#念佛宗三寶山無量壽寺
Explore tagged Tumblr posts
Visit Tumblr Blog
Explore Tumblr blogs with no restrictions, modern design and the best experience.
Last Seen Tumblr Blogs
Fun Fact
There were a total of 171.5 billion posts on Tumblr in 2019.
Text
真人不露相,露相就走人(象山慶25.5.11) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182458024
有人說：佛菩薩示現於世間,絕不自暴其身分,若已暴露(被揭發),立刻入滅；若還不走就可能是大妄語者,招搖撞騙。如永明(延壽)大師,是阿彌陀佛再來,但身分暴光,就入滅。「真人不露相,露相非真人」,諸佛菩薩、祖師大德如是示現,讓那些冒充的人不得其便。
上引之教理根據,乃《楞嚴經》卷六<四種清淨明誨>：
若大妄語,即三摩地不得清淨,成「愛見」魔,失「如來」種。所謂「未得謂得,未證言證」,或求世間尊勝第一,謂前言人：「我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果,阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。」求彼禮懺,貪其供養。是一顛迦(icchantika,一闡提),銷滅佛種,如人以刀,斷名羅木,佛記是人,永斷善根,無復知見,沈三苦海,不成三昧。
我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣,居士,人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販,與其同事,稱讚佛乘,令其身心,��三摩地。終不自言：我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人,惑亂眾生,成大妄語？汝教世人,修三摩地,後復斷除諸大妄語,是名如來先佛世尊,第四決定清淨明誨。
是故阿難,若不斷其大妄語者,如刻人糞,為旃檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘,直心道場,於四威儀,一切行中,尚無虛假,云何自稱,得上人法？譬如窮人,妄號帝王,自取誅滅,況復法王,如何妄竊？因地不真,果招迂曲,求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就？若諸比丘,心如直絃,一切真實,入三摩地,永無魔事。
宋.子璿《首楞嚴義疏注經》：
真聖利物,終不可測,以承佛制,不妄漏泄,此聖真因,唯聖自證,故云密因。未學之前,不可輕說,陰有遺付者,不顯稱也。此開臨終,密有表示,遺囑弟子,如求那屈指事。
《楞嚴義海》：
非公然惑眾,但私示於人耳。南嶽之言鐵輪,天台之示五品[1],功德鎧說偈[2],真觀師屈指[3],即其事焉。
《楞嚴經觀心定解》
然此猶言此生親證,若文殊普賢之化為寒山拾得,戒師/七娘[4],方是應身生此末法也。……求那跋摩,此云功德鎧,宋文時死,反屈二指,表證二果；真觀居錢塘下天竺,隋文帝時死,反屈三指,表證三果。
《印光法師文鈔》與泰順林枝芬居士書二：
自古高僧,或古佛再來,或菩薩示現,然皆常以凡夫自居,斷無說我是佛、是菩薩者。故《楞嚴經》云：……而智者大師,實是釋迦化身。至臨終時,有問所證位次者。答曰：「我不領眾,必淨六根。損己利人,但登五品。」是仍以凡夫自居也。五品者,即圓教觀行位,所悟與佛同儔,圓伏五住煩惱,而見惑尚未能斷。智者臨終,尚不顯本。��欲後學勵志精修,不致得少為足,及以凡濫聖耳。今之魔徒,妄充得道者,乃壞亂佛法,疑誤眾生之大妄語人。此大妄語之罪,甚於五逆十惡百千萬倍。其師其徒,當永墮阿鼻地獄,經佛剎微塵數劫,常受極苦,末由出離。何苦為一時之虛名浮利,膺長劫之慘罰酷刑？名利惑人,一至於此[5]。
守培師《楞嚴經妙心疏》：
佛敕菩薩、羅漢,應生世間,作種種形,渾跡一切世間,用心不在謀利,而在稱讚佛乘,熏習善種,令彼身心入三摩地,無須自說是菩薩、是羅漢也。是故菩薩住世,終不自言是菩薩,洩漏佛之密因也。(事形未張前,曰密因；預先言之,曰洩漏)。
海仁師《楞嚴經講記》：
始終不肯自言：我是真菩薩,或真阿羅漢,以泄漏佛之祕密；……「諸聖應世,住則不泄,泄則不住。故除臨終捨報,暗中遺言付囑外,絕不自認菩薩再來,或佛應世」。妙心云：「陰有遺付者：此亦為道之計,為無知之人,不識聖賢之言行可貴,以臨終暗暗表示,令人感覺,其人雖逝,追想其所言所行,必生尊重,為世之軌範。菩薩住世,雖至臨終,祇略露其鋒,猶不明言」。智者大師,實是釋迦化身,至臨終時,有問所證位次者,答曰：「我不領眾,必淨六根；損己利人,但登五品」,是仍以凡夫自居也。……智朗請云：「伏願慈留,賜釋餘疑,不審何位？沒此何生？誰可宗仰？」報曰：「汝等懶種善根,問他功德,如盲問乳,蹶者訪路,告實何益？……吾不領眾,必淨六根；為他損己,只是五品位耳。……」五品者,即圓教觀行位,所悟與佛同儔,圓伏五住煩惱,而見惑尚未能斷。………六根清淨,是相似即佛,圓教十信、內凡位也。
依《楞嚴經》所開示、古今各家之注釋,及所舉豐干+寒山+拾得、南嶽慧思+天台智者、永明延壽、求那跋摩、杭州真觀等大師「真人不露相,露相就走人」[6]的實例,於理於事,皆足以證明。如吳思飛《佛學概要十四講表述記》不妄語戒：
或問「今時有人自言是某佛、某菩薩再來,如何辨其真偽？」
答：「以戒/教勘驗,真偽立辨。……佛入滅後,遣菩薩、羅漢,應現末法時代,以各種不同身分,與各種眾生同事,度眾生入佛道。然決不自洩露身分,輕言於後學。除非臨終或命終之後,暗有遺付,以示於人,而此亦婉轉洩之,絕無公灼惑眾者也。茲舉例說明：如華嚴宗初祖杜順和尚,乃文殊菩薩所應現[7]。……又如天臺山國清寺之寒山,乃文殊菩薩化身,拾得乃普賢菩薩化身,豐干乃阿彌陀佛化身；皆於洩露身分後,立即離去化去,不復住世矣！」
古代皆如此,今亦不例外；若有人為貪名聞利養而大妄語,自稱「佛菩薩(化身)再來」,而廣聚徒眾,公開的散播邪見、印可(授記)果位,不僅自造惡業,也誤人慧命。勸彼詳讀《楞嚴經》,以此佛法的「照妖鏡」[8]返照自他的原形,若有違犯大妄語戒,應立即依法懺悔,免致「永斷善根,沈三苦海」而後悔不及。
[1]慧思禪師的證果「鐵輪位」,就圓教階位,已到十信,「見/思」惑俱斷,乃至界內/外「塵沙」惑亦斷。智者大師是再來人, 慧思禪師印證他所入是「法華三昧」前方便,而他所開發、體證的,是「初旋陀羅尼」,於佛所說法門,皆能圓滿具足、靈活運用,沒有障礙。證得圓教的「觀行即佛」—「五品」觀行位,比慧思禪師所證略遜一籌。
[2]臨終遺文,偈頌36行：前頂禮三寶 淨戒諸上座 濁世多諂曲 虛偽無誠信 愚惑不識真 懷嫉輕有德 是以諸賢聖 現世晦其跡 我求那跋摩 命行盡時至 所獲善功德 今當如實說 不以諂曲心 希望求名利 為勸眾懈怠 增長諸佛法 大法力如是 仁者咸諦聽 我昔曠野中 初觀於死屍 膖脹蟲爛壞 穢膿血流 繫心緣彼處 此身性如是 常見此身相 貪蛾不畏火 如是無量種 修習死屍觀 放捨餘聞思 止林樹間 是夜專精進 正觀常不忘 境界恆在前 猶如對明鏡 如彼我亦然 由是心寂靖 輕身極明淨 清涼止是樂 增長大歡喜 則生無著心 變成骨鎖相 白骨現在前 朽壞肢節離 白骨悉磨滅 無垢���熾然 調伏思法相 我時得如是 身安極柔軟 如是方便修 勝進轉增長 微塵念念滅 壞色正念法 是則身究竟 何緣起貪欲 知��諸受生 如魚貪鉤餌 彼受無量壞 念念觀磨滅 知彼所依處 從心猨猴起 業及業報果 依緣念念滅 心所知種種 是名別相法 是則思慧念 次第滿足修 觀種種法相 其心轉明了 我於爾焰中 明見四念處 律行從是竟 攝心緣中住 苦如熾然劍 斯由渴愛轉 愛盡般涅槃 普見彼三界 死焰所熾然 形體極消瘦 喜息樂方便 身還漸充滿 勝妙眾相生 頂忍亦如是 是於我心起 真實正方便 漸漸略境界 寂滅樂增長 得世第一法 一念緣真諦 次第法忍生 是謂無漏道 妄想及諸境 名字悉遠離 境界真諦義 除惱獲清涼 成就三昧果 離垢清涼緣 不涌亦不沒 淨慧如明月 湛然正安住 純一寂滅相 非我所宣說 唯佛能證知 那彼阿毘曇 說五因緣果 實義知修行 名者莫能見 諸論各異端 修行理無二 偏執有是非 達者無違諍 修行眾妙相 今我不宣說 懼人起妄想 誑惑諸世間 於彼修利相 我已說少分 若彼明智者 善知此緣起 摩羅婆國界 始得初聖果 阿蘭若山寺 道跡修遠離 後於師子國 村名劫波利 進修得二果 是名斯陀含 從是多留難 障修離欲道 見我修遠離 知是處空閑 咸生希有心 利養競來集 我見如火毒 心生大厭離 避亂浮於海 闍婆及林邑 業行風所飄 隨緣之宋境 於是諸國中 隨力興佛法 無問所應問 諦了真實觀 今此身滅盡 寂若燈火滅
[3] 《武林梵志》： 隋開皇十五年有僧真觀者,錢塘人,操行高潔,掌有仙文。《續高僧傳》卷30<真觀（隋杭州靈隱山天竺寺）>：端坐怡然,不覺已滅逝於眾善之舊寺,從子至午,心頂俱暖,身體柔軟,顏色不變,右手內屈三指。
[4] 淳熙年間,文殊菩薩應身��兜率寺戒闍黎時,普賢菩薩亦同時化身為周氏女,排行第七,人皆稱她周七娘。生時便有種種神異,長大后不肯嫁人,每天行乞於市,晚常宿於普濟橋下,常與戒闍黎在一起,妙行莫測。時人不解,笑為瘋婆。後有聖者歌曰：『戒師文殊,周婆普賢,隨肩搭背,萬世流傳。』後人始知是菩薩應世。
[5] 蕅益師（寒笳集）：「倘名關未破,利鎖未開,藉言弘法利生,止是眼前活計。一點偷心,萬劫纏繞。」
[6] 《西遊記》99回：「自古道：真人不露相,露相不真人。」
[7]賢首宗杜順（557－640）神通事蹟甚多,亦能治病；相傳為文殊菩薩之化身, 贈弟子偈：「遊子漫波波,台山禮土坡；文殊此便是,何處覓彌陀！」。所著《法界觀門》中提出的法界三觀,包括真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀成為後來《華嚴經》法界觀的思想基礎。
[8] 宣化上人云：《楞嚴經》是佛教照妖鏡,所有天魔外道、魑魅魍魎,見到《楞嚴經》都現原形了,無所遁形。在過去,智者大師聽說有這部經,就向印度遙拜了十八年,懇切至誠的求這部經到中國來。
0 notes
Text
游仙
H：清顧太清「人生行樂須及時，花外光陰去如矢。」「渺渺春波萬古閒，悠悠天地長如此。」吳蘭畹「人生若輕塵，為樂苦不早。」張印「一字算一淚，點點生珠光。」急市取靜，看古人之憂詩，讚嘆詩之美！20250404W5
維基文庫
維基 -> 晚晴簃詩匯 -> 卷一百八十八
《卷一百八十八》[查看正文] [修改] [查看歷史]
《顧太清》
1 
顧太清，字子春，漢軍旗人。多羅貝勒奕繪側室。有《天游閣集》。
《游仙》
1 
層台起虛館，桂柱蘭為堂。微風從東來，吹動羅衣裳。翻階木芍藥，薜荔當門牆。揮杯發清興，絃歌誦詩草。繁星映戶牖，明月照兩廂。為樂及良時，光景孰云長。2 
縹緲十二樓，上有仙人居。左據青玉案，右擁鴻寶書。瓊瑤製危冠，芙蓉曳輕裾。歡笑粲玉齒，從容下丹除。俯察碧流水，清波戲朱魚。仰觀青天雲，舒卷任太虛。3 
巫山高巍巍，江水碧深杳。中有陽臺人，清容舒窈窕。翠袖倚朱闌，顏色常美好。我欲往從之，不見三青鳥。4 
層巖下斜日，雲霧生重陰。昏煙迷修渚，飛鳥投荒林。清宵佇涼月，開窗弄鳴琴。悠悠世中事，泠泠弦上音。
《清明雪後侍太夫人夫人游西山諸寺》
1 
三月山花尚未發，一春忽忽過清明。雲移列岫山無數，雪滿叢林樹有聲。怪石自成蹲虎勢，老松誰與臥龍名。晚晴碧澗添新水，歸路回看暮靄平。
《二十二日由白雲觀過天寧寺》
1 
遂過天寧寺，花香染客裾。蘚碑迷故事，風障護春蔬。野草濃於繡，遙山淡若虛。方今正望雨，宿麥及時鋤。2 
法源寺看海棠遇阮許雲姜許石珊枝錢李紉蘭即次壁刻錢百福老人詩韻贈之3 
籜石文章在，風流天下傳。即看詩句好，想見老人顛。繞座飛花雨，成陰蕩碧煙。禪房春晝靜，香接逆風前。4 
春老花盈樹，豐神借客傳。綠陰隨日轉，紅片任風顛。邂逅江南秀，檀欒法界煙。題詩寄同好，問訊綺窗前。
《游孔水用吳郡盧襄石刻詩韻》
1 
溪去山樓凡七里，平坦不煩折屐齒。下有泉源上石堂，萬佛妙相參差倚。青苔互古不見日，森森濃綠疑無始。龍泉古壁何年失，虎��春冰豈可履。夕陰水鳥上漁梁，倒映山容碧灘陊。人生行樂須及時，花外光陰去如矢。開元殘碑嵌絕壁，幸得廬襄刻詩紀。出山一路又看山，二水合流成漫水。馬耳東風拂面香，鴛鴦屬玉驚人起。歸塗借問今何時，梨花桃花才結子。渺渺春波萬古閒，悠悠天地長如此。偕隱何辭挽鹿車，雲水遨游勝朝市。
《四十初度》
1 
百感中來不自由，思親此日淚空流。雁行隔歲無消息，詩卷經年富唱酬。過眼韶華成逝水，驚心人事等浮漚。那堪更憶兒時候，陳迹東風有夢不。2 
自先夫子薨逝後意不為詩冬窗檢點遺稿卷中詩多唱和觸目感懷結習難忘遂3 
賦數字非敢有所怨聊記予生之不幸也兼示釗初兩兒昏昏天欲雪，圍爐坐南榮。開卷讀遺編，痛極不成聲。況此衰病身，淚多眼不明。仙人自登仙，飄然歸玉京。有兒性癡頑，有女年尚嬰。斗粟與尺布，有所不能行。陋巷數椽屋，何異空谷情。嗚嗚兒女啼，哀哀搖心旌。幾欲殉泉下，此身不敢輕。賤妾豈自惜，為君教兒成。
《夏伊蘭》
1 夏伊蘭，字佩仙，錢塘人。諸生夏之盛女。有《吟紅閣詩鈔》。
《讀列女傳》
1 
我披《列女傳》，懷古心長悸。忠孝節義風，羅列類略備。閨閣垂師表，摹仿匪易易。幼讀《女孝經》，晨昏殊自媿。幸生賢女後，所學為何事。不見蓬戶女，書史未睹記。或投梭表潔，或奉匜養志。至性有餘師，殊途而一致。況綜三千年，供我精取棄。賢媛去今遙，精靈簡策寄。後先心印心，一一呼欲至。我輩工絮吟，聊以娛親意。大義重節孝，餘技通文藝。陶孟範猶存，曹龐型未墜。千秋仰止情，盥薇一編肄。
《憶祖姑母》
1 嚴親幼稚賴提攜，兩代深情一脈遺。骨肉已歸三尺土，恩勤猶記十年時。人天渺渺神何在，笑語依依願已虧。幾度繡窗勞翦鬌，伶俜憶昔苦無知。
《夜讀》
1 展卷坐深宵，竹陰趁清暇。引人書味長，佳境如啖蔗。女伴幸不來，���擾片時謝。羅紈向夕揮，放我涼風借。妙理耐鑽研，閨房當書舍。創獲珍珠船，寶貴真無價。蛩吟豆花籬，螢墮薔薇架。月解窺讀來，玲瓏穿樹罅。
《宗婉》
1 宗婉，字婉生，常熟人。山西同知蕭瓚、北河州判錦照母。有《夢湘樓稿》。
《漢宮瓦硯歌》
1 
千年古殿生蒿萊，瓦磯變化成良材。文房珍玩何足道，盛衰貴賤亦幻哉。誰人作硯供書契，云是帝鴻古遺制。琢玉奇珍祇飾觀，澄泥別樣誇新製。避雝風宇古樣鐫，合歡秋葉新題簽。小者文場便懷袖，大者椽筆揮雲煙。硯材百種此尤寡，陶質蒼然古而雅。問年神雀五鳳初，讬地長生未央下。當年立仗覆千官，此日抔泥出寒野。良工琢付識者藏，摩挲日久騰輝光。儲以水晶琉璃之寶匣，配以珊瑚翡翠之筆床。更聞此硯能發墨，濡染淋漓殊自得。凹處猶餘士蝕痕，中央已沒苔花色。君不見玉龍金鳳銅雀臺，於今無地無塵埃。又不見離宮別館三十六，望里莘莘走麋鹿。羨爾猶存曆劫身，芸窗珍重伴詞人。他時攜上通明殿，書遍吟毫五色新。2 
湘繭合稿刊成鐵雲妹婿貽餘以詩過蒙推許疊此奉酬3 
爭傳忠簡舊家門，虛譽何當眾口喧。閨裏秀方元不櫛，篇端伯氏敢居尊。棗梨略誌平生，棣萼同懷罔極恩。從此盡填諸缺陷，百年長爇瓣香溫。
《吳蘭畹》
1 吳蘭畹，字宛之，常熟人。宜興拔貢、浙江巡撫任道鎔室。有《灌香草堂初稿》。
《秋聲》
1 冷雨敲窗清夢溼，洞庭木落怒濤生。疏砧靜搗天邊月，羌笛愁聽塞外聲。漢上風雲寒彭角，江間波浪走蛟鯨。何須更作悲秋客，四壁蟲聲已不平。
《寒寺》
1 蕭疏楓葉護雲林，蘿壁荒涼朔氣侵。幾杵霜鐘驚客夢，一龕鐙火照禪心。西風鶴唳空壇冷，殘月烏啼曲徑深。雪滿山中無蠟屐，掩關寂寂夕陽沈。
《清明》
1 彈指光陰百六時，故鄉景物轉淒��。碧桃影裏停游騎，紅杏村中認酒旗。細雨樓臺飛燕子，春風簾幕囀鶯兒。不知此日關門柳，羌笛聲中餘幾枝。
《雨夜不寐》
1 風雨悲搖落，瀟瀟警客眠。愁心千里碎，孤夢五更懸。獨醒知何恨，餘哀轉自憐。縱橫鐙下淚，流不到重泉。
2 幽夢太無憑，傷心獨拊膺。沈陰壓樹黑，殘燼背鐙凝。地下魂應老，人間恨未勝。空餘遺象在，色笑痛難承。
《雜詠》
1 
俯首一長歎，仰首悟太清。萬物各有司，今古徒紛爭。嚴霜摧百草，松柏鬱空青。陰陽倏變化，風雨勵晦明。馥馥幽蘭姿，寒谷隱其馨。藹藹君子堂，蕭艾莫縱橫。豈無媚世容，所寶在榮名。2 
攬衣涉太行，搔首窮八荒。上有青青冥，下有壘壘岡。鴟鴞啼我前，虎豹嗔我旁。回風振山谷，旁徨摧中腸。欲舉苦無翼，神魂馳遠方。浩歌復長嘯，哀衷鑒彼蒼。萬古同一轍，何為自悲傷。3 
寒衾不能寐，靜夜援鳴琴。孤月皎中天，清風激素襟。玄鶴舞瑤階，丹鳳和遙岑。幽蘭與白雪，泠泠太古音。歌苦調自高，識者賞其忱。伯牙遇子期，千載契同心。茫茫此天地，曠世獨悲吟。4 
人生若輕塵，為樂苦不早。榮辱同一瞬，勞心徒懆懆。既無子晉術，又乏忘憂草。良辰豈云再，愁思令速老。志士寶其名，庸人工其巧。試問蕭艾姿，安知松筠抱。
《送別》
1 去去不可留，清淚沾胸臆。今夕斗酒歡，明日分南北。君行日以遠，我心日以惻。豈獨離別傷，轉念孤征寂。舉目童僕親，搔首骨肉隔。野店孤鐙青，輪蹄曉霜白。念此迫中腸，盡夜難安席。願言加餐飯，善保軀金石。
《多敏》
1 多敏，喜塔臘氏，字惠如，滿洲旗人。漕運總督松椿室，寶康母。有《逸蒨閣遺詩》。
《龍么妹歌》
1 弓刀小隊花如雪，英雄兒女真奇絕。良玉曾聞樂府篇，蘭珠爭誦人才筆。丁香小幄明春華，游龍使女出龍家。肌膚妒雪眉欺月，窈窕生香海外花。小姑獨處菱枝弱，姓��薰香護花葉。不將眉黛斗星妝，自有功名望南閣。絳袍斜罥丁香絛，不喜珠華喜寶刀。書開祕笈親軍事，令下如山不動搖。日將騎射教姝麗，粉膩脂香三百騎。瘴地蠻天任指揮，雪劍霜矛精擊刺。昔年小醜生潢池，碧雞無聲金馬癡。名地夜陷官偷活，冷月宵熒鬼守尸。王師驛騎流星急，熊羆十萬分馳入。銅鼓邊城擁護勞，鐵券家聲宣慰襲。阿兄意氣如雷巔，連環雙槊黃金韉。錫封自號百蠻長，象犀遠貢元和年。龍么小妹金閨彥，姽嫿將軍經百戰。星舒猿臂竹枝弓，秋暈霜華楊葉箭。白蓮妖孽陣雲涼，髑髏夜泣天旁徨。羽書一紙星火急，檄催猺勇驅天狼。阿兄抱病經秋苦，阿妹從容請纓去。芙蓉舊部領蠻奴，彨虎兵符照勁旅。掃眉傅粉女兒營，沈沈刁斗春無聲。羽旗影颭鴛鴦疊，繡幕香園翡翠輕。永夜談兵翦青燭，龍娘妙計群酋服。白頭老將空咨嗟，蒼鶻游軍盡懾伏。猺中妖女何娉婷，嬌雲燄焰雄風腥。七聖刀飛古雪白，天魔神舞枯魂青。將軍血戰戰未已，娥眉報國誓以死。三千銅弩射無聲，八隊雲旗勢如駛。人龍馬虎踏營空，捷書早報甘泉宮。若從諸將論勛伐，屈指龍娘第一功。翩翩孝廉舊入幕，曾見猺仙話親故。綠字雙箋贈客詩，朱絲一角回文賦。當時佳話人傳揚，至今香塚煙水荒。歌成自酹梨花酒，蠻雲不語天茫茫。
《張夢龍》
1 
張夢龍，字靜齋，湘陰人。嘉慶辛未進士學尹女，衡山陳士源室，光緒癸未進士長治知縣毓光、同知毓昌、己丑進士翰林院編修漳州知府嘉言母。有《柏心堂遺稿》。
《燒詩》
1 
汨羅江上一女子，生來二十九年矣。文章牢落苦無成，滔滔歲月看流水。憶昔兒時喜讀書，操治簡策若蠶枲。先公經術壽日月，茫茫滄海失涯矣。自陳榛椇執中饋，墨守膏盲百不理。夫子論詩獨逴躒，蒼龍出沒天河裏。書窗諷詠有倡和，���往駑駘隨騄駬。貞松百歲連枝葉，庶幾文字共終始。豈知人事倏變遷，羸者未亡壯者死。黔婁先生終有謚，柳下大夫何須誄。孤兒頑稚須教誨，舊經重翻顙有泚。惟有詩稿不可讀，使我徒增忉怛耳。呼兒爇火摧燒之，長向九京伴才鬼。
《何桂珍》
1 何桂珍，字梅因，善化人。上虞廣西慶遠同知俞維藩室，光緒癸巳舉人、內閣侍讀俞壽滄母。有《枸櫞軒詩鈔》。
《醉歌行》
1 火雲騰空作紫絳，玉女素趺騎采虹。羿弓迕月嫦娥降，霞漿浮𧣴清腑臟。與我三夕斂衽讓，欲飲不飲卻羞量。飛瓊吹簫雙成唱，雪靨銀齒恣謔浪。天風忽吹氣晃盪，織女招手天河上。石室機張三萬丈，自言此工殊可愴。我欲從之窺帝仗，三辰七宿形模壯。王母嗔顧誰所謗，翻然一覺墮煙瘴。梧月在窗梅插帳，爐煙已燼俄蓬放。山城漏點櫓牙向，行人夜趁廣江漲。
《感事》
1 夜晏宣傳堯母門，明珠世界不黃昏。月擎瓊樹虛留影，草傍龍池盡沐恩。噦々鸞吹搖玉佩，飄飄鳳仗捧金根。侍中不覺宵寒重，新賜宮袍天語溫。天涯何處是邊州，多少羊頭關內侯。舊業未穿鴝鵒硯，新恩遍著鷫鹴裘。男錢散盡龐萌去，女樂頒來魏降留。休說當年豐鎬地，長空衰草陳雲浮。尺天寸地戴堯年，萬寶輸將來日邊。劉晏持籌寬甲帖，徐溫抗疏免丁錢。一籬松菊壺中隱，千畝桑麻夢亦仙。自是太平新氣象，厚生知有聖恩駢。繁華鏡裏讬生靈，岌岌長安世路冥。千市簪裾沈璧月，萬家樓閣落旗星。似聞置俎龍歸董，錯認乘軒鶴姓丁。聖代即今猶富庶，《豳風》秉願續《葩經》。
《徐咸安》
1 徐咸安，桐鄉人。烏程張鈞衡室。有《韞玉樓遺稿》。
《張印》
1 張印，字月潭，潼關人。山東巡撫澧中女，閩縣陝西布政使林壽圖繼室。有《繭窩遺詩》。
《贈荃女》
1 
昔賢故有言，四海皆弟兄。矧我與爾母，儼如娥與英。爾更育於我，��無骨肉情。今爾年既長，加姘禮告成。相從逾十載，念此摧人腸。憶我初嫁時，爾年尚孩嬰。髮燥兩肩披，身高才几平。祖母僅有爾，視同掌珠擎。鄉音異南北，語意苦不明。我身方京爾，爾乃避道行。我手方招爾，爾乃秋波橫。我心時寒栗，恨難達我誠。幸爾日長大，視我如故常。晨知就我櫛，夜知就我床，飢知就我食，寒知就我裳。有時我入廚，未解作南烹。爾乃私謂我，斫魚當為羹。亦或逢節慶，未辦效閩妝。爾復私謂我，紅繩纏髻梁。中間生爾妹，未克爾扶將。祖母喚爾去，依依仍我傍。妹啼爾抱持，妹飢爾料量。須臾不舍我，誰謂非我生。祖母與我家，同出南軒張。雖則閩與秦，譜牒渺難詳。祖母恆顧我，無視我姑嫜。我生未有女，不如呼我娘。祖母誠愛我，亦由爾回翔。有時我外家，迎迓我歸寧。攜爾與爾妹，偕行登我堂。我母恆謂我，此女何娉婷。我兄亦愛爾，每來輒叮嚀。謂當善撫此，此真為我甥。爾貌實靜好，爾性實端貞。舅時課爾字，筆畫晰以清。亦或教爾讀，上口聲琅琅。爾父曩客陝，盡室胥留京。我時方小極，茶爐伴藥囊。爾能解我意，凡事為摒擋。去歲父書來，屬我即首程。祖母既老邁，我復體羸尫。沿途端賴爾，使我忘長征。爾父嘗謂我，擇婿當擇良。苟中乘龍選，何必拘故鄉。我本遠嫁女，感此增旁徨。忍以己不欲，乃使兒身當。昨父告我婿，安定安吳杭。祖為大中丞，父亦京曹郎。婿年方及冠，頭角頗崢嶸。近在國子監，讀書行成名。我願業已足，何事復淚滂。昨聞有書來，納采今秋涼。百年難共守，去去時吞聲。雖然我聞之，舅姑今在堂。隨時進甘旨，親手調羹湯。蘋蘩乃婦職，春秋妥烝嘗。下有二伯姊，貞明稱里坊。亦有弱弟一，風雨恆對床。宜念秭歸義，勿使荊樹戕。伉儷必以敬，乃覺恩愛長。有無俱黽勉，學業毋嬉荒。即或忤我意，舉案當益莊。間有小不適，亦當身退藏。人道貴謙抑，天道忌盛盈。毋自恃門第，毋自虧簪纓。勉矣曹大家，女誡實隄防。早晚為人婦，從此去家庭。毋為嬌憨態，亦毋心悲傷。祖母今老矣，爾母身早亡。惟我與爾父，年亦非壯強。尤悔爾知免，誥誡我當詳。晶晶秋菊芳，馥馥丹桂香。樸質為此語，且置爾巾箱。一字算一淚，點點生珠光。
《除夕感懷》
1 
廿年作客黃金臺，有婿乘龍今歸來。忽念遠嫁向東越，蕭然忍對殘冬雪。此時我何憶，所憶母與兄。相望不相見，兩地難為情。況母今年七十高，兄謀甘旨官京曹。潼關有家歸不得，飢驅兩鬢霜華飄。憶甘奉姑宣南住，不歸旬日一把晤。往來數數將車迎，家常共話懽平生。不苦凍泥濺裙褲，但覺春風生戶庭。一日夫婿下樞直，手攜鹿尾稱上賜。急索篋中舊貂裘，命質香醪謀一醉。留兄共飲午窗前，此中風味殊新鮮。半酣呼人迎我母，省識此樂真稀有。可憐年事多未完，猶道今朝二十九。我職中饋時入廚，洗手亦復同圍爐。薄暮母去坐無語，始悟宵來已歲除。故鄉勝似他鄉遠，我今來秦反愁惘。亦有梅花插膽瓶，依然狂雪大如掌。當時兩家儼如一，今日一身難化兩。兒女守歲不思眠，事事上心猶昔曩。白雲飛處是京華，料母回頭同此想。吁嗟！好花不久妍，好月不常圓。身為既嫁女，骨肉安得長為歡。母今不歸我行去，天南地北相逢難，令人念此鬱鬱摧心肝。
《從軍行》
1 
昔聞從軍苦，今見從軍樂。從軍豈真樂，毋乃為殘虐。我有灶下媼，全家住近洛。飯罷袖手閒，為我談厓略。昨有潼關兵，新調來襄鄂。入市逢酒肆，牛羊恣大嚼。撒手出門去，佣保還諾諾。乘醉過青樓，應聲奏簫籥。幸蒙垂愛憐，臨行簪珥攫。一夕報賊來，遠近驚風鶴。彼聞翻大喜，距踊如雀躍。沿途有村店，藉口製草屩。毫無造物仁，儼同敝賦索。一人不如意，千百橫刀槊。民也告之官，縣官驚以愕。投刺謁主帥，主帥殊落寞。身家與性命，疇不兒郎讬。似此區區者，九牛一毛灼。掉頭更不言，反是縣官錯。翌日拔隊行，所在苦摽掠。有馬不芻秣，十匹百匹捉。有兵不肩荷，前車後車縛。時或值商賈，搜求罄其橐。鞭夫如鞭狗，彈人如彈鵲。一事稍阻撓，首級立時落。一級銀二錢，請賞向戎幕。嬌奼誰家女，亦既成婚約。寧馨誰家兒，繞項金鎖鑰。女馱馬上去，男繫民前鐸。夫婿躡迹追，爺娘望塵撲。看看十里外，日已西山薄。明早見積骸，狼藉填溝壑。家人哭之慟，捶胸更拊髆。保正為報營，營中方飲酌。粉黛排屏風，珠寶堆山嶽。開口未及說，身已貫木索。困置大旗邊，自分死鋒鍔。倏見縛雞來，認得羽毛駁。今供役盤飧，昨食我稻穛。須臾兵盡醉，相邀縱六博。盧雉信口呼，金錢信手摸。想見儻來物，源源不一涸。乘間逃生歸，思欲主帥籲。相距三百里，程途數日隔。男兒生胡為，恨不兵籍著。嗚呼彼軍人，此孽何可作。亦既客欺主，又復強凌弱。我聞湘澤間，近亦風聲惡。豈無兒在家，豈無女出閣。一旦有兵役，寧能免鼎鑊。天道信難知，作詩叩冥漠。
《病起》
1 衙鼓冬冬夜四更，空閨無籟斷人行。幾微花影月吞吐，三兩竹聲風送迎。鐙意做寒如許倦，藥煙遮夢有餘清。經旬病起渾閒事，眼見秋殘猛一驚。
0 notes
Text
佛學院畢業考試精選50題
佛學院畢業考試精選50題（每題2分你能得幾分？）
（每十題之間有答案）
１．內心起瞋恚huｉ，要以_____對治?
A:因緣觀 B:不淨觀 C:慈悲觀 D:自在觀
２．人是眾因緣和合而生，故名_____
A:眾生 B:化生 C:人生 D:旁生
３．三寶是指_____？
A:斷��離 B:天地人 C:戒定慧 D:佛法僧
４．聲聞是聽聞到_____而悟道？
A:四聖諦 B:十二因緣 C:八正道 D:三法印
５．斷除三界煩惱的聖人是_____？
A:佛 B:阿羅漢 C:菩薩 D:神明
６．寫下《壇經》的禪宗六祖是_____？
A:慧遠 B:慧能 C:慧可 D:道信
７．稱為妙吉祥的菩薩是_____？
A:普賢 B:文殊 C:觀音 D:准提
８．在家居士菩薩戒是受_____？
A:十戒 B:十重四十八輕戒
C:六重二十八輕戒 D:五戒
９．菩薩修行的位次初地是指_____？
A:發光地 B:離垢地 C:歡喜地 D:遠行地
10. 我們所居的娑婆世界，經中稱為_____？
A:三濁惡世 B:五濁惡世
C:七濁惡世 D:十濁惡世
1-10 答案：
1 C、2 A、3 D、4 A、5 B
6 B、7 B、8 C、9 C、10 B
11. 佛教最短的經是_____？
A:普門品 B:彌陀經 C:心經 D:金剛經
12. 淨土三經是指_____？
A:般若經、華嚴經、法華經
B:阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經
C:金剛經、心經、壇經
D:楞嚴經、圓覺經、法華經
13. 佛教最早傳入中國的經典是_____？
A:般若經 B:法句經 C:四十二章經 D:阿含經
14. 第一位來到中國的大譯經家是_____？
A:不空 B:鳩摩羅什 C:真諦 D:玄奘
15. 何謂三藏_____？
A:佛、法、僧
B:戒、定、慧
C:斷、舍、離
D:經、律、論
16. 天台宗以哪部經為依據_____？
A:華嚴經 B:法華經 C:楞嚴經 D:圓覺經
17. 佛陀十大弟子中，智慧第一的是_____？
A:目犍連 B:舍利弗 C:大迦葉 D:須菩提
18. 佛陀弟子中，多聞第一的是_____？
A:阿難 B:富樓那 C:阿難陀 D:羅□羅
19. 中國佛教四大名山中，觀音菩薩的道場是_____？
A:山西五台山 B:浙江普陀山
C:安徽九華山 D:四川峨嵋山
20．《維摩經》的理想世界是_____？
A:人間淨土 B:十方淨土
C:東方淨土 D:西方淨土
11-20 答案:
11 C、12 B、13 C、14 B、15 D
16 B、17 B、18 A、19 B、20 A
21．佛教史上第一座精舍為_____？
A:祇園精舍 B:竹林精舍
C:山谷精舍 D:鹿野苑
22.六度的正確次序是_____？
A:持戒，布施，忍辱，精進，禪定，般若
B:布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若
C:忍辱，持戒，布施，精進，禪定，般若
D:精進，忍辱、禪定，布施，持戒，般若
23. 四大菩薩中，觀音菩薩代表_____？
A:大智 B:大行 C:大願 D:大悲
24.西方三聖是指_____？
A: 阿彌陀佛，觀音菩薩，文殊菩薩
B: 阿彌陀佛，大勢至菩薩，地藏菩薩
C: 阿彌陀佛，普賢菩薩，觀音菩薩
D: 阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩
25. 東方三聖是指_____？
A:藥師如來，日光菩薩，月光菩薩
B:藥師如來，彌勒菩薩，地藏菩薩
C:藥師如來，普賢菩薩，文殊菩薩
D:藥師如來，觀音菩薩，地藏菩薩
26.佛教以蓮花代表_____？
A:智慧 B:清淨 C:不貪著 D:慈悲
27.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。此段經文出自_____？
A:地藏經 B:華嚴經 C:金剛經 D:六祖壇經
28．“諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜”稱為_____？
A:三皈依 B:三法印 C:三乘道 D:三法界
29.手握利劍，騎獅子座上的菩薩是_____？
A:觀音菩薩 B:普賢菩薩
C:文殊菩薩 D:地藏菩薩
30.《心經》中的觀自在菩薩是指_____？
A:彌勒菩薩 B:地藏菩薩
C:文殊菩薩 D:觀音菩薩
21-30 答案:
21 B、22 B、23 D、24 D、25 A
26 B、27 C、28 B、29 C、30 D
31.．印度中觀理論的創始人是_____？
A:蓮池大師 B:龍樹大師
C:鳩摩羅什 D:道信大師
32．八苦中因身的不協調所引起的是_____？
A:怨憎會 B:愛別離
C:生老病死 D:求不得
33．六度中的禪定是用來對治_____？
A:散亂 B:愚癡 C:瞋恨 D:貪婪
34．苦、樂、不苦不樂是屬于_____的範圍？
A:觸 B:受 C:取 D:想
35．佛陀于_____入涅盤？
A:藍毗尼 B:拘尸那羅 C:鹿野苑 D:舍衛城
36．佛陀初轉法輪之地是_____？
A:鹿野苑 B:藍毗尼園
C:拘尸那羅 D:祇園精舍
37．佛經有雲“人有三事勝過諸天”，即_____？
A:戒定慧 B:憶念梵行勤勇
C:貪瞋癡 D:斷舍離
38．學佛應以_____為首要？
A:布施 B:正定 C:持戒 D:正見
39．供養父母是屬于哪種福田_____？
A:悲田 B:敬田 C:孝田 D:恩田
40．哪一部經是佛無問自說_____？
A:金剛經 B:壇經 C:阿彌陀經 D:圓覺經
31-40 答案:
31 B、32 C、33 A、34 B、35 B
36 A、37 B、38 D、39 D、40 C
41．三毒之一的“貪”，要以_____之法來對治？
A:慈悲 B:禪定 C:智慧 D:持戒
42．以下哪一種不屬于六道_____？
A:天道 B:畜生道 C:人道
D:餓鬼道 E:菩薩道 F:地獄道
43．阿耨多羅三藐三菩提是梵語，意譯為_____？
A:三種菩薩道 B:佛法莊嚴
C:抵達彼岸 D:無上正等正覺
44．不綺語是指不說_____的話？
A:無意義 B:粗魯 C:挑撥離間 D:騙人
45．慈、悲、喜、舍四種精神，稱為_____？
A:四無量心 B:四聖諦 C:四念處 D:四菩提心
46．以下那個不屬于十善業_____？
A:不邪淫 B:不殺生 C:不飲酒 D:不兩舌
47．佛歷元年是由什麼時候算起_____？
A:佛陀出世時 B:佛陀証悟時
C:佛陀入滅時算起 D:佛陀初轉法輪時
48．六度中不受外境所惑，保持清明的心境，來判斷是非、邪惡的是指_____？
A:布施 B:持戒 C:忍辱 D．智慧
49．佛陀初轉法輪宣說的是_____？
A:十二因緣 B:三法印 C:四聖諦 D:八正道
50．修行不問是與非、有理與無理，這是什麼心呢？
A:慈悲心 B:無謂心 C:平等心 D:清淨心
41-50 答案:
41 D、42 E、43 D、44 A、45 A
46 C、47 C、48 D、49 C、50 C
各位親，你答了多少分？在下面留言吧！
感恩您的隨喜轉發，看看您朋友們的成績！共同學習，一起進步！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～
第二套卷子（每十題之間有答案）
１．世間一切有為法皆無獨立性、恆常性，必須靠“因”、“緣”和合才有“果”，這是佛教的_____?
A:無常論 B: 因緣論 C: 緣起論 D:業報論
２．三界是指欲界、色界和_____？
A:空界 B:無欲生 C:天界 D:無色界
３．佛教所講“色受想行識”是指_____？
A：五常 B：五明 C：五蘊 E：五處
４．菩薩教化眾生必須博學多聞，要具備五明，其中內明是指_____？
A:邏輯學 B:佛學 C:工藝學
D:語言學 D:醫學
５．藏地境內被稱作聖母之水的山峰是哪一座_____？
A:南迦巴瓦 B:岡仁波齊
C:珠穆朗瑪 D:貢嘎山
６．為紀念尺尊公主入藏而修建的寺廟是_____？
A:大昭寺 B:小昭寺
C:布達拉宮 D:哲蚌寺
７．“色受想行識”中的“想”是指_____？
A:物質 B:造作 C:感受
D:認知 E：意念
８．佛祖釋迦牟尼的誕生日是農歷哪一天_____？
A:二月初八 B:十二月初八
C:二月十五 D:四月初八
９．將真理告知大眾在佛語中稱作_____？
A:行施 B:法施 C:財施 D:心施
10. 以下哪一位佛不屬于三世佛_____？
A:釋迦牟尼佛 B:彌勒佛
C:燃燈佛 D:阿彌陀佛
1-10 答案：
1 C、2 D、3 C、4 B、5 C
6 A、7 D、8 D、9 B、10 D
11. 傳說中佛祖是在_____樹下圓寂入滅的？
A:娑羅雙樹 B:菩提樹
C:娑婆樹 D:梧桐樹
12. 西藏神湖中的觀相湖是指_____？
A:羊卓雍錯 B:拉姆拉錯
C:納木錯 D:瑪旁雍錯
13. 在佛教傳入中原之後，修築的第一座寺廟是_____？
A:少林寺 B:桑耶寺 C:白馬寺 D:潭柘寺
14. 以下那一位贊普在自己登位後開始實行大規模滅佛運動_____？
A:赤德祖贊 B:赤祖德贊
C:赤松德贊 D:朗達瑪
15. 以下不屬于拉薩三大寺的是_____？
A:大昭寺 B:色拉寺
C:哲蚌寺 D:甘丹寺
16. 八正道中分屬戒定慧三學，屬于慧學的有_____？
A:正見、正思惟 B:正語、正命
C:正定、正精進 D:正念、正語
17. 觀十二因緣而悟道者，稱為_____？
A:聲聞 B:緣覺 C:羅漢 D:菩薩
18. 佛陀入涅槃前所度的最後一位弟子是_____？
A:阿難陀 B:富樓那
C:須跋陀羅 D:舍利佛
19. 二乘人是指_____？
A:人、天 B: 出家人、在家人
C:聲聞、緣覺 D:富人、窮人
20．密宗所謂“三密相應”是指_____與佛相應？
A:心、意、識 B:身、口、意
C:知、情、意 D:受、想、行
11-20 答案:
11 A、12 B、13 C、14 D、15 A
16 A、17 B、18 C、19 C、20 B
21．犧牲自己的一切，冒險去幫助一切眾生出離怖畏與痛苦叫做_____？
A:離苦施 B:無畏施
C:離怖施 D:所能施
22.藏傳佛教四大教派是指 _____？
A:寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊
B:寧瑪、薩瑪、噶舉、格魯
C:寧瑪、薩瑪、噶舉、覺囊
D:寧瑪、薩迦、噶舉、格魯
23. _____是印度佛教禪宗的初祖？
A:摩訶迦葉 B:阿難陀
C:舍利弗 D:菩提達摩
24.佛涅槃後九十天，由_____尊者領導五百名阿羅漢結集經典？
A: 目犍連 B: 舍利弗
C: 摩訶迦葉 D: 須跋陀羅
25. 被中國佛教尊為“八宗之祖”的是_____？
A:龍樹菩薩 B:准提菩薩
C:觀音菩薩 D:馬明菩薩
26.佛教所說四生是指胎生、卵生、濕生和_____？
A:化生 B:旁生 C:往生 D:水生
27.佛教教旗，是根據佛陀成道時聖體所放出的色光制成的，有_____？
A:四色 B:五色 C:六色 D:六七色
28．菩薩所修的法門是_____？
A:三十七道品 B:十二因緣
C:八正道 D:六度
29.不搬弄是非，不離間他人感情是十善業道的 _____？
A:不妄語 B:不惡口
C:不兩舌 D:不綺語
30.佛教的出家人姓“釋”是由_____所提出？
A:玄奘大師 B:六祖大師
C:道安大師 D:弘忍大師
21-30 答案:
21 B、22 D、23 A、24 C、25 A
26 A、27 B、28 D、29 C、30 C
31.．由凡夫從迷而入悟，由未覺而成覺，必須修_____？
A:四正勤 B:五力
C:四念處 D:七菩提分
32．三十七道品中重修智慧的是_____？
A:四聖諦 B:四念處
C:四正勤 D:四神足
33．六度法門中度愚癡的是_____？
A:般若 B:禪定 C:精進 D:持戒
34．浮塵根是指_____？
A:六根 B:地水火風
C:雜染的情識 D:知覺神經
35．早期的北傳佛教的經典多用什麼語言所寫_____？
A:漢文 B:藏文 C:梵文 D:僧伽羅文
36．文成公主進藏帶來了釋迦牟尼_____等身像？
A:八歲 B:十二歲
C:二十五歲 D:三十二歲
37．修學佛教五乘共法，其中“乘”的本意是_____？
A:���坐 B:上乘
C:車子 D:道路
38．”有漏“的意思是_____？
A:不圓滿 B:不淨 C:無為 D:有煩惱
39．善財童子五十三參出自_____？
A:法華經 B:華嚴經
C: 阿彌陀經 D:楞嚴經
40．智者大師是_____的祖師？
A:天台宗 B:律宗 C:華嚴宗 D:三論宗
31-40 答案:
31 D、32 B、33 A、34 A、35 C
36 B、37 C、38 D、39 B、40 A
41．六度法門中善心布施可以度化_____？
A:瞋恚huｉ之人 B: 慳qiａn貪之人
C:愚癡之人 D:散亂之人
42．隨喜功德是什麼意思？
A:順從眾生的心意，為眾生服務
B:見到眾生做善事，內心感到歡喜
C:以珍貴的物品供養十方菩薩
D:為眾生做有意義的事
43．著名的唐蕃會盟碑樹立在哪座建築的門口_____？
A:大昭寺 B:布達拉宮
C:羅布林卡 D:小昭寺
44．下列哪個地方的佛教屬于漢語系_____？
A:泰國 B:印度 C:日本 D:蒙古
45．玄奘、鳩摩羅什、真諦以及_____並稱為中國佛教四大翻譯家？
A:道信 B:不空 C:無念 D:惠可
46．手心、腳心、額頭都長有眼的度母是_____？
A:綠度母 B:尊勝佛母
C:白度母 D:大白傘蓋佛母
47．西藏歷史上第一座剃度僧人出家的寺院是_____？
A:桑日寺 B:大昭寺
C:哲蚌寺 D:桑耶寺
48．世界最大的佛學院是位于_____的五明佛學院？
A:德格 B:喇榮 C:爐霍 D．道孚
49．松贊幹布向哪個國家學習，進而創造了藏文_____？
A:印度 B:尼泊爾
C:巴基斯坦 D:斯里蘭卡
50．佛陀在_____中宣說了斷善根的闡提也可成佛？
A:般若經 B:地藏經 C:涅槃經 D:法華經
41-50 答案:
41 B、42 B、43 A、44 C、45 B
46 C、47 D、48 B、49 A、50 D
各位師兄，這次你答了多少分？
感恩您的隨喜轉發，看看您朋友們的成績！共同學習，一起進步！
1 note
·
View note
Text
感謝關渡宮玉皇大帝三官大帝,南北斗星君太陽太陰星君祝我龍年資金交易順利,逢凶化吉,財源廣進
感謝關渡宮玉皇大帝三官大帝,南北斗星君太陽太陰星君祝我龍年資金交易順利,逢凶化吉,財源廣進
玉皇大帝
東華帝君東華帝君又稱東王公、東君、木公、東王父、扶桑大帝、少陽帝君、紫府少陽君，元世祖至元6年（1269）時其受詔封為「東華紫府少陽帝君」，明清時道書《太上無極蒼墟東華王公木父寶懺》則稱之為「東華大司命少陽帝主王公木父天尊」。
瑤池金母瑤池金母又稱王母娘娘，在民間傳說中，王母娘娘是玉皇上帝的正宮娘娘。根據道教的神仙譜系來看，祂是眾女仙的總首領，名為西王母，號九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜台金母元君。相傳王母娘娘居住在瑤池，是以有瑤池聖母、瑤池金母等稱，此外尚有西華金母、金母娘娘、無極瑤池金母等俗稱，信眾簡稱為金母、母娘。
臺北關渡宮一樓正殿奉祀天上聖母、觀世音菩薩、文昌帝君。左側有「關渡延平郡王祠」，奉祀延平郡王與其屬神三位將軍，其原廟在1961年風災摧毀，檀越遷廟於此，意同於本廟的側殿。右側奉祀建廟大德。旁殿奉祀藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩等。二樓的「廣渡寺」奉祀西方三聖、地藏菩薩與信徒安奉的祖先牌位。
後殿奉祀玉皇大帝、三官大帝、東華帝君、瑤池金母、南斗星君、北斗星君等。
古佛洞奉祀千手觀音、羅漢、四大天王、天龍八部廿八位護法神等。財神洞奉祀財神、福德正神等。兩洞宗教雕塑繁多，為關渡宮一大殊景，頗為可觀。
九天玉皇公。人皇氏聖人。捨身堵北缺。代存萬眾生。萬眾大��典。功德無量深。生平心仁義。
性行道德深。刻已代眾生。救世功德成。靈魂萬年顯。天日永保留。萬教拜帝心。大仁大義成。
精神在九天。心仍救世存。上天為帝主。勸善天下人。帝命太白星。星君下凡塵。奉旨降筆寫。
分為三段經。上中下三節。一切皆降筆。原文用白話。五字成聖經。名稱聖源覺。即是玉皇經。
孝弟兼忠信。禮義及廉恥。玉皇大帝心。道行八種禮。聖文傳凡世。誦念神鬼欽。老少誦奉行。
萬事皆清平。天下分三界。由帝手判公。目視如電閃。不得漏亳分。左右兩旁立。慈苦大法童。
生平自割肉。為藥濟貧窮。身佩七寶帶。無極變化通。手執雙龍劍。擁護玉皇公。南斗北斗星。
玉皇用大臣。凡間生死事。兩尊星君分。五雷大將軍。聲威震西東。鎮兵千百萬。一切協天兵。
儒釋道教理。仁慈道德心。三教皆平等。一切皈命禮。九重天外聖。地中五嶽神。一切聽號令。
萬方土地遵。聖源覺真經。日月星同存。經文動天日。正氣禺古留。萬教經中寶。無極最上經。
能超凡入聖。可超度亡人。玉皇威靈顯。仁義道德心。仁義昭日月。道德天同存。解化千萬劫。
超度萬眾生。一切救世心。普救眾生存。上中下聖文。萬教經中源。神聖佛仙道。傳教第一遍。
真心誦皇經。福神到家庭。早晚焚香念。出入多貴人。上段聖源覺。常念化災星。諸仙佛法大。
擁護誦皇經。中段聖源覺。上天消息文。天地降帝生。就是玉皇公。玉皇大帝名。人人稱天公。
生平動天日。萬教皆遵從。金闕正殿坐。總管善惡文。頭戴金皇冠。身穿金龍袍。體高丈二尺。
眉目清秀幼。五子鬚端正。壯嚴是天然。大慈大悲心。變出聖源覺。略說上天理。人人皆未明。
宇宙大空中。變化萬星球。億億里一只。人物無一定。每球皆不等。有時破裂分。銀河更加遠。
將近九天門。上天無早晚。時時皆光明。只見太陽光。照耀萬星球。地球在中間。凡塵在地球。
一切天變化。個個有帝名。天下文明世。萬教各眾神。一切法力大。可過外星球。外球說不盡。
天氣物不同。無非有道德。可住萬星球。天地變化生。皆由上空中。上天一切事。玉皇手中分。
太陽日光照。照耀眾生存。陰陽循環轉。變化日日新。月星眾生寶。天氣眾生根。慈雲降甘雨。
由帝各星辰。寒來暑往氣。春夏秋冬時。一年四季節。方便耕種分。凡間混沌開。人獸混草木。
奪食其肉血。赤身露體宿。其世無知恥。亦無親屬分。只是未開化。一切亂行為。帝慈心不忍。
即命各星宿。下凡再出世。教人開化心。古時到現今。歷代創造人。一切帝王侯。及且領導人。
上天各星宿。皆是帝降生。國家興亡運。代代由帝分。九天威靈顯。至今救世存。一片大慈悲。
勿聽異說求。家中安玉皇。必遵聖源覺。必須行仁義。性要道德存。國家百般律。勿犯規矩方。
勤勞增生產。玉皇最喜歡。信仰聖源覺。保佑自己身。在家或出外。事事定聯陞。經中法語正。
降神驅鬼語。妖魔必下拜。諸邪定潛逃。皇經存家中。可避諸邪崇。鎮宅及押煞。潔淨保留存。
中段聖源覺。一切降福臨。玉皇心慈善。有求皆必應。 誦畢用三拱手禮
下段聖源覺。玉皇天理經。慈善並仁義。勤學記在心。每日念一轉。運限定光明。玉皇行仁義。
多誦五福臨。殺身成仁性。捨身取義心。孔盂留句話。須當訪聖人。男女少年入。細心聽聖經。
勤學聖賢話。榮華必護身。父母生我身。長大須成人。為子須孝順。孝順敬天日。雙親最大恩。
本身為天日。倘若罵爺娘。只是逆天日。貳拾肆孝賢。存留在上天。古人行孝順。孝順感動天。
共住勿異心。父慈子孝順。兄寬弟忍和。百福此推尋。靜座思已過。勿談閒事非。說人過量話。
自然有天理。言多必有失。出口勿傷人。若不養心性。定遭苦難尋。平風作波浪。無形生事非。
使人傷心恨。凶星禍懸眉。高聲說話醜。謹戒惡言語。毒罵或發誓。皆是報自己。性烈多事件。
禍難百般有。仇敵定重重。切須再三忍。口角與訟事。勝敗皆空虛。忍氣留財福。凡事天必知。
性善人人欽。寬和萬事成。原諒是仁義。自戒性烈心。天理聖源覺。勸善世上人。仁義道德全。
人生主要根。米麥豆薯粟。入生重要物。不可亂消耗。須念來不易。粥飯人生命。無食不生存。
雖然土上生。須念生長難。畜生亦如是。不可多殺生。有理必要用。方可殺生命。無理亂消耗。
上天有罪名。萬物天地變。多耗必有折。善惡無形影。視之亦無蹤。吸之無別味。虛空過往有。
玉皇恩愛深。句句勸人心。愛民如愛己。天無兩樣心。人生在世間。謹守為最先。若不從正業。
差錯在眼前。嫖賭自賤身。財帛天數定。家和為第一。勤勞值千金。癡心狂賭難。傾家又蕩產。
誦念早日改。妻兒樂團圓。人人雖有過。知者須改心。一切已差錯。須當教子孫。經中行道德。
人生要將心。凡事將心念。萬事福自尋。將心人為本。立身孝順心。上天循環理。不將事難成。
為人不將心。不將害本身。一切禍難有。罪惡自已尋。結交須大義。共事勿私心。凡事利已念。
心高誤本身。福不在財多。財多不是福。福在子孫賢。子孫賢是福。榮華富貴家。不可自誇華。
驕傲多薄福。心仁福增加。奢華是枝花。不如多施捨。善有善來報。天增是豪華。窮人勿灰心。
心灰事難成。勤儉守本分。富貴必輪流。爛茅一般級。福在自己修。身中無寸土。只要心德修。
善事無防作。惡事早改修。貧苦有善念。天須化貴人。生平無愧惡。神欽鬼敬扶。行為心德正。
萬教盡皆通。修橋施路功。良藥濟貧窮。常作大善事。定為動天公。為善最安樂。為惡天不容。
過去有不法。結果如何休。生平有愧惡。切須改善心。若不早日改。鬼祟必纏身。行為無良心。
貪心煩惱有。奸刁終害己。早改得自由。天地變化人。善惡出在心。善事門戶福。惡者罪狀深。
男女向前程。保守好光陰。在世仁為本。子孫孝順心。惡者心不仁。有過改維新。前途事業遠。
須防退步身。狼毒梟惡心。差錯自改修。暗中用計較。必遭天理尋。糊行罪萬般。謀為事事難。
妻離及子散。子逆做人難。天地循環理。罰罪一世為。急急回心故。陰功早日修。勿為天聾啞。
報應或早遲。賞善罰罪惡。時時記在心。經中照天理。誦後須保存。圖書再刻板。扶持萬古留。
皇經傳天下。教人道德存。救世天必見。勸善大有功。積善之家庭。上天降吉祥。玉皇增福壽。
子孫世代昌。百本傳刻印。謀為貴人扶。三五百本印。小人久病除。千本印刻者。榮華代代存。
合群印皇經。積福到家門。印經或抄寫。皆是作陰功。玉皇心仁義。不虧施經人。樂助發善心。
福壽定延齡。施經種福田。惡煞不侵身。一生念千遍。���謀皆吉祥。一生念皇經。百年昇天堂。
玉皇心印經。變成聖源覺。人人亦可念。天增彊壽長。 誦畢用三拱手禮
玉皇聖源覺真經 終
萬本身心靈好書
1 note
·
View note
Photo
Phoenix 鳳凰 念佛宗 総本山 佛教之王堂 Buddhist art 仏教美術
3 notes
·
View notes
Photo
日本庭園 桜 Cherry Blossoms - 念佛宗(念仏宗無量寿寺) 兵庫県加東市188 by 念仏宗無量寿寺(念佛宗) Art Project on Flickr.
#桜#さくら#サクラ#cherryblossoms#cherrytree#念佛宗#念仏宗#無量寿寺#佛教之王堂#社寺#仏教美術#念仏宗無量寿寺#念仏宗三宝山無量寿寺#念佛宗三寶山無量壽寺#nenbutsushusanpouzanmuryojuji#theroyalgrandhallofbuddhism#日本美術#japanesefinearts#japaneseart#日本庭園#japanesegarden#日本建築#japanesearchitecture#社寺建築#shrinesandtemples#buddhistart#東洋美術#oriental#art#兵庫県加東市
345 notes
·
View notes
Photo
【佛教對宇宙的描述】 我們應該知道，原子結構與太陽系結構並不只是相似而己，太陽系何嘗不是一個原子，原子又何嘗不是一個太陽係呢？我們眼中的世界，不過是無窮空間結構中極其微小的一段（部分）而已。 關於世界的結構，佛教認為，宇宙中存在著無量無數、大大小小、形態各異的天體。這些天體都在經歷著成、住、壞、空的過程，進度不一。有的有光，有的無光，有的有生物，有的無生物。不光只是粗重的物質世界，還有如欲界天、色界天那些精微的物質世界，甚至如無色界天純粹的精神次元的世界等等，絕大部份用最尖端的高科技根本無法探測到（如離我們最近的月球，人類登上月球，並不能看到其中的天子及其宮殿，只能看到一片荒涼而已。連就我們身邊的鬼身、中陰身等其他維次的生命，用科學儀器也無法看到）。 1000個太陽係為一個小千世界，1000個小千世界為一個中千世界，1000個中千世界為一個大千世界。這樣，因為其中重複了三個“千”數，故又稱為三“千”大千世界。一個大千世界大約有10億個太陽系。經中說，一佛教化的區域為一個、二個，乃至無數個大千世界。我們所處的大千世界是釋迦牟尼佛的化身教化的地方，名叫娑婆世界。如此大千世界無量無邊，一時生，一時滅。 大乘佛教所描述的世界則更不可思議。 《華嚴經》說，10000億個三千大千世界組成一個“華藏世界”，而華藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一個微塵團而己。 《華嚴經》還指出，在無邊的世界中有世界名為“普照十方世界種”，上持二十重華藏世界，即有二十層結構，其中第十三層共包括十三個佛剎微塵數的世界在內，我們所處的娑婆世界以及阿彌陀佛的極樂世界（極樂世界與娑婆世界相距十萬億佛土）皆是這第十三層之中的一塵而已。如是在“普照十方世界種”周圍還有無垢世界種、因陀種、法界種、廣大種、善建種、恆出種等無邊無際的世界種，一一種上，各有二十重華藏世界次第安立。 《華嚴經》又說：“一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重重，不可窮盡”。如因陀羅寶珠網，一珠現萬珠之影，萬珠含一珠之中，一即一切，一切即一，所現萬珠之影，互相輝映，重重無盡。 這種“一多相容、大小相即”的全息理念，也為現代科學所證實： 現代物理學認為，物質世界並不存在初始的基本粒子，每一個粒子都包含著其他粒子的某些個性。若干粒子在一個自洽狀態中生成自己，並彼此關聯構成動態的有機網絡。每一個粒子都幫助產生其它粒子，其它粒子反過來又生成它。 （佛教說，佛與眾生是同體的，佛菩薩視人溺如己溺，視人苦如己苦，為眾生毫無條件地奉獻一切，這就是“同體大悲”---編者）這種互滲相成的義理在量子物理學的一項著名實驗中得以體現。阿斯佩克特1982年的實驗證實，確有一種超光速的聯繫存在於遙遠的時空區域之間，兩個被分離到宇宙兩端的粒子部分，可以某種方式組成單一的有機整體，即時感應。這個令科學界感到困惑與震驚的實驗結果，以一法具一切法，全息互滲的理念來觀照，亦屬法爾自然之事…… 現代數學分形理論表明，系統中每一個元素都反映和包含整個系統的性質和信息。分形概念由法國科學家曼德爾布羅特首先提出。 1967年，他發表“英國的海岸線究竟有多長?”一文，指出海岸線的長度與測量工具有關，尺子愈小，測得的海岸線長度愈長，愈精細地觀察海岸線，便能發現愈來愈多的海灣和海岬，並且悉為“自相似結構”，事實上是無法測定海岸線的長度。又如：海馬的眼睛是由二十九條旋臂組成的，用顯微鏡觀察，發現每一條旋臂又是由一條小海馬組成，而這小海馬又由更小的海馬組成。分形理論啟發人們從部分認知整體，從有限把握無限，為探索宇宙人生奧秘提供了一把鑰匙…… 這種一多相即的全息律體現在宇宙、人生的方方面面。例如，樹上任一樹條的結構均與大樹結構相似，包含著全樹的信息。人體的任一部位的經絡，諸如耳、鼻、手、腳、腹等的經絡即是全身經絡信息的濃縮。遺傳基因DNA(脫氧核糖核酸)中，含藏著種係與個體的全部遺傳密碼，其存儲、表達、複製、調控與傳遞的機制，構成了一個完整與自洽的環。任一細胞都是全能的，這就為克隆(Clon無性繁殖)技術提供了可能性（佛教中，佛菩薩示現的無量化身，就類似於克隆—編者）。在數學無窮大中，部分含攝全體的信息與力用。而“全息照像”則將互滲相即的理念技術化、感官化(以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》)，如將破碎照片之一角的圖形經過電腦多次放大，可重現整個原圖形，繼續放大，還可重複出現，而且重複無盡。 現代科學研究證明：科學的創新與藝術經典的出現，呈現出一定的規律性，且與��陽的活動週期相關。地球上自然災害與社會動亂也與之相關（從根本上講，一切外境都是成熟於我們的自心。一切災害與動亂的發生，太陽以至宇宙的活動情況乃至更高維空間情況的變化都是我們的業力所感招。從小處說，人一生的際遇，看風水的說是受陰宅、陽宅的影響，算命的說是受生辰八字的影響，看相的說是受面相手相的影響，普通人則說是性格和機遇造成的。其實，其根本則是受本人所造善惡之業所左右的。很多看風水的因福報有限，卻不能給自己找到一塊好的風水寶地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定能受益。心態改變，則外境隨之改變，所以很多修行的人，他的命運常常算不准，他的面相常常得以改善，還有的居住在風水惡劣的地方，後來風水也跟著改變。如虛雲和尚居住在廣東南華寺，寺前的曹溪在此形成“反弓水”，後來竟在一夜之間改道）太陽的活動有大周期、小周期之分，太陽是太陽系的心臟，太陽黑子活動頻繁之際，正是人類心髒病發生、死亡的高潮。著名科學家竺可楨也指出：地球上洪災的發生與太陽的活動週期顯著相關，他的論點早就被歷史所證實。從現代地質學的觀點看，地球的斷裂網絡與人體經絡分佈也十分相似，這也不是偶然的。另外，婦女的經期與月亮的活動週期也是直接有關的。 佛經上說：娑婆世界有一人念��求生極樂世界，則極樂世界的七寶池中就會生出一朵蓮花，往生時就在此蓮花中化生。念佛人如精勤不懈，則蓮花日益榮茂，如果懈怠悔退，則蓮花也隨之憔悴，甚至枯萎。 這就是中國傳統文化所謂的“天人相應”，用科學術語講，就是人與宇宙全息。 “天人相應”理論在中國唯物主義盛行的年代被批判得體無完膚，如今現代科學給我們重新審視這些理論提供了一把新的鑰匙，但要大多數人的思想觀念轉變過來，似乎還不是一個短期的過程。 不僅在空間上如此，在時間上也是如此。每一存在其自身都濃縮了自己、自己的類的歷史，乃至整個一切的歷史。所以，時間並沒有方向性，過去現在未來都是我們的妄計。 所以，傳統的相學並非沒有道理，當然，其準確度高低與相者水平有關。古語說“見微知著”、“葉落知秋”，也包含著全息律。我們都知道，通過《易經》來占卜相當準確，比如某日某時出門辦事，以出門的時間（或其它方法）起卦，可以知道辦事的全過程，因為那個時間含藏著整個過程的信息，而通過一種方法可以把它計算出來。又如，一天阿格旺波尊者的上師叫他天黑後來見，上師以念誦功課所到的地方來觀察緣起，當時正好誦到“願化身的利他事業圓滿”。上師說：從緣起來看，你一生的利他事業沒有任何違緣！ 其實，並不只是出門的時刻包含著事情整個過程的信息，正如每一個粒子都包含著其他所有粒子的某些個性一樣，每一個時刻都包含著一切事件全過程的信息。當然，以任意一點來占卜“無始以來、無終以後”的一切事件，別說這不是任何術數可能做到的，甚至羅漢、菩薩這些聖者的智慧都無法圓滿地了知，只有佛的智慧才行。 天文學的宇宙大爆炸學說也與佛教的說法極為接近。佛經說：每一個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。每個大劫末發生一次火災，第八個大劫末，發生一次水災，第六十四個大劫末發生一次風災。 火災發生時，將整個欲界和色界的初禪天全部毀壞。此時，初禪天以下的生命死後再生到二禪天以上或是娑婆世界以外的他方世界——所有恆星，將先後進入它們的紅巨星時期，膨脹出許多倍，吞噬掉離他們近一些的所有行星，讓更遠一些的行星支離破碎。 水災發生時，將破壞到二禪天——由於火災膨脹的能的擾動，使萬有引力越來越弱，基本粒子間的距離越來越大，最後整個宇宙就像一鍋基本粒子的湯，物質稀薄到了極點，這就是水災。 風災發生時，將破壞到三禪天——宇宙膨脹到極限時，風災就會產生。宇宙開始收縮，黑洞以它超乎想像的引力和破壞力橫掃剩下的所有物質和能。最後，宇宙坍縮成一個無限小的奇點。 宇宙生成時，先成虛空，次成無色界，繼成色界，後成欲界。而虛空乃至世界又是由於眾生共同的業力，自無明中產生，所謂“迷妄有虛空，依空立世界”。劫初大風吹起水面的泡沫，依次形成色界天的宮殿、欲界天的宮殿、人間、地獄等，愈先形成的愈微妙，癒後形成的愈污濁——之後，宇宙奇點再次爆炸、膨脹，產生空間。一邊爆炸，一邊將空間擴張開來。然後空間中原來均衡的基本粒子東一團西一團地凝聚，凝聚形成極大的粒子云，由粒子云中再凝縮成更緻密的物質團，粒子云和物質團逐漸遍布整個宇宙。粒子云類似氣體，團類似液體，後來經過物質間的相互作用力，物質團進一步收縮凝聚，並不斷吸附粒子云或粒子云以外的物質，漸漸地形成固體。此後，固體越來越厚，成為大天體。大天體運轉時，也甩出來不少微小的塊，這些塊的凝縮，又形成星系，再形成星球。 （摘自陳陽《釋迦牟尼佛生命歷險記》） 從局部來看，有的世界正在形成，有的有生命安住，有的正在毀壞，有的化為虛空。但從整體來說，宇宙不增不減，無量無邊。 在天文曆法方面，漢地常有所謂“十五的月亮十六圓”的現象，因為曆法本身有一定的誤差。藏地通行的日曆，是按《時輪金剛續》排定的，是當今世界上最準確的曆法。令當今掌握了先進科技手段的天文學家大為驚詫的是，它不借助任何科學儀器，但在計算日食、月食等天文現象時卻不差一秒。 西方人幾百年前才有“日心說”，之前一直以為世界是一個平面，而佛經在兩千數百年前就揭示瞭如此宏大、精深、不可思議的宇宙真相，這不禁令當今最權威的天文物理學家們都要瞠目結舌了。所以近些年一些天文物理學方面的學者最終皈依佛門，也就不足為奇了。 天文學家窮盡一生的心力，所追求到的只不過是幾十幾百億年前，某個星團放光所產生的幻影而已（星光到達地球時，也可能它早已就毀滅）。西方國家為了發現研究那四百億分之一秒暫時存在的“粒子”，不惜動用數千億元的經費，依佛法來看，一切有為法，皆如夢幻泡影，而科學家們只是在夢中築夢逐夢而已，將寶貴難得的人身，用來追求研究粗糙、無常的色塵與幻影，實在可惜！ 索達吉堪佈在《佛教科學論》中說，根據《俱舍論》的一個大疏講義論述，世界的大小及形狀不必就是一定的，因眾生種種業力的不同而可顯現為不同的形象和特徵。比如《俱舍論》與《時輪金剛》裡描述的世界情況就不甚相同。 我們也可以這樣說，初地以前的菩薩和凡夫對於世界的認識，是感覺的認識，初地以上則上升到理智認識的領域(末那識)，從初地到十地步步深入，認識的範圍也逐漸擴大(剎土地地增廣)，到了佛地才達到徹底圓滿、無礙的境界。 普朗克、愛因斯坦、玻爾、海森伯、愛丁頓、薛定諤等物理學巨人，各以自己的研究成果，證明了物質、時空的相對性。普朗克首次測定了能量子的大小，證明物質以量子為單位跳躍變化，否定了舊物理學自然界無跳躍的觀念。愛因斯坦劃時代的相對論原理，揭示質、能可互換，物質與運動統一，空間、時間亦不離物質運動而獨存，打破了時空、物質與能量分割的陳舊理論框架。玻爾的“互補原理”，揭示了量子現象呈波粒二象性，認為微觀客體與觀測儀器相互作用，在微觀世界中不可能明確區分主體與客體。海森伯以其“測不准原理”進一步證明在微觀世界中客體受觀測過程的巨大干擾，粒子的客觀質量無法測準，認為微觀粒子只是人們試圖分割物質時所達到的基本數學結構的簡單表象，令人想起佛學“至微無實，強為之名”(《大智度論》卷十二)的說法。薛定諤的波動力學認為粒子和能量子hv皆是因錯誤解釋、干涉波的共振現象而生的幻覺。愛丁頓認為物理科學的世界無非是從人感覺經驗中抽像出可度量東西的“抽象的象征世界”、“影子世界”，只是一種心智的構造，不離主觀意識思維，接近了佛學萬法唯識的立場。系統論、控制論、信息論等新說，皆突破了僵硬的物質框架，從事物的相互聯繫和內在結構著眼，近於佛學緣起論的方法。甚至向來被認為一切知識中最具絕對性的數學，在數學鉅子歌德爾眼裡，也成了一條暫時堵塞住漏洞、而無法保證不出其它漏洞的船，失去了絕對性。 (以上摘自陳兵《佛法與現代文明》) 著名數學家拉普拉斯曾宣稱：只要他知道了宇宙的所有初始條件，他就能計算出整個宇宙的未來！但是，混沌動力學告訴我們，即使按照牛頓的時空觀，世界是機械和精確的，按照線形的方程，最終仍然會出現無法預測的結果，也就是說某些方面的信息我們本質上是不可預測的！而且這種不可預測性，是大自然的內在性質，並非觀察手段的不足，當然也是不以人的意志為轉移的。 現代物理學的超弦理論認為：我們很可能生活在更高維的時空中，只是除了現有的四維時空外，其它的維次被捲縮成了很小的閉合圈，不為人所注意。類似花園裡的一條尼龍水管，平時靜靜地放在草地上，遠看好像是二度空間平面圖，近看才見到它是圓管形的三度空間立體物，再細看，它是無數圓圈的連接體——五維時空的空間類似這尼龍水管的圓周，由於太細小，以致我們在正常情況下，觀察不到它們的存在。這個觀點首先由德國物理學家卡魯扎於1921年提出，曾得到愛因斯坦的支持． ． ． ． ． ． 到了八十年代，多維空間構想獲得了更多的證據。十一維時空交叉互滲的數學模式令人暇想翩翩。物理學家亦提出多重世界量子力學詮釋，支持獨立存在著無數“平行的”宇宙，它們包含所有星系，所有恆星以及所有的行星，全都在相同時間甚至在同一空間中真實存在著。這些空間(世界)通常互無聯絡，然而在量子層面，卻互為影響（編者：佛菩薩法界對凡夫法界的影響，是通過雙方的因緣。佛菩薩的大悲願力與眾生的信心契合，眾生才可從窒礙重重的低層空間解脫出來。又如：如果把某人寫了字的紙扔進糞坑，表面上當然沒有什麼影響，但在深層面肯定有影響。一般人的身影被人踩到沒有什麼感覺，但證量高的人卻能感覺到。再如很多故事裡說到，某人身體的某部位患惡疾，有走無常者從陰間回來說，此人正於陰間受某刑，受刑的部位正是患疾的部位。這些也並非無稽之談。倓虛法師的《影塵回憶錄》記載，革命軍北伐時，邯鄲縣鐵道兩旁，距戰線不遠，有老鼠發動戰爭。據當地人估計，約有幾百萬隻！黃鼠在鐵道南，灰鼠在鐵道北，大的如貓。起初黃鼠與黃鼠打，灰鼠與灰鼠打，三天后黃鼠又和灰鼠打，日夜不休！打起架來也不怕人，每天平均起碼要死三萬多只。經過一個多月，黃鼠戰勝了。當時革命軍穿黃裝，在鐵道南；奉軍穿灰裝，在鐵道北。當時我想：奉軍必定要敗。末了果然如此，張大元帥出走。應該知道，這些並不是巧合。） 這種詮釋亦得到來自天文觀測的支持。八十年代，天文學家觀測外部空間，驚奇地發現：宇宙中物質的絕大部分都是不可見的，他們曾自認為是研究宇宙中物質的人，事實上，他們發現自己只是觀察到宇宙中由於某種離奇的緣故碰巧能發光的一點點塵埃而已。大部分物質是不可見的。超弦理論描述一種新的物質，稱為影子物質(shadowmatter)，它同我們所熟悉的普通物質沒有相互作用，或僅存在微弱的相互作用。由這類影子物質所組成的各種星系和行星，是不可見的，因為它們同我們的可見光線不發生相互作用。那麼組成這類影子物質的形式是什麼呢?． ． ． ． ． ． 隨著“大爆炸宇宙理論”模式的流行，前衛科學家們(如狄拉克)提出反宇宙、反物質的設想與虛世界、虛宇宙的猜測。認為反宇宙是在遙遠的彼方和宇宙相對，而虛世界卻與實世界背部相連，表里相應，虛空共存，而黑洞(又稱時空之洞)，或是虛世界與實世界來往的通道。前衛科學家們對多維空間的探究，雖屬未定與猜想階段，然其中閃爍的智慧火花，足以引人深思（以上摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 在牛頓的經典力學中，時空是硬性的；在相對論中，時空是有彈性的，就像一塊平舖的布放上一個鐵球，任何一個物體的存在對另一個物體都存在著不同影響。假如一個彗星飛過太陽系的附近，它的途徑就受到空間褶皺的影響。 相對論認為二維空間的物體是三維空間的點組在二維平面上的投影；同樣，三維空間的物體是四維時空中的點組在三維空間的投影。但這種時空觀依然是非常膚淺的， 時空不僅是有彈性的，高維的、複合的（多個三維空間平行存在）、超連接的，而且可能是更複雜、乃至不能用空間概念想像的結構（摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 怎樣才能進入多維時空乃至超時空呢？只有從心而入，向內而入，從靜態思維而入。靜態思維不是純然的靜止不動，而是讓思維深層透達了知，它排除了內在七情六欲，外在的聲光音色，所謂寂然不動，感而遂通。 （高其志《佛學與科學》語） 愛因斯坦等人提出的EPR實驗表明，現代物理學的兩大基礎理論――相對論和量子力學之間存在著深刻的矛盾。解決這一問題的關鍵，在於重新審視我們的時空觀。如果說波粒二相性的矛盾啟示我們放棄對物質實有的執著，那麼EPR實驗則啟示我們必須放棄對時空的執著，應該放棄時空觀而以“了別”間的關係來組織理論，把時空還原為“了別”間關係的某種模式。發展現代物理學基礎理論的突破口也就在這裡。這個“了別”就是佛教唯識的“識”，這個識不是名詞，而是動詞（這樣，時空的運動完全就變為意念的運動了——編者） （只要有時空觀就有矛盾。在量子力學中矛盾顯示為波粒二相性和波包塌縮，在經典力學中則顯示為運動和靜止。關於運動和靜止，看似平常不過，但深入分析則會發生問題。歷史上很多人都探討過這個問題，恩格斯在《自然辨證法》中說：“運動意味著在同一時刻物體既在一處又不在一處”。他使用了辨證法的技巧迴避了更深入的分析。 古希臘時代著名的芝諾悖論----“飛矢不動”的命題也是涉及的這個問題。 出於和波粒矛盾同樣的原因，人們在潛意識中不自覺地構造了“飛矢”和“運動”兩種象， 把這兩種象聯合起來能解釋大量事件， 於是便真的以為有“飛矢”和“運動”了��� 其實這兩種象的聯合只是粗略的，當企圖把它們完全統一成一體時，就會出現矛盾，這就是“芝諾悖論”。其實只要不執著於實有飛矢和飛矢的運動，則芝諾悖論本是戲論）。 （摘自中國科學院生物物理研究所楊新宇《量子力學與唯了別學》）。 人們習慣於在一定的時空概念的框架下認識世界，這樣認識到的世界必然是扭曲的。佛教的修行人在開悟前的一剎那還是以執取實有的觀點來認識世界的，天地萬物、時空結構儼然是真實的，後一剎那則發生了徹底翻轉。這種翻轉不是概念上的，而是破執後產生的根本翻轉, 所謂“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”。這時就不再是戴著有時空、動靜、好壞、是非、善惡等二元對立的有色眼鏡來看世界。虛雲和尚當初在禪堂開悟時，口說偈云：“虛空粉碎也，狂心當下息”。虛空粉碎，則是放棄了二元對立，狂心頓息，則是斬斷輪迴之根。 時間 佛經說：每個宇宙從生到滅一周期為一大劫，包括成、住、壞、空四個中劫。一個中劫包括二十個小劫。 我們所在的大千世界名叫“娑婆世界”，當前這個大劫叫作“賢劫”，目前我們正處在住劫的第九小劫。前八小劫沒有佛出世，第九小劫共有四尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊佛。第十小劫彌勒佛出世，第十五小劫相繼有994尊佛，最後第二十小劫有一尊佛出世，名叫樓至佛。這就是“賢劫千佛”。要等下一尊佛彌勒佛出世， 需要56億7千萬年，據說換成現在的時間概念，大約是5億多年。 劫初人類是色界光音天的天人福德減小而掉下來的，人身都有光明，身長八丈四尺，壽命八萬四千歲。隨著貪嗔癡的增長，人身的光明慢慢地褪失，身高越來越矮，壽命越來越短，一百年減一歲。減至人壽三十歲時，五穀不生，遍地都是餓死的屍體，是為“饑饉災”。我們現在雖然福報不大，但是大地上還能生長五穀雜糧。到後來人類根本沒有糧食。偶爾有人得到幾粒糧食，就像我們現在珍藏黃金寶貝一般，一層層包好，藏在箱子底下。偶爾找到一塊先前人類的骨頭，就非常高興地用來熬湯，說：這是先前吃過糧食的人的骨頭，我們喝了湯也會有福氣，不會餓死。人壽二十歲時，大規模的傳染病使人類大面積地死亡，是為“瘟疫災”。壽命十歲時，身高只有��尺，生下來五個月就結婚。人們都不孝不敬，爭鬥心非常強，只有惡人被人敬重。這時“刀兵劫”降臨，人們不分老少，無論父母妻子，逢人必砍，見人必殺，由於眾生共業所感，順手摘一片樹葉，也會致人於死地，如是經過七日七夜。此小三災，每一小劫，皆發生一次。這時只剩下少數生起慚愧心的人從躲藏的山洞裡出來，互相告誡，不要仇殺。慢慢地，人們的福德又開始增長，身體越來越高，壽命越來越長，一百年加一歲，直到八萬四千歲。這一個週期就是一個小劫。 佛法裡講的時間概念，不論是宏觀還是微觀都不可思議。比如說，按通途法門，從凡夫初發心歷經十信、十住、十行、十迴向到初地菩薩（四十個階級）要一大阿僧祗劫，從初地到七地要一大阿僧祗劫，從七地到成佛要一大阿僧祗劫（但一些特別法門，就是淨土宗和密宗，只要有信心，在此一生中即可往生、成就，永離生死） ，而一大阿僧祇劫為一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆個大劫，而且還有比阿僧祗更大的時間概念。從微觀上講，經言：“有情之一念，具六十剎那。每一剎那，具六百生滅。” 即一念之心，已是經歷了三萬六千次的生住異滅了。 有一定禪定功夫的人都知道，時間也不是一維的，它也是有彈性的，而且可以逆轉，甚致可以說根本就不存在，它只是我們對空間認識所產生的一種錯覺而已。 《中論》說：“因物故有時，離物何有時？”對一位覺者而言，根本沒有時間、空間的概念，十方三世一切都在眼前。其實這種說法也不確切，這種境界根本不是語言所能表達的，只能說，他就是一切，一切皆是他的法身，一花一葉、一舉一動皆是佛性的流露。有人囿於凡夫情見，懷疑千百人同時念佛，佛如何照應得過來？殊不知因為法身周遍整個法界，大無其外，小無其內，所以哪裡念佛哪裡就有佛，所謂“千江有水千江月”，一月在天，天下所有的江河池塘皆可映現。 科學家巴伯說：時間只不過是一把衡量物體位置變化的尺子，“沒有時間的世界”這個概念聽起來會是多麼荒謬。 “我們現在還不能很容易地接受這種觀念。”但是，常識對於理解宇宙從來都是不可靠的嚮導。巴伯說，我們對時間流逝的感覺與認為地球是平面的信條一樣荒謬。他的一部新作《時間的終點》認為時間在宇宙中不起任何作用。其中包括了令人吃驚的含義：我們生活在一個沒有時間、運動以及任何形式變化的宇宙中（這就類似於上面所講的佛的法身境界。但科學上只有概念，無法實證——編者） 。 （摘自《參考消息》2001年4月20日第9、11版。原標題為“時間並不存在”） 據說愛因斯坦的相對論發表時，全世界只有十幾位科學家能懂（而後來出現的量子力學理論，連愛因斯坦都難以接受）。他說當一個物體在高速運動時，空間長度會縮短，時間會拉長，即變得緩慢（物理學上所謂的“時間蔓延”現象），時間是由於物體的相對運動而產生的，這就是愛因斯坦的“狹義相對論”。法國科學家郎之萬在講述相對論時說，假如把人裝進一個特殊的砲彈發射出去，當速度足夠大時，空間會變形，時間也跟著變，他可能會看到昨天發生的事，甚致前天，甚致去年，也許會看到明天將發生的事，甚致明年、後年。當他旅行一天回來，地面可能過去了好多年，或者他又回到了過去。這個假設被稱為“郎之萬砲彈”。 上面的假設是以地面為參照系。但最玄妙的是，如果以砲彈為參照係呢？ ——情況恰恰相反。而這個“恰恰相反”，包含了非常驚人的思想：就是砲彈上的旅行者可能死去好多年，而不是地面過去了好多年。這似乎是“矛盾”的。 所以，在相對論的宇宙觀中，時間、空間不是絕對的，在我們的參照系看到事情的“相”，只是事情無數相之一。所以，歷史也不是唯一的。 “相”依賴於觀測者的運動狀態，沒有獨立存在性，這就是佛法上的“自性空”。是故《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。” 常人看到的世界都是不實的虛相，並且堅固地執著這些虛相為實有，因而不斷造業，流轉生死。實相是不可言詮的。很多修行人開悟時所作的偈子，只是對自己見到的實相的一種相似描述，沒有開悟的人讀到偈子也見不到實相，所謂“如人飲水，冷暖自知”。 時間問題是人類心智所面臨的巨大挑戰，自古以來，人們對時間問題或習焉不察，或打上括號存而不論，或予以常識性的詮釋。二十世紀初，愛因斯坦從時空特性上打開一個缺口，作出相對論的重大發現，揭開了時間研究的新篇章． ． ． ． ． ． 相對論昭示，時間不是實在本身俱有的，只是人解釋世界的工具。換言之，時間是人的錯覺，時間描述是相對的。對於一個觀察者是同時發生的事件，對於另一個觀察者來說卻不是同時發生的（甚至對一個觀察者來說是存在的，對另一個觀察者來說則可能根本不存在——編者） ，對時間的感受(讀數)隨參照系的不同而不同，時空相互滲透與轉換。愛因斯坦的時間相對論闡釋，閃爍著天才的火花。然而，就時間本質問題，愛因斯坦承認自己未曾把握：“關於現在(theNow)有某種本質上的東西，恰恰是在科學領域之外”． ． ． ． ． ． 自七十年代以來，國際上又掀起一股時間研究的風潮。在時間方向(時間箭頭)上，前衛科學者認為：時間的持續是“非直線的”連續，而不是單一方向直線性的延伸(從現在流向未來)。時間序列同時多向共存。時間既可向前(指向未來)，也可由未來向過去進行。量子場論的數學表達昭示：對世界線有兩種不同的解釋方法，既可以看成是一個正電子順時間往上運動，也可以看成是一個電子逆時間往下運動。這兩種解釋在數學上是等價的。一個反粒子從過去走向未來，也就是一個粒子從未來走向過去。粒子互動的相對性表明時間方向的對稱性。因而，今天進行的一項觀測可以影響到遙遠過去的實在建構（同理，未來發生的事件對今天乃至過去都會產生影響。很多人都有這種體驗：在有很高興的事情來臨之前，常常覺得心花怒放。在有惡事來臨之前，常覺心神不寧，這是普通人都能體驗到的例子。實際上這種影響較此更深遠幽微得多——編者）；人亦能預知未來。時間因果關係在量子物理層面，具有超常識的神妙． ． ． ． ． ． 相對論闡釋時間與速度的相關——速度增加，時間延緩。對於以最大極速運動的光子來說，永恆只是一瞬間。這個理念為太空探索星際旅行提供了理論基礎和可能。美國康乃爾大學行星研究所所長卡爾?謝根氏記載：若是乘著接近光速的太空船飛行，以太空船的時鐘計測，只要五十六年的時光即可飛行“宇宙”一周。可是，當旅程結束，返回地球時，地球的時間已經過數百億年了，太陽已死滅，地球也已燒成黑炭． ． ． ． ． ． 接近光速可使時間變慢，超過光速即可使時間倒流。 1995年，德國物理學家古溫特?寧茨做了一個亞原子實驗。他將一個短波信號一分為二，一半的信號象正常短波信號一樣傳播，對另一半信號，則在它前進途中，放置了“量子障礙物”。結果是：朝向量子障礙物發射的那個短波信號實際上以47倍光速的速度向外傳播，在它被發出之前就被接收到了。這個實驗表明：某些東西是能回到過去的。我們假使坐一架超光速的太空船飛行，就可以追著以前地球上所做種種事情發出的光線，因此就像觀看反向的電影一樣，可以看到清明元宋唐乃至漢周商夏等各朝代的人與事。七十年代以來，時間隧道、黑洞白洞等創說，即是在時間相對性基礎上豐富發展起來的（摘自魏磊《淨宗玄門與現代前衛科學》）。 理解了空有不二、時間與空間，就理解了佛教裡說的“泰山秋毫無大小”、“於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪”，就理解了“三際一如，延促同時”、“以一念入萬劫，以萬劫歸一念”。說淺白些，就是理解了為什麼密勒日巴尊者鑽進牛角，牛角沒有變大，尊者也沒有縮小，理解了為什麼四大海水可以全裝進觀世音菩薩的淨水瓶裡，為什麼神通者能將三千大千世界，安置掌中，飛往十方，且能擲過恒河沙世界，而使一��眾生不覺不動。理解了為什麼很多修行人打坐通宵，感覺上只有一會兒，理解了達摩大師可以一坐九年，如果有必要，可以一坐幾千年、幾萬年，甚致釋迦牟尼佛在過去講法華經時，一坐就是五十劫。 佛經中說，阿彌陀佛的極樂世界距我們的娑婆世界十萬億佛土，有人懷疑念佛人往生如何能到。其實，理解了時空的特性，就知道本無距離，何有遠近？十方三世一切皆不出於我們的一念之心。古語說“人間私語，天聞若雷”，當初達摩大師在少室山打坐時，聞山下蟻鬥如雷，當然也不是神話。
3 notes
·
View notes
Text
喇嘛教是嗜血的夜叉教
喇嘛教所修血食人祭等諸法，為夜叉相應法，而夜叉等邪神更幻化成“佛菩薩”接受喇嘛教信徒的血污獻祭。
一、喇嘛教的“人祭”
喇嘛教與佛教完全背道而行，嗜血好殺成性，不僅“殺生”祭祀，更有“人祭”。特別是六十年前政教合一的舊西藏，是喇嘛教統治的農奴制封閉王國，其野蠻血腥、愚昧貧窮，絕對是普通人無法想像的。身為上層統治者的出家喇嘛也是實質上的農奴主，而95%以上的藏民則是悲慘的農奴，是生命皆被其領主所主宰的“會說話的牲口”，可以被隨意買賣、贈送、斷手剜眼乃至打殺，人命最賤的只值一條草繩。比如，其《法典》中明確規定：“流浪漢、鐵匠、屠夫等三種人，彼等命價值草繩一根。”
喇嘛或農奴主，往往為了懲罰、製作法器、壇城供品等種種目的，可以隨意取用無辜者的頭骨、尺骨、腿骨、人皮、人肉、手腳、濕腸、心臟、人血、胎兒等。
先看一看西藏自治區檔案館裏保存的50年代初的一封信。
致熱刀頭目：“為達賴喇嘛念經祝壽……急需濕腸一付，頭顱兩個，各種血，人皮一整張，望立即送來。”
再看另一份作為證據的信件內容：
“熱格：本處需進行天女敬食佛事，需頭顱四具、腸子十副、淨血、汙血、廢墟土、寡婦經血、麻風病人血、各種肉、各種心、各種血、陰地之水、旋風土、向北生之荊棘。狗糞、人糞、屠夫之靴等物，務於20日送往次曲康。”
據中央台報導，從1958年到1959年春，僅在拉薩西郊一個佛堂裏，為了念經放咒，就先後向一個管事頭人索要過整人頭27個、人頭蓋骨6個、人腿骨4根、整張人皮1張、人屍1具、人腸14捆、人肉8塊、人血9瓶。
另外，達賴喇嘛贈送給美國政府兩件人皮唐卡，一件人頭骨法器，一個用人骨製成手把的轉經筒，美國的兩位高級官員各自得到一把藏刀，刀鞘就是用人皮製成的。要說明一下的是，人皮製品一般來自年輕女孩或兒童的皮，膚質細膩，老人的皮他們是不願意要的。
淒惻動人的歌曲《阿姐鼓》講述的就是喇嘛教的慘無人道。“阿姐鼓”是由被喇嘛教選中作為獻祭品的年輕處女的人皮製成。而活剝人皮時，必須是在頭頂先打一個洞，然後把熱油或水銀從洞中澆灌下去，才可取下整張人皮。除了用“阿姐”的人皮製作人皮鼓、人皮坐墊之外，人的腿骨還會被製成叫做“罡洞”的笛或號，最好是選用“十六歲處女腿骨”，可吹奏出刺耳的高音來召遣鬼神；眉心骨或頭頂骨會被製成念珠，要串成一掛念珠得要108具頭骨；幾百個眉心骨製成一副人骨袈裟；著名的“嘎巴拉”就是天靈蓋骨倒過來鑲銅鎏金製成碗，專門用來盛祭祀獻供之物，也就是夜叉等鬼神喜嗜的、腥膻污穢的生肉（包括人肉）、鮮血、大小便等，或者雙修“無上瑜伽”時，用來收集喇嘛與明妃性交後流出來的淫液，稱為紅（淫液或經血）、白（精液）菩提心，給受灌的弟子吃。注意，喇嘛教的“菩提心”是可以吃的。
被喇嘛教迷了心智的信徒還編造“大成就者的”、“自願奉獻的”等種種理由為使用人皮、人骨等製品辯護。為完整保存法體，“大活佛”往往都是塔葬，人骨法器怎麼可能來自所謂“大成就者”呢？著名“活佛”，除了塔葬，就是火葬，比如，晉美彭措就是火葬，誰可能有晉美彭措的“嘎巴拉”？誰聽說過某件“嘎巴拉”是屬於某某上師的頭骨？歷代達賴、大寶等著名喇嘛，哪個是“自願奉獻”過自己身體製作種種法器而不塔葬的？
其實，無論怎麼解釋，都無法改變使用人皮、人骨等製品本身就是破戒違律的事實。
比如：
“若用人皮偷蘭遮（注：破戒之一種）。”（《律》）
“諸居士見譏訶言。諸比丘不淨可惡。雲何持死人骨著僧坊內。猶如塚間畜死人髑髏猶如畜缽。諸比丘以是白佛。佛言不應爾。亦不應以手捉死人骨。犯者突吉羅（注：破戒之一種）。”（《律》）
“世尊曰：諸比丘！不得持髑髏之缽，持者墮惡作。”（《律》）
二、嗜殺的喇嘛教
人祭與火供等惡習來源於印度婆羅門教。
比如：
★“於是他們在藥叉像前堆了柴薪，把跛子拉到藥叉像前準備火供藥叉。”（索達吉譯《百業經》）
“人祭”能被喇嘛教信徒接受，皆因喇嘛教有獨創的殺人就是度眾生的邪說，還美其名曰“殺度”，又稱誅法。
殺人在喇嘛教裏有著“合法”的��位，甚至喇嘛教自創“殺所行戒”，要求信徒某些情況下必須殺人，若有符合應殺條件而不去殺掉的話，反倒是犯戒。凡是反對、批評、不敬喇嘛教及上師的人，就是喇嘛教的敵人，皆視為必須用各種手段予以殺害的對象。貢嘎上師就談到有十種情況可以把人直接殺掉，比如誹謗喇嘛教、將墮三惡道、邪見者等。
對殺人就是度眾生的邪說，索達吉也欲蓋彌彰地解釋說：★“實際上密宗的雙運（注：指性交）和降伏（注：指誅法）並不是一般凡夫的淫樂和殺生的行為”、“降伏並非惡劣的殺生手段，而是瑜伽士以無上的大悲心來調化業力深重的有情的殊勝方便”。
魔眾惡毒啊，魔道殺人都能貼上佛法的標籤。然而，無論如何神話“雙運”與“誅法”，其本質還是淫行與殺人，都是墮無間地獄的波羅夷重罪。雖然喇嘛教信徒表面友善，但只要與他們的信仰發生抵觸，他們就會變得無比仇視乃至徹底殺掉你。現“憤怒相”乃至驅遣鬼神咒殺、誅殺，雖然為喇嘛教所贊所行，卻是嚴重違犯佛陀聖戒的。
比如，在《律》中佛陀制戒，驅遣鬼神“咒殺”即“隨心遣諸鬼神殺”的行為，犯戒得波羅夷重罪；現憤怒相“若比丘為恐怖他意。便作種種可畏形狀”恐怖他人的行為也是犯戒。
喇嘛教極善於把殺、盜、淫、妄等邪惡行為神聖化，誅法的“殺度”和男女行淫雙身法的“雙運”都是典型案例。其實，依凡夫俗智即可清楚知道，遍地“法王”都是大妄語的冒牌貨、雙身法實質就是性交、殺度實質就是殺人，都是粗暴破壞社會秩序的惡法惡行，於佛法粗淺處都嚴重違背的妄語、濫交與殺人等惡法被鼓吹成“無上密法”，卻引無數貪心冥頑追腥逐臭，真愚不可及也！若是安住正法的真菩薩，怎麼會世間善惡都分不清楚呢？佛陀除了依理伏彼種種外道之外，從未曾誅殺過任何業重或邪見有情。佛陀對嚴重破僧壞法的提婆達多為何不誅殺之呢？“誅法”如此殊勝，達賴喇嘛還置辦武裝、豢養軍隊幹什麼？
喇嘛教贊殺邪見、誅殺惡法充斥，這就是緣何上師們在世界各地強姦、性侵醜聞層出不窮、女信眾被騙失身屢有發生，大多受害者卻隱忍不敢發聲指認的原因之一；也是為何全世界崇尚忍辱的佛教徒兩千多年沒有參與任何戰爭，而藏地喇嘛廟裏私藏槍支（還有淫穢光碟）、武裝叛亂、殺人放火多有的根本原因。這也是為何喇嘛教惡行累累諸多佛子卻膽怯噤聲的原因之一。
其實，邪不幹正，況鬼神又豈能無故侵害於人，只有惡人才常被鬼神所擾，而善人反倒常得鬼神擁護。在《阿含經》中佛陀說，若能持戒或修四無量心等善法，“弊魔不得其便”，而“邪見顛倒。作十惡業。如是人輩”則是“為鬼神所觸嬈者。”“修行善法。具十善業。如是一人有百千神護”則是“不為鬼神所觸嬈者。”可見，一切善惡因果還在自身，真為眾生佛法者，又豈會懼怕惡鬼邪神，雖千萬人吾往矣。
真正佛教從來不幹國政、不亂國制，而某些上師們卻有強烈的權利欲望和政治企圖，大肆散佈藏獨言論，煽動民族對立情緒、甚至製造（如拉薩）殺人放火的騷亂。說達賴的政治集團“假和平真暴力”、“假神聖真禍教”一點不假。宋太宗對喇嘛教早有先見之明，此等惡法流布世間將貽害無窮：“使邪偽得行，非所以崇正法也。”
三、嗜血的喇嘛教信徒
對於為什麼喇嘛們要用天靈蓋骨“喝血”，四川色達五明佛學院的慈誠羅珠解釋說：★“天靈蓋，裏面盛著鮮血”、“喝天靈蓋裏的血，實際上表示斷除人的貪心！貪心斷除以後，就推翻了整個輪回”。喇嘛教編造喝血可以斷除貪心、解脫輪回，實際上卻是為了滿足、而非斷除夜叉的貪心！難怪經常出現喇嘛吸人血的報導，其實都是為了修夜叉相應法的需要。
比如，《新加坡聯合早報》和瑞士報紙曾報導達賴集團內訌導致的活剝人皮、吸血事件：1997年2月4日，六七個喇嘛闖進了印度達蘭薩拉達賴居所附近的Namgyal學院，將院長羅桑嘉措和他的兩個學生就地處決。兇手在一小時內將三個喇嘛割喉、吸血、扒皮。這並不是一個普通的謀殺案，這裏舉行了一場喇嘛教的儀式──人祭！
假如喇嘛教從來沒有過活剝人皮、吸人血，那麼就不應該有3個喇嘛被其他喇嘛扒皮、吸血的神秘人祭事件發生。1997年尚且如此，那60年前舊西藏乃至千百年前稱王稱霸的喇嘛又將如何呢。
請看，元《鐵函心史》記載的喇嘛教對一孕婦秘密實施人祭的過程：“執縛孕婦兩手，妖僧執兩金篦刺入兩乳傍，虜主以次金銀管插入孕婦乳傍，刺孔吸飲生血，見孕婦大號叫，為佛歡喜。叫漸小，血乾命斷，身更雪白，剖腹分臠肉食。留頭刳為缽盂，漆而金相，持為飲食器。”孕婦被活吸人血、分食人肉和胎兒之後，頭顱也被剖開製成缽盂“嘎巴拉”。
有漢地入藏的工作隊曾報導說，寺廟的老喇嘛曾拿出一串特殊的肉幹給工作隊，說這是6歲男童的心，是給上層喇嘛統治者滋補身子用的壯陽補品，還說吃了6歲男童的心會長生不老，而吃不完的人心就晾曬成肉幹備用。
其實，吃人肉、喝人血等行為不僅有違世法，同樣是違背佛陀聖戒的。
比如：
“從今不應啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷蘭遮。”（《律》）
“從今已後。不聽飲人血。乃至人髓一切不聽。”（《律》）
四、喇嘛教所奉為夜叉
喇嘛教不僅自食酒肉乃至上師大小便，亦以供佛，可謂驚世駭俗。比如，達賴喇嘛說：★“修行者不但能夠將肉和美酒作為心靈用途，甚至能將人類的糞便和尿做為靈性的用途”。
實際上，喇嘛教所供奉的“佛菩薩”，皆為夜叉或羅刹等惡鬼邪神化現假冒，他們最喜食世間如大小便、淫液精液以及眾生鮮血酒肉等污穢之物。
比如：
“（夜叉）渴飲血饑唯食肉不吃餘食。”（《律》）
“或作餓鬼。恒食膿血。”（《增一阿含經》）
索達吉在其所譯的《百業經》中也有類似注釋。
比如：
★“這個跛子對我們一點用處也沒有，乾脆把他祭供藥叉算了（譯者：藥叉是需血肉的）。”（索達吉譯《百業經》）
若以清淨素食作供養，這些夜叉等鬼神就會毫無興趣，上師們的咒語、法術也就不靈了。若眾生食肉，或供奉血食，惡鬼等才可乘機作怪。
比如：
“食狗肉蛇肉人肉種種雜肉。以是故。有諸羅刹惡鬼入國作諸變異。”（《律》）
而清淨龍天、善神護法於人氣臭穢尚且不喜、聞即遠離，更不可能接受喇嘛教的“五肉”、“五甘露”等極度污穢、違法違律的供養。
比如：
“人氣上薰如死屍臭。令彼諸天不能鼻嗅。”（《律》）
“若有比丘。近龍住處而居止者。種種污穢。或多���涕。上變下瀉大小便利。多諸不淨。令使龍嗔。”（《律》）
五、喇嘛教祈求夜叉邪神的悲慘下場
喇嘛教以血肉、屎尿等夜叉喜嗜之污穢物為祭祀供品，所持真言咒語也都與夜叉等邪神相應，藉由污穢之物乃至活人獻祭以呼召惡神前來並祈求幫助。不過，從惡神處祈求並得到幫助，其下場也將是極其悲慘的。
喇嘛教的上師們大多死得很慘，“法王”晉美彭措死時表情也很恐怖嚇人，喇榮五明佛學院為了掩蓋還用白布把其頭部全部纏裹住。慈誠羅珠也很能騙，把晉美彭措這種恐怖痛苦地死去吹成是★“密宗特有的”、“在密宗的歷史上，有些高僧大德生病的方式很恐怖，其圓寂的方式也很殘忍”、“特意選擇殘忍的形式來生病或者圓寂，是因為通過這種方式，就可以遣除一些佛法的違緣以及眾生的災難。”不過，他確實說出了喇嘛教上師大多慘死的特有事實。
喇嘛教歷經千餘年妄語積習，已慣於胡亂誇大其詞、大吹特吹，可謂撒謊成性。喇榮五明還編造“上師的身體明顯縮小了”、“法王的心臟卻完好無損地保留了下來”等種種後來均被證實是徹頭徹尾的謊言。如果晉美彭措真的“身體明顯縮小”乃至謠傳至嬰兒般大小，早就會像九華山不壞肉身那樣貼金供奉起來了；連風和影都沒摸著的事喇嘛們都敢大吹特吹，偏偏可以炫耀神跡的縮小了的身體、不壞的心臟（實因心臟壞死而命終）卻沒有留下。
“法王”晉美彭措癱瘓在床多年，就算不吃屎喝尿治病也就罷了，可他為何要“示現”諸多密法皆失靈、死前幾天還要花大錢做手術、安心髒起搏器呢？他不是說：★“念金剛鎧甲咒，功德巨大，可遣除末法時期的一切怪病”嗎？何況他還有更多更厲害的密咒密法，還有索達吉大力吹噓可以遣除一切疾病違緣、成就息增懷誅一切事業的轉經輪★“造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人，只要使用轉經輪，罪業根本不會染汙自相續，且能獲得圓滿的解脫。”此等一切密法在因果業力面前就統統不靈了。
2 notes
·
View notes
Text
王程娥芬居士依大法王修觀音法得大成就
關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。
豪光遍地，佛光飛紛 聖號三界徹震，諸佛現全身
──王程娥芬居士依大法王修觀音法得大成就
天天日報 B4 宗教天地 06/12/2004
文/智蓮
王程娥芬居士，中國四川新都縣人氏，今年81歲，老居士依止金剛總持益西諾布大法王修學觀音法，是大法王的至親。今年三月，老居士顯四大分解之相。
4月13日被子女送入成都總醫院，經檢查，一切指標正常，心電圖、腦電圖都診斷無病，身體健康。但4月18日的X光胸片上卻看見雙肺全無顯影，一片空白，醫生十分驚訝，從未見過這種情況。進一步檢查，確定雙肺完全停止工作，沒有呼吸功能了，不能吸氣也不能出氣了。所有人都奇怪極了，沒了呼吸不就是死人嗎？可王程娥芬居士沒有呼吸還照常是活人，而且還能正常說話！有人將一片小羽毛放在老居士鼻孔和嘴巴前，果然眼睜睜看見十幾分鐘過去，羽毛紋絲未動，老居士徹底沒有了呼吸，但卻還正常地活著講著話。醫生們驚詫之極，更不知如何是好，這是醫學界乃至整個人類世界的一件天大的奇聞。老居士就這樣在雙肺完全停止工作的情況下，一個多月內能說話能活動。大家當然不瞭解，這就是老居士修持佛法的證量。
王程娥芬老居士住進成都總醫院兩三天，便呈現大德西歸之境。她告訴大家觀世音菩薩已經通知她要接她去西方極樂世界了。她做好後事安排，把胸前掛的佛像，手上戴的飾品全摘下來分給兒女，換上了壽衣，靜待觀世音菩薩到來。她不停地合掌念誦「南無觀世音菩薩」，還叫助念的人都跪下念誦觀世音菩薩聖號，說菩薩已經到了。果然，全病房的人突然聞到異香撲鼻，空中有天樂響起，菩薩駕臨，但老居士卻沒有走成。老居士對大家說，觀音菩薩告訴她，是她遠在美國的親人益西諾布大法王阻攔，請菩薩不要接走。幾日後觀世音菩薩第二次來接，老居士沒有驚動身邊的人，獨自不停地念誦、合掌，旁邊的人聽到她說：「極樂世界好美哦！好多花啊！」
這次依然是因為大法王阻攔觀世音菩薩沒有把老居士接走。記者採訪時，老居士雖然不願多講話，但還是很負責任地一定要親自錄音：「我看見了觀世音菩薩穿的青衣，極樂世界好美啊！還有樓臺亭閣，好多花啊！」
西元二零零四年五月二十二日，美國洛杉磯時間晚上十一點（中國時間5月23日下午約2點），國際佛教僧尼總會主席隆慧法師被她的大法王上師叫到餐桌旁，告訴她，法王的至親王程娥芬女士，將于美國第二天，中國的今天，在中國四川省圓寂，由觀世音菩薩接引往生西方極樂世界。大法王讓隆慧法師在第二天將要舉行的浴佛法會上，公開對七眾弟子宣佈王程娥芬居士圓寂，並將修法功德回向給老居士。大法王又補充說：「你聽清楚，她現在還沒圓寂。明天你們修浴佛法會，功德較為殊勝，我不能再請觀世音菩薩留下她了，等我晚上修完法，明天觀世音菩薩就會來接她走。」果然第二日（5月23日），洛杉磯時間早上七點，中國時間二十三日晚上十點左右，在隆慧法師到法會現場之前，接到來自四川的電話，說王程娥芬居士已於二十分鐘前，被觀世音菩薩接走。
在當天的法會上，浴佛儀式剛剛完成，眾人將功德回向王程娥芬老居士，忽然所有人看到穿紅色法袍的釋迦牟尼法王子銅鑄像忽然放射極為耀眼的金色光芒，久久不散，歷時兩個半小時才慢慢消失。這與大法王傳老居士如來正法得大成就息息相關，否則歷史上怎麼從未有哪次浴佛會見到佛像放光？
中國時間5月23日晚上九點半過，王程娥芬老居士剛被觀世音菩薩接走，房中那個以前從街上買來的念佛器裡發出的普通念唱聲，突然變成了遠在太平洋彼岸的益西諾布大法王在念誦「南無觀世音菩薩」！大法王念佛聲比念佛器裡原來的聲音要大聲清晰得多！在場的人感動又震驚，釋心珍居士激動地錄下了大法王的法音。中國時間5月24日晚上十點多，王程娥芬老居士紅光滿面的法體被迎奉到中國四大叢林之一寶光寺中簡易而莊嚴的佛堂。
中國時間5月25日下午四點多，在臨時搭建的寶光寺佛堂，大法王眾弟子靜心念誦「南無觀世音菩薩」聖號，不多久，所有人都聽到念佛器裡突然沒有了原來的聲音，而變成益西諾布大法王領著許多人在念誦「南無觀世音菩薩」，未久又轉念「南無阿彌陀佛」，後又再誦「南無觀世音菩薩」，眾人激動地隨著大法王一聲聲念誦，釋心珍、釋心恩兩居士現場錄了音。約5分鐘後，一道佛光閃耀，投射在佛台和王程娥芬居士的法體上。隨即，空中出現了佛光。所有人都奔出屋外頂禮歡呼，無論是否大法王弟子，無論是否學佛修行的人，都各自看到了奇妙景象。天空中五彩佛光旬旬擴散，一如彌陀經所述，佛光中化佛無數，化菩薩廣坐無邊，光彩擴張至無際之空；四周的雲朵呈斑斕七彩，地上、空中、樹上佈滿金黃、藍色的光團；太陽與峨嵋月同在一處，日月同輝莊嚴吉祥；太陽不停閃爍跳躍，從中化出了無數佛菩薩，很快又化出銀輪和數不清的毫光萬丈的法眼，或化出身著彩飾的雄獅，還有蛟龍！佛光中觀世音菩薩身著長裙殊勝莊嚴，轉而又出現釋迦世尊的頭像比太陽還大；人們的臉上、身上被金色黃光籠罩，凡求加持的人，五彩佛光立即投射到胸前加持，人們不停地跪拜禮贊。當時親見佛光聖境的人法號是：釋智蘭、釋智清、釋心珍、釋心恩、釋心鳳、釋智蓮、釋道榮、釋一宗、釋智廣、釋朝靜、釋念慈、釋念德、釋念真、釋智英、釋智德、釋心應、釋道威、釋智秀等近三十人，佛光聖境歷時足有一小時左右，人人激動歡喜，興奮異常。
中國時間5月28日，這一天的氣溫是幾天來最高的。老居士已圓寂多日，法體龕放在寶光寺的簡易佛堂，沒有冰凍，沒有空調，電風扇都沒有一把，活著的人都滿身汗臭，老居士的法體卻散發出濃郁撲鼻的異香，在場所有人都聞到。兩位寶光寺的僧人特來檢查，驚異地說：「這麼熱的天氣，放這麼多天都沒事，地上沒有水跡，還異香撲鼻，確實修得好。」佛堂裡許多人看到佛臺上阿彌陀佛像發出三次強烈的金色光環，每次十分鐘左右，而老居士的照片和法體頭上同時閃爍耀眼的金光。外面的佛光依然絢麗，大法王的弟子都在佛堂專心念佛，寶光寺比丘著急地說：「你們還不出來看佛光啊，天上那麼多菩薩！」
中國時間5月29日，王程娥芬老居士的荼毗法事正式舉行，由寶光寺火化大師寂心法師主理。隆重的轉咒法事一結束，火焰開始沖騰，木龕還沒有完全著火，各種佛法聖境出現！五彩佛光圍繞大地盤旋閃耀，看見聖境界的歡呼聲此起彼伏，手機、相機、錄影機舉得高高的，不對焦距，不用取景，全數盡收，到處都是聖境。只見熊熊爐火忽然化作龍神蛟騰，口吐烈火威猛咆哮，阿彌陀佛、觀世音菩薩、四臂觀音、文殊菩薩手持慧劍頓然現身，「種子字」、金剛、護法、雄獅、鳳凰、蓮花、彩虹……各種奇境隨著爐火的升騰不斷湧現，念佛器裡又發出大法王的念佛聲，忽然甘露從天而降，香甜甘醇，甘露只降在火化爐的位置，周圍任何地方都沒有。聖境的湧現讓人群歡樂沸騰，這是寶光寺火化爐始建至今從未出現過的喜悅場景。在荼毗現場親眼見到聖境的人法號是釋心恩、釋心鳳、釋心玉、釋智文、釋心妙、釋道真、釋道純、釋道之、釋心曉、釋智蓮、釋心源、釋廣修、釋道廣、釋廣聞、曲德達姆、釋智德、釋一增、釋智達、釋智修、釋真雄、釋真德、釋道山、釋德海、釋廣雲、釋智清、釋廣靈、釋智章、釋智明、釋智海、釋廣豐、釋德明、釋德超、釋智博等，還有許多不相識的人，都在那裡高聲讚嘆，就地禮拜。
更驚人的是，從王程娥芬老居士的骨灰中，共揀出了六十多枚五彩舍利，黃色白色上等上品舍利花！其中還有菱形舍利，轟動了整個寶光禪院和中國佛教界，這是歷史上極為罕見的的聖跡，真正達到「行樹羅網微妙境，三花等處盡開敷」。排隊瞻仰舍利的人絡繹不絕，社會各界人士紛至遝來，寶光寺還特地將老居士的舍利子拍成照片公開請給大眾，上寫：新都程娥芬居士于寶光寺火化得舍利子及舍利花2004年5月29日。
一位常在寶光寺拜佛的麥姓居士激動地告訴記者：「這些年，我一直在著急啊，因為沒有學到真本事，就怕生死關頭到來。念佛當然是天天念，但自己是咋回事自己最清楚，自己是不是凡夫自己最曉得，沒學到真佛法的啊。不止我一個，周圍大家都是這樣的，到時候肯定要去輪回，很可怕的，我都跟佛菩薩求啊，求學到真正的佛法。這幾天看到程娥芬老人家大成就的聖境，我就曉得是佛菩薩加持我了，讓我找到了！我們幾個師兄商量了，要想盡一切辦法找到那位教程娥芬居士大成就的法王，我曉得他才是真正的大聖者，我們還聽說程娥芬居士的先生也是生死自由坐化的，也是他老人家傳的佛法，我們不找他找哪個呢？當然要找。他老人家才能解決我們的生死問題，我們等不得了！」
王程娥芬居士依大法王修觀音法得大成就
此文章链接：https://greatprajna.org/2018/09/04/%E7%8E%8B%E7%A8%8B%E5%A8%A5%E8%8A%AC%E5%B1%85%E5%A3%AB%E4%BE%9D%E5%A4%A7%E6%B3%95%E7%8E%8B%E4%BF%AE%E8%A7%80%E9%9F%B3%E6%B3%95%E5%BE%97%E5%A4%A7%E6%88%90%E5%B0%B1/
#H.H.第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛 ＃第三世多杰羌佛辦公室 #第三世多杰羌佛正法#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世
2 notes
·
View notes
Text
一句彌陀作大舟(象山慶25.5.8) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182433031
明.蕅益大師（1599—1655）三十歲,在江西「龍居寺」(馬祖道一),掩關閱藏,遇到未出家的何惺谷,他讀了蕅祖〈白牛十頌〉,大為喜悅；對有關《楞嚴經》「耳根圓通」,互相切磋,破格大諍,蕅祖與他共締千古之盟。他為人或許太勁挺,「為法門每觸時忌,為道友每忘自身」；蕅祖雖讚歎他慧眼機辯,也要他謹慎細行,<警壽兄>：
蝨多不癢,債多不愁,世人昧昧,何足與儔；一芥翳天,一塵覆地,最要防閑。學人習氣,未預法流,只名乾慧,開眼尿牀,倍堪慚愧。欲臻二利,須慎細德,輪翼不虧,高遠無失。[1]
他之後往謁博山（1575─1630）禪師,受具戒,蕅祖<惺谷壽得出家鬮,將往博山薙髮>二首：
昔年相識五雲閒,何似今朝契更專；其過訟應深激勵,他山石不習柔便。春回頓改殘冬色,雪積逾增翠竹妍；從此共祛寒氣盡,悠悠舜日與堯天。
去年愛我亦芬芳,獨善為懷兌可商；破格一朝誠不易,匡扶千古豈尋常！芒鞵破處腳跟穩,拄杖回時手眼良；寄語守株門下,同將祖道苦茗甞。
惺谷師出家後,回龍居寺,受比丘戒。蕅祖為他們講《毘尼事義集要》：
雖然盡力講究,不意或尋枝逐葉,不知綱要。或東扯西拽,絕不留心。或頗欲留心,身嬰重恙,聽不及半。其餘隨緣眾,無足責者。
博山(無異)禪師曾撰文勸惺谷,《無異禪師廣錄》與何惺谷居士：
居士生平操履,余甚愛之,但知見太博,恐悟門妨于進益。世間因緣等事,似不必太勞攘,只須按下雲頭、睜開隻眼,提金剛之利劍、懸肘後之靈符,發諸人未發之心、到祖佛不到之地。不然,恐躭著解路,未免有算沙數寶之譏、紅紫亂朱之誚。居士具大力量,但為人太勁挺,初心者難得親近。大凡與縉紳及始發心者相見時,以法啟迪之、以慈撫之、以悲救之、以方便導引,始得機感交孚,乃法門要徑耳。
蕅祖也因此作<曹溪行呈無異禪師（有序）>
不肖旭,初信佛法,聞有等假稱悟道,誑惑世人,甚傷之。讀《博山警語》,竊喜正法猶在,私謂一種良方耳。後見山中禪客,惟一句死話頭,不為優免牌,便為繫驢橛,入理處尚不可得,況向上一著,不住於理者邪。邇年狂罔,往往有謗博山者,方疑必有不同流俗處,故感惡言供養,訪於惺谷,谷曰：「不能如大醫王,善療眾病,而破癰拔毒一科,所專精也。不能如主兵臣,盡征不服,而搜奸察偽守關老吏也。」於是匍匐參請,方知大師,乘大願,具大力,運大悲,擴大量,果與諸方不同。藐予小子,以禪治惑,以律扶衰,雖一刀直入,不能為嫡骨之兒,而三學相階,亦可作白茅之藉,況與惺谷壽交,於師有伯父誼,敬賦俚言。
來年八月,惺谷師病倒了,蕅祖「割股」相救：「幻緣和合受茲身,欲剜千瘡愧未能；爪許薄皮聊奉供,用酬嚴憚切磋恩。」秋天,惺谷師在杭州佛日寺入滅,世壽四十九,法臘僅兩年。《靈峰宗論》刻惺谷禪師筆語序：
語曰,眾惡之,必察焉。人雖至愚,苟顧名圖利,亦何肯以一人招眾惡,至招眾惡弗恤,則別有苦心,可知矣。吾友惺谷壽師,廣參博訪,足跡幾半天下,凡所住處,愛而畏之者十一,厭而疑之者十九。雖接物失於方便,然鐵石心腸,真欲自他同躋正覺,斷斷乎不可泯也。今觀其遺書,攻人短,不掩人長,用己長,不諱己短,直抒血誠,無所避忌,亦無所文飾,苦口良藥,固末世所不能服,寧非末世所急當服哉。……予與壽師交最厚[2],互相益處最多,而今而後,真不可復得矣,爰涕泣而序之。
惺谷師的生平與交遊如上,較獨特的是性格「太勁挺,觸時忌」,「直抒血誠,無避忌,亦無文飾」,「鐵石心腸,接物失方便,招眾惡而弗恤」；一生如此,幸無大難。而流傳較廣,常被念佛人引用的是藕益師的<輓惺谷壽兄>：
徹底婆心未肯休,當場業運已遷流；浮漚影逐虛緣散,熱血腥同實際留。
射自果然難下手,為人須是再低頭；臨行贈汝無多字,一句彌陀作大舟。
或乃藉此苦勸禪師在世間「為人須低頭」,或捨禪歸淨,一心稱念「南無阿彌陀佛」,以此度己度人,同乘彌陀本願舟,同生西方安樂國,或許更符應末法時代的需要,五濁眾生的根機!
相關法義請參閱：象山慶<涅槃智慧舟與淨土本願船>
[1] 蕅祖〈九華芙蓉閣建華嚴期疏〉示《華嚴經》與《地藏經》可融通：「迷為三惑，悟為三智。逆修為十惡五逆，順修為六度萬行。生死為三界四相，轉依為三身四德。苦即法身，惑即般若，業即解脫。諺謂：推人扶人，只是一手。讚人毀人，只是一口。《大佛頂》謂，如水成冰，冰還成水，詎不信然？」
[2] 《蕅益大師淨土選集》誦帚師往生傳：髫年入郡之開元寺,禮湛然精舍肖滿全公為師。……二十七,忽發出世心,盟月台心默師及惺谷何居士,為生死交。朝夕參究��事,忘形破格。風雨寒暑,弗替也。時溫陵佛法久荒,聞熏乏種；師獨與惺谷鼓舞數人,謁博山無異禪師,受具戒。………結夏,聽予律要。次年,惺谷師西逝。
0 notes
Text
心憂百病生
H：心憂則疏於運動，如身體發炎通體不順。「杯弓蛇影」尚能致病，心憂更能損害全身。宋周邦彥「此時情緒此時天，無事小神仙。」俗語說「一笑解千愁，再笑沒煩惱。」
甚至「再笑除百憂」煩惱是日積月累的病因，笑笑才能没煩惱。古人「生年不滿百，常懷千歲憂。」憂愁的包袱，壓垮古人身。不想百病生，笑笑除百憂。「張群先生有一首〈長壽歌〉，就是以「笑」，作為治療百病的藥方。」20240807W3
網路資料：
宋 周邦彥《鶴沖天》（溧水 長壽鄉 作）：
「梅雨霽，暑風和，高柳亂蟬多。
小園臺榭遠池波，魚戲動新荷。
薄紗櫥，輕羽扇，枕冷簟涼深院。
此時情緒此時天，無事小神仙。」
微笑的力量：一笑解千愁，再笑除百憂！
常笑的好處多到數不清
笑能提升日常免疫力
笑能減輕生活壓力
笑能抗憂鬱、改善調適心情
笑能燃燒卡路里！
笑能延壽！
星雲大師：
張群先生有一首〈長壽歌〉，就是以「笑」，作為治療百病的藥方。歌詞是：「一笑煩惱跑，二笑怨憎消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑樂逍遙，時常開口笑，壽比彭祖高。」
人之所以生活得辛苦，就是因為放不下。為了一個人、為了一件事、為了一句話、為了一個臉色、為了一樣東西放不下，心裡的空間給煩惱佔據，生活就要愁悶得喘不過氣來。
所謂「天下本無事，庸人自擾之」，人之所以煩惱痛苦，都是心裡放不下、放不開所造成。只要人們願意放下它、放開它，身心就能得到解脫自在。
維基文庫：
白居易〈對酒〉五之二
蝸牛角上爭何事？
石火光中寄此身；
隨富隨貧且歡樂，
不開口笑是痴人。
明日歌
作者：錢福 明錢福，字與謙，自號鶴灘。明代著名文學家。文嘉（1501～1585），字休承，號文水，長洲(今江蘇省吳縣)人的《今日歌》根據錢福《明日歌》。
姊妹計劃: 數據項
明日復明日，
明日何其多？
我生待明日，
萬事成蹉跎。
世人苦被明日累，
春去秋來老將至；
朝看水東流，
暮看日西墜。
百年明日能幾何？
請君聽我《明日歌》。
生年不滿百
古詩十九首之第十五首凜凜歲云暮 →→↑ 《昭明文選·卷二十九》
版本資訊
姊妹計劃: 數據項
生年不滿百 常懷千歲憂
晝短苦夜長 何不秉燭遊
為樂當及時 何能待來茲
愚者愛惜費 但為後世嗤
仙人王子喬 難可與等期
博客來介紹
心乃大藥：走過癌症，一代「禪醫」的抗癌悟語&45種對症食療帖方，清心除煩，百病不侵
出版品牌：野人文化
作者：釋行貴
ISBN：9789863843771
出版日期：2019-09-25
「我從癌症的磨難中走過來，當初只知道滿世界跑，直到癌症晚期了，躺在床上不能動了，才明白，再多的外物也救不了自己的命。」──釋行貴禪師
──百病由「心」起，「心」好則百病除──
現代人的疾病不離「心」，
「心」亂，會影響我們疾病的復原能力。
只要「心」好，疾病可去，癌症可癒。
本書帶您瞭解「心」對人體的影響，並提供45種對症食療帖方，
清心除煩，百病不侵，
從此常保神清氣爽、健康長壽。
──「中醫知識」與「禪學智慧」的長壽之道──
「心有一絲結結，脈有一絲結結」，中醫診脈的原理也是如此，
一點點的情緒變化都會影響到氣血，表現在脈象上。
目錄 |
◆身心自我分析表◆
◆前言◆病由心生，病由心治
◆第一篇◆疾病為什麼找上你
人無精氣神，疾病纏上身
病是自己「求」來，還須自己攆走
畏果不畏因，病根永難清
改掉壞毛病，健康伴你行
無事則生非，心安病自去
病去如抽絲，治療須堅持
懶惰百病生，健康須勤奮
心病則身病
過午不食──臟腑也需要休息
你跟自己過不去，病就跟你過不去
戰勝自己，無畏人生
付出不求回報，行善莫問功德
怒氣來時健康去
喜怒憂思悲恐驚，七情過度皆傷身
生活慢一點，身體好一點
該睡不睡，反受其累
一日之計在於晨，菩薩喜歡勤奮的人
很多病是想出來的
◆第二篇◆治病要先治心病
「畏因」才能健康
富貴榮華終是南柯一夢
心亂之人病難癒
佛在心頭坐，何須他山求
足跡有多遠，心就有多大
治病如握沙，攥得越緊流得越快
自覺覺他，自利利人
自強不息，疾病遠離
緣來欣然拿起，緣去釋然放下
前腳不放下，後腳怎抬起？
人生苦短，何不慢慢走？
人行百善，不如守念一日
但行耕耘，莫問收穫
接受就是最好的修行
知足常樂，物極則反
成功貴在有恆
彌勒相伴，笑口常開
盡孝是世間最好的藥
◆第三篇◆禪醫的養生智慧
少林功夫的真諦
常念「阿彌陀佛」，讓你受用終生
少林寺四季養生六字訣
一片好樹林，讓鍛煉效果加倍
睡好子午覺，輕鬆活到老
保持陰陽平衡，才能身體健康
該發洩時就發洩
少林閉氣功
常懷慈悲心，多行慈悲事
心存正念，百邪難犯
吃苦也是修行
活好當下，你就是菩薩
紅塵紛擾，一笑置之
助人者人自助
治病關鍵還得靠自己
往事不可追，錯過方覺遲
閒來數數花瓣，悶氣自然消散
明月松間照，煩惱順水流
自我暗示治癌症
◆第四篇◆禪醫的處世智慧
幸福會幫助你戰勝疾病
夠吃就好，夠用就行
苦是你的緣
慢慢慢慢地修煉，學會善待所有人
念一句阿彌陀佛，消一個妄念
收心轉意，活在當下
最大的利己是利他
煩惱如同「先有雞還是先有蛋」
過分獨立就是孤立
把每天都當成最後一天來過
佈施如雨，惜福如金
勤儉不可分，興敗皆由人
心平氣和運自順
你為什麼會在籠子裡？
寬恕他人就是善待自己
做人一定要學會感恩
不要有那麼多的欲望
◆第五篇◆禪醫的人生智慧
人能將心比心，世間再無紛爭
放下心頭的負擔
真心助人豈圖報？
一定要多讀好書
禍福無常，來去隨緣
海納百川，有容乃大
淡泊明志，寧靜致遠
放低自己才能登上頂峰
我為人人，人人為我
謝謝那些批評你的人
覆水難收，何必憂愁
尺有所短，寸有所長
為人者終為己
害人者終害己
善於傾聽的人最有實力
滿招損，謙受益
做人做事切莫淺嘗輒止
一念天堂，一念地獄
玉不琢不成器，人不修不成才
合理分配你的時間
你認識自己嗎？
不以物喜，不以己悲
◆第六篇◆禪有三寶��法僧，我有「三」藥度眾生
為什麼成功之人精氣神十足？
一碗三白飯，俱補精氣神
多喝三白粥，清心又除煩
常敷三白膏，美容又養顏
一勺三白湯，遠離更年期
菩薩賜我三黑粥，兩眼視物似金燈
一碗三黃湯，通便又祛火
心靜自消白斑症
一壺三紅茶，減肥又降壓
◆第七篇◆一代禪醫療法
【禪醫療法一】消化系統疾病
少享點口福，多存點健康
細嚼硬禪饃，勝過靈芝草
洋蔥苦瓜消胃脹
黨參蓮子湯 ，補氣益脾功效強
核桃扁豆泥，專治腸胃激躁 症
胃病不可只治胃，肝脾問題皆須防
便祕不難治，無毒一身輕
腹瀉非小事，中藥「瀉立停」
一味單方克痢疾
【禪醫療法二】骨關節疾病
養好腿腳人不老
補好中氣腿不麻
「前倨後恭」治腰突
行氣利濕暖腰腿
蛇形遊走舒筋骨
一杯溫開水，鍛煉不可少
鬧中取靜放鬆操
「劍指站樁」補陽氣
飯後逍遙步，強身又忘憂
輕輕鬆鬆治頸椎
推推夾脊穴，腰腿不痠疼
急性腰扭傷快速治療法
腰肌勞損內外兼治法
【禪醫療法三】心腦疾病
神奇柏樹籽，讓您睡得香
桂圓荷包蛋，補血又安神
十指開花，告別老年癡呆
芹菜是個寶，常吃脾氣好
深憋一口氣，心肌梗塞不用慌
常吃能量包子茯苓茶，身輕如燕壯如牛
地龍黃豆治癲癇
神經衰弱不用慌，自有良藥來幫忙
心絞痛保命妙法
六字訣降壓小竅門
菊杞豆芽防中風
【禪醫療法四】呼吸系統疾病
少林寺的治感冒方
喝水如品茶，面目得滋養
急性咳嗽食療方
蜜餞雙仁，專克慢性支氣管炎
治肺氣腫食療方
治療咳喘不求人
團身抱膝治哮喘
倒步擴胸宣肺氣
酸梅青果飲一杯，慢性咽炎從此清
【禪醫療法五】肝腎系統疾病
內服外練治療慢性膽囊炎
濕熱清除，何來肝炎
赤小豆粳米粥治腎炎
【禪醫療法六】婦科疾病
讓女人告別經痛的祕方
慢性骨盆腔炎治法
◆後記◆降伏疾病，健康人生
前言 病由心生，病由心治
我爺爺青少年時期在少林寺出家，學得一身武藝，還俗後考中了光緒年間的武狀元。但當時處於清朝末年，民不聊生，爺爺在年邁之時又回到了登封老家。由於我小時候身體虛弱，經常生病，所以爺爺又把我送到少林寺中，拜於德禪老師門下。
正是因為修習少林武術，使我練就了一副好身板，同時也學到了正宗的禪醫治病之法。後來，因為學習刻苦，我上了醫科大學，畢業後成為一名醫師。我在很年輕的時候就已經小有名氣了，之所以如此，其中一個重要原因，就是禪醫。我用禪醫給人治病，再用《達摩易筋經》《洗髓經》等指導病人進行康復鍛煉，這些經文都是流傳了一兩千年的智慧結晶，效果自然不凡。隨著行醫日久，我漸漸把佛學中的智慧、現代康復醫學、禪醫、自己的看病經驗結合在一起，形成了自己的特色，獨此一家。當我運用這些絕招治病救人之後，效果極佳，一傳十，十傳百，叩門求診的病人越來越多。
我是一個非常要強的人，有多強呢？說一件我小時候的糗事吧。少林寺有一個訓練項目叫「拿大頂」，就是頭朝下腳朝上進行倒立。這是小和尚習武的必訓項目，老師讓你立多長時間就得立多長時間，不能偷懶。我雖然是個女孩子，身體也不是太好，但是每一次都比大多數師兄弟們立得久。有一次，倒立前我喝了些水，沒倒立多久就想小便，可是又不想做第一個「認慫」的，所以就硬憋著不動，後來實在憋不住了，尿水和淚水一起從臉上往下淌。就憑著這股勁兒，我覺得後來我去當醫師，那真是命中註定。因為我這顆要強的心，在當上醫師以後就變成責任心了，對工作自然兢兢業業，對病人都是來者不拒。那時候，我每天的工作時間不少於十六個小時。仗著自己身體強健，我從沒感到過累。
後來，我經常感覺自己肚子疼，還經常拉肚子。但是呢，從來沒往癌症上想。第一，我總覺得自己身體好，不會生病。第二，我總想，我是個醫師，還不知道自己的身體？但是，很快我就發現我錯了，腹痛越來越頻繁，拉肚子也越來越厲害，身體也在急劇消瘦。我開始重視了，結果一檢查，已是結腸癌晚期，並且已經擴散到了子宮、卵巢、骨盆、腹壁等處。
博客來介紹：
吃錯了，當然會生病！2 發炎，並不是件壞事（六版）：但發炎失控，就是百病之源
作者：陳俊旭
語言：繁體中文
出版社：新自然主義
出版日期：2020/02/24
發炎，是人類90％以上疾病的共同開始。
掌控發炎，才能贏得真健康。請看作者私房祕笈大公開：
●排名十大死因的心肌梗塞、腦中風就是血管發炎造成的
想斬斷病根就要避開壞油、多吃抗氧化劑，和幫助溶血栓的食物
●十大癌症的前三名肝癌，是肝臟發炎的最壞結果
晚上睡好覺，啟動身體修補機制，增強免疫系統，讓慢性肝炎不復發
●惱人的流鼻水、皮膚癢等過敏症狀，代表全身慢性發炎
治療慢性過敏，一定要從腸胃道著手，不能只處理表面症狀
●上班族的過勞，會讓發炎急速失控，組織或器官快速崩壞
主因是先天體質不良，後天又失調，日夜操勞只是導火線
●不論男女性的不孕問題，追根究柢就是生殖器官發炎
發炎原因追追追，就出在吃錯了、運動少，建議不要吃乳製品
全方位抗發炎保健天天做，打造抗氧化、抗衰老、抗癌化的強健身體！
包括：作者獨創的健康飲食最高機密「食物四分法」、健康最底限「生熟1比1」；
補充高品質維生素C、好的二十碳酸、天然硫辛酸等抗發炎營養品；
本書特色
1.作者鄭重發表：「吃錯了，當然會發炎、會生病！」健康話題新知
暢銷健康書作者陳俊旭博士指出，許多人喜歡吃熟食、飲食錯誤百出、生活習慣越來越違反自然……，變得沒辦法該發炎就發炎，讓身體長期處在慢性發炎之下，必然面臨疾病威脅，身心重創。作者引證醫學權的創新研究指出，「心血管疾病的罪魁禍首，不是膽固醇，而是血管發炎了！」這項前所未有的重大發現，開啟了醫學界對於慢性疾病的全新見解。然而對於一般民眾，甚至許多醫學專家和第一線的醫護人員還不知道，其實大多數心肌梗塞、腦中風、老年失智症、糖尿病、肥胖、過敏，甚至可怕的癌症等現代文明病，都和發炎關係密切。
2.顛覆傳統的健康飲食新常識：熟食，竟然和疾病劃上等號？！
熟食有一個非常致病且致命的壞處，就是會破壞食物裡的抗氧化劑與酵素（攝氏55度以上就破壞）。也就是說，人類飲食的原罪在於熟食，加上偏食和飲食污染，讓很多人體內的抗氧化劑含量少得可憐，況且對抗發炎、擊退疾病的抗氧化營養素，體內絕大都數無法自行製造，必須從食物中取得。作者詳細分析熟食的六大問題，包括：營養素流失、油脂氧化、蛋白質變性、梅納反應、裂解反應、焦化反應，並提供解決熟食困境的飲食法，兼顧「美食」與「健康」。
3.自然醫學第一本對症治療處方全公開，治病不再靠吃藥和打針
現代文明病，幾乎是慢性發炎失控的不同表現，因此抗發炎療法可說是預防與恢復健康的最根本方法。除此之外，作者針對心肌梗塞、腦中風、癌症、過敏、男女不孕、過勞等疾病的獨特性，分享自然醫學的疾病觀與治病處方，首次公開他為這些疾病量身訂做的特殊治療方針，分享給深受難病折磨、關心親友健康的人參考，甚至希望帶給醫護人員另一種治病新視野。
4.養成正確的抗發炎作息與身心運動……。
掌控發炎，天天抗疾病、抗衰老、抗癌症！
第一招：實施抗發炎飲食。改變錯誤飲食習慣、遵行「飲食最高機密：食物四分法」、落實「健康最底限：生熟1比1」、生機飲食、現榨有機蔬果汁。第二招：補充抗發炎營養素。抗氧化劑、酵素、二十碳酸、天然藥物、秘密武器、抗氧化水。第三招：貫徹抗發炎作息與運動。黃金四小時、三八策略、身心運動。
目錄
【2020年再版序】抗發炎•抗病毒•治百病的健康新知
3分鐘慢性發炎指數大調查
發炎博覽圖
Part One {抗發炎觀念篇}
吃錯了，發炎當然會失控
不健康，都是熟食惹的禍？
熟食好壞，問題知多少？
酵素是健康關鍵，你夠了解嗎？
身體發炎的真相，一定要認清
發炎失控，會衍生哪些疾病？
乾脆俐落的急性發炎，身體才健康
千面女郎的慢性發炎，是現代疾病根源
飲食問題大，當然容易發炎失控
抗氧化劑是抗發炎、抗衰老、抗癌的救星
陳博士小講堂 生食的風險 / 酵素應用範圍多到超乎想像 / 發酵vs.酵母vs.酵素 / 自由基如何氧化細菌？ / 什麼會誘發急性發炎？ / 身體的組織如何修復？
Part Two{發炎檢測篇}
抗發炎、抗氧化能力自我檢測
簡易的抗發炎能力檢測
【自由基尿液檢測】最不具侵入性、最準確的基礎發炎程度檢測
【二十碳酸的血液檢查】AA/EPA比值、TG/HDL比值透露健康訊息
【唾液酸鹼值測試】不抽血、不驗尿，用唾液酸鹼值輕鬆得知身體發炎程度
醫學上常用的發炎程度檢測
【血液常規檢查】最重要、最物超所值的基礎發炎檢測
【CRP和hsCRP抽血檢測】最明確、最戲劇化的發炎檢測
【AST、ALT抽血檢測】肝臟發炎、胰臟炎、心肌炎等疾病的發炎關鍵指標
【RF抽血檢測】類風濕關節炎、紅斑性狼瘡、乾燥症等疾病的發炎參考指標
陳博士小講堂 ESR可用於偵測發炎，但不如CRP靈敏
Part Three{抗發炎保健篇}
全方位抗發炎的健康新知
抗發炎關鍵，改變錯誤的飲食習慣
「食物四分法」：健康飲食的最高機密
生機飲食之我見
抗發炎營養素，健康新選擇
【維生素C】抗發炎的先鋒部隊
【植物生化素】五彩繽紛的天然抗發炎營養素
【生物類黃酮】和維生素C一起吃效果更好
【二十碳酸】亦敵亦友的必需脂肪酸
【天然硫辛酸】抗發炎的秘密武器
【酵素】酵素的服用方法是關鍵
喝抗氧化的好水，幫助抗發炎
一夜好眠才能抗發炎
抗發炎運動天天做
陳博士小講堂 中醫說蔬果汁太寒，不能多吃？ / 維生素C簡史 / 維生素C擁有「七抗作用」/ 需要補充營養品膠原蛋白嗎？ / 大量補充高品質維生素C，唯一副作用就是拉肚子！ / 破解吃維生素C的疑惑 / 莓類是抗氧化的佼佼者 / 維生素P命名由來 / Omega-3、Omega-6、Omega-9命名由來 / 西醫消炎藥如何消炎？ / 硫辛酸到哪裡買？
Part Four {疾病治療篇}
逆轉慢性發炎，用自然醫學擊退難纏疾病！
【血管發炎】腦中風、心肌梗塞
腦心血管疾病，原來從血管發炎開始！
● 病源：動脈硬化從吃錯油開始
● 診斷：血管硬化很難及早發現
● 給血管發炎的自然處方
陳博士小講堂 動脈硬化是一種演化優勢 / 西醫如何對付血管硬化？
【肝臟發炎】肝硬化、肝癌
肝臟發炎是致命肝癌的元凶
● 病源：肝炎病毒是肝細胞癌化的主要原因
● 診斷：控制肝功能指數和病毒數
● 給肝臟發炎的自然處方
陳博士小講堂 為什麼會感染肝炎病毒？ / 子宮頸癌也是由病毒引起 / 如何得知肝臟發炎？ / 西醫如何對付肝發炎？
【過敏發炎】花粉熱、過敏、自體免疫疾病
所有的過敏都是發炎
●病源：一切過敏是肥大細胞不穩定
●給過敏疾病的自然醫學處方
陳博士小講堂 降低發生花粉熱的小撇步 / 嚴重過敏的小撇步
【發炎失控】過勞、腎虛、過勞死、慢性疲勞症候群
過勞會讓發炎急速失控
● 病源：過勞→加重腎虛→發炎急速失控→器官更脆弱
● 給腎虛過勞者的自然醫學處方
陳博士小講堂 過勞死的名稱是怎麼來的？ / 曬太陽就能獲得維生素D3 / 敗血症成為國人重大死因之一
【婦科發炎】女性不孕、子宮內膜異位、多囊性卵巢症候群
女性不孕，當心生殖器官發炎了！
● 病源：原來是輸卵管和卵巢發炎了
● 給女性生殖器官發炎疾病的自然處方
陳博士小講堂 許多婦科疾病也會造成不孕
【男科疾病】靜脈曲張、睪丸發炎、男性不孕
男性不孕，從抗發炎的角度處理就對了！
● 病源：維生素C不足→造成瓣膜受損→精索靜脈曲張→男性不孕
● 給男性不孕的自然醫學處方
陳博士小講堂 為什麼精子要用果糖？ / 睪丸靜脈曲張的檢查方法
收回
0 notes
Link
首頁部落格運動PIXstyleMe3C電影旅遊親子美食PIXgoods遊戲 發現更多有趣的邦邦 FBLINEMAILCOPY VajraBeat 南無 第三世多杰羌佛 班雜爾護法音 VajraBeat Feb 02. 2018 23:29抱著「相似佛法」不放，是自甘墮落、自毀慧命的可憐白痴！ ——讀《問一聲蒼天：路在何方？》有感 88 抱著「相似佛法」不放，是自甘墮落、自毀慧命的可憐白痴！ ——讀《問一聲蒼天：路在何方？》有感 文：去一塵 我讀了吉祥地論壇欄目一位學佛多年的佛弟子的文章——《問一聲蒼天：路在何方？》，感慨萬分！我十分理解和同情這位行人的境況，因為我本身就耗費過多年的心血去拼命學習他現在修學的「淨土法門」。看到他的迷茫、痛苦，我的心在流血！ 通過他的文章可以看出，他學佛的目的，並不像有些人是為了追求佛菩薩的保佑，追求名利錢財， 也不像有些人三日打魚二日曬網， 而是一心一意想成就解脫。然而，他念佛這麼多年，不僅沒有任何受用，反而困惑、煩惱越來越多。為什麼會這樣呢？原因就是他學的並不是能讓眾生了生脫死的佛法真諦，而是帶有邪知邪見的假佛法——相似佛法！ 現在世界各地，宣揚、學習所謂”淨土法門"的人很多，其代表人物就是大名鼎鼎的淨空「法師」。他被其追隨者封為「淨宗十四祖」，很多修淨土的人供奉著這位「大法師」的像。而這位「大法師」究竟是什麼人？是佛菩薩轉世的大德祖師呢？還是毫無智慧道量的凡夫俗子？他講的法，是正知正見、能把眾生導入成就解脫的法寶？還是邪知邪見、壞眾生慧命的妖魔邪說？ 首先，看他講的「法」吧。 他說，「修其他法門是靠自力，只有修淨土法門可以借他力」。這種說法真是可笑至極！請問，哪一個法門不是靠佛菩薩加持才能成就解脫？難道只有西方阿彌陀佛是無量慈悲的，而東方金剛不動佛、北方成就不空佛、南方寶生佛、中央比盧遮那佛、娑婆教主釋迦牟尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩等諸佛菩薩都是次一等的慈悲？這是十足的變相侮辱諸佛菩薩！其實，如果離開了佛菩薩的加持，僅僅靠我們自己的能力，無論本事多大、修哪個法門，都去不了佛國淨土啊！ 他還說， 念佛法門最清淨、最方便，只要念一句「阿彌陀佛」就可到極樂世界。其實，他這種說法是經不起推敲的。如果只靠念佛就能成就，那麼釋迦佛陀說的八萬四千法門拿來幹什麼？佛說的戒律拿來幹什麼？為什麼要我們修十善、修六度、發四無量心？出家比丘、比丘尼要受戒、持戒？難道釋迦佛陀、觀音菩薩等十方諸佛菩薩不慈悲嗎？願意看眾生受折磨嗎？ 不錯，《佛說阿彌陀經》中說過，臨命終時十念乃至一念清淨就能往生極樂世界。問題在於，眾生無始以來的無明業力，無論是打坐、持咒、念佛，不是昏沈就是睡眠，要麼就散亂、東想西想！更何況臨命終時，四大分解，八苦交加，一口氣上不來時，能夠一心不亂的念佛號嗎？不防我們自己就可以壓住嘴巴、鼻子不出氣試試幾分鐘，看看能不能一心不亂嘛！所以，念佛要建立在如法修行、嚴持戒律的基礎上，而且要廣修六度萬行，經過幾大劫才可成就啊！ 淨空「法師」漏洞百出錯亂講法之處還很多 。比如，他把分辨正邪說成是分別心；把深入經藏說成是「夾雜」、「雜修」；他預言地球災難，引發眾生恐慌；他把凡夫俗子稱呼為菩薩。等等。由於他的歪理邪說實在太多，在這裡就不一一列舉了。我要說的是，他不僅如此，而且明目張膽宣揚外道。 且看他說：「我們今天要學做人，要想將來不墮惡道，要想念佛真正能往生，你要不學會《弟子規》，我就老實告訴你，你一天念二十萬聲佛，一天念十部《無量壽經》，都不能往生。」；「所以，我們莊嚴自己就是莊嚴佛法，「願以此功德，莊嚴佛國土」，什麼功德？學《弟子規》的功德，學《三字經》的功德。若連此基礎都沒有，學佛法全是假的，口是心非。 」（詳見《淨空宣揚外道匯集錄》） 除此之外，他還宣揚《太上感應篇》、《了凡四訓》等外道典借。他說：「所以你要知道《弟子規》是佛法，《太上感應篇》是佛法。這不是佛教的東西？在華嚴境界裡面，我相信諸位一定聽說這個說法，哪一法不是佛法？所有宗教裡面的東西統統是佛法，哪一法不是佛法！」 更為露骨的是，他直接宣揚外道。他說：「所以我現在在學《古蘭經》，要跟他們交往，他們沒有人講我也可以講《古蘭經》，我過去在新加坡講過天主教的《玫瑰經》，現在光碟在天主教流通，很熱烈。」——光盤《多元文化教育與和平·上》。他還說：「一生專門從事於多元文化社會教學的工作，非常單純，非常自在。這個真正是開大乘之門，接引廣大的眾生。今天我們包括不同的族群，不同的宗教。昨天晚上，特麗莎修女正式邀請我，到他們教堂裡面去講《玫瑰經》，《玫瑰經》是天主教主修的一部經典，這個經典量不多，我答應她了。"。他還說：「基督教的《新舊約》就是《大藏經》，《大藏經》就是《新舊約》，你懂不懂？（光盤《世界第一等好事，弘法利生·2》） 凡皈依的佛弟子，都發過這樣的誓願：皈依佛。從今日起，乃至命終，不得皈依天魔外道；皈依法。從今日起，乃至命終，不得皈依外道典籍；皈依僧。從今日起，乃至命終，不得皈依外道邪眾。稍有點佛教知識的人都知道，道教、基督教傳播的是善法，卻為不究竟法。天堂、天園是天界，未出六道輪回，而西方極樂世界是淨土，怎可混為一談！對於究竟圓滿的佛教而言，其他宗教都是不究竟的外道之法。佛教與其他宗教混修，則不得成就解脫！ ���次，看他有無聖者應具備的聖量表法。 什麼是聖者？就是已經證得空性、了生脫死的境界。佛、菩薩、羅漢是等級不同的聖。聖者必定擁有超越凡夫見聞覺知的證量，而且凡收徒為師者必須要展顯法義規定的神通道量. 神通證量是學佛修行路上達到某種程度必然出現的現象，是真空妙有之用，也是鑒別聖凡的重要標準之一。菩薩都具有超越凡人的相應五明證量，因為[菩薩從五明中得]嘛！ 且不說菩薩，僅一個比菩薩等位低很多的羅漢都有常人難以想象的神通本事！ 先看看佛經記載，古德們的神通本領吧 釋迦佛陀率眾羅漢去難國度眾生的時候，羅漢們是怎麼去的？虛空神足飛行且變化而至； 大愛道比丘尼帶領的五百比丘尼都是羅漢果位，那是什麼證量？空中坐，空中站，空中臥，全身放光、出火、出水，展顯各種神通變化。 阿羅漢目鍵連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天取物。 阿羅漢迦葉尊者可以站到須彌山頂召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲遍傳三千大千世界！ 此等實例，舉不勝舉！ 再看看近代大成就者們的神通本領吧 六祖慧能大師用一方手帕蓋住幾座大山； 普欽法師降服超度幾千年道行的紅蛇精、青蛇精； 阿秋喇嘛為亡人斷因緣； 藏密寧瑪巴總法王敏寧赤欽，長期處於夢瑜伽定中......等等。 再看看現在擺在眼前的大成就者的神通本領吧 H.H.第三世多杰羌佛降世以來，以前無聖可及、後無人能比的五明聖量，全方位展現了的圓滿佛格，這是有目共睹的，在這裡就無需再囉嗦了，僅略提幾位H.H.第三世多杰羌佛的弟子吧： 果章法師，1994年在紅豆杉樹下作法，頓時紅光一閃，樹葉嘩啦嘩啦作響，頃刻間樹上萬條蛇無影無蹤； 卻吉降養清真法王，騰空而來，輕鬆平穩地落在眾人面前； 2004年，阿寇娜摩仁波切與慈仁嘉措大居士在聖義浴佛法會上，當眾將四千二百六十磅左右的浴佛蓮池抬起； 2009年，祿東贊法王修金剛換體禪令神識出體取物。 開初仁波且禪定顯赫，源於攤屍拙火定，以紅外線熱感應攝影儀探測拙火升溫，體溫升達華氏197.4度（攝氏92度），已達三段拙火； 2014年4月18日，國際佛教僧尼總會總住持釋證達大法師，隔空推動2000磅重的金剛石……等等。 總之，從古到今，無論是顯宗還是密宗，無論是小乘還是大乘，凡是大成就者都具超凡本領，神通廣大!成就聖者決不可能跟凡夫一樣，否則就是凡夫，還叫什麼聖者？聖者必定擁有超越凡夫的神通本領，否則怎麼證明你是聖者，怎麼讓眾生瞭解自己的依止沒有錯？怎麼證明你有很大的能力可以將輪回眾生引向解脫成就的另一境界中？而這位名聲顯赫的淨空「大法師」，在佛教界混了這麼多年，到處「講經說法」，為什麼沒有半點神通本領顯現？是謙虛嗎？不！他本身就是一個只會斷章取義、胡亂拼湊幾句佛經術語的佛教外行！是地地道道依附於佛教的「獅子蟲」！他講的是貨真價實的假佛法——「相似佛法」！依照他的教法修學，只會同他一起墮落！！！ 可悲的是，世界各地仍大批信眾不辨真偽，根本沒有像《問一聲蒼天：路在何方？》的作者那樣去思考、去辨別，而是死死抱住「相似佛法」不放，甘願受騙而斷送慧命！ 在這裡，我要再次呼籲：H.H. 第三世多杰羌佛 已經降世娑婆！真正的佛法掌握在H.H. 第三世多杰羌佛手裡！H.H. 第三世多杰羌佛 所傳的法無上偉大、圓滿無偏。H.H. 第三世多杰羌佛降世以來，以圓滿的聖跡佛格展現了佛陀的聖跡佛格，大批佛弟子在學習H.H. 第三世多杰羌佛 的法，並有很多佛弟子取得了真實不虛的偉大成就，這是有目共睹的事實！所以渴望成就解脫的同胞們，千萬不要被所知障所困，錯過這百千萬劫難遭遇的機會，成為自甘墮落、自毀慧命的可憐白痴！！！ 轉載自： 吉祥地 論壇 http://www.jxd0.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2527 本文連結： 抱著「相似佛法」不放，是自甘墮落、自毀慧命的可憐白痴！ ——讀《問一聲蒼天：路在何方？》有感 http://vajrabeat.pixnet.net/blog/post/461557322-抱著「相似佛法」不放，是自甘墮落、自毀慧 H.H. 第三世多杰羌佛 http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書 https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 瑪倉寺 http://www.macangmonastery.org #H.H.第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛正法 #多杰羌佛第三世 #第三世多杰羌佛佛法 #第三世多杰羌佛獲得世界和平獎 #第三世多杰羌佛不收供養 #第三世多杰羌佛返老回春 #第三世多杰羌佛藝術 #第三世多杰羌佛妙諳五明 ＃第三世多杰羌佛
1 note
·
View note
Text
大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信 題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第十五集 [佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第15集 / Giver of Light
大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信 題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第十五集 [佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第15集 / Giver of Light https://www.popo.tw/books/688752 梁靜茹 Fish Leong魚(瑜)〈如愛所願 如佛所願With Where The Love Goes〉變成更幸福的人 變成更幸福的佛 南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛蓮花化生願聲聲佛號聲聲上品上生佛蓮 知佛恩報佛恩 陳零九 Nine Chen【愛你愛到變成一首歌】【感恩佛祖愛佛孫愛到變成一首歌南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum佛菩薩總統韓國瑜助念仁王護國般若心經!】 【佛菩薩立法委員吳志揚念佛放生吳志揚五隻羊】 https://www.youtube.com/watch?v=mc7I34b3iVQ
纯3D动画《佛说阿弥陀经》 高清版 https://www.youtube.com/watch?v=W0c7M0_mu80 西方極樂世界 (高清4) 2015 https://www.youtube.com/watch?v=RZt-QuuA05Q 南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願 https://www.youtube.com/watch?v=YZx45Z73kwo 廣東���寧念佛堂慈光安養院長 曾映標唱念「阿彌陀佛」安養曲(1) https://www.youtube.com/watch?v=VAAVmOUQoV8 Namo Amitabha Buddha-越南誦經 （越南語）（英語） Nam-mo A-Di-Da Phat <=> Namo Amitabha Buddha https://www.youtube.com/watch?time_continue=156&v=Iaagp9vwAZg https://worldpeace84000.blogspot.com/2017/09/namo-amitabha-buddha-vietnamese-chanting.html 方向(證嚴上人的悲願) https://www.youtube.com/watch?v=bfanbzSE9IA&list=RDQMC6-d6el9KLQ&start_radio=1 纯3D动画《佛说阿弥陀经》 高清版 https://www.youtube.com/watch?v=W0c7M0_mu80 西方極樂世界 (高清4) 2015 https://www.youtube.com/watch?v=RZt-QuuA05Q 南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願 https://www.youtube.com/watch?v=YZx45Z73kwo 一切恭敬，一心頂禮，一心奉請。 南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願十念必生願佛光普照慈悲作主。 禮佛足 抱佛足 接花香 祝福吉祥 慈濟浴佛功德經大典 一心奉請 南無大慈大悲阿彌陀佛光中化佛無數億蓮池海會 一切眾生本來成佛 是心是佛 是心作佛 人之初 性本善 人人是慈濟佛菩薩 全球佛祖佛友助念 南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王萬德洪名一聲無數億聲 念佛成佛 回向全球登革熱消失 無量眾生平安健康常住快樂 20190806中天新聞 韓國瑜拚防疫有成！ 11里登革熱疫情解除 https://www.youtube.com/watch?v=5Cx7ccWaWc4 又到了涼爽的秋冬季節，您喜歡SPA、泡湯嗎？您對台灣溫泉各主要泉質的分佈地區暸解多少？在台灣地底下蘊含著豐富的地熱資源，使得全台各地約有128多個溫泉湧泉處。 如此豐富的溫泉地熱資源，也造就台灣普遍的泡湯文化。台灣能夠被稱為是世界的溫泉博物館，則是因為從冷泉到熱泉不但質好量多，各式各樣的溫泉泉質種類之齊全， 更是不亞於有著溫泉王國之稱的日本，每逢秋冬泡湯季節，都吸引著國內外遊客前來台灣泡湯。 https://www.travelking.com.tw/tourguide/hotspring/旅遊王 溫泉泡湯最新消息 泡湯好去處系列三 ～ 寶來溫泉 / 不老溫泉區 (週休二日專題報導)-戀戀暖湯‧溫泉巡禮報導 https://www.travelking.com.tw/tourguide/hotspring/news-117-w.html旅遊王 南無阿彌陀佛八功德水 淨空老法師:極樂世界七寶池八功德水，身體舒暢精神爽快樂無比，這真正是真實的功德 節錄自~淨土大經解演義（第三六七集） ~澳洲淨宗學院 影片字幕： 請看底下一段經文： 【若彼眾生。】這個「彼」是極樂世界。 【過浴此水。】七寶池可以游泳，可以在那裡頭沐浴。 【欲至足者。】這是講八功德水，我只想水淹到我的足，那水就淹到這裡。 【欲至膝者。】想到膝蓋，它就到膝蓋。 【欲至腰腋。】它就到你腰間。【欲至頸者。】它就到你頭頸。這個水很聽話。 【或欲灌身。】水從空中淋下來，我們現在講淋浴，水確確實實從空中下來灌身。這是完全講的形，下面說溫度。 【或欲冷者。溫者。急流者。緩流者。其水一一隨眾生意。開神悅體。淨若無形。】 這真正是真實的功德，沐浴在這個水中，「開神」是精神爽，「悅體」是身體舒暢，我們講快樂無比。 https://www.youtube.com/watch?v=7zfktp5H-84 極樂凈土MV 極樂世界3D動畫 西方凈土 南無阿彌陀佛 南无阿弥陀佛 Namo Amitabha Chanting https://www.youtube.com/watch?v=1lzo-ps2XwE 弥陀弘愿歌曲《极乐世界欢迎您》 https://www.youtube.com/watch?v=tAXgEaEULSc 侯友宜 盧秀燕 韓國瑜 北中南連線 8月28日下午6:34 中華民國🇹🇼加油❤️ #倒數135天💪💪 #歡歡 #何庭歡 #本粉絲團專屬YT網址🔗 👉 https://youtube.com/何庭歡FansClub 莊玉霞 庭芳 有你真好 辛苦你了加油加油
韓國瑜的直播影片。說這專頁讚 8月30日下午1:10 · 《公平正義是底線》 第一集
韓國瑜的直播影片。說這專頁讚 9月4日下午12:52 · 《公平正義是底線》第三集
1. 3小時雨量破百毫米：中華凱旋、鼓山區周圍等地積水目前已退去，市府早上開設三級應變中心，豪雨尚未結束，外出請留意安全 2. 高雄忠烈祠，向偉大的國軍致敬 3. 300萬不是我掉的 佛韓國瑜佛何庭歡抱養黑狗感恩眾生 https://www.facebook.com/%E4%BE%AF%E5%8F%8B%E5%AE%9C-%E7%9B%A7%E7%A7%80%E7%87%95-%E9%9F%93%E5%9C%8B%E7%91%9C-%E5%8C%97%E4%B8%AD%E5%8D%97%E9%80%A3%E7%B7%9A-150047039005391/ 瑩珂法師把阿彌陀佛念來了
淨空法師專集網 發布日期：2011年3月15日 我們在《淨土聖賢錄》上看到的，宋朝的瑩珂法師，那是出家人，破戒的。這個人有慚愧心，自己知道他業障習氣很重，造作很多不善的事情，所以自己曉得，將來必定墮地獄。 想到地獄他就很恐怖，非常害怕，向同參道友請教，你們有沒有方法能幫助我不墮地獄？同學們就給他一本《往生傳》叫他看，你看念佛往生西方極樂世界，就不會墮地獄。 他讀《往生傳》，每讀一篇都流眼淚，生慚愧心。《往生傳》念完之後，他把寮房門一關，一句佛號，不吃飯也不喝水，日夜不休息，一句佛號念到底，念了三天三夜，把阿彌陀佛念來了。 阿彌陀佛告訴他，「你的陽壽還有十年，十年之後臨命終時，我來接引你。」他自己一想，十年時間太長，自己沒有辦法控制自己的習氣，我十年不知道又幹多少壞事。 給阿彌陀佛說，「我十年壽命不要，我現在就跟你去。」佛就答應他，「好吧！三天之後我來接你。」果然三天之後他往生了，這念佛三天。 類別 教育 https://www.youtube.com/watch?v=kBBxQsA-zU4 虛雲和尚朝五台， 文殊菩薩化身來
淨空法師專集網 發布日期：2013年9月3日 無論是佛的應身，應身是八相成道，在這個世間要住一段時期；化身那就不一定，有的幾分鐘、有的幾個小時，甚至於也有幾天的，不知道他從哪裡來，不知道他到哪裡去，化身。 我們看虛雲老和尚《年譜》，最明顯的，諸位看到他老人家去朝五台山，三步一拜，三年才拜到五台山。這麼長的時間，非常辛苦，尤其荒山野嶺，沒有人居住的地方，他晚上露宿。 生過兩次病，病倒了，遇到了一個乞丐，乞丐照顧他，照顧他不少天，把他身體養好，他繼續再拜。 第二次又病倒了，又碰到這個乞丐，他很感激，就問他，問他叫什麼名字？他告訴老和尚說，他說他叫文吉，文章的文，吉祥的吉。問他住哪裡？ 說他住在五台山，他說你朝五台山，到五台山去問的時候，大家都知道我。他到了五台山到處打聽，文吉有沒有人知道？ 別人告訴他是文殊菩薩，他才恍然大悟。那是化身，文殊菩薩的化身，時間長，照顧他十幾天，把他的病照顧好就不見了，人到哪裡去了也不曉得，第二次生病也是照顧了十幾天。 所以這個化身是就為辦這樁事情。歷盡千辛萬苦，佛菩薩時時刻刻照顧，魔難是有，但是決定是安全的，換句話說，你決定死不了。菩薩照顧，你怎麼會死得了？你還有任務，你還有工作沒做完。 老和尚《年譜》上有一段記載，他入定，到兜率天了，他就想往生到兜率天，見到彌勒菩薩，不想回來。彌勒菩薩說不行，你的事情沒做完，你還得下去。 在兜率天內院見到幾個老同修，他們已經在那裡，我們這個世界往生了，確實他們生兜率天。我們相信虛雲老和尚不會編故事，不會打妄語，真實的事情，特地朝山兩次大病，菩薩照顧。 所以，由於住本地法身，法身無時無處不在，示現之應身就圓具圓滿報身德。你看文吉示現乞丐的身分，他能把老和尚一身病照顧好，讓他恢復健康，繼續去朝山。 古時候這種朝山用意何在？也是度化眾生，以身教教導眾生禮敬諸佛，自己做出榜樣來給大家看。讓一些人看到感動，佛不是有真正的大德、大智、大行，如何能叫一個衲子這麼樣的虔誠去朝拜？ 現身說法，功德在這個地方。多少人看到他，覺悟了，醒悟過來了，對佛法產生信心，功德在此地，發生信心、產生信心。
文摘恭錄—淨土大經科註（第一０五集） 2011/12/27 檔名：02-037-0105 類別 教育 https://www.youtube.com/watch?v=xoglYGuSsAI 【證嚴法師說故事��20170730 - 第一名阿嬤 大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo 發布日期：2017年7月30日 The Wisdom of an Elderly Volunteer--這是一個真實的故事，人稱第一名阿嬤，是高雄的環保志工，雖罹患癌症，仍風雨無阻在環保站報到，因為她覺得做環保沒煩惱，不要在家休息睡覺等死，雖曾怨嘆為什麼是她生病，但有慈濟師兄師姊的陪伴，讓她歡喜過每一天。 佛醫生說:有佛醫治，可以賺五年壽命，利益眾生。 https://www.youtube.com/watch?v=ytEOvL0rTYw 海賢老和尚念觀世音菩薩聖號。頑疾不藥而癒。 https://edu.hwadzan.net/https://edu.hwadzan.net › play 海賢老和尚生平修行事蹟【第1集】-數位圖書館-華藏淨宗弘化網 海賢老和尚生平修行事蹟（共一集） 中國河南南陽來佛寺製作檔名：65-034-0001 .... 遂捨棄醫藥，從朝至暮，一心稱念觀世音菩薩聖號，月餘天後，頑疾不藥而癒。 念佛感應記 南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛 一、佛黃耀文騎摩托車從彰化往嶺東 下大雨。摩托車剛好不動了。 佛黃耀文念:「南無阿彌陀佛」請佛光普照我，摩托車能動了，平安到嶺東，思狀元好學分，得狀元好學分。 「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛，佛佛道同，光光相照，如母憶子，心心相印，佛光普照，慈悲作主。佛黃耀文的摩托車會動了，平安到嶺東，思狀元好學分，得狀元好學分。 因為下大雨。只有一位好學生，佛黃耀文來參加考試，佛老師好感動。所以，佛老師恩賜佛黃耀文，思狀元好學分，得狀元好學分。順利畢業。 二、佛黃耀文騎摩托車從彰化往嶺東，摔到田裡，有佛友來救。佛黃耀文去同學家，浴佛淨身。念佛回向一切恭敬。一心頂禮。一心奉請 南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛。佛光普照，慈悲作主。 從彰化往嶺東的所有田邊， 安佛號佛像太陽能念佛機，安會24小時「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛，安無盡慈悲跑馬燈那種，安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛正德佛堂在高速公路那種埔里大佛念佛教育板。還有安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛雪心念佛會那種念佛招牌燈。功德無量! 安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛彰化彌陀助念協會念佛招牌燈。 三、「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛梁皇寶懺念佛感應記 2018年11月。佛黃耀文說:得癌症。不讓全家人知道。佛孫簡攢孋寫佛號佛經念佛回向偈。請「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛念佛會佛祖佛友，天天助念「南無阿彌陀佛」萬德洪名。回向佛黃耀文。 2019年8月佛醫生說:奇蹟!平安活到今天! 2019年9月6日佛孫簡攢孋抄寫佛號佛經梁皇寶懺念佛回向偈。回向佛黃耀文。佛醫生說:萬幸!開始流膿，流出像檳榔汁、臭臭的東西。下次，換佛恩賜的新藥。 https://pedia.cloud.edu.tw/https://pedia.cloud.edu.tw › Entry › Detail › title=萬幸 2019年9月8日佛孫簡攢孋抄寫佛號佛經大悲懺念佛回向偈。回向佛黃耀文。 一心頂禮總誦抄寫 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛讚佛偈。啟運大佛頂首楞嚴王懺悔行法。金山御製梁皇寶懺。大悲懺水。回向醫治佛黃耀文零期癌消失。恢復健康。 2019年9月11日佛黃耀文念「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛讚佛偈萬德洪名。念「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛讚佛偈衣食自至願，思衣得衣，思食得食，思早餐吃海藻得早餐吃海藻，思牛樟芝得牛樟芝，思什麼得什麼。功德無量! 「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛無量壽佛999天長地久2019年9月9日9點拜佛感恩佛醫生報平安說:清血管。 「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛無量壽佛道證法師醫生說:拜佛吃素大悲懺是心淨則國土淨的成佛醫道。 拜佛與醫學 拜佛方法〈道證法師解說〉拜佛與醫學【HD高畫質】 https://www.youtube.com/watch?v=-PSo09dgQTg 拜佛與醫學〈道證法師 講述〉拜佛教學影片【完整版】〈HD高清〉 https://www.youtube.com/watch?v=kigiseTAfOw&t=187s 阿彌陀佛廣播站 拜佛方法【道證法師解說】拜佛與醫學
《淨空老法師：每天一千八百拜求往生，肺癌反而不治而癒 》 像我們最近遇到一個同修，也是得了末期的肺癌，醫生宣布他的壽命頂多只有一個月。他宿世有善根，所以他也不找醫生，也不吃藥，念佛求往生。他每天拜佛，每天拜一千八百拜。前兩天拜得很痛苦，他告訴我，第一天只拜了一百多拜，忍痛也要拜，拜到四、五天才正常，能夠一天拜到一千八百拜。拜到一個星期之後，別人知道，他自己不知道，他身上的汗流出來是黑色的，而且很臭，他自己聞不到，別人聞到，那都是他的病毒排出來了。拜到兩個星期十五天，他感覺到很輕鬆，身上衣服換下來很髒，裡面的病毒全排出來了，人好了，現在很正常。遇到我的時候，胡居士說「你是再來人」，那是真的。這是什麼？這就是過去生中的善根，他有堅定的信心，他並沒有求病好，他只求往生，沒想到他的病毒全部排出來。 懺悔當中是以拜佛消業障最快速 。你每天拜三千拜，你拜上三個月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛這個方法，心裡面想佛，口裡面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能夠自在往生。
◎最新最完整之拜佛方法教學解說【HD高畫質】 萬幸 - 教育百科 - 教育雲 【例】他能逃過那場災難，真是萬幸。極僥倖、非常幸運。《三國演義．第一三回》：「朕思東都久矣。今乘此得還，乃萬幸也！」《老殘遊記．第一八回》：「兄弟資質甚魯，只好 ... https://www.master-insight.com/https://www.master-insight.com › 淨空老法師：孝敬是性德的根本 淨空老法師：孝敬是性德的根本|本社編輯部 - 灼見名家 2019年5月11日 - 學習大乘佛法，遇到淨土法門這一暗合道妙的大法，是萬幸中的萬幸，可惜知道的人並不多。見到這個法門，聽到這個法門能生歡喜心，能依教奉行， ... 阿彌陀佛，萬幸，萬幸啊！ 淨空老和尚親臨屏東中華傳統文化教育中心啟建梁皇寶懺法會開示 https://www.youtube.com/watch?v=0-xkepNzAac http://www.budaedu.org/www.budaedu.org › publish › pDBaseC6 佛陀教育基金會－經書電子檔總表, 佛法電子書免費下載 CH610-05, 三歸傳授, 淨空法師講述. CH610-09 ... CH610-36, 臨終助念答問, 淨空法師主講/華藏學會講記組整理 ... CH613-01, 金山御製梁皇寶懺(2009年修訂版). http://www.budaedu.org/publish/pDBaseC6.php 四、願 南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛，在臺南南化水庫往仙境之甲甲仙的山路。在高雄仙境之甲甲仙往寶來溫泉 / 不老溫泉區的山路。 安佛號佛像太陽能念佛機，安會24小時「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛，安無盡慈悲跑馬燈那種，安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛正德佛堂在高速公路那種埔里大佛念佛教育板。 還有安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛雪心念佛會那種念佛招牌燈。功德無量! 安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛彰化彌陀助念協會念佛招牌燈。 五、地藏經念佛回向病者 0935 【Q：如何幫助病人及生病的老人家】#海濤法師 【Q：如何幫助病人及生病的老人家】#海濤法師 第一：多念《藥師經》及藥師佛。 第二：念《地藏經》幫他消業障。 第三：為他念《阿彌陀經》、《往生咒》。 第四：在佛前點五盞蓮花燈，可回向重病者往生無障礙。 第五：供養寺廟冷氣或是電扇，回向重病者內心放下平靜往生。 第六：在佛前供養深色的花，回向身體健康。 已經生病的老人家希望他更健康，你在佛前供花要用深色的。用深色的花供養佛，念：「以此花朵，供養佛陀，回向所有老人，所有病人，離苦得樂。」這樣你永遠有這個功德了。可以供假的花，永遠不會凋的，供在佛前你可以一直觀想，但是供真花力量不一樣，供養一朵跟一千朵力量不一樣。如果各位你願意每次都供養，一年下來你至少供養了一百朵、一千朵，這樣你身上力量很大，「不得少福德善根因緣」就這個意思，你要往生淨土，你要現世、平常多做這個善根，用這種深色的花去幫助生病的老人家。 https://www.youtube.com/watch?v=I2ycxmtHqOs 地藏菩薩本願經 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 利益存亡品第七 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。 世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。 若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。 是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍��。 何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。 譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。 世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。 說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？ 地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。 是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。 復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。 說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。 http://book.bfnn.org/books/0016.htm#a07 大悲懺 - 觀音發願文(法鼓山僧團) [有字幕 DDMCeremony 發布日期：2015年7月21日 自從宋代知禮和尚制定《大悲懺》懺儀，《大悲懺》法會即成為漢地通常流行，且普受歡迎的觀音法會。然而，雖屬於懺門，它的內容，並不僅僅於消極的懺悔，也不僅止於個人的消災祈福以及現世利益。作為一部「觀音法門」，它指涉了觀音證覺的般若與涅槃，也指涉了觀音的慈悲與方便。行者入懺的十大願文，分別是： 南無大悲觀世音－願我速知一切法；南無大悲觀世音－願我早得智慧眼；南無大悲觀世音－願我速度一切眾；南無大悲觀世音－願我早得善方便；南無大悲觀世音－願我速乘般若船；南無大悲觀世音－願我早得越苦海；南無大悲觀世音－願我速得戒定道；南無大悲觀世音－願我早登涅槃山；南無大悲觀世音－願我速會無為舍；南無大悲觀世音－願我早同法性身。 終極的，此懺的意義，仍在自我的悟覺與拔贖。通過個我的證覺解脫，而發起與觀音的慈悲相契相應的廣大菩提心，以種種善巧方便、利益，也協助有情證覺法性。 內容擷取自《聖嚴法師教觀音法門》 類別 教��� https://www.youtube.com/watch?v=gV1_ZfJE4_o https://www.ifreesite.com/https://www.ifreesite.com › scriptures › dabeichan 《大悲懺》千手千眼大悲懺法 《大悲懺》全名《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》又名《千手千眼大悲懺法》。大悲懺是一本經書，裡面包含「大悲咒」及最後部份的「大悲懺悔文」， 大悲懺-全(上) 南無大悲觀世音菩薩 (三稱) 一切恭謹。 一心頂禮。十方常住三寶。 是諸眾等。各各胡跪。嚴持香華。如法供養。 願此香華雲，遍滿十方界，一一諸佛土，無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香。 我此香華遍十方。供養已一切恭謹。 南無過去，正法明如來，現前觀世音菩薩！成妙功德，具大慈悲於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生，令發廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前，無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除，三昧辯才，現生求願，皆令果遂，決定無疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，歎莫能窮，故我一心歸命頂禮。(拜下) 一心頂禮，本師釋迦牟尼世尊！(觀云) 一心頂禮，西方極樂世界阿彌陀世尊！ 一心頂禮，過去無量億劫。千光王靜住世尊！ 一心頂禮，過去九十九億。殑伽沙諸佛世尊。 一心頂禮，過去無量劫正法明世尊！ 一心頂禮，十方一切諸佛世尊！ 一心頂禮，賢劫千佛三世一切諸佛世尊！ 一心頂禮，廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼！神妙章句。(三禮) 一心頂禮，觀音所說諸陀羅尼！及十方三世一切尊法！ 一心頂禮，千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩！摩訶薩。(三禮)一心頂禮，大勢至菩薩摩訶薩！ 一心頂禮，總持王菩薩摩訶薩！ 一心頂禮，日光菩薩！月光菩薩摩訶薩！ 一心頂禮，寶王菩薩！藥王菩薩！藥上菩薩摩訶薩！ 一心頂禮，華嚴菩薩！大莊嚴菩薩。寶藏菩薩摩訶薩！ 一心頂禮，德藏菩薩！金剛藏菩薩！虛空藏菩薩摩訶薩！ 一心頂禮，彌勒菩薩！普賢菩薩！文殊師利菩薩摩訶薩！ 一心頂禮，十方三世一切菩薩摩訶薩！ 一心頂禮，摩訶迦葉無量無數大聲聞僧！ 一心頂禮，闡天台教觀四明尊者法智大師！ 一心代為善叱梵摩瞿婆伽天子護世四王、天龍八部、童目天女、虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草樹林神、舍宅神、水神、火神、風神、土神、山神、地神、宮殿神等，及守護持咒，一切天龍鬼神各及眷屬，頂禮三寶。 經云：「若有比丘！比丘尼！優婆塞！優婆夷！童男童女！欲誦持者！於諸眾生！起慈悲心，先當從我發如是願。」 (眾隨舉) (以下一字一擊引磬) 南無大悲觀世音！願我速知一切法。 南無大悲觀世音！願我早得智慧眼。 南無大悲觀世音！願我速度一切眾。 南無大悲觀世音！願我早得善方便。 南無大悲觀世音！願我速乘般若船。 南無大悲觀世音！願我早得越苦海。 南無大悲觀世音！願我速得戒定道。 南無大悲觀世音！願我早登涅槃山。 南無大悲觀世音！願我速會無為舍。 南無大悲觀世音！願我早同法性身。 我若向刀山，刀山自摧折。 我若向火湯，火湯自枯竭。 我若向地嶽，地嶽自消滅。 我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。 我若向修羅，惡心自調伏。 我若向畜生，自得大智慧。 南無觀世音菩薩！(各十聲) 南無阿彌陀佛！(各十聲) (拜起問訊) https://ttentn.pixnet.net/blog/post/28955930-%E5%A4%A7%E6%82%B2%E6%87%BA-%E5%85%A8%28%E4%B8%8A%29 大悲懺儀合節（懺文） 大悲懺儀合節（懺文） 大悲懺儀合節（懺文） 「大悲懺」全名為《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》 主要是以持「大悲咒」為內容，此咒有八十四句，是許多佛教徒經常誦持的咒語之一。其儀軌主要的內容在於持誦「大悲咒」，透過一心不亂的持誦，虔誠祈求加被，在稱念的同時，體驗諸佛菩薩的本誓願力，進而反觀自身內心，去執著、消業障，當能生慚愧心，發菩提願。參加大悲懺除了能清淨我們身心，也藉由祈求觀世音菩薩與諸佛菩薩的加被，使我們的罪障能夠消除，萬事如意。大悲懺法為宋朝四明知禮（法智）大師，於宋真宗時期著『修懺要旨』，結合「大悲咒」及擷取原密教『千手千眼無礙大悲心陀羅尼經』部份經文，以及沿襲引用『摩訶止觀』中的「非行非坐三昧」制定出事理並重的懺儀。「禮拜一至二小時的大悲懺，就等於修完跟大悲觀世音菩薩相關的全部法門。」「懺悔如同一面心靈的鏡子。」禮懺可讓人培養內觀與內省的能力，進而生起在道業上精進奮發的動力。從壇場的莊嚴，到與會信眾身口意業清淨的嚴飾淨業儀式的開始，以及如法供養、至心禮敬、發願持名、披誠懺悔、旋繞歸向；藉由儀軌行懺悔法來達到罪障消除，身心清淨的功用。學佛者透過禮懺以消災淨業，更進而通過自我的證覺解脫，而發起與觀音的慈悲相契相應的廣大菩提心，以種種善巧方便、利益、協助有情證覺法性 。 「大悲懺」全名為《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》 香讚 爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現金身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 （三稱三拜） 楊枝淨水讚 楊枝淨水 遍洒三千 性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火燄化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩 （三稱三拜） 南無觀世音菩薩摩訶薩 （三稱三拜） 「大悲懺文」（拜大悲懺請觀想諸佛菩薩放光加持） 南無大悲觀世音菩薩 （三稱三拜） 一切恭謹（眾隨和）一心頂禮十方常住三寶 ( 跪拜頂禮常住三寶起立問訊置爐主者舉 ) 是諸眾等 各各胡跪 嚴持香花 如法供養（胡跪念華字捧花齊眉同舉）或（结供養印） 願此香花雲 遍滿十方界 一一諸佛土 無量香莊嚴 具足菩薩道 成就如來香（起身眾同舉） 我此香花徧十方。以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天肴��天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。徧至十方三寶前。十方法界三寶前。悉有我身修供養。一一皆悉徧法界。彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智。供養已一切恭敬。（跪拜供養三寶放光加持起立問訊） 南無過去正法明如來。現前觀世音菩薩。成妙功德。具大慈悲。於一身心。現千手眼。照見法界。護持眾生。今發廣大道心。教持圓滿神咒。永離惡道。得生佛前。無間重愆。纏身惡疾。莫能救濟。悉使消除。三昧辯才。現身求願。皆令果遂。決定無疑。能使速獲三乘。早登佛地。威神之力。歎莫能窮。故我一心歸命頂禮。（跪拜歸命頂禮南無過去正法明如來、現前觀世音菩薩。） 【諸位皆須五體投地。頭面接足皈命禮下同例跪拜諸佛世尊觀想放光加持。】 一心頂禮本師釋迦牟尼世尊 一心頂禮 西方極樂世界阿彌陀世尊 一心頂禮 過去無量億劫千光王靜住世尊 一心頂禮 過去九十九億殑伽沙諸佛世尊 一心頂禮 過去無量劫正法明世尊 一心頂禮 十方一切諸佛世尊 一心頂禮 賢劫千佛 三世一切諸佛世尊 一心頂禮 廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句（三禮三拜） 一心頂禮 觀音所說諸陀羅尼及十方三世一切尊法 一心頂禮 千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩（三禮三拜） 一心頂禮 大勢至菩薩摩訶薩 一心頂禮 總持王菩薩摩訶薩 一心頂禮 日光菩薩月光菩薩摩訶薩 一心頂禮 寶王菩薩藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩 一心頂禮 華嚴菩薩大莊嚴菩薩寶藏菩薩摩訶薩 一心頂禮 德藏菩薩金剛藏菩薩虛空藏菩薩摩訶薩 一心頂禮 彌勒菩薩普賢菩薩文殊師利菩薩摩訶薩 一心頂禮 十方三世一切菩薩摩訶薩 一心頂禮 摩訶迦葉無量無數大聲聞僧 一心頂禮 闡天台教觀四明尊者法智大師 （合掌問訊） 一心代為 善吒梵摩瞿婆伽天子。護世四王天龍八部。童目天女虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草神。樹林神。舍宅神。水神。火神。地神。風神。土神。山神。石神。宮殿神等。及守護持咒一切天龍鬼神。各及眷屬。頂禮三寶。（代為跪拜頂禮三寶） （頂禮畢、問訊、舉云） 經云若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女欲誦持者於諸眾生起慈悲心先當從我發如是願 （眾隨舉。以下一字一擊引磬、可觀想南無大悲觀世音放光加持） 南無大悲觀世音 願我速知一切法 南無大悲觀世音 願我早得智慧眼 南無大悲觀世音 願我速度一切眾 南無大悲觀世音 願我早得善方便 南無大悲觀世音 願我速乘般若船 南無大悲觀世音 願我早得越苦海 南無大悲觀世音 願我速得戒定道 南無大悲觀世音 願我早登涅槃山 南無大悲觀世音 願我速會無為舍 南無大悲觀世音 願我早同法性身 我若向刀山 刀山自摧折 我若向火湯 火湯自枯竭 我若向地獄 地獄自消滅 我若向餓鬼 餓鬼自飽滿 我若向修羅 惡心自調伏 我若向畜生 自得大智慧 南無觀世音菩薩（十聲）南無阿彌陀佛（十聲） （跪拜頂禮南無觀世音菩薩、南無阿彌陀佛。） （起身合掌問訊） 觀世音菩薩白佛言。世尊。若諸眾生。誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。 誦持大悲神咒。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。於現在生中。一切所求。若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。乃至說是語已。於眾會前。合掌正住。 於諸眾生。起大悲心開顏含笑。即說如是廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句。陀羅尼曰。 （廣大以下眾接音可觀想南無千手千眼觀世音菩薩放光加持） 南無喝囉怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍婆囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉利埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛囉楞馱婆。南無那囉謹墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩哆。那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵。阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。 薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地利尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩摩罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉僧佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼盧呼盧摩囉。呼盧呼盧醯利。娑囉娑囉。悉利悉利。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。 悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉夜。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利勝羯囉夜。娑婆訶 南無喝囉恒那哆囉夜耶。南無阿利耶。婆盧吉帝。爍皤囉耶。娑婆訶。唵。悉殿都。漫哆囉。跋陀耶。娑婆訶。 ( 主者按磬立白云) 觀世音菩薩說此咒已。大地六變震動。天雨寶華繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜。天魔外道恐怖毛豎。一切眾會皆獲果證。或得須陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿羅漢果者。或得一地二地。三四五地。乃至十地者。無量眾生。發菩提心。（拜下。默念想云）。 我及眾生。無始常為三業六根。重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切重罪所障。今對觀音。十方佛前。普為眾生。皈命懺悔。惟願加護。令障消滅。（念已合掌唱云。） 普為四恩三有。法界眾生。悉願斷除三障。皈命懺悔。（誠心的跪拜懺悔） （唱已五體投地主者。唱首句眾念言） 我與眾生無始來今。由愛見故。內計我人。外因惡友。不隨喜他。一毫之善。唯徧三業。廣造眾罪事雖不廣。惡心徧布。晝夜相續。無有間斷。覆諱過失。不欲人知。不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。如斯罪障。故於今日。深信因果。生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心。斷惡修善。勤策三業。翻昔重過。隨喜凡聖。一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我及諸眾生。從二死海。置三德岸。從無始來不知諸法。本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。徧斷眾惡。唯願觀音慈悲攝受。（末句眾和起問訊長跪引聲一字一擊）。 至心懺悔。弟子（某甲）等與法界一切眾生。 現前一心。本具千法。皆有神力。及以智明。上等佛心。下同含識。無始闇動。障此靜明。觸事昏迷。舉心縛著。平等法中。起自他想。愛見為本。身口為緣。於諸有中。無罪不造。十惡五逆。謗法謗人。破戒破齋。毀塔壞寺。偷僧祇物。污淨梵行。侵損常住。飲食財物。千佛出世。不通懺悔。如是等罪。無量無邊。捨茲形命。合墮三途。備嬰萬苦。復於現世。眾惱交煎。或惡疾縈纏。他緣逼迫。障於道法。不得熏修。 今遇大悲圓滿神咒。速能滅除如是罪障。故於今日。至心誦持。 歸向 觀世音菩薩。及十方大師。發菩提心。修真言行。與諸眾生發露眾罪。求乞懺悔。畢竟消除。唯願 大悲觀世音菩薩摩訶薩。千手護持。千眼照見。令我等內外障緣寂滅。自他行願圓成。開本見知。制諸魔外。三業精進。修淨土因。至捨此身。更無他趣。決定得生。阿彌陀佛極樂世界。親承供養大悲觀音。具諸總持廣度群品。皆出苦輪同到智地。懺悔發願已。皈命禮三寶。 南無十方佛 南無十方法 南無十方僧 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 阿彌陀佛 南無 千光王靜住佛 南無 廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼 南無 千手千眼觀世音菩薩 南無 大勢至菩薩 南無 總持王菩薩（問訓） 南無自皈依金剛上師 當願眾生 證得空和 大圓滿奧妙。 南無自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心。 南無自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海。 南無自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾。 讚 聖觀自在。古佛垂形。一千手眼展慈心。九界拔沉淪。神咒功深。萬善悉駢臻。 南無施無畏菩薩摩訶薩。（三稱三拜） 大悲懺法卷終 持大悲咒發願文 稽首觀音大悲主（叩） 願力宏深相好身 千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照 真實語中宣密語 無為心內起悲心 速令滿足諸希求 永始滅除諸罪業（叩） 龍天聖眾同慈護 百千三昧頓薰修 受持身是光明幢 受持心是神通藏 洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門 我今稱誦誓皈依 所願從心悉圓滿（叩） 觀音大士讚 觀音大士˙悉號圓通˙十二大願誓弘深˙苦海渡迷津˙救苦尋聲˙無剎不現身 南無觀世音菩薩 （三稱） 迴 向 偈 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 http://hiriheart.blogspot.com/2016/07/blog-post_72.html 標籤： 大悲懺研究 金山御製梁皇寶懺 - 佛陀教育基金會 [PDF]http://ftp.budaedu.org/ftp.budaedu.org › publish › 金山御製梁皇寶懺(2009年修訂版) 梁皇寶懺 https://www.youtube.com/playlist?list=PLpJd3xvoJYHd2Gvpnl44ySeNOR5u0Yyoc 梁皇寶懺 讚誦 https://www.youtube.com/watch?v=6BteiIr421k 佛光山 梁皇 https://www.youtube.com/playlist?list=PLGtTTOHhtXhWIg9R1OqMeXPOPVP4rtZnf 梁皇寶懺卷八為十方比丘比丘尼禮佛第二十五(佛光山唱誦).mpg https://www.youtube.com/watch?v=uJ7qRjigEDI 南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願 7. The Forty-eight Vows [Chinese Source Text] 設我得佛。國中人天。壽終之後。復更三惡道者。不取正覺 (2) If, when I attain Buddhahood, humans and devas in my land should after death fall again into the three evil realms, may I not attain perfect Enlightenment. https://buddhasutra.blogspot.com/2013/05/infinate-life-sutra.html https://buddhasutra.blogspot.com/2013/05/the-great-compassion-dharani-sutra.html Buddhism Sutra Mantra (in English Chinese) 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经The Great Compassion Dharani Sutra 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛慈濟功德會會歌 & 慈濟十戒 《慈濟功德會會歌》 ◎曉雲法師 詞／李中和 曲 慈濟發祥地 禮拜靜思堂 慈濟功德會 隊伍浩蕩長 慈濟功德會 隊伍浩蕩長 憫念貧苦病患 奔走長街陋巷 憫念貧苦病患 施醫施藥更施錢糧 我佛大醫王 慈雲被萬方 願慈濟因緣不息 普度眾生上慈航 願慈濟因緣不息 普度眾生上慈航 慈濟十戒 一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒 六、不抽菸、不吸毒、不嚼檳榔 七、不賭博不投機取巧 八、孝順父母調和聲色 九、遵守交通規則 十、不參與政治活動示威遊行 https://www.youtube.com/watch?v=tSs4w2QZfhs 慈悲的心路.wmv
林漢煌 6 年前 譜曲：李壽全 編曲：陳志遠 演唱：殷正洋
在苦難中 長養慈悲 在變數中 考驗智慧 在艱難中 激發韌力 在繁瑣中 學習耐性 在複雜中 欣賞優點 在理想中 追求進步 點滴匯聚大愛與情義 讓人間沒有苦痛與悲泣 在苦難中 長養慈悲 在變數中 考驗智慧 在艱難中 激發韌力 在繁瑣中 學習耐性 在人我中 相互感恩 在社會中 祥和無爭 祈願山明河清林幽靜 祈願世代安居樂業人安心 傳頌生命的尊貴與傳奇 https://www.youtube.com/watch?v=M9-e-7nnYqg 【慈濟歌選】慈濟人 在最黑暗的角落點一盞燈 慈悲智慧的化身 在最淒寒的路上生一堆火 因緣感恩與死生 但願眾生得離苦 廣庇天下盡歡顏 我們不知道偉大是什麼 我們只知道 飽滿的稻穗 無染的愛 我們不知道遼闊是什麼 我們只知道 灑一滴甘露 粒米成籮 我們不知道永恆是什麼 我們只知道 飲一杯智慧的水 覺天地之廣闊 人間悲苦無數 人間淚水無數 為人間拭去悲苦的淚水 替眾生披上溫暖的外衣 點一盞燈 生一堆火 點一盞燈 生一堆火
歲月的傳承 - 慈濟人 詞：摘錄自 靜思語 曲：郭孟雍〈濟詠〉 演唱：韓卓軒‧李國源‧賴仁傑&台北藝術家合唱團 https://www.youtube.com/watch?v=RrUPsPceBiY 最初的喜悅 (讚佛偈 念佛) - 佛光山梵唄讚頌團唱頌 https://www.youtube.com/watch?v=tLwk2TaEJmg&t=528s 讚佛偈 - 即心念佛 (HQ) Verse in Praise of Amitabha Buddha 八十八年度全國供佛齋僧大會紀念歷年佛教梵唄精選集 極樂淨土蓮花生 發布日期：2017年3月4日 讚佛偈 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品咸令登彼岸 南無西方極樂世界 大慈大悲阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
Verse in Praise of Amitabha Buddha Amitabha Buddha’s body is of gold color, His signs and marks are bright, with unequalled virtue, His white curled tuft is like five mount Sumerus, And his blue eyes deep and clear, like the four great oceans. Within the light appear countless billions of manifested Buddhas, And the manifested bodhisattva assembly is also boundless. With forty-eight vows to liberate living beings, The nine grades let them ascend to the other shore. Homage to the Western Land of Ultimate Bliss, Most kind, most compassionate, Amitabha Buddha. https://www.youtube.com/watch?v=oczsfWC-9dQ&t=931s 佛光普照千年暗室 引佛經喻兩岸 洪秀柱：千年暗室一燈即明 淨空老法師:一燈能破千年暗，一蒙光照罪垢除 淨空老法師-一燈能破千年暗，一蒙光照罪垢除 節錄自~淨土大經解演義（第三四九集） ~澳洲淨宗學院 影片字幕： 曇師在這句裡面有一首偈讚歎，「曇師讚曰：道光明朗色超絕，故佛又號清淨光。一蒙光照罪垢除，皆得解脫故頂禮。」清淨光能幫助你覺悟，覺悟之後你能夠把所有一切不善、罪垢放下。人生苦短，身上背負無量劫來罪業的包袱，這包袱有多大？《華嚴經》上有比喻，如果這個罪業有體相，像物質一樣它有個體相，哪怕它再小，遍虛空也容納不下。我們認為經上這一句話是真相，不是假設，不是比喻，是事實真相。這麼重的罪業，怎麼能消除？佛經上有個比喻，「千年暗室」，這個房間日月光明照不到，裡面也沒有燈，已經千年，比喻什麼？比喻一個人累積造作的罪業太多太多了！可是點一盞燈就把黑暗照破了，一燈能破千年暗。這個比喻的意思是，我們無量劫來造作無量無邊的罪業就像千年暗室，今天聞佛法明白了、覺悟了，這就好比燈點燃了，無始以來的罪業都消除了。這個比喻好，這個比喻裡頭的意思無盡的深廣，一般人很難體會。我們學佛的人對這句話，初學的時候解得很淺，隨著長年累積，一年比一年深刻，二、三十年後對這句話就有很深刻的認知，跟初學完全不一樣。時時刻刻能警惕自己，放下妄想，放下分別、執著，真正知道經上所講的真話！凡所有相皆是虛妄，何必在虛妄境界裡頭做活計，錯了。這句話是古人說的，要用現在的話說，何必在這些假現象上你用盡心機，錯了，白用了心。 https://www.youtube.com/watch?v=zclPhMRdB7s 靜思晨語：一念不忍心 照破千年暗 大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo 發布日期：2019年9月6日 什麼是人間菩薩？看見眾生苦，自然地走入人群，無所求付出，好比在八月份，慈濟人的義診腳步，分別踏上柬埔寨以及寮國，拔除病苦，讓笑容重新綻放，上人開示，把握因緣，度化眾生，這樣的行動與過程就是一種修行。
證嚴上人開示：「去到那裡，大家共同一個心，不忍心。在那裡義診，醫療事事不方便，這實在很克難，很辛苦。」
病患 彭塔甘：「我很高興有機會看得清楚，所以決定接受開刀，不管好壞，都要試試看。」
證嚴上人開示：「這苦難的眾生，就是來啟發菩薩的心，所以入人群有時是被眾生度，苦難眾生來啟發菩薩心，能菩薩心更悲切，不忍眾生苦。」
居民 齊賽恩：「很開心終於有燈照亮家裡，以前都是點蠟燭，很感恩慈濟，讓太陽能來到我們家。」
證嚴上人開示：「這些人生活就是靠這垃圾山，這堆垃圾，平時每個人都將垃圾載來這裡倒，倒下去，就會有很多人，大人小孩，男女老幼，都像是看到寶到了。」
居民 江莎罔：「我家是沒有電的，收到太陽能裝置以後，可以照明 還能為手機充電。」
居民 傑毛：「我們這裡電費很貴，以後晚上可以改用太陽能發電，省下不少錢，如果鄰居不會裝，我也可以幫忙。」
慈濟志工 蔡豐賜：「很痛心的，就是說這種環境，居然居住在這個地方，小孩一出生就在這個環境裡面，我們其實能夠奉獻的東西，非常非常少，希望我們捐的這個燈，讓小孩能夠在晚上的時候，能夠閱讀，將來透過教育，能夠逐漸改變他們未來的生活。」
證嚴上人開示：「借用太陽能，能破千年暗，現在科技發達，只要用太陽能，就不用擔心晚上孩子無法做功課。」
證嚴上人開示：「人間苦難，就是現在有這群菩薩入人群中去救苦救難，就知道過去的菩薩，佛陀這樣教，現在菩薩道就是這樣走，這就我們的典範。」 https://www.youtube.com/watch?v=ggurI1ccYXc 請頂禮感恩 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛蓮花化生願無盡慈悲大愛無國界中國中華民國中國國民黨。中國國父孫文（孫中山、孫逸仙）醫生，一切眾生本來成佛，是心是佛，人之初，性本善!功德無量! 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛蓮花化生願。百千萬劫難遭遇。中國中華民國中國國民黨。中國國父總統韓國瑜為眾生。助念南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛仁王護國般若心經。 父母恩重難報經。粉身碎骨難報佛祖父母親恩。 父母恩重難報經－序曲(妙音) https://www.youtube.com/watch?v=CefpO1G-UZM 父母恩德重如山 天下子女難報償 https://www.youtube.com/watch?v=FqIOP5Chiag 07 父母恩重難報經-(報恩) 天下子女應懺悔 修身養性持十戒 大眾聞言雙淚垂 慚愧悲泣與哽咽 帶罪之身云何報 粉身碎骨難回報 https://www.youtube.com/watch?v=K0ffVKV6AYU 般若波羅蜜多心經 故知般若波羅蜜多． 是大神咒‧是大明咒． 是無上咒‧是無等等咒． 能除一切苦‧真實不虛． ���說般若波羅蜜多咒． 即說咒曰‧揭諦揭諦‧波羅揭諦． 波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶． 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛。是大神咒‧是大明咒．是無上咒‧是無等等咒．能除一切苦‧真實不虛． 孫中山僅存的一段粵語演講錄音 https://www.youtube.com/watch?v=bN-iP3i2KkA 但願朝陽常照我土 莫忘烈士鮮血滿地 青天白日旗——《黃飛鴻之男兒當自強》中最感人的片段。 https://www.youtube.com/watch?v=5tr1A4frfIk 開國時期-陸皓東烈士 https://www.youtube.com/watch?v=xLDb0mewy4w&t=2s 鋼鐵的心 獻給為中華民族奉獻生命的先烈 因著你們的犧牲才有我們的今天 https://www.youtube.com/watch?v=Yb2EYtHk8B4 能净一切眼疾病陀罗尼经（海涛法师） Da ni ye ta xi li mi li li zhi xi li xi di hu yu hu yu 怛你也他 呬里 弭里 黎枳 呬里 系帝 护庾 护庾 hu ye me ning hu lu hu lu nu lu nu lu suo wa he 护也 么宁 护鲁护鲁 怒鲁怒鲁 娑嚩诃 https://www.youtube.com/watch?v=x6AkIfmUEgY 【能淨一切眼疾病慈悲咒】海濤法師口傳加持。護庾護庾護瑜護瑜護佛護佛護南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛，一切眾生本來成佛，是心是佛，是心作佛，人之初，性本善，功德無量! 護庾護庾護瑜護瑜護佛護佛護南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛。無盡慈悲。大愛無國界。佛光普照。慈悲作主。 中國中華民國中國國民黨。中國國父總統韓國瑜。副總統與立法委員選舉當選人。佛菩薩中國國民黨全部福人。永遠高票當選。高票獲勝。 青天白日滿地紅國旗，永垂不朽，八關齋戒慈濟十戒大悲懺無量壽佛歡喜光佛萬歲萬歲萬萬歲直到永遠!佛保護中國一定強! 梁靜茹 Fish Leong魚(瑜)〈如愛所願 如佛所願With Where The Love Goes〉變成更幸福的人 變成更幸福的佛 南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛蓮花化生願聲聲佛號聲聲上品上生佛蓮 知佛恩報佛恩 陳零九 Nine Chen【愛你愛到變成一首歌】【感恩佛祖愛佛孫愛到變成一首歌南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum佛菩薩總統韓國瑜助念仁王護國般若心經!】 【佛菩薩立法委員吳志揚念佛放生吳志揚五隻羊】 https://www.youtube.com/watch?v=mc7I34b3iVQ 【能淨一切眼疾病慈悲咒】海濤法師口傳加持 「怛枳他 呬裡 弭裡 黎枳 呬裡 系帝 護庾 護庾 護也 麼寧 護魯 護魯 怒魯 怒魯 梭哈」 修法慈悲咒語首要皈依三寶，經由上師口傳善願修行。 (影片製作/大圓滿數位藝術) https://www.youtube.com/watch?v=3aw6cJaF5fI 佛說眼明經 https://www.youtube.com/watch?v=aio_5XFld_Y 2019年9月8日佛孫簡攢孋抄寫佛號佛經大悲懺念佛回向偈。回向佛黃耀文。 一心頂禮總誦抄寫 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛讚佛偈。啟運大佛頂首楞嚴王懺悔行法。金山御製梁皇寶懺。大悲懺水。回向醫治佛黃耀文零期癌消失。恢復健康。 大悲心陀羅尼經系列課程(52) 〈大悲咒〉能治病醫治 在生病時，我們通常會即刻就醫治療，但您知道在過去，人們如何倚靠〈大悲咒〉來醫治傷病，遠離疾苦嗎？ 本集將說明〈大悲咒〉在過去如何與當時的時代背景生活環境結合，治療疾病，敬請收看。 《大悲心陀羅尼經》系列課程連結 → https://www.youtube.com/watch?v=bItE3hm-Q6M 請拜 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum慈航普渡一帆風順萬事如意素食救地球平安健康善有善報讚佛偈謝謝您!我愛您!Namo Amitabha Buddha.Thank you!I love you forever love. THE GREATEST LOVE IS BORN回向偈 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 功德無量! 請各自回向 回向颱風白鹿消失。 回向颱風玲玲消失。 回向颱風劍魚消失。 回向颱風琵琶消失。 回向颱風塔巴消失。 回向妙音居士妻代購突腦血管瘤破裂 滯日本求助無門 請拜佛!感恩佛!妙音居士妻有南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛佛光普照慈悲作主。 有南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha衣食自至願思衣得衣思食得食思什麼得什麼佛光普照慈悲作主。 謝謝佛!請無數億佛助念南無大慈大悲阿彌陀佛讚佛偈佛號 佛蓮花化生願盛開 慈航普渡國花梅花盛開 妙音居士妻平安健康常住快樂已經來到! 佛菩薩中國國民黨全部福人。高票當選。高票獲勝。 福地佛菩薩2020年中國中華民國總統韓國瑜。副總統與立法委員選舉當選人。 2022年底11月中國中華民國九合一大選縣市長當選人。 2024年1月中國中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。 2020年中華民國總統選舉是指於2020年1月舉行的中華民國第十五任總統、副總統選舉。其與立法委員選舉同時舉行。 該屆選舉為中華民國第七次總統、副總統公民直選，採用普通、直接、平等、無記名、單記、相對多數投票制度。 拜佛 一切恭敬，一心頂禮 一心奉請 西方極樂世界南無大慈大悲心肝寶貝阿彌陀佛憶佛念佛成佛無量壽佛歡喜光佛大醫王。光中化佛無數億。一切眾生本來成佛。人之初。性本善。佛光普照。慈悲作主。 佛菩薩中國中華民國中國國民黨總統。副總統。立法委員。縣市長。從佛心合一 佛佛道同 光光相照 如母憶子心心相印 修八關齋戒 《悲智印記》莊嚴道場悟佛性 淨如琉璃化人間 永遠必勝!永遠當選!佛菩薩中國中華民國中國國民黨青天白日滿地紅 永垂不朽 萬歲萬歲萬萬歲 南無阿彌陀佛無量壽佛真心永恆 直到永遠 讚! 中國一定強!加油! 回向福地佛菩薩2020年中國中華民國總統韓國瑜。副總統與立法委員選舉當選人。佛菩薩中國國民黨縣市長。 從佛心合一。佛佛道同。光光相照。如母憶子心心相印。 ～ 【 克服欲念． 二分助人 】．《素食八分飽 兩分助人好》 https://www.youtube.com/watch?v=1r_Pr400Fng 心中有愛八分飽 省下兩分助人好 480p https://www.youtube.com/watch?v=rbmxbr-S2Ug 佛光普照正德佛堂全國愛心廚房營運狀況。 佛光普照正德社福基金會-高雄總院鳳山、台中、北部愛心旅舍興建工程。 正德高雄鳳山愛心廚房【愛心義診、義剪、義賣活動】 護持正德愛心廚房：https://goo.gl/216DbB https://www.youtube.com/watch?v=GHjj85-xZGg&list=PL6qk6XBGFewO6OdeTpHeO6RjHT0hRamMH&index=60&t=0s 是心是佛，是心作佛 https://www.youtube.com/watch?v=XUAG5CoZmRY 淨如琉璃-唱頌 https://www.youtube.com/watch?v=YiTS2p-eUSI 至誠發願_妙音(日出東方) https://www.youtube.com/watch?v=tj-1M7Puu8Y 佛菩薩中國國民黨縣市長 丁守中 侯友宜 陳學聖 盧秀燕 高思博 韓國瑜 謝立功 林姿妙 楊文科 許明財 徐耀昌 王惠美 林明溱 張麗善 吳育仁 黃敏惠 蘇清泉 饒慶鈴 徐榛蔚 賴峰偉 楊鎮浯 劉增應 請頂禮 南無大慈大悲心肝寶貝阿彌陀佛憶佛念佛成佛無量壽佛歡喜光佛大醫王覺正淨。八關齋戒。尋聲救苦。人傷我痛。人苦我悲。人慈我悲。人喜我捨。大愛無國界! 正德佛堂-雲林分院附設愛心廚房落成開張 低收民眾及街友免費用餐。一般大眾用餐，歡迎隨喜功德。 https://www.youtube.com/watch?v=z4vt0Dx2iHA&list=PL6qk6XBGFewO6OdeTpHeO6RjHT0hRamMH&index=31 一心頂禮總誦抄寫 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛讚佛偈。啟運大佛頂首楞嚴王懺悔行法。金山御製梁皇寶懺。大悲懺水。回向醫治佛黃耀文零期癌消失。恢復健康。 佛菩薩黃耀文永遠平安健康快樂。康復無痛手療整復師黃耀文 預約可加我line:hyw1705 低收民眾及街友免費義診。一般大眾義診，歡迎隨喜功德。 https://www.facebook.com/%E5%BA%B7%E5%AF%8C%E7%84%A1%E7%97%9B%E6%89%8B%E7%99%82-%E8%82%A9%E8%86%80%E5%A5%BD%E8%BC%95%E9%AC%86-866355593555215/?fref=profile_friend_list&hc_location=profile_browser 拜佛 一心奉請 南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王佛光普照慈悲作主 中國中華民國 佛菩薩總統韓國瑜的 佛菩薩副總統人選 2019/8/2拜佛念佛回向 請拜佛念佛回向颱風「利奇馬」消失 盡虛空遍法界 國內：佛菩薩中華民族萬姓先祖紀念堂。國外：佛菩薩九界眾生先祖紀念堂 佛菩薩中國萬姓祖先 佛菩薩中國國民黨全部福人。高票當選。高票獲勝。福地佛菩薩2020年中國中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。 回向南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛往生西方極樂世界蓮位佛菩薩：簡蘇梅、簡文國、劉丁復、劉吳箱、黃竹旺、舅公妙音居士、嬰靈寂僧、嬰靈智陀羅尼。 佛菩薩簡黃劉林曾李汪詹歷代祖先、陳月英、黃美慧、汪兆榮、Sharon Wang 汪宜萱、黃美華、黃耀文、簡攢孋、黃鈺雯、黃偉傑、黃裕昌、詹亞男 Jany Chan、黃柏翰、黃郁婷、Lucky小白狗狗、大鼻貓喵、Cheer招財貓、阿鳥會念佛的小鳥。 簡安正、簡劉雲雀、簡巧宜、曾黌元、曾守梓、曾守弘、簡暉錫、林姿秀、簡暟均、簡竤宇、簡汝瑩、李勇勳、蓁姐琳妹、簡聖輯、劉鳳仙。 功德有剩 代代出好子孫(台語) 中秋節吃好餅 出好子 人人有餅吃(台語) 吃甜甜 福報透天(台語) 吃鹹鹹 越來越莊嚴(台語) 月圓人團圓 月亮圓圓 廣結南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛善緣 過去的放水流 好的阿彌陀佛佛心放心頭 【阿明來報喜 環保站走透透】20190913 - 嘉義市園區環保教育站 https://www.youtube.com/watch?v=qKp6CbWxxBQ
南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛Namo Amitabha Buddha濟公活佛全球祈福助念念佛會蓮池海會 https://www.youtube.com/playlist?list=PLmROz2twjMKotCJcjsNv9YBTsf6unPEx2 https://www.facebook.com/amitabha.amitabha.9404 https://www.facebook.com/groups/649965955513223/ https://www.popo.tw/books/688752 https://www.pixnet.net/pcard/805415d6b70976e4a5/publish/articles https://www.pixnet.net/pcard/805415d6b70976e4a5/article/b9f66050-cc9c-11e9-83bb-f7ecc359ef20?utm_source=PIXNET&utm_medium=pcard_article&utm_content=805415d6b70976e4a5 https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:Contributions/AmitabhaAmitabha https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons_talk:Upload_Wizard_feedback https://www.plurk.com/bookmarks https://www.plurk.com/AmitabhaAmitabha01 [email protected] 我的PO網址 http://AmitabhaAmitabha01.mypo.popo.tw ( https://www.popo.tw/users/AmitabhaAmitabha01 ) https://www.reddit.com/user/AmitabhaAmitabha/comments/d2g6cx/%E8%AB%8B%E9%A0%82%E7%A6%AE_%E5%8D%97%E7%84%A1%E5%A4%A7%E6%85%88%E5%A4%A7%E6%82%B2%E9%98%BF%E5%BD%8C%E9%99%80%E4%BD%9B%E6%86%B6%E4%BD%9B%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E6%88%90%E4%BD%9Bnamo_amitabha/ https://amitabhaamitabha.tumblr.com/ https://www.tumblr.com/settings/blog/amitabhaamitabha 把你喜歡的詔告天下：tumblr.com/liked/by/amitabhaamitabha 把你追��的部落格詔告天下：tumblr.com/followed/by/amitabhaamitabha https://www.pinterest.com/amitabhaamitabha010078/pins/ 請頂禮 南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛Namo Amitabha Buddha濟公活佛全球祈福助念念佛會蓮池海會 免費流通 功德無量
0 notes
Photo
日本庭園 桜 Cherry Blossoms - 念佛宗(念仏宗無量寿寺) 兵庫県加東市212 by 念仏宗無量寿寺(念佛宗) Art Project on Flickr.
#桜#さくら#サクラ#cherryblossoms#cherrytree#念佛宗#念仏宗#無量寿寺#仏教美術#nenbutsushu#念仏宗無量寿寺#念仏宗三宝山無量寿寺#念佛宗三寶山無量壽寺#nenbutsushusanpouzanmuryojuji#theroyalgrandhallofbuddhism#日本美術#japanesefinearts#japaneseart#日本庭園#japanesegarden#日本建築#社寺建築#shrinesandtemples#buddhistart#東洋美術#oriental#art#hyogo#metalcarving#寺院
70 notes
·
View notes
Photo
印光法師、茗山法師 內容簡介 本書是現代大德印光法師和茗山法師的講述，語句通俗易懂，是進入佛門必須經過的步驟，也是學佛必不可少的基本知識。 內容包含實踐學佛的三個層次： （一）三皈，是進入佛門的第一步，佛法僧稱為三寶，是佛弟子學習和景仰、依止的對象。不受三皈依的人，不能稱為佛教徒，它是信教和不信教的界線。 （二）五戒十善是自修階段，三皈後就應依佛法的教導，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯誤，使自己身心有了規範，向善的方向發展。十善是在五戒的基礎上再擴大深入，是推已及人的過程，由消極的自利，走向積極的利他方麵。 （三）四攝六度專以利人度生為目的，一切都為利益他人考慮，不計較個人財產得失，生命安危，此是佛教的精神實質所在，修學的人，雖是凡夫，亦稱菩薩。（叫初發心菩薩）利他實在也包含自利，在修學過程，改變了自私習氣，擴大了心量，磨煉了誌氣，以救度眾生苦難為己任，曆久功深，必然成佛。 三皈——印光大師開示法語 皈即三皈依。皈即“皈依”，也作“歸依”。皈字是“白”與“反”二字組成。取反染成淨的意思。 皈依三寶，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。 所謂三寶，有自性三寶及住持三寶二種。佛是覺悟的意思。所謂自性佛，是指自心本具離念靈知的真如佛性。法是指法軌和模範。所謂自性法，是指自心本具的道德仁義等懿範。僧是清淨的意思，所謂自性僧，是指自心本具的清淨無染的淨行。這是自性三寶。所謂住持三寶。釋迦牟尼佛在世時是佛寶，佛滅度後，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都應恭敬如佛。佛所說離欲清淨諸法，凡三藏十二部諸經典，都是法寶，出家受具足戒，修持淨行，都是僧寶。“歸”是歸投的意思。如水歸海，如客歸家。“依”是依托的意思，如子依母，如渡依舟，人在生死大海中，若不依歸自性三寶與住持三寶，就無法出此大苦。若肯發誌誠懇切心，歸依三寶，如法修行，就可出生死苦海，了生脫死。譬如我們失足墮海，狂濤洶湧，有滅頂之憂。在這千鈞一發生死存亡之際，忽有船來，即便趨登。這就是歸投的意義。由於了解自性三寶，從此克己修身，戰兢惕厲。再求住持三寶及十方三世一切三寶，便可消除惡業。增長善根，即生成辦道業，永脫生死輪回。譬如遇險登船，安坐到岸。過去的凶險已脫，現在得重慶更生，無限利益，由此而得。這就是依托的意義。世事紛擾，煩惱萬端，處此生死大海，眾生當都以三寶為船。既得歸依，鼓棹揚帆，不懈不退，自能徑登彼岸，永臻安樂。 既歸依佛，當以佛為師，自今開始，直至命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈，再不可歸依天魔外道、邪鬼邪神。既歸依法，當以法為師，自今至終，不可再歸依外道典籍。既歸依僧，當以僧為師，自今至終，不可再歸依外道徒眾。如果既歸依三寶，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，則雖日常念佛修持，也難得真實利益。因邪正不分，決無了生死的希望。願大家引起警惕。 另外，要知道所謂歸依者，是歸依佛法僧三寶，不是歸依個人，例如今日各位來歸我，“我”不過代表三寶，授證三歸，也就是授皈依師，並非歸依我一個人（不是拜一個師父）。每見僧俗有誤解歸依意義的，在家人則說“我歸依某法師”，出家人則說“某人是我歸依弟子”。這是遺大取小，廢公為私，可悲可歎，因此順便說明，免再貽誤，望大家注意。 茗山法師在江蘇省無錫市佛教協講話 各位法師、各位居士： 這次我受江蘇省佛教協會的委托，從南京到無錫來，傳達中國佛教協會四屆二次理事會議精神。昨天已將趙樸初會長《中國佛教協會三十年》的報告傳達過了。今天，各位又要我來談談佛法。但“禪門深似海，佛法大如天”叫我從何談起？我想：就照趙樸初會長報告中提出的“五戒、十善、四攝、六度”來講一講吧。 趙樸初會長說：“我以為應提倡人間佛教思想，它的基本內容，包括五戒十善、四攝六度等自利利他的廣大行願。”又說：“我們提倡人間佛教的思想，就要奉行五戒十善以淨化自己，廣修四攝六度以利益人群，就會自覺地以實現人間淨土為己任。” 談到佛法，就必須從三皈依談起。 什麼叫三皈依呢？就是以“佛、法、僧”作為我們立身處世的準則。 “佛”是個具有真知灼見、大覺大悟的人，他是我們人類最慈祥、偉大的導師，所以我們要向他學習。 “法”是佛所覺悟的真理，是一盞不滅的明燈，能夠引導我們走向幸福、快樂的境地，所以我們要深入研究。 “僧”是個嚴守戒律、傳承佛法的出家人，他們拋棄人間五欲，弘揚佛法，普度眾生，是我們在生活中，最親近的、看得見的老師，我們要向他們請教。 “三皈依”有二種形式 一、參加佛寺或佛教團體的宗教儀式，在佛前正式決定以“佛、法、僧”做立身處世的準則，這樣就是一個佛教徒了。 二、如果真正沒有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩薩形像前，虔誠地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作為我今後立身處事的準則。這種人雖然沒有參加“皈依”的宗教儀式，他心口一致，當然也是佛教徒了。 從今以後我是佛教徒了，應共同為社會服務、為人群造福。同時也要“立誌”自勉，自己警惕自己：“從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”一定要把往日的壞思想、壞習慣、壞行為改過自新，一切以佛的教導為依歸，愛國家、愛人民、愛社會、愛親友、愛父母、愛子女、愛眷屬、努力實踐佛的教誨，自我完成偉人高尚的人格——人格的完成就是佛了。 綜合以上所說的，要想做個佛教徒，認真實踐佛的教誨，以達到成佛的目標，修行的途徑是這樣的： 信→解→行→證 用簡單的話來說，我做了佛教徒。信仰了佛教以後（信）；就得認真去研究佛學，了解佛的理論（解）；知道佛的真理以後，還要進一步地去實踐，照著佛的教導去修行（行）；這樣，精進不懈，貫徹始終，最後一定能夠得到涅槃的快樂，（涅槃，就是沒有疑惑、煩惱、超越了生死的意思），親自證明了佛所說的一切道理——眾生都是未來的佛，終有一天都會成佛（證）。 我想：五戒十善、四攝六度，大家都知道不需要講解，可是“三歲孩童都道得，八十公公行不得”。縱然有人行得，但要做得圓圓滿滿，卻是很難辦到。佛法，是重修證的，不是知道一些就算數的，如能依教奉行，則功德無量，知而不行，則等於無知。 就五戒來說，數字雖小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以稱為清淨居士，清淨比丘，而且能因戒生定，因定發慧，斷諸惡法，行諸善法，逐步趨向解脫。在世消災免難，健康長壽，受用如意，眾人受敬，善名流布，身心安樂。去世不墮三途，常生人天，受勝妙樂，乃至超凡入聖，成佛度生，其功德實在不可估量。如居士破此五戒，不僅不是清淨居士，而且不能進受大小乘戒，一切律儀不能護持，一切善法不能增長，更談不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒為根本戒，應清淨受持，不得毀犯，譬如一切植物，根被破壞，枝葉花果皆不得生，如人斷頭，不可複活，於僧團中不得共住，永棄於佛門之外，死後墮落三途，長期受苦。 因此，希望各位，不要好高鶩遠，要腳踏實地，先從五戒修起，戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。 怎樣戒殺呢？上自諸佛聖人，師僧父母，下至蜎飛蠕動，微細昆蟲，凡是有生命的動物，都不能有意殺，教他殺，隨喜讚歎殺；被殺的眾生肉，都不應吃。當念眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別。古人說：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，隻為別形軀。”菩薩戒中就有一條“不食肉戒”，因此，漢族佛教徒千餘年來，一直是吃素不吃葷，已成為優良傳統。不僅如此，更應對一切眾生，常起慈悲愛護之心，勿起貪殺害之念，常護生，常放生，不打人，不罵人等等，在日常行動中多方麵去修持戒律，才是真正佛弟子。 怎樣戒盜呢？我們對公共財物，私人財物、寺廟和僧眾財物，不能侵占，乃至一針一草，不得不給而自取，或竊取，或詐取，乃至違反世法偷稅漏稅，無票乘車，冒名頂替，貪汙舞弊等，都不應為。不自盜，不教他盜，不見盜隨喜。我們佛弟子，對於財、色、名、食、睡等五欲，色、聲、香、味、觸、法等六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根應當守護，勿起貪心。做到清心寡欲，勤儉持家，廉潔自重。 怎樣戒淫呢？在家居士，唯製邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫穢行為。出家比丘，全斷淫欲，如或幹犯世間一切男女，都叫破戒。經雲：“生死根本，欲為第一。”又說：“淫佚而生，不如貞潔而死。”因此，我們佛弟子，應當誓守此戒，常修不淨觀，多多念佛，避絕犯緣，克製欲念。 怎樣戒妄語呢？妄語有四：一者妄言，謂口是心非，欺誑不實；二者綺語，花言巧語，傷風敗俗；三者惡口，罵辱毀謗，惡語傷人；四者兩舌，向此說彼，挑撥是非。還有一種大妄語，如凡夫自稱聖人，說我已證羅漢等，其罪極重，更不應犯。以上四種妄語，要堅持勿犯，另一種方便妄語，是為了救人急難，護他生命，方便權巧，說些慈悲利濟的話，不算犯戒。如果為了方便自己，說假話，打妄語，應立即懺悔，不可再犯。 怎樣戒飲酒呢？學佛人一切酒皆不可飲，除因重病，非酒莫療者，所謂藥酒，還應告知大眾，方可飲用。無病，一滴不可沾唇，古代有一優婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，種種過失，由此產生。貪飲酒者，迷了心竅，失了智慧，易出事故，犯法喪生，因此，學佛入防患未然，應持酒戒。 我們將入佛門，先要皈依三寶，既進佛門，必須受持五戒，這是我們學佛成佛的基礎。因此，我們應把五戒學習好，守持清淨，不可有一點���犯。如果能這樣，才能不失人身，不墮三途。 在守持五戒的同時，還要積極奉行十善。 第一、不殺生而行放生、救生、護生。對人類應常行救死扶傷，敬老憐貧，保育幼兒，幫助殘廢，救人急難，調解糾紛，以及社會福利、公益慈善，維護和平等公共事業，都要當仁不讓，見義勇為，對眾生也要學古人“水中救螞蟻，行路不傷蟲，卷簾歸乳燕，憐峨不點燈”。隨時隨地常行慈悲，廣修方便，見生即放，見難即救，等觀音之慈心，行普賢之願海。 第二、不偷盜而行施舍。如缺衣施衣，缺食施食，求財送財，求法說法；又如看到盲人攙一手，看到腿腳不方便的人扶一把，人在急難幫一下，人在迷途送一程，思想不通的加以勸導，吵嘴打架的給予勸解，老人跌倒扶他起來，見到尋短見的設法挽救，需要幫助的人為他出點力，做點事，如此等等，樂善好施，見義勇為，出錢出力，舍己利人，都是功德無量的好事。 第三、不邪淫而修梵（清淨）行。出家人應全斷淫欲，在家居士除正式夫妻外，不亂搞男女關係。依戒修行，看經念佛，潔身自好，自淨其意，敬事三寶，孝養父母，親近良師，遠離惡友，深信因果，廣種福田，學修正法，斷除邪見，自行化他，同成佛道，是為梵行。 第四、不妄言而說老實話。《金剛經》雲：“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”我們是佛弟子也就要不打妄語，不混淆是非，不顛倒真理。 第五、不綺語而說質直語。《法華經》雲：“若欲說此經，當舍嫉恚慢，謅誑邪偽心，常修質直行。”學佛人，直心是道場，應當存直心，說直話，修直行，這是佛教徒本色，花言巧語，哄人騙人，非佛弟子所應為。 第六、不兩舌而說調解語。《成實論》說：“善心勸化，雖使別離，亦不得罪。若以惡心，令他鬥亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道。若得為人，世世得敝惡眷屬。”因此，我們在人與人之間，在遇矛盾爭吵，都應善意調解，排難解紛，解怨釋結，息事寧人。 第七、不惡口而說柔軟語。《法華經》雲：“是人口清淨，終不受惡味，以深淨妙聲，聞者皆歡喜。”我們學佛人，要慈悲忍辱，出言吐語，自當“柔和順善，而不卒暴”。別人聽來，也就歡喜接受，假設口出粗言，疾聲厲色，辱罵誹謗，別人固然痛如刀刺，自己也難免招受苦報。 第八、不貪而修不淨觀。對治貪欲。貪欲有五種，即財、色、名、食、睡。使人造業受苦，是障礙修行成道的主要因素。 一、貪財：對於財物我們應不慳貪而慈心施舍——自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪嚴重的人，他為不擇手段去獵取財物。根本不考慮法律、正義、良心、和他人受損害等等。既得之後，又防恐散失，千方百計，保持安全，市場變動，提心吊膽，患得患失，惶惶不安，心為財累，不得安寧，這種人怎能修行聖道呢？所以我們學佛人要慈心舍施，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把合理謀生得來的錢財，用以奉養父母師長，教育子女，幫助親友急難，救濟病困孤苦的社會福利事業，此是佛法的勸人慈心舍施以對治慳貪的方法。什麼事都有因緣，因緣成熟時，財物就聚集，因緣分離時，財物就散失。聚得多的，失得也快，你不舍財，財將舍你，這是一定規律，不是人力所能挽回，慳貪有什麼用呢？佛曾經說“貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。” 二、貪色：是指男女之間的淫欲，淫欲是從愛念生起的，因為愛他（她）身上的這樣那樣美好優點，就發生追求的念頭，為了達到目的，就不惜財力、功夫，不辭赴湯蹈火，不顧性命地位，甚至皇帝也不願做，不愛江山愛美人。戰場上吒叱風雲的將軍，在女人前麵俯首貼耳，唯命是從。曆史上才誌過人的俊傑，他們很多失敗在女人身上，所以有“英雄難過美人關”之句。為什麼有這樣大的迷惑力呢？原來這是我們眾生的生死根本，（從淫欲生）《圓覺經》上說：“欲從愛生，命因欲有，愛欲為因，愛命為果。”所以佛製，比丘必須斷淫欲，才可了生死，如不斷愛欲，比如煮沙想成飯，任他堅苦修行無量世，終不能成佛，因此出家人以斷欲為第一戒（主要戒）。 那末怎樣斷淫呢？斷淫應該先從斷愛上著手，就是說從思想上開始。 第一、尊重他們，視一切女人如姐妹母女一樣，不起邪心。 第二、不淨觀。我們認為可愛的對方身體，實際上是很不清淨，可愛的隻不過外表一層表皮使你迷惑罷了，剝去外皮，隻是一堆膿、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一樣使你留戀可愛呢？在顯微鏡下是各種蟲類成堆蠕動，互相吞食，剩餘分泌物，通過各個孔道及全身毛孔排出體外，即屎、尿、汗、垢不淨之物，在Ｘ光下是可怕的骷髏一具，骨架一堆。在紅外線儀器下所見的是紅、黃、綠三種色彩旋轉不停所構成的人體。經過透視分析，不見得有什麼可愛的東西在裏麵吧！ 人的身體是息息在變化的，難免有種種疾病。想到生病時的涕唾屎尿，吐嘔抽搐，瘡爛膿流呻吟悲泣、乃至癲狂愁苦種種情形，你還愛得起來麼。 還有睡熟時身體僵直形同死人，及流涎鼾聲，蓬頭磨齒，夢言驚呼你還有愛心麼？青春不常駐、轉眼已老年，那時發白麵皺，耳聾眼花，腰佝背駝，行動蹣跚，那時還有愛欲否？直到最後死時：昔是淺顰輕笑，已成僵屍一具，逐漸發青發脹，流水流血，皮脫肉落，麵目具非，最後隻剩枯骨一具（詳見九想觀）昔日所迷戀的原來本質如此。 上麵所說的身體上種種不淨事實，是要使我們從理智上清醒過來，減輕愛念，割斷淫欲。一個人抱住一個滿盛屎便臭穢的皮袋睡覺，總不是滋味吧？ 三、貪名：名譽是好事，它是工作後自然產生的，得了名譽驕傲自滿，便不會進步了。念念不忘於名譽就是貪名。不是你的功勞，硬拉在你身上更不應該，有人為了要名，寧願化了很多錢去活動，也有為了勝過他人，要麵子賭氣不賭財，也有的人做種種好事情，目的是為了一個好名聲，學佛的人為求名聞利養都是不對的，名聲越大，攀緣越多，就不能清淨修行了。 名、實際上是個抽象的概念，沒有實質，但卻比財、色更細微深入，難放難改。同事二人，一同工作，成績一樣，表揚了他，沒提到你，心中終有些不平，受到幾句誹謗就尋死尋活。偶然和大人物講幾句話，拍個照，或獲得了世界性獎狀，就終身念念不忘，這不都是為了名？有一些人說：大丈夫不流芳百世，也當遺臭萬年，貪名到入地獄也不怕，可見得貪名的危害性多麼嚴重。佛經上說：“比如焚香，煙出香盡”可為貪名者戒。 四、貪食：食欲是與生命同來的。目的是治療饑餓，維持生命，標準應該是一個飽字，但是貪食的人吃飽了還不算，要吃好吃多，講鮮味，講營養，講闊氣，講排場，講調味。考究色、香、味等等。原來山珍海味，人參鹿茸還不夠，甚至蝸牛、螞蟻之類亦列為上品，為了貪吃，殺害大量生命，化費無數錢財，浪費寶貴時光，消耗有用精神，反而使身體造成種種疾病，因為高蛋白、重補品不是每個人吸收得了，而動物屍上各種毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚內，還有被殺時一股怨氣，在血液中產生毒素，附在肉上，即是屍毒，屍毒雖經蒸煮毒性難以消滅。種種葷腥油膩吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相繼發生，所以平常人的疾病和死亡從過量飽食中來，占絕大多數，饑餓致死者極少（災荒除外）。佛教是提倡素食的，第一為了慈悲心，不忍食其肉。第二清潔衛生，保證健康。第三經濟節約。還可減少市場壓力。第四簡單省時，多餘時間可看經用功、所以信佛人以素食節約為宜，用功的人經常過午不食。佛時印度名醫耆婆說：“比丘患病，減食為宜”。可見貪食不可取。 五、貪睡：睡眠能調節身體疲勞，醒後精神充沛，可繼續工作，睡過了頭，就是貪睡，反而使頭腦昏沉提不起精神來，養成貪睡習慣的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉鬆馳發胖，精神萎糜不振，工作沒有幹勁，事業沒有信心，念佛修定時坐下來就睡著了，這種人做不好任何一種工作，何況學佛是節眠用功的事，貪睡雖不是什麼罪惡事，佛教認為它是一種過失，一生中大好辰光都在昏睡中浪費了，所以佛說：“咄咄為何睡，螺師蛤蚌類，一睡一千年，佛法不聞知”。可為警惕。 上列五種貪欲，略說一些，供大家參考，總的來說，貪的根本是身體，身體是罪惡的聚集點，（八大人覺經：形為罪藪）。我們為愛護身體而造罪，現在知道這個身體是不淨的，無常的，就不為它做種種惡事了，這是治貪欲的方法。 第九，不嗔而修慈悲觀。《法華經》雲：“如來室者，一切眾生中大慈大悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是。”《智度論》說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”行菩薩道者：“不為自己求安樂，但願眾生得離苦。”我們佛弟子應當學佛菩薩的慈悲喜舍，視一切眾生，如父如母如六親眷屬，常思與樂拔苦，不應懷恨惱怒之心，讓他離苦得樂才對。 第十，不癡而修因緣觀。《緣起經》說：“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。”看到一切事物都是緣生緣滅，因果相續，在空間上是無量無邊，相互依存，錯綜複雜的聯係著，在時間上是無始無終，相續不斷，循環往複的流轉著，形成“橫遍十方，豎窮三際”的因果關係，一切聚散成敗，還有什麼事情想不通呢？ 以上十善法，要從身口意三業和眼耳鼻舌身意六根著力去修，務使三業清淨，六根純和，遠離五欲，不染六塵，做一個清淨的佛弟子。 我們佛弟子，不僅要懂得一些法相名詞，增加一些佛學知識，更重要的，要有真切地信解修證，要深信五戒十善，可以離苦得樂。要認真修行，堅持到底，必獲人天勝果，進而趣向聲聞、緣覺、菩薩、乃至無上菩提。能如此，對國家來說，這樣的人也是一個愛國親民，奉公守法的好公民。 下麵再談談四攝、六度的道理。 佛菩薩教化眾生，有折服、攝受二個方法。對剛強難化眾生，好言不聽，善法難調，必須用威嚴折服，使他們知所畏懼，才能離惡向善，所以有內本慈悲，外現威武，金剛怒目的大威德相，這是對頑強眾生的一個方便方法。好比父母對不聽話孩子的嚴厲責罰，目的是希望他好好向上，直到他們肯聽話，還是用攝受方法的。 四攝的“攝”字有導引、攝受之義，“四攝”即布施、愛語、利行、同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方法便： 第一，布施，有三種施：①財施，以金銀、財寶、飲食、衣服、醫藥等物惠施眾生，這叫外財施；以體力腦力，施舍他人，這叫內財施。②法施，順應人們的請求，將佛法道理講給他們聽；將佛經印送給人看；或將自己禮誦修持功德回向眾生，這都是法施。③無畏施，對疾病者，施與醫藥；對迷路者，指明方向；對冤仇者，調解道歉；對受災者，解救危難等等，凡促使世界和平，社會安寧的，都叫無畏施。 第二，愛語，《心地觀經》說：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然親愛。《華嚴經》說：“菩薩若能隨順眾生，則能隨順供養諸佛，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”古德說：“今生人見歡喜者，前世見人歡喜故。”因此，我們對人說話，都要和顏悅色，善言慰喻，說誠實話、質直語，調解語、柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行。 第三，利行，《普賢行願品》說：“於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。”我們修菩薩行的人，於身口意三業，做事、說話，存心動念，要以利益眾生為出發點，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教。 第四，同事，《觀音普門品》說“應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；……”觀音菩薩普門示現，隨類化身，同止同作，同學同修，即然誌同道合，便易成就菩提。 以上四攝法，都是菩薩利益眾生的方便。“善知方便度眾生，巧把塵勞作佛事。”即是此意。 以下再談六度。度字，含有濟渡、轉化之義。 印度梵文是“波羅密多”意思是到彼岸。亦即：能度過生死苦海，到快樂的彼岸。六度就是使人度過生死苦海的六種方法。 這六種方法就是： 一、布施度慳貪， 二、持戒度毀犯， 三、忍辱度嗔恚， 四、精進度懈怠， 五、禪定度散亂， 六、般若度愚癡。 一、布施 布施就是以福利恩惠施舍給別人，《無量壽經》上說：“布恩施惠”叫做布施。布施可以分為三種： ①財施：就是把金錢財物施舍給別人，譬如我們解衣推食，慷慨解囊，或濟助窮人，或供人急需，都叫作財施。又替人出力做事也是財施。 ②法施：指人格上的啟發，學問上的指導。能多把佛法的道理說給別人聽，如講經，贈送經書等等，使人能夠得到做人處世的正確方法，都叫法施。 ③無畏施：指解救他人的患難，使人免除恐怖和不安。別人遭遇不幸，我們好言相慰，並幫助解決困難，濟危救急，在苦悶、沮喪時，鼓舞他的勇氣和信心等。這都叫做無畏施。 布施應該從慈悲心出發，歡歡喜喜的舍施，不要有我是能施的（產生優越感）你是被施的（輕賤感），以及計較所施的財物數量多少，值價貴賤等等。甚至還想得到報應，或要人家用種種方法感謝你。這樣都是不對的。 二、持戒 戒有防過止非的作用，一般信佛學佛的人，都要遵守戒律，遠離過失，才能身心安定，開發智慧，圓成佛道。 戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等多種，可分為三種類型，（詳細條文在戒本）稱三聚淨戒。 ①攝律儀戒：是遵守佛製的戒律不作一切諸惡（作即犯戒）。 ②攝善法戒：奉行一切諸善事（不作善事即犯戒）。 ③攝眾生戒：廣修一切善法以益利眾生（不救度眾生即犯戒）。 上麵三種戒法，從身體上，行動起居，端莊有禮，不犯威儀，不作諸惡事，不說諸惡語，一切惡都斷了。第二步進而做一切善事造福人群世界。第三步修一切善法，使心地明淨，並以���法教導一切眾生，同得安樂清淨境界。佛所說的：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”就是這個意思，持戒在佛法上是多少重要的一環。 三、忍辱 他人對我的打罵、諷刺、誹謗、侮辱、冤屈等等橫逆境界中，而能忍受，不生恨心，報複心，退悔心。是學佛法，做善事中所不可缺少的修養功夫，古人曾經說：“小不忍則亂大謀”。何況學佛是長久偉大的事業呢？我們艱苦所積累的功業，若不忍辱，會被一念火所毀滅。經中所說的“一念心起，百萬障門開。”就是這個道理。《遺教經》說：“能行忍者，乃可名為有力大人。” 學佛的人要有寬大胸襟，高深涵養，人我不，人惱我不惱。憐湣惡人的侵犯，是他們沒有知識不懂道理的緣故。 為了實現偉大的的事業，在向善路上要有堅定信心。不為逆境的苦所妨礙，也不為順境的享樂所轉移，更不為寒、熱、風、雪、饑、渴、老、病等所動搖。在修習佛法中。了達一切的本自不生，皆是緣生無性，不論此法他法，動中靜中，都是一致，這是忍辱功夫高深的成就，我們要好好學習。 四、精進 精進就是一往向前的意思，精是不雜，進是不退。六度中其它五度都要靠精進才能成就。 我們做一件事，要想成功，一定要有恒心地不斷努力，才能達到目的。學佛是大事��加如此。譬如種田，今天鋤二鋤，明天鋤二鋤，哪會有收獲。如打洞，東鑽鑽西鑽鑽，一個洞也打不通。那十八般兵器，每件都學學停停，哪會學好武藝。因此要精，要勤，要一門深入。當然更要克服前進中的種種困難，常自勉勵；學業不進則退，時光一去不返。人家能做到的，我為什麼不能做到，以及人命無常的道理，要有不達目的誓不退休的決心。 五、禪定 梵語禪那，此雲靜慮，六祖惠能大師說：“外離相為禪，內不亂為定。”也稱一心研修為禪，一念靜止為定，是掃蕩心中一切妄想，使心專注一境的功夫。 禪定在佛學中，占重要的位置，故有“無定不成佛，無佛不在定。”之句。沒有定不能開發智慧，當然不能成佛了。 修習禪定要有清靜的環境，減少財、色、名、食、睡的貪欲，消除恨心，平時行動合乎清淨戒律，注意昏沉，散亂二種幹擾，盤腿趺坐，調身、調息、調心。祖師有“外息諸緣，內無喘息，心如牆壁，可以入道。”的四句話可以概括一切。（詳細可看靜坐入門，小止觀、六妙門等書。） 坐禪到一定功夫，會出現種種清淨、快樂、奇怪的境界，此時不可貪著及生邪念，否則會走入歧途，著魔發狂，不可不知。修禪必須有師父指導，以持戒為基礎，因戒生定，由定發慧，這是學佛的規律。 禪定功深，能得初禪、二、三、四禪乃至滅盡定，種種大定。那時行者身心快樂，得未曾有，非世上一切快樂可比，能生色界無色界天，直至了生死，證涅槃。 六、般若 般若是梵語，譯作智慧，它含義深廣，有了知，分別、簡擇、決斷等許多意義。是通達真理的最高智慧，它圓融無礙，而又靈明自如，非一般文字語言所能說得透徹，僅能在譬喻中領會其精神，如雲：“般若如大火聚，觸之皆燒，猶如鋒利無比的寶劍，無所不斬，般若了知一切法而不染一切法，好比明鏡遠近皆能照見而不執著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走錯路而落坑碰壁，上麵諸度中沒有般若就不徹底，不究竟，不能到彼岸，不叫波羅密多了。不論做什麼事，都要有智慧，修習佛法，沒有智慧，不但時倍功半，而且還會走到邪路上去。可見般若的重要性，它使人們從相對真理引導到絕對真理的唯一法門。 以上六度，是菩薩自行化他，利樂有情的大行大願。這六度法，是相互聯係，相互促進的，行者應六度齊修，不可偏廢。假使持戒而不布施，則不能攝化有情；布施而不持戒，則難以進修定慧；忍辱而不精進，則道業難成；精進而不忍辱；則魔障難消；禪定而無智慧，則固執不通；智慧而無禪定，則凡情易動。因此，我們要大發菩提心，學菩薩行願，廣修六度萬行，直至圓成佛果。 總之，五戒十善，四攝六度，都是佛教信徒的基本修法，也都是從人間凡夫走向成佛的必由之道。趙樸初會長提倡人間佛教思想，就是希望大家奉行五戒十善以淨化自己，廣修四攝六度以利益人群，自學地共同參加社會主義四化建設，實現人間的極樂世界。 （編者按語：此文為立身處世、修行佛道的指南。） * 【高僧墨跡】茗山法師
0 notes
Text
瀕臨死亡的家人，救回來了！
以下為一位有緣人分享：
和牟尼精舍結緣約有10年了，這期間請示了許多需要償還的因果，因為前世的愚痴無智，常常傷害業主菩薩，例如：欠錢不還，讓人生活窮困遼倒、拿刀殺害業主菩薩……等等，真的很殘忍。為了償還因果債，我養成了每日定課持誦經文的習慣，希望能早日還清累世業障，並且讓家人平安健康。
有一次，我的公公被頭痛困擾了二、三十年，每次發作就情緒不佳、看誰駡誰，到精舍請示佛菩薩後，原來公公前世是位宰殺羊的屠夫，在殺羊前，都要先拿榔頭敲擊羊頭，所以才有這樣的因果報應。了解因果業由後，我除了恭敬誠懇地向業主菩薩懺悔之外，還努力精進持誦經文迴向，並且發願不再吃羊肉，後來就沒聽說公公再有頭痛發作了。
上個月，我的先生因為一個感冒，持續發燒引發了一場大病，先是在加護病房治療，後來醫院甚至發出病危通知，最後再轉入普通病房，但在這個過程中狀況不斷，發燒也未能有效控制。電腦斷層掃描、核磁共振，血液、尿液檢查，細菌培養……能做的都做了，還是找不出原因，最後還意外發現小腦有個不明的影像。正當我腦中一片空白，不知該如何是好的時候，突然想起我還有牟尼精舍可以求救呀！我趕緊連絡一位熟識的師兄，將事情一切經過告訴他，師兄安慰我，要我放寬心，並且請我排除萬難到精舍一趟，將問題請示佛菩薩，一定能有解決的辦法。
我看著躺在病床上似睡非睡的先生，心裡真的很難過，我不斷唸佛號然後誠懇地說：「目前在干擾先生的業主菩薩，我是他的太太，我深信佛菩薩也相信因果，我明天會到溪州牟尼精舍請示佛菩薩，我不知道您和先生是否有因果關係，如果有，我會努力誦經迴向，請暫時別干擾先生，讓他可以找出病因，做治療。」後來看到先生慢慢的睡安穩了，我的一顆心也暫時放下了。
隔天一早5點多，我告訴先生去溪州的用意，要他注意安全，我厚著臉皮，告訴護理師，我要外出，可能要晚點才有人可以來看顧先生，護理師回答我：「外面下雨，妳要注意安全，慢慢來，我會看著。」我當下已經感動到說不出話來了。接下來開車前往精舍，一路上大雨、小雨、豪雨一直下，我的心卻是異常的安定，一路唸佛號開車到精舍。
佛菩薩慈悲開示：「父執輩一位倒房長輩求超渡要轉世��胎，須誦《金剛經》、《地藏經》、《藥師經》各450部專案迴向。」我感動的眼淚直流，能開示出因果，代表先生的病有救了！我回頭向大廳內的佛菩薩誠敬行禮，感恩佛菩薩、蔡師兄及現場師兄師姐的慈悲幫助。
我回到醫院，依照現場師兄所教導的，在病床前誠心誠意地奉請倒房的長輩菩薩，我告訴祂會努力誦經超度祂轉世投胎，希望祂別干擾先生的健康狀況，講完之後祂給我一個聖筊。因為這是一個緊急案件，需要儘快迴向，所以我除了誦經之外，也布施累積功德迴向給倒房的長輩菩薩，並且迴向圓滿了。
迴向圓滿之後，先生的健康狀況真的迅速好轉，所有的電腦斷層掃描及核磁共振報告都是正常的，但是脊髓炎卻有傷害到身體的一些功能，所幸我們遇到了非常專業的醫師和護理師，在他們的細心照料及各科醫師會診討論與用藥之下，先生的身體已經慢慢恢復，可以出院回家做復健了。
行善要及時，善的力量會循環，您所付出的善意最後都會回到自己的身上。也許對您來說幫助他人只是一個舉手之勞，但對被幫助的人來說可能是改變命運的擎天之力。感恩佛菩薩慈悲引領，讓我很早就開始有機會幫助別人、行善布施，在我最需要幫助的時候，馬上就能得到回饋。做善事時，我心中都沒有「要得到回報」的念頭存在，只是真心希望我幫助的人可以變的更好。
我現在開始茹素，每日定課持誦經文，閒暇時則老實念佛持咒，這樣的日子過得很充實也很清淨。感恩牟尼精舍的佛菩薩、蔡師兄以及眾師兄師姐們，救了先生一命，也救了我和我的家庭。感恩！
(分享完畢)
您曾經想過，當您只剩下一天的壽命時，您會如何運用？一天太長，若您只剩下一個小時的壽命，您又會如何運用？人生無常，凡夫眾生無法預測自己的生命還有多久，但我們卻能把握還能呼吸的時光，做一些有意義、利益眾生也提升自己的事。
人的身體很脆弱，一個小小的病毒就可能奪走寶貴的生命；但人的心又很堅強，無論遇到任何磨練、挫折與困難的考驗，只要堅定信心，就能在風雨中昂然挺立、平安度過。「人生酬業」，人來到這世間就是要了結因果、償還宿業和藉由人生的考驗磨練、提升心性。人生的劇本都是自己寫下的，由過去世所造下的善惡業一點一滴累積而成。您過去造的善業多，本世的善緣、貴人緣就多；您過去造的惡業多，本世要償還的業債、要受的磨練苦難就較多。
蔡師兄說：「因果相循，過去世如何待人，今世別人就如何待您，所以人要修行；若過去世沒做好，本世要反其道而行來改善，除未來生活會改善外，來世亦會反饋回來。」身體、事業、家庭子女、婚姻感情……等等，都是讓我們藉假修真的世間相。修行，並不是要您通通放下不管，而是要在這些過程中承受磨難、考驗和歷練，認真投入但不生起煩惱執著，隨緣而來再隨緣而去，從而鍛鍊出堅忍禪定的心性和成熟圓融的智慧。
佛法不是什麼高深莫測的學問，也不必走到深山叢林中才能得道證悟，修行就在生活當中，就在行住坐臥、穿衣吃飯之間落實，佛在《金剛經》的開頭就為我們做了良好的示範。只要我們能將每一天的生活過好，將每一次的挫折當成蛻變的跳板，去學著承受磨難與體會箇中真諦，去學習感恩生命中所發生的好壞順逆，如此，您就能找到生命歷練中隱含的勇氣、智慧與意義。
以下分享星雲大師開示，〈如果說生活是一種修行〉：
無論那一種宗教，都是講究自我的修行。好比衣服破了要補一補，東西壞了要修一修，人也會有行為不正、說話不正，乃至念頭不正的時候，這時就要修正，這就是修行。人的起心動念、言行舉止都離不開生活，因此修行也是不離生活，以下舉出四點，可以做為生活修行依循的方向：
第一、涵養怒中氣
第二、謹防順口言
第三、當心忙裡錯
第四、愛惜有時錢
涵養怒中氣：對一般人來說，對於忍苦、忍窮、忍飢、忍餓、忍冷、忍熱大都還能忍耐，但在做人處世上的委屈、不平、惱怒要去忍恨、忍怒、忍氣，就不容易了。尤其一口氣你忍得下去，這是很大的修行，也需要很大的力量。能以「養氣」代替「怨氣」，「和氣」代替「意氣」，這就是「涵養怒中氣」的功夫了。
謹防順口言：想要修行，修口是一大法門。話，不能隨便出口，尤其是順口語，無論是憤怒的時候，或是高興的時候，愈是要克制自己。生氣憤怒時，容易口出惡言，一句話傷害到人，再也收不回來;過度高興時，容易忘形，隨意的就許下承諾，泄露秘密，甚至說出不��說的話。因此，說話要三思，不可隨意順口而說。
當心忙裡錯：有時候太匆忙，容易忙裡有錯。有一位媳婦，半夜接到母親病危的訊息，連忙抱起床上的孩子就往娘家跑。走過田梗，慌亂的腳步讓她跌了一跤，幸好孩子沒有哭泣，抱起來又忙趕路。到了娘家一看，手中竟然抱著一顆冬瓜。她急著返回田裡，沒有看到孩子，只有一顆枕頭。當她哭哭啼啼回到家裡時，原來孩子還在家裡睡覺呢！愈是忙的時候，愈是要仔細用心;愈是忙的時候，愈是要謹慎小心。
愛惜有時錢：國際知名企業家張姚宏影女士發心建寺辦學，利益眾生。問她為什麼？她說：「現在不做，等到將來我沒有錢做的時候，就會萬分懊悔！」是的，正當有錢的時候不做，等到錢去了再想做時，也沒有機會了，所以有一句話說：「常將有日思無日，莫待無時思有時。」推而廣之，凡事都應及時，當年壯力強時，應以體力報答人間;當腦力尚佳時，應以智慧貢獻人類;當有一片誠心因緣時，應當以心香一瓣，將好因好緣的生命，回饋社會十方。(引用完畢)
凡事都應及時，學佛修行要及時、行善布施要及時、利益眾生更要及時……。沒有什麼事能等到以後在做，不管您要做什麼，現在，就是最好的時刻！面對人生的磨練與挑戰很簡單，沉著冷靜、勇敢面對、全力以赴，只要用以上樂觀正向的心態面對，無論世事如何無常變幻，您都能如如不動、平安度過。把每一天當成是人生的最後一天，把每一刻當成是人生的最後一刻，盡量做一些有意義的事情吧！讓寶貴的生命生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，不要空留遺憾！南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無護法韋馱尊天菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
0 notes