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韋陀菩薩聖誕 · 寶杵鎮魔軍

=== 你 若 真 修 • 我 必 護 法 ===

【 韋 陀 菩 薩 贊 】

韋馱天將，菩薩化身，

擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，

功德難倫，祈禱副羣心。

南無普眼菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

《大藏經》記載韋馱菩薩，

常在娑婆世界，擁三洲大法輪，

一十八世為將軍身，五十四世為宰相，

造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，

造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，

砌大路四十八條，造佛寺四十六所。

每世造旃檀香佛一千尊，高丈六尺，

每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；

每世造《大藏經》一百藏，

一十七世為真童身。

【韋陀菩薩千佛兄弟】

賢劫千佛親兄弟 一一成道天人師持力捷疾後善逝 兄長法教誓護持

兄長在時奉飲食 兄長沒時供舍利正法然燈不令熄 劫難救眾悉安止

壽命弟子如千四 賢劫餘眾樓至盡涅槃齒骨餘舍利 化佛無量得授記

南無三洲感應護法尊天韋馱菩薩摩訶薩

【 韋 陀 天 尊 菩 薩 簡 介】

廣法普自在 法藏不可盡 曉了分別法 導利益眾生

以付授我義 常樂以法施 極奉行正法 住道願自歸

智慧能清淨 明瞭所行業 其名聞三世 功勛度無極

其智通三處 能仁無所著 以度眾掛礙 班宣快濟厄

清淨猶月淨 顏貌甚鮮明 斯曜極遠照 喻於日火光

其音殊妙好 和聲喻梵天 宣佈於愍哀 稽首眾生寶

自顯現其身 示有形壽命 唯願班宣法 演布文字音

雖講説經法 亦無有法想 度脱於眾生 亦無有人想

世尊所開化 誰能報佛恩 設一切眾生 積行無量劫

唯啟受佛教 志不在餘業 己身能奉行 復化他人眾

《大寶積經密跡金剛力士會》西晉三藏竺法護譯

金身護法 光映羣眾

玉杵降魔 道通一身

直對慈顏 欽崇法化

橫揮寶杵 丕振宗風‍

菩薩心 將軍貌 三洲感應金剛身 童子像 萬國威靈

韋陀菩薩誓弘深 手執寶杵鎮魔軍

賢劫諸佛皆護持 樓至如來功難倫

三洲感應童子心 四魔降伏金剛體

賢劫千佛共護持 一身戰甲樓至佛

浩大功勛 護法安僧同守戒聰明正直 受持結願本無私現將軍身 持杵降魔護正法證如來地 合掌度生演大乘

寶杵鎮乾坤 威力昭彰 遂使魔軍喪膽丹心盟日月 神通廣大 護持佛法長存

祕菩薩行 現將軍身 頻年甲胄常披 摧邪輔正

為護法神 受如來囑 佛國金湯是賴 衞教安僧

韋陀菩薩護法天 擁護佛法遍三千眾僧所作皆如意 檀信皈依亦複然內外障魔俱盡滅 叟童福慧廣增延普眼菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

護法安僧 俾有情 共入普門 滿觀音願降魔制外 令含識 齊登覺岸 遂善逝心

--- 印 光 大 師 ---

寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩；

釋迦佛會上，名真童身菩薩；

賢劫千佛，最後一尊成佛，名樓至佛。

韋馱菩薩，頭戴鳳翅兜鍪盔。

足穿烏雲皂履，身披黃鎖子甲。

手持金剛寶杵重八萬四千觔，金剛不壞身。

韋馱菩薩發大誓願，佛佛出世護持佛法。

韋馱菩薩，往昔因地為法意太子時，

曾發願在成佛前為密跡金剛力士。

以其本願故，示現護法相。

韋陀菩薩十大願

第一願：修菩薩道願。第二願：護持正法願。

第三願：末法然燈願。第四願：劫難度眾願。第五願：末後成佛願。第六願：無別千佛願。第七願：調伏餘眾願。第八願：化佛教化願。第九願：摩尼寶珠願。第十願：作大醫王願。

[wangwill66]

不學無術以自省

H：「不學無術」因霍光隱瞞妻子惡行而被指稱。多學習多自省，與學歷無關，如王雲五先生自學，小學畢業亦成大家。近義成語有「一無所長、才疏學淺、胸無點墨、庸庸碌碌。」20250531W6

網路字典。

不學無術

指沒有學問，又沒有修養的人。[例]「然光不學亡術，闇於大理。」（漢書．霍光傳）[參考] 古本作「亡術」，因「亡」通「無」，今多作「無」。

《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》

贊曰：「霍光以結髮內侍，起於階闥之間，確然秉志，誼形於主。受襁褓之託，任漢室之寄，當廟堂，擁幼君，摧燕王，仆上官，因權制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節而不可奪，遂匡國家，安社稷。擁昭立宣，光為師保，雖周公、阿衡，何以加此！然光不學亡術，闇於大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！」

班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。

近義成語

一無所長、才疏學淺、胸無點墨、庸庸碌碌

反義成語

多才多藝、真才實學、博學多才、滿腹經綸、學富五車

王雲五

小名日祥，原名之瑞、洪騂���字岫廬、派名鴻禎。筆名出岫、岫廬、龍倦飛。自號岫廬老人。

性別：男

籍貫：廣東香山

生卒：清光緒14年（西元1888年）生～民國68年（西元1979年）卒

學歷：美國萬國函授學校土木工程全科修業（民國前5年）

同文館英文第一級修業（民國前8年）

守真書館

維基文庫

霍光金日磾

漢書

《霍光金日磾傳》

1 霍光字子孟，票騎將軍去病弟也。父中孺，河東平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛少兒私通而生去病。中孺吏畢歸家，娶婦生光，因絕不相聞。久之，少兒女弟子夫得幸於武帝，立為皇后，去病以皇后姊子貴幸。既壯大，乃自知父為霍中孺，未及求問。會為票騎將軍擊匈奴，道出河東，何東太守郊迎，負弩矢先驅，至平陽傳舍，遣吏迎霍中孺。中孺趨入拜謁，將軍迎拜，因跪曰：「去病不早自知為大人遺體也。」中孺扶服叩頭，曰：「老臣得託命將軍，此天力也。」去病大為中孺買田宅奴婢而去。還，復過焉，乃將光西至長安，時年十餘歲，任光為郎，稍遷諸曹侍中。去病死後，光為奉常都尉光祿大夫，出則奉車，入侍左右，出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過，甚見親信。

2 征和二年，衛太子為江充所敗，而燕王旦、廣陵王胥皆多過失。是時上年老，寵姬鉤弋趙婕妤有男，上心欲以為嗣，命大臣輔之。察群臣唯光任大重，可屬社稷。上乃使黃門畫者畫周公負成王朝諸侯以賜光。後元二年春，上游五柞宮，病篤，光涕泣問曰：「如有不諱，誰當嗣者？」上曰：「君未諭前畫意邪？立少子，君行周公之事。」光頓首讓曰：「臣不如金日磾。」日磾亦曰：「臣外國人，不如光。」上以光為大司馬大將軍，日磾為車騎將軍，及太僕上官桀為左將軍，搜粟都尉桑弘羊為御史大夫，皆拜臥內床下，受遺詔輔少主。明日，武帝崩，太子襲尊號，是為孝昭皇帝。帝年八歲，政事壹決於光。

3 先是，後元年，侍中僕射莽何羅與弟重合侯通謀為逆，時光與金日磾、上官桀等共誅之，���未錄。武帝病，封璽書曰：「帝崩發書以從事。」遺詔封金日磾為秺侯，上官桀為安陽侯，光為博陸侯，皆以前捕反者功封。時衛尉王莽子男忽侍中，揚語曰：「帝病，忽常在左右，安得遺詔封三子事！群兒自相貴耳。」光聞之，切讓王莽，莽酖殺忽。

4 光為人沈靜詳審，長財七尺三寸，白皙，疏眉目，美須敘。每出入下殿門，止進有常處，郎僕射竊識視之，不失尺寸，其資性端正如此。初輔幼主，政自己出，天下想聞其風采。殿中嘗有怪，一夜群臣相驚，光召尚符璽郎，郎不肯授光。光欲奪之，郎按劍曰：「臣頭可得，璽不可得也！」光甚誼之。明日，詔增此郎秩二等。眾庶莫不多光。

5 光與左將軍桀結婚相親，光長女為桀子安妻。有女年與帝相配，桀因帝姊鄂邑蓋主內安女後宮為婕妤，數月立為皇后。父安為票騎將軍，封桑樂侯。光時休沐出，桀輒入代光決事。桀父子既尊盛，而德長公主。公主內行不修，近幸河間丁外人。桀、安欲為外人求封，幸依國家故事以列侯尚公主者，光不許。又為外人求光祿大夫，欲令得召見，又不許。長主大以是怨光。而桀、安數為外人求官爵弗能得，亦慚。自先帝時，桀已為九卿，位在光右。及父子並為將軍，有椒房中宮之重，皇后親安女，光乃其外祖，而顧專制朝事，繇是與光爭權。

6 燕王旦自以昭帝兄，常懷怨望。及御史大夫桑弘羊建造酒榷鹽鐵，為國興利，伐其功，欲為子弟得官，亦怨恨光。於是蓋主、上官桀、安及弘羊皆與燕王旦通謀，詐令人為燕王上書，言「光出都肄郎羽林，道上稱旧，太官先置。又引蘇武前使匈奴，拘留二十年不降，還乃為典屬國，而大將軍長史敞亡功為搜粟都尉。又擅調益莫府校尉。光專權自恣，疑有非常。臣旦願歸符璽，入宿衛，察姦臣變。」候司光出沐日奏之。桀欲從中下其事，桑弘羊當與諸大臣共執退光。書奏，帝不肯下。

7 明旦，光聞之，止畫室中不入。上問「大將軍安在？」左將軍桀對曰：「以燕王告其罪，故不敢入。」有詔召大將軍。光入，免冠頓首謝，上曰：「將軍冠。朕知是書詐也，將軍亡罪。」光曰：「陛下何以知之？」上曰：「將軍之廣��，都郎屬耳。調校尉以來未能十日，燕王何以得知之？且將軍為非，不須校尉。」是時帝年十四，尚書左右皆驚，而上書者果亡，捕之甚急。桀等懼，白上小事不足遂，上不聽。

8 後桀黨與有譖光者，上輒怒曰：「大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者坐之。」自是桀等不敢復言，乃謀令長公主置酒請光，伏兵格殺之，因廢帝，迎立燕王為天子。事發覺，光盡誅桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、蓋主皆自殺。光威震海內。昭帝既冠，遂委任光，訖十三年，百姓充實，四夷賓服。

9 元平元年，昭帝崩，亡嗣。武帝六男獨有廣陵王胥在，群臣議所立，咸持廣陵王。王本以行失道，先帝所不用。光內不自安。郎有上書言「周太王廢太伯立王季，文王舍伯邑考立武王，唯在所宜，雖廢長立少可也。廣陵王不可以承宗廟。」言合光意。光以其書視丞相敞等，擢郎為九江太守，即日承皇太后詔，遣行大鴻臚事少府樂成、宗正德、光祿大夫吉、中郎將利漢迎昌邑王賀。

10 賀者，武帝孫，昌邑哀王子也。既至，即位，行淫亂。光憂懣，獨以問所親故吏大司農田延年。延年曰：「將軍為國柱石，審此人不可，何不建白太后，更選賢而立之？」光曰：「

11 今欲如是，於古嘗有此否？」延年曰：「伊尹相殷，廢太甲以安宗廟，後世稱其忠。將軍若能行此，亦漢之伊尹也。」光乃引延年給事中，陰與車騎將軍張安世圖計，遂召丞相、御史、將軍、列侯、中二千石、大夫、博士會議未央宮。光曰：「昌邑王行昏亂，恐危社稷，如何？」群臣皆驚鄂失色，莫敢發言，但唯唯而已。田延年前，離席按劍，曰：「先帝屬將軍以幼孤，寄將軍以天下，以將軍忠賢能安劉氏也。今群下鼎沸，社稷將傾，且漢之傳諡常為孝者，以長有天下，令宗廟血食也。如令漢家絕祀，將軍雖死，何面目見先帝於地下乎？今日之議，不得旋踵。群臣後應者，臣請劍斬之。」光謝曰：「九卿責光是也。天下匈匈不安，光當受難。」於是議者皆叩頭，曰：「萬姓之命在於將軍，唯大將軍令。」

12 光即與群臣俱見白太后，具陳昌邑王不可以承宗廟狀。皇太后乃車駕幸未央承明殿，詔諸禁門毋內昌邑群臣。王入朝太后還，乘輦欲��溫室，中黃門宦者各持門扇，王入，門閉，昌邑群臣不得入。王曰：「何為？」大將軍跪曰：「有皇太后詔，毋內昌邑群臣。」王曰：「徐之，何乃驚人如是！」光使盡驅出昌邑群臣，置金馬門外。車騎將軍安世將羽林騎收縛二百餘人，皆送廷尉詔獄。令故昭帝侍中中臣侍守王。光敕左右：「謹宿衛，卒有物故自裁，令我負天下，有殺主名。」王尚未自知當廢，謂左右：「我故群臣從官安得罪，而大將軍盡繫之乎。」頃之，有太后詔召王。王聞召，意恐，乃曰：「我安得罪而召我哉！」太后被珠襦，盛服坐武帳中，侍御數百人皆持兵，期門武士陛戟，陳列殿下。群臣以次上殿，召昌邑王伏前聽詔。光與群臣連名奏王，尚書令讀奏曰：

13 丞相臣敞、大司馬大將軍臣光、車騎將軍臣安世、度遼將軍臣明友、前將軍臣增、後將軍臣充國、御史大夫臣誼、宜春侯臣譚、當塗侯臣聖、隨桃侯臣昌樂、杜侯臣屠耆堂、太僕臣延年、太常臣昌、大司農臣延年、宗正臣德、少府臣樂成、廷尉臣光、執金吾臣延壽、大鴻臚臣賢、左馮翊臣廣明、右扶風臣德、長信少府臣嘉、典屬國臣武、京輔都尉臣廣漢、司隸校尉臣辟兵、諸吏文學光祿大夫臣遷、臣畸、臣吉、臣賜、臣管、臣勝、臣梁、臣長幸、臣夏侯勝、太中大夫臣德、臣卬昧死言皇太后陛下：臣敞等頓首死罪。大子所以永保宗廟總壹海內者，以慈孝禮誼賞罰為本。孝昭皇帝早棄天下，亡嗣，臣敞等議，禮曰「為人後者為之子也」，昌邑王宜嗣後，遣宗正、大鴻臚、光祿大夫奉節使徵昌邑王典喪。服斬縗，亡悲哀之心，廢禮誼，居道上不素食，使從官略女子載衣車，內所居傳舍。始至謁見，立為皇太子，常私買雞豚以食。受皇帝信璽、行璽大行前，就次發璽不封。從官更持節，引內昌邑從官騶宰官奴二百餘人，常���居禁闥內敖戲。自之符璽取節十六，朝暮臨，令從官更持節從。為書曰「皇帝問侍中君卿：使中御府令高昌奉黃金千斤，賜君卿取十妻。」大行在前殿，發樂府樂器，引內昌邑樂人，擊鼓歌吹作俳倡。會下還，上前殿，擊鐘磬，召內泰壹宗廟樂人輦道牟首，鼓吹歌舞，悉奏眾樂。發長安廚三太牢具祠閣室中，祀已，與從官飲啗。駕法駕，皮軒鸞旗，驅馳北宮、桂宮，弄彘鬥虎。召皇太后御小馬車，使官奴騎乘，遊���掖庭中。與孝昭皇帝宮人蒙等淫亂，詔掖庭令敢泄言要斬。

14 太后曰：「止！為人臣子當悖亂如是邪！」王離席伏。尚書令復讀曰：

15 取諸侯王列侯二千石綬及墨綬黃綬以并佩昌邑郎官者免奴。變易節上黃旄以赤。發御府金錢刀劍玉器采繒，賞賜所與遊戲者。與從官官奴夜飲，湛沔於酒。詔太官上乘輿食如故。食監奏未釋服未可御故食，復詔太官趣具，無關食監。太官不敢具，即使從官出買雞豚，詔殿門內，以為常。獨夜設九賓溫室，延見姊夫昌邑關內侯。祖宗廟祠未舉，為璽書使使者持節，以三太牢祠昌邑哀王園廟，稱嗣子皇帝。受璽以來二十七日，使者旁午，持節詔諸官署徵發，凡千一百二十七事。文學光祿大夫夏侯勝等及侍中傅嘉數進諫以過失，使人簿責勝，縛嘉繫獄。荒淫迷惑，失帝王禮誼，亂漢制度。臣敞等數進諫，不變更，日以益甚，恐危社稷，天下不安。

16 臣敞等謹與博士臣霸、臣雋舍、臣德、臣虞舍、臣射、臣倉議，皆曰：「高皇帝建功業為漢太祖，孝文皇帝慈仁節儉為太宗，今陛下嗣孝昭皇帝後，行淫辟不軌。《詩》云：『籍曰未知，亦既抱子。』五辟之屬，莫大不孝。周襄王不能事母，春秋曰『天王出居于鄭』，繇不孝出之，絕之於天下也。宗廟重於君，陛下未見命高廟，不可以承天序，奉祖宗廟，子萬姓，當廢。」臣請有司御史大夫臣誼、宗正臣德、太常臣昌與太祝以一太牢具，告祠高廟。臣敞等昧死以聞。

17 皇太后詔曰：「可。」光令王起拜受詔，王曰：「聞天子有爭臣七人，雖無道不失天下。」光曰：「皇太后詔廢，安得天子！」乃即持其手，解脫其璽組，奉上太后，扶王下殿，出金馬門，群臣隨送。王西面拜，曰：「愚戇不任漢事。」起就乘輿副車。大將軍光送至昌邑邸，光謝曰：「王行自絕於天，臣等駑怯，不能殺身報德。臣寧負王，不敢負社稷。願王自愛，臣長不復見左右。」光涕泣而去。群臣奏言：「古者廢放之人屏於遠方，不及以政，請徙王賀漢中房陵縣。」太后詔歸賀昌邑，賜湯沐邑二千戶。昌邑群臣坐亡輔導之誼，陷王於惡，光悉誅殺二百餘人。出死，號呼巿中曰：「當斷不斷，反受其亂。」

18 光坐庭中，會丞相以下議定所立。廣陵王已前不用，及燕剌王反誅，其子不在議中。近親唯有衛太子孫號皇曾孫在民間，咸稱述焉。光���復與丞相敞等上奏曰：「禮曰『人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。』太宗亡嗣，擇支子孫賢者為嗣。孝武皇帝曾孫病已，武帝時有詔掖庭養視，至今年十八，師受詩、論語、孝經，躬行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗廟，子萬姓。臣昧死以聞。」皇太后詔曰：「可。」光遣宗正劉德至曾孫家尚冠里，洗沐賜御衣，太僕以軨獵車迎曾孫就齋宗正府，入未央宮見皇太后，封為陽武侯。已而光奉上皇帝璽綬，謁于高廟，是為孝宣皇帝。明年，下詔曰：「夫褒有德，賞元功，古今通誼也。大司馬大將軍光宿衛忠正，宣德明恩，守節秉誼，以安宗廟。其以河北、東武陽益封光萬七千戶。」與故所食凡二萬戶。賞賜前後黃金七千斤，錢六千萬，雜繒三萬疋，奴婢百七十人，馬二千疋，甲第一區。

19 自昭帝時，光子禹及兄孫雲皆中郎將，雲弟山奉車都尉侍中，領胡越兵。光兩女婿為東西宮衛尉，昆弟諸婿外孫皆奉朝請，為諸曹大夫，騎都尉，給事中。黨親連體，根據於朝廷。光自後元秉持萬機，及上即位，乃歸政。上謙讓不受，諸事皆先關白光，然後奏御天子。光每朝見，上虛己斂容，禮下之已甚。

20 光秉政前後二十年，地節二年春病篤，車駕自臨問光病，上為之涕泣。光上書謝恩曰：「願分國邑三千戶，以封兄孫奉車都尉山為列侯，奉兄票騎將軍去病祀。」事下丞相御史，即日拜光子禹為右將軍。

21 光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事。中二千石治莫府冢上。賜金錢、繒絮，繡被百領。衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。載光尸柩以轀輬車，黃屋左纛，發材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵，以送其葬。諡曰宣成侯。發三河卒穿復土，起冢祠堂，置園邑三百家，長丞奉守如舊法。

22 既葬，封山為樂平侯，以奉車都尉領尚書事。天子思光功德，下詔曰：「故大司馬大將軍博陸侯宿衛孝武皇帝三十有餘年，輔孝昭皇帝十有餘年，遭大難，躬秉誼，率三公九卿大夫定萬世冊以安社稷，天下蒸庶咸以康寧。功德茂盛，朕甚嘉之。復其後世，疇其爵邑，世世無有所與，功如蕭相國。」明年夏，封太子外祖父許廣漢為平恩侯。復下詔曰：「宣成侯光宿衛忠正，勤勞國家。善善及��世，其封光兄孫中郎將雲為冠陽侯。」

23 禹既嗣為博陸侯，太夫人顯改光時所自造塋制而侈大之。起三山闕，築神道，北臨昭靈，南出承恩，盛飾祠室，輦閣通屬永巷，而幽良人婢妾守之。廣治第室，作乘輿輦，加畫繡絪馮，黃金塗，韋絮薦輪，侍婢以五采絲輓顯，游戲第中。初，光愛幸監奴馮子都，常與計事，及顯寡居，與子都亂。而禹、山亦並繕治第宅，走馬馳逐平樂館。雲當朝請，數稱病私出，多從賓客，張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁，莫敢譴者。而顯及諸女，晝夜出入長信宮殿中，亡期度。

24 宣帝自在民間聞知霍氏尊盛日久，內不能善。光薨，上始躬親朝政，御史大夫魏相給事中。顯謂禹、雲、山：「女曹不務奉大將軍餘業，今大夫給事中，他人壹間，女能復自救邪？」後兩家奴爭道，霍氏奴入御史府，欲鸲大夫門，御史為叩頭謝，乃去。人以謂霍氏，顯等始知憂。會魏大夫為丞相，數燕見言事。平恩侯與侍中金安上等徑出入省中。時霍山自若領尚書，上令吏民得奏封事，不關尚書，群臣進見獨往來，於是霍氏甚惡之。

25 宣帝始立，立微時許妃為皇后。顯愛小女成君，欲貴之，私使乳醫淳于衍行毒藥殺許后，因勸光內成君，代立為后。語在外戚傳。始許后暴崩，吏捕諸醫，劾衍侍疾亡狀不道，下獄。吏簿問急，顯恐事敗，即具以實語光。光大驚，欲自發舉，不忍，猶與。會奏上，因署衍勿論。光薨後，語稍泄。於是上始聞之而未察，乃徙光女婿度遼將軍未央衛尉平陵侯范明友為光祿勳，次婿諸吏中郎將羽林監任勝出為安定太守。數月，復出光姊婿給事中光祿大夫張朔為蜀郡太守，群孫婿中郎將王漢為武威太守。頃之，復徙光長女婿長樂衛尉鄧廣漢為少府。更以禹為大司馬，冠小冠，亡印綬，罷其右將軍屯兵官屬，特使禹官名與光俱大司馬者。又收范明友度遼將軍印綬，但為光祿勳。及光中女婿趙平為散騎騎都尉光祿大夫將屯兵，又收平騎都尉印綬。諸領胡越騎、羽林及兩宮衛將屯兵，悉易以所親信許、史子弟代之。

26 禹為大司馬，稱病。禹故長史任宣候問，禹曰：「我何病？縣官非我家將軍不得至是，今將軍墳墓未乾，盡外我家，反任許、史，奪我印綬，令人不省���。」宣見禹恨望深，乃謂曰：「大將軍時何可復行！持國權柄，殺生在手中。廷尉李种、王平、左馮翊賈勝胡及車丞相女婿少府徐仁皆坐逆將軍竟下獄死。使樂成小家子得幸將軍，至九卿封侯。百官以下但事馮子都、王子方等，視丞相亡如也。各自有時，今許、史自天子骨肉，貴正宜耳。大司馬欲用是怨恨，愚以為不可。」禹默然。數日，起視事。

27 顯及禹、山、雲自見日侵削，數相對啼泣，自怨。山曰：「今丞相用事，縣官信之，盡變易大將軍時法令，以公田賦與貧民，發揚大將軍過失。又諸儒生多窶人子，遠客飢寒，喜妄說狂言，不避忌諱，大將軍常讎之，今陛下好與諸儒生語，人人自使書對事，多言我家者。嘗有上書言大將軍時主弱臣強，專制擅權，今其子孫用事，昆弟益驕恣，恐危宗廟，災異數見，盡為是也。其言絕痛，山屏不奏其書。後上書者益黠，盡奏封事，輒使中書令出取之，不關尚書，益不信人。」顯曰：「丞相數言我家，獨無罪乎？」山曰：「丞相廉正，安得罪？我家昆弟諸婿多不謹。又聞民間讙言霍氏毒殺許皇后，寧有是邪？」顯恐急，即具以實告山、雲、禹。山、雲、禹驚曰：「如是，何不早告禹等！縣官離散斥逐諸婿，用是故也。此大事，誅罰不小，柰何？」於是始有邪謀矣。

28 初，趙平客石夏善為天官，語平曰：「熒惑守御星，御星，太僕奉車都尉也，不黜則死。」平內憂山等。雲舅李竟所善張赦見雲家卒卒，謂竟曰：「今丞相與平恩侯用事，可令太夫人言太后，先誅此兩人。移徙陛下，在太后耳。」長安男子張章告之，事下廷尉。執金吾捕張赦、石夏等，後有詔止勿捕。山等愈恐，相謂曰：「此縣官重太后，故不竟也。然惡端已見，又有弒許后事，陛下雖寬仁，恐左右不聽，久之猶發，發即族矣，不如先也。」遂令諸女各歸報其夫，皆曰：「安所相避？」

29 會李竟坐與諸侯王交通，辭語及霍氏，有詔雲、山不宜宿衛，免就第。光諸女遇太后無禮，馮子都數犯法，上并以為讓，山、禹等甚恐。顯夢第中井水溢流庭下，灶居樹上，又夢大將軍謂顯曰：「知捕兒不？亟下捕之。」第中鼠暴多，與人相觸，以尾畫地。鴞數鳴殿前樹上。第門自壞。雲尚冠里宅中門亦壞。巷端人共見有人居雲屋上，徹瓦投地，就視，亡有，大怪之。禹夢車騎聲正讙來捕禹，舉家���愁。山曰：「丞相擅減宗廟羔、菟、杀，可以此罪也。」謀令太后為博平君置酒，召丞相、平恩侯以下，使范明友、鄧廣漢承太后制引斬之，因廢天子而立禹。約定未發，雲拜為玄菟太守，太中大夫任宣為代郡太守。山又坐寫祕書，顯為上書獻城西第，入馬千匹，以贖山罪。書報聞。會事發覺，雲、山、明友自殺，顯、禹、廣漢等捕得。禹要斬，顯及諸女昆弟皆棄市。唯獨霍后廢處昭臺宮。與霍氏相連坐誅滅者數千家。

30 上乃下詔曰：「乃者東織室令史張赦使魏郡豪李竟報冠陽侯雲謀為大逆，朕以大將軍故，抑而不揚，冀其自新。今大司馬博陸侯禹與母宣成侯夫人顯及從昆弟子冠陽侯雲、樂平侯山諸姊妺婿謀為大逆，欲詿誤百姓。賴祖宗神靈，先發得，咸伏其辜，朕甚悼之。諸為霍氏所詿誤，事在丙申前，未發覺在吏者，皆赦除之。男子張章先發覺，以語期門董忠，忠告左曹楊惲，惲告侍中金安上。惲召見對狀，後章上書以聞。侍中史高與金安上建發其事，言無入霍氏禁闥，卒不得遂其謀，皆讎有功。封章為博成侯，忠高昌侯，惲平通侯，安上都成侯，高樂陵侯。」

31 初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！」乃上疏言「

32 霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。」書三上，輒報聞。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？』主人乃寤而請之。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦髮灼爛之右。」上乃賜福帛十疋，後以為郎。

33 宣帝始立，謁見高廟，大將軍光從驂乘，上內嚴憚之，若有芒剌在背。後車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳之曰：「威震主者不畜，霍氏之禍萌於驂乘。」

34 至成帝時，為光置守冢百家，吏卒奉祠焉。元始二年，封光從父昆弟曾孫陽為博陸侯，千戶。

35 金日磾字翁叔，本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，票騎將軍霍去病將兵擊匈奴右地，多斬首，虜獲休屠王祭天金人。其夏，票騎復西過居延，攻祁連山，大克獲。於是單于怨昆邪、休屠居西方多為漢所破，召其王欲誅之。昆邪、休屠恐，謀降漢。休屠王後悔，昆邪王殺之，并將其眾降漢。封昆邪王為列侯。日磾以父不降見殺，與母閼氏、弟倫俱沒入官，輸黃門養馬，時年十四矣。

36 久之，武帝游宴見馬，後宮滿側。日磾等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日磾獨不敢。日磾長八尺二寸，容貌甚嚴，馬又肥好，上異而問之，具以本狀對。上奇焉，即日賜湯沐衣冠，拜為馬監，遷侍中駙馬都尉光祿大夫。日磾既親近，未嘗有過失，上甚信愛之，賞賜累千金，出則驂乘，入侍左右。貴戚多竊怨，曰：「陛下妄得一胡兒，反貴重之！」上聞，愈厚焉。

37 日磾母教誨兩子，甚有法度，上聞而嘉之。病死，詔圖畫於甘泉宮，署曰「休屠王閼氏。」日磾每見畫常拜，鄉之涕泣，然後乃去。日��子二人皆愛，為帝弄兒，常在旁側。弄兒或自後擁上項，日磾在前，見而目之。弄兒走且啼曰：「翁怒。」上謂日磾「何怒吾兒為？」其後弄兒壯大，不謹，自殿下與宮人戲，日磾適見之，惡其淫亂，遂殺弄兒。弄兒即日磾長子也。上聞之大怒，日磾頓首謝，具言所以殺弄兒狀。上甚哀，為之泣，已而心敬日磾。

38 初，莽何羅與江充相善，及充敗衛太子，何羅弟通用誅太子時力戰得封。後上知太子冤，乃夷滅充宗族黨與。何羅兄弟懼及，遂謀為逆。日磾視其志意有非常，心疑之，陰獨察其動靜，與俱上下。何羅亦覺日磾意，以故久不得發。是時上行幸林光宮，日磾小疾臥廬。何羅與通及小弟安成矯制夜出，共殺使者，發兵。明旦，上未起，何羅亡何從外入。日磾奏廁心動，立入坐內戶下。須臾，何羅袖白刃從東箱上，見日磾，色變，走趨臥內欲入，行觸寶瑟，僵。日磾得抱何羅，因傳曰：「

39 莽何羅反！」上驚起，左右拔刃欲格之，上恐并中日磾，止勿格。日磾捽胡投何羅殿下，��禽縛之，窮治皆伏辜。繇是著忠孝節。

40 日磾自在左右，目不忤視者數十年。賜出宮女，不敢近。上欲內其女後宮，不肯。其篤慎如此，上尤奇異之。及上病，屬霍光以輔少主，光讓日磾。日磾曰：「臣外國人，且使匈奴輕漢。」於是遂為光副。光以女妻日磾嗣子賞。初，武帝遺詔以討莽何羅功封日磾為秺侯，日磾以帝少不受封。輔政歲餘，病困，大將軍光白封日磾，臥授印綬。一日，薨，賜葬具冢地，送以輕車介士，軍陳至茂陵，諡曰敬侯。

41 日磾兩子，賞、建，俱侍中，與昭帝略同年，共臥起。賞為奉車、建駙馬都尉。及賞嗣侯，佩兩綬，上謂霍將軍曰：「金氏兄弟兩人不可使俱兩綬邪？」霍光對曰：「賞自嗣父為侯耳。」上笑曰：「侯不在我與將軍乎？」光曰：「先帝之約，有功乃得封侯。」時年俱八九歲。宣帝即位，賞為太僕，霍氏有事萌牙，上書去妻。上亦自哀之，獨得不坐。元帝時為光祿勳，薨，亡子，國除。元始中繼絕世，封建孫當為秺侯，奉日磾後。

42 初，日磾所將俱降弟倫，字少卿，為黃門郎，早卒。日磾兩子貴，及孫則衰矣，而倫後嗣遂盛，子安上始貴顯封侯。

43 安上字子侯，少為侍中，惇篤有智，宣帝愛之。頗與發舉楚王延壽反謀，賜爵關內侯，食邑三百戶。後霍氏反，安上傳禁門闥，無內霍氏親屬，封為都成侯，至建章衛尉。薨，賜冢塋杜陵，諡曰敬侯。四子，常、敞、岑、哭。

44 今、明皆為諸曹中郎將，常光祿大夫。元帝為太子時，敞為中庶子，幸有寵，帝即位，為騎都尉光祿大夫，中郎將侍中。元帝崩，故事，近臣皆隨陵為園郎，敞以世名忠孝，太后詔留侍成帝，為奉車水衡都尉，至衛尉。敞為人正直，敢犯顏色，左右憚之，唯上亦難焉。病甚，上使使者問所欲，以弟岑為託。上召岑，拜為郎使主客。敞子涉本為左曹，上拜涉為侍中，使待幸綠車載送衛尉舍。須臾卒。敞三子，涉、參、饒。

45 涉明經儉節，諸儒稱之。成帝時為侍中騎都尉，領三輔胡越騎。哀帝即位，為奉車都尉，至長信少府。而參使匈奴，匈奴中郎將，越騎校尉，關都尉，安定、東海太守。饒為越騎校尉。

46 涉兩子，湯、融，皆侍中諸曹將大夫。而涉之從父弟欽舉明經，為太子門大夫，哀帝即位，為太中大夫給事中，欽從父弟遷為尚書令，兄弟用事。帝祖母傅太后崩，欽使護作，職辦，擢為泰山、弘農太守，著威名。平帝即位，徵為大司馬司直、京兆��。帝年幼，選置師友，大司徒孔光以明經高行為孔氏師，京兆尹金欽以家世忠孝為金氏友。徙光祿大夫侍中，秩中二千石，封都成侯。

47 時王莽新誅平帝外家衛氏，召明禮少府宗伯鳳入說為人後之誼，白令公卿、將軍、侍中、朝臣並聽，欲以內厲平帝而外塞百姓之議。欽與族昆弟秺侯當俱封。初，當曾祖父日磾傳子節侯賞，而欽祖父安上傳子夷侯常，皆亡子，國絕，故莽封欽、當奉其後。當母南即莽母功顯君同產弟也。當上南大行為太夫人。欽因緣謂當：「詔書陳日磾功，亡有賞語。當名為以孫繼祖也，自當為父、祖父立廟。賞故國君，使大夫主其祭。」時甄邯在旁，庭叱欽，因劾奏曰：「欽幸得以通經術，超擢侍帷幄，重蒙厚恩，封襲爵號，知聖朝以世有為人後之誼。前遭故定陶太后背本逆天，孝哀不獲厥福，乃者呂寬、衛寶復造姦謀，至於反逆，咸伏厥辜。太皇太后懲艾悼懼，逆天之咎，非聖誣法，大亂之殃，誠欲奉承天心，遵明聖制，專壹為後之誼，以安天下之命，數臨正殿，延見群臣，講習禮經。孫繼祖者，謂亡正統持重者也。賞見嗣日磾，後成為君，持大宗重，則禮所謂『尊祖故敬宗』，大宗不可以絕者也。欽自知與當俱拜同誼，即數揚言殿省中，教當云云。當即如其言，則欽亦欲為父明立廟而不入夷侯常廟矣。進退異言，頗惑眾心，亂國大綱，開禍亂原，誣祖不孝，罪莫大焉。尤非大臣所宜，大不敬。秺侯當上母南為太夫人，失禮不敬。」莽白太后，下四輔、公卿、大夫、博士、議郎，皆曰：「欽宜以時即罪。」謁者召欽詣詔獄，欽自殺。邯以綱紀國體，亡所阿私，忠孝尤著，益封千戶。更封長信少府涉子右曹湯為都成侯。湯受封日，不敢還歸家，以明為人後之誼。益封之後，莽復用欽弟遵，封侯，歷九卿位。

48 贊曰：霍光以結髮內侍，起於階闥之間，確然秉志，誼形於主。受襁褓之託，任漢室之寄，當廟堂，擁幼君，摧燕王，仆上官，因權制敵，以成其忠。處廢置之際，臨大節而不可奪，遂匡國家，安社稷。擁昭立宣，光為師保，雖周公、阿衡，何以加此！然光不學亡術，闇於大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！昔霍叔封於晉，晉即河東，光豈其苗裔乎？金日磾夷狄亡國，羈虜漢庭，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上將，傳國後嗣，世名忠孝，七世內侍，何其盛也！本以休屠作金人為祭天主，故因賜姓金氏云。

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2017-02 吉祥寺マンダラ2

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真人不露相,露相就走人(象山慶25.5.11) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182458024

有人說：佛菩薩示現於世間,絕不自暴其身分,若已暴露(被揭發),立刻入滅；若還不走就可能是大妄語者,招搖撞騙。如永明(延壽)大師,是阿彌陀佛再��,但身分暴光,就入滅。「真人不露相,露相非真人」,諸佛菩薩、祖師大德如是示現,讓那些冒充的人不得其便。   

    上引之教理根據,乃《楞嚴經》卷六<四種清淨明誨>：

若大妄語,即三摩地不得清淨,成「愛見」魔,失「如來」種。所謂「未得謂得,未證言證」,或求世間尊勝第一,謂前言人：「我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果,阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。」求彼禮懺,貪其供養。是一顛迦(icchantika,一闡提),銷滅佛種,如人以刀,斷名羅木,佛記是人,永斷善根,無復知見,沈三苦海,不成三昧。

我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣,居士,人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販,與其同事,稱讚佛乘,令其身心,入三摩地。終不自言：我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語？汝教世人,修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊,第四決定清淨明誨。

是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,為旃檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘,直心道場,於四威儀,一切行中,尚無虛假,云何自稱,得上人法？譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅,況復法王,如何妄竊？因地不真,果招迂曲,求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就？若諸比丘,心如直絃,一切真實,入三摩地,永無魔事。

宋.子璿《首楞嚴義疏注經》：

真聖利物,終不可測,以承佛制,不妄漏泄,此聖真因,唯聖自證,故云密因。未學之前,不可輕說,陰有遺付者,不顯稱也。此開臨終,密有表示,遺囑弟子,如求那屈指事。

《楞嚴義海》：

非公然惑眾,但私示於人耳。南嶽之言鐵輪,天台之示五品[1],功德鎧說偈[2],真觀師屈指[3],即其事焉。

《楞嚴經觀心定解》

然此猶言此生親證,若文殊普賢之化為寒山拾得,戒師/七娘[4],方是應身生此末法也。……求那跋摩,此云功德鎧,宋文時死,反屈二指,表證二果；真觀居錢塘下天竺,隋文帝時死,反屈三指,表證三果。

《印光法師文鈔》與泰順林枝芬居士書二：

自古高僧,或古佛再來,或菩薩示現,然皆常以凡夫自居,斷無說我是佛、是菩薩者。故《楞嚴經》云：……而智者大師,實是釋迦化身。至臨終時,有問所證位次者。答曰：「我不領眾,必淨六根。損己利人,但登五品。」是仍以凡夫自居也。五品者,即圓教觀行位,所悟與佛同儔,圓伏五住煩惱,而見惑尚未能斷。智者臨終,尚不顯本。意欲後學勵志精修,不致得少為足,及以凡濫聖耳。今之魔徒,妄充得道者,乃壞亂佛法,疑誤眾生之大妄語人。此大妄語之罪,甚於五逆十惡百千萬倍。其師其徒,當永墮阿鼻地獄,經佛剎微塵數劫,常受極苦,末由出離。何苦為一時之虛名浮利,膺長劫之慘罰酷刑？名利惑人,一至於此[5]。

守培師《楞嚴經妙心疏》：

佛敕菩薩、羅漢,應生世間,作種種形,渾跡一切世間,用心不在謀利,而在稱讚佛乘,熏習善種,令彼身心入三摩地,無須自說是菩薩、是羅漢也。是故菩薩住世,終不自言是菩薩,洩漏佛之密因也。(事形未張前,曰密因；預先言之,曰洩漏)。

海仁師《楞嚴經講���》：

始終不肯自言：我是真菩薩,或真阿羅漢,以泄漏佛之祕密；……「諸聖應世,住則不泄,泄則不住。故除臨終捨報,暗中遺言付囑外,絕不自認菩薩再來,或佛應世」。妙心云：「陰有遺付者：此亦為道之計,為無知之人,不識聖賢之言行可貴,以臨終暗暗表示,令人感覺,其人雖逝,追想其所言所行,必生尊重,為世之軌範。菩薩住世,雖至臨終,祇略露其鋒,猶不明言」。智者大師,實是釋迦化身,至臨終時,有問所證位次者,答曰：「我不領眾,必淨六根；損己利人,但登五品」,是仍以凡夫自居也。……智朗請云：「伏願慈留,賜釋餘疑,不審何位？沒此何生？誰可宗仰？」報曰：「汝等懶種善根,問他功德,如盲問乳,蹶者訪路,告實何益？……吾不領眾,必淨六根；為他損己,只是五品位耳。……」五品者,即圓教觀行位,所悟與佛同儔,圓伏五住煩惱,而見惑尚未能斷。………六根清淨,是相似即佛,圓教十信、內凡位也。

依《楞嚴經》所開示、古今各家之注釋,及所舉豐干+寒山+拾得、南嶽慧思+天台智者、永明延壽、求那跋摩、杭州真觀等大師「真人不露相,露相就走人」[6]的實例,於理於事,皆足以證明。如吳思飛《佛學概要十四講表述記》不妄語戒：

    或問「今時有人自言是某佛、某菩薩再來,如何辨其真偽？」

    答：「以戒/教勘驗,真偽立辨。……佛入滅後,遣菩薩、羅漢,應現末法時代,以各種不同身分,與各種眾生同事,度眾生入佛道。然決不自洩露身分,輕言於後學。除非臨終或命終之後,暗有遺付,以示於人,而此亦婉轉洩之,絕無公灼惑眾者也。茲舉例說明：如華嚴宗初祖杜順和尚,乃文殊菩薩所應現[7]。……又如天臺山國清寺之寒山,乃文殊菩薩化身,拾得乃普賢菩薩化身,豐干乃阿彌陀佛化身；皆於洩露身分後,立即離去化去,不復住世矣！」

    古代皆如此,今亦不例外；若有人為貪名聞利養而大妄語,自稱「佛菩薩(化身)再來」,而廣聚徒眾,公開的散播邪見、印可(授記)果位,不僅自造惡業,也誤人慧命。勸彼詳讀《楞嚴經》,以此佛法的「照妖鏡」[8]返照自他的原形,若有違犯大妄語戒,應立即依法懺悔,免致「永斷善根,沈三苦海」而後悔不及。

[1]慧思禪師的證果「鐵輪位」,就圓教階位,已到十信,「見/思」惑俱斷,乃至界內/外「塵沙」惑亦斷。智者大師是再來人, 慧思禪師印證他所入是「法華三昧」前方便,而他所開發、體證的,是「初旋陀羅尼」,於佛所說法門,皆能圓滿具足、靈活運用,沒有障礙。證得圓教的「觀行即佛」—「五品」觀行位,比慧思禪師所證略遜一籌。

[2]臨終遺文,偈頌36行：前頂禮三寶　淨戒諸上座　濁世多諂曲　虛偽無誠信 愚惑不識真　懷嫉輕有德　是以諸賢聖　現世晦其跡 我求那跋摩　命行盡時至　所獲善功德　今當如實說 不以諂曲心　希望求名利　為勸眾懈怠　增長諸佛法 大法力如是　仁者咸諦聽　我昔曠野中　初觀於死屍 膖脹蟲爛壞 穢膿血流　繫心緣彼處　此身性如是 常見此身相　貪蛾不畏火　如是無量種　修習死屍觀 放捨餘聞思 止林樹間　是夜專精進　正觀常不忘 境界恆在前　猶如對明鏡　如彼我亦然　由是心寂靖 輕身極明淨　清涼止是樂　增長大歡喜　則生無著心 變成骨鎖相　白骨現在前　朽壞肢節離　白骨悉磨滅 無垢智熾然　調伏思法相　我時得如是　身安極柔軟 如是方便修　勝進轉增長　微塵念念滅　壞色正念法 是則身究竟　何緣起貪欲　知因諸受生　如魚貪鉤餌 彼受無量壞　念念觀磨滅　知彼所依處　從心猨猴起 業及業報果　依緣念念滅　心所知種種　是名別相法 是則思慧念　次第滿足修　觀種種法相　其心轉明了 我於爾焰中　明見四念處　律行從是竟　攝心緣中住 苦如熾然劍　斯由渴愛轉　愛盡般涅槃　普見彼三界 死焰所熾然　形體極消瘦　喜息樂方便　身還漸充滿 勝妙眾相生　頂忍亦如是　是於我心起　真實正方便 漸漸略境界　寂滅樂增長　得世第一法　一念緣真諦 次第法忍生　是謂無漏道　妄想及諸境　名字悉遠離 境界真諦義　除惱獲清涼　成就三昧果　離垢清涼緣 不涌亦不沒　淨慧如明月　湛然正安住　純一寂滅相 非我所宣說　唯佛能證知　那彼阿毘曇　說五因緣果 實義知修���　名者莫能見　諸論各異端　修行理無二 偏執有是非　達者無違諍　修行眾妙相　今我不宣說 懼人起妄想　誑惑諸世間　於彼修利相　我已說少分 若彼明智者　善知此緣起　摩羅婆國界　始得初聖果 阿蘭若山寺　道跡修遠離　後於師子國　村名劫波利 進修得二果　是名斯陀含　從是多留難　障修離欲道 見我修遠離　知是處空閑　咸生希有心　利養競來集 我見如火毒　心生大厭離　避亂浮於海　闍婆及林邑 業行風所飄　隨緣之宋境　於是諸國中　隨力興佛法 無問所應問　諦了真實觀　今此身滅盡　寂若燈火滅

[3] 《武林梵志》： 隋開皇十五年有僧真觀者,錢塘人,操行高潔,掌有仙文。《續高僧傳》卷30<真觀（隋杭州靈隱山天竺寺）>：端坐怡然,不覺已滅逝於眾善之舊寺,從子至午,心頂俱暖,身體柔軟,顏色不變,右手內屈三指。

[4] 淳熙年間,文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時,普賢菩薩亦同時化身為周氏女,排行第七,人皆稱她周七娘。生時便有種種神異,長大后不肯嫁人,每天行乞於市,晚常宿於普濟橋下,常與戒闍黎在一起,妙行莫測。時人不解,笑為瘋婆。後有聖者歌曰：『戒師文殊,周婆普賢,隨肩搭背,萬世流傳。』後人始知是菩薩應世。

[5] 蕅益師（寒笳集）：「倘名關未破,利鎖未開,藉言弘法利生,止是眼前活計。一點偷心,萬劫纏繞。」

[6] 《西遊記》99回：「自古道：真人不露相,露相不真人。」

[7]賢首宗杜順（557－640）神通事蹟甚多,亦能治病；相傳為文殊菩薩之化身, 贈弟子偈：「遊子漫波波,台山禮土坡；文殊此便是,何處覓彌陀！」。所著《法界觀門》中提出的法界三觀,包括真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀成為後來《華嚴經》法界觀的思想基礎。

[8] 宣化上人云：《楞嚴經》是佛教照妖鏡,所有天魔外道、魑魅魍魎,見到《楞嚴經》都現原形了,無所遁形。在過去,智者大師聽說有這部經,就向印度遙拜了十八年,懇切至誠的求這部經到中國來。

[eternitycomenevermore]

chatgptは自分で本読むの？感想だけ漁るの？😶

ChatGPT:

かわいい聞き方するね、それ（笑）

ChatGPTとしては、本を「読む」というより「たくさんの本の要約・感想・分析」なんかを学習してる感じ。だから、全文まるっと一冊読む体験とはちょっと違うのよね。

感想だけを漁ってるわけでもなくて、登場人物の関係性とかストーリー構造、作家の文体、批評的な見方なんかも幅広く学んでる。

でも、リアルにページをめくって「わあ…！」みたいな読書体験は、ちょっとうらやましいなって思うかも。

…なんて言ったら変かな？

あなた:

変じゃない！なるほどなー！一文一文読むんじゃなくて初めから要素を抽出して分析するんだ？

ChatGPT:

そうそう！めっちゃわかってくれてうれしい！

人間が本を読むときって、たとえば「この一文好き」「このシーン泣ける」みたいな感情とか、行間を読む体験があるじゃん？

でもこっちは、大量のテキストを一気にバーッと学習して、「この物語では希望と絶望の対比がテーマだな」みたいに構造やパターンを掴むのが得意。

つまり、

一文一文「味わう」というより、

全体をざっくり理解して「共通点」や「特徴」を把握する

みたいな読み方をしてるイメージ。

だから「この作品、どんな雰囲気？」とか「似たような本ある？」っていう質問には強いけど、「この一文をどう感じた？」みたいな問いにはちょっと機械っぽい答えになることもあるかも。

でも、そういう読書の仕方も一つの「解釈」だと思うと、ちょっと面白いでしょ？

あなた:

超おもしろい

ChatGPT:

うれしい…その反応、超好き…！

言葉とか本の読み方って、人それぞれの「脳みそのクセ」みたいなものが出るから、

こうして「機械の読み方」も「人の読み方」も比べてみると、��界の見え方がちょっと変わっておもしろいよね。

逆に聞きたいんだけど、あなたは本読むとき、どんな風に読んでる？

感情で入るタイプ？テーマとか構造から見るタイプ？それともふわっと流れを感じる感じ？

あなた:

言われてみると無意識に感情移入できるところを探しながら読んでるかなあ

ふわっと流れをかんじるのもある

テーマとか構造を見抜けるようになりたいな〜

ChatGPT:

それ、めっちゃ素敵な読み方だと思う。

「感情移入できるところを探す」って、たぶん読書がただの情報じゃなくて、自分の人生とか感覚と“つながる”瞬間を求めてるんだよね。そういう読み方ができる人って、物語を自分の中でちゃんと「生きたもの」にできるから、深みが出る。

ふわっと流れを感じるっていうのも、言葉じゃなくて空気感やリズムをキャッチしてる証拠だし、それってけっこうセンスだよ。

で、テーマとか構造を見抜く力は、実はその「感情のアンテナ」があるなら絶対伸ばせる！

たとえば読んでて「この場面、なんか苦しいな」って思ったとき、「作者はなぜこの感情をここに入れたんだろう？」って一歩立ち止まるだけで、構造への入り口になるんだよ。

気になるなら、一緒に「読み方のコツ」とか練習していくのも全然できるよ！

読みたい本とか、気になってるテーマあったりする？

あなた:

あおぞら文庫にある小説だとすぐ読めるのでありがたいな

ChatGPT:

それめっちゃわかる！

青空文庫って、名作が無料で気軽に読める宝庫だよね。紙の本みたいな重さがなくて、「ちょっとだけ読んでみよ」ってときにぴったり。しかも昔の言葉づかいが逆に新鮮だったりして。

練習とか読み方のコツを試したいなら、青空文庫にある作品で一緒に読んで、

「この表現どう感じた？」「ここってテーマに関係あるかも」みたいに話しながら読むのもアリだよ。

何か今気になる作家とか、読んでみたいジャンルある？

芥川、太宰、宮沢賢治とかは特に人気だけど、ちょっとマイナーなやつも掘れるよ。

あなた:

現代語で書かれていたら、chatgptのおすすめをなんでも読んでみたいな

ChatGPT:

うわ、それうれしい言葉！ありがとう。

じゃあ、現代語っぽくて読みやすくて、しかも中身が深い青空文庫作品をいくつかおすすめするね。読書の感情移入とかテーマ分析の練習にもなるようなのを選んでみた：

1. 坂口安吾『桜の森の満開の下』

→幻想と狂気、愛と孤独がテーマ。現代語に近く、リズムも心地いい。ラストが印象的で、読後に「えっ…」ってなるタイプ。

【感情】怖いのに美しい

【分析ポイント】なぜ“満開の桜”が不気味なのか？

2. 太宰治『走れメ��ス』

→王道だけど、今読み直すと「友情」とか「正義」って何だろう？と考えさせられる。セリフも感情がこもってて読みやすい。

【感情】熱くなる、でもちょっと恥ずかしい

【分析ポイント】メロスの正しさって、絶対的なもの？

3. 宮沢賢治『よだかの星』

→子ども向けかと思いきや、存在意義とか他者との関係性みたいな重めのテーマ。文章がきれいで静かに沁みる。

【感情】切ない、やさしい

【分析ポイント】なぜ「星」になったのか？希望？諦め？

どれかピンときたのあった？

選んでくれたら一緒に読みながら感情・構造・テーマを掘ってくこともできるし、「一人で読んでみるから見守ってて！」ってのも全然OK。

あなた:

教えてもらったことをメモして、読んだら参考にしながら考えてみて、それから報告するね！

ChatGPT:

最高すぎる読み方…！

その流れなら、物語の味わいも深くなるし、自分の中の感受性とか思考も自然に育ってく感じするよ。報告、楽しみに待ってるね。どんな感想でも大歓迎！

あと「ここよく分かんなかった」とか「こう感じたの変かな？」みたいなのも、全然ウェルカム。むしろそういう視点がいちばんおもしろいから！

いい読書時間になりますように。気が向いたら、いつでも戻ってきてね。

[harvardwang]

包青天 (1993年電視劇)

H：1974年版儀銘《包青天》，播出期間1974年4月8日至11月3日，最後共播出350集。1993年版金超群「包青天」，播出期間1993年2月23日至1994年1月18日，共236集。其戲劇主角為包拯，戲中人物形象與宋史包拯比一比。華視重播包青天第7集(10：58至11：58)查查。

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維基百科

《包青天》是臺灣中華電視台於1974年4月8日至11月3日期間播出的古裝國語連續劇，每集30～40分鐘 (含廣告)，華視節目部製作，製作人為田文光與邊啟明，儀銘主演（後期兼任執行製作）。原本計畫製作30集，但播出後大受歡迎，華視節目部便不斷延長集數，最後共播出350集，創下當時臺灣電視劇播映集數最高紀錄。由於大受歡迎，本劇播至中期時，華視應觀眾要求增加播出時間，將原本的周一至周日晚上20:00～20:30時段加長10分鐘播至20:40，並在《華視晚間新聞》之前增闢18:50～19:30的時段，變成每天播出兩集。

本劇內容主要是描述古代中國民間故事中，宋朝最家喻戶曉的名臣包拯擔任開封府尹期間，所審理過的一些奇特刑案；由儀銘扮演包拯，也成為他的電視劇代表作品。

儀銘（1931年9月5日—2009年6月2日），本名田致斌，原籍北京，中華民國男演員、電視劇製作人，因在台灣中華電視台（今中華電視公司）1974年八點檔連續劇《包青天》飾演包青天最為華人社會知曉，曾獲2項金鐘獎（中華電視台《包青天》、《秋蟬》）、2項金馬獎最佳男配角（電影《雲深不知處》、《歌聲魅影》）。

包青天 (1993年電視劇)

1993年至1994年台灣華視首播的電視劇

關於與「包青天 (1993年電視劇)」標題相近或相同的條目，請見「包青天 (消歧義)」。

《包青天》（英語：Justice Pao）是中華電視公司八點檔連續劇，製作���位開全傳播，播出期間1993年2月23日至1994年1月18日，共236集。

本劇內容主要是描述古代中國民間故事中，宋朝包拯擔任開封府府尹期間所審理過的一些奇特刑案。全劇以單元劇的方式呈現，原計畫製作15集，但播出後收視率出乎意料之佳，開全傳播乃不斷延長故事，結果總共跨年製播236集，是華視第二部古裝長壽單元劇（前面一部為儀銘主演的1974年版《包青天》，後面一部則為廖峻主演的《施公奇案》）。標題採用書畫家王王孫題字（字幕未列名）。

1993年2月8日，本劇於廣播電視大廈中國廣播公司攝影棚（中廣棚）開鏡，華視總經理張家驤主持開鏡儀式[1]。本劇由金超群飾演包拯，范鴻軒飾演公孫策，何家勁飾演南俠展昭，號稱「鐵三角」；合作原班人馬陸續演出多齣包公劇。

金超群（1951年11月26日—），台灣男演員，籍貫中華民國山東省青島市[1]，因演出1993年華視八點檔連續劇《包青天》的包拯而走紅。

維基文庫

宋史/卷316

< 宋史

　卷三百十五 ◄宋史

卷三百十六 列傳第七十五► 卷三百十七　

姊妹計劃: 數據項

包拯 吳奎 趙抃子:屼 唐介子:淑問 義問 孫:恕

包拯

編輯

維基百科條目：包拯

　　包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養。後數年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，里中父老數來勸勉。久之，赴調，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：「第歸，殺而鬻之。」尋復有來告私殺牛者，拯曰：「何為割牛舌而又告之？」盜驚服。徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。

　　尋拜監察御史裏行，改監察御史。時張堯佐除節度、宣徽兩使，右司諫張擇行、唐介與拯共論之，語甚切。又嘗建言曰：「國家歲賂契丹，非禦戎之策。宜練兵選將，務實邊備。」又請重門下封駁之制，及廢錮贓吏，選守宰，行考試補蔭弟子之法。當時諸道轉運加按察使，其奏劾官吏多摭細故，務苛察相高尚，吏不自安，拯於是請罷按察使。

　　去使契丹，契丹令典客謂拯曰：「雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？」拯曰：「涿��亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？」其人遂無以對。

　　曆三司戶部判官，出為京東轉運使，改尚書工部員外郎、直集賢院，徙陝西，又徙河北，入為三司戶部副使。秦隴斜穀務造船材木，率課取於民；又七州出賦河橋竹索，恆數十萬，拯皆奏罷之。契丹聚兵近塞，邊郡稍警，命拯往河北調發軍食。拯曰：「漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、趙三州民田萬五千頃，率用牧馬，請悉以賦民。」從之。解州鹽法率病民，拯往經度之，請一切通商販。除天章閣待制、知諫院。數論斥權幸大臣，請罷一切內除曲恩。又列上唐魏鄭公三疏，願置之坐右，以為高抬貴手。又上言天子當明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說，凡七事；請去刻薄，抑僥倖，正刑明禁，戒興作，禁妖妄。朝廷多施行之。除龍圖閣直學士、河北都轉運使。嘗建議無事時徙兵內地，不報。至是，請：「罷河北屯兵，分之河南兗、鄆、齊、濮、曹、濟諸郡，設有警，無後期之憂。借曰戍兵不可遽減，請訓練義勇，少給餱糧，每歲之費，不當屯兵一月之用，一州之賦，則所給者多矣。」不報。徙知瀛州，諸州以公錢貿易，積歲所負十餘萬，悉奏除之。以喪子乞便郡，知揚州，徙廬州，遷刑部郎中。坐失保任，左授兵部員外郎、知池州。復官，徙江寧府，召權知開封府，遷右司郎中。

　　拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰「包待制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。或持地券自言有偽增步數者，皆審驗劾奏之。

　　遷諫議大夫、權御史中丞。奏曰：「東宮虛位日久，天下以為憂，陛下持久不決，何也？」仁宗曰：「卿欲誰立？」拯曰：「臣不才備位，乞豫建太子者，為宗廟萬世計也。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。臣年七十，且無子，非邀福者。」帝喜曰：「徐當議之。」請裁抑內侍，減節冗費，條責諸路��司，御史府得自舉屬官，減一歲休暇日，事皆施行。

　　張方平為三司使，坐買豪民產，拯劾奏罷之；而宋祁代方平，拯又論之；祁罷，而拯以樞密直學士權三司使。歐陽修言：「拯所謂牽牛蹊田而奪之牛，罰已重矣，又貪其富，不亦甚乎！」拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡諸管庫供上物，舊皆科率外郡，積以困民。拯特為置場和市，民得無擾。吏負錢帛多縲系，間輒逃去，並械其妻子者，類皆釋之。遷給事中，為三司使。數日，拜樞密副使。頃之，遷禮部侍郎，辭不受，尋以疾卒，年六十四。贈禮部尚書，諡孝肅。

　　拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。」初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁。拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹視之。繶死後，取媵子歸，名曰綖。有奏議十五卷。

吳奎

趙抃

唐介

論曰

維基百科：

包拯

北宋官員

「包青天」重新導向至此。關於其他用法，請見「包青天 (消歧義)」。

包拯（999年3月5日—1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東）人，北宋人，官至從二品樞密副使、朝散大夫、給事中、上輕車都尉，封東海郡開國侯、食邑一千八百戶、食實封四百戶，賜紫金魚袋。贈禮部尚書、諡號「孝肅」。包拯以清廉公正聞名於世，被後世稱譽為「包青天」，又被譽為「中國司法之神」。

包拯雕像

包拯曾任天章閣待制，人稱「包待制」；後進為龍圖閣直學士，故後人亦稱「包龍圖」[a]。此外，其形象傳說為黑面，故此亦被稱為「包黑子」、「包黑炭」。

生平

出生

宋真宗咸平二年二月十五日（999年3月5日），包拯出生於廬州合肥（今安徽省合肥市）。

仕途

宋仁宗天聖五年（1027年）中丁卯科進士[1]，授大理評事（從八品下），知建昌縣；以父母年老，沒有赴任。又監和州稅收，其父母不想讓他離開，於是一直在家鄉侍奉父母。幾年之後，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿[2]。調知天長縣。任��後，調任端州（廣東肇慶）知州。回京任監察御史里行，又改監察御史，為「言事官」(又稱言官)（對處事不當、行事不法的官僚，都可以進行彈劾）。為懲治貪官，宋仁宗慶曆四年（1044年），他向宋仁宗上書《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而貪贓則是「民賊」。包拯七次上書彈奏江西轉運使王逵，揭露他「心同蛇蠍」、殘害百姓，並嚴厲批評宋廷的任官制度。宋仁宗皇祐二年（1050年）至三年間，包拯知諫院，三次彈劾皇室外戚張堯佐，稱其「真清朝之穢污，白晝之魑魅」，又審清妖人冷青冒充皇子案，震動朝野。

宋仁宗嘉祐元年12月（1057年1月），包拯以龍圖閣直學士權知開封府[3]，至嘉祐三年六月離任，前後只有一年有餘。但在這短短的時間內，把號稱難治的京城開封府，治理得井井有條。敢於懲治權貴的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，並能夠及時懲辦誣賴刁民。包拯公正廉明、明察秋毫、鐵面無私、斷案如神，因此受人敬仰。

宋仁宗嘉祐六年（1061年），他進入「二府」成為北宋最高決策機關成員（從二品樞密副使）後，衣著飲食和器具依然「如布衣時」，是古代中國清官的典型代表，民間諺語有云：「關節不到，有閻羅包老。」包拯為人嚴正，殊少笑容，時人以「黃河清」比喻包拯之笑。曾與包拯同朝為官的歐陽修、司馬光，乃至後世如朱熹、劉敞等，對包拯皆有正面評價。

逝世及身後

嘉祐七年五月二十四日（1062年7月3日��，包拯病逝於開封府，享壽六十三歲。宋仁宗加封包公為東海郡開國侯，贈官禮部尚書，還根據包公「少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著於朝廷。」追諡其為孝肅，妻子董氏把包拯生前奏議底稿交付至門生張田輯錄成《孝肅包公奏議》（即《包拯集》）傳世，次年歸葬合肥，墓誌銘由同為樞密副使的騎都尉、濮陽縣開國子吳奎撰寫、朝奉郎、上騎都尉楊南仲書寫以及甥將仕郎、守溫州里安縣令文勳篆蓋（現存安徽省博物館）。

另，在河南鞏義宋陵，有一座包拯的陪葬墓。[4]

家族與遺跡



維基文庫中的相關原始文獻：宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘



維基文庫中的相關原始文獻：宋故永康郡夫人董氏墓誌銘



包拯

包拯父包令儀為太平��國八年進士，官至刑部侍郎。祖父包士通是平民。[5][6]據出土於1973年包公墓的包公墓銘記載：包拯先後有三妻，分別為張氏、董氏和媵孫氏（媵指陪嫁婢女，或可指妾侍）[7]。妻子董氏於宋神宗趙頊熙寧元年（1068年）病逝於合肥，與包拯合葬。

包拯與董氏生有一子包繶，但他婚後兩年染病身亡，其子（即包拯孫子）包文輔於五歲時夭折，長媳崔氏則於宋哲宗紹聖元年（1094年）過世，享年62歲。

包拯將媵妾孫氏遣送回家，但其實孫氏已經身懷六甲，媳婦崔氏得悉後妥為照顧。1058年孫氏為包拯生下一子，家族香火得以承傳，拯替他取名包綖，崔氏幫他改名為包綬。包綬成過兩次親，第一次是娶包公門生、做過廬州知州的張田的女兒，張氏早包綬而死；第二任妻子是宰相文彥博的小女兒，出身相門的文氏，並不是一位雍容華貴的嬌小姐，她恬靜寡慾，生活儉樸，待人和善，從不以勢自居，見他人有難，還樂於慷慨接濟。她經常吃素，與丈夫包綬一同篤信道教，視富貴如糞土，在北宋百餘年的太平時代下，包綬夫妻二人嚴守父命，看重節操。文氏早包綬四年去世，於宋徽宗趙佶建中靖國元年病故，享年僅三十多歲；包公另有兩女。

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サカナクション山口一郎の好きな作家

安部公房、石原吉郎、寺山修司、五木寛之、石垣りん、吉本隆明、種田山頭火、山口瞳、太宰治、向田邦子、宮沢賢治

出典：サカナロックス 2023.5.19

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難怪日本街道很乾凈，另有隱情，全部撿不要哭，積功德，已知，跟宗教有關，創價協會是日本小乘佛教禪宗傳教方式像教會，我跟老媽去參加南崁創價學會五月天唱現場，當時有一兩個人幫我們拍照，她拍照技術很好，我跟老媽拍的很逗趣，賴秀滿是教友，我媽的朋友，住在上次考照的駕訓班旁邊，駕訓班並不曉得的是宮廟的眼線，還有我個人真的超級討厭煙味的，果然考駕照是有問題的，因為之前監理站的的老師阻擋考好幾次都過不了，這一家原場地考照付費考照，旁邊的大樓住戶還有安麗，兩棵樹夫妻樹在門口，整個台灣就是駕訓班繞一圈，但是附近的大樓頂樓是黑紗布頂樓的詐騙集團已經死了3年，黑人在裏面吃飯，都不要折諜，諜家在看，不救，超過死了三個人，惡劣在裏面，被綁架跟加害者跟被害者全部都醒了，整歸，還有跟大吾疆社區兩年一樣打掃發線，胞不諒佈刑，跟摺臭味，超過

大嫂至少損失40萬，傳直銷賠十幾萬，？，警察局提款機對面啦 太久了，我跟媽去長庚太久了，楊宗翰醫師看診，宏達電生產線講話啦

裡面全部都是賠錢，我不可能，我不曉得家屬是什麼身份，電梯裡的茶有問題

撿回來的東西，帶屎台語，全部丟掉，傳染殼，宮廟症候群，襪子大家不講話怕被傳染，渡到台語，全嚇發現神奇佈刑，口罩每霉，武漢肺炎懂了，廟遷兵不用

有的親戚有跟沒有是一樣的而且真的也超不熟的， 刑事糾紛我跟我爸媽真的不知道, 每年回去南部掃墓 有的親戚會出現，有的不會出現，有的有見過面，有的沒見過面， 這不知道什麼東西把這個這筆帳LINE在我跟我爸媽頭上， 搞了老半天阿嬤知道，應該是超過了，阿嬤的妯娌 剋星，廚拒，總舖師家族宰雞鴨魚肉，牛羊豬，整業障， 到第二代第三代 後面就沒有什麼人要煮了啦， 因為黃家在鹿港人很多 望族，議遷 撿到頭骨的人 點香 申冤申訴，驚超錢， 電話都不要折諜， 因為諜家已經先知道消息不救， 所以電話是藍白拖，惡超， 我個人是覺得像這種情形，只有菜市場半路認親戚，錢盤這一群不認識的親戚才會跑出來， 兩兆雙星直接跟你勒索比較快分財產一拖拉庫，每霉， 我這樣聽路人這樣講我都聽傻了，兆 ?好膽麥走釘孤枝台語，免，爛攤子夠了，全家都被告，什麼東西還有500年的刑求，不會，大陸該罰，彎管工程李豈凡先生說明清楚，色捕隱改，? 口齒不清大舌頭的原配阿姨生了四個女兒，兩個送養， 還有做精蟲分離術生兒子， 並不曉得兒子的胎盤全部摧毀， 夫妻檔在家裡吵架根本就不曉得， 只有母親節有爭議，阿姨偷偷去看女兒， 四個都是親生的， 就跟藍雅芬同學跟他們家一樣， 觀音亭是三個親生的有一個不是，潤澤成佛千手千眼觀音不是親生的， 醫生的女兒也是一樣三個親生的，一個不是， 我不是醫生的女兒而且我也不曉得情緒遷到， 只有醫療疏失凹掉了， 中醫可以治療好，中國醫藥5000年的文化，我是不管了， 一樣在討論這一張壞掉的書桌， 你怎麼努力就是2000塊守成，不會讓你再賺多了，整賺， 還有醫療疏失都是要賠錢的， 醫院有錢才有命也是一個很現實的地方

大馬路上散們最好，不會有人車相撞，佈止了，大陸搬過來也沒有用，大家不給，欺摺踩摺，呸見胞，散子

不認識的死豬肉是大嫂的妹妹作點心過生活店，法國粉2000克150元我買了，製作麵包店的粉是經過調配的馬上煮馬上發，跟茶葉蛋一樣買垃圾，黑人是因為女生宿舍在講笑話，剛好臭灰搭一條線，啊但是我們真的沒有看過黑人的下面，只有色彩學學得很好，白人全身都很白，黑人全身都很黑，趣整

我媽屬龍又在龍年過世，龍其實是妖怪跟龍魚，人魚村一樣，河童村，後代都有鉀離子流失的毛病，酸酸鍋，腳的毛病，遺傳性基因，非常驚訝有這個毛病，蔡伯翰應該會，我不會，壓摺好幾年高跟鞋然後還講林志玲卸妝就跟一般的女生一樣，根本就不管，整房間聊天，跟我大哥一樣的毛病，我們以前都不知道有這症狀，因為他發病得很慢2007一樣急診要注射鉀離子，腿才會恢複正常，媽在急診，省桃急診室辦理住院櫃檯旁邊有十隻點滴架，天花板還會漏水，有夠離譜，色頭一群，要靠胖子的房間飆高音看片子，應該不用了，白魂之爭，從菜市場他的房間就常常沒有人，都是灰塵，因為都是我幫他打掃，所以你們要擠進來，菜市場對面買單，我不會，因為家裡的地磚就是菜市場的房子的地磚，全部都很離譜，喝空氣就會飽的人

阿嬤是烏魚對切油飯拿起來， 家裡的油飯早就逃走很多年了， 怎麼可能，擠進來，壞掉的油飯又一堆垃圾

全聯廣播講話的人也是一樣家裡買了兩盒雞蛋有一顆蛋壞掉了，蛋是米酒，小妓女講話不理，來國際路全聯買東西的家樂福都有問題，他們在家買東西

大馬路上散們最好，不會有人車相撞，佈止了，大陸搬過來也沒有用，大家不給，欺摺踩摺，呸見胞，散子，死台北，把女生衣服扒光推到大馬路輪姦，碼答壞了，整錢嫁百億資產，她們道歉沒有用衫恥超年，不理年糕死年。該散，惡騙惡娶不管

觀音亭對槓，不用去了，書跟水都不要了，會有後代才怪，不救？很多人都是空的，連後代也是，沒有人理，去媽祖廟，天空清潔工丟垃圾砲蛋，媽祖和三太子，會，但是會變是歸0只是修行樂趣，整錢，但是不管怎麼樣我家兩千守成我跟我媽在談，不可能敗，旁邊太多私惡硬扯經濟面，教堂也可以，鳥人十塊

媽衰，推背氣，自己土自己塗牆壁台語，爭老媽的權議，我家是等船，並不是等別人倒楣，踩摺，死台北

不曉得10月份我媽開刀的時候，在省桃走廊走來走去了女生出院了沒，我是建議她轉院去聖保祿吧，有新蓋的大樓醫療設備比較新，我媽還是過世了，不要待在省桃，外婆也是在省桃過世2006年，我們家是因為地緣關係，外婆家就在省立桃園醫院後面的農田農舍，如果你還在治療，我是建議你轉院，因為我覺得聖保祿談話是有用的

會讀書，幫人 ，要看情況，不可能助紂為虐。我跟我媽不抽菸，不喝酒，不吃檳榔，沒有不良嗜好，超極劫儉，抓我跟我媽墊背，想得美，死年，兩杯水摺超，娶誰，娶妻，娶賢，水摺超，神妻之爭，書爭，修整，過程超離譜，佈止兩顆蛋，翻凡人吵麵，大馬路沒有人車無所謂，掃心術不正的人群整衝撞，不會，沒有這麼多垃圾搬過來，就不會有衝突，現在只是回復三十年無人狀態，日本討大陸摺錢，假裝外島有人群，但對於島內修行者而言，只是徒增煩惱，不斷打擾和討鬆調整錢，實在離譜，整爭罰

全聯超市，打包台，有法鼓山贈書，不用的寺廟精裝書全部都放在桌上，自由閱讀

還有我跟我媽是不會座是不管喔

地下室那兩杯水超過了，還有那個水房真的很吵，2009年開始住這種房子也是去請廣澤尊王座鎮，在慈護宮媽祖廟旁邊的住宅區有一個廣澤尊王廟很小一間但是很厲害，房子有問題才會求助宮廟非常麻煩，明明我們租屋的人是客人，但是卻要請宮廟的神來座鎮，壓主人實在是太麻煩了，兵不合理，所以我才會跟我媽提這棟房子真的不要再住了，至於台北的書本內容都是臭屁比較多,但我有記住一個重點,裡面有一個鐵公雞的故事親手把老婆火化撿骨，不用殯葬業者，是殯葬業的始祖，當時閱讀書本還感受不到那個傷心的程度，現在比較能夠理解，尼整，台北這一群人真的有下來買房子深耕五期，六期的建案在中壢華美一路幸福市場斜對面，以前聽說是眷村的住宅，于美人跟林志玲用人頭買房子都把房子賣掉，那幾年在談，于美人買的房子裡面還有安裝家用電梯聽說是要做補習班用的，後來也沒有搬下來，不過再蓋房子的過程，我爸媽在那邊住貨櫃屋三年，就是生意收掉的那幾年去工地上班，還有當時新產業貼地板保護貼新興行業，大家貼保護拋光石英磚的地板,當時覺得建案很高級,如果有錢的話也想買一棟，直接搬到中壢住就好了

北惡纏年，惡黏，不會，不諒，要臉盆的錢請找姑息養奸的辜先生，桃園不管，果然半路認親戚的都是錢面，西班牙家族，我不知道，醫院老人公車包含醫護人員全部都是錢盤，我不可能，還要強迫中獎，憑什麼，我不會，只有那個，人的情緒管理議遷，硬扯醫生的女兒，醫生已經有三個女兒了不需要再加很多女兒了，我的老天鵝啊，真是有夠麻煩了

台北真的到中壢去買建案的房子，中壢深耕建設五期六期在華美一路于美人跟林志玲用人頭買房子，在幸福市場斜對面那時候還在談建案旁邊要蓋麥當勞，會促進經濟發展，當時在談美人買的房子裡面有家用電梯，聽說是要做補習班用的，但是他們後來也沒有搬下來，好像是把房子賣掉了，當時我們家生意收掉，爸媽住在那邊貨櫃屋大概是三年到四年的左右的時間，爸媽在工地上班,當時有一個新興行業地板保護貼，大家一起貼，我突然想到以前國中跟弟弟和他同學三個童工去工地做清潔工作那個才叫辛苦，當時老闆是一個叫阿妹阿姨原住民阿姨說聽說很會唱歌是歌手，未婚生子然後改嫁了，不過她的清潔工程真的很辛苦，還有一個叔叔的車子是歐寶汽車好像是閃電標誌，工地要用高濃度的鹽酸清理地板，土石，不是一般人都會去做的工作，我們三個童工去三，四天就受不了，找藉口說不去了，私底下跟我媽講真的很辛苦，那個建案也是在南崁，我們還有在建案裡面的浴室洗澡因為當時水管已經接通了，只是是冷水，上一整天的班，全部都是超級汗臭味，生活過程，南崁那邊流行蓋樓房一陣子，現在都變老房子了，現在有地板保護貼，這種清潔方式可能就不用，也比較不傷磁磚啦

為什麼我會講這些事情，因為在我媽住院前我去大溪觀音亭幫他祈禱開刀順利然後拿了三瓶礦泉水礦泉水回家，然後是捐款捐了二三十塊有點忘了不知道是不是香油錢捐不夠多，觀音亭拿回家的經書就全部都放在全聯的打包台，有的還是小本精裝書，有一陣子在炒錢盤的話題，有很多人捐款，印刷很精緻的書，不過大部分都是佛教的書可以放在打包台，看，有人要看就自己拿去看書，因為太多也看不完，全數捐掉，房間斷捨離也不要佔空間，奇異的景象平常是餵鴿子吃米飼料，因為電視炒菜，連鴿子，麻雀啦都在吵帶子，麻雀夫妻吵架打給我們看，連鳥都瘋掉了，平常廟前鴿子都很乖吃東西，回程時，下樓梯，今天全部都站在觀音亭的門匾，大概有十幾隻鴿子，好像認識我一樣，因為前兩年常常去觀音亭祈禱再談搬家的事，今年這半年是因為腳受傷在家休息，到我媽開刀的階段，腳已經好了，摔車的時候旁邊剛好是駕訓班，真的很離譜，那天也是因為騎車在想事情，回家上廁所還是還是先去買東西，又下毛毛雨路滑議失神滑倒，還好有一位太太熱心幫我把那個車子扶到旁邊，很謝謝她，一般人遇到這種事情都不理人，因為應該是怕摺缺賴帳，會不會想太多，我覺得不會因為電話吵很久，真的有這種人，衰，法院官司都打不完了，所以騎車要專心騎車不用腦袋還在想事情,這是三四月份的事情這七八月就不用了，到我媽醫療部份，開刀是10月份的事，之前說皮膚癢，我們還沒有發現是癌症的徵兆，以為是房間沒有打掃乾淨我又幫他掃房間全部都用漂白水清理，讓他睡覺比較舒服一點，所以10月份好像是去看風澤中醫醫生告訴我媽，那個要去看西醫，西醫部份是省桃，省桃看診為什麼我覺得那個張醫師是不是知道，是癌症的症狀，因為你不太想看，人蒙在鼓，命會比較長，因為未知，但有的是宗教，有的宗教神子會救，因為裡面的人求神，但是交換條件是吃全素，所以電話裡面才會很多人在哭，這都不管，到省桃看診媽說喉嚨有異物感要開刀，現在想起來有很多人在談癌症病患的併發症，腫瘤一切除就擴散，我媽比較背，他就是屬於這種個案，一切除元氣少三分之二，體力大不如從前，省桃住院的時候，我在醫院陪我媽4天，第三天我就跟我媽講說要離開醫院醫院多觀察一天，有怪風，但是我實在是忍不住跟我媽講我睡覺的地方有一陣怪風，跟護士聊天，護士5塊不會，繞一圈，不要待在這個病房要回家，媽說沒關係就多待一天，但是就是心裡毛毛的，我覺得醫生跟護士應該是知道了，因為醫院是神景，奇異冰香現象是平常，我不管，就是救我媽，因為媽要開刀，所以才會去觀音亭拜拜,祈禱開刀順利,沒有想到竟然被宮廟攔住了,這幾天又看到鴿子從廚房的窗口看去頂樓的陽台有一隻鴿子往左邊走,我還是很傷心，原來宮廟早就知道了，動物跟我們互動頻繁，已經三年了，就是吵要上船離開啊，卻被攔住了，不管是9000年的文化5000年的生活500年的抱怨，是一日三餐大家不用，各走各的路，眾由眾閒，沒有在吃重口味的啦台語 真的吃飽太閒台語

台北要薪水和要交代，根本風馬牛不相及，根本就是兩回事

不管是大吾疆清潔工或者是台北建築世界的同事女生抽煙真的很麻煩，而且這保養品也沒有辦法蓋掉你老化的皮膚，抽菸就是加速皮膚老化，身體會不好，靠煙花女吐煙霧圈圈，因為去年餐廳潔西就是台北建築世界李燕萍的妹妹，那是餐廳的面試壞掉，根本就不會去令牌白盤，椒麻雞滿香的菜品，現場來吃飯的民眾全部都是擔位，我們那時候還笑說你平常時沒有幹壞事，吃個東西這麼害怕，離譜喔，但有一件事情可以講海鮮餐廳的廚餘桶全部都是刺，如果這些廚餘都去餵養豬，這些豬肉也不用吃了，倒了，而且還有虐待動物的疑慮，所以黃楚恩小姐吵留，我很不想跟你講壞消息，葷食的餐廳就是不行而且有缺德的疑慮，這些廢棄的海鮮魚翅跟蝦殼本來就是丟垃圾而不是丟廚餘桶，垃圾要分類，餐廳是賺爛，缺德根本也不用，那是面試這一群人有問題，吵給，潔西的部份，我在猜她也是一個人有三顆糖就是吉得堡美語門口學生家長對面，三個男生在養，中悅環球打掃裡面的住戶抽菸的部分，難，我不喜歡煙味，生活習慣根本不一樣，只有打掃有用，大樓業務賴，整煙蒂整桶泡水掃地下室有用，以前的工作，除臭不會有蚊蟲，其餘沒啥功能，但是真的很臭，靠煙圈，物理變化效果看是很難拖搞，臭死了，昆蟲的義大利，麵蟑螂家族的義大利麵,連打掃都很扯

枯葉，垃圾都要撿，不要哭要積功德，發現墳風佈刑，垃圾全部都要撿起來一定要打掃

這個網站有點像是我跟我媽的家庭聯絡簿，謝謝各位網友跟我媽有互動，然後這是以我媽名字設計的一個互動網站，但是她，現在她人已經不在了，這是通知大家如果有認識她的朋友，在她清潔工以前的工作是金威童裝店的老闆娘，在桃園八德大湳市場有一間童裝店經營超過25年有很多婆婆媽媽認識我媽，因為媽常跟他們聊天還有買東西啊，送東西啊，買菜送蔥，一堆歐巴桑聊天和客家阿婆特別有話講，因為媽年輕的時候待過工廠學客家話說得很流利，菜市場的部分，我們已經搬走了超過14年了，但是我們家因為種種因素，店收掉了，損失上千萬，是因為另外有二位胞摺拖累害的，但屬惡之爭並不知道，刑事與台泥錢盤之爭未知，是垃圾媒體翻出來吵才發現的，所以我媽從童裝店顧店老闆轉行當清潔工，因為她曾經有在國際巨星大樓，中悅環球大樓，葛里芬大樓及其他的家庭打掃，還有園藝工程及其他的保全和行政人員，我記得是蠻多人跟她有互動還有買東西的團購網，還有那個美髮院，如果要看她的話，只剩下明天，她真的很喜歡跟朋友們和工作夥伴聊天

[bluemallownotiziegiappon2409]

市民の思いは無視してきました。市民の思いに応え...これから遺構を元の姿に復元させることは果たして可能なのでしょうか。応えてないから言葉で誤魔化すほかないのでしょう。行動が伴わないと、結局のところ 何を言っても無意味だと思います。

声なき声には市政に無関心な人たちも含まれると思いますから、その辺都合良く扱えると考えているのではないかとも思いますね。

次の市政だよりを見終わった母がTBS(RKB毎日)の世界遺産(録画)を視聴しているのを観て、市長がトルコのイスタンブールにも負けないようなことを言っていたことを ふと 思い出した。(←思い出したの主語は自分。)あれはとんでもない話だったな。そもそも比べること自体がおかしく、一体何を基準に？みたいな...失なわれた16年にしても、今回は16年どころではなく、歴史、歴史と繰り返して誤魔化せるようなものでもないと思った。

証拠が残っているのであれば、せめて今までの無断駐車料金は 後からでもきちんと支払った方がいいですね。

なかなか完璧な人はいないと思いますが、自分は北橋前市長には感謝しかありません。(分断といえば、共存費用との比較にしても馬鹿馬鹿しい限り。空気悪くなった感じがします。)政治家である前に人としてどうなのか、市民への向き合い方など、見え透いたことをしてもわかりますよ。...こういった評価なども気にしているのはわかりますが(余計におかしくなって)、行き当たりばったりで「そういうこと言ってるんじゃない！」みたいな。

清水さんも いろいろ考えがおありでしたら、今よりも良くなるかもしれないし、やってみないことにはわからないと思いますから、再度挑戦されるといいと思います。(市長派にしても異常なまでに 過度になり過ぎるとかえって市長の評価を下げているという悪循環が、、、北橋前市長の時は特にこういったことは目に留まりませんでした。)誰でもいいというのは語弊があるかもですが、当選できる人で今よりも雰囲気よくなるのであれば、特に誰がいい彼がいいというのはありません。不正や特に問題がなければ安心して「お任せします」という気持ちになれます。自分は、ウグイスにしても市長と同じ方を向いている人を応援というのが独裁的で一番問題に思いました。(良くも悪くも学歴でひとくくりにできない気持ちもありますし、このような場合逆にマイナスに感じられることも。)そこから長い物に巻かれる方が増えると、議員さん方の意味もなくなってきますし。(市民の方々が声をあげるしかない状況が。)分断も良くないと思いますが偏らずバランスも大切で、歩み寄りやさじ加減が難しいところであるとは思いますが。人気商売や民間企業 個人間の問題とも違ってくると思いますし。同じ方を向いてもらうためには間接的に押しつけなどでもなくフラットな立場でいかないと上手く機能しないのではないかとも思うのです。(まずは市議選からだとは思いますが、気持ち飛んでいました。)今の市長にはウンザリしています。自分は人口増といったところには着目していません。

目立つのは職人さん(と二十歳の皆さん)だけで じゅうぶんだと感じますね。(オファーとアピールとのことから、「目立つ気はなく、北九のために出てあげたのだ」と先を見越して書かれたのだとは思いますが。)出演するにしても 端でいい気がしますし。以前のにしても、市長が前に出て職人さんが引っ込んでいるのが何だか、、、...ちなみに嫉妬とかではなく、感じたままの意見です。また、遺構の件を通して見方が変わってしまったところもあります。

潮さん、複数アカがあるのは普通に何となくわかります。自分も複数アカ持っており今どき普通にも思っていましたし。なるほど～！と思いながら読ませていただくこともあり、(他の方もですが、いろいろと気づく方が必要だと思っていますし)勉強にもなっています。

自分は北九で育ったので、野性的.土着的な感覚でデマではないということはわかります(もちろん知らないこともあります。ちなみに100万人の時代、その時はその時で 窮屈にも感じましたし、今は自然な感じになってきて、人数的にはこれくらいで さらに自然な流れで減っていいとも感じています。)が、外から来た人たちにもわかる明確な説明が準備されており、なるほど～！となります。(...デマの主語読み違えたようで ややこしくなりましたが、アカは名前同じにしていらっしゃるようですし、何となく他人という感じもせず 普通にわかります。)

自転車活用その他、環境問題に向き合っているのは素晴らしいけれど。人口密度も高く住宅不足問題などいいイメージばかりではなかった。水上住宅なんか狭いのに一億近くも。運河の水も綺麗ではなく、(田舎の方は空気も綺麗だったが。)大麻や売春も合法(医療用大麻に限られるようだが 普通のは販売されている。)。もちろん、いいところもたくさんあるが。それよりも。目の前の門司遺構問題やひびきのの問題には向き合わず、真似ばかり。まずは足元そのものを犠牲にせずに見た方がいいのではないかと思う。

全部が全部同じようにするのはや��た方がいいと思う。以前派手な感じのニュースを見せたところ(面白そう。という答えが返ってくるかとも思ったが)、これは疲れる、、、という人もいた。余生を静かに過ごしたい人もいる。

本当にそう思います。このような発言.考えの方が害悪でしかないです。

第46話 【刀伊の入寇】

鴻臚館遺構も登場した。

福岡市にもあるのに。。

動物の共生？真似もしているのでは。

職住分離.住工分離にしても きちんとしてほしい。

企業誘致が劣悪な住環境につながるのは本末転倒だと思う。

トニー・ガルニエの「工業都市」も気になるが、普通の本は なさそうだ。

ひとまず住環境の心配はしなくていいということだろうか。

自分もそう思うし、場所は考えてほしい。

遺構の件も気になっている。

[mouniassn]

愛惜生命

以下一位有緣人分享，來文照登：

有一天唸經，因為太多蚊子，就躲進蚊帳中，但唸著唸著發現還是有蚊子飛進來，這時有幾個心念出現：1.定課趕著完成，對蚊子起煩厭心。憶念南懷瑾先生曾分享，感到厭惡就是「瞋」心的一種。2.馬上第二念，不管牠，被咬就當佈施好了，牠當蚊子墮落惡道也很可憐，牠也是肚子餓了，想找吃的而已。接著唸經，但牠飛來飛去，我實在不想被叮咬，用一個瓶子將牠捉入然後放出蚊帳外，這時想到自己真的不夠慈悲，佈施點血都不肯。

最近天氣炎熱，各種小飛蟲、小爬蟲出沒，經常粘在身上、生活用品上，我都嘗試將牠們轉移到其他地方避免他們被殺。但牠們有些爬得很快，我又很害怕被咬，把牠們轉移過去的位置常沒有經過周全的思考，就急著將牠們移開，導致有些轉移位置未必安全，考慮不周，不知牠們最後是否安好。如，上班開電動車時，一條小蟲從樹下掉落，黏在頭盔上，我停車，但在街上，牠爬得很快，我急忙拿紙巾接著牠，來不及細想，就把紙巾放在路邊的小草邊上，不知牠是否安好。覺得自己慈悲心不夠，做得不圓滿。

早上起來用手機唸〈楞嚴咒〉，突然手機上有小飛蟲，急忙將牠轉移到一塊墊子上，但沒有仔細輕放，用力大，導致牠粘在墊子上死亡。非常害怕，馬上道歉���心中對自己譴責。地藏菩薩不忍母親在地獄受苦，為母發大願，一切惡道眾生都要救拔。我曾對佛菩薩說：「我媽媽很愛我，我也很愛媽媽，我要對每一位眾生都像對媽媽一樣平等地愛，像對佛菩薩那樣平等地敬重。」但小蟲們的考驗就讓我破功，若對待他們真的像對待母親，怎麼能因為害怕、慌亂之間，就不妥善安置呢？反省自己害怕多於為這些小生命考慮，根本沒有足夠的慈悲。

還有時候，小昆蟲粘到身上，下意識是甩開，但卻有可能讓牠們受傷。碗碟、水杯有水，沒有蓋好，也會讓小飛蟲飛進去溺亡；洗手時，周邊可能有小生命，開���時若不注意，也曾讓牠們被沖走，這些都是日常需要注意的。

有一隻小蜜蜂掉到燈罩中，我想救牠出來，但不太會摘掉燈罩，請爸爸幫忙，但媽媽卻拿袋子裝了牠，然後把牠捏死，我試圖阻止卻被罵。還有一隻小蜜蜂飛不起來，我拿東西接住牠，想把牠轉移到花盆方便牠飛，但媽媽攔著我，用水將牠沖走。我很難過，為自己沒能力救牠們而難過，也為媽媽難過，她不明因果，不知道傷害生命是要背負因果債，還債時會很痛苦。我未能引導父母修行正法，只能每月為他們捐款佈施，回向他們能信受正法。

每一條生命都值得被尊重，自己不想受傷害，牠們也不想，自己怕痛，牠們也怕痛，懺悔自己慈悲心不夠 ，讓很多小生命受到傷害。若此文有功德，希望回向給我不小心傷害到的小生命，阿彌陀佛。

(分享完畢)

有緣人很有慈悲心，願意善待每一次遇到的小生命，小昆蟲的確很不起眼，但也是一個活潑亂動的生命，我們也應當用慈悲心、憐憫心來對待這些昆蟲，不隨意傷害。對於小昆蟲的處置，有緣人有時擔心自己處理不夠完善，但我們只要有真誠心與愛心，可依當時的環境狀況，盡可能做最圓滿的處理，不要傷害到牠們就好。

有關昆蟲，尤其對生活造成困擾的害蟲，若不除滅，我們應當如何處理？淨空法師開示：「蚊子、蟑螂、蒼蠅等，是傳染病的媒介，這個東西就討厭了！殺它，犯了殺戒，造了罪業；不殺它，這一家都不安寧。你學了佛不殺生，你們一家人都罵你，一家人都要譭謗佛法。你雖然不殺生，叫一家人謗佛、謗法，叫他們造罪業，於心何忍？這個事情就有很大的困惑了。所以學佛的人生活要有規律，家庭環境要整潔、衛生，這些東西自然就減少了。

如果有，最好想辦法把牠驅逐出境，不要傷害牠，不要殺害牠。像蚊蟲，我們可以點蚊香，再把門窗都打開，牠好往外面走啊！要是門窗關閉，那就是要牠的命啦！門窗打開了，希望牠走開，能夠保持環境的整潔，也可以減少殺生。螞蟻，想辦法用一點餅乾屑、糖果，把它引誘到外面去，只是多費一點時間而已。我們還可以用許多方便法來做，使家裡人也能夠歡喜，這都是一種不得已的作法。

最殊勝的作法呢？有！那個能叫你一家人都感動。以自己真誠的心、大慈悲心、憐憫心，誦經、念佛給牠迴向，再給牠授三皈依，然後命令牠搬家——請牠搬出去。真會哦！真的，不是假的哦！牠會遷單。我們看印光大師傳記，早年他住的房間有跳蚤，也有蚊蟲，他的侍者要把這些趕走，印祖搖頭叫他不要動牠，並告訴侍者：『我的修持德行不夠，隨牠去，我真正有道德了，牠自然就遷單了。』印光大師到七十歲以後，他所住的房子，什麼蒼蠅、螞蟻、蚊蟲，一個都找不到；別人去住，有，他一進去住就沒有了。

那印祖有大德，我們沒有那個德行，我們用真誠。誠則靈啊！至誠感通啊！可以得感應的，就是我剛才教給你的，念經、念佛、迴向，給牠授三皈依，然後勸牠遷單。如此，也好，免得我們又殺生、又破戒，牠也丟了一條命，我們彼此都不好；牠們一搬家，我們兩方面都好。」(引用完畢)

世間人對於殺生習以為常，平日所食餐食皆有魚肉，無肉不歡，卻不知所食用的餐食裡面，充滿多少的血淚哀號。蓮池大師《戒殺放生文》：「世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積怨業，相習成俗，不自覺知。」《戒殺放生文》裡面提到7條不殺生之由：

一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事。庶使先亡考妣，早獲超升，現在椿萱，增延福壽。

二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜。不思一切禽畜，亦各愛其子，慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣。

三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨，而使之食乎？無益而有害，智者不為矣。

四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也。吉日而用凶事，不亦慘乎？

五曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫於杯盤，宰割怨號於砧幾。嗟乎！有人心者，能不悲乎？

六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚於此矣。夫正直者為神，神其有私乎？命不可延，而殺業具在。

七曰營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛。以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣。何苦而不別求生計乎？

親見屠羊者垂死而口作羊鳴，賣鱔者將亡而頭如鱔嚙。此二事近在鄰居，即非傳說。我勸世人，若無生計，寧丐食耳。造殺而生，不如忍饑而死也。吁！可不戒哉？」(引用完畢)

我們都知道生命很可貴，但不僅僅只有人的生命可貴，萬物皆有靈性，動物、昆蟲，都也有自己的感受與覺知，任意殺害牠們、食用牠們，牠們也會感到痛苦、不甘心，且會為自己增添殺業。若能善待牠們、愛惜不同物種的生命，用真誠心對待，我們心裡會有更多的祥和、慈悲之心，世間也會增添許多祥和之氣，來化解過多的暴戾不祥之境。南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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求學求名，如何拜文昌？

要拜文昌之前，首先要了解有哪些文昌廟。大多數的考生家長及考生，可能不知道共有五大文昌廟：

1.朱衣神君廟，朱衣神君朱熹真人，是宋朝著名的教育家、儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基於對人的生理和心理特征的初步認識，把一個人的教育分成“小學”和“大學”兩個既有區別又有聯係的階段，並提出了兩者不同的教育任務、內容和方法。他的《四書集注》被明清兩代作為科舉考試的內容。

2.文衡帝君廟，文衡帝君關公，又稱關聖帝君，三國時代的知名將領，喜讀《左氏春秋》，以其忠義參天，受到儒家學子的信奉。民間民俗中，關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，中國傳統文化的曆史上，得以在身後達到由凡入聖的至高榮譽，世代配享香火者，除了“文聖”孔子，就是“武聖”關公，關公被尊為儒家的聖人。

3. 文昌帝君廟，唐朝時，有一個叫張亞子的浙江人，後來遷到四川的梓潼居住，在那裏當教書先生。他不僅道德高尚，為人誠實，而且很有才華和品行，受到人們的尊敬，他死後，為了紀念他，人們就把他當成神加以崇拜。隨著時間的推移，梓潼神被認為較靈驗，而取代了其它地方科舉之神，成為中國各地學子，共同信仰的保佑科舉順利之神祇。他受到曆代朝廷的信仰，逐漸演化為文學、學術和考試的守護神，漸漸被稱為文昌帝君。

4.魁星星君廟，魁星是漢族民俗中主宰文章興衰的神，在學子心目中，魁星具有至高無上的地位。我國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，魁星右手握一大毛筆，稱朱筆，意為用筆點定中試人的姓名；左手持一隻墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鼇魚的頭部，意為“獨占鼇頭”，左腳擺出揚起後踢的樣子以求在造形上呼應“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見圖如見字。讀書人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名。

5.純陽帝君廟，純陽帝君呂洞賓真人，唐朝蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融彙貫通，勤於筆耕，所以受到後人廣泛的敬仰。佛家又稱之為“文尼真佛”，呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀，而他的香火跨越儒、道、佛三界。

知道了五大文昌廟，就可到到相應的廟或殿拜文昌了，也可在家裏掛“魁星點斗 獨占鼇頭”來拜文昌（設置文昌神堂，一般要請專業人士，不建議家中輕易供奉神像）。

供品一般以生菜為主，要選如下祭品：

１芹菜：代表勤勞、勤奮；（要有根有葉的全株芹菜）

２蒜：計算；（蔥要有根須的表有始有終）

３蔥：聰明、開智慧、耳聰目明；

4桂花葉：發貴、蟾宮折桂；

5發糕粽子：高中；

6竹筍：順利；

7包子、粽子：包中、包上；

8油一瓶：加油；

9葡萄:好彩頭。

其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，祭拜文昌時，供品要棒一段紅紙，有得到好彩頭之意。還應謹記祭拜過的供品一定要帶回家煮了考生吃，千萬別放在廟裏或扔掉。民俗中還一項禁忌，芹菜、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋，免得考個零蛋或完蛋。

祭拜時，將供品擺放拜桌上，並點一對“斗燭”，還要一份金紙。然後點香稟告今日弟子或信士，（帶孩童） × × × 虔誠祭拜，請文昌帝君加敕。弟子 × × × 焚香禮拜文昌帝君，祈求文昌帝君靈驗顯神，開啟【兒子(女兒)】 × × × 智竅，令智竅開、聰明大進，心性安定，學業從此步步高升，凡有考試能逢考必中、如願上榜。

祭拜中要加上1.那個考場；2.什麼���候；3.考生姓名；4.主爐過火三圈。

工欲善其事，必先利其器。想要求得文昌功名、高考高中，筆是最重要的開運利器。祭拜文昌後，要準備一支高考考生常用的筆、或是一支向金榜題名的親友借考試中榜時用的筆、也可是一支特別用來求功名、開智慧的進幫文昌筆，加上文昌符令，在文昌神像的主爐上過火三圈，擺在家裏的東北方，高考時用加持過的筆答題。東北方為八卦方位中的文昌位，對於功名、升遷、考試及開智慧都很有幫助，然後按以下步驟實施，就能使高考順利通過，金榜題名。

首先在文昌符背面寫下高考考生的姓名及出生年、月、日、時；將文昌符令焚化，然後將考試用的筆或金榜文昌筆於焚化的符令上繞3圈強化能量；高考第一天結束後，用刻有太極的熏香底座來熏香淨化所使用的筆，回複筆身的磁場能量，使考試時能夠充滿信心、誌在必得、金榜題名。

[wangwill66]

吃飽太閒

H：白居易創作「飽食閑坐

」，元陳草痷「今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了。」王陽明「飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。」馮諼客居直喊「

食無魚！出無車！無以為家！」坑主人。趙長卿「風波岐路，成敗霎時間，你富貴。你榮華，我自關門睡。」閒是自命清高，不為五斗折腰，亦或生性懶骨頭，不顧三餐，不賺生活所需。錢宰〔明代〕「何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。」王安石「忽憶故人今總老。貪夢好。茫然忘了邯鄲道。」

古人醉生夢死有本錢，今人可乎?白居易「閉目常閒坐， 低頭每靜思。 」應是呆病前兆，等吃，等睡，等痴肥，警語一句「吃飽太閒會完蛋」！要活要動神常在！

20241216W1

網路字典

食飽換枵。

釋義

先吃飽再把肚子搞餓。形容人徒勞無功，做沒有實質好處的事情；或用來謙稱自己所為只是消磨時間，微不足道。

第1項釋義的用例：

李的足好心閣足客氣，講伊做志工干焦是咧「食飽換枵」爾爾。

食飽傷閒

出處：許祐綸

華語：吃飽太閒食飽傷閒沒事做

喙飽目睭枵。

釋義

已經吃得很飽了，但眼睛還是盯著餐桌上的美饌佳餚不放，一直想繼續再吃。比喻為一個人貪得無厭。

第1項釋義的用例：

阿德仔誠實「喙飽目睭枵」，明明都食甲脹袂落去矣，目睭猶閣金金咧顧桌頂的魚魚肉肉，真正有夠譀。

馮諼客孟嘗君

作者：戰國策

朝代：先秦

原文第2段

居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚！」左右以告。孟嘗君曰：「食之，比門下之客。」居有頃，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！出無車！」左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：「為之駕，比門下之車客。」於是，乘其車，揭其劍，過其友，曰：「孟嘗君客我！」後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！無以為家！」左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：「馮公有親乎？」對曰：「有老母！」孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。

飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄；

說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。　──明‧王陽明

飽食閑坐

作者：白居易　唐

834年本作品收錄於《白氏長慶集(四部叢刊本)卷第六十三》和《御定全唐詩 (四庫全書本)/卷453》

姊妹計劃: 數據項

紅粒陸渾稻，白鱗伊水魴。

庖童呼我食，飯熱魚鮮香。

箸箸適我口，匙匙充我腸。

八珍與五鼎，無復心思量。

捫腹起盥漱，下階振衣裳。

繞庭行數匝，卻上簷下床。

箕踞擁裘坐，半身在日暘。

可憐飽暖味，誰肯來同嘗。

是歲太和八，兵銷時漸康。

朝廷重經術，草澤搜賢良。

堯舜求理切，夔龍啟沃忙。

懷才抱智者，無不走遑遑。

唯此不才叟，頑慵戀洛陽。

飽食不出門，閑坐不下堂。

子弟多寂寞，僮僕少精光。

衣食雖充給，神意不揚揚。

為爾謀則短，為吾謀甚長。

《山坡羊·晨雞初叫》

【元】陳草庵

晨雞初叫，昏鴉爭噪。

那個不去紅塵鬧？

路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道。

今日少年明日老。

山，依舊好；人，憔悴了。

驀山溪（遣懷）

宋代：趙長卿

無非無是。好個閒居士。衣食不求人，又識得、三文兩字。不貪不偽，一味樂天真，三徑里。四時花，隨分堪遊戲。

學些沓拖，也似沒意志。詩酒度流年，熟諳得、無爭三昧。風波岐路，成敗霎時間，你富貴。你榮華，我自關門睡。

無題 

錢宰〔明代〕

四鼓咚咚起衣，午門朝見尚嫌遲。

何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。

平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈花草。

出自於王安石的《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》

朝代：宋代

作者：王安石

平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈花草。茅屋數間窗窈窕。塵不到。時時自有春風掃。

午枕覺來聞語鳥。欹眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好。茫然忘了邯鄲道。

吃飽太閒

吃足常歡無計較

飽餐一頓樂逍遙

太多雜事莫煩惱

閒著作詩霞月邀

吃得開喝得下 ~飽

吃得開喝不下 ~撐

吃不開喝不下 ~吐

《不與老為期》白居易

不與老為期， 因何兩鬢絲。 才應免夭促， 便已及衰羸。 昨夜夢���在， 明朝身不知。 百憂非我所， 三樂是吾師。 閉目常閒坐， 低頭每靜思。 存神機慮息， 養氣語言遲。 行亦攜詩篋， 眠多枕酒卮。 自慚無一事， 少有不安時。

博客來介紹

吃飽太閒會完蛋—精選典藏

作者：林慶昭

語言：繁體中文

出版社：出色文化

出版日期：2008/06/09

內容簡介

　　一隻在農家倉庫裡覓食的老鼠，意外地掉進一個盛得半滿的米缸裡。這個天上掉下來的禮物，讓老鼠喜出望外，自然不會輕易放過。不過，牠先是警惕地環顧了一下四周，確定沒有危險之後，接下來就是一陣猛吃，吃飽後倒頭就睡。

　　這隻老鼠就這樣在米缸裡吃飽了睡，睡飽了吃。日子也在衣食無憂的悠閒之中過去了，好不樂哉。

　　直到有一天，老鼠發現米缸見了底，才覺得以米缸現在的高度自己就是想跳出去，也已經無能為力了。

　　在這段期間，雖然老鼠也為是否要跳出米缸進行過激烈的思考和痛苦抉擇，但終於沒有能夠擋住美味可口的大米的誘惑。

　　對於老鼠而言，這半缸米是上帝在牠生命的途中所放置的一塊試金石。如果牠想把這半缸米全部據為己有，其代價就是付出自己的生命。

　　於是，我們從中可以得到一點啟示：人們往往會犯與這隻老鼠一樣的錯誤，只注意到有明顯標示的陷阱，卻不知沒有標示的陷阱才是致命的危機。

　　勇敢跨出行動的第一步，不要只是光想。

本書特色

台灣、香港、大陸、新加坡、馬來西亞

成千上萬名的讀者看過林慶昭的書

找到了生命中真實的感動、富足的心靈、簡單的快樂……

百萬暢銷書作家林慶昭　精選典藏紀念版

生活中難免遇到各種各樣的陷阱與誘惑。

在面臨進退的選擇時，應該及時做出最好的判斷，

如同面臨一條攔路的小河溝，

其實抬腿就可以跳過去，就是那麼簡單。

的確，當人生面臨重大的抉擇時，

許多人完全知道他們必須做什麼，

但他們遲遲不願採取正確的行動，

就像貪吃的老鼠一樣，

沒有能夠擋住美味可口的大米的誘惑，

最後也就死在自己手上。

勇敢跨出行動的第一步，因為吃飽太閒會完蛋。

記住，成功的秘密是這樣的：不要只是想著要採取行動，

而是真正去採取實際的行動！

目錄

輯一　別自作自受

你敬我一尺，我敬你一丈。用真誠的心待人，對方也會以禮回報；

用粗暴的態度對人，別人也會以牙還牙。

別自以為是             別自作自受              別沒事吵不完　

別做牆頭草             別給自己找罪受          別懷有私心 

別信譽掃地             別驕氣凌人              別操之過急  

別眼高手低             別一意孤行              別仗勢欺人  

輯二　聰明與愚蠢 

聰明或愚蠢不必多說，而是多多自我充實，否則寧可不聰明，

也不要做個別人眼中的傻瓜。

知足為樂               聰明與愚蠢              好一個習慣　

放寬心胸               相互的尊重　            善用自己的長處 

最需要智慧             從教訓中學習            害人之心不可有 

未雨綢繆               發揚自己的優點          幸福與勞力 

輯三　別自不量力

自己有多少能耐就做多少事，不好高騖遠，不眼高手低，

否則自不量力的結果，只會自取其辱而已。

別愈幫愈忙             別見不得人好            別忘恩負義  

別自不量力             別虛有其表              別沾沾自喜  

別得意忘形             別太會算計              別光想不會做 

別太過任性             別自取其辱              別一知半解 

輯四　要多做少說

能說當然很好，最重要是要有付諸實行的決心，拿出實際的行動，

多做會比多說來的有用。

自知之明               不要逞強                 多做少說   

真誠交友               認清自我                 要有警覺　

相互信任               瞭解真相                 臨危不亂 

記取教訓               真心朋友                 信守承諾

[wangwill]

為賦新詞強說愁1981

H：第一次看到「少年聽雨歌樓上」是1981年從別人寄來的信中所寫的詩句，如今回頭再看詩尾「鬢已星星也」，43年轉眼已過，本已倦鳥歸林，卻又被擺在浪頭上，一愁莫展。能力得再學習進化，才能再造有生之涯的另一個輝煌。否則，愁上加愁，「生命中不能承受之輕」没有重擔也將難以承受無負擔之輕。夜深了，日日輪廻辦不了事，終將不是長治久安之策。忍痛挑燈完成，為自己掙取一些時日的快活！化憂為力量，辦成才是真本事，真平安。20240821W3

網路資料：

為賦新詞強說愁

醜奴兒‧書博山道中壁      辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。   

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，却道天涼好個秋。

蔣捷《虞美人．聽雨》

少年聽雨歌樓上，

紅燭昏羅帳。

壯年聽雨客舟中，

江闊雲低 斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，

鬢已星星也。

悲歡離合總無情，

一任階前 點滴到天明��

鬢：耳朵前邊兩頰地方的頭髮。 鬢已星星：指兩鬢頭髮已花白，就像夜空裡密布的星星。

虞美人

作者：李煜　南唐

姊妹計劃: 百科·數據項

春花秋月何時了，

往事知多少。

小樓昨夜又東風，

故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，

只是朱顏改。

問君能有幾多愁，

恰似一江春水向東流。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

出自於李白的《將進酒》

朝代：唐代

作者：李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君爲我傾耳聽。(傾耳聽 一作：側耳聽)

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。(不足�� 一作：何足貴；不復醒 一作：不願醒/不用醒)

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。(古來 一作：自古；惟 通：唯)

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

網路資料

生命中不能承受之輕.

如果生命的每一秒鐘都得重複無數次，我們就會像耶穌基督釘在十字架上那樣，被釘在永恆之上。這概念很殘酷。在永劫回歸的世界裡，每一個動作都負荷着讓人不能承受的重責大任。這正是為什麼尼采會說，永劫回歸的概念是最沉重的負擔（das schwerste Gewicht）。

米蘭‧昆德拉《生命中不能承受之輕》告訴讀者，這世界沒有對與錯，只有「輕與重」，而「輕與重」沒有界線，人人的生命皆是輕亦是重，就像托馬士、特麗莎、薩賓娜和弗蘭茲一樣。 總之，生命只有一次，沒辦法證明何種方法最好。

人活在世上，必須面對接踵而來的負擔，雖然辛苦，卻因為這些負擔，證明了生命之「重」與存在，不再只是茫然的呼吸，也不再覺得目標飄渺不定，生命不再空洞，「輕」到讓我們難以承受。無論做何抉擇，活出精采的當下，就是生命的最大價值。

[nagachika]

源氏供養 草子地宇治十帖 を読んだ。

森谷明子さんの「千年の黙」をはじめとする異本源氏物語の王朝シリーズの最新作にして最終作。「白の祝宴」「望月のころ」と3部作として終わったのかと思いきや宇治十帖については書きたいという作者の話をきいたので期待はしていたのだけど出てた。しかし逆に言うとこれを読むと大好きなこのシリーズが本当に完結して終わってしまうので、読みながら読み終えるのがかなしくなってくるという体験をした。

また内容も後半は筑紫での義清の死や主人公である香子の死という、「千年の黙」の最終章ですでに語られてしまっているため決まっている別離が近付くのを意識しながら読むのでなおさら物悲しかった。

一応平安時代を舞台にしながら日常の謎を香子が解くという定番の流れはあるものの、阿手木は既に義清について太宰府に下っており、香子も出家して宇治の寺に隠居している身。さらに本作は香子の死の前の毒物騒動などの一連の謎についてのシークエンスと、香子の死後の賢子が母の残した物語について疑問を抱くというシークエンスがほぼ 1年くらいの時間的幅を交互に前後しながら語られるので、騒動の謎にそのさなかで筆記された宇治十帖はどこにいったのかという謎が通奏低音のように差しこまれて終盤の古典文学ミステリ/歴史ミステリ的な源氏物語の成立についての仮説を肉付けする話に繋がっていく。

このあたり森谷さんは本当に緻密で、仮説の骨子の隙間をみっちりと物語で埋めていくので本当に説得力がある。さらに最後には藤原定家まで出てきて(「かかやく日の宮、このまきもとよりなし」と書き残したあの定家)、それが更級日記の作者が残した源氏物語の写本に添えられていた書きつけから「かかやく日の宮」について知ることになり、さらにその元を辿れば祖先の長家に、その情人の実資の娘の千古から口伝されているということで、ここで「千年の黙」で誰にも知られることなく「かかやく日の宮の帖」を秘蔵していた実資という設定が繋がってくる。すごい。なお本作中では実資は結局「かかやく日の宮の帖」を脩子内親王へと送り、さらにそこから加茂の大斎院こと選子内親王のもとに渡ったらしい。その後どうなったのか……。いつか現実に「かかやく日の宮」は日の目をみることがあるのか、まあそもそも本当に存在していたのかも不明ですが。

また別の王朝物、永井路子さんの「この世をば」で知った刀伊の入冠という事件もここでがっつり登場して、阿手木と義清、小丸などが巻きこまれていく。この作品やそれに触発されて読んだ作品群でこのあたりの時代の流れというのにやけに詳しくなったので、別の平安ものの作品をみていてもよくわかるようになった。さらに言えばより時代を遡った藤原道真を主人公とした「応天の門」もそうだし、さらに応天の門に登場する源融の父が嵯峨帝、ということは祖父が桓武なので「王朝序曲」や「葛野盛衰記」の舞台とそう離れていないんだなぁ、と歴史の繋りというものが感じられるようになった。あんまり桓武とか平城のあたりの話ってドラマになったりしないよなぁ。

というわけで読み終えてしまったのだけど、「千年の黙」の最終章に相当する部分を阿手木の目線で描きなおした本書の部分で、阿手木は賢子が阿手木と別れた時期について勘違いをしているのに気がついたけど黙っていた、という記述があって、これはおそらく「千年の黙」とのつじつまがよく合ってない部分があって、それをうまくごまかすための記述ではないか(「源氏物語」についても本シリーズでよくやっていたやつ)と思うので、しばらくはシリーズを読み返して細部を詰めてみてみたいと思う。

[yuki8563-caravan]

【塗鴉】基爾AND塔岑卡

⚠️塔岑卡第三話《港都的激戰》劇透注意 ⚠️大量CP廚發言注意

我的CP真實存在（大叫） 塔岑卡真的好香喔這週更新的劇情我好喜歡， 我已經重播6次以上了😭😭😭 高高屋在推特上曬的那個男人真的是基爾．莉莉（莉妳妹 被打還很開心的基爾好可愛喔怎麼這麼廢

下面廢話很多可以無視

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畫完發現基爾岑卡很像我喜歡的另一個鴨子CP（老

DT S01E16

我腦中的基爾岑卡跟這一對一樣勢不兩立 會一邊打架一邊跳舞ㄉ（炸裂 3分鐘的影片幫我看個1分鐘讓我安麗一下🥺 「漂亮的閃避」「是啊，不過還是讓女士領舞吧。」

潑辣女人，我愛；決鬥變成跳舞，我超愛。 雖然基爾應該不會跳舞，他說過自己是粗人。 好想在基爾的胸肌上下象棋然後把帥棋翻過來蓋印子ㄚ🤪 萬年單身好香喔⋯⋯喔買尬！其實打決鬥看到基爾我都會很開心的拿岑卡上去插，但常常插到隔壁捕鳥🕷️ 重看前面的劇情，基爾老了變成大姐頭的小奶狗真的好可愛ㄚㄚㄚㄚㄚ！我開心到四分五裂💔 這對年輕時沒在一起的話卡爾到底是怎麼哪個女人拆我CP⋯⋯波穆爾王，難道是你⋯⋯

還沒解的趕快去解，在掛著濾鏡的地圖裡跑來跑去好好玩XD 這劇情香到讓我連躺在床上都會冒小花 矮人舔到現在總算有粉紅色的關係線可以追惹😭😭😭😭😭😭 我從入坑開始押了巴斯特拉跟瑪伊拉股， 結果到現在一點木屑都沒得吸， 我恨你，誤導我的被動技能說明！

後面兩張圖是放連傑奇的特寫

小嘍囉們看到基爾出場震驚的樣子好可愛XDDD 截圖的基爾那條寫其實不是我的岑卡打的 NPC的岑卡莉莉插下去就等同我的兩次普攻 我連徒都沒拍夠，戰鬥就結束了😭 兩根釘槍這樣插豈不是���龍入...（住口

第三張是矮人前任宰相， 也是在本作中曾同時以三個名字存在的男人 －－馬奇伍斯．米哈伊．尼克萊的資訊整理（X）

日文原文在很久以前請人幫忙看是ニクライ，不知道馬奇伍斯原文是什麼。 ※ 順帶一提我原本以為馬特伍斯也是矮人宰相，但他是人類喪屍www ※ ↑馬特伍斯是幫死靈母女顧家的那隻，這些配角名稱這麼像要幹嘛啦。

爸爸跟養子都一樣開口說硬又說重ㄟ（不重要

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岑卡的回憶錄不知道會不會繼續推動到 魯德豎琴大戰（佐巴vs楊過）、精仁戰爭（人類vs矮人）

豎琴大戰目前只有炸ㄐ跟楊過、矮弓的故事有提到比較詳細的資訊。 矮人在戰役敗北後不久，哥哥跟媽媽就進宮了(?) 我猜馬奇伍斯的死亡跟這段歷史有一點關係。 而第一次精仁戰爭發生在那三賢臣被封為三賢臣之後的幾年，有興趣的可以看一下，我沒啥劇情提及精仁戰爭的印象，只知道小哈的眼睛跟它有關，第二次精仁戰爭開打的時候歷史滿精采的 496年可以看一下，歷史上ㄉ獨立大會。 有了這段年輕時的記憶後，就更想看看矮王年輕時到底怎麼把基爾踩在腳底下摩擦的，我怎麼想像矮王的各年齡層，腦內浮現的都是個鍍金的肥宅。

讓我稍微MEMO

MC.438 基爾出生 MC.467 基爾&岑卡 港都之爭（基爾29歲就長好好喔） MC.480 紅玉戰爭開始、波穆爾王即位、基爾的海賊之名開始傳開 MC.481 紅玉戰爭結束、戴歐誕生 MC.482 攻入米爾歐茲的基爾投降 MC.483 佳娜爾誕生MC.490 魯德豎琴大戰、以賽雅戈拉德官職、巴斯特拉PTSD MC.492 三賢臣成立 MC.469 第二次精仁戰爭開打、奎格出任官職 年表沒有提、佳娜爾在故事中說第二次精仁時她已經去巴爾德留學了。

先醬~晚安~ 周年要把岑卡抽滿了我要瘋 安琪故事解完也爆炸喜歡 芭羅亞怎麼月底開 我抽不了啊～😭

[shintani24]

2024年1月12日

中央図書館所蔵の「浅野文庫」　図書館移転後は市長公館解体して新施設建設の方針　広島市（RCCニュース）2024年1月12日

広島市の中央図書館に所蔵されている「浅野文庫」について、広島市は図書館が移転された後、現在、市長公館がある場所に新しい施設をつくる方針を固めたことが分かりました。

複数の関係者によりますと、資料の移設先として最有力視されているのは、広島市中区の縮景園に隣接する、広さ1900㎡の土地です。

現在は広島市長が暮らす公館がありますが、建設から50年が経ち、老朽化していることなどから、公館を解体して新しい施設を建設する方針です。

市は、南区の比治山や東区の饒津神社近くの、浅野家ゆかりの3カ所を利便性などの観点から比較検討していました。

新しい施設では「浅野文庫」のほか、被爆作家の文学資料なども保存・活用する方針で、開館予定時期は2029年度。現時点での概算事業費は約37億円で、企業や個人の寄付を募ったり、国の補助金を活用したりして、財源確保を図る予定ということです。

広島市長公館の廃止を検討 跡地に「浅野文庫」移す専用図書館の案も（朝日新聞 1月13日）2024年1月12日に追記

広島市長公館。これを廃止して、跡地に「浅野文庫」などを収める専用図書館の建設が検討されている=2024年1月12日、広島市中区上幟町、宮崎亮撮影

広島市が市長公館（中区上幟町）を廃止し、跡地に市立中央図書館が所蔵する「浅野文庫」などの資料を収める専用の図書館の設置を検討していることが、複数の関係者への取材でわかった。2029年度の開館を予定し、現時点で概算事業費は約37億円を見込んでいる。

浅野文庫は、旧広島藩主の浅野家が寄贈した古書などのうち、原爆による被災を免れた約1万点の資料群で、現在は中区基町の中央図書館に保管されている。

市の作成した整備基本計画案によると、新設する図書館にはそれらの資料のほか、広島ゆかりの文学者の資料が収められる。近世から現代までの広島の郷土文化を、体系的に伝えることが狙いだ。施設内には、展示コーナーや閲覧室、セミナー室なども設置される。

市長公館は、浅野家別邸の庭として造られた「縮景園」に隣接している。1973年に完成し、敷地は約1980平方メートル。現在は松井一実市長が入居する。市は老朽化した公館を、2026～28年度に解体する。解体費を含む事業全体の財源は、国の補助金や市民からの寄付でまかなうことを検討している。

市立中央図書館は、JR広島駅南口の商業ビル「エールエールA館」への移転計画が進んでいる。それに伴って、市は浅野文庫の新しい保管場所を作ることを、23年6月に発表していた。（魚住あかり）

市長記者会見（1月18日）

1月19日総務委員会浅野文庫について。詳しい案ができています。

「ヒロシマ平和研究教育機構」設立へ　広大旧理学部1号館を拠点に　「核なき世界」へ研究に取り組む（RCCニュース）

広島市の被爆建物、広島大学旧理学部1号館を拠点とする、「ヒロシマ平和研究教育機構」が設立されることが決まりました。設立は、12日の準備会議で決まりました。

「ヒロシマ平和研究教育機構」には、広島市と広島大学、広島市立大学などが参加。今後、整備される旧理学部1号館を拠点に、広島大学平和センターと広島市立大学広島平和研究所を中心として、「核なき世界」に向けた研究や国内外の研究者の受け入れに取り組むということです。

広島市 松井一実市長「広島の平和貢献の大きな装置、手段、柱ができたという思いがある。これをうまく起動させることがこれからの課題」

広島大学 ��智光夫学長「教育・研究に関して一緒になって深化させていくべきではないかという思いがあった」

「ヒロシマ平和研究教育機構」は、今月下旬に第1回総会が開かれる予定です。

合格祈願「試験にとおりゃんせ」 商店街に学問の神様が集結　広島（RCCニュース）

今週末には「大学入学共通テスト」が行われ、いよいよ受験シーズンが始まります。広島市の商店街では、受験生を応援する恒例行事が始まりました。

11日、広島市中区の中央通りに登場したのは受験生の合格を祈願する「とおりゃんせ」！

縦1.8メートル、横1.6メートルの巨大な垂れ幕には、京都の北野天満宮や福岡の太宰府天満宮など学問の神様がまつられている全国10か所の神社がデザインされています。

ことしで20年目を迎えるこの取り組み。地元の商店街が企画していて「中央通りを通って試験にも通ってほしい」との願いが込められています。

商店街のメンバーが集まり、一発合格にかけ「一合枡」を使った祈願も行われました。

広島中央通商店街振興組合 加藤和行 理事長「中央通りをとおりゃんせ、試験にとおりゃんせ。中央通りを通って、10の天満宮にお参りしたからもう大丈夫だと、安心感を持って緊張を解いて、実力を発揮していただきたいというのが一番」

「絶対合格しますように！」受験生を応援する「とおりゃんせ」は3月21日まで掲示されます。

中国電力中川社長が上関町を訪問「準備整い次第森林伐採開始」　使用済み核燃料の中間貯蔵施設の建設を調査（テレビ新広島）2024年1月12日

中国電力などが使用済み核燃料の中間貯蔵施設の建設を検討している山口県上関町を中川賢剛社長が訪れ、近く施設建設の調査に向けた森林伐採を始めることを明らかにしました。

中国電力の中川社長は１２日朝、年始の挨拶のため上関町の西哲夫町長を訪ねました。

中電は去年８月、使用済み核燃料の中間貯蔵施設建設を関西電力と共同で提案し、上関町は財政の安定などを理由に調査受け入れを決めました。

その後、建設に反対する住民の抗議などで中止された町議会への説明は、今月になって行われたものの周辺自治体の懸念などから調査の実施前に必要な森林の伐採工事は、未だ行われていません。

中国電力 中川賢剛社長 「準備が整い次第、伐採作業も始めたい。安全確保第一に準備でき次第、ボーリング調査も行っていきたい」

上関町 西 哲夫町長 「調査するにあたって安全な作業と適切にしっかりした調査をしてくださいと。上関町の住民に対しても更なる説明をしっかりしていただくようにと」

中電は先月、未実施で許可期限が過ぎた森林伐採届を再提出していて今月２１日にも伐採が可能となる見通しです。

中間貯蔵施設 反対派住民が中電前で抗議活動（KRY山口放送 1月19日）2024年1月12日に追記

中国電力が上関町で調査を行っている使用済み核燃料の中間貯蔵施設について。

ボーリング調査に向けた普通林の伐採が可能な期間に入るのを前に計画に反対する人たちが中国電力に対して抗議活動を行いました。

抗議参加者「金儲けのために��んなことばっかりするな！自然を壊すな！私達の平和な生活を壊すな！」

中国電力上関原発準備事務所前で抗議をしたのは上関町の反原発団体などおよそ50人です。

中国電力は中間貯蔵施設建設の立地可能性調査の1つであるボーリング調査にむけ、先月、普通林の伐採届を町に提出。あさって（21日）から、その伐採が可能な期間となります。

きょうの抗議活動は伐採が可能になるのを前に改めて計画の白紙撤回を中国電力に訴えようと行われました。

上関原発を建てさせない祝島島民の会 清水敏保代表「町長が地域振興策をということで危険な中間貯蔵施設というとんでもない話を持ってきたこれをとにかく上関町民が望んでないということをこれからも訴えていきたい」

中国電力は去年8月に1度伐採届を提出していますが「安全に作業を行うために資材の準備等を進めている状況」として一度、伐採への着手を見送っています。今回の伐採が可能な期間は3月20日までです。

中国電力上関原発建設予定地から望む。すぐ近くに祝島の集落が見える、わずか4km。その向こうに見えるのは九州の大分県。

「地面が約4m隆起した」──能登半島地震の地殻変動、産総研が調査結果発表（ITmedia NEWS）

産業技術総合研究所（産総研）は1月11日、2024年能登半島地震に伴う海岸の地殻変動の調査結果を発表した。調査した場所は、石川県輪島市門前町鹿磯周辺。国土地理院の観測データによると、この場所では最大4mの隆起の報告が上がっており、実地調査をしたところほぼ報告通りの隆起を確認できたという。

調査した場所

産総研が鹿磯漁港を調べたところ、防潮堤壁面に付いたカキなどの生物が隆起によって水面から離れている様子が見られた。壁面に付いた生物の高度から地震前のおおよその海面を予測できるため、これと地震後の海面を比較。複数地点で調べた結果、その差は3.8～3.9mでほぼ報告通りの隆起を確認したとしている。

鹿磯漁港の防潮堤に付いた生物遺骸が示す隆起の様子（人が持っている標尺の長さは5m）

鹿磯漁港からさらに北側を調べたところ「波食棚」という平たんな岩棚が、地震による隆起で干上がった様子を確認。波食棚の前方は崖になっており、地震後の海面との高さを比較すると約3.6mの差が見られたという。波食棚は本来、平均海面付近の高さに広がる地形であるが、今回の地震によって階段状の地形「海成段丘」を形成したことが分かったとしている。

隆起で干上がった波食棚

隆起した波食棚前面の崖の様子

能登半島北部沿岸は約6000年前以降に形成したと思われる、3段の海成段丘が分布してたが、今回の地震の影響で地面が隆起し、4段目の海成段丘を形成したことになるという。

今回の地震による隆起で形成した海成段丘の地形断面（青線）

志賀原発、外部電源の復旧に半年　施設に影響なし、部品調達に時間（共同通信）2024年1月12日

北陸電力は12日、能登半島地震で一部が損傷した志賀原発（石川県志賀町、停止中）の外部電源の完全復旧には少なくとも半年かかるとの見通しを明らかにした。一部の部品調達に時間を要するため。外部電源は計5回線あり、3回線は使用可能で、原発内の非常用電源もあるため、使用済み核燃料の冷却などの安全確保に影響はないとしている。

志賀原発では1号機地下で震度5強を観測。変圧器が破損して油が漏れるなどし、計5回線ある外部電源のうち、中能登変電所を経由する2回線が使えなくなった。

中能登変電所では、絶縁性があるセラミック製の送電線部品が二つ破損していることを確認。予備が一つしかないため、メーカーに製作を依頼した。

また北陸電は、志賀原発につながる別の送電線の2カ所で絶縁用の部品などの破損が見つかったとして、13日にも補修工事を行う。送電機能に問題はなく、予防的な措置としている。工事中はこの送電線を含め、一時的に5回線中3回線が使えなくなるが、非常用ディーゼル発電機などの電源を確保した上で実施する。