#大阪包車自由行

[huang0415]

【日本環球影城包車接送】大阪自由行包車旅遊價格

大阪必玩的環球影城最佳交通方式，當然是首推包車啦！不用一大早走路搭地鐵，結束也不用拖著疲憊步伐回家！ Continue reading 【日本環球影城包車接送】大阪自由行包車旅遊價格

[ryotarox]

木田金次郎 - Wikipedia

木田 金次郎（きだ きんじろう、1893年7月16日 - 1962年12月15日）は、北海道岩内町出身の画家。 有島武郎の小説「生れ出づる悩み」のモデルとなった画家で[1]、自由奔放な作風によって同町の自然を数多く描いた。

生れ出づる悩み - Wikipedia

『生れ出づる悩み』（うまれいづるなやみ）は、有島武郎による小説。 1918年（大正7年）3月16日から4月30日まで『大阪毎日新聞』と『東京日日新聞』にそれぞれ三十二回にわたって掲載

自分の仕事を神聖なものにしようともがいていた「私」は、さびしさのあまり「君」のことを思う。かつて絵を持ち込んで妙に力強い印象を私に残し姿を消してしまった「君」であったが、十年の後手紙とスケッチ帳を送ってくる。 見事に成長した「君」は「私」との再会の一晩に姿を消してからの生活と芸術の悩みを語る。翌朝すぐ帰っていく「君」を見送ると、「君」の話した内容を元に「私」は同感の力をもって「君」の生活と苦悩を書き出して行く。 画家であり有島と深い交流のあった木田金次郎がモデルとなっている。 木田と有島の交流の概要は木田金次郎美術館解説等で見られる他、木田自身の自伝や有島全集の解説などで確認出来る。

青空文庫雨：有島武郎 生まれいずる悩み

「吹雪ふぶいてひどかったろう」

「なんの。……温ぬくくって温くって汗がはあえらく出ました。けんど道がわかんねえで困ってると、しあわせよく水車番に会ったからすぐ知れました。あれは親身な人だっけ」

包みの油紙は雨水と泥どろとでひどくよごれていて、差出人の名前がようやくの事で読めるくらいだったが、そこにしるされた姓名を私はだれともはっきり思い出すことができなかった。ともかくもと思って私はナイフでがんじょうな渋びきの麻糸を切りほごしにかかった。油紙を一皮めくるとその中にまた麻糸で堅く結わえた油紙の包みがあった。それをほごすとまた油紙で包んであった。ちょっと腹の立つほど念の入った包み方で、��合ゆりの根をはがすように一枚一枚むいて行くと、ようやく幾枚もの新聞紙の中から、手あかでよごれ切った手製のスケッチ帳が三冊、きりきりと棒のように巻き上げられたのが出て来た。私は小気味悪い魚のにおいを始終気にしながらその手帳を広げて見た。 　それはどれも鉛筆で描かれたスケッチ帳だった。そしてどれにも山と樹木ばかりが描かれてあった。私は一目見ると、それが明らかに北海道の風景である事を知った。のみならず、それは明らかにほんとうの芸術家のみが見うる、そして描きうる深刻な自然の肖像画だった。

生れ出づる悩み 教科書 - 検索 / X

[airheadrecords]

『 ZAZEN BOYS 雜談——洪申豪x唐世杰 』

橫跨二十年的回憶特別企劃——邀請到透明雜誌兩位成員，曾在日本與向井秀德共演的洪申豪、多次舉辦 Zazen Boys 來台演出的長腦筋唱片唐世杰，互相聊聊各自對 Zazen Boys 、向井秀德的印象與回憶。

���﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

1.兩位一開始是怎麼接觸到Zazen Boys音樂的呢？

洪：我記得很清楚好像是第一次去日本的時候，可能是2004年，就在日本的唱片行看到Zazen Boys第一張同名專輯《ZAZEN BOYS》上架，白底黑字、小畫家噴霧筆刷的那張。日本的唱片行有寫好多字卡，記得當時寫著「來自九州的刺客」類似這種文字介紹，也有提到Number Girl。我當下沒有買，因為那時候日幣還很貴，我也沒那麼多錢，現在買得起了。 當下就記住這個名字，回來我記得就直接在Soulseek上抓，很震撼，因為聽Number Girl那時最後一張，就很明顯的感覺到向井想要搞點不一樣的，歌的結構跟前幾張那種單純直線都不太一樣，第一首《Fender Telecaster》，超帥，這大概是2000年初的時候。

唐：應該差不多也是這個時期，但我第一個深刻的印象應該是看到《CRAZY DAYS CRAZY FEELING》的 MV，YouTube還沒有那麼方便的時候，那時候幾乎都用Soulseek抓專輯和MV。

洪：我們在Studio Ａ上班是200幾？（註：解答請見 ME VS MUKAI VS ZAZEN 第一章）

唐：Studio Ａ那時候可能已經發兩三張了。

洪：他們那個發行速度很快，幾乎一年一張。

唐：那時候已有YouTube。

洪：有，YouTube也有Facebook。

唐：當時那個時期，你要找這些音樂還不太可能在YouTube看到，所以就要自己找，尤其以前很多的影像主要都是製作給電視節目，需要有心人把節目錄下來再轉到電腦才有機會看得到。現在這些內容在YouTube都很好找了。以前為了要找這些內容都只能用抓的。 一開始的印象就是聽了《CRAZY DAYS CRAZY FEELING》才回去聽更多作品，之前雖然也聽過Number Girl，但是接觸到Zazen已經是發了第二張的時候，我記得應該是這樣。那時候對他們很著迷，聲音和內容很有趣，小鼓壓一個超破、貝斯顆粒很大，riff很有存在感，超緊，感覺有點理解後期Number Girl的內容，就是下一個階段的向井的感覺。

空：近幾年他們作品都有陸續上網路串流了，有些Live版本的《透明少女》在一場演出內唱了三次？

洪：這很帥，他們故意的，這是他的任性，我就喜歡他這一點。這就是向井世界，哈哈哈。TAKE THIS！還有同一個Set唱兩次，因為太短了。 

唐：我們是從頭唱？有倒過來嗎？

洪：沒那麼帥，是從頭唱，是そのまま從頭再唱一次（笑）。 

2.記得2014年洪申豪有和向井秀德在日本一起演出過，你還記得當時的心情嗎？

洪：他很自由，也不管你歌詞記不記得，和弦熟不熟，就突然問你要不要。他突然問，突然出招，你就是接招，但我覺得那個感覺都很輕鬆，我也無法完全把歌詞記得，但他也不在意。然後唱完就是喝酒，他是真的一直以來都是這個感覺的人。

3.你們各自對向井秀德的個人印象是怎樣子呢？

唐：很獨特，感覺一直是個人意識很鮮明的人，從Number Girl到Zazen都一樣，你看不出什麼生澀的階段，無論是作品或者表演上都很老練，一直到現在還是維持著這個狀態。甚至互動相處上也是��此，很特別的人。

洪：所以我覺得這就是他的替身能力，向井世界就是那個領域範圍。

唐：前年那次台北演出結束後送機，我們聊到了一些彼此喜歡的東西，我記得他聊到自己很喜歡馬丁史柯西斯早期的King of Comedy、松本清張、還有一些早期日本的搞笑藝人什麼的，算是我們第一次聊到比較再更之前的成長啟蒙，這次我對他的印象就更深刻。在這之前，你對一個創作者的想像多半建立從他的作品、歌詞、音樂風格等等，無論如何都已經是他轉化成自己作品的結晶，再怎麼熟悉一位創作者都很難理出更深的脈絡，而為什麼讓他作出這些聲音，或為什麼表演中要抽一排煙，作出舉起手槍的手勢什麼的，我覺得都是他整個藝術形式的一環，向井會時不時把這些脈絡偷渡在裡頭。那次聊天之後又得到更多的喔～原來啊～怪不得的感覺。

洪：從他青少年的時候啟蒙他的。

唐：然後我現在看待他的表演形式，會覺得他越來越沒有包袱的感覺，越來越自然，好像很嚴肅又好像不太正經，可以有這種平衡我覺得蠻棒的。

4.向井秀德世界中的《我們的靈魂樂》？

唐：他之前寫《我們的靈魂樂》的側標時，也是很有他的風格。唱片公司邀請他寫我們的側標，好像二話不說就答應了。他寫來到台北的時候，他在街上遇到人就問說「Are You Touming Magazine？」就這樣，他沒有要評論你的音樂，也沒有什麼廢話，這就是他會說的話，超好笑。

洪：這件事最棒的就是，有一家唱片公司那時要重發Superchunk的《Foolish》還有《Indoor Living》，我記得好像是戴子找了透明雜誌寫推薦，但是我們推給好友羅宜凡寫，我記得好像是這樣，超亂來。羅宜凡的寫評論就是，因為他在東岸住過一陣子，他說他去Chapel Hill的時候，在街上遇到人，他就會問說「Are You Superchunk？」。 (註：羅宜凡就是精裝少年壞報的主編。) 過了沒多久我們去日本，又碰到向井的時候，我們就跟向井講，然後他回應「誒～這可這不太好。」哈哈哈超好笑。

唐：就是這個笑話的脈絡。

洪：超inside joke但超好笑。

空：看到側標的人一定在想說莫名其妙（笑）。

洪：對欸，如果有人同時有那兩張專輯的側標，超好笑，而且這個笑話超棒。

5.當初是什麼契機，長腦筋唱片去邀請到Zazen Boys的呢？當時情況大概是如何呢？

唐：他們幾年前來過台灣參加一個音樂祭叫《音樂航空站》，那時候一位朋友當他們的隨行翻譯，他應該是知道剛好我們這一群人有在愛，就讓我們和他們打招呼，才有後來這些演出的後續。但我有一點不確定我們是不是之前就有碰過面還是什麼？

洪：已經認識了。

唐：那可能就是先前有一次是我們一群人飛去日本大阪。看銀杏BOYZ和Zazen Boys一場共演，大概一千多人的場地，當時我們都很喜歡就飛去看了。

洪：那時候銀杏BOYZ還沒來台灣？

唐：來了，就是那一年的野台開唱還是隔一年，就看到他們合演的消息，當時銀杏他們來台灣有見到面，經紀人就說你們要來跟我說，我們一群大概七八個朋友就飛過去看。那次就是第一次看Zazen Boys，他們開場，銀杏BOYZ壓軸，超級好看。

洪：最後還一起合唱，超好看。這個不是第一次共演，那時候他們好像已經有辦過幾次共演。

唐：那次演出結束應該就是第一次正式見到面，後來吃飯後還去一個BAR聊到天亮。

洪：那個晚上CASIO MAN也在，我記得跟他聊很久，覺得那一次去就算是真的有認識到。

《君と僕のMATSURI SESSION》 2007

《音樂航空站》2009

6.之前幾次長腦筋唱片舉辦Zazen Boys演出時，有發生哪些特別的事情嗎？

唐：他喝開了會很有趣。我記得他第一次來只想吃牛肉麵，後來幾次來我就只給他幾間店名，他都會一個人去。

空：就是自己行動那種。

唐：對，上一次來他還從飯店走到旁邊的師大育成中心前面彈吉他唱歌。

7.那2014年師大公園那次突襲演出也是這樣決定的嗎？

唐：突然在師大公園演出那次是第二次來台灣演《世界》的隔天，他們預計是傍晚左右的飛機回國，在此之前沒有別的計畫，有機會的話想路上唱唱歌，但不確定台灣可不可以這麼做，怕有法律問題。我有印象好像之前有在網路上看到他在下北澤車站附近唱歌的影片，他就問說台灣可以這樣做嗎？我們就想說不如那就師大公園，當晚就在網路上發個消息說他們明天會在，然後人就來了。 

《世界》2014

8.你們看過的Zazen Boys的演出哪一場最印象深刻呢？

洪：我印象最深刻就是前面說的Zazen Boys跟銀杏BOYZ共演的那一場。

唐：真的，超��刻。

洪：真的是好看欸，對我來講那整個人體驗都是太奇幻到不行。跟朋友一群這樣坐飛機去看演出，演出之後還去跟他們一起吃飯去喝酒，還真是超爽的，爽歪。那時他們就是兩個最大的BOY團，銀杏BOYZ、Zazen Boys，銀杏BOYZ那時應該是當時日本受歡迎的樂團之一，傳奇的演出，很屌。

( END )﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食��難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[yotchan-blog]

2025/4/22 20:00:13現在のニュース

万博出展者にガス測定器を配布　定期測定と濃度の報告求め、万博協会：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/4/22 19:57:45） ガ��リン価格10円引き下げ、石破首相が表明　5月22日から（毎日新聞, 2025/4/22 19:57:15） ミャンマー国軍の「一時停戦」期限到来　地震受け宣言　延長見通せず（毎日新聞, 2025/4/22 19:49:49） 脱線事故の宗谷線、26日から全線で運転再開　JR北海道（毎日新聞, 2025/4/22 19:49:49） 立民が衆参3人の公認内定　参院大阪は橋口玲氏（[B!]産経新聞, 2025/4/22 19:48:30） 国民民主、菅野志桜里氏を参院選比例代表に擁立へ　旧民進党政調会長など歴任（[B!]産経新聞, 2025/4/22 19:48:30） トヨタ、日野自動車・三菱ふそうトラック・バス統合で水素に活路　実利優先 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/22 19:48:22） 北海道産の主食米、25年の生産目標を増産　24年比8%増 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/4/22 19:48:22） 3回授業した新卒の先生「教員免許なし」が発覚 都教委が採用を取り消し 大学で必要単位は取っていたが…（東京新聞）｜ｄメニューニュース（東京新聞のニュース一覧｜dメニュー（NTTドコモ）, 2025/4/22 19:47:59） トランプ関税巡り東京・愛知の知事が要望書　「首相は『大丈夫』と」（朝日新聞, 2025/4/22 19:44:11） ルフィ事件や特殊詐欺の被害金を資金洗浄か　詐欺容疑で男女3人逮捕（朝日新聞, 2025/4/22 19:44:11） 維新が｢旧姓の通称使用｣案　選択的夫婦別姓は｢大げさな方法｣（朝日新聞, 2025/4/22 19:44:11） 教皇選出会議「コンクラーベ」とは？…由来はラテン語で「鍵と共に」、結果は「煙の色」で発表（[B!]読売新聞, 2025/4/22 19:42:10） 【独自】山尾志桜里氏、国民民主党から出馬へ　今夏の参院選比例代表候補に　「政策的な連携続いていた」：東京新聞デジタル（[B!]東京新聞, 2025/4/22 19:39:16） 「中国は開放、包容、安全な国だ」　外務省報道官、日本政府の修学旅行注意喚起に反発（[B!]産経新聞, 2025/4/22 19:37:06） 水深浅くてもOK　北九州市沖に風力発電所、中国電などが運転開始（毎日新聞, 2025/4/22 19:35:15） トランプ関税「ショックだった」　オランダ首相が慶応大で講演（毎日新聞, 2025/4/22 19:35:15） 日野と三菱ふそう、統合へ最終調整　日野の不正影響��延期→再始動：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/4/22 19:34:45） 日野と三菱ふそう、経営統合で近く最終合意…両親会社の出資で持ち株会社を設立し傘下に（[B!]読売新聞, 2025/4/22 19:31:04）

[projectyn]

【レビュー】再帰する語りと自己同定の物語　竹田真理

撮影：菅原康太

2020年制作『カミングアウトレッスン』に次いでゲイにまつわる事象を扱うｙ/ｎの新作公演。レクチャーパフォーマンスをはじめ様々な上演形態や主題の選択によってy/ｎはパフォーマンスにおける主体の在り処、虚実、真偽の境界を問うてきた。筆者は作品の全てを見てはいないが、都度残されるレビューの多くから演劇の形式をめぐるｙ/ｎの挑戦について教えられた。一方でパフォーマンスの語りは、語り自体が固有の内容をそなえ、観る者に強く訴えかける。『カミングアウトレッスン』では、とりわけハッテン場に集う人々についてのくだりで、結婚の形では成就しえない関係を一時の出会いに求めるゲイの人々の姿に、ひりつくような孤独をみる思いがして胸を突かれた。それはあたかも婚姻の否定と家族を持たない生き方を是としたラディカル・フェミニズムが夢想した、あらゆる関係性＝政治性から解放された、究極の自由と孤独を生きる人間の姿に重なった。そこに広がるのは愛という名の制度からも解放された剥き出しの荒野だ。解放というのはレトリカルな言い方であって、現実の社会で少数者が直面するのは制度からの疎外にほかならない。しかしだからこそ荒野はここではないどこかとして夢想される。

『ゲイ・モノローグ』はタイトルどおりモノローグ、独白の形をとる。語り手と対象の人物が主客一致のスタイルで、思考や感情、記憶や経験を一人称で語る演劇上の形態である。だが本作では、心情を吐露するといった一般的な独白のイメージからは遠く、抑制的な口調、一文節ずつ確かめるような慎重な発話が語り自体の客観性を担保し、かつ発話の奥の内包された感情や体験��複雑な層の存在を思わせる。正面壁には開演前から「We're here./We're queer./Get used to it.」と手書きの文言が投影されていて、パーソナルな語りと政治的なスローガンとの接続を予感させてモノローグは始まる。出演・語り手のy/nの橋本清は「2024年の／日本に生きる／一人の／男性」の像を、自らの実人生を投影した人物として浮き彫りにしていく。

本作でモノローグは何より自己同定の物語として語られる。身長、体重、年齢、職業、組合員コード。生年月日、生まれた時の体重。ＩＤカードに記されるような乾いた情報が一元的な数字や記号に還元され、壁に投影される。投影とともに上演は進み、コードが同定する私とは何者なのかが語られていく。数字はゲイの人々の間で流通する情報にもなるという。

モノローグは橋本の個人史の体裁をとる。一人の人物の時系列の出来事が幼少期、少年期、成人後と語られていき、ピックアップされるエピソードごとの年齢はこれも数字で投影されていく。

友人たちとの「好きな女子」の話、修学旅行の夜、告白、バレンタイン、クリスマスの過ごし方などは誰にも覚えのありそうな他愛のない習慣やイベントだが、その都度の自分の受け止め方が他の人と少しずつ違っていることが橋本を怯えさせる。個人史はゲイとしての自らを発見していく過程であり、そうでない多数の人々との距離の認識として語られる。パフォーマンス開始後の第一声「想像を、する」はモノローグに幾度となく差し挟まれる本作のキーワードであり、何より可視化されない人々、マイノリティと呼ばれる存在にオーディエンスの喚起を促す声としてはたらく。だが「想像せよ」でも「想像する」でもなく、ここで発語される「想像を、する」は、行為自体を対象化し、作用を発話者自身に再帰させて、主観による一元的な語りを相対化している。「私は私において想像を、する」、私の人生を、私が何者であるかを、私の行く末を。本作のモノローグが発話者自身の自己同定、アイデンティティに照り返されるものであることを含んだ話法だ。

撮影：菅原康太

個人史は36才の現在まで来ると、そこから先の未来は想像して語ることになる。反実仮想としての結婚、家庭、子や孫のいる人生。94才のゲイの男性について語るとき、そして同じ年齢に達している自らを思うとき、「想像する」は残酷なタームになる。想像できない未来、否、想像できてしまう未来がどこまでも続くイメージに胸が塞がれる。モノローグは歴史の中で同性愛がどのように見做され扱われ、疎外されてきたかを辿る。同性愛者が生きて血の通った人間だと訴える橋本に苛立ちや憤りが滲むのがわかる。しかし橋本の苦悩はむしろ、そうした歴史や現状の中にあって、クローゼットとして生きることを「選択」している自身のアイデンティティの困難として経験される。苛立ち、憤り、いたたまれなさを握りしめて、橋本は拳で自分の胸を叩く。叩く音の物質感がモノローグから零れ出てこの場に凝固する。抑制された口調で語ってきた橋本の、強い感情と生身の身体を感じさせる場面だ。

新木場殺人事件についてのくだりは、もう一つの荒野、レトリックではない現実である。ホモ狩りと称したゲームの標的になると想像することの残酷さは容易い理解を越えている。現場である夢の島のハッテン場をさまよう描写は、橋本の目の一点が移動しながら景色を捉えた本作のハイライトと言ってよく、実際に照明と音響の効果で感覚の臨界に達する演出がある。京葉線から眺める夢の島の映像が流れ、森の中の人の気配、ゲイの仲間かゲームの輩か判然としない危険と焦燥。夜の木立や空気の感触から一人さまよう橋本の体感までがドキュメンタリーのようにリアルに語り出される。その公園も2020年東京オリンピックに向けて明るい都市公園に整備され、森はもうないのだという。通学電車から眺めていた10代後半から、恐れも憧れも、希���も失望も、おそらく様々な感情を混然と経験しながらゲイとしてのアイデンティティを獲得していく人生の時期に重なった夢の島がきれいに消失した。一つの喪失であったろう。

撮影：菅原康太

私は本作の語りに心を動かされ、ある意味これを堪能した。その怒りや失望は私のものであると心を寄せた。モノローグという形態が語り手と橋本を限りなく等しく重ねて、観る者を掴み、内容に引き込んだのだと思う。しかしこうも思う、これは消費だろうか。発された言葉をレビューして記すことは、橋本の怒りや悲しみを奪うことだろうか。演劇のフレームは個人の経験を社会に開くが、同時に、語る主体を個人＝当事者から分離して仮構する。上演後のＱ＆Ａでのy/ｎの山﨑健太の発言から、本作『ゲイ・モノローグ』においても、橋本の当事者性をあくまで明言しないユニットの意思を感じたが、そうすることで演劇としての存立を保ちつつ、演者の個人の経験を観客の物語への欲望から守っているのかもしれない。

モノローグはこの後、難民認定や訴訟、公の場でのパレードなど、実際の権利獲得と公正のための社会の動きに触れていくが、個人史が法や社会に接続される事象に希望を見出しつつも、それらを自らの身に照らして見るとき、否応なく生じるずれや違和感が、橋本を、アイデンティティを巡る出口のないリフレクションの中に留めおくことになる。その構図は語りの主客が限りなく一致しつつ分裂をはらむモノローグの形式と無関係ではない気がする。「想像を、する」の再帰的な用法が根差すのも同じ構図だろう。

ニューヨークの路上で発されたLGBTQのスローガン「We're here./We're queer./Get used to it.」を自ら声にする橋本。ともに唱和されるはずのシュプレヒコールは主を失った録音の音声となってトラメガから漏れ出る。語り手と橋本、発話者���当事者の、分離が図られたのだ。それは出口のないリフレクションからの解放を意味しているだろう。橋本は鏡の中の自身の像と向き合い、一瞬、自らを抱きしめる仕草をすると、コートを羽織ってドアから外へ出ていく。その行く先が、ここではないどこかでも、ましてや荒野でもなく、ゲイであることのアイデンティティをもはや問う必要のない現実の社会であればと思う。

（2024年12月13日＠ＳＴスポット）

撮影：菅原康太

竹田真理 ダンス批評。関西を拠点にダンスを中心とした舞台芸術の批評に携わる。毎日新聞大阪本社版、「シアターアーツ」、国際演劇評論家協会関西支部発行の批評誌「アクト」、ほかに執筆している。

[itocaci]

愛着のある場所

こんばんは。

・

ご存知のように、当店は水曜日にお休みを頂いている。

とはいえ、ちょっと他の仕事が午前中に入ることも多々あり、丸1日お休みということもなかなかとないのだけど、その分、午後からは毎回お休みの日らしく、美術館に行ったり、本屋に行ったり、街ブラをしてみたり。

ずっと店にいると、凝り固まったり、視野が狭くなったり。

・

なので、頭を整理したり、リフレッシュしたりする時間として、かなり楽しく過ごさせてもらっている。

・

さて、そんな先日のお休み。

出会って10年以���。

長年、西脇でお世話になっている知人の新居にお邪魔してきた。

知人でもあり、元取引先の相手でもあり。

個人で仕事をしていると、オンとオフの境界は曖昧になることが多々ある。

こうやって好きな仕事をさせてもらっていて、しかも好きな相手と仕事ができて、大変ありがたいことだ。

・

昨年8月に訪れたときはまだ基礎工事も進んでいなかったのだけど、完成の報告を受け、こうして新居を見に行くことが出来たわけだ。

室内には、多くの窓が取り付けられ、季節、時間、天候で光の入り具合も変わり、窓から見える風景も気持ちが良い。

・

色々と、家の設備の話も聞いたけど、どう生きたいのか。

ここ数年、模索し、実験し、研究した成果とも言える家だと感じた。

住処は完成しているのかもしれないけど、まだまだこれからもアップデートを重ねていく構想も含め、今後も楽しみである。

・

服の話から始まり、生地のこと、ブランドのことといったことはもちろんだけど、循環の話やデザインの話、食べ物の話というように、5〜6時間では語り尽くせないほど、色々な話を積み重ねた。

お米を育てていることは以前から知っていたので、見せてもらった。

自然と向き合い、環境をデザインする。

そんな話を聞きながら、稲穂が頭を垂らしている風景を見ていると、「このお米を食べてみたい。」なんて純粋に思ってしまったものだ。

・

次は、収穫の季節に訪れ、一緒に農作業をさせてもらいえればなんて思っている。

・

色々とゆっくりと話をすることで、数年前までの"itocaci"では絶対にやれなかったことを、新たにやってみるのも面白いかなぁなんて一層強く思った1日だ。

・

ぜひ楽しみにしていただけると幸いだ。

さて、今回訪れた知人の新居は西脇の隣の町になるのだけど、まあ、僕からしてみれば西脇を通じて出会ったわけで、西脇に遊びにきた感覚に近い。

僕が毎月通う畑からはさらに車で40分。

確かに別の世界にはなるのだけど、僕の中ではコットン畑の延長に存在している。

・

僕が一番びっくりしているのだけど、今年で西脇に通い始めて10年を超えた。

まさか、こんなに長く通うことになるとは思っていなかったし、実は3年ほど前に西脇と距離を置くという選択をする機会もあった。

それでも、僕はその分岐で西脇に通うことを選択した。

・

畑で会う顔ぶれは、基本拠点を西脇に置いているし、僕と比べれば会う機会も多い。

だから、大阪から月に1回しか通っていない僕は、いつまでもヨソモノだ。

実際に彼ら彼女らからヨソモノだという扱いを受けているわけでもないし、そんな空気が流れているわけでも一切ない。

・

訪れると常に温かく迎い入れてくれて、取れた野菜なんかを持たせてくれたり、美味しいご飯を振舞ってくれる。

・

恐らくヨソモノだと思っているのは僕だけだ。

だからなのだろうか。

数年前まで西脇という街が僕にとって近しい街だと思ったことはなかった。

・

自分のルーツでもある松本。

今拠点を置く大阪。

そして学生時代を過ごした滋賀。

その学生時代に過ごした滋賀以上に長い関わりを持つ西脇のことを、どうしても今挙げた3つの都市と同じように思えずにいた。

・

西脇なんて、正直地図を見なくても大体の場所には行けてしまう。

どの道を曲がればいいのか。

どこの道を使えば早く抜けれるのか。

街のどこに何があるのか。

明日から暮らせと言われても、何も困ることはないほど街のことは知っている。

それでも、ただ街を知っているだけだった。

・

西脇で会う方のことが苦手とか、嫌いとか、そんなことはもちろんない。

むしろ、西脇で会う皆のことはとても好きだ。

じゃなければ、こんなに長年通っていない。

西脇を近しい街だと思えなかった最大の理由は、僕自身がその距離感を程よく感じていたからだ。

月に一度、ヨソモノとして訪れる街。

その距離感を僕自身が楽しんでいたのだと思う。

・

しかし、ここ数年、僕が勝手に作った西脇の壁が壊れ始めた。

おそらく、きっかけは西脇と距離を置くかという選択に迫られた時、僕が距離を置かずに通うという選択をした時からなのかもしれない。

きっかけはコットンだったはずが、気がつけば10年。

コットンの栽培ももちろん楽しいけど、結局今は、月に1回、土をいじりながら知人たちとおしゃべりをする時間が楽しいのだ。

・

気がつけば、僕にとって愛着のある街になっているのだ。

ここまで10年もかかった。

でも、それは当たり前なのかもしれない。

長野にしろ、大阪にしろ、滋賀にしろ、僕はその土地に住んでいる経験がある。

でも、西脇に住んだことはない。

これは決定的な差だ。

・

たかが月に一度しか通っていないヨソモノの僕が、愛着のある場所だと思えるのは、これまでの10年の積み重ねなのだ。

知人の家を出る頃。

あたりはすっかりと暗闇に包まれており、時刻は21時を回ろうとしていた。

・

窓を開けて、初秋の気持ち良い風を感じながら帰路へ着いた。

ナビは不要だ。

頭の中で西脇の街の地図を描きながら車を走らせた。

・

ここ1〜2年くらい。

西脇から帰る時、少しだけ寂しく思うようになった。

それは、きっと西脇が愛着のある街になったからなのだと思う。

・

また来月、訪れるのが少し楽しみになった。

さて、そんな昨日知人とお話をしてきた中で、僕が皆さんに紹介したいと思ったアイテムがある。

hatsutoki : sally w-face ユニセックスシャツ ¥29,700 (tax in)

昨日出会ってきた知人夫妻は、自分たちのライフスタイルを模索しながら、どのような選択をしたらかっこいいのか。

環境や自然と向き合いながら、日々アップデートを重ねていくライフスタイルのお話はとても興味深かった。

・

結局、そういった姿勢がモノを作る上でも大きく影響を及ぼすのだ。

・

この"sally w-face ユニセックスシャツ"。

西脇が得意とする”先染め織物”に見えるのだけど、実は糸を染めていないのだ。

コットンには白と茶色の2種類がある。

白と茶色のそれぞれコットンが持つ自然の色を使った糸を使って織り上げたテキスタイルになるのだ。

・

自然本来の持つ色を使って、先染め織物のような織物を作ることで、2面性も楽しめる。

そして、何より色味がとても柔らかくて優しい。

少し厚みのある生地を使っているので、シャツとして着用することはもちろんだが、シャツジャケットのように羽織っていただくのもオススメだ。

コットンの自然本来の色を活かす。

そして、染色という工程を省く。

そうすることで、環境への負荷を低減した。

・

もちろん全てのアイテムがそのように製作されるわけではない。

それでも、環境や自然への眼差しを通して帰結した、一つの答えなのだろう。

・

知人から出てくる言葉や、お互いに思っていることを擦り合わせる中で、このシャツがどういった経緯で生まれてきたのかという思いの琴線に触れた気すらした。

知識としては、コットン本来の色を生かした素材であること。

環境への負荷を少しでも配慮したこと。

そんなことは分かっている。

・

でも、深く色々と話を積み重ねてきたことで、一層シャツへの理解の深みが生まれたような気がする。

・

こちら現在、本当に偶然にもonline shopにも掲載をしているので、もしよかったらご覧いただけると嬉しく思う。

・

それでは今日はこのくらいで。

・

次回もお楽しみに。

[a-youngstuff]

2024.3.14

記念すべき札幌地裁の判決が出た日から約3年、今日は東京地裁と札幌高裁のW判決言い渡しが行われるという、当事者にとって注目度の高い1日だった。

これは唯一の合憲判決を下した大阪地裁に対するブチギレタンブラー

2021年、初めて司法が違憲を言い渡したあの日から、時に怒り時に大量の疑問符を頭に浮かべつつ、全国で起こされた同性婚訴訟を見守ってきた。各地の判決を待つ間もその以前以後も、 「（同性愛は）趣味のようなもの」 だの 「生産性のない」 だの 「種の保存に反する存在」 だのとあらゆる差別発言が国のお偉いさんの口から飛び出し、海外では同性カップルを標的にした痛ましい事件が起こり、この日だってパブコメでは 「弁えろ」 やら 「社会イン���ラのただ食い目的」 やらの言葉が溢れ返っていた。

悪口とはこれほどのバリエーションがあるのかとつい感心してしまうほどの言われっぷりであるが、あなた方が言うような社会通念を脅かし覆す力が私たちに本当にあるのならば、とっくの昔に国会議事堂は大火に包まれ、社会は大混乱に陥り、きっと今はマジョリティを上回るスピードでクィアベビーが爆誕している頃だ。しかし、こんなこと���うまでもないが、実際私たちにそんな力があるはずもなく、今回も法によって保障された権利を行使し民主主義のルールに則った訴えを起こしている。そもそも立法機関がきちんと機能していないから司法機関に頼っているのであって、私たちの現状を真剣に考えてもらうために便宜上損害賠償を請求しているのだから、国会で議論しろだとかがめついだとか金目的だとかの批判は的外れであることをまず理解してほしい。

同性婚反対派の意見を見てみると、以下の内容が多く見て取れた。

・少子化に拍車がかかる

・偽装結婚が増え伝統的な家族観が崩壊する

・婚姻とはそもそも種の継承を保護するのが目的であり、自然妊娠できない同性カップルは保護対象ではない

私は甚だ疑問なのだが、それらはすべて同性婚（同性カップル）のみにいえることなのだろうか。私たちの存在がその大きな要因となるのだろうか。

しばしば生産性について揶揄される私たちだが、私たちに権利を認めていない今でさえ出生率は著しく低下しており、昨年9月の調査では過去最低の記録を叩き出した。偽装結婚への懸念も、どうして同性カップルだけに矛先が向けられるのかがよく分からない。私が知らないだけで、異性カップルでは決して起こり得ないものなんだろうか。そもそもそんな問題提起が起こる時点で、伝統的な家族観や今日の婚姻制度は時代の変容についていけておらず、見直しが必要なのではないか。国の存続には新たな生命の誕生とその継続が必要不可欠であることは分かるが、子を持たない異性夫婦や同性パートナーとともに子育てに奮闘する人を私は何人も知っている。あなた方のその発言と現行の社会システムは、確かにある家族の存在を透明化し彼ら彼女らの意思や権利や自由を侵害してはいまいか。

今回の札幌高裁の判決は、またしても私にとって大きな光となった。同性愛者に対する性的指向を理由としたすべての不当な取扱いはれっきとした差別であり憲法違反にあたること、同性婚の法制化による社会的な弊害や不利益は認められないこと。私は判決後に公開された要旨を何度も読んでは泣いた。蔑ろにされ続けた過去もこれからは司法が味方になってくれる、その心強さがどんなにありがたいか。

私たちはなにも、私たちを優遇しろと言っているのではない。あなた方が有する権利を分取ろうともしていない。ただ同じ人間として、同じ立場で、パートナーと家族になれる権利が欲しいと言っている。時にいないものとして扱われる私の家族の存在を法の下で公に認めてほしいだけである。それがどうしてこんなにも難しく考えられてしまうのか私にはめっぽう分からない。

どうかそう遠く無い未来に、私と私の愛する友人たちに結婚の権利が認められる日が待ち受けていますように。私もいつかビッグ・ゲイ・レインボーのかかる世界線に生きていたのだと思える日が来ることを切に願っている。

[nccwa]

南門市場的少年滋味

藝文世界副刊

陳漢平

（3月&4月徵文：逛市場） 2024-03-07 01:02 ET

市集是人類文明最早的樂趣。在春秋戰國時代，傳統市集常在城市的「東門」之外，開市於清晨時分，迎著晨曦的光芒。《詩經》〈鄭風：出其東門〉、〈陳風：東門之枌〉，描寫的就是市集的景况。

我最熟悉的台北市傳統市場，不在「東門」，而在「南門」。古色古香的「南門」地標是台北四大古城門之一，往來車輛繞著城門的圓環迴轉。我就讀台北建國高中時，每天從家中出發，在木柵車站搭乘公路局汽車，駛過羅斯福路，到「南門市場」站下車，再沿著南海路，走到學校。

當年，母親偶爾會叫我放學時順路從南門市場帶特定食材回家，我就穿著學校制服，走進南門市場去逛一圈。

從建中到南門市場的路上，則聚集了一整排的小吃店，供應小籠包、水煎包、水餃、鍋貼等點心食品，物美價廉，是建中學生的美食街。對於當時正在發育成長的青少年，美味可口的食物，也和啓發心靈成長的書籍一樣重要。

●

台灣的傳統市場，除了具有本土特色，由於歷史因素、地緣關係，又匯集了大江南北、東南亞的各地元素，山珍海味、奇異蔬果、香料油醬、年貨小吃，爭姸鬥麗，以各種色香味姿態，展現在貨架上。

我認為逛市場就像逛書店、圖書館、博物館一樣，具有高度藝術價值、教育功能。「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，在傳統市場裡多逛幾圈，能增廣見聞，提升美食智商、幸福指數。縱然不懂烹飪，談起來都能津津有味。

市場的布局格式也像書店一樣，貨品內容都依照主題焦點，分門別類，設立特區。每一特區，都別有洞天、奧妙無窮。

走過每一店舖，就像到達一處旅遊景點，自有其風格品味和風土人情。

市場裡「氣味」濃郁，並且「趣味」無窮。最多的是食品、食材、調味品的香味，其次是伴之而來的美食滋味。以及市場裡店主和顧客彼此之間所流露出來的濃厚「人情味」，令人感到賓至如歸。

●

少年記憶裡的許多美味，如今都變成了「古早味」。傳統市場裡的美味，大略分為食材、年貨、小吃、調味品四大類。

對善於烹調的人，傳統市場的生鮮食材是無可取代的。市場的豬肉牛肉，直接來自屠宰場，還有現宰的，肉上猶有溫度。魚蝦蟹等海鮮更講究生猛。經過冰凍冷藏的食材是絕對無法比擬的。

豬牛身上不同部位，各有不同名稱，適合不同烹調方式，做不同佳餚。豬的內臟骨骼也各有其用。市場裡肉舖店主，會記得每位顧客最喜愛買的豬牛肉是哪一個部位，而替他預留下來。顧客買肉時，要切絲、切片、剁成臊子，店主也能現場操刀代勞。那種刀工，令人聯想起《莊子》裡所描述的「庖丁解牛」功夫。

對不擅廚藝的現代人，最喜歡的是市場裡的熟食小吃，除了台式小吃如貢丸、肉圓、刈包、竹筒米糕之外，還有港式飲茶點心、江浙糕餅小籠包、四川牛肉麵、北方燒餅油條、日本關東煮大阪燒等。

年貨並非只有過年才買，市場裡的火腿、臘肉、香腸、肉乾、肉鬆、年糕、肉粽等，都是日常食品。市場裡來自不同省分和國度的店舖主人，帶來了各自引以為榮的「家鄉味」。

●

老子曰：「五味令人口爽。」少年時代的滋味，在多年之後，依然教人魂牽夢繫，心中常興起蓴鱸之思。

然而歲月的流逝，也會導致美味的遺落，令人感到惋惜。才經歷了幾十年，並未發生戰亂災難，但記憶中的有些美味卻已即將滅絕。

例如夜市裡我喜歡吃的「雞卷」，雖依然美味，但總覺得差了那麼一點。仔細觀察，原來外皮不太對。童年時吃的雞卷，外皮是用豬油網（在胸腔與腹腔之間橫格膜旁的薄膜）包裹的，炸出來的雞卷質感清脆、滋味香醇。如今通常改用豆皮包裹，不知是為了健康還是另有苦衷？

「蚵仔煎」美味依舊，但昔日它的姊妹美食「蚵嗲」（用蚵作內餡的酥脆油炸蚵餅）卻已不知去向，一時很難找到了。

台式喜慶宴席的最後一道「壓軸菜」，傳統上是「封肉」，夾在開口刈包裡享用。它可以比喻為台式的「東坡肉」和「片皮鴨」。我猜想夜市裡的「刈包」最早可能就是從這道菜演變而來。台菜餐廳如今還有這道菜，但卻註明著：請前一天預訂。可見已經是「古調雖自愛，今人多不彈」了。

倒是童年時的「彈珠汽水」，現在仍很受年輕人歡迎，市場裡還在賣。

●

台灣傳統市場，近年來常進行重新改建，保持舊傳統，而呈現出新風貌。令人懷念起少年時代的記憶，也對傳統市場的滄桑歲月，感慨系之。

傳統市場現代化、年輕化之後，有了較寬敞的展示空間、較好的照明水電等，帶來了更舒適的逛市場經驗。

改建之後的南門市場，被評鑑為全台灣最受歡迎的傳統市場，有人還稱之為「有錢人的傳統市場」。

為了養生，西方現在興起了「農夫市場」和「有機農場」的熱潮。亞馬遜網購集團併購了「全食超市」連鎖店，也是看好這樣的發展方向。這等於是「傳統市場」在近百年「現代市場」量販化之後的大舉回流。

因此，今日的傳統市場，不僅是一種「懷舊商店」，它也是一種富有創意的「前瞻商店」。

●

[jetsoday]

[香港旅遊優惠]【持續更新】日本大阪2024旅遊資訊及最新景點｜自由行必睇食、買、玩、交通攻略｜室內版黑門市場、空庭溫泉、咒術迴戰Cafe

[香港旅遊優惠]【持續更新】日本大阪2024旅遊資訊及最新景點｜自由行必睇食、買、玩、交通攻略｜室內版黑門市場、空庭溫泉、咒術迴戰Cafe https://www.jetsoday.com/%e9%a6%99%e6%b8%af%e6%97%85%e9%81%8a%e5%84%aa%e6%83%a0%e3%80%90%e6%8c%81%e7%ba%8c%e6%9b%b4%e6%96%b0%e3%80%91%e6%97%a5%e6%9c%ac%e5%a4%a7%e9%98%aa2024%e6%97%85%e9%81%8a%e8%b3%87%e8%a8%8a%e5%8f%8a.html 日本開關後，相信唔少人已經買咗機票準備返鄉下。除咗東京之外，大阪亦係香港人去日本旅遊嘅熱門目的地。咁耐無去過大阪，擔心唔知有咩新景點、新嘅交通資訊？唔使驚，小編為大家持續更新大阪最新旅遊資訊，以及搜羅各個最新景點。如果打算去日本環球影城，可以睇埋日本環球2024活動整合。好多人去大阪嘅時候都會順道玩埋京都，小編亦為大家準備咗關西機場出大阪/京都交通攻略，以及京都2024旅遊資訊！ 相關優惠：關西機場 – 大阪京都交通攻略｜關西機場出市區交通方法大整合！HARUKA 關空特急/利木津機場巴士/南海電鐵Rapi:t介紹！ 交通資訊 【日本JR東海新增1.5倍闊座位】 日本JR東海推出名為「S WorkP座位」(S WorkPシート) 嘅新座位，即係喺原本嘅三連座中間放一塊隔開，改裝成二人座位，變相每人有1.5個位，令空間增加。除咗空間闊落咗之外，呢款座位仲設有飲品架，前方亦有摺疊式斜檯，以便乘客使用手提電腦。 由10月20日起，「S WorkP座位」將由原本嘅「のぞみNozomi」列車擴闊至JR東海與JR西日本路線嘅「ひかりHikari」及「こだまKodama」列車。如果想坐到呢款座位，每人要額外俾多1,200日圓 (約$ 63)。唔少日本人都話呢個新服務好好，好值得加錢！唔知大家又會唔會買呢？ 【JR特急HARUKA新增「大阪站」】 計劃去大阪自由行嘅朋友注意啦！ JR特急HARUKA 3月中將會新增「大阪站」，直達大阪梅田市區！ 一向係由關西機場出大阪嘅好選擇，以往只停靠天王寺站、新大阪站，以及終點京都車站，不過最近就宣布咗今年3月18日會新增「大阪站（北梅田站）」。 比起原有嘅「新大阪站」更靠近大阪市區梅田。之後由關西機場出發去梅田，車程將由71分鐘縮短至47分鐘！而且每日班次多達60班，每隔30分鐘左右就有一班車，以後去大阪玩就更加方便啦！ 大家亦可以睇埋其他關西機場來往大阪市區嘅交通方法！ 相關優惠：【持續更新】日本環球影城2024年活動整合｜鬼滅之刃遊樂設施強勢回歸、「NO LIMIT！Parade」 景點資訊 【大阪萬博公園櫻花祭3月20日開始】 櫻花季就到，如果打算去大阪賞櫻，記得去大阪萬博公園櫻花祭！大阪萬博公園櫻花祭於3月20日至4月4日舉行，公園內種植超過5000棵櫻花樹，包括染井吉野櫻、彼岸櫻、寒緋櫻等，被獲選為「日本櫻名所 100 選」。日頭仲有美食攤位及手工藝攤檔，而晚上更會有花火大會、夜間櫻花大道，好有氣氛啊～ 【Donkey Kong園區預計2024年春季開幕】 日本環球影城將會新增以Donkey Kong為主題嘅「Donkey Kong Country」！呢個新園區預計於2024年春季開幕，會位於超級任天堂世界裡面，所以超級任天堂世界亦會擴大1.7倍！故事設定為玩家們進入Donkey Kong居住嘅叢林內，以黃金神殿為起點，乘坐礦車奔馳，展開一段刺激狂野嘅冒險旅程！聽落好似好刺激咁！大家又有再去日本環球影城嘅理由啦～ 【六甲山滑雪場開山】 位於神戶嘅六甲山滑雪場即將於12月2日開放，到2024年3月3日期間都可以去滑雪！ 六甲山滑雪場主打適合新手，呢度嘅雪道坡度平緩，而且雪道長度恰到好處，就算係0經驗嘅初學者都可以享受到滑雪嘅樂趣，被稱為最適合初學者練習嘅滑雪場！小編都曾經喺六甲山實測由零開始學滑雪！除此之外，場內更加有專門玩雪嘅區域「雪樂園」，因為同滑雪專用嘅地方分開，環境安全，小朋友可以盡情玩喺度玩雪。由大阪出發大概70分鐘就可以到達六甲山滑雪場，大家準備好瘋狂滑雪未呢？如果想去其他滑雪場，仲可以睇埋關西3大滑雪場推介及交通攻略～

[fresa-lu]

高雄鳳山鐵板燒美食推薦，鹿島日式鐵板燒. 位於家樂福鳳山店二樓，汽機車停車都方便. 店內裝潢溫暖木質日式氛圍，鐵板桌位很多. 內用可享白飯、湯品、咖啡汽水盡情暢飲！ 師傅熟練俐落翻煎菲力和雞腿以及季節時蔬. 整個鐵板香氣撲面而來，令人飢腸轆轆的呀～

高雄鳳山鐵板燒美食「鹿島日式鐵板燒」全日營業桌邊現煎雞腿菲力超噴香！白飯湯品咖啡汽水無限續食

鹿島日式鐵板燒│捷運交通

搭乘高雄捷運，橘線～ 鳳山西（高雄市議會）站，１號出口. 過馬路後，步行約莫五分鐘，真的不遠.

鹿島日式鐵板燒│店家位置

鹿島日式鐵板燒，鳳山店，是在家樂福鳳山店二樓！ 不論搭乘捷運、公車，開車騎車過來用餐都很方便. 停好機車，搭乘手扶梯往二樓，就是家樂福美食街！

鹿島日式鐵板燒│鳳山店│店面外觀

鹿島日式鐵板燒，位於家樂福二樓美食街. 除了美食餐廳，還有服飾、傢俱店. 吃飯後，還能在這走走逛逛，或是賣場採購. 搭手扶梯上來後，往右側美食街走來，就能看到. 整排餐廳來說，帶有濃濃日本風味，相當好認. 鹿島日式鐵板燒不定時舉辦活動. 門口有菜單可以參考. 是不是很有日本風情！ 布簾上有著鹿島二字，宛如置身日本街道. 以木質牆面打造濃郁的典雅日式情懷. 就連座椅都與一般鐵板燒座位不一樣. 喜歡坐在鐵板燒桌前看著主廚們專業料理畫面. 這裡的座位選擇還真不少～ 有時間還能和主廚們交流料理方式. 帶著孩子們用餐的親子家庭. 牆邊也有一般沙發座位可安排. 我就喜歡看著新鮮食材透過主廚烹飪手法. 變出一道道美味香噴噴的佳餚，令人垂涎.

鹿島日式鐵板燒│鳳山店│自助吧

只要內用都能白飯、湯品及汽水咖啡無限享用. 吃鐵板燒料理真的很配飯，總能吃上一大碗！ 當天供應的是蘿蔔湯，隨機供應湯品. 有時還會提供南瓜濃湯、味噌湯等等. 喜愛的可口可樂汽水機品項通通都有. 咖啡機還是選用星巴克等級的豆子，真的很用心. 還有可可、牛奶熱飲可以選擇.

鹿島日式鐵板燒│鳳山店│菜單品項

提供精選獨享個人餐，還能單點加選品項. 並且加價升級ＡＢＣ三個套餐～ 未點主餐者，低消共餐費用１５０元. １４０公分以下孩童，一人１００元. 除了單人套餐，還有雙人經典套餐、 雙人豪華套餐、頂級海陸個人套餐、 和牛個人套餐，都能按照預算來點餐.

var stg = new Object(); stg.crt="2555994477802";stg.version="1.05"; stg.id=stg.name="adgshp796030810"; stg.Width="300px"; stg.Height="300px";stg.RefKey="nMCgnzAb3jFmsKWAcHD22Q==";stg.AutoScrollSpeed=3000;stg.AutoScrollToggle=true;stg.SearchboxShow=true;stg.DiscountedOnly=true;stg.Layout="squaredynamic"; stg.Language="zh-tw";stg.ApiKey="7CB83AAF-9448-4EEA-BCD3-AAB493F0F4B9";stg.Cid="1795299"; stg.City="756";stg.Currency="TWD";stg.OverideConf=false; new AgdDynamic('adgshp796030810').initialize(stg);

鹿島日式鐵板燒│鳳山店│雙人豪華套餐

我們這天點了雙人豪華套餐. 再單點椒鹽杏鮑菇、香煎櫛瓜.

白飯湯品飲料

白飯和湯品都能點餐後，自由取用！ 蘿蔔湯裡的好料隨撈就有，鹹香清爽.

日式開胃小品

季節芒果青，酸甜又脆，隨著時令更換小品. 蜜漬黑豆、醃蘿蔔，精緻可口～

季節時蔬

有豆芽菜和高麗菜，二份蔬菜給得很大份. 炒得清脆又帶蔬菜甜味，光吃蔬菜就好喜歡. 豆芽菜撒上黑胡椒，微辣提味，香氣十足.

鮮炒香菇

我愛的鮮炒香菇，套餐包含在內，超開心. 香菇超級保有湯汁，咬下好Ｑ嫩，單吃超涮嘴. 這樣煎得香香的香菇，看似簡單，意猶未盡.

黑松露蕈菇蒸蛋

居然上頭加上了黑松露～也太豪華版蒸蛋！ 蒸蛋綿密細緻，滿滿淡香氣，黑松露也超濃郁. 裡頭還有雞腿肉，帶著肉香，層次感很豐富.

脆皮雞腿排

雞腿排放上鐵板後，就能看到超級厚塊. 不能吃牛的朋友，就挺推薦雞腿排～ 單面煎得金黃帶脆，就翻面煎烤道熟透. 期間發出吱吱作響的聲音，真的是太誘人. 煎著雞腿排的時候，也會一起香煎其他海鮮. 厚厚的北海道干貝，彈嫩感覺，真是點對了. 而且鹿島鐵板燒主廚在上餐前，還會擺盤呢！ 真的很難想像這是美食街鐵板燒餐廳用餐. 實在是用心極了. 看著帶著金黃外皮的雞腿排放上盤上，好想開動. 貼心切成八塊的脆皮雞腿排. 方便夾取分食想用，每一塊都還很厚嫩呢！ 外皮金黃香脆，熱熱吃最讚啦！ 裡頭雞腿肉紮實口感有嫩度，吃起來多汁鮮香. 超厚塊嫩彈的肉質，沾上胡椒鹽風味，鹹香十足！ 香煎過後，完全不乾柴，帶有飽滿肉汁！

紐西蘭菲力牛排

喜愛吃牛肉的推推紐西蘭菲力牛排. 放上鐵板，隨著溫度，慢慢滲出油脂香. 主廚在熟度上都很專業，菲力也有厚度. 鐵板上相當熱鬧呢！ 有菲力、雞腿、干貝、魚排！套餐超豪邁！ 切成數塊的菲力牛排，表面煎得微焦上色超可口. 很喜歡吃菲力牛排，帶有飽滿肉香和肉汁. 真的趁熱一口咬下，非常嫩香的菲力肉質. 渾厚肉香一點都不油膩，豐厚油脂散發肉汁超過癮. 切得厚度剛剛好，有點像是骰子牛，一口一個太讚. 旁邊附上玫瑰鹽和胡椒鹽. 隨著喜好沾取變化風味. 煎得帶點粉嫩的肉質或是煎得較熟的部位. 在整塊菲力牛排都有呢！ 帶點粉粉肉質口感也很嚼嫩，香濃牛肉味太愛了！ 主廚一道道像是變魔術般，端上美味菜餚.

海鮮拼盤

雙人豪華套餐，海鮮拼盤～ 時令鮮魚排、鮮草蝦、北海道干貝. 整盤端上實在是讓愛海鮮的，嘴角上揚. 北海道干貝，綿嫩有厚度. 表面香煎金黃，干貝香！ 時令鮮魚排，厚厚魚肉，一人一大塊好滿足. 吃起來細緻綿嫩，好配飯. 鮮草蝦，一人二尾，超肥美. 蝦肉脆嫩可口，吃得到新鮮！

鹿島日式鐵板燒│鳳山店│單點加選品項

愛吃蔬菜的二盤人氣單品！

香煎櫛瓜

表面煎得帶有鐵板色澤，看起來更是好吃. 覺得他們家的蔬菜和肉品都超霸氣的厚耶. 櫛瓜煎得熟度恰恰好，保有櫛瓜甜美的湯汁. 還能吃到脆脆櫛瓜特有的口感，真愛櫛瓜.

椒鹽杏鮑菇

整盤看起來有點像是松阪豬肉！ 其實它是椒鹽杏鮑菇，帶有蔥花辣椒點綴～ 杏鮑菇切得很薄，一片一口恰到好處. 吃起來湯汁帶有辣度，相當開胃. ＱＱ嫩嫩的杏鮑菇在嘴裡充滿菇香氣，爽口好吃. 精選獨享個人餐，包含時蔬二樣. 以及自助吧（白飯、湯品、飲料咖啡免費續加）. 可以按照喜好再加價升級ＡＢＣ套餐！

精選獨享個人餐：升級海鮮雙拼Ａ餐

時令鮮魚排＋草蝦＋黑松露蕈菇蒸蛋.

精選獨享個人餐：升級海鮮雙拼Ｂ餐

時令鮮魚排＋北海道干貝＋黑松露蕈菇蒸蛋.

精選獨享個人餐：升級海鮮雙拼Ｃ餐

時令鮮魚排＋草蝦＋北海道干貝＋黑松露蕈菇蒸蛋. 個人套餐，草蝦給了二尾真是有誠意！ 這次來到鹿島日式鐵板燒～吃得很開心. 不論肉排或是蔬菜，都給量足夠超澎派. 就連基本蔬菜盤，二款蔬菜都一大盤上桌. 菲力牛排和雞腿排，香煎帶有飽滿肉汁不乾硬. 真的吃得相當過癮，套餐小品也很用心呢！ 只要內用自助區無限暢食，親子家庭也超推薦.

【鹿島日式鐵板燒（鳳山店）】 時間：11：00～21：30 公休：無 電話：（07）710-0126 粉絲團：鹿島日式鐵板燒 地址：高雄市鳳山區中山西路236號2F （１２ＪＵＬ２３│本文純屬美食分享文│餐點口感及現場客源可能不同）

高雄鐵板燒【鹿島日式鐵板燒】全日營業桌邊現煎雞腿菲力超噴香！白飯湯品咖啡汽水無限續食│家樂福鳳山店│鳳山美食

[yotchan-blog]

2025/3/26 12:00:22現在のニュース

長期金利1.585%に上昇　日銀早期利上げ観測で - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:57:14） 新たなメディアと世論(9)　SNSの競争を促す方策　立命館大学准教授　谷原つかさ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:57:14） 新たなメディアと世論(8)　ファクトチェックのジレンマ　立命館大学准教授　谷原つかさ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:57:14） 熊本市電同士の事故、先行車両からオイル漏れか　事故相次ぎ市が謝罪（朝日新聞, 2025/3/26 11:52:28） 幻だった「株式自警団」　マーケッツ・コラムニスト ケイティ・マーティン - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:51:21） 兵庫・斎藤知事が26日午後に見解　第三者委のパワハラ・違法認定受け（毎日新聞, 2025/3/26 11:49:59） 幻に終わった旧統一教会の謝罪　解散命令の裏で排除された「穏健派」 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2025/3/26 11:45:57） デジタル政策、米がやり玉　スマホ競争促進法、経済団体「米に不利益」　通商問題に波及警戒 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:45:42） パソナ、自律型AIでオフィス業務　コールセンターなど - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:45:42） 大阪城周辺を「ヒガシ」に　森之宮・OBP・京橋を一体再開発、キタ・ミナミに続け - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:45:42） 全面停戦の道筋見えず - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:45:42） 米、黒海安全航行で合意　ロシア・ウクライナ双方と　ロシア側も発表 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:45:42） 旧統一教会に解散命令、包囲狭めた2年8カ月　地裁「やむを得ない」、証拠5000点で立証　被害救済・予防策を整備 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:45:42） 米関税、他国経済を圧迫　現代自が3兆円投資、米に供給網　韓国で産業空洞化の懸念 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:45:42） GPIF、メガ銀出身者に年金運用託す　理事長に元三菱UFJ銀の内田氏 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:45:42） 三菱商事・JFE、高炉跡地にデータ拠点　1500億円投資 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:45:42） 「出ると思っていた」健大高崎・石垣元気、センバツ最速155キロ（毎日新聞, 2025/3/26 11:45:34） 裁判官出身の元金融庁職員、インサイダー取引で有罪判決　東京地裁（朝日新聞, 2025/3/26 11:44:49） 旧統一教会の解散命令に「まだまだ山あり谷あり」　元信者や2世ら（朝日新聞, 2025/3/26 11:44:49） 公務員の人材確保「危機的状況」　給与水準引き上げ提言　有識者会議（朝日新聞, 2025/3/26 11:44:49） 「出ると思っていた」健大高崎・石垣元気、センバツ最速155キロ（毎日新聞, 2025/3/26 11:42:37） NASAが頼るJAXA、予算･人員は数%　独自技術磨き協力 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:39:21） 過剰受注でクレーム殺到　クラウド新興A1A、創業者の「暴走」 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:39:21） 元裁判官に有罪判決　金融庁出向中にインサイダー取引　東京地裁（毎日新聞, 2025/3/26 11:35:27） 姫路市議の議員辞職勧告決議を可決　兵庫知事選で何度も不適切投稿（毎日新聞, 2025/3/26 11:35:27） 幻に終わった旧統一教会の謝罪　解散命令の裏で排除された「穏健派」（毎日新聞, 2025/3/26 11:35:27） マイナス金利解除1年（上）縮む金利差、脱せぬ円安　一時は円高も1年で149円台に回帰　米に左右、日銀頼み限界 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2025/3/26 11:34:04） 旧統一教会の解散決定「妥当だ」　島薗進さん、被害続いた理由解明を：朝日新聞（[B!]朝日新聞, 2025/3/26 11:33:30）

[jackgreen7777]

2023年 1月 耕讀關東名勝 走訪江戶遺跡

前兩個月才剛結束「步學關西古都；激安大和鑑賞」的大阪京都長輩幼童自由行，稍稍緩解了睽違三年之久，受疫情限制而無法跨境移動的苦澀情懷。

但畢竟是與家人的長輩幼兒團，一天一景點，行動都受到先天上的限制，七天的旅程，總覺得意猶未盡，我都笑著跟友人說，我是去出差當保母的，甚至還有人真誤以為我生了個小寶寶呢！（怎麼會是我生呢？要也是我未來的老婆生）

有鑑於尚有上個旅程未花完少許殘留的日幣，再加上日本觀光產業已經復甦，旅社、商家及各種景點活動都準備周全，我又再次選擇日本為這次旅程的目的地。

其實本來的首選是北海道和名古屋，由於經費有限則將就選擇飛東京先，再看要轉乘去哪裡。

把這次東京行算進去的話，剛好是我第50次出國，第7次去日本、第3次造訪東京了，撇除在澳洲打工度假和菲律賓讀書，東京將一舉耀升成我旅行逗留天數最長的城市，直接擊敗我非常喜歡的義大利佛羅倫斯，和度假耍廢聖地越南河內。

簡單交代一下我此次旅行的行程：

1/6五 搭機：朝馬轉運站 桃園機場第一航廈 樂桃航空mm860羽田機場通關 睡機場 買Tokyo Subway Ticket 48hours(1200円）無限搭乘東京地鐵/都營地鐵

1/7六 明治神宮與新宿：前往新宿放行李 明治神宮參拜 逛韓國街 鬼王神社 歌舞伎町 午餐麥當勞 新宿逛街 晚餐一蘭拉麵 睡Hotel Listel Shinjuku

1/8日 淺草晴空鐵塔：逛雷門觀音街 午餐海產料理 淺草寺參拜 逛晴空塔及周邊百貨 逛東京鐵塔 晚餐松屋 睡Hotel Listel Shinjuku

1/9一 淺草日光：淺草神谷午餐 淺草買票前往日光 逛日光周邊 泡日光當地溫泉 便利商店自製晚餐 住東武公園旅社

1/10二 日光中禪寺湖：巴士中禪寺湖賞雪 華巖瀧觀瀑 午餐華巖瀧餐食 暴風雪過境 鬼怒川溫泉散步 整頓買晚餐 住東武公園旅社

1/11三 日光世界遺產：早餐自理 世界遺產日光東照宮 日光二荒山神社 日光山輪王寺 大猷院 泡和式溫泉 住東武公園旅社

1/12四 日本友人會面：早餐自理前天晚上買好退房東武公園旅社（負評）

春日部郵局 午餐Nakau丼飯

春日部lala garden uniquelo 購衣物 蠟筆小新活動 入住淺草 阿尼中野吃烤肉 住hotel mju 旅館

1/13五 逛街日：退房 放行李 阿美橫町逛街 午餐生魚片 買大草莓 逛秋葉原 晚餐烤串燒 住成田機場

1/14六 返航：酷航酷航 TR875 午餐outlet 搭車回台中

如果有仔細看的話就會發現，別說沒有五星飯店、沒有吃到飽的大餐，還不是每天都有像樣的住宿和飲食。

其實，這就是我的風格。背包客式極簡約自由行，把硬底開銷諸如交通、住宿、飲食降到能力值的偏低，拉長旅程時間，盡情的享受當地人文、祭典、藝術以及世界遺產。

第一次的東京行我往西走，去箱根看富士山；第二次的東京行我往南走，去橫濱歷經跨年；這一次的東京行，我往北走，去日光賞雪看寺院。

這一次我在日光就待了三天，背包客棧發生了很多趣事，有機會見面分享。礙於篇幅字數限制日光的美還有德川家族的故事自己google 。

最後，我要說的是：我在明治神宮進行新年參拜、在淺草寺參加誦經法會、在日光山輪王寺領受祈福、東照宮聆聽龍鳴、華巖瀧觀瀑、中禪寺經歷暴風雪、秋葉原看正妹等，也品茗了許多地方特色美味食物和大和經典藝術創作，與友人一起共同建立交織創造浪漫美好愉悅充實豐盛的旅程回憶。

這幾天就是新年了，祝大家 ： 大吉大利 事事如意 一路發財 闔家平安 富貴有餘 福壽雙全 事事如意 四季進財 五福臨門 財源廣進 恭喜發財 招財進寶 年年高升 日日見財 步步高升 成長茁壯 平安喜樂 學業進步 學業有成 身體健康 笑口常開 天天開心 持之以恆 篤志好學 學業有成 前程似錦 樂學苦思 敏銳創新 學業有成 健康快樂 快樂跟隨 健康常在 前程似錦 美夢成真 玉兔迎春 好運兔U 揚眉兔氣 奮發兔強 福兔迎祥 宏兔大展 前兔似錦 錢兔似錦 兔躍納福 福兔賀歲 兔年行大運 玉兔迎春添新象 新春旺市迎玉兔 金兔祈福 闔家幸福 新春開運 鴻兔大展 Happy New Year 兔 you. 萬事如意迎新年 玉兔迎春旺全年 去年虎哩發大財 新春兔來事業展

[iseilio-blog]

春 望

翻弄 “現代日中辭典” 的時候，在序文中看到 卞民岩，卞先生的

名字，而想到要搜尋一下，沒想到真找到了這裡。

日中2ヶ国語詩吟『春望』（卞民岩 調） | おれたち福井人 (fukuijin.jp)

卞先生是舅父的好友 ；舅父去到日本，同時考上了帝國大學（現在的

國立東京大學）與 同文書院，原本選擇帝國大學，台灣友人建議他

應該選擇比較難考的同文書院。出身台灣的學生只有兩位 ；記得

日後舅父跟我笑著說 ：以後是要治理中國的。

東亜同文書院大学 幻の名門校　４ - YouTube

東亞同文書院大學 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

同文書院 在日本所有的都道府県都只有一名合格。東京的人口多，

合格的也是只有一名。做為特例，台灣則在北部與南部各取一名。

以 近衞文麿首相 為校長的同文書院，由於屬於國立，學生的學費

全免。

下了決心的舅父，為了進同文書院，去到上海，然而政治情勢處於

混乱期，台灣的生活費無法寄達，為了房租與三餐，所以一面讀書，

一面兼了五處家教。因為在家父的公司打工，而認識了在中國的

商社代表的家父，意氣投合的兩人，就一起共租屋子以節省費用。

戰後家父拜訪在大稻埕開茶廠的周家，也有蔡姓友人提起，介紹

了他的妹妹，希望他倆能夠結婚。

赴日本考試之前，舅父已經考取台灣的醫學院，卻是友人的介紹，

成了父親在上海當醫生的舅母的家庭教師。也想當醫生的舅母在

舅父的教導之下，也考上了日本在上海的 厚生醫學大學。可是

由於戰況惡化，醫學部的女生們，都被送到激戰區每日連續進行

手術。隨著日本戰敗，醫學部的教授們都逃回日本，大學也就

關閉了。

舅父在同文書院四年，畢業後收到日本軍的召集令（ 家父也有收到，

因為是日商，去議論之後免除。），為了延期兵役，舅父又去考上了

北京大學，在北京大學的學生生活之間，喜歡上了京戲的舅父，偶然

的就認識了 卞民岩先生，成了親交。卞先生當時參加京劇部的同好

會，演京劇，也做研究。

京剧《拾玉镯》（李静 饰 孙玉姣，朱福 饰 傅朋，吕昆山 饰 刘妈妈）来自《中国京剧像音像集萃》| CCTV戏曲 - YouTube

京剧《玉堂春》全本 梅尚程荀合演 (youtube.com) 日本軍兵源不足，又來了入隊的通知，因此跑去依賴在天津經營

擁有一百多個房間旅館的周家親戚（ 我輩外祖父的兄弟 ）。

這時毛澤東陣營出賞金給告密者。有學友為了賞金，去密告了

卞民岩先生 是國民黨的特務，卞先生開始了逃亡的生活。 這時日本軍的調查部隊也進入了天津，舅父從北京移動到了上海，

與 蔣介石 同船回台，並且參加了考試，在台灣取得了當教師的

資格，曾經在 靜修女中 教過書。這個時期，舅父與卞先生重逢，

並且約定保護、安排他住在自己家裡。卞先生抵達台灣之後，住在

四樓。服務 中央信託局 的舅父奉派東京決定之後，卞先生決定搬到

生活費比較便宜的大阪。

在戰事嚴厲的時代，這些長輩們都培育了美好的友情。

（ 以上資料參照 ）

國民黨退守台灣，卞先生也是當時來台的大陸人士，因此有幾次

見過騎著腳踏車的卞先生來找舅父。透過上面影音吟唱的這一闕

“春望”，讓第三者真切的領受到 “國破山河在” 的沉痛心情。

翻找出卞先生在東京舅父寓所的舊照，緬懷故人，默禱 ！ 近日翻些 岩波系列，讓人連結想起了家父書櫥中的藏書 ：

厚生閣 的日本現代文章講座、一整櫃每冊厚達 3” 的日本大百科

全書，等等。 怎麼說呢 ？這可不是長他人志氣，滅自己威風 ；日本出版內容

發達，包羅萬象，不但從驚悚、劍俠、情色、醫療、現代文學、

古典文學，到人體工學、火箭升空，到漫畫，到卡通 ；品類繁多，

老少皆有之外，作者群、讀者群，數量龐大，而且職業作家著作，

超過十部以上者所在多有，分頭各擁領地，也交叉持分，手掌大小

的文庫本更是攜帶方便，翻至後頁，更排列了無數的書籍介紹。

“日本” 內容多極而繽紛，一進入其書海，文化的豐富，人生百科

粲然大備，日本文化，更可以說人類文化的奧秘盡在其中，實在是

海角一樂園。唉 －－

【古書一路】渋谷区広尾の古本屋訪問 日本の古本屋 東京都古書籍商業協同組合 五反田遊古会 - YouTube

【右左見堂ラジオ】本の磨き方　附・出品の流れと書誌情報のまとめ方【古本屋入門講座】 - YouTube

新北、淡水｜一滴水博物館・從日本原汁海運來台組裝的情誼連結 - 許傑,旅行圖中 (journey.tw)

はしご酒

Langley B.C

[shihlun]

作為風景的城市（松田政男）

(1970)

真是奇妙的祭典。說是祭典，當然有神輿也有山車，因而醞釀出了其特別的華麗氣氛。由神主帶領的祭禮一行，接連引來了周邊的孩子們，向著這個地方城市狹小的中心部略高處被祭祀的神明的神社邁步前進。注意到某個極小事實的瞬間，拍攝這次祭典的我們無法抑制地捧腹大笑���來。雖然沒有地方城市的這種祭典所應該特有的遊客的身影，但是，這個小小的祭典的隊列，卻在我們失禮的哄笑之外，作為一年一度的盛夏的儀式靜靜地前進著。

我們哄笑的原因，是因為祭典的隊列是模仿諸侯出行的陣仗（大名行列）而形成的。典型的那種由毛槍朝天高舉，腳步一致，喊著「向前、向前（下ニィ、下ニィ）」的人打頭陣，搬文箱、長持的人隨後，著裃服騎馬的武士威嚴地緊跟著，簡單來說，我們聽到「大名行列」這個詞時所喚起的意象，完整地，完全像畫出來一般展現出來。不對，定睛一看，還有一群穿著只能認為是公卿裝束的男人。像前述所說，有在每個路口立定、進行除災儀式的神主，有神輿和山車，有笛子和大鼓，什麼都有。有的是我們從小在現實生活中或者畫像和影像中慢慢熟悉起來的，「祭典」的全部的類型。然後，沒有的是「祭典」所一定會伴有的「狂熱」。

那是北海道的北邊，面對鄂霍次克海的網走市。為何網走神社的祭典中會有大名行列呢？這個單純明快的疑問，與其說是我們哄笑的原因，不如說是我們怎麼也沒法不去注意的地方。不用參考網走市役所發行的《網走小史》，我們也知道這裡有原住民鄂霍次克式陶器人的遺跡與遺物，四百年以前起是江戶時代的阿依努期，是阿依努人居住之地。不用說，在松前藩的經濟支配，幕末由於軍事需要而來的幕府的政治管理的過程中，也有與日本人的來往。但是，日本人大量渡來還是在一八八〇（明治十三）年網走村設置郡役所之後的事情。因為四年後開設了小學與寺院，土地神（鎮守）的神社的創立，也自然應該是那之後的事情。

具體的歷史上從未存在過大名行列的北方城市的祭典裡，突然出現了魔幻的大名行列這件事情，對我們來說，是應該在最初的殖民者的記憶中作為遺制殘存下來的強烈的共同性中尋找嗎？我在這裡，比方說，應該也可以像《網走小史》一樣，用下面的方式，引用阿依努人原住民樸素的祭典原型，將本土的民俗與殖民者的民俗的競逐過程作為考察對象：

「為此處報春的最初的訪問者，是乘著流水而來的海豹。在冰川間的縫隙中進行的獵海豹，足夠滿足了自然的孩子的冒險的心。部落的人們，每到此時期就會乘舟靠近帽子岩，在島上設立祭壇，以幣束裝飾。一族之長對著海的方向祈禱漁業豐盛。⋯⋯帽子岩是將阿依努族的生活與神連結在一起的聖地，因此人們都將這座島稱為『充血(チバシリ)』。」

但是，我們至少在這裡，與這個名為網走的地方小城市的祭典儀式活動毫無關係，只能確定這不過是在各種意義上對中央大城市殘留的傳統祭典的最壞意義上的模仿，並將其傳達出來而已。今天，聖地「充血」不過是一塊僅僅保留了網走名字來源的記憶的奇形怪狀的石頭。而且，正如我之前所述的，網走神社祭並沒有遊客的身影的事實所示，對於這種將邊境的遺制破壞地體無完膚的直接從中央輸入的祭典方式，關心的人寥寥無幾。夏天來到網走的年輕遊客反而都在參觀離網走神社最遠之地的網走刑務所。今天，網走的聖地連名字都變成了網走番外地，其所祭拜的神，也變成了電影演員一般的存在的同時，從空洞的大名行列中讀出了強烈的諷刺的，難道真的只有我嗎？

話說回來，說到敘述的順序，這裡應該簡單提及一下我們在這裡偶然遇見網走模仿的祭典活動的攝影旅行的目的。一九六九年從夏至冬，我與很少的幾個朋友一起，追隨一名少年的足跡做了一部紀錄片。六九年末勉強工作告一段落的這部電影，以「去年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件今年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片頭字幕，「一九六八年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件，一九六九年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片尾字幕，包含了一小時二十六分的結構。如其所示，是關於「連續射殺魔」永山則夫的電影。網走是永山則夫出生、度過了幼年的地方。

這篇文章並非是要直接介紹我們的電影，但是作為完全追踪了永山則夫廣泛的足跡的結果，經過了北海道、東北、關東、東海、近畿等各大城市，根據我自己四個月的體驗，我不能不談對於出生於網走市郊呼人番外地、長於網走市內的永山則夫五歲時全家搬至的青森縣北津輕郡板柳町的印象。而且不得不說，我在這個地方小鎮感受到的是和網走完全相同的印象。我們當時看到的是明顯磨滅了地方的獨特性，只能稱作是中央的複製的同質化的風景。殖民城市網走，本土城鎮板柳，再誇張一些說，中央都市東京，在我們的眼中都以毫無差別的相同的面貌出現。

然後，不知怎的，好像不止我們，還有別人也有同樣的經驗，在北國陰暗的風土中尋找永山則夫犯罪的原因，卻被大大地欺騙了。說起來，某位電視人曾這樣記述這個兩萬三千人的小鎮：

「永山則夫一被逮捕，報紙和電視就迅速動員學者、作家、評論家們創造他的形象。……這些知識分子中最有說服力的，是同樣出身青森、有同樣遭遇的詩人、地下劇團主宰者T氏的發言。他將永山則夫形容成在東京沙漠徬徨的都會吉普賽人，令其抱有噩夢般的殺意的，據說是養育了他的『北國的荒涼的天空』。……但是，離上野十三個小時的板柳的天空卻明亮得令人訝異。沒有霧霾的明亮的藍天下，岩木山閃耀著銀白色。……」（《紀錄片青春》自由國民社刊行）

這位紀錄片作者，在直率地敘述了「荒涼的北國」的形象的破壞後，舉出了城市的豐饒的各種數據。比他晚三個月，已經過了春天而在夏天拜訪這座城市的我們，已經如前述有著和他相同的見聞。青森出身的詩人「T氏」（即寺山修司）大概可以斥責我們，認為這些感想乃作為一群不負責任的遊客的，即時且隨便的感想。的確，並未體驗到寒冬的津輕的我們，並沒有「荒涼的北國」的意象。但是可以說，我們的遊客之眼，與只能看到「中央=豐饒」、「地方=荒涼」之刻板印象的地方出身的半調子知識分子的眼，恰好形成了對照的兩極。無論是中央還是地方，都市還是邊境，「東京」還是「故鄉」，現在都只有等質化的風景。我們即使是看到了津輕平原的廣漠上連綿的蘋果園，也絕不會想到綠色的森林，而只能看到令我們聯想到我們灰色首都所散佈的污染的農業。不用說，「荒涼的天空」也是稱呼我們霧霾漂浮宙天的名字。

因此，我們在鄂霍次克沿岸的東北的平原，也沒能發現或許孕育了永山則夫的「故鄉」。不如說我們看見的不過是縮小版的「東京」。永山則夫小學時代居住的板柳町一角稱作入福住宅的小型貧民窟，大概也可以指定為東京的任何一處。谷川雁說「不要去東京，創造故鄉吧」之時，那種作為前提的「東京」對立於「故鄉」的圖式，在六十年代的死胡同中，終於不再是有效的事實，我們必須去確認。我們壟斷的高度成長，難道不是表現出日本列島作為一個巨大的都市，每天都在往一個同質化的方向發展嗎？

無需說，從資本主義經濟法則的側面，將永山則夫作為地方年輕人口向城市集中的典型事例說明，也不過是將其拉入客觀主義的大網。如此，他是在響應寺山修司「離家出走的建議」，捨棄了「故鄉」而到了「東京」來嗎？恐怕要揚棄谷川雁與寺山修司兩方的高談闊論，才有真正的答案。即，無數的永山則夫，無疑是想要前往「東京」，創造自己的「故鄉」的。正是在「東京」，才有他們所尋找的原初的東西。要說為什麼，對於他們來說的「故鄉」，不過是「東京」的模擬而已。他們對於「東京」所注入的狂熱的凝視，只能說是在不可見的領域中雕刻他們的真正的「故鄉」了。去往「東京」之旅，即是去往他們的原初世界的旅行。他們一刻不停地在進行著，與在偏僻地方和離島中找出現在的我們的過去的祖型的民俗學者方向完全相反（vector）的旅行。

從這件事來說，「離家出走的建議」的提倡者寺山修司，對於永山則夫的流浪，初看上去似乎以同情者的身份浮現，但當他結論出「人被歷史拋棄時，就會援用地理」這一巧妙的宣言時，就不自覺陷入了寺山自己排斥的「歷史性的思考」了。寺山修司著作中對於永山則夫的結論，不過是道學家式地指責其缺乏「思想的力量」、「想像力」，以及「戲劇性的想像力」而已。寺山修司從未將自己的想像靠近這一現實，即永山則夫（們）其實正是僅通過「地理」上的流浪，這群下層社會的無名大眾才能創造出他（們）「歷史」上的定在。雖然寺山說「為了判別一個行為是英雄性還是犯罪行為，過多的『狀況論』將我們緊緊束縛」，但在與「狀況論」甚至「情況論」無關之處，即便是針對將「行動的力量」而非「思想的力量」作為動力而生存的人們，以提昇道德的口吻高談「想像力的復權」，恐怕也不會有任何成果。

「歷史」還是「地理」的二選一思考方式，正是深深刻在提出者內部的歷史性思考方式，這種思考方式的所有者將其直接轉移至地理上的思考。即，在他的腦中，以他的「想像力」放上一張日本列島的空白地圖，在上面填上永山則夫流浪的足跡，最後所得到的也就是這麼多。此一永山則夫之旅，只要在某種「原初世界之旅」的前提上，便設想能透過連接他曾經過的外部世界的地點，便會浮現出其內部世界的地圖，並設想大概會出現奇形怪狀的景象吧。           在這裡，還是先交代永山則夫流浪的記錄和分期。這也同時是我們的旅程——

網走市郊外—網走市內—板柳—（離家出走）弘前—青森—函館—板柳—（離家出走）山形—福島—板柳—（為了集團應聘上京）

東京·澀谷—（辭職、秘密出航）橫濱—名古屋—香港—橫濱—小山—（就業）宇都宮—（以下各地流轉）大阪—守口—東京·羽田—川崎—橫須賀—川崎—東京·淀橋及東中野—池袋—巢鴨—小田原—熱海—名古屋—大阪—神戶—（秘密航行）橫濱—東京·練馬—西荻窪及東中野—板柳—東京—長野

橫須賀—東京·池袋—（以下各地流轉）芝—京都—橫濱—東京·池袋—函館—小樽—札幌—函館—名古屋—橫濱—東京·新宿及中野—橫濱—東京·原宿

第一次流浪的分期十五年，第二次的分期三年半，第三次的分期為半年，有各自的長度。可以視作成長、生活、犯罪三個不同的階段，各自的分期在空間擴大的同時，表現出時間上的反比關係，應該是很容易注意到的。日本列島對於永山則夫，不正是作為某種非歐幾里得空間（non-Euclidean space），奇怪地歪曲、溶解、流動嗎？然後，即使這樣還，或者說正因如此才，應該點出的是沿著永山則夫的軌跡而再現了四個月間橫貫列島之旅的我們的眼睛，看見的是已經敘述過的，所有的地方或邊境的街道上映出的，作為同質化了的風景出現的景象。

追尋已經失去的原初的「故鄉」之旅，常常以無論去何處發現的都是相似的風景而告終。種村季弘在最近的文章中，以模仿本雅明的口吻敘述了「將陌生的城市認作出生的城市，將出生的城市認作陌生的城市的反向透視法（逆遠近法）」（《都市》創刊號），而我們的日本列島所有的，恐怕無疑是「陌生的城市」與「出生的城市」之間生長出的，無可救藥的時間和空間的扭曲所呈現在眼前的風景的同質化而已。這種風景如今無法代換成自然、風土之類的詞語，因為這種風景，是天然與人工突兀地對撞、裁剪下的產物。就如同以前在《薔薇與無名者》（芳賀書店刊行）中斷言的那樣，永山則夫沒有終點的「原初之旅」，必然是「為了將風景割裂而射發了子彈」。

我們在永山則夫的紀錄片的攝影過程裡，首要任務是反覆深化我們的視角，藉此嘗試捕捉作為風景的日本列島，除此之外一無所知。即使是同樣的旅程路線，我們所經歷的時間與空間仍不同於與永山則夫的軌跡。如果在兩者的時空中提煉出某種元素，那就真的變成風景了，就像繪畫一樣的，澡堂中的巨大筆劃一樣的，毫無掩飾欺騙（何のケレン味もない）的風景本身了。我們似乎在摸索與本雅明評價二十世紀初無名攝影家阿傑（Atget）所致力捕捉的「捕捉巴黎無人的街道的風景」，與下面的格言所述恰相反的循環：

「都說他以拍攝犯罪現場的方式拍攝風景，也的確如此。犯罪現場並沒有人通過。攝影是為了創造間接證據。照片經由阿傑，開始變成了歷史過程的證物。」（《複製技術時代的藝術》紀伊國屋書店刊）

我們與阿傑相反，是以拍攝風景的方式拍攝犯罪現場。雖然本雅明認為「對於群眾，城市有時是風景，有時是房間」，我們的攝影機之眼所看到的，只有「作為風景的城市」，而從未能到達「作為房間的城市」。這恐怕處於一種我們被周圍敵對的狀態，但與喜歡言必稱「狀況」或「情況」的知識分子的語彙不同，這說不定是可以從外側的物質性去感受到，一個除了風景以外、本身一無所有的下層大眾的唯一方法。無需贅言。只需強調我們所嘗試的，是透過風景去直接面對他的，或我們自己的，那個「不可見的故鄉」。

因此，我們在旅程的終點，在永山則夫數次返回的「東京」——可以視為來自邊境、不斷流浪的下層大眾之「故鄉」原型的這個混亂的巨大都市中摸索。然而，在我們的首都，是否曾經有過從那個地方城市的「祭典」所缺失的原初的狂熱呢？無需說，是不可能的。十月末秋季的某一天，通過新宿街頭的那次稱作「新宿祭」的空蕩蕩的遊行，我們恐怕永遠也無法忘記吧。在那幾天前，由某個宗教團體的鼓號隊帶領通過的祭典隊列，竟然成為了某種電視綜藝節目的絲毫不差的仿寫物。竟然將自己生出的媒體的「影子」模仿了個徹底，這個悲慘的本體！與此對應地，這裡化作了一個人影也沒有，只有機動隊的制服與自警團的私服非常顯眼的，彷彿戒嚴令下的死亡的街道。或許，那甚至不是風景，而是風景的葬送。「噓，安靜點！葬禮的隊列要從你身邊過去了。將你的雙膝跪地���倒吧，唱起送葬的歌謠吧！」（Lautréamont）

然而，追尋更加原初的東西而帶著初生的能量加速度，嘗試在「東京」中實現「故鄉」的下層大眾，大概並不知道該去向何處吧。厭倦了模仿的祭典，慢慢看清了「東京」的背叛，他們像列斐伏爾評價巴黎公社那般，在「『祭典/節慶』之風格即公社的風格」之意義上，為了追尋一種真正祭典的狂熱，於焉開啟了沒有終點的「旅程」。這次，為了寫這篇稿子，讀了一些城市規劃與建築專家的都市論，其中唯一不停激發我思考的，是水木薰針對羽仁五郎的激進批判，說起來，水木薰是如此評價這種「旅程」的原初型態的：

「……他們輕易地擺脫了來自家庭與地方的權力束縛，獲得自由。然而，這種自由卻是透明危殆、難以依賴的。他們在巨型都市（megalopolis）中開始了浮游的生活，那甚至能不能稱之為生活呢？與這樣的社會底部的流動相比，希臘有拱廊（agora）的城市，而文藝復興時有據說是基於市民之自由與平等建造的的城邦國家，與此相比，他們有多麼不加思索或無能為力，只要考慮其流亡之劇的各種苦痛就十分清楚了。日大鬥爭，在某種意義上來說，可以視作是捨棄了故鄉的貧窮的年輕人，對大都市東京的反抗吧。失去了目的地的地方中小城市的中小工商業者的孩子們，如果不是不停地叛亂，甚至無法生存下去。」（《革命與烏托邦》芳賀書店刊行）

「捨棄了故鄉的貧窮的年輕人」，是在「對大都市東京的反抗」中，實現他們真正的故鄉的。水木薰的都市論的優越之處在於，不在歷史或當代的標準上為城市定位，而是從生成、爛熟、死滅的具體的運動過程中找到其位置。這是比吉本隆明提出的暗示性問題「城市何以為城市」更進一步，是「城市何以不再是城市」的一種反問。啊，城市的死滅！拒絕無名大眾所不停上演的「流亡之劇」在地方和中央、農村和城市、邊境和首都等等近似的兩分法中彷彿達成了的虛假的上升的錯覺，反而能夠直視，追溯人群的「原初」旅程，其實僅是意味著從下層到下層，從底部到底部，從貧民窟到貧民窟的移動，這不正是唯有能夠提出此種論斷，看清這一事實的透徹視點之人，才首先能從口中吐出的詞語嗎？

那時，他就不再會將城市視作風景，而是將激進地貫徹城市作為房間的屬性了。

我在這裡突然想起了雷吉斯·德布雷（Régis Debray）將城市稱作「可居煉獄」的苦澀發言。不用說，德布雷是在將討論範疇小心謹慎的限定在「與苦惱於人口集中的亞洲歐洲大城市相比的⋯⋯加勒比海諸城市」，即使知道這一點，不妨讓我們再仔細看看吧。

「住在城市裡的人們，即便是同志，與游擊戰士比較起來也在不知不覺中慢慢變成了市民階級。他們對於自己的行為，即餐飲、睡眠、移動等生存所要求的物質的艱苦為何物，已經不能理解了。游擊戰士是靠自己，用自己的手，自然地製造物質的，而他們已經不具備維持生命的手段了。城市人僅僅作為一名消費者存在。……對於每個人來說，人生都是不平等的，被給予的事物。人生作為完成的商品，在商店裡排成一排……雖然常說，我們泡在社會生活的浴缸裡，但是泡太久澡對於身體也是不好的。要理解這個不溫不火的孵化器，在多大程度上令人類發育不全，令人市民階級化，僅有一種方法，那就是跳出這個孵化器。」（《革命中的革命》晶文社刊行）

雷吉斯·德布雷在這個意義上，將「城市」作為對立面，將游擊戰士的真正的故鄉認定為「山地」。能嘲笑這種關於第三世界的斷言肯定命題式都市論的教條性和形而上性，是一件幸運的事情。我們生活在高度壟斷集中的核心，身處於日本列島整體化作一個巨大城市的變化轉型期裡。毋寧說，對我們而言，可以回歸的「山地」是不存在的。但是，我們在將城市佔領、解體，作為我們共同空間的革命長期戰爭中，如欲作為一名游擊戰士而生活下去，則必須在這個「可居煉獄」的正中間，立起我們所認定的「山地」。身在日本這個懷有對第三世界掠奪與殺戮原罪的、反革命的「祖國」，我們別無他法，只能竭力將此一煉獄實現為靈魂的淨化場。

正如各種「未來」學者與其亞流所奉上的漫不經心讚辭那般，據說我們正在進入的本世紀最後二十年，可預測的長期投資額累積達到五百兆元。在考慮戰後二十年國民生產總值上升至世界第三位的日本資本主義，在這個列島上投下的資本總額已經不能以三十兆而是以五十兆元來計算的事情時，接下來二十年的十倍投資，將無疑進一步促進日本列島巨大的城市化。然而我們不能將這份壟斷的奢昂攻勢視為日本帝國主義起飛的暗號，而要將其當作耳邊的喪鐘來聽。我們已經跟上了在風景的同質化中，從一個城市流浪到另一個城市的無名大眾的足跡。他們決沒有「主張真理是屬於自己的。他們從未『說出』自己代表了真理。因為他們『就是』真理本身。」（弗朗茲·法農）我們恐怕初次見證了我們下層無產者形成階級的轉型期。他們以流浪的存在形態佔領都市，作為資本主義的掘墓人，開始慢慢浮出水面。

「不可見的故鄉」在對真實的祭典的不斷試錯中將徐徐浮現。「必要的是在暗中突然出現的偶然的縫隙。只要有『縫隙』，人類就可以開始一些行動。人類是在自己的慾望相互碰撞、混沌的雜亂（chaos）裡生存著。」水木薰此處道破的條件，不可避免地將要到來。

必要的不是對下層大眾進行什麼「戲劇性想像力的復權」的說教。我們自身必須開始，邁向一趟為實現我們自身真理而戰鬥的，超越風景的旅程。

松田政男，風景としての都市

『風景の死滅』1972年1月20日

參考翻譯：1、2