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0月24日、ワシントンの政策研究機関「ウィルソン・センター」で行われた、ペンス副大統領の「米中関係の将来」についての演説を全文翻訳にてご紹介します。スピーチに引用されてるカデットの祈りも翻訳しました。＜ホワイトハウス　2019/10/24＞

フレデリック・V・マレック記念講演でのペンス副大統領の発言

コンラッド・ホテルワシントンD.C. 東部夏時間11:51 AM

副大統領:　温かく歓迎に感謝いたします。そして、新しい議長のスコット・ウォーカー知事、元下院議員ジェーン・ハーマンさ��、この歴史的中心の役員全員の皆さん。ウィルソン・センターは、アメリカのリーダーシップと世界の舞台にとって、自由の素晴らしいチャンピオンであった大統領の名にちなんで名付けられました。

そして同じ精神で、今朝は米国内および世界各地の自由のチャンピオンであるもう一人の大統領からのご挨拶から始めさせていただきます。第45代アメリカ合衆国大統領、ドナルド・トランプ氏のご挨拶を申し��げます。(拍手)

今日は極めて重要な週の終わりにここに来ました。トルコ軍がシリアを侵攻した後、米国大統領の強力な経済的および外交的行動とトルコとクルドの同盟国の協力のおかげで、シリア防衛軍はトルコの軍事支配下にある国境地域から無事撤退することができました。

そして昨日、トルコ国防省は、恒久的な停戦とすべての攻撃的な軍事作戦の中止を確認しました。(拍手)

我が国の部隊が戻ってきます。私は、この停戦を通して、トルコと我が国のクルド人の同盟国が、戦争で破壊されたこの地域のすべての人々の平和と安全を回復すると信じているセーフゾーンを、国際社会が設ける機会を作り出したことを喜ばしく思います。確かに前進ですね。

ですから、本日ここにお集まりいただき、誠にありがとうございます。また、第1回フレデリック・V・マレック記念講演会をお届けできることを大変光栄に思います。

フレッド（フレデリック）を知っている人なら誰でも、彼が誇り高きウェストポイント*（訳注*：陸軍士官学校）の息子で、「義務、名誉、祖国」という言葉で人生を生きていたと述べるでしょう。彼は他の人に相談する時、彼は、母校のカデットの祈り1）を引用し、「安易な間違った方ではなく、より困難な正しい方を選んでください」と促していました。

フレッドは、何人たりとも―何よりも、国家が自らの価値観を捨てて自国の利益を守ることはできないことを理解していました。今日は、フレッドを偲んで、21世紀の運命の大部分がかかっているテーマ、すなわち米国と中国の関係について議論したいと思います。

トランプ大統領は政権発足当初から、「より公正で安全で平和な世界」を実現するために、誠実さ、公正さ、相互尊重を基盤に中国との関係を構築することを決意していました。

1年前の今月、私は中国の債務外交と軍事拡張主義など、米国の利益と価値に最も有害な中国の政策について多くのことを話しました。信仰の国民への弾圧、監視国家の構築、そしてもちろん、関税、割当、為替操作、強制的なテクノロジー移転、産業補助金など、自由かつ公正な貿易とは相容れない中国の有利な政策についてです。

過去の政権は早くも終わってしまいましたが、皆このような不正乱用を知っていました。こうした不正乱用を容認するだけでなく、それによって利益を得る事が多かったワシントンの既得権益を覆そうとする者は��ませんでした。この政治的なエスタブリッシュメントは、中国の経済的侵略と人権侵害に対して沈黙していただけでなく、ほぼそういったことを可能にしました。毎年、アメリカの中心値域では各工場が閉鎖し、北京では新しい超高層ビルが建てれるたびに、アメリカの労働者たちの士気はますます低下し、中国はますます勢いづいてきました。

20年足らずの間に、トランプ大統領が「世界史上最大の富の移転」と述べたように、中国のGDPは過去17年間で9倍以上成長しました。世界第2位の経済大国になりました。この成功の大部分は、米国の中国への投資によってもたらされたものです。

中国政府の動きは、米国の昨年の対中貿易赤字が4000億ドルを超え、米国の世界貿易赤字の半分近くを占めたことの一因となりました。トランプ大統領が何度も述べているように、我が国は過去25年間に中国を再建しました。　まさにそのとおりで、その時代は終わりました。

歴史が示すように、3年も経たないうちに、ドナルド・トランプ大統領はその物語を永遠に変えてしまいました。米国とその指導者たちはもはや、経済的関与だけで共産主義中国の権威主義国家が、私有財産、法の支配、国際通商規則を尊重する自由で開かれた社会に変わることを期待しないでしょう。

その代わりに、2017年の国家安全保障戦略に明示されているように、米国は今や中国を戦略的・経済的ライバルとして認識しています。そして、私が直接証言できるのは、アメリカ国民の圧倒的多数が、都市部と農場で、米中関係に関するトランプ大統領の明確なビジョンを支持しているということです。大統領の立場は議会でも超党派の幅広い支持を得ています。

この支援を受けて、トランプ大統領は過去の失敗した政策を正し、米国を強化し、中国政府に説明責任を負わせ、米中関係を両国と世界のために、より公平で安定した建設的な方向へと導くために、大胆かつ断固たる行動をとってきました。

我々の政権が発足したとき、中国は世界最大の経済大国になる軌道に乗っていました。専門家らは、中国経済が数年内に米国経済を追い抜くだろうと予測していました。しかし、トランプ氏の大胆な経済政策のおかげで状況は一変しました。

この政権の初期から、この大統領は米国史上最大の減税と税制改革に署名しました。米国の法人税率を引き下げたのは、世界中の他の法人税率を反映させるためです。我々は、過去最高水準で連邦規制を後退させました。我々はアメリカのエネルギーの束縛から解き放ちました。そして、トランプ大統領は自由で公正な貿易を強く支持してきました。

その結果は?　アメリカは世界の歴史の中で最強の経済力を持っています。(拍手)　��して、我が国の歴史の中で最強の経済力。

現在の失業率は50年ぶりの低水準にあります。今日、かつてないほど多くのアメリカ人が働いています。過去2年半の平均世帯収入は5,000ドル以上上昇しました。そして、それは大統領の減税や勤労世帯のためのエネルギー改革による節約を考慮に入れていません。

大統領の政策のおかげで、米国は米国経済に数兆ドルの富をもたらしましたが、中国経済は依然として立ち遅れています。

米国人労働者と理不尽な貿易慣行との公平さを図るため、トランプ大統領は2018年に中国製品に2500億ドルの関税を課しました。そして今年初め、大統領は、もし米中の貿易関係における重要な問題が今年の12月までに解決されなければ、さらに3000億ドルの中国製品に関税を課すと発表しました。

知的財産権と国民のプライバシーを保護し、国家の安全保障を守ために、ファーウェイやZTEなどの中国企業の違法行為を抑制するための強力な措置を講じてきました。また、世界中の同盟国に対して、最も機密性の高いインフラやデータについても中国政府の管理下に置かない安全な5Gネットワークを構築するよう求めてきました。

そして、経済的に力をつけてきた今、トランプ大統領は、一世代を超えて、国防費の大幅な増加にも署名しました。過去三年間だけで国防に2兆5000億ドルの新たな投資が行われました。世界史上最強の軍隊をさらに強化しました。

そして、いかなる国も海洋公共財を領海であると主張する権利を持たないことを中国に明確に示すために、米国は昨年、航行の自由作戦のペースと範囲を拡大し、インド太平洋における我が国の軍事プレゼンスを強化しました。

あらゆる場所の自由を愛する人々の価値観を守るために、我々は中国共産党に対し、中国人の信教の自由を抑圧していることを非難してきました。中国では、何百万人もの少数民族や宗教的少数派が、宗教的・文化的アイデンティティを根絶しようとする共産党の取り組みに抵抗しています。

中国の共産党は、キリスト教の牧師を逮捕し、聖書の販売を禁止し、教会を破壊し、100万人以上のイスラム教のウイグル人を投獄しました。

我々は、先月、トランプ大統領が中国共産党当局者にビザ規制を課した際、中国政府は新疆のイスラム少数民族に対する扱いについて責任があるとしてきました。また、ウイグル人やその他の中国系イスラム教徒への迫害に加担したとして、中国の20の公安局と8社の中国企業に対する制裁も行なっています。(拍手)

そして我々は、台湾がやっと手にした自由を守るために同国を支持してきました。現政権下では、追加の軍事有償援助を承認し、台湾が世界有数の貿易経済国であり、中国文化と民主主義の象徴であることを認めました。

そして、何百万人もの人々が平和的に抗議のデモを行う中、我々は香港の人々を代表して声を上げました。また、トランプ大統領は、1984年の中英連合声明にもあるように、香港の人々の権利を尊重する平和的解決が必要であることを早くから表明してきました。

これらは、すべて歴史的な行動です。中国との関係において、米国の国益をこれほどまでに積極的に推進した大統領はいません。

米国の行動と決意に対して、一部の多国籍企業は、米国の経済政策は厳しすぎるし、米国の利益や価値観を推し進めることは中国とのより良い関係に反すると主張している者もいます。

しかし言うまでもなく、我々はそれに非常に異なる見方をしています。覇権争いが進行中であり、米国の力が増しているにもかかわらず、我々は中国にもっと良いものを求めています。そのため、米国は数十年ぶりに、ドナルド・トランプ大統領のリーダーシップの下、中国の指導者たちを厳密に扱っています。世界の大国の指導者はどのように扱われるべきか―敬意をもって、だが、一貫性と誠実さをもって。

そして、その誠実な精神において、私がハドソン研究所でスピーチを行ってから、中国政府は経済関係を改善するための大きな行動をまだ取っていないことをお伝えしなければなりません。我々が提起した他の多くの問題に関して、中国政府の行動はより攻撃的になり、不安定化しています。貿易面では、この5月、何カ月にもわたり苦心した交渉の結果、多くの重要事項について合意に達しましたが、最終的に中国は150ページに及ぶ合意を撤回し、双方、振り出しに戻りました。

今でもトランプ大統領は、中国政府が合意を望んでいると信じています。また、我々は、新たな第一段階の協定における米国の農業に対する支援を歓迎し、今週チリで開催されるAPECサミットの直後に署名されることを希望します。しかし、中国は、両国の間には構造的な問題や重要な問題が広範囲に存在しており、それらに��対処しなければならないことを知っています。例えば、中国の指導者が2015年にローズガーデンで行った一次停戦の合意にもかかわらず、中国は我が国の知的財産の窃盗を支援し助長し続けています。

昨年7月、FBI長官は議会で、1,000件の知的財産盗用に関する現在の捜査の大半は中国が関与していると述べました。米国の企業は、知的財産窃盗によって毎年数千億ドルもの損失を被っています。

このような統計の背後には、企業だけでなく、人権侵害や才能の窃盗によって脅かされる人々や家族、そして夢も含まれています。自由企業体制は、リスクを取る市民が自らの野心を追求し、犠牲から得られる報酬を得るかどうかにかかっています。彼らの労働の産物が盗まれたり、彼らの額の汗が無駄にされたりすると、それは我々の自由企業システム全体を弱体化させます。

昨年だけでも、中国を巻き込んだ知的財産窃盗事件が相次いでいます。テスラは今年3月、元エンジニアが、中国の自動運転車会社に転職する前に、米国で開発した自動��縦システムに関連する30万件のファイルを盗んだとして、元エンジニアを提訴しました。

そして昨年12月、司法省は、中国国家安全部内の悪名高いハッキンググループによる4年近くに及ぶ活動を終結させたことを明らかにしました。これらの中国政府関係者は、10万人の米海軍関係者の名前と資料、船舶の整備情報などを盗み出し、国家安保に深刻な影響を及ぼしました。

中国が中国製のフェンタニルやその他の合成オピオイドを取り締まると約束したにもかかわらず、実際には、これらの致死性の高い薬物が国境を越えて流れ込み、毎月何千人もの米国人の命を奪っています。そして今日、中国の共産党は、世界がかつて見たこともないような監視国家を建設しています。何億台もの監視カメラがあらゆる視点から見下ろしています。少数民族は、警察が血液サンプル、指紋、音声記録、複数の角度からの頭部撮影、虹彩スキャンまで要求される任意の検問所を通過しなければなりません。

中国は現在、独裁政権で使用しているのとまったく同じ技術ツールをアフリカ、ラテンアメリカ、中東の国々に輸出しています。これらのツールは、新疆ウイグル自治区のような地域に配備されています。多くの場合、米国企業の支援を得て導入さ��ています。また、中国政府は、民間技術分野と軍事技術分野の障壁も打破しました。このドクトリンは、中国政府が「軍民融合」と呼ぶものであり、法律と大統領令により、中国の企業は、民間、国有、外国を問わず、自国の技術を中国軍と共有しなければなりません。

中国のこの1年間の同地域での軍事行動と近隣諸国に対するアプローチも、ますます挑発的なものになっています。 2015年に中国の指導者がローズガーデンに立ち、中国は南シナ海を「軍国化するつもりはない」と発言しましたが、中国は人工島に建設された軍事基地からなる列島の上に高度な対艦ミサイルと対空ミサイルを配備しました。

また中国政府は、フィリピンやマレーシアの船員や漁師に定期的に脅威を与えるため、「海上民兵」と呼ばれる船舶の利用を拡大していいます。また、中国の沿岸警備隊は、ベトナムが自国の海岸から石油や天然ガスを採掘するのを阻止するために、ベトナムに圧力をかけようとしています。 2019年の東シナ海では、中国の挑発行為に対応して、我が国の親密な同盟国である日本は、過去最多の戦闘機の緊急発進を予定しています。中国の海洋警察も、日本施政権下にある尖閣諸島周辺の海域に、連続60日以上も艦船派遣しています。

中国はまた、「一帯一路」構想を利用して世界中の港に拠点を設けていますが、これは、表向きは商業目的ですが、最終的には軍事目的になる可能性があります。今では中国の��旗がスリランカからパキスタン、ギリシャまでの港に掲げられています。今年に入り、中国はカンボジアに海軍基地を建設する秘密協定に調印したと報告されています。また、中国は大西洋の海軍基地になる可能性のある場所まで狙っていると報告されています。

そして、米政権は「一つの中国」政策を尊重し続けていますが、3つの共同コミュニケや台湾関係法に反映されているように、中国は、札束外交によって、この1年間で、外交承認を台北から北京に切り替えるようさらに2カ国を誘導し、台湾の民主主義に対する圧力を強めています。

国際社会は、台湾との関与が平和を脅かすものではないことを忘れてはなりません。台湾と地域全体の平和を守ります。米国は、台湾の民主化がすべての中国人にとってより良い道を示すと常に信じています。(拍手)

しかし、この1年間、香港の騒乱ほど自由に対する中国共産党の反感を露呈することはありませんでした。香港は150年間、中国と世界の重要な窓口の役割を果たしてきました。香港は、強力で独立した法律機関と活発な報道の自由を持つ、世界で最も自由な経済圏の1つであり、何十万人もの外国人居住者が住んでいます。

香港は、中国が自由を受け入れる時に、何が起こり得ることかという実例です。それにもかかわらず、中国はここ数年、香港への介入を強化し、「一国二制度」という拘束力のある国際協定によって保証された国民の権利と自由を縮小するための行為に取り組んできました。

しかし、トランプ大統領は、「合衆国は自由の象徴だ」と明言していいます。(拍手)　我が国は、国家の主権を尊重します。しかし、米国は中国政府がそのコミットメントを守ることを期待しており、トランプ大統領は、当局が香港の抗議者に暴力を行使した場合、米国は、貿易協定を結ぶのははるかに困難になるだろうと繰り返し明言しています。(拍手)

その後、香港当局は、デモの発端となった強制送還法を撤回し、中国政府も自制を示したことを喜ばしく思います。これからも、米国は中国に対し、自制を示し、コミットメントを守り、香港の人々を尊重するよう、引き続き求めていくことをお約束します。そして、この数カ月間、自らの権利を守るために平和的にデモを行ってきた香港の何百万もの人々と、我々は共にいます。(拍手)　我が国は、あなた方に感銘を受けています。我々は、あなた方が非暴力の抗議の道を歩むよう求めます。(拍手)　だが、あなた方には何百万ものアメリカ人の祈りと称賛があることを知っておいてください。

昨年私が述べたように、中国は地域や世界に影響力を行使し、中国共産党も米国の企業、映画スタジオ、大学、シンクタンク、学者、ジャーナリスト、地方、州、連邦政府の当局者に報酬を与えたり、圧力をかけたりして、米国における国民的論議に影響力を与えています。

今日、中国は数千億ドルもの不正取引された商品を米国に輸出しているだけでなく、最近、中国は検閲を輸出しようとしています。これはその政権の特徴です。企業の貪欲さにつけ込み、中国政府は米国の世論に影響を与えようとし、米国企業を支配しています。

そして、あまりにも多くの米国多国籍企業が、中国共産党に対する批判だけでなく、米国の価値観を肯定的な表現さえ��口を閉ざすことよって、中国の資金と市場の誘惑に屈しています。

ナイキは「社会正義の擁護者」と自称していますが、香港に関して言えば、社会的良識を入口でチェックすることを好んでいます。実際、中国のナイキ店舗は、ヒューストン・ロケッツのゼネラルマネージャーの「自由のために戦え。香港を支持する。（Fight for Freedom. Stand with Hong Kong）」という7語のツイートに抗議して、ロケッツの商品を棚から撤去し、中国政府に加わりました。

また、日常的にこの国を批判する自由を行使するNBAの大物選手やオーナーの中には、中国国民の自由と権利に関して声を上げることができない人もいます。中国共産党の肩を持ち、言論の自由を抑圧するNBAは、独裁政権の完全子会社のように振る舞っています。

人権侵害を故意に無視する進歩的な企業文化は進歩的ではありません。抑圧的です。(拍手) アメリカの企業、プロスポーツ、プロアスリートが検閲を受け入れることは、間違っているだけではありません。非アメリカ的です。米国企業は、米国の価値観を支持して、米国内だけでなく世界中で立ち向かうべきです。(拍手)

そして、中国の経済的、戦略的行動、米国の世論を形成しようとする試みは、私が1年前に述べたことを証明しています。今日まで、まさに真実です。中国は異なる米国大統領を望んでおり、それはトランプ大統領のリーダーシップが機能しているという究極の証です。米国経済は日増しに成長し、中国経済がその代価を払っています。大統領の戦略は正しい。大統領は、これまで誰も経験したことのないような、アメリカ国民のため、アメリカの仕事のため、アメリカの労働者のために戦っています。そして、私は皆さん方にこの政権が決して屈しないことをお約束します。(拍手)

とはいえ、大統領は同様に、米国は中国との対立を求めないことを明確にしました。私たちは公平な競争の場、開かれた市場、公正な取引、そして我々の価値観の尊重を求めます。

我々は中国の発展を封じ込めようとしているのではありません。我が国は、何世代にもわたって中国国民と享受してきたように、中国の指導者と建設的な関係を築くことを望んでいます。もし中国が一歩踏み出し、この歴史上ユニークな瞬間をとらえ、アメリカ国民をあまりにも長い間利用してきた貿易慣行を終了させ、新たなスタートを切るならば、私は、ドナルド・トランプ大統領が新しい未来を始めるための準備、意欲があることを知っています。—(拍手)—アメリカが過去にそうしたように。

鄧小平の「改革開放」政策が外部世界との関与と交流を奨励した時、米国はこれに積極的に応じました。我が国は、中国の台頭を歓迎しました。我が国は6億人の人々が貧困から抜け出すという驚くべき成果を祝いました。米国は、中国の経済回復に、どの国よりも多くの投資を行いました。

アメリカ人は中国国民ためにより良いものを望んでいます。しかし、そのためには、我々は、中国がいつかそうなるかもしれないと想像したり希望したりするのではなく、現実のあるがままに受け入れなければなりません。また、トランプ政権が中国から「デ��ップル（分断）」を望んでいるかどうかを問われることもあります。その答えは明らかに「No」であり、米国は中国と中国のより広い世界への関与を求めています。しかし、公正さ、相互尊重、国際的な商取引のルールに合致した方法での関与です。

しかし、これまでのところ、中国共産党は真の開放や世界的な規範との融合に抵抗し続けているようです。中国政府が今日行っていることは、サイバースペースにおける共産党の巨大なファイアーウォールから、南シナ海の砂の万里の長城（グレートウォール）まで、香港の自治に対する不信から、あるいは信仰心の抑圧からも、すべて、何十年にもわたって中国共産党が世界から「デカップル（分断）」していることを示しています。

習近平国家主席自身も、党総書記に就任した直後に非公開の演説で、中国は「2つの社会システムの間の長期的な協力と闘争のすべての側面に対して誠実に準備するべきだ。」と述べたと聞いています。彼はまた、当時の同僚たちに、西側の回復力を過小評価しないようにと述べました。そして、それらの言葉には分別がありました。

中国は、自由を愛する米国民の回復力や米国大統領の決意を過小評価してはなりません。(拍手)　中国は、米国の価値観が深く根付いていること、これらの価値観に対する米国のコミットメントが建国の父たちに対するコミットメントと同じくらい強力であること、そして米国に民主主義と自由の明るい光が消える日は決してないことを知るべきです。(拍手)

アメリカは抑圧と専制に対する反乱から生まれました。我が国は、並外れた勇気、断固たる決意、信仰、そして火のような独立と意志を持つ人々によって建国され、定住され、開拓されました。何世紀にもわたって何も変わっていません。

米国人は、すべての男性と女性は平等に創造され、創造主によって、生命、自由、幸福の追求という、不可分の権利を与えられていると信じています。そして、これらの信条を変えるものは何もありません。(拍手)　これらの信条こそが我々です。我々はずっとこれらの信条を持ち続けるのです。

そして、我々は、民主主義の価値観―個人の自由、宗教の自由、良心の自由、法の支配―が米国と世界の利益に役立つとこれからも信じます。そして、人類の野望を解き放ち、世界のすべての国家と国民の間の関係を導くための最良の政府であり続けるでしょう。

米中関係において我々が直面している多くの課題にもかかわらず、ドナルド・トランプ大統領のリーダーシップの下では、米国はこれらの挑戦が中国との具体的な協力を妨げることは許さないと断言できます。

我々は、中国との経済関係において長年待望されてきた構造改革を実現するための誠実な交渉を継続します。そして、今朝、再び大統領から伺ったように、トランプ大統領は合意に達することができると楽観的なままです。

我々は、教育、旅行、文化交流を通じて、両国国民の間に絆を築き続けます。また、中国と米国は、北朝鮮の完全かつ最終的かつ検証可能な非核化を確保するために協力するための関与の精神を維持し続けます。また、ペルシャ湾における軍備管理及び米国の制裁措置の実施に��いて、より一層の協力を求めます。

米国は中国との関係改善を模索し続けるでしょう。その際には、率直にお話ししたいと思います。なぜなら、これは米中両国が正さなければならない関係だからです。

米国は引き続き、中国との関係の抜本的な再構築を追求するでしょう。そして、ドナルド・トランプ大統領のリーダーシップの下、米国はこの方針を維持します。米国民と両党の選出議員は、今後も決議を維持します。我々は、我が国の利益を守ります。我々は、我が国の価値観を守ります。そして、我々は慈善と万人のための善意の精神でそうします。(拍手)

トランプ大統領は習主席と強い個人的関係を築いています。その上で、両国国民のより良い暮らしのために両国の関係を強化する方法を模索し続けます。そして、我々は、米国と中国が共に平和で繁栄した未来を共有するために努力することができ、またそうしなければならないと強く信じています。しかし、率直な対話と誠実な交渉だけがその未来を現実にすることができます。

1年前にスピーチを締めくくったように、今日は終わりにします。アメリカは中国に手を差し伸べています。そして我々は、中国政府が近いうちに、今度は言葉ではなく行動で、そして米国への新たな敬意で立ち返ることを願っています。

「人間は目の前を見ているが、天は遠い将来を見ている。」という中国のことわざがあります。我々が前に進むとき、決意と信念を持って平和と繁栄の未来を追求していきましょう。トランプ大統領のリーダーシップと米国経済と世界における米国の地位に対するビジョンへの信頼、そして中国の習近平国家主席と築いた関係への信頼、そして米国民と中国国民との永続的な友好関係への信頼。そして、天が遠い将来を見るという信念、そして神の恵みによって、アメリカと中国はその遠い将来に共に出会うでしょう。

ありがとうございました。神のご祝福がありますように。アメリカ合衆国に神の祝福がありますように。(拍手)

END

（海外ニュース翻訳情報局　樺島万里子）

カデットの祈り¹⁾ 神よ、私達の父なる神よ、人間の心の探究者は、私達が誠実さと真理であなたに近づけるよう助けてください。私達の信仰が歓喜に満ち、また私達があなたを自然に賛美しますように。誠実なふるまいと清廉な思考への称賛を強め、高めてください。偽善と見せかけに対する嫌悪がなくならないようにしてください。私達が一般的な生活水準以上の人生を送ろうと努めることを勇気づけてください。安易な間違ったものではなく、より困難な正しいものを選ぶようにし、全てが得られるときには、半分の真理で決して甘んじることがないようにしてください。高潔で価値のあるすべての人への忠誠心から生まれた勇気を与え、悪と不正に妥協することを軽蔑し、真理と権利が危険にさらされても恐れを知らない勇気を私達に与えてください。命の神聖なものにおける軽薄さと不敬さから私達を守ってください。新しい友情の絆と新しい奉仕の機会を私達に与えてください。明るい表情の人たちと心を共にし、悲しみ苦しみを受ける人たちへの同情で心に明りを灯してください。　無機質で汚されていない陸軍工兵隊の名誉を維持し、汝と我が国に対する義務を果たす上でのウェストポイントの理想を私達の生活の中で示すために、私達を助けてください。これらすべてを、偉大な友とすべての陸軍修士の名においてより頼みます。アーメン（樺島万里子訳）

#米国

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thetaizuru · 4 years ago

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　「グロテスク」の語源は、「洞窟」を意味するイタリア語「grotta」からきている。西暦64年のローマ大火の後に皇帝ネロが建設を開始した「ドムスアウレア」という宮殿群が放置され地中に埋もれていたのが、15世紀末になって偶然発見された。1480年代あるいは1490年代にトンネルを掘って内部に侵入する試みが始まり、1490年代には画家たちが地下歩廊から各部屋の装飾を見学するようになった。その宮殿の壁面装飾模様をラファエロがバチカン宮殿回廊の内装に取り入れ、これが地中の「洞窟」で発見された装飾様式であることから「グロテスク装飾」と呼ばれるようになった。ラファエロが復興させ、装飾体系として昇華させたことから「ラファエレスク文様」とも呼んだ。版画を通じて広まり、16世紀ヨーロッパの芸術上のレパートリーとなった。　人、動物、植物などをモチーフとし、自然法則や本来の大きさを無視して人から植物へ、さらには魚、動物へと連続して変化する奇妙な模様ではあるものの、似たような模様は中世にも見られた。ラファエロらルネサンス期の芸術家たちを驚かせたのは、古代ローマ人たちが、幻想的かつ形式ばらない軽快で優美な様式を採用していたということであり、古代ローマの人たちも自分たちと似たような感覚を持っていたのかもしれないということを垣間見ることができたことだった。　「グロテスク」という言葉は時間を遡って語義が拡張され、中世の装飾写本における、余白に装飾模様として描かれたキャラクターなどを指す「ドロルリー」も現代の用語ではグロテスクと呼ばれ、中世ヨーロッパの教会建築の装飾に見られる奇怪な生物の彫刻もグロテスクと呼ばれる。今日ではさらに、風変わりで歪んだ奇怪なことなどを指す総称的な形容詞としても使われる。　文学においては、共感と嫌悪感の双方を抱かせるような人物が「グロテスク」であると通常考えられ、ヴィクトルユーゴーの『ノートルダムドパリ (ノートルダムの傴僂男)』(1831年)は、文学で最も有名なグロテスクの一つとされる。

　時代区分として、中世は、西ローマ帝国が滅亡した476年あたりに始まるとされる。　中世後期、1300年頃のフィレンツェ共和国では、教皇派と皇帝派が争い、教皇派が辛くも勝利するものの、自治政策を掲げる富裕市民層の支持からなる白党(ビアンキ)と、教皇に深く結びつこうとする封建貴族の支持からなる黒党(ネーリ)との内部対立から真っ二つに割れた。当初、白党が政権を握ったものの、翌年の1301年には黒党が政変を起こして実権を握った。白党から選出された三人の統領(プリオーレ)の一人であったダンテア��ギエーリは、フィレンツェ共和国を追放された。流浪をしながら「喜劇」と題した詩を書き続け、それが書き上がった1321年に亡くなった。その詩は後に「神聖喜劇」『神曲』と呼ばれるようになった。

　1326年、フィレンツェで大砲が開発される。

　ダンテと同じく白党に属しフィレンツェを追放されたセルペトラッコの息子であるフランチェスコペトラルカは、中世にはだいぶん形の崩れていたラテン語を古代ローマの古典的形式にならって純正化することを考え、各地を旅して古代の写本を研究し、詩作した。これが人文主義の始まりとされ、ペトラルカは人文主義の父と呼ばれる。

　1431年、バーゼル公会議が教皇派と公会議派に分裂し、教皇派らはイタリアに移転し、1438年、フェラーラ公会議が開催される。しかし、フェラーラでは財政的な困難や疫病の流行という事態に直面したため、教皇庁の金融を担当していたコジモデメディチの申し出を受けて、1439年に公会議はフィレンツェに移転した。こうしてビザンツ皇帝や東方教会の聖職者たちがフィレンツェを訪れた。この公会議開催によってメディチ家は、教皇庁での地位を強化し、フィレンツェ共和国の実質的な統治者となった。　これらの公会議では、主に東方正教会とローマカトリック教会の再合同について議論された。ビザンツ帝国(東ローマ帝国)は、オスマン帝国からの圧力を受けて、西ヨーロッパ諸国からの支援を求めていた。ビザンツ帝国皇帝ヨハネス8世パレオロゴスは、東西融和の一環として東西教会の分裂の収集を提案した。　しかし合同の実現は果たせなかった。　1453年、オスマン帝国軍がコンスタンティノポリスを陥落させ、東ローマ帝国は滅亡した。　通常、この東ローマ帝国の滅亡をもって中世の終わり、近世の始まりとされる。

　コジモが基礎を作った学芸サークルであるプラトンアカデミーには多くの人文主義者が集い、東ローマ帝国滅亡後にイタリアへ亡命した知識人たちによって伝えられたギリシア語の文献のラテン語への翻訳や研究、討論などが行われた。　この「ネオプラトニズム(新プラトン主義)」と、ルネサンスという時代は、コジモの孫ロレンツォによって最盛期を迎える。そしてフィレンツェはルネサンスの中心として黄金時代を迎えた。　1481年、プラトンアカデミーに集まった人文主義者の一人であるクリストフォロランディーノが『ダンテ『神曲』註解』を出版し、そのための挿絵をボッティチェリがメディチ家により依頼されて描いたと言われる。　ランディーノのこの著作を、ダヴィンチ、ミケランジェロ、ラファエロらも読んだと言われ、ミケランジェロはダンテに捧げる詩を詠んだ。　彼らは、『神曲』はネオプラトニズムのさきがけで、フィレンツェの文化的アイデンティティの象徴と目した。これは『神曲』をフィレンツェという都市国家の文化的覇権を内外に示すためのアイコンとした、メディチ家による‛国家的事業‛となった。　ロレンツォは、『神曲』で使われたのと同様の俗語、すなわち現在のイタリア語��基となった言葉で詩作もし、フィレンツェで広く歌われたと言われる。　ロレンツォは、各勢力が乱立するイタリアのバランサーとして外交手腕を発揮した。その外交の特徴は勢力均衡と現状の維持だった。彼はフィレンツェの主要な美術家を、ローマ、ヴェネツィア、ナポリ、ミラノに積極的に派遣した。これはロレンツォの外交政策の一端だった。これにより、フィレンツェのルネサンス美術は、イタリア中に広まったと言える。　一時的であったとはいえ、イタリア諸国家間の勢力の均衡を保たせることに成功し、フィレンツェのフローリン金貨はヨーロッパの貿易の基準通貨となり、フィレンツェの商業は世界を支配した。

　「フィレンツェ」は、古代ローマ時代に花の神フローラの町としてフローレンティアと名付けられたことが語源とされる。直接の起源は紀元前59年、執政官カエサルによって退役軍人への土地貸与が行われ、ローマ植民都市が建設されたことによる。そのため、フィレンツェには古来より創世神話として、カエサルがこの市を作ったという伝承があった。　「第二のローマ」、すなわち古代ローマの後継者としての地位とアイデンティティを確立しようという理想は、東ローマ帝国の滅亡によって刺激され、ルネサンス(再興)という名を持って花開き、世界史の転換点を飾った。　ラテン語のエピック『アエネーイス』を書いた古代ローマの詩人ウェルギリウスとともに地獄と煉獄を遍歴したダンテの『神曲』はイタリア語のエピックとなった。

　1492年、ロレンツォが亡くなり、長男のピエロがメディチ家当主となるが、1494年、フランス軍の侵攻にあってその対処を誤り、市民の怒りを買い、メディチ家はフィレンツェを追放される。　その後、かねてからメディチ家による実質的な独裁とフィレンツェの腐敗を激しく批判していたサンマルコ修道院の修道院長サヴォナローラが共和国の政治顧問となり、以降、神権政治が行われる。サヴォナローラは次第に教皇国をも批判し、1497年には教皇アレクサンデル6世から破門される。同年、サヴォナローラの支持者たちにより、「虚飾の罪」またはその罪を犯す可能性のあるものとされた化粧品や装飾品、不道徳とみなされる本や美術品などを、シニョリーア広場に集め焼却するという「虚栄の焼却」も行われた。市民生活は殺伐としたものになり、不満も高まっていた。1498年、サンマルコ修道院に暴徒と化した市民が押し寄せ、ついに共和国もサヴォナローラを拘束する。サヴォナローラは、教皇の意による裁判の結果、絞首刑ののち火刑に処された。　その後のソデリーニ政権下で1498年に第2書記局長に選出されたマキャヴェッリは、国民軍の創設を計画し実現させたが、国民軍は期待された成果を挙げることなく、ソデリーニ政権は1512年、メディチ家のフィレンツェ復権を後押しするハプスブルク家スペインの前に屈服し、マキャヴェッリは第2書記局長の職を解かれた��1513年、(ロレンツォの次男)ジョヴァンニデメディチ新政権下起こったボスコリ事件に加わった容疑で、マキャヴェッリは指名手配され、実際には加担していなかったと言われるが、自ら出頭して逮捕された。一か月後に、ジョヴァンニが教皇に選出されたことにより、大赦で釈放された。ジョヴァンニはローマ教皇レオ10世となった後はフィレンツェを弟のジュリアーノ(ロレンツォの三男)に任せた。 1516年に急逝したジュリアーノの後任に甥のロレンツォ2世(ピエロの長男)が就任すると、マキャヴェッリに謁見の機会が与えられ、謁見の場で『君主論』が献上されたと言われる。

　ミケランジェロの代表作「ダビデ像」は、1504年にフィレンツェの共和制のシンボルとして造られたが、その頃にはルネサンスはフィレンツェを離れていた。

　東ローマ帝国の滅亡により、シルクロードの要であったコンスタンティノープルが失われ、その後制限が加えられたことから、ヨーロッパではコンスタンティノープルを経由しないルート開拓として大航海時代が始まった。ジェノヴァ、ヴェネツィア等の地中海貿易で栄えていた都市国家は、その権益をオスマン帝国に奪われる事になり、一地方都市へと転落して行くこととなる。航海士達の多くは、スペインやポルトガル等のイベリア半島の新興国家に移り、大航海時代に大活躍をする。　ジェノヴァ出身のクリストファーコロンブスが、1492年、スペインの援助を受けて大西洋を航海し、「新大陸」に上陸する。コロンブスは自身が上陸したのはインドだと誤認しており、新大陸を発見したとは認識していなかった。　フィレンツェ共和国のメディチ本家と分家の両方に仕えたヴェスプッチ家のアメリゴヴェスプッチは、1497年から1502年まで3度(2度という説もある)にわたってスペイン、ポルトガルの船に同乗して大西洋を横断し、1503年頃、調査の結果をまとめた『新世界』を刊行。この中で、大西洋を横断した先にあるのはアジアではなく、全く異なる新大陸であることを指摘した。当時は北米と南米が繋がっていることは判明していないので、彼の『新世界』は南米大陸についてのみ論じている。ヨーロッパの古代からの伝統的世界観、アジア、アフリカ、ヨーロッパからなる三大陸世界観を覆すこの主張は、ヨーロッパ全体にすぐ浸透したわけではないものの、人文主義者たちにはセンセーショナルに受け入れられた。　1507年、南ドイツの地理学者マルティンヴァルトゼーミュラーがアメリゴの『新世界』を収録した『世界誌入門』を出版した。その付録の世界地図にアメリゴのラテン語名アメリクスの女性形からこの新大陸にアメリカという名前が付いた。これがアメリカ大陸という名を用いた最初の例となった。

2021年7月　塔と星

#ポエム

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c3oyama · 4 years ago

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3/21 #ランドセルの日誕生日/ #アイルトンセナ #田崎真也 #岩城滉一 #宮城まり子 #ロナウジーニョ誕生日 1685年　ヨハン・ゼバスティアン・バッハ(作曲家） 1839年　モデスト・ムソルグスキー(作曲家） 1887年　エーリヒ・メンデルゾーン(建築家） 1887年　高畑誠一(日商岩井・実業家） 1889年　柳宗悦(思想家・美術評論家） 1906年　ジョン・ロックフェラー3世(実業家） 1910年　西田修平(棒高跳） 1915年　松平永芳(靖国神社宮司） 1916年　斉藤茂太(精神科医） 1918年　升田幸三(将棋） 1928年　宮城まり子(女優・ねむの木学園） 1934年　原哲男(タレント） 1935年　井上孝雄(俳優） 1940年　平野レミ(歌手・料理研究家） 1942年　フランソワーズ・ドルレアック(女優） 1946年　ティモシー・ダルトン(俳優） 1946年　九重祐三子(歌手・女優） 1947年　加藤和彦(ミュージシャン）[2009年10月17日歿] 加藤和彦／最後の公開ステージつま恋／坂崎幸之助 https://youtu.be/w-8oqRY24uU 1949年　橋本真由美(ブックオフ社長・実業家） 1950年　チョー・ヨンピル(歌手） 1950年　残間里江子(プロデューサー） 1951年　岩城滉一(俳優） 1955年　フィリップ・トゥルシエ(サッカー） 1956年　バッキー木場(声優・ナレーター） 1956年　佐々木るん(声優） 1957年　友里千賀子(女優） 1958年　ゲイリー・オールドマン(俳優） 1958年　シルヴィア(歌手） 1958年　田崎真也(ソムリエ） 1960年　アイルトン・セナ(F1） 1962年　マシュー・ブロデリック(俳優） 1964年　江國香織(作家） 1967年　川島だりあ(ミュージシャン） 1971年　山王丸和恵(アナウンサー） 1972年　小林麻子(女優） 1973年　石井正則(アリtoキリギリス・タレント） 1980年　ロナウジーニョ(サッカー） 1980年　寺田武史(サッカー） 1981年　鮫島巧(ミュージシャン） 1984年　相原玲(歌手・タレント） 1989年　佐藤健(俳優）誕生花は彼岸桜、花言葉は“自立” 誕生石はダイヤモンド(diamond)、宝石言葉は“清浄無垢” ランドセルの日ランドセルをミニサイズに加工する店「スキップ」の増田利正さんが提唱。 3＋2＋1が小学校の修業年数の6になることから。日本手ぬぐいの日春分の日を迎える季節より手ぬぐいの需要も高まり、生産も増えはじめます。伝統産業の発展と物を大切にすることにもつながる手ぬぐい文化の継承を願うべく３月２１日を「日本手ぬぐいの日」としてにじゆらを運営する染工場ナカニが申請し、2016年日本記念日協会に登録されました。多くの皆様に３月２１日は「日本手ぬぐいの日」として自由にご活用いただけることを願っております。ツイッター誕生日 2006年のこの日、ミニブログサービス「ツイッター(twitter)」の一番最初の「つぶやき」(書き込み) http://twitter.com/jack/status/20 が行われた。催眠術の日催眠術をかける時のかけ声「3、2、1」から。奇術の日 12月3日カラー映画の日 1951(昭和26)年のこの日、初の国産総天然色(カラー)映画『カルメン故郷に帰る』が公開された。国際人種差別撤廃デー(International Day for the Elimination of Racial Discrimination) 1966年の国連総会で制定。国際デーの一つ。 1960(昭和35)年のこの日、南アフリカのシャープビルで、人種隔離政策(アパルトヘイト)に反対する平和的デモ行進に対し警官隊が発砲し、69人が死亡した。この事件が国連が人種差別に取り組む契機となった。界中で人種差別の撤廃を求める運動が展開される。世界詩歌記念日(World Poetry Day) ユネスコが1999年に制定。世界全体で詩歌に関する活動を増進させることを目的としている。歴史・出来事 0835年　空海（真言宗開祖）、没（享年61歳） 1804年　ナポレオン法典発効 1874年　東京･築地で日本初の運動会開催 1907年　小学校の義務教育が6年に 1934年　函館大火発生 1935年　ペルシアが国号をイランに改称 1951年　日本初のカラー劇映画「カルメン故郷に帰る」封切り 1964年　ライシャワー事件 1969年　西名阪自動車道が全線開通 1972年　高松塚古墳で極彩色壁画発見 1980年　米がモスクワオリンピックのボイコット表明 1982年　小泉今日子『私の16才』で歌手デビュー 1982年　堀ちえみ『潮風の少女』で歌手デビュー 1985年　日本初エイズ患者認定 1989年　ドリームズ・カム・トゥルーがデビュー 1990年　ナミビアが南アフリカ共和国から独立 1990年　福��雅治『追憶の雨の中』で歌手デビュー 2001年　任天堂「ゲームボーイアドバンス」発売 2014年　直径1.2kmの小惑星の地球接近が予測されている (パーソナルカラー用品ドレープ､見本帳,PCCSのご用命はc3（シーキューブ）) https://www.instagram.com/p/CMqYB1ZAld6/?igshid=o68gmwhvhnss

#ランドセルの日 #アイルトンセナ #田崎真也 #岩城滉一 #宮城まり子 #ロナウジーニョ

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takahashicleaning · 5 years ago

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ＴＥＤにて

ジョアン・ハリファックス：慈悲、そして共感の真の意義について

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

仏教徒であるジョアン・ハリファックス老師は、ホスピスや死刑囚監房など死を目前とした人々の元で活動を行っている。

このスピーチを通してジョアン老師は、死の瀬戸際における慈悲について彼女自身が学んだこと、ダライラマ、インド、ネパール、観音菩薩、脳科学そして、共感の本質についての深い見識を、私たちに伝えてくれる。

これは、テーラワーダ仏教の慈悲の瞑想です。

仏教は、現代から２５５０年ほど前、お釈迦様（「釈迦牟尼仏陀＝通称：ブッダ」とも言われます）によって艱難辛苦（かんなんしんく）の訓練の末

自ら発見、実践、体得、体系化されたテーラワーダ仏教は時代の流れとともに、さまざまな流派に分かれて全世界へと広がってゆきました。

中国・チベット・朝鮮半島や日本には、お釈迦様の死後数百年経って成立した北経由で拡大したの仏教（いわゆる大乗仏教）が伝えられました。

一方、スリランカ・タイ・ミャンマーなどの出家教団によって継承されている南経由で拡大した仏教をテーラワーダ仏教と呼びます（日本では密教と呼ばれる）

つまり、わかりやすく言うと、ブッダの口から直接説かれた形で、現代まで継承されているのが「テーラワーダ仏教」というものです。

時代の流れとともに、さまざまな流派にわかれているけれども根源根本はひとつ！それが、「テーラワーダ仏教」です

アルボムッレ•スマナサーラ長老の本は為になりますので、一読の価値あり！サンガ出版からもでてい��す。

「慈悲」について、今日はお話したいと思います。慈悲というものは、たくさんの側面を持っています。時に激しく、時に怒りとなり、時に優しく、そして、思慮深くもあります。

ダライ・ラマの一説にこんなものがあります。

彼はこう言いました「愛と慈悲は無くてはならないものである。それらは贅沢品ではなく、それら無しに人間は生きていくことが出来ないものなのだ。」と。

私は、愛と慈悲なしで生きていけないのは、人間だけではなく、地球上に存在する全ての生物にも同じことが言えると思っています。

そして、私は、古代インドの大叙事詩である「マハーバーラタ」のある一説を、思い出しました。「ユディシュティラ、この世で一番不思議なこととは一体何だろうか？」そう聞かれ、ユディシュティラはこう答えました。

「この世で一番不思議なことは、私達の周りで、人々は死んでいくのにそれが私達自身にも起こりうるという事に気が付かないことだ。」と。

サンスクリット語も有名です。ヒンドゥー教の礼拝用言語でもあり、仏教でも使用されています。

古代インドの聖典であるヴェーダの1つでもある古代サンスクリット言語は、ヴェーダ語で書かれています。「リグ・ヴェーダ」は、そのうちの一つ。

「リグ・ヴェーダ」は10のマンダラから構成されていて、「マンダラ」とは、一巻、二巻というように「巻（かん）」という意味です。「ヴェーダ」は、「知識」という意味です。

私たちは、疑問に思うかもしれません。慈悲とは、何によって存在しているのでしょうか？慈悲には、様々な面があります。そして、特定の人へ向ける慈悲、生きとし生けるものすべてへの慈悲があります。

しかし、まず慈悲というのは、苦しみの本質をしっかりととらえる能力を必要としています。力強く、その苦しみに耐える力と、私がその苦しみと無関係ではないのだということに気付く力です。

けれど、それだけでは十分でありません。

慈悲は、脳の運動皮質を活発にするのです。つまり、私たちは実際、苦しみを変換させることを熱望しているのです。もし、私たちが恵まれているのなら

それは、苦しみを変換するための活動に参加しているからでしょう。しかし、慈悲はまた別の側面を持ち合わせています。

それはとても大事なものです。それは、結果にこだわりすぎてはいけないということです。

私は、死に行く人々の元で働いてきました。４０年以上に渡ってです。重警備の中の死刑囚監房で、６年間働くことが出来ました。死に行く人々とともに働き、介護人を育てることによって、私自身もたくさんの経験を得て、はっきりとあることに気が付いたのです。

結果にこだわることは、すべての悲しみを見渡す自身のキャパシティーをひどく歪ませることになる、ということに。

監獄のシステム下で働いているときに、別のこともはっきりしました。この部屋にいる私たちの多くは、そして、死刑囚監獄で共に働くほとんど全ての男の人たちは、自身の心にある慈悲の種に、一度も水をやっていないことを。

慈悲というのは、人間が生来持ち合わせているものなのです。ひとりひとりの中にあるのです。しかし、ある特定の状況が慈悲を活性化させたり、強めたりするには、必要とされます。

私たちは、恐怖によって��痺した社会、世界の中で暮らしています。その中で、もちろん、私たちの慈悲に対するキャパシティーは麻痺しています。恐怖（テラー、テロの語源）という言葉は、世界共通です。そして、恐怖（テラー、テロの語源）を感じるのも、世界共通です。

私たちの仕事は、私たちの世界の精神に染み込んでいる恐怖（テラー、テロの語源）という成虫の根源と精神的に正面から対峙する、向き合うことです。

現在、脳科学によって、慈悲にはいくつかの驚くべき特性があることが明らかになっています。例えば、慈悲を養っている人は、悲しみに暮れているときに、他の多くの人よりも大きな苦しみを感じるという事です。

しかしながら、彼らは、元の場所にずっと早く戻って来ます。立ち直る力と言われています。多くの人は、慈悲を感じることは、私たちを消耗させることだと思っています。

しかし、私は確信を持って言います。慈悲は、私たちを活かしてくれるのだと。

また、別の事もわかっています。脳のすべての部分を繋げている、神経統合を慈悲は高めてくれるということを。エモリー大学やディヴィス大学などの研究者たちは、慈悲は私たちの免疫システムを高めてくれるという事を発見しました。

こんなにも慈悲が素晴らしいものであるなら、皆さんにお聞きしたいことがあります。私たちの子供を、慈悲をもって育てませんか？こんなにも慈悲が素晴らしいものであるなら、健康のために慈悲を身につけさせ、苦しみを軽減させるという彼らの本来為すべきことが為されるようにしませんか？

こんなにも慈悲が素晴らしいものであるなら、慈悲に基づいて、投票しませんか？慈悲を持ちあわせた行政府のメンバーに投票をすれば、もっと互いを思いやれる世界になるのではないでしょうか？

仏教には「強さと柔軟性が兼ね備えなさい」という教えがあります。状況の真っただ中に自分を置くのには、確固とした強さを必要とします。それは、心の平静です。

しかし、また、折れない心を持つには、あるがままの世界を受け入れる柔軟性も必要となってきます。仏教におけるこの模範は、観音菩薩様です。女性の模範です。彼女は、世界中の悲しみを感じ取ります。

彼女は、解放を象徴する道具を手にした1000本の腕をもって、立っています。そして、それぞれの手のひらには、目が付いています。知恵の目です。

何千年もの間、女性たちは生き、世界中の悲しみを感じ、受け止める。観音様の教えに向き合い、実証しつづけてきたのです。

古い教訓にこういう話があります。弥勒菩薩に憧れていたアサンカが、１２年間。洞穴にとじこもっていたあとに、彼は突然「ここから出ていく」と言って、外へ出ていきます。

その後、道を歩いていると、ふと何かを見つけました。それは、犬でした。その犬が足にひどい怪我を負っているのに気が付きます。しかし、その傷は、ウジ虫にたかられていました。

彼は、すぐさま膝をつき、ひるまず自分の舌を出します。どうしてか？ウジ虫を傷つけずに、その傷から取り除くためにです。そうすると、その犬が、瞬く間に慈悲に溢れた仏陀へと姿を変えていきました。という話です。

したがって、大事なことは、あなたが、自分の洞穴から出なきゃいけないということ！あなたは、物質的��はなく、精神的な外の世界へと出てこなければいけないのです！！

詳しくは、多神教であるテーラワーダ仏教の「アビダンマ」という書籍に書いてあります。

皆さんにも、「イラっ」とした感覚が生じる瞬間があるはずです。これは、「憎しみ」と誤解して、表現する書物がたくさんある。

しかし、誤りです。ブッタによると、「憎くて憎くて、あんたが憎い！だから、私の最大の敵なんだ〜」として、「イラっという感覚」と「目の前の敵」をリンクさせたがる。

これも、誤りです。ブッタは「私は、おまえの敵ではない！おまえの敵は自分自身なのだ！」と言います。自分自身ほど手強いライバルはいないとも言います。つまり、人間の特質がそうさせる自我がライバルです！

アインシュタインの相対性理論によるとある時点で光が、トポロジー的に反転して、今、自分の見ている対象が、自分自身の姿として写って脳内が認識してしまう！という現象も計算で判明しており、鏡のようになってしまうこともあり得ます。

「イラっという感覚」と「他者を敵という概念」は、リンクせず、関連もない！ただ単に、自分自身の勘違いと言うこと。これが理解できれば、憎し��の連鎖は断ち切れます。他人に教えても減らないプラスサムのブッタの知恵です。

また、ネイティブアメリカンでも、「イラっ」とする感情は、慈愛、慈しみと言うらしいです。

そして、親、兄弟姉妹は、ウザいという感情表現は、最高の慈愛、慈しみを感じてるから！らしいです。最悪、感情を自分自身で消化できないなら、物理的な距離感を大事にすればいい。ということになります。

２０１８年現在では、サピエンスは20万年前からアフリカで進化し、紀元前3万年に集団が形成され、氷河のまだ残るヨーロッパへ進出。紀元前2万年くらいにネアンデルタール人との生存競争に勝ち残ります。

そして、約1万2千年前のギョベクリ・テペの神殿遺跡（トルコ）から古代シュメール人の可能性もあり得るかもしれないので、今後の発掘作業の進展具合で判明するかもしれません。

メソポタミアのシュメール文明よりも古いことは、年代測定で確認されています。古代エジプトは、約5千年前の紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生しています。

＜おすすめサイト＞

ロジェカイヨワ戦争論と日本の神仏習合との偶然の一致について2019

日本テーラワーダ仏教協会

仏教と物理学

ボブ•サーマン：私たちは、だれでも仏陀にな��るという話

ギャレット・リージ：万物のE8理論

マチウ・リカール：慈しみと愛他性（アルトルーイズム）に導かれる生き方

マチウ・リカール：幸せの習慣

カイラシュ・サティーアーティ：怒りの昇華で世界に平和をもたらす方法？

デイヴィッド・ブルックス：人間の本質と社会的動物

ルトハー・ブレフマン：貧困は「人格の欠如」ではなく「金銭の欠乏」である！

ベーシックインカムは、労働市場に対する破壊的イノベーションということ？2020（人間の限界を遥かに超えることが前提条件）

世界の通貨供給量は、幸福の最低ライン人間ひとりで年収６万ドルに到達しているのか？2017

＜提供＞

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hello-diversity · 6 years ago

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［テキストアーカイブ］新長田で“共生”について考える　現在→これから第2部：新長田で＜在日外国人＞と共に歩む活動から

2019年7月7日（日）に開催したキックオフミーティング「新長田で“共生”について考える　現在→これから」のテキスト記録です。

こちらでは、第2部の内容を掲載します。

第2部登壇：野上恵美（ベトナム夢KOBE）、パクウォン＆趙恵美（スタジオ・長田教坊）、金信鏞（神戸コリア教育文化センター）、ファン・チォン・クォン（VIAN）、近藤美佳（ベトナム語通訳）進行：角野史和（ことデザイン）

第2部

文：第2部の進行は、角野（かどの）史和さんです。角野さん、よろしくお願いします。

角野：お願いします。第2部は「新長田で在日外国人と歩む活動から」ということで、僕、これ、変なん持ってきてますけど、さっきまでダンスパフォーマンスをしてましたから、テンションあげるのが大変なんですよ。なので、お酒を入れない��アガらないんですね。で、新長田はちょっと行けばベトナム料理屋さんがあったりして、これはココナッツのお酒で25度あるらしいんですね（会場「へー」）。それをグッとみんなでやって、この場にきております。ということで、お酒入っておりますが、よろしくお願いします。それではみなさんご紹介させてもらいます。…これって、順番に出てくるんですか、まあ、ではどうぞお上がりください。座り方はだいたいでお願いします。どうぞどうぞ。もう、だいたいでいきましょう、さっき事前の打ち合わせでね、結局、こんなん打ち合わせしたってわからへんから、現場の即興でやりましょうかということになって、全員、ノープランで来てますんで。じゃあ、座りましょうか。はい、これはこちらに画像が出てるんですよね。この写真は、神戸コリア教育文化センターの活動写真だと思いますが、いちばん舞台左端に座っておられます、キムシニョンさん。神戸コリア教育文化センター…これは一般社団法人でよろしいんですかね？

シニョン：はい。

角野：はい、先に簡単に僕の方から活動をご説明させていただきますと、在日コリアンの9割の子どもが日本の小学校に通っていて、その教育課題ももちろんあるということで、そういったことの活動支援をやられてるというのがひとつ。もうひとつは、在日コリアンの歴史、100年以上あるんですかね、シニョンさん？はい、その歴史を記録していったりとか、そういうこともされておられます。住んでおられる方から古い写真を探してこられたりとか、歴史、生活史料、ライフヒストリーの聞き取り調査…そういったことがふたつめ。もうひとつ、交流の場だったり、学びの場としての「長田在日大学」。あと、コミュニティカフェ「ナドゥリ」。シニョンさん、ごめんなさい、ちょっと、このナドゥリ、正しい発音だと…。

シニョン：ナドゥリ。

角野：あ、シニョンさん、お名前も正しい発音でお願いできますか。

シニョン：キムシニョンといいます。ナドゥリというのは韓国語で、ちょっと気分をリフレッシュして外にお出かけするくらいの、そういう意味があります。

角野：もう1枚、画像があったと思うんですが、これが在日大学ですね？

シニョン：そうですね。

角野：そういう子どもの教育支援、歴史文化の記録、で、交流の場学びの場をつくるという、ざっくりいうと3つの場をつくっていると。ひきつづき、他の方もご紹介させてもらいます。こちらは、長田教坊（キョバン）のパクさん、趙恵美（チョウヘミ）さんです。

ウォン：パクウォンです。よろしくお願いします。

趙：チョウヘミです。よろしくお願いします。

ウォン：こちらは息子のパクキョンと、その下がパクランといいます。

角野：キョンくんと、ランちゃん？

ウォン：くんです

角野：ランくん。えー、スタジオ・長田教坊、こちらも僕の方から簡単にご紹介します。韓国の伝統芸能を、打楽器や舞い、歌だったりとか、そういったことを学ぶ教室ですね、最近はピラティスだとかもやられているということで、教坊という言葉は、朝鮮王朝時代に、宮廷音楽を勉強する音楽学校みたいなもので、そこが教坊と言われてたそうです。その名前をとって、スタジオ・長田教坊ということでやられております。新長田の地理がわかる人は、本町商店街のずっと南のほう、ポット（※スーパー）の向かいですね？

ウォン：そうです。

角野：写真が他にもあるかもしれない、ちょっと見ましょうか。

ウォン：これが教坊の様子です。こういうところでやってます。

角野：地域のフェスティバルとかにも参加されて。

ウォン：そうですね。神戸祭り、長田フェスティバルに出演したときには、うちの教坊に通う生徒さんと、地域の長田に住まれてる方や、よく長田に来られてる方と一緒に舞台に上がって、サムルノリという演奏ですけども、それをやったりしました。

角野：国籍関係なくいろんな人が入ってますね？

ウォン：在日コリアンから日本人、アフリカ人…で、アートマフィアの方も入って。いろんな方がいます。この写真は、ダンスボックスさんをお借りしまして、去年、スタジオ・長田教坊が3周年で発表会をさせていただきました。そのときの様子ですね。鶴舞、ハクチュンというんですけど、それをやっているときの写真です。

角野：ありがとうございます。次は、ベトナム夢KOBEから野上さんです。野上さん、正しい発音でフルネームで言ってもらっていいですか。

野上：野上恵美です（笑）。よろしくお願いします。

角野：漢字だともしかしたら同じですかね？

趙：そうですね、私と。

野上：はい。

角野：ベトナム夢KOBEの説明をします。震災をきっかけに、被災ベトナム人の支援をする活動が原点になっておられます。それがきっかけになって現在も続けておられるんですが、在日ベトナム人のコミュニティの支援や、地域のまちづくりに貢献していこうということもされておられます。こちらの写真は、その前者ですね。これは勉強のシーンですか。

野上：そうですね。ノートに文字を書いてる男の子が来日してまだ数年で、それでも義務教育の年齢であれば、もういきなり日本の学校に入らないといけない。そうなると宿題をこなしていくのが大変なので、土曜日に宿題を持ってきてもらって、ベトナム語で教えながら宿題を一緒にやっていくという、学習支援教室になります。

角野：他にも写真が…。

野上：これは母語教室ですね。真ん中の女性が共同代表のディエップです。ディエップは、結婚を機にベトナムから日本に来��んですけども、周りにいる子どもたちは、いわゆる在日ベトナム人2世といわれる子どもたちで、親はベトナムでずっと生まれ育って、いろんな理由で日本に来て、子どもたちは日本で生まれて育ちます。そうなると母語であるベトナム語が全然話せない、書けない、聞き取れない…かろうじて、お父さんお母さんのベトナム語は聞き取れるんだけども、なかなかベトナム語能力が伸びないということで、自分のルーツである母語、継承語を大事にしてもらいたいなということで、母語教室を開催しています。

角野：母語は僕だったら日本語、母の語ですね、母語教室。はい、こちらの写真はFMわぃわぃ。今日は、金（キム）さん来られてますかね？あ、ありがとうございます。FMわぃわぃは地域のコミュニティFMですね。このラジオを通して、ベトナムの方が日本で住みやすくなるための情報発信をしていくためのコーナーもされているということですね。

野上：はい、すこし補足説明させていただきます。私たちベトナム夢KOBEは、私が日本人であるということで、みなさんにも想像していただけると思いますが、ベトナム人のための団体ではあるけれども、ベトナム人と日本人がいっしょになってコミュニティをつくっていくということを大事な目的にしています。それは、ベトナム人がリーダーシップをとるとか、日本人がリーダーシップをとるというのではなくって、お互いなるべく対等に意見を出しあってやっていこうというスタンスで活動していまして、ひとつ、これは象徴的な活動になるかなと思います。タイトルとしては、住みやすい日本を…あれ？

角野：住みやすい日本をつくるための情報番組、ですね。

野上：はい。日本人の男性とベトナム人の女性が一緒に意見を出し合って、じゃあ、どうしたらいいか、どうすればベトナム人にとって住みやすいか。ベトナム人にとって住みやすい地域、社会というのはおそらく日本の人にとっても住みやすいものになるはずだろうということで、そういったことを日々、アイデアを出しあいながら、わぃわぃの金千秋さんにもお力を借りながら番組制作をしています。

角野：他にも写真ありますか？春巻きの写真ですね。これ、僕が最初にご説明しました、地域に貢献することもやっておられますね。

野上：野田北部というところに、私たちの活動拠点があるんですけども、毎年8月にそこの地域のお祭に出店させてもらってます。やっぱりベトナムの人が住んでいるということをわかってもらうために、いちばんみなさんに興味関心をもっていただける食べ物ということで、毎年、ベトナムの揚げ春巻きとバナナ春巻きを販売しております。

角野：揚げ春巻きってなんて言うんですか、向こうの言葉で？

野上：私はちょっと発音がきれいではないですけど、Cha Gio（チャーヨー）。

角野：チャーヨー。チャーヨー、ノウン

野上：ノウン？

角野：チャーヨー、ノウン。

クォン：Ngonです。

角野：Ngonがおいしいですね。すいません、今ちょっとお手伝いしていただいたクオンさん。正しい発音でフルネーム言っていただいてよろしいでしょうか。

クォン：みなさん、ファン・チョン・クォンです。よろしくお願いします。

角野：ファン・チョン・クォン。僕はクオンさんって呼んでますけど。

クォン：クオンも大丈夫です（笑）。

角野：クオンさんはVIAN（ビアン）を最近立ち上げて、ベトナムの子どもたちが日本で育つと、日本の伝統とかそういったものが自分のなかに蓄積していくばかりなので、ベトナムの文化や音楽とかを引き継いでいくためのライブとかもされてるそうです。この写真はこの場所、ダンスボックスですね。クォン：はい、そうです。

角野：ベトナムの方ってカラオケめちゃくちゃ大好きなんですよね？レストランにもカラオケコーナーがあったりとか、旅行先ではスマホで音楽を流して、お手製のカラオケを使ったりして。

クォン：そうです。

角野：そんなにカラオケが大好きで、なんとここ（ダンスボックス）をカラオケ会場にしてしまったと。この写真に写ってるのはどんな方々？

クォン：すいません、今日はベトナム語で話しますね。

角野：そうだ、お隣りの紹介を。今日、サポートでついておられる近藤さんです。

近藤：近藤と申します。今日はクォンさんの通訳をさせていただきます。また4部でもお目にかかりますのでよろしくお願いします。

角野：クオンさん、先ほどの質問ですが。

クォン：（ベトナム語で話す）

角野：クオンさん、ひと言が結構長いですね（笑）。

近藤：通訳させていただきます。このプログラムは、日本にいるベトナム人のコミュニティに向けて、そういった方々に対して開かれたプログラムです。ダンスボックスのような、プロフェッショナルなすてきな劇場があるにもかかわらず、どうしてみなさん来ないんだということで、ベトナム人を集めようということで開催しました。そこで演奏をできる方を探して、クォンさんが連絡をして、そういった方を集めました。ただ、集めるのには苦労しまして、それで見つかったのが楽器ができる人、歌が歌える人、ということでしたので、そういった方々に来ていただいて、この回を開きました、先ほどカラオケの話も出ましたけど、なぜベトナム人がカラオケ好きなのか、それは、他に娯楽があまりないのかなという気がしています。手軽にできて、パッと発散できるというのがカラオケに凝縮されているのかなと感じています。

角野：なるほど。で、VIANというのは、VIがベトナムを表現して、ANがジャパン、日本を表現してまして、ベトナムと日本の交流を目的にしている。交流の鍵になるものとして音楽や食、あとは言葉。そういったことで交流をはかっていこうというのがVIANのこれからの活動になるかな。いま現在、クオンさんとダンスボックスの横堀さんの2名でされていて、どんどん膨らんでいく予定、というか、可能性があるということですね。

��ォン：（ベトナム語で話す）（近藤通訳）：まずは、こういった娯楽といいますか、みんなで楽しめるステージのプログラムをつくっていくことを考えています。たとえば、日本のゴールデンウィーク、お盆、それからベトナムの旧正月。こうした年中行事にあわせてステージを使っていきたい、その際にはここで開催したいなと思っています。それからもうひとつの活動として、若いベトナム人、たとえば来日したばかりの学生を対象に、日本の生活に慣れるためのサポートをしていきたいなと考えています。たとえば、自分で日本の食材を使ってつくりやすいご飯のつくり方ですとか、そういったことを紹介することによって、学生たちが元気に勉強できたり、元気に仕事ができたり、そういったことを支えていきたいと思っています。あとベトナム人はSNSをものすごく使うんですが、特に普及しているのがFacebookになります。ですので、こちらのファンページなどをつくることによって活動を広げていきたいと考えています。

角野：ありがとうございます。あと10分くらいですね。ということで、ごめんなさい、シニョンさんの活動のこと、僕から話すばっかりだったので、ちょっと補足的に。今回、共生というのがひとつのテーマになってるので、たとえば、日本人コミュニティとかまちとの関わりとか、そういったところで補足説明があれば。

シニョン：ご存知のように在日コリアンの歴史は、とても長い歴史があります。そのことをなかなか、長田にたくさん住んでいる…たとえば長田の小学校中学校で外国の子どもといったら、かつては在日コリアンだったんですけども、いまはむしろベトナム人の子どもたちが、ものすごい数でいるんです、ひとつの小学校に何十人という単位で。一方、国籍を保持している在日コリアンの子どもたち、朝鮮籍の子どもたちというのは、この我々の活動をはじめて30年くらいになりますけど、かつての10分の１くらい。国籍だけでみるとね。もちろん、ルーツを持っている子どもたちはたくさんいるんですけど。そんな中でこのまちに暮らしてきて、たくさん住んでいること、ほんとにそのことで民族的なアイデンティティを大切にしたり大切にされたり、そういう風にされてよいのかということで。そうではない現状があるんじゃないかということが、今日、私がひとつお話ししたかったことです。私は、年齢的には今日来られてるみなさんのだいぶ上の世代にあたりますけども、長田というのはとても居心地がいいという話が1部でもたくさん出てきました。確かにそういう部分があるかなとは思います。そのことを、私から皮肉っぽく言わせてもらうなら、すごくぬるま湯のなかにいるなと。だからとっても体がほぐれるし、浸かっていて心地はいいんですけども、その心地よさはずっと続くものではないし、そのぬるま湯の心地よさで忘れてしまうものがたくさんあるんじゃないかなと思いながら、ずっと生きてきているところがあって…話が長くなりすぎてごめんな。

角野：いいです。すごくいい話をしていただいてます

シニョン：たとえばこんなことがあったんですよ。これは、もう20年くらい前のことですけど、ある学校現場の教員が「在日コリアンの子どもたちにどんな課題があるんですか」って言うんですよね。「日本語もできるし、地域に溶けこんでいるし、場合によっては長田で成功された方もいるしで、どんな課題があるんですか」っておっしゃった方がおられて。「一方、ベトナム人の子どもたちは心配です。日本語を覚えると同時にどんどん母語を忘れていくから、とても心配です」って。在日コリアンの子どもたちがはるか以前に母語を忘れるどころか、獲得することすらできなかった、そのことにはぜんぜん思いが至らない。そういう経験を、現場で感じたことがあって。それからずっと、いま、学齢期の子どもたちってほとんど4世5世ですけど、その子どもたちのアイデンティティをどういう風に培っていくのかというのが、ずっと私たちの大きな課題のひとつで。…ごめん、話が長くなるのですぐに終わります。そのことを、長田のなかでどういう風に取り組んでいったらいいのか、向き合っていったらいいのかと考えながら、歴史をしっかりと記録して…それをどう記録していくのかということで、家族写真を集めようという取り組みをして、家族アルバムから家のなかでのいろんな対話が生まれ、1枚の写真に何が写っているのかという、そういう取り組みからどんどん若い世代が集まってきたりもしたので…大きな歴史は、本から学ぶ��とができても、まさに、この地域の歴史や、自分たちの家族の歴史というものは、何かのキッカケでそこにたどり着かないとなかなか出てこないものだったりするので、この地域の歴史を掘り起こす取り組みもしています。長くなりそうなのでこのへんで。

角野：はい。いま、みなさんのお話を聞かせてもらって、日本で生活していくなかで、自分たちのルーツとしている国のアイデンティティをどう将来に引き継いでいけるのか、そういった意識はなんとなく共通する部分かなと思いました。新長田はよく多文化共生と言われるまちになってきてますけど、いま、シニョンさんがおっしゃられたように、それはぬるま湯じゃないかという話もありました。今日のテーマは「新長田で“共生”について考える」ということで、あえて共生はかっこつきに、おそらくなってるんだと思います。みなさんから見える新長田における共生はいま現在、どういう状況なのか。いきなりぐっと難しい質問になっちゃいますが、どなたか答えられる方がいれば先に。

趙：うちの子が行ったり来たりしていてすいません。えっと、いま、この場に座らせてもらっていて、ぱっと思ったことも含めてなんですが…ベトナム、そしてコリアン、で、私は在日4世、彼は在日5世で、シニョンさんがおっしゃったような歴史について、これからこの子たちが何を受け継いで、どう生きていくのかということは、親としてすごく目を向けているところです。ベトナムとコリアンの共通する点としては、戦争というものを経験しました。なので、私たちの、ここに渡ってきたおじいちゃんおばあちゃんたち、そしていま、ベトナムの若い人たちがたくさんここに出稼ぎに来られて、新しく住まれているその活力を見ていたら、すごく、なんだろう…負けん気というか、なんていうんですかね。私も日本に生まれて4世ですから、ほぼ日本の生活になじんでいるけど、なにくそ根性といいますか、そういったものをいい意味で持っていて。

ただ、それも日本にいると、ぬるま湯という言葉を借りるなら、平和ボケしてしまうところがあって。でも、この子たちも同じ学校や園に通っていると、カタカナの子どもたちがたくさんいる中で平和に暮らしているんですが、これがいつ国の情勢によって戦争が起きるかわからないという現状で…すごく重くなってごめんなさい。というところを傷口としてはお互い共有していて、新長田という大きなこのまちが、その傷もこの傷も新たな傷も、一緒にちゃんとなであえるというところが、私にはこの地域のありがたさで。コリアンとしてって肩張らなくてもいいし、ベトナムの人がいようが、ミャンマーの人がいようが、日本の人がいようが、横並びで生きていけるこの地域のスタイルを、この子たちにはなぜそうなのかということも含めて…この子たちは戦争があると韓国に兵士として呼び出される義務を持っているので、そういう部分でもこのまちで生きたことによる、ちゃんとしたものの見方を育てられればいいな…共生をしてくれればなと思っています。

角野：もっと先に共生があるという感じでしょうか。クオンさん、いけますか。

クォン：（ベトナム語で話す）（近藤通訳）：先ほどの件に続いてのことですけども、溶け込むということについて考えてみたいと思いました。ベトナム人も長く日本にいる人はだんだん日本語が上手になって、日本の生活に慣れてきていると思うのですが、やはり若い人たちはまだ難しいのかなと思います。その若い人たちも、たとえば5年後にはベトナムに帰るのか、あるいは、ずっと日本にいるのか、というところでも分かれ道が出てきますから。そういった現状のなか、どう共生をしていくのかが問題かなと考えています。

野上：ちょっと話がずれるかもしれませんが、私自身はこういう活動をしながら、多文化共生とは一体なにかということを文化人類学をもとに研究をしています。最近、ある人類学の先生からいただいたコメントで、「あ、なるほど」と思ったのが、この長田での共生の実践について、お話しさせていただいたときに、「これは忍耐の政治ですね」と言われたんです。私は日本人という立場で、まさにぬるま湯に浸かっている立場ではあるけど、それでもあえて言わせていただくと、やはりベトナム人の方といっしょに活動をしていくなかで、いかに我慢を強いてきたか…決して私が我慢しろと言ってるわけではないですけど、無言の圧力というのか、が、きっとあったんだろうなと思います。それを遡って考えると、それは、在日コリアンの人たちにも何も言わないことによって、すごく忍耐を強いてきたんだろうな、と。我慢という言葉はあまり使いたくないですけども、こちらが勝手に押し付けてきた我慢というものを、どれだけマジョリティである日本人が…我慢というのも、よく言えば譲り合いなのかもしれないけど、そういったことをどれだけみんなで分配していけるかなというのが、共生のあり方を考えることにつながるのかなと…ちょっと漠然とした話をしてしまいましたが、長田での活動を通して、そういったことを考えています。

角野：ではシニョンさん、時間的にこれが最後になってしまうかもしれないですけど。

シニョン：最後、短く終わりますね。ほんとに自分のなかで思うのは、別に長田に限らず、やっぱり一人ひとりが大切にされるということやし、一人ひとりは見える存在として、いるということじゃないかなと思います。それともうひとつだけ。これは、在日コリアンのいまの子どもたちに対するメッセージとしてこの1～2年思ってることは、在日コリアンの子どもたち、4世5世のアイデンティティということを考えるときに、いつも過去からアイデンティティを学ぶみたいなところが私にはありましたけど、そこから次、アイデンティティの次を…どう言うたらいいかね…その次の光を自分たちがどう提示できるのかなって。ごめんなさい、めっちゃ抽象的ですけど、いま、そういうことをちょっと考え、悩んでおります。

角野：パクさん、ちょっとうなずいておられましたが、次の光みたいなことで何か。

ウォン：私たちは、スタジオを構えて伝統芸能を教えていますけど、息子にもね、そろそろ本格的に教えたいと思っているんです。それをどう捉えるか、ですよね。僕らの場合は在日コリアンで、僕は日本の学校出身で、高校生になってから韓国の伝統芸能に出会って、始めたんですけども、私の息子の場合は生まれたときからすでに楽器がある状態で。それをどう伝えていこうかというのは、僕ら夫婦で考えているところなんです。伝統芸能については、フラットに全世界の方々に、国籍や老若男女も関係なく広げたいと思ってやっている教室なので、そこはどんな方でもオープンにやっているんですけど…家庭の話として考えると、そういうところはすごく課題といいますか、いろ��ろ考えていかなあかんなと思います。

角野：ありがとうございます。もう終わりますからね（笑）。シニョンさんから一人ひとりが見える存在に、という言葉があったんですが、僕、散歩活動家としてよく、まちなかを歩くんですけど、多文化というテーマも意識しないとなかなか見えてこないんです。こないだ、視点を変えて、多文化というテーマで歩いてみたら、全然これまでと見え方が違うくて、いろんなものが目に飛び込んでくるんですよね。ですので、いまはかっこつきの共生ですけど、僕たち、日本のマジョリティの側の人たちも、譲り合いというか、理解しあう感じですかね…見ようとするとか、そうやってもう少しでも一歩前に踏み込んだ共生ができるのかなって。僕ね、ほんとに全然知ってるわけじゃないのに、こんなことを言うのはおこがましいんですが、そんなことを感じました。ということで第2部、終了させていただきたいと思います。みなさん、どうもありがとうございました。

・・・・

登壇者プロフィール

■角野史和一級建築士事務所こと・デザイン。暮らしとともにある建物やまちを愛する散歩活動家・建築士・まちづくりコンサルタント。場所愛と1対1のお付き合いに基づいた建築設計、住民主体のまちづくり支援・地域計画・地域振興に携わる。ちいきいとでは駒ヶ林担当。マップ狂が高じて2018年マップライブラリーGNUを開設。モットーは「つっかけで会いにいける距離感でとにか��顔をつき合わすんや！」。

■野上恵美ベトナム夢KOBE共同代表。神戸大学大学院国際文化学研究科博士後期課程修了。主な研究テーマは、在日ベトナム人の生活戦略について。ベトナム夢KOBEでは、生活相談、通訳・翻訳、母語教室、日本語教室、学習支援教室、インターネットラジオ番組制作などを行なっている。2015年に「ベトナム難民一世・二世たちの震災の記憶ー阪神・淡路大震災から20年を迎えて」を発行した。

■パクウォンサムルノリ奏者。神戸市生まれの在日コリアン3世。1997年より韓国伝統芸能の舞台活動を始め、日本全国、海外で演奏を重ねる。2006年Korea×Japanの伝統芸能を融合させた遊合芸能親舊達/チングドゥルを結成。三重大学、神戸甲北高校、コリア国際学園講師。2010年神戸長田文化賞受賞。2015年スタジオ・長田教坊設立。

■趙恵美舞踊家（コリアンダンサー）。ピラティスインストラクター。京都生まれの在日コリアン4世。9歳から舞踊を始め、日本、韓国で様々な舞台に出演。現在はコリアンダンサーとして朝鮮と韓国舞踊に軸を置き、創作活動を行なう。韓国伝統打楽器奏者としても音楽講師を務める。遊合芸能親舊達/チングドゥルメンバー。スタジオ・長田教坊講師。

■金信鏞（キムシニョン）在日コリアン２世。下関市生まれ。30年ほど前から公立学校に通う在日コリアンの子どもたちの教育課題に取り組む。近年は在日コリアンの古い写真や生活史料などを収集し、写真展を開催したり、長田在日大学やコミュニティカフェ｢ナドゥリ｣を運営し、交流拠点作りを進めている。一般社団法人神戸コリア教育文化センター代表理事。

■ファン・チォン・クォンベトナム共和国・フンイエン出身。2001年ハノイ映画演劇大学卒業。国立青年劇場の所属俳優として、演劇やコメディ等の様々な舞台に立つ。その後、同劇場の音響スタッフを15年にわたって務める。また、イベントの企画や音響も務め、ベトナム国内各地の劇場などで活動。2015年、結婚を機に来日。新長田在住。現在は尻池水産にて漁師もしながら、様々な在日ベトナム人コミュニティに関わる。

#koremade #これまで

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deusnatura · 8 years ago

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ナンシー・フレイザーのトランプ論「進歩的ネオリベラリズムの終焉」前回のフレイザーのインタビューでも見られましたが、トランプの勝利を、ネオリベラリズムで被害を被ったひとびとに支持された結果と解釈しています。そしてその勝利は「進歩的ネオリベラリズム」の敗北でもあると。進歩的ネオリベラリズムとは、グローバルな金融資本主義と「多様性」や「エンパワメント」といった言葉を唱えるエリートたちの結合、を意味しています。本来「多様性」や「反差別」といった言葉は、全ての人々のための理想でしたが、現在ネオリベラリズムに利用されて、能力主義や企業中心主義のための言葉になってしまっているとフレイザーは考えています。これはフレイザーが従来から批判しているフェミニズムの変質と深く関わっている重要な論点です。トランプの支持者たちは、文化的には「多様性」を唱える教養あるエリートたちから差別され、経済的にもグローバル化で大きな打撃を受けました。本来ならそこで左翼が彼女・彼らの痛みを引き受けるべきなのですが、現代アメリカでは左翼が不在なため、トランプの反動的・差別的な政治にすくわれてしまった、ということです。しかしもちろんトランプはひとびとの真の救済となるはずはないので、フレイザーは、とくにクリントンを支持したひとびとに、間違いを認めトランプ支持層に訴えかける努力をすべきだ、と論じています。進歩的ネオリベラリズムの終焉ドナルド・トランプの選挙は、ネオリベラルなヘゲモニーの崩壊を共に知らせる一連のドラマティックな政治的反乱の一つを表している。これらの反乱には、英国における「ブレグジット〔Brexit：イギリスのEU脱退〕」選挙や、イタリアにおけるレンツィ〔元首相、政治改革の国民投票で敗れ辞任��の改革への拒否、アメリカにおける民主党の指名投票におけるバーニー・サンダースの選挙運動、フランスの国民戦線〔マリーヌ・ル・ペン率いる反EU・移民排斥を唱える政党〕支持の増加などが含まれる。これらはイデオロギーや目標が異なるにもかかわらず、これら選挙による反乱はターゲットを共通している。これらはすべて、企業中心のグローバリゼーション、ネオリベラリズム、そしてそれらを推進する政治的権力者たちへの拒否である。どのケースにおいても、有権者たちは、今日の金融資本主義を特徴付ける財政緊縮、自由貿易、略奪的債務、不安定な薄給の仕事という致命的な組み合わせにNOを突きつけた。それらの選挙結果は、この形式の資本主義の構造的危機に対する応答であり、その構造的危機は、2008年〔リーマンショックの起きた年〕に初めてグローバルな金融秩序がメルトダウン同然に陥った事態によって白日のもとにさらされたものだ。トランプの勝利はグローバル金融への反乱だけではない。彼に投票した人々が拒否したのは単なるネオリベラリズムではなく、「進歩的な」ネオリベラリズムだった。これは矛盾しているように聞こえるかもしれないが、アメリカの選挙結果とおそらく各地で起きているいくつかの出来事を理解する鍵を握っているのはこのねじれているが現実に起きている政治的連合である。アメリカの場合、進歩的ネオリベラリズムは、一方の新しい社会運動（フェミニズム、アンチ・レイシズム、多文化主義、LGBTQの権利運動）の主流と、他方での高級志向の「象徴的な」サービス産業に基づいた経済セクター（ウオール街、シリコンバレー、ハリウッド）との連合である。この連合において、進歩的勢力は、とくに金融化の認知資本主義の力と効果的に連結した。しかしながら、知らずに前者はその魅力を後者に貸し出した。理論上は違った結末を与え得るはずの多様性やエンパワメントといった理想は、今や、製造業とかつて中流階級の生活をなしていたものを破壊した政策の表面を飾っている。進歩的ネオリベラリズムは過去30年間にわたってアメリカで発展し、1992年のビル・クリントンの選挙によって承認された。クリントンは「新しい民主党」の主要なエンジニアかつ標準的な伝承者であり、トニー・ブレアの「新しい労働党」のアメリカ版だった。組織化された製造業労働者やアフリカ系アメリカ人、都市の中産階級のニュー・ディール連合に代わって、彼は、企業家、郊外居住者、新しい社会運動、若者、多様性や多文化主義、女性の権利を信ずる本当の現代の進歩主義を主張するすべての人々の新しい連合を築いた。そのような進歩的な観念を支持しながらも、クリントン政権はウォール街の機嫌取りをした。経済をゴールドマン・サックスに差し出し、銀行システムを規制緩和し、脱工業化を促進する自由貿易協定を協議した。脇に追いやられたのはラスト・ベルト地帯である、かつてニュー・ディール時代の社会民主主義の牙城であり、今や大統領選挙人団をドナルド・トランプへ運んだ地域。この地域は、南部のより新しい産業の中心地と共に、この20年間を通して広がった高騰する金融化に大きな打撃を与えた。バラク・オバマを含む彼の継承者に継続され、クリントンの政策はすべての働く人々、とくに製造業関連会社に雇われた人々の生活条件を切り下げた。つまり、クリントン主義は組合の弱体化、実質賃金の切り下げ、仕事の不安定性の上昇、機能停止した家族賃金に代わる二人稼ぎ手家庭の増加について大きな責任がある。最後の点が示唆するように、社会保障の圧殺は、新しい社会運動から借りられた解放的な魅力のベニヤ板で飾られた。製造業が爆発していた時期、国中が「多様性」や「エンパワメント」、「差別反対」の話で騒がしかった。これらの言葉は、「進歩」を平等ではなく能力主義と同一視して、「解放」の意味合いを、序列を廃止することではなく、勝者総取り方式の企業の序列の中で「有能な」女性やマイノリティ、ゲイなどの小さなエリートが増加することと見なした。これらの「進歩」のリベラルで個人主義的な理解は徐々に、60-70年代に広がった解放の、より拡張的で反序列的、平等主義的で階級に意識的で、反資本主義的な理解に取って代わった。ニュー・レフトが弱体化すると、その資本主義社会の構造的批判は消え、この国に特徴的なリベラルで個人主義的な姿勢が再び現れ、「進歩主義者」と自称左翼の情熱は見えないほどに縮んだ。しかしながらこの扱いを封印したのは、この展開とネオリベラリズムの台頭の同時発生だった。資本主義経済の自由化に傾注する政治団体は、「lean in〔女性がビジネス界などに進出しようとすること〕」や「ガラスの天井を破る」ことに専念する能力主義的な企業のフェミニズムに完璧な仲間を見出した。その結果は、解放の切り縮められた理想と金融化の致命的な形式を混ぜ合わせた「進歩的ネオリベラリズム」だった。トランプの支持者に完全に拒否されたのはその混合だった。この勇敢で新しいコスモポリタン世界から取り残された人々の間で目立つのは、もちろん製造業の労働者であり、そしてまた経営者、中小零細企業、ラスト・ベルト地帯と南部の産業を必要とする人々、同様に失業とドラッグで破壊された農村地帯の人々だった。これらのひとびとにとって、脱工業化による傷は、彼女・彼らをおきまりのように文化的に遅れていると見なす、進歩派の説教による侮辱によって悪化させられた。グローバリゼーションを拒否することで、トランプの支持者たちはそれと同一視されるリベラルなコスモポリタニズムをも否定した。（全てではないが）ある人々にとっては、自らの状況の悪化を政治的正しさ〔ポリティカル・コレクトネス〕や有色の人々、移民やイスラム教徒のせいにするのはたやすかった。彼女・彼らの眼の中では、フェミニストとウォール街の連中は同類であり、ヒラリー・クリントンの中に完全に統合されていた。わたし個人としては、進歩的ネオリベラリズムの敗北のために涙を流すつもりはない。もちろん、レイシストで、反移民、反エコロジカルなトランプ政権から恐れるべきことは多い。だがネオリベラルのヘゲモニーの内部崩壊も、クリントン主義による民主党の破壊もどちらも嘆く必要はない。トランプの勝利は解放と金融化の連合の敗北を印している。しかし彼の大統領の任期は現在の危機への解答も、新しい体制の約束も、安定的なヘゲモニーもどれも与えはしない。むしろ私たちが直面しているのは、空白期間、誰もが精神と心を手に入れられる開かれた不安定な状況である。この状況下で、危険だけではなく機会もあるのだ、新しいニューレフトを築くための。それが起きるかどうかは、部分的には、クリントンの選挙運動に集まった進歩派たちの徹底的な自己反省にかかっているだろう。彼女・彼らは、ウラジーミル・プーチンとFBIに支援された「愚かな奴らのバスケット」（レイシスト、女性差別者、イスラム嫌悪者、ホモフォビア）に迷い込んだという心地よいが誤った作り話をやめる必要があるだろう。彼女・彼らは、能力主義と多様性、エンパワメントに関して解放を誤って理解したために、社会保障や良質な生活水準、労働者階級の尊厳を犠牲にした責めを負うべき部分があることを認める必要があるだろう。サンダースの「民主的な社会主義」というキャッチフレーズを蘇らせ、21世紀にそれはどのような意味を持つかを考え、どうすれば金融資本主義の政治経済を変容できるか熟考する必要があるだろう。とくに、彼女・彼らは、レイシストでも右翼でもない多くのトランプ支持者たちに手を伸ばす必要があるだろう、その支持者たち自身が「不正なシステム」の被害者であり、活性化した左翼の反ネオリベラル・プロジェクトに採用されうる、されるべきひとびとである。

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