#孫策伯符

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孫策伯符 sonsaku hakufu

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孫策伯符 sonsaku hakufu

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元気いっぱいな孫策伯符！俯瞰は苦手だからデッサンドールに頼り切りで描きました

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IKKI TOUSEN ~Sonsaku Hakufu-hen~[一騎当千～孫策伯符・編～]

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如何知道《圣经》不仅仅是神话？ 《圣经》源自上帝的心意，使它不仅在所有书籍中独一无二，更在所有地球上的珍宝中独树一帜。总统亚伯拉罕·林肯恰当地称《圣经》为“上帝赐予人类的最好的礼物”。的确如此。《圣经》揭示了上帝赎回堕落人类的永恒计划。然而，尽管全球已分发了数十亿本《圣经》，仍然有许多人质疑它的真实性。《圣经》是一本神话书，还是上帝真实启示的话语？这个问题对每个人都至关重要，无论他们是否意识到这一点。

许多宗教经典宣称传达神的旨意。然而，《圣经》不同，它独树一帜，因为上帝毫不留疑地��明这是他的书面话语。如果有人诚实地研究事实，他会发现《圣经》无疑充满了上帝的印记。就是那位以话语创造了宇宙的口，给了我们《圣经》。

与神话不同，《圣经》有一个历史框架。它的角色是现实中的人物，生活在可验证的地点，参与历史事件。《圣经》提到的历史人物有尼布甲尼撒、参孫、古列、希律、腓力、比拉多等。它的历史与许多国家的历史相符，包括埃及、赫梯、波斯、巴比伦和罗马帝国。圣经的事件发生在迦南、叙利亚、埃及、美索不达米亚等地区。所有这些可以证实的细节都驳斥了《圣经》只是神话的说法。

与神话不同，《圣经》在生物学、地质学、天文学和考古学等领域都有许多佐证。圣经考古学领域在过去150年里爆炸式增长，期间发现了成千上万的文物。例如：曾几何时，怀疑者以《圣经》提到赫梯文明作为“证明”《圣经》是神话的证据。根据当时的科学观点，根本没有赫梯人这个民族。然而，1876年，第一次发现了赫梯文明的遗址，现在古代赫梯文明的存在得到了充分的证明。考古学继续支持《圣经》的历史性。正如亨利·莫里斯博士所说：“如今没有任何考古学发现可以证明《圣经》在任何方面是错误的。”

与神话不同，《圣经》是作为历史书写的。路加把自己的福音书写作“我们中间成就的事的记载……正如那些从起初就是亲眼见证的人所传下来的”。路加声称自己“从头到尾仔细调查过一切”，并写下“一个有条理的记载……使你们可以确信你们所学到的事情”（路加福音1:1-4）。路加是否在他的记载中包括了奇迹？是的，很多。但这些奇迹都是由亲眼见证的人所证实的。两千年后，一个怀疑者可能会称路加的记载为“神话”，但证明责任在怀疑者一方。这个记载本身是一个经过仔细调查的历史文献。

与神话不同，《圣经》包含了惊人的成千上万的应验预言。神话通常不涉及预言，而《圣经》中有三分之一是预言。《圣经》中有超过1800个关于700多个主题的预言，分布在8300多个经文中。旧约中就有超过300个关于���稣基督的预言，其中许多预言的具体程度令人惊叹。许多预言已经实现，并且恰如其预言的那样成就。一个人做出如此多的预言并且每一个都应验的数���概率远远超出了人类的可能性。这些奇迹般的预言只能通过那个从一开始就看见终局的超自然引导实现（以赛亚书46:9-10）。

与神话不同，《圣经》改变了无数人的生命。然而，许多人让那些从未认真研究过《圣经》的人影响自己的看法。我们每个人都应该亲自研究它。试一试，按照《圣经》的教义生活，并亲自体验这本奇妙之书所带来的动态和改变力量。应用它关于宽恕的教义，看看它如何修复破裂的关系。应用它关于财务管理的原则，看看你的经济状况如何改善。应用它关于信心的教导，即使在你经历生活中的困境时，你也能感受到内心的平静。 《圣经》是有效的。正因为如此，世界各地的基督徒每天冒着生命危险将这本生命之书的真理传递给他人。

最终，许多拒绝上帝及其启示话语的人，是出于骄傲。他们深陷个人信仰中，拒绝真诚地衡量证据。接受《圣经》为真将要求他们认真思考上帝以及他们对上帝的责任。接受《圣经》为真可能需要他们改变生活方式。正如厄尔文·卢策所说：“事实是，少数人能保持开放的心态，尤其是在宗教问题上……因此，歪曲的教义和偏见容易一代代流传下去。”

每年都有数百万人冒着永恒灵魂的风险，认为《圣经》不是真的，希望《圣经》不过是一本神话书，而上帝并不存在。这是一场危险的赌博，风险极高。我们呼吁每个人以开放的心态阅读《圣经》，让它为自己发声，愿你发现上帝的话语就是事实（约翰福音17:17）。

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歡迎回到看三國流眼淚替古人擔心。今天主角是廿六歲掛的江東小霸王孫策～誰叫陳某寫得他這麼討喜，然後無情地歷史殺。

[Translation: Welcome back to crying while reading Three Kingdoms—worrying about long-dead people. The main character today is the Overlord of Guang Dong who died at 26~ Who told Chan Mau to write him this likeable, then history kill him in cold blood.]

《演義》中的孫伯符根本不用死。他其實百天不動怒就死不了。在某的理想世界中，策叫孫權幫他把權不就不會段段都在怒曰和大怒嗎。

[Sun Ba Fu did not even need to die in Romances. If he doesn't get mad for 100 days he wouldn't even have died. In my perfect Ngtaku world, if Sun Ce got Sun Kun to govern for him he wouldn't get angry every single paragraph.]

可是現實永遠都是想多了就吐不起槽的⋯堂堂孫策怎會甘居別人之下？連他爹孫堅拼了命拿來的玉璽也給了袁術換兵。

[But reality is always incredibly certain if you think about it too much... Why would Sun Ce want to be below anybody? He even traded the jade stamp his father—Sun Jian—got with his life for an army with Yuan Shu.]

啊又不是，如果叫仲謀執政，周瑜管一管仲謀⋯

[AH BUT, if he got Zhong Mau to to govern and Zhou Yu to make sure Zhong Mau doesn't mess up...]

[alice-in-ruins]

『旋風は江を駆ける 上・下』朝香祥

　あなたの「三国志」はどこから？ずばり僕の「三国志」はコバルト文庫のこの作品。コバルト文庫で三国志が？そうおもうひともおおいだろう。コバルト文庫で中国歴史小説？そうおもうかもしれないが、これは青春小説なのだ。

　三国志にも「美周朗」として美青年としてしられる周瑜公瑾と孫策伯符の友情物語だ。孫策だれそれ？ってひとも多いと思う。孫堅の息子で孫権の兄だ。ついでにいうと父親の後を引き継いで軍を率いるが、赤壁の戦い前ぐらいには死んでる。つまり活躍期間が短いのであんまり知られてないってわけだ。しかしこの周瑜と孫策には「幼馴染み」である。

　その幼馴染み同士の二人をメインに据えた物語だ。父親が死に、兵を上役に召し上げられ、自分の名前で隊を率いることができない孫策。一方周瑜は後ろ盾もない孫策の臣下になることを叔父に反対され、従軍していたが孫堅の死を機に郷里に戻っている。話は孫策が周瑜にどうにか自分の父親の兵士たちをとりもどせないか打診するところから始まる。返答は山賊程度の相手にも負けてしまう武だよりの若者だと上役（袁術）におもわせて、戦況厳しい叔父のところへ父親の兵とともに向かわせてほしいと哀願せよというものだった。

　一軍を率いて自立する孫策のもとにかけつける周瑜だが、彼らやがて孫堅の死をめぐり仲違いする。ここまでくると幼馴染み同士の青春ストーリーとしての形がみえてくるのではないか。幼馴染みの久しぶりの再開、お互いの間に横たわるわだ��まり。そういうじれったくも切ない関係を丁寧に描く作品だ。

　三国志だけど。

　「三国志」にとっつきづらさを覚えているひとでも、「幼馴染み同士の物語」としてならすんなり入っていけるはずだ。ちなみに当時中学生だった僕にはでてくる中国用語（服の名前だか拱手といった動作やら）はさっぱりだったが、なんとなく読む内にわかっていくのが不思議だった。挿絵がはいっているからでもあるだろうが、わざわざそういったものに注釈がついていないのは、物語に集中させるためだったのだろう。

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富在術數

H：古人「富甲一方」永遠是人生最大目標，如今人的富人排行榜。「君子愛財，取之有道」投資理財，想賺錢積財也是有方法。古人鹽鐵論「富在術數不在勞身，利在勢局不在力耕。」即是談論投資理財的方法。「天下没有白吃的午餐」，學習理財方法與技能才是決定你能不能白吃利多的關鍵。穿越理財新宇宙，改變老窮命運。20240303W7

網路資料：

富在術數

「富在術數不在勞身，利在勢局不在力耕。」此語出自《鹽鐵論》，大概意思是獲取財富關健在於方法，而不是在於勞作，獲取利益在於順勢而為，洞察局勢，待機而為，不是要親自耕作。

"富在術數不在勞身，利在勢局不在力耕”，這個勞身和力耕的含義是一樣的。這個術，一指技術，技高人膽大，克險能掙錢；二指心理素質及預測判斷能力。

鹽鐵論《通有》

大夫曰：「燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內，皆為天下名都，非���助之耕其野而田其地者也，居五諸之衝，跨街衢之路也。故物豐者民衍，宅近市者家富。富在術數，不在勞身；利在勢居，不在力耕也。

《鹽鐵論》，中國西漢鹽鐵會議的記錄，以對話體撰寫，10卷60篇，作者桓寬。其中記載的是賢良文學與丞相、御史大夫之間的辯論。 《鹽鐵論》是了解西漢後期政治、經濟、社會、思想、中央與地方對立情況的重要文獻。王先謙認為，桓寬的文筆，可與西漢褚少孫、嚴遵相比。 維基百科

作者： 桓寬

成書年代： 西漢後期

貧居鬧市無人問，富在深山有遠親

（諺語）貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。《平妖傳》第一八回：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」

三遂平妖傳第十八回

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維基 -> 三遂平妖傳 -> 第十八回左瘸師飛磨打潞公　多目神救潞公獻策

《第十八回左瘸師飛磨打潞公　多目神救潞公獻策》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

詩曰：2 

瘸師妖法得年深，合敗今朝遇血筒；3 

馬遂李遂諸葛遂，三遂平妖萬古聞。4 

卻說文招討喝開陣門，放出三伯個唧筒手和弓弩手，一齊上看著神頭鬼臉、猛獸便射，唧筒血匹臉便唧，只見許多怪物都是紙剪草做的，射死軍人不計其數。眾軍見勝一囗囗囗［原文缺］停軍馬，被文招討殺了二停。王則大敗輸虧，急急引兵入城，拽起弔橋，將城門緊閉不出。文招討得勝收軍，離城不遠下寨，虎視著城中，指日可破。將士得功者上了功勞簿，當日十萬大軍倍增喜氣。文招討傳下將令，令五伯軍上山砍伐木植，做造打城器械。雲梯、炮石、天橋、火箭，一二日間俱各齊備。文招討令傍城剿戰，眾軍士直到城濠邊攻打。5 

卻說王則輸了這一陣，正是刀添三個囗［原文為墨釘］，人減七分威。令軍士弓弩上弦，緊守城鋪，卻不出戰。王則在貝州廳上交請左黜、張鸞、卜吉、彈子和尚、任遷、張琪、吳三郎，一班妖人團團坐下。王則道：「諸位在此，今文彥博識破我法，折了許多軍士，我今不敢出城交兵，他又直來城下搦戰，如何是好？」說由未了，只見探事人來報道：「文招討令軍士做造雲梯、炮石、天橋、適前逼近城下，見在打城！」王則慌道：「若如此緊急，這一城老小如之奈何？」只見左瘸師起身向王則道：「大王何必優慮，我左黜能乾變萬化，也不消得廝殺，只交文招討在城外死於非命，他十萬軍馬沒了主將，不戰而自散，好麼？」王則道：「賢卿有甚妙術，安排得他死，散得他十萬人馬，解我貝州之圍？」左黜道：「容易！」遂吩咐手下人，去磨坊裡取一塊大磨盤來。不多時，只見十來個人槓一塊大磨盤來到廳下。左黜下廳來，將銀硃筆書一道符在磨盤上，披髮跣足，右手仗一口劍，左手持一缽盂水，口中唸唸有詞，噙一口水，看著磨盤上只一噴，喝聲道：「疾！」只見磨盤漾漾的望空便起，迳往城外飛將去。王則和眾人見了，無不喝彩。6 

卻說文招討，正升帳請副招討曹偉，總管王信，先鋒孫輔，到帳中議論攻城之策，只見空中飛下一個磨盤宋望著文招討頂門上便落。一聲響，振天動地，眾人驚得面如土色，只道打死了文招討。卻說文招討正坐在交椅上，驀被一人攔腰抱過一邊，離交椅有五七步路。那磨盤下來，打不著文招討，卻把交椅打做粉碎，地上打一二尺一個深凹。眾將見文招討無事，俱各大喜。文招討吃那一驚不小，別取交椅坐定。問道：「適來抱我者是何人？」說由未了，只見一個人來到面前唱喏。其人生得身材長大，面貌醜惡。眾人看時．都不認得；又不是親隨人，又不是帳前士卒。文招討問道：「你是何人來救我一命？乞道其詳，自當重報！」那個人道：「我不是軍中人。今貝州王則使妖法將磨盤來壓死你，我特來救你之命，報你向日一飯之恩。」文招討見說，大喜道：「感謝你來救我，不知我文彥博施恩在於何處，願求姓名！」那人道：「口說恐招討失忘了，可惜銀盆筆硯來。」手下人取銀盆筆硯排列棹上，那人道：「乞退左右。」文招討喝退了左右，那人提起筆來寫罷，將銀盆覆在地上，大跨步走出帳外去了。文招討即時使人去趕時，便不見了。文招討道：「卻又作怪！」交人揭起銀盆來看時，中間寫著「多目神」三個大字,眾人皆不曉其意。文招討沉吟了半晌，方纔想得起來，對眾將道：「文彥博未及第時，曾於一館驛中宿歇，驛吏告道：『此處有鬼魁，在此房宿者，常多損人。』此時文彥博不信此言，乃明點燈燭，置酒驛房獨酌。夜至三更，忽然起一陣狂風，風過處見一人披發至案前，低頭叉手，呼我為相，覓我酒食。文彥博問道：「你是何人？如何不見面貌？』他道：『我生得面貌醜惡，凡人見者皆被驚死，故不敢以面貌相見。』文彥博不信其說，其人分開頭髮，只見青臉上霍霍眨眨有十二隻眼。文彥博見了亦驚駭，遂與他酒飯，其人吃罷，便道：『公相異日有人難，我必來相救！』言罷，隱然而去。今想道，適來救我者，必多目神也。」眾人見說，皆去看銀盆時，只見邊旁又有七個小字道：「逢三遂，可破貝州。」文招討仔細看了，大喜道：「不想多目神救了我性命，又教我破王則之策。但不知何謂『三遂』，甚不曉其意，諸位可想其意麼？」眾人都道：「不解其意。」各歸本寨細想，不在話下。7 

卻說貝州王則等一班妖人，升廳置酒與左瘸師作賀，一面差人打聽陣上動靜來報。只見探事的來報道：「文招討軍容嚴肅，隊伍整齊，依然無事。」王則與眾人說道：「若那邊沒了主將，便不整齊，無心戀戰。今文彥博陣上沒一些動靜不知磨盤曾害得他也不？」左黜道：「我行這家法術，百發百中，沒人解得，必然壓死了。」王則道：「若足要知虛實，可交人士下戰書，便知端的。」眾人道：「大王見得是。」即時寫下戰書，差一個的當的軍士，直至文招討帳前去下。文招討見說是下戰書的，交喚至帳下．左右接了書安在棹上，文招討展開看了，便解王則之意，思忖道：「他只道使妖法把磨盤壓死了我，誰知我安然無事，見我這裡沒些動靜，故以下戰書為由，來看虛實。」當時文招討當面批迴：「來日交戰。」與下書人回來。王則看了批回，問下書人道：「你曾到文招討帳下麼？」下書人道：「告大王！文招討並無疑忌，直喚小人到帳下，親自寫了批回，打發小人回來。」王則聽說文招討無事，心下憂慌，連夜請左黜等一班妖人商議對敵之策。左黜道：「磨盤既壓他不死……」與王則附耳低言道：「來日交戰，必須恁地，恁地。」當日計議已定，次日天曉，王則整點一萬人馬，開城門放下吊橋，排成陣勢，良久，兩陣對圓。文招討依舊帶了唧筒手并豬羊二血，使人高叫王則打話。王則不出陣前，只在陣裡，披髮跣足，不穿衣甲，裸形仗一口劍，牽著一匹白馬。左瘸師叩齒作法，腳下步魁罡，口中念念有同，喝聲道：「疾！」把劍尖刺著白馬的頭，刺出血來，噙口血水，出到陣前一噴。不噴時天青日朗，噴了時只見烏風猛雨，霹靂交加，飛砂走石，那陣風吹得黑囗囗［音虛虛］地，對面個相見，伸手不見掌，驚得軍士槍刀盡棄，各自逃生。只因如此，有分交：東京宰相翻為失路之人，正直文公偶遇平妖之客。正是：8 

有緣千里能相會，無緣對面不相逢。9 

畢竟文招討性命如何？且聽下回分解。

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