#初魚鮨漢神本館 | Explore Tumblr posts and blogs

kachoushi · 4 years ago

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各地句会報

花鳥誌　令和3年7月��

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和3年4月1日うづら三日の月句会坊城俊樹選　特選句

春彼岸阿弥陀背にして説法を　柏葉母編みし毛糸のベスト解いて編む　由季子解く帯に桜一片舞ひ落ちぬ　都　　人に酔ひ酒にほろ酔ふ花の園　同　初蝶の行きつ戻りつ旅立ちぬ　同　

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月1日花鳥さゞれ会坊城俊樹選　特選句

天蓋は万朶の桜愛子の忌　かづを最古てふ天主や花の海に浮き　同　椿落つ秘めたる想ひ絶ち切れず　笑　　花の寺御仏こぞりて笑み賜ふ　同　走り根の絡む老木の花淡く　希　　鐘楼門栄華の花は盛りなり　同　初蝶の止まつてばかりゐる黄色　雪　　ぽつたりと云ふ落ち様の肥後椿　清女濠は今満月のもと花万朶　数幸ねむたげな目をして地蔵花の寺　天空

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月3日零の会坊城俊樹選　特選句

花屑の起伏を流れたる音頭　要　　あかんばうだらんと垂れて八重桜　いづみカーブへと都電の軋む花の駅　眞理子霾やホテルアスカのネオン消え　光子白き指触れれば老いてゆく桜　順子花山のお狐さんの花見酒　きみよ風光る都電カーブに傾けば　光子花追うてちんちん電車下町へ　きみよ丁字路に男惑へば花ふぶき　和子貨車つづく花の昼なら長々と　和子春惜しむやうに各駅停車かな　いづみ花衣花の音頭に揺れ止まず　慶月

岡田順子選　特選句

花屑の起伏を流れたる音頭　要　　花吹雪その一瞬の神かくし　久　　 ��病棟梟徘徊する深夜　公　世山頂は花の冠雪なりしかな　俊樹春昼の子爵の気配する館　きみよ動くたび翠玉に化け春の蠅　小鳥落つ花も落ちざる花も狐憑く　俊樹お屋敷は棕櫚の置かれし復活祭　いづみ山吹や古き稲荷に鬼女の謂　千種都電行く花のレールを懇ろに　俊樹

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月7日立待花鳥俳句会坊城俊樹選　特選句

愛子忌や花の仏の目鼻だち　世詩明陽炎や聖火近づく靴の音　ただし尼様の逝かれて久し花の庵　清女春愁や廊下に邪魔なすべり台　同　屋根の上猫を消し去る花吹雪　誠

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月9日芦原花鳥句会坊城俊樹選　特選句　　塵芥浜に打ち寄す涅槃西風　よみ子紅椿落ちしまゝなりいくへにも　寛子朧の夜磨りて薙刀月なりぬ　依子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月9日札幌花鳥会坊城俊樹選　特選句

亀鳴くや狸小路といふところ　清　　子猫には知らぬ値札の差でありき　同　新しき街にもなれて朧月　同　いつの間に少女は乙女初蝶来　晶子ほつとする出会ひに似たり蕗の薹　寛子鮨屋出てちよいと歌碑まで啄木忌　のりこ舞姫の余波の浜の桜貝　岬月空海の学びし都霾れり　雅春花は葉に大樹あくまで孤高なる　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月9日鳥取花鳥会岡田順子選　特選句

葱坊主砂丘の畑に海を見て　栄子縮こまりゐしが色めき勿忘草　史子妹の炊く釘煮の味や春の潮　佐代子花曇貝殻拾ふ習はしに　幸子チューリップ閉ぢて乗せゐる細き月　都　　払暁の厨に水を撒く浅蜊　宇太郎大手門潜り落花の畏まる　悦子鞦韆や正面にある日本海　益恵大土手に游がせ青き鯉幟　益恵囀や赤子は喃語はなしかけ　和　子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月10日枡形句会栗林圭魚選　特選句

もこもこと花に潜りし虻の尻　三無著莪咲くや十年祭のとしあつ師　文英石楠花の色の溢れて空の青　同　虻戻る宙の一点違へずに　秋尚野の草も木々も輝く寺うらら　瑞枝影淡く残しほぐるる牡丹かな　秋尚若楓日に透けて師の十年祭　文英蜃気楼より戻りくる大漁旗　三無手のひらに残花ひとひらとしあつ忌　同　花筏小鷺の暫し石の上　文英

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月12日武生花鳥俳句会坊城俊樹選　特選句

笑ひ皺深き自画像山笑ふ　清女ヘリコプター右往左往の霾ぐもり　ただし一輪の菜の花明り無人駅　英美子二百羽の白鳥去りて水落とす　さよ子となりからグラタン届く蝶の昼　清女黒々と土掘り起こす夫の春　錦子お姉さんと呼ばれし母の古浴衣　清女昭和史を読み継ぐ窓や冴返る　上嶋昭子落花浴び二人の会話とめどなく　中山昭子風光る子の背で踊るランドセル　英美子霾れり外は砂塵の匂ひあり　中山昭子日差し受け新樹ふくらみ山太る　みす枝牡丹の土くろぐろとごろごろと　信子調停を終へて出で来る白日傘　上嶋昭子四月馬鹿小さくなりし力こぶ　三四郎豊麗といふ重さあり八重桜　上嶋昭子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月12日さくら花鳥会岡田順子選　特選句

草団子つかまり立ちし子の笑ふ　実加花の雲散りては隠れ鳥の群　あけみ空色のファーストシューズ若草に　登美子自転車で駆け抜けてみる花吹雪　紀子花の下貨物列車がゆつくりと　同　リード張る犬の目の先青葉萌ゆ　あけみ草餅を炙るおばあの手の記憶　同　春の灯や見覚えのある泣きぼくろ　登美子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月12日伊藤柏翠俳句記念館坊城俊樹選　特選句

花万朶天守の高さ残し散る　かづを天主てふ高さ支へし花の雲　同　天帝の機嫌のよしや雲雀また　同　散る花に戦争語る皺深く　みす枝はじめての大地歩む児風光る　同　春愁や黒が似合ふと云ひし人　雪　　鳥帰る古墳の山を越えて行く　千代子涅槃図の嘆きの蛇の舌赤し　ただし葱坊主蝶遊ばせて三畝ほど　高畑和子天に紅地に錆色の落椿　英美子鯉幟青空支配してゐたる　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月12日福井花鳥句会坊城俊樹選　特選句

妻の座に一人占めなる春炬燵　世詩明巣立鳥軒離れるに啼き叫ぶ　同　春水の池も小川も老舗宿　和子風の中ゆつくり曲がる花筏　千加江チューリップどんな空にも納まりて　同　吾が前にチューリップ揺れ百八色　昭子児の描く屋根より高いチューリップ　啓子春塵や踏台見ゆる古本屋　泰俊義士祭や夕日の端に寺箒　同　黒髪の如くつらつら椿かな　雪

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月12日なかみち句会栗林圭魚選　特選句

とりどりの緑の若葉森太る　三無淡く透け風を誘ふ栃若葉　秋尚初蝶は白でありけり水辺ゆく　和魚地を漁る鳩嬉嬉として躑躅燃ゆ　三無サッカーの声を散らして若葉風　怜　　若芝を歩く足裏に気の満ちる　貴薫東屋の池の水枯れ著莪の花　せつこ傾きし午後の日集め山吹黄　秋尚

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月13日萩花鳥句会

秀吉を偲ぶ醍醐寺春の星　��子入寮す荷解きの窓春の月　美恵子金の座の柔人生花吹雪く　健雄明日発つ子に取り分ける桜鯛　陽子春の月言葉少なに客送り　ゆかりさくらさくら今は無人となりし駅　克弘

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月18日風月句会坊城俊樹選　特選句

囀のやみておくつき土匂ふ　ゆう子鶯の声の滴の落つる句碑　三無大空を抱きて長閑母の塔　亜栄子法鼓鳴る終の牡丹のいよよなる　慶月鯉幟岡本太郎の目がふたつ　千種武士の如蘖ゆる城址かな　斉　　

栗林圭魚選　特選句

年尾来よ陽子の墓へ虹架けて　俊樹シーサーの睨みの門扉松の芯　亜栄子初蝶来うすむらさきの影を追ひ　久　　若楓威を持ちて守る年尾句碑　文英葉の蔭に香り残して花通草　秋尚春行くやおほよそおうてゐる時計　久　　武士の如蘖ゆる城址かな　斉　　枡形の山峡深く藤懸かる　亜栄子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月22日鯖江花鳥俳句会坊城俊樹選　特選句

うららかや女医に診られてゐる鼓動　一涓グクと泣く鍬先に詫び畑を打つ　同　訪へば由利に左内に花吹雪　同　ことごとく合掌解きて紫木蓮　同　初蝶の黄のあまりにも濃ゆきこと　雪　　雨上がり燕大きく十字切る　信子天を指す指より甘茶光り落つ　みす枝化粧水顔を叩けば夏めきぬ　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

九州花鳥会坊城俊樹選　特選句

風光る帆を張る船は膨らみて　佐和風光る紙飛行機の未知の空　久美子胸もとへ闇はゆるやか花衣　佐和風光る臍の緒ほろと母の手に　睦子花屑を浮かべ流離の水となり　朝子星月夜帰船に満ちし博多港　佐和ゆるゆると緋鯉にゆらぐ春の雲　勝利いつまでも止めぬ石蹴り風光る　久美子花蘇枋久女多佳子のこゑ聞こゆ　美穂風光り手押しポンプは水を吐く　洋子空までも君と一緒の半仙戯　さえこ炊出しに悪漢もゐて彼岸寺　喜和かくれんぼいつかひとりの春の暮　ひとみたちがみの天馬とまがふ仔馬生れ　千代

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

#各地句会報

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shibaracu · 5 years ago

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●江戸のリサイクルと物売り

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●江戸のリサイクルと物売り江戸は凄い時代である。当時の世界ではナンバーワンと言われるリサイクルが発達していた。桶や樽などの再生からカマドの灰まで買いに来ていた。桶屋たるはそこいらに放ってあったものを拾っていった。我が家はうどん屋をしていて建物の壁一面に薪を積んでいた。其れを燃やすわけだから灰が出てくる。幾つまでだったか覚えていないけれども結構遅くまで来ていた。竈(かまど)の口は大きかったので中に首ツッコミ小さな帚(ほうき)でキレイに履いていったもの。煙突の煤(すす)もキレイに掃除して買っていったもの。他に使い道がどのくらいあるのかは判らないけれどススは硯(すずり)などに使った。灰は染料の色止めや灰汁（あく）抜きとして使った。食品に含まれる、渋み・苦み・不快な臭いなどの元となる、食事には不要な成分の総称に成る。詳しくはhttp://wkp.fresheye.com/wikipedia/灰汁などを読んで下さい。　物売りも結構来ていた。焼き芋屋やアイスキャンデーや金魚売り　物干しの竿だけなんかも有った。売り手のかけ声が懐かしい。バナナなんかはちゃんとした口上(こうじょう)が有ったようだけど私は聞いた事がない。下の動画いくつか集めておいたので再生して聞いて下さい。いつの間にか録音したものを車で流しながら売り歩くようになった。これでは効率は良いけれども経費が掛かるのと客とのコミニケーションは取れないだろうね。心のふれあいが無くなり商売するから変に歪んだ商取引になり騙されたの騙したのなんてなるのでは。昔は無かった売りっぱなしで責任取らない。これも権利の先行になり　義務を放棄する事になっている。今ではその辺歩いている子供に声かけたら大変な事になる。下手すると誘拐犯にされてしまう。クワバラ　クワバラ　恐ろしい時代になった。私の日記読んで居る人でも知らなくて道であって声かけたら其れこそどうなるか。世の中進歩するのも良いことだけど　こんな進歩はして欲しくないもの。コミニケーションが途切れたら同じ空気吸っていても完全に切れてしまう。道歩いているだけでも眼を付けたなんて言われイチャモンつけられそうだから人の顔は見ないようにしないと。寂しい時代だね。　 ●いちゃもん言いがかり。難くせ。文句。「－をつける」　 ●「クワバラ、クワバラ」の意味は災難や禍事などが自分の身にふりかからないようにと唱える、まじないのこと。　 ●めっ・ける［0］【目付▽ける】（動カ下一）〔「見付ける」の転〕「見付ける」の俗な言い方。見いだす。「花子さん��・けた」　 ●ENEOS童話賞について：童話賞の3つの願い - JXTGグループ https://www.jxtg-group.co.jp/hanataba/awards/wish/ ＥＮＥＯＳ童話賞は、「心のふれあい」をテーマに、毎年一般の方からオリジナルの創作童話を募集しております。その中から、厳正な審査の結果、受賞作品を表彰するとともに、一冊の童話集にまとめております。ＥＮＥＯＳ童話賞には、私たちの「3つの願い」がこめられています。　 ●第50回（2019年）ＪＸＴＧ童話賞【一般の部最優秀賞】雨がすき作者：宮田一平／絵：かべやふよう　花が窓から外をながめていると、空から大粒の雨が落ちてきた。「おかあさん、雨がふってきたよ。」「あらっ、たいへん。花、駅までお父さんを迎えにいってくれないかな。お父さん、傘を持っていないと思うから。」「お父さん、いつもの電車？」「そう、6時半に着く電車。」「わかった。」時間になると、花は玄関で大好きなオレンジ色の長ぐつをはき、傘入れから花の赤い傘とお父さんの大きな黒い傘を引っぱり出して、駅へ向かって飛び出していった。花が駅に着いて時計を見ると、電車が着くまでにまだ少し時間があった。駅の待合は、花と同じお迎えの人たちや雨宿りの人たちの話し声で、いつもより少しにぎやかだった。花が駅の売店の方に目をやると、一人の少年がぼんやりと外を見ながら立っていた。「あっ、たっくんじゃない。」花は思わず大きな声を出して、少年のところへ飛んでいった。「おっ、花か。どうした。」 .....1/5 　 ●日本語の音長律(1) 百人一首朗詠 - 「かささぎの」2011/02/10 https://youtu.be/76hMbZ0EK1M https://youtu.be/76hMbZ0EK1M?list=PLZyjyoHSWs6P67GI2JU7Yf1ZiVsxxJqXf ●日本語の音長律(2) 売り声 - 石焼芋, さお竹 https://youtu.be/b9PLUCzD_hg ●宮田章司・坂野比呂志　飴売りの売り声の比較 https://youtu.be/pYHsRZRA1mA ●バナナの叩き売り！口上：ありがとう三太さん https://youtu.be/8hOEk8GIGoo ● 江戸は物売りの呼び声が… https://mainichi.jp/articles/20170811/ddm/001/070/197000c 毎日新聞　2017年8月11日　東京朝刊　江戸は物売りの呼び声がにぎやかだった。夏、「ひゃっこい、ひゃっこい」は冷や水売り、「たまや、たまや」と来るのはシャボン玉売りだが、川柳に「荷が呼んで歩く虫売り、定（じょう）斎（さい）売り」というのがある　▲定斎屋は暑気あたりの薬屋で、薬箱の金具がカタカタ鳴るのが呼び声がわり、虫売りは松虫、鈴虫などの鳴き声で客が集まった。その虫売りというのがまるで役者のような粋（いき）な格好をしていたという　▲市松模様の屋台ともどもだんだんと華美の度を増し、ついには天保の改革で禁止されるはめになった。鳴く虫やホタルを売ったこの虫売り、初夏からお盆までの商売で、江戸の人々はお盆になると供養のため買った虫を放ったそうだ　▲虫売りといえば、クワガタやカブトムシが幅をきかせる現代である。だが近年は輸入された外国産の種が野外で見つかる例が相次いでいる。無責任な飼い主が放ったりするためで、日本の固有種との交雑種が生まれている恐れもある　▲オオクワガタやヒラタクワガタは外来種と雑種を作るのが知られている。以前の小紙報道によると、関西ではあごの形などが国産種と違うオオクワガタなどが見つかっている。自然界で交雑を放置すれば、やがて固有種がいなくなる　▲売買や飼育への規制導入も、すでに大量に飼育されている現状では難しそうだ。専門家は飼い主のモラルを高める教育や啓発、飼育に困った外来種を業者が引き取る仕組みを求めている。外来種を放ってはならない。たとえお盆であってもだ。

物売りの声　寺田寅彦　青空文庫 https://www.aozora.gr.jp/cards/000042/files/2514_9317.html 　毎朝床の中でうとうとしながら聞く豆腐屋のラッパの音がこのごろ少し様子が変わったようである。もとは、「ポーピーポー」というふうに、中に一つ長三度くらい高い音をはさんで、それがどうかすると「起きろ、オーキーロー」と聞こえたものであるが、近ごろは単に「ププー、プープ」というふうに、ただひと色の音の系列になってしまった。豆腐屋が変わったのか笛が変わったのかどちらだかわからない。 ●物売りの口上 https://www.youtube.com/results?search_query=%E7%89%A9%E5%A3%B2%E3%82%8A%E3%81%AE%E5%8F%A3%E4%B8%8A ●陣内智則　物売り屋さん https://youtu.be/jxrMOQakvq8 ●下町の物売りの声を思い出してみませう　　千代ばあちゃんの思い出袋 http://hachisu-net.com/chiyo/taishouki.html 　 ●物売り出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』「http://ja.wikipedia.org/wiki/物売り」より ■物売り（ものうり）とは路上で移動しながら、主に鳴り物や独特の売り声を発しながら呼び込みをして食事を提供したり、物品などを販売、修理や古物や廃品の買取や交換をする者。「引き売り」・「引売り」ともいうが「物売りの声」・「引き売りの声」という言葉が一般的に馴染深い。屋台や行商や街商と重複する部分もあるが、行商は固定客に対しての訪問販売が主であり、街商は市や縁日で一所（ひとつところ）で留まって商売する事や物売りが必ずしも屋台ではなかった事から区別する事が出来る。 ■ 歴史鈴木春信画：『水売り』水売りの少年が描かれている浮世絵江戸時代から盛んになり「棒手振」・「棒手売」（ぼてふり）と呼ばれていて日用品の食材から生活必需品まで衣食住に係わる全てのものが売られており幕府の許認可を受け鑑札を持った物だけが営業できた。これに違反すれば厳しい処罰があったが、生活困窮者や弱者の就業を目的とした幕府の政策でもあった。季節物の販売も多く、蓮の葉商いの傾向も強いが市や祭事の門前町などの街商は場所代や既得権が必要であったが、棒手振は歩き売りという形を取っていたのが街商などとの差異であり、また季節物ではない代表的なものとして、夜鳴き蕎麦屋や鮨屋などがあげられる。当時は大八車（リヤカー）ではなく主に道具や商品や食材の入った箱や笊（ざる）、籠（かご）や桶（おけ）などを両天秤にして天秤棒を担いで売り歩いたので棒手振と呼ばれていたが、道具や品物の入った箱を片方の肩で担いで売り歩く者もいた。江戸時代にはその場で調理する屋台だけでなく、調理済みの天麩羅（てんぷら）、鰻（うなぎ）の蒲焼などを木箱に入れ、物売りが売り歩いていた。近年では自転車やリヤカーをもとに形だけではなく設備も充実させ、煮炊きが出来る（ただし江戸時代から屋台では煮炊きの設備を備えていた）物売りも増え、昭和初期から昭和40年代まで品を替え（鮨や蕎麦は廃れおでん売りや菓子パン売りなどが盛んになった）世間で一般的に見られたが、江戸時代から変わらず続いた豆腐売りや納豆売りや金魚売りなども含め��今ではほとんど見る事はなくなった。しかし現在では自動車に設備を載せ決まった場所（就労者は多いが外食産業や商店の無い所など）で食事や弁当やパンなどを調理、販売をしているものも見られる。また高齢化社会に伴い利潤のみならず地域振興や福祉目的を持って幾つかの小さな企業が、物売りとして豆腐などの大豆食品を呼び込みのラッパを使うなど、昔ながらの形態で販売を始めている地域も存在する。　 ■ 物売りの種類と売り声や鳴り物 ●食事・鮨屋(すしや)---江戸前寿司の始まりは、物売りや屋台であったので今でも名残として立ち食いの鮨屋も東京を中心にみられる。・夜鳴き蕎麦(そば)---呼子といわれる笛を吹いていた。宵に笛を吹きながら商売したので「夜鳴き蕎麦」とよばれた。日本蕎麦はなくなり中華蕎麦（ラーメン）になり、笛もチャルメラという物に変わった。・鰻(うなぎ)売り---江戸時代当初は生をその場で捌いて客に渡したが、その後蒲焼にした物を売ったり、その場で調理するものもあらわれた。割り箸は鰻屋の発案で引き割り箸といった。・賄い(まかない)屋---江戸は女性の比率が二割といわれ独身の男性が非常に多く、宮使いで制約の多かった下級武士の専門の弁当屋として成り立っていた。・おでん売り---昭和40年代まで日本各地にみられ、晩のおかずに主婦が鍋を持って買いに来たり、子どもがおやつとして買っていた。 ●菓子・飴(あめ)売り---多種多様な飴売りが存在し競争も激しかった為、今の出店や夜店の的屋の元になる、くじ形式や余興や口上などで趣向を凝らしていた。・鼈甲飴(べっこうあめ)---練る飴細工も有名だが、鼈甲飴も溶かした飴を型などに流し込み、様々な形を平面的に作り上げて、売っていた。・飴細工---鋏（はさみ）や指先を使い飴を練って三次元的な立体造形の飴を作って売っていた。詳しくは飴細工を参照の事。・揚げ団子売り---昭和初期ごろまで見られ、小麦粉を甘く味付けして中華菓子の様にその場で揚げて、主に子ども向けに売っていた。・焼芋屋---「やきいもーやきいもー栗よりうまい十三里ー」栗より美味い十三里と言う文言は「栗」を九里と「より」を四里とを足して焼き芋のことを十三里というなぞかけ言葉である。 ●食材・蜆浅蜊売り---「しじみーあさりー」この他にも蛤や赤貝なども専門で売られていた。・鰯売り---売り声「いわしこーいわしこー」「いわし」は真鰯で「しこ」はカタクチイワシのことで獲れたてを海浜近郊で売っていた。魚は他にも、鯨、初鰹、烏賊、白魚、秋刀魚、鯵など旬の物も売られていた。・納豆売り---売り声「なっとー、なっとなっとうー、なっと」江戸時代から続いていたが近年では主に自転車に品物を積み販売していた。江戸では上記の蜆浅蜊売りとともにポピュラーな存在で､「納豆と蜆に朝寝起こされる」などという川柳も残る。・豆腐売り---ラッパを使い「とーふー」と聞こえる様に吹いた。行商の色合いが強い地域もある。・青果など---蜜柑、西瓜や大根、蕪（かぶ）、自然薯(じねんじょ、山芋の)、生姜など野菜や果物を季節ごとに販売していた。 ●生活用品の修理、販売・定斎屋（じょうさいや）---昭和30年頃まで存在したといわれ、江戸時代の物売りそのままの装束で半纏（はんてん）を身にまとい、天秤棒で薬箱を両端に掛け担いで漢方薬を売っていた。また力強く一定の調子で歩いた為、薬箱と金具や天秤棒のぶつかり合う音が独特の音となり近隣に知らせた。・羅宇屋（らうや）---煙管の羅宇と呼ばれる部分のヤニとりや交換をしていた。小型のボイラーを積みその蒸気で掃除をし、また蒸気の出口に羅宇を被せ蒸気機関車の警笛の様に「ぴー」という音を出して知らせた。詳しくは煙管を参照のこと。・竿竹売り（さおたけうり）---売り声「さおやーさおだけー」本のタイトルにもなり注目を集めた。・鋳掛屋(いかけや)---金属製の鍋や釜の修理販売をしていた。詳しくは鋳掛屋を参照のこと。・金魚売り---売り声「きんぎょーえー、きんぎょー」金魚とともにガラスの金魚鉢も売っていた。ちなみに江戸時代の金魚鉢は吊り下げ式で軒下などに吊るして下から観賞していた。・風鈴売り---風鈴の音色が呼び込みになった。・買取---古紙、古着、金物、番傘、屎尿、樽、桶、糠など様々で、江戸時代は最近の研究では、全ての時代の世界の中でも高い水準でのリサイクル社会であったと考えられている。落ち買い---「おちゃない　おちゃない」という呼び込みの声で抜け落ちた髪の毛を買い取っていた。京都では女性の専業であり、髪文字屋（「かもじや」と読み、付け毛製作販売業）に買い取った髪の毛を卸していた。「落ちていないか」が「おちない」から「おちゃない」に変化したといわれる。　 ■振売（棒手売から転送）振売・振り売り・振売り(ふりうり) 商品を天秤棒に担いで売買すること。転じて、そのような商売をする商人を指す。この様式の商売は、行商のうち比較的狭い範囲を巡回する形態に多く見られる業態である。天秤棒の両端には商品を入れた桶や箱などの容器をぶら下げる。 http://ja.wikipedia.org/wiki/振売　 ●蓮の葉商い　　　http://ja.wikipedia.org/wiki/蓮の葉#蓮の葉商い蓮の葉（はすのは）とは蓮という水生植物の水面に浮いている葉のことをさし漢方薬の伝来により荷葉（かよう）ともいう。また蓮根（れんこん）の葉としても馴染が深い。ヒンドゥー教、仏教、密教においては「蓮」そのものが特別な意味を持ち蓮の花、蓮の実と共に珍重される。蓮の葉はロータス効果という現象の説明において代表的なものでもある。蓮の葉商い（蓮の葉商ひ、蓮葉商い）とは、古くから日本各地の朝市や縁日などで、その時々に自生する銀杏、アケビ、椎（しい）などの木の実や五節句、二十四節気の年中行事に必要な季節物をその期日の前に商いしていた者をさし、（近年、近代から八百屋や花屋や街商も季節物を売っていた）その中で盂蘭盆(うらぼん)に使う蓮の実や蓮の葉が特に珍重された事や、商品の多くを蓮の葉や蕗（ふき）の葉の皿の上に置いて売っていたという事などから、季節物を扱う商人を「蓮の葉商い」（はすのはあきない）と呼ぶようになった。しかし季節物という短期使用のいわゆる、消え物であることから多少品質が悪くとも問題にならない、しない物という捉えかたがされ、きわもの売りやまがい物を売る者という意味を持つようになり、蓮の葉の言葉の意味が際物（きわもの）やまがい物を指すようになった。季節ごとの主な商品・1月　一月一日 - 七日の正月・人日の節句---橙（だいだい）、榊、松、竹・2月　二月三日の節分---鰯や柊、大豆「鬼が入らないための結界と追い出すための道具」・3月　三月三日の桃の節句---桃の花・4月　四月八日の灌仏会（釈迦の誕生日）---甘茶「紫陽花の近縁種の植物の葉」・5月　五月五日の端午の節句---柏の葉、菖蒲「柏餅、菖蒲湯」・7月　七月七日の七夕---笹や竹・8月　八月十三 - 十六日　　　盂蘭盆（仏教行事）---蓮の葉、蓮の実　　　お盆（日本古来の祖先崇拝の祭り）---鬼灯・酸漿(ほおずき)、真菰馬（まこもうま）、小豆、大角豆（ささげ）関東地方では豆がはぜるのが切腹と通じるのを嫌い小豆の代わりにこれで赤飯を作った。・9月　九月二十五日の月見---ススキ、枝豆、栗・0月　十月十九日・二十日の恵比寿講---　大根、牛蒡（ごぼう）などの根菜や魚（恵比寿は日本では漁業の神でもある）「五穀豊穣と大漁祈願の祭事」・12月　十二月十三日のすす払い---鯨「すす払いの後、鯨汁を作って食べる習慣があるため」　　　　十二月二十二日の冬至---柚、南瓜（かぼちゃ）「柚湯、南瓜粥で冬の英気を養った」　 ●行商　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/行商行商（ぎょうしょう）は、（特定の店舗を持たず）商品を顧客がいるところへ運び販売をする小売業（サービス業）のこと。　 ●屋台　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/屋台屋台（やたい）は、移動式の簡易店舗。簡単な飲食物や玩具などを売る。似た言葉として露店（ろてん）があるが、露店は移動式とは限らず、歩道上に物を並べて販売したり、建物の1階で物を売る店も含まれる。　 ●商業　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/商業商業（しょうぎょう）とは、財やサービスなどの商品を所有している人やまたは存在している場所と、必要としている人または必要としている場所を結びつけることにより利益を得る職業または経済活動である。多くは貨幣の媒介を経て市場や個々の店舗において取引（商取引）という形式をとって行われる。ただし、貨幣や市場などを媒介しないケースを含める場合には「交換」と呼ぶこともある。また、「商業的」という場合、「営利を目的として」という意味になる（例:商業的生産）。　 ●ろてん【露店】道ばたに商品を並べて売る、屋台店(やたいみせ)。「―商人」　 ●ろてん【露店】　　https://ja.wikipedia.org/wiki/露店　 ●屋台　　　　　��　https://ja.wikipedia.org/wiki/屋台屋台（やたい）とは、屋根が付いていて、移動可能で、飲食物や玩具などを売る店舗。屋台の形態は国や地域によって様々なものがあるが、初期の形態としては、天秤棒で担いで売り歩いた形態があったが商品を多く運べないのが欠点。リヤカーのように可動式の店舗部分を人力、自転車、オートバイで牽引するものや、テントのように組み立て型の骨組みをもとに店舗を設置する場合もある。またトラックの荷台の部分を改造したものもある。似た言葉として露店（ろてん）があるが、露店は移動式とは限らず、歩道上に物を並べて販売したり、建物の1階の店先で物を売る店も含まれる。　 ●蚤の市　　　　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/蚤の市蚤の市（のみのいち、flea market、フリーマーケット）は、ヨーロッパの大都市の各地で春から夏にかけて、教会や市庁舎前の広場などで開かれる古物市。パリの蚤の市が有名。北米では大規模な倉庫や体育館など屋内で開催されるものもある。出店者は一般家庭や仲間で集まったグループから、古物商や雑貨商の様な事業者まで幅広い。　 ●的屋　　　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/的屋的屋（てきや）は、縁日や盛り場などの人通りの多いところで露店や興行を営む業者のこと。祭りや市や縁日などが催される、境内・参道・門前町において屋台や露店で出店して食品や玩具などを売る小売商や、射幸心を伴う遊技として射的やくじ引などを提供する街商や、大道芸にて客寄せをし商品を売ったり、芸そのものを生業にする大道商人（だいどうしょうにん）などが含まれる。「当たれば儲かる」ことから的矢[1]に準えて言われるようになった言葉である。的屋（まとや）、香具師（やし）、三寸（さんずん）とも呼ばれる。　 ●露天商　　　　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/露天商露天商（ろてんしょう）とは露天（屋外や青空の下）で店舗を持たず商売をする者。露店商とも表記し、街商（がいしょう）ともいう。的屋（てきや）、香具師、三寸は辞書[2]では、同じ説明がなされている場合が多い。職業神として元々は中華文明圏より伝わり、神道の神となった「��農の神」「神農黄帝」を祀り、独特の隠語を用いる者が多いため、狭い世界では神農（しんのう）とも呼ばれる。警察においては、的屋を暴力団の起源の一つと定義しており、戦後の混乱期に的屋は、博徒・愚連隊と同様に闇市を縄張として、覚せい剤の密売などの違法行為を行っていたと警察白書に記されている。平成以降の暴力団の定義でも「博徒、的屋等組織又は集団の威力を背景に、集団的に又は常習的に暴力的不法行為を行うおそれがある組織」としており的屋も暴力団の経済活動の一つとしている。　 ●反社会的勢力 - Wikipedia　　https://ja.wikipedia.org/wiki/反社会的勢力反社会的勢力（はんしゃかいてきせいりょく、英語: Anti-Social Forces）とは、暴力や威力、または詐欺的手法を駆使した不当な要求行為により経済的利益を追求する集団又は個人の総称である。暴力団や半グレ集団などを広く呼び、反社（はんしゃ）と略される。　 ●ヤクザ　　https://ja.wikipedia.org/wiki/ヤクザヤクザとは、組織を形成して暴力を背景に職業として犯罪活動に従事し、収入を得ているものを言う。この偏倚（へんい）集団を特徴づける要因の一つに集団内部の「親分子分」の結合がある。また下っ端に該当する場合は「チンピラ」と称される。大辞泉は「やくざ」について次の2通りの説明を示す[1]。役に立たないこと。価値のないこと。また、そのものや、そのさま。「―に暮らす」「―な機械」「―仕事」ばくち打ち・暴力団員など、正業（せいぎょう）[2]に就かず、法に背くなどして暮らす者の総称。「―渡世」「やくざ」研究の古典的名著とされる岩井弘融の『病理集団の構造』の序説で「親分乾分（岩井は故意に、乾としている。読みは「こぶん」で同じ）」の関係は民俗学（柳田國男他）や社会学（川島武宜他）において説明されるところのオヤカタ・コカタの関係と共通の社会的基盤を持つと説明している。　 ◆あんにゃとあねま - 縄文人の反乱日本を大事に - Goo ブログ https://blog.goo.ne.jp/s6990714726/e/1448c6d0f0267f9daef8224a69cbd13e 2012/02/29 あんにゃとあねまあねまあんにゃ棒八もん形見位牌証文をまくコレは映画に出てくる幾つかのコトバ。忘八だけは引っかかるけど後のコトバは100見ても出てこない。ヤフーでいつも検索すると一ページに100表示するように設定している。始め方に新しいページが出てくる可能性がある。生地はなるべく新しい方が良い。中には古くても良いモノも有るけど。　 ◆木颪の酉蔵～浜木綿子さんが演じた女親分【Respect】　　2016/06/29 https://youtu.be/7vXf5Xrymnc 木颪の酉蔵：「子連れ狼」"あんにゃとあねま" に登場した房州の揚屋・女衒の元締め。萬屋錦之介版の子連れ狼では浜木綿子さんが演じました。

拝一刀とのやり取りで見せた貫録と美しさはひときわでした。私もそうですが、この役は浜木綿子さんでこそ演じきれたと思う方、たくさんいらっしゃるのではないでしょうか。子連れ狼　第一部 (1973年4月 - 1973年9月) 日本テレビ放送網製作：ユニオン映画、スタジオシップ第三話あんにゃとあねま拝一刀 - 萬屋錦之介大五郎 - 西川和孝木颪の酉蔵 - 浜木綿子お松 - 竹下景子

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kkagtate2 · 6 years ago

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先年、とある二つの一軒家にて二人の男女の遺体が見つかつたと云ふ。一方は県中央部の騒々しい住宅街にて、他方は県境近傍ののどやかな湖畔沿いにて、前者は男の家、後者は女の家、二人は夫婦でありながら既に別居状態、こゝ数年間は交流すら途絶えてゐ、知人の少ない女はもとより、男の方も仕事場の同僚に拠れば、めつきり夫人の噂を聞くことは無く、前々から変はつた人だとは思はれてゐたが、矢張りこゝ数年間は殊におかしく、気狂いのやうに意味の分からぬ戯言（たはごと）を云つて、突然息を荒げ出すことが珍しくは無かつたのださうである。司法解剖の結果から両者共に服毒自殺との判断が為され、静粛な葬儀の後、早々に、夫の方は夫の親族の眠る墓地へ、妻の方は其の母親の傍に埋葬され、今となりては地下にて眠る。死んで尚離れ〴〵になりしまゝ、如何があらむとは思へるが、残されし遺書の何方にも、さう願ふ旨が記述されてゐるとの事。幸ひ男の御両親に話を伺ふ機会に拝見した所、我々夫婦にとつて最も良い埋葬法とは、互ひを切り離し、声の聞こえ無いやうに、目の届か無いやうに、何処にゐるのかさへ分から無いやうに、存在を悟られ無いやうに地下へ埋めることのやうに思へる。願はくば此の身を其の地へ、妻の身を彼の地へ葬り給へ。心安く還りなむと柔らかな筆跡で綴られてをり、その後に、されども我妻が安らかに眠れるやう、無いとは思ふが意見の相違がある場合は譲る事にすとあり、凡そ埋葬先までは示し合はせられてゐなかつたと考へらる。交流こそ無けれども、夫��揃つて同じ考へに至るは愛の為せる偶然か。伺つた先々に於いても、互ひの凹凸の見事に嵌つた、付け込む隙の無い夫婦でありはしたけれども死に際まで共にするとはと偲び〳〵此の事件を語る。蓋し読者の中には妻の愛など疾うに無くなつてゐると考ふる者が居ようが、当時の日記から、夫の気が狂うてからも思ひ続けてゐた事は事実にてある。けふもまた好みのけしやうをし、いつものやうにほこり一つないよう家ぢうをそうじゝ、いつものやうにふたり分のれうりを朝晩つくり、いつ連絡があつてもいゝやうに受話口の前にたゝずみ、いつたずねられてもいゝやうにゑ顔をたやさず、いつ求められてもいゝやうに体を清め、写真をながめてはため息をつく日々にたえきれなくなつてゐるやうな気さへする、向かうにあるなくなることのないみそ汁にすら思ふことおほしと記してある事から、生木を裂く心地にあつたゞらうと思はる、浅はかな推測は差し控へるべし。事実、十五もの歳の差のある夫婦なり。其れ程の歳の差なれば、例には行き違ふ日も出来るべき、理解し合へぬ事もあるべきなめれど、先達て友人の伝を辿り、男の上司に当たる大学教授の端本幸希氏に話を伺ふに、寧ろ、話してゐる内に何方と喋つてゐるのか分から無くなるまで、似通つた夫婦であつたと、又、余り似過ぎてゐるのでおつかない感じがしたとも仰る。彼の変はり者として名高い端本氏だに此のやうな印象を持たるゝのであるから、両者の差異は単に生殖器の違ひでしか無い。何故其処まで似通うてゐたか、思ふに、女側が擦り寄うてゐたからでは無いか、其れすら勝手な想像ではあれども、見初められた時分、未だ少女とも云ふべき年齢であつた事実を考慮するに、憧れにも似た心地を抱きて、知らず識らず男の考へに染まりつゝあつたのでは無いか。而して己に残つた己が別居後に開花する事も無く、正確には開花する前に、終には果敢無くなつてしまはれたのでは無いか。其の可能性があつたからこそ、男は遺書に、無いとは思ふが意見の相違があつた場合はと書いたのでは無いか。死人に口無しと云ふには少々違ひはあれど、今となりては聞くことも出来ず、矢張り想像するしかあらず。斯と云つて安易に推測するべきで無い特殊な夫婦事情に、件の事件に纏ひ付く不思議な香りの原因があるとの事、本物語は事件の解明を目的とした文章では無い事と共に此処に記す。

とばかり陽を見るのも難（むつか）しき夏の頃、同好の士が云ふに、新聞記事の隅に興味を惹くべき内容が載つてゐるとあり、大学図書館を訪れたのが、深入りをする端緒となつたのであるが、凡そ一年（ひとゝせ）の月日を経て男の家を尋ぬれば、青紅葉の美しく生え渡る季節にて、庭には大きな木陰が出来、家の壁、隣家との境には何とも知らぬ蔓草が蔓延り、入る前より耐えられぬ心地となる。周囲の家々、地域柄を思ふと、尚更哀れに感じらる。三階建ての、黒緋（くろあけ）に似る濃い色の洋なる邸宅に加えて、日本家屋めく小さな離れあり、蔓、草、共に避けるが如く其処には生えぬ事から、此の離れが男の部屋だと察す。思ひきや其の佇まいは未だに��が住んでゐるやうで、母屋も蔓に覆はれてゐるのみで、見える壁、窓、屋根、塀、柱、どれも雨の跡すら無く、察するに単に手入れを怠つた結果か。子を失くした親は廃人のやうにて早々に発つ。扠、女の家に赴いてみれば、湖畔のほゞ湿地帯に位置するために、虫の飛び交ひが酷く、加えて木の生い茂りも酷ければ、道と云ふ道、家と云ふ家、店と云ふ店から断絶され、地平面となる湖のみ目の前に見える、侘しい日本家屋なり。蔓は伸びぬものゝ此方には竹が、皮を足元に散らしながら息苦しいまでに生ゆ。春先まで親縁の者が住み込みで遺品の整理に当たつてゐたと云ひ〳〵、筍を処理せず、其れ切り来客すら途絶えて久しいと見える、あらはに毀ち散らされ、破れ〳〵に成つた障子の隙間から中の気色を覗くに、粛として乱雑、未（いま）だ二十歳代の娘とは思へぬ程、古代の家財道具が立ち並び、褥一つ取りても平らか且つ不揃いの布に縫はれ、落つる書籍は並（な）べて茶色に染み付き、唯一の電子機器である電子風琴（オルガン）に至りては、骨董品とも云へる型にあり、女の暮らしの非情だつた事が察せらる。彼女はね、生まれる前からものすごく貧乏だつたのだよと同好の士が云ふ。事に凡そ三十年前、未（ま）だ産声すら上げられぬ頃、母親の胎内に其の種を撒きし男が絶えてしまはれた事から始まつた一家の凋落に、気づけば自身は見窄らしく、幼年期より耐へ忍ぶ事多く、汚げな身形をはひ隠しがちに、常に孤独、後年の口癖に、捨てゝも見放してはくれるなとあるは、幼き心の傷の名残だと解釈するが良からう、特徴の一つである卑屈な性格も此の時点で早くも醸成される事になる。尚、父没前の生活は定かで無い。ある者に問へば豊かな生活を送つてゐたと、別の者に聞けば買ふ物も買へぬ日々を送つてゐたと云ひ、全くの不明瞭であるが、後の母親の言動から��況は良からじ。甲斐無き人にありはしたけれど、家を譲らばこの身も、と。対照に、男の家は今よりも一層富み栄え、地元紙に拠れば、時を同じくして頂点に達すとあり、話題に上げるには未（ま）だ早いにしも、何故男が此の卑しいばかりの女に惚れたのか、抑々見る事はおろか、知る事さへ叶はぬ身の丈の違ひのみならず、既に行末も定つてゐるやうな女童の後見をするには見目悪く、事実、残された写真を見るに、美麗とも可憐とも決して形容出来ぬ其の姿は、田舎者特有の晴れぼつた顔立ちに、汚げにねぢくる髪、痩せて甚く細うなりし肢体を持ち合はせ、褒める所無く見ゆるものから、同時に、眉の甚く優しげに垂るゝ様、手付き口付きのいとつゝましやかなる様から、儚い愛嬌を感ぜられもし、世の中に良くあるやうに、斯くある少女こそ美しげに育つと見抜いてゐたのか、其れとも何者にも染まらぬ無垢な少女に変態的な欲望を抱いたのか、其れとも己とは全く趣を異にする少女に不思議な魅力を感じたのか、本人以外の口をして語るべきにあらず。湖の先に綺羅びやかに消えて行く太陽まことに美し。頑な親に捨てられ、恨みも無く独り小石を用いて遊ぶ様を、引き込まれるがまゝ湖畔沿いに佇みながらたゞ思ふ。

出会ひは唐突であつたと云ふ。時、女十二、男二十七の秋。家の様子は今と然程変はりは無かつたと云ふ。理由は定かで無けれども、酷く気を病む事があり、紅葉の名所として名にし負ふ彼の地に静養中、湖の周りを歩（あり）いてゐる内、一軒の寂れた家の屋根が見えて来、此のやうな家は今の今まであつたかと驚いて赴いてみれば、無人の如く静まり返りてゐたと云ふ。無常な心地に包まれて立ち止まつてゐると、後ろから呼ぶ声す。どちらさまでいらつしやりますかと思ひの外稚い女の声なれば、再び驚いて、振り返つて其の姿を見ゆ。残念ながら誰も其の時の様子を見た者は居らぬし、結局推測するしか無いが、女の日記帳に、なぜ、どうして、などの言葉が立ち並ぶ事から、実際に口に出した言葉もさうであつたかと思はれる。互ひに見つめ合ひながら、湖のさゞめくを聞くとは我が想像に過ぎず。後に、運命とは斯くある事を云ふのだよ、君のは全くもつて平凡で詰まら無いと惚気ける程の出会ひ、両者共に親煩ければ、静養中は密かに立ち寄りて見つゝ、種々の施しを与え、契を結び、時には遥か遠くにまで連れ出し愛づ。都会に帰りて後、暫し間を開けて逢ふ。以降、半月に一度程度の頻度で逢つてゐたとは友人の証言だが、男がありつる家に訪れる事は最早無く、一方的に女を呼び寄せては前段の離れに閉ぢ込めてしまひ、況して独り暮らし得る住処であれば、家の者すら気づきもせず。やう〳〵訝しんでみれば、酷く口上手な男に、唯一秘密を覗きける猫をして丸め込まるゝに、あの日本家屋めいた離れの中で何が起きてゐたのかは全く不明である。防音処置された一室に、幼少期より慣れ親しむ電子風琴（オルガン）あり。習はせてゐたとは男の証言にて、取り繕うた言葉には違ひはあらねども、而して女の母に嗅ぎ付けられる契機となつた事実を顧みるに、事実、事実にてありけるべし。二つの風琴（オルガン）とは二人の母の物である。読者は此の共通点、如何が思へるか。並べて世の例に漏れず、姦通の有無を疑はるゝにあたりて共に首を振らざりしを、行為に及んでゐたと解するは尤もであり、結果、其の後（ご）数年の時を隔てる宿命となるが、否定するも肯定するも、如何ともし難いやうに思へてならず、虚実をもつて引き裂かれし思ひの程、如何があらむ。男の体には火傷の痕がある。まだ幼き時、過ぎたる悪戯の一貫として火の燃え盛る焼却炉に体を押し付けらるゝに、左半身は臀部から腰、右半身に至りては肩甲骨近く且つ右腕の根を焼き焦がし、溶けた衣服が皮と肉と一体となりて泣き叫ぶが、多くは醜い瘢痕として残り、心をすら蝕みてある様にてあれば決して人に見せず、たゞ女のみ甚く心を痛めて、なぜまだこれが私にもない。なぜ彼ばかりなのか。おかしい。この世は壊れている。と思ふ事から、男の生肌を彼の離れの一室で見たは事実、然れども性交を行つてゐた事実には関係あらず、先にも云ふやう常識の通じぬ夫婦にて、例へ互ひに息を切らしながら抱き合うてゐたとしても、安易に決めつける事無かれ、事実はより捻くれるに、我々夫婦には夜の営みなど必要ない、たゞそこに居てくれさへしたらよい。抑々考へて見給へ、僅か十二歳の少女と体を混じらはせるなど強姦に相当するではないか、そんなこと、貞操観念の堅い我と彼女がするとでも思ふのかね、と語るのすら意味を持つ。後の段にて詳しく述べる。火傷の傷跡、女の心に強く残りて夜離（よが）れの日々を送るうちにも、辛きことを嘆く。此の時男の飼ひし猫が死ぬに合はせて、唯一の友人である佐伯苗香氏を事故で失ひて、予てより燻つてゐた過ぎたる悪戯を受けるが、如何に除け者にしやうとも、如何に暴力を振るはうとも笑つて済ます、又は、親より受け継がれし強情な気質を以て反逆をす、結果、心の傷となりて残るを、当時の人物の云ふ、感謝すると云ひ微笑む仕草、再び薄汚く成り行く身形なれば、時を待たずして収まる。一方の男、再び気を病みて療養との事だが、静養地に湖の沿岸を指定するは、爽��かに移ろひて行く景色のみならず、密かに女の様子をはひ隠れ見るためであるとは、夜な〳〵彷徨ひ歩（あり）いて日の上ると共に帰る行動からも、彼はそんなに辛さうにしてゐなかつたといふ端本氏の証言からも容易に理解出来る。昔人に擬へて忍び〳〵に会ひ、遣戸を引き開けて同じ月を見、時には静かな声にて歌をすら詠んでゐたと知る者は云ふ〳〵。然と思はせて実際には堂々と会うてゐたやうだが、一体誰が知つてゐやう。

端本氏の評価に拠れば物事を整理、整頓し、尚且つ其れを公の場で伝ふ能力に長けてゐたとあるを、狡猾に用いて女の教育を承りて、会ふ事を許されて後、例の屋敷に日々引き入れて教へるを、矢張り人の聞こえが程々に悪うて、家の者は当時の彼らには嫌と云ふ程困らされました。お二人ともご主人様のお言葉をお聞きになりませんから、間に立つ私がいつも被害を被つてをりました。中でも特に頭を悩ませたのは、女様の通ふ学校の先生が御出でになつた時でせうか、注意喚起をしたいとおつしやりましたが、男様は帰つてもらへと一言。もちろん引き下がりなどしませんので、しばし往来してゐると、不機嫌におなりなされた男様に、お前は云ふ事が聞けんのかと云はれ〳〵、恥を知れとも云はれ〳〵、泣く〳〵ご主人様に訴へますと、今度はあの子も色々あるからとおつしゃつて相手にしてくれません。困り果てゝかの離れに三度伺ひますと、蛻の殻のやうになつてゐまして、言訳を致しますのにどれほどの時間がかゝつた事やら、あの時ほどこの家を離れやうとしたことはありません、と語るを聞くついでに、仕事を取られし恨みも聞く。時に女、十四歳となりて既に真似事でもなく男の妻として身の回りの世話を行ひしに、部屋の清掃をすら行ふ。でなければ彼の部屋は紙くずで埋め尽くされてしまふ、私がやらなければ誰がやると云ふのか、特に雨の日は朝に行つたとしても床が見えぬ程騒然とするから、かさの増えた湖に足を取られつゝも、あの屋敷へと向かはねばならない、と義務感に駆られてゐたと云ふが、此の紙屑なるものは男の用いた計算用紙であつたことが察せられる。端本氏の云ふには、世の成り立ちを希求する学問の中でも殊更に計算量の多き分野に属し、等号の次、等号を書くまでに紙一枚、二枚を隔てるは大抵の事、時には作用の構成に半年を掛く、気力集中力を持たねば力尽く、床を紙で埋めども自然な事、男は深夜にかけても計算を行ふ、臥す間に女が片付ける。まことや女に学問を教ふに、いよ〳〵交際を公言するやうになりなば、嘗ての同僚福井大貴氏曰く、あいつは俺と同じくらゐ理解力がいゝ、なまじ完璧な馬鹿よりはあのくらゐあつ��くれた方が助かる、と誇りを持つて云ふものを、されど伝へ聞くに、女は然こそ賢くは無し。当然の事、此れまで本を読むことも出来なければ、学ばうともせず、耳につく事其のまゝに過ごしければ、感覚が育たぬ。机に向うのさへ厭ふやうであれば、救ひやうもなし。世に良く云ふ、一年の勉学のみをして大学の地を踏む物語は夢物語にもならず。そも人のやり方を真似して、己の体質に合はぬ方法をし続けて何になる、全ては世の人の言葉を全て忘れる事から始まるとは男の言葉であるが、全く持つて其の通り、思慮も無く著名の人を信頼するは白痴のする業なり。女幸運にして幸ひに、傍に仕へて感覚を養ふと共に教へを受け、甚く努力をして次なる段階へと駒を進め、男は其れをも大なる声を以て福井氏などに云ひ放ちて暫し疎遠となるが、此の無学な女を才（かど）ありと言い張りしが災ひとなりて、教師と生徒の淫らな関係を訝しめらるゝに、女の傍ら痛きを強いして春の時分、桜の咲き乱るゝ丘陵地帯にて花見を行ふに引き連れて、姿を公に晒して、見目形など前評判と少々違ひければ、幾許か物足りなく感じるものゝ、元はあの地の生まれにしては華奢で愛らしく、話し掛けば押しも引きもせず至極上品に笑ひ、男の傍から離れぬを、時が経ちて場に慣るゝにやあらむ、話してゐる傍（はた）から口を挟み、思ひ浮かんだ疑問質問意見を率直に述べる、果たして誰と似通ふかなと思へば男であり、彼の端本氏の云ふ、話してゐる内に何方と喋つてゐるのか分から無くなるとは此の事、福井氏も又同様の事を思うて、この界隈はその方が都合がいゝことが多いのだけど、あの歳にして物怖ぢをしないのは逆にこちらの方が恐ろしくも感じると云ひ〳〵、あんなに言動が逸脱してゐる彼と対等に渡り会へるのは彼女だけだつただらうと思ふ、似た者夫婦だつたよとも云ふ、華奢で愛らしい女の様子、如何に見たいと思うてももうをらぬ。花見は春の凪にて穏やかに進み、紛れ込んだ一輪の花に、男も女も皆挙つて湧き上がつたとぞ。

扠、花見の際、福井氏は女の姿を一目見て大層驚いたと云ふ。此の方、男の良き古き友なれば種々の内証事を教へるに、断じて漏らしてはいけないと云ひて変はつた趣味を持つ事も語り、写真文章其の他を我に見せる、皆女に似る女性の写真なり。此れは彼かと同好の士が尋ぬるに驚いて今一度見れば、顎の形、肩の盛り方、手首の尺骨、指の関節、出ぬ尻など、どれも男性の特色を滲ませてありはするものから、目元口元頬鼻のみ見えれば矢張り女其の物の顔とのみ見ゆ。同好の士のさらに云ふ。彼は女装癖を持つてゐたのだよ、と。福井氏に拠れば元々女装癖自体は凡そ少年時代から行つてゐ、其の筋の催物にも屡々足を運んでゐたやうであるが、二十台後半、詰り女と会ひし時より隠れた趣味とは最早云へぬ程打ち込み、日常に於いさへ何処か色気を発するやうになつてゐたと云ふ。召し物も然る事ながら、髪の毛も鬘を被らぬやう長くし、手入れを怠らず。振り向けば匂ひ満つ。体を痩せに痩せさせ、骨の太きを取り繕ひ、逆に胸に至りては、何をしけるにか、詰め物をせでやはらかに丘を為す。書く文字をすらたをやかなるを、目付き口調から其の姿は強く美しき女性にて、男は元より女にも云ひ寄らるゝ事多し、或る時暴漢に襲はれ声も届かぬ室内にて衣服をひん剥かれしに、男と思はず両性具有と思はれ、暴漢の股座萎える事無く突き抜けさうになりて以来、少々隠るやうなるけれども艶やかな魅力消えること無し。たゞ何故己の女に姿を寄せてゐたのか。福井氏の写真に映る男は何れも将来妻となる者とほゞ合致、二人で写るもあれば、同じ顔をして笑ふ。昔、例の離れ屋に入らせてもらつたことがあるんだが、あの中ではあの子の服を着ていたみたいだと福井氏の云ひしが、同好の士、女もまた男物を着て、外を練り歩く。見給へ、背丈さへ揃へば男と同じだらうと、或る写真を指差すを、よう考へれば、性交の有無の一件も自ずと理解されやう。男も変態であれば、女も変態である。惟ふに変態とは体を重ねて欲を満たさず、遥かに尊い悟りの中で性の喜びを感ず。理解出来ぬならば、己に眠る真（まこと）の性癖を目醒してゐざるに過ぎず。奇しくも互ひに似通ふ変態なれば、服を取り替へ化粧をし、並々ならぬ衝動を抱ふるがまゝに、女は女となりし男の姿を、男は男となりし女の姿を、互ひに眺めるのみ、性交は無し、あらば男は女の物を、女は男の物を取りて手淫するまで、接吻だになかりけるべし。時を経て、俄に愛する者に近づきつゝある自身の姿も又、格別なるべし。福井氏は男の秘密を知る者にて、入れ代はり立ち代はり、日毎に互ひの姿を真似して恰も振り子の如く性別を入れ替へる二人と共に永平寺へ訪ねるに当たりて、ぱら〳〵と海苔の懸つた、五目飯（ちらし）の下等にはあらぬが、鮨を食ふとて暖簾を潜りて腰を下ろすに、色違ひの着物だつものを着なし、髪の長さは同じにて、同じ化粧、同じ装飾、同じ仕草、同じ気色、夕闇の小暗き店内、声すらも真似て話をするは真に恐ろしき有様、されど其れこそが彼の夫婦の性癖なれば、時折目を血走らせて熱き息を苦しげにつぐ。柿葉鮨のほのかな匂ひに、鯖の脂の旨味、酢飯の滑らかな口当たりなど、何も感じず。店の者に如何為されたと憂へらるれど、茶を飲みて取り繕ひ、共に席を立ちて厠へ向いて、返つてくれば同じ��顔にて、此の俺の耳元の艶めかしいのが美しいと女の耳を舐りながら、此の私の鎖骨の隆々としたのが美しいと男の首を舐る、魚籠の中に鮮魚（あざらけき）は採れてゐたか。採れず、代はりに蚰蜒（げじ）の大なるが入る。ならば刺身にして食はせよ、俺も食へ。其れは天照大御（おほん）神の悪み給ふ事、斯く口賢しき書は神風にて沈む。古も斯くやは人の惑ひけむ、などゝ語り合ひしが耐へられず、先に店から出たものゝ宿にても斯くあるを、次の日になれば睦まじい男女となつて、精進料理を細やかに食す。流石に仏様の御前では煩悩を直隠（ひたかく）しにして跪く事にしたか。けふは男の姿にて、同じ器の同じ料理を同じ分量だけ箸に取りて、同じ時に口へ運ぶ。互ひに美男ではあるが、却りて無気味な心地に包まるれば、其れ切り二人を置いて逸早（いちはや）く大阪へ帰り、後の事は想像もしたく無いと嘆く。尚、当然の如く、二人の間に子供は居ない。要らぬ。此の俺に子供など、邪魔になるだけである。少しはまともな思考をしたらどうかねと子をなす事を勧めた者を邪険に扱うたが、過去に孕ませた女の子と屡々人目を偲んで会ひ、養育費教育費其の他諸々を生涯に渡つて援助し続けたとあるは、自分の妻以上の高待遇故、未だ以て理解出来ぬ事である。

純潔を守り通す事がどれ程の意味を持つかは二人にしか分からぬが、結婚すらも厭ひて、女が学業を収めるが変はらぬ生活をし続け、約二年の時を経て叔母をして云ふ、神に仕う奉る巫女となれと、首を振りて肯定するに、先の叔母の仕る神社なれば疾く巫女となり、疾くしろたへの小袖に色鮮やかな緋袴を着なして生業と為す。時に女、二十歳となりてあざやかに育つ。髪を結ひ、朝靄の幽かに広がる中を悠々と歩く様、口寄せの時代を彷彿と、恰も神との戯れをなし得るが如し、由々しき思ひさへす、背筋が冷えに冷え入りて、汗が止まらぬ、あの有様では物の怪をも飼ひ慣らせるめり、物恐ろしとは叔母なる者の云ふ事、甥が初めてあの者を連れて来た時分、大して可愛くも無いと率直に思ひはしたが、あのやうな艶めかしい美女の様相を呈するやうになつてゐたとは。仕事ぶりも悪くは無ければ愛想も程々に良く、度々近所の子どもたちに神社での作法を教へてゐたと云ふを聞くに、其の微笑ましき様子を絵にでも書きたいと思ふものを、更に聞けば、此の時神社に移り住んでゐたと云ひて、男との交流も途絶えがちに雑務、神主の補佐に打ち込み、夫はどうしたと聞けども、彼は忙しい身ですのでと答えるのみで要領を得ず。寧ろ同じ��神に仕う奉る同僚の巫女と共に、未婚女性としての悩み愚痴を云ひ合ひ笑ひ合ふ日々を過ぐす。或る時、或る者云ふ、其れ程愛しき女に男居らぬは奇し。居るべきなりと。女大いに恥じらいて云ふ、凡そ十年前より思い染める者ありと。嘸（さぞ）かし酷く妬まれ、酷く羨ましがられたであらう。巫女の仕事は力を伴ふ仕事にて、辛くも苦しくもあらめ。されど神社に仕る人々、皆良き人なれば、此の時ばかりは女も頭を悩ませず充実してゐたと、叔母なる者は云ふ。此れらは恐らく男の計らひであつたゞらう。男も又女の自慢をせざりければ、一体どうした、到頭（たうとう）逃げられたかと云はれども否と答ふのみにて、上司同僚には口を閉ざすが、酒の席にて酔の廻りし時、直属の生徒に対して、俺は俺に世の中といふものを知つて欲しかつた、俺は俺以外の人間を何も知らぬ。それでは対応にならぬと珍らかに落ち着け払ふ声にて云ひ、其れから女がありし湖畔の家に帰るまで、身を案じ続けてゐたと云ふ。巫女装束を艶やかに着なす女の姿いとたをやかに、噂を聞きつければ己も買うて髪を結ひ、眉を剃うた其の姿、姿は見ねども瓜二つであつたとは、云ふべきにもあらず。夫婦の離別は斯く始まるが、男の祖父亡くなりし時、女の母、予てより病を患ひければ、雪のはら〳〵と降り積もる師走十五日、愈々（いよ〳〵）面は黄に、肌黒く痩せ、古き衾（ふすま）のうへに悶え臥すやうなる。粥を作りて与へるが口の先にて舌を以（も）て吐く。水を飲めども息苦しきに噎（む）す。女の身にて子を一人成人にまで養はゞ、斯くの如くなりけるか、痩せ衰へたる指にて箪笥の元、衣類に高く埋もれたる山を指す。親族は無し。女が近寄りて山を掻き分ければ、鴛鴦、鶴、鶴亀の描かれし三枚の風呂敷なり。共に白髪の生ゆるまで、叶はぬ願ひを娘に託して戌の中刻に、遂に絶え果てぬ。身は冷え〴〵と、相貌も疎ましく変はり行く程、たゞ其の胸に抱きて、暗う物怖ぢせざるを得ぬ家の中、男も来て共に悲嘆に暮れる。明朝、湯を沸かすとて厨に立つ。此の程、誤つて薬缶を足の甲に落とし、流れ出た熱湯に女は重大な火傷を負ひて、家の中を這ひずり回り、凍てつく湖の水にて足を冷やすを、醜い痕となりて其の後数ヶ月間、靴すらも履けず。以前読みし小説に、狼狽の餘りの所爲でもないその夜春琴は全く氣を失ひ、翌朝に至つて正氣付いたが燒け爛れた皮膚が乾き着るまでに二箇月以上を要した中々の重傷だつたのである。などゝいふ一節があつたが、此の女の場合は治癒までに一ヶ月も要せず、何を以て数ヶ月も生足で土を踏みしめてゐたのか、佐助のやうに師と同じ傷痕をして同じ世界に住む悦びを感じたのか、もう語れる者は居ないが、あゝ、待ち遠であつた、時間が問題だつたのだ、私にも漸くあの醜い瘢痕が出来上がる喜び、最早云ひ様もないと歓喜に湧き上がれば、跪きて、否、時間とは無意味である、我は毎日、時間を空間にし、時間を空間と共に回転させ、尺度をも変へる者である、かうなるのは当然の事、と、ほの白い脚、其処にへばり付く瘡蓋に愛ほしく口付けす。己も背中の瘢痕を曝け出し、足首の肉を食み出せば、云はれずとも口を大きく開け、ぬら〳〵と濡れし舌で舐む。此の一件を以て巫女の職を辞し、二人は契りを交はす。されど男は例の離れ屋敷にて、女は例の湖畔を望む家にて住む。男の女装癖は此の時が頂点だつたと見える、性転換こそせざるものゝ生きる全ての時に於いて女物の服を着、毎朝化粧に時間をかけ、厠へ行けば鏡の前にて小一時間佇み、遠出をすれば男を誑かす、如何に変人の多い界隈と云へども其の佇まいは限りなく異質、時には講義中、股間を膨らませ、俺が、俺が、俺が、俺が居る、俺が居ると声を荒げて、棟から飛び降りるが如く階段を駆け下りて居なくなる事すら少なくなく、言動の著しさが原因となりて謹慎を受けるに、女から譲り受けし巫女装束にて舞を踊る。女も又、男物の衣服を着、嘗ての職場へと足を運んでゐたさうだが誰も気づかず、其の事実を以て夜な〳〵淫猥な声を発しゝが原因となつて捕まへらる。然れども男は女への愛を忘れず、女は男への愛を忘れず。如何なる時も女の身を案ず。如何なる時も二人分の酒飯の設けをす。けれども見ることは最早あらず。死の決意は婚約から三年後の事なり。男の手記には、限界だの一言。女の日記には、限界だの一言。最後の最後、毒を貰ひ受けるに当りて偶然の再開を果たすが、言葉も交はさず。冒頭部に戻る。両者の遺言に沿うて男は三親等乃至四親等の親族のみ、女は嘗ての同僚の内数人のみを招いて同人数とし、厳かな葬送を行いて骸を遠く離れた地へと葬り、弔ふ人はまばらにてあるが、向い合ふ二人の墓の気色、恰も空の上にては一つの雲となるが如し。尚、毒を譲つた者が何者であるか、其れは我が興味の範疇外にて関係者各位の尽力に期待する事にす。

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tyhaodiary · 6 years ago

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今天與一位女性部屬訪談，我想知道為什麼要離職，尤其在待遇這麼不錯的狀態下要執意離開，所獲得的理由多半是想趁青春年少還俗，回到人間闖蕩，來實現真實的理想，並朝馬斯洛的三角形頂端實踐。她是一位喜歡研讀一些四書五經或是古文觀止這類擁有故事性知識的書籍，甚至也會偶讀道德經，作為擴充自己知識的來源，在聊到這些普遍性知識時，我們都深感一個問題，這是現代很多人都缺乏的。

我喜歡用金庸小說的蕭峰在聚賢莊時的情景來解釋族群問題；我喜歡��一小小典故，例如曾森殺人或是周處除三害的故事來影射我們平常做人做事的應該備有的道德；我也喜歡將許多典故串連在生活知識上，因為世界上不會只有一的單純的因素，就發生大事情；要如何避免，就是要發揮聯想力、還有平常備有的知識去串聯、去分析、比較，產生一個結果再去執行，然而往往很多人似乎不懂這個道理，我也常常發生對牛彈琴的狀況，我也常常看到有人在網路上批評別人或批評餐廳，然而卻發現批評者所言，卻真實凸顯他自己沒有知識，也實在讓人啼笑皆非。

每當有些生活上的事情或是工作上的事情時，我就想要安安靜靜地喝酒吃飯，除了不受紛擾，也可以花個幾分鐘想想事情，於是便在臉書上的連結看看有什麼地方讓我感到興趣的，所以找到這間餐廳『英雄塚』。

深夜食堂

《深夜食堂》（しんやしょくどう）總是直接讓人聯想到改編自漫畫由小林熏以及松重豐所演的日劇，但是我不知曾幾何時，在關鍵字打上深夜食堂的字樣，站大鍋樹都是黃磊演的大陸版深夜食堂，讓我一肚子堵爛。不過也沒關係，這部影集正式的授權翻拍也好，或是側邊模仿的也好，都沒有日劇演的感動��看，而深具意義，因為大家總是學不會日本呈現寫實劇、反映社會的方式。

劇裡的開頭都有段小口白「當一天結束，人們匆匆走上歸家的路時，我的一天才剛剛開始。營業時間是深夜12時至早上7時，人們稱之為深夜食堂。你問有沒有客人？時期還不少。」其實深夜食堂在日本真的很流行嗎？我並不以為意。

看看這部日劇好了，地點發生在新宿，去新宿的好色男女都知道，歌舞伎町附近有屬於男性的娛樂場，也有女性的娛樂場，想要玩同性的可以走到新宿二丁目去，那裡相當豐富。所以可以看到新宿有許多小店，或是路邊攤是營業的早上收攤的。此外，東京的其他地方也會有中華料理、日本拉麵等等餐廳，是整晚營業或是整天營業的。然而近郊區，鬧區以外的地方都十分早休息。尤其就算是熱鬧的關西地區，一到晚上8點半就一堆子的店已經拉下鐵門休息了。

當這部日劇流行之時，臺灣又來了模仿風，許多餐廳也號稱為深夜食堂。結果我好奇的觀察，很多餐廳了不起開到凌晨兩點，再晚也沒有，我心裡總想他XX還敢稱自己為深夜食堂勒，一點原則都沒有，還不若萬華或是某些小地方營業到早上的路邊麵攤厲害。

但是在深入一點，難道真的沒有一間這樣堅持的店面嗎？還是有的，只是有的實際不如本初理想，變得像夜店酒館一樣。但這家店面這回又另起一灶，規則更多堅持，更多與這部日劇的規則雷同，而這間餐廳是剛開始正式營運不到幾天的「英雄塚」。

英雄塚

自古英雄難過美人關，多半英雄都是多情種。幾千年前有項羽與虞姬愛戀之美，漢成帝劉騫無法跳脫趙飛燕與趙合德兩姊妹的魅惑；呂布為了貂嬋樂當三姓家奴，而吳三桂則為衝冠一怒為紅顏，打開山海關之門引清兵入關。

古人云：自古英雄多寂寞。後人接：唯有飲者留其名。而現代詩人馬君武戲笑張小六子的兩首詩云：

「趙四風流朱五狂，翩翩胡蝶正當行，溫柔鄉是英雄冢，哪管��師入瀋陽。」

「告急軍書夜半來，開場弦管又相催，瀋陽已陷休回顧，更抱佳人舞幾回。」

看了幾次《三少爺的劍》，片中何潤東演的燕十三，為強身避凌暴而研習劍術劍法，最後也知生命不長後，只好求找埋身塚以得好死。不過，這一切也與本文無所相關，只不過對餐廳的名稱頗具思意而已。

今夜來「英雄塚」，是深夜零時開始營業，這個時間多數人會認為，這裡是間酒吧，是的，有酒，但與其說酒吧，其內容更像是一間日式餐廳。

用餐日期:2019年8月6日(二) 天氣:晴氣溫:26。所在地：臺灣臺北

Chef: Kou Bartender: Eddy，專業的服務。酒類:威士忌、梅酒、啤酒。

環境:安靜舒適。套餐價位：新臺幣$$$元起，￥$$$～。

佐餐酒

1.Clynelish 14 years Single Malt Scotch Whisky Highball。

2.Shinshu Mars Three and Seven Mars Blended。

3.Sapporo Premium Beer。

雞唐揚

搭配酒款

Clynelish 14 years Single Malt Scotch Whisky Highball

酥軟清香的外皮，咬合柔細，皮褪下，肉質帶著雞汁而軟嫩甘甜，好吃而滑溜。

沾著芥末莓奶汁沾醬，不嗆，微帶芥末香，甜感搭上唐揚雞肉，更加美味，再拉上些許甘藍切絲，帶些脆甜，十分美味。

搭上Clynelish 14 years Single Malt Scotch Whisky Highball。帶著藥草，碳煤，木材，香草等等的風味，加上舒味滋氣泡水柔和不烈彈的氣泡恰好舒服，中味甘醇帶點藥草香，像點八角、鼠尾草、還有月桂類似，尾韻還有點香甜。

搭雞唐揚原味，十分美好的甘甜味，沒有太多麥芽的苦澀，呈現高球迷人風味；沾上芥末sasa醬，在喝酒，反而加強藥草的乾澀感，不過都很棒。

鰻魚飯定食

（燻鮭魚、玉子燒、雞肝、胡麻花椰沙拉、味噌湯、鰻魚飯）

搭配酒款

Shinshu Mars Three and Seven Mars Blended

這道料理，我不但緊張了，更以為進入京都人的��房雅趣的故事情境了。微微的黃昏日光照射而周邊冥暗，更像去年這時走在宮川町與先斗町感覺，只剩下皎潔的月光做為明燈指引。

「燻鮭魚」。柔嫩且將燻的熟度到恰好的嫩感，配菜醃漬的理想，入口即享受，搭威士忌襯托甜感卻不腥。

「玉子燒」。甜味，冷食咀嚼中維持甘甜，相當經典的煎蛋。搭威士忌，帶著稍稍濃厚的濃醇感。

「自漬雞肝」。應該很多人怕雞肝，因為雞肝多少帶有市場雞圈的氣味，但這塊醃漬的味道十分可口了，減少了那份圈味，同時還有肝類的口感和風味。搭上冰鎮威士忌，變化不大，這杯Mars酒廠的威士忌比較濃厚，與雞肝比起並非有惱人的氣味或凸顯雞臭味，但口感也算舒適。

「胡麻花椰沙拉」。這胡麻醬既不稀薄也不過濃厚，淋上燙青的花椰菜，以及切半的番茄，表現出主廚對料理的熟稔。搭威士忌多點甘甜感。

主餐「鰻魚飯」。先不論鰻魚肉質的柔嫩以及烤的多麼妥當，連黑醬汁都讓我想到穴子握壽司那樣的甜美，而且飯的熟度恰好，顆粒分明有按摩感，顆粒與顆粒間彼此黏著相連，口感自是美好，黑醬在其中更顯香甜。好吃又有感的料理。搭威士忌，初期是陣刺味的嗆感，而尾韻酒體甘甜，尤其冰鎮後更是美好。

最後是「紅味噌豆腐湯」。ㄧ飲，味道稍重但十分好喝，微可惜一道ㄧ道來而忽略稍呈溫湯，但仍然好喝。

而威士忌則是由主理酒的侍酒主理負責，選用Mars酒廠Shinshu Mars Three and Seven Mars Blended，我刻意要On the Rock，主理幫我這麼選讓酒味酒感更香甜溫和。

是的也不錯，雖然仍感碳煤，苦澀木質，以及些草味泥濘，但尾韻呈現甜味甘香，十分美好。威士忌搭料理，基本上問題不大，只是過程會相當繽紛刺激。

明太子雞腿

搭配酒款

Sapporo Premium Beer

真的欣賞這裡的料理，讓我大感意外驚喜；ㄧ早至市場挑選的雞肉，在烤的過程要維繫著柔嫩多汁且切不可過熟而柴。

上層彈柔光滑經過炙燒後帶些焦香的明太子，整個就是美味，尤其和雞肉搭載一塊，有如出世少女，可口而秀色可餐，美味，真美味。

搭上Sapporo啤酒，不解釋啤酒與烤物間的美味關係有多密切，但真的就是唰嘴，還想多吃幾道。

關於「英雄塚」

今天來到英雄塚，雖言英雄塚的經營方針若深夜食堂，專服務晚下班的上班族與早起上班的工作人，惟其料理與氣氛更近似京都之京料理氛圍，又若東京美食之定食料理。這裏沒有菜單，就看今天買了什麼，可以做什麼定食，或是佐酒小物。

這裡的只有一張日式吧檯，不是高腳椅，坐下無論是高度還是用餐飲酒的距離都很舒適，重要的是，安靜，音樂，一束束燈光只照在你的位置前，這裡，不斷讓我想到日本京都。

餐廳裡一位負責日式食物的主廚，一位負責理酒的酒師，各司其職且各有所長，準備日式餐點的師傅小Kou曾在大安料理食堂以及鮨十兵衛工作。

而主理酒的酒師是自關係企業「溫柔鄉」的Eddy。這裡沒有固定的菜單，也沒有酒單，倘若喝highball或威士忌，都可以交給酒師幫你挑選，這部分是相當的專業。

這裡昏暗，安靜，或許對於許多膽子較小的人會從緊張變到害怕，也或許會聯想到日本的「怪談」；但是，對於喜歡安靜，喜歡生活在夜裡的人，這裡亦如「月待」透過一盞燈光，安安靜靜的飲食喝酒，度過一個拋諸煩腦神，沈思心情的夜晚，但請不要帶小三來幽會啊。

小結

「英雄塚」倘若用酒吧來定義，似乎太低估了這間以Japanese Cuisine作為指南的餐廳。說是酒吧，也不似太多，因為只有提供啤酒、梅酒、威士忌，而威士忌除了基本的喝法外，最多就Highball了。而我想，雖然喜愛法式料理且多半還是以葡萄酒為主。以日式料理為主的餐廳，那麼何不來感受一下紅酒以外飲食搭配過程呢。

但是進來，我的心理變化之起伏，開始是緊張的，過程是滿足的，最後是驚喜驚訝，全臺灣應該沒有地方比這裡更像日本，更像京都。如果你沒去過京都，就算去過，沒在深夜裡走過「宮川町」。

我可以建議你趕快搜尋「京都人的私房雅趣月待ち編」來瞧瞧，又或者立馬買張機票衝去關西，夜晚也走在「宮川町」看看，便能知道我所謂的心理起伏。好，那麼各路英雄，是否也準備好安安靜靜的，避開世俗喧鬧，來這裡好好享用一餐呢。

分享餐廳

「英雄塚」

地址:臺北��信義區松隆路9巷32號

訂位：fb私訊訂位

營業時間: (週五、六公休)

週日至週四午夜24:00至清晨06:00

【參考資料】

英雄塚臉書https://www.facebook.com/TheHerosChamber/

臺北人的夜晚密事—「夜食堂」英雄塚今天與一位女性部屬訪談，我想知道為什麼要離職，尤其在待遇這麼不錯的狀態下要執意離開，所獲得的理由多半是想趁青春年少還俗，回到人間闖蕩，來實現真實的理想，並朝馬斯洛的三角形頂端實踐。她是一位喜歡研讀一些四書五經或是古文觀止這類擁有故事性知識的書籍，甚至也會偶讀道德經，作為擴充自己知識的來源，在聊到這些普遍性知識時，我們都深感一個問題，這是現代很多人都缺乏的。我喜歡用金庸小說的蕭峰在聚賢莊時的情景來解釋族群問題；我喜歡用一小小典故，例如曾森殺人或是周處除三害的故事來影射我們平常做人做事的應該備有的道德；我也喜歡將許多典故串連在生活知識上，因為世界上不會只有一的單純的因素，就發生大事情；要如何避免，就是要發揮聯想力、還有平常備有的知識去串聯、去分析、比較，產生一個結果再去執行，然而往往很多人似乎不懂這個道理，我也常常發生對牛彈琴的狀況，我也常常看到有人在網路上批評別人或批評餐廳，然而卻發現批評者所言，卻真實凸顯他自己沒有知識，也實在讓人啼笑皆非。每當有些生活上的事情或是工作上的事情時，我就想要安安靜靜地喝酒吃飯，除了不受紛擾，也可以花個幾分鐘想想事情，於是便在臉書上的連結看看有什麼地方讓我感到興趣的，所以找到這間餐廳『英雄塚』。深夜食堂《深夜食堂》（しんやしょくどう）總是直接讓人聯想到改編自漫畫由小林熏以及松重豐所演的日劇，但是我不知曾幾何時，在關鍵字打上深夜食堂的字樣，站大鍋樹都是黃磊演的大陸版深夜食堂，讓我一肚子堵爛。不過也沒關係，這部影集正式的授權翻拍也好，或是側邊模仿的也好，都沒有日劇演的感動好看，而深具意義，因為大家總是學不會日本呈現寫實劇、反映社會的方式。劇裡的開頭都有段小口白「當一天結束，人們匆匆走上歸家的路時，我的一天才剛剛開始。營業時間是深夜12時至早上7時，人們稱之為深夜食堂。你問有沒有客人？時期還不少。」其實深夜食堂在日本真的很流行嗎？我並不以為意。看看這部日劇好了，地點發生在新宿，去新宿的好色男女都知道，歌舞伎町附近有屬於男性的娛樂場，也有女性的娛樂場，想要玩同性的可以走到新宿二丁目去，那裡相當豐富。所以可以看到新宿有許多小店，或是路邊攤是營業的早上收攤的。此外，東京的其他地方也會有中華料理、日本拉麵等等餐廳，是整晚營業或是整天營業的。然而近郊區，鬧區以外的地方都十分早休息。尤其就算是熱鬧的關西地區，一到晚上8點半就一堆子的店已經拉下鐵門休息了。當這部日劇流行之時，臺灣又來了模仿風，許多餐廳也號稱為深夜食堂。結果我好奇的觀察，很多餐廳了不起開到凌晨兩點，再晚也沒有，我心裡總想他XX還敢稱自己為深夜食堂勒，一點原則都沒有，還不若萬華或是某些小地方營業到早上的路邊麵攤厲害。但是在深入一點，難道真的沒有一間這樣堅持的店面嗎？還是有的，只是有的實際不如本初理想，變得像夜店酒館一樣。但這家店面這回又另起一灶，規則更多堅持，更多與這部日劇的規則雷同，而這間餐廳是剛開始正式營運不到幾天的「英雄塚」。英雄塚自古英雄難過美人關，多半英雄都是多情種。幾千年前有項羽與虞姬愛戀之美，漢成帝劉騫無法跳脫趙飛燕與趙合德兩姊妹的魅惑；呂布為了貂嬋樂當三姓家奴，而吳三桂則為衝冠一怒為紅顏，打開山海關之門引清兵入關。古人云：自古英雄多寂寞。後人接：唯有飲者留其名。而現代詩人馬君武戲笑張小六子的兩首詩云：「趙四風流朱五狂，翩翩胡蝶正當行，溫柔鄉是英雄冢，哪管東師入瀋陽。」「告急軍書夜半來，開場弦管又相催，瀋陽已陷休回顧，更抱佳人舞幾回。」看了幾次《三少爺的劍》，片中何潤東演的燕十三，為強身避凌暴而研習劍術劍法，最後也知生命不長後，只好求找埋身塚以得好死。不過，這一切也與本文無所相關，只不過對餐廳的名稱頗具思意而已。今夜來「英雄塚」，是深夜零時開始營業，這個時間多數人會認為，這裡是間酒吧，是的，有酒，但與其說酒吧，其內容更像是一間日式餐廳。

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