作为当前社会问题的参照系而存在。运气好的时候，六四尚且被看成一场人道主义灾难，运气不好时，它就只是个用来嘲讽中国的笑料。当然，并非只有六四遭到了这般待遇。将威权国家的群众抗争与革命他者化，作为己国民主的反面对照，构成了欧美社会常用的精神胜利法之一。

在1989后的前二十年，这种冷战思维主导下的精神胜利法尚可被威权国家的行动者策略性地利用，来为资源匮乏的民主运动提供些许活动空间。然而，过去十年全球政治的变迁，文化代际的更替，已经让支撑境外八九六四论述的这套二元话语失去了大量群众基础。纪念方式的固步自封，加上媒体和商业力量的推动，也使六四在抗争版图上显得越发孤立、无关紧要。在三十周年的今天，当脱缰的世界把后冷战的自由主义共识远远甩下，我们需要新的力量和批判，新的盟友和想象，把被围困的六四论述和时代光谱重新对接起来。

六四话语的主流与边缘悖论

三十年来，境外的八九六四记忆，呈现出一种诡异的两重性。一方面来说，坦克人的形象在民主社会早已深入人心。它出现在大学讲堂、纪录片和历史博物馆里，闪现在街头文化衫、网络meme和宣传片中。一个出生成长在欧美社会的普通人，即便对当年事件的来龙去脉知之甚少，也不太可能从未见过坦克人的影像。中国以外的社会，帮助保存了大量关于广场的记忆，提供了讨论六四的宝贵空间，也慷慨接纳了八九一代的流亡者。

但是另一方面，六四在中国境外被唤起的方式又是既肤浅又建制化的。肤浅表现在它往往是为了服务其他的中国议题：媒体审查，人权侵害，中国威胁，民族主义等等，其中尤其常见的就是用于解释中国的互联网审查。在这类文章中，六四仅仅是一种维基百科式的脚注，来说明各种精妙的审查机制。这也导致大多数普通人对六四的印象，反反复复也就只有那张坦克人的照片而已。六四话语的建制化，则表现在它与民主国家政治精英之间的联系，要大大强于它和民间社会，包括社会组织、高等院校、抗议团体等之间的关系。

这样一种主流和边缘并存的两重性，看似矛盾实则一脉相承。它的主流为虚，边缘是实，主流只是边缘的一种扭曲映射而已。诸多围绕六四的讨论，并不真正在乎历史的淡忘与记忆的流亡，而只是为了构建一种后冷战时期的民主例外论，最终也只是为了美国等国的国内政治或外交政策服务。也就是说，针对六四的讨论和纪念，越来越只剩下工具价值。只有它能够和主流建制派议程结合的时候，它才会被人搬上台面。

建制派议程旗下当然包括不同的意识形态分支。在保守主义一侧，它是孤立主义、文明冲突甚至白人至上，坚信只有特定的基督教民主可以让社会免于独裁的困境。在中间派和精神灯塔主义看来，它是“贫穷的文化”的又一例证：中国社会本质上懦弱奴性，丛林法则，缺乏民主文化的教养。是这样一群精神贫困的人民造就了独裁的政府。进步派眼中的中国相对更为积极，但这种关注也大多带着福音主义的色彩，相信民主的力量终究会感化到政治落后地区，福泽全世界。不管六四与哪种建制主义结盟，这种合流带来的都是系统性的种族主义，对自下而上抗争本身的忽视，和对中国行动者的实质性孤立。

这成了横亘在中国所有反体制人士，特别是流亡行动者和移民面前的最大悖论。在弥漫着历史终结论的政治气氛下，反中被等同于亲欧美，纪念六四等同于承认欧美政府的合法性，并没有一条反对所有建制力量的道路。因此，他们也往往选择把西方政府和政党，而非与前者竞争博弈的公民社会看成天然的盟友。对自己所在国的其他社运和社会问题，他们鲜少关心，更不用说介入。异议者的身份，反而限制了他们参与本地的政治。自由主义移民融合的逻辑简单粗暴：政治移民应当对接受他们的民主社会感到感激，任何对后者的批判都是忘恩负义。

与境外建制精英的结盟也许是无可奈何，或是出于策略性的考量。但这却使以六四为代表的人权议题始终困囿于一个极端狭小的论述语境里，远离自由主义社会的主流议题。民主运动是中国极权主义的罪证，帮助新移民寻求政治庇护的材料，却鲜少成为其他国家、领域行动者汲取灵感的源泉。它是一个逐步内卷的场域，国际移民的扩张和数字媒体的普及，反而让其在众声喧哗中更加边缘。

纪念与抗争主体的消失

除了建制话语的围剿，对六四的纪念本身，也在加速使其成为一段死掉的历史，既没法和中国当前的思潮与运动形成呼应，更没法与其他地区的社运产生任何积极的联系。

社会运动之所以重要，除了自身改变社会的可能，更重要的是其生产出的经验，可以给后来的运动以启发。事实上，现代社会运动的诞生，也恰恰在于游行、罢工等模式化抗议形式的出现，扩展了运动所能波及的范围和影响的人群。抗议经验一旦成为体系，就可以更快地形成可资借鉴的理论和实践纲领。八九年的运动自身也是学习、积累、创新的产物，是孔浩烽所说的“中国特色的抗议”：它与文革和红卫兵一代有着藕断丝连的联系，它的结社、占领、搭台、请愿、绝食等剧码是传统现代风格的混搭。它充斥着自我矛盾的口号，阶级政治的张力，跨越国境的网络。这些本都可以成为后来的运动研习和反思的素材。

但六四并未发挥这样的正面作用。恰恰相反，它象征着当代历史的断裂，一个被履带碾碎的幻梦。如果说从学术层面，这种对断裂的认知在一定程度上揭示了镇压与其后改革间动力循环的吊诡，它却也不经意间将六四作为当代史上重要社会运动的价值给一并抹去了。正是因为它是一场失败的，以血腥收场的民主运动，它的抗争过程与经验被理直气壮地省略。值得讨论的问题似乎只剩下国家的暴虐，与遇难者的正义。高层的权斗，都看上去比群众抗争中的智慧更能吸引观众的注意。

围绕六四的种种纪念，复制着这种去动员（demobilization）的逻辑。支联会主导的烛光纪念，尽管每年都在试图吸收新元素，其骨子里的保守色彩是一成不变的。过去几年，香港社会对支联会的批评不在少数，但多是从本土意识形态出发嘲讽其大中华主义，鲜有从左翼视角出发反对其议程的声音。事实上，烛光纪念中体现的良心和团结，与欧美建制精英的精神胜利法是一脉相承的。它所宣传的是中国极权主义的无孔不入，和少数被脸谱化的异议者；它所包含的出于本能的恐共情绪，要远远大过对社会运动价值的认同感；它弱化历史的抗争色彩，将“中国”和“中国人”他者化，来反衬出香港社会的民主、香港人的坚持，特别是支联会三十年如一日在推动民主中国上的莫大作用。这其中当然不乏真诚的情绪，香港在六四前后扮演的作用确实值得一书。但只要烛光纪念继续弱化普通人在社会变迁中所能扮演的角色，它就只会是记忆维系、运动学习的绊脚石。

最终，记忆的政治进入一种恶性循环，越是强调人民不会忘记，真正的抗争主体就愈发消失在历史的尽头。对于六四的纪念，构成了一道阻断之后运动间学习和反思的屏障。它将80年代的政治参与看作一道罕见的光亮。这道亮光不是为了照亮之后的历史，而是反衬之后三十年的黑暗与平庸，和大多数中国人的顺从、恐惧和冷漠。去年的中国MeToo发生后，有分析家惊讶地表示这是六四以后最令人振奋的社会运动。这与其说是评论者对中国行动者的激赏，不如说是无知带来的傲慢。他们不能放下中国人被洗脑的预设，看不到后续行动者对一九八九的超越，更别说理解六四以后中国抗争政治的复杂图景。

六四，乃至整个中国社会运动历史复杂性的遗失，可谓是中国官方和民主社会的共谋。如果说中方负责掩盖历史，民主社会则负责简化历史，他们的通力合作保证了这个话题永远都只能和一小撮人联系起来。

六四与进步社运间的沟壑

限制六四想象的当然不只是建制精英和纪念仪式，更是与普通人日常生活关系更大的各种商业和媒体力量。上月，莱卡相机委托巴西代理公司制作了短片广告The Hunt，讲述了外国摄影师在威权和战乱国家的遭遇。视频中的三个故事，无一例外都泛滥着男权主义和白人救世主的情结：来自文明世界的白人男性，拯救着第三世界被有色人种暴政所蹂躏的弱者。在主线天安门清场中，唯一的焦点是中国军人的野蛮，学生、工人和市民的抗争彻底缺席，核心的群众运动被当作了模糊的背景版。不了解背景的观众，大概要以为当年现场只有欧美记者在记录，是他们与各类邪恶政权的搏斗，才保证了记忆的延续和历史的真相。

这样的叙事，套用在任何与欧美社会密切相关的运动上，一定会遭到集体抵制。即使刨除其中的种族主义色彩，将政治抗争商业化的做法也常能引发社运团体的不满。2017年，百事因为在广告中浪漫化Black Lives Matter，洗白警察暴力而引发争议，最后被迫撤回视频。今年初，吉列的超级碗广告以Metoo为主题批判主流的男性气质，引发保守派抵制的同时，也被进步派批评是消费严肃的社会运动。

相比百事和吉列的自由派小清新气质，莱卡广告不仅粗暴地商业化了流血抗争，而且几乎每一秒内容都准确踩中了种族主义和性别歧视的“雷区”。这样的广告居然出现在2019年，也正是因为六四并不被欧美社会的媒体精英认为是当代进步运动的一部分。恰恰相反，它和那些发生在中东的民主抗争、拉美的土地抗议、非洲的族群冲突等，一并被归为「原始的叛乱」。这些运动所争取的民主、土地、食物、免于恐惧的自由⋯⋯被认为是西方社会早已经拥有的。后者国土上发生的种族、女权、环保、劳工、移民的运动，才是更加「高等文明进步」的后物质主义斗争，才适用于更高的道德标准。在广告策划者看来，那些连选票都没见过的抗议者们，大概没有资格进行更具批判性的讨论。

可惜的是，中文社交媒体上用户对莱卡的反应，只有辱华和反华两个极端，缺乏任何对资本、种族和性别的反思。尽管这些讨论不能代表公共舆论，却能反映出关注六四这部分网民群体的平均价值观。他们眼中的民主单薄而伪善，已经和当前的时代产生了严重的裂痕。

从直接的后果来说，中国用户越是不在乎政治抗争的媒体呈现形式，六四就越是远离当今与阶级种族性别交织着的社会运动。欧美的商业和媒体力量，就越是可以肆无忌惮地复制建制精英的冷战话语，把六四等政治抗争的草根内核彻底掏空。就这样，网民们得以与商业力量联手，把六四议题逼进更边缘的境地。

时代精神与八九历史的反向重建

如果说八九历史与主流进步社运间的隔离是从来有之，在主流左右式微，激进左右崛起的当下，这种隔离又被进一步拉大了。当1989年的Tear down this wall变成了2016年的Build the wall，当自由民主国家在危机前自顾不暇，对政治精英来说，那些国境线外历史的“利用价值”就开始大幅贬值。而对崛起的民粹左右翼来说，它们的当务之急是本国的建制派，更不需要将别人的痛苦纳入进来。

激进右翼支持文化冲突和种族隔离，反对政治正确。其意识形态决定了他们不仅不会关心中国的社运和民主化，甚至会向往当局的全面法西斯化。但理应国际主义的激进左翼对中国的远离，则来源于1989的冲击。历史学者Max Elbaum在去年再版的书籍《革命在即》中，分析过从文革到八九六四等一系列事件对美国激进左翼的毁灭性打击。六四镇压之后，左翼不再能够只把苏联失败的社会主义实验看作一个例外，而是必须面对这条道路整体上无法走通的可能性。从90年代冷战废墟中走出来的新一代人，要么彻底脱离了左派成为保守主义者，要么拥抱模糊的“民主社会主义”概念，极少数坚持下来的人，也变得更加本土主义，鲜有关心国境线外的历史沉浮。

从此，中国在左翼社会运动场域中成了一个尴尬的存在。激进左翼往往避免触碰中国民主运动的话题：为中国政权背书当然道德上不正义，但批评中国又会被添油加醋成支持资本主义民主。于是，保持沉默成了一种妥协的结果，人权议题继续被建制精英所垄断。相比关心中国，在巴勒斯坦、委内瑞拉、巴西等问题上发声站队，才是欧美左翼定义自身的最常用方式。

相似的尴尬也存在于学术圈。正如骆斯航的总结，1989年的天鹅绒革命导致了学术界自由主义霸权的确立，马克思主义被整合进了建制学术体制，成为诸多政治理论流派中的一员。不愿意直面失败的左派学者们，也往往回避讨论中国社会主义的问题，更别说严肃地评价六四。一直以来，从激进左翼视角出发分析中国八九的学者寥寥无几。少数的另类观点，也流于大而化之的浮皮潦草。比如女权运动家、学者Silvia Federici早在上世纪末就评价到，六四是中国反市场改革、反资本主义斗争的开始，而不单是一场民主运动，她更是希望将六四案例融合进她目前对共有概念（Commons）所做的理论思考里。这种乐观主义当然挑战了主流论述，但也只是学术左翼为了反对而反对的一厢情愿。Craig Calhoun就曾经批评以汤普森为代表的马克思主义史学家夸大了劳工阶级的激进性，认为他们笔下萌芽的阶级意识，仅仅是起于草根的保守思潮对工业化的本能反应。普通人并非天生的变革先锋，反而更容易成为民粹右翼的后备军。

把历史的解释框架一百八十度对调，并不是打破单调论述的最好方式。如果说建制派、主流媒体和自由派知识分子将一场社会各阶层卷入，波及全国各大城市的大规模社会运动，凝练成一场单纯的精英学生争取民主运动，那目前零星的左翼观点也同样在反对前者的过程中，将话语窄化到了单维的层面，不仅没有提供更多的分析深度，而且也缺乏对大规模群众运动局限性的反思。

六四之所以能被自由主义话语所完全劫持，本就说明了它自由主义的底色。1989年的革命潮毕竟不同于1968和1979，不管后人如何将激进性的成分赋予它，它都不可能超出那个时代所能具备的历史想象，它充其量最大程度地利用了已有的群众自发性。借用社会学家Asef Bayat的说法，1989后世界上只剩下有“运动（Movement）”，却没有“改变（Change）”的革命。社会运动丧失了激进的想象作为脏器，唯余激进的形式作为骨架。当年的六四面临着相似的历史困境，时代打碎了其激进的尝试。因此，它的价值不在于已经提供了什么，而在于暴露出那些尚未实现，却对当前运动至关重要的构想与目标。对民主运动有限的格局进行批判、解构、重塑，是将其与现实抗争勾连的最有效方式。只有这样反向的记忆方式，八九才能继续存活在行动者如今更艰难，也更广泛的日常斗争中。

新的联盟和想象

在可以预见的将来，面对右翼民粹的反扑，欧美本土政治的失序，六四将处在一个越发尴尬与边缘的地位。在中国境内，它依然是每年一度的互联网维护日，键盘抵抗日，公共知识分子抒情日。在国际舞台上，它是标准化的媒体和外交辞令，一种必须履行的国际人权上的“政治正确”，但也如同谷歌的每日Doddle般稍纵即逝。这成了一种循环往复的共谋：所有人都认为这个国家短期内即使有什么改变，也只是往更糟糕的方向发展。大家心照不宣地重复着这个越发鸡肋的纪念仪式，把心底的那份绝望努力掩藏起来。

三十年了又如何？到了第三十一年，关注又会渐渐褪去，等待下一个逢五和逢十。当年的抗议者和独裁者会老去，情感维系着的愤怒终究是老人们的抱团取暖。这是已经发生在墨西哥特拉特洛尔科屠杀上的遗忘过程，尽管有着学者和诗人的记录，尽管有着民主转型后更开放的政治气氛，围绕屠杀的大众记忆也早已支离破碎。这个世界每天都在发生着大大小小的灾难，日历上挤满了对平民的屠杀纪念日，用良知、道义、普世价值来申明纪念的意义，并谴责普通人的沉默和反对，越发成为无力的辩词。“失忆共和国”当然来源于对真相的恐惧，但它绝不仅仅是恐惧。“失忆”可以是一种对更批判论述的呼唤。

把遗忘归结于普通人的不作为，是行动者所能做的最坏的决定。大众是联合的对象，精英的“好意”才需要被谨慎对待。今年伊斯兰革命四十周年纪念日当天，特朗普发推谴责伊朗政权制造了“四十年的腐败，镇压、恐怖和失败”，并未经授权使用了2017年末伊朗摄影师Yalda Moayeri拍摄的著名照片：德黑兰大学抗议现场一名举起拳头的女性。Moayeri随后愤怒地表示，这张照片是献给伊朗人民的，而特朗普盗用了她的作品为自己的政治议程服务。她乐于见到这张照片成为自由的象征，但绝不希望它是美国外交政策的筹码。Moayeri的表态代表着新一代威权国家的行动者需要学习的不卑不亢：在利用建制力量的同时，坚决拒绝自己被反向利用。为了打破记忆和动员的瓶颈，新一代人需要有独立于建制力量，重新搭建运动联盟的勇气。

当然，这种瓶颈指向的也可能是一种积极的断裂。未来的革命，大概会完全超越当前的策略构想和理论预言，以目前的行动者所意想不到的方式展开。它既可能继承，也可能完全抛弃掉1989的遗产。但不管怎样，如果这真的是一场基于“改变”的革命，它一定会打破国界和运动之间的隔阂。而必然会被另一个未来甩下的我们可以做的，是移除那些维护着隔阂的既得利益，不论他们习惯戴着威权还是民主的假面。

文章发布后，引发了不同方面的争议，大部分争议我预料到了，还有一些则没有。我并未预料到香港读者的愤怒，因为香港既不是文章的出发点也不是重点。绝大部分评论都把我对一个组织的批判偷换成了我对整个香港、香港人的批判。我感到遗憾的是，这种偷换概念完全扭曲了文章的出发点，似乎本文是为了用欧美左派的理论和话语来分裂反极权的共识，博取注意力。

促使我写这篇文章的恰恰是对团结的思考。自由主义霸权衰落，民粹兴起的当下，六四尽管依然被用作民主社会精神胜利法的素材，这种之前屡试不爽的手段越发呈现出其可笑的面目。对当年的参与者和运动家来说，维持既有的，以国别和种族为界限的，与民主社会政治精英联手反共的记忆手段，其实是把自己工具化，剥夺了自身的能动性。

在极权与霸权的双重绞杀下，我们如何挖掘自由主义危机中潜藏的动员机遇，从而创造一种真正的国际团结？这是我比较观察了大陆，香港和欧美的运动后存有的疑问，而1989勿宁说是思考这个问题的案例之一。

除了号召大家看到中国土地上发生的更广泛的斗争，期望行动者与国际上的运动进行更全面、有机的对话，我并不能、也没有资格列出具体的方案。作为自称进步/激进的运动中国别、种族、性别歧视的受害者，我也常常对团结与国际主义感到失望，人们似乎总是习惯于通过划界来组织运动，不同地区和群体记忆的建构也往往呈现出相互冲突的关系。但失望并不构成退回到过去冷战思路的理由，一切终究会烟消云散，团结并不是乌托邦，而是必须要去反复争取与积极构建的现实。伊格尔顿所说的“去乐观主义的希望”，也许是行动者在今后很长一段时间内需要努力维护的心态。

我接受对这种愿景不切实际的批评，但那些价值上不认同国际主义，反以割裂和种族主义为荣的声音，我只能表示无从对话。不过也感谢它们表明了态度，得以让大家今后在寻求盟友的时候多个心眼，少绕一些弯路。

[xiaodongxier]

科技爱好者周刊（第 167 期）：广告拦截器太过分了

这里记录每周值得分享的科技内容，周五发布。

本杂志开源（GitHub: ruanyf/weekly），欢迎提交 issue，投稿或推荐科技内容。

周刊讨论区的帖子《谁在招人？》，提供大量程序员就业信息，欢迎访问或发布工作/实习岗位。

封面图

中世纪的艺术大师米开朗基罗，曾经设想在罗马的台伯河上建一座桥，从未实现。法国艺术家根据这个设想，在当年的位置上，使用三个巨大的氦气球，升起了一座长达18米的飞桥。这个装置艺术品将在天空中，展出到7月18日。（via）

本周话题：广告拦截器太过分了

上月的一期周刊，发生了怪事。我的个人网站有读者留言：“怎么少了两段内容，你是不是遗漏了？”他的浏览器里，有两段文字消失了。

后来找到原因，原来是广告拦截器把那两段隐藏了。本周，我想谈谈这件事。

有些读者可能不知道，什么是广告拦截器，我先科普一下。它是一种浏览器插件，用来拦截网页广告，使其不显示。

它有一套内置的过滤规则，只要符合规则，就会认定内容是广告，从而拦截或隐藏。比如，它会自动拦截脚本文件ad.js，因为脚本名称里面含有“ad”（广告）这个词。

内置的过滤规则，主要来自网上几个著名的规则集（filter lists），拦截器会每天定时下载。下图就是规则集的配置界面。

Easylist 是最著名的一个规则集，所有拦截器基本都会装。它还有不同国家的国别版，中国用户会装中国版。

中国版点进去，就是一个文本文件，搜索“ruanyifeng.com”。就能看到，大概有十几条规则是针对我的。

第一次看到时，我挺震惊的。一个单纯的个人博客网站，有人居然写了这么多规则，重兵围剿。下面，我选几条，让大家看看它到底拦截了什么东西。

! 拦截脚本 checker.js ruanyifeng.com/blog/checker.js ! 隐藏指向 t.cn 的链接 ruanyifeng.com##a[href^="http://t.cn/"] ! 隐藏含有“培训”的段落 ruanyifeng.com##p:-abp-contains(培训)

上面最后一条规则，就是不允许我写“培训”两个字，只要写了，该段落就会自动隐藏。这就是为什么开头的那个读者看不到两段文字的原因，因为里面正好有这个词。

最厉害的还是下面这条规则，曾经出现在其他规则集里面。

ruanyifeng.com^$csp=script-src 'none'

它可以禁掉所有 JS 脚本，包括内联的和外链的，防止你使用反拦截措施。有了这条规则，你的页面就运行不了 JS 了，就是这么霸道。如果想进一步了解过滤语法，可以阅读官方文档和速查表。

我能理解，大家不喜欢看广告，但它现在的这种做法，简直就是霸凌。完全凌驾于站长之上，任意篡改他人页面，隐藏段落，禁掉脚本，为所欲为，让读者误以为原来就是这样，怀疑网站是不是出错了，还有没有一点点对于原始作者的尊重！

由于插件的优先级高于网页作者，等于让后者任人宰割，毫无还手能力。浏览器难道不应该限制一下插件的权限吗，能不能给予站长反插件的能力？

没错，如果没有广告，页面可以更清爽、加载更快。但是，现实世界中广告到处都是，每时每刻都是铺天盖地的促销和宣传，随便打开一个 App，里面肯定有广告。这是世界运作的方式，也是生活的一部分。你能够接受这个有缺陷的世界，选择对生活中其它广告视若无睹，却要拿小网站开刀，不许它们的页面上出现广告，这是不是太矫情和可笑了？广告拦截器的初衷也许是好的，但现状就是维护者黑箱操作，任意制定规则，幼稚又自大，无法改变这个充满广告的世界，只会拿小网站开刀。

Node.js 入门课程

如果你想进入 IT 行业，成为一名工程师，实话实说，最容易的途径是前端。相比其他途径（后端、系统运维、图形等等），前端更容易入门，更直观，而且市场的需求大，容易找工作。

前端分成许多不同的方向：Web 网页、手机 App、小程序……不管你选哪一个方向，有一个东西是绕不过去的，那就是 Node.js，前端 npm 模块系统是基于它实现的，你总是需要用它完成本地操作或者架设服务。

本周的课程资料就是一门 Node.js 入门课 《用 Node.js 编写一个 HTTP Server》，结合网络协议 HTTP 的基础知识，介绍如何使用 Node.js 实现一个后台服务，适合那些对前端有兴趣、刚刚入门、希望进一步了解 Node.js 和网站原理、并动手尝试写服务端代码的同学。

这份资料循序渐进，先教大家用几行代码，架设一个 HTTP 服务，可以浏览器访问；然后，解释 HTTP 协议到底是什么，如何使用 GET 和 POST 方法；最后，自己动手实现一个简单 RESTful 接口，体验一下后端开发，并理解跨域的概念和浏览器缓存。下面就是主要课程内容。

该课程资料由国内著名的程序员学习平台“极客时间”提供，主讲老师是热门开源项目 Date-fns 的成员吴阳。他会手把手带你写 Node.js 代码，在创建 HTTP 服务的基础上，还会给它添加断点下载、跨域请求、浏览器缓存等实用功能，这样上完课后，你就能把这些内容用于真实业务或者自己的项目。

课程主办方为了推广内容，特别向周刊读者提供优惠，现在可以 0 元获取 这门课程。微信扫描下方二维码，添加助理老师，就能获得课程链接、源码等资料。

感兴趣的同学不妨听听看这门免费的前端入门课程。

科技动态

1、

7月11日，维珍银河公司的火箭飞船成功完成正式首航，到达86公里的高空。美国宇航局认定80公里为大气层的边界，目前只有不到600人曾超过这个高度。

当天，连体飞机先将飞船带到空中，然后飞船在空中点火，脱离飞机，冲出大气层。

今年70岁的理查德·布兰森在2004年创办了维珍银河公司，目标就是开发宇宙旅游。原定2010年首飞，但一直拖到今年，才完成这个目标。

理查德·布兰森作为首航的6名乘客之一，体验了宇宙航行的感觉，以及大约5分钟的失重，整个飞行历时一个小时。

这个事件标志着，普通人的太空旅游变成了现实。维珍银河公司说，明年开始正式对外提供服务，票价预计为25万美元，已有600多人报名。

2、廉价助听器

助听器在美国非常昂贵，价格通常是五千到一万美元。这很不合理，因为助听器本质上就是一个塞在耳朵里面的麦克风，成本并没有那么高。

高价的主要原因是，美国的助听器必须凭医师处方才能购买，医师要对佩戴者进行辅导和测试。助听器售价里面包括了这部分费用，也包括了厂商让自家的产品进入医院，并对医师进行培训的费用。

为了改变这种状况，美国前两年通过了法律，允许出售不需要处方就能购买的助听器。

2021年5月，Bose 公司上市了美国第一款非处方的助听器，价格为850美元（下图）。它不需要医师对佩戴者进行辅导，而是使用手机，让用户在手机 App 的帮助下，自己手动校正各种参数，所以售价就降下来了。

3、

美国加州最近因为高温不下雨，遭遇了严重干旱，水库见底。有人提出来，要在河道上覆盖太阳能板，既可以发电，又可以防止水分蒸发。下面是艺术家画的概念图。

这样还有一个好处，河道可以为太阳能板下方的空气降温，提高发电效率。

4、挖矿难度的史上最大下调

最新一次的比特币挖矿难度调整，下调了27.94%，是历史上最大的难度下调。而且，难度已经连续下调了三个周期，比五月份高点下降了 42.6%。

根据比特币的设计，每挖出 2,016 个区块，就要调整一次挖矿难度，防止挖矿变得过难或过易，保持每10分钟挖出一个比特币的速度。

这次挖矿难度下调，应该与国内取缔比特币挖矿有关，使得算力大大减少，挖矿时间变长，难度不得不下调。

5、

德国大众汽车公司宣布，该公司的自动驾驶出租车上路后，对使用者会收取费用每小时8.5美元（约55元人民币），比汽油出租车便宜得多。

理论上，自动驾驶普及以后，完全不必拥有自己的汽车，调度中心可以随时随地安排用车。

6、

爱尔兰国有电力公司发出警告，如果全国机房用电继续增长，该国可能会出现频繁断电。

爱尔兰是欧洲主要的计算中心之一，亚马逊、Facebook、谷歌、微软都在那里建有大型机房。

该国的机房用电量一直在快速增长，估计到2030年，会占到全国用电量的 1/4 到 1/3。爱尔兰的电开始不够了。

7、Windows 365

微软宣布推出云 PC 服务“Windows 365”，8月2日上线。用户可以在浏览器里面，使用 Windows 10，所有状态都保存在云端。

它的最大好处是，能让你在各种系统上（包括 PC 和手机）都使用Windows，而且使用的是云端的同一台机器。你在办公室中断的工作，回到家可以在停下来的地方接着做。

上图是在浏览器里面使用桌面版的 PowerPoint。

用户需要为这个服务支付月费，价格还未公布。云 PC 基于 Azure 虚拟桌面，初期提供12种配置，最低的入门级是单个 CPU、2GB RAM 和 64GB 存储。

文章

1、公鼠怀孕实验（中文）

中国科学家通过给公鼠移植子宫，让公鼠生下了10只小老鼠。这个实验引起了争议，本文介绍相关情况。

2、为什么 AI 模型里面的狼选择自杀？（中文）

有一个同学做了“狼抓羊”的 AI 游戏，规则是狼抓到羊，奖励10分；狼撞到障碍物，扣1分；为了鼓励狼尽快抓羊，每秒钟狼都会扣去0.1分。

但是，游戏启动后，狼却不去抓羊，而是选择在石头上一头撞死。

3、详解像素和像素密度（中文）

一篇长篇文章，详细解释像素、像素密度、DPI、PPI、DPR 等概念。（@Leon0824 投稿）

4、BitTorrent 20周年回顾（英文）

BitTorrent 下载是2001年7月2日诞生的，距今正好20年了。本文简单回顾了这20年来的发展。

5、我是怎样找出攻击者的？（英文）

作者发现，自己的网站一直受到攻击，但是对方躲在 Tor 网络后面，看不到真实 IP 地址。

作者就想了一个办法，做了一个假的管理后台，然后在报错信息里面，故意泄露这个后台的网址，看看对方会不会上钩。

6、为什么特斯拉不需要激光雷达？（英文）

特斯拉的人工智能负责人，在一次学术会议上解释，为什么特斯拉汽车的自动驾驶不使用激光雷达，而是完全依靠计算机视觉的深度学习。

7、如何正确设计登录表单（英文）

登录表单是各种应用的标配，本文给出11条设计建议，帮助大家做出易用的登录表单。

8、如何测量程序执行时间（英文）

本文使用通俗的语言，介绍如何测量程序执行时间，举了简单的 C 语言例子，一种方法是测量 CPU 执行周期，另一种方法是测量毫秒数。

工具

1、Git: An Interactive History

一个数据可视化项目，展示如何将一个 Git 仓库的历史进行可视化。

2、PHP 在线开发环境

一个网页的 PHP 软件开发环境，在浏览器里面 PHP 编程。

3、Utopia

一个用户界面设计工具，在浏览器里面通过可视化操作，创建用户界面，实时生成对应的 React 代码。

4、markdown-css-smartisan

一个锤子便签风格的网页主题，输入 Markdown 自动生成页面。（@nihaojob 投稿）

5、Kindle2Flomo

Kindle 笔记导出工具，可以在线导出，然后写入笔记软件 Flomo。（@chempeng 投稿）

6、popular-message

一个轻量级的网页提示消息（prompt）的 JS 库，无任何依赖。（@nihaojob 投稿）

7、EFTP

MacOS 的 SFTP 服务的开源客户端，用来向 FTP 上传或下载文件。（@newham 投稿）

8、check-if-email-exists

一个 Rust 库，用来检查 Email 邮箱的可靠性，功能非常多，包括邮箱是否存在、是否为一次性地址、是否泄露过密码、用户有没有设置头像图片等等。

9、Acid Tabs

一个 Chrome 浏览器插件，可以自定义分组规则，对标签页进行分组折叠。

资源

1、数据包的旅行

一组英文系列文章，介绍互联网的架构和原理，从数据包的构成到路由的概念，图文并茂，写得非常好。

2、太空旅游海报

美国宇航局的喷气推进实验室 JPL 聘请艺术家，创作了14幅太空旅游的海报，具有复古科幻风格，专门供爱好者下载打印，挂在墙上。

3、化学元素价格

维基百科的页面，列出了每一种化学元素的市场价格。根据该页面，最便宜的元素是氯气，每公斤只有人民币几毛钱；最贵的元素是钋，每公斤要价接近50万亿美元。

4、AMD 与英特尔市场份额

这个网页列出了 AMD 和英特尔两年 CPU 的历年市场份额数据。上图是2004年至今两家公司的总体市场占有率，蓝线是英特尔，红线是 AMD。

图片

1、裸鼹鼠的长寿奥秘

非洲有一种奇特的穴居啮齿类小动物，叫做裸鼹鼠（naked mole-rat），就像没有毛的老鼠，而且皮肤天生就是皱巴巴。

但是，它可能包含了人类长寿的奥秘。普通的老鼠寿命往往只有一年，长的也不过三四年，但是野外的裸鼹鼠可以活到30年，实验室饲养的就活得更久。而且，它不会衰老，直到临死前不久，身体状态还与两三岁时相同，并且保持生育能力。

裸鼹鼠长寿的原因是，它们的代谢和呼吸频率非常低，只有正常老鼠的25%--70%。由于代谢率低，它的氧气消耗也非常低，可以在仅含 5% 氧气的空气中至少存活 5 小时。

裸鼹鼠不是恒温动物，属于能够调节体温的冷血动物，会随着外部温度改变自身温度，这进一步降低了热量消耗。这在哺乳动物里面是独一无二的。

裸鼹鼠虽然长寿，但是极少得癌症，这反过来也帮助它活得更长。

由于裸鼹鼠与人类 DNA 有高达80%到93%的相似度，科学家们正在研究，如何将裸鼹鼠的长寿奥秘应用到人体，使人类活到200岁。

2、堡垒屋

世界上存在没有门的房子吗？回答是有的。

中世纪时，英国乡下经常有强盗出没。为了保护自己，农民们建造了很多堡垒屋（bastle house）。这种房子非常坚固，墙壁往往厚达一米，窗户又高又小，而且没有门，只有通过梯子才能从高处的窗户爬进去。

文摘

1、虫洞是什么

摘自何香涛的《追逐类星体》（外语教学与研究出版社，2015）。

要解释虫洞，先要从黑洞说起。

天文学上，黑洞是一个很热门的概念，指的是一个具有巨大引力的星体，可以吸收周围的物质，连光也可以吸收。由于不会产生光，所以无法被看到，因此称为黑洞。

（图片说明：历史上第一张黑洞照片。）

此外，还有一种星体叫做白洞，正好与黑洞相反。黑洞是将物质吸进去，由外向内；白洞则是将物质排斥出来，由内向外，所有的物质都向外喷发。有人认为，许多X射线暴和γ射线暴正是由白洞造成的。

现在让我们设想，一个黑洞的对面正好有一个白洞，它们连在一起。周围的物质被不停地吸入黑洞，由于黑洞的背后是一个白洞，白洞会不停地从黑洞中把物质抽出来，再喷发出去。这里最关键的部位是黑洞和白洞之间的衔接口，给黑洞命名的约翰·惠勒想出了一个新名词，把它叫作“虫洞”，像蛀虫在黑洞和白洞之间蛀的洞。所以，虫洞只是一个通道而已，那里并不存放任何物质。

进一步探究虫洞的物理性质，科学家发现了虫洞还有更大的潜在功能。它不仅能够衔接黑洞和白洞，而且还可以把两个毫无关联的宇宙世界连起来。

广而言之，我们的宇宙就是一个大黑洞，外界看不到我们，我们也看不到外界。现在，可以用虫洞来沟通，相当于在两个宇宙之间搭了一条隧道。这个隧道把两个宇宙的时空连接起来，因此又被称为“时空隧道”。

我们不能认为地球上的人类是宇宙中唯一的高等智慧生命。同样，我们的宇宙也不应该是唯一的宇宙。在我们的宇宙之外，应该存在着一个超级大宇宙。如果把每个宇宙比作一个球泡，会有无数球泡飘浮在超级大宇宙中。根据以往的理论，一个个宇宙泡之间完全隔绝。而现在，只要通过时空隧道，一个宇宙中的人类就可以到另一个宇宙中去访问。

言论

1、

很多人喜欢向后兼容的软件，但是这意味着，软件需要保留它的错误。在以前版本犯下的设计错误，以后就必须一直兼容，不能废除。

--《承诺向后兼容，就是承诺保留错误》

2、

与其编写 Javadoc 注释，不如为方法和变量起好名字，使得它们可以解释编码意图，成为自文档的代码（self-documenting code）。

-- 《论代码注释》

3、

中学时，我都在学校努力上西班牙语课。有一年暑假，我去了西班牙，30 天只说西班牙语，回美国后，同学看着我说：“你怎么进步这么快？”

对于几乎任何知识，课堂只会让你入门，但精通只能来自你自己沉浸其中。

-- David Perell

4、

为了保护小书店和实体书店，德国2002年通过了一项法律，强制所有书店，包括线上书店，必须以同样的价格销售新书，不得打折。

-- 《德国使用高书价拯救书店》

5、

每个举办奥运会的城市，都会因此产生大量碳排放。每隔几年就去建造一批全新的体育场馆，这些场馆在赛后往往闲置。国际奥委会应该考虑，在一个固定地点永久举办奥运会。

1896年第一届现代奥运会召开时，希腊就希望能够永久举办，顾拜旦担心不利于奥运会推广，没有答应。

-- 《奥运会应该选择一个永久举办地》

历史上的本周

2020年（第 116 期）：世界的未来是一个火药桶

2019年（第 64 期）：新人如何进入互联网行业？

2018年（第 13 期）：周刊为什么只谈技术？

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（完）

[andyfan7896]

乔布斯与苹果的闭源理念：数字资本主义时代的政治美学

史蒂夫·乔布斯已经去世十年。这十年尽管有所波折，也不再一枝独秀，但苹果公司依旧还是移动智能手机和个人计算机领域上的巨鳄。iPhone即将发行第十三代，而在刚刚举行的苹果开发者大会（WWDC2021）上，苹果公司也公布了他们的第十五代操作系统iOS15——离开了神祇一般的乔布斯本人，苹果公司依然保持着统治地位，并进一步通过如iWatch，Siri等智能手机功能，将苹果的设计理念根深蒂固地融入到使用者的日常生活之中，创造一种人机共存、取消主体性的赛博生存状态。

史蒂夫·乔布斯

讨论乔布斯和苹果公司的传奇总有很多角度，而2015年上映、由金牌编剧艾伦·索尔金编剧，奥斯卡最佳导演丹尼·博伊尔导演的《史蒂夫·乔布斯传》（Steve Jobs）则将乔布斯的终生经历，核心概括为对闭源理念的迷恋。在所有人对其本人沉溺于闭源系统因而展现出的自大、骄狂、为我独尊的独裁者式卡里斯马的厌恶和反对之中，镜头始终对准了乔布斯对其的不懈坚持和逆流而上。电影没有将重点放在一些大家耳熟能详的经典苹果产品（如iPhone4）上，而是以1984年第一台Mac电脑问世、乔布斯离开苹果后创立NeXT电脑公司以及1998年苹果首次推出iMac这三次发布会为剧情轴线：本质上，影片呈现的是一个乔布斯坚持闭源理念，历经数次失败但最终取得胜利征服世界的故事。

随着苹果倡导的闭源理念在智能手机和个人计算机领域的不断推广和发展，如今的电子产品使用者们似乎已经不再沉溺于“开源”还是“闭源”的争论，闭源所带来的便利和人机共存的去主体化状态几乎已经成为一种当代日常——然而，当微博和日常生活中时不时出现80、90后对00后计算机知识的匮乏的惊奇场景时，我们还是必须将这一现象归结于乔布斯去世之后苹果的闭源理念依然高歌猛进的现实：曾经有人认为，闭源系统这一本质上些许“反人类”、“数字资本主义”、“数字法西斯”、“美丽新世界”式的理念，将随着乔布斯天才的卡里斯马的远离和破碎而逐渐消亡，然而十余年后的事实绝非如此：当我们逐渐习惯甚至热爱上闭源理念，当我们观看《史蒂夫·乔布斯传》并为乔布斯的最终胜利共情赞叹的时候，我们已经缓缓掉入了一个美丽而暗黑的无底深渊。

在这个灿烂而绝美的深渊图景里，乔布斯以一个非凡的、优雅的、现代的、非道德的美学形象，为我们带来了一个宛若“塞壬之歌”般，展现诱惑力和崇高力量的数字资本主义未来：作为个体，我们已经无法逃离。

“开源”/“闭源”：仅仅是如何理解“知识财富”的问题吗？

完整经历过从UNIX、DOS、再到Windows的个人计算机系统的发展历程，或者经历过移动电话、塞班系统、安卓系统再到iOS系统的移动设备系统发展历程的80、90年代的“前赛博世代”，可能是对苹果公司和乔布斯本人始终倡导的闭源理念最为敏感的一群人。当他们第一次接触苹果iOS系统的时候，不可能不对系统里没有文件管理器、系统根目录和文件夹清单而感到惊奇，不可能不对iTunes和iCloud高度“自动化”的，操作者无法掌控具体内容的“同步”过程感到讶异甚至恐惧——乔布斯当初遭遇到的反对、打压和中伤，某种意义上是能被这一代人理解的：闭源理念从出现伊始，就向惊诧莫名的用户们宣示了它的自大、“为你做主”、攻击性和为我独尊。“为什么我都不能搞清楚我设备里有什么文件和它们的位置？”这个问题，影片里的乔布斯冷漠地回应道：“你为什么需要知道呢？”

对于当初将创始人乔布斯赶出去的苹果董事会成员来说，闭源理念的恐怖之处在于它看起来是“反商业”的。当时仅仅作为一家普通公司，占有市场份额一般的苹果，开发和推出只兼容自身的操作系统和操作设备，将软件开发的数据彻底封闭难道不是商业自杀吗？站在开发者和商人角度，自然希望推出的设备能够兼容一切系统、纳入所有软件，然而在乔布斯的“End to End”（终端到终端）的规划里，从一开始苹果就将走上一条自我封闭、自成一派的隔绝之路，创造一批仅仅使用苹果的开发者和用户——当时只占有不超过半数市场份额的苹果，为何要有这样的“独占”思维和不知道哪里来的自信？这实在是让人难以理解。

实际上，现在认为开源和闭源只是一种选择，是对“知识产权”和“知识财富”性质的不同理解，都是权衡利弊的商业行为的普遍共识，其实也完全是乔布斯亲手塑造的。在乔布斯之前，数十年的互联网和程序开发领域，没有人认为闭源是一件符合商业逻辑的事情，它导致了太多的不方便，导致从开发者到用户的全面自我设限和封闭，阻碍了软硬件各层次的推广与流行；更没有人觉得闭源是一件道德的事情，从根本上闭源就违反了最初互联网分享、共通、平等的大众主义精神，人为地在本身自由的计算机世界设下一道疆界。

初看上去，“闭源”是一种司空见惯的对知识产权的保护意识，意味着一家公司所创造的数据、程序和操作系统都能够受到保护的使用，最大程度地维护了开发者和厂商的利益，但对于互联网开发和计算机产业来说，无法被广泛运用、无法被纳入到最普遍的开发者和使用者的视野中，则将是比自身开发者利益被损害更加严重的商业失败。归根到底，当初认为乔布斯疯了的人并不是真的不想创造一个只有苹果的计算机帝国，并不是真的不想让全世界人只使用iOS系统，只是无法想象没有强硬的外部逼迫和介入，作为一家普通商业公司的苹果如何实现这一独立垄断帝国的构建。

在商言商，任何商业公司都期望自己走上从卡特尔、辛迪加、托拉斯最后到康采恩的垄断集团道路，苹果垄断的闭源理念在商业上最终被证明不仅可行，而且大有可图，但这一条早被马克思主义者们阐明、在各大传统行业内部被普遍警醒，并且从理论到实践都被全面抗争抵制的资本主义扩张之路，为何在新兴的互联网行业就这样堂而皇之的胜利了呢？如果说垄断所带来的商业利益最终可以帮助乔布斯说服他的同僚，但是广大的用户和程序开发者为何心甘情愿地接受了苹果的垄断和扩张，亲手帮助乔布斯实现了他的闭源理念呢？是新兴的互联网和计算机产业缺乏对资本主义运转逻辑和商业垄断的警醒意识吗？难道互联网世界不是代表着最前沿的知识共享、信息自由和数据共产主义精神的吗？

揭开因为苹果无可争辩的商业胜利导致的追随者在理论上的涂脂抹粉，实际上开源和闭源之争绝不仅仅是对于“知识财富”的理解问题，二者绝不仅仅是平等的理念差异。哪怕最为激进的开源支持者，哪怕最推崇分享和反商业的网络“黑客”，也承认知识产权的存在是合理的，承认原创者的基本权益，任何信息自由和数据共产主义的逻辑本质上都只是试图将产品所带来的便利和利润进行共有，而绝非要剥夺和侵犯创作者、开发者和用户本身。然而闭源理念则是将知识产权的概念进行无限制地扩展，本质上是一种放大的亚当·斯密的“地租”逻辑——闭源理念意味着，不仅提供作为开发者的苹果公司可以享受知识产权所带来的基本商业权利和可无限延展的利润，用户和开发者只要使用，哪怕是“被迫”使用苹果的系统和设备就同样要为苹果买单，开发者自身的知识产权因为苹果系统的“地租”逻辑是要被侵犯一部分的，成为了“地主家的长工”，更不用说完全被当作数据来源和纳税居民的普通用户了：古往今来，任何的商业垄断集团都仅仅希望在物质上进行垄断，通过物质需求来把控它的消费者和受众，而在互联网世界对知识产权和精神成果进行“闭源”垄断的尝试，则是更高阶的“帝国”形式——它涉及到了对人精神和存在方式的权力介入和侵占，从外部介入政治转向内部性质的生命政治领域。

问题在于：21世纪的我们为何至今依然积极看待、高度评价甚至沉迷于乔布斯的辉煌胜利？乔布斯和苹果究竟是用什么样的方法让原初最为提倡反垄断和数据自由的互联网产业，最终臣服于一个康采恩式的全球资本和知识垄断帝国？

苹果的美学建构：非政治、去罪化的莱尼·雷芬斯塔尔

苹果的胜利是全方位的：它不仅仅是商业份额和利益垄断的胜利，它更是一种意识形态和精神领域的胜利，是一种美学和身份价值认同的胜利。仅仅在数年之前，在以中国为首的广大发展中国家的用户之中，苹果产品代表着品味，是一种无可争议的身份象征——“为买iPhone 4卖肾”不仅是一个网络段子，更是某些地方真实发生过的残忍现实。“1984”和“Think Different”两条被载入史册的经典广告不仅向全世界宣告了苹果的胜利，更从本质上塑造了苹果独一无二的美学地位，将苹果产品纳入了神圣的艺术殿堂——白色的优雅精致和天才般的独特桀骜的有机结合。经典广告“Think Different”的旁白，其实就是乔布斯本人对“为什么要做闭源系统”的回答：

向那些疯狂的家伙们致敬：他们特立独行，他们桀骜不驯，他们惹是生非，他们格格不入，他们用与众不同的眼光看待事物，他们不喜欢墨守成规，他们也不愿安于现状。

你可以赞美他们，引用他们，反对他们，质疑他们，颂扬或是诋毁他们，但唯独不能漠视他们。因为他们改变了事物。

他们发明，他们想象，他们治愈，他们探索，他们创造，他们启迪，他们推动人类向前发展。也许，他们必需要疯狂。

你能盯着白纸，就看到美妙的画作么？你能静静坐着，就谱出动听的歌曲么？你能凝视火星，就想到神奇的太空轮么？我们为这些家伙制造良机。或许他们是别人眼里的疯子但他们却是我们眼中的天才。

因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正地改变世界。

抛开甚至有些煽情的、洋溢着对个人主观能动性的狂热和对个人天才的极致赞颂，我们可以读出乔布斯独裁者般肆意张扬的澎湃自我：为什么要做他人无法染指的垄断闭源系统？因为我是天才，我做的就是最好的，全世界人都应该使用。这实在是无比任性和疯狂的回答，而且从理论上是反因果逻辑的——我们想获得为什么要使用闭源系统的答案，而乔布斯卡里斯马式的回答是：因为所有人都在使用，所以你必须使用；不是因为闭源系统对我们有什么直接益处，虽然它的便利和使用优势的确存在，但在这个叙事里，这些益处和优势其实都是次要和附加的，根本上我们使用苹果闭源系统的原因，是乔布斯说它是好的！乔布斯说的就是真理，苹果是好的，所有人都听从他的教诲使用苹果；而正因为所有人都在使用苹果，所以你没有选择，必须使用闭源系统，必须尊崇闭源理念——闭源理念没有说服你同意，它只是作为一个无可辩驳的存在使你必须同意；就像你需要氧气那样。

苹果的追随者，当然也包括无数的计算机从业者肯定能够分析出苹果在技术开发层面的伟大创新，实际上触屏这一划时代理念的确从根本上改变了世界，苹果设备的性能和相对便利不负它的垄断地位，但从普通的使用者看来，苹果的胜利首先必然是美学和意志的胜利。它拥有外观最为精致美丽的机器，软件上开创了平面化视觉美学，追随库布里克《2001太空漫游》的白色梦魇，继承了包豪斯和现代几何主义的衣钵，成为当代工业设计的典范；它拥有别的厂商都望尘莫及的理念精神，闭源理念的疯狂彻骨地融入到这家公司的血液之中，使得他们不仅能在广告中展现其桀骜不驯的创新精神，也的确能够在技术开发上独领风骚；而以上这两个美学层次都不得不归结于那个众所周知的，政治美学的核心命题：领袖本人的卡里斯马和对领袖本人的个人崇拜，对个人意志的永恒推崇和对追随者精神的高度控制。

乔布斯本人的天才和艺术家气质，创造了一个使得受众放下警惕、去罪化而无害的领袖形象，在去政治化的基础上这个“独裁者”变得更加容易为人喜爱，直到发自内心地被其所震撼、激励并衷心追随。哪怕乔布斯已经去世十年，但他留下的影像幻影依然是永恒闪耀的“拟像”，是笼罩在苹果公司和苹果产品身上的神圣外衣。历次苹果发布会的山呼海啸，与其说是技术开发者对新创意新技术的顶礼膜拜，不如说是宗教和神学性质上的对乔布斯这个上帝的日常礼拜。那热泪盈眶、激动莫名，就像苹果自己的《1984》广告中呈现的那样疯狂的人群，和1936年柏林奥运会上被拍摄成《意志的胜利》的人潮汹涌别无二致——甚至，其中的刻画和追捧，平心看来相较于当今乔布斯的光辉形象看来已经相形见绌。

同样是独裁者，乔布斯以其艺术���裁的幻觉使我们放下警惕，让我们误认为他仅仅是一个美学和艺术上无害的独裁者，而忘记了他其实是一个商业世界的独裁者，并进一步运用当代技术的发展和垄断，改造、介入和统治了我们的生活，更是一个生命政治的独裁者。苹果的胜利更是21世纪的后现代胜利：从前的政治领袖依靠建立在对美好生活和对丰富物质的许诺基础上的理念来凝聚支持，而当代的领袖仅仅依靠非物质的美学理念和纯粹的精神满足，就可以创造改变世界的无上奇迹。

我们是否应该更加警惕于美学理念性质的胜利？从20世纪开始的现代主义和后现代思想潮流中蕴含的一条思维主线，即是对“美善合一”的根本反叛。我们逐渐接受并认同了美作为一种独立范畴的非道德性可能，美学上的巅峰造极不再必须和极致的善所同一，康德的美学实践道德建构早被推翻。可是，这一切必须建立在美学和艺术本身的“无害”上：当乔布斯和苹果借助美学的胜利走向商业和政治上的胜利的时候，我们还能够等闲视之吗？这甚至都不再是20世纪对陷入纳粹魔爪的未来主义文学和现象学美学进行“道德”批判的维度，因为苹果的美学胜利已经超越了对人类精神的影响，而是根本上改变了人类的生存可能，通往一条去主体性的人机赛博共存之路，一种生命政治。

苹果iOS 15系统

作为数据的我们，还能够逃离数字资本主义吗？

再次回到那个如果习惯于开源操作系统的“前赛博世代”面对iOS系统时必然会提出的问题：我为什么不能完全掌控我自己拥有的设备里的所有数据？当数据自动开始“同步”的时候，我为什么除了等待外无所事事？我为什么连只把我想要的数据输入设备的权利都被剥夺了？乔布斯对此“你不需要”的回答是这一代人无法接受的，但令人警惕的事实是，从00后开始的“赛博世代”之所以能够接受，是因为他们也许根本没有想过和提出过这个问题，他们的确“不需要”：一生下来就明白屏幕是可以触摸并操控的人类，已经是一种进化了的，与上一代有本质差异的新人类。

苹果的闭源理念革命其实与计算机操作系统上一次伟大的革命：从DOS到Windows系统有部分相似之处：它们都是以“便利”和“所见即所得”为指导思想的一次面向更广阔的普罗大众的使用习惯改变。通过鼠标，比尔·盖茨改变了必须通过输入死记硬背的指令才能够运行程序的固有逻辑，让用户通过“视窗”进行简易的“点击”操作就可以掌控个人电脑；同样，乔布斯的苹果闭源系统初看起来其实也立足于Windows系统的视窗架构（毕竟在智能手机的发展历程中，从赛班到安卓系统都是以Windows的“程序图标”为指导思想的），苹果产品给人的原初震撼，是首先推广并将“触屏”这一操作方式做到极致，融合了视觉和触觉两大感官，让当初用鼠标完成的“所见即所得”以更加具身化的触觉形式加以实现——然而，就在触觉和高速处理器所带来的无上便利之下，闭源系统悄然在用户的智能手机桌面上移除了一个图标：文件管理器，或者以一个更为用户熟悉的名字来称呼：“我的电脑”。

虽然因为条件局限和用户接受，苹果的个人计算机iMac尚且还不能像智能移动设备那样取消用户的文件管理权限，只能以闭源的系统垄断和程序独占来延续苹果的闭源理念，但是我们依然可以预见疯狂的乔布斯所展现的那个数码独裁式的极权未来，和他一直秉持的精英主义观念：做为用户，你不需要知道为什么，你只需要知道怎么做！做为用户，我们只需要让厂商将我们需要的东西喂到嘴边，享受技术发展所带来的“所见即所得”的便利就好！做为用户，你不需要知道这背后的运转和操作逻辑，你知道又有什么用呢？

推而广之，难道只有苹果理解了这一理念并取得成功了吗？恐怖的事实是，尽管在苹果之前，没有人相信这个疯狂的理念能够成功，但在苹果这个始作俑者之后，我们看到整个互联网行业都开始追随苹果的脚步，这可能再次宣示了苹果和乔布斯令人恐惧的伟大和“崇高”：我们开始习惯使用音乐APP，使用在线歌单和线上购买；我们开始习惯用视频网站直接观看版权视频，电驴，p2p共享和字幕组已经走向没落；我们不再主动去寻找新闻和搜索信息，只需要等待每天定时的推送；我们的照片、视频和操作信息每时每刻被上传到iCloud和各大网盘，无数眼睛穿过屏幕观看和检测我们的所作所为，可我们却觉得“同步”和“备份”是一种天然赋予我们的便利，我们的信息从此再也不用担心丢失……

的确，随着乔布斯的逝去，接任的各位CEO的平庸以及在技术前沿领域逐渐的江河日下，苹果这个前所未有的计算机帝国在不久的将来可能会有颠覆倒下的一天，但是苹果开创的闭源理念之路已经扶摇直上，登堂入室，彻底颠覆并摧毁了最初以共享和自由为圭臬的互联网精神根基：数据和信息不再为我们带来自由。当数据侵入我们，数据成为我们的时候，数据和互联网将成为禁锢我们的永恒囚牢。

“赛博朋克”早已不再是一种预言，而是一种现实：我们的日常生活习惯和生存方式，已经被智能手机和互联网深刻地改变。走上这条道路的我们没有回头可言，只能拥抱进一步的全面数据化，乃至精神数据上传，“机械飞升”为赛博格和机器人的人机共存未来。西方马克思主义者意识到当代“数字资本主义”的全新形态，意识到资本和生产资料在几十年来已经转化为信息和数据的形式存在，意识到资本主义以更加“无害化”的面貌介入并影响人类的日常生活，从精神本质而非物质上进一步实现对人类的异化和控制，以更加潜移默化的权力运作方式实现生命政治的根本目的——已经被数据化的我们，将彻底无法逃脱社会的异化现实：单纯用思想是无法控制思想的，但如果能够控制肉体的技能，就必然能够控制思想；再往前走一步的答案是，当取消肉体和主体，将人彻底转化为数据的时候，思想本身也就不再独立和自由，也将不再成为一个可供讨论的客观实在。

进化，蜕变，新人类，后人类，或者不再成为人类。

到那个时候，我们的“哲人王”还会是史蒂夫·乔布斯这样至少在美学上登峰造极的艺术家气质的领袖吗？一个更可能的事实是，从Facebook创始人马克·扎克伯格，到飞向火星的艾隆·马斯克，再到如今在公共场合从不惧怕大放厥词的诸位中文互联网巨鳄，哪怕是期待一个“哲人王”的卡里斯马，我们的期待和愿望恐怕都是在缓慢下沉的。

互联网世界曾经为我们讲述了一个信息自由、共享共治和数据共产主义的光明未来，然后这一未来最终被异化为赛博朋克式的数字资本主义图景，这仿佛是人类数千年来历史发展的又一次重新上演的闹剧：对此我们能做的事情，可能只有将这一切写作和展现出来，虽然这么做的作用微小如尘——就像我们只有彻底理解资本主义，才能够根本上改变资本主义；只有主动去掌握技术的奥秘，只有去知道那些有的人不想让我们知道的，只有对“闭源理念”怀抱永恒的质疑和不信任，人类也许才有逃脱技术统治的微弱可能。

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