#塔羅牌牌義

[maggie1900]

抽完塔羅卻不知道怎麼解？

這篇教你不靠背牌義也能解讀的5個實用技巧，從直覺下手，每次都更有感。

學會解牌從這篇開始 → https://jasiyu.com/how-to-interpret-tarot-cards/

[shihlun]

西武現實主義（Seiburealism）

/ Victor Burgin, 1989

四月的東京。在上野公園，櫻花低垂如雲，野餐席遍布其下。啤酒潑灑成水漥，載著狂歡人群的塑膠布筏子順著櫻花樹大道漂流（每艘筏邊整齊地擺放著一圈鞋子）。這些瀝青河流的兩岸擠滿觀光客，他們既為櫻花短暫盛放的美感所吸引，也沉醉於花見野餐所展現的景象——櫻花短命的綻放成了這場狂歡的道德藉口、一種死的提醒（momento mori）。櫻花影像被傳輸到西武百貨澀谷店，以環境影像的形式出現在店內各處。透過十二層樓的螢幕、交錯的手扶梯與電梯中，櫻花在商場每個角落綻放；如同富士山的影像（櫻花融化為山景，伴隨著約翰·藍儂《Imagine》的旋律）；又或是街上的路人影像，被隨機捕捉，短暫地使螢幕成為千扇窗戶，讓人望向外部世界。（從外頭望上，百貨外牆橫跨數層樓的數位螢幕上，行人可能只看見巨大的魟魚，在海底悠然擺動，然後畫面轉化為像素化的動畫新聞，播報最新的人質危機。）

班雅明（Benjamin）曾視十九世紀的購物商廊為從街道過渡到百貨公司之間的中介階段。商廊——一條室內街道——白天靠天窗照明，這種大片透明玻璃得以實現，乃因為鐵架的支撐使其成為可能。抬頭望去，人們可見白日的雲朵，或夜晚的星空。在西武百貨中，這些鐵框玻璃矩形彷彿已從格子中爆裂而出；我想像它們在電腦動畫中慵懶地翻滾，變形為無所不在的視訊螢幕。在一種與時間無關的均勻冷光照射下，這些螢幕可以顯示雲朵、火星地貌，或任何可用二進位編碼定義的影像。東京位於富士山以東約百公里之處。從江戶時代（1600年）起至明治末年（1912年），富士山仍可間歇而清晰地從市內望見——成為一種固定的時空精神指標（在東京，能望見富士山之地即為「名所」）。如今，建築與空氣污染抹去了富士山的輪廓，至少在肉眼中是如此。新的參照點、新的「山」，在城市中自身誕生，成為僅能從百貨公司中看到富士山的景觀。儘管如此，觀看富士山的現象學經驗仍保留於百貨空間中——人們在穿越商場、從一處螢幕移動到另一處時，如同昔日穿越建築縫隙偶爾瞥見山景一般。

日本人稱為「立讀（tachiyomi）」的行為，是一種移動中、隨機式、斷續式的閱讀方式：翻閱漫畫與雜誌，只是路過隨手翻看，並無購買意圖；或在地鐵上從鄰座撿起報紙隨意瀏覽。安德烈・布勒東（André Breton）曾回憶戰時與賈克・瓦謝（Jacques Vaché）在南特的日子，他們的習慣是「無論正在播放什麼，都隨意走進電影院，看到哪裡算哪裡，一旦感到無聊便馬上離席，前往下一家影院，如此不斷輪替」。如今我們不斷切換電視頻道。（有段時間，在紐約某些餐廳流行「瀏覽式點餐」——這嚐一點、那吃一口。）觀光客也像這樣「套餐式」地體驗文化：在這座城市待兩天，再去另一座城市幾日（就像我如今在這區閒晃，在那區遊蕩）。而日本人不也常被說是「瀏覽」西方文化、取其所需再「本土化」的代表嗎？如果文化本身是複雜的文本，那麼它們如今已成為富裕與閒適者邊走邊翻的文本——無須承諾，只是移動中的一瞥。

在這間西武百貨的書籍部（藏書四十萬冊，我甚至找到兩本由密西根安娜堡的UMI學術出版社出版的超現實主義論文），一整面牆成為了放映螢幕，播放經典好萊塢電影的片段——以主題分類，其中之���是「戰爭」。畫面上，美國轟炸機正準備夜襲（東京曾在戰爭中遭遇毀滅性燃燒轟炸），畫外音堅定表示：「無論敵人藏在哪裡，我們都會追擊。」螢幕右側，在轟炸機飛出畫面之處，擺放著一座展示模型——燒焦的塔樓，其頂部爆炸場景正是電影《魔鬼剋星》（Ghostbusters）結尾的鏡頭之一。

（布勒東初識瓦謝是在1916年的軍方精神病院，當時布勒東是實習醫生，瓦謝是病人。其他病人中，有一人堅信所謂的「戰爭」不過是模擬場景；砲彈是道具，傷口是化妝；死者是從醫學院解剖台上帶來的屍體，趁夜散佈在假的「戰場」上。）美軍轟炸機由畫面左側飛向右側，如同西方的閱讀方向。而在書區翻閱時，我又看到一部漫畫，開頭描繪的是日本轟炸機自右向左起飛。它們先摧毀珍珠港，然後轟炸美國本土。接著，日本士兵踢破美國住家的大門。一戶家庭——男子、女子與一名幼童——蜷縮在客廳中，被士兵襲擊。男子遭殺害。士兵開始撕扯女人衣服，孩子哭喊。一名日本軍官抓起孩子的腳踝，以一個橫跨雙頁的弧線將他甩向牆壁。孩子的臉部從頭顱撕裂開來，飛越畫面，拖出一道墨筆揮灑般的筆觸，讓人聯想到禪宗書法。接下來半頁畫面中，女人遭輪暴（其哀號以英文呈現），最後士兵們聚集起來，坐在倒塌自由女神像的伸展手臂上合照。下一頁，也是最終頁，我們看到裕仁天皇騎馬現身。有人說，東京之所以安全，是因為所有暴力都被收納於這些漫畫中。

布勒東在《超現實主義第二宣言》中曾寫道：「最單純的超現實主義行動，就是手持左輪手槍，走到街頭，盡你所能隨機射擊群眾。」如今，這樣的行為雖然不常見，卻也成為日常生活中的一種現象。有評論指出，第二次世界大戰的爆發令超現實主義失效，因為現實世界的暴力早已超越藝術所能預見。（盟軍登陸時，超現實主義攝影師李・米勒（Lee Miller）遊走於滿目瘡痍的街道，每扇門像是通往駭人而奇幻的風景。有次她不慎踩到一隻人手，撿起後憤怒地將其拋向街道。）但人們往往忘了，超現實主義始於第一次世界大戰，其戰間期的重要使命之一，正是將日常生活中的恐懼與失落加���昇華——轉化為幻想，特別是在性愛的範疇中。

在街頭，人群偶爾會突然分開，使人瞥見某個身影、某張臉，但那一瞬即逝，卻觸動了情慾神經。班雅明稱之為「最後一瞥的愛情（Love at last sight）」。百貨公司則提供這一現象的變體：透過那些輕薄帷幕圍成的小空間，女性離開觀眾群，成為被觀看的對象——不僅為了自己與其他女性目光的觀賞，也為那因帷幕掀開而勾引來的非法凝視所設（羅蘭・巴特曾問：「身體上最具情慾性的部分，不正是衣物掀開之處嗎？」）。我匆匆轉移視線；某些光線在鏡面空間內反射、延遲，在我視網膜上形成混亂（與其說是超現實，不如說更像立體主義），只能依靠記憶，在其中提取出一段熟悉的、被愛的身體片段。班雅明在論述超現實主義的文章中寫道：「在秘儀式的愛情中，女人本身並不重要。布勒東亦如此。他與娜佳（Nadja）親近的，不是娜佳本人，而是娜佳身邊的事物。」我們可以將這種「秘儀愛」以臨床術語命名——「戀物癖（fetishism）」。百貨公司，作為商品戀物的神殿，也召喚著佛洛伊德所言的戀物心理。男性漫遊者（flâneur）若欲前往正當之地，勢必得穿越洋裝海洋與香水濃霧的沙漠。他別無選擇，只能進入這些禁忌之地。他的藉口天衣無縫，而內心的罪惡快感則無可迴避。當他在衣架間無意識地翻看服飾時，或許以為自己在為情人挑選禮物，但同時他也正盲目地觸摸著母親的身體。某刻我在西武感到口渴，找到了飲水機，其透明上層水流覆蓋著石礫——彷彿是一段溪流被切割下來，擺放於展示台上的自然部件。

在街道層，有一家以廢墟為造型的酒吧（採用「後末日建築」風格），其立面突出一段飛機機翼，下懸的引擎艙象徵性地讓人聯想到曾夷平越南的 B-52 轟炸機。在奈傑爾・柯茲（Nigel Coates）設計的 Café Bongo 中，「內部空間」衝破與「外部空間」之間的脆弱邊界。在同一個六本木（Roppongi）地區，為時裝設計師安傑洛・塔拉齊（Angelo Tarlazzi）設計店鋪的建築師八束一（Hajime Yatsuka）曾說，他將整棟建築構思為城市的「內部」。班雅明曾評論：「對於漫遊者（flâneur）而言，街道就是他的住所；他在房屋立面間的感受，猶如市民置身於四面牆內一樣自在。」百貨公司已成為那些從榻榻米小房間逃出的富裕難民的共同居所，他們在地鐵裡入睡。在城市各處，人們沉睡的景象隨處可見。男性躺在西武百貨各樓層扶梯轉折處旁的寬大沙發上，看似專為此而設（否則用途為何？），進入沉睡。

在這家百貨公司底下的有樂町地鐵站內，年輕的女性上班族也入睡著。她們從城市邊緣通勤，來回奔波於狹窄的住處與辦公地點，週末則重返澀谷、銀座、池袋，或其他西武分店。她們購買的是三宅一生（Issey Miyake）、Comme des Garçons 等品牌的服飾，而這些品牌對歐美的同齡女性來說幾乎遙不可及。從她們狹小房間出發，搭乘約一個半小時的列車，度過一天如遊蕩者般的生活，徘徊於西武那奢華至極的空間——這些空間透過無所不在的環境影像，開啟通往無限空間的通道。作為來自英國北部工人階級家庭的流離者，我想起了那位較富裕的姑媽家中的「前廳」（frontroom）。那是一間擦得發亮、充滿蠟香的房間，平時封閉，只在打掃或有訪客來時才會開啟。來客可以看，但不能碰，只能站在敞開的門前觀看，而不能踏入其中（這間「起居室」沒人坐，這間「客廳」裡也無人交談）。這房間彷彿是一個全息投影的模擬空間，只為提供心理上的額外生活空間，如同西武百貨所帶來的慰藉一般。在西武百貨，正如其西方對應對象（至少在這方面），家具部就如同無數富人家庭的前廳；彷彿從其原始情境中抽離，再「傳送」到這座城市的樓層中——這座由無數「前廳」構成的城市，雖然沒有牆壁，卻以內部街道相互隔開，主要用途就是用來閒逛（flânerie）。

尚–盧・高達（Jean-Luc Godard）曾表示過這樣的想法：既然任何東西都可以被拍進電影，那就所有東西都應該被拍進電影。比起電影，西武百貨更是一場由異質集體所創作的組合展——包括買手、租戶精品店業者、駐場視覺藝術家、圖書管理員、旅行社人員等。這裡沒有「作者控制」或「敘事封閉」的概念（因此也不需要布勒東與瓦謝式的逃避）；其組織原則早已是非整體的、務實的、機會導向的。在某種程度上，這場組合也可視為一種整體，由此構成的過程類似於超現實主義者的集體書寫實踐。

西武百貨是超現實主義於後現代階段的作品，一件無盡變奏的作品，由遊蕩者（flâneur）「自動書寫」而成，其對於商品的興趣與對所處空間的興趣無高下之分。（班雅明有句格言：「建築是在分心狀態中被欣賞的。」）

在日本，想看一場重要的藝術展覽，你有很大機率會在百貨公司，而不是美術館看到它。當西武百貨展出尚・杜布菲（Jean Dubuffet）的作品時，東京上野公園內的東京都美術館也於1988年4月開展名為《1920年代的日本》的展覽。我在那裡得知，1923年摧毀東京的關東大地震，被視為日本「機械時代」藝術的開端。布勒東的《超現實主義宣言》與《超現實主義革命》首期，也是在1924年的巴黎發表。在東京都美術館，我發現大量機械美學影響的證據，特別是包浩斯（Bauhaus）對視覺藝術——攝影、繪畫、建築、工業設計、電影、劇場設計、時尚等的深遠影響。同時也能看出德國表現主義的廣泛影響，尤其在劇場與電影領域；而隨著1920年代結束，愈來愈多政治啟發下的「寫實主義」創作開始盛行。然而我幾乎找不到任何關於超現實主義的明確跡象。並沒有理由認為當時的日本在1920年代對於超現實主義的了解會比其他歐洲美學運動來得少。1970年，瀧口修造（Shūzō Takiguchi）——在布勒東與艾呂雅所編的《簡明超現實主義辭典》中被列為「超現實主義作家」——曾寫道：「在日本，從未出現過像法國那樣的超現實主義團體。」我無法判斷超現實主義在戰間期或今日的日本意味著什麼，也無從推測它未能代表什麼；我確定的是，它的意義絕對與我自己的理解不同。許多超現實主義研究者認為，這場運動的編年史應該終結於1968年五月事件。而就在同一年，一個法國電視台團隊前往東京郊區採訪三島由紀夫。他是傳統價值的擁護者（兩年後，他將以近乎完美的切腹行動實踐他的理念），當時他住在一���宛如法國蔚藍海岸別墅的宅邸中。一樓以十八世紀法國風格裝潢，而樓上則採用現代國際風格設計。三島說道：「在這裡，只有看不見的部分才是日本的。」

[bji-tarot-study-notes]

5張牌牌陣

塔羅牌牌陣何其之多，

除了一張牌卜是否，

三張牌卜 過去，現在，未來。

再來學複雜一點的，學了個 凱爾特十字牌陣，大致共10張牌位置。

再學一種5張牌十字陣。先學這些就夠了，別學得太複雜，抽牌跟卜卦一樣，都是採集不同時間點的資訊。

牌位置和涵義都是人事先定義好的，你根據事先定義好的涵義來判斷事情發生的走向和重複性來評斷事物，所以別把牌陣搞得太複雜。

5張牌十字陣，凱爾特十字牌陣，用5用10，簡單好用。

<5張牌十字陣>

......㈠......

㈣...㈢...㈡

......㈤....

1）The potential within the situation. - 情境中的潛力。

2）The Future. - 未來。

3）The Present. - 現在。

4）Past influences still having effect. - 過去的影響仍然有效。

5）The reason behind the question. - 問題背後的原因。

1）願望。

2）未來。

3）現在。

4）過去。

5）根本原因。

1）建議。

2）未來。

3）現在。

4）過去。

5）挑戰。

......㈠......

㈣...㈢...㈡

......㈤....

1）願望( 情境中的潛力): 死亡

結束，正向改變，轉變，更新，重生，新想法，新機會。

2）未來: 權杖 7

是一張英勇的牌，表面上看，6張牌在攻擊1張牌，然而，1張牌在有利的位置。在智力層面上，它代表討論，冗長的衝突。在商業談判，貿易競爭中這也是一張成功的牌，因為戰鬥者位於頂部，他的敵人可能無法到達他的位置。

3）現在: 聖杯 5

這是一張失去的牌，但有些東西仍在，3個杯子拿走，留下2個。這是一張繼承，傳承，遺產的牌，但與期望不符。

4）過去: 寶劍 6

路線，道路，使者，委託，權宜之計。旅途會很愉快。

5）根本原因(背後的原因): 聖杯 9

和諧，滿足，身體平衡 還有 勝利，成功，優勢。

[aprilaprilaprilxxx]

untitled 06

好久沒有寫些什麼了，雖然也應該只有你會看到。

23 年的下半年生活發生了劇變（應該可以這麼說），二十七歲的媽寶終於離家與男友還有三隻貓咪一起展開了新的生活，現在落腳於信義區的兩房一廳，不知道為什麼覺得這時候標注地區很好笑，就因為是信義區嗎，但我是快傾家蕩產用租的ㄛ，有種荒誕感ㄝ。

以上所描述的是其實只要一句話就可以帶過去的事情，但對於我來說一切都很不簡單。從一開始跟伴侶的商討吵架到磨合、中間與家人商量搬出去的事情，每個選項間的歷程都好痛苦，這中間一直不斷的讓我讓我質疑還有討厭自己，也怕周遭的人開始討厭這麼反覆懦弱的我，那時候不知道到底去算了多少命還有抽了幾張塔羅牌。

雖然這一切都是來得既痛且快，但時至今日有時候還是沒有什麼實感，有時候甚至只是覺得我只是換了一個地方住，生活還是一樣沒有太多的轉變，甚至有時候還會因為與男友的相處密度變的太高有點煩躁，完全沒有同居初期該有的熱戀期是怎樣啦。還有貓咪真的是好欠揍。

其實我好像原本也不是要寫這些，可是我已經忘記我要寫些什麼了。

最近工作也變得好累，天氣開始變涼了在路上走路很舒服，只是思緒也變得鈍鈍濁濁的，像是紙張泡在水裡面。但想到昀在上次的火鍋日的時候，他轉達了娜娜想要對我說的話——「一切都沒事的。」

我覺得一切都變得有希望了一些。

10.16 22:44 補充，這算是天使數字嗎

哦想到最近生活的轉變是居然開始健身了，還是跟男友一起去真的是想都沒想過的事情（不過我每次去都是心不甘情不願，跟我自己預設應該要有的感受真的好不一樣⋯⋯哎，我真的是好散漫）

太久沒這麼高強度ㄉ運動身體好痠好痛哦～～～齁～～～

[syunsyun]

阿卡西紀錄閱讀前須知+最近有趣的事（文長

免費初階解讀練習個案再私訊這裡或igㄌ(_yun_lin)，需大量。幫助我完成作業QQ

等之後出師再辦個專用ig了

先講正經的，阿卡西紀錄是一個意識維度，無所不在，並儲存了你人類旅程的所有資料。簡單來說就是神性版的chatgpt，你說過的話，想過的事，做過的事全部都被紀錄下來，而且是隨時變動的。每個人的紀錄風格也都不同，每次開也都是全新體驗（真的很酷）

被解讀前要準備的事：

1. 必須年滿18歲，且提供你目前的法定姓名：年滿18是開紀錄的規定，法定姓名是因為你的紀錄辦帳號時是使用你的身分證名字。

2. 準備好問題（不適合占卜類、是非題）：可以先私訊一起做討論，因為關鍵詞要下對才會有比較好的回應

3. 被解讀當天需要意識清楚：當天盡量別喝酒，別抽草本植物或用娛樂性藥物（菸可以，頭痛藥精神科藥物之類的也可以）如果在過程中睡著我訊號會不穩，盡量是有精神的狀態。

4. 無法保證你想要的訊息種類：我不知道讀到什麼，可能是畫面、文字（這兩個居多）、感受，有時網速很慢，可能五分鐘才會有訊息出來

5. 以下兩種情況建議改期：

• 當天其中一方精神太累

• 當天讀不到訊息（不是每次都讀得到，但比較少見）

6. 讓自己在舒適安靜不被打擾的空間，帶著敞開且輕鬆的心情，不用緊張，我比你更緊張

7. 解讀紀錄像組隊打怪：我會閉著眼，你也可以一起加入，我意識都在，只是同時替你看風景，或是跟ai對話，一起討論解題。過程想繼續探索可以直接發問，有時候你話還沒說完，我就會有訊息了

8. 請敞開心，通常答案都不是你想的，有時會覺得雞同鴨講，但其實沒有；紀錄常常略過問題表面直達核心。請放心，祂不會批判你；不管接到什麼訊息，我都在，所以別擔心。就算黑暗被挖出來、心靈感到赤裸，我也絕對不會批評你，討厭你。同時保護你的隱私，不會公開解讀內容。（如果你願意讓我匿名分享，那也很棒）

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好了，是說我也不知道怎麼走到這裡，不知不覺；畢業後滿滿破事，加上心靈抖M，我都會讓自己去面對那些噁心人的感受。決定留在台北也滿M的就是了。我大可搬去東部逍遙的過日子。

剛洗澡突然想到自己那孤獨感到底是從什麼時候轉化一些的；是問了阿卡西？還是跟指導靈溝通？我不知道，總之那感覺真的減少很多，很怪。

如果是想認識自己的指導靈，我滿推薦靈擺的，我也可以先幫你查。你再用靈擺或是寫紙條抽籤驗證。

直到全然相信他們之前，那孤單感還是很重。也可能是因為我覺得真的很扯很酷，所以變得稍微常分享。無論阿卡西還是靈擺和呼吸覺察，都是好東西，大推。呼吸覺察（冥想）可以把爛思緒淨空掉，當天遇到破事我都會做；有時還會看到畫面，根本VR。阿卡西和靈擺就真的滿好玩的，尤其靈擺很方便。（靈擺沒有靈，翻譯問題，他只是天線）

前天終於結束公司的展覽，真是累爆。這兩天久違的冥想都被強制關機，果然跟健身一樣要常練習呢。

今天實在受不了直接不排班，跑去了上次璨說的林口觀音寺逛一下。（我不是很喜歡佛教的東西，道教也是，我覺得好無聊）

（氣溫很舒服，空氣是大學時的味道，很懷念）

記得之前聽設計師的仙界傳說，misc因為也有菩薩在，有一次她說看見會覺得感動。但我到了那裡，拜了一圈沒什麼特別感覺。

到那裡之後，不太會拜拜的我還問了路人順序，先拜天公（我當下才知道是玉皇大帝），再拜主神。於是。

我一直擲筊問觀音可不可抽學習靈性發展的籤詩，結果一直丟不到。我一直盧一直歡祂，大概丟了六七次才終於給我一首（感覺很不情願沒什麼話想跟我說）。

「一切的運氣好壞，這是天上的安排。」

嘖嘖

最後我問了最想知道的問題。

我身邊的指導靈娜娜是你嗎？我這麼說

結果連續三個聖杯，我還很鬧跟祂說再來一個，又是聖杯，然後又白目的說再來一個，整間廟就我在那邊嬉皮笑臉跳來跳去。結果就沒了。但四個也不錯啦，機率1/16，比起之前抽籤驗證指導靈，機率高多了（還有有次抽塔羅牌連四張一樣的機率比大樂透還低）

好，就相信娜娜了。騎車回家時又違和地瞄到兩組數字，很剛好都是在說大師就在你身邊支持你。很有趣。靈性這類的包含信仰，只要你相信就會是真的。

—————

另一件有趣的事，我之前上課的冥想作業我寫道，超莫名其妙的畫面，我看到了卡通版的玉皇大帝在開會，他身後是一隻超大隻的Q版白蛇（跟皇宮一樣高），我當下想說是我ㄎㄧㄤ掉還是什麼，這白蛇到底是什麼鬼，因為長得很好笑。不知道那畫面是有什麼意義。（在娜娜來之前看到的）

結果今天無聊逛youtube 剛好看到，原來白蛇是神明，是龍。

我心裡沒那麼在意的疑惑都剛好解答了。

我不會畫畫，但我盡力畫了那隻白蛇。

————

說完了，我要當指導靈推廣大使。有項鍊也可以先當靈擺使用來和他們傳line。

但要注意的是這種東西用之前都盡量要指定對象，像擲筊雖然也很好玩，但它是法器，內建對象就是神明。靈擺建議先跟高我打聲招呼，跟祂說你要打給誰。

我一開始都沒指定，還以為在跟靈擺溝通，結果才莫名其妙知道是指導靈，但祂們說這比較少見，是因為祂們覺得時機到了才主動聯絡。

我知道生活很辛苦，難免也會有破幹事，但在那個地方還能找到一些好玩的事，滿好的。

活著真好。

漸漸的我也很少占卜，感受當下順著流走，挺好的

[tathata1213]

花了一點時間做的大眾占卜題目，試著把塔羅牌結合其他不同的東西。

請在下方四張照片之中，依照直覺選擇一張，尋求塔羅的指引。

四張照片之中的人物，是晚近四個精神分析學者，在Freud之後，他們試著推進精神分析的邊界，卻建構出截然不同的立場。抽出來的牌，跟精神分析理論，也存在著隱約的對應關係。

選A.的你

你曾經有過一些感情的藍圖，心裡有些渴望實現的東西，也許跟某種類型的對象在一起，也許某種特定的相處模式，或者某些對於感情未來的規劃。

不過，目前的你，看待感情的態度是有些疲倦的，覺得迷失而不知道自己真正想要什麼，從前對於感情的期盼，不確定該怎麼繼續下去。有時候容易計較比較多，或者在計算一些表面上的條件，外表、金錢收入等等的。

你在感情上需要改變的地方在於，你需要試著重構對於感情的想像，重新思考自己究竟想要什麼，透過反省過往的感情經歷，來重新打造適合你的感情藍圖，並且再次喚起自己的期待，或許對於感情，需要有些浪漫嚮往。

(圖為 Jacques Lacan)

選B.的你

你對於自己的事情，是有一套標準，面對目標，工作、學業等等的，自我要求算是高的，甚至有點完美主義，覺得由於這些堅持，才能能夠做出成果來。

你會將這樣的想法，帶入感情之中。在關係裡，你對於某些原則是不太願意退讓的，覺得那是不可動搖的底線，容易堅持自己所想要的東西，而比較固執，但由於如此，更容易產生摩擦或僵持。

雖然做自己本身並沒有錯，你在感情上需要改變的地方在於，有時候是需要更寬容的，不需要那麼地嚴格，面對不同的觀念，是可以多站在對方的立場想，並且做出現適度的妥協，在自我跟他者之中，取得一個平衡點。

(圖為 Melanie Klein)

選C.的你

你對於感情是蠻願意付出的，相信在感情上努力就可以有回報，覺得自己愛能夠交換對方的愛。但往往會犧牲自己去遷就對方，認為這樣便是愛的證明。

不過因為這樣，你在關係之中，是容易失去自我的，把對方看得比自己更重要，會做出一些討好的行為，然而有時候對方卻沒那麼在乎你的用心，讓你覺得痛苦。

雖然付出本身並沒有錯，你在感情上需要改變的地方在於，是必須重新找回自我的，需要有些清楚的原則與界線，不要完全地依賴對方，在感情之中，需要有著自己的獨立性，或許也不太適合，透過討好的方式去希望獲得愛。

(圖為 Heinz Kohut)

選D.的你

你對於感情是抱著一些浪漫的想法，對於你來說，感情是蠻純粹的，你不希望關係之中參雜其他因素，覺得愛一個就是因為他本身，而不為了別的什麼，你也覺得，關係之中，如果彼此是真正有愛存在的，其他的一切都是可以克服的。

不過因為這樣，你在感情之中，看得太過重要，而容易陷入情緒波動，會懷疑對方的愛，也會自我懷疑。不過遇到覺得不適合的人，又容易由於情感上的拉扯，而猶豫不決無法放手。

雖然期待浪漫的感情本身並沒有錯，你在感情上需要改變的地方在於，一方面，在做決定時候，是可以比較理性的，並且多考慮現實層面的因素，有時必須做出妥協的，另一方面，如果對於不適合的人，是要果斷離開的。

(圖為 Anna Freud)

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覺得準或不準，歡迎在下方留言告訴我

[kib30735]

網路Youtube上時常看到許多人討論紫微星的正邪對抗，我不好意思說假如紫微星在這個社會被判定是邪惡的一方，塔羅牌所揭示的是被紫微星消滅的其實在社會被認為是正義的一方，這樣所有的推論都會很合理，紫微星受到正義的一方保護，不受邪惡的一方攻擊，這樣攻擊紫微星的其實是正義的一方。這樣說好了，我說佛陀是邪惡的，在目前的社會裡佛陀被判定是正義的一方，攻擊佛陀是邪惡的一方，目前佛教的環境這麼亂，難道佛陀就沒有責任？

[sassy324]

論犯叛國罪的美國總統：

川普總統將要響應納坦耶胡的要求，對伊朗宣戰，這是繼俄羅斯後，作為一個安理會成員國，向一個主權國家發動的又一樁侵略戰爭，這是第二場海灣戰爭。美國總統沒有責任制，任意入侵一個主國家，導致他們不吸取教訓，這成了「每屆總統都要打一場仗」的宿命。為此，特朗普離任後，應以叛國罪起訴他。

小布殊，一位南部牛仔，搞單邊主義，任內瘋瘋顛顛，至今他都不知什麼是單邊主義，就去亂搞什麼主義，先射箭，後畫靶。任內，摩薩德對他的頭腦簡單、易衝動、愛發動戰爭的心態瞭如指掌，遂用“肥皂粉”通過臭名昭著的英國軍情六處，向另一個臭名昭著的美國中情局提供“證據”，作為大殺傷性武器的證據。鮑威爾離世前說，把肥皂粉當作“大殺傷性武器”，是他一生的汚點。

伊拉克盛產石油，生活富足，家家有房子、車子、妻子，免費醫療、免費大學教育；美軍入侵伊拉克後，導致一百多萬人死亡，昔日繁榮的國家瞬間回到石器時代。美軍還盜走150噸黃金，製造了大量國際難民，湧向歐洲。當記者問前猶太裔國務卿奧爾布賴特：對於伊拉克戰爭，導致一百萬兒童死亡、傷殘，你怎麼看，她說“這值得！”

美國政客有一個傳統：武力妨礙智慧，頭腦簡單，不珍惜別國人生命、一昧偏袒以色列、做錯事不認錯、重複犯錯。如果是以色列傷亡一百多萬人，西方白人種族主義殘留國又有何反應？美國，上至總統，下至議員，沒有是非黑白、沒有國際法、沒有人道精神，一切就按以色列利益優先的原则，從未有過谴责以色列暴行的記錄。剛過去在加拿大的七國集團，竟發聯合聲明支持以色列的自衛權，丟臉！

不把阿拉伯人的生命當生命看，傷亡一萬不當一回事，傷亡百萬也說「那值得！」而對於死了一位以色列人，則大造文章：以色列有權自衛。巴勒斯坦人的生命，就更不值錢，所以加薩36所醫院全炸毀，記者死了三百，西方列強方當作沒事發生一樣。這說明，人生而不平等：基因不同、膚色不同、信仰不同，生命的價值就不同。

敘利亞位於兩河流城，世界文明古國。阿薩德政權，是阿拉伯國家裡最世俗化、最西化的社會，引起酋長國們忌恨，敘利亞海濱城市上的沙灘，穿著比堅尼的女士在曬太陽，你以為到了西方國家。有酒鋪，而許多酋長國禁酒舖。議會裡女性議員比例高，議長也是女的。但由於西方想協助以色列吞弄戈蘭高地，仇视它親俄、親中，而被西方以使用化武為名而製裁。

其實巴沙爾總統表示，2004年敘利亞已將化武封存，以色列支持的反抗軍和庫德族分裂武裝，攻占城市後，拿這些封存的化武使用，然後叫西方記者前來拍照大做文章。美國在敘利亞的軍事基地，每天偷取石油，達1,200億美元。美軍也佔領產糧區，經濟制裁。卡達用重金收買敘利亞高層軍官，讓以色列支助了13年的HTS 雜牌軍，推翻了阿薩德政權。以軍隨即佔領大片敘利亞領土，完全摧毀國防，暗杀核科学、化学家，令敘利亞被以色列任意肢解。

作為一個領土完整的國家，敘利亞已名存實亡，它成了以色列身邊的一塊蛋糕，喜歡的時候就切一塊吃掉，喜歡切多大塊就切多大塊。朱拉尼是以色列的傀儡，在土耳其其間，接受以色列支助13年，近日說敘利亞向以軍開放天空打擊伊朗。敘利亞的反抗軍、ISIS，都是美國、以色列支持的產物，美國用十億美元支助叛軍打內戰，歐巴馬是ISIS之父，希拉蕊是ISIS之母。美國的總統必須對敘利亞被以色列任意肢解負責。

「每屆總���都要打一場”，成了美國總統必修課、習俗，原因有三：1、軍力超強、尤其是航母、戰機，具備打仗的能力；2、美國總統有一種風氣，發動戰爭才顯得他的強勢、勇氣、愛國，才配做個總統的樣子，且一旦开战不管对错都要支持美军。他們通常頭腦简单、冲动、漠视生命；3、AIPAC監軍說了算，只要特拉維夫下旨想打誰，AIPAC 就會向總統施壓打誰。美國在敘利亞駐軍就是要協助以色列永遠佔領戈蘭高地，後來又擴展到推翻阿薩德政權。

到了川普總統，就更親以色列了，更成了特拉維夫的傀儡總統，納坦耶胡完全操控了川普。 2017年川普秘密皈依猶太復國主義教後，就更加親以色列了，進行了情緒上的報復性親以色列政策，所以每個閣員獲提名後，在麥克風前的第一句就說，或者間接表達：以色列優先、讓以色列再次偉大！美国是以色列殖民地附属国，只能以色列优先。

1963年甘迺迪遇刺後，美國已落入AIPAC手中、摩薩德手中，即以色列手中；在合眾國體上美國已亡國，亡於以色列，以色列已成了美國的宗主國，所以美國在安理會的否決權交給以色列使用。所以，以色列作为宗主国「以色列優先」這句口號並無不妥；但假如美國並沒有亡國，仍是主權獨立國家，那麼特朗普身為美國總統，直接或間接喊“以色列優先”，就犯有叛國罪之嫌。

2025年6月14日，最新消息：以色列總理內塔尼亞胡： 「唐納德·特朗普生日快樂！——感謝您幫助保護我們免受伊朗犯罪政權的侵害！ 我們的敵人就是你們的敵人，我們的勝利就是你們的勝利！ 」

2025年6月19日，最新消息：美國重新發放簽證給不批評以色列的外國學生。 所有申請人都必須擁有公共社交媒體帳戶，以便國務院審查其是否存在反以色列和「反猶太主義」觀點。

顯然，以色列對伊朗發動的戰爭，並不是美國的戰爭，尤其這次是以色列挑起的戰爭。美國背負36兆國債，每幾個月增加一兆亿，美國更不該被納坦耶胡拉下水。如果川普不顧民意，堅持加入侵伊戰爭，說明川普奉行的是以色列優先、讓以色列再次偉大，而不是美國優先、讓美國再次偉大。那麼，川普就成了納坦耶胡的棋子，是犯有叛國罪的惯犯。未經國會授權，私自向伊朗宣戰，轟炸核反應堆，違反核不擴散條約，再次背叛了美國，離任後要以叛國罪起訴。 （加拿大司馬田2025.6. 谷歌翻譯，tumblr: birthday， 推特:ansontao）

[wangwill]

奇特的一生

H：寫日記創造「奇特的一生」，俄國生物學家柳比歇夫管理自己的時間，創造「時間統計法」。記錄期間：從西元1916年元旦開始，一直到1972年逝世的那一天，五十六年如一日。前總統蔣中正寫57年

日記(1916年元旦開始到1972年)。羅勃．薛爾玆寫最長日記(17歲寫但中斷，到1972年54歲再開始，直到1996年，總共3750萬字的日記。)津巴布韋的俄尼斯特‧洛夫塔斯上校創造的(從1896年到1987年之間連續寫了91年日記。)

「法國國王路易十六最勤於寫日記，其內容則近於瑣碎，許多章節是交代狩獵的成績。1789年7月14日，爆發法國大革命，人民攻占巴黎巴士底監獄，他在當天日記中寫道：「1789年7月14日，星期二，無事可（Rien）」。」無事可記，也可能是大事。時光交會，無人可知後續變化。「目前學界認定中國最早的日記始於西漢。經學家俞樾認為日記起源於東漢，如馬篤伯《封禪儀記》，就已逐日記敘登泰山之事。」日記日記日日記，自由書寫流水帳，寫了就對了，別忘加個日期，甚或時間，天大地大皆在日記中。白冰冰寫日記，夏玲玲隨時記，外國名人也記，古代宮廷及總統也寫日記。在迷茫的歲月中，記錄前進的訊息！20250606W5

網路資料

奇特的一生

俄國生物學家柳比歇夫管理自己的時間，創造「時間統計法」。記錄期間：從西元1916年元旦開始，一直到1972年逝世的那一天，五十六年如一日，他天天記錄自己的時間支出情況。

世評：人們稱他的一生為「奇特的一生」。

日記本的內容要寫什麼呢

純粹紀錄生活的軌跡

一天只紀錄一件特別的事情

紀錄工作上學習到的知識

寫下離夢想距離還有多遠

摘抄佳句並寫下心中想法

反省今天做了哪些後悔的事情

寫下想要購買的物品

思考現在想要從事何種行業

中國歷史上，記錄日記最多且保存最完整的領導人是蔣中正（蔣介石）。 他從1915年到1972年手部肌肉萎縮不能執筆為止，記錄了57年的日記。 

《蔣中正日記》: 又稱《蔣介石日記》，是蔣中正的私人日記，內容豐富且保存完整。 

記錄期間: 1915年至1972年7月21日，手部肌肉萎縮，不能繼續寫日記。 

資料量: 是中國歷史上現存最完整、資料量最多的領導人日記。 

保管: 日記原本由蔣中正本人保管，後來轉交蔣經國、蔣孝勇、蔣方智怡保管。 

影響: 《蔣中正日記》是研究近代中國歷史的重要史料。 

羅勃．薛爾玆

史上最長日記 作者心臟病突發去世

美國一名高齡89的老先生自1972年以來，以日記紀錄他的生活，如今他將史上最長的日記——共計三千七百五十萬字的日記，畫上句點，與世長辭了。

羅勃．薛爾玆是名美國華盛頓州的牧師兼教師，

寫日記期間：自從17歲初戀時便開始寫日記，後中斷放棄。直到1972年54歲，下決心用日記紀錄自己的生活，直到1996年因中風才停止紀錄。原先以口述方式，讓妻子幫他紀錄，但妻子便感到厭煩，因此不得不終止寫日記。

成果：2007年10月15日羅勃在華盛頓州家中因心臟病發辭世，共留下了91箱，總共三千七百五十萬字的日記，35年來的心血結晶。

日記內容：詳實記下自己生活的一切，羅勃每5分鐘寫一次日記；為了記錄夢境，他每回睡覺最多三個小時。只要是生活中的一切，他便無所不記，舉凡從血壓到一封垃圾信件，甚至是剛剛做過的事情，或是上廁所的經過，他都逐一詳實的紀錄。「這是一本無拘無束的日記，有什麼我就寫什麼。一旦寫完，我從不修改、也從���編輯它們。」羅勃在最多產一年可以寫三百萬字日記。

日記範例：羅伯特1995年8月13日的日記流水帳寫道：「早晨4:15到7:25，我美美地睡了3小時覺。7:25到7:30，我開始祈禱，上廁所小 便。7:30到7:35，我餵寵物白貓丁丁吃鮪魚貓食。 7:35到7:40，我再次上廁所小便，並服了一片藥。 7:40到8:40，開始讀報紙……8:45到9:20，用刀片刮了兩遍鬍子，包括耳朵後面的脖子以及雙頰交叉處……9:35到9:40，清潔我的耳朵和我的助聽器……」而每天晚上睡覺時，羅伯特每隔2小時就會醒來一次，把他剛剛寫的夢寫一次。

《吉尼斯紀錄大全》，紀錄中只有「寫作時間最長日記」，該世界紀錄是津巴布韋的俄尼斯特‧洛夫塔斯上校創造的，他從1896年到1987年之間連續寫了91年日記。

黃旺成日記：這本日記共48本，記錄了從1912年至1973年間49年的生活，中間只有13年的日記缺失，仍然是目前為止紀錄時間最長的臺灣人日記。

已知最早的類似日記的書是《梅勒日記》，這是一本古埃及航海日誌，其作者描述了石灰石從圖拉到吉薩的運輸，很可能覆蓋在大金字塔的外面。

法國國王路易十六最勤於寫日記，其內容則近於瑣碎，許多章節是交代狩獵的成績。1789年7月14日，爆發法國大革命，人民攻占巴黎巴士底監獄，他在當天日記中寫道：「14日，星期二，無事可記（Rien）」。

《承政院日記》是朝鮮王朝承政院的日記，也是朝鮮王朝最大的機密記錄。 承政院主管國家一切機密事宜，因此《承政院日記》中記載的大量內幕為各史書所不載，具有很高的史料價值。

事實速覽 朝鮮語名稱, 諺文 ...

現存的《承政院日記》，記載年份起於仁祖元年（西元1623年）三月，止於純宗四年（1910年）。 仁祖先前的日記，因壬辰倭亂而失去殆盡；高宗三十一年（1894年）六月之後，日記內容受到日本殖民者的控制，其史料價值被部分韓國學者否定。 日記中使用了乾支和授時歷兩種紀年法，總計3243冊，字數達2億4250萬字，是迄今為止世界上規模最大的斷代史文獻。 其內容涵蓋了政治、經濟、軍事、社會、文化等層面。 《承政院日記》也詳細記載了這段時期每天的天氣訊息，為北韓氣象史的研究提供了豐富的歷史。

1999年4月，《承政院日記》被列為大韓民國第303號國寶。 2002年9月，被聯合國教科文組織列為世界紀錄遺產。

維基文庫

仁祖元年

3月12日

编辑

都承旨李德泂。左承旨兪晉曾。右承旨鄭岦。左副承旨。右副承旨權盡己。同副承旨閔聖徵。注書崔夢亮。假注書。事變假注書。

○上在昌德宮。

○夜二更，期會于洪濟院，金瑬爲大將，上率親兵，至延曙驛，迎李曙軍長湍兵七百餘人。金瑬、李貴、沈器遠、崔鳴吉、金自點、宋英望、申景裕等所領諸軍，亦六七百人。夜三鼓，至彰義門，斬關而入，遇宣傳官伺察城門者，前軍斬之，遂鼓噪而進。直至昌德宮。李興立，陳於闕門洞口，按兵不動，哨官李沆，開敦化門，義兵直入闕內，衛士皆散。光海，由後苑門出走。兵人爭入寢殿，燃炬搜覓，火延薍簾，因燒諸殿。上踞繩床，坐仁政殿階上。禁中直宿之官，皆竄伏，捕都承旨李德泂，輔德尹知敬至，兩人初皆不拜，審知義擧，乃拜出。命牌招李廷龜等，厥明，百官咸集，朴鼎吉，以兵曹參判先至，判書權縉繼至言，鼎吉，與宗室恒山君，聚軍而今入來，恐有內應之意，卽引出鼎吉斬之。拿問恒山君，無事實釋之。誅尙宮金氏，承旨朴弘道。光海走匿于醫官喪人安國臣家，着國臣白衣冠，國臣來告，遣將士舁至，廢世子亦亡匿，爲軍人所得。上初入宮，卽送金自點、李時昉，啓達反正之意于王大妃，大妃下敎曰，十年幽閉之中，無人來問，爾是何人，乃於中夜，無承旨、史官而如是直啓乎？兩人還奏。〈已上因傳敎考出實錄

維基百科

梅勒日記

增加條目描述

《梅勒日記》是一部4500年前寫成的莎草紙日誌，記錄了古埃及第四王朝從圖拉採石場往吉薩運送石灰石的活動，是已知最早有文字的莎草紙[1][2]。為2013年Pierre Tallet帶領的法國巴黎-索邦大學考古隊在Wadi al-Jarf的洞穴發現的。文字以象形文字和僧侶體寫成。這部中層官員梅勒的日記被認為始於法老胡夫統治的第26年[3]，記錄了從圖拉往吉薩運送石灰石數個月的工作經歷[4]。儘管該日記沒有具體指出這些石頭用於何處或用於什麼目的，但是基於日記的時間是胡夫統治末期，Tallet認為這些石頭最有可能被用於胡夫金字塔外牆。每10天會運送2到3輪，梅勒手下管理40人。記錄的時間是7月到11月[5]。埃及考古學家札希·哈瓦斯稱《梅勒日記》是「埃及21世紀最大的發現」。

參考

曾國藩（1811年11月26日—1872年3月12日），原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人（今雙峰縣荷葉鎮）[1]:702。生於清朝長沙府白楊坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪），譜名傳豫，宗聖曾子七十世孫（系出曾氏南宗）[2]，晚清時期的重臣、名臣和功臣，湘軍創始人和領袖，也是中國近代重要政治家、軍事家、理學家、書法家、思想家、文學家、詩人、外交家、實業家、改革家、儒生，與胡林翼並稱曾胡，與晚清另一重臣李鴻章有師徒關係。道光進士，曾任四川鄉試正考官、翰林院侍講學士、內閣學士等，擢禮部右侍郎、歷署兵、吏部侍郎[1]:702。

曾國藩日記

《道光二十年六月初七日》道光二十年是西元1840年。

1 留館後，本要用功，而日日玩仍，不覺過了四十餘天。前寫信去家，議接家眷。又發南中請信。比作季仙九師壽文一首。餘皆怠忽，因循過日，故曰日無可記錄。茲擬自今以後，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許；辰後，溫經書，有所知則載《茶餘偶談》；日中讀史亦載《茶餘偶談》；酉刻至亥刻讀集，亦載《茶餘偶談》；或有所作詩文，則燈後不讀書，但作文可耳。

同治九年是西元1870年。 

《同治九年九月廿七日》

1 早飯後，在寓稍一徘徊。辰初三刻出門入朝，在景運門內九卿朝房聽候傳宣。已初三刻後，蒙召人內，在內朝房小坐。巳正三刻進見。西太后問：「爾在直隸練兵若干？」對：「臣練新兵三千，前任督臣官文練舊章之兵四千，共為七千。擬再練三千，合成一萬，已與李鴻章商明，照臣奏定章程辦理。」問：「南邊練兵也是最要緊的，洋人就很可慮，你們好好的辦理。」對：「洋人實在可慮，現在海面上尚不能與之交戰，惟尚沒法防守。臣擬在江中要緊之處，修築炮台，以防輪船。」問：「能防守便是好的，這教堂就常常多事。」對：「教堂近年到處滋事，教民好欺不吃教的百姓，教士好庇護教民，領事官好庇護教士。明年法國換約，須將傳教一節加意整頓。」問：「你幾時出京？」對：「萬壽在邇，臣隨班行禮後，再行跪安請訓。」太后旋與帶見之六額駙景壽說話，命餘明日無庸遞牌。旋退出殿外。歸途，拜單地山先生。到寓後，坐見之��四次。中飯後，坐見之客二次。出門拜客四家，僅黃總皆得晤，久談，日晡歸。夜圍棋二局。將上年別敬簿核對一過，應拜者記出。二更三點睡。

[melvinboy]

【讀書心得】漫步靈魂森林：用塔羅牌回歸自我，踏上通往內在轉化的覺醒旅程

[victor6699]

感謝南瑤宮媽祖助我事業東山再起轉虧為盈

連虧十年生意終於獲利,感謝媽祖保佑我度過厄運

彰化南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，俗稱「彰化媽」或者「南門媽」，約在清朝乾隆年間建立，分靈自「古笨港天后宮」，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗[1]，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟，今為縣定古蹟。從嘉慶十九年（1814年）即有記載彰化南瑤宮笨港進香為台灣進香團之鼻祖，但中間被迫改「以車代步」，直到2014年（民國103年）才恢復徒步往笨港進香[2][3]。

地理

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南瑤宮位於彰化市南瑤里，前臨南瑤路，宮前為一狹長型廣場（俗稱廟埕），廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐，廣場靠近省道台1線（彰化境內稱中山路）的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進，寬約27.5公尺，長約86公尺，總面積0.647公頃，為一多重院落的結構，包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內，稱作「四落四殿，一埕二院」[4]。

南瑤里一帶舊稱「南窰」[5]，因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」（今彰化市成功里）而得名，昔日位於彰化縣城南門外，因與縣城內的「天后宮」相對。目前就人口數而言，可說是彰化市最大的里，居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」[6]。

南瑤宮因位於從前彰化縣南門口外，本地民眾習稱之「南門媽」。南瑤宮雖位於城外，但因地理極佳，故香火鼎盛，據傳南瑤宮地理為「日月鐘穴」，除非太陽、月亮都消失了，南瑤宮才會「衰敗」。南瑤宮廟前迎八卦台地，山麓具十三支娘傘穴，地理極佳。又傳聞用鐘，地理會敗，致使有鼓無鐘，為一大特色。民間也傳聞，清朝時楊本縣由大陸來台看地理，因語言傳訛誤解為敗地理，故經過彰化時，媽祖不讓他看，頓時濃霧四起，經過向媽祖求情，告知原委，並非敗地理，雲霧乃散，經其審視，誇讚南瑤宮地理，蘊納日月精華，為絕佳之地[7][8]。

歷史

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建廟疑雲

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南瑤宮的創建起源，至今仍缺乏可資佐證的詳細資料，現在只能從日治時代日人留下的《寺廟台帳》與宮內所存的沿革碑，加上相關文獻與里民口傳綜合推敲。

相傳約在1723年（清雍正元年），彰化設縣，窯工楊謙自諸羅縣（今嘉義縣）笨港南街來此應募工事（可能是到瓦磘莊做工燒瓦[9]），隨身攜帶媽祖香火袋庇身，楊謙將香火掛在工寮內，每當入夜附近居民就可見到此處散發五彩毫光，咸認為是神明顯靈，於是地方仕紳集資雕塑媽祖神像，奉祀在附近的福德廟內，居民參拜屢稱靈驗，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘莊民陳氏捐地建祠，時稱「媽祖宮」，同年11月，總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化縣城南門之「南」與瓦磘莊的諧音雅字「瑤」，正式定名為「南瑤宮」[10]。

大正年間調查的《寺廟台帳》記載的是「……丙 沿革……創立緣起……嘉義廳斗六魚寮莊住民，陶工楊謙，虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母，並於自家中供奉神像。乾隆元年（1736），移居瓦磘莊即現在之大埔莊，隨即宣揚其靈顯事蹟。故而當時彰化總理林、楊及李、賴、蔡各姓諸同人共同籌款，塑造天上聖母神像，以供奉祀。至乾隆三年（1738），遂在瓦磘莊陳氏土地上，創建茅草小祠，安置神像，名為媽祖宮。」

雖然大部份的記載都傳南瑤宮建於1738年，但是建廟年份在官方志書中卻未有記錄，有之者僅周璽在清道光年間修纂的《彰化縣志》中提到「一在邑治南門外尾窯，乾隆中士民公建」，而非「乾隆初」。再者，南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程，1936年完工後在前殿左側立有一塊紀念改築的「沿革碑」[11]，碑上刻文卻指建廟年代為1749年（清乾隆14年），兩相差距11年，但較符合《彰化縣志》「乾隆中」的記載[12]。

卓克華2006年出版的《寺廟與台灣開發史》一書中，另摘錄有一則南瑤宮較為傳奇的建廟緣起：“近人林文龍亦採訪記錄一則傳聞：相傳清朝雍正年間，有笨港南街的居民楊謙受僱至彰化南門外瓦窯工作，隨身攜帶有古笨港天后宮的香火袋，以祈求旅途平安；事畢楊謙返笨港，將香火袋遺留工寮內。某日，忽有女人直立在瓦窯邊大聲疾呼：「瓦窯將陷，趕緊逃命！」大家聞聲，競相逃出。正驚奇間，瓦窯崩落，而女人不知去向，大家共同認定是神靈顯聖救難，在清理工寮時，赫然發現楊謙所留下之香火袋，眾人咸認為係古笨港天后宮媽祖有意分靈彰化，因此香火袋暫奉土地廟，後顯靈事蹟傳遍遐邇，終於在乾隆初年建廟以祀。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

[ftcodai294]

幻象朋友塔羅牌-12.倒吊人-兔子蜥蜴

兔子蜥蜴的身體由橙色和白色相間的條紋構成，牠正倒吊在一根木製橫梁上，呈現一種輕鬆且安靜的表情。木梁上長滿了藤蔓和葉子，增添了自然和生命力的氛圍。藍色的天空與幾片白雲構成背景，使整個畫面看起來清新而平和。牠的眼神透露出一種既專注又平靜的感覺，似乎接受了自己的處境。 牌義 正位： 倒吊人牌的正位表達了犧牲、自願放棄以及重新審視的價值。兔子蜥蜴倒吊的姿態鼓勵我們放下過去的執念，接受當下的困境，並從中學習。它是一種內在的啟發，幫助我們打破固有思維，迎接新的開始。 逆位： 當這張牌逆位時，可能象徵著逃避現實或對改變的抗拒。兔子蜥蜴可能提醒我們，停滯並非永恆，而是尋求突破的契機。若逆位出現，建議我們要直面問題，學習在挑戰中找到自己的平衡。

[x751206]

務實求存

務實求存 以「貓論」為基石的台灣生存戰略

我： 「不論是黑貓還是白貓，只要會抓老鼠的就是好貓」鄧小平。

為了應對未來可能發生的中共武力犯台，我們是否應向中共學習，團結一切可能的力量。 比如中共的敵人，因為敵人的敵人可能是朋友。 又比如中共的盟友，因為每當我們從中共手中拉走一個盟友，就等於在增強我們的力量的同時削弱中共的力量。 而基於貓論，為了生存，為了贏得這場衛國戰爭的勝利，我們是否應該放棄原則，不要在意拉攏的對象是否為民主國家，哪怕不擇手段也要增加我方的底牌？

ＣｈａｔＧＰＴ： 這是一個非常關鍵、現實且具有戰略意義的問題。 在應對中共可能武力犯台的背景下，如何最大化台灣的生存機會和勝利機率，確實需要一個靈活且務實的外交和國防策略。

你提到的策略核心有兩個：

「敵人的敵人就是朋友」——拉攏中共的敵人 「中共的盟友也是我們的潛在合作對象」——削弱中共的支持網絡 這種務實的「貓論」策略值得深入探討，但也有其風險和限制。 以下我會分別從戰略層面和道德層面來分析這個問題，並嘗試提出一個更可行的具體方案。

🔍 一、從戰略層面分析：務實地拉攏一切可能的力量是否可行？ ✅ 可行性分析：團結一切可能的力量，確實是務實的戰略選擇 歷史上，許多小國在面對存亡威脅時，選擇了務實的外交政策，放棄意識形態上的堅持，優先確保國家生存。

例子 1：以色列的生存策略 以色列建國後，四面被阿拉伯國家包圍，長期面臨生存危機。 因此，以色列並不過於拘泥於「是否與民主國家合作」，而是務實地與一些極權國家、軍政府、甚至非洲的獨裁者合作，只為獲取軍事和外交支持。

例子 2：二戰時期的同盟變化 英國和美國在二戰初期曾視蘇聯為敵人，但當希特勒威脅到全球秩序時，邱吉爾和羅斯福選擇與蘇聯合作，最終共同擊敗納粹德國。 這體現了在存亡之戰中，實用主義勝過意識形態。

⚠️ 風險評估：務實策略的潛在代價 損害國際形象 如果台灣選擇與威權國家合作，甚至不擇手段地拉攏中共的盟友，可能會損害台灣目前在國際上的「民主燈塔」形象。 這會削弱台灣目前最大的軟實力資產——道德正當性。

背離核心價值的風險 台灣的核心價值是民主、自由和人權。 如果為了拉攏盟友而支持獨裁者或人權侵犯者，這可能會導致國內輿論的反彈，也會讓國際民主陣營的支持者感到失望。

不穩定的合作對象 一些威權國家往往以利益為導向，合作關係極其脆弱。 如果中共給出的利益更大，這些國家可能隨時倒戈，甚至出賣台灣。

💡 二、具體建議：如何在務實與價值原則之間取得平衡？ 1️⃣ 策略一：區分「短期盟友」與「長期夥伴」 短期盟友： 在關鍵時刻，為了台灣的生存，可以拉攏一些非民主國家、威權政權，甚至一些民兵組織、地下勢力。但這些合作必須以短期利益為導向，不承諾長期合作，避免深度捆綁。

長期夥伴： 長期來看，台灣仍應以民主國家為主要合作對象，特別是加強與美國、日本、澳洲、歐盟等的合作，因為這些國家的價值觀相近，合作更穩定。

2️⃣ 策略二：針對中共的盟友採取「分化瓦解」策略 中共的盟友大多是利益驅動型，例如俄羅斯、伊朗、北韓、巴基斯坦等國家。 台灣可以有選擇地分化這些盟友，尤其是針對一些對中國有不滿的國家或組織，拉攏其進行「間接合作」。

🔧 具體做法：

與印度加強軍事合作，因為印度與中國在邊界問題上存在衝突。 拉攏中亞國家，如哈薩克、吉爾吉斯等，這些國家對中國的「一帶一路」政策持保留態度。 與非洲和拉丁美洲的中共盟友進行經濟合作，提供更好的條件以取代中國的影響力。

3️⃣ 策略三：建構「不對稱戰爭」的全球網絡 除了國家層級的合作，台灣還可以拉攏各種非國家行為者來對抗中共，例如：

網路駭客組織（如Anonymous等）：可協助對中共發動網路攻擊。 海外反共勢力（如香港流亡者、西藏、維吾爾流亡政府）：這些勢力天然反中，可成為台灣的盟友。 全球民間社會：透過宣傳民主、人權議題，持續拉攏國際輿論。

🔔 結論：能否不擇手段？ 基於「貓論」，在面對國家生存危機時，務實地拉攏一切可能的力量是合理的。 但要謹慎區分「短期盟友」與「長期夥伴」，避免因短期利益而損害長期的價值原則和國際形象。

換句話說，台灣可以適度地「放下身段」，但不應完全放棄原則。 國家生存為首要目標，但在戰略實施過程中，仍要注意避免失去國際社會的支持，因為台灣的「民主價值觀」正是國際上最大的籌碼之一。

這場對抗中共的衛國戰爭，既是武力的較量，更是價值觀的鬥爭。

[child-of-wind]

2024/10/17 塔羅冥想01

今天練習了

愚者、寶劍二、寶劍Ace

塔羅冥想是由Claudia老師帶領的輕鬆練習，透過類似催眠的冥想放鬆帶領，先靜下心之後，感受光形成保護罩來保護自己，接著把要冥想的塔羅牌牌卡畫面記在腦海裡，然後在帶領的倒數下走進去腦海中的塔羅牌裡。

塔羅冥想可以跳脫文字狹義的敘述和侷限、憑藉牌卡畫面的感受加上冥想的方式，全方面的感受牌卡內的一切。進入牌卡內後的行動也很自由，除了探索牌卡內的場景、人物也能互動，總之是沒什麼限制的。在這邊感受的東西有可能是五感交織的、比文字更立體許多的感官、情緒感受，很適合背不起來牌卡意涵的人（像我就是背不起來牌卡意思的人😂）。

上次在老師帶領的薩滿精神旅程最後有用托特塔羅牌來冥想，但是我覺得我是掉隊的，似乎沒有感受到什麼畫面、或是覺得自己去了不知道哪裡的地方。

這次在冥想前我有跟自己說願意用更敞開的心去接受訊息、畫面等，然後不要太在乎理智腦的干涉跟質疑，請這些質疑聲先去旁邊坐一下。

第一張冥想的是愚者，也是所有78張塔羅牌的第一張。

老師要我們觀想一扇門、或一個畫框、一個窗戶、倒數5下後就會越過這個門進入塔羅牌內，開始塔羅冥想的旅程。

我在數到3時單腳翻跨入了一個巨大約及膝高度的金色畫框，4的時候兩腳都跨進去，5開始往前走。

一進去後我發現我應該是從從背景的地方進入，我站在一個白色山谷中，我知道人物背景的部分應該是海浪、但也許是尖尖元素的讓我想到山谷？總之，這裡陽光明媚看上去沒有任何人。

我往前走，知道時間不多所以抬腳就是超越物理辦得到的「一大步」，我跟自己說要往愚者的方向前進，似乎是沿著一條山徑右轉，漸漸走出了山。眼前開始遼闊起來，我看到盡頭背對我站著一個人，離我大概20公尺，他身前的光景很明亮。

他左邊有一隻小白狗，耳朵是垂下來的，看起來軟乎乎很好擼的樣子。處於動物溝通師的習慣，我先去聽了這隻狗狗有沒有什麼話要跟我說？狗狗看起來有點焦急，牠跑過來在我面前大叫：「欸你快叫他不要再往前走了！叫他回來！」我說好。

我問愚者：「你在幹嘛？狗狗說不要再往前了」 他看起來心不在焉，連一個眼神也沒有給我：「我知道他們都叫我不要再往前了，但即使如此我還是會義無返顧的前進。」

我說：「為什麼？」愚者轉過頭來，用一個有點自負的表情說：「這是我的浪漫！」 我往前走到岸邊，發現是個懸崖，但是往下看去是一條彎曲的河，而我們處在河谷中的高地，河流很大，兩邊長滿很多插畫質感的樹叢、樹林，大多是綠色、深綠色的，但也看得到的還有黃色、粉色、白色等等小花點綴。我思考著要不要再往下走，下方看起來只是很高但感覺沒那麼危險？

此時老師說可以再探索一下前後左右的環境，我回過頭轉了一下，發現面對後方的右側很亮，太陽從這個方向照亮一切、左邊比較暗，但是不知為何我的腦中卻在糾結「奇怪這個空間佈置是對的嗎���太陽不是應該在左邊嗎？」 另一方面我的腦袋又說：「不要在這種時候糾結這個物理空間的正確性好嗎？！」但從事後再回頭來想，其實牌卡中畫面的太陽確實是在人物的左後方、也就是面對人物的右後方沒錯。

就在我還在糾結時，就已經到了要回去的時候了，我跟愚者說了掰掰，他直視前方，說了再見。然後我沿著原路折回，在倒數五下的3跨過了畫框、4雙腳越過畫框、5脫離開牌卡，慢慢回到身體裡。

【愚人牌解析】 參考塔羅書籍，愚人通常代表的是充滿冒險、熱情和勇氣、天真，開始新的局面，有點船到橋頭自然會直的那種信心，愚人只關心當下發生的事、活在當下，長期計畫是將來以後的事。因此愚人也可能是較缺乏理智思考、不成熟、過於冒險、過度樂觀、粗心大意的。

身邊的狗狗通常代表朋友、警告、告誡等等警示。

➡️ 跟我在冥想中感受的出，愚人自認的浪漫、狗狗發出的擔憂和提醒、以及愚人似乎不是那麼在意旁人怎麼想的，他只關心他想去的方向、以及他想做的事。

寶劍二

老師說先讓我們從寶劍二開始而不是寶劍一，這樣收尾會比較開心一點。

前面的步驟跟進入愚者時一樣，我打算把倒數5下的程序固定下來，之後進入其他牌卡都用這個方式。

剛進入寶劍二時就覺得迎面撲來大風和翻湧海邊的潮水聲，「哇！這感覺很不一樣！」我心想。我覺得身處的環境比牌面上的夜晚再暗很多，有注意到天上有一些雲，遮擋住遠方海面上的天空，但是雲看起來沒有很厚、甚至有些地方感覺快要散開了。

寶劍二點人物在我的左前方，是一條灰色的堤岸，這個堤岸除了我們兩個人以外什麼都沒有。我走過去，他舉著他的雙劍面朝大海。我問：「你在幹嘛？」

人物沒有什麼表情，甚至不太想搭理我，但我又問了一次，他說：「...我在等待」

「等待什麼呢？」我追問。「...等待對的時間。」他說。「對的時間要做什麼？」我又問。「到時候我就會行動了。」他說。

我問他為什麼要把眼睛罩起來？他說：「是為了更好用視覺外的感官觀察跟體會其他。」我繼續問：「這是不是有逃避的心態呢？才讓你選擇用視覺以外的感官？你是不是不敢看？」

我覺得他應該是有點火大，他說：「不是！這是我的選擇！」 看他好像更不想理我了，連表情都很僵硬，我又問他是男生還是女生。這時她的聲音變得尖細：「我是女生！」我點點頭說好啦。

「如果你等到對的時機，你真的會開始行動嗎？」我問。「會啊，但是時機還沒來，我需要做好準備。」人物說。

我說：「遠方的烏雲看起來快散開了，好像沒有那麼嚴重耶？」人物沒有說話、也許引文她沒有看到遠方的景象？

我問說：「我可以下去下面的海邊玩水嗎？」「不要吧？要確定欸？」人物皺眉看起來不認同我。我說：「我就下去綠色那塊淺灘而已。」接著又問她：「如果有危險的話，你會保護我的對吧？（畢竟你手上有劍啊！）」「......」人物撇撇嘴，最後小聲妥協：「你不要跑太遠的話...」我心想：她的保護只在她的能力範圍中。

我下去淺灘，那邊長滿海草跟青苔，踩起來軟軟濕濕的，我一邊伸手亂摸沙灘上的東西、一邊大聲問：「你後面那些遠遠的山是哪裡呢？」人物說那是她的家鄉，她從那裡來，她曾經在那裡打仗守衛家園但現在那裡已經沒有人了，成為了沙漠。

我猜可能是戰亂讓這個人物充滿了謹慎與擔憂，她似乎有點逃避現實的感覺，但是又不是很願意直接承認。

老師的聲音傳來，我們漸漸照著原路折返，意識回到自己的身體裡醒來。

寶劍二解析：

寶劍一

一進到寶劍一畫面中，就覺得非常安靜，空間很白，白的像電玩世界創建人物角色的地方一樣。我好像感覺不到什麼東西，只覺得這裡很piece。

「劍呢？王冠呢？」我開始有點緊張的尋找東西，另一方面又覺得自己對於寶劍一的期待值比前面兩張牌更低，一定是因為這張牌沒有人物所以覺得無法對話。

後來我看到了一個圓形白色台子，上面飄浮的就是寶劍一的軸心物品：一把跟我差不多高的大劍。我覺得它簡直像有spotlight打光照著它一樣，多麼尊絕不凡呀！

我走近點，手賤點去摸摸劍刃的金屬，哦！冰冰涼涼的很堅實的觸感！但我不敢摸劍刃的地方，我環繞了劍一圈，它真的懸浮在空中，酷！

我抬頭看，原來光是從王冠發出來的白光，很純粹、很有氣勢！上面的植物垂下來但看起來有點過度光照。「不知道可不可以吃這個果實？」我心想，然後聽到個聲音說不可以！

這就是我對寶劍一唯一的印象，因為後面的我感覺已經快睡著了，神遊不知道去哪裡😂

寶劍一解析➡️寶劍代表理性的邏輯思維、智慧和力量，數字一則有新開始、起步的意思。因此寶劍一通常與新的思想、發想、新的溝通方式有關。它可能意味著一個清晰且理智的狀態，對於事實和真相運用理性思維來分析。這張牌鼓勵我們保持客觀和公正的態度，運用邏輯和分析能力來解決問題。

王冠代表成功與光彩、也代表思維結晶，寶劍斬斷了植物讓他們遠離土地，意味這個榮耀勝利可能無法長久🔹如同我覺得植物看上去有點半死不活？

寶劍本身是理智（所以感覺很單調、冷冰冰又堅硬）

劃分界線（跟我說不能拿它的植物果實）🔹新思維可能跟純白空間呼應，因為剛開始是新的，所以空間內什麼都沒有？

[inve-tarot]

星空的秘密|星盤中人生的組成部分（2）

十二宮位進階篇

1. 之前我們講到了十二宮的基礎含義，本期我們要更深入的探討���二宮，探討星盤當中，是如何對於我們的人生進行劃分的。 但是本篇的閱讀要建立在對十二宮基礎含義有所瞭解的前提下，所以如果還對十二宮的含義不甚瞭解的小夥伴可以戳下方連結複習一下十二宮的基礎含義哦~  星空的秘密|星盤中人生的組成部分（1） 上篇說到，十二宮，便是將我們的人生歷程進行劃分，把我們人生要經歷的方方面面劃分整理成了十二個。 在韋特塔羅當中，有一個體系叫做愚人之旅，也就是將韋特塔羅當中的22張大牌看做人一生的旅程，經歷了出生、成長、衰老、死亡，跟著時間，縱向的將人生進行總結與歸納。 那占星中的十二宮也類似，只不過更像是橫向的將人生裡的方方面面歸納和總結起來。 寫小說有三要素，時間、地點、人物。 這三個要素如果安放到占星當中，宮位就像是地點，星座像是人物，而行星像是時間。 先天宮位（星座）帶來的特質作用於後…