#手刻六字箴言

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[colorfulcockroach]

罗马尼亚夏日神像

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Sebastion的妹妹要结婚了，在罗马尼亚。

妹妹本来不想大费周章，但是母亲建议来次旅行婚礼。自己年轻的时候从康斯坦察搬到维也纳又搬到美国纽约州，太繁琐太仓促的路途上都没有好好看看风景，而且妹妹一直说想去看看维也纳墨蓝色的多瑙河。

上路的时候带上了seb。

现在是夏天。晚上sebastion在���滩拍完最后一场戏——骑摩托甩掉背后追自己饰演角色的敌人，sebastion摸了一把自己的脸，脸上有很多水珠，洛杉矶临���夜晚的空气湿湿的。

“seb，有人找。”助理在旁边招手，指了指拍摄公路旁边亮着霓虹牌子的休息站餐厅。sebastion吸了吸鼻子，下了摩托。推开门听到铃铛发出响声，可能因为潮湿的空气没有那么清脆。现在已经很晚了，没有客人，sebastion看到自己的妹妹一个人���在角落里，桌子上印着“Old Chub”烫金泡泡字的空易拉罐已经堆了很多。

“sebby，你爱喝的。”妹妹扔了一瓶在sebastion怀里，是Oskar Blues Brewery出的新款。sebastion叩开易拉罐环喝了一口脚勾着凳子坐下。妹妹今天穿的白色碎花裙子，很好看。

休息站餐厅窗户很大，风会吹进来。看不清的灌木在窗边沙沙的响，但是sebastion知道灌木那一边就是Sunny Jim's Sea ，那里的山洞到傍晚会变成紫色，还可以看见成群的海鸟。

“sebby，别发呆了。我知道你很难。”

妹妹放下易拉罐狠狠磕到了桌子，sebastion觉得或许一会儿自己该给这张木质桌板道个歉。他歪着头盯着那个易拉罐，水雾在上面领结汇聚然后沿着瓶子滑下来，干涩而缓滞。

“sebby，我知道你什么打算。但是，嘿，看在妈妈的份上，你这个戏拍完了就给我回家来，去罗马尼亚小时候的房子里休息一段时间，然后参加我的婚礼，好吗？”

sebastion还是盯着那些水珠，它里面装着一座蓬莱仙岛。

“你不准又消失掉，你不能一直这个状态，”妹妹顿了一下，“不是演戏就是发呆。你本来的自己哪去了？”

本来的自己哪去了？陷入角色的困境或者抽出身穿着亮粉色出席名流的宴会，很多次sebastion自己要求戴上墨镜，这样就可以把四处缠绕的笑脸，像微小宇宙爆裂发出白昼亮斑的记者摄影灯，时而沉闷时而刺眼的目光，所有的东西都模糊掉，然后快速完成工作逃离现场。之后的一段时间，sebastion发现自己可以不用墨镜也可以逐渐把眼前的一切看成流动的油画，摸不到的这些事物一点点变成五彩斑斓的油墨滴飘在空中。

“Chris最近找了女朋友。”妹妹抬头盯着seb的眼睛。

“Chiyako。I know。”说话了，终于。sebastion感觉嗓子也糊上了水汽，还想说点什么的时候，字母音节就已经融化在水雾里不见了。seb知道自己的声音这样听起来软绵绵的。seb讨厌自己的声音。

“跟我回去，听到没有。”有的时候seb感觉自己一直都是一场盛夏的暴雨，带着某种隔天就要腐朽的死亡气息，所以才会有如此决绝的盛大，然后像蝉一样突然闭嘴，终结在夏天。

“OK。fine，fine。”sebastion敢打赌自己如果不答应的话，妹妹今晚估计就不走了。

但，事实上今晚立即被领走的是seb自己。妹妹直接在片场拽了助理，助理点头说拍完了可以放sebastion回家。seb真的有些恍惚，所有人都看得出来。

之后妹妹好像松了口气，出去的时候骄傲的拍了拍一辆停在星球形状白赤灯下的红色小SL。那个灯下面有很多扑簌的小虫。“爸爸送的结婚礼物。”sebastion吸气笑了笑，钻进了车里。

看不见一点光的山路只有妹妹的奔驰发亮的铺着前路，旁边的海树有点像高大的浮萍，空气里有海腥气息和海鸟喝雨水的味道，皮椅咯吱咯吱的seb不喜欢听，所以打开了车载音响。

For the love. I'd fallen on

In the swampy August dawn

What a mischief you would bring young, darling

When the onus is not all your own

When vou're up for it before you've grown

Wow-wow

或许seb听过这首歌。它唱着——

我落入潮湿的八月，我受过太多痛苦。

seb在黑暗里看到海市蜃楼。

/

几个月前拍「The Falcon and the Winter Soldier」的时候sebastion在布拉格呆了很长一段时间，他们都住在橘色小砖砌成的prague街区44号——剧组专门为zoom男爵这个皇族角色租借的一套别墅。Chris没有戏却大老远飞过来了。

他胡子又长了。装��作样地站在门口，叉着腰开玩笑说让退役的美国队长来看看他的老朋友。在场的MCU编剧导演都笑了，他到底来看谁的大家一清二楚。

chirs径直踏了进来，seb坐在那个布满灰尘但仍然五颜六色的希腊硬沙发上。chirs好像谁都没空理，像一个徒步旅行很久的流浪者，不坐上那个沙发休息的话下一秒就要累死。seb感到身边的沙发位置轻轻的震了一下，然后chirs的手搭了上来。

seb想站起来走人，或者像刚刚演戏那样——用自己套着瓦坎达机械臂的左胳膊，给那个人来一下。当然后来在剧里他确实情绪激动的摔了zoom的白瓷茶杯，还差点掐上他的脖子。

现在没有在拍摄，但是seb要求自己一直沉浸在角色里。The endgame里chirs跳了那个该死的舞之后就不再饰演美国队长了，按剧里的说法，well，他到月球上享福去了，但是特么的自己仍然要按照MCU的要求像James Buchanan Barnes一样生活。seb现在就是恢复记忆之后被某个人残忍留在现代的可怜小鹿仔。

Chirs不会不知道他这张脸现在出现在尚未出戏的seb面前意味着什么。

/

拍完endgame之后seb想这是最后一次做了，和chirs，或者正确的说是steve。

seb还留着长发穿着bucky的褐色夹克，Chris来敲他休息室的门。seb手里拿着卷成筒的台词薄被chirs抵在墙上亲吻。外面就是电影里那个美国队长去还宝石并永远消失直到变老才回来的树林。seb突然很委屈，他任由chirs的手插进自己的头发里，然后一点点尝着chirs嘴唇的味道，像半罐过期的桃子酱，像满束衰败的野雏菊。

chirs进入的时候叫他seb。可是sebastion觉得他是steve，他现在一点也不像chirs，steve是理性的箴言、神圣的条约、至高无上的律法。seb有点痛，但是更多的是难过。在无数次的顶弄里，seb听到脑海里有人叫他bucky。

委屈到了顶点就像吞了玻璃碎片，满口的鲜血却吐不出来。

seb的手指尖冒了细密的汗珠，但仍然死死抓住台词本。chirs松开搂着seb腰的手去拨开衣服拉链，然后把sebastion套着机械戏服的胳膊猛的抬高，从seb的颈窝亲到胳膊内侧的软肉。seb手有一点软，被chirs抽掉了台词本，扔在地上。

“求你了，求求你……”seb在chirs咬自己耳朵的时候抱住他，并且有点想哭，但到底在求什么自己也不知道，只是在chirs告诉自己他不走的时候，seb整个人溺在暗色里喷薄而出。

/

现在他来干嘛。又想装防止巴恩斯落入深渊的好人吗？

sebastion转头看着蓝色眼睛笑的特别像金毛的chirs，语气还保留在刚刚拍戏跟Sam讲话时的不耐烦。“你来这里干什么，拍狗粮广告吗？”

Anthony在一边儿笑。“他想你了，过来看看你不行吗？”anthony在一边也穿着戏服，chirs感激的看了他一眼，算是打了招呼。

“OK，come on，这里没有他的戏请他出去好吗？”seb干脆直接站起来转到导演面前，另一手拽着穿着米色衬衫的chirs，把他送出了prague44号。外面有点飘着小雨，chirs还是一脸笑的任由seb把他推到门外的台阶上，黑色带一点金的短头发立刻沾上了细小的雨珠。

Chirs翘着嘴角，瞳孔里装着蓝色星星。

小的时候seb经常听莎士比亚的歌剧「罗密欧与朱丽叶」，剧中经常唱‘把我的罗密欧给我，当他死的时候，把他带走，把他刻成一个个星星，他会使天堂的面貌变得那么美丽，全世界都会爱上黑夜，而不会崇拜太阳。’seb疑惑为什么会因为星星爱上黑夜。

chirs还在笑，他知道这个时候自己的脸就是seb委屈的解药。sebastion好像明白了或许朱丽叶爱得从来就不是那个男孩西装革履发胶的香味飘到鼻子里，而是回家路上下雨他把扣子解开额发湿了一点在等车的那一刻。

戏演到三分之二了，中午阳光很好的时候导演要求拍sam与bucky抢夺新美队盾牌的打戏，bucky被击中要害吐了口血，跪在了那个粘着血浆的红蓝盾牌前。seb有点恍惚，他想起曾经很多次拍Captain America系列的时候自己跪在chirs裤裆前也是这个姿势，湿漉漉地张着嘴。

seb现在又开始感到很委屈，他有点分不清是bucky barnes在委屈还是真正的sebastion stan在委屈。

黑漆漆的拍摄镜头怼在seb脸上，他爬了起来，手里抓着盾站在从破旧大楼窗户射进来的阳光里。导演很满意的得到了他想要的镜头效果，随后bucky把盾牌扔给了sam，很重的盾牌从Bucky的金属臂上滑落，发出索索的摩擦声。

“我再给你一次机会，Sam。这是steve留给你的。”seb喘着气说��bucky的台词。

可他什么都没有留给我。

傍晚sebastion回自己房间，在上楼的时候就忍不住哭了，或许演一个一百多岁不太理解现代的二战老兵对自己情绪影响太大了。结果打开门就撞见chirs端端正正坐在自己的床上。seb啧了一声，眼睛还红红的，他赌气不去看chirs，伸手把钥匙摔在了跟那个希腊沙发款式一样的床头柜上，这里的家具都像五颜六色滚了一身灰的虫子。

肯定是Anthony这个坏人把自己房间的备用钥匙给了chirs这个坏人。妈的，两个坏人。

与此同时在酒吧放松的anthony还搂着一个摄影大哥摇头晃脑的说：“well，你们都知道的，最近seb的情绪特别特别不好，我也是尽点兄弟情义嘛，希望他们俩今晚能好好休息……”

“seb。你很委屈。”chirs没有再像早上一样温柔的笑了，他站起来冲seb伸出双臂，蓝色眼睛里依然有亮的星星。seb闻到很香的味道。

“我买了你喜欢吃的派，桃子果酱的。”

seb没有把自己放进chirs怀里，只是站在床前，眼泪还没有擦干净就直接问派在哪里，意识到自己声音还带哭腔后seb尴尬的清了清嗓子，气鼓鼓地看着他，“我饿了。”

Anthony在酒吧里喝酒跳舞，另一边的seb又一次被chirs抵在墙上，chirs敲开seb的嘴唇，手也向seb衣服里滑去。“我看见剧本了seb，他们让你和anthony滚在一起。告诉我你不想，你很难受对不对？今天中午的打戏你很痛对不对？我还看见你摸那个盾牌了，你在想念steve，或者说你在想念我对不对？我知道你脸上那个表情是什么意思宝贝，我很了解你，sebby。”

chirs的手指狠狠探了进去，seb吃痛咬了chirs的肩膀，努力不让自己再哭出来。

“我也很想你。”chirs在亲他。“所以我来了。”

“我以为……亚特兰大是最后一次…”拍摄终局之战的最后部分他们在亚特兰大，他们俩在没上锁的休息室做爱，seb一直以为那是最后一次，bucky再也见不到steve就像自己再也见不到chirs一样。理论上来说seb是一个很悲观很被动的人，他在那之后是绝对不会去主动找chirs的，更不要说做其他的了。

chirs褪下seb牛仔裤子，钳住他的双腿把seb整个人卷在怀里，seb的腿缠上chirs的腰被chirs挺身进入。seb贴着墙被硌着很不舒服，于是两个人又换到那张硕大的coda四角床上。

chirs顶到很深的位置时掐了seb的脖子，seb开始出现幻觉，有烟花在他脑海里炸开，在chirs贴近的时候他亲了亲chirs的脸叫了声steve。

接着seb胯下的抽插就停止了，chirs退了出来。

seb有一点清醒，感知无限放大，他突然发现面前的chirs既没有穿蓝白相间的作战戏服，胸前也没有那颗银色凸起的星星。

“sebastion。”chirs叫了自己的全名。“你这样不行。”下体没有充盈的感觉了，seb讨好的凑上去，泥泞的穴口开合着，他知道刚刚chirs因为这个生气了。

“你好好看着我，seb。”chirs现在就在这里，捧着sebastion的脸，但就是不再进入了，这让seb想射又射不出来。

seb终于崩溃了。

“你真的太他妈贱了…chirs也是，steve也是，你们全他妈是贱货…你之前走的那么干脆，你现在回来又是什么意思？”

“chirs，你他妈的，你知不知道我想你，你回来好不好，我需要你…你不能让steve把我一个人丢在这里…”

chirs现在简直就是乘人之危，他用手去擦seb的眼泪，seb还在哭，跟上次亚特兰大的情况一模一样，他入戏的时候做爱会一直喊steve的名字，而chirs则每次都会佯装生气的在seb马上高潮的时候抽离，设法把他恢复成sebastion自己，而不是bucky或者其他什么抑郁的角色。

chirs又重新进入，seb发出一声闷哼，“steve怎么样没有人知道，但chirs永远不会离开sebastion，永远不会。”

每次都是这样。chirs想起在endgame结束不久seb就被叫去拍winter solider电视剧了，原因是导演想让seb一直处于创伤状态，软软呼呼的小王子被残忍的割裂撕扯成杀人武器，尘世一遭每个人都要烟熏火燎的落俗，但是chirs觉得seb也好，bucky也好，他们都像明亮透底的镜子，即使碎的四分五裂，也能从片片碎屑里倒映出自己。

chirs看到镜子碎屑里蜷缩着曾经那个布鲁克林的中世士兵和那个罗马尼亚笑起来很甜的小熊。他拼凑碎毅的镜子，他拯救碎毅的镜子，他爱碎毅的镜子。

MCU得到了他们想要的被全世界无缘无故踩踏的冬日战士，sebastion也理应得到罗密欧星星的眼睛和无穷无尽充盈的爱。

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妹妹的婚礼筹办的差不多了，seb坐飞机独自先到了罗马尼亚。妹妹执意要开着她的那辆sl在维也纳转一圈，为此还专门买了相配墨蓝色的裤裙和墨西哥帽。

罗马尼亚老房子在树林里，4公里外还有一处豁然开朗的草坪，中央立了一座被废止的农牧神像，当地人叫它西蒙·圣列奥多，长得很像潘神花园里的法翁。

seb单肩挎着背包，伸手摘掉墨镜打量着神像石雕，孩童时觉得它高大无比形色怪异，再次见到它时seb跟它一样高，伫立良久seb无端想起白头大干的维也纳山神举行婚礼时下起过白色花瓣雨，是深爱主的花草清风在告别，不过现在罗马尼亚没有神，seb也没有。

安静的过了一天，seb卷着袖子在修缮房子的木板楼梯，来到时候带了很多Old Chub罐装啤酒，seb晚上没吃东西，但啤酒罐堆了一地，不过楼梯下面草丛很高，看不到歪七扭八的易拉罐，只能听到戚戚的虫鸣。

seb有点想笑，他想到昨天自己还在纽约长滩拍海边公路追逐戏，今天就到了罗马尼亚丛林，一个人修房子修到半夜。seb一只脚踏上楼梯使劲踩了踩，楼梯没怎么晃动倒是自己的Loake麂皮靴子发出咯吱的声音。看来是修好了，seb嘴角扬了扬。

他回屋的时候甚至有点开始喜欢这个地方了，小时候妈妈每一天都在告诉他要离开，现在四周没有尖叫没有摔打碗筷的声音，没有铅块颜色的IMAX高清镜头和无人机，这里从窗外看不到银河流淌的霓虹车灯，而且seb知道，4公里外的石雕任然伫立在那里，任何永远不会离开的东西都让seb感到安心。

seb用手机放了那首歌，他关了灯躺在床上。

From the faun forever gone

In the towers of your honeycomb

I'd a tore your hair out just to climbback.darling

When vou're filling out vour only form

Can vou tell that it's just ceremon'

Now vou've added up to what vou're from

Wow-wow

它唱着——

在农牧神像前，你还是你吗。在绿色高塔里，你还爱我吗。

在夏天这个时候seb会很难睡着，他想起chirs。

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chirs推了所有的商务在第二天早上抵达罗马尼亚。

一路上跟助理和Chiyako打去了电话说自己想去东欧放个假，刚好「Ghosted」的宣传也差不多结束了，就直接上了飞机。助理一听到是东欧就那副自己懂了的样子，阴阳怪气的跟chirs说好好宠你的小男朋友，别又让他哭鼻子。至于chiyako那边无所谓的公关女友，就没有什么需要过多解释的了。

chirs和seb的妹妹一直有来往，只不过这个可怜的小男朋友还被蒙在鼓里。

早上seb起的很晚，他刚打开房门想来个晨跑就看见chirs蹲坐在自己昨天晚上刚修好的楼梯上。

“我操！？Chirs Evans？你他妈…你他妈犯什么贱？”这下seb跑不了了。

“heybaby，easy。”chirs拍了拍坐麻的腿，心说你再不起来我就私闯民宅然后给你来个早安吻了。他一脸无事发生自顾自进了屋，把自己的行李包扔在了seb卧室的地板上。“早餐吃什么？我来看看冰箱…”

seb一脸见了鬼的表情还呆站在屋外草地上，chirs已经到厨房熟练的煎鸡蛋了。场面有点好笑，chirs用有发达肱二头的肌胳膊小心翼翼敲着鸡蛋壳，seb反应过来后从屋外一路吼叫到chirs面前。

“你干嘛啊chirs，你把话说清楚。你他妈，你是不是跟我妹妹串通好了，还是我妹妹找的你？不是，关键是我现在好得很，我他妈一个人呆在这里好得很啊！你给我滚出去！”

“你妹妹说你昨天在长滩拍戏的时候还想钻到山洞里去。”黄油烧化了在滋滋的响，chirs一边说，一边摆弄平底锅。

seb气笑了，“那是Sunny Jim's Sea的海崖洞穴景点！我认识那边酒吧的老板！你们能不能搞清楚状况再来关心我，chirs，你能不能在乎下别人啊你这样随便放下工作跑来…”

“别人我不在乎。”chirs大义凛然的语气又出现了，就好像在说“为了公民自由”一样，这是演美国队长的后遗症。

十分钟后seb撅着嘴在餐桌上吃煎鸡蛋，chirs问他牛奶要不要煮热了喝。

抬头看到外面阳光正好，两个人穿好衣服徒步走了很久，到了神像前他们俩躺在草坪里chirs说seb你还记得吗，我们在德克萨斯州第一次相知相识第一次看山上的日出。

其实十多年以来两人在一起就像是刀刃深划般冷冽的伤痛，被戏中角色混乱的关系逼迫恢复，又被好莱坞似有似无的规则裹挟飞奔。

太阳照射seb的绿色眼睛。chirs在近处，法翁石雕的脸色冷峻发沉，他们都在噩梦里望到seb几乎维持不住的身形，眼底有什么东西饱满欲滴，极像悲哀和怜惜。seb身体在发烫，作一阵烟落进衣角的褶皱，天色被眺望，湛蓝又清明，清明得让人想爱上。

梦里chirs很神经质地突然出现，迤迤然途径这个男孩的枯萎，按动了seb某个触发键，闸门开调，洪水倾污而出，淹没河口洲毫无防备的人，在现实里破碎一千次，在幻想里就会破碎一万次。

时间是阶梯，托举上下沉浮的人短暂停留，理不清的缘分往后也就没有再多，而seb害怕chirs只是偶然施救，然后永远离开。

seb花十分钟回神，梦里的救世主近在眼前，等他醒透。他要起身，享��着亲吻来势汹汹时那些纷纷情欲，最后半点心也被掏光，好像两个人都停止了流浪。chirs 说你是个坏男孩。在这样的描述中seb睫毛乱刮，从心里升起的飓风被缝进chirs星星的眼里，落地成细密的针脚。

他们俩躺在石像前亲吻，seb的余光看到农牧神像怪异的鹿角沾到了天上的云，他现在一点脾气也没有了。chirs开始脱掉自己的衣服。

seb想去的山洞外面是岩褐色里面是紫色的，这里天空是亮蓝色草地是翠色的，相比之下倒也没有那么不堪，seb骑上chirs丰盈的肉体，看着紫红色的性器在自己的下体里没入又抽出。现在seb有神了，他想起很早之前自己看过的佛罗伦萨教堂壁画「圣母与圣徒同坐」，红色披风的圣母在哺乳，神在慢慢出现。

seb又被chirs翻过压在身下，所有农牧神的一切都被亵渎了，他们纠缠着做爱，白花就在他们的唇边盛开。

神不爱世人。

神爱世人。

seb在chirs怀里控制不住的上下晃动，这一切让他想要立即死去或者永远活着。seb一辈子去不到一个万神殿，却无师自通地找到伊甸园，他要闭眼聆听，心底却有声音说苹果从树上落下来了，去看看吧。走近看又不仅是苹果，树下还有虚幻的瓦坎达山坡，化成一滩水的布鲁克林雪糕，开幕式烟火和圣诞节的平安钟，还有一张床，有人躺在上面，翻过身大义凛然的问seb要不要去佛罗伦萨教堂一起祷告，这句话听起来就像我们要永远在一起。

濒临释放的时候seb看到从chirs胸口掉出来的sani项链，这是在Captain America 3宣传的时候seb送给他的，送的时候他跟chirs说这个项链上嵌了蓝色星星石头，chirs几乎整个宣传期都带着它。

后来的两人拍不同的戏chirs会偶尔寄来明信片，在一张法国坎塔布连海的明信片背面chirs说“燃烧的星星会落在海底开成珊瑚，珊瑚会亲吻海浪，我会亲吻你。 ”

下午转凉，温存之余chirs咬着seb的耳朵：“我们回去吧，回去洗个澡我给你做烤羊肉。”他知道seb不吃牛肉。

晚上两个人躺在床上，seb掰着指头算自己以后要准备哪些东西，自己妈妈什么时候过来，妹妹的婚礼还有不到10天了。chirs嘿嘿笑着说有他在怕什么，明天开始seb长官命令的全都搞定。

seb说你得了吧，两个男人一天到晚只知道做爱。

chirs不服气，“比如现在就没有啊，你待在你的位置，我待在我的位置。”seb指了指chirs放在自己��上的手，“那你这是在干嘛我请问呢。”

两个人就都笑，随后还谈论了很多。chirs问seb最近还有没有再做噩梦，像seb刚演winter solider的时候就天天睡不好；然后seb又问chirs和chiyako的生活怎么样，两人在ins里看起来很甜蜜。chirs阴阳怪气的学seb叫chiyako的名字，说公关女友就是活在ins里的好吧，seb这是在吃飞醋。seb打了他一巴掌，回怼说自己找公关女友的那段时间也不知道是谁在破防，搞得经常大半夜喝多了打电话让seb从斯洛伐克飞回纽约，就为了从酒吧把chirs接回家。

四周没有一点亮光，沉默了片刻seb问你准备呆多久呢chirs？

“你想让我呆多久呢？”chirs反问。

身侧久久没有应答，seb阖着眼，眉却皱得相当紧，chirs抚不平，手心在男人眼皮上轻轻拂过，停在两颊。

seb就在此时产生错觉，就好像chirs只是无忧无虑地报出世界上的很多地方，seb就有和他私奔的念头。爱情这种亘古的魔幻把戏将人变成坏家伙，告别真理，重拾本性，让人想隐瞒，想改变，想真的捞到星星。

chirs翻身爬起来放歌，恰巧的是他们俩的品味好像差不多。seb也终于搞清楚这首歌的名字叫「Towers」，好听的有点像神明低声呓语，他在歌里看到一幅画。

Build our tether rain-out from vour fragment

Break the sailor's table on your sacrum

Fuck the fiercest fables

I'm with Hagen

seb听到chirs在自己身边躺下，它唱着——

我回到13世纪的教堂，我看到上帝的诞生，我看到撒旦的死亡。

我需要你，需要你永远在这里，你快降临。

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或许有点像西语字幕的电影，这里的罗马尼亚拥有炽热与神秘，过深的美丽和寂真，seb和chirs逃离生长在任何地方的拍摄镜头，过着「Eté 85」电影里殉难之前的灿烂生活。

他们俩修好了继父刚跟seb母亲在一起时送的JAWA摩托。chirs带着seb骑行，穿过溪流之上的廊桥，他停车和seb一起趴在桥沿上眺望，溪流旁边的矮树长得很好，极像瓦格顿笔下的山脉漆画。

荷兰黄金时代的诗人卡乐伯特说：“当你沉浸在这些独特的景色与活泼的爱恋中，你就不会再介意时常阴雨的交色天空了。”chirs俯身过来亲他，seb想如果这是爱情电影，那么他们会在伊拉斯谟斯大桥重逢，牵手赏风车，在木登城堡的人潮里求爱，seb会以被永生记住的���吻再次告知chirs他的名宇，然后获得神明的恩准。

凌晨chirs把seb叫了起来，把他拽到屋顶上指着天空。seb视野里满是辉煌的黎明，太阳从群山的一侧跃出，耀目的金光撞进两人的视网膜。

然后chirs猝不及防的对seb说了那句，像是终于在日积月累里发现了誓言是神明祝福的延续，告白可以规避情感井喷后的阵痛。

“我爱你。”

远方，群山连绵。

朝阳喷薄而出。

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在seb无数次的角色转换中，有多么期待这句话？

1930年James无数次安慰还没有注射血清的Rogers小豆芽，他们俩在闪烁的街灯下拥抱。巴恩斯拍拍那个揪不起来一点肉的肩膀然后邀请他来家里做客，今天妈妈又做了rogers喜欢吃的热狗。

1943年变成队长的steve在纳粹九头蛇屠杀神明的实验室找到bucky，bucky问他会不会疼，会不会一直疼。他们回到酒吧steve开始频频找那个美女特工，可是bucky只是在想，如果是那个瘦小的steve呢？自己会爱，其他人还会爱吗。

1944年巴恩斯中士在历史上落幕，圣彼得在这一天被尼禄皇帝倒吊着钉死，劫难也从此开始。神明死的时候也如此落魄，却还在倒钉上十字架的过程中为他的耶稣三次祈祷，那么steve呢？有没有为barnes祈祷？哪怕一次？

1945年的steve还会想念吗？在看到北方列车驶进漫天大雪的时候。

2014年冬日战士被带回钉死过很多个圣彼得的房间，让一种矩促如击打三角铁的电击刺痛伤及内里，眼泪在皮尔斯和朗姆洛的面前大颗滚落，掉到地上，变成带血萎缩的毒苹果。

2016年的冬日战士对不起所有人。

2018年Bucky用剩下的右臂清理瓦坎达刚生出来带着胎盘的小羊，用剩下的右臂抱住来片刻休息的罪犯captain rogers，用剩下的右臂赎罪。只是从来没有人向bucky赎罪。他坐在瓦坎达山坡上，bucky在很小的时候就看波提切利的画，所以孩子们会很大方地剪下文艺复兴部分的作品图片送给他。bucky让孩子们帮忙扎头发，一个小女孩跑过来说白狼哥哥，队长坐黑色大鸟又来看你了。

21世纪是故事的终点，战争发生的太快，好像从来都没有人说过with you till the end of the line这种话，也好像Steve rogers这个人从来没有在这个世纪里存活。世界的内核是悲剧，无神论者的供奉始终是凡间世人。

seb依靠在厨房的木门沿上看着里面做中午饭的chirs，“你看看你在电影里，欠了我多少句我爱你？”

seb其实特别介意endgame的结局，以至于到后来拍电视剧的时候跟MUC编剧开玩笑说请Doctor Strange过来吧，求他开个多重宇宙把另一个时空的steve薅过来。导演一边调试拍摄的滑轨车一边笑眯眯的打官腔：“Maybe，we will see。”

chirs今天煮意大利面，他把番茄酱汁倒进锅里，转身示意seb帮自己解开围裙带子，“sebby，你现在想让我说多少遍我爱你都行，steve欠bucky的让chirs全补给你。”

你有跌倒过吗？鞋带系成漂亮的结，好像只是为了跌倒做准备。chirs遇见过很多人。聪明、寡言、漂亮、虚伪、聒噪，或者顽劣、恶趣味——学会视而不见像演员的天资。chirs年轻时对他们产生过短暂的愔恨，最后趋于平和，是不再寄希望于计较的原谅。世界不断重构，时间缓缓流动。

chirs在德克萨斯州第一次见到seb，他穿着浅蓝色的西装，像玛丽·布拉德·梅伦在19世纪哈德逊河上创作的画布「格洛斯特港的景色」，远方的左边是十磅岛的灯塔，无定形的岩石，seb是海浪，他轻轻推了一下chirs驾驶搁浅的船。

助理会在chirs打来电话的时候调笑，说他“对啊你陷进去了”，这是多么狡诈的话，现在他被seb的情网笼罩收紧，用红线缠住双脚自愿跪在高大的神父面前。

十年，sebastion演了十年的冬日战士，chirs在罗马尼亚老屋对seb说了十遍我爱你。

三天之后seb的母亲和继父来了，他们夸chirs房屋修缮的不错，连JAWA老古董都可以骑到很远。继父��兴的拍着他那辆80年代的捷克摩托，大声叫seb和chirs喜欢的话就送给你们俩了。母亲在一边假装乍舌说这不是当年你送给我的定情信物吗，怎么还能再传给你儿子。然后翻了个白眼走到chirs面前，“等什么时候结婚了，妈送你们一辆新的。”

老一代的人总是拿现在男人们不敢轻易说出的词语开玩笑，电影快结束的时候总是震撼人心的万籁俱寂，天上的神说，有些东西永远不会发生。

妹妹回来的前一天晚上他们又一次做爱。老屋子狭窄逼仄的二楼，父母在熟睡，他们在落锁的杂物间脱好外衣，seb喝了一杯母亲酿的酒，里面有切成小丁的莓肉。杂物间里放着家人参加斋期结束后的嘉年华号角。号角吹响，seb睁开眼看到chirs，闭上眼看到圣洁的基督。

chirs低头舔咬seb的乳尖。seb喜欢吻人嘴角，有时候被这羽毛轻排似的痒意侍弄舒服了chirs会忘记回吻。地中海气候的国家降雨强劲，地面常常潮湿，可夏雨再猛烈也无法比拟穴口大雨降临般的滂沱。seb向上攀辕，chirs在几秒内缴械投降后又塞进seb嘴里。动作半天seb吞咽不及时脸颊沾上精液，chirs被激的浑身一震，心疼的蹲下给seb擦拭，seb从昏沉状态中醒来，瞳孔聚焦半天才对淮，唇瓣开合说不出一个字。

他们是两条蛇，性爱则是鲜红的信子，他们在撒旦休憩的时候啃咬苹果。seb回家了，而chirs在太阳将落末落的时候找到这个家。

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妹妹最后一站的旅行婚礼在下午三点半举行，他们在农牧神像草坪上铺了红毯撒上花瓣，不辞辛苦的用租借卡车运送蛋糕和香槟，妹妹换上洁白的婚纱和seb跳舞，chirs在一旁，带着sani蓝色星星项链。

很多朋友打来电话祝贺，包括anthony，他还缺德的明知故问chirs在哪。搞得seb突然想起来还没找妹妹算账，她和chirs到底串通了多久以至于chirs能直接来罗马尼亚，而seb却一点都没有察觉。

seb穿浅蓝色的西装，跑到妹妹面前说你们俩长本事了，肯定背后还互相讲了我很多坏话吧？妹妹捂着嘴坏笑，把seb往chirs方向一边推，一边说sebby我今天结婚，你就饶了我吧。

来宾们坐在正对着草坪的观礼座上，seb和chirs坐在第一排，看着妹妹和她的妻子从两个方向朝花亭中间走来。她们俩站在神像前互相喊对方的名字，风扬起两个新娘子的头纱，就像山神打开魔法书念悬浮咒，所有人都会在Wingardium leviosa号令声中幸福的飞起，然后拿香槟酒杯在天上喝一口彩虹。

柏拉图的会饮篇说起初人是Androgynous,球形，四条胳膊四条腿，两张一模一样的脸，宙斯就把人全都劈成两半，既削弱了人的能力也能增加信仰侍奉神的人数。恋人就好像曾被神劈开似的那么需要彼此，灵魂伴侣是阿尼玛和阿尼姆斯投射后的转译，我爱你，我在你身上看见自己。

Afterparty开始前妹妹的妻子要抛自己手里的鲜花，妹妹拿着话筒说要不就别抛了，直接给sebastion，我看他和他旁边的人挺想要的。大家哄堂大笑，都转头看向seb和chirs，chirs笑着扶额，seb则冲台上的妹妹比了个中指。

妹妹的妻子很喜欢抽中国烟，宴会上seb拿起蓝色的盒��说这是红金龙enne，然后又指着enne英文字符上面的中文教chirs读。

“它叫爱你。是吗。”chirs问。

对，意思是爱你。

打开看到里面修长典雅的烟体，seb说这东西在中国很常见，还没反应过来就听chirs说那我也给你看个常见的东西。chirs摊开手，手心里有一枚素戒。他抬头看一眼农牧神像，然后把戒指堂而皇之的给seb带上，又若无其事的转向enne烟盒，大义凛然的语气，学seb念了一遍中文——爱你。

seb觉得自己是一场暴雨。chirs外壳坚硬，心却软到要用一生去消化这种恢宏，可行至此处，seb终于不用再浪费心愿去祈祷终焉后的睛天。雨幕中穿行，天空降下爱意，浸濡全身。多好的爱，多好的雨。

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确实在下雨，夜晚所有人都回家了留seb和chirs在草坪上收捡。两个人收到一半的时候开始有点点雨珠最后变成暴雨。

seb很开心，他冲chirs叫到把留下的那个音响打开，连上蓝牙大声放歌。

还是那首歌，雨滴在神像的头壳上炸裂开，结成星星，结成海浪。酒，鲜花，精致的素戒都淋着大雨，seb和chirs抱在一起。

For the love,comes the burning young

From the liver, sweating through your tonque

Well.you're standing on my sternum

Don't you climb down darling

Oh the sermons are the first to rest

Smoke on Sundays when you're drunk and dressed

Out the hollows where the swallow nests

Wow-wow

它唱着——

你现在问我，这是我的想法，这是我的感情。

我们是高塔里的神明。

我们汇聚在一起卧轨，在罗马尼亚的夏天。

[wangwill66]

勸學的故事

H：「年少時代」劇中有一幕是女主角看水電工聰明，告訴他「聰明，為什麼不去讀書，社區大學夜間部不貴」，水電工雖辯解事情忙，但有聽進去，後來去讀書成為餐廳經理，小小的改變影響一生。片尾去餐廳，經理接待感謝其勸說告訴其兒女「你應該聽聰明人的話」，並請其全家免費用中餐。古有孟母三遷。古人常說「少壯不努力，老大徒傷悲。」那要努力什麽?古人忙於讀書爭取功名。「三分天註定，七分 靠打拼」凡人打拼是唯一選擇，而在學校讀書爭取���歷，考取專業證照，選擇優渥的工作就職，是所謂的捷經。少壯已不努力了，老年也可終身學習，何時開始？雖有遺憾，有個動力就去做，填補無知的時代，創造人生的不無聊。活到老，學到老，學什麼?「人老了，不是要學習追求什麼、擁有什麼，而是要學習過一個感恩、寧靜和平安的生活歲月。」20241010W4

網路字典

少壯不努力，老大徒傷悲

（諺語）年輕力強時不奮發向上，年紀大了便後悔莫及。《樂府詩集．卷三○．相和歌辭五．古辭．長歌行》：「百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。」《黃繡球》第二六回：「『少壯不努力，老大徒傷悲』，就是這些秀才們情景。」

十年寒窗無人問，一舉成名天下知

「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」出自元末高明的《琵琶記》。意指古人經過多年苦讀，只要一旦高中狀元，便能名成利就，無人不識。放諸現代社會，指的是經過多年的努力而取得成功，也可一舉成名。

形容長期閉門苦讀。元．關漢卿《蝴蝶夢．楔子》：「父親母親，你孩兒十年窗下無人問，一舉成名天下知。」明．高明《琵琶記．蔡公逼伯喈赴試》：「你為甚在十年窗下無人問？只圖個一舉成名天下知。」也作「十年寒窗」。

網路資料：

活到老，學到老，學什麼?年輕的時候出航學習，我們總是以成績、學歷、職位和財富衡量一個人的成敗。

年老的時候，我們應該放下這些外在的評價標準，重新思考和選擇生活目標與人生價值。年老回航學習面對工作和親友的失落，不會因此而憂鬱；學習面對生病和死亡，不會因此而恐懼；學習在有限的歲月裡，如何過得更有意義；學習檢視和修復我們在出航人生中所傷害的重要人際關係，以及學習從事志願服務和社會公益活動等。

維基文庫

《勸學詩》或稱《勸學文》，是宋末元初經多人參與創作，假託宋朝宋真宗皇帝所作的詩歌，[1]目的是勸勉男兒努力讀書，透過科舉出仕來達成自己的夢想。一般人常說的「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」就是出自這首詩。該詩見於元代的《古文真寶（日語：古文真宝）》。

原文

《勸學詩》：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

娶妻莫愁無良媒，書中自有顏如玉。

出門莫愁無人隨，書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。

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勸學

先秦兩漢 -> 儒家 -> 荀子 -> 勸學

《勸學》

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

《詩》曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。

故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積���成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大分，1類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

1. 群 : 刪除。 王念孫《讀書雜志》：「元刻無『群』字，元刻是也」。

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如嚮矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。《詩》曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。

百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

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勸學篇 (張之洞)

勸學篇

作者：張之洞　清

姊妹計劃: 圖冊分類·數據項

上諭

序

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　　昔楚莊王之霸也，以民生在勤箴其民，以日討軍實儆其軍，以禍至無日訓其國人。夫楚當春秋魯文、宣之際，土方闢，兵方強，國勢方張，齊、晉、秦、宋無敢抗顏行，誰能禍楚者，何為而急迫震懼如是之皇皇耶？君子曰：「不知其禍則辱至矣，知其禍則福至矣。」今日之世變，豈特春秋所未有，抑秦、漢以至元、明所未有也，語其禍，則共工之狂、辛有之痛，不足喻也。廟堂旰食，乾惕震厲，方將改弦以調琴瑟，異等以儲將相。學堂建，特科設，海內志士發憤扼腕，於是圖救時者言新學，慮害道者守舊學，莫衷於一。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡。舊者不知通新者不知本。不知通則無應敵制變之術，不知本則有非薄名教之心。夫如是，則舊者愈病新，新者愈厭舊，交相為愈，而恢詭傾危、亂名改作之流，遂雜出其說以蕩眾心，學者搖搖，中��所主，邪說暴行，橫流天下。敵既至，無與戰，敵未至，無與安。吾恐中國之禍，不在四海之外而在九州之內矣。

　　竊惟古來世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學。不佞承乏兩湖，與有教士化民之責，夙夜兢兢，思有所以裨助之者。乃規時勢，綜本末，箸論二十四篇，以告兩湖之士。海內君子與我同志，亦所不隱。內篇務本，以正人心；外篇務通，以開風氣。

　　內篇九：曰同心，明保國、保教、保種為一義。手足利則頭目康，血氣盛則心志剛。賢才眾多，國勢自昌也。曰教忠，陳述本朝德澤深厚，使薄海臣民，咸懷忠良以保國也。曰明綱，三綱為中國神聖相傳之至教，禮政之原本，人禽之大防，以保教也。曰知類，閔神明之胄裔，無淪胥以亡，以保種也。曰宗經，周秦諸子，瑜不掩瑕，取節則可，破道勿聽，必折衷於聖也。曰正權，辨上下，定民志，斥民權之亂政也。曰循序，先入者為主，講西學必先通中學，乃不忘其祖也。曰守約，喜新者甘，好古者苦，欲存中學，宜治要而約取也。曰去毒，洋藥滌染，我民斯活，絕之使無萌枿也。

　　外篇十五：曰益智，昧者來攻，迷者有凶也。曰遊學，明時勢，長志氣，擴見聞，增才智，非遊歷外國不為功也。曰設學，廣立學堂，儲為時用，為習帖括者擊蒙也。曰學制，西國之強，強以學校，師有定程，弟有適從，授方任能，皆出其中，我宜擇善而從也。曰廣譯，從西師之益有限，譯西書之益無方也。曰閱報，眉睫難見，苦藥難嘗，知內弊而速去，知外患而豫防也。曰變法，專己襲常，不能自存也。曰變科舉，所習所用，事必相因也。曰農工商學，保民在養，養民在教，教農工商，利乃可興也。曰兵學，教士卒不如教將領，教兵易練，教將難成也。曰鑛學，興地利也。曰鐵路，通血氣也。曰會通，知西學之精意通於中學，以曉固蔽也。曰非弭兵，惡教逸欲而自斃也。曰非攻教，惡逞小忿而敗大計也。

　　二十四篇之義，括之以五知、一知恥，恥不如日本，恥不如土耳其，恥不如暹羅，恥不如古巴。二知懼，懼為印度，懼為越南、緬甸、朝鮮，懼為埃及，懼為波蘭。三知變，不變其習，不能變法，不變其法，不能變器。四知要，中學考古非要，致用為要。西學亦有別，西藝非要，西政為要。五知本，在海外不忘國，見異俗不忘親，多智巧不忘聖。凡此所說，竊嘗考諸「中庸」而有合焉。魯，弱國也，哀公問政，而孔子告之曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」終之曰：「果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」茲內篇所言皆求仁之事也，外篇所言皆求智求勇之事也。夫「中庸」之書，豈特原心杪忽、校理分寸而已哉？孔子以魯秉禮而積弱，齊、邾、吳、越皆得以兵侮之，故為此言，以破魯國臣民之聾蔥，起魯國諸儒之廢疾，望魯國幡然有為，以復文武之盛。然則無學、無力、無恥則愚且柔，有學、有力、有恥則明且強。在魯且然，況以七十萬方里之廣、四百兆人民之眾者哉？吾恐海內士大夫，狃於晏安而不知禍之將及也，故舉楚事。吾又恐甘於暴棄而不復求強也，故舉魯事。《易》曰：「其亡其亡，繫於苞桑。」惟知亡，則知強矣。光緒二十四年三月南皮張之洞書。

目錄

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　　內篇

　　同心第一 教忠第二 明綱第三 知類第四 宗經第五 正權第六 循序第七 守約第八 去毒第九

　　外篇

　　益智第一 遊學第二 設學第三 學制第四 廣譯第五 閱報第六 變法第七 變科舉第八 農工商學第九 兵學第十 鑛學第十一 鐵路第十二 會通第十三 非弭兵第十四 非攻教第十五

網路資料：

福澤諭吉《勸學篇‧論文望》

[日]福澤諭吉《勸學篇》 明治十三年（1880年）七月三十日

第四篇 論學者的職分

今試觀察我國現勢，其不及外國之處，就是學術、貿易和法律。世界文明不外就是這三項。如果這三項不完備，國家就不能獨立，這是不待識者就會明白的。但是我國這三項都不完備。

從維新的時候起，政府方面雖不是沒有花費人力、物力，也不是才力不夠；但其多數措施總是不能令人滿意，原因就在於人民的無知文盲。政府既知原因所在，就不斷開闢獎勵學問，議訂法律和規定商法之道，或者曉諭人民，或者示以先例。但雖用盡各種方法，而至今未見實效，就是因為政府依然是專制政府， 人民依然是沒有志氣的愚民。這些努力也許稍微促進了一些進步，但如與所費的精力和金錢相較，則所得到的效果是不夠的。這是什麼原故呢？就是因為一國的文明 事業不能單靠政府的力量來舉辦。

也許有人說：政府暫時駕禦這類愚民是一時的策略，等他們將來智德增進，自然就會進入文明之域。這種話是可說而不可行的。我全國人民苦於數千 年的專制統治，人人都不能把心裏所想的說出來，而是互相欺騙來偷安逃罪。大家以為欺騙是做人的法寶，不誠不實成為日常的習慣，既不知恥，也不以為怪，真是 自身的廉恥喪盡，又何暇關心國事？

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琵琶記《第四出　蔡公逼試維基 -> 琵琶記 -> 第四出　蔡公逼試

《第四出　蔡公逼試》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

一剪梅生上浪暖桃香欲化魚，期逼春闈，詔赴春闈。郡中空有辟賢書，心戀親闈，難舍親闈。世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃碎。蔡邕本欲甘守清貧，力行孝道。誰知朝廷黃榜招賢，郡中把我名字保申上司去了；一壁廂已有吏來辟召，自家力以親老為辭。這吏人雖則去，只怕明日又來，我只得力辭便了。正是：人爵不如天爵貴，功名爭似孝名高。2 

宜春令雖然讀萬卷書，論功名非吾意兒。只愁親老，夢魂不到春闈裏。便教我做到九棘三槐，怎撇得萱花椿樹。天那！我這衷腸，一點孝心對誰語？3 

前腔末張太公上相鄰並相依倚，往常間有事，來相報知。生來的卻是張太公呵。相見科，末秀才，試期逼矣，早辦行裝前途去。生公公，我雙親年老，不去。末呀！秀才，子雖念親老孤單，親須望孩兒榮貴。你趁此青春不去，更待何日？生公公言極有理，爭奈父母無人奉侍，如何去得？末你既不肯去呵，且看老員外和老安人出來如何說；我想起來，也只是教你去的分曉。道猶未了，老員外來也。外上4 

前腔時光短，雪鬢催，守清貧不圖甚的。有兒聰慧，但得他為官，吾心足矣。外末相見科。外孩兒，天子詔招取賢良，秀才每都求科試。你快赴春闈，急急整著行李。末老安人也出來了。淨上5 

前腔娘年老，八十餘，眼兒昏又聾著兩耳。又沒個七男八婿，只有一個孩兒，要他供甘旨。方纔得六十日夫妻，老賊強逼他爭名奪利。天那，細思之，怎不教老娘嘔氣。相見科，淨孩兒。我不合娶個媳婦與你，方纔得兩個月，你渾身便瘦了一半。若再過三年，怕不成一個枯髏。末呀，老安人，你要他夫妻不諧呵。外孩兒，如今黃榜招賢，試期已逼；郡中既然辟召你，你的學問可知，如何不去赴選？生告爹爹得知，孩兒非不要去。爭奈爹媽年老，家中無人侍奉。末老員外和老安人，不可不作成秀才去走一遭。淨咳，太公你豈不知道，我家中又沒有七子八婿，只有一箇孩兒，如何去得？外呀！你怎說這話，如今去赴選的，家中都有七子八婿麼？淨料賊，你如今眼又昏，耳又聾，又走動不得。你教他去後，倘有些個差池，兀教誰來看顧？你真個沒飯吃便餓死你，沒衣穿便凍死你，你知道麼？外你婦人家理會得什麼！孩兒若做得官時，也改換我門閭，如何不教他去？生爹爹說得自是，只是孩兒難去。6 

繡帶兒生親年老光陰有幾？行孝正當今日。末秀才此行，必定脫白掛綠。生終不然為著一領藍袍，卻落後五彩斑衣。思之，此行榮貴雖可擬，怕親老等不得榮貴。外孩兒，春闈裏紛紛的都是大儒，難道是沒爹娘的方去求試？7 

前腔換頭末秀才，你休疑，男兒漢淩雲志氣，何必苦恁淹滯。秀才，你此回不去呵，可不干費了十載青燈，枉捱過半世黃齏？須知，此行是親志，你休固拒。秀才，那些個養親之志。淨我百年事只有此兒，老賊！難道是庭前森森丹桂。8 

太師引外他意兒我也難提起，這其間就裏我自知。末老員外知他為著什麼？外他戀著被窩中恩愛，捨不得離海角天涯。生孩兒豈有此心。外你是個讀書之人，我說一個比方與你聽：塗山四日離大禹，你今畢姻已曾兩月，直恁的捨不得分離。末笑科呀！秀才，你敢是如此麼？生太公，卑人怎敢？末秀才，你貪鴛侶守著鳳幃，只怕誤了你鵬程鶚薦消息。9 

前腔淨太公，他意兒只要供甘旨，又何曾貪歡戀妻。自古道曾參純孝，何曾去應舉及第？功名富貴天付與，天若與不求而至。生娘言是，望爹行聽取。外呀，娘言的是，父言的非呵��你敢是戀新婚，逆親言麼？生跪天科天那！蔡邕若是戀著新婚，不肯去呵，天須鑒蔡邕不孝的情罪。外怒介畜生，我教你去赴選，也只是要改換門閭，光顯祖宗，你��七推八阻，有許多說話。生爹爹，孩兒豈敢推阻，爭奈爹媽年老，無人侍奉。萬一有些差池，一來人道孩兒不孝，撇了爹娘，去取功名；二來人道爹爹所見不達，止有一子，教他遠離，孩兒以此不敢從命。外不從我命，也由你；你且說如何喚做孝？淨老賊，你年紀八十餘歲，也不識做孝？披麻帶索便喚做孝。外咦，你曉得什麼！生告爹爹：凡為人子者，冬溫夏凊，昏定晨省，問其燠寒，搔其屙癢，出入則扶持之，問所欲則敬進之。所以父母在，不遠遊；出不易方，復不過時。古人的孝，也只是如此。外孩兒，你說的都是小節，不曾說著大孝。淨老賊，你又不曾死，只管教他做大孝，越出去赴選不得。末咦，這話有些不祥。外孩兒，你聽我說：夫孝始於事親，中於事君，終於立身。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。是以家貧親老，不為祿仕，所以為不孝。你若是做得官時節，也顯得父母好處，兀的不是大孝是什麼？生爹爹說得極是。但孩兒此去，知道做得官否？若還不中時節，既不能夠事親，又不能夠事君，卻不兩下擔閣了。末秀才所見差矣。老漢嘗聞古人云：幼而學，壯而行；懷寶迷邦，謂之不仁。孔席不暇暖，墨突不待黔，伊尹負鼎俎於湯，百里奚五羊皮自鬻，也只要順時行道，濟世安民。自古道：學成文武藝，貨與帝王家。秀才，你這般才學，如何不去做官？淨太公，你都有好言勸我孩兒去赴選。我有個故事說與你聽。末老漢願聞。淨在先東村李員外有個孩兒，也讀兩行書。他爹爹每日鬧吵，只是教孩兒去求官，孩兒吃不過爹爹鬧吵，去到長安，那裏無人抬舉。他遂流落去街上乞食，見個平章宰相，他疾忙在地上拜著，叫聲抬舉他。那宰相道：我與你做個養濟院大使，去管你爹娘。這孩兒自思道：做個養濟院大使，如何管得自己的父母。比及他回家，不想他父母無人供養，流落在養濟院裏居住。他父母見孩兒回來，說道我教孩兒去得是，今日我孩兒做個頭目，眾人也不敢欺負我。你如今勸我孩兒去赴選，千萬叫他做個養濟院頭目回來，眾人也不敢欺負我。末笑科老安人你說這乞丐事，盡教我聽了半日。外孩兒，你趁早收拾行李起程。生爹爹，孩兒去則不妨，只是爹媽年老，教誰看管。末秀才不必憂慮。自古道千錢買鄰，八百買舍。老漢既忝在鄰居，你但放心前去，若是宅上有些小欠缺，老漢自當應承。生如此，多謝��公！凡事仗託周濟。此行若獲寸進，決不敢忘恩。卑人沒奈何，只得收拾行李便去。10 

三學士生謝得公公意甚美，凡事仗託扶持。假饒一舉登科日，難道是雙親未老時。只恐錦衣歸故里，怕雙親不見兒。11 

前腔外萱室椿庭衰老矣，指望你改換門閭。孩兒，你道是無人供養我，若是你做得官來時節呵，三牲五鼎供朝夕，須勝似啜菽並飲水。你若錦衣歸故里，我便死呵，一靈兒終是喜。12 

前腔末託在鄰家相依倚，自當效些區區。秀才，你為甚十年窗下無人問？只圖箇一舉成名天下知。你若不錦衣歸故里，誰知你讀萬卷書？13 

前腔淨一旦分離掌上珠，我這老景憑誰？苦，忍將父母饑寒死，博得孩兒名利歸。你縱然錦衣歸故里，補不得你名行虧。14 

急辦行裝赴試闈，父親嚴命怎生違？15 

一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。

[thapoli]

索多玛的玛利亚

他表现得像是醉酒之后的酣睡，或者说昏迷前急促的喘息，突发的心悸和突兀的癔症复发，引得动弹不得的病症显现，一开始他被认为是癫痫或者惊厥过度，因为大脑皮质层中过度且异常的神经元活动中产生的痉挛和抽搐的显著的晃动（periods vigorous shaking），他的无力性癫痫（atonic seizure）持续时间延长、从第头次发作的十秒钟开始已经持续到接近一分钟的长度，这种全身性癫痫（generalized seizures）发作的先兆是近乎不存在的，通常以突发的意识丧失下发生，而全身性癫痫和抽搐性癫痫的差距在于后者通常要经历短暂昏厥 意识模糊 缺失控制肌肉和排泄能力的过程，还有携带着比如躯干僵硬和呼吸变化或者暂时停止的表现，这种表现通常持续一段时间以表示癫痫的先兆，如若他患有的是抽搐性癫痫的好处要大过前者，因为在监视下时，修女嬷嬷可以及其快速的准备好保护头部不收到撞击的准备和保准呕吐物不堵塞呼吸道的侧卧位，而不是通常在他毫无先兆的倒下后急促的准备各种急救措施，在停止癫痫状态后给他喂食溴化钾药物，自从洛克爵士（locock）在1857年发现这种药物对抗惊厥和镇静效果之后，先前从饮食疗法转到临床医学上，他成为洛克爵士的十五列患者在食用溴化钾后对惊厥发作的良好效应中的反例表现，溴化钾并没有很好的克制住他在一个月之内转变成的全身性强直阵挛性癫痫（Generalized tonic–clonic seizure），她们褪去了脖子上的枷锁，以至于他发作时不必磕断自己的脖子导致瘫痪或死亡。而在发作过后，她们会一起抬起他的双臂和双脚，就像从两头抬起一袋麦子那样，从腋下抬起上半身��抓住脚踝抬起下半身，然后缓慢地移动着117磅（约为53.5公斤）重的身体安置在疾病频发期间用来监护传染病病人所有的医疗内室，那里曾经集满了教会钦定的八大传染病的所有乃至更多的病人，大约在十八世纪之后才有了癫痫并非传染病之一的准确概念，而如今在历经了几百年了沉寂和漠视之后，教会特意为他重新启用了癫痫患者隔离室，在1486年的罗马瓦伦菲尼教堂后，依旧有教堂延续了这种毫无意义的荣光之屋，他们似乎回到十八世纪之前，认为癫痫是一种亵渎神圣的传染病患者，癫痫患者是恶魔，由不洁的聋哑人引起的癫痫在旧基督世界相当常见，人们向癫痫患者吐痰并且隔离、拒绝和他对话和允许他洁净身体，因为他们认为这种感染的传染性会是通过邪恶的呼吸传播的。

抬他的修女通常是正值壮年的女子，冷酷、严厉、对教条有近乎苛刻的追求，也对和癫痫患者的处理方式显得严峻，她们将癫痫结束后的被思维混乱和意识障碍折磨的他关进狭小的隔间里，不允许任何人去探访他躺在被褥中发着高热却呢喃着冷的模样。用黄铜铸的钥匙锁好房门后置之不理，直到第二天中午后再将他放出。今日，他准时在午后三点陷入强直阶段，很快被送进隔离室。而修女们处理好他无法控制嘴部肌肉而残留的诞水，继续准备着未发酵的饼和鱼肉熬煮的汤汁，加有一些调料用的肉豆蔻和豌豆，再准备汝拉葡萄酿造的酒水和镀银的餐盘。整个教堂内被烛火映照的金碧辉煌、神圣而充斥着难以触及的审慎，教名是铎洛蕾丝的年轻修女才依稀的分辨出今天是圣餐日，两月一回，这是她参加的第二次。她有些心烦意乱，牙龈发酸，似乎是不健康的饮食导致的牙周炎或者牙龈萎缩，让她感觉到一顾咀嚼能力在退化的假象，这是先前从未有过的感受，于是一昧的饮葡萄汁，心中没有耶稣在桌前的悲恸的宣告，只有他还未饮酒便已经醉了般的表象，如果怀抱不适当的心去食用耶稣的血与肉的宿命会带来不适当的罪，这种不适当铸就他的宿命注定是坏的，这是不可抗也不可与之攫力的。他似乎对耶稣治愈癫痫的孩童却没能使他痊愈��心怀怨恨，只念到耶稣说：“唉！这又不信又乖谬的世代啊！我要跟你们在一起到几时呢？我要忍受你们到几时呢？把孩子带到我这里来吧。” 耶稣斥责那鬼，鬼就从孩子身上出来；从那时起，孩子就好了。（马太福音17:17）就停了嗓，现在，他是一颗邪恶的果实，坠落的疾病（antašubbȗ），和月亮带来的邪恶之手（hand of Sin and God of the moon）有关，和亚里士多德的《论睡眠与觉醒》中概念，认为睡眠是由进食之后蒸发引起的，蒸发后会在血管中上升或者下降，并且这一假设扩展到了抽搐时发生的过程和表现，认为这是导致癫痫以及影响意识水平的机制，因此，他被要求禁食或者少食。过去的一个月里，他一共食用了十三块面包，三杯鲜榨的葡萄汁，六片西班牙黑猪火腿肉，九瓣橙子和七十二品脱的水，每一餐都是铎洛蕾丝去送餐的，她四个月前由莫伊拉斯家族的现任家主的海诺安排进教会，先前她似乎并非教徒，出生不明、来历不明，对诸多箴言和教条陌生而难以习惯。因此被安排去给邪恶的呼吸的癫痫病人送餐，早上八点一顿、下午四点一顿，放在门口后就必须要马上离开，不得拖沓，那并非一种美德。

但她的好奇心是与生俱来的，由于她体内三种灵魂中用于感知的敏感灵魂（sensetive soul）对于未知事物无法遏制的探索欲望，和用意大利式马赛塔罗的凯尔特十字牌阵的第三位和第四位的权杖一（行动的开始）和宝剑五（突破），以及她星盘上太阳入座第九宫和水星与金星行夹角来看，她将成为一个善于言辞、口齿伶俐、求知欲旺盛的人，而她也很好的使用了学者的探索欲以及身为女性独特的对一切事物的悲悯的心，但她这种善良的品德不仅仅是她的天性，富裕的幼年的生活同样增长了她对世界的好知和善于观察一切她感兴趣事物的心，她选择登岛的原因很大一部分来源于此，来自对半岛上所发生的惨绝人寰的厄运的好奇和懵懂的口欲期的后遗症作诡。她摸索并且研究任何陌生的事物，同样的对于这个和她有着类似空白过往的教徒有着渴知欲，在第七次送餐时，透过可开合的窗口上镂空的枝叶装饰，她���出历史上哲学性质最慎重最无法被诠释被统一的问题：你是谁？那双饥肠辘辘地双手穿过被打开的窗口，接过癫痫患者特属的餐盘，手腕上还留有粗糙的绳结摩擦皮肤后遗留的淤伤和斑驳的血迹，铎洛蕾丝紧张地心在那双手靠近她微微倾倒的餐盘时激烈的跳动起来，她有些颓靡于无法得到答案的结果，也对违背规矩向邪恶之物主动的畏惧，而他只是用沙哑的声音轻轻地回应她：”我是？也许我应该，或许，我是亚···”

亚，她有些许的头疼，按照医生的说话，她的症状像是原发性（primary）头疼中的丛集性头疼（cluster huadache）也被叫做神经性偏头痛（migrainous neuralgia）或者荷顿氏综合征（horton's cephalagia）由于症状在少数特定时刻频繁发作，也有着自杀性头痛的别名，她持续的时间不久，大约只有两个星期左右，但是发作频率稳定，晚餐时的左侧眼眶附近会缓慢而持续的疼痛，疼的她泪流不止，无法思考。但今夜却显得尤为两样，那些疼痛仅仅擦过她太阳穴的部位，在神经元的表层浮动，并不能让她感觉到想哭和痛苦的欲望，铎洛蕾丝用食指和拇指压住精美的银汤勺轻轻地勺起汤汁时，忍耐这轻微的头部的刺痛，而突如其来的心慌让她毫无征兆地慌乱将手中的勺子丢下，重新落进汤汁里面，溅出的汤汁在桌布上留下又聋又瞎的点，她灵敏的天性在告诉她死亡在逼近，而她曾经愈合的青光眼会复发，过去在威尼斯生活时无忧无虑的宁静的世界不复，她的世界将会被无数色彩斑斓的光景笼罩。重新带来她的不安和忧郁，铎洛蕾丝怀疑自己是否有可能罹患其他疾病的可能性，于是开始了排查其他疾病和不健康的坏习惯，但除去她天性难改的野蛮和被加以马鞍以表驯服的活泼的天性外，她只能想起来还未给他点灯就走了，因为她走在众人的最后面，停在先前安置梅毒和天花病人的里屋的门口，没走近他的身边，自然没有为他点灯。摇曳的烛火刺的她左眼生疼，缓缓流出泪来，她想：亚总不会就这样使我患病而死的。他从不诅咒任何人。

铜制的西班牙双式烛台放在左上角，两根加有乳香、白鼠尾草、玫瑰和薰衣草和金��的刻有藤蔓和剑兰的蜡烛早在一个月前已经熄���，女教皇特意送来的圣礼，由罗马教廷的工匠精细雕琢的。虽然早早的就掐断了焰心，但里屋中却依旧被朦胧的暖意所笼罩着，依稀记得，那时他应该才刚刚出生，而铎洛蕾丝用一盏小小的手提灯为他点明了烛火，用刺着金百合的手绢擦掉他脸颊上羊水混着血污的污损，坐在他的床榻边上说着话，而那些话语仿佛被浸哑了一般，迷失在深夜和萨德式的爱慕里。铎洛蕾丝的呼声消失了，但持续的低热，难以遏制的诡谲的梦却依旧在，短暂的时光并没有治愈这种难以遏制的疾病，反而从开始的眩晕到最后无法忍耐的剧痛，幻想成放血疗法用的血蛭，蜗居在他钉了环的耳后，和他的耳后神经共生，饥肠辘辘稚童般吸吮他的血管，从而导致那副罹患肺结核一样的苍白的面孔愈发透着死的青灰，疼痛像贝壳和石头，慢慢的剜去他身上每块完好的肉，直到鲜血淋漓、直到血肉模糊。难以祛除的邪魔在他的身体里游走，他浑身都充斥着病魔环绕的霉菌的气味，紧紧的裹住他还未因为死亡的威胁而消散殆尽的馥郁的芳香，使其闻起来有浓烈的柑橘腐败后甜腻的香味，生命的分崩离析就像小提琴手用来维护琴弦用的松香，细微而缓慢的碾碎了他短暂的性命，涂抹在教徒们用来蓄势待发的弓和潜伏的匕首上，涂抹在一枚枚用来代表奸污和诱奸的邪恶的银币上面。而他和古罗马的妓女皇后美莎丽娜的假面丽西斯卡一样，收取一枚银币，结绳记事般记录自己和多少次接受了邪魔。事到如今，他的银币可以买下一幢金碧辉煌的寝殿 拉开来可以做船锚，但他的钱财长在主教的兜里，他一贫如洗，罪孽深重。

纵使亚空无一物，但基于基督教中对人学中关于所造物的归属中的理念，人处于一切上帝的所造物中的最高峰，因为人与上帝的关系是交谈式的，并且被施以上帝的形象，既能聆听他的话和他的吩咐，与圣灵相沟通，行使上帝的权威和能力，这样的权能是唯独人有的，这样的特殊关系被誉为上帝之肖像（portrait of god）所赋予的意义。正因为这样神圣的交谈，证明了人在上帝所造的万物中的优越性，展示了在相同造物中的独特性，使得人���成为上帝委托管理和治理地球的代理者， 管理海中的和空中和地上的的各种各样的活物。所有生物的性命将要为人类服务，对于动物来说，人在此世先对于万物而言是中心，是支配和使用者，因此对于任何其他的造物都有所属权和使用权，对待亚时会适当的使用它（it）的人称来表达非人性化的，来强调和明确的指出亚作为人之造物的劣性，并且对于其尸体也有高于其自身自我意愿的使用权利，如若他选择死亡，那么人有权利对他的尸体产生暴力和欲望。鉴于曾经主教所做的，他们对于处理的方式已经有了清晰的条理：他上吊，人们就割去他的舌头，避免造成提供伪证的能力；他自刎，人们就砍下他的头颅，确保他的记忆不会跟随；他服毒，人们就挖出他的内脏，表示他的死亡并非是不洁和邪魔有关的；他坠亡，人们就剥去他的血肉，让死状显得平静而不惨烈；人们必须确保他的死不能和殉教徒一样有着超脱人类虔诚和忍耐的美德，他不得死得其所，永远再三日复活的门廊外游荡，在古埃及的系统中，任何的肢体受损都会导致复活的失败的可能性，死必须要完整 、完善且经过防腐处理的，任何携带污秽和缺少神圣过程的死都不再享有复活的欢乐。

但复活与否本身的诱惑没有成功引诱过他，如果死并不能给他带来安逸和他想要的宁静，他更希望他永远的湮灭或者化作因为好奇而变成盐柱的妻子。贪欲从来没有成功将尾巴放入他的口中的形象来说明“恶舌/邪恶的舌头”的罪过在他身上实践或犯下过，蛇也从未在枝丫上蜗居过，使他在相当长的一段时光中将受难视为一种意外，他并不邪恶却平白无故的忍耐了诽谤和污蔑，举报他和动物、乞丐、叛国者通奸，引诱并且毒害长寿的伯爵阁下（在伯爵的圣经书页上涂抹马钱子的汁液，在伯爵祷告的口干舌燥的时候送上了含有颠茄素的杏仁酥，在伯爵吸吮手指上的糖粉时毒杀了他。），指认他谋杀了婴儿并且弃尸，行窃并且在黑市赌博欠下了巨额的欠债，纵火烧毁了房屋盗窃了珠宝，鸡奸了教徒年幼的儿子并且折磨了他们。所有的罪行在一一记录在教廷书记员红牛皮的手抄本里，全部已首字母的缩写取代全名，主教在这里代替了世俗的法官，用着不容置喙的权威审判���桩件件，他十七岁，犯下的过错多如牛毛，每一桩都铁证如山、不可饶恕，因此被永久的关押在赎罪的阁楼里等待生命的终结，这间阁楼像是用恰赫季斯堡，用来关押这罪名盛极一时的伊丽莎白·巴托里·德·埃克塞德，他被指认谋杀了至少三十六名以上的人，甚至到了无法明确记载人数的地步。他就像给伯爵递上的那枚放在渡金边蓝纹杜鹃花花纹的餐碟上的加了颠茄素的杏仁酥，和卡尔·林奈（carl·linnaeus）再为颠茄命名时沿用的别名一样（atropa belladona），他因为常年的使用含有含有阿托品和天仙子胺这类的药物，引起瞳孔放大和带来谵妄以及幻觉，就像邪恶的放荡的美丽女人（belladona）一样能够使人在心跳过度、抽搐和视力模糊中因为阿托品破坏了呼吸和心率自主活动的能力和副交感神经系统调节而导致死亡，不知廉耻放荡的引诱，毫无收敛的滥情，他一个人的罪恶足以媲美一座城市，而他在这里本身就是作为容纳罪恶的器具活着的。不过在如今，他已经把无缘无故的罪名当做恶欲的必须，甚至连想要追寻被伤害的人的欲望都没有，逆来顺受的将本不该属于他的惩戒也都忍受了，而现在等待他的是新一轮行刑。

亚将整个身体蜷缩在并不厚实的用塔夫绸布料和轻柔鹅绒的被子里，手指将细腻的丝绸折出波光粼粼的褶皱，他处于癫痫过后的意识混乱，因此看不大清周遭的事物，为了探索周遭的环境，本能的抬起手和孩童一样摸索认识世界，某教徒曾经好奇他是否会像牙牙学语的幼婴儿，在学会母亲的拼写前先一步辱骂妓女（puta*），但结果不胜人意，他在启蒙期学会的单词并没有任何指向亲缘和任何感情方面的称呼，而是直接跳到自我意识萌芽的阶段，他学会的第一个但是是我（i），其次是为什么（why），而第三个神圣的单词也是被他频繁使用的单词是请求（please），这寻求宽恕和慰藉的词使用的时机不当，于是并没有达到任何他希望的目的，就比如在奸污中他声嘶力竭地哭喊，最后演变成愈演愈烈地交媾和无情的镇压，在疯狂的欲望和交配的季节里，求饶就像勾引，将恶行不断的放大，这些教徒在那些时刻和被砍首的暴徒是一样的，区别只在于前者有天主的狗绳牵引 而后者肆无忌惮的街边撒尿，但本质都是一样的，损坏的道德带来肉体的腐败。就像萨德在淑女的眼泪一书中描写圣母玛利院中的行驶规则：他们毫无原则 没有信仰 全无道德……这些魔鬼的随心随遇，异想天开打破了一切规则，他们行动的惟一准则就是一时高兴。亚像来时一样摸索不到任何事物，除了身下的温床和培养皿之外 只有一片昂长且无法被捕获的虚无（nothingness）。他潜意识中有着烙印，认识到虚无就是欲望的前兆，就像基督手中的血洞一样，那是不可消失、无法被抹除的印记，在驯化的过程中，教徒在驯养家禽和宠物的基础中得到了灵感，在共生、提供事物、控制和修改繁殖方向的系列操作中学到了如何掌握并且重新创造他的能力，就像挑选更加温驯、忠诚、温和、善于被指挥的品种进行繁衍，他们在反复的操作中已经从善如流，已经衍生出一套自己的驯化综合征（Domestication Syndrome），他们让亚意识到空洞是迎接欲望的前兆，在强奸他之前会撤掉所有的物品，给他的眼睛蒙上黑布，在空地上无助的摸索着，耻笑和拉扯着他，看他无措而紧张地像狗一样膝行和用双手颤抖的祈求，再之后他们会破开小路，让公羊毫无遏制的闯入，用烧红的铁针在腰间的软肉上反复的刺出鲜红艳丽的伤口，反复无常的驯化过后，亚知道了周边空无一物代表就是强奸 暴力 性爱和死亡。就像知道了不可逃避的命运终究到来的结果，他停止了摸索的行动，静静的等待着门锁被撬动的声响。似乎是睡去了。

寂静的阁楼中，锁芯被弹动的声音格外明亮。

年轻的主教走来，毫不犹豫地从被褥中拽出亚的手臂，犹如割牡蛎肉一样将他剜出，带着汗涔涔湿漉漉的牡蛎肉被从脆弱的牡蛎壳挖出，咸腥的汁水从壳的边缘滴落，落在主教用餐的餐桌上，汗水在明亮的丝绸上显出更深的色泽，也缺失了一部分俏丽的光。亚似乎病的很重，这是主教第一眼意识到的：男孩的面色带着不自然的酡红，秀丽的眉毛紧促着，双眼也轻轻地闭在一起，睫毛在微微地跳动着，似乎忍耐这某种不可抵御的伤害；嘴唇粗粗地喘着气，似乎是因为鼻腔堵塞而无法呼吸，转而用口腔来获取空气，有些干裂的嘴唇无意识的翕动着，因为缺水而显得干裂的嘴唇上轻轻地覆盖着脱落的雪一样的死皮，殷红的舌头在口腔和牙���中静静地躺着。死在他身躯上留下婚嫁的邀请，带来鲜活的生命不可比拟的绝望的哀愁，给他深深地烙上了忧郁被悲伤的痕迹，使得他被注视时，让人先想起的不是他善良的天性和温和的性格，而是狩猎时因为被刺伤了脾脏而失血过多的动物，侧躺在血泊之中轻轻抽搐着肢体的场面，温热的血和湿热的躯体，皮肉柔软的像晒干的水面，随时可供幻想着抚摸时带来的细腻的皮毛和颤抖着而升温的肉躯。施虐和被虐的欲望是一种潜藏的性质，这些疯狂的潜质将在自卑和傲慢之中不断的被放大而着魔，在面对任何美的事物面前，人们期望摧毁完美的事物而看到事物被摧毁后裸露出来的脆弱的本性和带来羞辱的快感，在期望美好事物的永存和疯狂的施虐欲的毁灭中抵达到自我能力的自恋的高峰，精神的高潮往往比阴茎高潮要更刺激也更难得，亦或者二者交加的神魂超拨的时刻，是天使吹响号角，目送信仰虔诚的修道者目睹天堂光辉的瞬间，是等到召应的应许之地的邀约。主教其一生都在追寻真正纯洁的美好，在金钱和权利之中依旧怀揣着这样真挚的梦，现在，那样美好的事物躺在奸污的温床上，在他的手中，他怎么能不去侮辱呢？

主教脱去繁琐的衣袍和靴子，犹如罗马皇帝在登上战马前意气风发地宣言做的那样，张开双臂深深地呼气，裸露的身躯在激动的心动下浮出些许汗珠，疲于奔波和劳动的身躯并不健壮，甚至因为长期在乐园中贪图享乐和在美人的酥胸中体验醉酒的美好幻想而显得有些虚浮，

主教把亚靠在自己肩上后用左手手指伸进亚的嘴巴里玩弄舌头 右手解开前扣式睡袍的扣子伸进去摸亚的柰子，少年并不丰厚的乳房的边缘被手指抚摸着玩弄这，最后在打了乳钉的乳头上轻轻的抚摸了一下。但是没有经过麻醉和处理的乳头哪怕不动也在隐隐作痛着，敏感的乳头被抚摸过后带来的强烈的痛感和暗藏的快感让亚忍不住弓身子想要舒展，却被主教牢牢地摁在怀里发出挣扎和呜咽声。主教一把捏住亚的下颚在他脖颈的大动脉边上轻嗅，骂他是个即下流又无耻的浪荡子，一边玩着他的乳头边骂他，最后玩到他痛到咬破嘴唇流血不止之后才心疼的脸颊仪表安慰，然后问他要不要帮他取下来，亚沉默的没说话，主教自顾自地说这枚充当乳钉的胸针是某位夫人的陪嫁，手艺如何，产地在哪，然后自顾自的摁着胸针的宝石压下去，疼痛让亚一直无助地蹬着腿，却被死死的压在怀里，最后慢慢地翘起来把针拔出来，血肉被向外扯的痛苦持续蔓延着，亚的泪水滴落在主教掐在脸上的手背上，他有些怜悯的亲吻少年的脸颊，更加放慢了抽出的动作，血肉被牵扯的感觉持续蔓延，冷汗和肌肉的紧绷缠绵着伤害 在最后拔出的时候脱力地躺下，主教反复亲吻他痛的发白的面孔，剧烈的喘气和剧烈的疼痛几乎让他休克，但被折磨习惯的肉体仍然保持着神智。主教压着他的手臂一点点的撩起衣物的下摆，将赤裸的双腿和疲软的性器裸露出来，颓软的性器因为疼痛无法勃起，大腿内侧还在轻微的抽搐，主教一点点从脖颈的大动脉一路吻到锁骨上，玩弄着少年未勃起的阴茎，左手则顺着略微隆起的乳房边缘游走，红肿的伤口让乳肉摸起来滚烫而坚挺，就像发育期乳房仍有肿块的少女，主教用两只手托着红肿的双乳，戏谑着说野狗被人操得也越来越像一个怪物了，然后顺着皮肤一路滑倒大腿根部，顺着湿漉漉的汗探入会阴的地方，

摸到的是干涩的柔软的两片阴唇，疼的脱力的亚毫无反抗之力的任由主教掰开自己的双腿，用手指玩弄着还未退肿的小穴，因为清洗过的原因而格外的干涩，主教就用手指不断揉搓那颗潜藏在夹缝之间的阴蒂，

他明白了他必须经历的一切到底是为了什么，并不是他本身犯了什么错或者烙下什么罪的烙痕，他甚至不以性的方式诞生，没有按延续过任何的原始之罪（original sin），但却正因为继承萨麦尔被食用而被赐给人类的罪过。他便犯下了永恒的罪孽（eternal sin），即不可饶恕、不可赦免的终结的罪，为了闸述耶稣的三张面孔，为了创造这等凡事的纯粹的三体一位，他杀人，他虔诚，他贪欲而没有人幸福。作为主位的他必须神圣、纯净而不能有污损，因此副位的他必须行使杀人和被谋害的权利，以伤害异教徒和叛教和奸污腐败者的能力为教义奉献，可他们却发现他匮乏欲望，没有贪欲，既不贪恋财富、也不对色欲有所猎奇，但人怎么会毫无欲望呢？但他怎么会毫无欲望呢？他作为活生生的人作为亚当和夏娃的食人罪过的后代，天生就是有罪的，在一个纵欲横流的世界里脱颖而出的善良是一种不自知的犯罪，在相当罪恶的年代履行苦修和苛刻的教条是一种反抗权威的表现，在明争暗斗茹毛饮血的政治场里孑然一身的权利是被觊觎的食物，是可分化的财务和好用的武器，基督是教徒们的指标——也是武器，是甩出去的长枪，也是被牺牲的羔羊，

复活节过后，海诺拜访教会，身旁跟随女教皇特派的荣誉骑士亚连，铎洛蕾丝将在四个月后重新会晤海诺，用自己的名字会面好友，彼时她站在短暂荒废的阁楼里，用浸泡过白鼠尾草的水擦洗家具与装饰，在床头柜里找到一堆嵌有小颗红宝石的带有干涸血迹的胸针、风干的蛇皮和纤细韧性的短荆条，

在台阶上等待海诺的铎洛蕾丝远远看见海德尔的身影，背后跟着一个身穿正装的年轻少年，正在左后方下一阶的步伐紧跟着海德尔，正午的阳光携带着各式各样的气味席卷了他们的影子，她恍惚间好像见过亚的身影，却忘记了给他点灯。因此心中怀着愧疚，

被施以破局者桂冠的圣教徒亚连，他的名字拼写诡谲，黏连着西贡的残迹，正站在他侍奉的家主身后，胸前的麦穗散发着漂亮的光泽，目光坚毅、冷酷、带着审慎和威慑，正目光如炬地凝视着高台上的女教皇，等待着她再一次发号施令，而海德尔则是微微地弯腰行礼，右手轻轻拂过心脏所在的位置，上面挂着精工细作的圣洁的十字架，镂空黄金手艺，刻有耶稣受难像。他接过一旁年轻教徒双手递上的赏赐：那是一根光洁润和的陶瓷柄英吉沙匕首，上面用藏蓝的群青勾勒出花纹、镶嵌着石榴石，用黄金装饰刀柄底和开刃过大马士革钢的刀身，仅仅用来装饰。海诺结果后递给了一旁的亚连，在他接过后，刀柄便毫无征兆毫无前兆的裂出了纹路，在蜜蒂亚以不可抗拒地语气说出匿名为A的罪犯所犯下的案例时，在她用手指用鲜红的颜料在书页上的字母A时，彻底裂了开来。

[eclecticpatrolsweets]

传颂|幻游文学|诗歌|欧诺著

天使的翅膀，金色的荣耀

你心脏律动是曼妙的红色圆弧

那久远的面目是引人入胜高跷的红色

丰富而饱满的乳房是城市河流荧光粉末

你的男友跳动于白幕前

犹如一只高调的知更鸟

白色的舞鞋是混泥土世界的说唱

张开闭合的瞬间，在大海中跳动的波纹

黑发，飘柔，你总能得到画报的含羞

崇拜，对雄性羚羊的祭祀

武装的皮毛，手臂张开嘴享受祭品

旦神子觉醒，万神朝诵

啦啦啦啦啦啦

圣经缺乏蜜蜂的语言，白色与黑色交替的原始再现

晃眼间，达达主义的花香随着北半球季节性季风扩散

圣，指导灵，思维的光年跨越建筑群

墨镜和花色令欲望在鲨鱼的嘴中咆哮

五彩的颜色在男人的腿上，遮住羚羊的角

画笔中的云树国，是再造伊甸园的彩虹

上帝抛弃西方，不听欧洲的祈祷

红色和黄色的交错隔开五边形边框

分裂破碎

白色的头发，遍野呐喊

烟雾在裸男身上爆开

像一条蛇在四川的山峦吐出浓厚沉淀

捷克国的眼眸在芯片世界中沸腾

光依靠自我的圣旨实现DNA延续与变异

背后的沟纹，三角旗在颤抖

旦神子觉醒，天使来喝

歌唱日本原始五千使命

四角的面蒙在灰尘中重唤使命

橙色的飞机在三角的红色上升和落入海洋

刺激的鼓点震动工厂内的空气

达芬奇在地板的闪烁中偷窥

黑色白色交错与胯间，优秀帅气的粉色眼眸是举手的月兔

皮带吊挂在狮子的排序世界，波动嘴唇的幽若

眼眸中的广和淡红色的短发，是咆哮与愤怒的开端

危机，不为人知的月球表面隐藏着脚印

黄色与白色搭配的女孩在商城的爪子中微笑

成为明星的权贵在游乐场中火山爆发

性爱的盐水中浸泡的贫穷

戴着白手套的孩子，被树木冤枉杀人

投币的手遥不可及，菜刀弥散着猎豹热爱的血腥

旦神子觉醒，真主来护

火箭的梦想驱动牛绑上红布漂浮

不同使穷人打翻牛奶，太平洋的水似甜蜜的花生果酱

诗歌的内器催眠心灵之窗，大门在地震来临前不开

金链子与20世纪的美国站成一线，汽车和少女混成奶酪中的欲望

皮鞋停止茶叶的传递，修发和白色背心构建一亮瞬间的融化

报纸上的英文诉讼着包子的遭遇和馒头的摇摆

隔壁的男人还不知花朵已经移栽，拉丁歌曲是酒吧的金钱

短胡子让你的幼稚变成眼镜，黑色的帽子遮住你眼中兔子的耳朵

摇摆的众腿，在表演神圣的蓝色条纹

教授讨厌的日期成为传播的神奇

左右装饰的不同色彩和形状引发了内部的飘动

疯狂的内裤引发中央河流的泛滥

分叉的三角形五宫格让黑色的衣服晃动，红色与粉色交融成钟摆

女人颂扬着互联网的面具，红心在跳动的欧洲语言建筑承受

韩国的微笑令人眼神迷离，日本沉浸在年轻世界幻象的泡沫水池

乞力马扎罗的护士听懂中国棕色的18岁年少

裸露的脚踝显现进化的旋转灯盏，乱画的线条比对着女权兴盛的神像

戴着潮流的黑人学生是瞩目的明星，知书达理的背包里面是音乐与舞蹈

举起食指与一根编织的微笑合成朝阳的妩媚

旦神子觉醒，美国基督再现

盛世来临，朝代万圣

广州花海是扭动的光晕，宇宙在眼眸中晃动与踏动

哀怨和期待是你衣服上的爆炸，你热爱的另一面在装饰过的钢筋厂峭壁中倒映

被推开的人，穿着红色的装饰，脖子上有金属的烟火

下雪的后天，火焰在灭亡的线条中推进，蜡烛粗细不一

对女人的热爱是羚羊爱情的葬歌，乌拉乌拉乌拉乌拉

棺材中的王冠在新世界中举起枪，启动章鱼的墨汁

你歌唱的双目消散刺青的性感，颓败的网和背脊是你在男人膝盖上的数字

降落的水晶是富权极端的摇摆，金色的吸血鬼高跟鞋使你貂皮燃烧

黑色高傲的睫毛独挡火焰的魁梧，机器在羊头骨的世界中鼓掌

闪烁电光的喷射器在菱形的宇宙中放肆

嘛嘛嘛嘛嘛嘛嘛嘛嘛，耳朵旁的金属割裂清纯

别墅后的水池白发激起迷雾，直白的牌面呼吸震荡的音乐和胸肌

蓝色连衣泳裤在畏光的害羞中表演，硕大的钻戒记录强壮的亲吻

轻浮的痒觉让红色羽毛在红磨坊的黑丝中张口，你孔雀羽毛扇在与鞭子会晤

谨慎的粉红和帘布装饰床世界和推倒的凳子

敲打的臀部是你胸口的樱桃，引导森林的微光

红色脸庞的沙漠歌姬，敲打地面的黑色和满天纷飞的支配

幕布下降是为了下一次抬升的腐蚀，黑色衣服的女人喜爱狭窄的国道

嘴唇上有颗美人痣的芭蕾舞，浮悬在希腊名作的圆球上，泥土，落叶，挣扎

登场的大腿需要遗孀的靴子，新鲜的牛奶让眼泪徘徊平流层

分叉的盐，构成十字架上预言的古城

出生在红色的黑人，是力量源泉的海豚，追逐平衡与对称的艺术

韩国的鱼钩还青涩，海军的徽章是聚会的二战前

帽子旁边的棒棒糖是跳跃起来的手舞足蹈，修长手指是你狮子食指的虎牙

雪白牙齿是喜马拉雅山的连贯，众多白鲸热爱的长啸，被你蜿龙一般地放纵

旦神子觉醒，哈利路亚

大地裂开的高校是地狱庆贺的节奏，雅典人装扮成指挥的火光

舞台上火焰团团，你的图案是法海天龙八部秘踪

不再惧怕末日的三角形，在下体萌动的水面尽���反射引人花瓣

帽子在光线的急剧改向中变成天花板上的垂直星斗

翘腿的求爱，雄性变得绅士，传说的爱情在帅气的脸庞上沉没

沉默的男人，秋风吹拂起来的轻纱，耳洞不在乎深邃的目光

器官的交融不被允许出世，就像耶稣的原罪误读雕塑，一百万物种灭亡

高跟鞋的男人是战场赞美的洋葱，雅典少年的枪守护神圣罗马帝国

镜子面前的谎言是你堕胎的悔恨，辉煌的过去是年代久远的日历

你热爱的人参不再生长，你的妻子戴着面具在迷宫中白发苍苍

我的诗歌是难以摸透的岩浆，莲花和元性能够打开金字塔的婚纱照

能动的塑料人期待着你白发苍苍的离开，你记得书本掉落的礼物

你，金属叉子的羊头形状，她，染上时间线索的错过黄沙，风割开你的皮肤

皱纹是碾碎的表述，英雄的三次低头是为了五千万面镜子内部降临性别

指甲疼痛着年迈，姜茶冷透了手掌上的蜂翼

西部的野鬼在厕所斜盯着茶叶流亡

面具下的世界沾染隐秘的目光和触觉，双手的摆动解释着仓鼠的善根

闭嘴的石头自觉地扭腰，京剧在玫瑰中穿上长袜

篮球运动员脱下酒店，丈夫眨着眼吹响明年的孔雀

压迫，抬起、双腿在牛顿的逻辑达成最高机密的胁迫

旅行在平安夜的安稳声音中，磁性的呐喊传荡洋溢的胯间

你的歌是兔子模特的麋鹿，雪橇引起八只手的反复

舒适地寻找你胸口的纸花，瘦弱的谦虚是左眼微醺的高度

单手的蝴蝶荧光辉煌，摇手的人群延续轮胎的路程

坐在椅子上的英国女人，有一千万个杯子要填满和撬动

油画默默站在沙子的顶端听从舞者的屋檐

旦神子觉醒，荣光夹紧欧洲拜占庭帝国

耶稣降下天火，吸血鬼在旗子中被指指点点，女娲护佑

女人的军礼让雄狮匍匐，她的灯光被鬣狗的唾液掂量

浅黄色的裸是男权维稳集团胃部剧烈震颤的宫外孕

京剧的肠胃在豪车内伸出四个手指，手指头部的藏羚羊淫人

抚摸荷尔蒙的前端，简单动作昂首挺胸，征服撑天的部落篝火

善良的衬衫被大象的鼻子涂鸦地闪烁

冷静下来的雪景是女孩子控制的记忆，鸟翼煽动北极冰山

几名帅气男孩，摊开双手迎接约束的十二月，自豪与认可，徽章有些发霉

红帽子下跪是为了迎接海中走来的海之女

剧烈的海浪穿插只有的野心，土著拾捡原野树木烧灼的极光

岩浆在你看不清楚的几何面容中，分裂

混乱的线条，颜色多样的气候，是播音主持的雄鸡

下体萌动的喷吐是女权永恒的雾，拳头变成冷光的心

喧哗的手臂和麦克跌倒豹纹橡皮，小小的嘴唇饮下叫喊的铝

野性是你急速闪躲绿光和停顿，白色扇子飞旋人造迷雾，有猫咪呼啸，当你抚摸裆部

哦，善良的紧身裤，迷人的殷柔，漏接的肩部

培根和鸡蛋爆开，无力的娇弱，吸引朝圣的大地

旦神子觉醒，佛祖现身，万国一统，母星的歌在木星比划

看不见的事件统一，犹记得石上的老人，迎风

抖肩为求你乞求的柔软，伸出手的不甘让你充满熊伟的突发

红色的圈没有构全，沟渠上的关押分裂天空

囚犯询问信赖的健硕，黑白条纹的垂涎令预警为奴贴上乳标十字

二十三跟烟草同一时间勾引向着力量发展的一无所有

镶嵌在浅滩上的八百粒镀银毒瘤贼眉鼠眼拍打胸口和仰首张口

黄色警戒线上的科学咯血，紫色嘴唇张望色子的快餐

你知道，你知道，艹并非病根，光滑的肌肤是海盗裱纸

菱形聚合起来的面包，充满致人死地的毒蛇，棉袄会咬人的逆子画着痛快的眉勾

脸上的五角星是丧尸才有的成熟，饱满修女的禁书中是金色的持棍

漫画中猴子喜爱猫，狐狸和老人以及一群人的狂欢，建立在灯管助力的挪威森林

伪装成狐狸的女性，臀部是永恒的尼日利亚

野马在书页上狂轰乱炸，你说老人的孙子是否热爱新生代

麻烦制造者听不见狐狸的歌，夜猫的招摇是你热爱的膨胀

坍塌的欲望是你见她蹲下的虫洞，复古的民俗混搭着超现代的服饰

时间被剪下一段，作为诗歌的拥有着难以嗅到你俩调情的味道

没有抚摸到同一平面的雪白，是你野猫的灵魂，你黑色的指甲是我喁喁低语操控者

木偶在夜会中倾听，扭动是万年不变的摇滚

嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘嘘

床单前的火焰，回头的火鸦就要开枪

两百个塑料球，回旋在时间的分支，坟墓是童话游戏的乱搭

委屈的调配是和平的黄色，地球的像素原地跳跃旋转

像一只热爱破坏的兔子，像希腊最强的文艺复兴

猫附身兔子的魂，欧洲不再是文艺复兴的代名

你孤独而悠闲地步行在无人的商超，六个你，不同的你，夹克颜色尾随你的调频

打击简约的畏惧后裔，半点的盔甲抵抗力降低，江堤上的祭祀品增加死亡

云游的雪一直在躲避温带的陷害，好战者较量依赖的坚毅。

苗族的神山在诉讼历史，画布里的加工厂被马赛克污染

你的爱死血，你的爱死孩子，你的疯狂，延续着历史未来的存活

进化并非细腻进化的表情，筹谋是高涨的智慧

箴言在不同时代有露出不言而喻的醒悟

最爱的财富和伟大的马达，是停留在岁月的自己，生命是春天付给无人了结的蛊毒

旦神子觉醒，封神千万，宗教合一

你的眼神停留单纯石阶的清潭，青苔上的鸟粪发酵烈酒，自己付给憔悴的岁月

种子冒芽的秋水裙，毅力和乌黑的阶级结晶成扶手的镣铐

震动，你的绚烂

爆开的胡说消费色彩，蹑手蹑脚的想象力招惹预谋的完美

揭发星辰的自觉，是你躺在病床上的诬赖

狂野暗箱涌动，诗人指导历史的进展，精湛的演技是存活的假死

旦神子觉醒，指导灵继位，行真身大神意，哈利路亚，炽天使降凡俗

你害怕骷髅的讨伐吗？

你原本也是妖怪的头发，闪烁的形状是宇宙虚幻的蛇

拍子的光线有新鲜的快感

迷雾的老师教不会闹市邪恶，脱去伪装的庄岩，螃蟹行走的悟道

闪烁亮彩的药丸，枕头疯狂聚会的破碎

成熟的覆盖是为了两位男性为你悟道

你眉毛间隙的美人痣是姐姐热爱红色白色的表象

人参的美貌作响芭比的槐树，传奇着姐姐的崇拜，伏魔的玫瑰陶醉酒杯的歉意

你眼中是莲花的醉意，发光的内衣暴烈委屈的五官

韩国的草编随意躺在钞票的草坪咽喉，一箱写满艺术的酒长度衍射舌头缠绵的小雏菊

烟头乱弃的婚姻在宴会的青色中烟火璀璨，亲吻被跑车围绕在太阳系中央

偶像是你调羹的魔术，椅子在吉他的枫树中不分日夜，唯一性排斥着封建的亚裔

碾碎连锁的心愿，追求弯眉的刀，掉下的项链幼崽，在使命中永垂不朽

乌克兰的茶叶传承着螺的甜甜圈，平盘中的茶饮，秃鹰的指甲是二战的冠

车轮上的国家和乳房一样圆润，税金中的水晶袜子高挂，军人吃烟露出巫女的节奏感

取款机上的狗笔画太少，脱下军装成为深渊的凝固

马赛克诉讼着最后的纹路

旦神子觉醒，万国同邦，耶稣来喝，天使同乐

传颂使者的拥抱，是倔强的猫

寂寞的枯树喜爱饹馇，物质触不到别样时光的屈枉

十年的想念是为融化炫耀的陪嫁

盛京的百年挑起伟大罗马帝国的胆汁，羊群呼喊着农场的亚太

三个男人的羞涩是你女权的神社，天赋的福音在星辰遍布的背脊上呻吟

来吧，你的欲望，放弃房契与导弹，咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚

摇摆你的扇子和遮不庇体的布料，翡翠和玛瑙正在安静地等待忌讳

在黑暗中看见国王，独自漫步的自负，一只猫投递着暴风预计

华尔兹是夜晚的哈利路亚，昼夜的合音

奥秘神性回旋教堂的万岁，永恒不朽的圣明歌颂务实、感人、雄辩、浪漫、政治、虚伪、神秘、自负、狂热、吹毛求疵、算计、刻板、教条、胆弱、神谕、多疑、狂热、忧郁、狂妄、胆大

请牢记我的皮带，像只坏笑的小猫，神赐教条，觉醒的神子

请牢记奇特尊贵的名字，踏破沉睡的疯狂和切口，企鹅的杀手有一圈圈红色警告

请抓住我的灵感，为你疯狂的领带是世界变革的杀手

——数年前春节独自在广州夜著——

[harvardwang]

五餅二酒

本名朱蕙蓉，1958年6月17日生於台灣台中。1979年隻身北上就業。第一次婚姻短暫收場，育有一女。離婚17年後再婚。把對生命感動的情潮，任由其流露於筆尖，白天經營貿易公司縱橫於商場，夜裡沉浸在字裡行間……

朱蕙蓉

五餅二酒

本名朱蕙蓉，一九五八年生於台灣台中。一九七九年隻身北上就業。第一次婚姻在女兒二歲時候短暫收場，開設一家小到不行的貿易公司，獨立撫養女兒，在女兒十二歲那年將她送往雪梨就學至今。單身十七年後，在教會裡，與擁有留美農學博士、相差二十六歲的「伯伯」再婚。五餅二酒把對生命感動的情潮，任由其流露於筆尖，白天經營貿易公司縱橫於商場，夜裡沉浸在筆耕不斷的字裡行間……

著作有《五餅二酒》，白象文化出版／2008年5月

朱蕙蓉

Apr 14, 2018 10:40

朱蕙蓉

創作者介紹



harvard

Harvard的雲端百科工坊

朱蕙蓉

H:在ETtoday後改為Nownes的bloguide

介紹五餅二酒小傳，時間已久遠，原名朱蕙蓉，筆名五餅二酒，散文細膩吸引人，作家廖玉蕙是其表姊。本人除縱横商場，又出過書，目前是廣播電臺主持人，精彩閱歷，實為台灣奇女子！<重錄20180414W6>

http://m.xuite.net/blog/harvardwang/blognownews/323957512

五餅二酒小傳20070702

五餅二酒小傳H0257

哈佛王曰：五餅二酒文章至情至性，深為網友喜愛，凡走過必留下痕跡，凡看過必留下記憶。花時間看五餅二酒的文章，進而摘錄相關資訊，集成小傳一篇。雖然素昧平生，但甚為欽佩其寫作的細膩感人與專業，也反省自己成篇的匆促與隨便。感人的篇章，如同珠玉般，顆顆亮眼。整理本篇小傳是讀者對作者欽慕之情，在此祝福婚姻美滿，福至終身！！空白處後續有發現再補，所有資料摘錄自五餅二酒文章。難免有判斷錯誤，但可提供網友進一步對五餅二酒的認識，何況五餅二酒也曾是ETtoday Bloguide代言人！參考資料摘錄來源於文末，篇篇是好文章。網友看了就了解，哈佛王沒有說謊啦！

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/

 

五餅二酒小傳

 

1. 姓名。『我是廖玉蕙，妳是我的表妹　─　蕙蓉嗎？』，媽媽 朱羅嬌媚。

2. 字號：五餅二酒來自「信耶穌得豐富」的神蹟，有名的神蹟之一 ─ 五餅二魚的故事。有一門徒 ─ 西門彼得的兄弟 安得烈發現，人群中有一孩童，可能是要出門追逐偶像時，媽媽為他在背包內準備的點心─ 五個大餅，兩條魚；可愛無私的孩童，心可能有不甘，卻礙於大人們的「威力」下，怯生生地雙手獻出媽媽的愛心。

3. 籍貫：母親在我第一天上小學的路上， 交代我：「你是外省人， 你的爸爸是東北人。」

4. 生卒年：200407-2000=198407-2600=195807

而我們姐妹倆，將近半百。完筆於公司 2005/09/14 05:58pm

 

5. 出生地點：我們遠住台中 烏日。

6. 家庭狀況：父親「腿很長，穿著卡其褲，說不清楚米白或是土黃色系，身材高挑，腰際繫著不確定材質的黑色腰帶；上身穿著是襯衫也可能是Polo衫」媽媽在32歲那年初夏夜，面臨了34歲的爸爸，突發心臟麻痺瘁死，從此，獨力拉拔了五個稚齡孩童，一路走過了32個年頭。

當時，

大哥9 歲；(大哥有兩個男孩，都比我女兒稍長些。)

二哥6歲；(二哥與弟弟晚婚，所以各自有一男一女都小) 我5歲；

 弟弟4歲，(二哥與弟弟晚婚，所以各自有一男一女都小。我女兒八歲那年弟弟才結婚，幸運地娶了一位聰明的太太。弟弟擁有一男一女)

么妹也不過尚在襁褓中(蕙蓮，小我三歲，家裡的老么，從小乖巧，安靜懂事。小時候兩個大眼烏溜溜地，笑臉甜惹人憐。妹妹的兩個女兒。雯雯今年已經大一，妹妹亞亞也要升上高一。)

漂亮寶��� ─儂儂Scarllet----我女兒八歲那年弟弟才結婚，幸運地娶了一位聰明的太太。；妹妹的兩個女兒比我女兒小幾歲。而妹妹和我很親，所以兩家表姊妹們從小就玩在一起。而我女兒這個大表姊，也是六個小表妹表弟們的偶像。哥哥育有一男一女，，妹妹則有兩女，年紀都稍小於我們家大小姐。78高齡的四姨媽說走就走了。姨媽長居台北，我們遠住台中 烏日。遙遠的八年前，不滿十二歲，漂亮寶貝 ─儂儂Scarllet。2004年7月儂儂二十歲生日。(26歲生小孩)。

 

7. 社會背景

8. 學歷

9. 就學情形：我也穿上綠色制服，小蝦米想看大世界，雄心是萬丈。

10.家庭教育

11.品格

12.個性

13.言行

14.外表：我皮膚白，一白遮三醜，上天厚愛，從小因此還遮掉好幾醜到大。小學時候，體弱多病很瘦，一點都不漂亮。中學時候，正值青春期，一天吃掉半條塗上濃濃奶油的吐司麵包，半個寒假不到，身材方向就長錯，沒長上下，長到左右去了。蕙蓮與我相差三歲，長相與我酷似，連聲音都像極，笑臉甜美，濃眉大眼，頭髮烏黑，身材適中，與我外型最大的差別是黑白分明。我的皮膚甚白，老妹卻黑的可以。

15.  服裝

16.  情感

17.  嗜好： 

18.  才能：從商多年。

19.  缺陷

20.  師承：對於愛寫作者的建議一般，除了寫還是寫，除了讀書還要讀書。

我的著名作家表姐 廖玉蕙，「怎樣才是好文章？」表姊強烈授意說：『盡量寫，不斷投稿，主編總會注意到的。』

表姊表情輕鬆口氣嚴肅地說：「寫，就是不停地寫。」又道：「整段故事，可以運用成語的地方，要善加利用，一句話可以勝過一大串…」最後這句，我最心動：「用心去看週遭的每一件事，保持高敏銳度，觀察每一件事，讓它們成為故事裡的調味料理…」

我力行「作家教授」耳提面命的教誨，睜大眼睛、敞開胸襟，努力地看用心在活，任何蛛絲馬跡，總是認真反覆思量，細心咀嚼，先建立故事架構、蒐文集字、定名，直到落筆，往往幾週已過，成文時刻，尋找第三者先過目，再經過自己不下十次的修句飾字，還要再擺放幾天，最後翻開再細讀一次時候，確定此刻的感動與最初的構想是一般樣，才敢正式推出，付諸公開。

21.  交友

22.  婚姻：在24歲就嫁人，26歲生小孩，可憐28分居隔年離婚。我的第一次婚姻短命地維持四年。現任丈夫「亦夫亦父亦友的丈夫，長妻26個年頭，天天以「小老婆」的生活為生活，日日因「那很吵」的快樂而快樂，對她疼愛之心，堅持「愛一個人，不是用說的，是要看行動」

 

23.  工作方法：「企業葵花寶典」，讓如今身為生意者受益匪淺；個人尤其偏愛聖經中的『箴言』，在三十一章節中，不止一次交代：『不得與人作保，不得為人擊掌』，我相信這是「信用」原則。

24.  成就(2003/12/28作者為台北世貿中心廠商聯誼會會長)

25.  思想

26.  人生觀：也提到『手懶的，要受貧窮，手勤的，卻要富足』。

27.  學說著作

28.  挫折：出了社會，工作再工作，從台中小城轉往台北都市的歲月， 隻身北上，租屋吃飯佔掉大半薪水，省吃儉用，騎著一部150cc Vespa 展現的絕對不會是時下「辣妹」，而是一付「男人婆」似的馬路小英雄。無可救藥的浪漫，注定失敗。

29.  影響

30.  自我評價： 31.  他人評價：聽見友人說：「喂，你很會寫喔…」、「產量很多唷…」、「耶，真的很多事可以寫呢…」

32.  其他。2005/4/3苦等四年終於在世貿擁有一小小展間 ─ 5B29 室。

五餅二酒---朱蕙蓉密碼

生日200407-2000=198407-2600=195807

在24歲就嫁人，26歲生小孩，可憐28分居隔年離婚

1962：5y，媽媽 朱羅嬌媚在32歲那年初夏夜，面臨了34歲的爸爸， 突發心臟麻痺瘁死，從此，獨力拉拔了五個稚齡孩童， 一路走過了32個年頭。當時，大哥9 歲；二哥6歲； 我5歲； 弟弟4歲，么妹也不過尚在襁褓中。

結婚1982

分居1984

離婚1985

女兒198407生,200407二十歲生日。

弟弟結婚1992

繼任丈夫195800-2600=193200

蕙蓮1961

2005-77=1928

參考資料摘錄來源：

面對國家 面對自己

http://www.oceantaiwan.com/mind/20040101.htm

 

五餅二酒

(作者為台北世貿中心廠商聯誼會會長)

 

 

(完筆於公司 2003/12/28 01:58pm)

猶記小時候， 母親在我第一天上小學的路上， 交代我：「你是外省人， 你的爸爸是東北人。」其實， 我哪裡懂得甚麼是外省或是本省。

http://member.ettoday.com/events/bloguide/12/index01-1.php?id=25

作家　表姊

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=5751

廖玉蕙介紹

http://www.books.com.tw/exep/prod/books/editorial/author.php?id=2002031421&encoding=C

 

孩子的心

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1830

 

母親 我眼中的強人

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1780

 

我的妹妹

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1803

 

漫漫三分鐘

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1807

 

說走就走

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1815

 

叫你第一名

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=4599

 

模糊的背影

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=71726

 

2007/07/02 03:45pm

炎炎夏日 打工好去處

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=26963

 

我家門前有小湖 後面有山坡.........

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=3002

 

雙十年華的禮物

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=1796

 

漂亮寶貝 ─儂儂Scarllet。

影后 影後

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=50177

 

山窮水盡 真的無路？

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為何對我這麼好

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五餅二酒

http://bloguide.ettoday.com/kathyju/textview.php?file=0000107639

 

請再看一遍，過些時候，再宣佈用意何在，好嗎？

其他相關資訊：

摘錄自：小朱媽媽

妹妹：

爬山去--20分鐘行程變2小時

http://mypaper.pchome.com.tw/news/jupatty/3/1298968365/20071120215139/ 

 

就把跟姊姊在SKYPE中的對話PO上來吧 [下午 09:26:23]小朱媽媽 說 : 您看我的了嗎 [下午 09:26:30] Kathy Ju 朱蕙蓉(湘鈞國際) 說 : 一半

 

摘錄自：職場話題／做牛做馬　攏是為退休？

時報周刊　報導/趙政岷 攝影/周慶輝2003/9/4

http://marketing.chinatimes.com/ItemDetailPage/MainContent/05MediaContent.aspx?MMMediaType=deep%5Fexplorer&offset=684&MMContentNoID=2863

「過去我從來沒有想過退休的問題，我開了一家小小的公司，工作就是生活。」湘鈞國際總經理朱蕙蓉為退休下了這樣的註腳。

朱蕙蓉：從來沒有退休的想法

民國四十七年次，屬狗的朱蕙蓉，從小就有叛逆的性格，父親在她五歲時過世，當年三十二歲的母親扶養五個小孩，而她又正排行中間，因此老是有不被關懷到的感受。

摘錄自：書展首度開放至晚上十時 預期明是人潮高峰 中央社中國時報2006.02.11 http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content-for-hinet/0,1137,110110+112006021001380,00.html

李家同中午也和三位讀者一起共進午餐，讀者對李家同新書「第21頁」中的故事有很深的感觸；讀者朱蕙蓉並提到每每只讀其中一句，就感動落淚，書中敘述老師在最後的時刻，記得是中輟生沒有上完的第二十一頁，這種精神令人感動。

摘錄自：蘇溫光 應酬、自娛詩及對聯集】  九十一年三月十三日                    http://teacher.jajh.tp.edu.tw/a057/%C4%AC%B7%C5%A5%FA%A6%DB%AET%A4%CE%C0%B3%B9S%B8%D6%B5%FC%B9%EF%C1p%B6%B0.txt   朱蕙蓉 小姐雅存        蕙質蘭心芳中秀      蓉姿梅韻柔帶剛           蘇溫光 撰句描人   註釋：朱小姐聰敏靈慧，質清韻雅，如蕙如蓉，秀中有芳，而個性開朗，熱誠坦率，婉約中帶有一股豪氣，似蘭似梅，亦剛亦柔，柔中有剛也。擔任世貿 聯誼會會長兩年，熱心服務，精明幹練，建樹甚多，嘉惠於世貿廠商，獲 極佳口碑。爰撰數語相贈，以謝平日照顧之誼。                                                     蘇溫光 謹識                                                     2001/11/16

電臺官方版介紹:

https://www.xn--kprr58glgkyqi.tw/%E4%BA%94%E9%A4%85%E4%BA%8C%E9%85%92/#.WtFg78t-Vow

朱蕙蓉

個人資料

進入中年的生意人 進入寫作的美意境 進入自己的心中事 進入週遭的大小物五餅二酒

本名朱蕙蓉，一九五八年生於台灣台中。一九七九年隻身北上就業。第一次婚姻在女兒二歲時候短暫收場，開設一家小到不行的貿易公司，獨立撫養女兒，

在女兒十二歲那年將她送往雪梨就學至今。單身十七年後，在教會裡，與擁有留美農學

博士、相差二十六歲的「伯伯」再婚。五餅二酒把對生命感動的情潮，任由其流露於筆

尖，白天經營貿易公司縱橫於商場，夜裡沉浸在不斷的字裡行間……五餅二酒曾為東森

部落格的代言拍過「部落格代言人」廣告片。五餅二酒私家珍藏小菜 Nownews部落格，

原為Nownews部落格 ─ 擁有超過百萬瀏覽人數，至今持續增加中。

著作有《五餅二酒》《離開的時候要更好》等書。「這些人那些事」─ 放愛在我家 主持人

「全國家協中心」─ 女人老實說 主持人

電子郵件： kathyju@ms59.hinet.net興趣當生意人，當媽媽，

當太太，每一個日子，

都是耶和華所定美好日子，

雖然天還是有黑暗，

路邊一樣有荊棘。

但是，耶和華能成就，上帝會帶路

著作介紹:

http://m.xuite.net/blog/jupatty2001/twblog/119851840

著作20100712

作者簡介 

五餅二酒 

　　本名朱蕙蓉1958年生於台灣台中。’79年隻身北上就業。第一次婚姻短暫收場，育有一女。離婚17年後再婚。把對生命感動的情潮，任由其流露於筆尖，白天經營貿易公司縱橫於商場，夜裡沉浸在字裡行間……　 

[kuyuandlinu]

筆跡鑑定

三級25課思考題： 

歐美有一些大公司，聘請筆跡鑑定師分析求職者的字，以挑選品行好而有能力者。 又有人收集殺人犯的字來分析，以找出罪犯寫字的特徵。你說筆跡能分出好人或壞人嗎?

筆跡，長期以來直到今日，都作為有法律效應的一個身分鑑定方法，社會對其區分身分獨特性是認可的。還有一門學科叫做「手寫筆跡司法科學」，以分析一件或多件手跡特徵來確認書寫者身分、背景剖析。可是第一條前提就說：準確度取決於基準範本的質量。也就是說，如果鑒定師能拿到的範本上，書寫者已經是在刻意偽裝，或在特殊情況下非常規書寫的話，那麼這個鑑定的準確度就會比較低。

在我看來，這樣就表示我們不太可能確定這個鑑定法的準確度，因為可以影響範本質量的因素太多了。尤其從我個人的經驗來說的話，被協調障礙的影響，很少可以自然書寫出看似同一個人寫出來的字，甚至有時需要思考一下才能刻意「做自己」。而人類對於腦神經類別的知識至今還在發掘中，大部分人僅僅是不知道自己有沒有任何會影響手跡的生理因素。

然而對筆跡稍有研究過的人都能看出，有時的確是有些規律的。還能總結出一些實際的方法，推延成一門學科。當然這個世界上任何事物都有人研究也不是壞事，但是我傾向於疑點利益歸於被告的原則，不願用這樣不能絕對正確的方法來假定任何人。

雖如此，也不能說筆跡研究學毫無可取之處，中國書法當然也是人類的筆跡，對於字跡另一角度的研究法我當然也感興趣。不過還未有機會涉獵，不敢妄言。而偶然看到一個youtube視頻，作者Leah Eckardt簡單總結她用來分析筆跡的十個方法，通過筆跡分辨人品。我以個人經驗來為她增加一個視角，意圖並非否定她，正因為我的觀點是：我們無法確定是否能以筆跡來分辨人品好壞。其中總會有變數。

如何十步分析手寫筆跡（英文）：

第一，稜角或圓轉。

稜角表示書寫者肌肉緊張，有侵略性，如果字跡緊逼，說明書寫者精神緊張；圓轉表示書寫者溫柔，合群，友好。

第一條就已經很有趣了，稜角和圓轉用書法術語說就是使轉，書譜曰「使謂縱橫牽掣之類是也；轉謂鉤鐶盤紆之類是也」，其是之謂乎？不過對於書法家來說，使轉是要交替使用的，並非全都是稜角，或全部都圓轉。即使是英文也包含著使使轉轉，並非那麼容易判斷。

第二，字形扭曲或反轉。

與被教育的字形不同或方向相反，無法解釋的扭曲、斷裂，顯示出書寫者的情緒扭曲；反轉可能顯示叛逆，不誠實；纏繞表示情緒波動。

書法家一定看到這裡笑出來，因為張旭發展使轉理論，次演五勢，在使轉之外添加了一個逆動——鈎努勢，就是為了實現這「無法解釋的扭曲」。另外取勢手法之一「倒筆書」也大流行了幾千年，甚至在宋元明清普及到一種通俗的地步。不知是否在默默表示叛逆？英文硬筆沒有絞鋒問題，所以想必「扭曲」指線條，也可能指字母以外的飾筆部分；「斷裂」必定指飛渡、筆斷意連、尖接這種情況了。要我說，這樣的筆跡只能告訴我們，書寫者用了手腕了，或是紙張不平造成的。

第三，線條質量。

輕重，力度大小。有斷裂表示健康出了問題；力大穩固表示有活力；無力輕飄表示優柔寡斷。

竟然與中國書法的關注點如此相似，書法的審美追求就是線條質量，其表現方法就是力度。並且作者用到firm這個詞，劍橋詞典釋為「堅固、牢固」，英文書畫論對於國畫骨線的形容也是firm，我認為十分準確。就是筆咬住紙的狀態，也就是力透紙背、如錐畫沙的意思。但是輕飄是否表示優柔寡斷就無法確定了，很有可能是還未看出沈著線條的好處吧。

第四，傾斜度。

傾斜、快速，表示精神自由；仔細、整齊，表示謹慎而靦腆。

又想起孫過庭說的「夫勁速者，超逸之機，遲留者，賞會之致。」不過字跡傾斜可能是坐姿傾斜，張旭的肚痛帖表達的肯定不是精神自由。而書譜說王羲之「寫樂毅則情多怫鬱」、「太師箴又從橫爭折」，我會認為一個人能夠表達多樣性才真的叫做精神自由，以劣質為代價的飛速並不是。

第五，第一人稱「I」。

（這是說英文大寫字母 I。）表達了書寫者對自我的認知。如果寫得很大，說明自戀，如果寫得小，說明自信心不足；如果用小寫i自稱，說明認為自己連個大寫字母都配不上。中等大小的I最佳。

想起自己最近的畫稿上面抄寫的詩歌文字，簡直橫七豎八，大寫I瘋狂扭曲，許多無法解釋的盤紆環繞。不過我必須為自己辯護一下，這並非我的平日書寫，我也沒有什麼平日書寫，換一個姿勢就出現一種新字體。這裡是當作畫來畫的，故意製造效果。但是也要坦白一下，這是用了Procreate的筆刷穩定功能，否則我的手肯定抽筋發抖寫不出這麼順暢的線條來。

第六，文義。

不同單詞的內容也會影響書寫者的個人意見。例如寫到father突然縮小，或自述的時候越寫越小，都包含了書寫者內心的主觀意見。

書寫的時候內心的情緒當然會影響筆跡，不過比如對於我的協調障礙來說，寫作品或臨帖的時候經常是越寫越累，越累越寫不好，並非對於文義有什麼意見。

第七，可讀性。

文章是為誰寫的會對於其可讀性有影響。如果對尊重的人，或更強權的人寫肯定會整潔一些，反之則潦草一些。

蔡邕說寫書法作品時「如對至尊，則無不善矣。」的確有道理，不過近來有人提出手寫體的消亡，在網路時代學校也不要求讀寫手寫體，能讀懂草寫的人就越來越少了，變得非印刷體就不會讀。如果沒有經過訓練和研究，不得不承認我也會認為所有的手寫體都不好讀懂，所以現在閱讀手稿史料都得求助於專業人士。

第八，i點。

（這是英文小寫字母i。）如果隨手亂點，說明沒耐心；如果點很向前，說明人很衝動；如果很落後，說明很有保留；如果很高，說明想法很多但不能腳踏實地；如果緊貼一豎，說明注重細節但鼠目寸光。

看看自己的手稿，完了。我寫i點是畫一圓圈，又被人類分析邊緣化了。這一條完全不知哪裡來的道理，通常i點是一行或一個詞寫完補的，倒是令人想起書法中的識別點，或補筆。那麼許多大書法家直接跳過不寫的情況呢？是否表示他們都沒有人格？

第九，大寫K。

隨機出現大寫K的話，例如在原本應該是小寫k的位置，說明這個人對於權威很有意見，是個反動份子。

這一條也不知是哪裡來的想法，字母K常是一個逆動，又有折又有轉，的確是有其獨特之處。難道使轉逆動就是人品反動？難怪當初黃老師發布帶有「逆動」的書法教學微博都被審核刪帖了。

第十，t橫。

（主要是英文小寫t。）一橫的高低表示對自己要求的高低；一橫的長短表示恆心的長短。

這一條也很荒謬，t這一橫也常是最後寫的，而長短高低方向也十分隨機。看自己的t橫不禁又感到自己是個非人類，不過倒是挺長的，是否表示我有磨穿鐵硯、滴水穿石的潛力呢？

[mouniassn]

心的出口

以下文章為一位有緣人分享：

目前在一家公司上班，因為所屬單位前幾年接到大訂單的關係，即便今年疫情大爆發，工作量仍不受影響。自從進公司以後，就感覺跟主管不對盤，如：週週上班六天、連假配合加班，主管都一樣給予不好的評價。當下會覺得：「唉！沒關係啦！自己也不是本科系出來的，只能摸摸鼻子，再繼續努力，這也是修行上的考驗吧！」

一開始會想，主管們有他們的壓力，要體諒一下。直到有幾次假日不想加班、想休息或請特休，主管開始酸言酸語或打破砂鍋問到底，最後還是不放行。因為此事踩到我的底線，理智線一斷，生氣了，當下就嚐到苦果，自身黑氣、五毒遽增，干擾源隨之而到，渾身痛苦不堪。忍受個幾天後，請阿伯、師兄姐幫忙淨化、排除才緩解，真的是苦了自己，累到別人。

有幾次經驗後，我開始思索怎麼避免自己再被激發魔性、黑氣？於是選擇開始閃躲對方、少接觸為妙。但對方還是有辦法找到點激怒自己。我原以為是跟對方有相欠，經請示後雙方無因果，是考驗。所以現在感覺自己黑氣變多、意念雜亂時，就趕緊一直唸《金剛經》，會有顯著的黑氣釋出情況，心念也能慢慢的調伏。此外，有幾次唸「南無本師釋迦牟尼佛」的聖號，也能適時減緩、調伏當下的起心動念，方式是不去想任何事，專注、緩慢的唸：

南無本師釋迦牟尼佛  (一聲)

南無本師釋迦牟尼佛  (二聲)

南無本師釋迦牟尼佛  (三聲)

……

南無本師釋迦牟尼佛  (十聲)

一直唸到心情漸漸平復下來為止。

後來我開始思考，世界上不是每個人都學習佛法、修行，有習性是正常的。閃躲也非方法，去體諒別人、配合別人，但自己放不下，這樣子仍是住在「相」上，還是會被境轉，實是「我相」、「執心」作祟。另外，若一直罣礙別人的作為，這也是我執。

憨山大師《我箴》：

一切愛憎。皆由我障。我障若空。光明無量。

逐境心生。隨情動念。心境兩忘。物我無辨。

物無妍醜。由我是非。我心不起。彼物何為。

動靜等觀。貴賤一視。凡聖齊平。名不思議。

六祖惠能：

「不思善、不思惡，正與麼時，那箇是明上座的本來面目？」、「內外不住去來自由，能除執心通達無礙。」

雖然祖師、大德們已開示方法，但因自身心性與智慧不足，遲遲無法跨越此障礙。直到有一天跟一位師姐聊天，師姐分享：「心要簡單，人要善良。」別人怎麼對我，是我的因果；我怎麼對別人，是我的修行。這個「我」還在，得放下「我」，才能置身事外。雖然只是短短的幾句話，卻讓我感受到師姐找到自身盲點，並心行合一地克服盲點所淬鍊出來的智慧。

事後我也自己思索、反省，若遇到任何「境界」考驗，當下心起波瀾，產生執心、妄念，那麼我所做出的反應即是雜思、妄念，因為我已在「境」上，執著在感覺裡面，所做的事情很可能是錯誤的判斷。在境上已生煩惱，再用煩惱心去思考和行為上的反應，都是有所住的，此時的出發點就有問題了。例如，一定要放下，我要怎麼做、怎麼做……，這些都是被境所轉產生的反應，已有所執，非佛法上的知見。

近日體會到「境來則應，境去不著」、「船過水無痕，鳥飛空無跡」、「應無所住而生其心」，這樣才能心無罣礙。正如阿伯開示:「念念起心動念處，如如不動金剛時」。應是如此！遇到境，先不急著反應，保持平常心，一次、兩次、三次不斷的反覆練習，直到心無罣礙。以上分享，感恩。

(分享完畢)

當有心修行時，愈是有境界在不經意的時候來考試，考考您是否真正修入心？還是尚待改進？有緣人一開始在境界考驗來臨時，先試著轉念，讓自己不要被境界所影響，這個方法我們都可以效法，對人事物的不滿，有時轉個念就有不同的觀點，就不會拘泥眼前所見的情境。

但有緣人的第一關考過了，第二關、第三關考驗又再度敲門。他因為休假的問題得不到主管的諒解與同意，加上主管的言語激盪下，一時無法克制自己的情緒而產生了黑氣。無明，總是來時無影，腐蝕著我們的身心，讓我們像被火燒一樣，所以又稱為無明火。

高峰老人插秧偈曰：「手執青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。」佛法非同異，千燈共一光。你們今日插秧，道就在你手上。坐臥是道，插秧也是道，低頭就是回光返照。水清見天，心清就見性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法打交道，若不清淨，就沒有道了。佛性如燈光，房內有一燈光遍滿，房內有千燈亦皆遍滿，光光不相礙。宇宙山河，森羅萬象，亦復如是，無所障礙。能回光返照見此性天，則六根清淨，處處是道。

要使六根清淨，必須退步，退步是和《楞嚴經》所說一樣，「塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨」，這就是「退步原來是向前」。若退得急，就進得快，不動是不成的。根不緣塵，即眼不被色轉、耳不被聲轉等，作得主才不被轉。(引用完畢)

楞嚴經云：「若能轉境，則同如來」。遇到別人給的障礙，心要懂得去轉、去疏通，而不是「努力地忍下來」，刻意地忍，或如有緣人以逃避的方式避開對方，這樣的忍並沒有去掉「我執」，藏在心底面，累積下來，終有一刻會爆發，在忍無可忍時，黑氣便是這樣竄出來的。

世上不會永遠遇到您認知中所謂合理的情況，當每次遭逢不合理的人事物時，該如何不為所動？佛菩薩在經典中屢屢開示，教導眾生認清自己的心。外境緣起、緣滅，但是我們卻一直為境界所迷惑，因而妄生悲憂喜怒等情緒。境界究竟有無善惡？有無好壞？惠能大師的「風動、幡動」告訴我們，實是「仁者心動」。

世間無論善惡好壞、恩仇冤親，都不需要在心中留影，我們只要維持自己的慈悲、善良、清淨，不必要在意這些境界暫時顯現的相貌。就像我們過去世不明理造了惡業，有惡的種子，但佛菩薩看我們與其他眾生皆一視同仁，不會起分別心說：「這個人造惡80分」、「那個人造善90分」而有差別對待。將「善惡冤親」以絕對值的看待，用天秤一毫不差地衡量，就是綁住了自己的心，不得解脫！

心中被分別、執著佔滿的時候，很容易迷失方向，看不清自己的心。《六祖壇經》：「但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。」���此處上用功，能培養自己真正的忍辱心，是清淨無染的忍辱，是時時像非常柔軟的棉花，不論外境如何刺激，壓扁棉花放開後，又完好的彈回來，沒有一點改變及損害。

如果真遇到境界來臨，煩惱心一時無法克制升起時，該怎麼辦呢？其實很簡單，隨緣就能放下。做不到隨緣，是因為執著在某個點上，反省自己執著在哪裡了？覺察到了馬上放下。如《觀心銘》開示：「急處迴光，著力一照」、「念起即覺，覺即照破。境來即掃，掃即放過。」

修忍辱，也是修慈悲。《優婆塞戒經》：「能修忍，當知即是修慈因緣。如是慈心，即是一切安樂因緣。」無論遇到多麼不講理的人，能忍，即是對他人的一種慈悲；起怒，即是心中起了瞋心，於自、於他都是一種傷害。

「忍辱」，是修行上一項很重要的功課，忍辱的範圍包含很廣。《維摩詰經》：「忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國。」《維摩說法花雨滿天》中解釋：「真正的忍辱是八個字：『難行能行，難忍能忍』。菩薩在世界上都是在修忍辱苦行。發心的菩薩都是犧牲自己。忍辱是負擔一切，負擔不起來的還是要負擔。忍辱是一切菩薩的淨土，成佛有三十二相，八十種好，相好莊嚴是怎麼來的？是忍辱功德成就來的。」修忍辱是時時都要去修，忍辱功德不可思議。《四十二章經》：「何者多力？佛言，忍辱多力，不懷惡故。」我們要培養忍辱心來提升自己的定力，用忍辱去克服五毒煩惱。

淨空法師開示：「為什麼能忍？知道一切法空，好的事情是空，惡的事情也是空，到最後都歸零，大家都平等。常常有歸零的念頭，有這個概念，你在什麼環境裡頭都不會發脾氣，怨恨惱怒煩統統消失掉了，這人講真正有福。」(引用完畢)

此篇有緣人分享在公司的親身歷練，這樣的經驗我們都有機會遇到，您準備好用什麼樣的心來面對呢？《現場開示阿伯的話精華語錄》：「人在做，天在看，人家罵你，對你不好，越要笑笑地回應，此係考驗修行的功力，看你的心性會不會被幻影牽著走，此外，還可以消業增福慧。聖神仙佛也是從人道修起的，他人對你不好，但你還是對他好，當作是逆增上緣來修行，將來你的層次才會更高。心勿隨境走；心隨境轉，要如何修到某種境界？對父母更是如此，罵是父母的嘴，孝順是子女的事，父母待你不好，越是要笑笑地面對，這是佛菩薩、上天給的功課。」最後，讓我們再看一次憨山大師的《我箴》，反覆唸誦於心，常憶於心，心必豁然開朗。南無本師釋迦牟尼佛！南無觀世音菩薩！

一切愛憎。皆由我障。我障若空。光明無量。

逐境心生。隨情動念。心境兩忘。物我無辨。

物無妍醜。由我是非。我心不起。彼物何為。

動靜等觀。貴賤一視。凡聖齊平。名不思議。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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家中有嬌妻的妳該掌握這技巧

怎麽樣去征服壹個女人，徹底的征服壹個女人要從身心抓起。在這裏我們先看下怎麽從肉體上去征服壹個女人，壯陽藥來看下我們征服嬌妻的做愛技巧。

性愛針灸式愛撫

中國古代，壹些聰明人，利用針灸的原理，作為培養交合前的性感前戲動作。針灸原理，是根據十四經絡脈穴路線，持久液刺激反應而達到預期效果。若循此系統，愛撫女子，很能使女子春情勃發，提升性感，完成達到高潮目的。

古人房中術的愛撫技巧，是從手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，彼此��緩地愛撫。

性愛撫手

手，則由中指開始，而及食指與無名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而後進入掌心，由掌心向上遊移，日本藤素用四指在手臂內側專心愛撫，漸上肩膀。

性愛撫腳

腳，是先從大拇趾及第二趾開始，而後逐漸向上遊移。因為腿部的神經末梢是由上而下分布的。

性技巧 十六字箴言

俗雲：九淺壹深，右三左三，擺若鰻行，進若蛭步。這十六字足以描繪男人在交合時應有的技巧。其最主要的目的，還是在教男人自行理智控制，盡量使女子快樂，達到高潮，而自己能避免過早泄精。

先淺進九次，使女子春意蕩漾，心猿意馬，然後再作很深入的壹掣。是謂“九淺壹深”。因為在九次淺進時，美國黑金女子能感受溫柔的摩擦的快感，然後又受到狠命的壹進，心動氣顫，男人龜頭直抵陰戶深處，女子即刻會陷入極度的興奮狀態，陰道發生反復膨脹及不斷緊縮的現象。愈是如此，則對男人的介入，更能體會出交合快感。

男女高潮相配合

在交合時應有心理準備，視對方為瓦石，不要太激動，要珍惜自己精氣以免泄精太早。而對方還不能達到高潮，必利勁以致影響性交情趣。可說是既古老而又新鮮的問題。現代人應該仍然謹守素女經提示的原則，男女的高潮盡量相互配合。同時男人不可有只顧泄欲的心理，而忽略女子的反應

通過以上專家針對性愛技巧的簡單的介紹相信大家也都有了初步的了解，所以大家可以使用適合自己的性愛技巧，威爾鋼小編在此祝願大家都能擁有性福生活。

[delicatelythoughtfulpatrol]

蘇芒與中國時尚的慾望之路

「我一向是讚美時裝的，正如我一直讚賞物慾。」在文集《時尚的江湖》中，蘇芒寫下這樣一句宣言。財經作家吳曉波在為這本書做的序中點評道：「這是非常刺眼的一句話，很咬牙切齒。在此之前，我只看到亨利·盧斯用這樣的口吻讚美過新聞自由，孟德斯鳩用這樣的口吻呼喚過法的精神，丘吉爾用這樣的口吻肯定過民主體制。」

蘇芒也有資格用這樣的口吻讚美物慾。這個中國的安娜·溫圖爾(Anna Wintour)式的人物是中國最大的傳媒集團之一——「時尚傳媒集團」的副總裁，旗下掌管着十本時尚雜誌，包括《時尚芭莎》、《時尚Cosmo》、《時尚健康》、《芭莎男士》、《芭莎藝術》等。入行20年，她的職業發展貫穿了中國時尚媒體乃至整個時尚產業的發展史，這為她贏得了「中國版時尚女魔頭」的名號；但與美國同行迥異的是，她經歷了中國非同尋常、極富戲劇性的20年——從貧窮到追逐物慾，並炫耀奢侈。

在這20幾年的時間裡，中國的奢侈品市場也經歷了從無到有，直至井噴式的增長。 根據管理諮詢公司貝恩公司(Bain & Company)2012年底發佈的 《2012中國奢侈品市場研究報告》，中國人已經成為世界範圍內最大的奢侈品消費群體，購買了全球奢侈品總量的25%，而大中華區已取代日本成為僅次於美國的全球第二大奢侈品市場。

「我是要在時尚行業做一輩子的。」今年42歲的蘇芒說，她人生的近一半時間已在中國時尚傳媒業度過。她成為中國時尚界無法繞開的人物，除了長久的專註和驚人的勤奮，更重要的是她本人及她的時尚媒體所傳遞的「蘇芒式」野心。

對物慾的追求和讚美貫穿於蘇芒所領導的時尚媒體，因此這個時尚王國像一個玩具舞台，上演着當今中國最受人記取的戲碼：膨脹的財富與旺盛的慾望並存，共同炫耀着這個國家帶有怪異光環的成功；同時她在富有影響力之後投身慈善，並期待獲得更嚴肅的尊重和對待。

蘇芒身邊也匯聚了她所追求的那種人：名流設計師，電影明星，商人，富有的藝術家，政客的妻子或者兒子，偶爾還會有在飛奔向前的中國面前感到迷茫的作家與詩人。在這個時尚王國中，權力和現實像寓言一樣結伴而行，這既迎合了、也宣告了一個時代的到來：為慾望而存在的中國。

2013年9月，我見到蘇芒前，她剛剛獲得美國雜誌《Advertising Age》評選的Woman to Watch China獎項，該獎授予對中國廣告營銷行業具有影響力的女性。頒獎詞寫道：「當蘇芒在1990年代初開始從事時尚出版業時，奢侈這個概念在當時貧窮的中國還非常罕見。但即便是在那時，她已經意識到時代在變化，人們渴望獲得更多。」

在位於北京CBD核心區的時尚大廈21層，蘇芒急匆匆走進辦公室，身後帶着風。雖然已升任集團副總裁，她的辦公室仍位於《時尚芭莎》編輯部，這是她任主編的第一本雜誌，目前她是這本雜誌的執行出版人。辦公室比想像中小一些，室內陳設十分貼合時尚雜誌女主編的定位——白色為基調的房間中，書架佔據了一整堵牆，上面擺滿了時尚攝影集、設計師作品集、各種時尚畫冊和雜誌，書架上的裝飾品包括Christian Louboutin限量版的紅底鞋。一樽巨大的玻璃花瓶中插着一束白色百合，午後的陽光透過窗戶照射進來，讓整間屋子充滿了令人昏昏欲睡的香味。

坐在白色雕花靠背椅里的蘇芒一副神采奕奕的樣子，她手拿一杯星巴克的冰咖啡，身穿一件熒光粉色的弔帶連體短褲，栗色微卷的長髮中夾雜着幾縷淺褐色的挑染，左右手腕上各戴了好幾個手鐲，包括卡地亞(Cartier)的LOVE手鐲和古馳(Gucci)的竹節手環。她的膚色比雜誌上刊出的照片略深，是太陽曬過的小麥色。「昨天早上剛剛到北京，從希臘度假回來，」她說，「六點到機場，九點進辦公室工作，下午到晚上談了兩場客戶，凌晨兩點到家，今天九點半又上班了。」

當我提出按照時間順序梳理她的職業道路後，蘇芒隨手翻開桌上的一個筆記本，寫下了「1994——1997」。

1994年是蘇芒進入《時尚》雜誌社（時尚集團前身）的年份。蘇芒15歲考上中國音樂學院古箏專業，從山東來到北京，畢業後進入武警文工團當起了古箏演奏員，有時會去酒店演奏古箏，教學生彈琴。但她心裡一直有一個當作家的夢想，希望得到一份以文字為業的工作。拿着一張中國音樂學院的畢業證，她發現沒有任何雜誌社、報社、出版社要她，正在鬱郁不得志之時，有人打電話給她說有一個草創的雜誌，問她要不要去試一試，這本雜誌就是《時尚》。

1992年，鄧小平南巡講話之後，中國市場逐漸開放，國際品牌陸續進入，當時在《中國旅遊報》當記者的吳泓和劉江由於職業的原因接觸到了改革開放帶來的消費浪潮，他們看準時機，下海創辦《時尚》，將刊物定位為關注和服務白領人士的高端雜誌。

1993年8月8日，在北京東單西裱褙胡同54號平房小院里，《時尚》創刊號出版，開印1萬冊，定價10元。現任時尚傳媒集團總裁劉江在接受採訪時回憶說：「當時5毛錢能買一本雜誌，報紙才幾分錢，報社的領導說，『我支持你們做，大膽做！你們可以做一本3塊錢的雜誌。』我們（雜誌）剛出來的時候，《北京青年報》一篇文章標題就是《哇！好貴的雜誌》。」對於1990年代初中國的消費水平，《時尚》雜誌10元的定價不菲，卻也摸到了中國正在蠢蠢欲動的時尚奢侈品市場的脈搏。

談到蘇芒第一次走進《時尚》雜誌社小院的場景，劉江記憶猶新：「像畫面一樣，一個小女孩提着一個單車跨過我們編輯部那個高高的門檻。」就這樣，想當作家的古箏女孩誤打誤撞地踏進了當時在中國仍在起步階段的時尚圈。按照蘇芒的說法，她干過記者、編輯、廣告員、寄書員；1996年，25歲的蘇芒成為《時尚》雜誌的一名廣告銷售。

1997年，在《時尚》經歷過草創期，進入發展瓶頸後，劉江認識了一個重要合作夥伴——美國國際數據集團公司(IDG)全球常務副總裁兼亞洲區總裁熊曉鴿。當年《時尚》雜誌與IDG正式合資成立北京時之尚廣告有限責任公司。IDG資本注入後，雜誌也開始了國際版權合作的嘗試。

當時中國只有一本版權合作的時尚雜誌《ELLE世界時裝之苑》。1988年，法國樺榭菲力柏契媒體集團(Hachette Filipacchi Media) 進入中國市場，因為中國對於期刊出版物的規定，外國傳媒集團必須與中方合作辦刊，隨即樺榭與上海譯文出版社合作創辦中文版《ELLE世界時裝之苑》，成為進入中國的第一本國際時尚雜誌。將《ELLE世界時裝之苑》引進中國的鮑勃·古特維利希(Bob Gutwillig)在2012年接受《紐約時報》採訪時說，早些年，中國政府對這本雜誌的干預非常大，以至於雜誌的編輯部里有一名政府指派的共產黨員工；不過，此後這本雜誌在很大程度上躲過了其他類型的新聞機構所面臨的審查挑戰，因為同出現在傳統新聞媒體上的圖片相比，官方對時尚雜誌里的圖片不是那麼擔心。之後的近10年時間裡，《ELLE世界時裝之苑》在中國高端時尚雜誌市場一家獨大。

《時尚》希望抓住機遇，與《ELLE世界時裝之苑》瓜分市場，但最初的版權合作之路並不順利：與法國《Marie Claire》合作不成，與《VOGUE》談判也以失敗告終，原因並未能外界所知。

當時的蘇芒並不負責雜誌內容，這不是自主的選擇。「我從來就沒想做銷售，是公司當時沒錢，逼着我做的。因為老闆說想做好雜誌，是需要很多錢的，我覺得也對啊。我做銷售的時候也沒有痛苦，我不是擰巴的人，我屬於做一行愛一行的人，」她回憶道。

1998年，《時尚》的另一位創始人，已故的集團前總裁吳泓和熊曉鴿赴紐約與美國赫斯特出版集團(Hearst Corporation)談判，合作終於取得成功。劉江、高曉紅（第一任Cosmo主編）、蘇芒（當時負責廣告經營業務和部分編輯工作）、孫占濤（原《時尚》美術總監）一行四人也赴美培訓，《時尚》的對外版權合作之路正式開始。1998年4月號《時尚》正式與赫斯特旗下刊物《Cosmopolitan》進行版權合作，出版《時尚Cosmo》；赫斯特出版集團也陸續投資時尚集團，佔到集團股份的20%。

蘇芒對那次美國之行印象深刻，在談判中她見到了當時《Cosmopolitan》的主編，「我一定要干到跟海倫·格麗·布朗(Helen Gurley Brown)一樣白髮蒼蒼，永不離開。因為她很漂亮，雖然（那時候）她七十多歲，但又瘦又性感，還是一個美人。很有味道，很有魅力，而且目光炯炯。讓我說，女人為什麼要辦雜誌，我覺得那個對我的改變是非常大的。第一個改變是我進入了一個令我非常痴迷，比我想像還美好的世界；第二個，她當時看着我的眼睛說，辦雜誌是會幫助人的。」

也是從那時起，蘇芒對她所從事的事業就開始保持驚人的勤奮，她就像一列無法停止的列車，不論行駛在什麼軌道上；她的進取風格也使她成為一個無法忽視的人物。

《時尚芭莎》時裝策劃總監兼《芭莎電影》執行主編於戈形容蘇芒是一個非常「拼」的人，一個和時間賽跑的人。可以一天往返3個城市，早上到杭州，落地後跟客戶吃個飯，吃完飯趕到上海，再趕到北京。而這種拼勁也影響了整個團隊，「我們的文化是無論從哪裡出發回來，你下飛機是直接進公司的，不回家休息」，她補充。

當蘇芒回憶銷售的職業生涯時，以一種驕傲的口氣講述對銷售和市場工作的熱愛，「就算我當了主編，我也還是非常願意跟廣告客戶談判。」

《紐約時報》2012年4月3日一篇題為《在中國，錢能買到最佳報道》(In China Press, Best Coverage Cash Can Buy)的文章談到，世界各地的媒體都存在內容上的「灰色地帶」，而采編內容與廣告不分的情況在中國的時尚媒體似乎尤為普遍，一些文章並不標註文中所述品牌與雜誌的金錢交易，但實際上品牌卻通過公關公司向雜誌購買內容。這種采編與廣告團隊界限模糊的狀態，在蘇芒看來並非有何不妥。她說：「我更關心比理念更實在的東西，更關心背後的產業。你談客戶的時候，即使他們拒絕你，還是可以問很多非常有意思的事情，可以真正發現在時尚產業��根本的東西。而非像個編輯，除了『你的設計靈感從哪裡來，誰是你繆斯，你的靈感來源』，還會問什麼呢？所以從那個時候，一直到現在，我從來沒離開過銷售崗位。」

當時蘇芒的舞台已經建立，她也躍躍欲試。作為中國時尚媒體的第一撥銷售，蘇芒結識了許多品牌公關及廣告客戶，開始編織她的人際關係網；她也懷着旺盛的生命力與職業投入感準備好去攪動中國時尚傳媒行業。與蘇芒相識已15年的一家法國奢侈品品牌公關對她們的初次見面印象深刻，由於公司的媒體發言規定，這位品牌公關要求匿名，她說： 「這個人（蘇芒）一來就給人感覺是帶着陽光過來的，是一個充滿活力的人。有時候有人說，她就跟打了雞血似的，真是，你如果不打雞血沒辦法在中國那麼長期做時尚工作。」

2001年，《時尚》雜誌社開始擴張之路。這次拿到的是赫斯特集團的

《Harper’s BAZAAR》的版權，《時尚芭莎》創刊。在此之前，蘇芒已經參與了《時尚健康》的創刊，以劉江的話說，「做到《時尚健康》這個雜誌的時候是她的蛻變，領導力體現出來了。」但她那時仍然不是主編。「老闆說，我也知道，你一直想當主編當不上。這次可以讓你來做《芭莎》了。」蘇芒突然身體後仰靠進椅背，回憶起當時的場景興奮地眼睛放光：「我說，『真的嗎？太好了！』」

版權合作給了《時尚芭莎》等雜誌得天獨厚的條件，在雜誌內容和廣告市場上都得到了體現。中國時尚媒體出版人、作家洪晃在採訪中說：「作為一個完全辦本土刊物的，非常羨慕他們能從國外很多刊物得到很多內容上的幫助，特別是在時尚類拍攝上的培訓，怎麼定一本雜誌的風格上，等於說有一個老師，能幫很多忙。」蘇芒也承認，《時尚芭莎》創刊時，根據協議，中方拿到75%以上的版權，封面必須和美國一致，年度主題也必須符合。「我當時不具備現在這麼強的能力，第一次當主編，覺得，哇，張張看着都好，」蘇芒說。「2001年，無論是我們的編輯水平，還是設計水平，都做不到那麼好。所以，用人家的東西，這個決定是非常正確的。」

廣告市場上的優勢對於《時尚芭莎》等雜誌來說更是水到渠成。前述品牌公關說：「這些雜誌在國外本身已經是一個已建立的的品牌。對我們這種國外也是已建立的品牌來講，進入中國市場，當然要找到對應的平台，來宣傳它的品牌形象。」在有着嚴格市場定位與劃分的中國時尚媒體界，雜誌的品牌和國際身份就是一棵搖錢樹，而國際奢侈品牌的廣告投放又反向決定了雜誌的地位和等級。「我們挑雜誌會分名號的，像《Vogue》，《Harper』s BAZAAR》，《ELLE》這種，肯定是必須要去到的。」

然而優勢之外，仍有爭議。與其他版權合作媒體在落地中國後的本土化困境不同，《時尚芭莎》非常本土化，甚至被批評過於本土化——在內容比例上，以舒淇為封面人物的2013年9月刊為例，除兩個視覺專題翻譯自美國版《Harper』s BAZAAR》外，雜誌其他內容幾乎由本土編輯獨立或與外國團隊合作完成；而在氣質上，中國媒體界有一個流傳甚廣的說法「《時尚芭莎》的內容和員工，都具有強烈的蘇芒特色」。

「精英女性」是蘇芒創刊時為《時尚芭莎》設定的目標讀者，後來，她將雜誌定位在「讓時尚的女性更成功，讓成功的女性更時尚」。這一目標，也正是蘇芒個人的目標。「我希望我永遠也不老，我希望我永遠都能保持身材，我希望我永遠精力充沛，永遠擁有夢想並能夠實現它，擁有愛情……」她幾乎有點「咬牙切齒」地說到，她並不掩飾慾望。「但不願意付出的人永遠不會成為精英女性，」她加上一句。

這本為精英女性打造的時尚雜誌中，物質流淌在每一頁上，「時尚奢華」、「高級定製」是常常出現的字眼，而明星與名媛則是最經常出現的「精英」代表。中外歷史上的許多著名女性都被冠以「芭莎精英女性」的稱號：在維多利亞·貝克漢姆(Victoria Beckham)為雜誌封面2012年5月刊特輯「不服輸的人不會輸人生」中，芭莎介紹53位「能量女性」，用寥寥幾筆概括這些女性的成功故事和「能量箴言」，其中既包括舞蹈家伊莎多拉·鄧肯(Isadora Duncan)、影星葛麗泰·嘉寶(Greta Garbo)，奧黛麗·赫本(Audrey Hepburn)，也談到居里夫人(Madame Curie)和南丁格爾(Florence Nightingale)等；而「迷人的頂級女富豪」專輯則為讀者介紹世界範圍內女富豪的故事，講述她們如何平衡成功的事業與家庭。國內一線女明星輪流出現在芭莎的封面，每期的人物訪問則瞄準各行各業的成功女性，從著名設計師到時尚名媛，從好萊塢女製片人到中國央視春晚總導演。

《時尚芭莎》的封面故事也樂於講述這些女性的「成功」故事，用蘇芒的話說「寫的是他們的奮鬥，而不止是他們的成就」。2008年7月，鄧文迪接受了蘇芒的訪問並登上雜誌封面，蘇芒在文章最後寫到：「這就是我們認識的鄧文迪，一個絲毫沒有被財富慣壞的女人。」2012年7月刊，李冰冰的封面故事中寫到：「人生是競賽，我想贏，我要贏，我要努力做冠軍。」而這樣「努力實現價值」的價值觀，也正是《時尚芭莎》所推崇的。

於戈評論蘇芒所確立的「芭莎價值觀」：「她選擇的時尚第二代全是她親手培養出來的，我們所有雜誌的主編，都根正苗紅，價值觀也完全符合時尚集團。」

赫斯特集團國際雜誌總裁兼CEO鄧肯·愛德華茲(Duncan Edwards)在郵件採訪中稱，赫斯特目前對國際版本雜誌使用美國內容的比例，「並沒有一個固定的比例要求」，但「嘗試去鼓勵不同版本間分享內容」。他說：「我們十分依賴這些（中國）團隊去決定什麼對他們的市場是最好的內容，因為他們在中國而我們不在。坐在紐約來決定面向中國年輕女性的雜誌內容是不對的。」在談到蘇芒時，他評論說：「在世界範圍來看，蘇芒都是最有天賦的雜誌執行人之一，她有非凡的創造天賦，同時是一個偉大的商業女性。」

《時尚芭莎》大比例的本土原創內容與氣質，使它有別於其他版權合作時尚媒體，也招致一些質疑。前述品牌公關談道：「以前有人評論過，她（蘇芒）這本雜誌雖然是打着國外的名稱，但是打開雜誌，有些是本土編輯的內容，有時候兩者之間的（內容和風格上）balance（平衡）不夠好。」 一種對於《時尚芭莎》原創內容常見的批評之詞是——土。「但後來，這種『土』反而成為了芭莎的特色。」這位公關說。而一位不願意透露姓名的曾在《時尚芭莎》實習的時尚從業人士則評論說：「編輯團隊不能因為做得不好就用一句『中國特色』來掩蓋。」

對蘇芒來說，版權合作帶給她的唯有信心。她說從《Harper』s Bazaar》，她只學到了「如何做第一」，因為它是美國第一本時尚雜誌，有過很多輝煌的瞬間；而80年代後雜誌不再鼎盛，也要「看看第一都讓誰做了」，「至於它用的攝影師、模特、它拍的照片，中國真的會喜歡嗎？」她反問道。

和一些更加小眾、藝術的時尚雜誌相比，蘇芒的雜誌在中國的確更加迎合「主流」市場。對此，今年加入《時尚芭莎》的時裝編輯劉婉瑤說：「我們的讀者和國外的讀者非常不同，有很小一部分是國際化的高端讀者，但更多的是沒有那麼『高級』，但是渴望時尚，向往時尚。對於他們，我們雜誌的角色是一個循循善誘的老師，我們要用平和易懂的方式慢慢地讓他們了解時尚，感染他們。」 劉婉瑤之前供職於一家藝術風格前衛的時尚雜誌，她認為所謂高端高端、前衛的讀者，其實都非常年輕，不具有購買力，也不具有將藝術與設計轉化為產業所需要的實際價值的能力，她說：「所以一本雜誌，能夠真正做到對讀者並且對品牌、對設計師對行業都有價值，就一定要符合當地的市場，也就是我們所說的接地氣。」

洪晃評論道：「（蘇芒）她個人和她的雜誌都是中國bling bling時代的一個代表，但是這種所謂特別腐敗奢華的時期，實際上是把中國人的生活方式帶到一個歧路上，那既不是我們的傳統，也不是國外最好、最有品位、最政治正確的一種生活方式。但是這個是她和她的雜誌鼓吹的生活方式。」

洪晃接着解釋這種生活方式： 「他們所推崇的就是那種奢華，花燈酒綠，天天派對，一定要怎麼穿什麼衣服、什麼牌子的鞋，實際上是很虛榮的一種感覺…….我完全支持它的存在，只是說這不是我欣賞的。但她是一位非常出色的出版人，也是一個非常好的編輯，因為她的的確確把這些物質小姐的東西推崇得非常到位。她的能力我是非常佩服的，她的觀點我是堅決不同意的。」

「精英女性，她得嫁給成功男性吧？」蘇芒談及時尚男性刊物《芭莎男士》的創刊時這樣說。

《芭莎男士》正是蘇芒主導的「芭莎」品牌擴張的第一步。2005年以增刊形式創刊，2007年以雙月刊、2008年以月刊形式發行，至此芭莎」品牌已經從一本《時尚芭莎》發展為《芭莎男士》兩刊、《芭莎珠寶》、《芭莎藝術》、《芭莎電影》和《芭莎時尚全書》七本刊物，全部由蘇芒一手創立。這是一個中國式的快速增長故事在時尚出版行業的例證，在全球媒體業也十分罕見。

擴張始於蘇芒的一個樸素的情感：為精英女性的伴侶成功男性辦一本時尚雜誌。蘇芒定義的「成功男士」正是在中國改革開放浪潮中首先獲得財富的階層：商人。2012年中國新任首富，娃哈哈集團董事長宗慶後曾登上2012年11月《芭莎男士》男士的封面，並參加了2012年「芭莎明星慈善夜」。當期封面上的介紹這樣寫道：「他，是中國飲料帝國當之無愧的王者；他，是中國民營企業家中的一個傳奇；他，以「堅毅沉穩，敢於搏殺」的硬朗風格而著稱；他，用自己開創的管理模式成功將娃哈哈締造為中國民企的樣板……」

2006年至2008年，蘇芒在時尚集團的安排下，前往中國最知名的商學院之一長江商學院讀EMBA，又接觸了更多商界精英。面對擁有上億身家的商學院同學們，蘇芒想，能不能把我的雜誌也發展成一個有規模的企業呢？於是，就有了後來的《芭莎珠寶》、《芭莎藝術》……

蘇芒承認，因為擔心無法把控局面，赫斯特集團起初對這種利用其品牌擴張的做法並不認同。「我呢，就跟自己打了個賭，」蘇芒把手往桌上一拍，「那我就先做嘛，做出來，財務報表放在那裡，大家很開心。」

對此，鄧肯評價道：「中國的芭莎團隊非常具有創業思想，並且在不斷為這個品牌嘗試新的想法。只要它們符合芭莎的品牌價值觀，我們非常高興能與時尚集團的這些雜誌發展進行合作。」而洪晃則認為這種擴張對於時尚集團來講「是很聰明的決定，是進攻性的自衛」。因為赫斯特已經買下《ELLE》雜誌，在中國也有了其它選擇，所以時尚集團「肯定要從商業上保護自己，要不然等於給別人做嫁衣」。

談到旗下掌管的雜誌，蘇芒充滿自豪，「《時尚cosmo》發行量100多萬，《時尚芭莎》發行量近100萬，《芭莎男士》60多萬，《芭莎珠寶》40多萬，《芭莎藝術》40萬，然後《時尚健康》，發行量快100萬……現在開始做《芭莎電影》，目前是增刊，以後獨立。」

然而雜誌的號稱發行量與實際發行量是否吻合，這在中國是個「不能說的秘密」。《紐約時報》曾在2012年7月發表過一篇題為《時尚雜誌在中國找到春天》(The Stylish Side of China)的文章，在對中國時尚雜誌調查後得出的結論是：「雜誌出版方給出了非常不一致的發行數據。這裡並不像美國一樣有廣泛認可的獨立審計報告。」

在中國，對於招廣告這件事，權威的發行認證數據似乎並不比人脈和名氣這些看不見摸不着的東西有用。吸引足夠多的廣告對於蘇芒的雜誌來說並不是一個問題。以2013年9月刊為例，總計736頁的雜誌，廣告頁佔到了300頁左右，既有迪奧(Dior)、香奈兒(Chanel)路易威登(Louis Vuitton) 等國際奢侈品品牌，也有如歐時力(Ochirly)、broadcast：播等本土品牌；從廣告類型上看，既有時尚女刊上常見的化妝品、珠寶廣告，也有如梅賽德斯-奔馳的汽車廣告。2013年4月，劉江在接受《中國企業家》雜誌的採訪中稱，廣告收入占時尚集團收入的80%。據同一篇採訪中的統計，《時尚》集團2012年出版了雜誌6萬多頁，其中廣告1.4萬多頁，還不包括與品牌進行利益共享的的軟文。

這些數字是芭莎品牌商業成績的註腳，也回應了此前對過於「本土化」辦刊方針的質疑——以流行於中國的「成功學」來衡量，這種貫穿蘇芒性格的雜誌在中國大受歡迎，成功了。

這種成功也吸引着更多她的報道對象，廣告客戶，目標讀者圍繞在蘇芒身邊。前述品牌公關說：「其實社會形形色色的人很多，裝的人也很多，拿架子的人也很多。跟她接觸的時候，就是中國人的那種真誠。」劉江則評價到：「喜歡她的人會非常喜歡她，但也會有個別人不接受她。不過時間長了她還是一個讓人尊敬的人。」

蘇芒希望獲得更多或者更加被認真對待的尊敬。

「我希望它（《時尚芭莎》）有物質的，也有精神的，」蘇芒說。近幾年，《時尚芭莎》的內容嵌入了更多文化報道，比如本年度曾經報道過「博物館特輯：意大利文藝復興」、「中國美學專輯」，「詩歌特輯」等。蘇芒對這種辦刊方針的轉變保持着一貫的投入感，她說，「你或許沒有想到，我一直的夢想是當個作家」，當提及她頗為驕傲的詩歌特輯時，她說讀着那些詩，「好想哭」。

她更加投入情感和頗為驕傲的是她創辦的「芭莎明星慈善夜」。這是一個慈善晚宴，從表面看像是名流派對，卻不能否認其中的善意，各種明星與商人共聚一堂，實行慈善拍賣並將款項捐助給不同的慈善基金會。

「芭莎明星慈善夜」起始於中國的非典年——2003年，當時在北京藏酷酒吧舉辦的慈善拍賣總共募集16.8萬元，善款捐給北京市紅十字會用於非典救助。到目前為止，慈善夜已舉辦了十年，規模更大，也吸引了更多的明星、藝術家和企業家參與。剛剛結束的第11屆2013「芭莎明星慈善夜」，吸引了包括成龍、李冰冰、姚晨、舒淇等眾多明星的捧場；和蘇芒關係要好的李冰冰在慈善夜上說：「明星慈善被稱為作秀，也常常受到很多質疑，但是，我們不願意選擇退縮和動搖」。而娃哈哈集團、民生銀行等企業採取直接捐款的形式。最終活動共募到善款超過6200萬元，並宣布成立芭莎公益慈善基金，所募款項將用於「思源救護」項目、傳統文化保護項目、古村落保護行動、愛加餐項目等。

先獲得成功，再贏得尊敬。這或許可以看成蘇芒職業生涯的線索，支撐她的正是她所展示出的富有能量的慾望，正如她的長期的職業夥伴和領導劉江所說：「人們都有慾望和夢想，人的一生就是在走向慾望和夢想的路上，但是沒有實現的那一天，沒有盡頭。」

時至今日，蘇芒認為自己從未失敗過。當問及她職業生涯的挫折時，她不認為任何事情足以被稱為失敗，她幾乎毫無停頓地說：「沒有失敗，我想做的事，的確沒有。我曾經寫了一首詩，說我十五歲來到這個城市，就沒打算活着回去。我除了夢想和努力，一無所有，」蘇芒說，「我是非常不服輸的，我就認為我不會輸。」

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時間Wed Dec 18 00:00:00 2019

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發監服刑那天，我買了張彩券。

學子們常玩NBA，社會人士有玩足球，這輩子我聽過輸最多的，就是玩棒球。

中華職棒打假球年代，早期簽賭輸破百萬的時有耳聞，成年人就是特愛玩棒球，牢裡也不 例外；鯊堡Shawshank放風時間日常Catch Ball之外，我養成了閱報的習慣，方得知德州 家具行老闆至各地賭場進行鉅額投注之事，最終累積共砸了超過2000萬美金，一夕賠光…

體育博弈兩大箴言：屢試不爽餘悸猶存→

．大熱必死。 ．重注必倒。

2019太空人很好地說明了這個例子。

先不說讓二追三再被打滿七戰絕地大逆轉，近年最好看的世界大賽， 也不是大聯盟為了刺激票房而搞出百年來都排得上號的經典系列戰， 更不是莊家因為派彩總額驚人就「索性不開」這種賭徒繆論見鬼了； 而是若您有印象，季中夏日太空人竟然連續兩天在主場被海盜７＋… 你確定這支2017年的常勝軍，本季真能故技重施再次奪冠？

誠然，在下也是出獄才知道，前球員爆料讓老東家太空人近季以來破百勝的不敗秘密東窗 事發，架攝影、偷暗號、敲垃圾桶，各種作弊無恥行徑，揭櫫世人譁然大譟，驚訝之餘真 相大白，敝人也是嘆了口氣，把我壓在基督山恩仇記的那張彩票拿出來→正義終將獲勝。

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～

(值得一提)

期間還發生一件趣事，由於混久了也和監所管理員有相熟， 此一開盤我就要求所外下注—賽前最初盤才有這最高賠率︰

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賽前說能完封，十有八九搖頭不信 ﹔ 遑論狂言７＋？怕是要被轉送818 XD

為何棒球賠率都不高，因棒球每天都在倒打的； 再弱的隊都有機會幹強隊，這就是野球的魅力。

當球飛出左外野圍牆，三振秀瞬間變三分砲全壘打秀！ 現在回想都很感動～玩運彩就是在見證奇蹟享受獲利； 回首全年賽事，我想您會同意這是一大年度最佳時刻。

當晚真是要瘋，伙房特別開罐頭，甚至有人去抓獄犬… 嗑泡菜、吃狗肉，真是不要太爽， 我終於明白了為什麼台灣人喜歡玩棒球，

大家都說那一張是愛國彩券。

※故事人物純屬虛構，如有雷同實屬巧合

棒球季結束了，期滿終獲釋了。 監所的勞動金不多，個人提供一筆款項，祝各位發大財

參與方式：從”爆“文中抽出一位最幸運的玩家，致贈稅後10000P

(推、噓、箭均可，內容隨意，如無靈感，可打笑死)

運彩板的大反派回來啦！

再來跟各位球迷賭客大家一同挑戰 最難也是全世界最多人玩的　足球

— ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.164.131.44 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/SportLottery/M.1576598448.A.350.html

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辯論是綜合素質的較量

-辯論是綜合素質的較量 英文補習這次有幸與王滬寧教授、俞吾金教授、林尚副教授一起為復旦組隊參加首屆國際大 專辯論會進行選拔和培訓工作，在應付各種雜差之余，和六位培訓隊員一起學習、聽 課、訓練、研討，耳濡目染，用心體味，受益匪淺。在此談談自己對辯論比賽的認識，也是 一份心得和總結。 辯　　這次有幸與王滬寧教授、俞吾金教授、林尚副教授一起為復旦組隊參加首屆國際大 專辯論會進行選拔和培訓工作，在應付各種雜差之余，和六位培訓隊員一起學習、聽 課、訓練、研討，耳濡目染，用心體味，受益匪淺。在此談談自己對辯論比賽的認識，也是 一份心得和總結。 辯論賽集道德涵養、文化積累、知識結構、邏輯思辨、心理素質、語言藝術、整體默契 、儀表儀態為一體，是高水平 的、綜合素質的較量，極富魅力，有很高的欣賞價值。在青年學生與知識階層中尤受歡迎， 擁有眾多知音。 理性的較量 辯論賽是一種極富理性的高水平的智力游戲。完全不同于為維護個人觀點或某個政 黨、集團的政策而展開的辯論，后者帶有強烈的意愿和感情色彩。 為辯論賽所擬定的辯題是中性的，辯論中所持的觀點（正方抑或反方）由抽簽決定 。因此，參賽雙方都有構架立論的邏輯、理論、事實以及價值判斷等的依據；也都有可能出 現破綻，給對手以可乘之機。前三屆由新加坡廣播局主辦的亞洲大專辯論會采取的比賽 規則只以辯題限定正方立場，反方可以自行立論，相對而言，反方的施展余地比正方大一些 。今年八月下旬舉行的首屆國際大專辯論會對此作了改進，即在給出辯題的同時，也限 定反方立場。如初賽時劍橋大學為正方，辯題為溫飽是談道德的必要條件，我們是反方 ，必須論證：溫飽不是談道德的必要條件。這種對正反兩方論點同時進行限定的做法， 使雙方所處地位更顯公平，比賽更激烈。 正是因為這種對辯論立場的約束，可能導致在辯論中所應維護的觀點有悖于本民族、本 地區的道德習俗、文化傳統；也可能難以被觀眾所認同；最不利的是：與辯論隊員自身的信 念產生矛盾，這些都會使辯論隊員產生情感沖突，限入困境。如屠格涅夫所言：人應當相 信自己說的話，他才可以說自己想說的話。因此，在辯論中首先要處理好的就是這個問題。 完全是一種巧合，這次參賽我們復旦大學代表隊與反方結下了不解之緣。其中復賽 一場對悉尼大學代表隊，他們的立場是艾滋病是醫學問題，不是社會問題，我方是艾 滋病是社會問題，不是醫學問題。排除艾滋病是社會問題固然有相當難度，但要論證 艾滋病不是醫學問題就與常理相悖了。 難度最大的是決賽，引起的情感沖突也更激烈。我方被指定維護人性本惡的立論。 據了解：新加坡是一個崇尚人性本善的國家；評判團中大多數專家學者在人性之家的爭 論中是本善論者，所發表的大量論文專著在學術界相當有影響；赴新之前，我們分析較 透徹、準備較充分的是人性本善；從８月２７日晚抽簽決定正反方，到８月２９日下午 比賽，中間只有一天的間隔。天時、地利、人和似與我方無緣。最大的困難還在于：我 方隊員在感情上難以接受人性本惡，例如，女辯手姜豐同學臨行之前說過：根據辯題所 準備的幾套方案中最得心應手的是人性本善這一個。處于這樣的劣勢，我方不得不背水 一戰。主帥俞老師、軍師王老師沉著冷靜。指導隊員反復剖析辯題，先后三次調整方案，通 過討論切磋幫助隊員在感性與理性的沖突之中向理性傾斜；同時，又以隊員感情認同，激發 觀眾共鳴和說服評判團的需要，制定了決勝方案，即，在人性本惡的立場之下，區分人 的自然屬性與社會屬性。把惡界定為：本能與欲望的無限制擴張；把善界 定為對本能與欲望的有理性的節制。強調后天教化的功能與重要性。表達人性向善的價 值觀。這一方案使隊員們順了氣，投入了感情，整場辯論游刃有余，博得多次掌聲，杜 維明教授代表評 判團對復旦的表現給予極高的評價，我方以５∶０的絕對優勢奪魁。 正如上例所說明的，辯論賽是理性的，但絕非純理性的。說到底，辯論賽也是 一種表演。沒有感情色彩的演出勢必蒼白、乏味。就像演戲，一個演員所扮演的角色接近其 生活本色，感情自然，容易產生效果；扮演一個與本色反差較大的角色，甚至���反派人物， 也同樣要求演員進入角色，塑造豐富的、有血有肉的形象。只有理性對角色的接納顯然是不 夠的，必須在感情上完全進入角色的內心世界，想其所想，行其所行。辯論賽不僅要以理服 人，也要以情感人。但感情的投入還得張弛得當。切忌情緒化！一般而言，自由辯論階段短 兵相接、針鋒相對、輪番進攻，情感也進入白熱化狀態，較難控制感情，把握不當容易出現 各種有損臺風的差錯，影響整場辯論的效果，功虧一簣。較好的處理應是：用理性制約本 色感情，用理性激發后天情感，烘托立論的內涵與深度。 知識、智謀的較量 近來不少朋友（包括不少從未看過辯論比賽的人）對辯論賽的形式很感興趣，把復旦辯 論隊看得很神：似乎隨時隨地，即使臨場命題抽簽，立即就能來一場精彩的辯論賽；有 的還認為經過準備的辯論只是表演，完全沒有比賽的味道。這實在是太大的誤會。 江河之水非一源之水也，千鎰之裘非一狐之白也。（《墨子親士》）一場有欣賞 價值、能給人以啟迪的辯論賽，一定具有較高的文化水平，相當的理論深度，縝密的邏輯結 構，翔實豐富的事實資料。這就要求辯論員具有廣博、完整、嚴謹的知識結構，對所涉及的 學科領域有一定的廣度與深度的了解。因此，即使是一個訓練有素、經驗豐富的辯論員，也 只有在作了充分準備之后才能登臺亮相，達到高屋建瓴、深入淺出、論辯自如的境界。 此次首屆國際大專辯論會共有七場比賽，辯題涉及經濟、環境、現代化、衛星廣播 電視、教育、人性、道德、安樂死、艾滋病等諸多問題，可以想象其知識涵蓋面之寬。 八支參賽隊雖都由清一色的炎黃子孫組成，但因為生活在不同的國家或地區，思想意識 、道德觀念、宗教信仰、語言習慣差異極大；即使是同一學術領域中的專業用語也不盡相同 。這就要求辯論員和辯論隊學習、了解掌握所涉及的學科領域的歷史、現狀、主要學派、代 表性學者及其主要論點，時空跨度極大。真正做到不僅知其然，還要知其所以然，通古 博今，妙語連珠，談何容易！ 我國現行的大學教育制度是以專業為基礎組織教學的學年（學分）制。近年來，市場經 濟發展對教育有很大沖擊，確實改造了一批老學科，但越來越講實用和實惠，有些 學校專業口徑越搞越窄，基礎知識的教學不斷被削弱，一些傳統的基礎課被削弱甚至被取消 。學生知識面窄，也缺乏理論深度。許多學社會科學、人文科學的學生沒有學過中國哲學 史，對西方主要哲學流派也是一知半解。不少學生對中西文化的了解幾乎達到盲的程 度。即使少數涉獵面較寬的學生也不可能達到這種大賽對知識結構、文化積累的要求。 此次組隊參賽，經過層層篩選、專家面試確定了六名學生參加培訓，針對大賽的需要以 及他們知識結構上的缺陷與不足，我們聘請了一批專家學者為他們開設講座；顧問、教練指 導他們閱讀了大量教材、專著（按需要分為精讀與泛讀兩類），查閱搜集了大量資料。六名 同學底子較好，悟性較高，又肯下苦功夫鉆研、博聞強記，不僅積累了知識，而且能夠融會 貫通，恰當運用，基本到達伸展自如的境界。在游泳中學會游泳，在實踐中學會做學問 。但是，就是這樣，如果要他們進行另一場比賽，也還得根據辯題的需要補充必要的知識， 重復這樣一個學習、消化、積累的過程。如果說他們有什么優勢的話，只不過就他們已有的 基礎而言，這個過程可以比一般人短一些。 然而，辯論的知識準備又不完全等同于做學問。對所涉及的學術領域應區分輕重緩急： 有的要學深、學透；有的只要提綱挈領知其要者；有的只需略知概貌。就拿我們參加的復賽 為例。根據辯題艾滋病是醫學問題，不是社會問題分析，需要了解的學科領域大致有： 哲學、倫理學、歷史學、社會學、民俗學、宗教理論、管理科學、生命科學、心理學、醫學 、系統科學等等。其中有的學科在辯論賽中是選手必備的知識，如中西方哲學、倫理學 、各個階段的醫學史等。就針對這一個辯題我們為學生開設了有關基因學說，艾滋病的 病因、病理、發生、發展、傳播途徑、研究進展、解決難點、世界各國及國際上建立的有關 組織、采取的措施及其效果等講座，隊員們搜集了各種統計數據以及相關資料；同時還了解 了醫學中有關傳染病，免疫性疾病方面的內容；并以各地區、民族人民的習俗、生活方式、 同性戀的心理、生理變異等等作為辯論中立論時的輔助材料。通過對系統工程的了解，構建 了艾滋病是社會問題，不是醫學問題，以系統工程力解決途徑的框架，提出了：健康 者不感染，感染者少發病，發病者晚死亡，死亡者家屬有保障的治理、解決目標體系。正 是這種前期的、充分的知識準備，使辯手在場上攻防有序，論辯達到一定的深度。 知有智，智有謀，力能任。辯論比賽有如棋賽，需要有較高的發散（非線性）思維 能力。棋賽之中，走一步看一步必輸無疑。高手可以走一步看幾步，大師能以一步棋看大半 盤棋，棋圣則能達到窺一斑以見全豹的境界。自然，辯論之中決不能說到哪是哪，抓話不抓 觀點。本方固然有一套策略，但在陳辭的展開之中，迅速調動自己的知識，達到聰者聽于 無聲，明者見于無形，盡快抓準對方的底線，摸清戰略、戰術，分析多種可能，見微 以知萌，見端以知末，果斷修改本方戰術，這就是斗智。比賽場上誰能超前一步，誰就能掌 握主動，能保持主動權就能駕馭整場比賽。智謀就在于事先的謀略，臨場的機智與適時的應 變。 意志的較量 辯論一開始就要先聲奪人、居高臨下，氣貫長虹，始終在氣勢上壓住對方。氣勢淵源于 自信，靠意志支撐。成功的秘訣在于：不屈不撓，堅持到底。 兩隊爭辯有如兩軍對壘，賽場有如戰場：態勢瞬息萬變，機遇與陷阱同在。列夫托爾 斯泰在《戰爭與和平》一書中曾對戰爭勝負的因素作過這樣的描述：在戰爭中考慮得最周 到的計劃沒有任何意義，一切決定于所遭遇的敵人那種出乎意料的運動方式那是不能預 見的也決定于全部問題是怎樣處理的，由誰處理。我不大同意他的第一句話，凡事 預則立，不預則廢，打無準備之仗誰人還有信心？然而即使在對局勢有整體把握的情況下 ，也難以預料可能出現的每一個變化。一個天才的指揮員的偉大之處在于他能趨利避害，抓 住戰機；他的更偉大之處在于處變不驚，臨危不懼，善于捕捉稍縱即逝的轉機，盡全力，調 動一切智慧，運用一切上量，抓住、利用機會，轉危為安，并不斷擴大戰果，最終戰勝敵人。 正式上場比賽之前，辯論雙方都有在充分審題基礎上制訂的方案。對對手可能采取的戰 略和戰術也作多方揣測。比賽時，若能照意圖按部就班地展開攻勢，誘使對方步入所設陷阱 自然高明。實際上，人之所以為人，是因為人不能料事如神，即使是偉大的天才也如此，更 何況凡夫俗子。比賽中誰都想出奇制勝，都在制造殺手锏，隨時隨地想把對方置于死 地。 對付這樣復雜多變的激烈的競爭，辯論隊以及辯論隊員的信心與斗志就成為能否進入最 佳辯論狀態的關鍵所在了。只要有認真的審題，精心的準備，對隊友的完全信任，對知識能 力的正確估計，就能產生充分的自信。一旦身處逆境，自信受到挑戰，這時只有靠堅強的意 志，自己與自己搏斗，戰勝自己可能出現或已經出現的���弱。事實上，流水只有在碰到抵觸 的地方，才能把它的活力激發。只要能穩定情緒，就能做到急難出智謀，臨危出巧計。兩軍 對壘勇者勝。 在與劍橋大學辯論隊對壘的一場比賽中，對方四位辯手是清一色的研究生（三名博士， 一名碩士），在構成層次上高我們一個數量級。辯論一開場其一辯選手陳詞結構嚴謹，理論 扎實，論述條理清晰，氣勢猶如長虹，場上效果極佳。給我方來了一個下馬威，壓力很大。 但隊員們沉著冷靜，硬是頂住了這股壓力。第一位辯手姜豐同學陳辭親切感人，邏輯層次 展開，表現出志在必奪的自信，不畏強手的意志，先聲奪人，先入為主，好的開頭是成 功的一半。其他三位男辯手也表現不凡，整場辯論一氣呵成、精彩絕倫。 自信靠培養，意志靠鍛煉。訓練之中要有意識地讓隊員們經常處于逆境之中，讓他們在 實踐中學會并掌握辯論中變被動為主動的技巧，有助于增強辯手的自信心與意志。 語言藝術的較量 語言是人類思維的工具，也是人類交流、交往必不可少的工具。新加坡廣播局自１９８ ６年起連續舉辦了三屆亞洲大專辯論會，今年我國中央電視臺與之聯手把辯論賽由亞洲 擴大到國際范圍，發展為國際大專辯論會，其主要目的之一就是在世界范圍內推廣華 語。 辯論賽所用的語言是華語，用普通話陳辭發言。所以華語既是辯論的工具，對華語掌握 運用的水平又是評判的標準之一。悠悠五千年中華文明孕育了漢語，使之達到至善至美的藝 術境界。漢語不僅有豐富的詞匯、靈活多變的語法結構；歷代積累的典故成語、詩詞、警句 、諺語、箴言之豐富堪稱世界之最，使漢語在世界各種語言之中出類拔萃、魅力無窮。 語言作為一門藝術，包括外形與內涵兩大部分。就其外在表現而言，講究發音準確，吐 字清晰，音色優美，音質醇厚，語速錯落有致，語調抑揚頓挫。一般南方人，尤其是海外華 裔的后代，受日常用語的影響，不經專門的訓練已無法做到字��腔圓了。即使是北方人 ，包括京片子在內，也因各種方言土語，能說正宗普通話的人也不多。這在一定程度上 影響了語言的優美，實在是一種莫大的遺憾。盡管吐字發音不那么準確，但辯手的發言至少 也要做到口齒清楚、詞能達意。否則辯論也就無法進展下去了。 在掌握語言方面應該解決的首先是語言的速率問題。辯論的語速不同于其他使用的場合 。一般來說，朗誦的語速最慢，演講的語速快于論述性文章的播音。辯論賽規則中對每位辯 手在陳辭中所用的時間，每個隊在自由辯論中所用的時間都有嚴格的限定。因此，有的辯手 以加快語速作為一種策略，以求達到在有限的時間內包含最大的語言容量。誠然，辯論語速 應該快于日常語言的語速，但應快而有當。如果快到像掃機關槍，讓人聽不清說些什么 ，外觀上也顯得急躁，可謂欲速則不達。在咬文吐句清晰的前提下，采用什么語速方才 合適也要因人、因景而異。活潑熱情的選手語速可快一點，沉穩、理性的選手語速可慢一點 ；陳詞提問時、申訴要點、論據時論速可慢一點，關鍵字眼可一字一頓加以突出；反擊進攻 時語速可快一點，以示鋒芒。同一場辯論，就是同一個辯手，語速也應有變化，配上音調， 達到抑揚頓挫的效果。 對語調的把握要注意語音、語調、語速三者的協調統一。陳詞說理要慷慨激昂，以示立 論基礎之扎實；反擊進攻要堅決有力，以示信心和力量；調侃幽默時語速、語調可以有大的 起落變化，以演染氣氛，調動觀眾情緒。在把握不大、暫避對手鋒芒或不得不應對時，語速 可快一點，語調要干脆利落、吐字吐詞果斷，不能顯露出猶豫或無把握。 男女辯手在語言的把握上應有明顯的差別。女選手柔而不軟，柔而有剛，男選手剛而不 兇，既剛且韌；男選手必要時可咄咄逼人（但不宜過多），多用勢，女選手宜親切，多 用情；男選手在堅毅中見機智，詼諧調侃，但不能滑，女選手于恬靜之中藏機鋒，可略 有幽默，不宜調侃。整場比賽剛柔相推，以生變化。 這些對語言的外在把握，沒有豐富、扎實的內涵底蘊也是做不到的。所以，必須做到言 之有物，詞能達意，緊扣辯題，不講廢話。還要做到言而有序，所謂的序就是指要有邏輯層 次，條理分明。辯論進展快，變化大，語言容量大，涉及概念資料多，評委，尤其是觀眾幾 乎沒有時間仔細想，如果分段分點，有逐步深入的層次結構可以幫助評委與觀眾理解并 記住論述要點。第三，要持之有故，言之有理，也就是所言所辯有根有據，順理成章， 切勿把辯論變成詭辯。上述三個要求歸納起來，就是：遣詞造句要得當，言簡意賅。適當應 用成語、詩詞、格言、警句，一個恰當的引用，常概括了許多句話表達的，甚至表達不清楚 的意境。決賽之中，我方四辯蔣昌建同學引用了青年詩人顧城詩句：黑夜給了我黑色的眼 睛，我卻用它尋找光明作為結束，猶如云層激發出雷電，把我方整場辯論升華到極高的價 值觀念境界，可謂氣 勢磅礴。但是，辯論是理性的，語言的使用不同于抒情散文，形容詞不宜過多，更不能浮。 正如莎士比亞所言：充實的思想不在乎言語的富麗，只有乞兒才能夠計數他的家私。 辯論語言要措詞得體，尚有許多忌諱。如得理時要講禮，發急時不能用挑釁性詞言，更 不允許人身攻擊等等。 智慧與智慧的碰撞迸濺出火花，幽默是其中最絢麗的火花，它給辯論增色，給人以愉悅 和啟迪。幽默不同于逗笑，更不是嘩眾取寵。幽默是機智的自然流露，所用比喻緊扣辯論中 心，觀眾或聽眾熟悉，而且極富哲理，耐人尋味。此次大賽中我方三辯嚴嘉同學在這方面有 上乘的表演。如在決賽的陳詞中講到看暴力片、色情片，是從來沒有什么公開的倡導與鼓 勵，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢？又如按照對方辯友的這種邏輯，那么教化是 非常容易的，每個人都是心有靈犀不點通了。再如：如果人都是本善的話，誰 會拿起屠刀等等。事實上，只有在賽場上掌握了主動權才能出幽默的效果。 語言表達還有賴于辯論員的表情動作和儀表儀態。辯論員的場上形象取決于其氣質風度 、思想、知識功底、語言表達能力，它們相輔相成，互為表里。訓練有素的演員可以根據劇 情表演的需要，設計適當的動作與表情，但一般人的動作表情是思想與語言的自然流露。我 以為，辯論員在場上只要穩重、大方、機智、靈活，衣著得體，不必為辯詞專門設計什么動 作，形象效果也不會受太大影響。但表情動作不宜夸張，否則顯得不自然。對于那些有損于 形象的姿態、語言習慣等等，應在訓練中及早加以糾正。 辯論場上，評委與觀眾實際上只是聽眾，與辯手不能作語言上的交流。然而辯論是為說 服評委與觀眾而展開的，思想的交流只能通過無聲的語言眼神來進行。所以辯論員 要充分利用自己眼神的變化傳達意志與情感，也要通過對評委與觀眾的眼神、掌聲、議論之 聲觀察，把握會場的氣 氛與反應，及時調整自己的語言與表達，以期達到最佳效果。 整體配合的較量 辯論是一項團體比賽的項目，不僅要求辯論員個人的素質好、水平高，而且要求場上四 個辯手組成一個統一的、和諧的、有機的整體。隊員間要相互提挈，相互配合，使整個隊達 到最佳競技狀態。也只有在這種狀態下，辯手個人才能最充分地展露個人的才華。 趣味相投的人未必能組成一支最好的辯論隊。由不同風格、不同性格特點、不同性別 （女隊員以一人為宜）、不同年齡、不同經歷、不同專業特長的人組成的隊伍方能五光十色 ，流光溢彩，相映成趣。 不同個性特點的人，一般思維方式也有較大的差異；語言習慣，學術觀點也不盡相同， 可以互補。但要能擰成一股繩就得有前提：相互尊重、取長補短、求同存異。對辯題有不同 的分析與理解，是正常和積極的，也有助于從多角度、多層面去分析討論。教練的任務在于 指導隊員在分析研究之中逐步統一認識，構建一致認同的底線，從而保證在統一認識的 前提下統一步調。當然這種統一受各人理解的不同的影響，有可能并不十分牢固。這種在協 同中的問題盡可能在預備階段早暴露、早發現，及時予以彌補。最壞情況是到了辯論現場， 在對手攻擊擊中要害的時候方才顯露。此時若有人動搖，自行調節底線，勢必造成防守 缺口，一旦對方集中火力猛攻，必然亂了陣腳，失去抵抗能力。事實上，作為一種亡 羊補牢的規定是：在辯論場上，任何辯論員無權修改底線，即使出現不可彌補的矛盾 也只能死守。因為沒有時間也沒有可能重新協調整隊的立場。 辯論場形勢說變就變，在快速應對之中不可能滴水不漏，出現口誤與差錯在所難免，此 時隊員之間的諒解與配合尤顯重要，已經說出的話猶如潑出的水，再也無法收回，但卻可以 設法補救。 各辯陳詞有分有合，啟承轉合相互照應，形成一個完整的、多角度展開的全面方案。自 由辯論最能檢驗一支隊伍整體配合的水平與技巧。突出個人搶發言，會使整體失調，削弱了 戰斗力，個人也無法施展才能。當然也不能推諉不前，顯得沒有斗志。整體配合要達到完全 默契的境界，事先可以有所設計，有所分工，如大致的發言次序，主攻手、輔攻手的分工等 等，以避免搶發言或冷場的局面出現。 以上只從技術策略的角度談到整體配合的問題。實際上真正的默契只靠設計與規定是達 不到的。隊員之間要同心協力，有共同的奮斗目標。相互之間還要有深刻的了解，熟知各人 的知識功底、思想方法、思維特點，習慣定勢做到心有靈犀一點通。譬如，一個人 發起進攻，其他人及時跟進；一旦重點轉移，整支隊伍及時調整，時時處處集中最大火力 ，發揮最大優勢。著名的哈佛大學教授杜維明先生評 價復旦辯論隊具有流動的整體意識，大約指的就是這種境界吧！ 教練是整場辯論的導演與指揮。因此，能否實現默契的配合，隊員能否理解教練意圖， 尊重教練部署并自始至終貫徹好是至關重要的。當然對教練來說也要把握每個隊員的特點， 知人善任。 集訓以來，我們來自不同專業學科的教師和同學１０人，朝夕相處，生活上互相關心， 思想上不斷交流，推心置腹，互相尊重，平等待人，教師循循善誘，學生虛心學習，在思想 上達到高度的默契，形成一個團結向上的，凝聚力極強的集體，這是創造整體流動美的 基礎與前提。 心理素質的較量 任何人的任何活動都與豐富多彩、生動復雜的心理活動密切相關。上面所論及的理性、 情感、知識、智謀、語言、群體意識無一不與辯論員臨場心理現象息息相關。這種臨場 所表現的心理現象又是日積月累不斷磨煉的結果。從某種意義上說，辯論賽，尤其是大型國 際比賽，實質上是心理素質的較量。 心理素質主要包括感覺、知覺、注意、記憶、思維與意志等等方面。就辯論心理素質而 言最重要的是意志，其次是感覺。意志是指頑強的抗爭精神、臨危不懼的氣概、堅韌不拔的 耐久力、實現目標的堅定信念。每個人的意志行為過程都以大腦皮層優勢興奮中心的存在為 前提，表現為克服困難的行動過程，自覺地調節行動以實現預定的目標。它控制著隊員的情 感、情緒，支配著辯論過程中的全部心理活動。這就要求辯論隊員一進入辯論場立即進入興 奮狀態，建立起興奮中心，并隨著辯論的深入逐步提高興奮度，使之在自由辯論時達到 高潮。四辯選手不同于其他隊員，在總結陳詞階段其意志的表現要集全隊辯論之精華，達到 頂點。 就感覺而言，每位辯手以其素養為基礎不斷感知，積累反映辯論進程的各種信息，充分 調動運用自己的知識與智慧，正確預見行動后果，通過積極的思維、分析、推理采取最恰當 的行動方案。 辯論隊由一些具有鮮明個性特征的隊員組成，每個人的個性在辯論中充分展示，能否相 得益彰直接關系到辯論的成敗。個性是每個人都具有的、穩定的、區別于他人的心理特征， 包括了智力、能力、氣質與性格四大方面，與各人的思想觀念、所屬的文化層次、具有的文 化水平、達到的文化素養相關，在先天遺傳的基礎上，受后天社會環境的價值觀、個人所處 地位、接受的教育、人際關系等影響逐步形成，并被社會或集體輿論所強化或削弱。人的個 性是復雜的、立體的，在許多人身上可以同時存在幾種類型的個性特征。在辯論取勝的目標 下，在辯論隊這一特殊集體中，如何將個性各異的隊員組織在一起，達到優勢互補、整體最 佳狀況，需要教練、老師和全體隊員的共同爭取。 個性具有穩定性與可塑性兩大特點。穩定性是指個性中難以改變的特性，所謂江山易 改，本性難移吧；可塑性是指人在適應不斷變化的客觀環境、在不斷豐富自己的知識與閱 歷的過程中，從主觀與客觀兩個方面促使某些個性特征的生成、強化或削弱、消失的可能性 。這就是提倡對人的教化與改造，優秀品質可以靠后天培養的依據所在。又因為人生來就有 一種向上的內趨力，促使其追求優勢，創造自我。辯論隊員在進入訓練之后，這種內趨力從 主觀與客觀兩個方面都得到了充分的調動，從而根據比賽任務的需要，調節自己的心理狀態 ，抑制個性特征中不利的部分，調動個性特征中有利的部分，糾正不利的部分。教練在作訓 練時根據導人必因其性，治水必因其勢的原則提高訓練效果。 由于訓練目標明確具體，能夠充分激發隊員創造自我的意愿，從而不斷激發隊員創造自 我的意愿，而強化自我意識。自我意識對個人的知覺、思維、學習行為有巨大的推動作用； 積極練、學習、消化、積累知識的過程與結果又進一步提高隊員的自尊心與自信心，對行為 產生影響。值得注意的是，因辯論比賽是團體組隊進行的，個人自我意識的增強與激發應把 握適當的度，過之將走向極端突出自我。 辯論隊員共處同一團體辯論隊，必將在心理上產生一定的聯系、發生相互影響。在 賽場上可能因一個隊員的心理失衡影響到其他隊員的情緒；有時又可能因為一個隊員的精彩 發言，振奮全隊的精神。團體存在的本身就會對隊員在心理上產生影響，其效果可以表現在 知、性、意三個方面。一個好的團體使隊員產生歸屬感，使之在情感上有依靠；對團體的認 同感給個人的認識以知識和信念，團體的支持感給人以力量，使團體成員的個人活動得以堅 持不懈。我校辯論隊此次能雄辯星島，連下三城，是因為我們教師和學生１０人組成了一個 融洽的集體。在這個集體中每個成員能準確地為自己定位，林尚立老師的顧全大局、全力以 赴；候補隊員張謙的機智、聰穎，辯論技巧的獨家特點對獅城之勝有不可小覷的作用；候補 隊員何小蘭積極主動，熱誠坦蕩無處不在，正是這樣一個積極向上、團結和諧、追求至 善至美的集體充實了我們每一個人。至今，我們還留戀這個像家一樣濕馨的團體，深深懷念 為了共同目標艱苦磨練的日日夜夜。 作為辯論隊，我們對心理干擾的重要性也有充分的認識與體會。為了培養隊員抗心理干 擾的能力，平時多作適當的訓練，使他們習慣于身處逆境的氣氛與壓力，產生心理上的免疫 力。同時在實踐中逐步摸索出一套抗干擾的辦法。對于對手，我們則應適當使用心理干擾的 手段，展開心理攻勢，促使對手在這種進攻與干擾之下產生畏懼，這種畏懼心理一露端倪就 緊追不舍，使之失去正常的心理控制，輕則貽誤戰機，重則喪失理智與信心，產生動搖。例 如，在與劍橋隊對壘時，我方在自由辯論的第一輪發言中就指出對方把李光耀總理說成總統 的常識性錯誤，博得滿堂的笑聲與掌聲，迫使對方在以后的應對中不得不小心謹慎。又如， 在對悉尼大學辯論隊的一場比賽中，我方二辯季翔同學突然向對方發問：請問對方辯友， 今年世界艾滋病日的口號是什么？對方四位辯手面面相覷，片刻之后亂編一個應付。又如 與臺灣大學隊辯論時，四辯蔣昌建同學針對臺大三辯荀子錯了的說法，指出：你說荀 子錯了就錯了嗎？否則還要這么多儒學家干什么？ 這些都很好地起到了心理干擾的作用。心理干擾大多表現為攻其不備、出其不意。 道德修養人格力量的較量 古人云：有德不敵。又曰：人之情，心服于德而不服于力。此理與爭辯激烈的 辯論賽也是相通的。 辯論賽以其獨特的形式唇槍舌劍的論���，通過文化的碰撞，達到了解溝通，切磋技 藝，共同提高的目的。盡管有知、有智也有技，無德仍不能使人心悅誠服。我們深知到新加 坡參賽的隊伍不僅代表了復旦大學，代表幾百萬中國大學生，而且在一定程度上代表了大陸 人民。五千年華夏文化的熏陶，知名學府的培養教育，改革開放的影響，豈能沒有出類拔萃 的氣質、泱泱大國的風范？！ 我們從實踐中也深深地體會到要培養一支優秀的辯論隊伍首先要培養好的思想作風，要 教會隊員做人，做一個大寫的、真正的人；要教會他們珍惜難能可貴的機會，懂得人生 拼搏的意義，要學會平等待人、積極進取、一絲不茍、勝不驕、敗不餒。老師們也深深 懂得言傳身教、潛移默化的作用，要求學生做到的，自己先做到。王滬寧教授放棄、推遲了 自己出國的安排，身為顧問，實際上他全身心投入訓練。俞吾金教授家住校外，每天提前到 校，不管刮多大的風、下多大的雨，沒有遲到過一次，自行車胎壞了，從半路上推著車走到 學校。林尚立老師推遲了自己的博士論文。正是這批優秀的教師，以自己高尚的人格感染著 每個辯論隊員。教師們對學生的要求是嚴格的，為了糾正隊員們的某些不良習慣（有的是細 微未節的小事）到了耳提面命的地步。隊員們有過委屈，有過不理解，有時還有點無所適從 。但他們畢竟理解了，自覺了，在新加坡展示了高境界的精神風貌，得到輿論界的一致好評 ，他們從內心深處感激這段訓練生活。 再來談談尊重他人的問題。是否尊重他人、尊重他人的人格是通過每個人的言行舉止反 映的。語言與表情動作只不過是思維的外衣，與個人的思維方式、思維本質、思維特征相聯 系，這一切又無不與個人的道德涵養、人格水準有關。在通常場合，人可以通過理性控制自 己的情感、語言與表現。辯論賽的形勢跌宕起伏，變化多端，一旦陷入困難境地，容易緊張 ；自由辯論階段，針鋒相對，你來我往，精神高度興奮。 在這兩種情況下意志與意識的作用相對減弱，容易受潛意識控制。所謂潛意識是人們在 不知不覺中，沒有意識到的心理活動，是一種本能的沖動。這種本能的反應將直接地暴露一 個人意識深處的各種印跡，一個格調低下的人，在這種情況下容易出口不遜，貶低對手，諷 刺挖苦，甚至人身攻擊。一旦出現這種情況，不僅攻擊了他人的人格，實際也貶低了自身的 人格。 在辯論場上自然也可能受到來自對方的侮辱，一個素有涵養的辯論員應以犯而不校 的態度對待，切勿以牙還牙。如果對方多次故意，則要不卑不亢，作有理有節的回擊。 一個人的道德涵養要完全達到這樣的境界是極不容易的，滴水石穿，牢固樹立尊重 他人的觀念，從日常小事入手，修身養性，純潔靈魂，使思想情操、道德境界達到一個又一 個的高度，不斷升華則是可能的。 結束語 在此，我引用臺灣《中國時報》１９９３年８月３０日題為復旦大學再度擊敗臺大 的報道中對比賽的一段評論作為我的立論辯論是綜合素質的較量的證明：事實上，復 旦隊仍然承襲８８年時的特長。即學術底子較厚，言詞清晰，臨場反應迅速，整體呈現一種 能言善道、咄咄逼人的氣勢。因此很快就占了上風，主控了會場的氣氛。 辯論賽不僅供人欣賞，給人以啟迪，更重要的是一個人在把自己培養成一名優秀辯論員 的時候，所經歷的艱苦與磨礪，所付出的汗水與代價將得到最好的報酬：知識、智慧、人格 都得到了升華。 最后，讓我用席勒的一段話結束我的文章： 你要看到事業垂成， 必須努力向前不可休息， 決不可因疲勞而靜止； 你要認清全面的世界， 必須開闊你的眼界； 你要認清事物的本質， 必須審問追究到底。 只有恒心可以使你達到目的， 只有博學可以使你明辨世事， 真理常常藏在事物的深底。 （〔德國〕席勒《孔夫子的箴言》）補習社,英文補習 , 補習英文,中文補習 , 補習中文, 英文課程, 暑期課程, 補習數學, 數學補習

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男生如何追女孩子?追女生的方法技巧

男生在追女孩子的過程中總是不知道該怎麼去追，有時婚友社候好不容易有勇氣去追女孩子了，可是方法不妥當導致對方更加厭惡自己。那麼，為大家介紹追求女生的方法技巧，讓你從此不再孤單。 一、讓自己成為受歡迎的男生 男生都一樣，對不太滿意的女孩總是回避總是敷衍，但如果是面對自己心儀女生又會想方設法接近她。女生是感性的，愛猜忌、好奇，面對注意自己的男生時總是滿懷好奇，這就給了男生機會。適合根據場合說些有趣的話題就可以打開話匣，增加你們的了解。其實那不受歡迎的男生都是空虛寂寞冷的，他們也想處在熱鬧的氛圍中，被大家歡迎。這就要求男生首先要做到自信滿滿，只有你相信自己，女生才能感受到安全感。如何成為受歡迎的男生，最重要的就是自信滿滿，還要健談，舉止不失風度。 二、多制造機會，步步深入她的內心 確定關系是第一步，女生答應做你女朋友之後，許多人總想進一步增進彼此的感情又無計可施。事實上，無計可施是因為錯過了太多增進感情的機會。女生都是注重細節的，她們非常在意幫忙拿外套、包包這些小動作。做好這些細節，你不需要刻意去增進你們的感情也會上升到另一個層次的。但是需要注意的是，體貼的動作一定要視具體情況隨機應變，否則很容易弄巧成拙。 三、制造偶然相遇 和相親介紹認識的男生相比，偶然認識的男生對女生更有吸引力。如果是一段時間內多次偶然相遇，女生通常會感覺這就是上天安排，認為你們有緣。那麼，如何制造這麼多次的偶然相遇呢?其實只要你能運用好技巧就可以。比如，你想制造對某個女生的偶然相遇，你要先了解她上下班或者上下學的交通路線，經常跟她乘坐同一輛車或是走同一條路線，不出十次她就會注意到你。這樣的偶遇會讓女生對你產生興趣，對你好奇。一旦她對你產生了好奇，你就可以和她搭訕了，因為她多半不會拒絕你的搭訕的。 四、不要過分屈服於女生的話語和態度 每個女生都是善變的，可愛同時也恐怖。女生都是兩面派的，外表看起來柔弱、溫順，內心卻固執、剛烈。很多男生會屈服在女生話語和態度之下，他們認為這樣是愛她。但是過於溫順的男生，可能會被收為產期飯票，但多半不會被女生視為終身伴侶。 五、偶爾撒嬌 不止是男生需要女生對他撒嬌，女生也同樣需要男生對她撒嬌。很容易觸動她的心房，極大程度的滿足她的自尊心。但是不能刻意或者時常向一個女生撒嬌，這樣是得不償失的。 六、展露你的同情心 時常對花草、小動物展露笑容科技心醫師情，展現你的親近感，會讓女生感到你是一個有愛心又可愛的男生。她會覺得你很溫柔，覺得你有安全感，值得托付。 七、做個顯得有責任心的男生 這裡為什麼用“顯得”兩字呢，因為不是所有的男生都像我這樣有責任心的，所以你暫時沒責任心也不怕，你要裝的很有責任心，讓女孩感覺到這一點，否則沒有一個人願意和一個沒責任心的男生交往。如果你裝的很像，那恭喜你，在不久的將來你會習慣於做一個有責任心的男生了。因為你會發現有責任心的男生總會得到女孩的青睞！ 八、絕對要做個大方大度的男生 男生大度不止體現在為人處事上，也要體現在對待女孩子的異性朋友身上。不要緊張兮兮的問三問四，更不要打翻醋壇子。要知道女孩子有人追說明這女孩子人不錯，有對手才有意思，經過你鬥智鬥勇得來的愛情才會更加珍惜！關於大方，就是要該出手時就出手，俗話說“舍不得孩子套不住狼”如果你約會連個礦泉水都不舍得給人家買，難道你還想有第二次見面的機會嗎?當然不可以隨便送女孩子家禮物，要知道隨便就送禮物是對別人的不尊重，感情到了那份倒沒有，如果還沒開始就大送禮物，會讓女孩子心生發感的哦！ 九、追求的過程不要心急 有一句話叫什麼來著，“心急吃不了熱豆腐”，如果你整天對人家緊追不舍，擱誰都會膩。所以要記得三爺我的八字箴言“忽冷忽熱、欲擒故縱”。不能對女孩子太熱乎，不然她會感覺到你的愛得來的太容易。所以，消失個兩天冷冷她，她就會想起你的好。另外還要學會創造機會，有一句話很適用“沒有困難，我們創造困難也要上”沒有機會我們創造機會也要上！就算是守株待兔我們也要將其變成美麗浪漫的邂逅，當然這個需要點技術含量，有意者可以私下找我取經。

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白雲謠

白雲在天，丘陵自出。 道裡悠遠，山川間之。 將子無死，尚復能來。

出自《穆天子傳》卷三：

吉日甲子。天子賓於西王母。乃執白圭玄璧，以見西王母好獻錦組百純，□組三百純，西王母再拜受之。□。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠，曰：白雲在天，丘陵自出。道裡悠遠，山川間之，將子無死，尚能複來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平���，吾顧見汝。比及三年，將複而野。

穆天子傳

序一

《穆天子傳》出汲冢。晉荀勗（xù）校定為六卷，有序，言其事雖不典，其文甚古，頗可觀覽。予攷（kǎo）書序，稱穆王饗國百年，耄荒。太史公記穆王賔（bīn）西王母事，與諸傳說所載多合。則此書蓋備記一時之詳，不可厚誣也。春秋之時，諸侯各有國史，多龎雜之言。下逮戰國，王迹熄而聖言湮，處士橫議而異端起，人人家自為說，求其欲不龎雜，其可得乎？其書紀王與七萃之士，廵行天下，然則徒衛簡而徵求寡矣！非有如秦漢之千騎萬乗空國而出也。王之自數其過，及七萃之規，未聞以為迕（wù）也。登羣（qún）玉山，命邢侯攻玉，而不受其牢，是先王恤民之法，未甞不行。至遇雨雪，士皆使休，獨王之八駿起騰以先待輒旬日，然後復發去，是非督令致期也。其承成康熙洽之餘，百姓晏然，雖以徐偃（yǎn）王之力行仁義，不足以為倡而搖天下，以知非有暴行虐政。而君子猶以王為獲沒於祗宮為深幸，足以見人心之危之如此也。是豈可效哉！是豈可效哉！存其書者固可以覽其古，徵其事者又安可不攷其是非歟（yú）？南臺都事海岱劉貞庭幹舊藏是書，懼其無傳，暇日稍加讎（chóu）校訛舛，命金陵學官重刊，與博雅之士共之，諗（shěn）予題其篇端云。時至正十年，歲在庚寅，春二月二十七日壬子。北岳王漸玄翰序。

序二

侍中中書監光祿大夫濟北侯臣荀勗

領中書令議郎上蔡伯臣嶠（jiào）言部

祕書主書令史譴勸給

祕書校書郎中張宙

郎中傅瓚校古文《穆天子傳》已訖謹並第錄

序古文《穆天子傳》者，太康二年，汲縣民不準盜發古塚所得書也。皆竹簡素絲編，以臣勗前所考定古尺度其簡，長二尺四寸，以墨書，一簡四十字。汲者，戰國時魏地也。案所得《紀年》，蓋魏惠成王子令王之塚也。於《世本》，蓋襄王也。案《史記‧六國年表》，自令王二十一年至秦始皇三十四年燔（fán）書之歲，八十六年。及至太康二年初得此書，凡伍百七十九年。其書言周穆王遊行之事，《春秋左氏傳》曰：「穆王欲肆其心，周行於天下，將皆使有車轍馬迹焉。」此書所載，則其事也。王好廵守，得盜驪（lí）、騄耳之乗，造父爲御，以觀四荒。北絕流沙，西登昆侖，見西王母，與太史公記同。汲郡收書不謹，多毁落殘缺。雖其言不典，皆是古書，頗可觀覽。謹以二尺黃紙寫上，請事平，以本簡書及所新寫，竝（bìng）付祕書繕寫，藏之中經，副在三閣。謹序。

卷一

飲天子蠲〈音涓。〉山之上。戊寅，天子北征，乃絕漳水〈絕猶截也。漳水，今在鄴縣〉。

庚辰，至於□。觴天子于磐石之上〈觴者所以進酒，因云觴耳〉，天子乃奏廣樂。〈《史記》云：「趙簡子疾，不知人，七日而寤，曰：『我之帝所，甚樂，與百神遊于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。』」「廣樂」義見此。〉

載立不舍，〈言在車上，立不下也。〉至于鈃（xíng）常之下。〈燕趙謂山脊為鈃，即井鈃山也。今在常山石邑縣。鈃音邢。〉癸未，雨雪，天子獵于鈃山之西阿。〈阿，山陂也。〉於是得絕鈃山之隊，〈隊，謂谷中險阻道也，音遂。〉北循虖（hū）沱之陽。〈虖沱河，今在雁門鹵城縣。陽，水北。沲，音橐駝之駝。〉

乙酉，天子北升于□。天子北征于犬戎，〈《國語》曰：「穆王將征犬戎，祭公謀父諫，不從，遂征之。得四白狼、四白鹿以歸，自是荒服不至。」《紀年》又曰：「取其五王以東。」〉犬戎□胡觴天子于當水之陽。天子乃樂，□賜七萃之士戰。〈萃，集也，聚也，亦猶《傳》有七輿大夫，皆聚集有智力者為王之爪牙也。〉庚寅，北風雨雪〈《詩》曰：「北風其涼，雨雪其雱。」〉天子以寒之故，命王屬休。〈令王之徒屬休息也。〉甲午，天子西征，乃絕隃之關隥（dèng）。〈隥，阪也。疑此謂北陵、西隃。西隃，雁門山也，音俞。〉己亥，至于焉居、愚知之平。〈疑皆國名。〉

辛丑，天子西征，至于䣙（péi）人。〈䣙，國名。音叵肯切。〉河宗之子孫䣙柏絮〈伯爵，絮名，古柏字多從木〉，且逆天子于智之□。先豹皮十，良馬二六，〈古者為禮，皆有以先之，《傳》曰：「先進乘韋。〉天子使井利受之。〈井利，穆王之嬖臣。〉癸酉，天子舍于漆澤，〈一宿為舍。〉乃西釣于河，以觀□智之□。甲辰，天子獵于滲澤。于是得白狐玄狢（hé）焉，以祭于河宗。〈以將有事于河、奇此獲，故用之。漢武帝郊祀得一角白鹿，以為祥瑞，亦將燎祭之類。〉丙午，天子飲于河水之阿，〈阿，水崖也。〉天子屬六師之人於䣙邦之南，滲澤之上〈屬，猶會也。〉

戊申，天子西征，鶩（wù）行至于陽紆（yū）之山。〈鶩，猶馳也。紆，音嘔。〉河伯無夷之所都居，〈無夷，馮夷也。《山海經》云冰夷。〉是惟河宗氏。〈河，四瀆之宗，主河者因以為氏。〉河宗柏夭逆天子燕然之山〈伯夭，字也。〉勞用束帛加璧。〈勞，郊勞也。五兩為一束，兩，今之二丈。〉先白□，天子使祭父受之。〈祭父，祭公謀父，作《祈招》之詩者〉。

癸丑，天子大朝于燕然之山，河水之阿。〈蓋朝會群官，告將禮河也。〉乃命井利、梁固〈梁固，大夫。〉聿（yù）將六師。〈聿，猶曰也。〉天子命吉日戊午，〈《詩》曰：「吉日庚午。」〉天子大服：冕褘、〈冕，冠。褘，衣，蓋王后之上服。今帝服之所未詳。褘，音暉。〉帗帶、〈帗，韠也，天子赤。帗，音弗。〉搢（jìn）曶（hū）、〈曶長三尺，杼上椎頭，一名珽，亦謂之大圭。搢，猶帶也。曶音忽。〉夾佩，〈左右兩佩。〉奉璧，南面立于寒下，〈受河宗也。寒下，未詳。〉曾祝佐之，〈曾，重也。《傳》曰「曾臣偃」。〉官人陳牲全五□具。〈牛羊之品曰牲，體完曰全。或曰︰全，色純也。《傳》曰：「牲全肥腯」。〉

天子授河宗璧。河宗伯夭受璧，西向沉璧于河，〈河位載昆侖。〉再拜稽首。〈稽首，首至地也。〉祝沉牛馬豕（shǐ）羊，河宗□命于皇天子。〈加皇者，尊上之。〉河伯號之︰「〈呼穆王。〉帝曰：『穆滿，〈以名應，謙也。言諡蓋後記事者之辭。〉女當永致用旹（shí：時）事。』」〈語穆王當長幹理世事也。〉南向再拜。〈穆王拜。〉河宗又號之︰「帝曰：『穆滿，示女舂（chōng）山之珤（bǎo：玉器總稱），〈《山海經》「舂」字作「鍾」，音同耳。言此山多珍寶奇怪。〉，詔女昆侖□舍四平泉七十，〈疑皆說昆侖山上事物。〉乃至于昆侖之丘，以觀舂山之珤，〈皆河伯與穆王詞語。〉賜女晦。』」〈月終為晦，言賜女受終福。〉天子受命，南向再拜。〈受河伯命。〉

己未，天子大朝于黃之山。〈將禮河而去。〉乃披圖視典，周觀天子之珤器，〈省河所視禮圖。〉曰：「天子之珤︰〈曰，《河圖》辭也。〉玉果、〈石似美玉，所謂女果者也。〉璿珠、〈璿，玉類也，音旋。〉燭銀、〈銀有精光如燭。〉黃金之膏。〈金膏，亦猶玉膏，皆其精汋也。〉天子之珤萬金，□珤百金，士之珤五十金，庶人之珤十金。〈自萬金以下，宜次言諸侯之珤千金，大夫之珤百金。此書殘缺，集錄者不續，以見闕文耳。〉天子之弓射人步劍、牛馬、犀□器千金。〈步劍，疑步光之劍也。犀似水牛，庳腳為三蹄，黑色。〉天子之馬走千里，勝人猛獸。〈言炁（ qì ）勢傑駭。〉天子之狗走百里，執虎豹。〈言筋力壯猛也。〉柏夭曰：「征鳥使翼︰曰□鳥鳶〈音緣，鴟也。〉，鶤（kūn）雞飛八百里。〈即鶤雞，鴻鵠屬也。〉名獸使足︰□走千里，狻猊□野馬走五百里，〈狻猊，師子，亦食虎豹。野馬，亦如馬而小。狻音俊，猊音倪。〉邛（qióng）邛距虛走百里，〈亦馬屬。《尸子》曰：「距虛不擇地而走。」《山海經》云：「邛邛距虛」，並言之耳。〉麋□二十里。」〈自麋已上，似次第獸能走里數遠近。〉

曰柏夭既致河典，〈典，禮也。自此以上，事物皆《河圖》數載，河伯以為禮，禮穆王也。〉乃乘渠黃之乘；為天子先，〈先驅導路也。〉以極西土。〈極，競。〉乙丑，天子西濟于河。□爰（yuán：引，援引，於是，句首助詞）有溫谷樂都，〈溫谷，言冬暖也。燕有寒谷，不生五穀。〉河宗氏所遊居〈伯夭之別州邑。〉丙寅，天子屬官效器。〈會官司閱所得珤物。〉乃命正公郊父〈正公謂三上公。天子所取正者，郊父為之。〉受敕（chì）憲，〈憲，教令也。《管子》曰：「皆受憲。」〉用伸八駿之乘，〈八駿名在下。〉以飲于枝洔之中，〈水岐成洔。洔，小渚也，音止。〉積石之南河。〈積石，山名，今在金成河關縣南，河出北山而東南流。〉

天子之駿︰〈駿者，馬之美稱。〉赤驥（jì）、〈世所謂騏驥。〉盜驪（lí）、〈為馬細頸。驪，黑色也。〉、白義、踰（yú）輪、山子、渠黃、華騮、〈色如華而赤，今名驃赤者為棗騮。騮，赤馬也。〉綠耳。〈《紀年》曰：「北唐之君來見，以一驪馬，是生綠耳。」魏時鮮卑獻千里馬，白色而兩耳黃，名曰黃耳，即此類也。八駿皆因其毛色以為名號耳。案︰《史記》︰「造父為穆王得盜驪、華騮、綠耳之馬，御以西巡遊，見西王母，樂而忘歸。」皆與此同，若合符契。〉狗：重工、徹止、雚（guàn）猳（jiā）、□黃、南□、來白。〈皆駿狗之名，亦猶宋鵲之類。〉天子之御：造父、三百、〈下云：三百為御者。〉、耿翛（xiāo）、芍及。〈造父善御，穆王封之于趙城，餘未聞也。〉曰天子是與出□入藪（sǒu：湖澤），田獵釣弋（yì）。〈弋，繳射也。〉天子曰：「於乎！予一人不盈于德，〈盈，猶充也。〉而辨于樂，〈辨作遊樂之事。〉後世亦追數吾過乎！」〈穆王遊放過度，行輒忘歸，故作此言以自警也。〉七萃之士□天子曰：「後世所望，無失天常。〈奉天時也。〉農工既得，〈歲豐登也。〉男女衣食〈無飢寒也。〉，百姓珤富，〈富者，安也。〉官人執事。〈各視職事。〉故天有旹，〈四時。〉民□氏響□，〈音國。〉何謀于樂？〈言不規樂而樂自及。〉何意之忘？〈常慎德也。〉與民共利，���以為常也。」天子嘉之，〈善其有辭。〉賜以左佩玉華也。〈玉華之佩，佩之精也。〉乃再拜頓首。

卷二

□柏夭曰：□封膜晝（zhòu）于河水之陽，〈膜晝，人名。膜音莫。〉以爲殷人主。〈主，謂主其祭祀，言同姓也。〉

丁巳，天子西南升□之所主居。〈似說古之賢聖所居。〉爰有大木碩艸（cǎo）〈碩，大也。〉爰有野獸，可以畋獵。戊午，□之人居慮〈古疇字，居慮名。〉，獻酒百□于天子〈百下脫盛酒器名。〉天子已飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽〈昆侖山有五色水，赤水出東南隅而東北流。皆見《山海經》。〉爰有<垔鳥>鳥之山〈<垔鳥>音甄，一音栴。〉，天子三日舍於<垔鳥>鳥之山。□吉日辛酉，天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮〈黃帝巡遊四海，登昆侖山，起宮室於其上。見《新語》。〉，而封□隆之葬〈隆上字疑作豐，豐隆，筮禦雲得大壯卦，遂爲雷師。亦猶黃帝橋山有墓。封，謂增高其上土也，以標顯之耳。〉，以詔後世〈詔謂語之。〉

癸亥，天子具蠲（juān）齊牲全，以禋（yīn：祭祀）□昆侖之丘〈蠲者，潔也。潔齊祭神曰禋。《書》“天子禋于六宗”。蠲，音圭。〉

甲子，天子北征，舍於珠澤〈此澤出珠，因名之雲。今越巂（guī）平澤出青珠是。〉，以釣于氵不水。曰：珠澤之藪，方三十里〈澤中有草者爲藪。〉爰有萑（huán）葦、莞（guān）蒲〈莞，蔥蒲，或曰莞蒲，齊名耳。關西雲莞。音丸。〉、茅萯〈萯今菩字，音倍。〉、蒹〈蒹，薕也，似萑而細，音兼。〉葽（yāo）〈莠屬。《詩》曰“四月秀要”。〉珠澤之人乃獻白玉，□只，□角之一，□三，可以□沐，乃進食，□酒十，□姑劓（yì）九，□亓（qí，同其）味中麋胃而滑（中猶合也）。因獻食馬三百〈可以供廚膳者。〉，牛羊三千。天子□昆侖〈此以上似說封人於昆侖山旁。〉，以守黃帝之宮。南司赤水而北守舂（chōng）山之珤〈欲以崇表聖德，因用顯其功跡。〉天子乃賜□之人□吾，黃金之環三五〈空邊等爲環。〉，朱帶貝飾三十〈《淮南子》曰“貝帶鵕鸃”，是也。〉，工布之四。□吾乃膜拜而受〈今之胡人禮佛，舉手加頭，稱南膜拜者，即此類也。音模。〉天子又與之黃牛二六〈以爲犠牲種。〉以三十□人於昆侖丘。

季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：舂山，是唯天下之高山也。孳木華不畏雪。天子於是取孳木華之實，持歸種之（孳音滋），曰：舂山之澤，清水出泉，溫和無風〈炁條適也。〉，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂縣圃〈《淮南子》曰：“昆侖去地一萬一千里，上有曾城九重，或上倍之，是謂閬風；或上倍之，是謂玄圃。”經相及。《山海經》雲：明明昆侖玄圃各一山，但相近耳。又曰：實爲帝之平圃也。〉天子於是得玉榮枝斯之英〈英，玉之精華也。《屍子》曰“龍泉有玉英”，《山海經》曰“黃帝乃取密山之玉榮而投之鐘山之陽”，是也。〉，曰：舂山，百獸之所聚也，飛鳥之所棲也。爰有□獸食虎豹，如麇而載骨，盤□始如麕（jūn），小頭大鼻〈麕，獐是也。〉爰有赤豹、白虎〈《詩》曰“赤豹黃羆”。〉、熊羆、豺狼、野馬、野牛、山羊、野豕〈今華陰山有野牛、山羊，肉皆千斤。〉爰有白鶽（sǔn：同「隼」）青雕，執犬羊，食豕鹿〈今之雕亦能食麕鹿。〉曰：天子五日觀於舂山之上。乃爲銘跡於縣圃之上，以詔後世〈謂勒石銘功德也。秦始皇、漢武帝巡守登名山，所在刻石立表，此之類也。〉

壬申，天子西征。

甲戌，至於赤烏。赤烏之人丌獻酒千斛（hú）于天子。食馬九百，羊牛三千，穄（jì）麥百載〈穄，似黍而不黏。〉天子使祭父受之，曰：赤烏氏先出自周宗〈與周同始祖。〉，大王亶父（周太王姬亶）〈即古公亶父字也。〉之始作西土〈言作興於岐山之下。今邑在扶風美陽是也。〉，封其元子吳太伯于東吳〈太伯讓國入吳，因即封之于吳。〉，詔以金刃之刑〈南金精利，故語其刑法也。〉，賄用周室之璧〈賄，贈賄也。〉，封丌璧臣長季綽於舂山之虱，妻以元女，詔以玉石之刑〈昆侖山出美玉石處，故以語之。〉，以爲周室主。天子乃賜赤烏之人丌默乘四〈周禮，大夫乘墨車。〉，黃金四十鎰（yì）〈二十兩爲鎰。〉，貝帶五十，朱三百裹。丌乃膜拜而受〈裹，音罪過之過。丌，名。赤烏，人名也。〉，曰：□山，是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉穀生之，草木碩美。天子於是取嘉禾，以歸樹于中國〈漢武帝取外國香草美菜種之中國。〉曰：天子五日休於□山之下。乃奏廣樂，赤烏之人丌好獻二女于天子〈所以結恩好也。〉，女聽、女列，以爲嬖（bì：比較寵幸，身份低微的側室）人〈一名聽，名失，一女名下文。〉曰：赤烏氏，美人之地也。珤玉之所在也。己卯，天子北征，趙行□舍〈趙，猶超騰。舍，三十里。〉

庚辰，濟于洋水〈洋水，出昆侖山西北隅而東流。洋，音詳。〉

辛巳，入于曹奴之人戲，觴天子于洋水之上〈戲，國人名也。〉，乃獻食馬九百，牛羊七千，穄米百車。天子使逢固受之〈逢固，周大夫。〉天子乃賜曹奴之人戲□黃金之鹿，白銀之麕（jūn）〈今所在地中，得玉肫金狗之類，此皆古者以賂夷狄之奇貨也。〉，貝帶四十，朱四百裹。戲乃膜拜而受。

壬午，天子北征，東還〈從東頭而還歸。〉

甲申，至於黑水〈水亦出昆侖山西北隅而東南流。〉，西膜之所謂鴻鷺〈西膜，沙漠之鄉。以言外域，人名物與中華不同。春秋叔弓敗莒（jǔ）師于濆（fén）水，《穀梁傳》曰“狄人謂濆泉失名，號從中國，名從主人”之類也。〉，於是降雨七日，天子留骨六師之屬〈穆王馬駿而禦良，故行輒出從眾前。〉天子乃封長肱（gōng）于黑水之西河〈即長臂人也。身如中國，臂長三丈，魏時在赤海中得此人裾也。長腳人國，又在赤海東，皆見《山海經》。〉，是惟昆侖鴻鷺之上，以爲周室主。是曰留胥之邦〈因以名之。〉

辛卯，天子北征，東還，乃循黑水。癸巳，至於群玉之山〈即《山海經》：玉山，西王母所居者。〉，容成氏之所守。曰：群玉田山，□知，阿平無險〈言邊無險阻也。〉，四徹中繩（言皆平實），先王之所謂策府（言往古帝王以爲藏書冊之府，所謂藏之名山者也），寡草木而無鳥獸〈言純玉石也。〉爰有□木，西膜之所謂□，天子於是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物〈環珮之屬。〉，載玉萬隻〈雙玉爲瑴，半瑴爲只。見《左氏傳》。〉天子四日休群玉之山〈休，遊息也。〉，乃命邢侯待攻玉者〈待留之也。邢，今廣平襄國縣。〉

孟秋丁酉，天子北征，□之人潛旹〈潛旹，名也。〉，觴天子于羽陵之上，乃獻良馬牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢〈重慎費其牢牲，禮也。〉柏夭曰：□氏，檻（kǎn）□之後也。天子乃賜之黃金之罌三六〈即盂也，徐州謂之罌。〉，朱三百裹。潛旹乃膜拜而受。

戊戌，天子西征。

辛丑，至於剞閭氏〈音倚。〉天子乃命剞閭（jī lǘ）氏供食六師之人〈天子六軍。《詩》曰“周王於邁，六師及之”。〉於鐵山之下。壬寅，天子登于鐵山，祀於郊門。乃徹祭器於剞閭之人〈以祭餘胙賜之。〉溫歸乃膜拜而受〈溫歸，名也。〉天子已祭而行，乃遂西征。

丙午，至於鄄（juàn）韓氏（鄄，之然切）。爰有樂野溫和，穄麥之所草〈此字作下早，疑古茂字。〉，犬馬牛羊之所昌〈昌，猶盛也。〉，珤玉之所□。丁未，天子大朝于平衍之中〈衍，墳之下者，見《周禮》。〉，乃命六師之屬休。己酉，子大饗正公、諸侯、王、吏、七萃之士于平衍之中。鄄韓之人無鳧（fú）乃獻良馬百匹，服牛三百〈服，可服用者。〉，良犬七千〈良調習者。〉，牥（fāng：頸背部隆起的野牛或未訓練的牛）牛二百，野馬三百，牛羊二千，穄麥三百車。天子乃賜之黃金銀罌四七，貝帶五十，朱三百裹。變□雕官。無鳧上下乃膜拜而受〈疑古上下字，今夷狄官多複名。〉庚戌，天子西征，至於玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏廣樂，三日而終，是曰樂池〈因改名爲樂池，猶漢武改桐鄉爲聞喜之類。〉天子乃樹之竹〈種竹池邊。〉，是曰竹林〈竹木盛者爲林。〉

癸丑，天子乃遂西征。

丙辰，至於苦山，西膜之所謂茂苑。天子於是休獵，於是食苦〈苦，草名，可食。〉

丁巳，天子西征。己未，宿於黃鼠之山，西□，乃遂西征。癸亥，至於西王母之邦。

卷三

吉日甲子。天子賓于西王母〈西王母如人，虎齒，蓬發戴勝，善嘯。《紀年》“穆王十七年，西征，至昆侖丘，見西王母。其年來見，賓于昭宮”〉。乃執白圭玄璧，以見西王母〈執贄者，致敬也〉好獻錦組百純，□組三百純〈純，匹端名也。《周禮》曰“純帛不過五兩”。組，綬屬。音祖〉西王母再拜受之。□。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠〈徒歌曰謠〉，曰：白雲在天，丘陵自出。道裡悠遠，山川間之〈間音諫〉，將子無死〈將，請也〉，尚能複來〈尚，庶畿也〉。天子答之曰：予歸東土，和��諸夏。萬民平均，吾顧見汝〈顧，還也〉。比及三年，將複而野〈複反此野而見汝也〉。西王母又為天子吟曰：徂（cú）彼西土〈徂，往也〉，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處〈於，讀曰烏〉。嘉命不遷〈言守此一方〉，我惟帝女〈帝，天帝也〉。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧〈簧在笙中〉，中心翱翔（憂無薄也）。世民之子，惟天之望〈所瞻望也〉。天子遂驅升於弇（yǎn）山〈弇山，弇茲山，日入所也〉，乃紀丌（jī）跡於弇山之石〈銘題之〉而樹之槐。眉曰：西王母之山〈言是西王母所居也〉。 丁未，天子飲于溫山。□考鳥〈《紀年》曰“穆王見西王母，西王母止之曰，有鳥人”，疑說此鳥，脫落不可知也〉。己酉，天子飲于溽（rù）水之上〈溽，音淑〉。乃發憲命〈憲，謂法令〉，詔六師之人□其羽。爰有□藪（sǒu：水草茂密）水澤，爰有陵衍平陸〈大阜曰陵，高平曰陸〉，碩鳥解羽。六師之人畢至於曠原〈言將獵也。下雲“北至曠原之野，飛鳥之所解其羽”，《山海經》雲“大澤方千里，群鳥之所生及所解”，《紀年》曰“穆王北征，行積羽千里”，皆謂此野耳〉。曰：天子三月舍于曠原，天子大饗正公、諸侯、王，勤七萃之士〈勤，猶勞也〉，於羽琌之上〈下有羽陵，疑亦同〉，乃奏廣樂。□。六師之人翔畋（tián：打獵和耕種） 于曠原〈翔，猶遊也〉，得獲無疆〈無疆，無限也〉，鳥獸絕群〈言取盡也〉。六師之人大畋九日，乃駐於羽陵之□，收皮效物〈物，謂物色也。《詩》雲“九十維物”〉，債車受載〈債，猶借也〉。天子於是載羽百車〈十羽為箴，百羽為縳，十縳為緷。見《周官》〉。己亥，天子東歸，六師□起。

庚子，至於□之山，而休以待六師之人。

庚辰，天子東征。

癸未，至於戊□之山。智氏之所處，□智□往天子于戊□之山，勞用白驂（cān）二匹〈驂，騑馬也〉，野馬野牛四十，守犬七十〈任守備者〉。乃獻食馬四百，牛羊三千，曰：智氏□。天子北游于子之澤。智氏之夫獻酒百□于天子，天子賜之狗采〈疑玉名〉，黃金之罌（yīng：盛水貯糧之具）二九，貝帶四十，朱丹三百裹，桂薑百□，乃膜拜而受。

乙酉，天子南征，東還。己丑，至於獻水，乃遂東征，飲而行。乃遂東南。己亥，至於瓜纑（lú）之山，三周若城〈言山周匝三重，狀如城壘〉。閼（è）氏胡氏〈閼，音遏〉之所保。天子乃遂東征，南絕沙衍（yǎn）〈沙衍，水中有沙者〉。

辛丑。天子渴于沙衍〈沙中無水泉〉，求飲未至。七萃之士曰高奔戎刺其左驂之頸，取其清血以飲天子〈今西方羌胡刺馬咽取血飲，渴亦愈〉。天子美之，乃賜奔戎佩玉一隻，奔戎再拜稽首。天子乃遂南征。甲辰，至於積山之，爰有柏。曰：餘之人命懷〈命懷，人名〉獻酒于天子。天子賜之黃金之罌。貝帶朱丹七十裹。命懷乃膜拜而受。乙巳，□諸飦獻酒于天子〈諸飦，亦人名。音犍牛之犍〉，天子賜之黃金之罌，貝帶朱丹七十裹。諸飦乃膜拜而受。

卷四

庚辰，至於滔水。濁繇氏之所食〈《山海經》曰“有川名曰三淖（nào），昆吾之所食”亦此類〉。

辛巳，天子東征。 古

癸未，至於蘇穀。骨飦（zhān）氏之所衣被〈言穀中有草木皮，可以為衣被〉，乃遂南征，東還。

丙戌，至於長𣴽，重𢀄氏之西疆〈疆，界也〉。

丁亥，天子升于長𣴽，乃遂東征。

庚寅，至於重𢀄氏黑水之阿。爰有野麥〈自然生也〉，爰有荅（dā）堇〈祇謹二音〉，西膜之所謂木禾〈木禾，穀類也。長五尋，大五圍。見《山海經》〉。重𢀄氏之所食。爰有採石之山〈出文采之石也〉，重𢀄氏之所守，曰：枝斯，璿瑰〈璿瑰，玉名。《左傳》曰：贈我以璿瑰。旋回兩音〉。𤤄瑤〈亦玉名，瑤音遙〉，琅玕（láng gān）〈石似珠也。琅幹兩音〉，玪𤧜， ●𤫋〈皆玉名，字皆無聞。玪𤧜音鈐質〉， 玗琪〈王屬也， 於其二音〉，𢕲尾〈無聞焉〉，凡好石之器於是出〈盡出此山〉。

孟秋癸巳，天子命重𢀄氏共食天子之屬〈音供，言不及六師也〉。五日丁酉，天子升于採石之山，於是取採石焉。天子使重𢀄之民，鑄以成器于黑水之上〈今外國人所鑄作器者，亦皆石類也〉。器服物佩好無疆，曰：天子一月休。秋癸亥，天子觴重𢀄之人鰥𩖿，乃賜之黃金之嬰二九，銀烏一隻，貝帶五十，硃七百裹，筍箭桂薑百 𡸍，絲●雕官。鰥𩖿乃膜拜而受。

乙丑，天子東征，鰥𩖿送天子至於長沙之山。□只，天子使柏夭受之。柏夭曰：重𢀄氏之先，三苗氏之□處以黃木●銀采，□乃膜拜而受〈三苗，舜所竄于三危山者〉。

丙寅，天子東征，南還。

己巳，至於文山，西膜之所謂□，觴天子于文山。西膜之人乃獻食馬三百，牛羊二千，穄米千車，天子使畢矩受之，曰：□天子三日游于文山。於是取採石〈以有採石，故號文山〉。

壬寅，天子飲于文山之下，文山之人歸遺〈歸遺，名也〉乃獻良馬十駟〈四馬為駟〉，用牛三百，守狗九十，牥牛二百，以行流沙〈此牛能行流沙中，如橐（tuó）駝〉。天子之豪馬豪牛〈豪，猶髦也。《山海經》雲“髦馬如馬，足四節皆有毛”〉，尨（máng）狗〈尨，尨茸，謂猛狗。或曰尨亦狗名〉。豪羊，〈似髦牛〉以三十祭文山。又賜之黃金之嬰二九，貝帶三十，硃三百裹，桂薑百𡸍，歸遺乃膜拜而受。

癸酉，天子命駕八駿之乘，右服●騮〈疑華騮字〉而左綠耳，右驂赤●〈古驥字〉而左白亻莪〈古義字，音俄〉。天子主車，造父為禦，●●為右。次車之乘〈次車，副車〉，右服渠黃而左踰輪，右驂盜驪而左山子。柏夭主車，參百為禦，奔戎為右，天子乃遂東南翔行，馳驅千里〈一舉轡（pèi）千里，行如飛翔〉，至於巨蒐（sōu）氏，巨蒐之人𠮀奴，乃獻白鵠之血，以飲天子〈飲血所以益人炁力〉，且具牛馬之湩〈湩，乳也。今江南人亦呼乳為湩。音寒凍之凍〉，以洗天子之足〈令肌膚滑〉，及二乘之人〈謂主天子車及副車者也〉。

甲戌，巨蒐之人𠮀奴觴天子于焚留之山。乃獻馬三百，牛羊五千，秋麥千車〈秋麥，禾也〉，膜稷三十車〈稷，栗也。膜未聞〉。天子使柏夭受之。好獻枝斯之英四十〈精者為英〉，𠍝𤕁𠢮𦉔珌（bì）佩百隻，琅玕四十，𩟜●十篋（qiè：小箱子）〈疑此紵（zhù）葛之屬〉， 天子使造父受之， □乃賜之銀木●采，黃金之嬰二九，貝帶四十，硃三百裹，桂薑百𡸍。𠮀奴乃膜拜而受。乙亥，天子南征陽紆之東尾〈尾，山后也〉。乃遂絕𠭺𦟆之穀。已至於●𤧱，河之水北阿。爰有●溲之□，河伯之孫〈今西有渠搜國，●疑渠字〉，事皇天子之山。有模堇，其葉是食明後〈模堇，木名。後，君也。堇，音謹〉。天子嘉之，賜以佩玉一隻，柏夭再拜稽首。

癸丑，天子東征。柏夭送天子至於䣙人。䣙伯綮（qǐ）觴天子于澡澤之上，𣂿多之汭〈汭，水涯〉，河水之所南還〈還，回也。音旋〉。曰：天子五日休於澡澤之上。以待六師之人。

戊午，天子東征。顧命柏夭歸子丌邦。天子曰：河宗正也。柏夭再拜稽首〈辨去也〉。天子南還，升於長松之隥（dèng：台階）〈阪有長松〉。

孟冬壬戌，天子至於雷首〈雷首，山名，今在河東蒲阪縣南也〉，犬戎胡觴天子于雷首之阿，乃獻食馬四六。天子使孔牙受之，曰：雷水之幹，寒寡人，具犬馬羊牛。爰有黑牛白角，爰有黑羊白血〈記異也〉。

癸亥，天子南征，升於髭（zī）之隥〈音訾〉。古

丙寅，天子至於鈃山之隊，東升於三道之隥，乃宿于二邊。命毛班〈毛班，毛伯衛之先也〉。逄固先至於周，以待天子之命。

癸酉，天子命駕八駿之乘，赤驥之駟，造父為禦，南征翔行，逕絕翟道〈翟道，在隴西，謂截隴阪過〉，升於太行，南濟於河。馳驅千里，遂入于宗周。官人進白鵠之血，以飲天子，以洗天子之足〈亦謂乳也〉。造父乃具羊之血，以飲四馬之乘一〈與王同車，禦右之屬。《左傳》所謂四乘是也〉。

庚辰，天子大朝于宗周之廟。乃裡西土之數〈裡，謂計其道裡也。《紀年》曰“穆王西征，還裡天下，億有九萬里”〉。曰：自宗周瀍水以西〈瀍水，今在洛西。洛即成周也。音纏〉。至於河宗之邦，陽紆之山三千有四百里。自陽紆西至於西夏氏，二千又五百里。自西夏至於珠餘氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西南，至於舂山珠澤，昆侖之丘，七百里。自舂山以西，至於赤烏氏舂山三百里。東北還至於群玉之山，截舂山以北〈截，由阻也〉。自群玉之山以西，至於西王母之邦三千里。□自西王母之邦，北至於曠原之野，飛鳥之所解其羽〈所謂解毛之處〉，千有九百里。□宗周至於西北大曠原〈案《山海經》雲“群鳥所集澤有兩處，一方百里，一方千里”，即此大曠原也〉，萬四千里。乃還東南，複至於陽紆，七千里。還歸於周，三千里。各行兼數，三萬有五千里。吉日甲申，天子祭于宗周之廟〈告行反也。《書•大傳》曰“反必告廟”也〉。

乙酉，天子□六師之人于洛水之上。

丁亥，天子北濟于河，□羝（dī）之隊以西北。升於盟門九河之隥〈盟門山，今在河北。《屍子》曰“河出於盟門之上”〉，乃遂西南。

仲冬壬辰，至●山之上，乃奏廣樂，三日而終。

吉日丁酉，天子入于南鄭〈今京兆鄭縣也。《紀年》“穆王元年，築祗宮���南鄭”，《傳》所謂“王是以獲沒于祗宮者”〉。

卷五

珤处曰：天子四日休于濩泽〈今平阳濩泽县是也。濩音获〉，于是射鸟猎兽。

丁丑，天子□雨乃至，𨝋父自圃郑来谒（yè）〈郑有圃田，因云圃郑。谒，告也〉，留昆归玉百枚〈留昆国，见《纪年》〉，陖翟（dí）致赂〈陖翟，隗姓，国也，音峻〉，良马百驷〈《传》曰“文马百驷”〉，归毕之珤〈毕，国名。言翟前取此珤也〉，以诘（jí）其成〈成，谓罕也。诘，犹责也〉。陖子𠷎胡□东牡〈夷狄有德者称子。畴，胡名〉，见许男于洧（wěi）上〈男，爵也。许国，今许昌县洧水之所在。音羽美反〉。𨝋父以天子命辞曰：“去兹羔，用玉帛见〈礼，男执蒲璧，许男欲崇谦，故执羔也〉。”许男不敢辞〈奉王命〉，还取束帛加璧，□毛公举币玉〈毛公，即毛班也〉。是日也，天子饮许男于洧上。天子曰：“朕非许邦而恤百姓□也。咎氏宴饮毋有礼〈礼，天子称异姓诸侯为伯舅，燕者私会，不欲崇礼敬也。《管子》曰“伯舅无下拜”，字亦作咎，咎犹舅也〉。许男不敢辞。”升坐于出尊〈《礼记》曰“反坫（diàn：設於堂中供祭祀、宴會時放禮器和酒具的土台）出尊”，唯两君为好。既献反爵，坫上出尊，盖此之类也。坐之于尊边，使为酒魁，欲以尽欢酣也〉，乃用宴乐〈言曲宴也〉。天子赐许男骏马十六〈称骏者，名马也〉。许男降，再拜空首〈空首，头至于地。《周礼》“三日空拜”〉，乃升平坐。及暮，天子遣许男归。

癸亥，天子乘鸟舟，龙浮于大沼〈沼，池。龙下有舟字，舟皆以龙鸟为形制，今吴之青雀舫，此其遗象也〉。夏庚午，天子饮于洧上。乃遗𨝋父如圃郑。用□诸侯。

辛未，天子北还，钓于渐泽，食鱼于桑野。

丁丑，天子里圃田之路〈尽规度以为苑圃地而虞守之也〉，东至于房〈房，房子，属赵国，地有巑山〉，西至于□丘，南至于桑野，北盖经林。煮□之薮，南北五十□ 十虞，东虞曰兔台，西虞曰栎丘〈栎，今河南阳翟县，音栎〉，南虞曰□富丘，北虞曰相其御虞曰□来十虞所□辰。天子次于军丘，以畋于薮□。知

甲寅，天子作居范宫〈范离宫之名也〉，以观桑者〈桑，采桑也。诗曰“桑者闲闲兮”〉，乃饮于桑中〈桑林之中〉。天子命桑虞〈主桑者也〉，出□桑者，用禁暴民〈不得令妄差刂犯桑本〉。

仲夏甲申，天子□所。

庚寅，天子西游，乃宿于𨝋〈𨝋，𨝋公邑〉。壬辰，𨝋公饮天子酒，乃歌[外門內惢]天之诗〈《诗》“颂”有昊天有成命，二后受之成王，不敢康。疑𨝋公以此规谏也〉。天子命歌《南山有𢅇》〈《诗》“小雅”有南山有台，乐之君子，邦家之基，以答𨝋公之言。然皆古字难晓，所以未详〉。乃绍宴乐〈绍，继也〉。

丁酉，天子作台，以为西居。

壬寅。天子东至于雀梁。

甲辰，浮于荥（yíng）水〈今荥（xíng）阳荥泽（yíng）是〉。乃奏广乐。

季夏庚□，休于范宫。

仲秋丁巳，天子射鹿于林中，乃饮于孟氏。爰舞白鹤二八〈今之畜鹤、孔雀驯者，亦能应节鼓舞〉，还宿于雀梁。

季秋辛巳，天子司戎于□来虞人次御〈以次侍御，备有所问〉。

孟冬，鸟至〈鹰来翔也〉，王𢅇口弋〈下云王𢅇姬姓之女，疑是妇官也〉。

仲冬丁酉，天子射兽，休于深萑（huán）〈萑，苇之丛〉，得麇麕（jūn）豕鹿四百有二十，得二虎九狼，乃祭于先王，命庖人熟之〈庖人，主饮食者〉。

戊戌，天子西游，射于中□方落草木鲜，命虞人掠林除薮，以为百姓材〈以供人之材用。掠，谓差刂伐之〉。是日也，天子北入于邴〈邴，郑邑也，音丙〉，与井公博，三日而决〈疑井公贤人而隐祊，故穆王就之游戏也〉。

辛丑塞〈戒不如，故进为塞也〉，至于台，乃大暑除，天子居于台以听天下之〈因以避暑〉，远方□之数而众从之，是以选扐（數蓍草占卜，將零數夾在手指中間稱“扐”）〈音勒〉，乃载之神人□之能数也〈有道数也〉，乃左右望之〈占候也〉。天子乐之〈爱其术也〉，命为□而时□焉□其名曰□公去乘人□犹□有虎在乎葭（蘆葦）中〈葭草〉。天子将至，七萃之士高奔戎请生搏虎，必全之，乃生搏虎而献之〈《诗》所谓“袒褐暴虎，献于公所”，此之谓也〉。天子命之为柙（xiá：關押，關獸的木籠）〈柙，槛（kǎn）也。《论语》曰“虎兕出於柙”〉，而畜之东虢（guó），是曰虎牢〈因以名其地也。今荥阳成皋县是〉。天子赐奔戎畋马十驷〈《尔雅》曰：畋马齐足尚疾也〉，归之太牢〈牛羊豕为太牢〉。奔戎再拜䭫（qǐ：稽）首。

丙辰，天子北游于林中，乃大受命而归。斋

仲秋甲戌，天子东游，次于雀梁〈一宿为舍，再宿为信，过信为次〉，□蠹（dù）书于羽林〈谓暴言中蠹虫，因云蠹书也〉。

季秋□乃宿于房。毕人告戎〈告戎难也〉，曰：夋翟来侵。天子使孟悆如毕讨戎〈悆，音豫〉，霍侯旧告薨〈霍国，今在平阳永安县，西南有城〉。天子临于军丘，狩于薮。

季冬甲戌，天子东游，饮于留祈。射于丽虎。读书于菞丘〈君举必书，菞音犁〉，□献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵鼓，乃化为黄蛇〈《周礼》曰灵鼓四面，《洪范》所谓鼓妖也〉。是日，天子鼓道其下而鸣〈从失鼓而击鼓也。鼓在地下鸣道从也。《韩非》曰道南方来也〉，乃树之桐〈因以树梧桐。桐亦响木也〉，以为鼓则神且鸣，则利于戎〈宜以攻戎〉，以为琴则利□于黄泽。天子东游于黄泽，宿于曲洛〈洛水之回曲，地名也〉，废□使宫乐谣〈宫乐，典乐者〉，曰黄之池，其马歕（pēn：噴）沙〈歕，𨝋也，普闷切〉，皇人威仪〈威，畏也〉，黄之泽。其马歕玉，皇人受穀〈穀，生也。皆诸谣辞〉。

丙辰，天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居〈疑此言太室之丘。嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙，故其上有启室也。皆见《归藏》及《淮南子》〉。乃□于启室〈似谓入启室中〉，天子筮（shì）猎苹泽〈音瓶〉，其卦遇讼☰☵〈坎下乾上〉，逢公占之，曰：讼之繇〈繇，爻辞音胄〉，薮泽苍苍，其中□宜其正公，戎事则从〈水性平而天无私，兵不曲挠（náo）则戎事集也〉，祭祀则憙（xī：好，喜），畋猎则获。□饮逢公酒，赐之骏马十六，絺纻（zhù sān：麻織物）三十箧（qiè）。〈絺，葛精者〉，逢公再拜稽首，赐筮史狐□有阴雨，梦神有事〈有事，祭也〉，是谓重阴〈因以纪也〉。天子乃休，日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民〈哀，犹愍（mǐn）也〉，曰：我徂黄竹。□负閟寒〈閟，闭也，音秘〉。帝收九行〈九行，九道也。言收罗九域之道里也。《传》曰“经启九道”〉，嗟我公侯。百辟冢卿〈辟君冢卿冢宰〉，皇我万民〈皇，正也〉，旦夕勿忘〈恆念之也〉。我徂黄竹，□负閟寒。帝收九行，嗟我公侯，百辟冢卿。皇我万民，旦夕勿穷〈令无困也〉。有皎者鴼〈皎，白。鴼，鸟名，音路〉，翩翩其飞〈言得意也〉。嗟我公侯，□勿则迁〈自侯以下自当云，百辟冢卿，皇我万民，□勿则迁〉，居乐甚寡〈言守一居少乐〉，不如迁土〈居无求安〉。礼乐其民〈言当以礼乐化其民也〉。天子曰：余一人则淫〈淫于游乐〉，不皇万民□登，方宿于黄竹。天子梦羿射于涂山〈羿，有穷氏，帝善射者〉，𨝋公占之，疏□之□乃宿于曲山。

壬申，天子西升于曲山，□天子西征，升九阿〈疑今西安县十里九阪也〉，南宿于丹黄。

戊寅，天子西升于阳，□过于灵□井公博〈穆王往反辄从井公博游，明其有道德人也〉。乃驾鹿以游于山上，为之石主而□窴軨（tián líng）〈即軨坂也，今杜河东大阳县。《传》曰“入于窴軨”，巅岭二音〉，乃次于洹（huán）水之阳〈今之洹津也。在河东河北县，音项脰之脰〉。吉日丁亥，天子入于南郑。

卷六

之虛，皇帝之閭（lǘ），乃□先王九觀，以詔後世〈此複是登名山有所銘勒封建也。殘缺字多不可推考耳〉。

己巳，天子□征，舍於菹（jū）台。

辛未，獵菹之獸〈《管子》曰“菹菜之壤”，今吳人呼田獵茸草地為菹，音罝〉，於是白鹿一遻（è：意外相遇），𨝋逸出走〈言突圍出。牾，觸也，或曰所駕鹿迕，猶驚也〉。天子乘渠黃之乘□焉〈自此已上，疑說逐得鹿之狀〉。天子丘之〈丘，謂為之名號，方言耳〉，是曰五鹿官人之□是丘，□其皮是曰□皮，□其脯是曰□脯。天子飲于漯（luò）水之上〈漯水，今濟陰漯陰縣，音遝〉，官人膳鹿，獻之天子。天子美之，是曰甘〈自此以上，皆因鹿以名所在地，用記之也。今元城縣東郭有五鹿墟，晉文公所乞食於野人處者也〉。

癸酉，天子南祭白鹿於漯，□乃飲於草中〈草野之中〉，大奏廣樂〈大，謂盛作之也〉，是曰樂人〈亦以紀之〉。

甲戌，天子西北□，姬姓也，盛柏之子也〈盛，���名。疑上說姬事，《公羊傳》曰“成者何？盛也者，為諱之盛，諱滅同姓也”〉，天子賜之上姬之長〈令今盛柏為姬姓之長。位，位在上也〉，是曰盛門。天子乃為之台〈為盛姬築台也〉，是曰重璧之台〈言如狀如壘璧〉。

戊寅，天子東田于澤中，逢寒疾〈言盛姬在遇風寒得疾〉。天子舍于澤中，盛姬告病，天子憐之，□澤曰寒氏〈以名澤也〉。盛姬求飲，天子命人取漿而給〈得之速也。《傳》曰“何其給也”〉，是曰壺輲（chuán）〈壺器名輲，音遄，速也，與遄同〉。天子西至於重璧之台，盛姬告病，□天子哀之〈上疑說盛姬死也〉，是曰哀次〈哭泣之位次〉。天子乃殯盛姬於穀丘之廟〈先王之廟有在此者，漢氏亦所在有廟焉〉。□壬寅，天子命哭〈令群臣大臨也〉，啟為主〈為之喪主，即下伊扈也。上啟疑為開殯出棺也〉。祭阝父賓喪〈儐贊禮儀〉，天子王女叔㛗（suō）為主〈叔㛗，穆王之女也，音痤〉。天子□賓之命終哀禮〈今持喪終禮也〉，於是殤祀而哭〈殤，未成喪，盛姬年少也〉，內史執策〈所以書贈賵之事。內史，主冊命者〉。官人□丌職曾祝敷席設幾〈敷，猶鋪也，《周禮》曰“喪事仍幾”〉，盛饋具〈饋具奠也〉，肺鹽羹〈肉也，當以音行〉，胾（zì：切成大塊的肉）〈大胾〉脯、棗、𨠑〈粥清也，音移〉、醢（hǎi）〈肉醬也〉、魚臘〈乾魚〉、糗（qiǔ）〈寒粥也〉、韭〈韭殂（cú）〉，百物〈言備有也〉，乃陳腥俎（zǔ）十二，乾豆九十，鼎敦壺尊四十〈敦似盤，音堆〉，器〈雜器皿也〉，曾祝祭食〈禮雖喪祭，皆祭食，示有所先也〉，進肺鹽，祭酒〈以肺㨎（rú）鹽中以祭，所謂振祭也，禮以肺，見《少牢饋食》也〉。乃獻喪主伊扈，伊扈拜受，□祭女，又獻女主叔㛗。叔㛗拜受。祭□祝報祭觴大師〈樂官〉，乃哭即位〈就喪位也〉，畢哭，內史□策而哭〈策上宜作讀《既夕禮》曰“主人之史讀賵（fèng：送給喪家助喪的物品）”是也〉，曾祝捧饋而哭〈捧，兩手持也〉，禦者□祈而哭〈待禦者，《禮》曰“禦者入浴”〉，抗者觴夕而哭〈抗，猶舉也。《禮記》曰“小臣四人抗衾也”〉，佐者承鬥而哭〈佐斂者也。鬥，斟（zhēn）水杓（biāo）也〉，佐者〈佐飲食者〉衣衾（qīn：屍體入殮時蓋屍的東西，被子）佩□而哭，樂□人陳琴瑟□竽〈疑竽上宜作笙，笙亦竽屬〉，籥（yuè）〈如笛，三孔〉，{⺮狄}〈今戟吏所吹者〉，筦〈筦如並兩笛，音管〉而哭。百□眾官人各□其職事以哭〈百眾，猶百族也〉，曰：士女錯踴（yǒng：同踊，喪禮的一種儀節，指親子於父母之喪或眾臣於國君之喪時，在靈堂哭喪的行為舉動）九□乃終〈錯，互也，哭則三踴，三哭而九踴，所謂成踴者也〉，喪主伊扈，哭出造舍〈倚廬也〉，父兄宗姓及在位者從之。佐者哭〈佐，斂者也〉，且徹饋，及壺鼎俎豆（古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器）〈皆佐者主為之〉，眾官人各□其職，皆哭而出〈事畢〉，井利□事後出而收〈井利所以獨後出者，典喪祭器物狀斂之也。或曰井利稽慢出不及輩，故收縛之〉。

癸卯，大哭殤祀而載〈載，���載也〉。

甲辰，天子南葬盛姬于樂池之南〈即玄池也〉。天子乃命盛姬□之喪，視皇后之葬法〈視，猶比也〉。亦不拜後於諸侯〈疑宇錯誤，所未詳也〉。河濟之間共事〈供，給喪事也〉，韋穀黃城三邦之事輦喪〈輦，謂挽輪車發三國之眾，以示榮侈〉，七萃之士抗即車〈舉棺以就車〉，曾祝先喪〈導也〉，大匠禦棺〈為棺禦也。《周禮》曰“喪祝為禦”，《禮記》曰“諸侯禦樞以羽保”，謂在前為行止之節〉，日月之旗，七星之文〈言旗上畫日月及北斗星也。《周禮》“日月為常”，旗亦通名〉，鼓鐘以葬，龍旗以□，鳥以建鼓，獸以建鍾。龍以建旗。曰喪之先後及哭踴者之間，畢有鐘旗□百物喪器，井利典之，列於喪行，靡有不備。擊鼓以行喪〈行，行伍〉，舉旗以勸之〈令盡哀也〉，擊鐘以止哭，彌旗以節之〈為節，音節。彌，猶低也〉，曰□祀大哭九而終喪。出於門，喪主即位〈就哭位也〉。周室父兄子孫倍之〈倍，倍列位也〉。諸侯屬子〈宗屬群子〉，王吏倍之。外官王屬，七萃之士倍之〈外官，所主在外者〉。姬姓子第倍之〈盛姬之族屬也〉。執職之人倍之〈執職，猶執事也〉。百官眾人倍之。哭者七倍之〈列七重〉，踴者三十行，行萃百人〈百人為一倍。萃，聚也〉。女主即位，嬖人群女倍之〈嬖人，王所幸愛者〉。王臣姬姓之女倍之〈疑同姓之女為大夫士妻者，所謂內宗也〉。宮官人倍之〈宮官為內〉，宮賢庶妾倍之〈庶妾，眾散妾也〉。哭者五倍，踴者次從〈以次相從〉，曰天子命喪，一裡而擊鐘止哭。曰匠人哭于車上〈禦棺不得下也〉，曾祝哭於喪前，七萃之士哭於喪所。曰小哭，錯踴，三踴而行，五裡而次〈次，猶止也〉。曰喪三舍至於哀次，五舍至於重璧之台〈三十裡為舍也。《傳》曰“避君三舍”〉，乃休〈休，駐也〉。天子乃周姑繇之水以圜（huán）喪車〈決水周繞之也。繇，音遙。圜，音員〉。是曰圜車〈以號水也〉，曰殤祀之〈於此複祭〉。

孟冬辛亥，邢侯、曹侯來吊〈曹國，今濟陰定陶縣是也〉，內史將之以見天子，天子告不豫而辭焉〈不豫，辭病也。《尚書》曰“武王不豫”〉。邢侯、曹侯乃吊太子，太子哭出廟門，以迎邢侯〈曹侯不進〉，再拜勞之〈問勞之也〉，侯不答拜〈謙不敢與太子抗禮〉，邢侯謁哭於廟〈謁，告也〉。太子先哭而入，西向即位。內史賓侯〈儐相〉北向而立，大哭九，邢侯厝（cuò）踴三而止〈與太子拾踴〉。太子送邢侯至廟門之外，邢侯遂出，太子再拜送之。曹侯廟吊入哭，太子送之亦如邢侯之禮〈雖吊異而禮同〉。

壬子，天子具官見邢侯、曹侯〈具官，備禮相見〉，天子還返〈將歸〉，邢侯、曹侯執見拜天子之武一〈義所未聞〉，天子見之。乃遣邢侯、曹侯歸於其邦，王官執禮共于二侯如故〈言不以喪廢禮〉，曰：天子出憲〈憲，命〉，以或襚賵（suì fèng）〈此以上似說賵贈事，衣物曰襚，音遂〉。

癸丑，大哭而□。

甲寅，殤祀，大哭而行。喪五舍於大次，曰喪三日於大次〈停三日也〉，殤祀如初。

辛酉，大成，百物皆備〈送葬之物俱備〉。

壬戍，葬史錄繇鼓鐘以亦下棺〈窆（biǎn：墳、墓穴）也〉，七萃之士□士女錯踴九□喪下〈下謂入土〉。昧爽（拂曉，黎明），天子使嬖人〈所愛幸者〉，贈用文錦明衣九領〈謂之明衣，言神明之衣〉，喪宗伊扈贈用變裳〈宗亦主，變裳，裳名也〉。女主叔㛗贈用茵組〈茵，褥〉，百嬖人官師畢贈〈言盡有襚賵也。官師，群士號也。《禮記》曰“官師一廟 ”〉，井利乃藏〈藏之於墓所〉。報哭於大次〈報，猶反也。大次，有次神次也〉，祥祠□祝喪罷哭，辭於遠人〈辭，謝遣歸〉。為盛姬諡（shì）曰哀淑人〈恭人短折曰哀〉，天子名之〈為丘作名〉，是曰哀淑之丘。

乙丑，天子東征，舍于五鹿，叔㛗思哭〈思哭盛姬〉，是曰女㛗之丘〈因以名五鹿也〉。

丁卯，天子東征，釣于漯水，以祭淑人，是曰祭丘。

己巳，天子東征，食馬于漯水之上。乃鼓之棘，是曰馬主〈未詳所雲〉。

癸酉，天子南征，至於菹台。

甲戌，天子西征，至於因氏〈國名〉。天子乃釣于河，以觀姑繇之木〈姑繇，大木也。《山海經》雲“尋木長千里，生河邊”，謂此木之類〉。

丁丑，天子北征。

戊寅，舍於河上，乃致父兄子弟王臣姬□祥祠畢哭〈上雲王臣姬姓之女，疑此亦同也〉，終喪於囂氏〈服閼（è）〉。

己卯，天子西濟于河，囂氏之遂。

庚辰，舍于茅尺〈地名〉，於是禋（yīn：祭天）祀除喪。始樂素服而歸〈哀未忘也〉，是曰素氏，天子遂西南。

癸未，至於野王〈今河內縣〉。

甲申，天子北升于大北之隥〈疑此太行山也〉，而降休于兩柏之下〈有兩柏也〉。天子永念傷心，乃思淑人盛姬，於是流涕。七萃之士，葽（yāo）豫上諫于天子曰：自古有死有生，豈獨淑人。天子不樂，出於永思。永思有益，莫忘其新〈言思之有益者，莫忘更求新人〉。天子哀之，乃又流涕〈聞此言，愈更增感也〉。是日輟，己未乙酉，天子西絕鈃（xíng）隥〈即鈃山之阪。一雲癸巳游于井鈃之山，吉日癸巳〉，乃遂西南。

戊子，至於鹽〈鹽，鹽池，今在河東解縣。鹽，音古〉。己丑，天子南登于薄山窴軨（tián líng）之隥〈今橋西南懸絕，中央有兩道〉，乃宿于虞〈虞，國名，今大陽縣〉。

庚寅，天子南征，吉日辛卯，天子入于南鄭。

七萃之士：甲萃之士之誤。見《穆天子傳》“七萃之士”考。

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【真相网2017.8.23】付振川专访高智晟律师1:谈中共政权灭亡、郭文贵 ——采访者：付振川，被采访者：高智晟 首刊《动向》八月号

2017年6月27日至29日，笔者通过网络对目前仍被拘禁在陕西省榆林小石板桥村窑洞的高智晟律师连续三天进行秘密采访，话题范围涵盖大家目前最关心的热点问题。在征求高律师同意后，整理出一万四千字，现予发表。

时间：2017年6月27日

付振川：您好！是高律师吗？

高智晟：您好，谢谢!是的，是真品，而非珍品。

付振川：您真乐观。能够听到您的声音太高兴了！您现在说话方便吗？

高智晟：谢谢，同样的很高兴。乐观是实在避之不能的结果。打着灯笼苦苦寻觅可以不乐观的理由，而总失败矣，终于非乐观不可了。说话很方便，这都娴熟的练了五十几年了（采访者注：指说话，也指目前居住的窑洞，高律师就是在小石板桥村窑洞出生的）。

付振川：外面有不少人关心着您，您的身体好吗？

高智晟：您是千里眼?连我外面这群24小时全天候“关心”我的人都能看见?(笑)抱歉，开个玩笑。感谢外面朋友们的关怀，身体很好，兵强马壮。这需要您保密，这是最伤“我党”自尊的事，使他们痛苦的事是我于心不忍的。

付振川：一直想联系您，联系到您很不容易。我是做了认真准备的，我特别想和您聊些目前大家都关心的话题。但又怕耽误您太多的时间，可我真的有许多问题想请教您。

高智晟：抱歉，要较长时间的聊恐怕得重约时间，否则我今天计划就打乱了。

付振川：不好意思高律师，我能联系到您真的很不容易，能不能今天就聊?谢谢您。

高智晟：惟能如此矣。

付振川：谢谢高律师。问题范围您有什么限制吗？

高智晟：不过一私下聊天耳，何来限制必要？您是自由的，可随意问，而回答与否的问题又是归了我的自由了。

付振川：很多人都关心您的“2017共产党会灭亡”的预言，实际上包括很多的共产党的人。现在2017年时间过去已经半年了，还是一点动静都没有，有不少人说这是瞎说，您不担心预言会落空吗？

高智晟：我的信心满满，中共2017年必会败亡。这不是我的预言，是我于伟大上帝全能的见证，感恩上帝无与伦比的爱，这是我莫大的荣耀!即便至今年的最后一天，我对伟大上帝于今年拯救中国的信心不会有纤毫的动摇、怀疑，千真万确的就在今年。请朋友们留心，全球共产主义政权崩亡时间全在下半年发生的。 我的神对我日常的关爱常让我的灵魂震动不已，有时又诚惶诚恐，不是不信，总觉得自己不配。神的无限神圣、独一无二的至高尊贵，却全天候和我这样一个卑微生命在一起，真的是不配又不敢当!

付振川：这个问题是我没多想的，但是真的很奇妙，能让您这样个性刚烈的人如此地驯服，这肯定不是一个简单现象。对不起，您能不能举出些具体的神奇经历呢？

高智晟：奇妙的经历每天、每时每刻都有。上帝的伟大、可敬可爱在于，当你意识到努力净洁你的人性、心灵是赢得神爱的条件，并尽心尽力作着这样的努力的时候，你就极大而极奇妙地拉近了与神的距离，你的人性、灵魂越净洁，你与这位伟大造物主的关系就越亲密。我感觉上帝就像一位慈爱、永不生气而个性明显的老父亲，总在你身边怜爱地看着你、保护着你。凡遇危险或做不该做的事，百分之百会在我的右眼睑上就像用人的发梢般轻轻扫两下，我会立即明白。做对的事，做没有危险的事神从来不管你，只在大事上犹豫难决或心里信心有欠缺时，才会在你左眼睑上发生同样的过程。

付振川：可以举几个具体的例子吗？

高智晟：多不胜举。刚刚星期天我到村里枣树之地转悠，经过一条为草密覆的小路时我的右眼皮被轻扫了一下，我知道神有事提醒我，眼前定有危险，低头一留意，一条黑乌蛇因吞吃了野山鸡后无法爬行正伏在草道上，其状极其恐怖。前几天晚上从缸里舀水洗漱，盖缸盖儿时右眼皮被扫了一下，由于晚上怕蚊子进窑洞而不敢开灯，不明白发生了什么，结果第二天起床才明白，缸盖儿没盖好。有些过程是出现在大事上。诸如，2012年5月26日，我借着监狱当局让我写“三书”之机，将当年3月12日得了的中共将在2017年可耻败亡的奇妙信息详尽写给最高当局，其中严重郑告中共大大小小的恶徒们停止作恶，给自己及亲人的将来留下些转圜余地。在写到胡、温暴虐必将会得到特别法庭具体审判，对此，我愿赌上我的项上之物时，我的左眼皮很夸张的跳了两下，增实着我的信心。前几天我准备为“六·四”二十八周年祭写篇系统揭露习近平罪恶的文字，当前期斟酌构思准备完毕，开始动手写的时候，刚刚写下习近平三个字时被我的神明确地阻止一一不要写。我不加思索地立即停笔。这样例子多不胜举。

付振川：的确是很神奇。可绝大部分人眼里看见的只是共产党很强大，有那么多军队和警察，感觉中国人永远推翻不了它的。

高智晟：那不是事实的全部，那是心灵和见识窄狭、蔽陋及僵化的必然结果。有这种认识状态者还大多自以为是，认为自己的认识才更接近真理，一种可怕的至病态的固执己见，而这在中国却很普遍，即使是境外那群共产党的反对者中，你留意一下他们的文字、言论，中共的强大被描述的栩栩如生。他们总把中国共产主义的生灭规律放置在纵向的中国历史兴替现象里，忘了它是横向的世界共产主义生灭规律的一部分。差之毫厘，谬以千里。全球共产主义政权一律的擅长操控军队而长于对人民私权利的窒息性管控，而它们现在在那里!它们的一律的灭亡于一个看似偶发的非暴力事件中，一律的都在灭亡前掌控着一支强大的军队、及庞大而冷酷的警察机器，它们现在在那里!看看全球所有共产主义政权的灭亡过程，没有一个共产党政权是被人民用硬暴力打倒的，只是这种观点论者的观察及思想所不及而已。

付振川：是的，是这样的，谢谢您高律，我一下明白了一条认识出路，我明白了。高律师，现在我想和您讨论一下习近平可以吗？

高智晟：不大愿意在他身上浪费心思，惟愿能概略些。

付振川：好的。我倒是对您对他的态度非常感兴趣，为什么会这样?能谈谈吗？

高智晟：回答这个问题既很简单，又很复杂。从宗教角度论则很简单：习上台后的许多作法令人目瞪口呆，更有许多作法不仅倒行逆施，而且完全与时代及人类常识不发生联系，这是一种显明了的邪灵趋使现象。习同样是负有上天使命的，那就是灭亡中共，这点使命竟神奇地与我们这些人的使命同，惟途殊耳。人类群体里常有许多有趣现象。贼狂奔于前，警狂奔于后，他们奔向则同，而所以奔向同则大不同。习以一切丧失人类感情的保党手段将党带入坟墓是他无力回天的使命，迄今为止他的角色无有纤毫差离，这是我当下对他唯一的”肯定”。说它复杂，则在于对于历史趋向，尤其是重大历史节点的把脉，是一个涉及颇复杂的宗教、哲学、历史、现实等诸思想及见识的激荡、折冲的结果，囿于篇幅，于这里是无望述清了。从人伦感情角度论，我同情习，庆幸自己不是他，他是一个大悲剧的主角色，但不是不能改变。神永不阻止人弃罪就善，这是能绝对结论的。习先生目前已显明了的人性底色，定义着他正雷打不动的疯狂奔向悲剧的终点，悲剧总不是好事，我甚不愿见之!人各有志，既有了雷打不动的决绝的赴死态度，那情形就变得简单起来，大家各走一边。

付振川：现在有很多说法，很多人说许多坏事都不是他干的，都是别人抹黑他，不知道您怎么看这种现象?

高智晟：这种说法极其荒谬，与近五年来已显明了的事实逻辑谬悖何止千里?这对习本人也是一种莫大的侮辱。这种荒谬逻辑成立的唯一前提是：习是个于木偶无异的窝囊废，任恶人们恣意抟捏是他日常的全部事业，至少他是个慈善无比的孱主。不仅我看不大像，习本人也不会同意的。“竟无一人是男儿”这句讥笑苏共当年垮台过程中不向人民开枪的话，“党媒姓党”、“握紧司法刀把子”这些昏话，岂是别人逼他说出的!

付振川：您关于郭文贵的文章我全看了。您有没有兴趣再聊聊这个事件?

高智晟：没有太多新的看法，倒是有两点有必要指出。其一是，许多人对这一事件抱有远离常识及逻辑本来的期望，期望郭能终于摧毁强盗统治集团。郭于2017年兴起绝非偶然现象，是上帝手笔的一部分，他的历史作用有些，但会是技术意义的。摧毁中共邪恶统治是个庞大而系统的工程，本质上郭仍属做揭黑活，但由于彼此前与中共高层的特殊交住，提高了他揭黑价值的当量。他的揭黑，对于真正清楚中共强盗本质者意义不大，他揭穿的只是中共罪恶黑幕的九牛一毫。而明眼人悉可看清的是，郭迄今所有策略方向都未出乎保命、保钱、报仇的目标。他声言手里有核��，却总迟迟不肯释手，目的是双方终能妥协双赢。如果竟不是手上没有东西的话。罪恶是它政权赖以苟活的全部基础。但对于那些认不清中共极权本质的人群而言意义很大，这是应当肯定的。其二是，郭对中共解决他期望解决的问题抱着幻想，虽情有可原，却显然不现实，构成了他施展拳脚最大的桎梏。郭智商条件不赖，也深谙伎略的绸缪，他不难识清，使中共依法治国，比孵化顽石更其的离谱。另一方面，他自己与中共强盗们的利害纠缠根本就不是个纯法律技术问题，怎么可能“依法”解决呢？

付振川：您对这一事件前景有什么期望吗？

高智晟：当然期望他能揭黑到底，因为这种态势的继续，便对各方有大牵涉，为大势的演绎蕴蓄和改变提供着土壤。

付振川：您有没有考虑过与郭合作的可能?

高智晟：合作是一种状态。大家都向共匪开炮，岂不是一种合作吗？但对于具体的合作，我是信神的人，神会指引我当行的。在郭的问题上，我在准备写第二篇关于这一事件的文字时，我的神给了我意外的启示。关于与郭的关系把握，神给了我一个画面启示：三盆人工养的花。这意味着：这种关系只能是一个使人悦目的过程，成就不了大用、长久不了、而得不了实际成果。这定义着我在这一事件中思与行的全部意义，感谢我的神!

付振川：对郭文贵的事情，您还有什么要说的吗？

高智晟：中国箴言有“不知其人，视其友”说法，最近他在国内外的支持者锐削，症结正缘于他身边个别长于撕斗者不堪的面孔，谁批评郭，谁就成了特务，之等于郭自戕其面而自断其径，他的前程短且日渐其窄，这是能结论的。

付振川：您如何看习近平他们反腐败?

高智晟：恕我直言不讳，认为中共能反腐败的人只是两类，一类是实在的糊涂者，另一类则是实在的骗子。腐败，是中共集团今天能苟活的全部原因和结果；腐败，是已尽丧灵性的腐败分子们全部的趋动力和凝聚力所在；腐败，成就着所有腐败分子的升迁，升迁成就着腐败灵魂们更大的腐败；腐败，还有一个大作用；腐败分子反腐败，不仅可窒息扼死异己腐败分子，更能为打倒异己腐败分子的、更其凶悍的腐败分子贏得喝彩，为腐败政权赢得苟存能量。请您稍等一下，我推荐几段文字给您，是2015年年底我公开发表的《人脸背后的鬼相》一一习共反腐漫谈文中的。

“今天的中共政权，贪官污吏是其政权构成的全部基础。彻底反腐等于颠覆其政权，这绝非习先生的本意。就保党命而言，习先生是个头脑清楚的人。首先，他的反腐是技术性的且唯能是技术性的。不仅不会去触及这必然滋生繁荣腐败的野蛮制度，而且对举世尽知的真正巨贪如江泽民，李鹏，贾庆林，吴官正，王乐泉等一干坏种礼敬有加。只弄掉了几个如周永康，徐才厚者几条无煊赫门阀背景的恶犬尔。而反腐的考量只是个自以为美的外衣尔。立威，剔除异己及展示不含糊的恶辣手段才是他从先前的其他党首那里继承来的本领。中共党史上，唯有赵紫阳，胡耀邦两位党首未杀同僚立威，结果大家都知道的。毛的凶残恶辣不需赘述。邓连拿下三任的在任党首。江阿斗，胡蔫儿也都有过拿下政治局委员的狠手段。”

“习今天的反腐从官方营造的氛围看好像很有人支持，这却与正当性及是否正确则是两码事的。毛的每一个祸国殃民的决定不也都有很多人支持吗？那疯狂的支持程度岂在今天习以下？邓的改革开放更是得到了大多数人民的支持，大家总以为中国从此会好起来。今天，有许多对中国抱有冷峻思想者已意识到，邓式改革与毛的‘文革'一样是一场遗患无边的灾难，区别在于它是在经济领域。权贵集团以改革开放的名义，将人民几十年血汗积累起来的国有资产变成了他们的私产，已造就不可逆转的，巨大的贫富差距。结构性地造成了对环境，道德，社会公正前景的全面性摧毁。邓的改革表面看来是否定了‘文革'的，却实质上带来官僚特权的全面性复活且疯长着的可怖的后果。今天中国官僚集团的特权与腐败的祸害超过历史任何时期。就历史的祸害而言，这场经济灾难造成祸��的深重不在毛的祸害以下。今天，邓的改革开放仍是被当成党的伟绩来彰扬的。”

“今天，腐败已成为仕途通达的唯一路经。腐败已到所有的位阶及所有的领域。而习的反腐，迄今都不曾在权力监督机制之建立这些关键环节上当有的制度设计。依习的智商，他很清楚中国腐败根源在那里。表面看来，他还好像个使霹雳手段的主儿，终于不过是些花哨手法尔。首先它不是制度性反腐，决定了这种反腐的不可长久及不可彻底性。便是技术性反腐，他的内心也还是有着红线的。他像我们一样清楚，中共顶级的腐败分子群体在中央。这些顶级的腐败分子就是过去及当下掌握过或正在掌握着权力的那群人，具体的说即是中央政治局及其常委。就权力监督而言，到了政治局及常委这一层级是监督全无。那些去职及在职的政治局常委们的家族，那一家不是富可埒国。”

“习先生说要反腐，他终于拼死不改腐败必生且必普遍丛生的极权专制政治，终于拼死拒绝建立独立的反腐败司法体系，人们都说这是骗子伎俩。这却是他头脑清楚的证据。真的要把反腐进行到底的话，他和他的政权都会被关在监狱里去。”

付振川：谢谢高律，您在两年以前就把他们所谓的反腐败骗局给写的很清楚了，的确是这样的，这篇文章我没有看到过，回头认真拜读。

高智晟：谢谢。今天是否收住，明天再聊?

付振川：行，谢谢！

转载自博讯新闻网

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川普的就職演說與彭斯冷對奧巴馬(多圖/視頻)

大陸直連看禁聞:https://j.mp/jproxy

李威

1月20日，華府市中心國家廣場人群已開始聚集，準備參加美國第45位總統宣誓就職典禮。

川普跟隨首席大法官念總統宣誓詞。

川普發表總統就任演說。

【人民報消息】川普的就職演說，是美國史上最偉大的就職演說之一。

大約在2017年1月20日中午11點30分許，美國總統川普開始發表就職演講，他的話數十次被在場觀眾的歡呼聲和掌聲打斷。

馬里蘭州巴爾的摩郡議員托德·克蘭德爾（Todd Crandell）1月20日（周五）與朋友從巴爾的摩趕到華府，參加川普的就職典禮。他說：「我感到很激動，對未來充滿樂觀。我期待我們的新任總統，能為美國交上一份漂亮的答卷。」

克蘭德爾說：「我最渴望看到製造業和美國就業能夠重新回來，讓更多人回到工作中，因為這是美國面臨的最緊迫和嚴重的問題。」

除了川普提出的政策主張令他印象深刻，克蘭德爾表示，川普對國家的未來充滿樂觀和信心的一面非常打動他。

有報道說，許多記者都說他們感覺很怪，因為川普就職演說聽來像競選演說。一名記者表示，聽了川普數十個競選演說後，他敢說，川普的就職演說根本上就是那些，很簡短，聽來也很熟悉。

川普去數十個地方發表競選演說「根本上就是那些」，是哪些？是許願他這個總統要為所有美國人服務，讓全體美國人民生活好起來，讓美國再次偉大起來！

在把說實話說真話的人當作怪物的當今社會，正凸顯川普的不平凡和可貴之處。中共都知道，美國政客競選時說一套，選上之後做一套。所以並不擔心他們罵了中共什麼，而是看掌權後針對中共動了什麼真格的。

川普競選時說什麼，就職演說還說什麼，而且當天就簽署文件，做到言行一致。這讓現在的人非常不習慣。對於那些想掌握權力為所欲為的人來說，對於那些想拿錢賄賂美國官員的中共來說，這才是可怕呢。

◎ 副總統彭斯宣誓完冷對奧巴馬

就職當天，川普立即工作，簽署文件時旁邊放了一排筆，長女伊萬卡那會說中文的小女兒站在旁邊擺弄著筆。川普簽署完幾個文件，就把筆送給旁邊的一位同仁。那下屬高興的舉起筆來回脦瑟。也難怪他脦瑟，這可是45任總統簽署歷史文件的筆啊！副總統彭斯也得到一隻筆，他淡定的揣在西裝口袋裡，留起來做紀念。

2016年7月20日召開的美國共和黨全國黨內提名代表大會上，被提名副總統的彭斯在演講中自我介紹道：「我是一名基督徒、保守主義者和共和黨人」。他在列舉了自己在印州的政績後表示，美國需要強大，世界需要美國的強大。在世界舞台上，川普將帶動和領導這個世界。這一演講獲得了全場熱烈的掌聲，副總統提名順利通過。

作為虔誠的基督徒，彭斯反對同性戀，反對同性婚姻，反對墮胎。川普稱讚彭斯「是一個有個性、有榮譽和誠實的人」。

彭斯確實有個性，總統就職典禮直播中，他給了奧巴馬一個冷臉子。按照安排程序，副總統先宣誓。篤信神的副總統彭斯宣誓完，走向站在左手邊的人群，最前面有三位，彭斯與兩位女賓客握了手，輪到搞同性戀和創立「廁所門」的奧巴馬時，彭斯竟然一個轉身低調的走了，沒有與他打招呼，更沒有握手。奧巴馬呢？哭不是、笑不是，很是尷尬。

◎ 奧巴馬品德惡劣

奧巴馬臨卸任前連續給川普「挖坑」，暴露了他品德惡劣。2016年12���29日，奧巴馬驅逐了35名俄國外交官。

川普2017年1月20日宣誓就職，1月17日，奧巴馬政府再向聯合國「綠色氣候基金」撥款5億美元，白宮發言人說，當天已經把錢撥過去了。

英國《簡氏防務周刊》報道，1月18日，美國國防部宣布襲擊了利比亞境內的兩處恐怖份子營地，據報道行動中動用了從美國本土起飛的B-2隱身戰略轟炸機。美國五角大樓發言人彼得·庫克表示，這次行動得到了(還有一天就卸任的)總統奧巴馬的直接授權。

1月19日是奧巴馬在任最後一天，也是他最後一次能夠行使總統權力的日子，那麼奧巴馬乾了什麼？19日，奧巴馬再下令減免330名毒品相關囚犯的刑期，成為美國史上赦免最多囚犯的總統。

17日，奧巴馬已為209名囚犯減刑，並特赦了64名囚犯，其中包括前美國陸軍情報分析員、變性士兵切爾西·曼寧（Chelsea Manning）。曼寧因向維基揭秘網站（WikiLeaks）泄露了幾十萬份軍事文件，因而在2013年被判監禁35年。2017年1月20日卸任的奧巴馬17日特赦了曼寧，這個不男不女的傢伙今年5月17日即出獄。

奧巴馬就任期間宣布「大赦」和減刑的人數打破歷史記錄，達到1715人，比美國的歷任總統都多。奧巴馬上任至今，一共特赦了568名被判終身監禁的囚犯。在美國被判「終身監禁」的那就是惡事做絕的罪犯，在其它國家是被判死刑的，但奧巴馬就喜歡社會上多些罪犯，這應了中國一句老話「物以類聚、人以群分」，什麼人愛什麼人。

奧巴馬卸任前三天沒歇著，幹什麼對下屆總統能立竿見影的不利就幹什麼，幹什麼能夠禍亂社會就幹什麼。

可見，當總統八年，奧巴馬不是稀里糊塗干惡事的，他在明明白白的毀滅美國。

◎ 川普就職典禮請六位牧師分別念聖經

川普在就職這一天，請了六位牧師（其中包括一位猶太教牧師），分兩個時間段依次念《聖經》經文。這是美國歷史上從來沒有過的。

川普宣誓就職時，手放在兩本聖經上，上面那本是印有川普名字的聖經，那是他母親在他1955年紐約主日學初級班（Sunday Church PrimarySchool）畢業時所贈。下面那本是林肯1861年首場就職儀式時用過的聖經。

川普在總統就職演說中有三處談到「神」，他說：

1、聖經告訴我們，「當上帝的子民團結在一起時，這是多麼美好和愉快。」

2、不應該有恐懼──我們受到保護，我們將永遠得到保護。我們將受到我們的軍事和執法的偉大團隊的保護，最重要的是，我們受到神的保護。

3、謝謝你們，上帝保佑你們，上帝保佑美國。

總統川普是基督徒，副總統彭斯也是基督徒，川普委以重任的大女婿是虔誠的猶太教徒（猶太教認為耶和華是他們的主），大女兒也是猶太教徒。他們與前總統奧巴馬夫婦和副總統拜登支持同性戀是天壤之別。

◎ 我們信仰上帝，此語永矢不忘

美國國歌《星光燦爛的旗幟》是由美國律師、業餘詩人弗朗西斯·斯科特·基作詞，英國作曲家約翰·斯塔福德·史密斯作曲。

1814年在美國1812年戰爭中，詩人弗朗西斯·斯科特·基在巴爾的摩目睹了英軍對麥克亨利堡的進攻和美軍的英勇抵抗。1814年9月13日凌晨，他透過炮火的硝煙，看到一面美國國旗仍然在城堡上迎風飄揚；這位業餘詩人被這景象深深感動，隨手在一封信的背後寫下了幾行詩。第二天，他把詩稿送給法官約瑟夫·霍普·尼科爾遜；得到大力讚賞，並建議配用一首當時非常流行的歌曲「To Anacreon in Heaven」的曲子。同時取歌名為《星條旗之歌》（The Star Spangled Banner）。

這首約翰·斯塔福德·史密斯做的曲子的旋律本來就家喻戶曉，再換上如此激動人心的歌詞，很快就傳遍全國，1931年被正式定為美國國歌。

歌詞中說：「我們信仰上帝」，此語永矢不忘。

美國的所有紙幣背面寫著同一句話：「IN GOD WE TRUST」（我們信仰上帝）！

這應該是世界警察美國認同的普世價值吧，但現在美國的學校里不許提到神，聖誕節大家都休息一天、都快樂一天，但不許說「聖誕快樂」。人哪，你這天快樂都不知道為何快樂，豈不是人的悲哀？！

宇宙是創世主創造的，人是創世主按照神的形像做的，地球是創世主給人的造化，地球上的一切的一切都是創世主為人安排的。

創世主讓美國當世界憲兵，所以讓她成為世界第一強國。可是世界越來越墮落，美國越來越墮落，原因是因為忘記了神，越來越背離神，因此美國衰敗了，人民貧窮了，要想興旺起來，正像新任副總統彭斯說的：不是神站在我們一邊，而是我們願意站在神的身邊！

站在神的身邊，美國有希望了，美國因「IN GOD WE TRUST」而再度偉大！

下面是川普的總統就職演說中文全文：

羅伯特大法官、卡特總統、柯林頓總統、布希總統、奧巴馬總統、美國同胞和全世界民眾，謝謝大家。

我們美國人民現加入重建我們國家的偉大努力中，恢復國家對我們所有人民的承諾，每四年，我們將團結一致，我們將在未來的很多年裡決定美國和世界的走向。我們將面臨挑戰，我們將面對艱難，但我們將完成這項工作。每四年，我們將都需要經歷這些過程，進行有秩序與和平的權力轉移，我們感謝奧巴馬總統和第一夫人米歇爾·奧巴馬在過渡期間的善意援助。他們做的很棒。

今天的就職儀式有特殊意義，因為今天不單是從上任政府轉移政權給下任政府，也不是政黨交接。我們正在從華盛頓轉移權力，並將華府的權力交還給美國人民。

長期以來，只有華府的一個小團體從執政中獲得利益，而人民卻因此承擔了(這些)成本。

華盛頓繁榮，但民眾未能分享其成果，政治人物昌盛，但工作流失，工廠倒閉。政府保護自己而不是人民，勝利不是人民的勝利，他們的成功不是人民的成功，政治人物在華府慶祝時，我們國家各地困頓的家庭沒有任何可慶祝的事，這些將從此刻此地開始改變，因為這是你們的時刻，這個時刻屬於你們。屬於今天所有聚集在這裡的人，以及美國各地觀看典禮的人，這是你們的日子，這是你們的慶典，而美國是你們的國家。

重要的不是哪個政黨掌權，而是我們的政府是否由人民控制，2017年1月20日將會被記住是人民再度成為國家掌權者的日子。

我們國家被遺忘的男男女女們將不會再被遺忘。每個人都會聆聽你們的心聲，數千萬的你們成為歷史進展的一部份，這是世界從未見證過的。

這個民主進程的核心確認了一個國家存在(的理由)是為其公民服務。

美國人希望他們的孩子上好的學校，希望家人住在安全的社區，還有好的工作。這是正常大眾所期望的合理要求，但對我們大多數公民，現狀卻不盡人意：內陸城市許多婦孺生活困頓，生鏽的工廠就像荒涼的墓碑一樣散落在我們國家的各地；一個學費高昂的教育制度，讓我們年輕美麗的學生無法獲得應有的知識；犯罪、幫派和毒品奪走了太多的生命，毀滅許多未能實現的潛能。

這樣的美式浩劫應該在這裡停止，現在就停止！

我們是共同體，他們的苦痛就是我們的苦痛，他們的夢想就是我們的夢想，他們的成功就是我們的成功，我們同心同德，享有同樣輝煌的未來。

我今天所做的宣誓就是對所有美國人的忠誠宣誓。數十年來，美國產業付出代價卻是讓外國產業牟利，對其它國家支援軍隊，卻是犧牲了我們的士兵。

我們保衛其它國家的邊境，卻拒絕捍衛我們自己的邊境。並在海外花費了數萬億美元，而美國的基礎設施則年久失修、老舊破損。我們讓別的國家富有，但我們自己的財富、力量和信心卻逐漸消失。一個接著一個，工廠關閉了，離開了我們的國土，甚至沒有想到因此而被遺棄的數百萬美國工人。我們國家中產階級的財富被剝奪，重新分配到世界各地。但這些都是過去，現在我們只展望未來。

我們今天聚集在這裡，要讓所有城市、所有外國國家和所有權力中心都聽到，從今天起，我們國家將有新展望，從這一刻起，在美國，所有都是美國優先。

所有貿易、稅收、移民、外交事務的決定都將使美國工人和美國家庭受益。我們必須保護我們的邊界，旨在免受其它國家的蹂躪，不讓外國製造我們的產品，偷走我們的公司，破壞我們的工作。

保護美國將可帶來繁榮和力量，我會竭盡全力為你們奮戰，我絕對不會讓你們失望。

美國會再度成為贏家，拿下前所未有的勝利。

我們將帶回我們的工作；我們將帶回我們的邊界；我們將帶回我們的財富；我們將帶回我們的夢想。

我們會在全國各地建造新的道路、高速公路、橋樑、機場、隧道和鐵路。我們會讓我們的人民脫離救濟行列，重返工作崗位，用美國人的雙手和美國勞工重建我們的國家。我們將遵循兩點基本原則：購買美國製造的產品和僱用美國工人。

我們將與世界各國建立友好關係，但要讓他們了解，所有國家都有權利把自己的利益放在首位。我們不會將自己的生活方式強加在其他人身上，而是要讓我們的生活方式成為典範，讓大家樂意跟隨。

我們將加強原有的聯盟，形成新的聯盟，並將文明世界聯合起來，制止激進的伊斯蘭恐怖主義(IS)，我們會將恐怖主義徹底從地球上消滅。

我們的政治基石就是對美國效忠，透過對國家的忠誠，我們會再度在彼此身上發現忠誠。

當你們敞開心扉，就不會再有對「愛國主義」的偏見。

《聖經》告訴我們，「當上帝的子民團結在一起時，這是多麼美好和愉快」。

我們必須公開的表達我們的意見，誠實的討論我們的分歧，但堅持追求團結，美國團結一致時將銳不可擋。

不需要懼怕，我們受到保護，我們將永遠得到保護。我們將受到我們的軍事和執法的偉大團隊的保護，最重要的是，我們受到神的保護。

最後，我們認為應該想得更遠，有更大的夢想，在美國，我們知道國家唯有繁盛時才存在。

我們不再接受只會動嘴巴卻沒有實際行動的政治人物，或是只會抱怨卻從不想辦法解決的政治人物。

開空頭支票的時代已結束，現在該是行動的時刻。別讓任何人告訴你這不可能做到，沒有任何挑戰能與美國的忠誠和戰鬥精神相媲美。

我們不再接受所有那些只在談論卻沒有採取行動的政治家的不斷抱怨。

我們不會失敗，我們的國家將再度繁榮興盛，我們從新千禧年誕生開始，準備解開宇宙之謎，讓全球從疾病的苦痛中解脫，善用未來能源、企業和科技。

我們站在新千禧年的開端，準備揭開神秘太空的奧秘，使地球免受疾病的苦難，並利用未來的能源、工業和技術。

新的國家榮耀會激勵我們，開創我們的視野，並治癒我們的分裂。現在是時候記起我們的士兵永遠不會忘記的古老箴言：無論我們的膚色，我們的身體都流淌著同樣愛國的鮮血。我們都擁有同樣的自由，我們都敬重同樣偉大的美國國旗。

無論是誕生在底特律都會區或是內布拉斯加州荒野的孩子，他們仰望同一個夜空，他們用同樣的夢想填充他們的心，他們由同一個全能的創世主注入了生命的氣息。

美國各地所有的人民，請聽好，你們再也不會被忽略。 你們的聲音、希望和夢想將會決定美國命運，你們的勇氣良善和愛將會在一路上引導我們。

團結一致，我們將使美國再次強大。

我們將使美國再次富有。

我們將再次讓美國自豪。

我們會再次使美國安全。

而且，是的，在一起，我們將使美國再次偉大。謝謝你們。

上帝保佑你們，上帝保佑美國，謝謝。(文/李威)△

川普總統的就職演講使美國人有信心使國家再度偉大。

（人民報首發）

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