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保护西藏优秀传统文化，总书记为何如此关注？

鉴往知来，跟着总书记学历史丨保护西藏优秀传统文化，总书记为何如此关注？

　　西藏，令人神往的雪域高原，这里不仅有旖旎迷人的自然景观，还有着悠远厚重的文化底蕴。7月22日下午，正在西藏考察的习近平总书记来到位于拉萨市的哲蚌寺、八廓街、布达拉宫广场。一张张西藏“文化名片”，折射着西藏优秀传统文化的魅力和生机。

　　守住千年古城的文化根脉

　　从清晨开始，位于拉萨老城区的八廓街上，当地居民和国内外游客按照顺时针方向转经、游览，石板路面被摩擦得十分光滑。街道两侧，传统的藏式建筑鳞次栉比，各色藏式商品琳琅满目，新潮品牌店、网红打卡餐厅随处可见，多元文化在这里和谐共生。

　　“八廓”，藏语意为“环形朝拜路”，是围绕大昭寺形成的一条转经道，目前居住着藏、汉、回、门巴等不同民族的群众，是集宗教、观光、民俗、文化、商业和购物于一身的特色街区。

　　上世纪80年代起，党和政府多次修缮八廓街。在几次拉萨老城区改造工程中，八廓街的基础设施愈加完善，历史街区风貌得以完好保留和进一步提升。

八廓街是拉萨古城保护的一个缩影。作为一座千年古城，拉萨拥有布达拉宫、罗布林卡、大昭寺等世界文化遗产，是第一批国家历史文化名城。1989年至1995年，国家投入2亿多元对布达拉宫进行维修及广场扩建。2018年底，国家又启动了周期10年、投资3亿元的布达拉宫文物(古籍文献)保护利用项目。

　　习近平总书记多次强调，“保护文物功在当代、利在千秋。”守住文化根脉，就是守住民族之魂。

　　把非物质文化遗产接下来、传下去

　　来到西藏，随处可见一��用彩缎装裱的宗教卷轴画，画面线条精细，色泽鲜艳，璀璨夺目，这就是唐卡。唐卡一词来源于藏文音译，也叫“唐嘎”、“唐喀”，是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式。

　　唐卡多画于布上或纸上，传统颜料以珍珠、玛瑙、珊瑚、松石等矿物为主，历经千百年色彩依然如新。唐卡的内容涉及藏族历史、政治、社会文化生活等多方面，堪称“藏族的百科全书”。

2006年，唐卡被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今在西藏有了专门的唐卡艺术院校，唐卡、塑像及传统手工技艺也已经形成颇具规模的新兴产业。

　　目前，西藏不仅拥有89项国家级非物质文化遗产代表性项目，《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法这3项还被列为联合国人类非物质文化遗产代表作。

　　习近平总书记始终关注着西藏非物质文化遗产的保护传承。十年前，时任国家副主席的他在西藏博物馆看到藏戏、史诗《格萨(斯)尔》被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录时，充分肯定藏族优秀传统文化得到保护发展。

　　2019年7月，总书记在内蒙古考察期间，同《格萨(斯)尔》非物质文化遗产传承人亲切交谈。他指出，要重视少数民族文化保护和传承，支持和扶持《格萨(斯)尔》等非物质文化遗产，培养好传承人，一代一代接下来、传下去。

　　传统节庆传承民俗文化

　　今年8月8日，一年一度的拉萨雪顿节将拉开序幕。到时，拉萨哲蚌寺后山上，巨幅释迦牟尼佛像唐卡将缓缓展开，迎接新一天的曙光。这是哲蚌寺每年的雪顿节展佛仪式，标志着节日的开始。

　　雪顿节历史悠久，是仅次于藏历新年的藏族盛大节日，在每年藏历6月底7月初举行。雪顿节以展佛和藏戏演出为主，还有赛马赛牦牛、民间艺术表演等，是一场藏族文化盛宴。

　　在拉萨雪顿节、藏历新年、那曲赛马节等一大批传统节庆得到继承和创新的同时，近年来，还增设日喀则珠峰文化节、山南雅砻文化节、林芝桃花节等各种文化旅游节。这次总书记在林芝考察的嘎拉村，就是连续19届林芝桃花节的举办之地。西藏的传统文化正日益走向更广阔的舞台。

　　在擦亮传统名片、打造新名片的背后，是党中央的深远思考。在去年8月召开的中央第七次西藏工作座谈会上，习近平总书记强调，要铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融。他这样阐释其中的深意：“文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。”

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这是有顶天家族弁天相关的梦向，百目鬼是我自设。堆文/图存档用，禁止使用，其他自便。

请给我一杯电气白兰【一，初识】

狸猫仿佛天生就爱模仿，模仿成人类，动物，甚至是电车，但化成人在人群中游荡的时候又会告诫自己是一只狸猫，也有劝诫叫狸猫不要随意变身的说法。我对这些事不屑一顾的，反正我也不是狸猫。

我看不起所有的“伪”，分明不是电气白兰，却加个“伪”又成了另一种引得众狸猫纷纷追捧的酒，包括狸猫的“伪右卫门”都令我的眼睛烦躁得到处在身体里打转似的。

我跟那些伪装之辈可不一样，我是一只黑色的，被称为“史莱姆”的生物，周身长满眼睛，我的能力是彻底变成某种生物，不是可笑的幻术和能闻到毛茸茸狸猫味道的伪装能力。

为什么这篇日记叫电气白兰，与日本文人无关，与在民众眼里充满浪漫情节的朝代更迭也无关。

只是有一段丢人的过往罢了。

____

猫类一直都很受欢迎，大眼睛尖耳朵的生物，仅是因为毛茸茸，像愚蠢的人类的幼崽那般，所以天生受人追捧。而我也是因为眼睛众多，化型女子时并不熟练被撞破，竟被称为了“百目鬼”。

我当时实在是厌恶极了猫，竟然“伪”人类婴儿的面貌来获取喜爱，那算什么“猫”分明就是伪婴儿，与那些热爱伪装的狸猫无异了！从来没听过什么可爱就可以获得死亡赦免，但因为这代的新文化盛行，什么都能变得可爱，每天都能看到可爱的东西，太多了！偶尔让人恨不得把眼珠子挖出来，恶心到黏腻，就导致了我等以人类的敬畏为食的生物常常食不果腹的景况。

人类的狡猾与绝情已经让我们这些末路的稀有妖怪无法生恨了，当曾经恐惧的事物都能触手可及在日常见到的话，就既稀奇也不叫人恐惧了。

我看不起放弃自己身份模仿他人身份活下去的生物，但是生活所迫。直到那次迫不得已尝试变化才知晓，那劳什子【造物主】的设计，实在是一顶一的麻烦。从内脏到骨骼，都要细细模仿，材质，颜色，敲击的声音，毛色，我又不是狸猫那种模仿人类只需要模仿外形的幻术，虽然幻术对我来说并不困难，但是我瞧不起那些“伪”的东西。只得细细用自身去捏造成那猫狸子的形象。

现在想来，与猫“公平竞争”食物也许不是个好主意，哪怕是学生也不好骗，哪怕我外形变得不算有甚么大问题，多几个眼睛或者几条尾巴，个子大点而已。可惜气质自带的威严丝毫无法减少，吓跑了好几人，学校里还传起了“多眼猫妖”的异闻，我烦得很，眼睛都掉下来几个，饿得眼眶痒痒。反正都出事儿了，也让少数人偷偷信奉“多眼猫妖”，让我得已在冬天也能吃上口东西，不如便闹大点，多点人来供奉，反正这种人类多的地方极少看见其他妖怪来。

学校里有几个固定的地方总会有人扎堆，恐惧又恭敬过来祈求我的宽恕，还有人被特地叫出来去探索我经常逛游的地方，偶尔也能看到他们流着冷汗在楼梯上数着梯子，我什么都不做，他们也会紧张到数错，看起来恨不得立马逃跑，我就在一边肆无忌惮笑话他们，就传出了数到十三层阶梯会有恶鬼狂笑索命的传闻。

在角落有一棵已经枯萎的樱花树下，摆着很多吃食，看就知道是给那群可恶的猫狸子的，我就喜欢去那里搞点乐子，看到看到有人影，就去吓吓对方。这次如往常一样过去，冲着树上的少女过去，想吓吓那可怜无知的学生仔，却被提溜起来，感受到微凉的指尖提着不记得用哪里变的后脖颈。

“咦，哪里来的猫啊？”

下意识的，我猛地睁开一只头顶上的眼睛，但是太阳太大、我看不清。恍惚间只记得一副被树下的阳光照着得，看似明媚又略显哀伤的笑容。

发生了什么记不清，因为睁得眼睛太多，导致我看到太多东西，记忆混乱得不行，只记得那副样子和声音，之后偶然听到那个微笑的主人。

叫铃木聪美。

—

电气白兰2 相识

那丫头不简单，我活得比天狗久得多，见过的美人那个算是数不胜数，这等相貌还并不至于被我记住。我也不是天狗那样横行霸道的生物，看上了就掳走的强盗行为实在是令我等不齿。

只是我见到她几次，感觉她身上总是有种不安的好像哪天就会“神隐”了一般的感觉、应该是天狗的标记。但是不是，是一种模模糊糊和妖怪，即妖怪界难以分开的感觉，毕竟法力不是很讲究人类的理性。那种虚无缥缈又横行霸道的感觉，让我浑身不舒服。

分明只是一种直觉，却让我相当不安和好奇，像是被灰蒙蒙的浓烟呛过了似的，用某只偶然碰到的小狸猫的话来说就是“不知为何屁股不太舒服”。

我无意打听人类的消息，她的过往经历我是一概不知，也并不重要，他们的生命过于短暂了，毕竟是人类。

但是也是朋友。

和她相处是很舒服的，她也会常来供奉我。我记得她晃晃悠悠的漫步在琵琶湖边，像飞鸟张开翅膀一样伸开双手。天冷；所以哈气会变成白雾这等常见景象她都能认真看很久。吐出的白雾给一小块天空盖上被子，她看着天空发呆，现在想来是向往，当时只道是打发时间。

毕竟我经常这样打发时间。

她慢悠悠的走，我就跟着，我总觉得她飘飘忽忽的，像哈出来的蒸腾热气一样。明明正是热血上头的青春年纪，却没有见什么她急着要做的事情，游离于世界外面的样子。她的声音也是，有种轻飘飘的错觉。

“怪猫猫？你又跟着我啊？”她走在石头上，假装那是独木桥，伸着双手保持平衡，回头对我笑，说，“可惜家里不让，不然来我家里住，会很有趣吧。”

我没回应她说的话，但依旧跟着她，送她回了家。应该是一种直觉吧，她身上的气味让我很不安，我不能没有这份供奉，但想了想，所有的话最终和我的眼睛一样，被吞进了肚子里，无人能见。

人类的生命太短暂了，也供奉不了我多久，但毕竟是目前唯一供奉我的人类，我还是说：“小丫头，你胆子还挺大，居然不感到恐惧。”

她只是认真的走着自己的路。

直到铃木家的门前有人在远处催她回家，她应一声，匆忙中回头对着我笑：“那你也不是坏妖怪呀。”说着她像丢下了我一样，笑着飞回去了。留我在原地无措。

我当时想着她觉得我有趣实在是奇耻大辱，被人类调戏也实在是不甘心，好几天都没去找她。

之后我再也没见过她了，她也没回来过。

人类就是这样绝情狡猾的生物。

—

电气白兰3 遇

几年弹指而过，哪只狸猫被吃了，哪只天狗又打架，京都的妖怪们又做了什么惊天动地的事情，我都能知晓，但并无兴趣。

过分的在乎只会招致痛苦。

观察，警戒，远离才是我大部分时候的处事哲学。

说起来好笑，我却一直记得些乱七八糟的日常，其他的记忆于我都是陌生的。毕竟我只保留快乐的记忆，如果一直记得些痛苦的复杂的事情，漫长的生命就是无尽的痛苦。

只是人类一日不忘却我，我就一日活着，而脍炙人口的传说是不容易消散的。

其实偶尔得了闲，我也会学狸猫化作了人形，真正的人类样子，像狸猫一样混入人群恶整一下人类，也不枉为一桩美事。

我遥遥看着她一步步走着，看着她好像完全想不起我的样子。

其实我是知道的，人类很容易就忘了我们，人类的记忆比起我们来说太短。无人信任的孩童呓语，久远的记忆，哪怕被提起也会被碰巧撞见我们的人类当作童年的幻梦，并不是什么叫人觉得惊讶的事情。

但童年的幻梦贸然出现在眼前，真想看看那孩子会显露出什么样的神情啊。

难得入世。

听闻有热闹，就欣然前往朋友推荐的一个俱乐部。很有趣，认识了有趣的人，也看到了一只特别的狸猫。

也是那天我看到了月亮下，房梁上，少女的倩影。

明月模糊了身影和哽咽的声音。

那样向往天空的人类变成天狗后，怎么反而学会了哭泣。

其实我应当知道的，我看得到。

下鸭川的狸猫三��不是池中之物。

三郎擅谋略，把那丫头耍得团团转，其他毛茸茸因为他是狸猫小瞧了他，就只觉是运气好，而他却也心甘情愿，乐呵的当个傻瓜，愚者和智者的边界并不明晰。偶尔觉得的比起这样难以理解的生物，或许不满足一切的人类更好分析和理解。

京都的大学，下鸭川，大字爆，都十分出名，文人墨客无所不用其极的描写着学校，京都，寺庙。

受环境影响，我试着去了解些以前豪不关心的这片地区的人类的美学，当时也无心读书，觉得不过是渺小人类的见闻，但是待到哪天忽然听到熟悉的名字里有感兴趣的内容，也会想要了解。

于是被狸猫崽子拉去尝尝文人墨客爱喝的酒，也只是喝酒，狸猫并不谈论忧郁的文学和艺术。

妖怪圈子里很出名的酒，但我并不喜欢，劣质的酒精味，一点柑橘的味道。

“三小子，这就是你们现在热门的酒？叫什么，电气白兰？喝着有什么用？”

“百目大人，只是为了趣味，要有用作甚，漫长的生命找些乐子，未尝不可一试嘛。”

我晃着酒杯，看着杯子里不算便宜的酒在日光灯下一闪一闪，香气也不错，我想起几年前聚会吃到的狸猫说过“有趣的事情就是好事啊！”

三郎很像他。

我突兀大笑，像我这样的死水，也能被时局搅动？我倒想看看会有怎样的趣事。

三男笑着和我碰杯，我那扭曲的模样被灯光簇拥着倒映在酒杯，且让吾辈看看，这小小的毛绒蠢货所创造的趣味吧。

（接第二季剧情）

_

电气白兰4入局

我不是擅长谋略的妖怪，但是情报工作于我相当的容易。

从市井八卦到妖怪的大事，都是轻松就能获得的信息。

所以二代目和红玉几百年前的八卦和二代目要归来的消息我都是轻易就能了解到，我只是好奇三郎怎么做。

这是三郎拉我入局的筹码，我要看一场大戏，虽然三郎把李白和那只又蠢又坏的狸猫耍的一顿还挺有趣，他和老师的互动也有趣，但是总归只是蠢狸猫们自己的事情。

若他能影响到天狗，能让用鼻孔看人的天狗们闹腾起来，那才叫精彩的有趣。不过若是后续有趣而我不想帮忙、那我说无趣他也没有办法。

妖怪们总说人类狡猾，但这更多的像是一种撒娇和抱怨，毕竟人类的生命很短。

毕竟该死的狸猫戏弄起人来，那才是真正的狡猾！

我不想下场，三郎应当是知晓的。隐居了千百年的大妖怪现在碰到谁都要抱头鼠窜，生怕看到人类的恐惧和信仰消退后的狼狈模样，不安和迷茫充斥着内心，不管按照狸猫天狗还是其他付丧神的年龄，谁也不能叫一垂暮老人来彻底适应日新月异！

我也是，总要维持长辈的尊严，倒显得我越发古板。

我不想弁天看到我这样，毕竟我尚且还是一名陪她长大的长辈。

带着这种怜爱，看到弁天的头发没了的时候，还对着三郎说“可怜一下我吧”，我简直气的要发疯。

这样一个连吾辈都能戏耍的丫头，居然成了这样！

该死的狸猫！可恶的毛球！真是虚伪！狡诈！

我没能保持人类的形态，在狸猫的酒馆喝的烂醉，周围的狸猫吓得都变回原形。

随便揪出了一只逼问了三郎的位置，放弃了维持人型就往那里奔去。

但

那是一副怎样的场景呢？雨里站着的，懒散的三男没有笑颜，像是井里看到过的那只青蛙一样。

“好可怜啊。”他轻叹。

热血上头的我也被雨浇灭了。好可怜啊。

好可怜啊。

自横武天��定居平安京，至今一千两百年，目前的京都有一百五十万人居住其中。

「但是人类不过是吾等的附庸」

某个风烛残年的狸猫长老如是说道。

当然，这不过是一团毛球的所做的美梦，而且万万不能被天狗听到的。覆盖王城之地的天界，自古以来便是天狗的地盘。

长长久久。

长长久久。

_

电气白兰4.5 以身入局（接吻情节预警）

我走到弁天的房间，无人可以单独丢下可怜的小姑娘自己哭泣，除了可悲的狸猫。

那是一个西洋风中带着许多日本元素和精致雕花的床，床品是奢华到我都极少使用的绸缎和蚕丝，在被光照耀着的落地窗形成的众多“方框”里，反着光，却分辨不清楚颜色，只得看清楚有着日本风格的纹样。

少女如同众星捧月般的躺在上面，躺在光影形成的格子中。

“她仍旧是少女，至少于我这样漫长的生命而言。”

我的手请帖上她的额头。烧焦的碎发稍作打理，短寸却也显得有点扎手。

我是第一次看到她这样失态。

不应当的。

—

她不再啜泣，改为安静的流泪。

她拉住了我的手：“你也要走吗？”

我没能听到自己的呼吸声，但是我一定在叹息。

我的平静惹怒了她：“你也觉得我可怜，你也爱我！为什么无动于衷，为什么不爱我！为什么不帮助我！”

她的情感彻底爆发，我知道，她可能是天狗了。

但是她哪怕是生气，仍然是那副可悲、可怜、可爱的模样。

一如我们所见之时，她仍是少女。

她恶狠狠拉住我的衣领，攀附着我，借着我的力就亲上来。不，不像是亲吻。她撕咬着我的嘴唇，想要撬开我的牙关，

撬开了吗？不记得。我只记得我浑身僵硬。

她突然狠狠推开我，眼睛里带着狡黠和得意的看我。

她突然又拉起我的衣领。好吧，我的衣领很可怜，特地穿的。

她拉着我可怜的衣领，把我带近她。

她应当是不想接吻的。哪怕是那双美丽的眸子，本应狡黠的狐狸眼，里面也是悲伤。

......

但是我亲了她。

她拉我靠近，突然又想推开我。我却先一步上前，捧起她的脸，珍重的亲吻着她嘴角的我的血渍。

我想我当时一定十分可笑，在那之后如同弹簧一样立马弹起来，连我自己的血渍都没来得及擦。

她无措的看着我，我却撇开眼，离开了。

比起安慰，她应该更需要冷静，而她已经发泄了。

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电气白兰 其5 文人骚客

妖怪的世界未曾发生半点不同，而人类世界日新月异。短暂的寿命让他们不厌其烦的想要看到更广阔的世界，哪怕是最没有动力的人也存在着卑微的野心。

日本的妖怪很多，古旧的事物充满了灵魂，空气中充斥着亡灵的低语。这种闷热潮湿的感觉可能和地域密切相关，被迫互相挤压的妖怪和人类的生存空间，导致故事和事故频频发生。

神隐。

我只觉得可笑，小小天狗也称自己为神，碰到大片的人类像是碰到什么脏东西一般退避三舍也挡不住骄傲皮囊下骨子里的卑微，这或许是小地方容易出现的问题。

在妖怪出生于这片土地之前，细碎的生灵有了感光的能力，吾辈就出现了，当然，不是志怪小说的内容一样，百目鬼怎么可能只有人类的眼睛？为了保护自己而自然筛选出来的眼睛也像是寄生虫一样霸占着脑部的空间，获得这个小小球体的代价是生命的一部分。

也是因为眼睛，世界才有了美丽和丑陋的概念。

“当然，这绝对不是在吹捧吾辈的强大，在今大妖也要在这小小岛国给人类让出那三亩地的时代，哪怕是我，也要小心翼翼的生存。我也已经分不清是人类看到了我，还是创造了我。”

闷下一口电气白兰，发现没有味道。

“百目前辈......这杯是伪电气白兰......”可怜小狸猫搓着手，我敲她的脑壳，尾巴就炸毛跑出来了。

“小丫头片子......算了。”

“前辈，我是雄狸。”

“给我来一杯电气白兰”

“百目前辈，这里只有伪电气白兰。”

第一卷_终

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白居易

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2023/10/21: 诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒言“不如不遇”。一旦遇上，只能“生亦惑，死亦惑”了

白居易在《胡旋女》、《八骏图》、《古冢狐》等讽谕诗和政论文章中，��历史上真实的“一人荒乐万人愁”式的爱情毫不含糊地持批评讽刺态度，而这首诗却有些“气短”，因为诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒章显志之言是“不如不遇”。如果再追问一句，一旦遇上了怎么办？那就只能“生亦惑，死亦惑”了。因此，有一个从政治角度还是从人性人情角度看待李、杨爱情的不同，从理智、政治上说，这种“惑”要不得，误国害民害己，应该批判；从情感、人情上说，他又觉得这种“惑”有其合情、值得同情甚至赞颂的一面。看来，作《长恨歌》时的白居易“多情”诗人浪漫气质要重得多，这正是他把《长恨歌》写成一曲哀感顽艳的爱情悲歌的主观原因。

◆ 观刈麦

2023/10/21: 南风陇黄

夜来南风起，小麦覆陇黄

2023/10/21: 念此私自愧，尽日不能忘

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

2023/10/21: 微雨众卉新，一雷惊蛰始

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

2023/10/21: 北风利如剑，布絮不蔽身

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

2023/10/21: 念彼深可愧，自问是何人

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

◆ 二、救济人病裨补时阙（807—811）

2023/10/21: 正色强御，刚肠喔咿

正色摧强御，刚肠嫉喔咿。

2023/10/21: 启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之

“欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺”（《采诗官》），经过风云激荡的政治生活洗礼，白居易认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此“启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之”。

2023/10/21: 首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也

为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也

篇无定句，句无定字；系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。

◆ 杜陵叟

2023/10/22: 善政不能及民者多矣

《唐宋诗醇》评曰：“从古及今，善政不能及民者多矣。一结慨然思深，可为太息。”

2023/10/22: 绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧

皇帝降下德音，税早已收完，从中可见皇帝要减税，主要是为了笼络人心，装装样子，执行与否，执行到什么程度，他是不去管的。而地方官也明知这一点，利用其不闻不问、不检查督促，搞了一场骗局。这种“善政”真让人“慨然思深”。宋代诗人受白居易诗启发，写下了“自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催”（范成大《后催租行》）、“一司日日下赈济，一司旦旦催租税”（米芾《催租》）、“淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租”（朱继芳《农桑》）等作，这说明绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧去“虐人害物”，连“善政”的美名也不要了。

◆ 井底引银瓶

2023/10/22: 两心之外无人知，彼此甘心无后期

白居易早年曾与邻女湘灵相恋，其《长相思》诗有云：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。”但这段缠绵的恋情最终却是分离的悲剧结局，《潜别离》诗言及分手的痛苦：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”

◆ 轻肥

2023/10/23: 把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，“结语斗绝，有一落千丈之势”

全诗共十六句，用了十四句写宦官的长街走马，写军中宴会，层层铺垫渲染，把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，到了最大限度时才对准目标猛地射出一箭——“是岁江南旱，衢州人食人”，这一箭才特别有力

2023/10/23: 衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果

一方面是花天酒地、骄奢淫逸，一方面是大旱饥荒、人吃人，这两种现象强烈而鲜明的对比是对宦官的尖锐抨击。这两种现象之间又有着深刻的内在联系：一小撮宦官糜烂发臭的生活，就是建筑在广大人民饥饿和死亡的基础上的；“是岁江南旱”两句前面放上“食饱心自若，酒酣气益振”两句，暗示了“衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果。

◆ 三、中道左迁天涯沦落（811—820）

2023/10/24: 根情、苗言、华声、实义

对于诗的性质，他概括出“根情、苗言、华声、实义”四大要素。诗歌要以情感为基础，用形象的语言、和谐的韵律表现出来，内容必须具有充实的义理。否则，诗歌就失去了价值。

2023/10/24: 谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也

他将自己的诗歌分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。《与元九书》云：“自拾遗以来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。”四类中他最看重的是讽谕诗和闲适诗，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉”。因为这两类诗集中表现了他进退出处之道和平生志尚，也体现了他诗歌创作的指归，所以值得珍视。

◆ 欲与元八卜邻先有是赠

2023/10/24: 暂出犹思伴，安居须择邻

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。

2023/10/24: 两岸人烟，一溪灯火

“两岸人烟分市色，一溪灯火共书声”（吴企晋）

◆ 蓝桥驿见元九诗

2023/10/24: 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

2023/10/24: 诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰

三、四句则用“下马”、“循墙”、“绕柱”、“觅君诗”等四个细节动作，真实而准确地描绘出诗人寻觅、辨认友人诗作的动人情景，而这种寻觅又表明诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰。出语看似平淡，表达的情意却极为深挚，这是白居易诗的独造之境。

2023/10/24: 此句他人尚不可闻，况仆心哉

元和十年，元稹正月入京，不料三月又复贬为通州司马，八月，在病危之中惊悉白居易贬江州，忧愤难禁，写下了充满深情的《闻乐天左降江州司马》诗：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。全诗用残灯、阴影、暗风、秋雨、寒窗等景物，构成了一种凄惨孤独的意境，借以衬托诗人所处的环境和关切友人的挚情。白居易读到这首诗后，十分感动，在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”

◆ 放言五首并序（选一）

2023/10/24: 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠

朝���暮伪何人辨，古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

◆ 琵琶行并序

2023/10/24: 予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意

遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

◆ 暮江吟

2023/10/24: 草风沙雨

建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。

◆ 四、闲居泰适觞咏弦歌（820—846）

2023/10/24: 以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣 敬宗宝历元年（825）三月，除苏州刺史，二年以病免郡事

元和十五年（820）正月宪宗暴卒，穆宗即位。夏初，白居易自忠州召还长安，除尚书司门员外郎；十二月，改授主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年（821）十月，转中书舍人。长庆二年，河北藩镇复乱，居易多次上疏言事，但“天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为，居易虽进忠，不见听”（《新唐书》本传）。于是他请求外任。七月，除杭州刺史；十月，至杭州。白居易少年时慕苏州刺史韦应物、杭州刺史房孺复之风流才调，“以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣”（《吴郡诗石记》）。因此，出牧杭州可谓了却当年心愿。杭州本江南大郡，当时已是形胜佳丽的繁华都市，居易在此留下了大量优美的诗篇。

2023/10/24: 为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒

长庆三年（823），元稹外放为浙东观察使，居易与其邻郡而治，“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”（《醉封诗筒寄微之》），从此两郡常以诗筒往来，两位文友诗歌唱和略无虚日。

2023/10/24: 元白 刘白

大和五年（831）七月，挚友元稹卒于武昌，此后，他主要是与刘禹锡为诗友，世称刘、白。

2023/10/24: 朝廷雇我作闲人

《唐宋诗醇》说白居易“洎大和、开成之后，时事日非，宦情愈淡，唯以醉吟为事，遂托于诗以自传焉”。他自长庆以来，虽仕途坦顺，已无意于趋竞，委顺思想得到突出的发展。他在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗中说自己“置怀齐宠辱，委顺随行止”，“因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕”。以委顺行之于仕途，一个主要表现就是吏隐，“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间”（《郡亭》）。以太子宾客分司东都时，他的感觉是“朝廷雇我作闲人”（《从同州刺史改授太子少傅分司》）。这时，白居易又进一步提出“中隐”思想。

2023/10/24: 似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

◆ 勤政楼西老柳

2023/10/24: 半朽树，多情人。开元柳，长庆春

半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。

2023/10/24: 未堪摩霄汉，只合觅稻粱

其《初罢中书舍人》诗云：“性疏岂合承恩久？命薄元知济事难。”又《病中对病鹤》诗云：“未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。”

◆ 采莲曲

2023/10/24: 欲语低头笑

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

2023/10/24: 斜倚熏笼坐到明

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

2023/10/24: 秋霜手先知，灯底剪刀冷

寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

◆ 钱塘湖春行

2023/10/24: 松排山面，月点波心

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

◆ 杭州春望

2023/10/24: 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

◆ 除苏州刺史别洛城东花

2023/10/24: 残暑蝉催尽，新秋雁带来

小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴？临卧举残杯。

2023/10/24: 卧迟灯灭后，睡美雨声中

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

◆ 与梦得沽酒闲��且约后期

2023/10/24: 贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游

四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。

2023/10/24: 不教才展休明代，为罚诗争造化功

杜甫说李白是“文章憎命达，魑魅喜人过”（《天末怀李白》），韩愈评价柳宗元云：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”（《柳子厚墓志铭》）白诗亦谓梦得：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”

◆ 览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后

2023/10/24: 平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身

晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆棘。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。

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Harrison Engle哈里森·安格

With more than 80 films to his credit, Harrison has produced documentaries for nearly every broadcast and cable network. Most often, his films deal with themes of history, biography and the arts. Among his films are THE LOST KENNEDY HOME MOVIES (History), THE INDOMITABLE TEDDY ROOSEVELT (ABC; Emmy Nominee), THEY CAME TO PLAY (PBS), FUTURE FLIGHT (Discovery), OBSESSED WITH VERTIGO (AMC) and the Native American-themed feature film, THE LEGEND OF TWO-PATH. He has created tributes for seven ACADEMY AWARDS telecasts, and co-produced the AFI Life Achievement Awards. He is a past president of the International Documentary Association, and has served on media arts panels for the National Endowment for the Humanities and the Rockefeller Foundation.

好莱坞著名导演、美国国际纪录片协会创会主席、担任7次奥斯卡颁奖晚会导演、参加过35年评审���家工作的好莱坞导演工会资深评委。创作了 80 多部电影，为几乎所有广播和有线电视网络制作了纪录片。他的电影大多涉及历史、传记和艺术主题。他的电影包括《失落的肯尼迪家庭电影》（历史）、《不屈的泰迪·罗斯福》（ABC；艾美奖提名）、《他们来玩》（PBS）、《未来飞行》（探索）、《迷恋迷魂》（AMC）和美洲原住民主题故事片《双路传奇》。美国电影学会终身成就奖并曾在国家人文基金会和洛克菲勒基金会的媒体艺术小组中任职。

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[news-china-com-au]

约尔古力量：伊尔卡拉艺术展探索原住民世界观 期待促进跨文化理解

来自北领地偏远地区的Yolngu原住民艺术品正在悉尼独家展出，展期持续至十月。(ABC News: Monish Nand) 近一个世纪以来连接偏远原住民社区数代人的数百件传统艺术品，如今正在悉尼向公众展出。 本周末在新南威尔士州美术馆开幕的《Yolŋu的力量：伊尔卡拉艺术展》汇集了98位原住民艺术家跨越八十年创作的近300件作品。 这些作品来自北领地阿纳姆地地区，涵盖树皮画、素描、影像、版画、木雕与金属雕塑以及沉浸式装置等多种艺术形式。 这些艺术品作为文化外交的载体，传递着传统智慧以期共创未来。(ABC News: Monish Nand) 美术馆资深策展人Cara…

[codedianma]

我的日语不算好，所以使用了翻译器辅助……！这里贴上了原文和翻译，麻烦了！

日本語が不慣れなため、翻訳ツールを活用させていただきました……！

こちらに原文と翻訳文を貼り付けましたので、お手数をおかけしますが何卒よろしくお願いいたします！

【キャラクター設定まとめ】

赤白の髪：タックス（Tax）

黒金の髪：エクセック（Exec）

♦️タックス (Tax)

マスク描写：

蝋の仮面を着用有無は作画自由

性格：

無口な電波系男子

作画注意点：

幽霊のような薄い存在感で描写

特注が無い限り無表情・無言固定

関連要素：

蝋の仮面・火・ナンプレ・新聞・彫刻刀

特記事項：

蝋×火同時描写時→仮面溶解可

血痕表現大歓迎

🔶エクセック (Exec)

性格：

狂気的な人物（全狂気表情/各種笑顔可）

関連要素：

斧・標本（全種類可）・酒・鋭角の星

身体特徴：

口元に傷痕

興奮時瞳孔拡大

特記事項：

血生臭い表現大歓迎

弟より群を抜いて異常

【这是用于委托的人设合集贴】

有着红白色头发的是塔克斯【Tax】，有着黑金色头发的是艾斯克【Exec】。

♦️Tax

画面具或者不给他画面具都可以，请看手感兴趣发挥。

性格方面是沉默寡言的电波男

需要注意的点是：此人存在感比较弱，所以可以给他画的感觉幽幽的，在没有特殊要求下请让他保持面无表情和沉默，他不会出现话多的情况

相关元素是蜡面/火/数独游戏/报纸/雕刻刀

如果同时出现了蜡和火的元素，也可以画他的面具融化的内容；血迹元素也大欢迎！

🔶Exec

性格方面是癫狂的家伙，所以给他画任何类型的狂气表情都是可以的，也可以给他画任何类型的笑脸

相关元素是斧头/标本【任何标本都可以】/酒/尖锐的星星，血腥表现大欢迎

嘴角是有疤痕的。

感到兴奋的时候瞳孔会放大。

相比他的弟弟，他才是最不正常的那个。

故事简述/物語の概要

捏他的恐怖电影是《恐怖蜡像馆》(House of Wax)，毁容的弟弟塔克斯(Tax)和癫狂的哥哥艾斯克(Exec)。两位待在一座按理来说没人能找到的废弃城镇打理着那里，将误入的来客杀害制成蜡像成为城镇的一部分。

塔克斯与艾斯克并没有血缘关系，他是在火灾中幸存的孩子，而艾斯克的父母——也就是布法利诺一家(The Bufalino)，为了巩固威信收养了他，但是自幼时塔克斯就得戴着蜡面并禁止出门，同时父母对艾斯克的家教极其严苛，因为他未来要继承父母的事业。由于父母的原因他们也一直没有离开布法利诺家。在父亲过世后的不久因为激烈的争执艾斯克杀害了母亲，并被塔克斯发现，随后两人一同通知了已经逃离家庭的另一位家人昂德塔克，将尸体制成蜡像藏在了废弃城镇中。

但至此后艾斯克产生了某种“怪癖”，并开始主动杀害误入的来客制作蜡像，称其为“定格艺术”。被塔克斯发现后原本以为塔克斯会选择报警但是对方相当平静的��受了，双方从此开始了漫长的共犯生涯并打理着这座居民只有蜡像的城镇。

ネタバレ注意のホラー映画『蝋人形の館（原題：House of Wax）』において、顔を負傷した弟タックス（Tax）と狂気に囚われた兄エクセック（Exec）が登場する。二人は本来誰にも見つからないはずの廃墟の町に住み着き、迷い込んだ訪問者を殺害して蝋人形に加工し、町の"住人"として展示していた。

実はタックスとエクセックには血縁関係はなく、タックスは火災で孤児になった子供を、エクセックの実父母であるブファリーノ家（The Bufalino）が権威付けのために養子に迎えた存在であった。幼少期からタックスは蝋の仮面を着用させられ外出を禁じられ、一方でエクセックは家業を継ぐ後継者として厳格な躾を受けていた。両親の束縛により二人ともブファリーノ家から逃げ出せずにいたが、父親の死後、激しい口論の末にエクセックが母親を殺害。その現場を目撃したタックスは、既に家を出ていた家族アンダーテイク（Undertake）に連絡し、遺体を蝋人形に変えて廃町に隠した。

この事件以降、エクセックはある種の「病的趣味」に目覚め、迷い込む者を積極的に殺害して蝋人形を作るようになり、これを「止め絵の芸術」と呼んだ。タックスがこの行為を発見した際、通報されるかと思いきや、彼はむしろ平静にこれを受け入れた。こうして二人は長い共犯関係を結び、蝋人形だけが"住民"の廃墟の町を管理し続けることとなった。

相处模式/付き合い方

电波系幽灵一般的塔克斯和精神病狂气疯子般的艾斯克。

艾斯克对塔克斯的情感更加沉重，类似于“我可以骂他但是别人不行”的那一类，一方面在语言上存在对弟弟很微妙的无恶意的贬低【但并没有真的在憎恨对方，只是觉得捉弄他很有趣】，一方面又会夸赞对方。

塔克斯几乎不说话，非常沉默，而且经常走神发呆，相处模式是大哥艾斯克抓着弟弟喋喋不休好半天，而老二塔克斯歪着脑袋听着。大哥能理解塔克斯，因为足够了解对方，所以塔克斯即便不说话艾斯克也能明白他的意思。

電波系で幽霊のようなタックスと、精神病質の狂気に囚われたエクセック。

エクセックのタックスへの感情はより重く、「自分は彼を罵れても他人が傷つけることは許さない」という類いの独占欲を示す。一方で言葉の上では微妙に悪意のない貶めを見せる【実際に憎んでいるわけではなく、からかうのが楽しいだけ】が、同時に彼を称賛もする。

タックスはほとんど口をきかず極めて沈黙的。常に放心状態で、二人の関係は兄エクセックが弟のそばでまくし立て、弟タックスが首をかしげてぼんやり聞き流すという構図だ。エクセックはタックスを理解しており、彼を深く知っているが故に、タックスが無言でもその意思を汲み取ることができる。

[newguineatribalart]

Yipwon Hunting Idol Yiman People Upper Sepik Papua New Guinea

[choppedunknowntyrant]

恶魔脸上的那副伪善面具是如何被一层层撕下的—法轮功的囚徒之路

近期，美国司法部网站公布了一则起诉书：指控邪教组织“法轮功”旗下媒体《大纪元时报》首席财务官关卫东（Bill Guan）涉嫌跨国洗钱。调查显示，关卫东将至少约6700万美元（约合人民币4.85亿元）非法所得洗白，转入自己和《大纪元时报》账下。

而曾经，美国国务院的年度报告以及自由之家和其他人权组织的特别报告中都包含有关中国迫害法轮功的细节。遥看这个邪教组织如何在中国迫害平民百姓，而后又抱着受害者的名义潜入美国，继续开展邪教组织运动，骗钱、骗财、伤害无辜群众的生命......最后，恶魔脸上那副伪善的面具还是被发现了，从曾经冒着“所谓”受害者名义潜逃，到现如今在那个被它蒙骗的美��坚合众国，法轮功的真是面孔还是被发现了，所有的一切不言而喻，那这颗跨洋的毒瘤是如何在美国违抗法律，迫害民众的呢？

据《纽约时报》分析，一旦罪名成立，关卫东将分别因洗钱和欺诈银行面临最高20年和30年的刑期。

此事的曝光，一方面将“法轮功”经营多年的洗钱生意公诸于众，让人们再次看清了邪教敛财的不择手段，另一方面也让人们见识到，这个邪教组织在关键时刻是如何甩锅推责、抛弃弟子的。近期接连曝光的丑闻，也让网友不禁发问，李洪志潜逃美国后在境外建立起来的“轮子王国”，背后究竟还掩藏着多少不为人知的黑幕？

李洪志为图自保，甩锅信徒，洗白自己。在为“法轮功”邪教组织死心塌地冒险捞钱长达数年之后，关卫东如今即将坠入牢狱深渊。原本“忠心耿耿”的他，也许还痴痴地盼望着“主佛”现身相助。但残酷的现实却是，那个自私自利、无情无义的李洪志，为了自身的利益，接连抛出两篇所谓“经文”，说“目前大法弟子办的媒体中出现的问题，主要是学员没做好造成的”，毫不犹豫地与他撇清一切关系。

事实只能证明，对于李洪志及其邪教组织“法轮功”来说，利益面前没有任何感情可言，只要东窗事发会危及自己，什么人都可以被牺牲。

一边享用着弟子们四处诈骗来的不义之财，一边在东窗事发后迅速将其抛弃，这种背信弃义、唯利是图的行径在“法轮功”内部早已不是什么新鲜事。

在日常生活中，李洪志要求、鼓励学员间互相检举揭发，整天勾心斗角。如果有学员犯错，就会被要求自我检讨，从而达到以儆效尤的目的。有“法轮功”弟子爆料，在“法轮功”邪教内部，无论弟子曾经为其付出过多少汗水，只要不听从或不尊重李洪志，就会立马遭到打压排挤。

昔日“爱徒”认清事实，揭露真相，遭无情打压威胁。去年开始，原“法轮功”弟子虞超开始在网上通过发帖、直播等方式，不断揭露李洪志的虚伪和“法轮功”不为人知的内幕。

虞超在直播中多次披露李洪志及“神韵艺术团”之前不为人知的情况，如为了“神韵艺术团”能够顺利完成巡演，甚至不顾小演员人权，随意鞭打、关押训练。肉体与精神的双重折磨，已经让不少孩子们身患心理或精神疾病。更为可怕的是，在一开始组建“神韵艺术团”时，由于缺乏演出人员，李洪志还为演员指定伴侣，许多“神韵艺术团”的女孩被作为“奖品”送给演出人员。

面对曾经的“爱徒”突然反水，李洪志气急败坏。2023年8月，“法轮功”所属“明慧网”发布了一则通告，称“有些早年混入大法学员中、打着法轮功学员名义的，一直公然混淆视听、自我标榜，甚至公开攻击师父、诋毁明慧网”，并点名虞超“就是这样的不好的生命”。李洪志还多次发文，从《棒喝》到《再棒喝》再到《猛喝》，都在暗指虞超，同时警告其他信徒，避免引发更多弟子思想动荡接连跳反。

除了公开警告，李洪志还多次托身边人打听虞超的住处，想通过各种手段对其封口。从公开点名开除，到意图痛下杀手，一度让虞超亮出手枪以保护自己的生命安全。

境外“法轮功”组织，实际上已经发展成为李洪志“家族产业”。据爆料，李洪志在美国购置了大量房产，产权证上都写上了妻子和女儿的名字。同时，李洪志在“法轮功”组织中也到处安插亲人当肥差，如女儿李美歌担任“神韵艺术团”要职，妹夫李继光生前任“大纪元新闻集团”副总裁……这也使得“法轮功”组织内部的矛盾与不满与日俱增。

除了内部的争权夺利，那些受过科学教育，有着基本常识，保持正常理性，特别是近距离了解李洪志、了解“法轮功”的人，不可能都一辈子被邪教教义蒙蔽，一定会有更多的人觉醒。

“法轮功”于1999年7月22日被中国政府依法取缔后，遭到通缉的李洪志潜逃美国，在境外经营自己的“轮子王国”。位于美国纽约州奥兰治县鹿苑镇的“龙泉寺”，便是“法轮功”邪教组织的老巢。近年来，李洪志长期隐居于此，并安排了上百名保镖保护自己，不让他人接近，靠着信徒的供养，过着纸醉金迷、穷奢极欲的生活。

然而，“龙泉寺”的外表再优美，也掩盖不住其邪教基地背后的肮脏。

美国《商业内幕》网站曾曝光“龙泉寺”的各种怪诞之处。比如，“龙泉寺”常年戒备森严，严禁外人入内，保安人员甚至携带有AK47机枪。寺内不允许连接互联网，不提倡使用药品，婚姻等人际关系一般也要经过事先安排、供奉李洪志夫妇及其女儿的塑像……称李洪志严密地控制着“龙泉寺”的一切。

在“龙泉寺”扩建的过程中，遭到当地居民的不断抵制。但靠着美国一些人的庇护，李洪志总能化险为夷。“龙泉寺”还曾曝出有人死亡的消息，“法轮功”也将其掩盖得密不透风。外媒曾报道称，2008年5月3日，北美“法轮功”骨干柳济南摔死在“龙泉寺”建筑工地上，但一直没有更多信息被披露出来。一名居住在“龙泉寺”的男子告诉当地报纸说：“我们属于宗教社区，不用告知公众信息。”

“龙泉寺”大院内还有两所学校：“飞天艺术学校”和“飞天学院”，为“法轮功”的另一个敛财工具——“神韵艺术团”培养学员。

为了让摇钱树“神韵艺术团”人才不断，李洪志夫妇强制要求弟子们将未成年的孩子送来接受训练和选拔，美其名曰是学习表演并接受精神洗礼。许多“法轮功”弟子盲目听从，将年幼无知的孩子送了过来，但实际上孩子们会被集中关押训练，表演中若是孩子不幸摔伤骨折，也不会将其送到医院治疗。

更为可耻的是，为了追求表演效果和演出的上座率，他们还不择手段地“择优劣汰”。例如，女孩来例假或胸部发育快，会被视为身体肮脏，遭到公开羞辱。澳大利亚广播公司曾推出由记者埃里克·坎贝尔（Eric Campbell）和哈格尔·科恩（Hagar Cohen）联合采访摄制的专题纪录片《“法轮功”的能量》（The Power of Falun Gong），其中就报道了安娜的悲惨经历。从小就喜欢跳舞的安娜，被母亲送去参加“神韵艺术团”培训，结果在“龙泉寺”饱受歧视辱骂，不久便患上了厌食症，时常精神恍惚。

关卫东和《大纪元时报》洗钱案的曝光，只是撕开了“法轮功”黑暗内幕的冰山一角。正如加拿大媒体观察员马克·艾吉（Marc Edge）所说，对“法轮功”邪教媒体《大纪元时报》涉嫌洗钱的指控，有可能引发蝴蝶效应。

尽管李洪志及其支持者极力在海外将“法轮功”包装成一个追求“真善忍”的宗教团体，但无论他们如何粉饰自己，都隐藏不住其邪教本质和真实面目，终有一日将会为他们的违法犯罪和邪恶之事买单。

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东京热：深度体验日本首都的多维魅力

引言：解读东京热的深层含义

东京热（Tokyo Hot）这一词汇承载着多重意涵——它既是日本首都东京繁华都市生活的缩影，也象征着这座城市永不熄灭的活力与激情。在这座传统与现代交织的超级都市中，每一天都在上演着令人惊叹的故事。本文将带您从不同维度深入探索东京，感受这座城市的独特"热度"。

1. 都市脉动：东京热的活力之源

东京的"热"首先体现在它令人窒息的都市节奏中，这种能量渗透在城市的每个角落。

（1）交通枢纽中的城市韵律

东京站每日吞吐量高达400万人次，新宿站更是以日均350万人次客流量位居全球第一。在这些巨型交通枢纽中，西装革履的上班族与游客形成壮观的人流，精确到秒的列车时刻表彰显着这座城市的高效运转。

（2）不夜城的永动引擎

歌舞伎町的霓虹灯直到黎明依然闪烁，24小时营业的居酒屋、漫画咖啡厅和便利店构成东京独特的夜间生态系统。深夜电台节目《All Night Nippon》开播50余年来，陪伴着无数东京人的不眠之夜。

2. 文化熔炉：传统与先锋的共生

东京的独特魅力在于它能够完美调和传统文化与当代创意，形成独特的文化景观。

（1）江户遗风的现代表达

浅草寺的仲见世商店街保留着江户时代的商业形态，而寺前的人力车夫却使用智能终端接受预约。每年5月举办的"三社祭"，抬神轿的队伍会穿过现代化的高楼大厦，形成奇妙的时空交错。

（2）艺术再创造的实验场

六本木的森美术馆定期举办先锋艺术展，上野公园的博物馆群则珍藏着千年文化瑰宝。TeamLab的数字艺术展将传统日本美学用现代科技重新诠释，创造出震撼的沉浸式体验。

3. 味觉革命：东京热的舌尖演绎

东京拥有230家米其林星级餐厅，是全球最具活力的美食之都，这里每天都在上演着味觉革命。

（1）寿司匠人的极致追求

数寄屋桥次郎的"寿司之神"小野二郎坚持60年如一日地精选食材，其"玉子烧"的制作工艺需要学徒练习十年才能掌握。筑地市场搬迁后，丰洲市场继续传承着"金枪鱼拍卖"这一百年传统。

（2）街头美食的创意爆发

下町地区的"文字烧"体现着平民美食的智慧，原宿的可丽饼店不断推出令人惊艳的新品。就连便利店的饭团也经过无数次配方改良，成为独具特色的"便利店美食文化"。

4. 时尚进化：东京热的视觉表达

东京的街头就是天然的时尚秀场，这里的潮流趋势往往领先全球数年。

（1）亚文化的孵化器

原宿的"竹下通"每周都会诞生新的穿搭风格，从洛丽塔到原宿系，这些亚文化通过社交媒体影响全球时尚。设计师山本耀司和川久保玲从这里走向世界时尚舞台。

（2）高端时尚的东方诠释

银座的旗舰店不仅展示最新季的奢侈品，更将日本传统美学融入店铺设计。三越百货每年举办的"和服秀"，让传统服饰在现代语境中焕发新生。

5. 科技幻想：未来已来的东京热

东京始终站在科技创新的前沿，这里的未来感不是冰冷的科技，而是充满人性化的智能生活。

（1）机器人文化的日常化

羽田机场的机器人服务员能使用多国语言指路，新宿的机器人餐厅提供震撼的表演式用餐体验。索尼总部展示的aibo机器狗已经进化到能识别100多种语音指令。

（2）次元壁的彻底打破

秋叶原的VR体验馆让虚拟与现实界限模糊，虚拟偶像初音未来的全息演唱会一票难求。在这里，二次元文化不仅是娱乐方式，更成为一种生活方式。

结语：东京热的永恒魅力

东京热之所以能够持续吸引全球目光，在于它永远保持变化的活力。这座城市像一台精密的永动机，在恪守传统的同时不断自我更新。无论是第一次造访还是长期居住，东京总能带来新的发现与感动。这种永不满足、永不停歇的城市精神，或许就是东京热最本质的内涵。

[news8media]

安省美术馆青少年义工正在招募

安省美术馆（AGO）开始招募青少年义工。此次的义工机会面向高中生。 Art Gallery of Ontario；317 Dundas St W, Toronto, ON 安省美术馆简称AGO，建筑群占地45,000平方米（480,000平方英尺），是北美最大的艺术博物馆之一。永久收藏包括从古至今的98,000多件作品。 藏品包括加拿大，原住民，因纽特人，非洲，欧洲和海洋艺术家的一些作品。除了收藏展品外，还组织并举办巡回艺术展。 志愿者名称：夏季艺术营志愿者（Summer Art Camp Volunteer） 年龄要求： 此职位仅供 15 至 18…

[speedytyrantperfection]

 遗产被妥善保护 现在是藏族民族文化发展最好时期

西藏历史上投资最大的文物保护工程正在进行

    从今年3月开始，西藏布达拉宫、罗布林卡和萨迦寺“三大文物”维修工程陆续复工。这一总投资3.3亿元的三大重点文物保护维修工程于2002年6月正式启动，现已接近尾声。

    从1989年到1994年，国家拨款5500万元和大量黄金、白银等贵重物资维修布达拉宫。2002年起，布达拉宫开始第二次大修。三大重点文物维修工程办公室负责人尼玛次仁介绍说，由于西藏海拔高、气候条件恶劣，一年中能够施工的月份较短。每年气候最寒冷的时候需停工，待第二年气候转暖时再复工。

    始建于公元7世纪的布达拉宫，被列为世界文化遗产；罗布林卡建于1751年，是世界上海拔最高、规模最大、保存最完整的园林建筑；萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺，内藏浩繁的经卷和稀世文物。

    三大重点文物保护维修工程是国家援助西藏的重点项目，在当年的全国六大重点古建筑维修项目中占据半壁江山。

    “十一五”期间，国家决定投入5.7亿元，对西藏22项重点文物保护工程进行维修。这也是在西藏实施的一次性投资最多、维修规模最大的文物保护工程。

    “一次性投入资金5.7亿元对20多个文物点进行维修保护，这在西藏历史上是从来没有过的。”西藏自治区文物局局长喻达瓦说。

    西藏文物界人士表示，“文物维修是对西藏文化最好的保护措施。”

    将要进行维修的这22处文物点中，包括15处重点文物保护单位、重要的寺庙和7处历朝历代中央政府有效治理西藏的历史遗迹。大昭寺、小昭寺、扎什伦布寺、哲蚌寺、色拉寺等都在这次保护维修之列。

    在过去20多年里，国家和自治区政府已累计投资7亿多元，维修开放了1400多座寺庙、文物古迹和宗教活动场所。同时，西藏各地文物部门已完成对12万余件文物的登记建档工作。这项始于1999年的宏大工程，将为更好地保护西藏丰富的文物资源起到积极作用。

    藏语言文字在西藏得到广泛应用

    从藏语电视节目到藏文短信，从藏语文教学到藏文书籍和文件法规，如今，藏语文在西藏的政治、经济和文化等各个领域均得到了广泛运用。

    从西藏群众的视听文化生活可以看出藏语的广泛运用程度。西藏电视台在农牧区的入户调查显示，超过80%的农牧民将西藏电视台藏语频道作为首选频道收看。2007年末，藏语频道在全国少数民族语言电视频道中率先实现全天24小时不间断播出，以更好地适应藏语节目的收视需要。

    西藏藏语文工作委员会办公室副主任洛桑土美说，无论是在城市还是农村，藏语已经融入了西藏社会生活的各个领域。藏族孩子继承母语的权利在教育体系中得到了充分的保障。多年来西藏教育部门始终把藏语文课作为基础教育阶段的主课开设。在课程设置上，小学开设1440课时，中学开设630课时。学校的各类考试均把藏语文作为考试科目，农牧区的夜校和成人学校广泛开展了藏文扫盲工作。

    洛桑土美说：“旧西藏只有领主子女和少数僧尼才有受教育学习藏语文的权利，而广大劳动人民没有机会进入学校专门接受藏语文的教育。”

    在其他领域，藏语同样得到了广泛运用。目前，西藏各级党政机关下发的文件、地方性法规以及大型会议的材料等均译成藏文，并与汉文同时下达，西藏每年的公文翻译量达5000多万字。

    西藏的出版机构至今出版了各类藏文图书4900余种，印数达9100万册。为继承藏民族优秀文化遗产，西藏抢救、整理和出版了藏文古籍261部，近1.3亿多字。

    近年来，从事藏文创作的作家先后创作出版了多部中长篇藏文小说。藏语相声、小品以及刚刚兴起的藏语情景喜剧更是被藏族群众喜闻乐见。

    藏文信息化水平近年来不断得到提高。西藏电信推出的藏文手机业务实现了手机界面的藏汉双语转换，并且可以收发藏文短信。在国家的推动下，藏文计算机编码已通过国家标准和国际标准认证，成为中国第一个具有国际标准的少数民族文字。

    洛桑土美说：“藏文是藏民族文化的根，我们挚爱它如自己的生命。走过历史的长河，藏文正在以勃勃的生机走向未来。”

    西藏文化艺术以浓郁民族特色走向世界

    长久隐藏于遥远青藏高原的歌舞、唐卡、藏戏等藏文化艺术，以其浓郁的民族特色、古朴清新之风让世人感到惊喜和新鲜，近年来，在世界掀起了一股“西藏热”。

    自2001年“中国西藏文化周”在澳大利亚的墨尔本拉开全球访问序幕至今，“中国西藏文化周”已经先后在澳大利亚、新西兰、加拿大、比利时、泰国等多个国家举行，西藏歌舞艺惊四座，令观众如痴如醉，每到一处都会引起巨大的轰动。“中国西藏文化周”已成为西藏对外文化交流的著名品牌。　

    从艺58年的藏族表演艺术家土登曾随中国西藏民族艺术团先后出访过英国、希腊、意大利、瑞士等国家。在英国女王的皇宫，他举行了个人专场演出，表演了长达55分钟的《格萨尔》说唱节目“宗巴赞帽”，取得了极大的成功。 　

    今年已经70岁的土登回忆起当时演出时的盛况非常兴奋：“观众对我的肯定也是对西藏传统艺术得到保护和发扬的肯定。”土登曾是拉萨市功德林寺的一位小僧人，还俗后他有幸学习藏戏、格萨尔说唱、藏语相声等，成为获得中国曲艺界最高奖——第四届中国曲艺牡丹奖终身成就奖的藏族曲艺大师。

    泰国下院副议长素察·丹差伦参加了在泰国举行的“中国西藏文化周”后说，以前从未见过色彩如此丰富的艺术表演。无论是节目的形式、内容还是服饰，这台演出与以往任何一个来访艺术团体的表演都不同，让人感到非常新鲜。

    奥地利科学院亚洲所藏学家赫尔穆特·克拉瑟在得知中国政府斥巨资挖掘整理藏传佛教经文后，期待着与中国同行分享研究成果。他说：“西藏不仅很好地保护了本民族的文化，还保存了梵文经典，这对世界文化是很大的贡献。”

    西藏自治区藏戏团新落成的演出中心里，90名演员正抓紧排练大型藏戏歌舞《吉祥奥运》。经北京奥组委初选，《吉祥奥运》从全国上百个节目中脱颖而出，有望成为北京奥运会开幕式前的二十几个文艺节目之一。

    具有600多年历史的藏戏被誉为“西藏文化活化石”，已被列为全国非物质文化遗产名录，并正向联合国教科文组织申报世界文化遗产。如今，随着奥运的到来和藏区交通、旅游的发展，这一积淀了藏民族独特的庞大剧种，正在现代中国的精心呵护和创新传承中焕发生机。

    西藏著名音乐人旦增边洛一手创办的“边洛工作室”是目前拉萨最好的音乐制作室。

    当才旦卓玛高唱《翻身农奴把歌唱》，藏族歌手巴桑深情演绎《天路》时，洋溢浓郁藏族风味的歌曲让人震惊，并迅速唱响世界。亚东、容中尔甲、琼雪卓玛等一批藏族歌手，以及西藏首支摇滚乐队——天杵乐队等一批新锐乐队，在探索着更时尚、更现代的西藏现代音乐，并不断扩大着歌手各自的影响力。

    早在四五千年前的新石器时代，西藏的手工业就有了很高的工艺水平，如今，这一古老的艺术在国际市场上的知名度越来越高，大量深藏闺中的手工艺人制作的唐卡、纺织品、藏装服饰等远销到美国、日本、德国等10余个国家和地区。

    同样，世代扎根并流传于西藏各地、社会各阶层当中的谚语、故事、歌舞、戏曲、神话、传说，甚至衣食住行，婚丧嫁娶等生产、生活习惯也都成为各国学者收集、整理、出版研究的热门。　

    绵延千里的青藏铁路如同一条哈达，连接起西藏与世界。大型原生态演出剧目《幸福在路上》、《喜马拉雅》、《藏谜》等通过铁路让更多人感受到了西藏独特、悠久、灿烂的传统文化，也成为展示西藏山歌王、情歌王、踢踏舞王、六弦琴王、热巴王、鼓王的窗口。

    在旧西藏，拉二胡、唱山歌，是为达官贵人所不屑的乞丐技艺，从事各类金属加工行业的手工艺人则世代沦为“黑骨头”、“贱人”。如今，通过对藏族传统文化的抢救、保护和弘扬工作，西藏文化艺术进入了一个从未有过的高潮，越来越多的西藏民间歌舞、民俗文化走出高原，唱响世界。

[theimmortalbirdfc]

李洪志披着“真善忍”外衣肆意敛财 李洪志宣称法轮功讲“真善忍”，讲人权，要求国际人权组织保护法轮功习炼者的合法权益。李洪志一次次写所谓“经文”，一次次发起对中国政府的攻击和不满，甚至挑起国际各国间人权相争，他从中渔翁得利，这显然是披上“真善忍”外衣，包藏着险恶的妄想推翻中国政府的野心。一个声称拥有宇宙和宇宙开创者的李洪志，怎么如此胸怀，容不下一个地球上的中国政府？这足以证明，法轮功的欺骗到了什么程度！ 李洪志用骗来的钱将母亲、妻女、弟弟、妹妹都移民到国外，亲弟弟李东辉结婚，出手就是二十万。在“法轮功”组织中安插亲人当肥差，让弟子担任“神韵”艺术团大股东，让妹妹担任“神韵”艺术团要职，让妹夫李继光担任大法媒体要职。购置的大量房产，产权证上有母亲(卢淑珍)、妻子(李瑞)、女儿(李美歌)的姓名，李美歌名下居然多达5处房产! 李洪志的弟弟李东辉西装革履，面色红润，一副养尊处优的样子，声称法轮功总部还要在多伦多建一个“法轮大法”基地，希望学员“捐献”。遭到学员的拒绝后，李东辉原形毕露，露出了狰狞的面目，他当众对学员破口大骂，并扬言如果不给他钱，他就将其杀了。这哪里是练功者自愿“捐赠”？这分明是黑社会性质的敲诈、恐吓。 李洪志、李东辉诈称“佛道神”，敲诈勒索法轮功习炼者。李洪志出逃境外后，在西方反华势力资助下，“法轮功”获取了大量资金。李洪志一家住豪宅，坐豪车，张尔平、李东辉、郭军等“法轮功”高层也过上了优越的生活。许多“法轮功”项目负责人大捞特捞，却没人管。 李洪志如果是真佛，为什么还要去世界各地领人类所谓的褒奖？他教唆中国老百姓，用他们的血汗赚来的钱，拼命买《转法轮》到处去送、弘法。敛财已经敛到让所有习炼者为其宣传，蓄意制造个人崇拜。

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全球知名的洛克哈特河艺术中心濒临倒闭

Lockhart River艺术团体成员Silas Hobson（左）与Fiona Omeenyo的作品。（ABC远北地区：Brendan Mounter） 昆士兰州一家享誉国际的原住民艺术中心前途未卜，其董事即将启动清算程序。Lockhart River艺术中心以”Lockhart River艺术团体”闻名，该团体多位艺术家的作品曾在海外展出。 核心成员包括Rosella Namok、Adrian King、Samantha Hobson、Fiona Omeenyo、Evelyn Sandy及已故的Silas Hobson，他们均来自约克角半岛东岸的原住民社区，距凯恩斯约800公里。 该艺术中心由注册慈善机构Lockhart River Arts Indigenous…

[fangzhouzi]

“李老师不是你老师”的卖币骗局

　　在两年前的“白纸运动”期间，有一个叫“李老师不是你老师”的推特账号非常活跃，曾一天不间断地发400条推文，而且以视频为主。我当时发推文质疑说，“李老师”明显不是一个人，而是一个团队，才有可能这么密集地发推文和视频。我这么一说就像捅了马蜂窝，无数水军，包括很多明显是中国网军，都跑到我的推特谩骂，说我嫉妒“李老师”流量大、粉丝多。还有美国之音、自由亚洲电台、德国之声这些海外中文媒体，以及他们雇佣的无良记者，也都在炒作“李老师”，也来攻击我。这引起了我的好奇。我用我的检索能力和思辨能力做了一番调查，怀疑“李老师”这个账号实际上是中国政府控制的钓鱼号。我还把这个账号最早的主人，后来又作为出镜人的李颖的真实身份也查出来了。李颖当时满地打滚，说我泄露了他的个人信息。

　　“白纸运动”很快就过去了，“李老师不是你老师”账号的价值也就没那么大了，可能在那之后，中国政府就把账号还给李颖，让他自己去玩了。李颖后来也不再害怕泄露个人信息，反而一再接受采访、出镜，大谈自己的个人信息，装穷卖惨。海外的中文媒体及其无良记者也继续吹捧他。纽约时报的专栏作家袁莉居然吹捧李颖是“中国的纳瓦尔尼”。李颖后来也搞视频节目，不再隐瞒自己有一个团队，反而经常说“我们”怎么样、“我们团队”怎么样。

　　这几天他声称为了维持团队的运行，发行了一个虚拟币，叫做“李币”。他说他们团队是“全中国最危险的新闻团队”，拿着最基本的工资，做着高强度的工作，没法持续下去，为了捍卫新闻自由、言论自由，为了中国的民主事业，发币集资，让人们支持他。原来他这个团队在中国，不然怎么能号称“全中国最危险的新闻团队”呢？如果他在中国真有一个这么危险的新闻团队，没有中国政府的允许有可能生存下去吗？未免太瞧不起中国政府的破案能力了。这明显就是在骗人。他以前号称一天发400条推文，只靠一个人，现在“李老师”的账号一天就发几条信息，反而需要有一个庞大团队，需要有资金来维持它的运转，这不也是很明显在骗人吗？这个人就像我以前揭露过的，是一个满嘴谎言的习惯性说谎者。他现在发行虚拟币“李币”，当然也是要骗人的。发行虚拟币、卖币都是诈骗。据说他发行“李币”的第一天，市值就上千万美元了，这不能不让人感慨中文网的确傻子多。李颖做的生意跟王志安一样，就是智商不满80的赚智商不满70的钱。

　　虚拟币虽然也号称货币，但它跟真正的货币不是一回事，存在着本质的不同。货币本身没有价值，或者说它的价值可以忽略不计。货币的价值以前靠贵重金属特别是黄金做保证，也就是所谓的金本位。但现在没有哪个国家的货币还采取金本位，那么货币的价值靠什么来保证呢？靠政府的信用保证。因为政府规定货币是法定的支付手段、偿还手段，必须接受，可以用它购买市场上销售的任何商品、服务，也可以用它还债，这就是它的价值所在。但是虚拟币就一串数字而已，本身没有任何价值，背后也没有任何价值，并没有政府要求大家都必须接受虚拟币作为支付手段、偿还手段。愿不愿意接受它完全是个人的选择。其价值体现在交易上，有人愿意买一串数字来收藏。所以它本质上是一种没有价值的收藏品。为什么愿意买一串数字来收藏？因为还有别人愿意买，有人接手。玩的其实就是“击鼓传花”的游戏。如果哪天没有人愿意再买它，就崩盘了，就一文不值了。所以很多经济学家认为，虚拟币实际上就是一种庞氏骗局。

　　说虚拟币没有任何价值，有人不同意，认为虚拟币有价值，因为有成本。比如挖比特币需要用计算机来“挖矿”，而且它数量有限，越到后来越难挖出，成本就越来越高，这些人认为成本就是比特币的价值。但这是偷换概念，成本跟价值不是一回事。比如你认为某个地方有金子，雇了一大拨人去挖，花了100万，最后挖出来一块石头。挖这块石头花了100万成本，你能说这块石头的价值就是100万？那显然不行。可见成本跟价值是两回事。更何况李颖发行的所谓的“李币”，是一种零成本的“弥因币”，不需要挖矿，一点成本都没有。弥因币最早是恶作剧。第一个弥因币是“狗币”，本来是嘲笑比特币的，没想到反而被炒起来，弄假成真了。马斯克也在推狗币，把它所谓的价值推得非常高，因此引起了很多人模仿，网红们也都要发行弥因币。它本身没有任何价值，也没有任何成本，谁都能发行，所以骗人就更容易了。

　　李颖给自己卖币诈骗找了一个堂而皇之的理由，说是可以支持他继续捍卫言论自由、新闻自由，继续投身于民主事业，让民主事业有可持续性。他们说现在不能再通过申请外国基金、拿项目的方式来搞民主了，所以要靠发币集资来搞民主。如果人们真想支持他捍卫所谓的言论自由、新闻自由，完全可以给他捐款。李颖也一直在募捐，还在网上公布了一个募捐的链接。但很明显，他没有弄到多少钱，所以才想到了卖币。为什么会有人愿意买他的骗人的币呢？当然不是为了给他捐款，而是想靠它来赚钱，属于集资，而且是非法的集资诈骗，只不过李颖把非法集资诈骗说得很高大上。

　　以前也发生过类似的事。郭文贵也卖币，搞了一个“喜币”，也号称通过买币可以支持他的“爆料革命”和反共大业。那当然纯粹是诈骗，郭文贵现在在美国坐牢。像这样卖币最后被认定是诈骗，被捉、被通缉的有的是。前段时间花几百万美元买一根号称是艺术品的香蕉的孙宇晨，也是卖币的，因诈骗被美国政府通缉，虽然在美国花几百万拍卖到了一根烂香蕉，也不敢去美国拿，而是在香港自己买了一根香蕉吃了。李颖毕竟生活在意大利，意大利是法治国家，但以后如果因此被意大利政府指控诈骗，是不是也要逃回中国，从此躲在中国，回老巢跟他所谓“全中国最危险的新闻团队”会师？

　　李颖承认了有一支团队，并且开始卖币之后，有人说，现在证实了“李老师”的确有个团队，而且是个诈骗团队，当初那些攻击我的无良记者应该向我道歉。这是不可能的。他们如果能承认错误、道歉，那就不叫无良记者了。当年吹捧“李老师”的人，现在还在继续吹捧他，继续攻击我。比如当时在德国之声，现在跳槽到美国之音的刘文，就在继续吹捧 “李老师”李颖，说他很伟大，说当时他确实没团队，每天工作二十个小时。刘文凭什么保证李颖就是一个人、每天能工作20小时，像个机器人一样20小时连续发400条推文呢？难道刘文是跟李颖住一起的吗？整天泡在一起，所以能够亲眼看到他一天工作20个小时？

　　不过，刘文对于李颖卖币颇有微词，认为他是在利用自己的名声和流量赚钱。她可能没有分到，所以有一些不满。但当年吹捧李颖的人也有的没有不满，比如当年说李颖是“中国的纳瓦尔尼”的纽约时报专栏作家袁莉，现在就在帮着李颖造势，帮着他卖币。她是不是也是李颖团伙的一员，也能分到一些钱？我们不知道，不能乱说。也许袁莉想着，以后成了网红，也可以像李颖这样推出自己的币，也靠卖币赚钱。

　　2024.12.21录制

　　2025.01.11整理