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ittybittyhuac · 2 years ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换��象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸��耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉��庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷��锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝��绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

#even less accurate because these are just modern simplified characters lol

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xinlingfamenxinlingfamen · 4 months ago

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【菩萨在佛陀成道日的开示；佛陀成道日的善法功德比平时多千百倍】

*️Wenda20180126 01:09:57

男听众：腊八，佛陀的圣诞那天，一个弟子上香的时候，菩萨对他说几句话，弟子读一下： “今天是本尊佛陀成道之佳日，希望弟子们��佛陀的教诲谨记，慈悲为怀，教化众生。弟子们可以回顾佛陀一生，从中可以领悟佛陀教. 化众生的真谛，会让弟子们受益匪浅，在修. 行路上会少走弯路。

以佛陀的慈悲、大爱为榜样，教化众生，让众生脱离苦海。末. 法. 时.期，众生造.业深重，不得解脱呀！幸得你师父来到人间救. 度众生，有的因缘福报尚浅，很难坚定信心修成正. 果。退转之人着实让为师心痛、着急啊。” 观世音菩萨说：“弟子可以回顾佛陀一生，从中可以领悟佛陀教化众生的真谛。”请问师父，佛陀教化众生的真谛是什么？

台長答：离苦得乐，叫你们看破这个世界，苦空无常，这就是佛陀教给我们人生的真谛啊。人间的真谛就是苦、空，一辈子苦，到最后空，还有就是活在无常当中，叫苦空无常，这就叫真谛（明白了。感恩佛陀把ＦＯ法带到人间，我们真的也要感恩师父）

对啊，佛陀给我们解脱了，佛陀多好啊（是的）真的，可怜啊（师父在2016年释迦牟尼佛成道之日开示，“如果今天大家戒ＳＨＡ、戒ＹＩＮ、食素、布施、诵经，今天的功德比平时善法功德要多出上千百倍，消业非常迅猛。”

请问师父，释迦牟尼佛成道日做同样的善事和功德，得到的善事和功德是平时的千百倍，是这样吗？）是啊。知道为什么吗？（不知道，请师父开示）佛陀的出家日普天同庆啊。 “普”就是指我们人间，“天”就是天上，下来多少菩萨来看我们人间。你那天拼命地努力……我问你，领导在的时候你给领导看到了你工作很努力，说不定哪一天领导心里一想“这孩子挺好”，你就积功德了，你就调位、调职了。这还不懂？（懂，感恩师父。还有哪些日子有这样的效果？）

像你们这些孩子叫投机取巧，平时就要好，菩萨到了的时候那叫临时抱ＦＯ脚。平时都要努力，到了初一、十五、观世音菩萨的二月十九、六月十九、九月十九，那些大菩萨日子你都可以。比方说，过年了，年初一，那你不是展现最好的方法嘛。你不出去，在家里，跟大家普天同庆，跟学ＦＯ人在一起，过个年也开心啊（是的）大家谈谈体会也很好。

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gateofwriting-blog · 4 years ago

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《歌德堡变奏曲1125》

大佛顶首楞严经唐天竺．沙门般剌密帝译卷九

佛言阿难汝应知！世间一切修心人不假禅那无智慧但能执身不淫欲若行若坐想念无爱染不生离欲界是人应念身梵侣名梵众天如是类

欲习既除离心现于诸��仪乐随顺是人应时行梵德名梵辅天如是类

威仪不缺心妙圆清净禁戒加明悟是人应时统梵众为大梵王生威仪名大梵天如是类

阿难如此三胜流一切苦恼不能逼虽非正修真三昧诸漏不动清净心名为初禅得善果

阿难其次大梵天统摄梵人圆满行澄心不动湛生光名少光天如是类

光光相然耀无尽遍成琉璃十方界无量光天如是类

吸持圆光成教体发化清净用无尽名光音天如是类

阿难如此三胜流一切忧悬不能逼虽非正修真三昧清净心中粗漏伏名为二禅��善果

阿难如是诸天人圆光成音披音妙发成精行通寂乐名少净天如是类

净空现前发无际身心轻安成寂乐无量净天如是类

世界身心皆圆净净德成就胜现前身心归享寂灭乐名遍净天如是类

阿难如此三胜流具大随顺心安隐得无量乐无量寿虽非正得真三昧安隐心中欢喜具名为三禅得善果

阿难复次诸天人不逼身心苦因尽乐非常住久必坏苦乐二心俱顿舍粗重相灭净福生名福生天如是类

舍心圆融胜解净福无遮中妙随顺穷未来际十方界名福爱天如是类

阿难从是诸天中有二歧路得二果若于先心无量光福德圆明修证住名广果天如是类

若于先心厌苦乐精研舍心相不断圆穷舍道身心俱心虑灰凝五百劫是人既以生灭因不生灭性不发明初半劫灭后半生名无想天如是类

阿难如此四胜流一切世间诸苦乐境界违顺不能动虽非无为不动地有所得心功纯熟名为四禅佛善果

佛言阿难汝应知！五不还天中复有九品习气下界中俱时灭尽苦乐忘下无卜居于舍心众同分中安居处苦乐两灭心无斗名无烦天如是类

机括独行交无地名无热天如是类十方世界妙圆澄更无尘象一切垢名善见天如是类

陶铸无碍精见现名善现天如是类究竟群几穷色性入无边际无为地色究竟天如是类

阿难如此不还天四位天王诸四禅独有钦闻无知见如今旷野及深山世间修圣道场地皆阿罗汉住持故世间粗人不能见

阿难如是十八天独行无交遗形累自此已还为色界

复次阿难佛陀言从是有顶色边际其间复有二歧路若于舍心发智慧慧光圆通出尘界成阿罗汉菩萨乘如是一类其名为回心大阿罗汉果

若在舍心厌成就觉身为碍销入空名为空处如是类

诸碍既销无碍灭阿赖耶识其唯留全于末那半微细如是一类名识处

空色既亡识心灭十方寂然��攸往无所有处是其名

识性不动灭穷研于无尽中发尽性如存不存尽非尽如是一类其名为非想非非想处果

穷空不尽空理等从不还天圣道穷如是一类其名曰：不回心钝阿罗汉

若从无想外道天穷空不归终迷惑迷漏无闻便轮转

阿难如是诸天上各各天人是凡夫业果酬答尽入轮彼之天王即菩萨游三摩地渐增进回向圣伦修行路

阿难如是四空天身心灭尽定性现无业果色从逮终名无色界善修果

此皆不了妙觉心积妄发生有三界中间妄随七趣沉补特伽罗各从类

复次阿难是三界复有四种阿修罗以护法力于鬼道乘通入空从卵生此阿修罗鬼趣摄

若于天中降德坠其所卜居邻日月此阿修罗从胎出人趣所摄类人伦

有修罗王执世界力洞无畏与梵王及天帝释四天争此阿修罗因变有天趣所摄类天道

别有一分劣修罗生大海心沉水穴旦游虚空暮水宿此阿修罗因湿有畜生趣摄畜生类

佛言阿难汝应知！如是地狱及饿鬼畜生人伦及神仙天道修罗精七趣皆是昏沉有为相妄想受生妄随业无作本心于妙元皆如空华元无著但一虚妄无根绪

佛言阿难汝应知！不识本心此众生受此轮回于六道经无量劫不真净皆由随顺杀盗淫

反此三种又则有出生了无杀盗淫有名鬼伦无名天有无相倾轮回性若得妙发三摩提则妙常寂驻圆明有无二无无二灭尚无不杀不偷窃亦无有淫无不淫云何更随杀盗淫？

佛言阿难汝应知！不断三业各有私众私同分因各私非无定处自妄生生妄无因无可寻

汝勖修行欲得道要于心中除三惑不尽三惑纵神通皆是世间有为功习气不灭落魔道虽欲除妄倍虚伪如来说可哀怜者非菩提咎妄自造作是说者名正说若他说者即魔说

（五十阴魔）

即时佛将罢法座于师子床揽宝几回紫金山再凭倚普告大众及阿难：

汝等有学缘声闻今日回心趣菩提无上妙觉圆明性吾今已说真修法汝犹未识诸阴魔

毗婆舍那奢摩他微细魔事境现前汝不能识心非正落于邪见堕邪道

或汝阴魔或天魔或着鬼神遭魑魅心中不明认贼子又复于中得少足

无闻比丘第四禅妄言证圣天报毕衰相现前谤罗汉身遭后有堕地狱

汝应谛听复铭记吾今为汝细分别阿难起立并有学欢喜顶礼听慈诲

佛告阿难及大众：汝等修行当了知有漏世界十二生本觉妙明觉圆心与十方佛无二别

由汝妄想迷理咎痴爱发生生遍迷故有空性迷不息有世界生诸众生

则此十方微尘国非无漏者皆迷顽妄想安立以妄真当知虚空生汝心犹如片云太清里况诸世界在虚空？

汝等一人真归元此十方空悉销殒云何空中诸国土而不销殒不振裂？

汝辈修禅三摩地十方菩萨诸如来大阿罗汉诸无漏心精通吻皆湛然

一切魔王及鬼神诸凡夫天阿修罗见其宫殿无故崩大地振坼天雷鸣水陆飞腾皆惊慑

凡夫昏暗不觉迁彼等咸得五神通唯除漏尽恋尘劳如何令汝摧其处？

是故鬼神及天魔魍魉妖精欲扰乱于三昧时来恼汝然彼诸魔虽大怒彼尘劳内汝觉中如风吹光刀断水了不相触不能伤

汝如沸汤彼如冰暖气渐邻终消殒徒恃神力但为客成就破乱非由他由汝心中五阴主主人若迷客得便

当处禅那觉无惑则彼魔事奈汝何？阴消入明成正道则彼群邪咸受气

明能破暗自消殒如何敢留扰禅定？若不明悟被阴迷则汝阿难成魔子菩提未成成魔人

如摩登伽殊眇劣彼唯咒汝破律仪八万行中毁一戒心清净故未沦溺此乃隳汝碎珠玉宝觉全身宰臣家忽逢籍没失财宝宛转零落无哀救

佛言阿难汝当知汝坐道场销诸念其念若尽则离念一切精明妙净圆动静不移忆忘一当住此处入三昧如明目人处幽暗心未发光性妙净色阴区宇即此名

十方洞开目明朗名色阴尽无幽黯是人则能超劫浊观其所由其所因坚固妄想以为本

阿难当在此中修四大不织研妙明少选之间身出碍精明流溢前境名

斯但功用暂如是非为圣证非菩提名善境界勿圣心若作圣解即受邪

阿难复以此心修精研妙明身内彻是人忽然于身内拾出蛲蛔相宛然亦无伤毁无疼痛

此名精明流溢体斯但精行暂如是非为圣证勿圣心名善境界非菩提若作圣解即受邪

内外精研以此心魂魄意志及精神除执受身于其时余皆涉入互宾主忽于空中闻说法或闻十方敷密义精魄递相离合名

成就善种暂如是非为圣证勿圣心名善境界非菩提若作圣解即受邪

澄露皎彻以此心内光发明照彻外阎浮檀色十方遍一切种类化如来

毗卢遮那时忽见踞天光台千佛绕百亿国土及莲华俱时出现此果名：心魂灵悟所染境

心光研明照世界暂得如是非圣证不作圣心善境界若作圣解即受邪

精研妙明以此心观察不停愈勤修抑按降伏制超越于时忽然见胜相十方虚空七宝色或百宝色同遍满不相留碍互映照青黄赤白各纯现

抑按功力逾分名暂得如是非圣证不作圣心善境界若作圣解即受邪

研究澄彻以此心精光不乱忽夜半在暗室见种种物不殊白昼不二别而暗室物不除灭

心细密澄其见名所视洞幽暂如是非为圣证勿圣心名善境界非菩提若作圣解即受邪

圆入虚融以此心四肢忽然同草木火烧刀斫无所觉又则火光不能烧纵割其肉如削木排四大性名尘并一向入纯暂如是非为圣证勿圣心名善境界非菩提若作圣解即受邪

成就清净以此心净心功极忽然见大地山河成佛国具足七宝光遍满

又见恒沙诸如来遍满空界殿华丽下见地狱上天宫悉得现前无障碍

欣厌凝想日深名想久化成非圣证不作圣心非菩提名善境界非能住若作圣解即受邪

研究深远以此心忽于中夜见远方市井街巷亲眷属或闻其语见其事

名迫心逼极飞出故多隔见非圣证名善境界非圣心若作圣解即受邪

研究精极以此心见善知识形体变少选无端种种迁名邪心含受魑魅或遭天魔入心腹无端说法通妙义非为圣证非菩提不作圣心魔事歇若作圣解即受邪

佛言阿难汝应知！如是十种禅那境皆是色阴心交互故现斯事有是境

众生顽迷不忖量逢此因缘迷不识谓言登圣证佛道大妄语成堕无间

如来灭后汝当依于末法中宣斯义无令天魔得方便保持覆护无上道

佛言阿难汝当知！彼善男子修三昧奢摩他中色阴尽见诸佛心如明镜

显现其像显圣境若有所得未能用犹如魇人身宛然见闻不惑解佛法心触客邪不能动受阴区宇此其名

若魇咎歇心离身去住自由观其面名受阴尽无留碍是人则能超见浊观其所由问其因虚明妄想为其本

阿难如彼善男子得大光耀在此中其心发明内抑过发无穷悲于其处

如是乃至观蚊虻犹如赤子心怜愍不觉流泪名功用抑摧过越悟无咎非为圣证非菩提觉了不迷久自歇

若作圣解有悲魔 ��其心腑为祸害见人则悲啼无限失于正受从沦坠

佛言阿难如应知！又彼定中善男子见色阴消受阴明胜相现前感激过忽于心生无限勇其心猛利志齐佛谓三僧祇一念越陵率过越名功用

悟则无咎非圣证觉了不迷久自歇若作圣解则狂魔入其心腑为祸害我慢无比见人夸其心乃住大我慢上不见佛下轻人失于正受当沦坠

又彼定中善男子受阴明白色阴消前无新证归失居智力衰微中隳地

迥无所见无所依心中忽生大枯渴于一切时忆不散将此以为精进相

名修心无慧自失悟则无咎非圣证若作圣解有忆魔入其心腑作祸害旦夕撮心悬一处失于正受当沦坠

又彼定中善男子受阴明白色阴消慧力过定过猛利以诸胜性怀心中自已疑是卢舍那得少为足不求进

名用心亡失恒审溺于知见或妄见悟则无咎非圣证若作圣解即受邪则有下劣知足魔入其心腑见人言我得无上第一义失于正受当沦坠

又彼定中善男子受阴明白色阴消所证未获心已亡历览二际生艰险于心忽生无尽忧如坐铁床如饮毒心不欲活常求人令害其命早解脱

名修行失于方便悟则无咎非圣证若作圣解则受邪则有一分常忧魔入其心腑作祸害

手执刀剑自割肉欣其舍寿常忧愁走入山林不见人失于正受当沦坠

又彼定中善男子见色阴消受阴明处清净中心安隐忽然自有无限喜心中欢悦不能止

无慧自禁名轻安悟则无咎非圣证若作圣解为其害则有一分好喜魔入其心腑见人笑于衢路傍自歌舞自谓已得大解脱失于正受当沦坠

又彼定中善男子见色阴消受阴明自谓已足已证道忽有无端大我慢

慢与过慢如是类及慢过慢增上慢或卑劣慢一时发心中尚轻十方佛

何况下位声闻觉名见胜无慧自救悟则无咎非圣证若作圣解即受邪大我慢魔入其心不礼塔庙毁经像谓于檀越如是言：

此是金铜或土木经是树叶或毡华肉身真常不恭敬却崇土木实颠倒其深信者从毁碎埋弃地中不复信疑误众生入无间失于正受当沦坠

又彼定中善男子见色阴消受阴明于精明中圆悟理得大随顺大自在其心忽生大轻安己言成圣已证道

名因慧获诸轻清悟则无咎非圣证若作圣解即受邪则有一分好轻魔入其心腑作祸害自谓满足不求进无闻比丘多此类疑误众生堕地狱失于正受当沦坠

又彼定中善男子见色阴消受阴明于明悟中得虚明其中忽然归永灭拨无因果向入空空心现前长住空乃至心生断灭解定心沉没失照应

悟则无咎非圣证若作圣解有空魔入其心腑作祸害乃谤持戒名小乘菩萨悟空何持犯？其人常于信心徒饮酒啖肉檀越前广行淫秽行恶事

因魔力故人不疑鬼心久入还自害或食屎尿与酒肉一种俱空断灭论破佛律仪误人罪失于正受当沦坠

又彼定中善男子见色阴消受阴明味其虚明深入骨其心忽有无限爱爱极发狂为贪欲名定境安顺入心

无慧自持误入欲悟则无咎非圣证若作圣解有��魔入其心腑作祸害一向说为菩提道化诸白衣等行欲其行淫者名持法

鬼神力故于末世摄其凡愚数至百如是乃至一二百或五六百满千万魔心生厌离其身威德既无陷王难疑误众生入无间失于正受当沦坠

佛言阿难汝应知！如是十种禅那境受阴用心交互故众生顽迷不忖量逢此因缘不自识谓言登圣已证道

大妄语成堕无间汝等当将如来语于我灭后传示法遍令众生开悟义无令天魔得方便保持覆护成正道

阿难彼诸善男子修三摩提受阴尽虽未漏尽心离形如鸟出笼能成就从是凡身历菩萨六十圣位圣道果得意生身往无碍

譬如有人熟寐言，是人虽则无所知其言已成音韵次令不寐者悟其语想阴区宇此即名

若动念尽想消除于觉明心去尘垢一伦生死首尾照其成果名想阴尽是人能超烦恼浊观其所由察其因融通妄想为其本

阿难彼诸善男子受阴虚妙不邪虑圆定发明三摩地心爱圆明锐精思贪求善巧诸才能

尔时天魔候其便飞精附人口说法其人不觉是魔着无上涅槃自谓得彼善男子求巧处即来其处演说法

其形斯须作比丘令彼人见或帝释或为妇女比丘尼或寝暗室身有光

惑为菩萨人愚迷信其教化摇其心破佛律仪潜行欲口中好言灾祥变或言如来将出世或言劫火或刀兵恐怖于人乱人世令人家资大耗散

此名怪鬼老成魔恼乱是人厌心生离彼人体失异能弟子与师陷王难汝当先觉不轮回迷惑不知堕无间

阿难又彼善男子受阴虚妙不邪虑圆定发明三摩地心爱游荡飞精思贪求经历厌禅定

尔时天魔候其便飞精附人说经法其人不觉知魔着无上涅槃言自得

来彼求游信徒处敷座说法形无变其听法者忽然见其身坐于宝莲华全体化成紫金光一众听人各如是得未曾有大惊异

惑为菩萨人愚迷淫逸其心坏佛道破佛律仪潜行欲口中好言佛应世

某处某人是某佛化身来此度人世某人即是某菩萨来化人间救众生

其人见故心渴仰邪见密兴种智灭此名魃鬼老成魔恼乱是人为祸害厌足心生去彼体弟子与师陷王难汝当先觉不轮回迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子不遭邪虑圆定明三摩地中心绵[淴-心+日] 澄其精思贪契合

尔时天魔候其便飞精附人说经法其人不觉知魔着亦言自得无上道

诸善男子来求道即为敷座乱说法其形及彼听法人外无迁变令听者未闻法前心开悟念念移易有所得或得宿命或通心或见地狱见诸鬼或知人间好恶事或口说偈或诵经各各欢娱得未有

惑为菩萨人愚迷绵爱其心贪异能破佛律仪行贪欲口中好言佛大小某佛先佛某后佛其中亦有真假佛男佛女佛菩萨同

其人见故非正见洗涤本心入邪悟此名魅鬼老成魔恼乱是人乱人世厌足心生去彼体弟子与师陷王难汝当先觉不轮回迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子不遭邪虑圆定明三摩地中爱根本穷览物化性终始精爽其心贪辨析

尔时天魔候其便飞精附人说经法其人不觉知魔着无上涅槃言自得来彼求元善男处为其敷座乱说法身有威神伏求者令其座下信徒众虽未闻法自心伏

是诸人等大妄语菩提法身佛涅槃即其现前肉身上父父子子递相生即是法身住不绝

都指现在即佛国无别净居金色相其人信受失先心身命归依得未有

惑为菩萨因愚迷推究其心堕魔道破佛律仪潜贪欲口中好言魔鬼言眼耳鼻舌皆净土男女二根淫欲事即是菩提涅槃处

彼无知者信秽言此名蛊毒作祸害魇胜恶鬼老成魔恼乱是人害人世厌足心生离彼体弟子与师陷王难汝当先觉不轮回迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子不遭邪虑圆定明三摩地中心爱应周流精研贪冥感

尔时天魔候其便飞精附人说经法其人不觉知魔着无上涅槃言自得

来彼求应善男处敷座说法令听众暂见其身百千岁心生爱染不能离身为奴仆心恭敬四事供养不觉疲令其座下诸人心知是先师善知识别生法爱粘如漆得未曾有谓真道

惑为菩萨愚迷故亲近其心助其害破佛律仪潜贪欲口中好言我前世于某生中度某人妻妾兄弟于某时今来相度与相随归某世界供某佛

或言别有光明天佛于中住可供养一切如来休居地彼无知者信虚诳遗失本心陷魔道此名疠鬼老成魔恼乱是人作祸害

厌足心生魔离彼弟子与师陷王难汝当先觉不轮回迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子不遭邪虑圆定明三摩地中爱深入克己辛勤乐阴寂贪求静谧少为足

尔时天魔候其便飞精附人说经法其人不觉知魔着无上涅槃言自得

来彼求阴善男处为其敷座乱说法令其听人知本业或于其处语人言：汝今未死已作畜敕使一人后蹋尾顿令其人不能起于是一众心钦伏

有人起心知其肇佛律仪外加精苦诽谤比丘骂徒众讦露人事不避嫌口中好为预言事未至祸福及其时毫发无失惊徒众

此大力鬼老成魔恼乱是人害人世厌足心生离彼体弟子与师陷王难汝当先觉不轮回迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子不遭邪虑圆定明三摩地中爱知见勤苦研寻贪宿命

尔时天魔候其便飞精附人口说法其人殊不知魔着无上涅槃言自得来彼求知善男处为其敷座乱说法是人无端说法处得大宝珠。

其魔或时化畜生口衔其珠及杂珍简册符牍诸奇物先授彼人后着体或诱听人藏地下有明月珠耀其处是诸听者得未有

多食药草不嘉馔或时日餐一麻麦其形肥充魔力故诽谤比丘骂徒众不避讥嫌无忌讳口中好言他方宝十方圣贤潜匿处随其后者其徒众往往见有奇异人

此名山林土地怪城隍川岳之鬼神年老成魔害人世或有宣淫破戒律与承事者行五欲或有精进食草木恼乱是人无定行

厌足心生去彼体弟子与师陷王难汝当先觉不入轮迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子不遭邪虑圆定明三摩地中迷神通心爱神通种种变研究化元贪神力

尔时天魔候其便飞精附人口说法其人诚不觉知魔亦言自得无上道

来彼求通善男处为其敷座说魔法是人手执火光明手撮其光炫其能分于所听四众顶是诸听人皆可见顶上火光长数尺亦无热性不焚烧

或水上行如平地安坐不动或于空或入瓶内或囊中越牖透垣无障碍

唯于刀兵未自在自言是佛大自在身着白衣受僧礼诽谤禅律骂徒众讦露人事不避嫌

口中常说得神通或复令人见佛土鬼力惑人非真实不毁粗行赞行淫将诸猥媟为传法

此名天地大力鬼山精海精及风精河精土精诸其类草木积劫精鬼魅或复龙魅寿终仙计年应死再为魅或仙期终形不化他怪所附老成魔

恼乱是人害人世厌足心生去彼体弟子与师陷王难汝当先觉不入轮迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子不遭邪虑圆定明三摩地中心爱灭研究化性贪深空

尔时天魔候其便飞精附人口说法其人终不觉知魔亦言自得无上道

来彼求空善男处为其敷座乱说法于大众内形忽空众无所见其身形还从虚空突然出存没自在炫异能

或现其身如琉璃作栴檀气垂手足或大小便如厚蜜诽谤戒律轻出家

口中常说无因果一死永灭无后身及诸凡圣无差别虽得空寂潜贪欲受其欲者亦得空拨无因果信断灭

名日月薄蚀精气金玉芝草与麟凤以及龟鹤千万年不死为灵生国土年老成魔乱是人

厌足心生去彼体弟子与师陷王难汝当先觉不入轮迷惑不知堕无间

受阴虚妙善男子不遭邪虑圆定明三摩地中爱长寿辛苦研几贪永岁弃分段生希变易细相常住求永生

尔时天魔候其便飞精附人口说法其人竟不觉知魔无上涅槃言自得来彼求生善男处为其敷座乱说法

往还无滞言他方或经万里瞬息来皆于彼方取其物或于一处一宅中数步之间示异能令其从东诣西壁累年不到纵急行因此心信疑佛现

口中常说如是语：十方众生皆吾子我生诸佛出世界我是元佛出自然不因修得自然得

名住世自在天魔使其眷属遮文茶及四天王毗舍童未发心者贪长寿利其虚明食精气或不因师来迷惑其修行人亲自见称执金刚与长命

现美女身行贪欲未逾年岁肝脑枯口兼独言若妖魅前人未详陷王难未及遇刑先乾死恼乱彼人至殂殒汝当先觉不轮回迷惑不知堕无间

佛言阿难汝当知是十种魔于末世在我法中出家修或附人体或自现皆言已成正遍知赞叹淫欲破律仪

先恶魔师与弟子淫淫相传乱佛道如是邪精魅心腑近则九生多百世令真修行为魔眷命终之后为魔民失正遍知堕无间

汝今未须先寂灭纵得无学亦正道留愿入彼末法中起大慈悲救正心深信众生助善道令不着魔得正见我今度汝出生死汝遵佛语报佛恩

佛言阿难汝应知！如是十种禅那境想阴用心交互故暂现斯事及胜境

众生顽迷不忖量逢此因缘不自识谓言登圣证圣道大妄语成堕无间

汝等必将如来语于我灭后传末法遍令众生悟斯义无令天魔得方便保持覆护成佛道

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awesomepleasantstudentvoid · 4 years ago

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《不可录》重刻序

色欲的祸害，极其酷烈，从古至今，因此而亡国败家、丧身绝嗣的人，何可胜数！其次，因耽于色欲而摧毁刚健的身体，昏聩清明的��向，虽有顶天立地、希圣希贤的资质，却成了碌碌无为、无所建树之人，也同样不知道有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦，生前成为衣冠禽兽，死后堕入三途恶道的下流之徒，又怎能全都知道和看见呢！噫，色欲之害，真是残酷炽烈，令人心惊可怕之极！因此许多古圣先贤，特垂慈悯，有的告知以佛法的道理，有的规劝以世间善言，就是想使世人都能明白福善祸淫的道理；同时又用许多实例，作为验证和警戒，希望懂得自爱的人见了，能够怵目惊心，幡然醒悟，从而遏人欲于横流、复天良于将灭。从此一切大众，都能够享受富寿康宁的幸福，永离贫病夭折的祸患。这就是《不可录》所以要编辑成书的原因。

张瑞曾居士，想要把《不可录》重刻，印送广施，并请我写序阐明克制淫欲的要点。应该知道，当美色现前、淫欲之心炽盛的时侯，无论是正法的道理、世间的善言，还是令人敬畏的因果报应，都很难断其爱心。如果能于此时作“不净观”，则一腔淫心，可以当下冰消。

我老家陕西的长安城里，有许多子弟喜欢玩蟋蟀。有一家兄弟三人，都处于青少年时期。一天夜晚，月光明亮，他们在坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇，姿色绝伦，三人一同追赶捉拿。这时少妇突然变脸，七孔流血，舌头拖出一尺多长，兄弟三人同时被吓死。第二天，家里人找到了他们，救活了一个，才知道事情经过。被救活的那一个，大病了几个月才好。这家从此禁止子孙夜晚捉蟋蟀。这个美丽的少妇，没有变脸的时侯，三人见了，爱入骨髓，非要满足淫心不可，待到其妇变脸，都一下子被吓死，爱心立即化为乌有。然而当他们三人群起追逐时，其少妇也未必七孔无血、口中无舌。为什么她将血和舌头隐藏起来时，人们见她就生爱心，而见她流血拖舌，就生恐惧心呢？明白了这个道理，则凡见到一切天姿国色，都可以当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想！如果能这样，怎么还会被美色所迷惑，以��生不能享尽天年，死后又长堕恶道呢？

所以如来让贪欲重的人，作“不净观”。观之久久，行者尚且能断惑证真、超凡入圣，岂止是不犯邪淫、息欲养生的利益。见了美貌的异性就产生爱心而想行欲��，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体，则将见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉遍地，臭秽腥臊，不堪见闻。这比起前面说的那个少妇，其可畏惧、可厌恶的程度，更要超过百倍千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西，又有什么不一样呢? 为何只见其外面的形象，而不去观察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意占大部分的秽恶腥臭呢？我希望世人能明了美貌背后的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。如此，就能一同出离欲海，共登觉悟的彼岸了。

又当欲火中烧，不能自制之时，可将女阴当作毒蛇的口，想着自己是把阳物放进毒蛇的口中呀！这样一来，则心神惊惧，毛骨悚然，无尽的热恼，当下化为清凉！这也是一种熄灭淫欲的简便方法。（编者按：女性亦可类此观想，熄灭欲火。）据印光法师原文译

世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥，没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难。此乃人之常情，三尺孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥。但是贪淫好色的人，虽然也希望寿康吉祥，但所作所为却与其希望的相反，结果是不想得到的厄运频频降临，而想得到的幸福吉祥却远离而去。真是可悲！那些纵情花柳、以此为乐的人，其下场无疑很悲惨，这里暂且不谈。就是夫妇之间，若是贪恋淫欲，同样会导致体弱多病、丧身失命。也有虽不贪淫，但由于不知忌讳（种种忌讳，书中有详细说明），冒昧房事而导致死亡的。真是太令人惋惜了。因此古时贤者编了《不可录》一书，记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例，详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳，以警世人。作者的觉世救民之心，可谓恳切周挚！现在我将《不可录》加以增补修订，并取名为《寿康宝鉴》，再为这本书募捐印刷、令其广泛流通。我这样做，缘于一件令人痛心的往事：

有一名皈依弟子罗济同，四川人，46岁，在上海从事船商生意。其人性情忠厚老实，深信佛法，与关絅之等人合办“净业社”。民国十二三年，多次想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶险，虽经中西医多方治疗，均无效果。八月十四日，清理医药账目时，发现金额巨大。他生气地说：“从此就是死了，也不再吃药了！”其妾便在佛前恳切许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。当天下午，病情竟有转机，大泻淤水，未服药就基本康复了。我于八月底来上海，住在太平寺。九月初二去净业社见关絅之，罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，无人能比。他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在太平寺同受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀！”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但身体尚未完全复原，应当慎重！”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，罗济同也来了。会后有十余人留下用餐时，罗济同进来与帐房先生交待几句，然后就走了。此时他的面色简直就像死人一样。我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明担忧的原因和道理，致使他重病复发，生命危在旦夕。当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因琐事繁杂，没有写成。十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信，极力陈述其利害关系，然而已经晚了，没有几天济同就死了。他临��的时侯，关絅之邀请了一些居士来助念。济同是否能够往生西方极乐世界，不得而知，但应当不致堕入恶道。济同大病数月，由于三宝的加被，未用药而痊愈。十几天来气色光华，胜于常人。后来却由于不知谨慎保身，误犯房事而死。不但断送了自己的性命，也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。

我接到罗去世的消息甚为难过，想到世上由于不知忌讳冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果不将这个道理提醒世人，则大失如来慈悲救苦之道。因此就决心将《不可录》一书的内容重新增补修订，排印成书，广泛流布，希望世上所有的人，都知道忌讳不致误送性命。一位居士想将母亲的遗资一千六百元印善书奉送结缘，我让他全部用来印《寿康宝鉴》，以救护青年男女，防患于未然。如此，则以罗济同一人的死，可使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎，并由于该书的展转流通、展转劝诫，使举世之人，都能同享长寿康宁，而悲苦的鳏寡孤独将越来越少。这样，济同一人的死，使一切人都能得到健康长寿，那么其死就有功德了。仗此功德，回向往生，济同必当俯谢娑婆，高登极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋。

孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的，但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少。”身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况是大病初愈之人！十年前，有一个富翁的儿子，留学日本学习西医，成绩名列前茅。一次坐电车，车未停稳就跳，跌断一只胳膊。因为他自己就是学医的，所以很快就治好了。凡伤筋折骨，百日之内一定不能近女色行欲事。此人骨折后不久，因母亲做寿而回国，与妻子同宿一夜，第二天就死了。这位富翁的儿子很聪明，而且自己还将要为人医病，怎么连这样的常识，居然懵懵懂懂一点都不知道呢? 只因贪图片刻的欢乐，而葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢? 前年，有一个商人，正在走财运，头天生意赚了六七百元，十分得意。第二天，他从妾的住所，来到妻的住所。其妻大喜过望。当时是农历五月，天气很热，她为丈夫开电扇，备澡盆，并拿冰水冲蜂蜜给他喝。她只晓得这样可以解暑降��，但却不知道丈夫刚行房事，是不能受凉的。结果不到三个钟头，这个商人就腹痛而死。由此可见，世上由于不知忌讳、冒昧行事而致死的人，实在不晓得有几千万亿呀！！从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝，按理说，福报大的人，寿命也应当长。但如果认真考证一下，这些帝王十有八九都不长寿，这难道不是因为欲事过多，又加上不知忌讳，而缩短了自己的寿命吗? 常见世上的大聪明人，有许多也不能长寿，难道不也是由于不知危害懵懂行事而造成的吗? 我常说，世上的人，十分当中，有四分是由于色欲而死；还有四分虽不是直接因此而死，却因贪欲损身，遇其他内外病缘间接而死；能够尽寿而终的，不过是十分之一二罢了！茫茫世界，芸芸人民，竟然十有八九是因色欲而死，怎不令人悲哀啊！这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。

惟愿世上爱儿女的人，以及为同胞修福止患的人，都来发心印送这本《寿康宝鉴》，辗转流传，使人人都知道忌讳，不致于误送性命或变成无所作为的废人。那些放荡于花街柳巷的人，多数是由于自己缺少正确的知见，受了损友淫书的毒害，致使身陷欲海，不能自拔。如果这些人愿意认真阅读本书，就会深知其利害，清楚地了解到：邪淫的戒除与否，关乎祖宗父母的荣宠羞辱、自己身家的生死成败，关乎后世子孙的贤愚存亡。只要这些人的天良还没有完全泯灭，一定会触目惊心而痛加戒除邪淫。若能人人如此，则人们各乐夫妇之天伦，不致因贪图淫欲而损身，都能相敬如宾、白头偕老、健康长寿。另外，清心寡欲之人，常能健康生育。他们的子女必定体质强壮、心性贞良，长大后不仅没有自戕身体的过失，还能成为荣耀门庭、贡献社会的栋梁之才。这是印光永远馨香以求的。愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，大家共表同心，随缘流布，则人民幸甚！国家幸甚！（据民国十六年季春印光法师原文译）

人的身体是源于淫欲而得，所以人的淫习偏重。于此稍不注意谨慎节制，往往导致病亡。古时的圣王，非常爱护子民，在不宜夫妇房事的日子，令人敲响木铎（大铃），行走于街巷道路，警戒世人不要误送了性命。其慈悲爱民是何等的深切！到了后世，不但国家政府的法令不再提及，就是父母对自己的儿女，也不讲说戒淫保命的道理，致使很多青少年，因无知而断送了宝贵的生命。实在太可悲了！印光经历世事数十年，亲身见过、听过由于淫欲而伤身丧命的事例很多，十分悲伤，因此募化善资印制《寿康宝鉴》，希望同胞大众，都能获得健康长寿。希望获得此书的人，仔细阅读并展转流通，使大家的心思和钱财不致白费。我就非常非常高兴了。（据印光法师原文译白）摘自《寿康宝鉴》序题章题辞二

每个人都希望自己及子孙健康长寿、幸福美满，但如果在色欲这件事情上不知忌讳、不知节制、不知谨慎，则所希望的与所得到的将适得其反。岂不可悲可痛！所以孔子说：“青少年时期，血气未定，不能犯色欲。”（少之时，血气未定，戒之在色。）孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的，但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少。”（养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。）因此可以说，人的死生存亡，多半取决于淫欲心的多与寡。不慧印光虽无有救世之力，但却非常希望世人都能健康长寿，于是增订编辑并刊印流布此书，殷切期望那些自爱并爱自己子孙的人，能够将此书详细阅读，对色欲与健康和夭寿的利害关系，明若观火，并能在家里教诲子孙，在外面告诫亲友。另外，我还祈愿此书能够在世间广泛流通，使一切人都能获得长寿健康。这是我馨香而祷祝的。

摘自《寿康宝鉴》序题章题辞一

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zdqongxw · 5 years ago

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本文帽子很高，说与苍生作证明，其实只不过是一家之言下的家庭琐事，普通之人又哪有什么大事。儿子7岁，乳名蛋蛋。最先学会的第一个词，不是爸爸，不是妈妈，是“蛋蛋”。幼时多以鸡蛋饲养，吃蛋蛋喽，吃着吃着，也就会说了。于是就以蛋蛋冠为乳名，他到现在都不肯接受。这个年纪真好啊，无忧无虑，没心没肺，纯真的让人陶醉。初为人父，很仓促，也不知道是不是已经具备了当父亲的能力，如果没达到，到底是一件遗憾的事情。我曾经试着临时突击学点育儿知识，买的书到现在也没有完整读过一遍。上学的时候，名家有名篇“吾家有女初长成”，每家都有每家的故事。作为新手上路的家长，忐忑之余，也有阶段性的表达的欲望，一方面是自我总结，另一方面当然是对小男子汉的期许。我记得纪伯伦有一首诗，多年前当我第一次读的时候，我就感觉自己应该往这方面努力。索性就先从这首诗开始我的唠叨吧。你的孩子，其实不是你的孩子。他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们借助你来到这世界，却非因你而来，他们在你身旁，却并不属于你。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。你可以庇��的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天，你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不在过去停留。你是弓，儿女是从你那里射出的箭。弓箭手望着未来之路上的箭靶，他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。第一点，关于教育。孩子，由于我读过上面的诗，我会尽可能在咱俩的沟通中学会谦卑，调皮捣蛋除外。我自己的求学之路跌跌撞撞，不能以成功或是失败评判，总而言之体验不算好。令人沮丧的是，你们现在的学习环境有可能会更差。除了很多作业，还会划定很多很多条起跑线，比钢琴，比跳舞，比跆拳道，比口才，比绘画，比书法，甚至什么都要PK。你放心，我不会拔苗助长，如果你发现了自己的兴趣，一定要大声告诉我。你将来会学习加减乘除，眼下应用最多的还是加法，甚至乘法。现代人认为什么东西都是多了好，钱要多多的赚，权要多多的争，女人要多多的...你还是个孩子，现在谈这个还为时尚早。教育方面也是如此，过多的补习课会将你们堆砌一个满身脂肪的表演机器。减法除法也应该是必修课，屋子里不需要的东西要定期清理，内心的烦恼要大胆扔掉，生活才会井井有条。你看，一个成年人拥有的东西比你的玩具要多的多，但他们敢说比你更快乐吗？我上学的时候，最喜欢的课程是语文，之乎者也的大声唱诵，有些内容可能会很多年后才会一层层的参破体悟。读圣贤书，学习故事中那些优秀的人物品格，有机会就实践。这样做将来不一定会多有钱，但可以让你与众不同。如果你一定要偏科，政治之类的可以学的差点。传统文化一定要学好，现代人妄言糟粕与精华，其实很多都没搞明白。等你认字多一点了，一定要看看了凡四训。第二点，关乎目标。目标跟教育是分不开的，也是在你的学习生涯中逐渐确定的。将来你要干点什么呢？总要抽时间思考一下吧。我上学的时候，很多学子心中最崇高的职业是科学家。现代人的目标日行渐远只有一个，那就是赚钱。这些人也是��年的学子。不是说赚钱不好，目标总要远大一点，赚钱糊口是捎带着干的一个事情。你看人家张横渠写过一首诗：为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。你看这个多有意思。不是我自己唱高调，做人总要有自己的诗和远方。你体会体会呢？也不要有压力，我接受你是个普普通通的人。将来干什么都不要紧，只有对周围有贡献就好。帮助别人，拥有这个快乐的源泉，即便你长大了，也会像现在一样快乐。你慢慢会发现，无数先哲在不断强调。可是，即便是普通人，也要向往大道。守着一亩三分地，也能气定神闲定乾坤。或许下边说的，才是真正的目标。第三点，关于学佛。不知道你将来有没有这个缘分，如果没有，确实强求不来，怎么跟你说好也没用。我小的时候，听大悲咒很欢喜。长大后，近30岁才开始学佛。一位出身为太子的圣人，30来岁已经成佛。现在学习的便是他留下的教法，为往圣继绝学。由于我的影响，你接触佛法的时间比我早好多。对于《百年虚云》、《佛陀传》，你表现除了强烈的兴趣，经常某一个片段反复看。不过，答应我，不要在幼儿园的午休时间，学我的样子打坐，你妈妈为此狠狠的数落了我。你可能觉着好玩，但这不是小孩子做的事情，小孩子应该乖乖的听老师的话，科学知识都学不好，将来怎么学佛呢。科学是不断发展的，认定科学是绝对的，是以迷信的态度学习科学，不可取。你不是那种胡吃海喝的孩子，对于肉也没有很深的执念。有一天，你问我，什么时候会住校吃学校的食堂。我说，大概初中高中的样子。为什么这么问呢？你说那个时候就可以自己选择吃素了。为什么要吃素呢？动物太可怜了。有悲心就是学道的根基。不过，至于吃不吃素，也是你自己说了算。第四点，珍惜福报。作家长的要为孩子培植福报，太上感应篇里说，积善之家必有余庆。有七分福报，只享五分，一分留给子孙，一分回向苍生。现代人的物质愈发充盈，要节约粮食、节约用纸，感恩现有的一切。培植福报的方法有很多，记得多看几遍了凡四训，老祖宗留下了很多好东西。做了好事，不要想着留名，不要贪图回报，阳德跟阴德是不一样的。如果有一天，你告诉我，学佛是无上的福报，那咱们再细聊。第五点，忍辱。忍辱是佛法六度之一，其他五个分别是持戒、布施、精进、禅定、般若，��下不表。忍辱波罗蜜，不是让你硬憋着。凡事从自己方面找原因，不要光看别人的不是，那样只会徒增烦恼。六祖言：若真修道人，不见世间过。要真修行到不见世间过，过失只有我一个人。与一切人结善缘，化恶缘。如果真正通晓三世因果，一生都会在欢喜之中。别人欺负我，打骂我，作消业障想。坊间说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。但是鲜有人做到。如果做不到，再试试另外五个。第六点，娶了媳妇不要忘了娘。文末了，哈哈一笑，也是正事。百事孝为先，分享三个民谣：其一亲恩须报欲何寻，养子方懂父母心。想到爱儿真切处，应忆昔日受恩深。其二父母之恩万万千，儿能奉养已衰年。劝君早尽床前孝，知报亲恩方为贤。其三小麻雀尾巴长，娶了媳妇不要娘，把娘扔到后山上，把媳妇抱到热炕上，烙油饼搅酸汤，媳妇媳妇你先尝，我到后山看咱娘，咱娘变成一棵桑，结了一树黑桑椹，等着咱俩去品尝。 @蛋蛋，以上三首背熟。

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ziconghuang-blog · 6 years ago

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我们是如何每天被传媒洗脑的

最近我时常手贱点进去看黄媒港独的报到，看着他们胡说八道时丧失掉所有仁义礼智信的模样，竟然是如此滑稽。虽然一直以来我的工作和媒体有着紧密的联系，但我对媒体一向都持有一个批判的态度。今天正好借这个机会和大家聊聊传媒，一起探讨一下我们是如何每天被洗脑的。

天朝一直被广为诟病的一点就是设有网络防火墙，使得油管推特脸书谷歌等流氓媒体不能光明正大地进来，其实也就翻个墙这么简单的事情，我的鬼佬朋友们却时常用关爱智障的眼神看着我，每天脑袋被人当内裤洗还在沾沾自喜实在为他们感到可悲。但不得不说国内那个网络防火墙确实傻逼，我在外国看个优酷居然还要翻墙翻回国内，很是教人上火。在政策的庇佑下，百度、阿里、腾讯（行业内称为BAT）等为代表的几大流氓集团声名鹊起，占据了现时几乎所有国人获取资讯的主流渠道，这些年赚了个盆满钵满，再次应了那句杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸的金玉良言。

无论是谷歌脸书推特还是百度阿里腾讯，一切信息平台的盈利前提都是基于信息的差等，信息和人一样是有等级的，想想你说的话和马云说的话能一样吗？若你也胆敢说出对钱不感兴趣这种大逆不道的话不出三秒就会被归纳为脑子坏掉了，而不会像马云一样成为��闻，信息的差等性在传媒平台则更为明显，科技的进步本来似乎促使着社会民主化，而事实却往往截然相反。

心理学研究表明，吸引受众的注意力必须在6秒内完成，于是检索结果中置顶的区域就成了黄金地段。我相信各位检索的时候一般来说是绝对不会看到第四页第五页搜索结果的。有了决定头条的权力，这些传媒平台就有机会滥用这一职权，给你看他们想给你看的信息，或是推广那些付了费的内容，那群明星们买热搜抢流量就是这个原因，我们每人每天有24小时，除去睡觉的那大约八个小时工作大约八个小时，剩下来的大约八个小时就是媒体争抢的关键，媒体与媒体之间本质的竞争就是抢时间而已，每多抢到一点时间，就多了一点曝光的机会，其影响力就会大一分，这也是为什么刘强东毫不犹豫要当奶茶妹夫的原因，他和奶茶妹妹那一场场倾城的作秀能为京东省下每年大量的广告费，只可惜他们之间狗血的爱情故事因东哥的脸盲症复发貌似已经要告一段落了，当知名度太高时，美誉度突然崩盘确实是万劫不复。

因各大媒体背后的金主不同，当我们使用不同搜索引擎搜素同样的条目时，谷歌百度必应等所显示的结果很多时候都是不一样。这里要特别点名批评一下百度，据我的了解，别的公司都还只是谋财而已还不至于害命。百度则是毫无道德底线打定主意要把受众玩死里整，百度的头条推广里有大量无行医资格的莆田系医生的广告，配得上一句草菅人命。而当搜索助学贷款的时候推广的却是各大校园贷的广告，分明是要把寒门学子往火坑里推的意思，很是丧尽天良。

平时有使用脸书和油管习惯的朋友就知道，脸书油管推广的内容是根据内容热度来定的，在某一特定时间段内，如果有某些现象级（Phenomenal）的发布，这些内容就会被置顶，当然推送内容也会根据用户的偏好和定位来推送，这两家企业的企业文化讲究竞争，用政治的术语来说就是极右的文化政策。相较之下微信的信息战简直是小孩子过家家。无论是朋友圈还是公众号，除了不能过审的内容一切按时间顺序呈现，不知是不是中央下达的命令禁止自媒体的信息战的关系。两种不同的文化政策使得发布信息的策略有所不同。我研究生一年级时的传播学老师同时也在公关公司任职拥有丰富的实战经验。他在脸书推广时会先把热度炒上去，然后再在评论区推广内容避免出招的浪费，而使用微信这一类的社交媒体时，则会在不同时间段用不同账户发布内容，使热度能够保持，专业人才果然是弹无虚发。

人工智能是近年来媒体的一大发展趋势，传媒公司根据用户使用习惯的大数据的收集精准推送内容，使得传播变得更加高效，脸书，百度，淘宝包括旗下的盒马鲜生都使用了这一最新的科技。我写日内瓦的那一期文章提到的认知心理学对这一人工智能技术贡献巨大。认知心理学家认为，我们的认知是建立如同计算机的运算上，比如当我们看到心仪的东西时，我们信息处理系统会出现买还是不买的选项，当我们选择了买的时候，我们的信息处理系统又会出现我们有钱还是没钱的选项，如此往复。如果能够通过大数据给我们的认知过程建模的话，人的一切思考方式和行为方式都变得可预测。届时传媒公司能够对我们精准投放内容，比如百度会根据我们键盘输入记录向我们推送相关软文使传播达到效率最大化，最大限度达到法兰克福学派所说的舆论操控（Manipulation）的目的。

某些媒体能够成功操控受众，说到底还是因为他们能够精准把握受众好逸恶劳或是沽名钓誉的心态，所以那些什么《不这么做他/她就是不爱你》或是什么《如何三十岁之前实现财务自由》之类的文章永远都会有大把市场。而那些网络游戏或是手机游戏比如我妈天天玩到饭都不煮的《开心消消乐》，游戏的里面有着大量振奋人心的即时激励机制，在加上好友排行榜上的虚荣，轻而易举地把我妈迷得废寝忘餐。而当某些时候我们因繁忙的关系忘却了这些媒体的时候，应用程序又会适时地推送更新信息。德国心理学家艾宾浩斯提出遗忘曲线的研究结果，当我们一天之内不接触某内容时，我们的记忆就会遗忘60%，四天不接触就会完全忘记。所以我们手机里会不停地收到应用推送，除非我们把推送关闭。媒体操控的例子还有很多比如应用上那个令人烦躁不安的红点提示。媒体无时无刻不在尝试操纵我们的思维。

说完媒体如何从手段上操控我们的思想，我来说说他们是如何从内容上操控我们的思想，接下来将使用大量的哲学理论先作高能预警，非战斗人员请尽快撤离。

��普曼（Walter Lipman）的《公共舆论》一书是舆论学的经典之作，该书提出两个核心观点，一是“拟态环境”，另一是“刻板印象”。拟态环境值的是媒体在把场景重现（Representation）之前会对相关信息进行再次加工，具体例子就是那群发朋友圈前图要修到快要修成正果的网红脸，如同曹公笔下的太虚幻境，假作真时真亦假，无为有处有还无。另一观点刻板印象比较好了解，我们习惯给不太了解的东西贴上简单的标签作为辨识，媒体从业者于是便能构建出一个个刻板印象，比如我们大广东什么都吃这件事情就时常被黑，或是广东人怕冷之类的。事实上无论多冷的冬天都从不开暖气的我总是身体力行为他们上上生动的一课，我们广东人并不是怕冷，我们只是没见过冷而已。我们每天生活在媒体加工编织成的一个个场景里，观看着这一场场如同戏剧一般的世间百态，我们所身处的社会正是居伊·德博所描绘的《景观社会》，而生活本身就是一场无与伦比的戏剧。

自上世纪初瑞士语言学家索绪尔创立了符号学的研究以来，符号学在西欧的学界有着比较深远的发展直到60年代涌现出一大批大师级的人物，如李维史陀、罗兰巴特、波伏娃、萨特、福柯、拉康等。波伏娃认为女人不是天生的，而是变成的。一切观念都能够被构建，比如“男人负责赚钱养家，女人负责貌美如花”之类的。波伏娃说：男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。举个实际例子，在玩具店里头，男性的玩具通常是枪或是汽车等充满侵略性的东西，而女性的玩家则通常是煮饭之类的过家家游戏。男女之间的思维区别就是在社会不断地教唆之中形成的。而波伏娃的伴侣萨特则认为，除去所有人造的观念，世界本质是虚无的，所以萨特曾经拒绝领取诺贝尔文学奖，并认为诺奖的加冕只不过是一场闹剧，严重违反了其哲学的主张。而和萨特同一天生日的我也认为，诺贝尔奖什么的都只不过是过眼云烟，一切有为法，如梦��泡影，如露亦如电，应作如是观。同时我在此严正声明其实我也不介意被那群女权大姐大们包养起来，在有生之年吃上一段时间无忧无虑的软饭，那样的日子竟是如此教人心驰神往。

相较于萨特和波伏娃这对神仙眷侣，鬼才罗兰巴特在我国的知名度似乎要小一些，但在我看来其对人类文明的启示比前两位还要高。承袭波伏娃的论述，罗兰巴特在其著作《神活学》中说道，一切的化妆品广告都有强烈的性暗示，这一观点承袭了也弗洛伊德为代表的精神分析学派的力比多的描述，力比多（libido）即性力。这里的性不是指生殖意义上的性，它被称为：“力比多”（libido)，泛指一切身体器官的快感。精神分析学认为，力比多是一种本能，是一种力量，是人的心理现象发生的驱动力，而一个个的符号则是刺激快感的源泉，而符号的载体就是媒介，所以媒体的媒同时也是媒人的媒，媒体同性紧密相关，故王思聪之流能借机利用直播平台诲淫诲盗。后来罗兰巴特开始解构这些符号，认为即使最深的情感也可以符号化，正如《恋人絮语》中写道：眼泪的存在只是为了证明悲伤不是一场幻觉。

而福柯则是结构主义流派的集大成者，在其《规训与惩罚》一书中，福柯提出了半圆形权力控制场（Panoptical）的观点，Panoptical的观念最早由功利主义经济学家边沁所提出，无论是在监狱还是在学校等场所，半圆形的观众分布会让位于中心的信息发布者和监督者能够最高效率地达到信息的发布并对受众进行监督。而福柯则创造性地提出当我们接受某一种语言文化，我们的思维就会让这种语言文化的世界观和价值观所操控的观点。权力支配潜藏在语言之中，微观上的支配比如上司、老板、父母等词会对我们的思维产生权力压迫，而从较为较为宏观的角度来说，忠孝节义之类的词也会对我们的认知产生影响，所以从人类的所有交流传播都伴随着权力的支配影响，某种角度来说世界上其实不存在政教分离。令人忧伤的是，作为万物之灵的人总是会被各种各样的符号所操控。日本人观念中的“言霊”，正是因为言语里头潜藏着巨大的力量。

说完这么多媒体洗脑的反面案例，不能否认在他们之中还是有一股清流的，其中最杰出的代表竟然是Bilibili。就事论事，该网站堪称是各大亚文化各自发扬光大的乐土，在完成大众传播的同时也能充分够顾及到分众传播。而且弹幕系统充分尊重了言论自由，网民们智慧，让我仿佛重新看到了中国的希望。再加上直到今天视频上都不加广告简直堪称是业界的良心。而在内容上来说，B站上有大量非常优秀的纪录片，和各种学习资源，现在我每天都会在B站上学外语，得此神器，妈妈再也不用担心我的学习了。

其次要重点表扬的还有阿里集团，虽然他们的网站也存在很大问题比如卖假货刷销量删差评什么的，但毕竟感谢他们，使得中国的商业能够更好地发展，同时解决了大量就业问题。且多亏支付宝，国有银行那群爷貌似是被伤的不轻开始反思以往犯过的罪孽，现在去银行办事态度明显好了很多。再就是淘宝的信息处理使得有限理性（经济学术语出自Herbert Simon）能够极大限度地避免，信息的垄断终结使资源能够更好地优化，再加上产品评论区的引入，使得消费者购买时能够得到更多参考来做判断，是社会民主化的体现（虽然也可以找水军刷流量删差评，但根据我个人使用，一些得到群众一致认可的产品普遍来说质量还是有点保障的）。另外还有一股清流就是神仙网站拼多多，因为上淘宝京东买东西还是隐隐约约会有怕买到假货的担忧，但拼多多就不会，因为无论怎么买，在拼多多上买到的一定是假货，所以起码不会有上当受骗的感觉，这一点非常重要。

江湖上传言，内事问百度，外事问谷歌，房事问天涯。希望中国能够不断涌现出更加优秀的媒体网站。之前有看到中国正在逐渐向世界输出自己的文化，比如抖音国际版Tik Tok就曾经占据Google Play同类型软件下载榜单的首位且大幅抛离，希望其他中国媒体企业能够加紧努力，坚持不断地腐蚀外国青年们的意志，到时大天朝一统天下的日子就指日可待了。

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flamingodark · 6 years ago

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最全总结

我爱大神。我是如此幸运。

我是一个丑陋的肉体加一个思维情绪在管理。思维情绪由这个肉体而来，为它服务。但有时控制不了自己，也会指引肉体做一些傻事，比如SY。比如不锻炼，生活作息紊乱。比如嫉妒，烦恼，不安心。人们在大脑的折磨下度过一生，任由它攻击，惩罚，耗尽肉体的能量，到头来还以为自己对“思考”这件事掌握着控制权。所以我们要做的，就是站在更高的角度，控制这个意识和情绪，用一些方法论，抛弃一些无用的东西。保留一些愉快，并且有效的东西，直到肉体的死亡。因为肉体最后都要消亡，所以完全没有理由在这短暂的一生里让情绪满足，快乐，放松。所以我们要学习的是尽量多一些的方法论。

虽然人能做的，思维的快乐和放松，情绪是可以强行拗转的。但人的种种情绪，方法还是脱离不了人的本身。能做的，仅仅是情绪思维更快乐，更放松，同时更有效率，更符合当前这个时代，更有力量而已。是一种虽然逃离不了，但却是最优，综合各个维度，更平衡的解决方案，对自己，对于攫取所谓的利益，都协调的办法和思维方式而已。也就是一套高效有力有利的心法和做法，对己对人，与事的一套方法论。��也是大神的本意！！！！！我爱大神

1.别人到底会不会因为我们所表现的好，或者见解深刻，给我们利益。带来心得宁静。我么需要不需要这种利益。或者见解深刻这个是好问题。洗完澡来回答一下。正确的答案就是，自己有什么样的物质水平和精神水平。表现出符合这个水平就可以，不要超过，只能是符合或者降低。不要去想带来的结果是如何的，不要去刻意就好了。给我赞誉，那是他们对了，他们的物质条件好，轻视我，光我屁事？

2.别人对我们的不喜欢，看轻，甚至侮辱，应该用什么样的方法论？

A别人都是游戏中的其他角色，自己才是这个游戏的主角，这是大神的本意。其他人对我有什么意义呢？

B自己的情绪快乐满足的方式已经超越了原有的不适合时代的范畴，我比那些给我难受的人强。烦恼痛苦只是进化的副作用而已。

C生命如此短暂，有趣的人那么多，我去为这样得人劳心，想要去讨好这样的人，不是自己给自己罪受吗？这些人只是工具而已，让我们幸福的生活涟起微小痛苦的效波澜，让幸福和满足更幸福和满足而已。

人性是人类自己的进化的结果，进化的结果不一定是在这个维度中最有效的，不一定是完全所谓“正确”有效率的。比如烦恼在这个高度文明，美好的现代社会就是一个副作用，我现在坐在这里就是中了彩票的。而恐龙还有许许多多的生物就失败了。很难说他们当时没有人性。

一个个体人是由肉身和精神情绪思维（驱动程序）组成的。

先有肉身，肉身决定思维。思维情绪是为肉身服务的，肉身起决定作用。重要的是肉身，除了身体里的疼痛，一切情绪都不重要。也都无所谓。肉体才有自由意志，它想要去死的时候，就去死。它想要怎么去做的时候，就驱动意识去怎么想，意识只是肉体的工具。本质的东西，本能的东西牢牢地掌握在肉体手里，。意识思维是肉体用来竞争的工具，，肉体让意识为自己服务，但牢牢地掌握了自己地命运，哪怕意识不想老去，肉体都会老去，衰亡。

肉体被基因设置了期限，意识却被设置成无条件为肉体的存活，竞争，延长而服务。然后人性随着时代的发展有短板，但同时人性又会自己修复自己。这是大神最完美地矛盾设置。不同的意识，不同的人性，不同的策略驾驭着不同条件的肉身在这个有限维度的世界里，有限的时间里，进行试错，竞争，存活，构成了我们这个花花世界。

肉身来自于无机物，来自于无。也终将停止运动，归于死亡，化为尘土。秦始皇死了，王阳明，曾国藩，毛主席，李敖，金庸，爷爷奶奶，外婆，都死了。无论是强大的，八面玲珑的，还是卑微的，平常的一生。无论你��有多少的物质财富，拥有多少的女人。无论人生有多少喜怒哀乐，有多少百转千回的微妙感情，或者奇思妙想。都将死去。也是没有什么大不了的。归于尘土。是人生最好的选择。情绪思维是不想死的，竭力避免死亡，这是大神的安排，同时大神又安排肉体一定会死亡。但大神怕肉体过早死亡，他希望肉体能在这个世界中尽情的活着，各维度的试错，各维度的竞争。所以大神安排了思维情绪为肉身服务，本能的怕死。但肉体在大神的安排下一定会消散。所以只要我们的思维情绪能控制肉身不要轻易寻死，完全可以跳脱怕死的这个死结。不畏惧死亡。死了之后，自由冥冥大神的安排，即使没有安排。也不用怕。就那么消散在宇宙中就好。只要是人类，就逃脱不了。即“享受”了人类这个维度这个时间里的种种，就要接受这种结果。如果不“享受”人类的凡此种种，就不会有这样的结果。再公平不过。人生譬如朝露，存不存在过都无所谓。害怕死亡和自由的心灵是矛盾的，只能选择一种。我选择自由自在，喜乐的活在这个维度里。

关于喜乐

本质上就是有效有规律地驾驭自己的心。所有问题，都有一套驾驭自己的心的方法论，叫心学。对待所有的喜怒哀乐应该像流水一样，如云卷云舒，不要迟滞，不要被蒙蔽，收放自如。大脑完全可以进行没有负担的运行模式。

人生不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生才是最美好与自由的。

几个事实：

1，欲望的满足很短暂。众生皆苦，皆因欲求没完没了的，皆因欲求不满，理解他们。

2，自己要好好吃饭，好好睡觉，像婴儿一样。好好锻炼身体，在有生之年多分泌多巴胺。

3，至诚至拙，只有不害怕失去，才会真正自由，和不害怕终极的死亡，才会大自由一样道理。得到和想要得到不会带来自由，只有不怕失去才会！！！更进一步，失去才会自由！！！人最害怕别人的看待，别人对自己的喜欢与不喜欢。害怕失去别人的喜欢，怕失去友谊，害怕别人超过自己。不要再有一丝在乎别人眼光的想法。那个小小的假我需要不断地被维护和喂养，去外界寻找认同，这带来了严重地不自由。不要一丝的面子，不要在意别人对我的喜欢与否。自己是佛陀一样的存在，活得自得其乐，境界别人无法向背，我连最好的朋友都失去了。都不需要了。还有什么好惧怕别人的看法和喜恶呢？人生本来就是孤独的，任何人都与我无关。追求别人评价是及其荒谬的。别人的认可，喜欢虽然可以带来快乐，但只要自己发力，思维情绪扭转得到快乐，比起别人看得起给的快乐要很多。如果因为别人看不起而感到不快乐，那就更愚蠢了，如果刻意去弄，也很愚蠢。这里补充一点，因为异性吃这一套，所以有时也是必要的，但除了吸引异性之外的所有商品符号都是没有必要的。但因为别人的看法而烦恼绝对就是傻逼。为人要至诚至拙，世人都怕至诚至拙会失去别人的喜欢，我却喜欢这样。以前是想用至诚至拙来吸引别人，现在用这种方法无惧别人看清，看轻我。不要有所求，不要畏惧失去，这才是最喜乐，最牛逼的活法。在死亡面前，所有的东东都是小儿科，更不要说面子，丢脸又怎么样，无德又如何，竞争力差又会怎样，你把我看成一坨屎，我可能更自由。不要，才能更自由。我爱你，大神。

4，满足，真心的满足。我没有什么不满足的。不自怜，不嫉妒。摆脱焦虑烦恼（远古带来的副作用），摆脱商业社会的物化标签。我的肉体相貌丑陋，智力平庸，记忆力平平，精力也差于普通人，体力也差。能有这么好的生活，感谢大神！！！！！欲求不满是人类痛苦的本源，破除得不到的才是最好的魔障，所谓利益，弱水三千只取一瓢饮。

5，做人为善，大气，直接，微笑，对人喜欢，对人要好，也不要用概率来理解了，不怕得不到反正更自由。因为大部分人都是平庸之人，不求回报，不求量化。

6，利益要共享。共利。

7，对人不要探尽，不点破。没有人经得起人性的考验。不要去考验别人。

8，不讨论，谈论，评论别人。不信口开河，言多多增加烦恼。

9，不发任何脾气。

10，对事，抱残守缺，拱卒法。慢慢推进，不着急，一次做一件事，但要去做。

11，对于投资，随它去。不止损，死扛。要有宗教的信仰。

12，想要告诉别人自己的心法做法有多厉害也是一种炫耀，其实对别人不会有太大的作用。不要，想都不要想去改变别人。别人有他们自己的方式和活法，就像不同的野草的一样。LET IT BE.

13，

关于做事：

1要有个原则。就像做股票一样。要有一个站的住脚的点。而营销只是皮上的毛而已。

2只要堵住缺漏即可。

3缺乏对别人的信任，却要别人死心塌地信任你是不可能做得到的。

4关于投资，

a股市有它自己的规律，随他去。总是会还有机会，不要焦虑。

b穷人翻身要靠赌

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kailasataiwan · 2 years ago

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印度教圣座新闻秘书办事处回应Insider Inc （前身为 Business Insider Inc “商业内幕”的全球性媒体公司）、Singapore Insider、Insider Business 的即时新闻记者马修·罗（Matthew Loh）。

亲爱的马修·罗，

感谢您对凯拉萨合众国的询问。我们感谢您对凯拉萨合众国、古老开悟的印度教文明国家的兴趣，并很高兴为您解答。请参见以下是您在您之前的电子邮件中提出的问题的答案。

问：您的团队声称凯拉萨没有欺骗任何人，也不是“假的”。在常规上，凯拉萨如何声称自己？它是一个主权国家，还是一个组织？

答：我们是一个复兴古老开悟的印度教文明国家，并通过在世界各地的多个非政府组织（NGOs）运作。它在很大程度上是本着一个国家的精神去建设的，就像是马耳他骑士团（Sovereign Order of Malta），一个无国界的服务型国家。

它的愿景是“让所有人都活在开悟中”，实现全球和平，无论任何外在差异，包括性别、种族、国籍、肤色、种性、信仰等。它建立在“合一”（Oneness，即梵文中的 Advaita）的原则上。

问：你们团队还声称媒体中存在“印度教恐惧症和种族主义”的情况。你能够指出这些情况并解释你的理由吗？

答：我诚恳地向您推荐一些独立报告。例如来自罗格斯大学的《反印度教迷思：社交媒体上的印度教恐惧症案例研究》。https://millercenter.rutgers.edu/wp-content/uploads/2022/07/Hinduphobia-NC-Labs_6.22.22.pdf

美国印度教基金会（Hindu American Foundation）收集了有关使用印度教恐惧症和反印度教词汇的参考资料：https://www.hinduamerican.org/hindu-hate-glossary

这是另一篇文章，显示了主流叙事如何抹消印度教声音的证据。 https://hindupost.in/media/through-the-colonial-lens-how-mainstream-media-narratives-erase-hindu-voices/

关于印度（兴都）教最高教皇的大部分叙述来自于印度媒体，该媒体因其腐败和虚假报道而被指责。https://www.indiatogether.org

问：你是否可以提供任何文件证据来证明凯拉萨的合法性？

答：凯拉萨是复兴古老开悟的印度教文明的国家，在世界各地的许多国家都有其存在。它的建立在很大程度上是是本着一个国家的精神去建设的，就像是马耳他骑士团（Sovereign Order of Malta），一个无国界的服务型国家。我们通过世界各地多个国家的非政府组织运作，除了宗教服务，我们提供免费食物、瑜伽和冥想以及自我赋能课程。

问：尼希亚南达上师还说他拥有厄瓜多尔（Ecuador）海岸外的一个岛屿。凯拉萨能证明这一说法吗？

答：印度（兴都）教最高教皇从未声称拥有任何岛屿。

问：尼希亚南达上师在印度被指控强奸。他如何回应这些指控，以及为什么他在2019年移居海外？

答：这个案件是完全虚假的。许多着名的人权倡导者已经提供了独立的报告和法律意见来证明这一点。其中有来自英国的世界知名的王室大律师杰弗里·罗伯逊先生（Mr. Geoffrey Robertson），他在这份报告中谈到了迫害。他说：“这更普遍地源于媒体和政府官员对他们的领袖和上师进行妖魔化的结果，因为2010年首次对他提出了虚假的性虐待指控，并以滥用程序的方式进行了追究。”他进一步补充说道：“……在这两个案件中，起诉证据的状态都很薄弱，他最终被宣判无罪的可能性相当大。尤其令人担忧��是，中央政府正在敦促各州鼓励警方对他采取行动，这表明他对联合国的投诉受到了迫害和报复。”最后，“基于上述原因，我认为*ASMT的领袖及其追随者已经受到了迫害，而且很可能仍在受到迫害，这违反了《公民与政治权利国际公约》（ICCPR）第18条。”

*ASMT —— Adi Shaivite Minority Tradition，是一个本土的灵性传统，由印度（兴都）教最高教皇领导，明确拒绝所有极端主义，并强调在性别平等、性取向、种姓和种族方面的开放和包容。

2013年4月4日，印度（兴都）教最高教皇被加利福尼亚（美国）法院

证明是无罪的。法院对印度（兴都）教最高教皇做出了有利的裁决，并对虚假受害者处以近50万美元的罚款。此事也得到了大律师罗伯逊先生（Mr. Robertson）的认可，他说：“在美国的案件中，A和B对印度教最高教皇的指控均被驳回，被判支付诉讼费用，并在A的案件中被判支付赔偿金。在美国的诉讼中出现了更多的证据，进一步表明这些指控是虚假,罗伯逊先生在他的报告中说："他没有‘跳过保释’，而是在离开印度时，按照他的权利获得了保释，并一直留在国外，以便寻求庇护，因为他声称有理由担心受到迫害”。印度（兴都）教最高教皇不是一个逃犯，而是一个基本权利被剥夺的受迫害者。即使在印度法院下令延长他的护照后，护照当局也没有这样做。此外，印度（兴都）教最高教皇的生命屡遭迫害。由于所有这些原因，他被他的弟子和追随者转移到一个安全的地方。

问：尼希亚南达上师被媒体描述为骗子。他对此如何回应？

答：这种描述是一种贬义和诽谤，被一些媒体在没有证据的情况下用来否定印度（兴都）教最高教皇在保护和推广印度教开悟科学方面的贡献，以及他在宗教中性别平等方面的工作。他通过自我赋能的瑜伽和冥教学中激励着许多人，并在多个国家传播这些教学。

印度（兴都）教最高教皇普世灵性导师圣尊尼希亚南达帕冉玛希瓦上师是经过有资质的传统印度教权威（按照传统传承）点化、培训、祝圣。他在年轻时就被认为是印度教的化身，就像达赖喇嘛按照藏传佛教的传统被认为是化身一样。他的教导是基于核心古印度教经文。

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如果您有任何进一步的询问，请告诉我们，我们很乐意为您解答。谢谢

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原文链接： https://fb.watch/jkZcBafiQI/

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mahaparamashivoham-chinese · 2 years ago

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亲爱的马修·罗，

问：您的团队声称凯拉萨没有欺骗任何人，也不是“假的”。在常规上，凯拉萨如何声称自己？它是一个主权国家，还是一个组织？

问：你们团队还声称媒体中存在“印度教恐惧症和种族主义”的情况。你能够指出这些情况并解释你的理由吗？

美国印度教基金会（Hindu American Foundation）收集了有关使用印度教恐惧症和反印度教词汇的参考资料：https://www.hinduamerican.org/hindu-hate-glossary

这是另一篇文章，显示了主流叙事如何抹消印度教声音的证据。

https://hindupost.in/media/through-the-colonial-lens-how-mainstream-media-narratives-erase-hindu-voices/

关于印度（兴都）教最高教皇的大部分叙述来自于印度媒体，该媒体因其腐败和虚假报道而被指责。https://www.indiatogether.org

问：你是否可以提供任何文件证据来证明凯拉萨的合法性？

问：尼希亚南达上师还说他拥有厄瓜多尔（Ecuador）海岸外的一个岛屿。凯拉萨能证明这一说法吗？

答：印度（兴都）教最高教皇从未声称拥有任何岛屿。

问：尼希亚南达上师在印度被指控强奸。他如何回应这些指控，以及为什么他在2019年移居海外？

答：这个案件是完全虚假的。许多著名的人权倡导者已经提供了独立的报告和法律意见来证明这一点。其中有来自英国的世界知名的王室大律师杰弗里·罗伯逊先生（Mr. Geoffrey Robertson），他在这份报告中谈到了迫害。他说：“这更普遍地源于媒体和政府官员对他们的领袖和上师进行妖魔化的结果，因为2010年首次对他提出了虚假的性虐待指控，并以滥用程序的方式进行了追究。”他进一步补充说道：“......在这两个案件中，起诉证据的状态都很薄弱，他最终被宣判无罪的可能性相当大。尤其令人担忧的是，中央政府正在敦促各州鼓励警方对他采取行动，这表明他对联合国的投诉受到了迫害和报复。”最后，“基于上述原因，我认为*ASMT的领袖及其追随者已经受到了迫害，而且很可能仍在受到迫害，这违反了《公民与政治权利国际公约》（ICCPR）第18条。”

2013年4月4日，印度（兴都）教最高教皇被加利福尼亚（美国）法院

罗伯逊先生在他的报告中说："他没有‘跳过保释’，而是在离开印度时，按照他的权利获得了保释，并一直留在国外，以便寻求庇护，因为他声称有理由担心受到迫害”。印度（兴都）教最高教皇不是一个逃犯，而是一个基本权利被剥夺的受迫害者。即使在印度法院下令延长他的护照后，护照当局也没有这样做。此外，印度（兴都）教最高教皇的生命屡遭迫害。由于所有这些原因，他被他的弟子和追随者转移到一个安全的地方。

问：尼希亚南达上师被媒体描述为骗子。他对此如何回应？

https://www.youtube.com/watch?v=nxL7HAI_Y84

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lune6988 · 11 months ago

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(via 等我老了，有钱了，有空了，我就来学佛！你能保证等到老的那一刻吗？)

#佛陀学佛学佛修行明信因果福报

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guanyincitta2022 · 2 years ago

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各位佛友大家晚上好。

师父今天晚上是第一次用这种方法跟大家交流。大家不容易啊，这是第一次用这种方法。你们想想在人间苦不苦？师父上去有快一年了，你看看你们现在修成什么样子？师父在上面看着很着急，菩萨也很着急。你们在人间有什么好争的，师父看到你们这些孩子很无明、无知，师父在心里面流泪。师父没有放弃你们任何一个孩子，但有些孩子不懂事，师父不去讲哪个孩子。因为师父现在在心灵净土，师父依然像在人间去救度你们。因为有些事情，你们在人道很多事情你们看不到。有些话师父也不能跟你们讲太多。师父只能告诉你们，在每一个境界，你们看到的东西都是不一样的。师父希望每个孩子好好修行心灵法门，心灵法门是观世音菩萨让师父传给娑婆世界有缘众生，这是最后一班末法法船，希望孩子们能够搭乘最后一班法船。

师父每天看到你们这些孩子在人间为了一件事情争来争去，师父心里非常着急，师父告诉你们的事情全部在白话佛法里面，你们要去看啊，不去看你们怎么知道师父讲的是什么？白话佛法，你们每个人都要用心去学去修。师父现在告诉你们，我们心灵法门有六大法宝。最后一大法宝，前些日子师父已经告诉过你们了，在这里师父就不再讲了，你们要用心去领悟。心灵法门的末法船一直在往前领航，有些孩子因为自己的无明，从船上又跳下去，师父想去拉你一把，你连手都不伸，你让师父怎么去救你们，师父很心疼这些孩子。

师父的法音一直在引领你们，有的人连师父的气场接触不到感觉不到，讲师父是假的，师父在你面前讲话，如果你连自己的师父都听不出来，看不出来，你们跟师父修了这么多年白修了。你们想知道师父现在在天上在哪个位置，你们用自己的良心，自己的佛心去问一问，你们也可以上香来问师父，师父都会告诉你们答案。我的孩子们，师父不希望你们再迷途，师父希望你们要马上醒悟过来。今天晚上，我们伟大的佛陀、观世音菩萨、还有你们经常见到的南京菩萨、太岁菩萨、关帝菩萨、周仓菩萨、关平菩萨，全部都来这里了。今天晚上用这样特殊的方法，是师父期盼很久的事情。

你们知道现在人间有多乱吗？你们很多人已经被迷惑了，师父真的是心在滴血，你们要明白现在人间末法时期，天灾人祸这都是人心共业所幻化出来的。你们很多佛友在全国各地，你们看看自己身边是不是有很多灾难出来，几个人、一车人、一群人，说没就没了，你们难道还不知道醒悟吗？在人间一定要好好修。师父把白话佛法带给你们，是希望你们能通过佛法来认识自己，了解自我，认识自我。你们把佛法放在自己家里面，有的人一个月几个月都不去看一看师父的白话佛法，师父真的很难过。师父在人间弘法十几年，给你们留了那么多白话佛法，白话佛法里面教你们怎么去放下人间，教你们去运用佛法，师父教你们用白话佛法去在人间能够过得好一点，你们要去用白话佛法去化解各种事情，因为佛法就是在人间教你们怎么去活法。师父这些天一直在引导你们，你们如果能够心静下来，师父讲的话，你们都可以接到师父的气场。因为这个孩子她比较单纯，她很简单，很善良，师父讲话她比较紧张。

师父今天晚上的录音通过这个孩子讲出去，后面可能有人会对她造成一些诽谤。但是师父希望大家要明白，师父讲的话是教你们怎么去运用白话佛法来化解你们生活中遇到的各种困难灾难。你们不要去管谁来帮师父传递法音，因为师父选人也是跟观世音菩萨，还有我们伟大的佛陀，经过几��商榷最终决定下来，师父的法音白话佛法开示在国内开展。

希望孩子们能够帮助师父，把白话佛法、心灵法门的佛法传承下去。师父讲薪薪香火全部要靠你们这些孩子帮助师父去传递下去。他们这个共修组举步维艰很不容易，师父能够通过这次直接用语音来跟大家交流，也是经过很多磨难，对他们也是一种考验。

观世音菩萨开示：

众佛子听为师今晚开示，我乃观音菩萨，今晚通过我孩儿来给大家开示几句。心灵法门乃我佛如来亲自传授人间佛子，于末法时期脱离苦海，有缘我心灵法门佛子乃末法时期大缘分是也。心灵法门佛子，此番灾劫乃末法定业，你师大悲普光功德山佛今已成佛，入驻我心灵净土。我心灵佛子需齐心协力将你师大悲普光功德山佛人间白话佛法悟透，多领悟心灵佛法，

心灵佛法乃人间至宝，可助我心灵法门佛子离苦得乐。今晚佛音传递为第一次考验，也是对我心灵佛子的一次召唤，望我心灵法门众位佛友能够幡然醒悟。在人间莫造业呀莫造业，你们可知在人间最大的业从哪里生出来？对不了解的事情，千万莫造口业。

师父开示：

师父希望大家在人间好好修心修行，只要用心修心修行的孩子，师父昨天跟你们讲，师父帮你们担保，你们每个人都可以回到师父身边、回到天上。师父不想看到你们在人间继续轮回。人间很苦的，你们一世两世轮回下去，你们就没了知道吗？你们不要犯傻了，人间的名，名利都是假的，人间所有的一切都是假的，你们每个人都做过梦吧，在梦中看着很真实，你们醒来再想一想，这个梦是不是假的，但是你在这个梦中的世界，你根本感觉不出来，这个梦只是个梦而已。你们现在在人间就像做梦一样，你们身在其中，你们不觉得人间苦，这是最大的可悲。你们要知道人间的苦，你们如果没有觉得人间的苦，那你们就沉沦了。人间是个苦海，怎么会不觉得人间苦？你们想想你们每个人在人间，你们自己身边的事情、家人，你们觉得人间还幸福吗？

师父在用佛法救度你们，师父希望我的孩子们能够放下人间的一切，多去帮助师父救人度人。你们这么多孩子，师父在人间给你们讲佛法讲了十几年，你们的父母在人间给了你们生命，师父在人间救了你们慧命，慧命能让你们脱离人间的苦海。你们要用师父的白话佛法来滋养你们自己的慧命，你们在人间什么都可以放弃什么都可以丢，唯独你们的慧命不能丢啊。慧命是你们每个人回天的资粮，对你们非常非常重要，你们的肉身只是让你们用来借假修真的。你们真正回到身边的是你们自己的元灵、你们的本性，你们要好好去呵护、爱护你们自己的本性。在人间没有什么好讲的。别人做得对不对是别人的事情，师父要求你们每个人要修好自己的口业，善护自己的心念，修正自己。你们记着永远不要去讲别人，师父不允许你们在人间去诽谤任何人，诽谤任何法门，我们心灵法门的佛友都要听师父的话。

师父的弟子，师父的信众，要有净信力。什么叫净信力？就是对师父这个法门，观世音菩萨的心灵法门要有纯净的信念力，相信心灵法门能救度你们的慧命，能帮助你们超脱，让你们脱离苦海。如果你们不能完全相信师父能帮助你们去解脱人间苦海，你们在人间得到的更多的是人天福报，因为你们跟着师父在人间也修了一段时间，你们有修三几年的，七八年的，还有很多跟着师父修了十几年的。师父希望你们这些孩子在人间好好修，不要迷失了，千万不要迷失了。

师父希望在未来以后，你们都能回到师父身边，如果有哪些孩子师父在人间知道的，没有回到师父身边，师父会很痛心的。你们好好修啊，师父不会放弃你们这些孩子，师父一直在你们身边，你们想师父了，叫师父，师父都会来看你们，乖一点啊，大家乖一点。

南无大悲普光功德山佛

（莲花童子传达）

2022年8月6日

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#心灵法门 #小房子 #buddhism #guanyincitta #xlfm #观世音菩萨 #佛教 #图腾 #超度 #大悲咒 #心经 #Youtube

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xinlingfamenxinlingfamen · 6 months ago

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佛陀成道日的善法功德比平时多千百倍🪷

男听众：腊八，佛陀的圣诞那天，一个弟子上香的时候，菩萨对他说几句话，弟子读一下：“今天是本尊佛陀成道之佳日，希望弟子们以佛陀的教诲谨记，慈悲为怀，教. 化众生。弟子们可以回顾佛陀一生，从中可以领悟佛陀教化众生的真谛，会让弟子们受益匪浅，在修. 行路上会少走弯路。

以佛陀的慈悲、大爱为榜样，教化众生，让众生脱. 离苦海。末. 法. 时. 期，众生造. 业深重，不得解脱呀！幸得你师父来到人间救. 度众生，有的因缘福报尚浅，很难坚定信心修成正果。退转之人着实让为师心痛、着急啊。”观世音菩萨说：“弟子可以回顾佛陀一生，从中可以领悟佛陀教. 化众生的真谛。”请问师父，佛陀教. 化众生的真谛是什么？

答：离苦得乐，叫你们看破这个世界，苦空无常，这就是佛陀教给我们人生的真谛啊。人间的真谛就是苦、空，一辈子苦，到最后空，还有就是活在无常当中，叫苦空无常，这就叫真谛（明白了。感恩佛陀把ＦＯ法带到人间，我们真的也要感恩师父）对啊，佛陀给我们解脱了，佛陀多好啊（是的）真的，可怜啊（师父在2016年释迦牟尼佛成道之日开示，“如果今天大家戒. 杀、戒YIN、食素、布施、诵. 经，👉今天的功德比平时善法功德要多出上千百倍，消业非常迅猛。”👈🏻

请问师父，释迦牟尼佛成道日做同样的善事和功德，得到的善事和功德是平时的千百倍，是这样吗？）是啊。知道为什么吗？（不知道，请师父开示）佛陀的出家日普天同庆啊。“普”就是指我们人间，“天”就是天上，下来多少菩萨来看我们人间。你那天拼命地努力……我问你，领导在的时候你给领导看到了你工作很努力，说不定哪一天领导心里一想“这孩子挺好”，你就积功德了，你就调位、调职了。这还不懂？（懂，感恩师父。还有哪些日子有这样的效果？）

玄YI问答 Wenda20180126 01:09:57

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garywonghc · 7 years ago

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净土法门是大乘佛法的真实之教

法藏法师

净土法门跟学人的关系是很悠远的。我第一次进入佛门到现在的十几年当中，个人念佛发愿求往生的意志很自然的增强，从未有过改变。虽然我素以修归净土自勉，但我又感到净土法门很不容易被大家理解，更不容易让大家深信和起行，对现代的年轻人和知识分子来说更是如此。这固然是由于众生愚痴，而一方面也是因为众生对诸佛的深悲大愿确实难解难思。

随着岁月增长，我对佛法的理解渐渐增上，我总觉得对于净土法门这样一个万修万人去的妙法，它的弘扬还有不够完善、不够彻底的地方。甚至于修习净土法门的人，对它还多少有一些迷惑或不了解。

这几年以来，我曾经多次主持过佛七，多次讲解过念佛法门，可是我对于自己的历次讲解的深度和广度一直没有满意过。一是因为没有适当的听众；二是因为净土法门确实是难解难思；三是因为我个人所学所修有限。因此，我对自己多次讲解从未感到抒心畅怀。

与此同时，我们又常常看到净土法门在教内也被不少人误解，被草率地低估、轻视，又被随意地解释。面对这些现状，我心中多少有一种不忍与焦急。我们还看到修习净土的人对此法门的看法有的是得少为足；有的是立场过于狭隘，乃至失之偏颇；更多的人在认识上过于浮浅、笼统。这样下去，即使目前仍然有不少人在修习这个法门，因缘还算深厚，不过真正得到它真实利益的人，无论是解是行，已经渐渐地少了。往后随着人类知识水准的提高，而净土法门的弘扬宣说，如果仍停止在目前这样的态势上，不能进一步提高、深化，那么可以想象净土法门势将沦为一种被人看作是所谓没有知识的法门，就有可能为人类所轻视乃至舍弃，那是可以预期的。

因此，我们既��虑净土法门没有被很好地弘扬，又担心广大的净土行者不能得到它的真实利益。所以今天希望各位以殷重心和难遭遇想来领受净土法门。

下面我举一个例子来为我的担忧作佐证。这个例子可以说明净土法门目前在台湾看起来貌似兴盛，实际上已经隐隐约约地种下了衰微的危机。台中有位很有名望的老居士，他终身弘扬净土不遗余力，他带出来的居士乃至后来出家的人不少。这位老居士在八、九十岁晚年时，曾经跟他周围的人说：“在台中这几十年，看到临终确实有往生瑞相的人不到十人，唉呀！往生实在是不容易。”我们相信他说这话没有骗人，可是，如果净土法门要真是这么难修，那么末法时代的众生究竟该依何法而能得救呢？

古代净宗祖师永明延寿禅师说：“无禅有净土，万修万人去。”这个遗教与上面的例子不是互相矛盾、冲突吗？而且眼前我们就看到很多人念了一辈子佛，临终时却仍然迷糊颠倒，这种事情不也是在佐证那位老居士的话吗？

有一些弘扬净土的法师这样说：“念佛要一心不乱，持戒严谨，平常要多修福报，你才能往生，不然临终如何如何。”这让人感到修净土法门还有好多事情要做。有一些不懂净土法门的人说：“哪有这样便宜的事？只要念一句佛号就能往生？谁往生你看到啦？”更为荒谬的是有一位讲经的法师，他带着几位比丘去给另一位比丘临终助念，可是他并不相信助念，助念到一半的时候，据说那位比丘临终相貌并不好看，那位法师当场跟周围的比丘说：“你们看，这样子念佛怎么能往生？”好！所有那些助念的人都退了心，再也不念佛了。在他的教团里本来有一些学生念佛，因为他一再说不要死死的在那里念佛，弄得那些学生平常就不敢念佛，也不好意思念佛，好像念佛是很愚痴的事。各位，从这些来自出家人的反应可以看出，他们在轻视甚至扭曲念佛法门。

另一方面，我们还看到念佛法门并没有在众生身上带来应有的坚固的利益。虽然今天台湾到处有念佛法会，到处有举办佛七，可是这些参加者真能坚信他临终时决定往生吗？是否还有那种疑惑和担心害怕？那些修习净土的人是否真实的修持净土，还是因为他没有找到适当的法门，而把修持净土法门当作一个暂时的过渡呢？他们是把净土法门跟一切佛法相对应起来修学，还是仅仅得少为足，抱着千经万论我不懂，我只好念佛这样一种逃避式的心理呢？今天看起来，到处都有净土法门，这是不是因为净土法门真正兴盛，为众生所好乐学习，还是因为它宗它派目前缺少弘扬的结果呢？我们不能只看16佛学漫谈17到今天念佛人还不少，大家都这样念佛，我也就这样念，于是就认为净土法门就算兴盛了。

各位，生死的事情是一场不能重复的考试。听清楚！生死这件大事是一场不能重复的考试，它只能考一遍，你怎么能够把这么严肃、这么重要的考试，交付给一个你并不很理解的法门去面对呢？如果你不能确定净土法门这样的修法绝对能使你往生的话，那你怎么能轻易、不负责任的将你的生命岁月投入到净土法门中去呢？你愿不愿意在你临命终时什么都抓不到，连一句弥陀佛号也念不下去，只是在无可奈何的万分痛苦中惊惶失措地走向死亡呢？

如果说往生非得要别人助念的话，你愿意将解决自己了生死的大事托付给不可知的助念团吗？你能确定你临终时，一定有助念团来帮你助念吗？如果净土法门非得靠助念的话，那么弥陀本愿愿力能够说是无边吗？

如果你对以上这些问题都搞不清楚，那你到底在修什么样的净土法门？你不过是懈怠，你在把你的生死大事当作儿戏一样丢给一个未知的法门来搪塞，随便塞住你那生命的空间！你说你是净土宗的行人，事实上你只是一个自我搪塞的人，因为你对自己修的法门都不清楚！

还有一种人的说法是：“净土法门太好太好了，因为修其它宗派不能成就，我只能修净土法门，才能够成就。”我以前对居士们也常常这样说，可是现在要告诉各位，这个说法是错误的。因为并不是修其它法门难以成就，所以就要修净土法门。而是即使修其它法门也能成就，我还是要修净土法门。净土法门的好，不是通过跟其它法门比较之后得来的相对的好，净土法门的好是不需要比较的绝对的好。《楞伽经》上就是这样说的：“十方诸佛出世，皆从净土。”【注释：《大乘入楞伽经》第六卷中说：“十方诸刹土众生菩萨中所有法报佛化身及变化皆从无量寿极乐界中出”】十方诸佛如果没有净土的历练，就不可能成为圆教佛。十方诸佛如果不能成就极乐世界的净土，他顶多是通教佛、别教佛，就象十三、十四日的月亮，还不是十五日的满月。净土法门唯有佛与佛才能彻知彻见。所以净土法门不需要跟其它宗派比较，它是至圆至顿的法门。不是其它法门难以成就，而是其它法门成就的不够高、不够方便、不够直捷、不够圆满而已。

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dogfeeder · 3 years ago

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#第三世多杰羌佛佛法

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kailasataiwan · 2 years ago

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亲爱的马修·罗，

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答：印度（兴都）教最高教皇从未声称拥有任何岛屿。

问：尼希亚南达上师在印度被指控强奸。他如何回应这些指控，以及为什么他在2019年移居海外？

答：这个案件是完全虚假的。许多着名的人权倡导者已经提供了独立的报告和法律意见来证明这一点。其中有来自英国的世界知名的王室大律师杰弗里·罗伯逊先生（Mr. Geoffrey Robertson），他在这份报告中谈到了迫害。他说：“这更普遍地源于媒体和政府官员对他们的领袖和上师进行妖魔化的结果，因为2010年首次对他提出了虚假的性虐待指控，并以滥用程序的方式进行了追究。”他进一步补充说道：“……在这两个案件中，起诉证据的状态都很薄弱，他最终被宣判无罪的可能性相当大。尤其令人担忧的是，中央政府正在敦促各州鼓励警方对他采取行动，这表明他对联合国的投诉受到了迫害和报复。”最后，“基于上述原因，我认为*ASMT的领袖及其追随者已经受到了迫害，而且很可能仍在受到迫害，这违反了《公民与政治权利国际公约》（ICCPR）第18条。”

2013年4月4日，印度（兴都）教最高教皇被加利福尼亚（美国）法院

问：尼希亚南达上师被媒体描述为骗子。他对此如何回应？

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