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三界之美女神点化 | 在平行宇宙中面对自己

大遍入三界之美女神点化 | 在平行宇宙中面对自己 在线讲座 | 2022年2月13日 大遍入三界之美女神点化 | 在平行宇宙中面对自己 在线讲座 2022年2月13日 视频 文字记录 2022年2月13日，星期日（印度标准时间），帕冉玛希我含 (Paramashivoham) 点化课程第12天，为吉祥的三界之美女神 (Tripurasundari) 点化而进行的英文尼希亚南达共修讲座。 印度标准时间晚上10:41至凌晨01:10 – 印度教最高教皇（SPH）显现。印度教最高教皇（SPH）、普世灵性导师大教主（JGM）、圣尊（HDH）尼希亚南达帕冉玛希瓦的直播达显，以及在阿迪凯拉萨 (Adi Kailash) 的众神之母 (Rajarajeshwari) 达显，带来与神圣直接连接 (Shakti Pada) 和与神圣间接连接 (Shaktini…

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 ���� 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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所罗门七十二柱魔神

来源

　　所谓“所罗门72柱魔神”这种说法的来源，最早是出现在一本重要的恶魔学文献《所罗门小密钥》（Lemegeton）中。目前这本书最古老的版本，出版时间是17世纪初；而估计其成书时间应该早于法国大革命之前。按照这本书的说法，圣经里以色列伟大的贤王所罗门（历史上的所罗门公元前961－922年在位），其实也是一名优秀的恶魔召唤师。传说所罗门王曾和恶魔之王Berial订立契约，得到了指挥所有地狱恶魔的力量，他用自己的魔法戒指在每个恶魔的脖颈上打印，驱使它们为自己服务。作为回报，他将在死后把自己的灵魂献给Berial。据说在这些恶魔中，除了地狱的七大君王以外，最为有力的是七十二名地狱的王公贵族，也就是被称为所罗门七十二魔王的大恶魔们。他把自己召唤的咒文都写下来，称作《所罗门密钥》，包含了很多书；其中谜团最多的就是这本《所罗门小密钥》。在这里就提到了被称为“所罗门之英灵”的72名大恶魔；所罗门把他们封在瓶中，在有用的时候召唤来，驱使他们做事，为以色列的国增添荣耀。但是，所罗门死了之后，巴比伦人入侵，他们看到封印恶魔的瓶子，以为是宝物，便打开瓶子，于是这些大恶魔就被放跑到人世之中。——他们的数量有72个。

所罗门七十二柱魔神

　　1.巴尔 (Baal) ：所罗门王72柱魔神中排第1位的魔神，位阶君王，统帅66个军团。他以多种外貌出现，有时是��，有时变化为其它形象。他说话声音刺耳。是耶和华最大的敌人，在所罗门王恶魔七十二柱中是第一位。这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴着有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有「雷」的意思。他是统治东方的君王。他拥有能使人隐身的能力 　　

2.阿加雷斯 (Agares) ：所罗门王72柱魔神中排第2位的魔神，等级为公爵，名为Agreas或者Agares。他听命于Virtues，并掌控31个军团。七大罪中代表‘淫欲’。被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。他位居东部统治者的麾下（也就是上面那位）。他驱使那些静止不动的人（此处原文如此，不明），并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还是世俗者。以前是德行天使的领导者，他以侯爵的名义（注意是名义）指挥31个军团，称变幻的候爵，其中一个外貌是位看起来弱不经风的老贤者，说起话来相当有力。肩上常载着一支大鹰（或说乌鸦），坐骑是条大鳄鱼。 据说他有能预见未来的能力，能道破世间的所有谜题，但是说出来的话却真假半掺，不能轻易相信。会多种人间的语言，并有着引起大地震的力量。 　　

3.瓦沙克 (Vassago) ：所罗门王72柱魔神中排第3位的魔神，位阶贵公子，他统治26个军团，与阿加雷斯同族。这名魔神拥有善良的内心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。瓦沙克性格温和，通晓过去未来以及所有隐藏或失传的事物与知识。由于在原书中的形象和阿加雷斯一样，所以经常把两者视为同一位魔神。也有另一种说法，瓦沙克的脸长的如同一个倒三角形的头盖骨，延伸��下颚的两眼双盲看不见任何物体，但是却能透过异次元而看见过去未来。 　　

4.萨米基纳 (Samigina) ：所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团的死灵侯爵。他通晓教养学，并且把它们教会给人们。萨米基纳还精通回魂术，降灵术，传说将写有他纹章的护符放在枕下就能在梦中和死者对话。萨米基纳的形象是马，或者骡子。有时候当召唤者希望他以人形显身时，他也会变成人形。在埃诺克魔术的魔法书里，萨米基纳被称作加麦基。顺便说一下72魔王里回魂术仅次于萨米基纳的是毛莫。 　　

5.马尔巴士 (Marbas) ：所罗门王72柱魔神中排第5位的魔神，位阶统领，统帅36个军团的地狱统领。马尔巴斯的特殊能力是发现真实。无论是隐藏的宝物还是隐秘的事情在他面前都无所遁形。同时他还通晓治愈之术和机械技术同时还有赋予召唤者变身的能力。尽管平时是狮子的形态，根据召唤者的请求也会变作人形现身。在普兰西的《地狱词典》里马尔巴斯被称作地狱的大统领。在莎士比亚的作品里也有登场。

6.华利弗 (Valefor) ：所罗门王72柱魔神中排第6位的魔神，位阶公爵，统帅10个军团的盗贼公爵。形象上半身是骡子下半身是狮子。特殊能力是教授召唤者药物调和以及变身的知识。虽然对于召唤者来说瓦利弗是个温顺的侍从，但是正如其称号盗贼公爵所示，瓦利弗有着盗窃的癖好，而且这种癖好还会感染那些意志不坚定的召唤者，走上共犯的道路。所以召唤瓦利弗必须要有坚强的意志。 　　

7.阿蒙 (Amon) ：所罗门王72柱魔神中排第7位的魔神，位阶侯爵，统帅40个军团的炎之侯爵。形象是狼身蛇尾，口吐烈焰。有时候也会以长着乌鸦脑袋的人形或者乌鸦头犬牙的形象出现。也有说法，阿蒙代表的意思是[隐士，不可解者]，所以他真正的形象可能从来没人看到过。阿蒙拥有的能力是通晓过去未来，以及使朋友反目成仇或和解的能力。另外在埃及，阿蒙是作为最高神被崇拜，可见阿蒙的实力在魔神中也是屈指可数。 　　

8.巴巴托斯(Barbatos) ：所罗门王72柱魔神中排第8位的魔神，位阶侯爵，统治30个军团的原力天使侯爵。头戴绿帽，身披灰斗篷的射手形象。所以又传说在太阳运行到射手座时，他会和其它4位伟大的地狱之王一起出现在世间。巴巴托斯的特殊能力是赋予召唤者通晓动物语言的能力，同时召唤者也因此能获得发现隐藏宝物的能力。 　　

9.拜蒙 (Paimon) ：所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，位阶为王。统帅25个军团。称号是“主天使之王”，长着女性的脸和男性的姿态，戴着镶有��石的王冠，骑着一匹单峰驼。他在科学、艺术、秘法方面造诣很深，而且能把这些知识在一瞬间授予人类。 　　

10.帕尔 (Buer) ：所罗门王72柱魔神中排第10位的魔神，位阶统领。统帅50个军团。以类似于人类的头部为中心，左右生有蟾蜍头及猫头，身体及脚连为一体。再者，其声音嘶哑粗嘎。因为君临于东分，所以腓尼基和迦南被当作太阳之神而被崇拜。另外，据说帕尔带给人类知性、智能，也教导人类隐身术。

11.古辛 (Gusion) ：所罗门王72柱魔神中排第11位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。能将对魔法师抱持敌意之人，转成善意。对过去、现在和未来，他无所不知，并能揭露一切问题的结果和意义。他能让人们和谐相处，并维护友谊的荣誉和尊严。 　　

12.西迪 (Sitri) ：所罗门王72柱魔神中排第12位的魔神，位阶贵公子，统帅60个军团。他豹头鸱翼，但是根据召唤者的请求也会变作绝世美人现身。他能让男女坠入爱河，欲火焚身，抵死缠绵。掌管情欲、热情。 　　

13.布锐斯 (Beleth) ：所罗门王72柱魔神中排第13位的魔神，位阶为王，统帅85个军团。他骑着一匹白马，各种乐器在他身前不停的自动演奏。他能够让召唤者得到所有人，无论是男人还是女人的爱，直到召唤者满意为止。 （原文中有一段非常那啥的召唤方式，现放到下面：布锐斯性格非常暴躁，如果想要他平静下来，必须让他手执一只橡木手杖，朝东南方走一个三角形，而不是圆形。为了日后能命令他，必须接着用契约和魔法指令来控制他。如果他不愿意走进三角形，你可以威胁他，在他面前展示你的契约和魔法阵，他就会屈服，遵照你的命令行事。但是，毕竟他是一个伟大的国王，你必须对他谦恭知礼，尊敬有加，在他面前，你必须一直在左手中指上戴着银戒，像对待一个真正的国王或王子那样的服侍他) 　　14.列拉金 (Leraje) ：所罗门王72柱魔神中排第14位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。他是一个手执长弓，腰悬箭袋，身穿绿衣的弓箭手。他会引发大战，挑起争斗，那些被他的箭射中的人，伤口将会发脓溃烂。 　　15.艾利欧格 (Eligos) ：所罗门王72柱魔神中排15位的魔神，位阶公爵，统帅60个军团。手执长枪与旗帜以及一条蛇，他可以探知被隐藏的事物，并且左右着战士们的意志。　　16.桀派 (Zepar) ：所罗门王72柱魔神中排第16位的魔神，位阶公爵，统帅26个军团。身着红色衣甲，形象坚强。他主司男女之间爱情与婚育。 　　

17.布提斯 (Botis) ：所罗门王72柱魔神中排第17位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅60个军团。他的一个形象是一条丑陋的毒蛇，在被魔术师召唤的情况下，他呈现人形，手执号角与刀剑。他可通晓古今，分辨敌友。

18.巴钦 (Bathin) ：所罗门王72柱魔神中排第18位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。其形象是一个骑在花色马上的蛇尾男人。他可以甄别药草与宝石，还可以将人进行远程传送。　　

19.塞列欧斯 (Sallos) ：所罗门王72柱魔神中排第19位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。头戴公爵之冠。他主管男女之间的恋爱关系。 　　20.布松 (Purson) ：所罗门王72柱魔神中排第20位的魔神，位阶为王，统帅22个军团。他是一个手持毒��的骑熊美男。他可以发现被隐藏的事实与宝物，通晓古今，并且可以回答神学家关于混沌之初的问题。 　　

21.莫拉格斯 (Marax) ：所罗门王72柱魔神中排第21位的魔神，位阶伯爵及统领，统帅22个军团。他的形象是一个人面的公牛。他的专长是天文学以及其他自然科学，它可以使人聪慧，而且同样可以甄别药草与宝石

22.因波斯（Ipos）：所罗门王72柱魔神中排第22位的魔神，位阶伯爵及贵公子，统帅36个军团。其形象是一个狮头鹅脚兔尾的天使。他可以赋予人机智与勇气。 　　

23.艾尼(Aim)：所罗门王72柱魔神中排第23位的魔神，位阶公爵，统帅26个军团。其形象是一个三头男子，他的三个头分别是蛇头、前额有两颗咒文五芒星的男人的头、猫（或说小牛）的头，右手持火玉，坐骑是支全身都冒着红烟的地狱大蛇。常用火玉燃尽一切他见到的东西。他可以赋予人智慧，并可以发现隐藏的宝物。 　　

24.纳贝里士 (Naberius) ：所罗门王72柱魔神中排第24位的魔神，位阶侯爵，统帅19个军团。形象是一个挥动翅膀的黑鹤，他擅长所有的艺术和科学，尤其精通修辞。　　

25.格莱杨拉波尔 (Glasya-Labolas) ：所罗门王72柱魔神中排第25位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅36个军团。他的形象是一个狗头的狮鹫兽。他是一个嗜血的艺术家，同时知晓科学，通晓古今，分辨敌友，并且可以使人隐身。 　　

26.擘内 (Bune) ：所罗门王72柱魔神中排第26位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。他是一个长着狗头、人头与狮鹫头的三头龙，声音高亢悦耳。他喜好墓葬之地，常与自己的属下在墓地聚集。他可使人富有，令人聪颖雄辩，给人真知。 　　

27.柏诺贝 (Ronove) ：所罗门王72柱魔神中排第27位的魔神，位阶侯爵及伯爵（此处的见鬼原文为：“大师伯爵”怀疑有误，可能为Great Duke 即大公，此位阶等同于贵公子），统帅19个军团。以一个怪物的形象示人，他擅长艺术与辩论。　　

28.贝列 (Berith) ：所罗门王72柱魔神中排第28位的魔神，位阶大公（此处和上一个有同样的问题），统帅26个军团。红甲金冠，胯下红马，声音嘹亮而尖锐。他通晓古今，擅长点金术。 　　

29.亚斯塔禄 (Astaroth) ：所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地���。英国的传说也有提到他，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。 　　

30.弗内乌斯 (Forneus) ：所罗门王72柱魔神中排第30位的魔神，位阶侯爵，统帅29个军团。他的形象如同一条大鱼。其工于言辞，也可使人精通辩论，同时他还可以使敌对双方成为朋友。 　　

31.佛拉士 (Foras) ：所罗门王72柱魔神中排第31位的魔神，位阶统领，统帅29个军团。是一个强壮的男人的形象，他可以甄别药草与宝石，发现隐藏的宝物，教人逻辑与德行，他还可以使人隐身以及不死，可以复原失物。 　　

32.阿斯莫德 (Asmodeus[或Asmoday]) ：所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，位阶为王，统帅72个军团。他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。 　　

33.嘉波 (Gaap) ：所罗门王72柱魔神中排第33位的魔神，位阶统领及贵公子，统帅66个指令军团。他可以剥夺的人的知识，也可以使人睿智，他可以改变人的爱憎，解答人们关于过去与未来的问题，或将人传送到其他地方。 　　

34.弗法 (Furfur) ：所罗门王72柱魔神中排第34位的魔神，位阶伯爵，统帅26个军团。他的形象是一只尾部带着火焰的雄鹿，声音沙哑，除非被迫，否则从来不说出事实。他可以控制男女之间爱情，还可以控制风雨雷电，还可以给予命令他的魔术师以真知。 　　

35.马可西亚斯(Marchosias) ：所罗门王72柱魔神中排第35位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团，形象为狼身狮鹫翼蛇尾，可以从口中吐出火焰，在魔术师的命令下也可以显出人形。他直接受所罗门支配，在1200年后等待第七王座（此处具体内容不解，有待补完）的君王轮回。 　　

36.斯托拉斯 (Stolas) ：所罗门王72柱魔神中排第36位的魔神，位阶贵公子，统帅26个军团。常出现的形象是一只大乌鸦，也有成人形出现的时候。这位魔神授人以天文学以及艺术，还可以甄别药草与宝石。 　　

37.菲尼克斯 (Phenex) ：所罗门王72柱魔神中排第37位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。其形如凤凰，声似顽童，也可变为人形。其天性善良温和，是一名诗人，他同样期待1200年后的第七王座的君王轮回。 　　

38.汉帕 (Halphas) ：所罗门王72柱魔神中排第38位的魔神，位阶伯爵，统帅26个军团。他的形象是一只鸽子，声音沙哑。专长为建立高塔城防，并驱使他人进行战斗。 　　

39.玛帕 (Malphas) ：所罗门王72柱魔神中排第39位的魔神，位阶伯爵，统帅40个军团。以乌鸦的形象示人，也可以变为人形，声音沙哑。擅长是召唤者获悉敌人的想法。若向他献祭，他将会欣然接受，但是他会欺骗献祭者（此处有部分内容完全无法理解……待补完） 　　

40.拉默 (Raum) ：所罗门王72柱魔神中排第40位的魔神，位阶伯爵，统帅30个军团。形象是一只乌鸦，如果收到召唤者的指令也可变成人的形象。可以从皇家宝库中偷盗出财宝并携带到指定的地方，还可以替召唤者摧毁敌人的城市，能够通晓古今，预言未来，也可以平抑仇敌之间的愤恨。 　　

41.弗加洛 (Focalor) ：所罗门王72柱魔神中排第41位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。人身狮鹫翼。擅控制风与海的力量，经常掀翻战舰、溺��水手，但不会做与召唤者的命令相抵触的事情，也在期待第七王座的君王轮回。 　　

42.拜帕 (Vepar) ：所罗门王72柱魔神中排第42位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。貌如人鱼。可影响与航海相关的事物，还可以蛆虫之术杀害伤者。

43.斯伯纳克 (Sabnock) ：所罗门王72柱魔神中排第43位的魔神，位阶侯爵，统帅50个军团。是一名骑苍白色马匹的武装战士。专长为修建城防及给军队提供装备，或以蛆虫之术杀人。 　　

44.沙克斯 (Shax) ：所罗门王72柱魔神中排第44位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。长期潜于水中，说话声细小而沙哑。可以剥夺人的七感，并盗窃王室的宝物。

45.拜恩 (Vine) ：所罗门王72柱魔神中排第45位的魔神，位阶为王及伯爵，统帅30个军团。形象是一个驾驭黑马的狮子。他可以洞察隐秘，通晓古今，亦可建立或破坏城市。

46.毕弗隆斯 (Bifrons) ：所罗门王72柱魔神中排第46位的魔神，位阶伯爵，统帅6个军团。状如怪兽，也可以人形存在。擅教人以占星、艺术、几何，可以甄别宝石、药草。癖好是移动尸体或点亮坟墓上的蜡烛。 　　

47.化勒 (Uvall) ：所罗门王72柱魔神中排第47位的魔神，位阶公爵，统帅37个军团。原本的样子是一枝独峰驼，也可以人形示人。他可以使人获得女性青睐，本身还通晓古今，可预言未来，平抑仇恨。 　　

48.哈加提 (Haagenti) ：所罗门王72柱魔神中排第48位的魔神，位阶统领，统帅33个军团。其形为生着鹫翼的公牛。可令人聪慧，有点石成金，化水为酒的能力。 　　

49.克罗塞尔(Crocell) ：所罗门王72柱魔神中排第49位的魔神，位阶公爵，统帅48个军团。貌若天使。可以洞察隐秘，授人几何与艺术。（此处有部分内容完全无法理解……待补完） 　　

50.富卡斯 (Furcas) ：所罗门王72柱魔神中排第50位的魔神，位阶骑士，统帅20个军团。是一名骑乘苍白马匹的长须有角老者，手执锋利的武器。专授人哲学、占星、修辞、逻辑以及艺术。 　　

51.拜朗 (Balam) ：所罗门王72柱魔神中排第51位的魔神，位阶为王，统帅40个军团。有三个头颅，分别人头、公牛头以及公羊头，炎目蛇尾，骑乘着一头狂暴的熊，声音似马。通晓古今，可预言未来，使人聪慧，令人隐身。 　　

52.安洛先 (Alloces) ：所罗门王72柱魔神中排第52位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。狮面金甲，皮肤为红色，闪着金光，坐下为一匹高大战马，声音如雷。看到安洛先眼睛的人们，都会从安洛先充满着火焰的眼中看到自己的死状，因此受到强烈的震荡而失明。通占星学、音乐、算数、天文、几何学、文法、修辞学和论理学等等各种文学。 　　

53.该隐 (Cain) ：所罗门王72柱魔神中排第53位的魔神，位阶统领，统帅30个军团。一形态为鹅头的飞禽，也有持锋利宝剑的人型形象。可以使人听懂兽语，给人真知。曾位列天使。 　　

54.毛莫(Murmur) ：所罗门王72柱魔神中排第54位的魔神，位阶公爵与伯爵，统帅30个军团。是一名头戴公爵之冠，胯下狮鹫的战士。其授人以哲学，可以回答召唤着有关死者魂灵的问题。 　　

55.欧洛巴士 (Orobas) ：所罗门王72柱魔神中排第55位的魔神，位阶贵公子，统帅20个军团。一般为马的形象，在召唤者的命令下可以变成人型。可通宵古今，预言未来，平抑仇恨。 　　

56.吉蒙里 (Gremory) ：所罗门王72柱魔神中排第56位的魔神，位阶公爵，（由于原文有缺失于是统帅军团数未知）。以一个美貌女子的形象示人，头戴公爵夫人的宝冠，骑着一匹骆驼。可通晓古今，预言未来，并可探知被隐匿的宝物的所在。 　　

57.欧塞 (Ose) ：所罗门王72柱魔神中排第57位的魔神，位阶统领，统帅30个军团。常以豹形示人，也可化为人型。擅长授人科学，解答有关圣务或者隐匿的问题，还可将人变为其他形态。

58.阿米 (Amy) ：所罗门王72柱魔神中排第58位的魔神，位阶统领，统帅36个军团。为火焰之躯，或为人型。司掌占星术，掌握能与人交换人类生命力的法术。 　　

59.欧利昂 (Orias) ：所罗门王72柱魔神中排第59位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象是一头骑在高大战马上的狮子，马尾为地狱之蛇的尾巴，右手中持有两条地狱之蛇。授人德行，深谙天动之律，助人时不分敌友。 　　

60.瓦布拉 (Vapula) ：所罗门王72柱魔神中排第60位的魔神，为阶公爵，统帅36个军团。其型若狮鹫。授人百工之术，以及哲学科学。 　　61.赛共 (Zagan) ：所罗门王72柱魔神中排第61位的魔神，位阶为王及统领，统帅33个军团。是一只生有狮鹫翼的公牛，也可变为人型。他能令人雄辩，还可化水为酒，点石成金，甚至可以让愚者茅塞顿开。

62.瓦拉克 (Volac) ：所罗门王72柱魔神中排第62位的魔神，位阶统领，统帅38个军团。形象是一个骑在双头龙上的儿童，其身上长有天使的翅膀。擅长给人真知，告知隐藏宝物的位置，也可以告诉召唤者在哪里可以看见地狱大蛇。　　

63.安朵斯 (Andras) ：所罗门王72柱魔神中排第63位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象是一个长着夜鸦头的天使，骑黑狼，手持锋利宝剑。专司铲除不和谐之事物。即使召唤者有违和谐，也会被其歼灭。 　　

64.浩瑞士 (Haures) ：所罗门王72柱魔神中排第64位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。其一形态为豹，也有人的形态，其人形二目似火。其可通晓古今，预言未来，他会向召唤者讲述太初之事，圣灵之初，以及诸天使的堕落，他会受命消灭召唤者的敌人，但不会与其他魔神为敌。　　

65.安德雷安富 (Andrealphus) ：所罗门王72柱魔神中排第65位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。以孔雀之貌示人，可变成人的形状。能授与召唤者代数与几何的秘密，可以把人变为禽类。　　

66.锡蒙利 (Cimejes) ：所罗门王72柱魔神中排第66位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。形象是一名骑在强壮黑马上的英勇战士。他统率着全非洲的地狱魂灵。他可以教授召唤者语法、逻辑与修辞，可以找出被隐藏的物品与宝藏。　　

67.安度西亚 (Amdusias) ：所罗门王72柱魔神中排第67位的魔神，位阶公爵，统帅29个军团。本尊是一只独角兽，如果召唤者要求，也会幻化成人型。能根据召唤者的意愿暂时性的发出各种乐器的声音，或者弯曲树木。

68.贝利亚尔 (Belial) ：所罗门王72柱魔神中排第68位的魔神，位阶为王，统帅50个军团。形象是驾驶着一台烈火战车的两名美丽天使，声音动听，他在米勒迦等其他天使之前堕落。专职分辨真伪，辨明敌友。　　

69.单卡拉比 (Decarabia) ：所罗门王72柱魔神中排第69位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象为一颗五角星，也有人的相貌。擅长判别宝石或鸟类的品相，可以化为鸟形供召唤者驱使。 　　

70.系尔 (Seere) ：所罗门王72柱魔神中排第70位的魔神，位阶贵公子，统帅26个军团，受东方之王的支配。本体是一名骑在有翼飞马上的俊美男子。其掌握事物运行之理，能在眨眼之间环绕世界，可以揭示小偷及其隐藏宝藏之所在，并且天���异秉。 　　

71.但他林 (Dantalion) ：所罗门王72柱魔神中排第71位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。他以各种不同的男女的形象出现，但是右手中必然拿着一本书。他向召唤者教授所有的艺术与科学，可以探知任何人的隐私，得知所有的的思想，并随意改变他们的思想，可以模拟任何人的形象，并且可以形成镜像 　　

72.安杜马里 (Andromalius) ：所罗门王72柱魔神中排第72位的魔神，位阶侯爵，统帅26个军团。常以手中持有一条地狱大蛇的男子形象出现。他的能力与窃盗关系密切，拥有发现一切邪恶和不良交易，察明小偷及其同伙真面目，取回被窃之���之力。

[baichuancao]

生命的特征

雪峰

　　生命的本质是有灵性的反物质结构，要使生命有活力，有表现，这个反物质结构必须要借助能量，装载在具体的物质结构中。从这个意义上我们来看生命的特征。

　　生命有八大特征（就地球上看到的生命而言）：有形状、有意识、有灵性、有活力、有诞生、有新陈代谢、有死亡、有转化。

　　能符合以上八大特征的，就是生命，不符合以上八大特征的就不是生命。

　　我们试举一些例子来分析。

　　人是生命。有形象：能看得见、摸得着、能占据空间；

　　有意识：对于客观物质世界的变化有反应、通过眼、耳、鼻、舌、身、意的感知、感觉上升到思维领域，进而形成思想，并以自己的思想指导自己的言行。

　　有灵性：灵魂只是灵性的基础，人对未来美好生活的向往憧憬、对上帝的敬畏、对神佛的敬拜、对大自然的热爱、对人类的无私奉献等等是人的灵性的表现。

　　有活力：能行走坐卧、能劳动创造。

　　有诞生：不论是从母亲子宫中生出来，还是“克隆”出来，总有个开始。

　　有新陈代谢：人从诞生，成长为少年、青年、壮年、老年，就标志着人有新陈代谢。

　　有死亡：没有永垂千古、万寿无疆的人，人都有一个结局--死亡。

　　有转化：从物质不灭定律讲，人的肉体是吸收了能量的结果，人死后，肉体被微生物吸收后转化成了其它能量；从灵体不灭角度讲，人的灵体是一个反物质信息结构，人死后，这个反物质信息结构进入了横向时间领域，在另一时空中又开始了新一轮生命的循环。

　　人是生命，对此，想必没有什么人会提出异议。

　　那么家畜、野生动物包括飞鸟鱼类呢？

　　它们都是生命，都有意识，这是不言而喻的，惟有动物的灵性和转化有些人持怀疑态度，其实，��要稍加观察，就知道动物是有灵性的，狗猫都会“撒娇”，鹦鹉会“学舌”，马不“乱伦”，海豚与人“玩耍”等等表现就是动物有灵性的标志。此外，有关动物报恩的故事、马戏团里动物们的“绝招”，动物求偶时千奇百怪的“献殷勤”方式，一些动物为了不使种族灭绝而表现出的“高尚”自我牺牲精神等等，都说明动物有灵性。至于动物死后生命的转化，只有在神话和小说中有记述和描写，从科学的角度人类尚不了解，这表明科学尚未到达这个领域，人类的思维还未达到这个认识水平。

　　现在地球上为什么动物越来越少，而人越来越多了呢？

　　实际上，大多数动物都转化成了人。我们从人类的习性上分析就会发现，有些人天生非常残忍，因为他们是从狼虎豹等动物转化而来的；有些人生性非常胆小怕事，因为他们是从小鹿小羚羊转化而来的；有些人天性倔强，但又忠诚可靠，因为他们是从牛羊等家畜转化来的；有些人天生狡诈，因为他们是从狐狸转化来的；有些人生性机灵，善于见风使舵、察言观色、投人所好，原因他们是从狗转化来的……

　　那么昆虫和微生物呢？当然也是生命。

　　关于昆虫的灵性，请阅读法国著名昆虫学家亨利.法布尔写的《昆虫记》，这个10卷本，400余万字的专著对许多昆虫的灵性有惟妙惟肖、栩栩如生的描写。实际上，只要我们细心观察蜣螂（屎壳郎）把粪制造成球形往“家”里搬运的情形，蚂蚁和蜜蜂配合默契的团队精神，苍蝇做爱时的动作和技巧等就不难知道昆虫是有灵性的动物。

　　至于昆虫和微生物死后的转化，这是另一个空间（世界）的事，昆虫和微生物虽然与人类息息相关，但它们的生命与人类的生命性质不同，相互没有转化，也就是说，人不会成为昆虫和微生物，微生物和昆虫也转化不成人。

　　我们现在来看看植物有没有灵性。

　　首先我信手拈来网络上登载的一篇文章中的几个事例：

　　天台山，南华寺有一种叫“细叶紫薇”的植物，当人们抚摩它时，它的枝叶会摆动不止。“含羞草”只要一触动它，它的叶子就马上收拢起来。还有一种植物叫“风流草”，有风吹动时，它的小叶子会不停地翩翩起舞。

　　中国抗战时期，各地竹子自杀性地大量开花（白花开后即自行枯死）。80年代末，江淮洪水发生的当年春季，当地竹子也开花，当地民谚有“竹子开花，洪水到家”的说法，预报了夏秋的水灾。

　　不和睦的家庭中的君子兰不爱开花，家中喜庆将要来时，君子兰会提前开花“报喜”。

　　橡树在伐木工人到来时会自行爆炸，胡萝卜在田里生长期间，若见到兔子，会惊颤不已。状似棕榈的龙舌兰，在电流计上试验出，它能反应试验人的心理感情，甚至追踪其主人每天的安危和喜怒。

　　喜阳的植物若栽在阴湿处，它们就闹情绪，不好好生长，喜阴的花草若种植在阳光充足的地方，它们就要发脾气，甚至会“气绝身亡”。

　　有些花草会释放“毒气”，“夜来香”会使血压高和患有心脏病的人不舒服，有些花草能使自己不喜欢的人过敏得病。

　　葡萄栽在松树旁不结果，栽在榆树旁结酸果。

　　折断植物的一个枝条，我们发现它们会“流泪”，会释放一种愤怒的“生物波”，我们关心它们，给它们浇水、施肥、播放音乐、与它们交谈，它们就会欣欣向荣，并释放喜悦的“生物波”。

　　长颈鹿喜欢吃的一种树能在长颈鹿开始吃它的几分钟之内释放毒气，迫使长颈鹿弃它而去。

　　在神话小说中植物，特别是花卉拥有人一样的灵性，甚至是上界的仙子下凡。

　　总之，植物有灵性，它们有语言、有情感、有喜怒哀乐、有记忆、有思维、有感应，人拥有的特性它们都有。我们对植物好，它们就会保护我们，我们对植物差，它们就会惩罚我们。

　　植物死后能转化吗？是的。不开花的草木死后会转化成微生物，能开花的草木，死后其生命可转化成昆虫，既能开花，又能结果的草木死后会转化成食草动物，草木死后不会直接转化成食肉动物和人。

　　所有的花卉属于仙界的灵气所致，死后直通仙界，不会转化成人。

　　草也是生命，但它们的生命与昆虫等构成一个生命体系，不属于花木动物人类仙佛体系，也就是说，人不会转化成草，草也转化不成人。

　　除了人、微生物、昆虫、其它动物和花草树木外，其余的都不能算作生命，但这不是说，它们就没有灵性，“万物皆有灵”，山有灵性、水有灵性、大地有灵性、石头，特别是宝石类有灵性。金属有记忆力，万物都有记忆力。虽然这些物质具有生命的绝大部分特性，但它们没有思维意识，也无法在消失后转化成其它生命，所以不属于生命范畴。

　　至于无形的天仙、佛、神、魔、鬼等，属于灵界，当他们以有形体出现时，才能看作生命，若没有形体时，只能称为灵，这就是���什么神耶稣、佛释迦牟尼、仙老子以人的身份出现在世人面前的缘故。

　　死后去往千年界、万年界的人不是灵，而是生命，因为他们在那儿仍是以有形体出现，至于死后成佛的人，他们有变化，在极乐界他们可以以灵的形式存在，也可以幻化成有形体的形式出现，自由自在，无所不能。

　　总之，我们要以生命的八大特征来区别生命和非生命，凡符合八大特征的，就是生命，凡不符合八大特征的，就不是生命。

[memo200a]

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）威震圖水墨畫 6495萬賣出

                                   关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号���议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”（H.H.第三世多杰羌佛）和大师的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。

价值连城 佛教大师义云高的《威震》图水墨画昨日由甄藏国际艺术有限公司拍卖，以六千四百九十五万台币卖出，右上为拍卖证明书。

台湾日报 中华民国八十九年五月二十九日 星期一 社会生活/地球村 第10版

义云高（H.H.第三世多杰羌佛）威震图水墨画 6495万卖出

甄藏艺术拍卖会 卖出艺术史上天价 防仿冒 大师与世界佛教协会设下层层关卡

（台北讯）佛教大师义云高（H.H.第三世多杰羌佛）的《威震》图水墨画於昨日交由甄藏国际艺术有限公司拍卖，以六千四百九十五万台币拍出，此画遇上了知音。这位收藏家说：他非常喜爱艺术，虽然不认识义云高大师，但早就渴望得到大师的书画，能买到大师的画，也算圆了心愿了。 这一消息成了轰动新闻，成为水墨画在世界上史无前例之天价，但义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师的画的价值为什么要值这么多钱？而且是六、七人争先恐后的竞投，这是自艺术史以来，所有名家大师从未到达的高度，义云高大师成了水墨画坛泰山之顶的高峰。正因为他的画有如此价值，几日之间，各类仿冒他的画作作品的人士已纷纷出笼。但据了解，义云高在拍卖之前早已为他作品做了特殊无法仿冒的保险法。 他也早就与世界佛教协会簽订了协定，凡义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师本人亲自所作的书画，要由义云高大师亲自书写首本保证书，盖上他本人的金印指纹、密记，但是其手本必须要先由世界佛教协会五明艺术部鉴定是否为义云高大师的真迹精品书画以后，然后会盖上『云高』二字密印底纹的精品章。 义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师见到该画盖有此章方可亲自书写手本，手本上同时鉴盖有世界佛教协会的钢印，并由该会的主席亲自簽字，所以，凡没有义云高大师亲自书写的依此法定性严格条列规定的手本，应被视为假冒伪品。 义云高早在一九九五年於中国大邑县静惠山庄将自己的不成熟书画当众焚烧。 为了对后世负责，世界佛教协会决定凡属假伪的义云高大师书画作品，一律不批准义云高大师书写手本，同时，义云高大在学习研究画期的不成熟作品一律不办理手本。

义云高（H.H.第三世多杰羌佛）集六大家於一身 佛教的画 超越艺术界画价 被认为是佛教法王大师

有人评论说，义云高是佛法家，有人说是大画家，又是大歌唱家，是大医学家，是伦理道德大家，也有人说他是科学家。五月二十八日，义云高的威震图将由甄藏国际艺术有限公司开价三千万台币拍卖，昨日新闻刊出，世界画坛闻之大为震惊，好像一个原子弹爆炸了 ，认为义云高大师是佛教的画，超越艺术界的画价。 其实义云高（H.H.第三世多杰羌佛）的画作十一幅作品早在西元一九七八年即由中国参加美国费城的国际艺术展览，中国政府还专门修建了历史上第一座大型艺术博物馆来陈列他的两百多幅画作。义云高同时也是中国艺术界的领袖人物，二十几岁即担任中国教科文国化研究会会长，该会在艺坛层次极高，领导人有周颖南、吴丈蜀、钱君匋、谢稚柳、梁漱冥、万籁鸣、臧克家等。 在中国画史上，像他的技法、风格以及品类如此丰富的，也很少，如张大千先生三种技法，能画线条技法，能画传统技法，能画泼墨技法，但义云高一个人即能画几十种不同的技法，并且种类繁多，无所不精。画山水、人物、动物、花鸟、鱼虫，无论是工笔跟大写，都达到格高境大、气韵生动的境界，在他那一本重五公斤半的巨型画集中，即可见端倪。一九九六年，四川日报、成都晚报就公开刊登广告，拍卖行以每平方英寸1700元人民币的价格收购大师的画作，他同时也是伦理道德家，出有《义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师哲言选》等书。他是歌唱家，出有十四盘歌唱专辑带，著名歌唱家张学友都算是他的学生。他是科学家，研究有霸王春、碧玉春��成为世界茶道上最极品之名茶。他是医学家，曾经为各类人治病，一天掛号达三百多人，研究有「一次灵」和「风湿注射液」，等若干种药。义云高为什么一个人竟然积聚了若干专家的本事？据指出，主要他被认为是佛教法王大师，因此五名俱足师。（杨雅君）

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）威震圖水墨畫 6495萬賣出

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　　【学佛念经惊喜连连，大女儿眼睛散光神奇好转，小女儿先天耳聋听力再次提升】 　　我来分享一下最近法喜的事情，学佛念经后真的是好事连连呀！佛法就是大医王，在我家俩女儿身上一一印证了这句话。 　　一、大女儿双眼视力接近恢复，左眼散光神奇好转 　　大女儿今年9岁多了，当时出生后几个月的儿保检查，发现她的双眼视力有异常情况，左眼散光较为严重。但是因为孩子还很小，医生也没让做任何干预，只是告诉我，孩子还在成长，眼睛还在发育中，以后也可能视力会逐渐恢复正常，让我们平时做好护眼工作。 　　直到上了幼儿园，体检的时候查出女儿的双眼视力有异常，老师通知我们带孩子去医院复查视力。那时候才知道原来女儿的眼睛视力并没有如希望的那样恢复正常。医院复查结果孩子双眼远视加散光，左眼的散光情况比较严重。从那时开始给孩子佩戴了矫正眼��。医生说通过佩戴眼镜，随着孩子生长发育，远视可以在一定程度上矫正，而散光一般不会有太大的改变，将来能否摘掉眼镜接近正常，根据年龄度数等，因人而异。 　　2018年初诊配镜的时候，女儿的双眼裸眼视力是左眼0.4和右眼0.6，左眼散光225度。 　　2019年复查左眼散光250度。 　　2020年复查左眼散光225度。 　　2020年这一年我开始学佛念经，那时候急着超度自己打胎的孩子，同时也在帮助小女儿念诵经文组合小房子，所以帮助大女儿念的经文组合小房子比较少，零零散散念过几十张，放生了几千条鱼。 　　2021年5月带女儿复查视力，复查结果双眼裸眼视力左眼0.6和右眼0.8，左眼散光150度。其实这时候女儿左眼的散光已经开始有好转，只是那时候自己的重心在小女儿身上，所以对于这次的散光好转并没有深想。 　　2021年8月，我帮助大女儿许愿念诵200张经文组合小房子，平时随缘放生。 　　2022年7月初孩子开始不戴眼镜了，她告诉我，不戴眼镜也能看得清了。于是我就想着开学前带孩子去复查视力看看情况。 　　女儿的200张经文组合小房子我在8月初已经全部完成。8月28日带她复查视力，复查结果双眼裸眼视力左眼0.8和右眼1.0，左眼散光125度。这个裸眼视力和戴着眼镜的视力基本接近了，而且散光度数又降了。医生看完检查报告后说，孩子平时看书写字时戴戴眼镜就可以了，这意味着孩子可以脱镜生活了。没想到自己才学佛两年多，女儿就把眼镜摘掉了，真的太法喜了！ 　　另外就是2021年期间经常听到女儿说肚子疼痛。因为她从小经常便秘，所以一直都以为她是便秘导致不能正常如厕产生的疼痛。因为疼痛的次数太多了，10月带她到医院拍了B超，结果显示肠系膜淋巴结稍大。当时医生说，女儿这个比正常的要稍大一些，让我们平时注意保暖和预防感冒，随着年龄增长会慢慢变好。虽然说这个问题不用治疗，但是平时孩子又痛得难受，于是我就针对孩子这个肚子疼痛，许愿帮助她念诵了一拨经文组合小房子，日常再给她念了一些往生咒，一段时间以后，慢慢没听到孩子说肚子痛了。经文组合小房子真的是太灵验了！ 　　二、小女儿听力提升 　　2岁多的小女儿一直语言发展缓慢没有进步。在2021年12月我们带她去医院检查，得知孩子听力障碍，通过深入检查，最终确诊为：先天性双侧感音神经性耳聋（检查结果属于极重度听力障碍）。得知这个结果后自己咨询了好几位医生，甚至通过网络问诊一些听力机构专家，查询各种相关资料，最终得到的结果都是没有办法干预，建议做人工耳蜗。 　　虽然当时的自己已经学佛快两年了，但是面对这样的结果内心还是挺焦虑的。所幸的是自己坚信观世��菩萨的这一颗心从未动摇过，通过运用“五大法宝”——许愿、念经、放生、学习《白话佛法》、大忏悔帮助女儿消业还债。真的非常感恩菩萨慈悲，女儿在短短9个月内，检查的结果一次比一次有好转，听力一次比一次有小的提升，现在分享一下3次听力复查的情况： 　　1.2022年2月27日第一次复查，菩萨慈悲保佑女儿听力提升，如愿定制助听器，免受做人工耳蜗之苦（具体分享见师父博客2022年4月9日心灵法门网友反馈）。 　　2.2022年5月14日第二次复查，双耳听力的高中低频，分别都有相应的提升。左耳低频提升最为明显，从最初的大于100分贝，提升到85分贝。 　　3.2022年8月27日第三次复查，我拿到检查的报告单后，一对比，发现这次左耳低频是75分贝，比上次复查又提升了10分贝。 　　看着这一张张的检查报告单，内心无比感恩伟大的观世音菩萨，孩子的听力每一次小小的提升，都是佛力的加持，佛法的伟大，能闻到这么殊胜灵验的法门，真的是自己的大福报呀！我坚信，孩子的听力一定会越来越好的。 　　真的是一人学佛，庇佑全家，感恩观世音菩萨！ 　　以上分享真实不虚！只要您真修实修，佛菩萨会保佑加持我们！ 　　多少医学上无法医治的病痛患者恢复了健康！ 　　多少久病卧床的残疾之人重新站立起来！ 　　多少濒临分离的夫妻重归于好！ 　　多少不育的夫妻迎来了孩子的欢笑声！ 　　只要您深信，运用“五大法宝”就可以改变自己的命运！ 　　我的分享结束了，分享中如有不如理不如法的地方，请南无释迦牟尼佛慈悲原谅，请南无大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅，请十方三世一切诸佛菩萨和龙天护法菩萨慈悲原谅，请师兄们批评指正。 　　我自己的业障自己背，不让师兄们背。 　　分享人：静心（在 心靈法門竹北觀音堂） https://www.instagram.com/p/Cj9opocPAO_/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[mrdongze]

图/杨东泽

西部组诗：五十首（其一）

杨东泽，（Yang Dong Ze，1993-）中国当代诗人、专栏作家、90后诗歌锐评人。发表后作品部分收录：公众平台“东泽先生”及 tumdlr博客“诗人杨东泽”。

桂林城记

你说你到过象鼻山

你说你见过漓江边的竹林

乘过乌桕滩的渡船

听过��三姐的歌谣

今日我在雾里孤独的行

在画廊十里山脚下的阳朔

走你走过的路

越你越不过去的回忆

姑娘，在这兴坪的山水世界

你说你不曾到过比码头更远的远方

你说你从未想过比桂林更美的世界

今日我在漓江边孤独的行

在大榕树下纵情山歌

在古双塔下领略日月

乘乌桕滩的渡船听刘三姐的歌谣

姑娘，我从未想过停下脚步

吃完你吃你吃过的桂林米粉

我即将出发

——杨东泽2022年06月12日于广西桂林

百色城记

驾车游走在剥溢河边

今日便到了百色

烟火气十足的街道边

一串串爆浆烤猪眼在酒桌上谦让

羊瘪汤让他们清醒

炒粉虫让他们精力十足

百色人的故事逐渐展开，革命， 自由

武装暴动，在自家田埂上种上芒果

百色人在右江岸给我诉说着

小个子人带领他们拿起了镰刀

百色人在解放街里闲谈着

如何把天桥也赋予起义的属性

武装革命的的城市

他们自由地在骑楼下叫卖

他们自由在天坑旁喝着糯米酒

羊瘪汤让他们清醒

爆浆烤猪眼让他们精力十足够

——杨东泽2022年06月13日于广西百色

弥勒城记

风雨弥勒城，绣球花开

滇中的普罗旺斯

葡萄果挂满枝条时

我从远处来，带着脚步与希望

云贵高原的东方，甸溪河虽长

它却时刻不忘守护哈尼族人的秘密

姑娘，在昆明的后花园

你从红墙边走过

你在东方韵的红砖城堡回眸

伴着艺术与童真

我为你饮下了加浓的长岛冰茶

紫色蔷薇花开，风雨弥勒城

我从远处来，在美景阁红砖墙内

为你饮下了加浓的长岛冰茶

为你在黄土地里孤独的行

探索着哈尼族人不能言说的秘密

——杨东泽2022年06月14日于云南弥勒

昆明六甲寄雨

久旱逢甘霖

深夜两点的雷声，比日落前的

更低沉一些，雨也更加孤独

破旧的老街上，愁绪涨到心间

顶到回忆喘不过气，一切都在今夜

人生啊，总想摆脱毫无意义的，

却总是在这滇池边乱打一通

雨下了一夜

仍没看见你归去的背影

只留我一人，远离、懒得解释

三轮车夫，无间道，骆驼祥子

还有一个，穿着黑短袖

红裤衩的男人，喝着深夜的���啡

姑娘啊，雨停了

你消失不见

那别人的，陈旧的东西

总会被你带走

—杨东泽2022年06月15日于昆明改

大理城记

姑娘，到了大理

我要把下关的风给你

我要把上关花给你

我要把苍山的雪寄给你

我要把洱海的月拍给你

姑娘，大理风光无限

我却从不呼朋引伴，一人

在祟圣寺双塔下祈祷，一人

在双廊海边喂养海鸥

一颗颗对生活不太满意的心

一个个南诏城里的故事

姑娘，我在叶瑜古城的酒吧里想你

我在蝴蝶泉边的竹林下想你

我在白族民宿里想你

我在喜洲村吃着小锅米线想你

——杨东泽2022年06月16日于云南大理双廊

丽江城记

为了生活，你需要向东

去丽江，你却需要一路西行

大研古城、玉龙雪山、拉市海，泸沽湖

一个又一个对生活不太满意的心

一个又一个纳西族人的故事

姑娘，今日我又来到了丽江

来到了狮子山万古楼下

来到了玉带河上万石桥上

孤独的行，慢慢地走

寻着往日的脚步，雪正下

追着白云下的风，花正开

姑娘，我来到玉龙雪山前为你祈祷

我去泸沽湖上为你祝福

一个又一个对生活不太满意的心

一个又一个纳西族人的故事

寻着往日的脚步，追着白云下的风

我到丽江为你祈祷

——杨东泽2022年06月16日于丽江

香格里拉记

姐姐，今晚我在独克宗

在龟山上，在香巴拉古城中

我在烛火中一圈圈转动经筒

希望散落在藏区的经文可以带走你身上的病疼

姐姐，我一路向北，我一路向西

带着心中的信仰到拉萨朝圣

背着你缝的布袋，带上你备好的青稞

姐姐，今晚我宿巴拉格宗

看冰川点缀神山，看菜花撒满岭麓

那寒夜告诉我的，我将要把他写进思念的惆怅

姐姐，你曾告诉过我

香格里拉的海拨里，有森林，有寺院，有古城，也有草原

明日我要在纳帕海依看牛羊饮水嬉戏

在拉姆央措接受天葬台的洗礼

在中甸藏经阁里潜心画下让世界遗落的唐卡

在噶丹松赞林看藏服姑娘在长梯与僧众回眸

姐姐，你看

香格里拉青稞架总摆在菜花间

泥哇宗的僧总是在大殿里吟颂藏传经文

姐姐，你看

我要从香格里拉出发，带上卡达刀勇闯西北

我要到更远的地方，沿着茶马道吟唱诗句

姐姐，今晚我在独克宗

我在烛火中思念你

背着你缝的布袋，带上你备好的青稞

看冰川点缀山岭，看拉姆央措天葬台死亡

我一圈圈转动经筒，那寒夜告诉我的

我将要把他写进我思念的惆怅

姐姐，我一路向西，为了消除你的病痛

我要从香格里拉出发，到雪域之上的拉萨朝圣

带上卡达刀勇闯西北，沿着茶马道吟唱诗句

—杨东泽2022年06月17日于云南迪庆香格里拉独克宗古城

再记独克宗

姑娘，我在独克宗为你祈祷

我在龟山上转动经筒三圈

让他朝着你的方向

我在大佛寺点燃清香三柱

让他把你的幸福的愿望带入天堂

姑娘，香巴拉的夜里很凉

你是否愿意为我披上藏衣

松赞林寺的台阶很高

你是否愿意为我寄来氧瓶

姑娘，纳帕海上层层白云

山坡下有草原，有牛群还有无边无际的油菜花

四处奔波的心，从虎跳峡虎跳断崖处跃下

会有几人为我流泪

姑娘，我本一无所有

是你曾经让我尝到这人世的蜜

也尝到苦涩的马奶

姑娘，我在独克宗为你祈祷

香格里拉，也会为我落泪

苦涩的马奶，纳帕海的白云

姑娘，我在香格里拉一无所有

——杨东泽2022年06月16日于香格里拉

德钦记

姑娘，我从远方来

到你的山谷去，到你的山脚边

和你一起待到杜鹃花开

和你一起等到卡瓦格博日照金山

姑娘，德钦有

随风的白马，有达赖的白塔

有翻山越岭，也有逆流而上

我们一起去看悬崖上飞来寺的神像

一起去寻波涛汹涌的金沙江源头

姑娘，当你把雪峰云雾拨开

当你在河畔堆起祈祷的石头

我仍在戈壁的山谷里寻找方向

我仍在落石的山沟里蹒跚前行

姑娘，你说你曾到过雨崩

你说那里每一条溪流都与神明相关

你说那里的牛羊都受到神庙的庇护

苔藓布满山岭，野山茶开遍岗坡

姑娘，我从远方来

到你的山谷去，到你的山脚丫边

我要和你一起，把卡瓦格博的云雾拨开

把飞来寺的经筒铃敲响，姑娘

我要把远方的远方给你

——杨东泽2022年06月15日于云南德钦飞来寺

雨崩村记

梅里雪山，我从远方来

带着远方的哈达和转山的热忱

到你山谷的去，把玛尼石叠起

到你的山脚边，向你朝圣

经瓦，神庙，牦牛、牧马

我把远方的远方给你

你的卡瓦格博，你的秘境雨崩

从未被人征服，从未停下幻象

我喝你刚融下的雪水，在神瀑下

我要受你对藏人心灵的洗礼，在太子十三峰脚

梅里雪山，我把远方的远方给你

翻山越岭，逆流而上

看你的日照金山，看你的风中哈达

白塔，神庙，我喝你卡瓦格博的雪水

我堆起你太子十三峰的信仰

——杨东泽2022年06月16日于云南德钦雨崩村

芒康城记

我要带你走一条路

我要带你进一道门

金沙江的水，芒康城的泉

姑娘，今天我就到了西藏

我要带你穿过几处戈壁

我要引你到一片绿洲

那里有寺亩，那里有柳林

那里还有永不褪色的绿青稞

姑娘，加加面馆多一块石头

我就多了一份阅历

盐井田多了一根晶柱

你就衰老了一丝容颜

姑娘，今夜我在芒康城

我要为你跳热情似火的藏舞

我要用温泉洗去你一世的疲劳

姑娘，今夜我就到了西藏

—杨东泽2022年06月17日于西藏芒康

安久拉山

安久拉山，请把你的黄昏留下

你是伯舒拉岭童年，也是我的童年

在你的草原上，天堂很近，人间更远

我把炊烟燃起

昌都，便有了我的家

一个人做雪域高原的末代的王

海马洛便有了夕阳

沟边取水，洛里搭篷

我把我远方给你，给雪山

也给溪流边取水的人

安久拉山，请把你的黄昏留下

垭口上，天堂很近，人间更远

我把我王位给你，你是否愿意为我

把溪边取水的人儿留下

——杨东泽2022年06月19日于昌都安久拉山垭口

昌都记

雪山，草原，狼群，垭口

安久拉山，这里是伯舒拉岭

一条望不到边的路

一泉不知道从何源起的湖

煮着火锅，烧着牛粪

今夜谁把炊烟燃起，让她寄托了我童年

从七十二拐到雅鲁藏布江，从怒江到然乌湖

在帐篷里数的星空，我把她遥寄到大洋彼岸

安久拉山，童年也是昌都的童年

把星星铺在大地

野生狼群便有了春天

天堂很近，人间更远

这一夜，我心底的秘密被炊烟袅起

黄昏把它耳语给了雪山，给了秃鹫

给了溪流旁取水的人，也给我了的自己

安久拉山，请把你的黄昏留下

我不渴望受封，也不渴望举义

溪边取水，沟里搭篷

一个人，做雪域高原的末代皇帝

——杨东泽2022年06月20日于昌都安久拉山垭口

波密城记

松茸，青松，天险，冰川

波密，有一种春天叫做三月

蓝天白云，乳水银石，野桃花开遍腹地

在西藏，有一种江南叫做波密

雪域高原，桃花最早盛开的地方

是我答应载你去看的桃花沟

我在冰川脚，你在松宗楼

嘎朗湖水，洗净了你疲惫的爱情

也洗净了我末代王朝的记忆

姐姐，信仰祖先居住的地方

我想和你在藏王洞里看江河流淌

云冷杉林下乳白的帕隆藏布江边

阿里措日是最忠贞的守护，赞普，甲赤

姐姐，我知道在你心里的雪山间徜徉  

姐姐，你满目是波密，一眼尽冰川

米堆，来古，朗秋，朱西、嘎隆拉

雪域高原，桃花最早盛开的地方

这里就是我答应带你去看的西藏

喜玛拉雅，唐古拉山

我在冰川脚，你在松宗楼

云冷杉林下乳白的帕隆藏布江边

姐姐，我是嘎朗湖边末代王朝的君主

——杨东泽2022年06月20日于西藏波密扎木镇

南迦巴瓦峰

南迦巴瓦峰，你是太阳的宝座

雷电如火燃烧，你是直刺天空的长矛

我把灵魂埋葬在经幡丛中

让她长眠在色季拉山口，最虔诚，最圣洁

南迦巴瓦，你是天上掉下来的石头

七亿年光辉，你是藏区的众山之父

喜玛拉雅 念青唐古拉 横断山脉

雅鲁藏布江是你最好的玉带

南迦巴瓦峰，今日你是我的木卓巴尔

十人九不遇，我为你厚葬加拉白垒的头颅 

不必羞愧，让我们举起酒杯

放下战刀，在风雪的夕阳下喝个烂醉

南迦巴瓦，今夜我要与喝醉

我不关心雅鲁藏布的大峡谷

我也不关心你索松村里的桃花

只要你撩开云雾，像是我撩开爱人的胸脯

南迦巴瓦峰，你是太阳的宝座

我把最圣洁，最虔诚的信仰给你

今日你是我的木卓巴尔

我为你厚葬加拉白垒的头颅 

放下战刀，让我们在风雪中喝个烂醉

——杨东泽2022年06月20日于西藏林芝色季拉山口

林芝城记

我要去看遍世间万物

你来，我们一起走，从林芝城出发

到鲁朗小镇，到扎西岗

到工布江达，到巴松措

林芝城里

巴宜有氧气，江边有江南

有你的爱情，也有你的信仰

我要与你到南伊沟去与珞巴族起舞

我们与你到尼洋阁去看门把民居

姐姐，香港路上的石锅鸡很香

我把它比作墨脱县的秘境莲花

我要把它比作空心的悬浮小岛

我要带你去看遍世间万物

看高山牧场上的牛群，看白塔上的经幡

看圣地里的桃花，看雪域里流淌的河流

姐姐，你来，我们一起

从林芝城出发

——杨东泽2022年08月21日于林芝八一镇

拉萨城记

走进布达拉宫，我是

拉萨城里唯一的诗人，流浪在大昭寺外

我是八廓街最虔诚的朝圣信徒

情郎，王者，我是雪域高原的央仓嘉措

众僧在为我祈祷，拉萨河在为我祝福

我在雪山中徘徊

寻找佛塔下最圣洁的莲花

在神庙里坐床

我探寻经义中最庄重的箴言，威严，圣洁

缺氧气不缺信仰的雪域高原，日光城里

我是罗布林卡最勤勉的达赖

我有世界最虔诚的佛教臣民

也有世界上最能干的唐卡工匠

辩经，超度，当钟声再次响起

他们建造浮屠中雄伟的灵塔

他们用唐卡画出庄重的神龛

他们为我转动经筒，他们为我点起香灯

“住在布达拉宫，我是雪域高原最大的王

流浪在拉萨街头，我就街头最美的情郎”

众僧在为我祈祷，拉萨河在为我祝福

我在雪山中寻找最圣洁的莲花

我在神庙中探寻经义中最庄重的箴言

日光之城，当钟声再次响起

我会在布达拉宫为你的苦难超度

——杨东泽2022年06月22日于拉萨布达拉宫

玛吉阿米

玛吉阿米，我是远方的客人

药王山脚的朝圣

带上南迦巴瓦的长矛和卡瓦格博的青稞

香格里拉最好酥油作聘，我要把你带走

在大昭寺外的八廓街角畅饮

异域他乡，你会为我祝福

带上我的明王杵带上你的情郎，喝罢这杯

我要领你到藏地的北方再北方

北方的圣象天门接近天境，羊湖更加湛蓝

身后是自己的雄殿，眼前便是自己的情人

玛吉阿米，我是远方的客人

藏地的远方再远方，在那里虹化

度无怙的苍生，三面马头扔下

忘记佛陀，忘记天地，忘记你是我的玛吉阿米

在拉萨，我是远方的客人

孽障给我，心儿给我

我要带你离开，去藏地的北方

—杨东泽2022年06月23日于拉萨八廓街

孤独的狼 （日喀则记）

我是一匹孤独的狼，流浪在冰雪之间

见过安久拉垭口的光，却没有看过珠穆朗玛的山

见过的雅鲁藏布的水，却没有见过江水淌过的沙漠

孤独的狼，从加乌拉山口冲下

在羌塘无人区内肆意妄为，仓鼠羚羊野驴牦牛

追逐光与影的猎物，地球的第三极

银河，是我向往的诗和远方

在卡若拉冰川  在冲巴雍措

在西夏��马峰，在扎什伦布寺

青藏高原的魂地，离星空最近的地方

我是一匹孤独的狼

行走在喜玛拉雅山，两步三步便是天堂

寻找高山的雪莲和心中的卓玛

世界的尽头

佩枯措  ，是佛陀掉落在雪山中的眼泪

我是一匹孤独的狼，流浪在世界屋脊之巅

流浪在日喀则

见过了草原上的极光

见过了沙漠中的彩虹

——杨东泽2022年06月25日于西藏日喀则珠峰

萨加玛塔峰（珠穆朗玛）

喜玛拉雅，你是山界之王

巍峨耸立，列阵四方

夕阳中，我在雅鲁藏布江边搭起帐篷

佛光闪闪的高原，直面你的冰冷

在仲巴县，把温柔留给我的姑娘

雅江源头，今夜她是我的萨加玛塔

沙漠上燃起烽烟，把热烈留给大地

我在草原中追逐羚羊，把快乐留给姑娘

在戈壁中拾起牛头，用号角祭奠你的威严

怀抱残酷，我要用历练孕育生命

喜玛拉雅，你在大地上屹立千年，万年

风雪重塑身体，你用冰川开山劈石

见证过象雄文明的兴起，也目睹了古格王朝的覆灭

你是藏人的雍布拉康，你是我信仰的曲登尼玛

喜玛拉雅，今夜你是我的萨加玛塔

巍峨耸立，你是大地之母

用冰川开山劈石，今夜你叫珠穆朗玛

我来到马泉河边，带着卓玛

在雅鲁藏布搭起帐篷，在沙漠中燃起烽烟

——杨东泽2022年06月26日于西藏日喀则仲巴县

阿里地区记

姑娘，你说你要去西藏

你说你要到西藏之西，你说你要到阿里

你要在五千米的海拨上开车穿过草原

你要在百里的无人区追寻你喜欢的藏羚羊

姑娘，世界屋脊的屋脊之上

冈仁波齐的日照金山很美，世界的中心

那里有你向往的有玛旁雍措

有你最爱的纳木那尼峰，还有无与伦比鬼湖拉昂措

群山与江河湖泊的尽头

班公湖小蜥蜴很多很多，边境的圣湖

湖岸边有野牛群，有海鸥，有诺雄雪山

还有湖面的日出日落

姑娘，你说你要去西藏

你说你要到西藏之西，你说你要到阿里

你要去看数百里无人区里的戈壁沙漠

你要去看爱情狮泉河里的承诺与飘泊

你说你要去边陲小城，你说你要去西藏之西

去寻找你心中的佛陀

去寻找你梦里的情郎

——杨东泽2022年06月27日于西藏阿里狮泉河镇

冈仁波齐

冈仁波齐，我来向你朝圣

群山与江河湖泊的尽头

我往雪山上一步一步走来

世界屋脊的屋脊，在阿里的秘境之间

我在天神之城，看雪花片片飘落

在每一丛的经幡下抛洒隆达

在每一步前进的路上领悟佛的旨意

冈仁波齐，你是众生的仁波切座

我一路垒起的玛尼石，为你祈福

唯独把六字箴言，留给姑娘

荒野与神秘共存，如背拉雅下

把我罪恶肉身在天葬台献祭

冈仁波齐，我在你面前

用手指触摸额头，触摸双唇，触摸胸膛

时刻不忘你的教诲，身、语、意

全都给你

你是世界的中心，是佛陀的须弥

千山之宗，万山之源，我向你一走来

在得嘎隆巴，在玛旁雍措

在纳木那尼峰， 在拉昂措 

我来向你朝圣，在冈底斯山脉

我为我的心中的姑娘祈福

冈仁波齐，在群山与江河湖泊的尽头

我在阿里抛洒风马，我在普兰垒起玛尼

——杨东泽2022年06月27日于西藏阿里普兰县冈仁波齐

狮泉河（记噶尔县）

我该怎么告诉你，这里是狮泉河

告诉你她来自冈仁波齐

告诉你她从玛旁雍措走来

告诉你她从天境般的草原穿过 

雪山下有野驴，草原上有藏羚羊

我该告诉你她在沙漠之边

告诉她在西藏之西

告诉你这里风沙吹遍大地

告诉你数百公里是没有人烟的无人区

我该怎么告诉你

狮泉河不仅仅有狮泉河

揽月亭不仅仅有噶尔藏布

告诉你这里的爱情，走不出包厢大门

告诉你她在天上阿里

我该怎么告诉你，这里是狮泉河

告诉你藏人称她为森格藏布

告诉这是空中之城

告诉你这里的全是荒原沙漠

——杨东泽2022年06月28日于西藏阿里狮泉河镇

班公湖

你骑白马归来

背影独留在湖面

驰骋在翡绿湖岸，整日和海鸥厮混

今日追赶野生牦牛，明日便又挂帆出湾

班公湖边，日落日出，夕阳西下

我也曾在野马群中驯服我的坐骑

让她驮着我，陪你在湖中游曳

陪你在雪山下点燃炊烟

西藏之西，我在江河湖泊的尽头

帐篷中与蜉蝣为伍

用石块堵住小蜥蜴的洞口

来来往往，打水烧饭，把西瓜冰在水底

用圣洁的泉洗净虔诚的心

姑娘啊，219国道边人来了又走

他们在湖边堆砌，玛尼堆下信誓旦旦

却又匆匆忙忙地离开，独留你我

在边防的哨所，为他们守护那许下的誓言

——杨东泽2022年06月29日于西藏阿里日土县班公湖

羌塘无人区

生命禁区，人类生存极限的试验场

羌塘不只是无人区

也不只是七十七天的故事

喀喇昆仑，从松西村开始

海拨5380米的红土达板

一条让人一睡不醒的死人沟

有戈壁、有草原、有盐湖、有沙漠

缺氧不缺信仰

这里比珠峰大本营更高

比青藏高原还要高原

湖泊遍地，沼泽密布

物竞天择，弱肉强食

野驴，野狼，野熊，野藏羚羊

这里是青藏高原的高原

这里是西藏的西藏

——杨东泽2022年06月29日西藏阿里日土县松西村界山达板

莎车（麻扎达板）

高原戈壁腹地 

喀拉喀什 营房向东三十里

便行在新藏古道，古迹三千年

如昨日，历历在目

三千年前，我定是那马帮的军师

赶着骆驼和僧众，驮着经卷与丝绸

徐徐然，行走冰雪的青藏高原

在喀喇昆仑山脉，穿过干热的沙漠河谷

爬上死亡的麻扎达坂

在沟谷里取水，在山顶上放歌

来世今生，三千年后

卸掉僧装，我又来到这丝绸之路

在悬崖绝壁的山沟旁炊烟袅袅

在干热河谷里偶遇骆驼

沙尘暴中，护着心爱的姑娘

一起过高山峡谷，一起看日出日落

——杨东泽2022年06月29日于新疆喀什莎车县

昆仑女神（写给杨丽）

二十余年，守住一条路

守住一份情

心里的人，在昆仑山中

219国道的每一公里

原来是他的信仰，现在是我的生命

驻地的官兵来了又走，来来往往间

却没有了我的情郎

喀喇昆仑，我在雪峰下饮水

掉了牙齿，老了容颜

去去回回，在夕阳中

细数着你离去的春夏秋冬

心里的人，你快归来，你快归来

高原的风霜很冷

我不能在这给你竖起孤冢

驻地的官兵来了又走，来了又走

来来往往间，我想看见你曾经的脸庞

在昆仑山 我慢慢老去，我怕你

认不出我曾经的模样

——杨东泽2022年06月29日于新疆皮山县赛图拉镇三十里营房

大红柳滩（忏悔录）

大红柳滩，是我误入的魔鬼城

日落时分，是一路走向的地狱

你的昆仑冥界，你的喀拉喀什

毫无生迹，寸草不生

山峰是你的阎罗殿

雪盖是你催命符

白云到了成你的炼狱

太阳出了便是你的血池

草木初生要受剪刀之苦

灵魂到了这里受冰山之刑

黑色是你的面罩

墨玉河成了你的油锅

大红柳滩，你如十八层地狱

踽踽独行，在你孤境中翻起经书

在神秘莫测的矿工鬼差面前做一个善者

在摆渡幽灵的卡车面前做一个好人

大红柳滩，你是我误入的魔鬼地狱

踽踽独行，惺惺然然

超度我罪恶的肉体

净化我业障的心灵

十世修行，我在你的地狱里饱受煎熬

受过你的酷刑，见过你的油锅

在冰山中一丝不挂，在血池里受尽折磨

——杨东泽2022年06月30日于新疆和田县大红柳滩检查站

写在昆仑山

高万仞，方八百里

巍巍昆仑，我从藏北高原

寻找你的昆仑玉脉

入河谷，进荒漠，

日行千里万里，从死亡谷

入昆仑虚门，见西天王母

九重天外，玉虚宫里

帝之下都，一场风雪，一场雪崩

见了你冰封山脉下的真龙

见了你地狱之门的护卫螳螂

黑水之前，流���之滨

天帝的居所，狼的皮毛

熊的尸骨，猎人的钢枪

荒丘的孤坟间，我来把你书写

——杨东泽2022年06月30日于新疆喀什叶城县

喀什古城记

我在古城的高台民居

弹起十二木卡姆旋律

做一个出使古西域的诗人

把我的才华里新疆都给了你

我在汗巴扎里寻找

关于你的喀什噶尔

石榴汁，馕坑肉

喀什巷子里最大的吃货

噶尔古城里最花心的情郎

汗巴扎、香妃园、艾提尕尔清真寺

玄奘的笔记里若有诗

张骞团队里若有我

定然把你写得更加美丽

日落之城 你的故事，在远方

午夜的阳光，祥和而热烈

所有关于你，定然会更加美丽

在帕米尔高原下

在塔克拉玛干沙漠之西

日落之城，喀什噶尔

藏着西域红沙的过去

——杨东泽2022年07月01日于新疆喀什古城

在喀什

在喀什

你不能只写一首诗

正如在喀什，你不能只吃一种美食

只看一个姑娘

 烤包子，馕坑肉，石榴汁，鸽子汤

沙朗刀克 、羊肉串，沙漠里的古西域

生土墙后的疏勒城，天山之南，安西之西

耿恭守护过，班超战斗过

艾提尕尔清真寺里的故事

香妃园里的维吾尔族的热情

我想告诉你这是新疆

我想告诉你这是帕米尔高原

我在喀什写一夜春秋，让她留念易去容颜

白雪覆盖沙漠，冰川找不到边界

那时，你说你会打起手鼓，唱起民歌

在汗巴扎里舞蹈，用十二木卡姆的

旋律祭奠我的流年

——杨东泽2022年07月02日于新疆喀什汗巴扎

阿克苏

天山下的红苹果，摸不着却看得见

白色的河水，流淌在阿克苏的绿洲

棉花、稻谷，绿色的森林

我送你两行看不见的脚印

世人常说的江南

我忍住了想你，却忍不住看你

天山的冰川下，托木尔的高峰前

相遇很美，离别也很美

我和你穿过沙尘暴的笔直公路

放下过想你，却没有办法放弃天地

去龟兹城，看那姑墨国的王子墓

流浪便变成了回家

一念之间，所有的一切

如暴雨般刺入我的生平

看那新疆，长绒棉和绿洲下的苹果

遇见，彼此就更加昂贵

——杨东泽2022年07月01日于新疆阿克苏市

天山龙池

天山脚下

你从雪域高原走来

在青波碧绿的龙池

烟雨中，你我彼此回眸

那一夜，我们相识

在满是苹果 稻谷 红枣 棉花的阿克苏

我们在冷杉林下相拥

看白色的河水静静流进沙漠

��时光体谅时光，看春去秋来

清晨触闻青稞，黄昏便看孤烟大漠

风尘中的侠女，夜夜叫阵

桃花刚落，我就知道力所能及的荒唐

便因此，这西域江南

多了一份，爱

以及用爱根植绿色的信仰

——杨东泽2022年07月02日于阿克苏独库公路天山龙池

巴音布鲁克的夜

世间事，不是所有事都能用语言形容

如草原上闪电从身边穿过

如黄昏下乌云中的天山草原

我走到哪里，那里就是危险的夜

我翻过十万大山，你静守在月下

为了那草原上的十个太阳

那一天，悄悄地来，悄悄地走

为了泉水边新建的蒙古包

巴音布鲁克的夜，是一只瘸腿的老狗

想要贴进，心里却又矛盾丛丛

草原上的夜，看得见，却放不下

放得下，却悟不透，用阳光叫醒阳光，天便亮了

巴音布鲁克的草原，山都绿了

羊群也白了，不见也好，悟不透也罢

唯一确实的是一度被高原洗礼过的女子

这一刻，一定不在苍茫

——杨东泽2022年07月03日于独库公路巴音布鲁克草原

那拉提草原（记伊犁）

毡房外驼铃声响起，哈萨克人

我知道，远行的你沿独库公路归来

古尔邦节将至，杏花虽已开过

但蜂箱里的蜜依然香甜

在伊犁的那拉提山下，烹羊宰牛

有多少人盘算着远走他乡

把手抓羊肉带到七水之外的部落

到头来，总还是没走出这片草原

姐姐，那拉提的空中草原醉美

哈萨克族人在这的河谷，割礼抢亲，喝茶吃肉

油炸着包尔萨克，带上冬季挤下的马奶

他们在草原覆盖连绵的山谷处等你

姐姐，你说这里有清澈的鞏乃斯河

你说这里是瑞士

[kanrawhite]

2022.08.12

亲妈的banner日替了，前天种麦子，昨天脱粒，今天开始焙茶

劳动时的小脸粉扑扑的太可爱了——

为啥是个这么务实的妖精王啊！

在众同人笔下的超级终末装置在亲妈这里竟是个勤恳小天使

抽卡时闲闲无事关键词检索wb网友们出卡的情况

也看到有人说为什么同样假惺惺装好人，为什么欧若拉会被万人唾弃奥伯龙却是众星捧月

唔......也想了一下，感觉表面上看起来是这样

先退一万步，把这两位当作同样地位的角色来假设的话：

-首先欧若拉是只喜欢自己，视除自己之外的任何生灵为草芥；奥伯龙是厌恶包括自己在内的一切，存在的目的就是要毁灭不列颠，但又对“修正”不列颠的泛人类史感到愤怒，为了作为角色不被重视的Titania毁灭泛人类史

如果这个人连自己都厌恶，那他至少谈不上自私，但欧若拉最屑的地方就在于自私

-第二是奥伯龙清醒地以终焉为目的来策划一系列事件，是完全的头脑型选手；而欧若拉对这些事情也并不关心，她做的所有事情只是迎合当下的自己而已（包括把科拉尔变成毛毛虫后踩死），不列颠毁灭后指望着龙息把自己带走，这怎么说也不算是聪明的行为了。

-奥伯龙从头至尾表现出来的亦正亦邪的态度，他对自己是什么样的角色有自知力，但欧若拉直到最后还陷在自己最美丽的、只有自己值得活下去且美丽下去的光环里

-第四当然是奥伯龙很可爱（物理）了！他有这么多可爱的吐槽行为，替人挡枪，摆烂不装，以及其实无法说出真心话的傲娇（被动）设定，他还是个超级务实又认真卖力的人，为了毁灭不列颠要装作梅林教小c呆魔术，又因为嘴炮不过大c呆而恼羞成怒hhh这么多塑造出来就是为了让人不要把他当成一个单纯的反派吧...他可是整个不列颠的死本能啊（。

-

当然最重要的是一开始的假设，那个假设完全就不成立啊

作为反派，奥伯龙的复杂程度比欧若拉实在是高了不知道多少档；说为什么讨厌欧若拉喜欢奥伯龙，基本就等于为什么不喜欢npc喜欢主角...他俩有啥可比性啊

喜不喜欢是每个人的自由，只是感觉这两位因为都是反派就这么直接来比较也不是很公平

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顺便一说虽然欧若拉作为npc颜值已经很高了还有专门cg，但我的心情基本和奥伯龙一样——科拉尔可能更是我的菜......

......呃啊啊啊啊啊啊我已经等不及回家投喂自迦奥伯龙了！！！

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抽卡也是非常多舛 抽完后终于忍不住发了一条内心活动

而且全程一个彩圈儿都没出是要怎样，来我迦有什么见不得人的吗x

捶床的我属实是个无能狂怒的咕哒

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但下一秒他就出现了，他心里有我（确信

-

跑了两天步，今年已经跑了一百多公里了（震惊

下发了体检通知，尽量在这之前多跑一点（临时抱佛脚ver.

打开去年的体检单看了下今年已经比去年轻了5公斤，啊太好了.......

还有20天或许我能再轻1公斤吗...！

今年接受家属报名，老妈倒是轻松说服了，猴自不必说，老爸竟然也没怎么抵抗（？）就答应了

顺利的话真的省了我不少心；；希望家人都身体健康

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花了一点时间调试笔刷，原本是想给哲君画一个他的小爱豆立牌，但ddl接近后又有点打退堂鼓...

按照现在的速度或许晚上能肝个黑白立牌出来...？

...实际上开始画了之后还挺费劲的，人设上的装饰品太多了，还用了大量素材

以我的粗心程度画完后可能还要进行一个检查才行

然后昨天聊天的时候偶然说了在做立牌，被女士们夸奖生活非常丰富hhhh

其实女士们的生活都非常丰富和高品质，哪像我

早上5点爬起来抽卡的废宅（

[garywonghc]

虹光境界的修持与上师相应法

顶果钦哲仁波切

所谓一个佛法修行者，乃是指面对任何顺逆诸境，皆能转极逆的境界为助缘的修行人。他能清净一切外境，且对修行的过程中一切顺逆外境的经验及相应，也能清楚地了知。修法者不应被顺逆诸境所引起的障碍而停滞及困扰，应视自身如同大地对于任何的众生不分其好坏及顺逆，均同样加以维护，而仅作承担与容忍而已。修行者又应视困顿环境为修持的增上逆缘，如同强风不只不会熄灭火焰，而是会于一般火中帮助吹出更猛烈的火焰。

当我们遭逢逆境之时(诸如诱惑、恶语、指责或入狱等)，我们都不应该抱怨而认为：“我不断地祈请三宝，所以不应遭此灾难。”而是应该认为此乃过去世损害他人所造成的恶业。因此，今生受此灾难并思惟“籍此灾难，愿一切有情众生过去世的恶业，皆由我身承受。”我们应该时时明了一切的考验，均是莲花生大士的善巧示现，藉此来消除我们的恶业。因此，我们应当衷心地接受任何伤害与责骂，而思惟此均为上师慈悲的赐予。许多藏人在任何痛苦中，一点也未退失他们对上师的信心，反而更虔敬地修法。他们已将横逆遭遇的烦恼转化于佛法中，且更加强修持的实践。当我们在遭逄顺境之时，则不应攀缘，而应当视之如幻梦。如果遇到富裕，以及发达成功能居住于高楼大厦之时，则不应自认为成就，也不应累积财富，而要求享受与追求名利、权势。反之，应当了知幸运的来临，实在是我上师慈悲教导的结果。纵使事业成功，也不应该忘记世间一切的成就都是无常的。经典中说：“有生必有死，有聚必有散，有长必有消，有升必有降。”置身于顺境之时，应常祈祷；“所有吉祥回向一切众生，所有功德供养莲师。而我则满足于粗衣淡食。”生活实应仅须要温饱以维持生活就好。

过去的圣者均居于岩洞，与野兽为伍。他们之所以如此，实在是已经将自己的生命存在，全部转向于佛法了。他们放下一切，而专注于如同流浪者的苦行修持。此种精进的苦行者的内心，已充满法喜。求法的意念，使他们关闭于岩洞，而且被死亡的来临所策励，而不断精进。我们应当尽量趣入这种心灵状态，在这种情况之下，由顺境而产生的修法障碍也可避免。如果不是这样，一旦行者获得名利与恭敬，将视自身为上师或喇嘛，并自认为应该得到丰衣美食、恭敬等等。当此念头兴起之时，贪心、傲慢随着增长，原来修法的清净心，也随之而完全消亡了。

若我们视顺境如同梦幻，上述退堕的行为就可以避免，而能增长自身的修持。我们亦可以同等的善巧方便，来观察自身修行的变化。当我们修法遭遇阻逆之时，诸如昏沉掉举、观想不清等，应当转化为培养清净的洞识见地，也就是观想所在的外境，以及一切众生为住满勇父空行灿烂光辉的铜色山；也可观一切的示现，都是莲花生大士一切的音声，都是其咒音的共鸣；一切的思惟意念，均为他的智慧游戏。若修法时，幸运地有所了悟与相应之时，也不可自以为有广大的进步，而应该视之为上师的指示。亦应当当下清楚明白地了悟此种进步，并无任何目的或贪执。

简要言之，一切的财富、光荣、名誉、锦衣美食，以及修持经验，均可能引起我们的攀缘与执着。如果这种妄念兴起之时，我们应仍安坐于座上，出浊气三次，观想念随着浊气而排出，如同排除贪、嗔、疑。并自我提醒如蜉蝣似的成就，是短暂而无其实质。

在过去世时，佛陀出现于印度，成就无上正等正觉，大转法-轮于各地，而成就数千阿罗汉，使他们得以证悟。这些证悟者，有的可飞行于天空，并展示各种不可思议的能力。而现在这类的奇迹已不复再现，仅余留奇迹出现的地名。后来佛法传入西藏，并宏扬于西藏，成就了无数的大圣者。他们亦复四处弘传佛陀的教诲，而今这些大成就者，均已前往其他的净土，无一遗留于世间。记取这个事实，我们应当了知，无论得到何种的成就，这其间均无本质可得。我们切不可贪求世间的事业，而生起执着应当避免攀缘。

我们于日常的修行或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响着。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父母，他��曾养育我们，而现在竟欲妨害、伤害我们。他们之所以如此，必然是我们过去世所造恶业的结果，我们更应该进一步了知这种损害我们的恶业力量，他们本身也为他们本身、或他们过去世的恶业所支配。作此伤害，无非是为自己来世种恶因，作如是的观察，大悲心乃随之而升起。当这些魔类决心为害我们，也应视之为清除无明的逆增上缘。任何的障碍、身体的痛苦、心灵的折磨，都可转换为修行的方便。也就是将这些障碍视之为上师智慧的示现，当我们作如是修持时，恶业自然清净，而痛苦也随之消除。随时如此觉照，这些恶业力量就不能成为伤害。反之，若视之为敌对，而欲摧毁他们，则会增加更多烦恼。

近几年来，许多人因为杂念妄想，而引起各种不正常的障碍。这实在是自身潜在意识的作用。行者不应以此为外来的困境，而应当了知这是上师的赐予，作为修持过程中的增上因缘。如此，更应专心于祈请上师，而对于所有魔类生起广大的悲心，如果能如此的话魔障就不会兴起。若遇外力的干扰，则应当探究其来源，追究这些障碍本身是否有其具体的实质，是不是可以用手掌握，或用棒击打。如果是如此，则追究他们安住于何处？源于何处？以及从何因缘生起？以此心意，我们应当诚心持诵莲华生大士心咒并发愿，愿诸魔类得依莲华生大士大慈悲心，而亲遇莲师的善法。愿他们不自损损他，愿菩提心深入他们的心中。如此的大悲心，融摄诸魔的心念、我的心及莲师的清净心，三者合而为一，其功德尤其广大。如果能视一切外相为上师智慧的示现。那么障碍这个名词也将自然消失。

我们对任何顺逆均须保持清净的洞见，视一切的相为圆满清净，勿使自心入于染污之中。我们必须以自身所处的地方，即为莲师净土铜色山的宫殿，而周围的亲戚朋友为勇父与空行，一切的音声都为无休止的莲师咒音。坐时观想莲师安坐于我的顶上，为我至诚的依怙。行走时，观想莲师以及他的净土就在我右肩上，对他环绕恭敬。并应进一步观想，不仅铜色山为莲师的宫殿，即使莲师身上的每一个毛孔，均住有千千万万的莲师宫殿以及其眷属。饮食之前，观想所有食物及饮料变为甘露与白菩提，并供养。第一份予安住于喉间的莲师，而将其剩余残食当作是莲师对我们的赐予，并藉以推持生命。如此，则可以消除对美食的执着与贪欲。夜晚就寝之前，应观想全日安坐于我顶上的莲师，现在慢慢进入我头中，逐渐下降至心轮，安坐于半透明发光之红莲花上。莲花上的四朵花瓣微开，于是莲师放出无量光芒，照亮我全身及卧室。旋即又遍照整个法界，当整个法界转化成清净光明之后，我即安住在寂静纯然，而不失觉知的清净自性之中。入睡的一刹那，则所有法界光明融入自身，而我又融入净清光明之中，再融入莲师。这时莲师已缩为一指大融入光，再融入虚空，我随之安住于此无尽无量空性光明的寂静中。我们必须了知入睡与死亡的程序相似，此种修持法有利于我们临终的修持。

假若醒时，发觉自己在睡时并未进入这种虹光境界，则要诚心向莲师祈祷，赐予我们这种大觉的力量，再行入睡。假若妄想频起，入睡则应了知此种杂念无生起、无留住，也无休止。假若没有干扰的妄念，则安住于自然的状态之中。假若睡梦之时，于梦中则尽力了知这本来就是如幻之梦。清晨醒时，则观想空间呈现莲花生大士的皈依净土，围绕着莲师的空行与勇父，促我起身，空中充满莲师咒以及超于世间的天籁。起身时则观想我步入空行净土，该处为所有勇父空行所居住，而我们自身也是金刚亥母，真实不虚，且从无始以来便是如此。我们以至诚向莲师祈请：“喇嘛千诺、喇嘛千诺”，即上师了知一切，上师了知一切。莲师本已安坐于我们心中的红色莲花，此时莲花盛开，而莲师再度出现安住于我顶上。我们不停祈求、祈请，我的心识随顺教法，祈请一切教法缘于正道，并祈请一切幻觉悉变为智慧，精进地修持，直至我心充满莲师的开示，而且行住坐卧之中均不离于此。

仅仅听闻上师短暂的开示，不可能有成就。莲师不仅是外在的形相，也必须与我觉悟的心意完全融合。莲师称：“我不抛弃任何虔诚的弟子”，如果视莲师为一有血有肉的凡夫，则精进修持所必须的恭敬心很难兴起。我们应当视��师为贯通三界、永恒不变、无所不知的智慧，即使千万有情同时向他祈祷他也能够成办。须知信仰在修持过程之中至为重要，如果我们一心至诚信仰莲师，则一切事业均为其加持。随时虔信修行，其本身即是祈请。一切的思变均是莲花生大士，自然的信心随之而生起。这种信心自会关照一切，一切色身均成为莲师，一切的音声都是祈请，一切变化的心意均是一切自然造做。

此为极殊胜���上师相应法，且视上师为不可分别的法、报、化三身。此修法之完成，无须依赖修持次第、闭黑关、证空性以及持气进入中脉，藉修持所有其它修法，均可融入此专一修持中。就如渣华哝山巴等大圣者所为，日夜一心修持，经年累月不断，亦不知饥渴。以此信仰心，弃绝此生的各种诱惑，而不迷惑于世间行；了知因果而不作恶业，一切寻求的执着，自然消失。行者就不会偏离无上佛道，视一切示现为本尊音声及大乐。行者就不会误入凡夫的念头，视一切事物为上师所示现。并真诚地相信，行者就不会误入邪见。在此情况下，出离及杜绝妄念自然升起。一切应摒弃者自动消失，上座下座无分别，绝对的自性及智慧观照，则自然明现。

我们应不断地修持清净心，使我们能直接地观照到一切法界与众生本来就是清净与圆满。而更进一步无论因外境而起的念头，或过去深植于内心的经验，我们必须了知其本质并无实有，而自然解脱。我们切莫追忆过往的心念，并沉迷于此种忆念之中。若是兴起妄念，即行觉察而断绝。如不予以断治，则一切成功、胜利、敌人、财富、经营或任何世间成就的沉迷，将产生无止尽的烦恼，一如微风吹过湖面，涟漪不绝。若任由自己沉迷于贪嗔疑嫉的忆想当中，那无异是使自己沉浸妄想之中，正因对此一切情境的执着，恶业造作生起而痛苦随之而来。杂念来时，仅觉察它的兴起，并同时了知它无来处、无住处、无去处，也无蛛丝马迹可寻，一如燕过晴空、飞影自逝。依此思维，念头来时，则于之于绝对无边的境界；念头不来，则随顺自然无念。

简而言之。第一点，无论任何的行为都不可忽离对莲花生大士的观想，如此则可获益无边。再者，所有功德必须发心回向于一切众生，此利他的念头为发展宝贵菩提心的先决条件及基本的前行。第二点，于正行时，我们的一举一动均须启发为对真实体性的领悟，而心必须专注于此种修法。假若初学者修此证悟较为困难，或甚至不可能时，则应专心一志于观想莲花生大士，以免心识渗入任何的妄念。第三点，也就是最后回向。将所有修持，以及其功德发心回向于一切众生。以上即大乘佛法的三大特点。前行，依此修持可得果；正行，避免修持过患而偏离；结行或回向，保任无限的增上利益。

我们如能发挥忆念上师的心意能力，则修持上师瑜伽就没有大的困难。如果未能适当修心，不能精进修持大乘的根本心要，而妄想能修大圆满，将毫无成果。大圆满见至为高超，而我们此时的境界则极低，如两三岁小孩的经验、才能与悟性，不能与二十岁的成年人相比。若终身谨记莲师的教诲，莲师不会放弃我们，且将不断加持。我们逐步发展成熟的修持，如欲保证莲师长忆念我们，则必须经常修持。如果幻想数月或一年的修持即可成就，那是不可能的。我们必须从此时开始，直至最后一息，努力精进。此种精进非常重要，因为我们于恐惧及面临死亡的刹那，所能依恃的就是信念及信心。并时时自念临终时，也应当忆知所有莲师的教义，并且使之牢牢记得。恐惧亡时实在是很难如法修持，除非是在生前经常修习。修法者应能面对任何外缘，不因顺境而欢喜，也不以逆境而悲伤。不执着期望与疑惑，而谨慎地依止莲师。欢乐与悲伤，高兴与忧愁，皆无自性，均可成为我们修行的助缘。而所有经验均是对修行真诚的考验，此即上师瑜伽的真实本质，也是其主要的修持。若能循此途径努力精进，此即为唯一甚深的教法。

而关于生起次第的精密观想方法，应有四种：是四种配合清净“四生”之过程。四生，即卵生、胎生、湿生、化生。此上师瑜珈，具有此四种精要，却无此等的繁琐。其他方面，生起次第的修持，亦均包含于上师瑜珈之中，而不必分别研讨。此为“清楚相”，即是清楚观想本尊；“清净观”，即是了知本尊各种外相的表义。(例如，一头表绝对与统一，两臂表方便与智慧)；坚固的佛慢表坚固不坏的信心，从本以来即是本尊等。

谚语说：“如能生动而清楚地观想根本上师，为时虽然只有一刹那，其获益远胜过十万倍于观想其他本尊。”这上师瑜伽也是圆满次第的基本。圆满次第具有六种成就法，拙火或灵热，为成就的根本；幻化身为成就的基础；梦修反应成就的进度；光明为成就的本质；中阴为修证的延续；抛瓦或迁识，则允准行者中途衔接道果。所有这六种修持法，必须发轫于上师瑜珈。拙火与幻化身的修持，契合与上师金刚不坏身之相应；梦修与光明，则契合上师金刚语的相应；中阴与抛瓦，则与上师金刚意相应。所以，上师瑜珈为圆满次第修持的基础，为圆满次第修持的心要。发心证悟甚深的圆妙智慧的行者，应如谚语说：“应当了知证悟本具的智慧，实为上师加持的道果，任何其他方法均不足恃。”又说：“任何行者欲开拓超越世间聪明的智慧，而不祈求上师者，一如在岩洞之内，却要观察旭日太阳的灿耀一般。绝对不会明白外境与内心是本来如一的。”

上师瑜伽，即为实践一切事物本来面目的究竟法门，为一切本来面目的核心。核心乃伏藏的本质，虽不外显，却存在于一切。纵然生起、圆满及大圆满次第的教法无数，它们均摄纳于上师瑜珈宛如连锁，所有教法均渊源于此。此修法易于进行，无着魔的危险，且能趋入高超成就，一如高科技的机器于一小时内，完成相等于数千工人的工作。此法集纳所有其他教法于内，了无遗漏。上师相应法，为增进修持、排除障碍的主要方法，可谓一即是一切的法门。上师相应法，虽名为加行的一部分，而实际上为一切修持的核心，无论宁玛、萨迦、噶举或格鲁各派，均以上师相应法为修持佛法的基础。在萨迦传承之中，我们可发现著名的“道果”，即道与果同时修持的教法。行者必须修持上师瑜伽的甚深精华，其中行者将接受上师身、语、意的灌顶与加持。继而观想上师。口授传承，亦以热烈虔敬心来领受修法，若无专注虔敬心，就犹如无头的行尸一般。而任何支派，若不能视上师与佛陀无二无别而修持，久缺虔敬心的话，均不可能引发内心的经验与体悟。伟大的噶当派圣者嘉喜顾珠唐美不修习其他法门，而仅专注观想其师阿底峡尊者与佛陀无二，并终身以身、语、意来供养。于举世著名噶当巴传承的修心七要中，第一步就是上师瑜珈。所有宁玛的教传、口传、岩传也是如此。并无一修法，可以不藉由上师瑜伽来建立的。

上师瑜伽不同于生起与圆满次第，是可以于任何时间来修持的。如修习生起及圆满次第，对于坐姿、语、意等诸要点，每一样均须注意。修习生起次第中的闭关，全日必须按时修习，四座必须安排坛城，以及水、花、香等外供养，及食子、红、白菩提等内供养。然而上师瑜珈，却可于任何时间，任何环境下修持，且可完成所有生起次第之所须。圆满次第的修持，拙火、宝瓶气以及闭气等气功修习，均有阻碍，以及偏差的危险，特别是心气紧张，都能导致心理的障碍。上师瑜伽修习，便无此种危险。而过程中，各种能量均会自动契入中脉，如吃饭充饥一般。上师瑜伽能阐发我们的俱生智慧。行、住、坐、卧中均应时时祈请上师：“上师了知一切，请慈悲眷顾。”时时持此虔敬的心，则易得上师加持。跟随上师，而一心专注修行，则能时时警策我们身、语、意的诸业，而明白取舍之道。

由上可以了知，我们应当坚定地去避免恶业，即使在梦中，也不可不如此。同时，即使修持很小的善业，持此善业而专心修持，也可达到不可思议的修行进步。若不依此而行，我们将有顺从不良、坏习气、恶业的倾向，以至于背弃了善道。我们必须建立觉照之心之习惯，于二六时中均可了知我们的所为、所行。如作恶业，便思维上师万般叮嘱，我仍不能避免恶业，在他面前，我将自觉惭愧。而所有勇父空行均将因此对我失望，立即心生忏悔。生起金刚意志后，只作善业。若能累积一日的善行，则可藉下列三点来加强前行或发菩提心，即为利益一切众生的心。正行或体解空性，增长专一。瑜伽后行，由我修持而来的一切福德功德，均回向于众生，使他们迅速得到解脱。由以上各点看来，觉照之心与自省，实为内在上师与真正的根本上师。如果永久维持此觉照之心及自省，则累积善业，且消除恶业将易如反掌。

上师瑜伽为八万四千法门的主体，甚深广大无与伦比。所有有此幸运的弟子，应当衷心珍视此种修持。即使岁高至八十岁，仍应效仿巴祖仁波切一般，每日早晨无间断的修持，以生起虔敬之心。蒋扬钦哲旺波对修持传承八大车辙具有彻底之了解，他不仅依此修习，而且成就全部的修法。虽然如此，蒋扬钦哲旺波的主要修法仍以龙钦心髓的上师瑜伽为要，而且时时向莲师祈祷。蒋扬钦哲旺波认为上师相应法容易实践，而心要甚深，因而全力传授予他的弟子大圆满中有“且却”(立断)及“妥噶”(顿超)等高深教法，但是因为极高深，所以妄加学习，则有如以固体食物喂食婴儿，有害无益。如果我们勉强修学此等高深教法，无疑是在浪费时间。如果藉由真实虔敬修习上师相应法的加持，大圆满的实现就易如晨曦般自我们的内心深处升起，“且却”及“妥噶”的修法，亦可在我们的内心中发端。莫以为上师相应法简短，而视之为低层的教法，只是如同上师赐予一口食物罢了。实际上，这法门实为一切法之根本与不二法门。无垢光尊者在广义体认后曾说：“此上师相应法，开启智慧门之钥。”如果我们相信这位尊者的话，我们亦应相信上师相应法。如果无此，任何甚深教法皆属徒劳。如果能专心修持此法，而不将之视为低层教法，则极高的体悟将自然出现。

上师相应法被视为“外修持”，但此并非贬损之词。例如，语、意依身之“外相”而成立，无此外相的任何修持，途中得进展将受到障碍。所以上师相应法，实在包括全部的修持进阶。近年来，修法者均好追求较高深的教法，这些人应该牢牢记住，最伟大的传法者、教授者，都以此法为主要修持。如修生起次第，我们必须观想清楚、必须熟记咒轮，而且必须对我即本尊有坚固的信心。再者，我们必须熟习不同方式的背诵，忆念前行、正行以及结行。我们必须经年累月持续行持，并累积数万遍才能见到修持的成果。我们必须长期修持，如果修持不如法，则易遭危险。而上师相应法则不同，如果专心虔敬的修持，莲师的慈悲与智慧，将极易导引我们达到绝对的证悟。莲师本人传出此上师相应法时，如龙钦心髓中之所授记：“自中脉的越量宫内，上师贝玛陀钦遮江传出此胜法，以授记赋予众生，以之作为加持。”中脉的越量宫即是当体自心光明，贝玛陀钦遮意指骨鬘莲花大士，莲花乃莲师的名号，而他所戴之骨鬘代表所有妄念的死亡，以及彻底觉悟的胜利。(法本中此段亦指无垢光尊者的内在解脱，变为莲师的内在解脱。)

我们要了解龙钦心髓的授记清晰显示，任何有情众生如果能与此教法修持关联者(特别指上师相应法)，均将进入铜色山的清净刹土。我们应当坚定相信，并专心修持。如依此修持而无相应(比如一年之内)，我们不必气馁、失望，亦无须受制于怀疑念头。密勒日巴尊者曾说：“不可期求即刻解脱，而应终其一生修持。”我们如能下定决心，一心修持直至此身葬入坟墓，所有修持过程中的体验与悟证自然会现起。否则无耐心的短暂修持，不可能引出证悟的经验。西藏有句谚语说：“除非持续修持，殊胜的法意是不会升起的！”

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【开示】帕冉玛希瓦的九大真理共修|2024年九夜节

圣尊卡利亚纳孙达拉穆尔提达显 | 帕冉玛希我含课程 第2天 | 2024年10月4日 圣尊卡利亚纳孙达拉穆尔提达显 帕冉玛希我含课程 第27季 | 九夜节 第2天 | 2024年10月4日 视频链接 文字记录 作为帕冉玛希瓦 (Paramashiva) 的美满婚姻神 (Kalyanasundaramurthy)、雪山女神与希瓦神合体神像 (Umamaheshwara Murthy)、苏卡萨那神像 (Sukhasana Murthy)、乌梅沙神像 (Umesha Murthy)、雪山女神嬉戏相伴神像 (Gaurileela Samanvita Murthy)、雪山女神赐福神像 (Gaurivaraprada Murthy)、帕冉玛希瓦沙克提 (Paramashivashakti) 米纳克什女神 (Devi Meenakshi) 等更多神像的终极显化，我以终极合一…

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农大朱毅的“科普”笑话（更新版）

按：崔永元最近梦见我被朱毅的“科普挑战”吓跑了，顺便也对我发出“死亡通知”：“朱毅教授，被方舟子集团侮辱欺凌多年。一日，朱毅气愤不已：方舟子，咱们可以直播科普，让大家随便出题，看看谁对谁错……方舟子用谩骂回应并转移了话题。当时我就决定，要帮这个教授打死那个骗子！成了。”这倒提醒我，该再把朱毅的“科普”笑话整理一下，让大家乐一乐。以前我收集过六条，之后朱毅当然还在不停地闹笑话，就再收集八条补上。大家笑完了想想，这种人哪来的勇气要跟我比“科普”？

　　中国农业大学食品学院副教授朱毅本科毕业于贵阳医学院临床医学专业，之后留校当了5年团干，其间在职在武汉大学马克思主义思想教育专业读了一个法硕士，再到中国科学院植物学研究所读了一个植物生理学博士，然后就去中国农业大学食品学院当老师。这样的教育背景，表明其从来没有受过恰当的学术训练，所以只能靠造假、抄袭、灌水来完成博士学位论文和期刊论文，对此我已写过几篇揭露文章（参见“新语丝·立此存照·朱毅事件”专辑）。这是最恶劣的学术造假之一，得不到任何处理，说明中科院植物所是烂所，中国农大是烂校，监管部门所谓对学术造假要零容忍完全是笑话。

　　这样一个连科研的门在哪里都还没摸着的水货，因为敢于信口开河，居然被媒体捧为食品安全的“专家”，频频在媒体上代表学界发言，央视记者王志安称赞其“科普和人品都靠谱”，前央视主持人崔永元称赞其“科普”“理性和感性都颇有分寸”。在我开始揭露她造假的一段时间，她有所收敛，曾表示要“退出江湖”。后来她大概以为已摆平了领导、度过危机，又变得非常嚣张。那么我们就来举一些例子，看看农大朱毅的“科普”是如何“靠谱”“理性”。

　　一、【凤梨释迦是释迦与凤梨杂交的后代】

　　“凤梨释迦是释迦与凤梨杂交的后代，外形有点像凤梨，果实味道与荔枝有几分相似，清甜而不腻，且食用不易上火。”（朱毅《热带水果怎么选》）

　　释迦属双子叶植物番荔枝科，凤梨属单子叶植物凤梨科，朱毅竟然认为不同科乃至不同纲的植物能够杂交产生后代，说凤梨释迦是释迦与凤梨杂交的后代，相当于说犀鸟是犀牛和鸟杂交的后代，狗鱼是狗和鱼的杂交后代，蜂鸟是蜂和鸟的杂交后代。这就是农大朱毅学到的生物学。

　　实际上凤梨释迦是两种番荔枝的杂交种，称为凤梨释迦仅仅是因为长得像凤梨，跟凤梨扯不上亲缘关系。这个说法最早见于2008年一篇网络文章《台湾水果怎么吃》（http://www.99sj.com/Article/30902.htm ），被毫无生物学常识的朱毅照抄过来。朱毅写所谓“科普”文章靠东抄西凑网络文章，又没有辨别能力，所以就抄得笑话百出了。

　　朱毅《热带水果怎么选》就是靠在网上搜文章东抄一句西凑一句拼凑而成的，网友“纵千万人吾往矣”在《朱毅科普文〈热带水果怎么选〉的“前失今生”》中考证甚详，将其来源一一找出来。文中还有：“榴莲可活血散寒，缓解经痛，特别适合受痛经困扰的女性食用。”“山竹性凉，若皮肤生疮，长青春痘，可生食山竹，也可用山竹煲汤去火。”“百香果具有降脂降压、滋阴补肾、增强免疫力等保健作用。”“杨桃可促进食欲，帮助消化，具有养颜美肤的功效。”“释迦具有降血糖的功效。”“火龙果名字和颜色火爆，其实属于凉性水果一类，寒凉体质的就不要多吃了。火龙果果肉甜而不腻，清淡中有一点芬芳，除了润肠通便、降血糖、降血脂、降血压、降低胆固醇和皮肤美白、防黑斑的功效，还具有解除重金属中毒、抗衰老等功效。火龙果果肉中芝麻状的种子有促进肠胃消化之功能，是糖尿病和高血压患者的不二选择。”等等老中医式的胡扯。

　　此外，朱毅还声称人参含抗癌因子，冬虫夏草要生吃才能增强免疫力抗肿瘤，声称她会毫不犹豫选择喝凉茶，完全就是个保健品、中医托儿。

　　二、【炒菜用猪油最健康】

　　2012年1月19日，朱毅在新浪微博做微访谈，有人问她“家里炒菜，用什么油最健康呀？”她回答说：“猪油、花生油都不错，橄榄油和茶油也可以。”（2012-1-19 16:16）

　　猪油作为动物脂肪，富含能增加心血管疾病风险的饱和脂肪酸，所以炒菜用猪油有害无益，应该选用不饱和脂肪酸含量高的植物油。这本是营养学的基本常识，但朱毅对此茫然无知，以健康专家的身份把猪油作为最健康的油推荐，在其微博中也多次推荐大家吃猪油，例如在回答网友“那什么油能吃？”的疑问时，她说：“少盐少油多蔬菜，吃点自己炼制的猪油也是一个选项”（2012-1-20 12:00）对防止瘦肉精，她建议的方法是：“适量吃动物油，吃肥肉，瘦肉精就不猖獗了”（2012-1-19 16:42）对猪油、肥肉如此情有独钟，与给乡村小学生吃猪油、肥肉的崔永元倒是一对儿。

　　三、【腌菜含有致癌物二甲基亚硝酸盐】

　　“近日热传的10种易致癌食物名单，葵花子、口香糖、爆米花等大家常爱吃的食品纷纷上榜，中国农业大学食品科学与营养工程学院副教授朱毅表示，这份名单多数说法过于夸大和绝对，在列出的10种食物中只有腌菜在腌制过程中，产生二甲基亚硝酸盐，过量食用确实有致癌性”（中国之声）

　　亚硝酸盐并非致癌物，是常用的食品添加剂。致癌的叫二甲基亚硝胺，是亚硝酸盐在一定条件下与蛋白质反应形成的。世界上也不存在二甲基亚硝酸盐这样的物质，作为无机盐的亚硝酸根离子不可能和二甲基结合。这表明朱毅不仅缺乏癌症常识，也缺乏化学常识。

　　四、【吃芝麻酱能代替牛奶补钙】

　　2012年1月19日，朱毅在新浪微博做微访谈时声称：“芝麻酱钙含量很高，一天吃两三勺就足可以‘钙’过牛奶了。我个人极为推崇芝麻酱，尤其黑芝麻酱，老少皆宜，男女都佳。不习惯喝奶的老年人每天一大勺，对预防阿兹海默症、冬季瘙痒也有一定效果。”

　　芝麻的钙含量主要在壳里。芝麻酱有的去壳有的不去壳，去壳的芝麻酱钙含量不高，没去壳的钙含量较高，但壳里的钙主要是草酸钙，人体难以吸收，所以朱毅推荐大家吃芝麻酱代替牛奶补钙，纯属误人。至于说吃芝麻酱能预防阿兹海默症、冬季瘙痒，也是信口开河毫无科学依据。

　　五、【吃黑芝麻黑豆防止掉头发】

　　对产后掉头发，朱毅给的建议是：“多吃些黑芝麻黑豆的”（2012-9-14 19:56）

　　朱毅大概以为既然黑芝麻黑豆是黑色的，头发也是黑色的，所以多吃黑芝麻黑豆能防止掉头发，俨然老中医。按此逻辑，不知那些金发的、红发的，吃了黑芝麻黑豆有效否？是否会变成黑发？

　　六、【维生素B12吃多了会过敏、干扰叶酸吸收】

　　朱毅声称：“人体过量摄入维生素B12会产生毒副作用：有些人可能有过敏反应，甚至会出现过敏性休克；还会导致人体内叶酸的缺乏。”（2013年10月26日羊城晚报 ）

　　实际上至今未发现吃维生素B12过量会产生任何不良反应，所以美国医学科学院未给维生素B12设置每日摄入量的上限。参见我以前写的《维生素B12的是非》。

　　七、【垃圾食品不存在】

　　朱毅称：“‘垃圾食品’这个说法本身就不是一个科学的说法，这个词并没有严格的量化定义，而是民间一种约定俗成的讲法。”（2015年5月5日新京报）

　　“垃圾食品”译自junk food，指那些高盐、高糖、高脂肪食品。这并不只是个民间说法，在世界卫生组织的文件中广泛使用，在生物医学论文中也经常使用。在生物医学文献数据库中搜一下junk food就可以搜出很多研究垃圾食品的论文，甚至以之为题，例如加州大学研究人员今年8月在《Frontiers in Psychiatry》发表的一篇论文，标题就叫做《接触垃圾食品扰乱大鼠寻找食物行为的选择》（Junk Food Exposure Disrupts Selection of Food-Seeking Actions in Rats）。朱毅因为从来不看也看不懂生物医学文献，才闹出了科学界没有“垃圾食品”这种说法的笑话。

　　八、【三文鱼朗朗上口】

　　朱毅：“春节海鲜河鲜云集，尤其三文鱼成了都市新宠。凭心而论，三文鱼生吃为好，丰美微甜，朗朗上口。”（2016年1月27日微博）

　　朱水货博士是不是边吃三文鱼边读自己的“科普美文”，把吃三文鱼“通感”成了“朗朗上口”读她的“科普美文”。

　　九、【人的大脑在3岁时就已经发育完全】

　　朱毅接受《中国食品安全报》采访时说：“人的大脑在3岁时就已经发育完全，之后使用任何产品都很难产生促进发育的明显效果。补脑产品最多提供营养，保持大脑正常运作，不能促进大脑发育。”

　　“补脑保健品”当然都是骗人的，但是朱毅胡扯“人的大脑在3岁时就已经发育完全”是什么意思？朱毅自己的脑子停留在3岁，别因此污蔑别人。事实上正常人类的大脑会一直发育到25岁左右才发育完全。由此可知农大朱毅的智商只有12。

　　十、【细菌有智慧会思考懂联络】

　　朱毅说：“自己天天养的时候，会和细菌们有感情，观察到一些有趣的现象，就感觉菌落是有智慧会思考懂联络的。哈，果真如此，还不止于此。”（2017年12月22日微博）

　　朱毅说她养细菌养出了感情，发现细菌有智慧会思考懂联络。还真的是只有3岁小孩的智力，把幻想当现实，把童话当科学。

　　十一、【“闻”是现代诊断学基本功】

　　朱毅声称：“传统医学望闻问切中的‘闻’，也是现代诊断学的基本功。其实，当下最精密的仪器也比不上人的鼻子，只是鼻子被忽略了。有的疾病就是有‘味道’的。”（2017年12月24日微博）

　　中医说的望闻问切的“闻”指的是听病人声音（《难经》：“闻而知之者，闻其五音，以别其病。”），现在有人认为也包括嗅病人味道。中医究竟是什么意思不重要，因为朱毅不是在谈中医，而是在谈现代医学，认为闻是现代诊断学的基本功，甚至声称人的鼻子超过了最精密的仪器。她去看病估计要请医生摘下口罩伸出鼻子对着她闻一通才放心。

　　有极个别的疾病可以通过闻气味作为初步诊断的参考，但是这种参考价值非常有限，还需要通过别的诊断手段才能确诊。现代医学并没有将“嗅诊”列为诊断基本功，更不会认为它比仪器还灵。

　　国内几本诊断学教材互相抄来抄去，都有不到半页的篇幅讲“嗅诊”，还都注了英文olfactory examination。但在英文医学文献中该词组的意思是“嗅觉检查”，不是“嗅诊”。英文诊断学著作也没有“嗅诊”。有几名和朱毅一样水的中国医生给朱毅洗地，声称“嗅诊”是基本功，看来是中国特色。不知他们自己在临床上用过几次？ 这些医生在医院以后别戴口罩了，遇到病人先闻一通再说。

　　十二、【舔柿饼鉴别是否发霉】

　　烧伤超人阿宝问：“如何识别柿饼上白色是糖霜还是发霉？”朱毅答：“糖霜分布均匀，发霉分布随意，多为点状片状分布。如果实在看不出来，舔一下就知道了。现在多见的是用滑石粉人工挂霜，这就太均匀了，抖一抖就会掉，一堆柿饼底下会有白粉末。舔一下也能辨别。”（2017年12月27日微博）

　　朱毅能用鼻子闻看病，还能用舌头舔鉴别柿饼是不是发霉，这是把自己当成了什么动物了？都怀疑发霉了，还不惜尝一口霉菌？

　　十三、【“量子纠缠针灸”有道理】

　　北京中医药大学东直门医院发表论文声称发明了“量子纠缠针灸”，实现直系亲属互治（例如通过扎妈妈的穴位给小孩治病），号称效果显著。论文上网后，备受嘲笑，独有朱毅说“量子纠缠针灸”有科学道理：

　　“‘孩子病了，拿针扎孩子妈’，科学上说还是有道理的。……妈妈和孩子之间也许可能会有看不见的激素信息的交流。所谓‘母子连心’，甚至有一种可能就是胎儿细胞有可能孕期通过胎盘进入母亲大脑内形成一种微嵌合细胞，事实上，母子之间的联系生理上心理上都是一直存在的，只是需要科学去发现和解释。”（2018年9月14日微博）

　　朱毅臆想出母子之间存在“激素信息的交流”，甚至臆想出胎儿细胞跑到母亲大脑内，就敢说“量子纠缠针灸”有道理。即使她的胡思乱想是真的，那也是分子、细胞层面的联系，跟属于量子特性的量子纠缠有什么关系？即使母子之间存在生理上和心理上的联系，又怎么能通过拿针扎母亲给孩子治病？“母子连心”，最多表现在孩子看到妈妈被扎，吓得哇哇叫，被吓的，就能治病了？这个水货博士是不是准备研究量子纠缠食品？孩子饿了，让妈妈吃饭就行了。

　　十四、【大脑细胞需要一个个地数出来】

　　朱毅说：“大家都说大脑细胞是一千亿个，这是估算的，到底多少个呢，这需要一个个地数出来平均。一个巴西神经学家以一种相当恐怖的方式——把4颗捐献者的大脑，用类似于搅拌器的匀浆器加工成‘大脑汤’，然后数神经元的细胞核数，确定人类大脑包含神经元的真实数量。这四颗大脑来源于50岁、51岁、54岁和71岁的成年男性，他们捐献大脑用于科学研究，这四位捐献者都很健康，没有任何神经系统疾病。最后她数出来是860亿个神经元。”（2018年8月4日微博）

　　朱毅对巴西神经学家研究的介绍，一字不差地照抄自研究2012年3月5日新浪科技的报道《发现人类大脑拥有860亿个神经元与狒狒相同》，但给脑补了“需要一个个地数出来平均”。实际上这项研究也是估算的，不是也不可能一个个地数。860亿个神经元一个一个数，得数上几百年。

　　上面举的错误，都不是一时的笔误、口误，而是无法修改的根本性错误，能够体现出朱毅的学识低下到何等程度。总之，朱毅并不具有做科研和科普的资质和能力，写科普文章只能是东抄西凑，又不具有专业识别能力，有的抄对，有的抄错，有的从头到尾都抄错。这样的水货被捧为食品安全“权威”、“靠谱”、“理性”，本身就是一大笑话。

　　2014.2.19初稿，2018.10.29补充

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史上最全的藏饰·藏传佛教符号解密

圣僧图（防火轮图）：由海水、莲花、鸟、经书、宝剑等组成。系萨迦班智达创绘，意在不忘先贤的功德。

雍仲：符号为“万”字。吉祥如意的象征。

十象图（九住心图）：由一僧人、大象、猴子、兔子和辅助图案组成。比喻学习佛法的九个阶段。

财神牵象图（阿孜热牵象图）：由阿孜热牵一头大象在前引路。象征招财进宝、生意兴隆。

八吉祥物（八瑞物）：由明镜、酪、长寿草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子组成。

十相自在：由10个符号（3个图形和7个梵文字母）组成。具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。

八瑞相（八吉祥徽或藏八宝）：传统吉祥图。有吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、金幢、宝瓶、金鱼组成。象征吉祥、圆满、幸福等。

六长寿：传统吉祥画。由岩石、河水、柏树、老寿星、仙鹤和鹿组成。意为长寿、幸福。

妙翅鸟（鹏）：由人、鸟和牛等多种动物结合而成。表示到达智慧彼岸。

祥麟法轮：由法轮和两只卧地麟组成。人们见此心中会生起慈悲之心而乐于佛法之事。

法轮：圆形。分为装饰托法轮和无装饰托法轮两种，象征佛法传播永不停息。

坛城（曼荼罗）：有圆形、棱形、八角形等图案，有木质、铜质、土质的立体坛城。即请佛、菩萨、圣者所居之所。

智慧宝剑和经帙：组画。或宝剑在上经帙在下，或宝剑在左经帙在右。宝剑代表智慧，经帙代表佛法。

生死流转图（六道轮回图）：中央为三恶象征物，第二层为六道轮回，第三层为十二因缘苦行。描绘了人生过程中的种种行为，以示于教徒。

日月宝焰图：由太阳、月亮、火焰苗组成。太阳象征法身、月亮象征色身、宝焰象征双运。

异胜图：由雪狮、虎、龙、妙翅鸟组成。象征能够战胜四面八方的所有敌人。

和气四瑞图（敬长图）：由大象、猴子、山兔、白松鸡（或鹧鸪鸟）和一棵古树组成。以表祥和、幸福。

生死流转图（六道轮回图）：中央为三恶象征物，第二层为六道轮回，第三层为十二因缘苦行。描绘了人生过程中的种种行为，以示于教徒。

斯巴霍图（九宫八卦图）：由上、中、下、左、右和文字六部分组成。视为吉祥伏妖、避除不洁的压胜之物。

国政七宝（轮王七宝）：指金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、女王宝、主藏臣宝和主兵宝。为一种艺术品，绘于寺院等。金轮宝表示法轮，白象宝表示佛法远扬，绀马宝表示吉祥，神珠宝表示智慧，女王宝表净乐，主藏臣表佛法如宝藏，主兵保护持佛法。

五妙欲供图：由铜镜、琵琶、香水、果实、绫绸组成。为供养佛的色、声、香、味、触。

七近宝（七珍）：指的是宝剑、蛇皮褥、林苑、衣服、靴 履、宫室、卧具，是轮王所用之物。

火焰宝|（喷焰末尼）：由火和宝物组成。象征消灾、吉祥。

六灵捧座（六拿具）：由上下两部分组成。上部即靠背、有妙翅鸟1、龙女2、神鲸2、孩童2、祥麟一对、巨象；下部即坐垫。由铜、木、泥塑等几种。

六舁座：是供奉佛像的宝座。座基上有狮子、大象、宝马、孔雀、共命鸟和力神。

熬鱼：由五种动物组成。见于寺庙建筑、壁画、唐卡、法器、雕塑中。 吉廓：寺院和佛殿门头上的装饰物（有头没手）。象征“避邪、御敌、招佛”。

八宝塔（八舍利塔）：指的是善逝塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和好塔和涅磐塔。

六舁座：是供奉佛像的宝座。座基上有狮子、大象、宝马、孔雀、共命鸟和力神。

熬鱼：由五种动物组成。见于寺庙建筑、壁画、唐卡、法器、雕塑中。

吉廓：寺院和佛殿门头上的装饰物（有头没手）。象征“避邪、御敌、招佛”。

八宝塔（八舍利塔）：指的是善逝塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和好塔和涅磐塔。

玛尼堆：指刻有经文的石堆。见于山头、山口、路边、村口、神树旁、寺庙周围。

中柱：指佛塔和佛像中的中心柱，藏语称“索兴”。用料以紫擅最佳。

五佛冠：由五块塔状的木或纸、金属薄片制成，每片绘有一佛像或写有代表五佛的种子字。主要用于宗教法事。

钵（钵盂）：比丘乞食用的。石制或铁制，色黑如鸦晴，形如半截禽卵。

供水杯（敬水碗）：多用铜、银制作，还有铝、玻璃、我锑和不锈钢制品。为7个一组，分别代表水、水、华、香、灯、茶、饭，是供佛的供品。

颅骨碗（嘎巴拉）：密宗法器之一。只供于护法神殿和密宗师的禅房或密室内。系大成就的头盖骨所制。

胫谷号：系人的胫骨制成。在密宗活动中使用。

护身符：分为园、方、椭圆、菱形等。内有小佛像、经咒卷、圣药、高僧照片等。

长柄鼓 （法鼓）：法器之一。设于大殿中央左右两排。直径约70厘米，鼓柄长约80厘米。

神鼓：敬供佛的法器之一。置于殿顶平台。直径大小不一，以1.5 米的居多。法会之前和用茶时击鼓。

长号 （大发号）：用铜合金制成。通长3米左右，直径约25厘米。一般在法会时吹奏。号声浑厚、低沉、有力，可传数里。

唢呐：法器之一。在法事活动中使用。

曼札：见于佛像前的供桌之上。象征须弥山，饰有各种金属和珍珠。在法会中使用。

转经筒 （转经轮）：分为手摇转经筒、水力转经筒、风力转经筒和木制转经筒等几种。转动时必须从左至右。

天杖：密宗本尊手持之杖。长1.5~1.7米，用紫檀、黑柳木制成。分为上下两端。

禅杖 （锡杖）：出家弟子防身的工具。用铁和木棍制成。上端有4股或2股，并有钩有轮。

钹（铜钹）：法器之一。直径约40厘米，为黄铜和其他金属混合而成。在大会中使用。有独特的打击法。

铙钹（扁钹）：法器之一。铜制。在法会、诵经中使用。

佛珠（数珠）：法器之一。由108粒大珠子和20粒进位记数小珠构成。用柏木、檀木、玉等制成。

金刚杵：密宗法器之一。用金、银、铜、铁、檀木制作，长8~20指。头有独股、三股、五股、九股不等。代表佛智，有不空、真如、智慧等含义。

十字金刚杵：密宗法器之一。用于法台桌帷、灵塔、寺庙建筑、法器和绘画之中。

碰铃：法器之一。分为藏碰铃、霍碰铃、印度碰铃、尼泊尔碰铃四种。铜制。藏碰铃分为单、双碰铃。单碰铃再午间使用，双碰铃用于早上得朵玛法事。

月刀：密宗法器之一。刀刃状如弯月，刀身有精美图案，刀炳为金刚杵。用铜、银、象牙、檀木等制作。只用于密法中。

斧钺：密宗法器之一。与月刀不同处是有长柄，柄位金刚橛。象征意义是斩断各种烦恼，守持修法，脱离轮回。

避邪铜镜 （护身镜）：直径约5厘米，厚约3毫米，呈凸凹镜状。为避邪护身之物。

金钢铃：密宗法器之一。口径一般为9~10厘米，柄长9~10厘米，铃高8厘米。一般为铸铃，上乘的为金、银、铜合金铸成，以铜铃居多。

金刚橛：密宗法器之一。分为铜、银、木、象牙、泥等几种。长10~50厘米。橛头为一尖三刃。橛柄雕刻有观音、明王等图案。意表忿怒、降服魔怪。

囊鼓：密宗法器之一。为双面小鼓，形状像“蝴蝶”，大鼓直径20厘米，小鼓8~10厘米。分为圆、椭圆、莲形等，以圆形居多。其鼓梆由木质、骨质和玉石质。

牦纛：幡的一种。用黑色呢缝制，插于寺庙墙头，也用于法事活动。

福运幡（风幡）：见于寺庙周围、神树、圣山、塔、圣迹等处。由红、绿、黄、白、蓝五色，悬挂于门前、墙头，以示招来福运。上印经文、真言咒语、俊马、龙、狮、虎和妙翅鸟、佛像等。拴挂福运幡就是祈祷万事如意、福星高照。

擦擦：用模型印制的小泥塔、小佛像。大者盈尺、小者方寸。题材有佛、菩提、度母、天王、金刚、高僧、塔等，十分精致。可用来做护神佛或愿供物等。

成就者脚印：制成就者在石头上留下的脚印。相传能传递成就者的信息，具有无穷的加持力，顶礼膜拜，能走好运，消灾灭难。

六字真言：指“俺、嘛、呢、叭、咪、哄、”六字。直译为：具足佛身、佛智的观音菩萨观照！认为念诵多少万、亿遍后能积功德，得到解脱。

牦牛头：随处可见刻有六字真言和日月的牦牛头。成了一种藏文化的象征。装饰或供奉牦牛头，可消灾避邪。

格萨尔艺人帽：用白毡缝制，高35~40厘米，顶尖下圆，顶插孔雀翎和雁绒毛，或插9面彩旗。正面有日月图案。系说（格尔萨王传）艺人的专用帽。

吉祥斗（卓松切玛）：用木质的广口斗式器具，主要在藏历年时使用。其大小不一，大者长60厘米，高25厘米；小者长35厘米，高20 厘米。上绘有花鸟图案，或雕刻由龙凤图案等。藏历年时端吉祥斗，到邻居家或长辈家祝福新年。

达觉旗：插于居民房顶德小旗。旗杆长约2米，干顶有三叉矛。旗为白色方形,边有蓝边浮角。一年一换。藏历新年时更换。

[kailasakalpataruchinese]

2022年2月14日- 以信徒印证法理生活

又是与斯瓦米吉一起庆祝的一天！ 通过祂的恩典和点化，我的个人专属灵迦笔直地站在手上，现在祂自己正站起来！

怀着深深的感激之情，臣服于凯拉萨 圣尊 尼希亚南达 帕冉玛希瓦上师 的神圣的莲花足下

#ParamashivohamSakshiPramana #MySwamiji #HisLalitambika #Hindu #KAILASA #Nithyananda

～尼希亚南达翻译小组

原文链接：

https://www.facebook.com/ParamahamsaNithyananda/posts/507536407405862

[kailasataiwanyoga1]

2022年2月3日，星期四（印度标准时间），帕冉玛希我含点化项目第 2 天，尼希亚南达英语共修讲座 。

晚上 10:47 - 印度教最高教皇 普世灵性导师 圣尊尼希亚南达 帕冉玛希瓦上师现身达显直播，与神圣直接连接（Shakti Pada)以及与神圣间接连接（Shaktini Pada）。

印度标准时间晚上10：55至第二天中午12：03 — 尼希亚南达共修讲座。

*我以我的爱和敬意欢迎你们所有人。

*帕冉玛希瓦的直接来自大凯拉萨的信息：

*今天的点化是关于自发三摩地（Sahaja Samadhi）。

*无依余三摩地（Nirvikalpa Samadhi），是一种深度的放开，当他成为你生物记忆的一部分——如果你甚至在你一整天的工作当中，都能安住在这种状态——那就叫自发三摩地（Sahaja Samadhi）。

*当无依余三摩地（Nirvikalpa Samadhi）成为了终极无依余三摩地（Sada Nirvikalpa Samadhi），它就是自发三摩地（Sahaja Samadhi）。

*现在，在帕冉玛希瓦的恩典下，我将要直接向你们倾注阿卡沙·派拉瓦（Akasha Bhairava）。

*Akasha Bhairava是纯净的能量，就像金黄色液体。我将通过这些咒语将金黄色液体注入你的丹田轮（Swadhisthana）。

*我拥有这些咒语。这些强有力的声音将融合帕冉玛希瓦的能量并像 Akasha Bhairava 一样倾注在你的体内。

*阿卡沙·派拉瓦（Akasha Bhairava）是自发三摩地之主。

*当阿卡沙·派拉瓦倾注到你的体内，你就被点化活在自发三摩地（Sahaja Samadhi）中。

*你们都安顿下来。我祝福你们所有人。有这么多人在祈求恩典。我会满足这一切的。

*Ma Nithya Nishkrodhananda Monica，祝福你。

*Maya Das，祝福你。我会满足所有你想要的恩惠。我应允你的祈求。你会与我同在，我会与你同在。祝福。

*现在坐下做好准备。我要倾入这火热的金黄色液体。它感觉起来就是这样的。当阿卡沙·派拉瓦进入你的丹田轮，你会看到这金黄色液体被倒入你的丹田轮。因此所有模式都将消失了。

如果你想要你的宠物和孩子也接受点化，就把他们都带来。我将用这种纯净的金黄色液体充盈他们。

*如果你想为你的个人专属灵迦（Atma Linga）注入能量，你可以带上它。甚至如果你想要为一杯水或热巧克力注入能量，即使你现在并不想喝它，但是希望它能够被阿卡沙·派拉瓦注入能量，你也可以把它放在屏幕前。

*这将像一场强大的爆炸，因为我将使用《阿戈玛经》中的非常强大的咒语，是阿卡沙·派拉瓦直接给予的。祂就是这个咒语的导师（Acharya）。阿南达·派拉瓦是给予阿卡沙·派拉瓦咒语的圣人，意思是派拉瓦圣尊给予派拉瓦咒语。

*安顿下来，我将点化你们所有人。*

（注：上师念诵咒语给予点化）

*Om, Om, Om

*Om Mahaganapataye Namaha

*Om ..

*Om Akasha Bhairava Mala Mantra .. Gayatri Chandah…Om Shaktih. Siddhyarbhishta…

*Om Ram Reem Room Rowm Raim. Om Om Om …

*Kanishtabhyam Vaushat Kritya

*Dhyayet Akasha Bhairavam

*Om Om Om…

*Om Namo Bhagavate Akasha Bhairavaya ..

*Raksha Raksha Hreem Hreem Kleem Ksham Hleem Kseem Vyom Kleem Brahmane Swaha

*Om…

*Om Namo Bhagavate Akasha Bhairavaya

*Vigna Chetam Kuru Kuru Raksha Raksha Hreem Hreem Kleem Ksham Vyom Kleem Hreem Ksheem Heem Brahmane Swaha

*Om Om Om…

*Om Namo Bhagavate Akasha Bhairavaya Nikila Loka .. Ralaya Akila Puri Samhara Karanaya .. Brahma Kapala Malalankritaya.. Pakshanaya..Mahabalavakrama..Vimochanaya Mantra Yantra Tantra Vidya ..Prasanna .. Agaccha Mamabhistam .. Abheshaya Aveshaya .. Pramaya Pramaya Travaya Travaya ,.Siddhaya ..Pashaya… Bhutapreta Pishachaya.. Padaya Mochaya Kumbaya ..Tadaya Trodaya Bhedaya Sadhaya Chanda Bataitbedhaya ..Sangarshaya Sankramaya Praveshaya Sobhaya Todaya Kedaya Darjaya Nadaya Rodaya Kadaya Vedaya ..Andaya Rundaya Nandaya Vandaya Om Heem Hreem Kleem Kalyana Karanaya Abhirathananda Mahabhoga..

*Om.. Melaya Prabanna ..Prativadana Tahana Amritatira..Saharsra Koti Ucchadaya Vebaya Tabaya Seshaya Mohaya Lotaya Sotaya Grinha Ananta Vasuki..Mahapadma Shanka Kulika ..Bhushanaya Tahara..Nashaya Pashaya Bhasmi Kuru Bhakta Jana Vallabhaiya ..Taga Taga Sarva Shatru..Vidveshasya Utsahaya Utbataya Padaya Sadhaya Saadhaya Taha Pacha.. Boshaya .. Maraya ..Sikshaya Samasta Bhutam Shikshaya Hreem Hreem Kleem.. Ksham.. Ababtuttaranaya .. Doshaya Bhushaya Balaya Sheelaya Krodha Lobha .. Smaya Damaya Rashaya Drashaya Tamaya Samaya ..Tarani Somatmaka Sariraya Samataboradidiksha ..Tapaya Tapaya Prabaya Prabaya Kuru Kuru Raksha Raksha Kleem Hreem Shreem Brahmhene Swaha..

Pratasthayam Mantrah Om Om Om..

*Om Namo Bhagavate Akasha Bhairavaya

Hreem Hreem Kleem Vigna Chedam..

*Om Om Om Om…

*Om Namo Bhagavate Akasha Bhairavaya

Om Shreem Hreem Kleem.. Vigna Chetam Kuru Kuru Raksha Raksha Hreem Hreem Kleem Ksham Vyom Kleem Hreem Ksheem Heem Brahmane Swaha

*身为帕冉玛希瓦的在世显化者，身为阿卡沙·派拉瓦（Akasha Bhairava）的源头，我祝福你们所有人都处于无依余三摩地（Nirvikalpa）和自发三摩地（Sahaja Samadhi）中，永恒喜悦地与帕冉玛希瓦处于无上合一（Paramadvaita）中。让你们所有人显化所有的财富、健康、吉祥与神性（Ishwaratva）。

*唵（Om）, 唵，唵

*要超越自我怀疑、自我憎恨、自我否定的妄想——让你们都显化帕冉玛希瓦将无上合一境界（Paramadvaita）与帕冉玛希瓦之道（Paramaishwaratva）；让你们都显化所有的财富、健康、吉祥、实现愿望（Ishta Siddhi）和八大妙成就（Ashta Siddhi ）；显化所有伟大的非凡能力以及无上合一。

注：八大妙成就（Ashta Siddhi ）包括：无限小（Anima）、无限大（Laghima）、无限重（Garima）、创造力（Mahima）、虔诚（Easatva）、征服（Vasatva）、实现目标（Praakamya）和心想事成（Iccha）。

*唵（Om）, 唵，唵

*我以此祝福你们所有人。

*让我们所有人都散发出一致性、真实性、责任感、丰富他人、促成他人、活在无上全然合一 的境界（Shuddhadvaita Shaivam, Paramadvaitam

）里——帕冉玛希瓦的凯拉萨以及大凯拉萨的境界、空间、力量、存在和超意识。

*帕冉玛希我含。嗡，尼希亚南达，帕冉玛希我含（Paramashivoham. Om Nithyananda Paramashivoham.）

*永恒的喜悦，尼希亚南达。

*谢谢，祝福你！

英文原文：https://www.facebook.com/ParamahamsaNithyananda/posts/500493368110166

视频：https://www.youtube.com/watch?v=x7zmzjyKUyo

~ 尼希亚南达中文翻译小组

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[memo200a]

美国国会议事厅史无前例展出人类首现神秘艺术

                                       关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”（H.H.第三世多杰羌佛）和大师的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。

  华府邮报    11/14/2003    Issue #1041

 美国国会议事厅史无前例展出人类首现神秘艺术

义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师艺术非人间所见 参众议员无不挥毫讚叹

 （本报讯）美国国会史无前例地在国会办公大楼举办艺术展，国际艺术大师义云高（H.H.第三世多杰羌佛）以人类有史以来独创的韵雕艺术，荣获邀请， 独家在政治的殿堂议事厅展出超越大自然的艺术瑰宝，以参众议员和国会工作人员为主体的参观人潮，络绎不��，参观者人人讚叹，韵雕所表现出独一无二、不可思议的美感与智慧，是义云高大师为世界带来的最好的礼物。

 韵雕展是在10月28至29日两天在美国国会办公大楼(Rayburn Building)的议事厅金厅举行，此次展出的作品是『朗嘎罗布』、『黄黄』、『神秘石雾』三件韵雕作品及十数张韵雕画。『朗嘎罗布』气韵流畅，色彩异变莫测，神幻天趣，超越大自然之灵犀，实为人间首现奇物，古怪新奇秀， 丽媚至极而美不胜收；『黄黄』则珠光诱人胜于美玉，其色堂皇贵雅，洁净华滋， 层次变异难测，幻景天成。更神奇的是 『神秘石雾』，竟然一边是祥雾弥漫，一边却一点雾气也没有，两个一样的鹅卵石， 从洞口看进去，虽然结构一样，色彩相同，但一个大雾濛濛，一个淸楚见景，两相对照，不能不惊叹气体是如何被雕刻出来的，更显义大师出神入化之五明工夫，为世界人类所作的巨大贡献。

 第一天展览即有三百多人前来参观，在参观者参观后口耳相传，第二天会场人潮爆满，展厅无法安排，参观者必须列队等候，展出作品使人震惊。国会参众议员前往参观者对义云高大师的韵雕均高度讚叹，他们表示能有这么登峰造极的艺术作品在国会出现确是人类的幸福。

 国会议员乔.威尔森参观后表示，他从未见过如此美丽的作品，以『黄黄』这件作品而言，单一的色彩竟能显出如此尊贵的韵味及色彩层次的变化，所有的雕刻竟看不出刀痕，『神秘石雾』所产生的雾气及洞中天地的多层变化，的确是唯 一首见，充满神秘感的艺术作品，他很荣幸能看到这么杰出的作品。

 国会乔瑟琳.强生，对韵雕以艺术的形式表达出超越人类另外一个世界的美， 至为感动，她认为这么美而不可思议的艺术创作，应该让世界上所有大型博物馆珍藏。她说，这种作品绝对是艺术家受到某种圣灵的启发才能把这种不是这个世界有的美景透过艺术创作带给世人欣赏。她接着又说，作者应该就是圣人本身，否则怎有如此不可思议的能力作出这样不可思议的超世绝俗的作品？

 许多参观者看过作品，当他们知道四个团体悬赏一千两百万美元征求复制韵雕作品时，他们无不斩钉截铁地反应，韵雕这种独特的艺术，是不可能被复制得出来的。观赏者超越种族背景对「韵雕」 均是讚叹不绝，说这是来自外世界，给人类带来的礼物，他们写下的观感都是感谢云高大师为他们带来如此美好的艺术享受，对韵雕作品他们都是以「惊异」、「独 特」、「唯一仅见」、「神奇」、「不可思议」、 「太美了」、「太神秘了」、「超越自然」、「人间找不到的美物」等字眼来形容。

 一位自称对佛教的认识，「西方人懂的他都懂」的白人绅士偕同他的艺术家夫人来到会场，看完韵雕作品后吿诉在场的工作人员说，「韵雕作品的作者绝不是普通人，一定是禅宗大师或大圣人所作的。否则像神秘石雾作品小小的洞口手如何伸入雕刻出鹅卵石内层峦叠嶂处处如羊脂白玉的奇景，又如何於网状的白玉间罩上氤氲薄雾！」当他拿起手电筒往洞中照射，更令他震惊，氤氲薄雾竟然就此散去，白玉之美跃然而出，手电筒一关，薄雾立即覆上，氤氲缭绕一复如故 。他震惊的说「这韵雕作品一定不是义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师作的，应该是如来佛或上帝透过义云高大师，把这韵雕的美，带到人间，启发世人圣法的存在，并带给人们最高的艺术享受。 创作韵雕是义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师领受如来佛赋与他的天命而作的。」

 一位在会场服务两天的工作人员吿诉记者，在展览即将结束前赫然发现，「朗嘎罗布」不仅近看远看皆不同，不同时间欣赏，位于灯箱中与外界隔离，如此色彩富丽堂皇、层次变化万千的雕刻，竟像有生命般地，出现色彩变换流转，气韵如流水宣然流畅於层层变异超越自然美景的叠峦里，这下才明白「韵雕」之所以命名为韵雕，就是取其气韵有动态流畅之意。

 另一位名为仙蒂的白人对韵雕极为锺情，连续两天到会场长时间专注地看着「黄黄」这作品， 她吿诉记者，这个单一黄色的作品，在明亮度不同的灯光照射下，产生各种不同色泽亮度深浅高贵典雅的黄色，她发现这黄色也会流转变换。

 当记者问到创作韵雕需要运用甚么工具？云高大师说，任何 工具都可用。记者问展出的韵雕作品想要表达何种境界？云高大师回答说：每个人的境界不同， 看到的境界就不同。记者问烧制韵雕，所需的温度有多高？ 大师说：甚么温度都可以。记者再问，韵雕所用的材料是甚么？大师说：任何材料都可以。

 云高大师的境界的确不是一般人能理解的，实在是世外人法无定法。

 当有人出价五百万美金及一千两百万美金欲购买韵雕作品，义云高大师淡淡地说，再高的价钱，他也不会同意卖，因为创作 韵雕是要给世人带来最美的艺术享受， 是无价的，属于世人的财产，他没有资格将韵雕出售。

 今年七月由美国、加拿大等34个国家组成的美洲国家组织为了表彰云高大师为人类作出的巨大艺术贡献，特地在华府 举办了大师的韵雕艺术展览。展出的作品是「堂皇块石兮」、「神秘石中雾」、「高士图」三件作品。这次在美国国会举办的大师韵雕展，是再一次对大师的艺术成就和对人类文明贡献的确认。

 义云高（H.H.第三世多杰羌佛）大师以超越人类艺术史的韵雕在美国国会成功展出，不仅开创美国国会艺术活动的新篇，更是国际艺术家以艺术无种族、国界、政治藩篱的特性，进入主流社会，展露艺术家为世界人类所作的巨大贡献。

  美国国会议事厅史无前例展出人类首现神秘艺术

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