#多重宇宙可能存在的10個理由現實可能有無窮多

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多重宇宙可能存在的10個理由：“現實”可能有無窮多

根據量子理論，電子等基本粒子不會以一個單獨態存在、而是以疊加態的形式存在，也就是��，粒子可能同時處於多個位置、以多個速度、朝著多個方向運動，但在我們能夠觀測和體驗的宏觀層面上（即肉眼可見的層面），物體在同一時間似乎只能以一個狀態存在。這對我們的世界究竟有何影響呢？

作為一名充滿創意的思想家，艾弗雷特提出了一個絕妙而奇特的想法，簡單來說，他設想了一個多重宇宙，其中不止有一個現實，而是充滿了多個不同的現實領域，由量子力學決定的所有可能性都可以同時存在。

艾弗雷特將這一理論作為他在1957年撰寫的博士論文的主題，但這個想法在當時看來太過離奇，因此沒能在任何科學期刊上發表。據稱，這一經歷對他打擊很大，以致於他徹底放棄了理論物理研究，轉而去美國國防部做起了研究工作。

但在此之後的數十年間，艾弗雷特的多重宇宙理念在物理學界逐漸為人所認可。不僅如此，“多重宇宙”還開始在科幻作品中頻頻出現，成為了流行文化的高頻詞，就連對量子理論一無所知的普通人也開始對其幻想連連。畢竟，假如多重宇宙真的存在，那麼在每一個宇宙中都會有另一個版本的自己、在每次面臨抉擇時做了另一種決定，大到和誰結婚、在哪里居住，小到給頭髮染了什麼顏色、午飯吃什麼等等。

那麼，我們是否真的生活在多重宇宙中呢？目前暫時還無法確定。但有10點理由說明，我們也許真的應該對這一設想多加重視。

理由10：再也不用擔心“薛定諤的貓”

在多重宇宙中，你就不用擔心自己會“好奇心害死貓”了。

在艾弗雷特提出多重宇宙說之前，物理學家一度陷入了困境：他們不得不在量子力學主宰的亞原子世界中採用一套規則，而在我們日常經歷的宏觀世界中採用另一套規則。在兩種尺度之間的切換太過複雜，物理學家不得不絞盡腦汁、苦苦思索。

例如，在量子力學中，粒子在無人觀察時的性質是不固定的。相反，它們的性質可以用“波函數”來描述，其中囊括了粒子可能擁有的所有性質。但在單一宇宙中，這些可能性無法同時存在，因此當你觀察某個粒子時，它就會固定在其中一種狀態上。這一理念可以用著名的“薛定諤的貓”來闡述：假如把一隻貓關在盒子裡，在你打開盒子進行觀察之前，貓都同時處於“生”和“死”兩種狀態，而你的行為迫使貓變成其中的一種狀態。

但在多重宇宙中，你就不用擔心自己會“好奇心害死貓”了。相反，每當你打開盒子，現實都會自動分裂為兩個版本。當然，在其中一個世界裡，你打開盒子後會看到一具冷冰冰的屍體。但在另一個版本的現實世界中，你就可以開開心心地擼貓了。

理由9：“現實”可能有無窮多

就像把一副牌洗了足夠多次之後、它就會開始重複之前出現過的次序一樣，假如宇宙是無限的，它最終一定會自我重複。而多重宇宙很符合無限宇宙對重複性的要求。

在2011年的一次採訪中，哥倫比亞大學物理學家、《隱藏的現實：平行宇宙是什麼》作者布萊恩·格林（Brian Greene）解釋道，我們不確定宇宙有多大，它可能非常非常大，但大得有限；也可能沒有邊界，從地球朝任意方向出發，空間都會永遠延伸下去。大多數人對宇宙的想像大概都屬於後一種。

但格林指出，如果宇宙是無限的，就意味著它一定是一個由無數個平行現實構成的多重宇宙，理由如下：將宇宙和其中的一切物質想像成一套撲克牌，就像一套牌只有52張一樣，宇宙中物質的形式也是有限的，但如果洗牌的次數足夠多，最終這些牌的次序一定會出現重複。與之類似，假如宇宙是無限的，那麼物質最終也一定會發生重複、並以相似的規律排序分佈。而多重宇宙恰恰符合這樣的描述，因為其中有無數個平行的現實領域，每個領域中都包含相似、但略有不同的世間萬物，很契合無限宇宙對重複性的要求。

理由8：解釋宇宙的開始與結束

也許因為人類的大腦傾向於尋找有規律的信息，我們總想知道每個故事的開始與結束，宇宙本身的故事也在此之列。假設大爆炸是宇宙的開端，那麼它是如何被觸發的？在此之前又有什麼事物存在？宇宙有一天會終結嗎？終結後又會發生什麼？這些問題在不斷引誘著我們的好奇心。

而這些問題也許都可以通過多重宇宙解釋。有些物理學家提出了一種假設，認為多重宇宙的無限區域可能由所謂的“膜世界”（braneworlds）構成。這些“膜世界”存在於多個維度上，但我們無法探測到它們，因為我們在自己的膜世界中只能感知到三個空間維度和一個時間維度。

一些物理學家認為，這些膜世界可能呈平板狀，就像塑料袋裡的麵包片一樣、相互堆疊擠壓在一起。大多數時候，它們都彼此分離、無法觸及對方，但偶爾也會“闖入”另一個世界中。按照假設，這種碰撞將導致災難性後果，使宇宙大爆炸重複發生，導致這些平行宇宙一次又一次地重啟。

理由7：觀測到的跡象顯示多重宇宙有可能存在

圖為普朗克軌道天文台蒐集的宇宙微波背景，即大爆炸留下的輻射殘餘。

歐空局的普朗克軌道天文台正在收集宇宙微波背景（CMB）數據，即宇宙早期熾熱階段留下的殘餘背景輻射。但在這項研究中，科學家還發現了可能證明多重宇宙存在的證據。

2010年，一支由英國、加拿大和美國科學家構成的團隊在宇宙微波背景中發現了四個古怪的、似乎不可能出現的圓形圖案。他們猜測，這些可能是我們的宇宙撞進其它宇宙時留下的“傷痕”。

2015年，歐空局研究人員Rang-Ram Chary也做出了一次類似的發現。 Chary利用普朗克軌道天文台拍攝的太空照片，製作了一個宇宙微波背景模型，然後將其中我們認識的一切物體移除，包括恆星、氣體、星際塵埃等等。此時的宇宙應當變得非常空曠、只剩下一些背景噪音才對。

但事實並非如此。相反，在特定頻段上，Chary能夠在宇宙圖上探測到一些散佈各處的斑塊，這些區域的實際亮度竟高達應有亮度的4500倍左��。對此，Chary提出了另一種可能的解釋：這些斑塊可能是我們的宇宙與另一個平行宇宙發生碰撞留下的痕跡。

理由6：宇宙太大，無法排除平行現實存在的可能性

哈勃望遠鏡的觀測顯示，在黑暗廣闊的宇宙之中，有成千上萬個五彩斑斕的星系。宇宙的規模如此之大，誰能斷言平行現實一定不存在呢？

儘管我們從未見過任何平行現實，但多重宇宙也許真的存在，因為我們無法證明它不存在。

這聽上去像是狡辯，但不妨這麼想：即使在這個世界裡，我們也已經發現了許多此前根本不知道其存在的東西，2008年的全球金融危機就是一個很好的例子，在此之前，人人都認為這樣的事情不可能發生。人們甚至給這類事件起了個名字，叫做“黑天鵝事件”。因為在發現黑天鵝之前，大家都認為天鵝只有白色的。

由於宇宙的規模極大，多重宇宙的存在也變得更加可信。我們知道宇宙極其廣袤，甚至可能無限大。這就意味著，我們也許永遠都無法將宇宙萬物探測個遍。科學家指出，宇宙大約已經138億歲了，這就意味著我們只能探測到在這段時間裡能夠到達地球的光線。假如某個平行現實位於這138億光年之外，即使它存在於我們能夠感知的維度中，我們也無從知曉它的存在。

理由5：對無神論者而言，多重宇宙更說得通

這張美麗的銀河系磁場圖由普朗克軌道天文台對銀河系中星際塵埃釋放的極性光展開的首次全天空觀測結果製作而成。

斯坦福大學物理學家安德烈·林德（Andrei Linde）曾在2008年的一次採訪中解釋道，假如主宰物理世界的法則稍有變化，生命就無法存在。例如，假如質子的質量只比現在多0.2%，就會因為不夠穩定而分裂成更簡單的粒子，原子也就不可能存在。而假如引力的作用比現在稍強一些，結果更是可怕：像太陽這樣的恆星會被壓縮得更厲害，導致燃料在幾百萬年內就會燃燒殆盡，地球這樣的行星也就徹底失去了演變的機會。這就是所謂的“微調問題”（fine-tuning problem）。

有些人將此視作“造物主”存在的證據，認為只有在上帝之手的精心校準下、各種條件才能實現精確平衡。這種說法令無神論者很難接受。但假如存在多重宇宙，我們所在的這個宇宙就可能只是碰巧集齊了所有利於生命存在的因素而已，也就給了無神論者一個申辯的機會。

林德在採訪中表示：“對我而言，多重宇宙在邏輯上是可以成立的。你可能會說，'這也許只是一次神秘的巧合。也許上帝創造宇宙是為我們的利益著想。'我並不了解上帝，但宇宙本身可能會無限複製，最終將每一種可能性都呈現出來。”

理由4：有了多重宇宙，時間旅行者就不會攪亂歷史了

在電影《回到未來》中，主角馬丁不得不為自己擾亂了歷史而擔憂。但多重宇宙可以避免這個問題。

經典電影《回到未來》三部曲讓許多人迷上了時間旅行這一概念。但自電影播出後，至今無人成功打造出電影中那樣的時間穿梭機。不過，仍有一些科學家認為，時間旅行至少在理論上可行。

假設可以進行時間旅行，我們還得設法避免電影主角馬丁遇到的危險情況：無意間改變了過去的某次事件，結果觸發了一系列事件，最終改變了歷史進程。比如在《回到未來》第一部中，主角馬丁無意間阻止了使他父母相遇並相愛的那次事件，險些導致自己被整個抹去。電影為此設計了一系列情節，確保馬丁的父母能夠��到一起、生下馬丁。

但正如科普作家喬治·德沃斯基（George Dvorsky）在2015年的一篇文章中指出的那樣，如果存在多重宇宙，就沒必要設計這些滑稽情節了。 “平行世界的存在意味著時間線不只有一條。”假如有人回到過去、改變了某個事件，只會生成一系列全新的平行宇宙，並不會改變原本的時間線。

理由3：我們也許是一個先進文明的模擬版本

足夠先進的外星文明（與這些文明的科技水平相比，人類就像舊石器時代的穴居人一樣）也許能造出無比強大的計算機，可以復制出整個人類歷史。

前文針對平行宇宙展開的討論也許已經讓你足夠頭大了，但下面還有更奇怪的呢。

2003年，牛津大學人類未來研究所主任、哲學家尼克·博斯特羅姆（Nick Bostrom）提出了一個問題：我們眼中的世界（即我們所處的宇宙）有沒有可能只是另一個宇宙的數字模擬呢？博斯特羅姆認為，要想栩栩如生、事無鉅細地複制出整個人類歷史，需進行的計算次數將高達10的36次方。

而足夠先進的外星文明（與這些文明的科技水平相比，人類就像舊石器時代的穴居人一樣）也許能造出如此強大的計算機。事實上，就算將有史以來的每一位人類都模擬一遍，耗費的電子資源也並不算多，因此由計算機生成的“人類”也許比真正的人類還要多。這意味著，我們也許生活在現實版的《黑客帝國》之中。

但情況還能更複雜些：模擬我們的文明會不會本身也是另一個文明的模擬呢？

理由2：人類從很早之前就開始設想多重宇宙的存在了

公元前2世紀，古希臘天文學家希帕克（Hipparchus）編制了已知的第一份星表。古希臘哲學中有“原子論”學派，認為在一個無限的虛空中分佈有無數個世界。

這當然算不上什麼有力的證據。但有一句諺語很有意思：凡是你能想像到的事物，都必定存在。這句話也許有一定道理。畢竟早在休·艾弗雷特提出他的多重宇宙假說之前，歷史上已經有很多人先後設想出了多個多重宇宙版本。

例如，古印度宗教作品中就充滿了對平行宇宙的描述。古希臘也有一個學派認為，世上存在無數個世界，分散在一個無限大的空間之中。

中世紀時期，多重宇宙的概念也引發了人們的共鳴。 1277年，巴黎主教甚至指出，古希臘哲學家亞里士多德認為只存在一個世界的觀點是錯誤的，因為這質疑了無所不能的上帝創造平行世界的能力。而到了17世紀，科學革命的帶頭人之一、戈特弗里德·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）也提出有可能同時存在多個世界，每個世界都由一套不同的物理法則主宰。

理由1：這符合我們對宇宙的認知規律

圖為葡萄牙宇宙學家和製圖師巴爾托洛梅烏·維力烏（ Bartolomeu Velho）在1568年繪製的地心說宇宙模型。而如今我們知道，就連太陽系在銀河系中的地位都無足輕重，更別提地球了。

雖然多重宇宙的概念看似奇怪，但從一定意義上來說，它很符合人類對自身和宇宙的認知在現代歷史中的變化過程。

曾有物理學家指出，西方人在不斷發掘現實的本質的過程中，逐漸變得越來越謙卑。一開始，人們認為地球才是萬物的中心。但我��逐漸認識到事實並非如此，就連太陽系在銀河系中的位置也無足輕重。

而多重宇宙的理念則將這一規律在邏輯上發揮到了極致。假如多重宇宙真的存在，就意味著我們毫無特殊性可言，因為每個人都有無數個版本，絕非“獨一無二”。

但有些人認為，在這條思維擴展之路上，我們才剛剛起步而已。正如斯坦福大學理論物理學家李奧納特·蘇士侃（Leonard Susskind）指出的那樣，也許在幾個世紀之後，未來的哲學家和科學家會將我們這個時代稱作“從狹隘、偏頗的20世紀宇宙觀開始向更廣大、更完善的多重宇宙觀轉變的黃金時代”。

作者手記：

自從我讀了萊斯特·德·雷（Lester Del Ray）在1966年出版的小說《無限個可能的世界》之後，就一直對平行宇宙這一概念著迷不已。在這本書中，兩位發明家創造了一台設備，能夠將人在不同版本的現實之間來回輸送。例如，在其中一個宇宙裡，哥倫布從未發現過新大陸；而在另一個宇宙裡，美國南方贏得了南北戰爭。自這本書之後，多重宇宙的概念便開始頻頻出現在科幻作品中。

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心測:輪迴轉世心理測驗(僅供參考)~

從下列問題當中，選出較接近自己的答案。不用考慮太多，以直覺回答。

1. 你喜歡的音樂或旋律為何？ A. 流暢柔和親切的音樂 B. 流行的好聽音樂 C. 激烈、節奏感強的音樂

2. 你喜歡的色彩為何？ A. 有透明感的中間色（明朗的色調） B. 未調和的原始色彩（強烈、鮮明的色調） C. 較暗沉穩重的色彩（暗色調）

3. 會吸引你想去遊覽的地方是怎麼樣的地方？ A. 感覺自然美麗的地方 B. 有歷史或遺跡的地方 C. 有名的觀光地或最近才整理好的地方

4. 你的房子中，花草及觀葉植物的生長情況為何？ A. 大部分很有朝氣也很茂盛 B. 不怎麼特別，或沒有植物裝飾 C. 很快就枯萎、凋零了

5. ���藍」這個自個你什麼感覺？ A. 清爽、年輕 B. 天空、海洋 C. 寂寞的心、憂鬱的心情

6. 在夢境中出現的人物為何？ A. 多為現實生活中不曾遇見的人 B. 朋友或同伴等，多是較親近的人 C. 多半是沒有好感的人

7. 在自己的生日或耶誕節等，你多半怎麼慶祝？ A. 並沒有特別的感覺或期待 B. 會想找一些朋友一起慶祝一下 C. 這對我當然是特別的日子，會期待別人給你一個驚喜

8. 你期望喜歡的異性對你的愛如何表達？ A. 柔和或平緩的 B. 令你心跳或輕快的 C. 富變化、刺激的

9. 如果你要送禮物給喜歡的異性，你會先考慮下列哪些東西？ A. 他（她）有興趣的東西 B. 佈置房間的東西或日用品 C. 小配件或衣服等隨身的東西

10. 從A～ C 當中，彼此在對話時，你最想叫哪一種人「不要再說了」？ A. 一直說別人壞話或惡意中傷別人的人 B. 一直訴說自己煩惱的事或自怨自艾的人 C. 一直誇耀自己的人

11. 很多事情並非都如數學公式般只要計算一下就使問題迎刃而解。那麼，對你而言，哪一類事情常令你覺得困擾？ A. 人際關係 B. 自己的個性和人生道路的選擇 C. 戀愛

計分方法 － A － 10分、 B － 5分、 C － 0分，以此計算出總分來。 16分以下 ── Ⅰ型 17～ 28分 ── Ⅱ型 29～ 40分 ── Ⅲ型 41～ 52分 ── Ⅳ型 53～ 64分 ── Ⅴ型 65～ 76分 ── Ⅵ型 77～ 88分 ── Ⅶ型 89～ 100分 ── Ⅷ型 101分以上 ── Ⅷ 型

摘自「前世今生大不同」

輪迴轉世測驗~~ 解答篇 輪迴轉世測驗（解答篇） Ⅰ型 你至今雖已重複轉世了好幾次，但在每一個人生當中，你好像每次追逐的只有「勝利」二字，亦即不管做任何事都要勝過周圍的人，追求勝利似乎是你每次轉世人生中的目的。 在這一世中，你是否仍在意勝負？一直在優劣的競爭中生活？如果是這樣的話，你就無法期待靈魂的成長與心靈的平安。 如果期望真正的幸福，應棲息於大宇宙的波動中，把注意力放在自己心靈的深處，不要再拿別人和自己比較了。請留意週遭有許多人都和你一樣，懷抱相同的願望，為相同的煩惱困惑著。因此，生存的目的並非在於一決勝負，而是分享悲與喜，感覺生存的意義。

Ⅱ型 在你的轉世紀錄中，一直都是忠實地遵從權力者的命運，全力以赴達成任務的類型。你的轉世人生大多是重視且遵守著道德與法治的型態。 即使在這一世你是否仍是被動地接受上司或是教師、長輩等人的安排？或是很在意世俗的眼光，一直都被大家認為是乖寶寶？ 像這樣的生活方式，作為人類也許是被讚美的好人；但在大宇宙的波動方面卻是有些脫節了，因為有許多可磨練你靈魂的機會都因而失去了。 所以，請務必打破目前保護自己的防護罩，將冒險心重新燃燒起來，捨棄一些凡俗的成見，自由地活下去。這樣的生活方式你的人生才能獲得真正的幸福。

Ⅲ型 希望別人注意你、喜歡你，這是你重複幾次的轉世旅程中最大的目的；但並不是在所有的轉世中為的只是博得別人的好感而已，即使不受注目也要好好的走完人生。這兩方面的體驗都是學習著表層與裡層，這也是轉世的目的之一。 是否你在這一世中也被「希望別人注意自己」的想法束縛住了呢？為了要別人注意你，你一定要比其他人更特別。所以最好從年輕的時候開始，就努力磨練自己的魅力與人品；久而久之，別人一眼便能看到你。 受歡迎，首先就是要吸引人，這點對你尤其重要。

Ⅳ型 想要持續情人或夫妻的愛情關係，是你轉世的目的。當然，並非這種想法都能實現。在你的轉世紀錄中，即使是悲傷的事情都清楚地列記在上頭。 在這一世的輪迴中，也有很強烈地把戀愛當作生活目標的傾向。而且，如果你是女性，一定夢想著騎著白馬的王子走向自己的樣子。但是在今世中，如果想多磨鍊自己的靈魂，除了戀愛以外，應該多察覺更大的人類的愛吧！ 當然，這並非要求你不要談戀愛。首先，是提醒你不要沉溺於愛情當中而迷失自己；再則是把心打開，多聽取各種人的煩惱。這樣可以消解你對愛情的迷惑，讓自己的靈魂得到進化。

Ⅴ型 你擁有非常強烈的靈感，從以前至今的轉世中，你都被神秘的力量或神的指引所吸引，實踐祂們的指示。在任何的一個轉世中，你都能利用自己特有的能力去幫助別人或給與忠告；不過有時也因為自己特有的能力，使人害怕。 重複上述轉世之旅程，你的靈魂較偏向精神面且持有厭世的世界觀，而且你和世俗的財富、權力或愛情等事情，都比較無緣。 但在重覆轉世的過程中，可使靈魂的經驗得以平衡，讓靈魂進化。在今世你不妨把目標放於世俗的事項上，從現實與正面的方向著手，這樣一定���可以發揮你從未想到的個性與魅力。

Ⅵ型 你的轉世一直重複在愛好藝術，已表現宇宙的真理方面。而且你的靈魂是透過藝術，與大宇宙的意義以相同步調前進，這是一項寶貴的經驗。 即使在今世，也會以任何形式形成「普遍的美感」來傳達真理。請你務必要全力以付去達成，這是你今世的責任。但另一方面來說，因為你的感性敏銳，因此靈魂很容易受到傷害。當然這種傾向並非僅於今世，即使在前世，你的靈魂也受到了傷害。因此之故，你常常會覺得孤獨。 在今世，一定要把自己的靈魂訓練得堅強些，不要把自己關在象牙塔當中，應該和各種人好好的相處才是。

Ⅶ型 你的靈魂成長的很均衡。這是由於你在重覆轉世的過程中，成功地豐富了知識、感情與本來能力的證明，你能將許多的知識、訊息在當時、當場以適切的方法變成自己的東西。 所以你在今世，應該可以擁有一個幸福的人生，雖然如此，你總是還會覺得否些地方還不夠完美，這完全是因為自己的個性使然。在以往的轉世當中，似乎從沒有把一生專注在某樣事情上的經驗。因此在今生，你可能也只是付少許力量在某樣事情上而已。像這樣的話，靈魂是沒有辦法成長的喔！ 所以在這一世中，如果你對某件事感興趣時，即使是一段時間也好，全力以赴去試試看吧！這對你的靈魂一定有很大的幫助。

Ⅷ型 你是有耐性的，而且是典雅的。在你多次的轉世輪迴中，不論是戀愛或是工作，任何事情都真心地投入其中。也許你會多次走在貧窮的人生路上，而你最大的優點就是即使在那樣貧乏的情況中，你一點都不覺得辛苦，依舊活得開朗自信，這種經驗給與你的靈魂一片純白。 在這一世中，你可以從以前辛苦的經驗中解脫，自由地生活。讓你的靈魂與大宇宙的頻率相同遨遊，這樣你不僅得到透過轉世而體驗到的幸福或苦澀，及克服這些事物的成長，你還獲得了真正自由生存的權利和機會。

Ⅸ型 你在多次的轉世當中，經歷了各樣人種、國家、生活方式的體驗。因此你的靈魂均衡且美麗，而且你在轉世當中會學得大宇宙的真理與宇宙之愛，並展現它們。所以，這次你生而為人已瞭解什麼是最重要與最正確的。 這樣的你在今生今世的任務是，表現出自己本身的最大極限，一邊確定自己心中的感性與感覺，另一邊則表現出自己。而你在今世仍然有被週遭的人誤解的傾向，因此要特別留意。不要有只想讓瞭解的人瞭解的念頭，應切實的展現自己。

[namoamitabha1117]

【佛教對宇宙的描述】 我們應該知道，原子結構與太陽系結構並不只是相似而己，太陽系何嘗不是一個原子，原子又何嘗不是一個太陽係呢？我們眼中的世界，不過是無窮空間結構中極其微小的一段（部分）而已。 關於世界的結構，佛教認為，宇宙中存在著無量無數、大大小小、形態各異的天體。這些天體都在經歷著成、住、壞、空的過程，進度不一。有的有光，有的無光，有的有生物，有的無生物。不光只是粗重的物質世界，還有如欲界天、色界天那些精微的物質世界，甚至如無色界天純粹的精神次元的世界等等，絕大部份用最尖端的高科技根本無法探測到（如離我們最近的月球，人類登上月球，並不能看到其中的天子及其宮殿，只能看到一片荒涼而已。連就我們身邊的鬼身、中陰身等其他維次的生命，用科學儀器也無法看到）。 1000個太陽係為一個小千世界，1000個小千世界為一個中千世界，1000個中千世界為一個大千世界。這樣，因為其中重複了三個“千”數，故又稱為三“千”大千世界。一個大千世界大約有10億個太陽系。經中說，一佛教化的區域為一個、二個，乃至無數個大千世界。我們所處的大千世界是釋迦牟尼佛的化身教化的地方，名叫娑婆世界。如此大千世界無量無邊，一時生，一時滅。 大乘佛教所描述的世界則更不可思議。 《華嚴經》說，10000億個三千大千世界組成一個“華藏世界”，而華藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一個微塵團而己。 《華嚴經》還指出，在無邊的世界中有世界名為“普照十方世界種”，上持二十重華藏世界，即有二十層結構，其中第十三層共包括十三個佛剎微塵數的世界在內，我們所處的娑婆世界以及阿彌陀佛的極樂世界（極樂世界與娑婆世界相距十萬億佛土）皆是這第十三層之中的一塵而已。如是在“普照十方世界種”周圍還有無垢世界種、因陀種、法界種、廣大種、善建種、恆出種等無邊無際的世界種，一一種上，各有二十重華藏世界次第安立。 《華嚴經》又說：“一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重重，不可窮盡”。如因陀羅寶珠網，一珠現萬珠之影，萬珠含一珠之中，一即一切，一切即一，所現萬珠之影，互相輝映，重重無盡。 這種“一��相容、大小相即”的全息理念，也為現代科學所證實： 現代物理學認為，物質世界並不存在初始的基本粒子，每一個粒子都包含著其他粒子的某些個性。若干粒子在一個自洽狀態中生成自己，並彼此關聯構成動態的有機網絡。每一個粒子都幫助產生其它粒子，其它粒子反過來又生成它。 （佛教說，佛與眾生是同體的，佛菩薩視人溺如己溺，視人苦如己苦，為眾生毫無條件地奉獻一切，這就是“同體大悲”---編者）這種互滲相成的義理在量子物理學的一項著名實驗中得以體現。阿斯佩克特1982年的實驗證實，確有一種超光速的聯繫存在於遙遠的時空區域之間，兩個被分離到宇宙兩端的粒子部分，可以某種方式組成單一的有機整體，即時感應。這個令科學界感到困惑與震驚的實驗結果，以一法具一切法，全息互滲的理念來觀照，亦屬法爾自然之事…… 現代數學分形理論表明，系統中每一個元素都反映和包含整個系統的性質和信息。分形概念由法國科學家曼德爾布羅特首先提出。 1967年，他發表“英國的海岸線究竟有多長?”一文，指出海岸線的長度與測量工具有關，尺子愈小，測得的海岸線長度愈長，愈精細地觀察海岸線，便能發現愈來愈多的海灣和海岬，並且悉為“自相似結構”，事實上是無法測定海岸線的長度。又如：海馬的眼睛是由二十九條旋臂組成的，用顯微鏡觀察，發現每一條旋臂又是由一條小海馬組成，而這小海馬又由更小的海馬組成。分形理論啟發人們從部分認知整體，從有限把握無限，為探索宇宙人生奧秘提供了一把鑰匙…… 這種一多相即的全息律體現在宇宙、人生的方方面面。例如，樹上任一樹條的結構均與大樹結構相似，包含著全樹的信息。人體的任一部位的經絡，諸如耳、鼻、手、腳、腹等的經絡即是全身經絡信息的濃縮。遺傳基因DNA(脫氧核糖核酸)中，含藏著種係與個體的全部遺傳密碼，其存儲、表達、複製、調控與傳遞的機制，構成了一個完整與自洽的環。任一細胞都是全能的，這就為克隆(Clon無性繁殖)技術提供了可能性（佛教中，佛菩薩示現的無量化身，就類似於克隆—編者）。在數學無窮大中，部分含攝全體的信息與力用。而“全息照像”則將互滲相即的理念技術化、感官化(以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學��)，如將破碎照片之一角的圖形經過電腦多次放大，可重現整個原圖形，繼續放大，還可重複出現，而且重複無盡。 現代科學研究證明：科學的創新與藝術經典的出現，呈現出一定的規律性，且與太陽的活動週期相關。地球上自然災害與社會動亂也與之相關（從根本上講，一切外境都是成熟於我們的自心。一切災害與動亂的發生，太陽以至宇宙的活動情況乃至更高維空間情況的變化都是我們的業力所感招。從小處說，人一生的際遇，看風水的說是受陰宅、陽宅的影響，算命的說是受生辰八字的影響，看相的說是受面相手相的影響，普通人則說是性格和機遇造成的。其實，其根本則是受本人所造善惡之業所左右的。很多看風水的因福報有限，卻不能給自己找到一塊好的風水寶地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定能受益。心態改變，則外境隨之改變，所以很多修行的人，他的命運常常算不准，他的面相常常得以改善，還有的居住在風水惡劣的地方，後來風水也跟著改變。如虛雲和尚居住在廣東南華寺，寺前的曹溪在此形成“反弓水”，後來竟在一夜之間改道）太陽的活動有大周期、小周期之分，太陽是太陽系的心臟，太陽黑子活動頻繁之際，正是人類心髒病發生、死亡的高潮。著名科學家竺可楨也指出：地球上洪災的發生與太陽的活動週期顯著相關，他的論點早就被歷史所證實。從現代地質學的觀點看，地球的斷裂網絡與人體經絡分佈也十分相似，這也不是偶然的。另外，婦女的經期與月亮的活動週期也是直接有關的。 佛經上說：娑婆世界有一人念佛求生極樂世界，則極樂世界的七寶池中就會生出一朵蓮花，往生時就在此蓮花中化生。念佛人如精勤不懈，則蓮花日益榮茂，如果懈怠悔退，則蓮花也隨之憔悴，甚至枯萎。 這就是中國傳統文化所謂的“天人相應”，用科學術語講，就是人與宇宙全息。 “天人相應”理論在中國唯物主義盛行的年代被批判得體無完膚，如今現代科學給我們重新審視這些理論提供了一把新的鑰匙，但要大多數人的思想觀念轉變過來，似乎還不是一個短期的過程。 不僅在空間上如此，在時間上也是如此。每一存在其自身都濃縮了自己、自己的類的歷史，乃至整個一切的歷史。所以，時間並沒有方向性，過去現在未來都是我們的妄計。 所以，傳統的相學並非沒有道理，當然，其準確度高低與相者水平有關。古語說“見微知著”、“葉落知秋”，也包含著全息律。我們都知道，通過《易經》來占卜相當準確，比如某日某時出門辦事，以出門的時間（或其它方法）起卦，可以知道辦事的全過程，因為那個時間含藏著整個過程的信息，而通過一種方法可以把它計算出來。又如，一天阿格旺波尊者的上師叫他天黑後來見，上師以念誦功課所到的地方來觀察緣起，當時正好誦到“願化身的利他事業圓滿”。上師說：從緣起來看，你一生的利他事業沒有任何違緣！ 其實，並不只是出門的時刻包含著事情整個過程的信息，正如每一個粒子都包含著其他所有粒子的某些個性一樣，每一個時刻都包含著一切事件全過程的信息。當然，以任意一點來占卜“無始以來、無終以後”的一切事件，別說這不是任何術數可能做到的，甚至羅漢、菩薩這些聖者的智慧都無法圓滿地了知，只有佛的智慧才行。 天文學的宇宙大爆炸學說也與佛教的說法極為接近。佛經說：每一個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。每個大劫末發生一次火災，第八個大劫末，發生一次水災，第六十四個大劫末發生一次風災。 火災發生時，將整個欲界和色界的初禪天全部毀壞。此時，初禪天以下的生命死後再生到二禪天以上或是娑婆世界以外的他方世界——所有恆星，將先後進入它們的紅巨星時期，膨脹出許多倍，吞噬掉離他們近一些的所有行星，讓更遠一些的行星支離破碎。 水災發生時，將破壞到二禪天——由於火災膨脹的能的擾動，使萬有引力越來越弱，基本粒子間的距離越來越大，最後整個宇宙就像一鍋基本粒子的湯，物質稀薄到了極點，這就是水災。 風災發生時，將破壞到三禪天——宇宙膨脹到極限時，風災就會產生。宇宙開始收縮，黑洞以它超乎想像的引力和破壞力橫掃剩下的所有物質和能。最後，宇宙坍縮成一個無限小的奇點。 宇宙生成時，先成虛空，次成無色界，繼成色界，後成欲界。而虛空乃至世界又是由於眾生共同的業力，自無明中產生，所謂“迷妄有虛空，依空立世界”。劫初大風吹起水面的泡沫，依次形成色界天的宮殿、欲界天的宮殿、人間、地獄等，愈先形成的愈微妙，癒後形成的愈污濁——之後，宇宙奇點再次爆炸、膨脹，產生空間。一邊爆炸，一邊將空間擴張開來。然後空間中原來均衡的基本粒子東一團西一團地凝聚，凝聚形成極大的粒子云，由粒子云中再凝縮成更緻密的物質團，粒子云和物質團逐漸遍布整個宇宙。粒子云類似氣體，團類似液體，後來經過物質間的相互作用力，物質團進一步收縮凝聚，並不斷吸附粒子云或粒子云以外的物質，漸漸地形成固體。此後，固體越來越厚，成為大天體。大天體運轉時，也甩出來不少微小的塊，這些塊的凝縮，又形成星系，再形成星球。 （摘自陳陽《釋迦牟尼佛生命歷險記》） 從局部來看，有的世界正在形成，有的有生命安住，有的正在毀壞，有的化為虛空。但從整體來說，宇宙不增不減，無量無邊。 在天文曆法方面，漢地常有所謂“十五的月亮十六圓”的現象，因為曆法本身有一定的誤差。藏地通行的日曆，是按《時輪金剛續》排定的，是當今世界上最準確的曆法。令當今掌握了先進科技手段的天文學家大為驚詫的是，它不借助任何科學儀器，但在計算日食、月食等天文現象時卻不差一秒。 西方人幾百年前才有“日心說”，之前一直以為世界是一個平面，而佛經在兩千數百年前就揭示瞭如此宏大、精深、不可思議的宇宙真相，這不禁令當今最權威的天文物理學家們都要瞠目結舌了。所以近些年一些天文物理學方面的學者最終皈依佛門，也就不足為奇了。 天文學家窮盡一生的心力，所追求到的只不過是幾十幾百億年前，某個星團放光所產生的幻影而已（星光到達地球時，也可能它早已就毀滅）。西方國家為了發現研究那四百億分之一秒暫時存在的“粒子”，不惜動用數千億元的經費，依佛法來看，一切有為法，皆如夢幻泡影，而科學家們只是在夢中築夢逐夢而已，將寶貴難得的人身，用來追求研究粗糙、無常的色塵與幻影，實在可惜！ 索���吉堪佈在《佛教科學論》中說，根據《俱舍論》的一個大疏講義論述，世界的大小及形狀不必就是一定的，因眾生種種業力的不同而可顯現為不同的形象和特徵。比如《俱舍論》與《時輪金剛》裡描述的世界情況就不甚相同。 我們也可以這樣說，初地以前的菩薩和凡夫對於世界的認識，是感覺的認識，初地以上則上升到理智認識的領域(末那識)，從初地到十地步步深入，認識的範圍也逐漸擴大(剎土地地增廣)，到了佛地才達到徹底圓滿、無礙的境界。 普朗克、愛因斯坦、玻爾、海森伯、愛丁頓、薛定諤等物理學巨人，各以自己的研究成果，證明了物質、時空的相對性。普朗克首次測定了能量子的大小，證明物質以量子為單位跳躍變化，否定了舊物理學自然界無跳躍的觀念。愛因斯坦劃時代的相對論原理，揭示質、能可互換，物質與運動統一，空間、時間亦不離物質運動而獨存，打破了時空、物質與能量分割的陳舊理論框架。玻爾的“互補原理”，揭示了量子���象呈波粒二象性，認為微觀客體與觀測儀器相互作用，在微觀世界中不可能明確區分主體與客體。海森伯以其“測不准原理”進一步證明在微觀世界中客體受觀測過程的巨大干擾，粒子的客觀質量無法測準，認為微觀粒子只是人們試圖分割物質時所達到的基本數學結構的簡單表象，令人想起佛學“至微無實，強為之名”(《大智度論》卷十二)的說法。薛定諤的波動力學認為粒子和能量子hv皆是因錯誤解釋、干涉波的共振現象而生的幻覺。愛丁頓認為物理科學的世界無非是從人感覺經驗中抽像出可度量東西的“抽象的象征世界”、“影子世界”，只是一種心智的構造，不離主觀意識思維，接近了佛學萬法唯識的立場。系統論、控制論、信息論等新說，皆突破了僵硬的物質框架，從事物的相互聯繫和內在結構著眼，近於佛學緣起論的方法。甚至向來被認為一切知識中最具絕對性的數學，在數學鉅子歌德爾眼裡，也成了一條暫時堵塞住漏洞、而無法保證不出其它漏洞的船，失去了絕對性。 (以上摘自陳兵《佛法與現代文明》) 著名數學家拉普拉斯曾宣稱：只要他知道了宇宙的所有初始條件，他就能計算出整個宇宙的未來！但是，混沌動力學告訴我們，即使按照牛頓的時空觀，世界是機械和精確的，按照線形的方程，最終仍然會出現無法預測的結果，也就是說某些方面的信息我們本質上是不可預測的！而且這種不可預測性，是大自然的內在性質，並非觀察手段的不足，當然也是不以人的意志為轉移的。 現代物理學的超弦理論認為：我們很可能生活在更高維的時空中，只是除了現有的四維時空外，其它的維次被捲縮成了很小的閉合圈，不為人所注意。類似花園裡的一條尼龍水管，平時靜靜地放在草地上，遠看好像是二度空間平面圖，近看才見到它是圓管形的三度空間立體物，再細看，它是無數圓圈的連接體——五維時空的空間類似這尼龍水管的圓周，由於太細小，以致我們在正常情況下，觀察不到它們的存在。這個觀點首先由德國物理學家卡魯扎於1921年提出，曾得到愛因斯坦的支持． ． ． ． ． ． 到了八十年代，多維空間構想獲得了更多的證據。十一維時空交叉互滲的數學模式令人暇想翩翩。物理學家亦提出多重世界量子力學詮釋，支持獨立存在著無數“平行的”宇宙，它們包含所有星系，所有恆星以及所有的行星，全都在相同時間甚至在同一空間中真實存在著。這些空間(世界)通常互無聯絡，��而在量子層面，卻互為影響（編者：佛菩薩法界對凡夫法界的影響，是通過雙方的因緣。佛菩薩的大悲願力與眾生的信心契合，眾生才可從窒礙重重的低層空間解脫出來。又如：如果把某人寫了字的紙扔進糞坑，表面上當然沒有什麼影響，但在深層面肯定有影響。一般人的身影被人踩到沒有什麼感覺，但證量高的人卻能感覺到。再如很多故事裡說到，某人身體的某部位患惡疾，有走無常者從陰間回來說，此人正於陰間受某刑，受刑的部位正是患疾的部位。這些也並非無稽之談。倓虛法師的《影塵回憶錄》記載，革命軍北伐時，邯鄲縣鐵道兩旁，距戰線不遠，有老鼠發動戰爭。據當地人估計，約有幾百萬隻！黃鼠在鐵道南，灰鼠在鐵道北，大的如貓。起初黃鼠與黃鼠打，灰鼠與灰鼠打，三天后黃鼠又和灰鼠打，日夜不休！打起架來也不怕人，每天平均起碼要死三萬多只。經過一個多月，黃鼠戰勝了。當時革命軍穿黃裝，在鐵道南；奉軍穿灰裝，在鐵道北。當時我想：奉軍必定要敗。末了果然如此，張大元帥出走。應該知道，這些並不是巧合。） 這種詮釋亦得到來自天文觀測的支持。八十年代，天文學家觀測外部空間，驚奇地發現：宇宙中物質的絕大部分都是不可見的，他們曾自認為是研究宇宙中物質的人，事實上，他們發現自己只是觀察到宇宙中由於某種離奇的緣故碰巧能發光的一點點塵埃而已。大部分物質是不可見的。超弦理論描述一種新的物質，稱為影子物質(shadowmatter)，它同我們所熟悉的普通物質沒有相互作用，或僅存在微弱的相互作用。由這類影子物質所組成的各種星系和行星，是不可見的，因為它們同我們的可見光線不發生相互作用。那麼組成這類影子物質的形式是什麼呢?． ． ． ． ． ． 隨著“大爆炸宇宙理論”模式的流行，前衛科學家們(如狄拉克)提出反宇宙、反物質的設想與虛世界、虛宇宙的猜測。認為反宇宙是在遙遠的彼方和宇宙相對，而虛世界卻與實世界背部相連，表里相應，虛空共存，而黑洞(又稱時空之洞)，或是虛世界與實世界來往的通道。前衛科學家們對多維空間的探究，雖屬未定與猜想階段，然其中閃爍的智慧火花，足以引人深思（以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 在牛頓的經典力學中，時空是硬性的；在相對論中，時空是有彈性的，就像一塊平舖的布放上一個鐵球，任何一個物體的存在對另一個物體都存在著不同影響。假如一個彗星飛過太陽系的附近，它的途徑就受到空間褶皺的影響。 相對論認為二維空間的物體是三維空間的點組在二��平面上的投影；同樣，三維空間的物體是四維時空中的點組在三維空間的投影。但這種時空觀依然是非常膚淺的， 時空不僅是有彈性的，高維的、複合的（多個三維空間平行存在）、超連接的，而且可能是更複雜、乃至不能用空間概念想像的結構（摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 怎樣才能進入多維時空乃至超時空呢？只有從心而入，向內而入，從靜態思維而入。靜態思維不是純然的靜止不動，而是讓思維深層透達了知，它排除了內在七情六欲，外在的聲光音色，所謂寂然不動，感而遂通。 （高其志《佛學與科學》語） 愛因斯坦等人提出的EPR實驗表明，現代物理學的兩大基礎理論――相對論和量子力學之間存在著深刻的矛盾。解決這一問題的關鍵，在於重新審視我們的時空觀。如果說波粒二相性的矛盾啟示我們放棄對物質實有的執著，那麼EPR實驗則啟示我們必須放棄對時空的執著，應該放棄時空觀而以“了別”間的關係來組織理論，把時空還原為“了別”間關係的某種模式。發展現代物理學基礎理論的突破口也就在這裡。這個“了別”就是佛教唯識的“識”，這個識不是名詞，而是動詞（這樣，時空的運動完全就變為意念的運動了——編者） （只要有時空觀就有矛盾。在量子力學中矛盾顯示為波粒二相性和波包塌縮，在經典力學中則顯示為運動和靜止。關於運動和靜止，看似平常不過，但深入分析則會發生問題。歷史上很多人都探討過這個問題，恩格斯在《自然辨證法》中說：“運動意味著在同一時刻物體既在一處又不在一處”。他使用了辨證法的技巧迴避了更深入的分析。 古希臘時代著名的芝諾悖論----“飛矢不動”的命題也是涉及的這個問題。 出於和波粒矛盾同樣的原因，人們在潛意識中不自覺地構造了“飛矢”和“運動”兩種象， 把這兩種象聯合起來能解釋大量事件， 於是便真的以為有“飛矢”和“運動”了。 其實這兩種象的聯合只是粗略的，當企圖把它們完全統一成一體時，就會出現矛盾，這就是“芝諾悖論”。其實只要不執著於實有飛矢和飛矢的運動，則芝諾悖論本是戲論）。 （摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 人們習慣於在一定的時空概念的框架下認識世界，這樣認識到的世界必然是扭曲的。佛教的修行人在開悟前的一剎那還是以執取實有的觀點來認識世界的，天地萬物、時空結構儼然是真實的，後一剎那則發生了徹底翻轉。這種翻轉不是概念上的，而是破執後產生的根本翻轉, 所謂“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”。這時就不再是戴著有時空、動靜、好壞、是非、善惡等二元對立的有色眼鏡來看世界。虛雲和尚當初在禪堂開悟時，口說偈云：“虛空粉碎也，狂心當下息”。虛空粉碎，則是放棄了二元對立，狂心頓息，則是斬斷輪迴之根。 時間 佛經說：每個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。一個中劫包括二十個小劫。 我們所在的大千世界名叫“娑婆世界”，當前這個大劫叫作“賢劫”，目前我們正處在住劫的第九小劫。前八小劫沒有佛出世，第九小劫共有四尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊佛。第十小劫彌勒佛出世，第十五小劫相繼有994尊佛，最後第二十小劫有一尊佛出世，名叫樓至佛。這就是“賢劫千佛”。要等下一尊佛彌勒佛出世， 需要56億7千萬年，據說換成現在的時間概念，大約是5億多年。 劫初人類是色界光音天的天人福德減小而掉下來的，人身都有光明，身長八丈四尺，壽命八萬四千歲。隨著貪嗔癡的增長，人身的光明慢慢地褪失，身高越來越矮，壽命越來越短，一百年減一歲。減至人壽三十歲時，五穀不生，遍地都是餓死的屍體，是為“饑饉災”。我們現在雖然福報不大，但是大地上還能生長五穀雜糧。到後來人類根本沒有糧食。偶爾有人得到幾粒糧食，就像我們現在珍藏黃金寶貝一般，一層層包好，藏在箱子底下。偶爾找到一塊先前人類的骨頭，就非常高興地用來熬湯，說：這是先前吃過糧食的人的骨頭，我們喝了湯也會有福氣，不會餓死。人壽二十歲時，大規模的傳染病使人類大面積地死亡，是為“瘟疫災”。壽命十歲時，身高只有一尺，生下來五個月就結婚。人們都不孝不敬，爭鬥心非常強，只有惡人被人敬重。這時“刀兵劫”降臨，人們不分老少，無論父母妻子，逢人必砍，見人必殺，由於眾生共業所感，順手摘一片樹葉，也會致人於死地，如是經過七日七夜。此小三災，每一小劫，皆發生一次。這時只剩下少數生起慚愧心的人從躲藏的山洞裡出來，互相告誡，不要仇殺。慢慢地，人們的福德又開始增長，身體越來越高，壽命越來越長，一百年加一歲，直到八萬四千歲。這一個週期就是一個小劫。 佛法裡講的時間概念，不論是宏觀還是微觀都不可思議。比如說，按通途法門，從凡夫初發心歷經十信、十住、十行、十迴向到初地菩薩（四十個階級）要一大阿僧祗劫，從初地到七地要一大阿僧祗劫，從七地到成佛要一大阿僧祗劫（但一些特別法門，就是淨土宗和密宗，只要有信心，在此一生中即可往生、成就，永離生死） ，而一大阿僧祇劫為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆個大劫，而且還有比阿僧祗更大的時間概念。從微觀上講，經言：“有情之一念，���六十剎那。每一剎那，具六百生滅。” 即一念之心，已是經歷了三萬六千次的生住異滅了。 有一定禪定功夫的人都知道，時間也不是一維的，它也是有彈性的，而且可以逆轉，甚致可以說根本就不存在，它只是我們對空間認識所產生的一種錯覺而已。 《中論》說：“因物故有時，離物何有時？”對一位覺者而言，根本沒有時間、空間的概念，十方三世一切都在眼前。其實這種說法也不確切，這種境界根本不是語言所能表達的，只能說，他就是一切，一切皆是他的法身，一花一葉、一舉一動皆是佛性的流露。有人囿於凡夫情見，懷疑千百人同時念佛，佛如何照應得過來？殊不知因為法身周遍整個法界，大無其外，小無其內，所以哪裡念佛哪裡就有佛，所謂“千江有水千江月”，一月在天，天下所有的江河池塘皆可映現。 科學家巴伯說：時間只不過是一把衡量物體位置變化的尺子，“沒有時間的世界”這個概念聽起來會是多麼荒謬。 “我們現在還不能很容易地接受這種觀念。”但是，常識對於理解宇宙從來都是不可靠的嚮導。巴伯說，我們對時間流逝的感覺與認為地球是平面的信條一樣荒謬。他的一部新作《時間的終點》認為時間在宇宙中不起任何作用。其中包括了令人吃驚的含義：我們生活在一個沒有時間、運動以及任何形式變化的宇宙中（這就類似於上面所講的佛的法身境界。但科學上只有概念，無法實證——編者） 。　 （摘自《參考消息》2001年4月20日第9、11版。原標題為“時間並不存在”） 據說愛因斯坦的相對論發表時，全世界只有十幾位科學家能懂（而後來出現的量子力學理論，連愛因斯坦都難以接受）。他說當一個物體在高速運動時，空間長度會縮短，時間會拉長，即變得緩慢（物理學上所謂的“時間蔓延”現象），時間是由於物體的相對運動而產生的，這就是愛因斯坦的“狹義相對論”。法國科學家郎之萬在講述相對論時說，假如把人裝進一個特殊的砲彈發射出去，當速度足夠大時，空間會變形，時間也跟著變，他可能會看到昨天發生的事，甚致前天，甚致去年，也許會看到明天將發生的事，甚致明年、後年。當他旅行一天回來，地面可能過去了好多年，或者他又回到了過去。這個假設被稱為“郎之萬砲彈”。 上面的假設是以地面為參照系。但最玄妙的是，如果以砲彈為參照係呢？ ——情況恰恰相反。而這個“恰恰相反”，包含了非常驚人的思想：就是砲彈上的旅行者可能死去好多年，而不是地面過去了好多年。這似乎是“矛盾”的。 所以，在相對論的宇宙觀中，時間、空間不是絕對的，在我們的參照系看到事情的“相”，只是事情無數相之一。所以，歷史也不是唯一的。 “相”依賴於觀測者的運動狀態，沒有獨立存在性，這就是佛法上的“自性空”。是故《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。” 常人看到的世界都是不實的虛相，並且堅固地執著這些虛相��實有，因而不斷造業，流轉生死。實相是不可言詮的。很多修行人開悟時所作的偈子，只是對自己見到的實相的一種相似描述，沒有開悟的人讀到偈子也見不到實相，所謂“如人飲水，冷暖自知”。 時間問題是人類心智所面臨的巨大挑戰，自古以來，人們對時間問題或習焉不察，或打上括號存而不論，或予以常識性的詮釋。二十世紀初，愛因斯坦從時空特性上打開一個缺口，作出相對論的重大發現，揭開了時間研究的新篇章． ． ． ． ． ． 相對論昭示，時間不是實在本身俱有的，只是人解釋世界的工具。換言之，時間是人的錯覺，時間描述是相對的。對於一個觀察者是同時發生的事件，對於另一個觀察者來說卻不是同時發生的（甚至對一個觀察者來說是存在的，對另一個觀察者來說則可能根本不存在——編者） ，對時間的感受(讀數)隨參照系的不同而不同，時空相互滲透與轉換。愛因斯坦的時間相對論闡釋，閃爍著天才的火花。然而，就時間本質問題，愛因斯坦承認自己未曾把握：“關於現在(theNow)有某種本質上的東西，恰恰是在科學領域之外”． ． ． ． ． ． 自七十年代以來，國際上又掀起一股時間研究的風潮。在時間方向(時間箭頭)上，前衛科學者認為：時間的持續是“非直線的”連續，而不是單一方向直線性的延伸(從現在流向未來)。時間序列同時多向共存。時間既可向前(指向未來)，也可由未來向過去進行。量子場論的數學表達昭示：對世界線有兩種不同的解釋方法，既可以看成是一個正電子順時間往上運動，也可以看成是一個電子逆時間往下運動。這兩種解釋在數學上是等價的。一個反粒子從過去走向未來，也就是一個粒子從未來走向過去。粒子互動的相對性表明時間方向的對稱性。因而，今天進行的一項觀測可以影響到遙遠過去的實在建構（同理，未來發生的事件對今天乃至過去都會產生影響。很多人都有這種體驗：在有很高興的事情來臨之前，常常覺得心花怒放。在有惡事來臨之前，常覺心神不寧，這是普通人都能體驗到的例子。實際上這種影響較此更深遠幽微得多——編者）；人亦能預知未來。時間因果關係在量子物理層面，具有超常識的神妙． ． ． ． ． ． 相對論闡釋時間與速度的相關——速度增加，時間延緩。對於以最大極速運動的光子來說，永恆只是一瞬間。這個理念為太空探索星際旅行提供了理論基礎和可能。美國康乃爾大學行星研究所所���卡爾?謝根氏記載：若是乘著接近光速的太空船飛行，以太空船的時鐘計測，只要五十六年的時光即可飛行“宇宙”一周。可是，當旅程結束，返回地球時，地球的時間已經過數百億年了，太陽已死滅，地球也已燒成黑炭． ． ． ． ． ． 接近光速可使時間變慢，超過光速即可使時間倒流。 1995年，德國物理學家古溫特?寧茨做了一個亞原子實驗。他將一個短波信號一分為二，一半的信號象正常短波信號一樣傳播，對另一半信號，則在它前進途中，放置了“量子障礙物”。結果是：朝向量子障礙物發射的那個短波信號實際上以47倍光速的速度向外傳播，在它被發出之前就被接收到了。這個實驗表明：某些東西是能回到過去的。我們假使坐一架超光速的太空船飛行，就可以追著以前地球上所做種種事情發出的光線，因此就像觀看反向的電影一樣，可以看到清明元宋唐乃至漢周商夏等各朝代的人與事。七十年代以來，時間隧道、黑洞白洞等創說，即是在時間相對性基礎上豐富發展起來的（摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 理解了空有不��、時間與空間，就理解了佛教裡說的“泰山秋毫無大小”、“於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪”，就理解了“三際一如，延促同時”、“以一念入萬劫，以萬劫歸一念”。說淺白些，就是理解了為什麼密勒日巴尊者鑽進牛角，牛角沒有變大，尊者也沒有縮小，理解了為什麼四大海水可以全裝進觀世音菩薩的淨水瓶裡，為什麼神通者能將三千大千世界，安置掌中，飛往十方，且能擲過恒河沙世界，而使一切眾生不覺不動。理解了為什麼很多修行人打坐通宵，感覺上只有一會兒，理解了達摩大師可以一坐九年，如果有必要，可以一坐幾千年、幾萬年，甚致釋迦牟尼佛在過去講法華經時，一坐就是五十劫。 佛經中說，阿彌陀佛的極樂世界距我們的娑婆世界十萬億佛土，有人懷疑念佛人往生如何能到。其實，理解了時空的特性，就知道本無距離，何有遠近？十方三世一切皆不出於我們的一念之心。古語說“人間私語，天聞若雷”，當初達摩大師在少室山打坐時，聞山下蟻鬥如雷，當然也不是神話。

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潘多拉之戰（明日戰記）改良劇本1

1. 不是一個將軍指揮破壞改良潘多拉這種外星植物的陰謀而係一個陰謀集團，他們用既手法係放出大量既白鴿剛巧路過執行任務的空域，因環保動保的訴求強烈所以唔會有人敢抗議，這樣的路徑並不尋常，再有發覺有些食燒乳鴿的人胃痛卻不尋常死亡失蹤，原來白鴿體內有訊號發射器係軍方非常舊的最後備用通訊方式可能有人覺得咁樣無人會在乎，就係有人炸左個白鴿食物倉庫個外殼��全部飛去指定位置，他們控制唔到會有人燒乳鴿，但有人食到要睇醫生就唔尋常，當地醫療問題嚴重唔多醫生，就有人斬草除根因而留低手尾，這些白鴿食物一早被工業毒藥（意外）洩露污染，雖然大部分白鴿屍都被處理掉，不過小數被鐘意食白鴿既人食左，當時已經唔流行燒乳鴿，因化學污染令白鴿變種同唔易馴化；

2. 成個陰謀集團李乜只係其中一個代表，他自殺是為了隱藏他成個陰謀集團，當時亦有人負責消毀其他人參與的證據，李某所以半癱係地球戰爭而成，他本來係戰爭英雄，美國為左補償他而俾左幾千萬既補償金，他既海外註冊公司輾轉將這筆戰投資在太空開礦業，其實他當時已經可以退休，繼續參與軍隊作用就係想保護自己各方面既投資利益，咁樣掘下去就發現好多人都用錢去買軍隊銜頭去做，他就包庇左唔少咁樣既屬下；

3. 咁要講講歷史就係烏俄之戰發展成全球各國有參與既戰爭，李將軍既家人全部殉國除左他一個，但佢家人係同時參與兩方，他家族見到同時賣軍火俾兩邊就咁樣既巨額利潤，而有人咁樣被間諜殺掉他就借他家族對輿論同媒體既影響力改成戰爭捐驅或者被雙方交火流彈所殺，就無人問他家人出現係這些戰區做乜？就係賣軍火信唔過第二個人收錢要自己出手唔想賠安家費同掩口費仲要善後不留手尾；

4. 起天幕既前身係全球瘟疫大爆發，天幕其中一個作用係隔離所有人而唔俾疫症蔓延到全球令人口滅絕，咁有證據顯示某國咁樣做既目的係想全球經濟衰退而自己就化身經濟強國操縱全人類，這國家雖然已經因咁樣既副作用導致內戰而煙沒，它間接導致左後來既全球大戰，但它既副手俄羅斯既勢力仲係各區到生存緊仲有陰謀論者支持；

5. 潘多拉這種外星植物本來對人類無攻擊性亦無害，生長速度無咁快，它生長於另一個銀河亦無意識到人類，它本來係一種思想淨化劑用來吸收走外星人既戾氣同怨氣，係它生長既星域藝術文明科技等等發展日日千里就係無戰爭怨念同外星人比較唔自私等等等等，但來到地球就受到地球當時既瘟疫影響改變左基因令它急��成長同進化，瘟疫威力唔強但它體會到人類借瘟疫來互相仇殺彼此敵視既怨氣而它自我保護機制令它生產出異獸去保護自己，它生存既環境並唔需要任何野保護但地球就完全兩回事；

6. 潘多拉既恐懼係被某種族既人當成食物，所謂飢不擇食某種族既人背脊向天就可以食，潘多拉加餸有口感，它被採摘時為左反抗先“改造”附近獵犬的基因而保護自己免受侵害，這些獵犬祖先都係幾乎被某種族食清光；

7. 外星韻石墮落地球並非偶然而係地球採礦集團公司所為，這些礦石通常位於小行星帶，在小行星帶採礦目的就是為了支持戰爭特別是烏克蘭俄羅斯之戰，用來生產戰爭的自動機器人，當時這戰爭已發展成十幾個國家的大戰，亦因這大戰互相污染水源，同時還發展出控制天氣的秘密技術，磁力武器scalar weapon導引金屬礦石墮地（並引起地球磁場改變），據說是源於對百慕達磁場異常的研究，本來用於導引礦石去到月球/火星再行處理，同時仲有以韻石撞走韻石並可用於消滅迅速佔領地球而人類無武器可以對抗的外星人；

8. 韻石就源於外星人既陰謀，表面上係採礦意外，但開發集團既公司成員感染左外星幅射而被外星人控制來殺害地球人因地球人係基因研究失敗既產物，各國政府隱藏各種外星人同地球之間既關係同地球人真正的來源，地球人於自外太空其中一個外星種族既基因實驗，他們想生產會自我進化的生物戰爭機器同另一個外星種族爭奪另一個銀河系既稀有資源，但戰爭被星系聯盟所禁止而兩族無實力對抗成個星系，唯有想到用基因改造既好戰生物去佔領其他星系同銀河系，力推殖民火星其實係想回到火星而火星有一些地球所沒有的先進軍事技術，似乎學唔到教訓；

9. 潘多拉前身係一種真菌類植物混合左外星基因以韻石為家，它就係某星系聯盟見到當時好多銀河系同星系都用先進科技打仗打到你死我活而改造同有心散播的，當然亦有野心家同軍火商有心去破壞，就咁樣而爆發左一場暗戰一個星系聯盟同多個陰謀集團作戰，最後因陰謀集團背後既利益利益衝突而戰敗，成件事仲記係潘多拉既意識當中，潘多拉其中一種能力係記憶綿，它間接增強左人類對災難既記憶，反映它厭戰既潛意識思想形態；

故此炸潘多拉目的不只是消滅它迅速漫延而對人類做成破壞，而係源於它既反戰意識同埋增強歷史感，咁既歷史感係好多朝三暮四既政客最唔鐘意既，特別係對李氏家族既記憶，它最終會令人類進化到完全離開化石能源傷及好多油公司既利益；

10. 點解無疏散計劃，就涉及天幕之下將人類分成唔同既等級而每個區域既政治經濟體制不同，天幕係各國為左停止全球戰爭而設定既臨時折衷方案，一個地球聯盟容忍不同經濟同政治，而地球聯盟既內部共識就係被轟炸這區“全部人口死晒都無所謂”，區區十六萬比較十億人口只係小數，而就算該區五千萬人口全數滅亡都係小數，該區前身係亞洲窮國最富有就係香港，咁香港由2019年反逃犯條件運動到現在的世界瘟疫重災區到底有什麼事係要隱瞞非毀屍滅跡不可呢？

11. 李將軍仲同時隱瞞其實核彈不一定能消滅潘多拉，今次他們係對潘多拉做一次巨大既科學實驗，潘多拉源於星際間既惡劣環境包括大量強烈既宇宙射線同黑洞引力，個後備計劃就係炸一次唔得再炸多兩次，他們堆軍隊係到唔係疏散而係確保無一個潘多拉災區既人走到出去，表面就擔心潘多拉會改變他們既基因再借這些受基因污染既人出去而散播同營做適合潘多拉生存既環境，實際係比較擔心9既影響；

12. 歷史背景係烏俄之戰打足三百年破壞範圍非常廣泛受災人口幾十億，咁樣促成生物戰/恐怖主義漫延同核擴散等等等等非對稱戰爭既手段，各國當時既手段只係鬥快上火星以圖生存下去，反戰意識被當成戰爭武器來壓抑被侵略者同支持他們既國家既反抗意志，仲有一些拒絕加入地球聯盟既地區繼續爆發衝突，是故俄羅斯同李將軍集團對抗一直想偷運潘多拉出去來馴化同俄羅斯聯盟作戰既人，因此某些提倡反戰既人仲邪惡過提出以戰止戰既人；

13. 潘多拉可以食用來解決糧食緊張既大難題李將軍陰謀集團係知道的，他想用基因改造食物來逐漸壟斷每區的食物供應鏈，咁樣個集團就得到所以千億計既利益，糧食當時好貴部份原因係打仗時破壞左生態環境，個集團主要收入源自基因改造的糧食，天幕另一大用途就係當成溫室，當中就涉及一個可能將人體當成植物既營養來源既陰謀，當核武令人類死絕時就可以大舉種植植物，亦���人關心該區人係俾核武殺死還係變種植物殺死；

14. 天幕將來仲可以投射影像同訊息令該區既人被集體催眠洗腦既作用，咁樣就變成龐大的商業利益加上巨大既政治影響力，誰得天幕就得該區人心同最多資源成為造皇者甚至軍事強人變成總統行獨栽統治都可以，天幕由好多地區公司承建但核心技術同專利由小數人持有，李生剛好就有咁樣既朋友既親戚，他有份貢獻部份既理念同設計，最初他既貢獻被抹殺，朋友唔認有份抄襲他想法係哄到這些朋友其中一個既孫女同佢上床，這孫女要她爺爺念舊加上他提出咁樣既想法令他可以分一杯羹；

15. 天幕仲可以有加強/過濾同阻截某些訊號出入既效果，這是部份地球聯邦成員擔心地球人如果直接收到外星訊息例如新科技（無需燃料或勤力）而叛變而加上去既潛藏功能，但部份開明區域係無此功能，這區類似香港而家既半開明機制，但這區的罪案/貧窮/病症/通脹等等等等令該區愈來愈法西斯傾向強人如李生既鐵碗統治，這十六萬人絕大部分都係自由派反鐵碗，而成個區無一個世界性政黨當權是故某些政客抱你死你賤既態度；

16. 潘多拉出現時出現左好傳媒講既流言同假消息，這些消息話韻石係外星人唔忍心地球人自相殘殺既救命恩物，潘多拉都係外星文明設計來打救地球，不過官方唔相信這些理論話無科學論據支持，好多這些傳媒都有猶太資金同李氏有份資金係背後上下其手操作輿論，打壓唔同意既記者同網絡名人，漸漸就將輿論方向變成外星威脅論，外星威脅論有助大部分政客同政黨只有小數人反對，他們被視為“痴線的外星和平主義者”，當中可能隱藏將來發動對外戰爭既議程。

[ztl-garden]

2020 Lifelog Archive

日常隨手記精選集存檔

11/1

“eadem mutata resurgo”(滄海桑田，依然故我) / y=e^x ── Jakob I. Bernoulli 墓誌銘

構思作品時又想到夢枕貘《上弦の月を喰べる獅子》，發現有網路上有人簡評中，把這部和Ted Chiang〈Tower of Babylon〉（中譯：巴別塔）對標，並附上伯努利（Bernoulli）的墓誌銘。我喜歡《獅子》中文版把「SUMERU（मेरु）」翻譯成「蘇迷樓」（通常會稱作「須彌山」），這也是我心中最好的科幻小說之一，但更令人敬佩的是，大師（們）在早年（夢枕貘是35歲、姜峯楠是23歲）寫完這種叩問究極、幾乎要將自身直逼絕境的作品之後，還能繼續在人世好好生活數十載，因為這種作品都指向「絕對」和「破幻」啊。那是在心中有大覺悟之人才能做到的，所以夢枕貘先生才會在書中藉人物說出「希望成為能結出稻穀的稻子」，這種帶有「輪迴不須斷，本來無輪迴」知曉的話吧，姜先生則也屬於那種「一輩子只寫一個故事」類型的作者，而他說「自從尼爾墮入地獄，離開上帝的視線，許多年過去了。他仍舊愛著上帝。這才是真正的信仰」。

10/16

A Rose Is A Rose Is A Rose Is A Rose

「一個誠實的人是從不面對選擇的，那條路永遠會清楚無二地呈現在你面前，這和你的憧憬無關，就像你是一棵蘋果樹，你憧憬結橘子，但你還是誠實地結出蘋果一樣。」 ── 顧城

昨夜和中國友人通話開會完後，就看到顧城這段話，而朋友說：「天琳，要找到我們這種人（有一定的專業年資和實力，但也還算年輕，有長期陶冶出來的美學底蘊，看得懂前沿科技演進的意義又能進行啟發性的運用，對東方文明與古典美學有自己深層的理解，又能兼容西方文明、當代時尚和藝術智能，並能將雙方融會貫通，以獨特的美意識語法輸出給世人），很難的，太少了。」

在現世翻滾經年，現在覺得真會喜歡的就會喜歡，同類終會相認並相知，絲毫不必刻意勉強，有時保持疏離才合禮與美。

9/10

Hoʻoponopono：平靜從我開始。

由日本名作家吉本芭娜娜和平良愛綾合著的《內在小孩[※]快樂，你才快樂》，以對話錄的形式，深入淺出分享及交流她們各自的生命經驗，這本書在起初特別吸引我的一點是，她們談到「間距」這件事，「我認為人作為一種生物，看清彼此的間距是種基本能力。… 這是人類和人類、靈魂和靈魂之間的間距。如果不懂得掌握，最後就會引發糾紛。」之所以會受其吸引，和我不久前生活碰到的事件有關，讀完後也深感釋然。

面對有些初階的靈性追求者，常見的一個問題是當事人會將「萬物一體」的概念和「內心有傷」的渴愛，對應成向外界的無度要求和自我放縱，過度強迫自己和他人要樂觀、正向、溫暖，相對的就是否認壓抑的負面性、慣性對自己說謊而不自知，而這自然會造成失衡乃至孳生衝突（業力）。當我們是一位相關服務者，掌握好自身的界限、與外界的間距和平衡，在該說「不」的時候果斷說拒絕，是非常重要的。「慈悲」來自於真實的「自信」，而非委曲求全的溫情。

閱讀本書的過程中，也讓我回想起《空之境界》── 影響我甚深的經典文學，是我年少時期（甚至現在亦然）的聖經 ── 在書中作者藉主角提及過「殺人」和「殺戮」的差別，這個部分可能很少人能領會，在此提供一個參考的見解：在禪宗中有此說法，若一個處於空性、極致狀態中的人，在與根源合一下的情境況殺了人，那他也是無罪的，《空境》女主角兩儀式的經典台詞「即使是神我也殺給你看」，則源於「遇神殺神，見佛殺佛」的究極覺悟。

以下摘錄書中文句：

「人類是為了什麼而誕生？就是為了找到真正的自己。」 「當心靈位於較低的層次，接觸到壞的東西，便會陷入負面循環、變得越來越壞，靈魂便逐漸受到汙染。但只要渴望進入好的狀態，好的能量就會不斷增加，還能獲得較高層次者的幫助。」 「減少自身的雜音，盡可保有自己真實的樣貌，不斷成長。」 「只要有一個人為了地球、宇宙、環境或這個世界，找回真正的自己，便能對周遭帶來正面的影響。對於自身所作所為完全負起責任，便是遇見真正自己的寫照。」 「光是站在那裡，便足以讓人明白『這個人身上沒有一絲多餘』。」 「在沒有任何人論斷的地方，只有自己的靈魂知道『對』與『錯』。她在這種地方不斷累積善行，因此不會受到任何人的迷惑。… 無懼於隨之而來的人際衝突。」 「所謂的富足，也包括品嘗困境，所以我們應該享受人生中的各種困境。絕對不能將別人的框架套在自己身上。一步步解決自身困境的過程，才是真正的富足。」

※ 補註：廣為人知的「內在小孩」（Unihipili），其實就對應佛家中的「阿賴耶識」和「末那識」，四句話（對不起、請原諒我、謝謝你、我愛你）作為最當下的清理工具，訴說的對象並非受傷的小我或外界，而是同時謝罪與寬恕遠離本源的偏執。

9/8

人們容易誤以為所謂「知天命」、「最高劇本」是AVG鎖定式真結局（True Ending），但它不是，它是無鎖定的實時運算量子態，在當下依據你常態振頻和最強信念導致的坍縮實相。

因此當我們透過創世冥想（Genesis Meditation）進行天命／未來預演，或去重演、改寫過去時，對一個目前卡關的人而言，就是讓你允許自己有個偏離至今慣性的契機，切換、平移到另一種時空版本的軌跡去體驗，並顯示出一些被你壓入潛意識底層的渴望；而對一個已在他的正道上的人而言，則能讓他先知道更多的關鍵細節，並強力優化他現在的實相軌跡，協助他校準在目前所能投射的最高頻版本。

9/7

沒有人是真正在體制外的。 例如我們正在使用Facebook，或台北捷運系統之類的東西，就是個龐大的體制，你目前需要它，甚至沉溺其中或恨它，那麼就要有意識掌握好平衡的距離。 當萬物緊密互聯，斷聯、離線有時就是種奢侈。 大自然／宇宙本身就是最終極的體制，差異在於其高度複雜、完美和諧而大道至簡，關鍵是對多元個體性的愛與尊榮。尊重不代表你非得喜歡，而是允許存在，並視情況選擇親和或疏離。

什麼是「神的自畫像」？ 它的其中一層意義是：人們喜歡向外尋找神（性）的存在感與庇護，例如台灣宮廟香火鼎盛，卻忘了要禮敬自身與他人內在本然的神性。而心裡有神的其中一層意義，就是無條件地愛你自己所是，並尊重和感恩他人的存在、榮耀多元個體性。拜拜求保庇沒什麼不好，但若在執行這種儀式的過程中，更加以平等的覺知去對待，那自然就更完美了。

能用錢解決的都算小事。 世上真正貴的是有錢也換不到的東西。用現有金錢多寡作為判斷一個人實力的絕對、單一標準，是荒謬而錯誤的。

真正的同理心是雙向的。 人們通常傾向要求被普遍判定為社會優勢／贏家的人，必須主動關懷、為那些被判定相對弱勢／輸家的人讓步，但有了這種先決認知也是種障壁，而雙方可能各懷苦痛與無明，而正是這種對彼此苦痛與無明的了悟，能通向真正的同理心。

6/12

有時，「不做」（Be）比「去做」（Do）更難，而一個人可能要經歷過山窮水盡，才會明白這個道理。

外顯的果源自隱匿的因。當障礙顯化在生活中，首要做的不是匆忙地處理 — — 一顆浮躁紊亂的心，只會越理越亂。我們真正需要的是願意停下來，讓自己趨近靜止點，趨近空性，騰出空間清明地重新觀照這一切，真正的解方才會被照見。這看似是什麼都沒做，但真正的「無為」需要極大的勇氣與信任，當一個人擁抱無為空性，當下的思言行亦會隨之校準回最高品質。

5/26

昨晚對好友說最近反思人生的結論： 我們看似在前往和移動至某處，其實哪裡都沒���。外在的旅行，其實是一種意識形態的轉換，地球上人類棲地，都有山、海、城市，在這裡看這座山和去那裡看另一片海，客觀而言差異並不大，我們在經驗的內在寰宇的拓展與理解。

世上的各式文明，是人類心智的多元顯化，例如一個人去到另一處遊覽或旅居，真正發生的是從原先慣常的意識型態，切換並與另一種意識型態整合的過程，但一個平常太固著於單一意識型態的人，與其它意識類型交互時，自然感到震驚。

在地球上，人類的特異功能是打破大自然平衡，所謂自由意志在過往的世代常被用來體驗極性，這沒有絕對的好壞 — — 舊的平衡被打破之處，就是創新發生之時。終究會重新找回平衡，然後再打破，這是全息碎形的運作現象。我們正好又到了要重建平衡的時代，相對於像工業革命就是破壞平衡的時代。

最終真正重要的，是靈魂的相認與共創，例如我和你��樣。這才是我們來到世上真正在追尋的。

3/31

如果你準備好了，將會能夠接受並活出這道知識： 「我不需要再療癒內在小孩創傷／原生家庭議題，因為我就是『世家』，是自己的祖先，也是自己的後代。」（可參考科幻影集《Sense 8》）

所謂還原愛的序位（家族排列），就是不再緊抓過去曾發生過的事件、放下舊襲的業力，回到當下歸零開創。在靈性傳承中，「祖父悖論」成了實際情況，等待你向自身解謎揭密。（可參考電影《Predestination》）

而所謂「斷輪迴（靈魂結業）」，就是「我將不再（在地球或同等級星球／宇宙）出生（修行）」。（可參考科幻小說《The First Fifteen Lives of Harry August》）

3/27

* 行動是物質實相的語言。 例如你曾有出身顯赫、統御國度的轉世， 而今世則選擇一個相對困乏的環境出生， 靈魂的轉世遺產都在，過去世的富貴會相隨， 但你仍要透過採取精確的行動來解鎖。 當你真正知道了，你就會直接去做到。 而當你這樣履行的同時，就是在在告訴宇宙： DEAR GOD, I’M READY.

* 地球轉世劇中，沒有絕對的善或惡。 每個人都可能曾是那「正義」 或「邪惡」的一方，而更多時候， 則在亦正亦邪之間搖擺不定。 這乍聽之下可能會令一些人難以接受， 但實際上，只要反躬自省，向內試問： 我是否每個當下都永保正念，而從未 投射���一絲偏邪、惡質的妄念？ 如此一來，正解即呼之欲出。

而當我們面對所謂的「敵人」時， 不妨如此想像：若此時對方 顯現出的樣態，正是過去世 曾犯過錯的我，那我將如何待他？ 也正因如此，在《長安十二時辰》中， 周旋、背叛兩黨的姚汝能，豁出性命 敲響的那聲「不退（轉）」，才能 震撼所有真情實意的愛人之心。

3/25

想要有個怎麼樣的最後一世？ ：一種介於李泌（唐朝仙才宰相）和嵇叔夜（竹林七賢之首）兩者之間的人生。 在這個時代，主要可以藝術的創作、供藏、策展、出版、講學等形式，分享個人生命經歷與知識洞見及協助他人靈性發展，放下並對激烈的使命感一笑置之，以相對退隱、閒雲野鶴的姿態，與世間保持一定的距離，維護充分隱私及高品質的生活／人際圈，全然依照自己的心意而活，實現心目中那最輝煌的靈魂藍圖／人生劇本。

既然是在地球的最後一世， 要成就「不退轉」功德， 就勢必只選最好的。 讓每個當下的思、言、行， 都必須是 Best Choice。 而這是已深刻領悟到 所有選項全部平等、可行， 明白何為「過去／現在／未來 心不可得」的終極結果。

3/17

種下新的業力種籽 = 選用新版覆蓋舊有劇本 每個人各自所體驗到的實相， 是自身振頻對應出來的投影。 所有「別人」都是我們的鏡子， 為了照見現在的「我」是誰， 也就是所在的頻率帶、是哪一個「我」。

為什麼要透過別人種下業力種籽？ 除了靈性或道德的「慈悲」、「心裡有別人」， 以科學的角度，當你看見另一人透過你 而獲得你正所願的事物時，鏡像神經元 所學到的就是：「我能實現我的願望。」

別忘了，你在每一次投生前所決定的 人生角色與命運劇本，都是靈魂／高我 精心挑選的，與神和所有宇宙生靈 所許諾、締結下的 最深刻的愛之盟約。

3/15

《金剛經》在表達的，是一切皆「（空）」。 「 」（空），不是什麼都沒有，反而更像什麼都有。畢竟，人類所認知的「無」，其實也是一種「有」，對人類而言真正的「無」，在你意識能感知的範疇之外。 「 」（空），是對「所有的可能性」的了悟與接納，因而能無中生有，有中見無。 但這無法透過人類的言語和頭腦辯證，而必須經由世間各種生命體驗、穿��過種種事相，才會更接近圓滿地「明白」，而終究「無所從來，亦無所去」地「就在這裡」。

3/6

「你是萬物的一部分。你是西藏白雪皚皚的山脈，也是非洲一名新生兒的氣息；你是北極清新的空氣，也是洛杉磯的裊裊煙霧；你是一個聖人的神聖能量，也是一個幫派成員的焦慮 ── 這一切都是你，也是我。但，我們只有在非常高維度的意識狀態下（或者在我的情況，是近乎死亡），才會理解這個事實。」 ── Denise Linn

2/28

* 我是不是忘記了，這些「我想做、要做的事」， 本來就都已經是我曾（在其它轉世中）做過的？ 這些都是我做過（類似）的事。所以我現在不過是要將這「最後一世」，演得更出神入化、爐火純青而已。

* 過去的你所留下的智慧印記，也會幫助到現在和未來的你。 所以真知、智慧是超越時空限制的，也因此，眾生內在皆有佛（覺）性，萬物皆是神的化身。

2/24

凡事回歸原則，則能御繁為簡。

2/19

今天傍晚時，在河旁靜坐唸《金剛經》，唸到快結束時，一隻很活躍的黑狗跑過來找我玩，前腳撲上來，我也很開心地摸摸牠的頭，牠又飛快地和牠的主人長揚而去。其後，我才發現經書頁和我的褲子，被那孩子的腳凳上泥印，而我輕輕拍掉書頁和布料上的塵土，收拾物件，散步回家。

2/18

「『愛』是一個很廣闊的字，是一種語言，是可以被翻譯的：想要共情、傳達，也期待接收。愛是一種深思熟慮後的平衡。我希望的愛是一種沒有時效性的感知，不論我在何時，在世界哪個角落，我都能清晰地感知過去、現在及將來的愛。」 — Yimiao Liu

2/12

Now, it’s Our Time. Be the Lodestar, not the Captain. 留下道標，不作船長。

1/25

2020：朝「活成一座廟宇」的方向演化。

1/20

這次台北當代中，最喜歡的作品之一是 Olafur Eliasson 令人想到 Hilma af Klint 的新作《Protosolar times (icy)》，由德國 neugerriemschneider 代理展示。在眾多藝廊中，neugerriemschneider 的策展思路也令人印象深刻，將一線大師們的代表作，擺設成如壇城般兩相對應的四方場域。

這次看展，發覺一個有趣的現象是：確實可以直接透過藝術品，感知出自誰的巧手與心靈。單看藝術品，就能認出藝術家個體的獨特頻率。因此，所謂的原創性（Originality），是指振頻。

逛藝博會或群展，我通常是先憑直覺閱讀作品一輪後，再去看作品名牌和策展人、藝術家的論（自）述。而在這次台北當代，撞見特別吸引我們的作品後，查找藝術家名字時，驚喜連連。例如：和朋友同看完一幅畫作後，發現是趙無極大師的作品。或像這件複合媒材、介於裝置與畫作之間的藝術品，由 Olafur Eliasson 所創作。也有張白底畫，則出自 Lee Bul 的手筆。而一些藝術語彙極鮮明的大師，如宮島達男、白南準、Kiki Smith、Anthony Gormley 等，自然是更不用說了，一看便知。

1/17

當生命過得太破碎，被大量碎片化的信息、事件、熱點、煩惱切割，人會逐漸在內心喪失完整的時空。

這世上有各式各樣、紛繁斑斕的事物，但作為一個人，永遠無法、也不必掌握所有一切。作為一個人，真正需求的並不多。活在人類世，懂得拒絕，和懂得擁抱同等重要。

每一道信息雖然都是一道信息，但其質量、次第有別，以此淬煉明智的愛，也就是具有辨識力與同理心的愛，通稱「慈悲」。 而信息必須透過人的實驗，轉化為「知識」。

歸於中心之必要。人若缺乏核心，易中捕風捉影之毒。

應無所住，而生其心。 覺知，清醒。 有時，「覺醒」是： 知曉自己當下是誰、將往何方。

1/12

* 這世間本質上無難事，一切煩惱惟心造。 當一個人真正開始領略空性，他會明白這句話。 大道至簡，當時機成熟，一個人／靈魂跨越過某個轉換的節點，驀然回首，看見塵世萬象的繁複脈絡，在他眼中竟變得一一清晰可辨。 於是降伏其心。

* 富裕是一種選擇，尊貴是一種品質。 每個當下，都作榮華富貴、大自在的決定。 世上極致之美，因其貼近本質，故也最為實用。 （例如我祖父用家栽扁柏的樹幹，親手製成的登山拐棍，就是這樣的好東西）

1/11

* 直覺／靈感並非屬人類通常意義的理性（邏輯推演）或感性（情緒反應）任一方，而是來自更高處、深層的界域，它們看似不循常理，卻通常更貼近真相。催眠／冥想／深層溝通等類靈性引導技術，就是在協助繞過案主受制於頭腦禁錮的囚牢，將源於靈魂／神性的正義之聲解放出來。

* 金流的本質是：與萬象共時交互、與眾生共享協作的現象。 金錢是目前人類集體意識所運用的一種代表象徵物，用來讓你看見能量的轉換流通。 因此，我們真正需要做的不是努力賺錢，而是維持自身與他者之間，能量、天賦交換進程的完善有效。 掃蕩你內心隱匿的怕死陰影吧！用這個最當下的宣告，為我們的潛意識重新設定： 「天地生我，必然護我。宇宙會無所不用其極把我養好，為我帶來最適切、助我發展天性的貴人與資源，無論那是什麼。而我，也將以心念和實際行動，勇於回應祂的愛。」

[nithyanandaparamashivam1]

上師開示：靈性修行是為了排毒和淨化你自己，覺醒是你決定如何感受你自己

2020年1月7日來自於尼希亞南達共修講座強大的認知(英語)

*肉體死亡的發生，現在的死亡和成為過去的發生，新生的發生，未來生命出生的發生——所有這些都發生在相同的頻率和你如何運作你生活的認知中。

*大多數所謂的先進國都是大型監獄，你只是同意現有的製度。如果你以一種非常不成熟和無力的方式，用二元邏輯來思考你的出生、死亡、過去和未來，你將活得膚淺。任何對出生、死亡、過去和未來有強有力認識的人都能得到覺醒。任何經歷過關於生命、死亡、過去和未來的宇宙法律觀點的人，都過著非常緊張的生活。

*生活不在於你做了什麼，而在於你經歷了什麼。當我說生活不是關於你做什麼的時候，我的意思是，生活不是關於你的事業，或者你掙的錢，或者你為自己建立的品牌，或者你的家具，或者你的名氣。所有這些都是“與生活方式相關”而不是“與生活”相關。生活方式和生活是不一樣的。

我們所有的靈性修行都是為了排毒。它不能給人開悟。靈性修行只是為了排毒和淨化你自己，以便當上師將能量注入你時，你能持有它並顯化它。

生活方式不同於生活。當你在清晨醒來時，你對自己的存在感到多麼有能量，那就是生活!你對死亡、出生、過去和未來的是哪種類型的力量，就是你的生活。

前幾天我一直在談論規劃和“種植”未來。

*來自宇宙記錄的啟示:

你的死亡、你的過去、你的出生、你的未來，這四個都是你通過同一個棱鏡享受你的般若智慧（你的個人意識）。如果你覺得你的死亡會奪走你很多東西，你感到恐懼，害怕，不知道該怎麼做，就像你對過去的感覺一樣，如果你受到威脅，恐懼，害怕你的出生，你對你的未來會有完全一樣的感覺。

*如果你對死亡感到非常平靜、冷靜、舒適、成熟：“我知道我所融入的一切，這一切都離不開我”，那麼，你的自我懷疑、自我憎恨和自我否定，也就是所謂的SDHD，就沒有能力去竊取你有意識財富。例如——如果你已經做了虔誠的希瓦禮拜法事，並且每天都享受悅性素食，突然間，你的SDHD不能從你身上帶走強大的認知和能量。它可能會遮蔽它，但帶不走它。

*我曾說過：生活與你所做的無關，它與你所經歷的有關。

*隨著你強大的意識理解，當你冷靜，平靜下來，冥想時，你將會感覺到“我知道當死亡來臨時，我會握著斯瓦米吉SWAMIJI的手，和祂獨處。"這是你將會感覺到的方式，在那裡沒有恐懼被灌輸到記憶中死亡。

* MARANA SMARANA的意思是“死亡記憶”，在你體內點燃，是你的自然有機存在。如果你圓滿了死亡記憶MARANA SMARANA的無力感，你會對你的過去感到如此的強大。

*你對死亡的概念、認知和想法，自然會強烈地反映你的過去。你會對你的過去有同樣的感覺。

我今天所說的就像我在用二元邏輯思維的格式或公式映射多維邏輯的真理。多維邏輯，我把它映射到你們的二元邏輯思維上因為你們99%的思維都是在二元邏輯中運作的。

*我只需要一點耐心。只是不要恨我，不要攻擊我。在帕冉瑪希瓦PARAMASHIVA和時神KALABHAIRAVA的恩典下，我承諾，我將使這整個理解“進”入你，並解脫你。

你不需要特別的修行。跟我一步一步來。我將為你把這變成強大的認知，並逐步打破死結。

覺醒是你決定如何感受你自己。如果死亡記憶MARANA SMARANA觸發了不安全感和不確定性、恐懼、痛苦，比如，“我的死亡會是怎樣的?”我會自殺嗎?會不會是一場意外?要清楚你的整個人生都是無用的。花點時間，讓自己成長為一個成熟的人。一個人能擁有的最大的財富就是當你想起你的死亡時，是一個成熟的、快樂的、度假的心情。記住你的死亡會給你一個度假的心情：“是啊!我死後就和斯瓦米吉SWAMIJI在一起。我不需要做辦公室工作或共修團工作了！”

*如果死亡記憶MARANA SMARANA給你一種解脫的感覺，你對過去的認知也會很輕；你可以感覺到你的過去是地獄還是天堂。一般情況下，你會有足夠的事實來辯論，並得出結論，你的整個過去是地獄還是天堂。

*帕冉瑪希瓦揭示：KAALA是時間。當你有無法理解，無法忍受，消極的可能性時，“輪子就會碰上”。例如，有些人可以忍受生活中的任何事情，甚至貧窮，但不能忍受疾病。有些人可以忍受任何事情，但不想失去他們的丈夫、妻子或兒子。有些人甚麼都能忍受，就是怕坐牢。有些人可以忍受任何事情，不害怕坐牢、疾病、貧窮、失去房子、失去配偶，但他們無法忍受沒有一杯咖啡的早晨。

*一些觸發你的東西，給你一個不平衡的恐慌發作，你的智慧（般若PRAJNA）——你的存在——那是時間KAALA脈輪平穩滾動的撞擊。死亡記憶MARANA SMARANA會指出是什麼讓你失去了智慧，你的存在。

*有些人準備失去任何東西，但不是他們所住的房子。有些人在任何意外中都會失去一切，而不是身體的任何部分。有些人已經準備好失去一切，但還沒有準備好被監禁。就像這樣，每一個都有一些觸發點，使你從你的智慧，你存在的平衡中跌落。是死亡記憶MARANA SMARANA觸發的。

*你們都應該做死亡記憶MARANA SMARANA，觸發那個痛點，一勞永逸地治愈它。你只要把那個腫瘤戳一下，膿就會出來。理解：對於膿液，我們能做些什麼？什麼也不能做！想做就做！

*如果膿液被取出，即使你虛脫了2 - 3天，也沒有什麼問題，但不要使用任何其他替代的、令人上癮的方法。勇敢地面對死亡記憶MARANA SMARANA這一切。任何勇敢地面對死亡記憶MARANA SMARANA的人都會得到美麗而強大的智慧。就像名人照顧他們的身體部位和外貌一樣，你必須小心地為自己建立起智慧和個體意識。

*你最寶貴的部分是你通過MARANA SMARANA提升的意識和力量。死亡的記憶在你心中觸發了什麼，你應該經歷它，你將成為一個強大的人格，為你自己的智慧。

我說的是旁觀者的“知識”。但對我所有的弟子們來說，我所說的是“恩賜”。我給了你承諾，所以你大膽地去做吧。你不會陷入抑鬱，你會發現是什麼讓你停止了成熟。即使你發燒或顫抖了一兩天,，是OK的。

現在BHEESHMA PARVA來了。BHEESMA PARVA是死亡的美好時刻。我不是要你死。“我的奉獻者永遠不會死亡”。你必不至死亡，也不至滅亡。

*我要你進行死亡記憶MARANA SMARANA以加強你的內在空間。當你這樣做的時候，你會變得如此美麗。不管是誰做了死亡記憶MARANA SMARANA，和死亡記憶MARANA SMARANA達成協議，我就會愛上你!！如果你想要你的上師愛你，只要做一件事：通過死亡記憶MARANA SMARANA建立一個成熟的靈魂。

*例如，當你想起你的死亡時，你可能會覺得:“哦，神，我不知道為什麼斯瓦米吉SWAMIJI要我記住我的死亡。”有那麼多美好的事情值得我去思考……如果死亡來得很順利，我可以接受，但如果發生意外，如果我失去了身體的一部分……”

*當你做死亡記憶MARANA SMARANA的時候，第一件事是：你不會有什麼不好的事情發生。我所有的弟子們都應該清楚，死亡記憶MARANA SMARANA會讓你變得美麗。SMARANA會讓你的肝臟非常活躍參與你的生活。各種各樣的恐懼會在你體內滋生。你需要知道，你所有的恐懼更像是毒癮或幻覺降臨，而不是真正的“事實-事實”。

這就是我賜給弟子們的恩惠。你體內有一定水平的毒素。毒素的水平決定了恐慌症的發作和你“感到恐怖”的程度。只要這些數量的毒素留在你的體內，那麼你的生活將會有廉價的低質量。任何人都可以嚇到你，任何人都可以讓你尿褲子。

*我擁有帕冉瑪希瓦最美好的恩典是，沒有人能嚇到我。即使我碰到了驢子的腳，我也知道這是為了我的使命。我比驢更重視這次任務。所以，當我說：“讓我們繼續我們的使命，不要為這些驢子操心”，這並不意味著我害怕驢子！

*從我出生的那一刻起，這就是我的生活方式。“這是尼希亞南達的商標!”在帝魯瓦那馬萊TIRUVANNAMALAI沒有人認為在我的導師去世後我會繼續我的旅程。KUPPAMMAL去世時，我還是個17歲的小男孩。我來自理工學院，做了所有最後的儀式，例如LINGA PRATISTHA以及其他。

*他們把我放在SARVAJNA靈修院聖地PEETHA上，完成了他們所有的靈性責任。在ISAKKI SWAMIGAL離開身體之前，導師們完成了儀式性的需要。剩下的事情，比如在我16歲的時候，KUPPAMMAL和RAGHUPATI瑜珈士離開之前需要傳授一些東西，我16歲的時候就已經開始了。沒有人認為我會在靈修道路上認真對待我的人生。

*我的家人很震驚。只有一兩個完全了解我的人，像我的祖父一樣，沒有感到震驚。但就連他也堅持說，我不應該離開帝魯瓦那馬萊TIRUVANNAMALAI，他會在那里為我建造一座道場。對於反對我成為受持僧的人，我感到震驚。我震驚那些對我是受持僧沒有信心，我震驚了那些認為我無法生存下去的人，我震驚了所有的群體!！我很認真地做了這件事!到1999年我成功了，到2000年，我開設了道場!

*三歲的時候，我被授為受持僧收開始了THE CHATURMASYA VRATA。他們宣布：我是轉世化身。第230屆靈修院大主教徵詢KANI PARAMACARYA的意見：應該做些什麼來讓我榮耀地向世界展示。

KANI PARAMACARYA希望我有最大數量的CururMasyas作為一個記錄。我們有文件，證據和直接聽到這些對話的人！第230屆靈修院大主教很高興我出生在他的社區。PARAMACHARYA告訴他，要教我梵文，不只是泰米爾，並教我吠檀多，而不只是SIDDANTAA。他說：“別想把他只關在你的狗窩裡。他將使更多的狗復活。

SANNIDHANAM遵循PARAMACHARYA的建議。在我10歲的時候，他們把我放在了智慧寶座上，開始訓練我成為PEETATHIPATI。你可以看到我坐在SHIVAJNANA GOLU KATCHI的照片，像靈修院大主教一樣坐在PANCH AMUKHAM前面！

*KUPPAMMAL甚至發表了一篇關於ISAKKI SWAMIGA，她和我的論文。她在同一個地方拍了一張照片，用文件把這個地方交給了我。

*沒人想到我會成功。通過帕冉瑪希瓦的恩典，我做到了。唯一的原因是，在帕冉瑪希瓦的恩典下，沒有人能讓我顫抖。

死亡記憶MARANA SMARANA將把你從所有的恐懼中解放出來。你將繼續創造正確的策略。如果你內心沒有恐懼，那就像是你完全愛自己。你會看到外部攻擊是如何發生在你身上的。你不會在內訌上浪費時間的。恐懼不過是內心的鬥爭。恐懼是你意識中敵人的“睡眠細胞”。

*你的敵人在你體內沉睡的細胞就是你的恐懼!我的敵人不知道如何煽動我，他們沒有他們的睡眠細胞在我裡面，沒有在我顫抖；我絕對能專注於目標！

*記住這句話：你的敵人在你意識中的睡眠細胞是你的恐懼。通過死亡記憶MARANA SMARANA,有意識地回憶死亡，面對所��的恐懼，你將完全改變金屬的品質，而你正是由它製造出來的。

*終極煉金術——JNANA RASAVADAM——將在上師的愛中發生。特別是當我在對你說:“我要對我所有的信徒說，因為我愛你，我要你做死亡記憶MARANA SMARANA。”它將會發生。

我為什麼要讓你抑鬱?我真的愛你!在我的支持和引導下，做死亡記憶MARANA SMARANA。有時你會覺得我在那裡提升你，支持你到凱拉薩KAILASA，有時你會覺得我在給你知識，支持你——一切都好。但即使你覺得，'斯瓦米吉SWAMIJI可能會拋棄我，忽視我'，你也害怕失去更大的生命支柱——這也是一種愚蠢的恐懼。失去上師也是你最大的恐懼之一。因為我愛你，即使你害怕失去我也是一種愚蠢的恐懼。

*恐懼的程度是你體內毒素的多少。它與現實或事實無關。

*有多少蛇咬你的可能性?近0.000000000%。但是有多少人會看到各種狀態的蛇——醒著的、做夢的，甚至是在臉書FACEBOO K頁面上滾動的時候，他們都不會碰到屏幕上蛇的照片!

死亡記憶MARANA SMARANA將把你從愚蠢中解脫出來，從你從過去帶來的垃圾中解脫出來。

*生活就是你對別人做了什麼，而不是你對自己感覺如何。這種說法似乎自相矛盾。這似乎是愚蠢的邏輯。我見過的人，他們會做各種各樣的幻想和想像的六塊腹肌和健康的生活。但是一到吃飯的時間，一切都忘光了!

*死亡記憶MARANA SMARANA將會打破很多痛苦和挫折，比如：不被愛、不被關心、不腳踏實地的感覺，不知道我是誰，不知道我將會發生什麼，我將如何演變，深感你的生活辜負了你，或者你的生活辜負了你——這是最大的危機！你內心的敵人就是你的恐懼！

*我做的第二個聲明：“生命就是你對別人做了什麼，而不是你對自己感覺如何。”我的意思是，放棄持續的自私和縱容自己的計劃。離開你的外殼。繼續支持、貢獻、充實。即使在你的職業生涯中，成為一個工作狂，沒有什麼不對。如果你在給別人擦鞋、教書、在銀行工作、在IT公司工作，或者試圖讓世界變得更美好，那麼你就是一個工作狂。你會看到你變成了一種不同的金屬。

*死亡記憶MARANA SMARANA會摧毀自私。這會讓你對自己有正確的認知，減少對自己的感覺。無力和自私是同一回事。對自己沒有正確認知的人是自私的。

*死亡記憶MARANA SMARANA積極主動地為他人的生活做貢獻。如果你做了死亡MARANA SMARANA，最大的恩賜是帕冉瑪希瓦PARAMAS HIVA，因為祂是死亡記憶MARANA SMARANA的化身。

*一沙那ISHANA,帕冉瑪希瓦PARAMASHIVA,樓陀羅RUDRA,希瓦SHIVA是死亡記憶MARANA SMARANA的化身。因為祂是最終的給予者。祂繼續給予。

*我說的每句話都太重要了。我已經從宇宙記錄中揭示了。請觀看這共修講座3至4次。只有那時你才會明白我是如何把整個拼圖中的所有點連接起來的。

*一個充滿無力感的人會如此自私。他會對過去感到厭煩。他會對未來感到恐懼，這意味著他連一點小小的變化都應付不了。你應該是一個喜歡變化的人。在過去的兩年裡，我幾乎一直待在一個房間裡，只是給人開示，坐在三摩地。蒙帕冉瑪希瓦PARAMASHIVA的恩典，我將從下個月開始環遊世界。我很興奮！我不喜歡坐在一個房間裡。同樣的，如果帕冉瑪希瓦PARAMASHIVA的恩典需要我坐在一個房間裡給做開示，我願意做很多年。

*如果你想要一個美好的未來，就要準備好迎接巨大的變化。它只會帶來吉祥。一切都會以正確的方式發生。就像我說的，沒有什麼東西會散架，所有的東西都在原地。當一個人因恐懼而恐懼時，一切都崩潰了，當一個人融入帕冉瑪希瓦PARAMASHIVA時，一切都恢復了正常。

*如果你將死亡記憶MARANA SMARANA放進你的存在，死亡的記憶，如此多的顫抖，排毒將會發生。在某一點上，你將成為一個完全不同的金屬。你會感到一種喜悅，一種穩定。你會覺得整個過去都是美好的。不會有“一切都是壞事”的問題。然後你會獲得一些勇氣，對未來的希望。

*最大的放棄就是放棄那種錯覺“過去是錯誤的，過去是一個負擔，它是如此不成熟，瑟瑟發抖”的錯覺，並對變化產生恐慌。

*生活是為那些慶祝改變的人準備的，而不是容忍改它。你可能會想，'死亡記憶MARANA SMARA怎麼可能與種植和顯化我的未來有關呢?'你對過去的感覺就是你對生活的感覺。如果你對過去感到非常甜蜜和美好，你就會開始為人們的生活做出如此多的貢獻。

*我感覺到了很多的愛、關懷，以及一種過去所有的導師和未來的弟子都在我的內心深處陪伴著我的感覺。這種感覺給了我巨大的能量和靈感，感覺被支持。這給了我力量為未來工作。我很清楚，我將為你們所有人工作一整天。我不僅要慶祝這些巨大的變化，我還要為你們工作日日夜夜每一天。

*我現在正在進化人們覺得過去是一種祝福，或者是偉大的，或者是好的，沒有什麼不對的。有了這種對自己、對生活、對世界都很圓滿的人，我就可以很容易地讓他們顯化凱拉薩KAILASA。

*當你的體內充滿了性激素，恐懼或慾望就會控制你。當荷爾蒙被釋放時，你會發現兩者都無法控制你。同樣的，在夢裡，如果你看到廁所，你想去廁所，那是一個陷阱！它的意思是，如果你的膀胱是滿的，它可以顯化一個完整的廁所在你的夢裡，讓你感到安全和舒適，你可以方便自己。

*如果你的荷爾蒙充足，它會讓你出於恐懼或貪婪而行動和工作。當荷爾蒙被釋放時，你會發現事實並非如此！生活就是你內心強大的認知，以及你對世界的貢獻。這與恐懼無關。通過表現出恐懼，人們不會覺得你可愛。他們要么戲弄你，要么忘記你，剝削你。恐懼是感情的大便。

*恐懼只是你小腸裡的有毒大便。你所需要的是死亡記憶MARANA SMARANA和排毒，就這樣！帶著我對你們所有人的愛和責任，我告訴你們所有人去做死亡記憶MARANA SMARANA，有意識地面對死亡。

*你絕不應該考慮自殺。自殺是印度教中最嚴重的罪惡。你甚至不能想著要自殺。死亡記憶MARANA SMARANA不是想自殺。當你思考死亡時，它是關於面對恐懼的思考。

*我的一個受持僧曾問我，“死亡甚至可以從身份層面來考慮嗎?”我對她的回答是，“坐下來沉思，你在哪裡與上師一致性被破壞了，與你的上師圓滿，與你的上師重新結盟、回到一致性、愛、與上師的感覺連接。”與上師在一起的深刻的一致性和踏實會照顧一切事情。

*未來是你對過去的感覺。你對過去的感覺只會在未來顯化出來。如果你對過去感到榮耀和快樂，那就是你未來要顯化的。如果你對過去感到恐懼、震驚、打擊、痛苦，你將把它作為未來的顯化。

兩個聲明：

你的生活與你做什麼無關，而與你經歷什麼有關。

生活就是你對他人的貢獻，而不是你對自己的感覺。

兩者看起來都可能自相矛盾。但如果你仔細想想，這兩種說法都意味著不同層次的真理。在第一種說法中，當我說“你”時，我是在談論意識。第二種說法“你”是自私的“我，我，我，我——無力”。

如果你理解了這兩個聲明，你就會明白它們的意思是一樣的。通過這兩種說法，我揭示了同樣的真理。我希望你們所有人今天都做課後討論。

*通過這個過程，我想要打破所有的恐懼，帶走你身體裡的所有毒素。恐懼只是身體上的毒素。不要相信愚蠢的社會教會了你什麼。恐懼只是你小腸裡的毒素。自己排毒。

*當你覺得過去很美好，對死亡的恐懼消失時，你就不會害怕改變。一個不怕變化的人，就有光明的前途。這些都是宇宙法則。把這一切當作宇宙的法律意見，把這一切都顯化出來。你不需要任何單獨的靈性修行。

*今天的過程是我個人的禮物。用我的深呼吸，我將趕走你所有的恐懼。我的弟子們，現在就坐著，我要清理你們的系統和消滅恐懼。

——尼希亞南達翻譯小組翻譯

[nithyanandaparamashivam]

2020年10月8日，晚上8:12布幕打開，聖尊給予達顯。尼希亞南達共修講座：週四，印度標準時間晚上8:33至9:31（英語開示中譯）。

*帕冉瑪希瓦(PARAMASHIVA)直接來自於凱拉薩的信息 *今天，我將點化你們所有人進入時間原理(kala-tattva)的強有力的認知和力量；將你們從所有與時間原理相關的錯覺、無力感中解放出來。 *強烈地內化。通過理解這些偉大的法則，你將永遠活在16歲。正如我在我的Dhyana Shloka中所描述的：永遠16歲！你將永遠活在那個空間裡。 *通過掌握時間原理(kala-tattva)強大的認知，我們將散發著那永遠16歲的空間。 *我將再次讀出Tamal Tarun Das'的科學的相關性，以及我從《 利耶悉檀多》(Surya Siddhanta)那裡所解釋的內容。 *昨天我澄清了最高的原則是如何不是在印度（興都）教的生態系統中發現的層次，而是在生活方式的層次。我想重申這一點。 *發現和發明某些原理，如病毒、抗體和疫苗的原理是不同的；與在街邊診所為普通人提供疫苗是不同的。 在印度（興都）教傳統中，所有這些偉大的真理都以直接易用的方式提供給人們，並且基於這些法則，個性是由個人建立的，因此開悟將變得非常容易。他們所建立的個性將被用來支持他們作為進入意識的跳板，以獲得開悟。 *昨天我說到即使在我的個性開始建立之前，我的上師就讓我意識到我是一種法則的顯現。這就是我所說的在世化身這個詞的意思。 *在世化身意味著，即使在尚未意識到個性之前，你就意識到你正在顯化帕冉瑪希瓦並開始活出來。如果你建立了個人的身份，然後你認知到並從個性中解脫出來，那麼你就是一個覺醒的存在。 *我的上師們使我意識到並確保，在我建立自己的個性之前，我就是宏偉的宇宙真理的表達及顯化，即帕冉瑪希瓦，帕冉瑪希瓦之道。 *非凡的臣服，及我對我的上師感覺非凡的連結使我如此輕鬆地顯現他們的所有教誨！ *Rama Nama比羅摩(Rama)更強大。 注：Ram Nama的意思是“ Rama / Ram這個名字”，它既可以暗示對毘濕奴的化身Rama的獻身，也可以將其稱為saakar，意為“有形”，也可以暗示對至高無上神的獻身 *愛戴上師比上師更強大。 * 羅摩(Rama)必須建造一座通往斯里蘭卡的橋樑。但是，Rama Nama的力量，愛戴羅摩的力量，讓猴神哈努曼飛到了斯里蘭卡！ 注：羅摩，在《羅摩衍那》中是十車王的大兒子，被認為是毘濕奴的第7次化身 *一件小事： *通常我會在我的課程非常小心, 確保沒有人受傷，特別是在國際課程中。對於食物的安全性，我會非常小心；在瑜伽等過程中，確保學員不會受傷。擺在下面的床是用在希瓦瑜伽的……我自己會跳上去檢查！即使在2003年和2004年，如果你看到我教導旋轉的視頻，我也會確保地板上鋪滿床，甚至在曼達帕姆（Mandapam）的柱子上我也會綁上床墊，這樣當他們碰到它時會被保護。 *在Mahasadashivoham課程或Sadashivoham課程期間有人送給我一把弓和箭。我想檢查弓和箭，但想確保箭不會擊中任何人. 當我檢查它, 我看到箭會傷害一個人並清除他們的業力。我想：我們最好不要玩任何遊戲，把弓箭放下。突然間，我被時空之神(kalabhairava)”接管”了，我拿起弓，箭射向天空。它正好擊中Anusha Kodali的鼻子。 *你需要為一生（Janmas）承受一些業力，這些業力會被上師的一記耳光抹去！我在我的人生中見過：蒂魯瓦納瑪萊（Tiruvannamalai）到處都是原始非凡的覺悟者（Siddhas）。你在蒂魯瓦納瑪萊的每個街角都能聽到這樣的故事。 *我們有一位偉大的上師Seshadri Swamigal，他會撿起牛糞朝任何人扔，這個人就會完全被治愈。 *在那時候，麻風病和肺結核沒有治癒的方法。他們會來找他，他會把他手裡的東西都扔出去。如果它擊中那個人，那個人就會完全康復！ *我的上師Kuppammal的母親多年來沒有孩子。Seshadri Swamigal坐在蒂魯瓦納瑪萊的垃圾箱上，他們把所有的東西都倒在那裡。庫帕瑪爾的母親去懇求Seshadri Swamigal，“我沒有孩子，我結婚這麼多年了。”在印度社會，如果你沒有孩子，他們會取笑你。Seshadri Swamigal是偉大的Mahapurusha（宇宙的至高婆羅門）。他把塵土拿在她手裡。那位女士是如此的虔誠和奉獻，她吃了所有的東西！後來她說，“當我開始吃東西的時候，我看到整個東西都變成了印度粗蔗糖（jaggery）！“三天之內她就懷孕了！ *第三天，當地醫生說，'你懷著胎！ *她再次去找Seshadri Swamigal，他正坐在同一個垃圾箱上。她鞠躬說：“醫生說我懷著孩子。”他說，“父親要來了，所以要為他做好準備，媽媽也會來的！”這是一個暗語。 *嬰兒出生了並被帶來給他。他坐在同一個垃圾箱上。他將嬰兒抱在手中，並將其放在膝蓋上。垃圾箱在泰米爾語中的意思是“ kuppathotti”。所以這個孩子被命名為“ kuppammal”！這就是這個名字的原因。 *如果你去拜訪在蒂魯瓦納馬萊生活了兩代人的人，在過去的50年裡，你將聽到有關他們生活中一些覺悟者(Siddha)的故事，例如Mookkuppodi Siddhar, Isakki Siddhar , Gautama Ashram Peira Sami, Chinna Sami, Vellai Ananda Swami, Poondi Mahan, Thinnai Swami… *像這樣，你聽到一些關於原始非凡的的覺悟者(Siddha)，偉大人物(mahan)的故事。開悟者只是扔了些東西，這個人得到了業力的治愈，或者得到了靈性上的體驗，得到了財富或得到了他們所需要的祝福。 *愛戴上師(Guru Bhakti )是強烈的、純粹的和存在的能量，可以使你從所有已知的，未知的和不必要的妄想中解放出來。所有的妄想都是不必要的。 *在開始點化你們所有人進入這偉大的時間原理之前，我想讓你們所有人準備好。 *我的上師曾說過：就像你如何打開電源以及風扇或燈的工作一樣，同樣的方法有意識地決定認知到上師是作為神（帕冉瑪希瓦Paramashiva）的化身（顯現形式），而神（帕冉瑪希瓦Paramashiva）是上師未顯化的形體；未知本質(Avyakta swarupa)是帕冉瑪希瓦；帕冉瑪希瓦的已知本質(vyakta swarupa)是上師。 *神是上師的狀態。上師是神的陳述。 *認知到這一點，就會在你內在打開與神聖直接連接(shaktipada)。今天我要點化你“與神聖直接連接”(shaktipada)和”與神聖間接連接”(shaktini pada)；使這些偉大的真理在你內在顯現；使這些強大的認知成為你們的一部分，是我今天的工作。 *我在談論Anusha Kodali的例子。當箭擊中她時，她正在流血，但她清楚地意識到，當我做某事時，只會對她有好處。這種認知使其變成了與神聖直接連接(shaktipada)。 *我曾經很好奇，甚至去問了我的上師庫帕瑪（Kuppammal）。在蒂魯瓦納馬萊神廟(Tiruvanamalai)的主要希瓦導師拉瑪什·古魯卡（shivacharya ramesh gurukkal）的房子裡，只有Seshadri Swamigal曾經在那裡睡覺。他過去常常繞著整個蒂魯瓦納馬萊轉，因為他沒有為自己建造任何道場。後來在他的屍體被保存的地方，他們建造了一個道場。他會睡在一些商店裡，有時會睡在別人的房子裡。整個村莊都尊敬苦行僧(Sadhus)、覺悟者(Siddhas)、偉大人物(Mahans)這些開悟者。他們會給他們食物和照顧他們。這就是為什麼提魯萬那瑪萊一次又一次地受到覺悟者(Siddhas)、偉大人物(Mahans)，瑜伽神我行者(Yoga Purushas), 真知神我行者(Jnana Purushas)——上師世係不間斷的祝福。 *那個地方很特別……整個生態系統……幾乎每個人都意識到覺悟者(Siddhas)、偉大人物(Mahans)、上師的行為無法被判斷，它只會帶來好處。 *這是一極其強大的開悟生態系統，帕冉瑪希瓦本人，瑪哈德瓦(mahadeva)一直活著。 *所以你們所有人都決定認知到上師是帕冉瑪希瓦的顯化。上師是帕冉瑪希瓦的顯化成分，帕冉瑪希瓦也是上師未顯化的存在。 *有了這個，我會給你點化。 *時間是無盡的，但不是永恆的。它沒有開始，沒有結束，但是沒有永恆。 *你在夢中經歷的世界既沒有開始也沒有結束，但它不是永恆的。你進入這個世界，然後出來，但即使是存在，這個世界也不是永恆的。 *做夢狀態(Swapna Loka)——你在夢中經歷的世界，並非永恆。它即沒有開始也沒有結束。它的開始和結束超出了你的理解範圍，但不是永恆的。 *同樣，時間既沒有開始也沒有結束。它的開始和結束並不像你所理解的開始和結束那樣存在。同樣，它也不是永恆的。只有帕冉瑪希瓦是永恆的。其他的都是無常(Anithya)。純粹的永恆(Shuddha Nithya) 是帕冉瑪希瓦-純粹的永恆，純粹的永恆。 *我們每個人都有不同的想法, 觀想和認同；每一個技術術語如時間、開始、結束、永恆，短暫…。 *時間超出了你對開始和結束的想法。 *你已經生死輪迴多次。生命不會因你的身體無法操作而結束。你的身體停止運轉並不是生命的盡頭。 *如果你想結束生命，提高你的意識質量是唯一的方法。在第四個時間原理上覺醒－覺醒時間（turiya kala），覺醒世界（turiya loka），覺醒空間（turiya space）是唯一能讓你從生與死中解脫出來的方法，如果你想解放自己的話。 *你可以有意識地操縱這些生死輪迴。你可以生為富人或任何你想生而為的人。 *一個小而有力的認知：我去問了阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉(希瓦神化身)：“為什麼有些人有錢，有些人貧窮？有時候看起來好人是窮人，壞人是富人，“我有這種被社會強加在我身上的錯覺！ *他笑著說：“如果你經歷了這門關於財富和如何致富的科學，那麼所有社會對財富的迷思都會在你身上消失。我會給你一個簡單直接的教學。 *我說：“太好了！” *他說，“不要擁有任何東西。任何被社會宣告為你的東西，如果有人喜歡的話，把它給他們！ *我在實踐並活出祂的教導，甚至到現在也是！這個教導讓我永遠富裕。我只需要計劃，財富就會流動和滿溢！ *如果我想要建立一個國家，我只需要計劃並把它呈現給帕冉瑪希瓦。它便會單純地流動。有時我不知道如何計劃，我會告訴帕冉瑪希瓦，計劃也將繼續進行。 *如果你能想像自己是家庭主人那樣如何活出這些教誨。也許我會更詳細地解釋一下，我是如何將這些強大的認知內化的，以及這些在已在我生活中顯化為最美麗的印度（興都）教財富，意思是“Artha解脫” ，是為了你的開悟與財富並幫助他人。Artha為你的解脫和幫助別人的解脫。 *透過阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉(希瓦神化身)的這一個教誨，印度（興都）教的財富已經在我生活中顯化。 *就像我的上師給我直接的教誨，把我從社會對財富造成的妄想中解脫出來一樣，我會給你一些強有力的認知，把你從所有與時間原理相關的社會上的妄想和痛苦中解脫出來。 *即使死亡也可以，但不要變得暴力。即使面對死亡，非暴力也是最好的策略，因為如果你採取暴力，你會陷入越來越多的虛幻意識中並遭受痛苦。如果你採取非暴力，即使你死了，你也會提升到越來越高的意識。 *通過純粹的遵守和認知“ 非暴力是最崇高的道德美德(Ahimsa Paramo Dharmaha)”，你可以按照自己的意願投胎，也可以按照自己的意願享受生活。當你意識到非暴力是最終的宇宙法則時，你就會顯化出無數美妙的靈性能力。你將掌握存在的更高的狀態和空間，因為非暴力將帶來巨大的力量和無所懼畏。每次發生這種情況，你都會變得無所畏懼。對每個危機的非暴力反應消除了恐懼，增強了你的認知能力和強而有力的認知。 *坐下來傾聽並寫下這句話：以非暴力的方式應對生活中的每個危機，會消除你所有的恐懼，並加強你強大認知的能力，以及你認知的強大顯化為現實。 * 有關Tamul Tarun Das發送的所有科學研究相關資料，我將一一讀出並解釋： *大爆炸發生在61“銀河年”前。即使你只是冥想，我們所存在的太陽神靈性圖案(Surya Mandala)的大爆炸就是帕冉瑪希瓦的顯現，形體無形、時間永恆、名字無名，就像阿如那查拉(山)。 注：銀河年，也稱為宇宙年，是太陽系在軌道上繞著銀河系中心公轉一周的時間，估計在2.25億至2.5億“地球年”之間 *我們所知道的太陽，比阿如那查拉山(Arunachala)之靈伽或希瓦神的顯化(Lingodbhava) ——大爆炸要小。去沉思想想這個。在太陽（誕於20“銀河年”前）後，地球冷卻以支持生命（這發生在17“銀河年”前），也就是說，大爆炸的神性之輪核心（Ananda Gandha）冷卻並以阿如那查拉山（Arunachala）的形式出現在我們現在所處的地球上，這個形體就是在那裡顯現的。 *大爆炸發生在61“銀河年”前的銀河系。 太陽發生在20“銀河年”前。 地球發生在17“銀河年”前。 *靈伽或希瓦神的顯化(Lingodbhava)發生在61“銀河年”前。而靈伽在17“銀河年”前變成冷卻並像阿如那查拉山一樣安頓下來。我希望大家都對此進行思考和冥想，然後我將解釋其他強大的認知。 我祝福大家。 英文原文：https://www.facebook.com/138595819561610/posts/4451890604898755/ ~尼希亞南達中文小組

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歪門邪教徒、邪師騙子網上造謠抹黑H.H.第三世多杰羌佛，善良的人們莫上當！

轉載文章：菩提之路

    H.H.第三世多杰羌佛在人間

    2017年1月15日，當今世界頂級大聖僧因海長老在美國功行圓滿，無病狀卻剎那圓寂。不可思議的是，長老圓寂後第十天起肉身開始大神變，脫胎換骨，守在肉身旁念誦聖號的方丈、住持們用手摸壓聖尊法體時竟然堅硬如石，連臉頰皮肉都堅硬無比。聖尊已然成就金剛不壞身，眾人當下投地禮拜。而二十幾天後，大眾又發現原來兩頰凹陷，滿臉皺紋，瘦削蒼老的聖尊法相竟然變成圓潤豐滿，鼻梁豐挺，莊嚴無比的法容，連指頭指甲鬍鬚也都長長了。百多位僧眾、仁波且、居士共同見證了這一聖境過程，贊莫能窮，這是佛史以來從未有過的唯一聖跡。

  世界佛教總部的大聖德旺扎上尊曾開示說，因海長老是極樂世界乘願再來之大聖，曾在H.H.第三世多杰羌佛處受到佛教中最頂級的境行部灌頂和最無上的佛降甘露大灌頂，是「解��大手印合修大悲勝海紅觀音」的大成就者，現返回淨土上品蓮台。而因海聖尊的圓寂聖跡公案再次向世人昭告：H.H.第三世多杰羌佛是當今世界真正住世的佛陀，是真正佛教正法大法的源頭，無論任何大聖人皆無能品其左右！

  現代社會來了真正的佛陀！這不是神話更不是穿越劇，而是現實。本文將以事實為依據，理性客觀的帶您認識這位來到人間的佛陀——H.H.第三世多杰羌佛。

      早年成就 大師揚名

      H.H.第三世多杰羌佛出生於中國四川大邑縣，少年時代的H.H.第三世多杰羌佛便作出了震驚佛教界高僧大德崇拜學研的《僧俗辯語》，後由四川省政府下文安排到成都寶光寺從事古畫複製，期間創作500羅漢圖震驚中國畫壇。1983年祂被調入新都縣文化館工作，並先後擔任四川聯合大學（現四川大學）兼職教授，中國教科文中心國畫研究會會長，中華佛學研究中心的名譽理事長，中華佛學會主席、美國中華文化藝術研究院教授兼顧問等職。中央新聞紀錄電影製片廠曾專門拍攝了祂的專題影片《潛心奮鬥的人》，《人民日報》也以「自學成才的青年」為題報導。

  ▲ 1987年2月6日人民日報 H.H. 第三世多杰羌佛 被美一研究院聘為榮譽教授

▲ 1987年7月16日人民日報新聞 H.H. 第三世多杰羌佛 任國畫研究會會長

   鑒於祂的卓越成就，四川大邑縣政府專門上報，由成都市計委批准立項，於1994年7月在該縣建設了中國唯一由政府立項為尚在世名人修建的大師館——「義雲高大師館」。同年9月15日「世界詩人文化大會」授稱義雲高大師為「特級國際大師」，並致函國家相關部門，大師證件由國際奧委會原主席薩瑪蘭奇簽字。1999年7月底，祂應美國一博物館邀請赴美訪問，隨即，H.H.第三世多杰羌佛作為傑出人才，舉家合法在美國定居，從此H.H.第三世多杰羌佛再也沒有回過中國。

▲ 國際奧委會主席薩馬蘭奇在特級國際大師證上簽字

▲ 世界詩人文化大會各國代表在《特級國際大師》上簽字的留影 (部分)

      人類之光 成就非凡

    H.H.第三世多杰羌佛在佛教、文學、哲學，繪畫、書法、醫療、科學、雕塑、色彩韻藝等等30多個領域都取得了登峰造極的成就，取得了國際��會的首肯，得到了諸多世界級榮譽，成為整個人類歷史上的一顆耀眼明珠。

▲ 2000年3月10日 世界論壇報 世界瑰寶 華人之光 

傑出成就 萬眾皆歡： 義雲高 大師全方位成就倍受推崇

    2002年9月、10月，祂先後獲得「美國總統金牌獎章」和美國錢尼副總統親臨頒發的「卓越成就勳章」，表彰祂崇高的倫理道德、藝術成就和對人類的貢獻，是整個華裔中唯一獲此殊榮者。

  ▲2002年義雲高大師獲頒美國總統金牌獎章

    2004年2月10日，英國皇家藝術學院將該院成立200多年來卻一直無人有資格獲取的最高榮譽獎項——「Fellow」獎章頒發給H.H.第三世多杰羌佛，以表彰祂對世界藝術的卓越貢獻。

  ▲ 2004年3月10日 天天日報 義雲高大師獲授英國皇家藝術學院Fellowship職稱：

兩百年來第一位 世界藝術界心悅誠服 咸認華人之光

   2011年，在H.H.第三世多杰羌佛獲得「馬丁路德金國際服務及領袖獎」後的第三天，美國華盛頓政府行文宣佈「1月19日」為「第三世多杰羌佛日」，號召人們向H.H.第三世多杰羌佛學習。美國國家郵政局還為此批淮發行了紀念首日封。

▲ 2011年H.H.第三世多杰羌佛獲得馬丁路德金「國際服務及領袖獎」

▲ 美國首都華盛頓D.C.市葛瑞市長宣佈2011年1月19日為「第三世多杰羌佛」日

   2011年6月14日，「世界和平獎」評審委員會在美國國會金廳舉辦 「世界和平獎」頒獎大會，授予H.H.第三世多杰羌佛「2010年世界和平獎最高榮譽獎」。次年12月12日美國國會參議院以無記名投票，全票通過第614號決議表揚第三世多杰羌佛獲「世界和平獎最高榮譽獎」，並正式用H.H.加冠於第三世多杰羌佛。

  ▲ 美國國會參議院第614號決議：正式用H.H.加冠於 第三世多杰羌佛

    此外，H.H.第三世多杰羌佛的藝術作品更是真正的世界級稀世珍品，在國際拍賣市場享有極高聲譽。2012年羌佛的一幅「蓮塘鯉魚」限量複製畫曾以每幅37.95萬美元高價售出，創下限量複製畫拍賣價的世界紀錄；在2015年的紐約春季拍賣會，羌佛的水墨畫「墨荷」則以1650萬美金天價成交，獨佔在世畫家魁首而成為名副其實的「東方畫之冠」。

  ▲2015年3月22日 華府新聞日報 書畫藝術匯聚春拍 羌佛畫價出榜首

    H.H.第三世多杰羌佛還是「雕刻藝術作品無法複製」的創始人。在第三世多杰羌佛文化藝術館內有公開展出祂創造的「玄妙彩寶雕」和在美國國際藝術館展出的「神秘石霧」珍品，並設立「藍台印證」徵求複製，即若有人能用任何方法複製得了該作品之一，即獲5000萬美元獎金，可至今懸賞14年，全球尚無一人能成功複製。「神秘石霧」是以一塊料刻出來兩個鵝卵石洞景，當你從鵝卵石右邊的大洞口看進去時，你會看到濃霧籠罩著，裡面的風景很多結構在濃霧深處根本一點也看不到，感到有幾十米遠的霧障，無論用什麼強烈的吹風機，都無法將霧氣吹掉分毫，必須打開破霧燈，破掉霧障，才能看到裡面美麗玄妙的風光，其實深度只有三到四英尺長而已。當你從左邊的洞看進去時，一點霧氣也沒有，你會清楚地看到裡面的風景結構，所用的材料和色彩完全一樣，洞內深淺度也一樣，唯一是雕工和內明的證量展現，就成了這樣一邊大霧籠罩，一邊沒有霧氣的神秘現象。從歷史上到現在，任何一位雕塑大師都沒有達到過這一至高境界，這在人類歷史上是從來沒有過的。同時該館還公開邀請全球藝術家複製由羌佛創作，曾在2015年9月貞觀國際秋拍會上被一買家以5900萬美金求購的H.H.第三世多杰羌佛畫作「龍鯉鬧蓮池」，至今全球也沒有任何人能成功複製。

  ▲Ｈ.Ｈ. 第三世多杰羌佛 創作的神秘石霧和任何一件雕塑作品，

至今已十四年了，無人可以複製，懸賞的5000萬美金無人有本事將其領走

      古佛降世 合法認證

      2006年起，西藏第一大聖德阿秋法王等聖僧們陸續通過修法入定，深入觀照，揭開了佛教界的驚天秘密——聞名遐邇的義雲高大師就是始祖報身佛多杰羌佛降世娑婆世界！接著陸續有西藏大圓滿虹身法獨掌人第四世多珠欽土登成利華桑波大法王、寧瑪派第三任總教主貝諾法王、覺囊派總法王吉美多吉法王、第十七世噶瑪巴的穿袍和本尊灌頂上師都穆曲傑法王、達龍哲珠法王、楚西法王、薩迦天津法王、薩迦達欽法王、薩迦茶巴法王、嘉察巴國師、夏瑪巴攝政王等等超過60位著名法王、攝政王、大仁波且們先後為H.H.第三世多杰羌佛降世分別寫了認證、附議和祝賀函，均有視頻圖片留證，而這些真實函件全部刊登在《多杰羌佛第三世》一書中和互聯網上公示於眾。

  ▲ 南無 第三世多杰羌佛 獲得的部份認證、附議、恭賀

    2008年4月3日，「H.H.第三世多杰羌佛」佛號公開典禮在美國國會議員專用貴賓廳隆重舉行。《多杰羌佛第三世》一書隨之公開發行。海外各大媒體以十多種語言播報《多杰羌佛真身降世，世界湧現找佛熱潮》等消息。

    2014年3月23日，「H.H.第三世多杰羌佛大法會暨《藉心經說真諦》首發式」在香港隆重舉行，來自世界各國諸山長老、高僧大德和佛教徒等數萬人，兩萬八千多個機構團體參加法會。國內國際各大媒體爭相報導盛況。大會現場播放了佛陀自空中降下甘露祝賀《藉心經說真諦》首發的全程實況錄像，還展出了H.H.第三世多杰羌佛「返老回春」對比照片，令人震撼。法會中，世界佛教總部祿東贊法王說，佛陀們降下三色甘露是為H.H.第三世多杰羌佛寫的《佛陀認證書》，這份認證書是法界中最至高無上的真實認證，非是人間的法王、活佛的認證所能代表的。

  ▲ 2014年3月31日 台灣時報《佛陀們親臨認證第三世多杰羌佛的身份》

  ▲ 眾人在現場看到佛陀降下甘露穿過房頂和水晶鉢蓋進入鉢中

    2015年9月5日，已證不退地菩薩境的金扣三段大聖德旺扎上尊在美國主法「金剛法曼擇決佛陀」法會。在法會中旺扎上尊通過修持佛教勝義性無上大法之一的「金剛法曼擇決法」，無比準確的擇決出H.H.第三世多杰羌佛是始祖佛多杰羌佛降世，是真正的佛陀。數十位藏密尊者、法王、仁波切和法師參與並見證了這次史無前例，殊勝無比的法會全過程。

  這一切都足以向世人昭告：H.H.第三世多杰羌佛不是自稱的，也不是只靠世界各大教派的領袖、大活佛們的認證，而是佛史以來第一位真正經過如法認證和最高聖義擇決金剛法曼擇決，真正完整全面展顯佛教「顯密圓通，妙諳五明」、智慧圓滿的住世佛陀，是法界諸佛之師、始祖報身佛多杰羌佛的真身降世。

  蒙受陷害 慈悲為本

    數十年來，H.H.第三世多杰羌佛常以「慚愧者」和「眾生服務員」自居，不但不接受眾生任何供養，而且以大悲誓願施行利他善舉。正如「世界和平獎」評審委員會所一致評定：「H.H.第三世多杰羌佛在世界上廣泛而無私地奉獻，拯救他人，他的智慧和慈悲，包容所有種族、文化和宗教，為人帶來善良、和平等。祂為人類指出了一條非暴力、慈善和愛的光明大道，真正展現了佛陀的慈悲，是所有人學習的楷模。」

    然而，聖潔的H.H.第三世多杰羌佛卻曾遭受中國「大老虎」和貪官陷害，至今還遭愚痴世人所誹謗。

    2001年4月起, 時任四川省委書記的中國「大老虎」周永康和時任廣東省政法委書記、公安廳廳長的陳紹基（後因貪污腐化被判死緩）連手陷害H.H.第三世多杰羌佛。他們操縱廣東公安廳編造「義雲高詐騙」假案，對早已定居美國的H.H.第三世多杰羌佛發佈B級通緝令，還要求國際刑警組織協助。國際刑警組織為此進行了為期三年的深入調查後方澄清事實真相，還清白予H.H.第三世多杰羌佛。而當年廣東公安炮製的所謂受騙人劉娟，劉百行也都分別通過公開聲明、記者招待會等相應方式公開聲明他們沒有受過H.H.第三世多杰羌佛的騙，反而，H.H.第三世多杰羌佛是關心、幫助他們。劉娟、多傑洛桑、釋慧善比丘尼、蔣貢康活佛等當事人更是指控當年廣東公安的刑訊逼供、嚴刑摧殘和強逼造假的行為。

  2008年6月11日中國有關部門經核查確認H.H.第三世多杰羌佛不存在任何犯罪事實後，主動請求國際刑警撤銷對H.H.第三世多杰羌佛的通緝。同年10月底，第七十二屆「國際刑警組織文件控制委員會」大會正式宣佈撤除對H.H.第三世多杰羌佛的通緝令及整個案件，並明令全世界各成員國不得留置H.H.第三世多杰羌佛。國際刑警還專門給羌佛致函陳述經過，這是國際刑警組織史上的首例。

▲ 台灣時報 — 周永康陳紹基陷害H.H.第三世多杰羌佛真相曝光

    而今雖然所謂的「義雲高詐騙案」假案真相已昭然若揭，但混跡於佛教團體的許多假活佛，邪師、騙子和當年參與假案的人員卻不肯罷休，他們畏懼自己惡行邪見敗露，就借用這起假案和「通緝令」肆意抹黑羌佛。甚至有人不惜假冒國家機關，中佛協、中國反邪教協會的名義發佈所謂《邪教邪師外道名單》，竟將H.H.第三世多杰羌佛列為名單之首。其目的就是要通過混淆視聽，阻止人們向H.H.第三世多杰羌佛學習佛陀正教，以確保他們繼續傳播邪見、欺騙大眾錢���或逃逸法律制裁。更有《鳳凰週刊》、《鳳凰網》推波助瀾，未經客觀調查取證就發佈《被通緝的活佛》等失實新聞抹黑羌佛，抹黑佛教，繼之許多跟風者盲聽瞎信，以訛傳訛，廣泛轉發，造成了極其惡劣的社會影響。

    十多年來，H.H.第三世多杰羌佛不論被世人如何陷害誹謗，都以慈悲為本，從來不以「國際刑警組織」的鐵證函件等事實來證明自己的清白。祂對「世界和平獎評定委員會」調查人員說，「我要做的是：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。拿出來清白了我，誹謗我的人就不清白了，他們的罪業誰承擔？」這就是羌佛的誓願與慈悲。但是，一些誣蔑、誹謗H.H.第三世多杰羌佛的人，蒙蔽了某些媒體，編造報導H.H.第三世多杰羌佛是壞人，還編造出羌佛青少年時代的好友魏文剛說羌佛不是一個好人等等，事實上這些媒體完全是無中生有，在編造謊話欺騙大眾，事實是精武館館長魏文剛對藉用他的名義來誹謗羌佛的造謠媒體十分惱怒，親自寫了證詞聲明：

  ▲ 四川省大邑縣精武館館長魏文剛的聲明

    正法源頭 唯在羌佛

      H.H.第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別為藏地、漢地及西方世界的人傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法。祂以佛陀的無上智向世人指示佛法非理論而是事實的存在，祂告訴人們如何修行、如何無私利他，如何斷執成聖。祂所說法契理契機，法理清晰透徹，深淺得宜，學習者隨類得解，是與釋迦牟尼佛和十方諸佛的教義無二無別的真正佛教。

    在《藉心經說真諦》經典巨著中，H.H.第三世多杰羌佛藉用《心經》的文句、法理，用平實、口語清淡式的語言說法。法理妙義無窮、深不見底，前無古聖可及、真正是稀世奇絕的無上法寶！同時，為憐憫眾生求法艱難，H.H.第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們的頂聖佛法《解脫大手印》，示現給眾生。而佛教徒只要能實修《解脫大手印》，悟徹《藉心經說真諦》，並常聞羌佛法音，讀懂公開出版的《什麼叫修行》、《了義經》、《淺釋邪惡見與錯誤知見》、《學佛》等羌佛法著，並如法修行，今生解脫成就有餘。H.H.第三世多杰羌佛除了說法、傳授聖義普渡眾生的解脫佛法以外，還專門寫了一首非宗教人士的「人道歌」，這首「人道歌」，體顯出淵博高廣、才華橫溢的學識，詞句文風古樸豪放，有氣吞山河日月之魄，但又內涵婉約典雅而百媚含情之美，該「人道歌」堪為耀古騰今的至善傑作。佛陀知道有的人是不學佛的，但至少應做一個真正具有人性質量的人，才不會有失人道，因此特別離系宗教，不帶宗教觀點，以純淨的科學理念角度，告訴了人們人與宇宙、人與萬事萬物、人與人之間的關係，塑造了作人之良善道德指南，作為一個人應該確立具備什麼樣的人性品格，才不愧為為人之本，才會讓世界充遍和善吉祥、幸福長安。

  人 道 歌

    乾坤浩渺然，沈浮其萬物。生滅復流轉，於人納歸宿。成住壞滅空，如是恆輪續。醉夢過游場，剎那異風骨。莞爾一笑了，歸元因果律。

  為人思立本，來時兩手空。勤勞奮好習，衣祿誰與豐。爾際樂錦屋，任游普天通。思析在有情，其身今可容。諸享非余制，唯眾乃恩公。

  人道之何如，物兮至善存。慎護則遠污，惡為蓄臭輪。上善眾若水，厚德載物平。視眾為待親，慈捨達良辰。其肺見肝然，凡事讓幾成。

  尊長其助弱，敬老勤護幼。去驕而多閱，利前棄爭鬥。縱臨雷霆震，辱謗污穢羞。回向施仁德，心行則善優。依稀絲竹聲，徬佛肚游舟。

  輪回兮不息，諸有之無常。少風奄然逝，覺後在黃粱。道歌者甘露，眾善唯吉昌。諸惡莫作染，心行則燦光。德遙上蒼漢，人道真善剛。

  第三世多杰羌佛 賦作於美國

    ▲ 第三世多杰羌佛 說法 《藉心經說真諦》

    是故，凡在H.H.第三世多杰羌佛處學到真正佛法，能依教奉行，捨己利他的佛弟子，都紛紛展現了神通顯露、或生死自由、或盤腿坐化、或肉身不壞、或圓寂燒出舍利、或化虹身，乃至圓寂後肉身神變，成就金剛不壞之身等等諸多佛法證量。比如：創造佛史唯一聖跡圓寂後肉身神變成圓滿莊嚴相的因海聖尊，高僧通慧長老、普觀長老、果章長老、悟明長老、意昭長老、大西拉法王等等和眾多大居士、高僧大德、大法王乃至大菩薩都表法了真正的解脫成就境。H.H.第三世多杰羌佛的聖跡聖境不勝枚舉，許多佛弟子親歷見證，並以書面起誓的筆錄、現場錄制的影片、新聞報導、紀實書籍等各種形式保存下來。在錄像中我們還看到了一段實況，西藏著名的巨聖德、歷史上八十位大成就者之一、蓮花生大師的弟子唐登格博大法王，蓮花生大師指點他前來向H.H.第三世多杰羌佛求大法的對話。

  而今，世界各地，越來越多跨越種族、地域、文化的有緣人都在積極地學習H.H.第三世多杰羌佛的教導，修行自己，利益大眾，極大的促進了整個社會道德的提升和文明的進步，這才是H.H.第三世多杰羌佛為整個人類所做出的不可窮盡、增益幸福的巨大貢獻。但是，儘管羌佛以無私純良至善聖潔的至高佛陀境界在普利眾生，卻照常遭到一些人潑臟水、憑空誣蔑誹謗，這是怎麼一回事呢？其實很簡單，是因為H.H.第三世多杰羌佛真實的至高佛法和無私利眾的言行與某些人的假佛法以及詐騙弟子錢財的妖孽行為是對立的，羌佛護生、利生、保護大眾的言行，直接揭穿了騙子邪惡之人的底，羌佛的言行阻攔了他們的財路，他們自己的利益受到損害，自然就雷霆大怒，視羌佛為敵，這就猶如魔妖、邪教都視釋迦牟尼佛為敵是一回事。但相反，這也是一件好事，當大家看到誹謗羌佛的人出現時，那些人一定百分百的，不是妖孽邪師，就是騙子無疑！

      轉載自：菩提之路

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「搭～大家慢用！ 這是大西瓜沒切～ 這些葡萄每顆都切八塊！ 還有，這一盤瓜子……可費功了～ 黑天特別請隔壁的阿嫲親嘴用所剩不多的牙齒 去殼的～吃吧！ 別客氣…… 每樣都準備得好好的～ 是不是？ 蛤？味口……胃？ 好消化不一定吃得下？ 哈哈哈哈……」 茶泡好了。 配點應節的～當點心好像也可以～ 你們喜歡包山包海，然後自己覺得委屈 又怨山怨海的人，適合！ 「你自己包的料， 你不知道？」 「吃吧！ 一切的酸甜苦辣， 你都有份～」 「這是你的參加獎！ 至少…… 哈哈哈……」 你們這些自稱上帝的兒女～ 我想你們對上帝還不熟…… 7日創造，怎麼使你們停滯了呢？ 你們雖未完全退卻！卻忘了探究神的真義！ 你們的信～未相應圓滿 你們的望～未清淨滿願 你們的愛～未穿透數理 7日創造，是你們重生的盼望，超靈的復活 你們被先知所困，不知面對面的絕對權柄～ 其實先知沒有困住你們， 是你們相應高度不夠！ 信就是相應的高度～你們信不足～ 「什麼？不服？」 好，來～ 請看這裡， 再看一下哥林多前書第十三章： 『1我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 2我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 3我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂， 5不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 6不喜歡不義，只喜歡真理； 7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 8愛是永不止息；先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 9我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， 10等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 11我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。 12我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 13如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。』 『8愛是永不止息；先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 9我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， 10等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 11我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。 12我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。』 這一段再看一遍！ 領會一遍神的旨意…… 我們就來說說什麼是神的旨意？ 對於神的旨意！你們大都是亂定義～呵 為什麼我說你們對「神的旨意」大都是亂定義呢？ 因為，我想這樣麼說，我願意！ 不鳴：『黑天，你不怕別人說你是無賴嗎？』 「無賴、耍賴？不！哈哈哈…… 因為，不明白『神』與『神的心意』？ 怎麼會想遵守『神的旨意』呢？ 不想遵守，你明白做什麼呢？ 要演戲啊……宣旨……」 「神超乎靈、靈超乎魂、魂超乎身子…… 神貫透三者！ 以現時的語言說 你與外境的連接交換體驗是身與感官～ 你內在運作著感覺感受、情感情緒、心念思想、理則智力等～ （運作外顯時，就是帶著心意的言語與行為） 而生命意識存於其間…… 更深的是神識（或說靈魂或神魂） 再深後架構的就是本覺，與神智（法身）的連結。」 「有許多天主基督虔信者，把屬靈的品質當神、當神意～ 還不是！ 屬靈的意思以佛家的說法，是願出世間。 許多道家的修者，把靈魂、身外身當無上， 就陷入比『質子』迷思更嚴重的狀態～ 什麼是質子迷思呢！ 靈魂看似永恒，其實只像質子堅固～ 遇反質子則湮滅。靈魂不容易滅但還是會滅！ 而且容易帶著體驗執染或說帶罪。 形成這一切的稱法性～ 法性嚴格說一切緣起遍存。 但依然不能代表妙覺心不能代表神智。 一切法性架構場身之妙覺心，則簡稱法身或神智。 無心智妙覺是法沒錯，但不能代表法身妙智。」 「不是來自法身神智，怎麼是神的旨意呢？ 至少也得來自本妙覺心或本覺嘛！ 有的連靈魂深處感動的層次都不是，就說是神的意思！ 你們真是的……」 「都不要妄圖代表神， 也不要把自心擬意推說神意。 哪怕完全奉獻者，心未完全清淨時～ 都不要把自意當神意！ 完全奉獻者，頂多就說『神的臨在』 好嗎？ 你們無法用未完成清淨的心揣測『神』的～ 連義人都不能全然明白『神』的」 「神的心意，在其大方向～ 在其微妙處！ 不要把瑣事當細節……」 「神的心意，在7日創造～ 神的心意超乎想像！ 神的愛超乎世界超乎身心…… 如果你還難以體會神的超然神的愛， 也無法確定你是否愛著神？ 至少讓你的愛行在信中…… 讓你的愛行在光明的守望中， 超然著一切期望的清淨願力清淨奉獻！ 甚至你可學習讓你的愛行在黑暗，主動自發著光～ 引領虔行者～ 讓你智慧的愛進入你的信中！ 讓神的愛臨在你的智慧愛你的信…… 這樣的智慧修證、這樣的智慧愛、 這樣智慧的信行者， 也可說是神聖依戀…… 先多吃些聖靈九果吧！」 「你不吃聖靈九果， 也不想研修神7日創造的真義！ 不返觀本覺找回覺智，補充愛的智慧～ 該做不做，聖道不走…… 才在小事等著神的旨意～ 整天問著神要我怎樣怎樣～ 神要我選這個工作嗎？ 神要我結這個婚嗎？ 神要我跟這個男的交往嗎？ 神要我去旅遊嗎？ 神要我去遊學嗎？ 神要我吃宵夜嗎？ 神…… 很閒嗎？」 請把易經乾卦卦詞象詞文言看一下： 再把創世紀7日看一看： 領會一下～ 就來說說不同場域文化 對精神文明的相似描述 穿越塔羅-廣度萬法-周遍含容 別讓路？我貫通！ 活潑自主 破解 僵化偶像 驚天巨雷！ 你心反對的是，失去神性的推演～ 不是神智自由的綻放！ 塔��大秘儀，把7日創世覺意說3遍！ 塔羅小秘儀，又把7日創世品質說8遍～ 『什麼？』 等等黑天會把「與神相應」先說一下 建立潛時覺性連結，共轉導向 不然，你們將為自己的失去良覺的安排之不良慣性反應 接受更苦的洗禮！ 不鳴：『黑天等一下……請問一下，什麼是面對面的權柄？』 「就是你們的面對面不是我說的面對面～ 面對面是心對心～深心相應。 通常需要見面，但見面也難以面對面！ 面對活的解脫神境，可算面對面～ 不然來了再多次，也非面對面～ 不然我在你面前，也非面對面～ 生命中歸依黑天者是面對面！ 向黑天學行三菩提等課程者是面對面…… 都不曾親見黑天，但在黑天眼中神息中禪定者，是面對面！ 我願意面，你願意面，願成仁成實成權～方便令真實，真實命方便！ 就是面對面的權柄」 不鳴：『面對面，也沒對到面？沒調好頻率？哇～ 那如果我們都不要有的沒的， 請黑天直接導證解脫境？可以嗎？』 「可以，但目前只有極少數可以， 你們絕大多數聽不懂，看不到！ 還太早沒什麼用～但如果契證型態完美，就能大用！ 但型態完美比進伊甸園，還難～呵呵…… 『以無上意願活動』就是了。 不帶任何期待，不執任何結果～ 超然一切角色智慧的愛…… 直入解脫三摩地～ 甚至貫透世出世間三摩地！」 不鳴：『蛤？這樣，就好了？可以了？』 「對！所以，太早說，沒什麼用！ 哈哈哈……」 「那說點有用的…… 虔誠者，不管什麼角度接觸我？ 不管我有沒有釋放解脫品質？ 對你們都有不同程度的好處！ 這是超然型態完美的力量…… 超然型態完美先不深入解釋。 但品質可說一下，就是一切場困不住你～ 一切場有一切場的美！ 一切場一切型態一切物件一切條件～ 你超然，你欣賞，你建立你放棄你自由你清淨你喜樂等等等……」 「超然型態完美，就是果種相應超然完美…… 就是我有沒有說話、有沒有示現、有沒有做什麼…… 都不能減損超然完美自由的美、超然完美自由的愛～ 超然完美自由的穿透！ 哪怕看起來缺了什麼少了什麼多了什麼等等等……」 「超然型態完美，發生在穿透解脫境以後。 也發生在時空中……未圓證覺捨，就沒這回事！」 「以六顯行位的上位（第六行位）來說，是捨是護，是覺智捨護～ 圓證者， 業力已休整。」 「當業力不亂其心，業力就是你的玩具玩法，你的良性程式，你是玩家。」 「你成為不亂其心的玩家，可玩可不玩，你就是覺者！」 「梵天就是遊戲商研發遊戲者，也是平台整合者～ 也可以是總工程師～ 但不要以為梵天不能成為玩家！ 一般遊戲者，都可以成為玩家了，何況梵天呢？ 當然玩家如果有興趣，也可成為整合者。 有些宇宙梵天沒能成為玩家…… 我看，此年代顯現的世界的梵天就是玩家。 未等正覺者，莫輕忽！」 「與神相應的程度， 矩陣六顯行位與二藏行位，都各有力量。 當然圓證三昧透行位者，才較完全！ 而黑天尚未解構覺意三昧矩陣， 要求你們完全相應是強人所難！ 某種程度來說，『與空相應』就是『與神相應』。 就是之前所說的虛空三昧，如穿透物質包容場物的『空智』。 或空三昧的『解脫品質』～ 或能含容生化一切的『可能界空性』或可說為心境『重歸多重可能』！ 這三個加上五因六財富的品質，又心達本覺地。 就可看成神愛的超然品質。」 「品質意會了。觀照思想思惟才不會亂想妄想疑想…… 觀想不只是心繪圖案或生硬描繪！ 而是看見觀賞自心想著什麼？ 心想著明晰的看見！ 心為何觀照不明，看不見～ 為何無法於內在輸出願景或體證呢？ 因為高度不夠！照明不足。」 不鳴：『那怎麼站好觀的制高點？加強心燈亮度呢？』 「你們體證不足，願也不足～ 願是格局，是高度！ 願是望～守望的心～看清歸船、看清歸人，給予引導～ 望是引源。 望是乘行道路。 生命無望就是無明的生命。 高雄要到台北，高鐵上的烏龜，比得過狂奔的野牛～ 這是引源、乘行高明的信望愛。」 不鳴：『那狂奔的野牛也上高鐵呢？』 「剛起步或不用多久，就會被趕下車！ 或許，還會遭到處罰！呵呵～」 不鳴：『潛時覺性連結，與空三昧等解脫品質有何關係呢？』 「你所接觸的心物種種條件，都可以是覺性連結與神相應的助力！ 這是心智自由解脫品質。 你所觀行的心物，面對的打擾，都不能影響覺性連結與神相應的質量！ 這時是心智自由解脫品質。 你面對自己或別人的執持，無論良善的或惡劣的，都不能阻隔覺性連結與神相應的自在～ 這就是心智自由解脫品質。」 不鳴：『黑天你說得很對！但這……好像是～廢話！ 因為，我們接觸了條件、打擾與執持執境就破功了～ 哪還有什麼心智自由解脫品質的影子！」 「不鳴、你過……」 不鳴：『不要！』 「哈哈…你說得對！ 穿透解脫境時對自我慣性驅動的作用與反應之超然～ 不需要努力～因靈念覺意本遍圓通。 未臻達並穩處此境，則需大大的努力與方法。」 「但你們該開放的是契入解脫三摩地的可能～ 該堅持的是心離染著對聖道的修證與對神的了解。 開放契入解脫三摩地的可能，就是解脫前的無上淨戒。 你們對此已僵化已偶像化。 然後，對福智神愛覺願超然的聖道行持，卻軟綿綿的……」 「你們不但看小看偏你們奉為圭臬的經文～ 記錄不全的就算了，連清楚記事的也被選擇性的忽視了。 在黑天未說出『怎麼幹掉你的業習啦、怎麼轉業行業新的作工……』 時， 先看七覺支的前導經文…… 七覺支的經文，我們就不看了～描述記錄有很大的差距！」 「這一段七覺菩提前導也是八正道的前導， 是可能化業習很好的描述…… 雜阿含：『依遠離、依無欲、依滅、向於捨，是名修八聖道……』 相應部：『依遠離、依離貪、依滅盡，回向於舍以修習念覺支……』 七覺強調內證與種相應等覺智，八道就是已證已說， 也就是七覺加正語法智就是八道。」 「依遠離是親近善覺善智離染者，進而，自現出世本覺，離染身心世間。」 「依離貪（無欲）是聽聞正法，是發心受法，是返聞自性與返觀照見的淨心修行，及其至則坦然覺行。」 「依滅盡是學行思理作意，依法聞思修證，並超然樣本～五因已明……與空相應與神相應！ 超然五因時……及其至則契入解脫三摩地～ 穩處穿透時，在染離染，眾生國土心皆清淨，方為真滅盡。 ��自斷法智恐懼體驗之非人格性超然者可比。 自意擬設滅盡以為聖道境界以為淨，反而容易出錯！也難大進。」 「當然啦！前導是大方向，流程因修習與修者的會意能力差別也是可重排重組與交錯作用的。 回向於舍（捨）最容易被看小了。甚至被忽略了。」 不鳴：『黑天你這麼說，我們可以看成這是覺意的三依嗎？』 「可以這麼說，我們超然宗教，並不代表否定宗教儀式儀軌或形式。 你們因緣具足，要信什麼正教，也都可以～ 我們只是突顯～其內涵真情實事。 你要看成三寶（佛法僧）覺、法、聖眾可以～ 回向於捨可看成『聖法實成』清淨無為真實。 或你要看成聖父、聖子、聖靈也可以。 你要把牧者師者，代表成聖��傳道（包括導證解脫三摩地）也可以～ 你要奉成聖覺者名字，來依，來受洗受浸，也行！」 「七覺就是八道。 七覺八道或說聖道的前導……也是四念處也是四聖諦～ 『依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨』 是跨平台的受洗～」 不鳴：『怎麼扯上念處與聖諦？』 「對啊！前導就已是四念處已是四聖諦了。 何況七覺意本法，何愁不含四聖諦與四念處呢？ 黑天說了，七覺意本包三十七行道品與四聖諦的～ 所以，覺意三昧矩陣也是。」 不鳴：『怎麼說？』 「還能怎麼說？簡說一下～很多很多的，說不完的～真的，呵呵…… 依遠離是身身相應，是見苦又體知苦。真遠離染著，出染解脫，明現覺智，則不造苦業或不作不堪之業事～ 廣大化則渡苦引眾，如善覺者之回捨。 依離貪是受受相應，是明集解習，淨心行持。 依滅盡是心心相應，是知盡證滅，三毒消，無明煩惱盡，礙與無礙不相妨害。 迴向於捨是法法相應，法隨法行，行道了道，圓證覺捨～ 簡說一下，說到矩陣再說三十七道品在其中吧！ 我們先來說，你們納悶的、忽略的『回向於捨』的『捨』囉！」

[namoamitabha1117]

般若波羅蜜多心經重要名詞 簡易註解 1.般 若 「般若」一般的解釋，是「智慧」，但「智慧」祇能描寫「般若」的表面，不能完全透徹地解釋這二字的神髓，因此「般若」不直譯為「智慧」，而由梵音（古時之印度音）直翻過來，其目的在說明，「般若」二字，在中國文字裏，無法找到二字可以代替。 　　「智慧」是指人類對世界萬物所知所解的能力，稱為「世間智」。人的智商有極限，所見所聞，祇是凡夫、凡眼分辨出來的一種見解，並非宇宙的真相。宇宙之大，非人類智商可隨可及，雖有科學家、哲學家參透宇宙，但站在佛家的眼光來看，還覺得未夠「真知灼見」，因人受六識而生感覺，這感覺是妄知妄見的，祇是人眼中「自以為是」的一種見解。 　　「般若」是指一個人非以肉體感覺器官所論定出來的真實智慧，而以人的靈性所體會的正智慧，稱之為「無漏智」，這包融的宇宙真理，這才是「般若」。你我皆有「世間智」（智慧），但不是一定有「無漏智」（般若）。「世間智」容易產生，人一出生不斷受教育，但這些教育是人以肉體所能體會的智慧，有極大的局限性，並非宇宙的全部！直至成長到一個階段，發覺肉體所感覺的世界外，還有肉體以外的精神世界，況且物質世界有極大的局限，物慾使人窮一生之力追求而依然感到空虛、不快樂，於是開始發現人可藉另一途徑，得到離苦得樂，永遠幸福的方法，而這必須以「無漏智」（即般若）的無上智慧去體會。 2.波羅蜜多經 波羅蜜：到彼岸。多：定也。經：途徑、方法。這是說，此經乃是定心以達解脫彼岸的方法。成就一件事，從開始向自己的目的地出發到完成，印度人就叫做「波羅蜜多」。在這個過程中所用的方法，亦稱為「波羅蜜多」。因此「般若波羅蜜多」，就是說依照般若的方法，從茫茫苦海中解脫生老病死苦，到達永恒的快樂，這過程就是「般若波羅蜜多」了。 3.菩 薩 為「菩提薩埵」之略稱。菩提為「覺」之意；薩埵為「有情」之意，新譯作「覺有情」，即能自覺，又能覺悟一切有情之意；舊譯為「大道心眾生」，意即志求無上道者。此外又可稱為開士、高士、大士。經云：「自利利他，勝如實修行，自求菩提，亦化眾生，令得菩提。」向上追求無上佛道，向下度化眾生，正是菩薩行的具體行持。自發菩提心修學菩薩道，稱為「初發心菩薩」，於因地中勤行精進，發四弘誓願，修四無量心、四攝法、六波羅蜜等，自覺化他，「三祇修福慧，百劫修相好」，歷證五十二階位，最後福慧圓滿而成佛。 　　過去有無量數菩薩中，有幾名較有名的大菩薩，如觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩及普賢菩薩，分別以悲、智、願、行為修行度化法門，四大菩薩化身各曾出現在中國四大名山（普陀山、五台山、九華山、峨眉山），行菩薩道，廣化眾生。 4.五 蘊 又稱為五陰，蘊是積集的意思，五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 色蘊：就是一般所說的物質，是地、水、火、風四大種所創造； 受蘊：就是感受，領納為義，其中包括苦、樂、捨三受； 想蘊：就是想像，於善惡憎愛等境界中，取種種相，作種種想； 行蘊：就是行為或造作，由意念而行動去造作種種的善惡業； 識蘊：就是分別、判別的意思，由識去辨別所緣所對的境界。 在此五蘊中，色蘊屬於物質，其他四種屬於精神，乃是構成人身的五種要素。 5.十二因緣 無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等等，稱為十二因緣，就是佛教所說因果報應和輪迴不休的根本規律。是用來說明如何由煩惱帶來苦果的最好公式。佛法所講的正法，就是對生命的判析，從十二因緣來觀照；觀成之後，便會覺悟到人的生命是如何形成的。同時，也能夠覺悟到人的生命之虛妄，便可從執著的煩惱之苦，而得解脫。 （1）「無明」：即是惑，就是沒有智慧的、錯誤的認識，執著我、我所而不放。這個實我就是煩惱的根源，一切苦果都是從這個根源而來的。由無明而導致我們的身、口、意等造就錯誤行為，這就是無明 （2）「行」：因為無明而產生行為，造就業，行也就是業。無明與行都是前生的因。 （3）「識」：則因為有前生造作的業作為基因，就使得識帶著這個業因來投胎受生。 （4）「名色」：名是指精神、心識，色是指物質。胎兒在母胎中，六根尚未長成，唯有心識與胎形，即稱為名色，就是投胎時精神與物質結合體的初級形狀。 （5）「六入」，在母體中逐漸生成了眼耳鼻舌身意六根，將來因色、聲、香、味、觸、法六塵由此六處而進入，所以胎兒在母體內，六根逐漸完備的階段，稱為六入。 （6）「觸」：胎兒出胎後，六根與外在六塵境接觸，就稱為「觸」。 （7）「受」：乃是觸生出來的果報感受。為根、塵、識相結合所生的感受，可分為苦受、樂受、捨受。對於逆境身心感覺苦痛、煩惱，稱為苦受；對順境感覺身心適悅，稱為樂受；對中庸境，覺不苦也不樂，稱為中庸受，又稱為捨受。這都是由前世之因而感生的現世苦果。這苦報的程度如何，完全由前世的業因而定，絕對不能依今世的意志為轉移。 （8）「愛」：既然有了感受，就必然會因感受而產生好惡的分別，生起慾愛、貪戀之心。 （9）「取」：有了愛，接下來便是由愛而生的取，想要據為己有。 （10）「有」：因取而有，有了什麼？有了感招來生（依報而受苦、樂）的因。來生受報的因，就是由於今生的「愛、取、有」而來，它也是絕對不會平白無故地消失的；它就像檔案一樣把你所造作的善惡業一件一件地給你儲藏紀錄起來，一旦機緣成熟，便引生你應得之報！ （11）「生 」：即是由今生所造的業將會感招來生，以繼續接受果報。 （12）「老死 」：由生而老，由老而死，是人類所不能避免的過程，誰也違背不了。 6.四聖諦 四聖諦是基礎的佛學，釋迦牟尼佛在成道之後的第一個夏天，最初在鹿野苑為五位比丘弟子所講的佛法，就是四聖諦。四聖諦是指四種道理，是如實，非不如實，是真實不虛的，故名為聖諦。在佛的觀察和體驗，苦和苦滅，永遠是眾生所需要知道的，人類要想離苦，必定要斷絕受苦的原因，如何斷除受苦的原因，就必須修行滅苦之道。這是四種真實的道理，因此稱之為四聖諦。 (1) 苦聖諦：苦難相，苦已發生。也就是說，聖人已經知道了三界眾生即是受苦的事實，由於苦難、苦厄、苦惱等的現象，使娑婆世界的煩惱眾生，頭出頭沒，流浪生死，永無了期。 (2) 集聖諦：生起相，使苦的事實發生。就是先有了引生苦果的行為，構成了受苦的原因，才會發生苦的結果。苦的原因，是由於眾生在煩惱愚痴中造作種種不善行為，而形成一種力量，名為業力。這股力量，就是將來要受苦的原因。 (3) 滅聖諦：寂靜相，苦已中止。聖人已經實證諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，苦已是不存在了，停止了接受苦的事實。 (4) 道聖諦：出離相，使苦停止。如何使得苦的事實不再產生或停止呢？必須要修滅苦的道，那就是運用正常、正當的生活，以及清淨的身心，杜絕造作種種惡業的機會。修道和非修道的生活是不一樣的，不修道，一定永遠在造作苦的因，不斷地接受苦的果；修道則不再繼續造作苦的原因，自然也不會再有苦的結果。 在世間時，集苦互為因果，集是苦的因，苦是因的果；求出世間，道滅互為因果，道是滅的因，滅是道的果。 7.阿耨多羅三藐三菩提 （梵語）Anuttara-samyak-sambodhi。舊譯為無上正遍知、無上正遍道、真正遍知。是指一切真理的無上智慧。所謂「阿耨多羅三藐三菩提」已經是佛境界的最高智慧，『得』阿耨多羅三藐三菩提，則表示已經成佛。 8.佛 陀 「佛」為「佛陀耶」的簡稱，乃梵語之音譯，為如來十種稱號之一。如來十號為：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」一般習慣簡稱「佛」。「佛」之意譯為「覺者」，即覺悟真理的聖者。覺有自覺、覺他、覺滿三種層次。 「自覺」：眾生常處於不覺之境，起心動念不離貪、瞋、癡，故《地藏經》云：「眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。」若能時時反觀自心，覺察、覺照，證悟本自覺性，斷除貪、瞋、癡等煩惱，即「自覺」義。 「覺他」：不僅自覺自利，更進一步助人覺悟，利益他人。如勸人正信因果、斷惡修善，或教示佛性本具、緣起性空等真理，助其了悟生命真諦，自覺覺他，饒益有情，即「覺他」義。 「覺滿」：即自覺圓滿、覺他圓滿、覺行圓滿，亦稱為「三覺圓滿」。釋迦牟尼佛即為三覺圓滿之聖者，其自覺、覺他皆達究竟，說法四十九年，度化無量無邊的眾生，令有緣眾生皆能發菩提心，得證聖果；且佛度眾生，不為時空所限，其教化延續至今，令後世眾生亦能如法修行；此即三覺圓滿之境，故稱之為「覺滿」。 9.六度波羅蜜 在大乘佛教中，六度萬行是菩薩修行成佛的重要功課。其中，“六度”又稱“六波羅蜜”，指六種圓滿修成的要點。而“萬行”則是對六度的實踐。“六度”即六種功德，如能貫徹地完成，便能成佛。每種功德均能去除一種特定的業障。 (1) 佈施：指把自身所擁有或所知道的施予他人。例如財、物的佈施 (外財佈施) 外，身體力行當義工、捐血（內財布施），佛法的傳揚 (法佈施) ，給予人安慰、和信心(無畏佈施)。佈施能除去貪慳。 (2) 持戒：恪守戒律 (如五戒、十戒) 等。持戒能使自己身、口、意清淨，不再妄造惡業。 (3) 忍辱：不把任何對自己的侮辱或攻擊放在心上、坦然面對苦難，隨緣受報消業，以及培養耐性。忍辱能除去瞋恚心。 (4) 精進：簡而言之，就是勤勞地修行。精進能除去懈怠。 (5) 禪定：學習靜坐，心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂心。 (6) 般若：閱讀、聽聞佛法，增進對佛法的瞭解、增長智慧。般若能除去愚癡心。 行六度時，不能另有目的 (如佈施不能以追求地位、福報、名譽為目的)，作成的功德方能稱為波羅蜜. 恭錄 ◎ http://www.buddha.twmail.cc/HeartSutra/literature_exp.htm#01

[esquireonyahoo]

甄子丹　英雄的日常

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我們都知道現實中的甄子丹就和螢幕上一樣能打， 但現實中的他比明星還像個明星，那些留在戲裡招招電光石火的狠勁拳腳， 皆是戲外日積月累的人生修為與體悟。 古人說習武極致修身養性也，走路吃飯喝水都是招式的一部分， 別懷疑，螢幕大俠的日常生活，就是這麼俐落帥氣。

Produced by Steve Chen　Text by 郭璈　Style by Hedi Wang　Photographs by Olivia Tsang　Special thanks To 香港文華東方酒店Mandarin Oriental Hong Kong

情人節早餐 與工作團隊共享 我們和這位當代最具盛名的動作巨星相約在情人節的早晨，在連繫的過程中，因為甄子丹一向是以愛妻愛家著稱，我們原本也想避開這個「大日子」，但意外地，丹哥親自定奪，就是這一天了。當天一見面，甄子丹豪氣地說：「這個情人節，就獻給你們君子雜誌了！」

這一整天，除了拍攝封面之外，沒有安排其他工作行程，就是準備��一個溫馨貼心的情人節夜晚。「今年不出門了，就和老婆（汪詩詩）在家，我下廚，為她親自做一頓晚餐。我的拿手好菜就是波士頓龍蝦，好久沒做了，今天要大展身手，讓她開心一下。」這頓情人節大餐，我們自然無緣參與，但在約會前，還是與我們Esquire進行一場情人以外的men's talk。甄子丹是非常重視生活品味的男人，從他出席大小場合的得體衣著便能窺知一二，所以我們安排一個日常的悠閒空間，營造一個「私底下的他比明星還像明星」的場景。

這不表示他需要什麼大排場，今天他單身前來拍攝現場，只消簡單的梳理便上場拍照，一邊拍照、一邊與我們閒話家常。他工作的時候，只喝黑咖啡，熱的，那是他保持精神抖擻的秘訣，然後回頭告訴我們他今晚開好的情人菜單，「我覺得生活就是這樣子嘛！不一定要花很多錢、搞很多排場，只要兩人在一起，一起弄一些小細節，那就是最浪漫的事。」

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武學精進 甄子丹打進外太空   距離我們台灣Esquire上次與甄子丹合作封面已是1年半前，這段日子，說長不長，但在這18個月內，宇宙最強的丹爺又完成了許多壯舉：

他成為第一個演出《星際大戰》（Star Wars）系列的亞裔演員，而且非常具有存在感，這個「盲俠」也成為樂高積木第一位量身定製的華人角色玩偶。

他與現今好萊塢的主流動作演員馮·迪索（Vin Diesel）在同一部戲裡分庭抗禮，影評讚譽甄子丹的驚人表現超越了主角鋒頭，並以「Donnie Yen steals the show every chance he gets.」形容他的卓越表現（抱歉囉唐老大）。

他開始嘗試越來越多大家以往從不會想像過甄子丹會演出的角色，例如在與劉德華合作的《追龍》裡，丹爺將扮演一代梟雄「跛豪」，想不到吧！

他在好萊塢星光大道TCL Chinese Theatre（中國劇院）前留下了他的手印足跡，紀錄他在電影工業歷史上的重要地位，百餘年的電影史，至今也只有200多人能在這裡留下指紋腳印。

雜誌出刊前夕，甄子丹本人在社群媒體上宣布，《葉問》系列第4集正式開拍，他將要再度披上長袍馬褂扮演這位他演藝生涯中自認最重要的武學宗師，儘管自去年開始，他也透過功夫片外的電影成為全球家喻戶曉的動作巨星，正如他常掛在嘴邊的，人總是不能忘本，好萊塢市場對他來說其實並不是那麼在意的事。所以他再度回到香港，遊遍世界各地，一碗港水十足的雲吞麵還是最能讓甄子丹感到滿足，香江的熙來攘往還是讓他最自在。

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移民社會中成長 國族意識強烈 在甄子丹心中，一直存在著一股堅忍的民族性，作為一名七○年代的移民孩童（而且移民兩次），可以想像當時是在一個充滿逆境下的環境中成長，「我爸媽都在唐人街工作，但他們選擇把我放在一個都是白人的環境裡成長，這件事影響我很��，也間接培養我適應環境的能力，我從小就很強悍，就是那個『尋根』的心情吧！我從哪裡來，就是會回去哪兒。」

他算是祖母帶大的小孩，但從後來其允文允武的特質來看，所謂遺傳果真如此，從事報社編輯的父親甄雲龍是個十足熱愛古典樂的文藝青年，亦間接培養他彈鋼琴的技藝；母親麥寶嬋在美國創辦了中國武術研究院與太極協會，這或許造就了甄子丹未來注定不平凡的啟蒙與誘因，「我放學就會去找我媽，看著看著就跟著學拳，然後回家自己弄東西吃，找些罐頭啊什麼的，我就自己弄，很獨立的，廚藝也許就是那時候磨出來的（笑）。我小時候的生活就是這樣：早上上學、傍晚練武、晚上練琴，周而復始。」他表示，自己對於武術其實就是源自於一股好奇，所以他各門各派都學，「因為我都好奇、我都想知道。」

這很有意思，一個演員所演出來的情感必定是與他現實中的生活有所連結，所以你會看到甄子丹在電影中把個人民族情感放很重，不管是電影裡的故事、或是他在好萊塢的形象，都非常強調去打破文化的藩籬與刻板印象。去年他接連在好萊塢連拍兩部戲──《星際大戰外傳：俠盜一號》（Rogue One: A Star Wars Story）和《限制級戰警3》（xXx: The Return of Xander Cage）──前者的盲俠武僧席魯·英韋（Chirrut Îmwe）被評為星戰系列新角色中最富創意的一位；後者的翔（Xiang）被外媒讚譽創造出野蠻又美麗的戰鬥風格，這些為人稱道的角色設計，都是甄子丹親自與導演討論與腦力激盪後所產生的火花，從影以來，他在所有戲裡所出的一拳一腳、以及所扮演的任何角色，都象徵著自己本人在螢幕之外的人生體悟與感觸，「演戲就是這樣子吧！我在扮演不同的角色前，我都會花很多時間去熟悉他的出身背景，從中思考：如果我是『他』，我遇到這些困境我會怎麼處理？」

大俠寵兒 星戰外傳跨刀演出 從影以來，甄子丹就不只是演員而已，武術指導出身的他向來對於幕後工作很有一套，他很懂得塑造角色，我們在電影裡看到的席魯·英韋和翔，都是甄子丹在開拍前親自和導演溝通出來的結果，「即便《葉問》系列讓我來到事業的高峰，我覺得我還是少了一些角色──讓西方影業知道我們東方臉孔很厲害的角色，尤其星戰系列又是個能讓大朋友小朋友都接受的電影，我覺得我能夠投身其中，真的覺得非常開心。我其實一開始沒有要去拍星戰的，一來當時我剛結束《葉問3》的製作，很想休息、二來我也不願意離家人太遠，這檔戲要去倫敦拍，我就詢問家人意見，我小兒子極力認同我去參與星戰的拍攝（笑），他是個星戰迷，我參與這部電影完全是為了我兒子。」

論及甄子丹在全球影業的地位，他更是綜合格鬥實戰（MMA）電影的先行者，他藉著「甄功夫」打出一條令人跟隨的王道，講求實戰在今日電影界已是顯學，遑論香港出產的動作片和功夫片本就是全世界動作片的教科書指南，在美國，有個動作演員和特技演員的工會，10年前那部由甄子丹主演、並讓他同時拿下台灣金馬獎與香港金像獎最佳動作設計的《導火線》，在該公會裡可說是被當成聖經般的地位，「現在跟以前不一樣了，世界越來越小，人與人之間的藩籬也漸漸沒有界線，我們很容易便去了解不同地方的電影作品和文化背景。怎麼說呢？我覺得一個演員，應該要經過很多部電影的洗禮，我把這過程稱作淬鍊，從而獲得整個電影工業的認同，我拍《Rogue One》也好、拍《xXx》也好，基本上這些導演、製片、甚至幕後工作人員，他們都早就看過我的電影了，也很清楚我這個人大概是什麼樣子。」對甄子丹而言，其實他從未將好萊塢當成是個目標來看待，所謂電影是他個人超越自我的一種實踐，「與其說要我想在哪裡拍電影？或非得要打入什麼市場？我其實比較在意我自己能夠玩出什麼不同於上一部電影的新東西，我比較怕重複。」

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從影35周年 熱情不改初衷 我們很難在提到甄子丹時把「武術」抽離（就像聊到Jimmy Page時你怎麼可能不談他的吉他呢），今年適逢這位武學宗師兼電影人入行的第35周年，35年了，一談起工作上的大小事，丹爺瞬間像個男孩般興奮，他總自嘲自己像個big baby（不是boy而是baby），武術和電影其實具有同樣的哲學與美，《葉問》系列導演葉偉信曾形容甄子丹不僅是個武癡、亦是影癡，可以為了一個小鏡頭裡的小動作不厭其煩地重複上萬次，只為達到以臻完美的境界，「我是電影工作者，每次參與一部電影都會令我感到快樂，無論我是主演還是配角、是執導還是武指，我都會全力以赴。我從來就不會只安逸於一個角色或一部作品，拍電影，是一輩子的事。」

短短1年半內他就做了這麼多許多人窮極一生都做不到的事，但他還是不滿足，「我覺得我是個永遠都不會懂得如何停下來的人，我實在還有太多空間可以去進步、還有太多太多的東西我還想在電影裡頭演出。」他說著這句話時，眼神閃爍著一股光芒，那是人類在暢談夢想時所散發的氣場，他的「太多太多」，就好似只要手再伸長一點點、再一點點，就能參透武學秘笈上的最終一式，「怎麼說呢？就是心裡還有那一團火。」他這麼形容。

但我們知道甄子丹不需要絕招，所謂高手，連呼吸間都是招式。

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與其說要我想在哪裡拍電影？或非得要打入什麼市場？ 我其實比較在意我自己能夠玩出什麼不同於上一部電影的新東西， 我比較怕重複。

甄子丹Donnie Yen 生日：1963年7月27日 星座：獅子座 電影：《限制級戰警：重返極限》、《星際大戰外傳：俠盜一號》、《葉問3》、《一個人的武林》、《特殊身分》、《武俠》、《精武風雲》、《葉問2》、《十月圍城》、《葉問》、《導火線》、《龍虎門》、《七劍》、《殺破狼》、《千機變》、《英雄》、《刀鋒戰士2》、《殺殺人、跳跳舞》、《戰狼傳說》、《詠春》、《少年黃飛鴻之鐵猴子》、《黃飛鴻2之男兒當自強》、《新龍門客棧》、《醉太極》等。 戲劇：《精武門》、《洪熙官》、《飛虎群英》、《無冕急先鋒》等。 獎項：亞洲電影大獎亞洲傑出男演員、台灣電影金馬獎最佳動作設計、電影鐵象大賞最佳男主角、香港電影金像獎最佳動作設計、MTV超級盛典最具風格動作明星獎、日本北海道夕張國際冒險電影節最佳年輕導演獎等。

[devil666lovesblog]

潘多拉之戰（明日戰記）以下18個可能劇本

明日戰記／潘多拉之戰以下18個可能劇本：

1. 潘多拉其實係未來人類回到過去既時空係小行星礦石帶之類計算好計算好它軌跡而設定它一定會回到地球，他們想穿越時空打救現在既地球人，他們就睇到李將軍個陰謀集團唔只只係為左壟斷天幕利益咁簡單，他們由超級電腦既AI計算到如果無這件事令李將軍露出馬腳，天幕目的不是止戰而係掣造各區之間的仇恨，未來只剩下小數人逃難外星時遇到UFO既外星人打救就穿越時空想改寫人類歷史，他係一次戰爭兵役時其實想趁他老朋友出戰時利用老朋友個女既信任而想強姦她，係先媾她老母想母女雙食但個女同阿媽既衝突太大而實行唔到最完美既母女同床待一夫，他哄個女既阿媽即朋友老婆時就咁樣幫到朋友轉去比較安全既戰線，他既線人完全清楚兩邊既火力，玩唔成母女他就捉左個未成年女仔係將軍面前強姦馴服她再獻俾將軍，總之令個七十歲將軍床上重振雄風同他一晚屌個女前前後後上上下下左右令到個女羞愧到自殺他就斷左腰骨，個老將軍一直想咸濕屬下女將但都係有心無力又怕死，個老將軍猜透當時未完全成形既聯邦政府係對某些遊擊隊特級兇狠要邪惡過普京，但對另一些反叛份子就打打談談唔需要消滅最緊要「畫面夠靚」有民意支持，他就一個扭曲左既消息傳左俾他老友既老婆就話個女一直係反戰份子好左膠，她憎老竇參軍參戰話咁樣雙手沾血殺人如麻衰過畜生，為左偷取情報俾遊擊隊而避免生靈塗炭就先勾引自己上床再咁樣去要脅他幫手去勾搭老將軍，再話個女一直好嫉妒他同她老母既關係先勾引他，她信既萬有和平教係邪教組織以破壞社會為宗旨，但老將軍同她搞完之後得到她信任令她醒覺自己做錯事就一死以謝天下（無顏面見自己父母同朋友），她個老母選擇信他而唔信自己個女，最後用暗中洗腦方式令到她對個女自殺既事非常內疚，將軍就串通一個心理醫師加重她既抑鬱症直到她自殺，她死前仲好感激老將軍對世界和平既貢獻。李將軍唔只一單咁既污糟邋遢野，起碼三單令他平步青雲，他一樣好有政治手腕而得到大部份士兵同將領既支持，無潘多拉之戰根本李將軍唔會被揭穿唔會自殺，他一自殺這班未來人就由悲慘地逃難地球變成人間煉獄而改成快樂地殖民外星開拓人類新視野。

2. 潘多拉係地球人為左開發火星而開發出來既生物武器，當時已經發現有火星高智慧生命，潘多拉本來係一種改變氣候環境同增加大空吸附力既生命體，它係火星高速進化混左外星生物既因子宇宙射線太陽既神秘電磁光譜而漸漸變成不聽人類使喚，它既「唔合作」最終令成個火星殖民計劃失敗，它既關係同人類就變成敵對，無法將過多既人口轉移到火星導致人口過剩／飢荒／人為瘟疫／戰爭等等等等，聯邦政府前身將這個消息完全封鎖，消毀所有當年既生物實驗資料。

受到太陽既電離風暴影響加上外星韻石撞擊令火星小部份既表層脫落衝向地球，前聯邦政府仲改變左韻石軌道而佯稱它源自外太空，咁他們就指明一定要派李將軍去同他們收拾殘局，因這個重大秘密就係李將軍不斷升遷既竅門，他一直好識得用機械人去偷取重要情報神不知鬼不覺，個聯邦政府以為如果李將軍將潘多拉毀屍滅跡就解決左個內患同時李將軍再無咁大把柄，如果李將軍不力就用潘多拉或者煽動他下屬去解決李將軍，李生好多線眼源自這區所以殺清光十六萬人連潘多拉令唔只一單醜聞永遠消失，甚至可以栽贓話李將軍叛變借刀殺人。

3. 潘多拉這種植物由外星既AI設計，目的係掣做人類之間既紛爭同矛盾，同潘多拉唔只淨化空氣仲有一系列對人類科技生活質素等等等等有重大好處既作用，它會比人類石油值錢一百萬部，外星AI睇到一個不戰而屈人之兵的手法而令好戰又貪心既人類爭完石油又爭潘多拉同它既諸多副產品，唯一睇到外星AI這個圖謀的就係李將軍個情報集團，李將軍一直都係小人只求自己同合作者既好處，但這次斷腰意外被當成半個戰爭英雄令他得到天幕既承辦權他想發財立品，他明知人類無人會信這種外星AI既鬼話，而潘多拉又好善於做偽君子，他就係用左無數家產收集地球情報同外星訊號同好多秘密幫手既科學家而得出這個結論，這班科學家同時提出以往幾次前聯邦政府既戰爭都有外星人煽動同推波助瀾既影子，他就扮成一個壞人令無其他人干預他既研究，他最擔心係聯邦政府知道就殺人滅口，他仲繼續緊點用天幕令潘多拉無法再生長，但所有既結論都係到這些「環保方法」成功時人類已經因戰爭而死左大半人口，他就係暗中既反戰份子才刻意令這些任務失敗，他覺得潘多拉繼續生存一日對人類既危險只會愈來愈大，而且當大部份人察覺時已經太遲，他自殺去保護全部幫他發掘出真相既人。

4. 潘多拉係人類AI得出來對人類發展既終極大計令所有人變成AI奴隸，它提議這個策略錯誤引導開發小行星帶既衛星發生意外而導致此事就係生產一個人類用人力就無可能解決到既問題，咁樣就要不斷加強開發AI既資源，李將軍睇到大家利益一致就暗中幫助AI這個圖謀，但AI亦同時計算到他將來會係一個絆腳石，就洩露左他控制機器人破壞這個馴化溜多拉大計既資料俾他下屬而借刀殺人，變相令李將軍同AI合作既所有證據毀滅。

換句話說即係AI對潘多拉既了解多過人好多，例如它可能先想借潘多拉令所有人成為它既奴隸但潘多拉唔多聽話就改為要毀滅它，亦有可能要消滅它來消滅AI參與成個圖謀既證據，因一直有人懷疑殞石擊地球到潘多拉生長都係早有預謀既事。

5. 潘多拉係人類AI設計出來對人類發展既終極大計令所有人變成AI奴隸，亦有可能係人類AI被外星既電腦病毒入侵巧妙誤導之下而得出這結論，它提議這個策略錯誤引導開發小行星帶既衛星發生意外而導致此事就係生產一個人類用人力就無可能解決到既問題，咁樣就要不斷加強開發AI既資源，李將軍睇到未來AI獨大，機械人會全面取代士兵而嘗試令這個圖謀失敗，所以就用機械人來破壞這個任務，就令所有人都更憎恨機械人，咁就可以再拖延這個AI想達到目的一段時間，李將軍一向為人自私但上戰場時奮不顧身而半癱被加獎，仲意外係天幕到得到巨大利益他覺得係人既光榮，他就好討厭軍隊全面AI化同機械化，民間同聯邦政府當中有內應提供情報俾他去了解AI既思路同圖謀，他就一直暗中同AI又鬥爭又合作。

6. 聯邦政府其實暗中通令李將軍一定要令馴服潘多拉既任務失敗，目的在於徹底剷除成個聯邦政府當中最不穩定／貧窮同政治動盪既區域，李將軍有先見之明去建天幕就係保證如果聯邦政府要清理門戶時就唔會走漏一句風聲，當中同之前香港既政局動盪同疫情治港有好大既關係，可能聯邦政府有要員或者執政黨建黨同第一屆全球選舉時重要財政來源係一些前中共官員，當中共分裂加上烏俄之戰世界打到七國咁亂，這些中共前官員要掩蓋中共當時以疫謀霸既圖謀為中共留最後一線生機，狗改不了吃屎，他們自自然然睇到解決社會問題不如先解決提出問題的人，就幫手幫李將軍成為一個重要既軍官他們既自己友，將李將軍既意外喧染成愛聯邦國家英雄，李將軍自然就想到用咁樣既「雷霆萬鈞」既手段去進一步提升他同「華人既軍事勢力」，咁係後中共霸權全球去中國化之後既暗中軍事政治經濟結盟；

7. 李將軍係放電腦病毒入聯邦政府而令個防衛系統出意外令韻石墮地既陰謀集團成員，原意係貪心，目的再就變化為引進外星既生物同科技力量俾他研究開發出超強的大殺傷力武器，這種係可以消滅一整個星球，他係一個極端既人類之上主義者，一直都好擔心外星人入侵時地球軍隊根本束手無策，咁他就要先下手為強手上有一張超級皇牌，他就拿這區的人來做生物核武實驗，同時係用幅射令潘多拉變成最厲害既武器，話就話說潘多拉本質係左膠來的，不被攻擊不反攻，只有面臨完全被毀滅時先之會變化出最巨大既毀滅力量，李將軍就係故意令任務失敗而想到這種超巨大殺傷力武器，這時令地球聯邦政府同外星文明都恐懼他而他就成為銀河系霸主，將霸權延伸到銀河系星系甚至全宇宙；

8. 李將軍一直的心願係完全回復自己既活動能力，表面上他係一人之下萬人之上就算半癱瘓都係好光榮，但他其實好憎自己因此失去左活動能力，特別係他老婆因咁樣而同一個下級將士走佬，而他相信潘多拉這種外星植物就有咁神奇既功能，因此他千方百計要破壞馴化潘多拉的任務就係知道咁樣出來既潘多拉對他醫好自己完全無好處，他寧願所有人都吸唔到新鮮空氣都要自己行得走得屌乜女從心所慾，之前同他鬧翻既舊朋友就成日嘲笑他做到將軍有權有勢但對女人都無能，完全對他無好處既事他一定唔會做，他所做既好事全部都係公關同形象工程而且一定有利益交換既勾當。

9. 李將軍想迫令潘多拉來產生出致命病毒（否則就用核武令它徹底消失，它本來係外星智慧生命最後既寄主��它依附韻石移民地球就係想逃避外星戰爭），上次就係發生左人造既世界瘟疫作為各國既戰爭武器既歷史，他就睇到致命病毒會令他成為千萬億巨富，咁樣他就以金主身份令他成為聯邦政府當中既太上皇，一來他可以貪污軍費而上下其手，二來就成為救世主無數異性就算他半癱都要同他上床而被善良之槍打入善良之精生產救世聖人，三來就可以資助他開發更完善的天幕。

10. 李將軍同潘多拉合作而成為地球霸主分癱地球既資源，他一向係一個偽善既人佛口蛇心，咁和平任務就一定失敗否則潘多拉就唔可能散播到全球，咁樣令到潘多拉大條理由話人類攻勢它而更加侵佔成個地球，小量核武幅射係它令自己細胞變異既

能量，它係地球無更強力既催化劑，咁講它其實有善良本心同邪惡本心一直係到掙扎，李先生既意外墮井同它心靈溝通說服左它為自己既金錢同權勢效力，表面攻擊實質合作，咁樣人類任務失敗即令人要接受俾它分享生存資源。

11. 李將軍想借潘多拉之手去消滅AI，潘多拉這外星同地球混種生物係唯一可以升級生物電腦去到接近同AI水平，咁就可以克制AI而唔會令它做出毀滅人類的決定，李將軍以前唔係好人，但近年來已經開始改過遷善做好人，特別係他意外受傷而依照得到士兵既擁戴同朋友既支持令他好感動，他就好擔心不論軍隊或者工商業愈來愈依賴AI有一日它將成為人類心腹大患，他睇過好多AI起義／叛變而對人類科技發展憂心忡忡，他既秘密研就發現核幅射可令潘多拉植物變成可有機生產超級電腦既原素，這部直通人類心靈既電腦會善解人意，絕對唔同AI係冷凍凍咁將來隨時會背叛人；

12. 地球AI同聯邦軍政府合作想消滅李將軍這個貪污腐化既陰謀集團，人類說服左AI李將軍係它生存發展既重大威脅，因李將來可用天幕操縱民意令全民對AI反感，當然亦可以煽動反聯邦軍政府既情緒，特別係這個貧民區，李將軍係貧民出身所以特別得到當地人支持，這次他破壞馴服潘多拉任務都係得到當區既內應支持，他一直秘密資助例如環保份子／反AI份子／人類至上主義者／植物之上主義者／獨立運動者／反聯邦主義者所以他們全部同他做內應，如果他陰謀失敗自然會有地區人士做野令這個馴化潘多拉既計劃失敗。

13. 李將軍其實一早被某些醫療集團收賣左，他不斷煽動／撥挑唔同地區人種之間的矛盾，目的就係要他有打唔完既仗，只要仗打唔完，醫療集團就有做唔完既生意，咁樣就係自從世界大瘟疫爆發之後唯一穩贏不賠既生意，醫療集團答應他不單有最先進既輪椅，就算弄成輪椅戰車都可以，亦提供他想要既細路女／少女等等等俾他淫樂（同最真實既AR／VR模擬性愛），他就想成區受到核災死傷無數咁樣該區既醫生就有做唔完既手術而醫療用品都係水漲船高；

14. 潘多拉係受到外星既AI推動同借本地科學家個腦而得到借人類軍隊或者聯邦政府高官而參與本土政治既能力，李將軍原來以前夢想係賽車手好勇鬥狠狼過後生既士兵好多，咁只有潘多拉知道而加以利用來達到它既目的，例如用機械取代人類，或者用AI取代人腦，或者令全部人成為AI奴隸，或者全部人成為潘多拉既奴隸，潘多拉除左改變獵犬既基因成為它既守護者，其實不定期都有女人細路老人失蹤就係俾潘多拉吸收左他們既知識同智力，它靠消化人腦去學習人類文明，只係該區係聯邦政府所忽略的窮人聚居帶，窮人仇視聯邦政府對它所有既軍事活動都冷眼旁觀，以為這政府同執政黨都係貪污腐化無能既代表；

15. 李將軍其實一早被某糧食集團收賣左，他不斷煽動／撥挑唔同地區人種之間的矛盾，目的就係要他有打唔完既仗，只要仗不斷打同時不斷有外星入侵危機，咁樣糧食價錢有升無跌，地球可以耕作既農地愈來愈小，唔咁樣操作他就唔會由小富變成巨富，他需要大量賄賂軍隊同聯邦政府同執政黨要員來保持他既權位，他們成日都話一個半癱既人唔能夠上前線點樣可以領軍呢？和潘多拉打核戰之後自然就有（扮）外星人入侵既戲碼，連年飢荒自然「言之成理」，不過他不料既係咁樣會激怒外星人引致真正既入侵因它們當左李將軍就代表全球人口都係貪婪自私暴力，故此滅之而後快，後悔當年實驗生產出人類這種奇怪物種；

16. 李將軍根本係環保份子／反AI份子／人類至上主義者／植物之上主義者／獨立運動者／反聯邦主義者他們政治鬥爭的一隻棋子，他們之間鬥爭不斷，同時又同聯邦政府／AI／軍隊鬥爭不斷，唔可以令任務成功係它們之間的共識，因為咁樣令該區失去左「災區」的名義就再無聯邦政府既特別資助，無這種資助他們大部份人都負擔唔起天幕稅，李將軍虛與委蛇無同他們講任務失敗之後就用核武轟炸，但當中亦有涉足全球政治的激進組織覺得咁樣既轟炸反而有助他們招收更多成員進行更多破壞聯邦政權既半獨裁統活既目的；

17. 一個深層國家陰謀集團自編自導自演由殞石撞擊到潘多拉蔓延到今次軍事干預到馴化潘多拉失敗而必須動用核武，咁樣除小害而得大利，當地居民對它最嚴重的威脅就係各種陰謀論盛行甚至係發揚地，可能係天幕（加上潘多拉入侵產生的生態變化）既���作用，天幕實驗其實係失敗左而李將軍拒絕承認，用核武炸潘多拉可以削弱陰謀論的影響，同時也向全球人民示範「唔聽聽話話」既下場就會係全部毀滅一個不留；

18. 今次係李將軍同其他人暗中同聯邦政府其他黨派爭奪緊潘多拉這個獨特外星資源，而他爭奪失敗攤牌就玉石俱焚令其他人都得唔到他最想得到既野，它源於外太空外星人不會對它有疑心，咁樣地球該區做第一個實驗場，如果它洗腦效應係成功就會改良成為散播去全銀行系／星系／全部星系甚至全宇宙既洗腦植物，令所有人成為它既操縱物而不自覺，它可以好精細去入侵地球／外星人既集體潛意識／夢境等等等等等，它就係用咁既方法去漸漸令獵犬圍繞它並且對它進行生態同基因改造，它亦有預知能力，最進化既版本可令人穿越時空或投射到宇宙任何時空。

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台中必訪老字號麵館！古早味乾麵會上癮，滷味推薦必吃！│星羽

【YAHOO美食部落客/星羽的幸福小宇宙】

私心將湖南味列為台中必吃美食！

華美西街店面乾淨明亮，座位不少，

飯點來或許需要排一下，不會太久，

古早味乾麵麵體滑溜有彈性，舒服醬香，

滷味價格不俗，卻好吃到彈舌，

激推給喜歡古早味麵店的捧油，必吃！

✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩✩

│完整食記 & 店家資訊點我！│ 

小吃永遠是星羽心中一塊溫暖的綠地，

總會時不時想起記憶中的味道，

星羽媽在眷村長大，總是和我們分享眷村美食，

也因此媽咪口中的麵食和滷味，

成了星羽追尋美食的目標，仰望的存在感！

今天星羽分享的台中老店，很有名，

春董一直說超好吃，但都沒空去品嘗，

某天和阿克不知道要吃什麼時，

突然想到，阿就衝了拉~~~~​​​

湖南味是台中老牌麵店，台中有三間分店，

總店：台中市北區精武路248號 興進店：台中市北區興進路220號 華美店：台中市西區華美街303-7號

華美西街離我們最近，所以我們每次都來這家，

自從第一次造訪後，每隔一段時間就會嘴癢，

好想來吃乾麵跟滷味ㄚㄚㄚ！！

店面外觀乾淨有家庭味，簡單清爽，

旁邊就是小小公園，有遊樂設施，

看著小朋友們在公園玩樂，歡笑不斷~

營業時間：10:00-14:00；每月第二、四個週一公休。

華美西街的湖南味是標註這個營業時間，

據說每間店好像略有不同，下次去我再問問！

室內環境明亮乾淨，感覺的出用心，

我們每次都是假日不到12點就來，

差不多都坐滿滿，生意很好，

不過因為吃很快，流動率也高，

客滿的話稍微等一下，很快就有位置了！

湖南味的陽春麵據說頗受美食家胡天蘭女士青睞，

尤其是對"麵"本人的堅持和要求，

以及煮麵和盛裝的手法，不因店小而隨便~

服務人員都很親切，真性情，

煮麵台的熱水咕嚕咕嚕滾個不停，

大姊沒有停手的一直煮一直煮，

今天超冷，看到這個蒸氣，我又想衝了....​​​

如果只想吃麵的捧油，到麵台點就可以，

想吃滷味的捧油，直接來滷味台，

拿著小盤子，夾自己愛吃的滷味，

一併在這兒點麵、泡菜和結帳即可~

滷味不便宜，也沒有清楚標價，

點好老闆算帳，但絕對推薦必吃！

大腸和牛肚是星羽的最愛，舌頭也好吃，

越晚去剩下的種類就越少，很快就沒了喔~

泡菜一份只要20元，在滷味台點，

老闆會給你一個小小白盤，自己裝，

這天我們去的時候已經賣光光，沒了！

後來有吃到，泡菜很脆，很酸，不甜，

星羽很愛，酸到眼睛V起來，阿克受不了~​​​

牆上的餐點只有4款，要先付帳，

乾麵和陽春麵推薦必吃，一定要吃！

牛肉麵就呵呵，看個人口味，

價格不貴，但分量不算多，大食怪可能要兩碗~

醬料台上的醬料請自取~ 星羽很愛湖南味的辣椒，滷味好朋友！

滷味拼盤  時價

因為星羽後來又去了好幾次， 真的不記得這盤是多少錢了， 只記得我們每次去，兩個人都吃到400元左右， 扣掉80元麵錢，滷味大概都點了300多~ 網路評價說滷菜很貴，真的不便宜， 但星羽私心覺得很值得，醬色漂亮，有入味， 不肥不膩，醬香舒服，吃了還想再吃！​

​​

ㄚㄚㄚ~~為什麼我要在晚餐時間修圖阿！​​​

豬大腸跟牛肚是我的最愛，每訪必點，

其他就換著點，上次吃到花生也很不錯，

豬舌頭很有彈性，彈牙有口感，

再次強調，滷味很貴...喜歡便宜滷味的捧油不要來...

湖南味的牛肚應該是我心目中的第一名！

沒有很大片，有點薄，切出一點厚度，

蜂巢度最怕過硬，所以很多店家會切很薄吃脆感，

湖南味的牛肚完全沒這個問題，

軟中帶綿，嫩中帶點肌理感，好咬又耐嚼，

隨著慢慢咀嚼，醬汁被擠壓出來，香氣滿滿，

真的好好吃阿~要不是太傷本，我應該會放冰箱長備~​​​

同樣並列最愛的滷大腸，超‧級‧喜‧歡，

拜託不要來跟我吵你喜不喜歡，

因為我真的覺得這個大腸超級好吃，

光看外表的醬色就流了我一缸口水，

內在的肥油去的很乾淨，軟嫩帶咬感，

不過鹹，沾上辣椒或辣醬油一起吃，別有風味，

香而不辣的辣椒，襯著醬香~~BRAVO！​​​

乾麵  40元

春董說他來湖南味必吃陽春麵，

不過星羽跟阿克都偏好乾麵，份量不多，

一上桌就是一碗白花花兒整齊的麵條，

根根分明，第一次看讓我們有點傻眼，白麵？​​​

原來，秘密在碗底，古早味的乾麵， 醬香舒服的醬料，搭配蔥花， 一定要努力用力把他拌勻， 加點辣椒又是另一重滋味~

看似偏細的麵條，有彈性不會粉粉， 一定要大口吸入麵條，連醬汁一起， 一直覺得白麵條是很神奇的東西， 白白的、長長的、一條一條，一點也不顯眼， 但偏偏粗細軟硬口感各不相同， 好的麵條單吃會有麵粉香，配醬汁又不同滋味， 很難形容怎麼樣的好吃，有多喜歡， 只或許湖南味的乾麵"對了星羽的味兒~", 很單純，很簡單，不花哨，不複雜， 卻順口而雋永，是會留在記憶中的味道~​

​​

乾麵40元還附一碗湯，青蔥少許， 看似清澈的湯頭，顏色偏深， 入口卻不鹹膩，說清澈嘛，又有鹹鮮味~ 只能說跟乾麵就是一pa好夥伴， 吃完麵，來一碗熱熱的湯，胃很舒服~

牛肉麵  120元

120元的牛肉麵其實不算貴， 但份量不多，不算大碗， 本來以為湘菜系的牛肉麵口味會偏重， 實際品嘗發現不然，偏清爽，牛油香， 湯頭一樣清澈而有味，跟想像中不太一樣， 或許是因為乾麵和滷味太讓人驚艷， 牛肉麵我們都沒有特別的感覺，後來也再沒點過了~

牛肉印象中有4.5塊，有部分帶筋，

軟嫩好咬，不柴不硬，很不錯吃~

一桌簡單盛裝的小吃，蘊含著回味無窮的念想~

第一次吃我們就愛上他，再訪還是很愛，

不死鹹而帶有舒服醬香，看似簡單而不會無味，

終於明白那些據說已經光顧超過30年的老客戶說的，

記憶中無法忘懷的滋味，往往看似最平凡~

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湖南味

地址： ：台中市西區華美街303-7號

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[marcus930]

儒家思想的天與聖經中的上帝之比較(1)

房志榮

本文題目很廣，不能在有限的篇幅中加以詳盡的研究和發揮。但仍值得略作嘗試，因為這類比較常是有啟發性的，催促人去反省自己的文化或自己的信仰，結果能促進信仰與文化之間的溝通和互相了解。筆者在本文所採取的步驟是，首先探討儒家思想的天何指，天與人彼此之間的關係怎樣，然後再看聖經中的上帝(天主)在聖經中所佔的分量，所含的意義，及所表達的一些特點。在結論中才看出這一比較所帶來的自然後果。

一. 儒家思想的天有無位格

「天」字很多次當然是指青天白日的天，不過這裡既將儒家思想的天與聖經的上帝相比，便不能不即刻澄清，這個天是否有位格，或者問這個天是否為信仰的對象，是否為至高的尊神？對這一問題，我國近代哲學家羅光所給的答覆是肯定的，他寫道：「中華民族從有史以來，即表現信仰一位至高的尊神，這位尊神稱為帝，又稱為天；在歷史上，越往上溯，對於真神的信仰越深越誠。但是從漢朝以後，尊神的信仰漸漸混亂」(2)。以下是這一肯定的一些根據：

文字典籍中的根據

我國最古的甲骨文字中，「卜辭屢見帝，或稱上帝。凡風雨禍福，年歲之豐嗇，征戰之成敗，城邑之建築，均為帝所主宰。足見殷人已有至上神之觀念」(3)。 書經商書的湯誓篇用「上帝」，用「天」來稱呼至上神： 「有夏多罪，天命殛之」， 「予畏上帝，不敢不正」。 書經商書的盤庚篇裡，除了「上帝」及「天」以外，也用「上」來稱呼至上神： 「今其有今罔後，汝何生在上？……予迓續乃命于天」。 詩誙的商頒也用「天」或「帝」來稱呼至上神： 「自天降康，豐年穰穰」(烈祖) 「天命玄鳥，降而生商……古帝命成湯，正域彼西方」(玄鳥) 到了周朝，我們又多了金文的根據，金文就是鑄在金屬器皿上的文字，其中最有名也是最長的一篇是毛公的銘文，另一篇也相當有名的，是宗周鐘上的銘文。前者稱至上神為皇天」或「昊天」，後者則稱之為「唯皇上帝」或「皇天」。西周其他的鐘器銘文稱呼至上神的說法與書經及詩經相同。 「春秋戰國在中國的思想史上，乃一大轉變的時期，在政治上，也是一大動盪的時期，民眾的生活受到很深刻的影響。從宗教信仰方面去看，對於『天』的信仰，雖保存不斷，但已經沒有以前的誠心。這一點可以由詩經的國風和四書作證。國風的詩中少有提到『天』或『上帝』」(4)。

孔孟口中的天

「現在研究孔孟思想的人，常以孔子孟子缺乏宗教信仰，專重人文，因為孔子不談天道。『子貢曰：夫子之文章，可得而聞之，夫子之言性與天道，不可得而聞也』(論語，公冶長)。但是從這段話不能證明孔子不信『天』，祇能證明孔子不談天道，而且也不談人性」(5)。 其實孔子對於天的信仰和書經及詩經的信仰相同： 孔子以天為不可欺者，當孔子臥病危篤時，子路料理身後，而使門人為家臣。後子稍癒，乃責之曰：「無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？」(論語，子罕) 孔子倡畏天、敬天，他說：「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言」。更主張順天、信天、則天。因為順天，故曰：「不怨天，不尤人，下學向上達，知我者其天乎？」(憲問)；因為信天，故曰：「獲罪於天，無所禱也」(八佾)；因要則天，故有下面的這段對話：「子曰：予欲無言！子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！」(陽貨)(6)。最後這段話是孔子思想的中心，說出了他的畏天、敬天、則天，而其理由和則天的過程是觀察到宇宙的秩序，而體會到天的好生之德，於是則天之心油然而生(7)。 孔子最會知天安命。「子畏於匡，曰：文天既歿，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何：」(子罕)。以上各句孔子口中的「天」，就是書經和詩經中的「天」或「上天」。 孟子一書說到天的次數不多，但在生命重要關頭也表達了他對上天的信仰： 「樂正子見孟子曰：克告於君，君為來見也，嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。曰：行或使之，止或尼之；行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也，臧氏之子，焉能使我不遇哉？」(孟子、梁惠王下) 「孟子去齊，充虞路門曰：夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人。曰：彼一時也，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣，以其數則過矣，以其時考之，則可矣。夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下也，當今之世，舍我其誰者？吾何為一豫哉：」(公孫丑下) 孔孟的偉大就在這裡，他們有著不凡的抱負，也深深意識到這種抱負，更進一步，他們都將這抱負看做上天所託付的使命。這種「使命感」與舊約聖經的先知們所有的極其相近。

帝和天都指至上神

這神是至尊的、唯一的、無形無像的。是至尊的，因為在甲骨文、金文、及書經詩經裡都找不到另一個神明，在帝或天以上。論語裡則有：「獲罪於天，無所禱也」(八佾)，「巍巍乎唯天為大，唯堯則之」(泰伯)。歷代祭天的典禮也指明天的至尊。祭天的典禮名「郊」，是一切祭祀中最隆重的大典，由皇帝親自主祭。因為皇帝為國家的至尊，稱為天子，代天行道。 唯一的：在我國古代典籍裡，帝或天常是唯一的尊神，其餘的各種神祇，都在以下，不能與天並列。只是在歷代儒家的宗教信仰中，這唯一、至尊的天，有時受到天地、五帝或六帝、五天或六天的干擾。 無形無像的：雖然中國古代哲學對於精神和物質的分別沒有明確的說明，但對於精神體的無形無像卻說得相當清楚： 「發微不可見，充周不可窮之謂神」(周子、通書、職幾德) 「唯神也不疾而速，不行而至」(易、繫辭上、第十) 「動而無動，靜而無靜，神也。動而無動，靜而無靜，非不動不靜也。物則不通，神妙萬物」(周子、通書、動靜) 「子曰：鬼神之為德，其盛矣乎：視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思』。夫微之顯，誠之不可揜如此夫！」(中庸，第十六章)。 神不是物質，沒有方位，沒有形像，不可見，行動不著痕跡，不為物質所牽絆，卻是一種精神體。我國古人不稱天為神，而以天在神以上。神是無形無像的，天自然也是無形無像的精神體。

天與人的關係

天生人物：宇宙萬物由天而生，這是國人的傳統信仰，從古到今，沒有改變： 「天生蒸民，其命匪諶」(詩，蕩) 「天生蒸明，有物有則」(詩，蒸民) 「天作高山，大王荒之」(詩，天作) 我國的古禮傳統，使每一家供一牌位，牌上寫著「天地君親師」，每一家人也恭敬這座牌位。荀子解釋說： 「禮有三本，天地者，生之本也；先祖者類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡焉，無安人。故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也」(荀子、禮論)。 中國歷代儒家行文作詩，常提起造物者，心目中都信宇宙人物係上天所造。蘇軾前赤壁賦說：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適」。 王羲之的蘭亭集詩曰：「仰觀碧天際，俯瞰淥水濱，寥闐無涯觀，寓目理自陳；大矣造化工，萬殊莫不均，群籟雖參差，適我無非新」(見萬有文庫、古詩源 (下)頁七)。 「天生人物」是我國的傳統信仰，但是天怎樣造生人物，在我國傳統裡則沒有任何說明。盤古造天地，女媧煉石補天，都是後代的神話。其實不僅中國如此，世界的任何文化也無不如此。連聖經的創世紀也不告訴人天怎樣造生人物，只肯定天創造的事實。說上帝用六天造天地萬物，用泥土塑造人身，也都是些神話式的說法，用以表達一些神學的思想和事實。 天監臨人物：書經和詩經所說的天和人的關係，就是天監臨人物。人的生活好像自由無拘的，但這自由受到多方的限制：大自然及社會環境的限制，尤其是上天的限制。人由天而生，因此受天的監臨。天的監臨是為了照顧人，謀人的福利。對於私人，天予以照顧，對於國家人民，天也予以照顧。 「上帝監民，……」(書經，品刑) 「皇矣上天，監下有赫，監視四方，求民之莫」(詩、大明) 在中國民間信仰及學者的思想裡，常有命運的問題。唐君毅先生說：「中先哲言命之論，初盛於先秦。孔子言知命，孟子言立命，莊子言安命順命，老子言復命，荀子言制命，易傳、中庸、禮運樂記言至命、俟命、本命、降命。諸家之說，各不相同，而同遠原於詩書中之宗教性之天命思想」(8)。 「命的意義，指的人生所有遭遇，超出人的自由意志以上，貧富壽夭，常稱為命。俗語說：死生有命，富貴在天，又說：一飲一啄，莫非前定」。 孔子在顏回死後，悲嘆說：「噫：天喪予：天喪予：」(論語，先進)。 我國古代皇帝常自認「承天啟運」，自認登位為君，出自天意。書經裡敘述，湯王武王受天命討代桀紂，創立新朝代 天操賞罰：「天生人物，有物有則」，給人物立定了行動的規律，並監視人遵行規律，而加以賞罰。 「唯上帝不常，作善，降之百祥，作不善，降之百殃」(書經，伊訓)。 「有夏多罪，天命殛之」(書經，湯誓) 「今予發，唯恭行天罰」(書經，牧誓) 湯王武王之出兵，都是因為桀紂不守天的規律，暴虐百姓，天乃命湯王武王懲罰他們，把他們殛殺。由書經傳下的許多成語，諸如「天道昭彰」，「天道無私」，「福善禍淫」，以及由佛教而來的「因果不爽」，都說明中國人民相信「天操賞罰」這一真理。 不過另一方面，社會上的人也有「賞罰不信」的經驗。行善的人不一定得賞，作惡的人也不一定受罰。聖經裡有一部書(約伯)全部討論這一問題。儒家既不講身後的存在，便也像舊約的以色列民族一樣，不信身後的賞罰。儒家相信人的生命在家族中延長，祖宗的生命和子孫的生命，合成一個生命。因此一個人的善惡賞罰可由他的本身延到他的子孫。 「曾孫，壽考，受天之祐」(詩經，南山)。 「積善之家，必有餘慶；不善之家，必有餘殃」(易經坤卦，文言)。 在我國歷代的傳統裡，這是普遍流行的信仰。凡是得了好處的人，都說「託祖宗的福」。相反，在寫訃文時又說：「罪惡深重，禍延考妣」。整個民族則合成一個大家庭，彼此生命攸關。君王作惡，天災人禍必定發生，使百姓遭殃。百姓作惡，人民也受禍。這種信仰，在我國廿四史中表現得很明白，每逢天災，皇帝常下詔罪己。論語記堯帝說： 「百姓有過，在予一人」(論語，堯曰) 「萬方有事，在予一人」(書經，湯誥) 儒家的哲學家中，有人反對這種信仰，荀子反對天的賞罰，王充反對命運，這是學術界常有的現象，但民間的傳統信仰並不因此而斷絕，其至在目前科學昌明的時代，這種民間信仰仍然存在。

人與天的關係

敬天：天至高至上，是唯一真神，造生人物，監臨人物。人對於天，敬禮崇拜。 「敬之敬之：天維顯思」(詩經，敬之)。 「敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅。昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾遊衍」(詩，板)。 「子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人知天命而不畏，狎大人而侮聖人之言」(論語、季氏)。 我國人的敬天和孝敬父母一樣，著重點在敬，而不在愛，這一點與基督的信仰頗不同，因為基督昭示天父的大愛，要人全心愛上帝。愛則親，親則近，每人便都能和天發生親密的關係。反之，中國人注重敬，敬則恭謹，恭謹則有距離；中國家庭裡父子之間既有距離，那麼對天更有一段距離。孔子說：「敬鬼神而遠之」便是這種心理的表現。因此，我國祭天的大典，祇有皇帝可以舉行，人民只祭自己的祖宗。 祭天：敬天的最隆重表現為郊祀，在我國古代皇帝所舉行的大典中，除了封禪以外，郊祀是最隆重的祭天大典。封禪也是祭天大典，是皇帝以平治之功，奉於上天，在泰山上祭天。不過封禪大典不常舉行，常舉行的祭天大典是郊祀。 書經舜典說：「肆類於上帝」。註說：「郊祀者祭昊天之常祭。非常祭而告於天，其禮依郊祀為之，故曰類」。 祭天大典，由皇帝親自主祭，也只有皇帝才可以郊祭，不能派官代祭。由堯舜直到清末，世代不絕，雖不一定三年一祭，但史書上記載祭天的次數很多。 守天命：祭天是由皇帝代表全國人民敬天。人民自己的敬天方式是遵守天命。這裡天命不是命運，而是指上天給人所定的生活規律，或給人的一項重要使命。 「維天之命，於穆不已，於乎不顯，文王之德之純……」(詩經，維天之命)。 「迪知上帝命……天命不易……」(書經，大誥)。 天命在我國哲學思想和民眾心理上，都有其悠久的歷史。民眾的心理都以��不能作，因為作惡是違背良心，誰也不願明目張膽地說自己作事違背良心。良心稱為天良，因為是天生的。王陽明說人人都有良知，這天生的良知便是來自天。 在我國哲學思想史裡，天命的解釋隨著時代而有進展。在書經裡，天命是上天賦給人君的使命，這種使命在孔子和孟子的思想裡，也指一個人從上天所領受的使命，同時也指上天所定的規律。桀紂不遵守天命，即在於不守上天的規律。湯王和武王所受的天命，是起兵討伐桀紂，湯武遵行天命，便是執行天所給他的使命。 中庸說：「天命之謂性，率性之謂道」。中庸和後代儒家的遵守天命，在於按照人性而行，中庸也稱之為盡性，後來王陽明稱之為致良知。 守天命的另一說法是法天。「法天的思想出自經書。儒家既信天為至上之神，又為宇宙萬物的造生者，便也信天為至善的神明。人是天所生的，人為行善，當然該仿效天的行動……儒家的理想人格，是為聖人。聖人的行為模範，乃是天。所以法天一點，為儒家公認的原則。但是法天兩字的解釋，則隨著儒學的演變而有深淺的程度」(9)。 寫到這裡，應該不難肯定：儒家思想的天確有位格，「有知有識，且有意志，能喜能怒，並統攝萬理，主宰萬物」(10)。只有肯定了這樣一個有位格的天，才能將之與聖經的上帝作一比較，這就是文所要嘗試說明的。

二. 聖經中的上帝有何特性

在檢討聖經中的上帝(以下簡稱上帝)時，我們已穩約地將這上帝與上文所指出的儒家思想的天相比。首先應該直截了當肯定的一點是：上文所透露的儒家思想的天 — 有位格、造人物，操賞罰等 — 就是聖經所啟示的上帝。站在一個中國人兼基督信徒的立場來說，筆者深深以此為榮，因為我們的祖先雖沒有聖經中的直接啟示(10)，仍能由大自然及人性中獲得那樣純粹正確的信仰。其次，站在同一個中國人及基督徒的立場，筆者也不得不承認，在儒家講完了有關上天所能講的一切之後，聖經才剛剛開始講論上帝，也就是說，儒家論天的終點恰是聖經講上帝的起點。這倒並不是「外國月亮比中國的圓」這種崇洋心理在作崇，而是因為聖經中的最後發言者是耶穌基督，耶穌基督是人又是神，而我國所有先賢 — 連孔子在內 — 只是人，不是神。這一點孔子自己也間接承認，他說過一句非常偉大的話：「朝聞道，夕死可也！」按我們基督徒的了解，這道就是耶穌基督，約翰福音一1-18對這道有精關簡要的講解(12)。陳立夫先生在他「孔子何以被尊稱為萬世師表」的演講中，一開始就說孔子是人不是神，然後才講孔子的生平，孔子與中國文化等(13)，是十分恰當的講法。下面我們便分聖經之為書，上帝在聖經中所佔的份量，上帝的含義與特性等段來檢討。

聖經之為書

談到天或上帝，上文說過，儒家思想的終點正是聖經言論的起點，這句話說的並不誇張。儒家思想的天大致等於聖經第一冊書、創世紀前十一章所說的上帝：有位格、造人物、操賞罰(14)。但聖經這部書是從創世紀第十二章開始，顯露其為書之特色：是一部約書、即記載上帝與世人締結盟約的書。這約書分舊約和新約，舊約有長短不齊的四十六冊書，新約有長短不齊的二十七冊書，共為七十三冊書(15)。聖經這部書的特色正是由於它所描寫的上帝而突現出來： 是進入人類歷史的神：創十二開始敘述的就是這樣的神，已邁過大自然及造物主的關係，而以「你 — 我」對話的方式向人說話：「上主對亞巴郎說，離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人，地上萬民都要因你而互相祝福」(創十二1-3)。從公元前兩千年左右的這一刻，人類歷史裡多了一個主角演員，祂突破自己的永恆，進到人的日常生活裡，向人說話，給人許下諾言，清楚表達自己的意願和計劃。 是拯救自己人民的神：禁得起考驗的亞巴郎成了上帝選民的祖宗，他的子孫在埃及受盡折磨而向上帝求救，這時上帝更進一步顯示自己，是救人急難，不坐視人民痛苦的神。聖經的第二冊書出谷紀開始記述「上帝是救主」的這一事實：「上主說：我看見我的百姓在埃及所受的痛苦，聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號；我已注意到他們的痛苦。所以我要下去拯救百姓脫離埃及人的手，領他們離開那地方，到一個美麗寬闊的地方，流奶流蜜的地方」(出三7-8)。 是痛恨罪惡但又極其慈悲的神：選民離開埃及後，在西乃山與上帝訂了盟約，領了十誡及約書。但他們很快就毀了約。說也奇怪，人的不忠倒更能反映出上帝的無限慈愛，只要人醒悟過來，回心轉意，不論多少次數。孔子說過：「獲罪於天，無所禱也」，這句話表達了孔子對至尊至高的天所懷的極大敬意，聖經裡也有類似的說法：「人若得罪人，尚有天主審判；人若得罪上主，有誰為他求情呢？」(撒上二25)(16)。但更能代表聖經特色的上帝畫像是慈悲為懷，富於仁慈，緩於發怒。選民固然毀了約，但立約的另一方 — 上帝，仍然容許盟約的中間人梅瑟向祂求情，為民代禱。正是在這一刻上帝更進一步啟示了自己，好似為自己下定義說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是絕不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代」(出卅四6-7)。上帝追討過犯直到三代四代，但祂的仁愛卻及於萬代。 是與人保持各種親密關係的神：聖經將上帝說成人的父親：「當以色列尚在童年時，我就愛了他；從在埃及時，我就召叫他為我的兒子……我對他們有如高舉嬰兒到自己面頰的慈親，俯身餵養他們，他們卻要返回埃及地」(歐十一4)；又把上帝說成人的母親：「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！看哪！我已把你刻在我的手掌上」 (依四九15-16)；說成人民的丈夫：「你的夫君是你的造主……是的，上主召見你時，你是一個被棄而心靈憂傷的婦女；人豈能遺棄他青年時的妻子？你的天主說。其實，我離棄你，只是一會兒，但是我要用絕大的仁慈召你回來。在我的盛怒中，我曾一會兒掩面不看你，可是我要以永遠的慈悲憐憫你，你的救主上主說」 (依五四5-8)。說成人的國君、法官、及其他許多名義。以後在新約中耶穌基督成了長兄、師傅及朋友。 可見我國家庭中所供奉的「天地君親師」牌位，及我國五倫(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友)所指出的各種位際關係，在人與上帝之間都能有。這是聖經寫作的一種手法，它運用這許許多多的位際關係來指明，上帝與人的關係是超乎一切的，是不可思議的，人只有在內心深處、運用各種人際關係當做比喻、從各種角度去體味。其程序，簡單地說來，是由敬開始而在愛中結朿或合一。造主的偉大和萬能，使人起敬起畏；救主的仁愛慈祥使人以愛還愛，欲罷不能。 是與弱小如孤兒寡婦者站在一邊的神：聖經所最不能容忍的是把敬天與愛人分開；十誡的三分之二強講人與人的關係，只有三分之一弱講人與上帝的關係(出廿)；盟約最古老的法律：出廿一-廿三絕大多分是講保障人權及主持正義。「對外僑，不可苛待和壓迫，因為你們在埃及也曾僑居過。對任何寡婦和孤兒，不可苛待；若是苛待了一個，他若向我呼求，我必聽他的呼求，必要發怒，用刀殺死你們：這樣，你們的妻子也要成為寡婦，你們的兒子也要成為孤兒。如果你借錢給我的一個百姓、即你中間的一個窮人，你對他不可像放債的人，向他取利。若是你拿了人的外氅作抵押，日落以前，應歸還他，因為這是他唯一的鋪蓋，是他蓋身的外氅；沒有它，他怎樣睡覺呢？他若向我呼號，我便俯聽，因為我是仁慈的」(出廿二20-26)(17)。 外僑、寡婦、弧兒、窮人，是上帝最關心的，是最古老的約文中首先指出應該關懷的對象，否則任何祭獻��任何禱告都毫無價值。可惜上帝的選民並未按此約文去生活，以致先知們受上帝差遣，代上帝發言，予人民以無情的打擊：「我痛恨你們的慶節，厭惡你們的盛會；你們所獻的全燔祭和素祭我不悅納，你們所供的肥牲及和平祭我不垂視。讓你們喧嚷的歌聲遠離我，你們的琴聲，我也不願再聽。只願公道如水常流，正義像川流不息的江河！」(亞五21-24)。「上主譴責此地的居民：因為此地沒有誠實，沒有仁愛，沒有人認識天主；只有詛咒、謊言、殺戮、偷竊、姦淫、強暴和纍纍的血案。因此，此地必要荒廢；凡往在這地上的，甚至田間的野獸和天空的飛鳥都要絕跡，連海中的魚類也要消滅」(歐四1-3)。 以上所引的兩段先知話是公元前第八世紀的兩位先知亞毛斯及歐瑟亞向北國以色列人民所說的話，數十年後他們的頂言成了事實。在同一世紀南國猶大也有兩位先知米該亞及依撒意亞向人民宣講著同樣的道理：「我到上主那裡，叩拜至高者天主，應進獻什麼？進獻全燔祭，還是一歲的牛犢？上主豈喜悅萬千的公羊，或萬道河流的油？為了我的過犯，我應否獻上我的長子？為了我靈魂的罪過，我應否獻上我親生的兒子？人哪！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往」(米六6-8)。 米該亞是在鄉間宣講的先知，而依撒意亞則是出入於宮廷的貴族先知和大詩人。正因如此後者才看穿領袖階層的腐敗而大加撻伐：「上主要站起來審判，立著審判他的百姓。上主要開庭審訊他百姓的長老和領袖：『是你們侵吞了我的葡萄園，窩藏了由窮人那裡勒索來的物件；你們為什麼壓搾我的百姓，折磨窮人的臉面？』 — 吾主，萬軍上主的斷語」(依三13-15)。以後第七、第六世紀的先知繼續講這種祭天與愛人不可分，守天命在於愛人的道理。直至耶肋米亞先知，因見人民毫無悔改的跡象，代表上帝預報舊約的破裂。繼之而起的將有新約的建立，那將是耶穌基督拆毀以色列與其民族之間的一道牆，而與全人類所訂的盟約，這約在新約二十七冊書裡有所交代。

上帝在聖經中的份量及其含義

上段「聖經之為書」裡，在講聖經的特色時，不知不覺地講到上帝的特色。這正表示聖經不僅是一部書，而更是生活的見證，聖經作證的是那個與人交接往來的生活的上帝。聖經中每冊書的寫作過程如此，結果全部聖經的內容也不得不如此。這一點在本段要指出的統計數字上可以看得更清楚。 舊約聖經中藉希伯來文保存下來的三十九冊書裡共有字句四十二萬一千個(18)，其中出現過一百次以上的字句為四O四個。我們若從這四O四個字句中，再去尋找出現過二千次以上的字句，那麼我們會發現共有二十六個。這二十六個字句出現數次的總和為二十萬五千七百三十四次，約佔全部希伯來文聖經所有字句的一半(421,000÷2=210,500) 出現過二千次以上的二十六個字句，若按次數多寡來排，那麼佔第一位的是希伯來文的連接詞「及」waw，共五萬次以上。佔第二位的是希伯來文冠詞 he(the)，共三萬次以上。第三、四、五、六位也都是文法上的一些助詞(for,in,from…)。第七位便是上帝的名字「雅威」，共出現六八二八次。稱謂上帝的一般複數名elohim 佔第十八位，共出現二六OO次，在名詞當中僅次於「兒子」這名詞，後者佔第十四位，共出現四九二九次。此外，「我主」出現四三九次，「主子」出現三三四次，單數的上帝一般稱呼el 出現二三九次。總數是一O四四O次，佔全部希伯來文聖經字句的四十分之一，這就是說每四十字句中會一次提到上帝。 以個別的書來說，提到「雅威」次數最多的是耶肋米亞書，共七二六次；其次為聖詠集：六九五次；再其次為申命紀：五五O次；以後有依撒意亞：四五O 次；厄則克耳四三四次等等。全書中一次也不提「雅威」的有三冊：訓道篇，雅歌，艾斯德爾(19)。最後這兩冊書不但不提「雅威」，也不提「上帝」，即神的一般稱呼elohim(20)。 由以上那些統計數字可見，世上不會有另一部大書，像聖經那樣談論上帝。聖經的確是上帝的專論，但又寫的那樣生動有趣，合情合理，以致人在上帝前並不感到自卑，只覺得應該站在自己的本位上好好做人，而不有意無意中高抬自己，把自己當做上帝。所以能如此，因為聖經所啟示的上帝與啟示以外所了解的神明迥然不同。 一般的神明 — 由灶君直至造物主 — 希伯來文是用el, elohim，希臘文用theos，以後的西方文字用God等字表達。這是任何人、任何文化都多少體驗到的神。人在宇宙間，上觀天中星斗，下觀地上萬物，內觀天理良心，不得不體會到冥冥中有一主宰，一般文化皆稱之為造物主。這造物主的信念不是聖經論上帝的特徵，也不是希伯來人所發現的，而是世間所有民族所公有的遺產。其實希伯來人是定居迦南後，由當地人接受了「至高神」的慨念(見創十四18-19)。我國傳統文化除了天造人物以外，還明言天監臨萬物，操持賞罰，是到達了啟示外對天的了解的最高境界。 聖經特別加以啟示的神有祂自己的名字，即「雅威」，希臘文將之譯為Kyrios(主)，以後的西方文字隨之，因此有Lord等的譯法，中文則譯為「主」或「上主」(21)。上文說過，上帝的名字「雅威」是希伯來文聖經所有名字及名詞中出現次數最多的一個，共六八二八次。這一事實，本身已頗有意義，但我們若注意上帝這一名字的含義，我們會進一步了解為何祂與一般所懂的神明不同。 中文將「雅威」譯「自有者」(22)，是受了希臘文譯本的影響，希臘文將之譯為 ho 。今日聖經學界在「雅威」的字根上雖還沒有得到定論，但一般的傾向是要由「自有者」的靜態懂法走向「祂在此」，「祂有所作為」的動態懂法。字根的意義是次要的，「雅威」名字在希伯來文聖經的用法才指出其真實的含義。那就是祂是與自己的人民同在的神：「天主又對梅瑟說：你要這樣對以色列子民說：雅威，你的祖先的天主、亞巴郎的天主、依撒格的和雅各伯的天主，打發我到你們這裡來，這是我的名字，直到永遠」(出三15)。祂要拯救人民脫離埃及的奴役，祂以你 — 我對話的方式與人民說話。因此在人民的祈禱詞中，用「雅威」之名來呼喊上帝的次數特多，共約三八O次，其中僅在聖詠集一書裡就用了約二一O 次。 「雅威」名字用法的另一個特點，是主要用在放逐前(公元前五八七年以前)的著作裡。那時以色列的四鄰是一個多神和自然宗教的世界，「雅威」一名有指出位格及劃清個別性的作用。因此在訂立盟約前，一定須將人與神，以及各自的名分劃分清楚，才能訂約，才能立法；才能界定自由是什麼，責任是什麼；才能解釋罪惡是什麼，恩寵是什麼等。這些概念在今日是家常便飯，但在一個充滿多神或泛神的氣氛裡並不如此，而實在有清楚指出一個位格神的必要(23)。 放逐的時期過去而由巴比倫歸來以後(公元前五三七以後)，在新成立的猶太教裡「雅威」的名字越用越少，而在晚期的猶太教裡完全絕跡。那是因為猶太人對唯一真神的信仰，經過許多世紀的考驗和發展，已根深蒂固，不會將之與其他的神明混為一談。他們能再度像其他民族一樣，用「上帝」來稱呼他們的神，而仍能意識到祂的位格，仍能與祂保持你 —我 的關係。這樣稱呼也有很深的理由，因為各民族各文化經過大自然和理性所認識的神，就是聖經中向人作自我啟示的神，與人親近並與人建立你我關係的神。這是從上帝接受到啟示的民族向世界一切民族開放，要所有的人都在上帝這裡找到自己的歸宿。 猶太民族向全世民族開放，究竟能給人什麼呢？也許最值得給人的是他們祈禱的經驗，他們知道怎樣跟上帝說話。廟堂裡求仙拜佛的人很多，但誰會向他所拜的神說「我的上帝」？而這是聖經中的人習慣向上帝所說的，因為他們體驗過上帝的作為、幫助、救援、忠信與安慰。因為上帝是生活的上帝，是樂於助人的上帝。聖經中的人在一無燈光的沙漠荒野看到滿天星斗時，不僅下一個理性的結論說：只有上帝���創造星辰，還驚嘆說：上帝是多麼偉大！果然誠心相信上帝的偉大，自然敢對祂有所期待。這一點先知們體驗的最為深切，他們對無動於中的人反而感到奇怪：「難道你沒有體會過？難道你沒有聽見過？」(依四O28)(24)。不過真正全面的、徹底的開放尚須等待新約的來臨，其時上帝與人同在的方式是上帝成了人：耶穌基督。「人」包括各民族，各文化，不分畛域，不分膚色，這是下面最後一段要繼續探討的。

聖經中的上帝之特性

上文雖然已經指出，聖經(舊約)啟示的上帝與一般所了解的神明非常不同，但那仍是局部的啟示，甚至可說，那只是啟示的開始。要想進一步認識上帝，非繼續去研討新約不可，因為在新約裡上帝關於自己的啟示的確已登峰造極，在新約中我們才能體會到上帝的真正特性是什麼。撮要的說來，這特性便在於：上帝不僅有位格，並且有最豐富、最完美的位格；上帝不僅像人那樣，一人一位，並且一個上帝、卻有三位：父、子、聖神。三位共是一個上帝，但三位卻有不同的角色：對內三位彼此相識相愛，對外三位與世人建立各種交往：父造世，子救世，聖神聖化世人和宇宙。當然，不得不採用類比的說法。不過這些說法還是非常真實，並有無上的價值，因為上帝之子、也稱為上帝之言者，降孕母胎，出生此世，成了我��之中的一員，名耶穌基督。是他把父(上帝)的一切告訴了我人，又把一切託付給聖神，讓祂去完成使命，聖 世人。整部新約就是耶穌基督用自己的生活言行向世人啟示天父；並用自己的死和復活給人指出回歸父家的光明大道。 上帝是父：「上帝」一詞在希臘文的新約聖經裡共用了七二O次左右(25)，這個在舊約裡泛指一般神明的名詞，如今特指上帝的第一位：父— 偶爾也能指子或聖神。另一名詞「主」或「上主」在希臘文約聖經裡共出現二五五次左右(26)，這在舊約裡專指希伯來人的上帝的名詞，如今則特指子、耶穌基督 — 偶爾也能指父或聖神。至於上帝的第三位的最普遍稱呼是(聖)神。 新約中的上帝固然還被稱為生活的上帝，被稱為主，固然也還用舊約的擬人法來說上帝的口，上帝的右手，上帝的熱情，上帝的忿怒，上帝的路，上帝的殿，上帝的家，上帝的寶座，及上帝的國等等；但新約對上帝所啟示出的最大特性是稱上帝為父。只須翻開新約的第一冊書瑪竇福音，就可不斷由耶穌口中聽到父的稱呼：「你們的光當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父」(瑪五16)。「當你祈禱時，要住入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你」(六6)。新約的最晚著作、若望福音及書信亦如此：「上帝竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生」(若三16)。「看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為上帝的子女，而且我們也真是如此」(若壹三1)。耶穌死而復活，在離世升天以前，曾向一位知己說道：「你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的上帝和你們的上帝那裡去」(若廿17)。稱耶穌為上帝的獨生子，是因為他與父的關係是獨特的。用人的話來說，耶穌才是上帝真實的兒子，只因這上帝的兒子成了我人的一員，才使我人也成了上帝的子女，耶穌是我們的長兄，我們彼此互為兄弟姐妹，我們大家共同有一個天父：上帝是父。 -上帝是愛：這四個字說起來、寫起來都不難，但事實上是經過一千多年啟示的程序才說出、寫出。換向話說，這四個字是全部聖經的高峰，集大成的作者，也是全部聖經最後的一位作者若望，才在他的書信中說出這句話：「那不愛的，就不認識上帝，因為上帝是愛」，「上帝是愛，那存留在愛內的，就存留在上帝內，上帝也存留在他內」(若壹四8 16)(27)。 在到達這個高峰以前，聖經用了許多其他的手法來描繪上帝：「上帝的光耀」是指上帝威嚴的一面，功勳的一面；「上帝的恩寵」是指祂俯就人，恩待人；「上帝的德能」是指祂的化工或祂的神；「上帝的正義」是指祂的為義，也使人成義；「上帝的仁愛與忠誠」是泛指祂與人交往的一貫作風與態度。這些說法都能道出上帝的某一面，但均未道出全面。只有說「上帝是愛」，才能較完整地說出上帝的特性，而人所以能這樣說，是因為他體驗到這是一個鐵一般的事實：「上帝對我們的愛在這事上已顯出來：就是上帝把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了上帝，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭」(若壹四9 10)。總之，所以能說天主是愛，是因為有耶穌基督在我們中間。 新約的前四冊書稱為福音就是為此，四部福音所記載的無非是耶穌的降世，及他在世的生活，以及他旳死亡、復活，回歸天父。耶穌的一切就是上帝的福音，聽從這福音而組成一個大家庭的是上帝的教會。上帝的福音在這教會內繼續臨在於人間，給上帝的愛作證。作證的固然是教會的成員，但更加是生活在他們之間的聖神。聖神在信友心內教導他們喊上帝為父，「阿爸，父啊！」(迦四6)。 (1)愛上帝與愛人絕不可分：在新約中非常著重人與上帝間的位際往來。新約所用的希臘文，為說出人在上帝前的這一事實，用了不不五、六個字眼：在上帝眼前，在上帝當面，在上帝背後……人與上帝究竟有怎樣的關係呢？新約繼舊約的傳統也知道「敬畏上帝是智慧的開端」，因此也主張尊敬上帝，畏懼上帝。但這不是新約的特色，新約更注意舊約中的其他傳統，而要人讚美歌頌上帝，感謝上帝，歸光榮於上帝，信賴上帝，祈求上帝…… 新約的最大特色是由對上帝的新了解而來，既然上帝是父、是愛，所以人該以孺子之情還愛上帝。因此耶穌回答一位經師說：「你當全心、全靈、全意、全力愛主，你的上帝」(谷十二30)。但耶穌並不停留於此，他繼續說：「第二條誡命與此相似：你當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」(瑪廿二39 40)。這麼簡單的幾句話，但卻是一個極偉大的綜合，把全部聖經、全部上帝的啟示都綜合起來了。世界歷史裡的偉人、哲人很多，但只有耶穌一人作出了這樣一個偉大完美的綜合。只憑這一點，我們已可以放心大膽地相信耶穌所說的另兩句話：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若十四6)。 了解耶穌最久最深的使徒若望，將上帝的全部啟示作了一個總結，這個結論可以歸納到一個「愛」字上。若望在其福音及書信中用「愛」字(動詞)的次數，約等於其他新約諸書所用次數的總和。若望好似將耶穌所講愛上帝 — 愛人的次序顛倒過來先講愛人，再講愛上帝，不然有徒託空言的危險：「假使有人說：我愛上帝，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的上帝」(若壹四20)。這裡若望所說的並不是一個心理程序的現象，好像愛四周的弟兄比愛上帝更容易，而是一個神學的肯定，就是愛上帝仍須上帝所賜的愛，而這愛必須表現在愛弟兄上面，否則便是幻想(參閱瑪廿五40 45)。 事實上，若望只是將他的老師、耶穌基督的心意更露骨地說了出來。耶穌在舊約的十誡以外給人立了一條「新誡命：「我給你們一條新誡命：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」(若十三34)。舊約已有「愛人如己」的誡命(肋十九18)，不過那限於本國本土的人，而如今耶穌教門徒愛所有的人，所以是一條新誡命。另一個新的理由是標準的提高，不僅是「愛人如己」，還該是「愛人如同基督愛吾人一樣」(見若十三34；十五13)。基督愛人到了為人流血捨生的地步；這種大愛超出了模範的作用之上，進而成為基督徒愛人的動機和原因，這樣一條愛的誡命實在是簇新的(28)。 若望一書便將這愛上帝與愛人絕不可分的道理從各方面予以發揮。「凡愛自己弟兄的，就存留在光中」(二10)，「凡不愛自己弟兄的，就是不出於上帝」(三10)，「我們知道，我們已出死入生了，因為我們愛弟兄；那不愛的，就存在死亡內」(三14)，「基督這樣命令我們：那愛上帝的，也必須愛他的弟兄」(四21)，「你們起初所聽到的信息就是：我們要彼此相愛」(三11)，「他(上帝)的命令就是：我們必須信他的兒子耶穌基督，而且照基督的命令，彼此相愛」(三23)，「沒有人看見過上帝，如果我們彼此相愛，上帝就在我們的生命裡，而他的愛在我們當中完全表達出來」(四12)，「孩子們哪！我們的愛不應該只是口舌上的愛，應該是真實的愛，必須用行為證明出來！」(三18)。至此引用了不少聖經章句，但並沒有全引。所以在此多引用一些，是要指明，真愛上帝的人不但不遁世、不逃避人，並且最關心世事，最愛世人，否則無以證明，也���從培養他對上帝的愛。

三、 結 論

儒家思想的天很崇高：古文化像埃及、巴比倫、亞述者，以人的想像弄混了神的世界，說的越多，越是離譜。以儒家為正統的中國文化，關於神說的不多，但古書所有關於天的說法都很恰當中肯，深深表現了華夏智慧的卓越。這不是偶遇，而是經過意識化的程序所表達出的智慧，正合乎孔子所說的「知之為知之，不知為不知，是知也」的高超精神境界。

聖經所啟示的上帝是由造主而成救主：上帝以人料想不到的方式進入了人的歷史。全部舊約聖經就是描述這一人天交往的經過。上帝所痛恨的是人間的罪惡和人的不忠，但上帝自己永保忠誠，對人則常是慈悲為懷；祂固然不姑息人的過錯，但更明顯的是與人保持各種親密的關係。聖經中的上帝有一特徵，又是人所始料未及的：上帝與人間弱小者站在一邊：祭獻的多寡上帝不在乎，誰若敢欺凌孤兒、寡婦、外僑、窮人，上帝一聽到這些人的呼冤，就會立刻震怒，加以報復。

上帝與人合一這是新約聖經所揭示的上帝特色：上帝是父，上帝是愛，因了愛世界，上帝將其獨子派遣到世界上來，做為人的長兄，向人啟示天父的一切，這位長兄就是耶穌基督。耶穌的啟示是身教言教兼顧，這和萬世師表孔子是很相近的；所不同的是耶穌除身教言教以外，還為人自作犧性，捨生而死，死後又為父所復活，成了一切人新生命的泉源。關於這個新生命的道理，以及它的來龍去脈，耶穌的得意門生若望懂的最清楚，體會的最深切，因此在他所寫的福音及書信裡，新生命與新誡命不可分，天人合一之道乃在愛人愛天 — 上帝，這不是兩個愛，而是同一個愛的兩面。

天人合一是我國文化傳統的精華，也是各家各派所追求的生活目標。在將中國文化與聖經相較時，發現二者是兩股精神洪流，各自獨立發展了數千年，從來沒有匯合。西方任何文化總與聖經有關，而中國文化的經史子集，大致與聖經的「法律」(經)，「先知」(史子)，「著作」(集)相近，以中國文化來看聖經，好像久別了的親人見面，感到十分親切。天人合一也是聖經所標榜的理想，並且因了耶穌的親身予以實現，而成了可行的事實。「人人可為堯舜」成了「人人可為基督」。

儒家思想的天與聖經中的上帝不但毫無衝突，並且應該整合為一。中西接觸已一百多年，在科學技藝及生活方式各方面已有許多互助互惠的地方，唯獨在精神生活上尚壁壘分明，無多少共融。筆者深信，中華民族如果在自己信天的基礎上，再相信聖經中的上帝，接受上帝所派遣的耶穌基督，不但中華人民會更幸福，中華文化會更燦爛，連整個人類也將深受其惠。

一九七六年聖誕節晚間，一批國學研究會的同學請筆者為他們略述聖誕節的意義。講完後，吳金星同學出題要筆者寫一篇「聖經思想的上帝與儒家思想的天之比較」。為行文方便，筆者將次序調換，先講儒家思想的天，後講聖經中的上帝。本文並非專論，而是初步的介紹，望教內外賢達不吝指教。 本文關於儒家思想部份多倚重羅光文：「中國對帝-天的信仰」，輔大神學論31期。多次直接予以抄錄。

[nithyanandaparamashivam]

2020年9月8日，星期一，印度標準時間下午9:01，尼希亞南達共修講座

*帕冉瑪希瓦直接來自凱拉薩的訊息： *通過”放開”(Unclutching)醒來！ *要了解，這整個世界——你對世界、生命和神的看法，甚至你對你的看法，都是無意識的人類社會對你的操縱。 *我並不是在責怪人類社會。他們沒有責任，因為他們太無意識了。沒有人是理性的，但每個人都在受苦，因為在集體無意識中，這個幻象(Vision)已經演變為日常生活。 *無論是你的教育水平，還是你被教導的所謂生活水平，99.99%的人都被教導：擁有一個豪華的沙發或座椅是生活的舒適和快樂。但我告訴你，擁有一個可以雙腿盤坐( Padmasana)並坐上幾個小時的身體更為重要。 *我不是說沒有沙發，沒有豪華的座位，沙發和昂貴的椅子。我想，世界上最昂貴的椅子都是我的。 *我只是說，這是第二要務！ *第一要務應該是先學會第一件事！ *全世界都被教授了很多關於食物、舌頭、味覺的知識，有一種所謂的美食旅遊。 *我是說也要學會間歇性的禁食。今天我們有Kapila Shasti，我吃了固體食物。至少在接下來的10-15天裡，我會進行超越飲食靈修法(Nirahara Samyama)。現在，我已經堅持了將近1-2個月了。只有在供奉超度法事(Maheswara Puja)時，我才吃固體食物。我很享受這個快樂的無食物生活方式。 *我只想做下一件事，嘗試只是通過能力顯化建立六塊腹肌。希望使這個科學適用於世界。 *我想通過有意識的能量燃燒脂肪，你可以在沒有任何外在支持的情況下建立肌肉。 *第一件事，不管你覺得被尊重、不尊重、受到支持，被剝削、性慾過剩、性慾低下，富裕還是貧窮，你對自己的全部看法都是社會對你的操控！ *你可以在惡作劇中操控惡作劇的技巧：整個團隊都是付費演員。他們演出了惡作劇，但觀眾認為這是真實的，是自發性的並被耍的，你可以在惡作劇中操縱多級的惡作劇，這是你學會的一個技巧——每天至少21分鐘非常平靜的放開(Unclutching )。 *至少在21分鐘內，以使你遠離你的感知侵犯人格！ *要明白， 你忘了在沒有他人入侵你感知的情況下，感知你自己；只需至少半小時，你就可以感知自己的個性，而不會受到那些侵害你個性的​​感知的影響。 *如此多別人對你的看法已經侵蝕了你的個性。甚至你也開始相信別人感知到的個性就是你！不！ *聽好！你應該從生活中積累的人生最大的財富就是你有能力面對自己的個性，而不被其他感知侵入人格。 *我以我自己的生活為例： 我是帕冉瑪希瓦。我是尼希亞南達·帕冉瑪希瓦。這是我的個性，我的經歷。 *“Nithi”是由流氓(Dravish Boys)建立的侵入人格的觀念。 *個人性變態——每個人都有很低落的、隨便的、品味的、野獸式的心態。直到你開悟之前，你都會有“野獸入侵”的心態。每個人都會有。 *那些觸發個人性變態的流氓黑幫媒體（Dravish Gang Media），他們不斷地製造出這種娛樂性新聞(Masala News)、即娛樂性的身份。 *請仔細聆聽這句話！當流氓黑幫（Dravish Gang）”強暴”你的性變態時，私生子就是“Nithi”Mage！ *我非常清楚我是尼希亞南達。 *我和“Nithi”一點關係都沒有。 *我可以很清楚地從遙遠的地方看到，由流氓黑幫操縱和顯現的圖像，知覺侵入了個性/人格，即流氓黑幫試圖創造侵入我純粹的個性/人格。 *一個人在生活中渴望擁有的終極奢侈，是能夠看到自己的純淨空間，遠離被他周圍或他內心所建立的感知入侵的個性/人格！ *這是放開(Unclutching )的基礎，每當你放開(Unclutch)時，我都能像那樣在你身上顯化能力。我可以讓帕冉瑪希瓦在你體內爆發。 *別人對你的看法，甚至你也開始相信了——這整個混亂的狀態，就是我所說的妄想。 *每天至少30分鐘，你要毫無拘束地靜坐全然地“放開”(Unclutched)。 *如果你開始這個單純的放開，你就會知道是落後於社會背後的煽動、觸發(Triggering)和教導；還是落後於跟隨上師和凱拉薩。 *生活就是旅行。你要去旅行，你要去某個方向，只要吸氣和呼氣，你就可以旅行了。困難不在旅行中，困難只是你決定你該往哪個方向走。 *前幾天我在共修講座說：在晚上，把冰袋或濕毛巾放在你的肚子胃部（注：通常在左上腹）上然後睡著，當你這樣做的時候，如果你在放開，即使是這樣也會是一個非常強大的方法。 *任何人在在夜間睡覺時，把濕毛巾放在你的肚子胃部（注：通常在左上腹）上，如果你在晚上放開（Unclutches ），你就會在夢境中體驗到覺知狀態(Turiya)。 *胃裡的熱量可以轉化成消化之火(Jataragni)；用濕毛巾冷卻它的純能量。 *胃裡的熱量更像是煙霧，不是純淨的火。純淨的火是你體驗到的能量。 *如果你在肚子上放上濕毛巾，熱量會降低，你會體驗到純粹的火。 *強壯的腸胃，強壯的膽量會讓你體驗到更高的意識狀態 *即使頭上有這麼大而沉重的長發(Jata)，我意識到通過持續“戴“著它，它會直接對你的腸胃有幫助，尤其是當你雙腿盤坐和蓄留沉重長發(Jata)時。 *我希望我所有的孩子都以此為練習，蓄留沉重的長發(Jata)。即使你在工作、上課、讀書，任何時候，沉重的長發和雙腿盤坐都會讓你的整個身體變得如此強壯。 *這就像是持續的鍛煉你的胃和脊椎，使你的身體與宇宙的幾何形狀保持一致，就像你一直活在覺知狀態(Turiya)和覺醒狀態(Turiyatita)——在帕冉瑪希瓦（注：最高意識）的空間裡。 *如果你覺得”我已經老了，並不能擁有長發和雙腿盤坐。” *我對年老的定義是：不可能包圍著你。當不可能吞噬你，你就老了！ *我所有的孩子：先學第一件事。堅強的腸道。 *帕冉瑪希瓦在《阿戈瑪經》中描述了自己——祂的口頭”自拍“。帕冉瑪希瓦給《阿戈瑪經》的Dhyana Sloka，這就是我所說的咒語”自拍“。他說“我感覺自己就像永遠的16歲”。16歲應該是你的所有內臟器官，尤其是腸道的最佳健康狀態！ 注：Dhyana意為冥想，”Shlokam”意為祈禱。這是對希瓦神(Lord Shiva)的讚美。 *睡覺時用濕毛巾捂著肚子，盡量不間斷地睡。所有這些都會給你強大的腸道和能力，讓你從被入侵的感知中解脫出來，感知中的個性，甚至你有時也會開始相信自己。 *因為我知道我是一個純粹的個體，我已經把自己從所有的觀念中解放出來，從所有的觀念中解放出來，這些觀念是侵入人格的。 *因為我珍視我的個性和自由，所以我珍視你的個性和自由，我把你看作是純粹的個性和純粹的可能性——帕冉瑪希瓦。 *你們每個人都是純粹的可能性——帕冉瑪希瓦。 *當你看到一個有錢人時，你會以某種方式與他交往，成為他的財富的一部分。當你看到每個人時，你都有自己的看法和計劃。 *當我看到你們每個人的時候，我的感知是純粹的個性。我的計劃是“我能以某種方式觸發你內心的帕冉瑪希瓦意識，讓你感覺到你是帕冉瑪希瓦嗎？” *我會不斷地觸發你內心深處的帕冉瑪希瓦。 *當我說晚上睡覺的時候把濕毛巾放在你的肚子胃部上，這是觸發你體內帕冉瑪希瓦意識的方法之一。 *當我說要停止這種持續進食的愚蠢習慣時，我就觸發了你內在的帕冉瑪希瓦(Pamashmashiva)可能性。 *當我說“放開”的時候，我按下了緊急按鈕並喚醒了你內心的帕冉瑪希瓦的可能性。 *即使你每天嘗試半小時，也請嘗試玩帕冉瑪希瓦遊戲，放開(Unclutching)是帕冉瑪希瓦的遊戲，清楚地看到人格侵入了知覺——希望、期望、折磨。 *你純粹的個性是快樂、安靜、幸福的空間。每天從個性/人格空間退休半小時，在個人空間裡休息半小時。 *即使你為此而掙扎，過幾天你就會明白，“斯瓦米吉說的是對的。哇，我知道全世界都在耍我。我知道人類在捉弄我。我知道無意識社會在耍我。” *當你知道無意識的社會正在試圖耍你時，你就會醒來解脫自己。 *你對性的5種看法，你對死亡所抱持的所有7種看法。 *我說5個是因為根輪(Muladhara)是性脈輪，它有5個花瓣。臍輪(Swadisthana)攜帶7個花瓣，對愛的11種看法——所有這些都是絕對的妄想。 *我不是說這是虛假和謊言。不管我說的是真是假，你都會開始爭論。我告訴你：這種基礎的認知是妄想！ *如果你知道從內心深處，從外在，不管有人觸摸過你，保持在狂喜中的快樂，這種關於性活動和性別一致性的看法——整個事情就是妄想！ *恐懼也是如此！對恐懼的多重定義、反應和回應——整個過程不過是你對不連續性的錯誤想法。沒有間斷。了解不斷發生在你身上的不連續性的真相。 *如果無常(Anithya)即將存在，它現在也會發生在你身上。每時每刻發生在你身上的死亡，就是你現在的死亡！沒有什麼是分開的。 *現在試圖忘記和掩蓋在你身上不斷發生的死亡是發狂，胡思亂想，試圖誇大死亡和對其感到恐懼，這將發生在你所謂的死亡是瘋狂的。兩者都是愚蠢的。 *現在看看死亡發生在你身上，意識到即使在所謂的死亡期間也不會有任何單獨的死亡，這只是“控制+刪除”按鈕。任何意識到這一點的人，你的內臟器官將永遠是甜蜜的16歲。你將保持活躍，活躍的，不斷地工作。 *有時我對周圍的人充滿慈悲，尤其是長期住寺志工(Adheenavasis)。我有太多的活力，太積極了，感知事物的能力，計劃的能力。但我告訴你們，這一切都是建立在巨大的慈悲和愛之上的。 *即使是退出社會，回到凱拉薩，也是我極致的慈悲。由於他們的愚蠢，他們積累了更多的業力。 *如果我和人類在一起，我應該去點化，啟迪覺醒和給予祝福。但是攻擊的人正在積累更多的業力，我不想他們有更多的業力，所以我退出社會了。 Srimad Kamika Agama Ii Purva Pada Ii第4章I Archana Vidhi Patalam Ii Sloka 332 Ii Sadashiva Dhyanam Shodshabdhayaput康德suprasannam smitanam Shodashaabda Yutam Kaantham Suprasannam Smitaananam Shodashaptayutham磁鐵Suprasannam Smithananam 寓意：永垂不朽十六歲，極其美麗和吉祥，面帶溫柔微笑。 *我所有的孩子們，今天把這篇文章寫上11遍，然後冥想，“哦，瑪哈帝瓦(Mahadeva)！在我的內心深處，今天我隨著這個放開（Unclutch），讓我享受你作為我內在的顯現。“ *並且請求他：“哦，瑪哈帝瓦(Mahadeva)！請在我身上體現這個維度。” *當你在晚上睡著的時候，或者當你一早醒來，或者當你“放開”坐著的時候，告訴帕冉瑪希瓦，“哦，瑪哈帝瓦(Mahadeva)，我正在試圖放開，請你在我內心的空間裡顯現出來，讓我知道你的存在。 *知道帕冉瑪希瓦的存在並對他做任何事都是白魔法。只是自以為是地認為你可以用黑魔法自己完成一切。 *唯一的區別是：向帕冉瑪希瓦臣服是白魔法。它甚至不是白或黑，它是超越白或黑。他是五顏六色的，金色的！ *《吠陀》《阿戈瑪經》(Veda Agamas) 的美在於它教會你最高的知識和最高的臣服。我可以談論印度教（興都教）的最高學識，當我想起祂時，我的眼角充滿了幸福的淚水。因為我在經文描述中看到了Arunagiri Yogiswara，瑪哈帝瓦(Mahadeva)。我把Arunagiri Yogiswara當作我的上師，我摸過祂，我感受到祂。我品嚐過祂。 *即使你掙扎進行“放開”，也請嘗試半個小時。 *你的心理是化學反應。你的生物化學將通過放開與與帕冉瑪希瓦(Paramashiva)的煉金術保持一致。 *放開是最好的催化劑。使生物化學與帕冉瑪希瓦的煉金術保持一致。 帕冉瑪希瓦在聖典法理(Sastra Pramana) 描述自己的地方。 第4章伊阿卡納納·維迪·帕塔拉姆·伊斯洛卡330和331伊·薩戴迪瓦·達納南·伊 Shantam Chandrakalachudam Sarpasannaddha Sajjat​​am。 Katisutrodarbandhanai：。 NtāntaṃCandrakalācūḍAṃSarpasannaddhaSajjaṭAm。 KaṭIsūtrodarabandhanaiḥ。 Shantam Chandrakalasudam Sarpasannatta Sajjadam。 கடிஸூத்ரோதரபந்தனை꞉. 這些詩句將帕冉瑪希瓦描述為： “Sajjat​​am”是指帕冉瑪希瓦有長發(Jatas）。“Udhara Bandanam”是指系在腹部胃上的裝飾品。這意味著，帕冉瑪希瓦的腹部是被綁住了；沒有腹部。帕冉瑪希瓦y的胃是受控制的。 *不管我今天想通過這個共修講座傳達什麼，整個無意識的人類都在耍你，不要被耍了。只要半個小時的放開就可以醒悟過來——試著放開也是可以的。 *但我所有的持戒僧尼(Sanyasis）和孩子們——對你來說不應該只是半小時的”放開“，而是一整天。對奉獻者的戒律水平是不同的，對持戒僧尼(Sanyasis）、凱拉薩居民(Kailaavayasi）、古魯庫(Gurukul 印度教傳統教育系統)的孩子的期望是不同的，你將成為一個導師(Archaya )，你不僅會活在開悟中，你還將啟發數百萬人活在開悟中。 *今天我將點化你們所有人-不僅僅是放開，我將點化你們進入一個強大的力量——消化的力量！建立堅強的腸道。把你的個人專屬林伽(Atma Linga)放在你的肚子的胃部上，然後“放開”(Unclutched)靜坐。 *這個點化的力量將使你在接下來的24小時內，減掉1公斤：不必要的脂肪、氣體，以及胃裡未消化的大便，它會離開你的系統。 *現在你們所有人都拿著你的個人專屬林伽(Atma Linga)，把祂放在你的太陽神經叢脈輪(Manipuraka 位於肚臍的區域)上。握著個人專屬林伽，放開”(Unclutched)靜坐，就只是決定放開”(Unclutched)靜坐。 觀看完整的共修講座：Https://Www.Youtube.Com/Watch？V=Gvkp70P-fe8 英文原文：https://www.facebook.com/138595819561610/posts/4330086630412487/ ~尼希亞南達中文翻譯小組

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印度裔軟體工程師修鍊法輪功的神奇故事（圖）

來源：明慧網

Santhosh是一位來自印度在美國費城郊區工作的軟體工程師。他的生活可謂幸福美滿：工作穩定，並在公司擔任管理工作，妻子聰明賢惠，還有兩位活潑可愛的女兒。誰能想到幾年前，一場疾病讓他人生幾乎陷入絕境，隨後的一系列經歷是誰也沒有料到的。現在Santhosh不僅早已擺脫了痼疾的折磨，而且生活與工作更上一層樓。是什麼使他與全家得到了幸運之神的垂青呢？

二零一七年歲末的一個冬日，Santhosh侃侃而談，講述了他親身經歷的這段異國奇緣與心路歷程。

因疾病陷入人生低谷

Santhosh在印度出生長大，母語是英語，因此在美國工作生活沒有語言障礙。從小得到父母的疼愛，他的人生也一帆風順。目前他在一家軟體公司擔任管理工作。妻子既體貼，又聰明能幹。兩位千金也為生活增添了許多幸福與歡笑。「我自己也為這一切很滿意。再加上我很注重飲食與健身，所以身體十分健康，沒有什麼要擔心的，」他回憶道。

可是一場免疫系統的疾病讓他痛苦不堪。他多處詢醫問葯，醫生反覆診斷，也查不出病因，最後只得用強烈的類固醇止痛藥止痛。「這一切對我來說，就像是晴天霹靂，」Santhosh回憶說：「我一直以為自己有辦法與家人或朋友相處，並擁有幸福的生活。但現實就像是一場惡夢，讓我對這些都失去了信心。」他不是那種容易輕易放棄的人，於是上網查詢是否有治療的辦法。他發現，患有這種疾病的人有上百萬，是不治之症，只能是過一天算一天。

「從查到的資料來看，這種癥狀繼續下去，我的視力會下降，並且最終徹底失明。」更令Santhosh擔心的是，他的手腕和膝蓋已經感到疼痛，抬胳膊舉東西都困難，過去習以為常的健身活動現在也變得異常艱難。

無奈之下，他開始思考人生，從網上尋求信仰、生命與宇宙的答案。從小在印度教家庭長大，信仰對Santhosh來說並不陌生，「但嘗試了這些之後，我發現自己比先前更加糊塗了，真不知道路在哪裡。」

遇法輪大法現奇蹟

也許是天無絕人之路，二零一五年夏季，當Santhosh與一位同事談到自己的苦惱時，同事說起了自己的健康問題，並表示已經開始嘗試煉法輪功。這對Santhosh來說很新鮮，他問法輪功是什麼。一開始這位同事有些遲疑，因為他也是剛開始煉，而且擔心像Santhosh這樣的軟體工程師對信仰未必感興趣。「他不知道的是，我當時對這方面的確是很好奇，只是摸不著門路而已。」Santhosh對當時的情景記憶猶新。

就這樣，同事告訴了他法輪大法網站（falundafa.org），說那裡有免費的書和煉功動作的介紹。於是Santhosh在一個周末，下載了《法輪功》和《轉法輪》。「當我一開始讀時，就發現這書不同尋常，」Santhosh回憶說：「因為裡面不僅講述了許多道理，而且解釋得非常清楚，把我心中的疑惑都給解答了。」

接下來奇蹟就發生了。在幾天內，Santhosh身上的疼痛與不適就開始減輕，然後就消失得無影無蹤了，就好像從來沒有過似的。「這讓我很驚奇。因為這些實實在在地發生在自己身上，所以不得不相信。」就這樣，Santhosh人生中灰暗的日子在不經意間就結束了。

圖1：在接觸法輪功一年之後，Santhosh到費城自由鍾景點參加集體煉功

人生觀的改變

接下去隨著繼續閱讀與煉功，Santhosh發現自己更大的收穫在於精神上的充實。這反映在工作環境、日常生活與家庭環境中，整個人生觀的改變。「讓我感觸最深的是修鍊的核心，也就是『真、善、忍』的準則。因為他很純正，」Santhosh介紹說這與他過去了解到的理論和學說都不同，「即使是別人對你發火或侮辱你的時候，你都要做到真、做到善。我想這或許是世界上最美好的境界了，因此我的內心被深深地打動。」

在那以後的日子裡，Santhosh漸漸地發現自己不像過去那樣容易發怒，或有情緒的波動了。「我過去脾氣不好，對許多小事也很敏感。修鍊法輪大法讓我更多地去考慮別人，與人為善。」當時他與父母生活在一起，他們很快就注意到了Santhosh的變化。他的父親感慨地說他變得更加善良了。

家庭更和睦

在過去，Santhosh與妻子常為一些小事爭執。 「以前當我在洗碗或做別的家務時，我會想：昨天是我做的，今天應該輪到你了，怎麼天天都是我做呢？諸如此類的事情，讓他內心不平。」在修鍊之後，他發現自己心中的埋怨消失了，「我不再想妻子應該如何如何做。我只是想，自己能幫得上的，就會默默地去做。」

這些當然也逃不過妻子的眼睛。她看到修鍊法輪大法後，丈夫不僅比以往勤快了，而且也不像過去那樣埋怨了。她也好奇地開始了解法輪功，有時也看法輪功書籍。

兩位女兒也發現父親不像從前動不動就發脾氣、或大吼大叫了。他八歲的大女兒有一天對他說：「我那個兇巴巴的爸爸變好了。」 就這樣，他們的家庭變得更加和睦了。

工作更有效

作為一名公司管理人員，Santhosh不認為自己過去存在什麼問題。他的目標很明確，也告訴下屬要做什麼和要達到怎樣的目標。他認為，不管怎麼樣，都不能耽誤項目的進展。「可是，在開始修鍊之後，我發現這種做法中存在著私。表現出來的，就是我有時對員工的態度比較強硬。」Santhosh在反思過去時說。

此後，他開始能夠理解和容忍員工。比如在會議上討論項目進展時，他不會因為有的員工沒有達到預期的目標去指責，而是詢問具體情形和徵求意見看大家怎樣能夠一起幫助。面對Santhosh冷靜和積極的態度，員工們也能夠敞開心扉，討論遇到的問題。「由於我體諒員工們，他們對我的態度也變好了，整個小組的凝聚力變強了。」Santhosh表示有時在督促員工之前，大家就已經把一些事情做完了，甚至會超額完成任務，「有一名員工告訴我說，我在領導方式和項目管理上都比過去好了很多。」

這些正面的反饋也陸續傳到了上級主管那裡。他們很欣賞Santhosh這樣的處事方式和員工間的配合，認為他的工作方方面面都很滿意。「可以說，當我們按照真善忍去做時，不只是我們個人會受益，整個公司都會得到福報。」他說。

法輪大法造福於社會

在接觸法輪大法後不久，Santhosh得知了在中國發生的迫害。一開始他對此很不理解：因為自己接觸到的都是告訴怎樣做好人、提高心性，以及善待他人。這樣的功法怎麼會遭到打壓呢？後來，他終於明白了這不僅是一種人權迫害，而且是人世間善與惡、正與邪的較量。「我感到在迫害這場悲劇中，真正的受害者是那些因為輕信中共造假宣傳、從而誤解法輪大法的中國人。他們變得是非不分，因此失去了許多。所以我希望這場迫害能夠儘快結束，讓每一位中國人都有機會客觀地、全面地了解法輪大法。」

圖2：Santhosh到景點向遊客們介紹法輪大法。

回顧兩年半來的修鍊之路，Santhosh感到很慶幸認識與走進法輪大法。「我生活在一個有傳統理念的家庭里，也曾經涉獵過一些精神領域方面的修行方法。在我一生的經歷中，法輪大法是最正的、最直接的，而且又是最深入淺出的方法。他不僅能夠讓一個人提高思想境界，而且能夠全方位地讓人身心升華。不管是在家庭、工作、社會裡，甚至是在陌生人面前，體現出來的都是善，都是正面的因素。我想，這麼純正的路也是我們這個社會最需要的。」

由此，他也發自內心地感激李洪志先生將大法傳出，讓人明白生命的意義，和擁有美好的未來，「在茫茫塵世中，這種真正的善深深地觸及了我的心靈，而這種善的源頭——法輪大法，也是我生命中最值得珍惜的。」

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