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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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去年年底的一个上午，我们登上一架从悉尼飞往东京的ANA航班，开启了我们第二次的日本之行。飞机经过10个小时不间断飞行，于晚上8点半，平安抵达东京羽田机场。到达东京机场后，这才发觉我的一身夏装是多么的不合时易——舷窗外是寒风凛冽，一片萧瑟的冬夜，于是赶紧披上一件外套匆匆下了飞机，出关，取行李都十分的方便和快捷，让人有一种宾至如归的亲切感。出了机场，我们便坐上机场的免费接驳巴士，去了一家维拉芳泉羽田机场大酒店（Hotel Villa Fontain Grand Haneda Airport)，在那里睡了一个晚上。第二天早上8点，还是搭乘ANA班机，飞往冲绳首府城市那霸市。

到了那霸，明显感受到这里与东京非常的不同，除了市容市貌有很大的差异之外，这里的气温更加和暖，接近于澳洲的春秋季节，虽然这里同样也是冬天。出了机场，我们要做的事情就是先去提车。因为这家租车公司并不在机场内，所以我们先要搭乘租车公司在机场的接驳巴士，然后前往租车公司，不过租车公司离机场并不太远，只需5分钟车程。到了那里才知道租车的游客可真多，挤满了营业大厅。公司职员热情友好，不多时我们便拿到了车，是一辆白色Nissan SUV。

澳洲人在日本开车要比在自己家门口都来的方便。在日本驾车者普遍都很友善，而且道路路况优良，交通规则几乎跟澳洲一模一样，车辆都是靠着左边行驶。所以，当我把车开出机场之后，马上找到了驾轻就熟的感觉。不过也有稍微的不习惯地方，其一，日本公路的车速一般都限制在50公里内，这对于我们习惯开快车的人来说，就有点不习惯。其二，当车离开了主路，开到一些支路或小路上的时候，就明显觉得道路非常的狭窄，此时就能体会出车速慢所带来的好处。总之在日本开车是一件非常惬意自在的事情。

我们第一站先去宜野湾海滨公园。我们的车沿着58国道向北行驶，路上的交通状况不错，放眼所见路上尽是些小型车，甚至是超小型车，大货车难得一见。从这点可以看���日本民族的生存空间非常狭小，就是在这一狭小环境里，他们渐渐养成了谦和礼让的美德。沿途有很多老旧低矮的建筑，居民住宅大多是一些方方正正，钢筋水泥的低矮的二层楼房，外墙灰暗，墙粉脱落，门窗狭窄，采光不足，一幢幢房屋像是在海边蹲着的一个个怪物，跟我想象中的海滨别墅、华屋大宅完全不同。不过宜野湾海滨公园倒是蛮不错的。免费的停车场、休憇场所、运动场馆。更让人开心的是天气特别睛朗，碧海蓝天，白云悠悠，水波荡漾，清澈碧绿，一条金色的沙滩横卧在海边。放眼远眺，远处的海浪像拖着姗姗而来的步子，一波波由远及近，最后变成拍岸的惊涛，无数的碎玉琼珠。可能是冬天旅游淡季的缘故，这里无论是海滩还是公园，游人稀少，实在有负于这片美丽的海滨风情，这个风轻云淡好时光。

接下来我们想找一家冲绳面馆。到了冲绳，冲绳拉面一定不能错过。为了找一家网红拉面馆，我们的车七弯八拐的来到了一家面馆。这家店难找倒是其次，更要命的是门前的路非常狭窄，停车场更是小的可怜，没想到在这里泊车成了一种技术活。其实所谓的面馆是由一幢老旧House扩建改造而成的，屋外建有一个大凉棚，横七竖八放着几张长桌，几条长凳。面馆里里外外都坐满了客人，看上去都是些当地人，大家彼此熟识，谈笑风生。

走进院子，我一下子觉得像是走进乡下的亲戚家里，亲切自然。我们在凉棚下找了一张桌子坐下。只见一位和霭可亲的老板娘递上二份菜单，菜单当中居然还有英文，大喜过望之下再一看价钱，更是乐开了花，一份套餐1400日元，如果光点一碗冲绳拉面只需900日元。套餐包括配菜、刺身、冲绳油炸圈饼、冲绳饭和冲绳拉面，拉面里可以放五花肉，肋软骨或排骨，客人根据自己的喜好三选一，面里还放了些魚糕片、葱花。汤料是炖的肉汤，味道浓而不腻，美味爽口。我们点了一份套餐和一碗冲绳拉面，拉面里的五花肉瘦肉和脂肪分布均匀，入口即化，饱足感十足，味道鲜美。

当晚我们入住星野集团BEB5冲绳濑良垣度假村（Hoshino Resorts BEB5 Okinawa Seragaki)，这是我们日本之行住的最便宜的酒店，双人房3晚3万日元，而且房间大，床大，设施好，服务优，真是价廉物美。在这三天里，我们几乎跑遍了冲绳中部有名的景点，其中印象最深的要数海洋博公园（Ocean Expo Park)。

海洋博公园位于冲绳县市区的公园，园内面积有77公顷，包括海族馆、户外海豚表演区、海龟馆、海牛馆、海洋文化馆、植物园、热带中心、夕阳广场、儿童乐园、翡翠海滩等等。这里有很多的地方都值得花时间去玩，不过我们还是有选择的逛一逛，重点放在水族馆、海龟馆、海牛馆和馆外的海豚表演上。海洋博公园提供免费停车服务，入园门票2180日元/成人：

这里的海族馆是世界上最大的水族馆之一，里面设有水量高达7500公吨的巨大水槽，其中包括世界第二大水槽＂黑潮之海＂的大洋池和其余77个水槽。而＂黑潮之海＂内饲养着世界上最大的鲸鲨鱼，＂珊瑚之海＂水槽里展示着800群体的各式各样的珊瑚，＂深层之海＂水槽中重现冲绳深海的海底之迷。我们从小在大城市里长大，本来就对地上跑的动物了解不多，对天上飞的鸟，海里游的生物更是知之甚少，所以一走进海族馆犹如刘姥姥走进大观园一样，看到这多么形态各异，色彩缤纷的海洋生物，既新奇又有趣。这里的海洋生物之丰富多样让人叹为观止，当中绝大多数都是我第一次看到的，当然它们的名字更是闻所未闻。不过这些都无关紧要，来这里图个新鲜，看个热闹还是非常值得的。

海洋博公园每天安排5场海豚表演。每当临近表演的时候，水池边的观众席上早己人头攒动，坐无虚席。我们看的是上午11点钟的那场表演，坐在表演池的左手靠后的位置，大家都在安安静静地等待表演的开始。蔚蓝的天，碧绿的海，白云飘荡，海风习习，就是坐着无所事事，也是一件赏心悦目的事情。

表演时间一到，我们的耳边立刻响起了音乐和海豚训练师的哨声。只见几条体形优美的海豚整齐划一地欢腾跳跃了起来，水池里顿时水花四溅，一片欢腾的景象。随着嘹亮的音乐节奏，海豚表演了水面跳跃，空中转体，单尾直立等高难度绝技。它们时而单，时而双，时而更是联袂出镜，齐刷刷地展现跃高超的协同能力，海豚在训练师的引导下卖力地表演。整个过程持续有二十分钟，博得了观众热烈的喝彩和训练师的食物奖励。演出结束后，观众们排成一溜长队，纷纷购买喂食海豚的食料，500日元一桶（几条小鱼），以犒劳它们的精彩表现。当我在把小鱼丢进海豚嘴里的时候，不仅对它们心生一丝怜悯，其实它们不正是我们的一个缩影，也在为自己的一日三餐而竭尽全力。

冲绳的美国村是另一个非常值得去的地方。美国村位于冲绳中部地区北谷町的美滨，临近美军嘉手纳空军基地。冲绳1972年归还日本，数十年后，这里依然设有大型的美军基地。对于美国军事人员而言，美国村是他们家乡以外的另外一个家，不过这里同样也吸引无数当地人和海外游客来这里购物，休闲游玩。美国村充满对二战后的美国的怀旧情怀，不仅有许多欧美风情的小店，还有餐馆、电影院、大型超市、游乐���，是集购物，餐饮，娱乐，浪漫海滨于一身的休闲胜地，而且是一处极具美国风情的地方。这里有五光十色的商品，五彩缤纷的灯光，五颜六色的人群。街上、店铺、餐馆到外人头攒动，坐无虚席。每当日落黄昏，还有很多人聚集在海边，静静的守候夕阳西下，云翳的瑰丽多彩，海浪的低吟浅唱，海鸟的幽怨婉转，情侣的喁喁细语，一幅多么温馨美丽，诗与画的海滨风情。每个星期六的晚上，这里更有烟花表演。我们去的那天恰逢星期六，正巧碰上了海上烟花秀。当璀璨绚烂的烟花在夜空绽放时，那一瞬间的光彩，那一瞬间的美丽，却成了长长久久的记忆，将镌刻在灵魂深处，永不磨灭。

烟花表演结束，差不多到了我们预定的晚餐时间。我们沿着海滨步道向北走了5分钟，来到一家名叫＂牛排馆琉球之牛＂（Blue Ocean Steak)的餐厅。这家店生意火爆，我们前一天打电话去订座，勉强预定上了8点钟的＂未班车＂。这家餐厅在二楼，非常的雅致舒适，淡淡的灯光，舒适的环境，还有低声细语的时髦男女。空气中更是迷漫着牛排、海鲜、葡萄酒带着的混合味道。餐厅的落地窗外是漆黑一片的大海，屋内奇幻的灯光反射在落地窗上，形成了一整排光幕，光幕上面尽显屋内灯光摇曳，人影绰绰，忽明忽暗，若隐若现的��妙画面，犹如置身在一个奇幻的世界里。我们点了二份特别套餐，主菜分别是一份300g牛排和一份大西洋龙虾，另外还有沙拉、泡菜、炙考寿司、冲绳产的Agu猪里涮锅、面包。丰富美味的晚餐为我们的美国村之行划上完美句号。

与地上繁华热闹，目不暇接的风光相比，那些深埋在地底的世界才更加的叫人惊艳，拍案称奇，冲绳的玉泉洞就是能让人流连忘返的地下仙境。玉泉洞位于冲绳南城市，离那霸市不远，只需30分钟车程，这是当地一个非常有特色旅游项目，叫做冲绳世界，它有玉泉洞和文化王国组成。

玉泉洞成型大约有30万年，全长有5公里，我们进去的开放洞窟只有890米，有一百多万钟乳石组成。我们沿着金属制的扶梯拾级而下，台阶相当潮湿，像是刚被水冲洗过一样，一股股潮湿闷热的气息扑面而来，像是在告诉我们脚下是一个多么完全不同的世界。果不其然，到了洞里面才知道外面的世界根本就不值一提。

进入洞，我们就一直走下坡路，不过一路上都有灯光照明，除了照明灯光，还有经特殊设计的灯光，它们明暗不一，照射在洞壁、洞顶和脚底下，以加强洞内钟乳石表现效果。突然我被眼前一幕幕的景致所震撼，洞顶到处悬挂着＂石锥＂形的钟乳石，洞底长出像竹笋一样的＂石笋＂，更大一点是＂石柱＂，更奇特一点的钟乳石都有自己的名字，岩窟王、夫妻岩、枪天井、青之泉等。钟乳石每年只生长1毫米，与之相比，我们的百年人生实在不值得一提。所以只有当我们看到那一幕幕鬼斧神工之作之后，才能真正认识到人类社会的短暂和渺小。玉泉洞窟内还有犹如地下水流动的＂波纹结晶＂，还有如同沙粒一般的＂洞窟珍珠＂等各式各样的钟乳石，在灯光的映射下发出奇光异彩，让人觉得像是进入一个巨大的水晶宫。

除了各式各样的钟乳石，洞窟里还棲息着适应黑暗环境的罕见亚热带岛屿的生物，其中有蝙蝠、蜥蜴、淡水虾、大鳗鱼等。我们走完整个洞窟用了近一个小时，真是一趟奇妙之旅。出了洞之后还有很多可以继续参观的地方，整个园内有冲绳热带水果园、琉球玻璃传统工艺、冲绳传统艺能和体验琉球王国的生活等，这些展示都像是在娓娓述说着冲绳那悠久的文化和历史传承。

从陆地上的光怪陆离，奢侈华丽，到海底世界的五彩斑斓，神秘莫测，再到地下世界的天然奇观，鬼斧神工，都在时时刻刻提醒我们在这个地球上，既有我们生活的真实世界，也有一个我们根本无法触及到的神秘世界。在这二个世界当中，人的世界是多么的脆弱不堪，虽然外表上看起来强大无比，固若金汤，但强大的本质是建立在虚弱之上的，所以它随时都可以转瞬即逝，灰飞烟灭，成为一处处供后人凭吊的历史遗迹。反而那些不露锋芒，深藏若虚的才能长长久久的存在。当我们站立在有着800年历史的琉球王国城堡的废墟上，面对着眼前一片断垣残壁，华屋丘墟，感触尤其的深刻。

冲绳十万人当中就有68位百岁以上老人，比例之高全球位于前茅，有些科学家得出这样的结论，这是因为冲绳人饮食中碳水化合物和蛋白质的比例特别高（冲绳比例）的缘故。我从冲绳归来之后，还是觉得房龙的＂生存之迷太大，答案不止一个＂更加的靠谱一些。

[nwchina2023]

跟着总书记看中国｜像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结

今年暑假期间，广西民族博物馆迎来客流高峰。

方寸之间，一览千年。壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬，广西12个世居民族的根脉与传承、历史与发展，在这里浓缩汇聚。

游客在广西民族博物馆参观。人民网记者 朱晓玲摄

越来越多的游客沿着习近平总书记的足迹，走进广西民族博物馆参观“打卡”，沉浸式感受广西绚烂多彩的民族文化，增强民族自豪感和自信心。“我们这次专程带孩子来感受广西民族文化。”湖南省游客唐女士说。

作为我国少数民族人口最多的省区，广西居住着12个世居民族和44个其他民族。各民族手足相亲、守望相助，像石榴籽一样紧紧地抱在一起。放眼八桂大地，一幅繁荣富裕、团结和谐、开放包容、文明法治、宜居康寿的壮美画卷正在绘就。

种下“石榴籽” 开出“团结花”

2017年4月，习近平总书记赴广西考察时强调：“像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，使各民族心连心、手拉手的好传统代代相传。”

2021年4月25日至27日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在广西考察。这是27日上午，习近平在南宁市广西民族博物馆外，同参加三月三“歌圩节”民族文化活动的各族群众亲切交流。新华社记者 谢环驰摄

2021年4月，习近平总书记时隔四年再赴广西考察。考察期间，他来到广西民族博物馆参观壮族文化展，并在博物馆外同参加三月三“歌圩节”民族文化活动的各族群众亲切交流。“广西是全国民族团结进步示范区，要继续发挥好示范带动作用。”总书记的殷殷嘱托，饱含着对广西发展的美好期待。

在广西民族博物馆见到解说员李娅时，她刚接待完一拨外地游客，她说，“总书记对广西的民族历史文化非常感兴趣，十分关注民族源流发展情况。”

李娅（右）正在向游客介绍广西民族文化。人民网记者 朱晓玲摄

今年暑假，李娅除了忙着日常讲解，还多了一份培训工作。随着“博物馆热”持续升温，广西也在不断拓展民族团结进步教育路径。7月，广西民族博物馆承办了“探寻壮美家园 红领巾讲解员”公益培训班。在李娅和同事们的辅导下，50名小学生进行了为期近一个月的民族文化专题展览理论知识学习和展厅讲解综合实践训练。

“不同地区的铜鼓有着不同的风格，现在由我来讲解八大类型铜鼓……”南宁市民主路小学学生曾楚童的细致讲解，吸引了许多游客驻足聆听。能够成为一名红领巾讲解员，令她倍感自豪：“我就是一个壮族姑娘，非常荣幸能够为大家讲述家乡的铜鼓文化。”

据广西关心下一代工作委员会副主任钟水生介绍，“红领巾讲解员培训”自2019年开办以来，累计培训红领巾讲解员超3900名，通过考核并持证上岗的红领巾讲解员有3000余人。

随着一批又一批的红领巾讲解员成为讲述民族故事、广西故事的新生力量，民族团结的种子也由此在孩子们的心田生根发芽。

深化内涵、丰富形式、创新方式，广西正不断发挥好“全国民族团结进步示范区”的示范带动作用，多个“首创”“首家”为广西民族团结进步事业写下了生动注脚。

广西在全国首创爱国主义教育品牌“国旗工程”，1513个“国旗工程点”覆盖陆海疆一线，成为新时代广西各族人民守好祖国“南大门”的靓丽风景线；

南宁市成立全国首家地市级少数民族流动人口服务中心，建立362个民族之家和少数民族流动人员服务站、9条少数民族流动人员创业街，积极探索城市民族工作新途径；

柳州市柳城县古砦仫佬族乡成立广西首个乡级民族宗教事务服务中心，进一步提升民族宗教事务管理服务水平，促进民族宗教事务工作规范化、制度化……

种下“石榴籽”，开出“团结花”。长期以来，广西各族人民将民族团结融进自己的血脉，像珍视自己的生命一样珍视民族团结。融洽的民族关系一直是广西各族群众满意度最高的社会发展指标之一。

依法保障各族群众利益

击石取火、火把驱害虫、祭送布谷鸟、抹黑脸、打磨秋……随着彝族火把节的到来，8月的百色市隆林各族自治县热闹非凡。彝族同胞与五湖四海的游客围着篝火载歌载舞，共品长桌宴畅叙友情。

热闹非凡的彝族火把节。韦宇摄

打磨秋是彝族传统体育竞技活动，集力量、速度和耐力为一体，至今已有数百年的历史。来自广东的游客罗女士和朋友体验了一回纯正的彝族风情，“没想到在隆林能感受到这么传统的民俗。打磨秋时忽上忽下的感觉非常刺激。”

隆林是全国仅有的两个各族自治县之一，聚居着苗、彝、仡佬、壮、汉等多个民族，少数民族人口占79.11%。隆林各族自治县成立70年来，党的民族政策和民族区域自治制度落地生根、开花结果。除彝族火把节，苗族跳坡节、仡佬族尝新节、壮族歌会、汉族袍汤节等都是隆林知名的民族文化节庆品牌。

广西民宗委党组书记、主任李振林表示，广西始终坚定落实民族区域自治制度，坚持依法治理民族事务，制定实施4项自治区、6项设区市地方性民族法规，12项自治县自治条例和27项单行条例，出台67件涉及民族事务的政府规章和规范性文件，囊括民族民间传统文化保护、民族教育、壮瑶医药管理、少数民族语言文字、少数民族传统体育等各个领域，各族群众利益得到依法保障。

巴马瑶族自治县出台条例保护长寿资源，富川瑶族自治县出台条例保护传统村落，三江侗族自治县出台条例保护侗族百家宴，环江毛南族自治县出台条例保护凤腾山古墓群……这些条例瞄准民族文化发展中的堵点与难点，以法治护航民族地区高质量发展。

琴声“叮咚”清越，乐音婉转悠扬。壮族天琴艺术是国家级非物质文化遗产代表性项目，极具民族韵味。然而，由于传承发展意识不强、资金投入不足、后继乏人等原因，许多天琴艺术的经典曲目、演奏技艺面临着失传风险。

今年1月1日，《崇左市壮族天琴艺术传承发展条例》正式施行。该条例明确了传承人管理、乐器改良、特色村镇和街区打造、区域公用品牌保护、数字化建设等内容。自此，壮族天琴艺术的传承有了法治“护身符”。

共同团结进步 共同繁荣发展

“我的爷爷奶奶、父亲和我都是瑶族，我的母亲是汉族，我的丈夫是壮族，我们的家庭关系十分融洽。”李娅说，“像我们这样由多民族组成的家庭在广西比比皆是。”

八桂大地上，由两个以上民族组成的家庭多达163.66万户，汉族和少数民族组成的家庭、多个少数民族组成的家庭分别比2010年增长近30%和25%。

正是一个个幸福的小家，构成了广西民族团结“大家庭”。多年来，中华民族共同体意识早已在广西各族群众心中生根发芽，各民族心连心、手拉手的好传统代代相传。

俯瞰香草岭瑶药标准化种植基地。人民网 覃心摄

盛夏时节，走进来宾市金秀瑶族自治县香草岭瑶药标准化种植基地，伴着微风，阵阵药香扑鼻而来，沁人心脾。“这是七叶一枝花，这是多花黄精，那是八角莲……”介绍起种植基地里的中草药，金秀聚源中药材种植农民专业合作社理事长李富权如数家珍。

过去，大瑶山是贫穷的代表。山多地少，大多数村民只能背井离乡打工谋生。2017年，出生瑶医世家的李富权与当地瑶族、壮族、汉族的兄弟姐妹发展瑶医药产业。“如果我们能够蹚出一条路，大伙以后也能多一个选择。”

一个帮一个、一户带一户，如今他们已经通过“公司+合作社+基地+农户”的方式带领528户群众种植中草药致富。随着规模越来越大，李富权聘请了60多户来自不同民族的村民在香草岭基地务工。

乘着瑶医药产业的东风，大瑶山成了“金山银山”。“现在，各族人民拧成一股绳，共同做强瑶药特色产业。这两年，中草药足浴包走俏，有几十户村民正一起合力种植，加工瑶药包售卖。”金秀瑶族自治县金秀镇镇长肖正宇说。

团结固，则百业兴。

一碗螺蛳粉，串起了民族团结情。在柳州螺蛳粉的“基因”里，既有侗族、苗族的“酸食”文化，又有壮族等民族的“稻作”文化，还有柳州先民“柳江人”的“食螺”文化，以及现代的饮食文化。

村民们在种植基地里采摘豆角。融水县委宣传部供图

各族群众共同团结奋斗创造出螺蛳粉的传奇，而螺蛳粉产业链也反哺带动各族群众共同创业、共同致富。得益于螺蛳粉的走红，作为配料之一的豆角也成为“香饽饽”。在豆角采收期，柳州市融水苗族自治县多个豆角种植基地里一片忙碌的景象。“把土地流转给种植基地后，我现在在基地里务工，每天有100元的收入。”永乐镇下覃村村民吴子良说。

各民族共同团结进步、共同繁荣发展是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，广西将牢记嘱托、感恩奋进，铸牢中华民族共同体意识，汇聚起各民族团结奋斗的强大力量，努力在推动边疆民族地区高质量发展上展现更大作为。

[independence-of-mind]

蒋经国：一个亲手终结“蒋经国时代”的人 | 短史记

作者：谌旭彬  2018/01/13

1988年1月13日，也就是30年前的今天，蒋经国在台北去世。

再多的“客观规律”，再多的“大势所趋”，历史终究得由人来创造 —— 无论后人如何评价蒋经国在台湾转型中所扮演的角色，都无法否认一个事实：没有蒋经国，台湾的转型，会变得更加复杂、艰难和前途莫测。

（蒋介石夫妇对弈，蒋经国观战）

与时代潮流站在一起

有人讲，蒋经国是主动在顺应自由民主的时代大潮。也有人讲，这种顺势而为其实是被动性质。

纵观其主政台湾的20余年，“主动”与“被动”或许都是伪命题。因为，蒋经国本身，也是这时代潮流的一部分。

1、“民本政治”的信仰者

一个威权领袖的政治信仰如何，在某种程度上，决定着其威权统治的实质。

蒋经国也不例外。他早年所受家教，是父亲信奉的传统儒家经典；青年时代长期滞留苏联，深受影响；回国后又曾接受父亲为其量身定制的“思想改造”。

1956年，蒋经国在《我所受的庭训》中，如此回忆父亲对自己的家教：

“父亲指示我读书，最主要的是四书，尤其是孟子；对于曾文正公家书，也甚为重视。后来又叫我看王阳明全集等等。民国十一年，父亲要到福建去的前一天，还写信告诉我说：‘孟子须熟理重读，论语亦要请王先生讲解一遍，你再自学，总要以彻底明白书中的意义为止。你于中文如能懂一部四书的意义，又能熟读一册左孟庄骚菁华.则以后作文就能自在了。每篇总要读三百遍，那就不会忘记了。’”

“不久又来信叮咛地说：‘孟子文章之好，异乎他书，你如将来要做好文章，必须熟读孟子。’”

“父亲所以特别提示我要熟读孟子，不但要我学会他的笔调，能做好文章：同时更教我从思想上注重下列的几段文字：”

“（一）五亩之宅，树之以桑，五十者町以衣帛矣。鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负载于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。然而不王者，未之有也。”

“（二）自暴者，不可与有言也，自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也，义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

“（三）天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

（1935年，蒋经国与妻子蒋方良在苏联合影）

1956年的蒋经国，已能够充分理解父亲所交待的那些须特别重视的文字，所承载的思想内涵。他如此阐释：

“这里第一段的意思是指出：一个革命救国的远景和蓝图。也就是说，我们从事革命工作的目的，一切要为着人民安乐和国家富强，力求达到老者衣帛食肉，黎民不饥不寒的境地。第二段指出行己立身，不可自暴自弃，定要居仁由义。第三段指出革命事业及人格的完成，并非一蹴而就。必须经过许多艰难困苦的环境，和各种难堪和不可忍受的磨折；甚至遭人污辱毁谤，亦当逆来顺受，然后可以达到。……古人说：‘能受天磨方铁汉，不遭人忌是庸才。’确为经验有得之言。”

在同一篇文章里，他还回忆了自己从苏联回国后，父亲针对自己的“思想改造”：

“父亲因为我童年就已出国，而在外国时间又太久，怕我对于中国固有的道德哲学与建国精神，没有深切理解，所以又特别指示我研读国父遗教。民国二十六年五月十二日来信说： “你以后看书，应多注重中国固有道德，建国精神与其哲学。孙文学说一书，实为中国哲学之基础：而三民主义则为中国哲学之具体表现，译文决不能彻底阐明其精神。俄文译本更将其中之精华舍弃未译，故你应将孙文学说看完二遍之后，即看三民主义中民族、民生与民权各讲之原书全文：并应将其心得批评之点摘记另录，以备呈阅。民生主义中，批评马克思主义各节，尤为重要；应切实用客观态度，悉心研究看完。主义之后，再看军人精神教育一书，亦在中山全书之中；如能了解以上各书，则中国之政治、社会、经济与哲学，皆可得其基础矣。”

身为宋明儒学信徒的蒋介石，最终将自己的儿子也培养成了一个儒家“民本政治”的信仰者。

多年后，宋楚瑜仍记得蒋经国对自己说过的一句话：

“政府不要跟民众斤斤计较。”

这话背后不见得有“民主”，但显然有“民本”存焉。

1950年代，台湾修筑中部横贯公路，蒋经国深入一线，与筑路工人同吃同住，同在水龙头上喝生水，同在工棚里啃馒头。年近古稀时，仍下到台湾各处穷乡僻壤里去探求民隐，如寻常老农般脱鞋涉水，如寻常路人般在路边小饭馆买盒饭吃……

这背后也不见得有“民主”，但显然有“民本”存焉。

2、晚年认可了市场经济

蒋介石对蒋经国的“思想改造”是成功的，但再成功的“思想改造”，也无法消磨掉曾经有过的痕迹。

30年代，蒋经国在赣南的实验，仍带有明显的苏联色彩 —— 严格控制百姓，以运动式手段搞经济文化建设。1945年后，蒋经国也曾对赣南时代的同仁承认，“赣南新政”并无多少效果，只是徒然让百姓受苦：

“回忆赣南建设的过程中，人民出了不少的钱，做了不少的工程，但是并没有得到应得的效果。我们做事，初意虽在于为民众谋利，而有时结果反而使民众受苦。……今天并不否认，自己在赣南得到了许多做人做事的经验，但是有许多经验，就是一种人民受苦的代价。”

但这种反思，似未及深入到体制和学理层面。去台后，蒋经国启动“十大建设”，仍明显带有苏联“集中力量办大事”的计划经济色彩。

（赣南时期，蒋经国在控诉室接待告状者）

这种“计划经济”，也体现在蒋经国对台湾“均富”的追求之中。据宋楚瑜回忆：

“经国先生一直记得上海打老虎的经验，那是他一生难忘的痛苦教训。……所以他主政期间，对民生基本物价的稳定，特别是米价、油价，非常重视。……所以一方面开放市场经济与自由贸易，另一方面却不准民生必要的物资掌握在财团手中，水、电、油、交通、金融、烟酒等，均透过国营事业严格控制价格。……国际油价波动，台湾什么油都可以涨，渔业用油、农业用电不准随便涨。台湾什么烟酒都可以涨，基层在抽的‘新乐园’牌香烟不准涨；原住民深山取暖、家家煮菜要用的米酒不准涨，但高价位的烟酒可以多涨一些，用来贴补中低收入者，并维持稳定民生物价……”

“外界谈‘台湾经济奇迹’多半只讲经济成长这部分。但真正的 ‘奇迹’，是既能经济成长，同时又让人人赚到钱、注意到‘均富’。从1972年经国先生担任‘行政院长’，到1988年过世，台湾的人均所得从482美元成长到5829美元。但同时间，最高所得五分之一家庭与最低所得五分之一家庭的收入差距，仅从4.49倍微调到4.85倍。全世界没有一个国家或地区，能同时让人均所得成长12倍，但贫富差距却能限缩于8%。这代表着经济成长的果实是由全民共享的，财富不是集中于少数人手中的，这更是‘均富’理念的彻底实践。”

“均富”的初衷，无疑是很好的。

不过，实现“均富”的手段 —— 国营企业、计划经济、价格管控，伤害了台湾的市场经济的完整性。

早在1952~1954年间，台湾经济学界就曾批评过国民党对“国营经济”和“计划经济”的迷恋，史称台湾政学两界的“财经大辩论”。

受此次论战影响，胡适于1954年3月6日公开站出来演讲，自我忏悔曾信奉国营企业和计划经济，并敦促领袖和当局也出来忏悔对国营企业和计划经济的迷恋：

“在政府任职的许多官吏，他们认为中国经济的发展只有依赖政府，靠政府直接经营的工业、矿业以及其它的企业。从前持这种主张最力的，莫过于翁文灏和钱昌照；他们所办的资源委员会，在过去二十年之中，把持了中国的工业、矿业，对于私有企业（大都是民国初年所创办的私有企业)蚕食鲸吞，或则被其窒息而死。……在二十七年前，我所说的话也是这样的。……现在想起，应该有个公开忏悔。不过我今天对诸位忏悔的，是我在那时与许多知识分子所同犯的错误。……”

“我希望政府的领袖，甚至于主持我们国营事业、公营事业的领袖，听了这些话，翻一翻《自由中国》、《中国经济》、《中国文摘》等，也不要生气，应该自己反省反省，考虑考虑，是不是这些人的话，像我胡适之当众忏悔的话，值得大家仔细一想的？大家不妨再提倡公开讨论：我们走的还是到自由之路，还是到奴役之路？这是一个很重要的问题。……大家都应该忏悔。我们应该自己‘洗脑’；被别人‘洗脑’是不行的。我以为我们要自己‘洗脑’才有用，所以我今天当众‘洗脑’给大家看。”

这场论战，只是台湾“市场经济PK计划经济”的历史的一小部分。不过，自1960年代起，在尹仲容等人的努力下，台湾的经济体制改革终于定下了“自由市场”的方向；

蒋经国的经济理念，也渐渐有所改变 —— 1985年，他接受美国《时代》杂志香港分社采访时，曾明确声明：台湾采行的是市场经济，鼓励自由贸易。

（赣南时代，蒋经国作演讲训话）

3、他也是民主自由大潮的一部分

一个以“民本”为政治信仰、推崇“均富”的执政者，一个市场经济和自由贸易的认同者，是可以成为民主自由大潮的一部分的。

1950年代台湾的“基层自治”，党外力量参与选举时，常不免受到体制种种刁难。1954年，非国民党人士高玉树竞选台北市长，国民党轻敌，允许自由选举，诚实计票，结果大吃一惊：赢下多数选票的人是高玉树。当局本欲宣布选举无效，只是碍于美国“大使馆”已经报告高玉树获胜。

事情捅到蒋介石处，蒋经国建议蒋介石批准同意此次选举结果。

1969年，蒋经国批准同意在“基层自治”选举中实行演讲制度，候选人可以通过演讲来阐述解释自己的政策。台湾自此开启了一条独特的民主转型路径 ——“自由先行”。

所谓“自由先行”，具体到台湾，扼要说来主要包括两点：1、50年代的“基层自治”，给予了台湾民众有限度（维持国民党的“全国性”）的政治自由；2、同时期开启的对私营经济的扶植，则开启了经济自由的大门。

这两大自由先行，为1986年的转型打下了基础。

蒋经国在台湾转型过程中的种种举措，被宋楚瑜等人称作“不流血的宁静革命”。这或许有些言过其实。不过，蒋经国当年，确实与时代潮流站在一起，是时代潮流的一部分，而不是站在时代潮流的对立面。

与时代潮流站在一起，并不是一件容易的事情。

不该再有“蒋经国时代”

1978年5月20日，蒋经国出任第六届“总统”。

就职的当天下午，他对外发布了三点“指示”：

第一，今后不希望再有“蒋经国时代”这一类名词出现在报纸杂志上。“今天是一个民主的时代，不应再有个人英雄主义的色彩，如果真有时代的话，只有群众的时代，而没有个人的时代”。

第二，今后不希望称呼他为“领袖”。“个人只是一个普通的党员，一个普通的国民，只愿以党员与国民的身份，与全体同志及全国同胞一起共同奋斗”。

第三，今后不希望有“万岁”的口号出现。“只有国家民族的万岁，只有三民主义及国民党的万岁，没有个人的万岁”。

1985年，在“国民大会行宪纪念日”庆祝会上，蒋经国又有一个公开声明。其内容是：

1、蒋家人“不能也不会去竞选下一任总统”；2、国民党“不能也不会”以实施军政府的方式来统治国家。

次年，蒋孝武外放新加坡，以示不传子的决心；“军系中常委”缩减至四人，是蒋氏父子执政台湾以来名额最少的一次。四人当中，袁守谦与高魁元早已不再统兵；宋长志和郝柏村中的排名，从上一届的第十四、十五名，降至第十七、十八名。这是在用行动宣示未来的台湾不会出现军政府。

（1970年，蒋经国与学者潘文渊握手留影）

1986年4月，蒋经国指定严家淦、谢东闵、李登辉、谷正纲、黄少谷、俞国华、倪文亚、袁守谦、沈昌焕、李焕、邱创焕、吴伯雄十二人，组成专门研究和平转型的“革新小组”。蒋经国要求他们：

“先选择最重要的来做，而且要快做，不要拖。”

这年5月，蒋经国又发出指示，让体制内人士主动与“党外公共政策研究会”中的人士沟通。此后，国民党对“党外组织”的政策，明显转向以沟通为主，不再是竭力压制。

改革遭遇掣肘，蒋经国启用了李焕。在与李焕的长谈中，蒋经国交待了自己设想的三个改革目标：

第一，国民党需要彻底改造，才能在完全公开的政治制度里竞争。实际上，自六十年代开始，蒋经国已开始对国民党本身的年轻化、现代化改造；至80年代，大部分国民党代表，是通过竞争选举上来的，而非依赖威权体制的赐予。

第二，取消“戒严”，解除报党禁。这实际上就意味着政府需要回归到宪法层面去施政，意味着四六宪法重新启动生效。

第三，“两岸统一”。蒋经国说：“我们必须采取主动，踏上统一之路。台湾和大陆终究必须统一。两岸若不统一，台湾恐怕将越来越难独立存在。”（据陶涵《蒋经国传》）

对于第三点，蒋孝勇晚年颇为感慨：

“他（笔者注：指蒋孝勇）强调，父亲辞世之前，实际上已通盘检讨了大陆关系及整体施政，并且已有相当雏型，‘这包括两岸统一在内，父亲是绝对不会放弃这件事的。’至于这几年有人表示曾担任过密使，为两岸领导人传过话一事，蒋孝勇表示据他所知，曾经表态过，但没有正式接触。在台湾，两蒋主政近四十年。蒋经国于一九八七年，也就是他在世最后一年的七月间，邀约地方父老茶叙时感慨地说，他在台湾住了将近四十年，已经是台湾人了。蒋经国当时希望，大家‘超越一切地域、派系、小我利益之上，开阔心胸，把眼光放到大陆’。蒋孝勇说，他父亲讲‘我已经是台湾人’这句话的意思，其实是‘除了认同台湾之外，更希望在台湾的人民，了解自己也是中国人’，后来却被断章取义。宁静革命，在蒋孝勇的心目中，早在他父亲辞世之前就展开了。他强调，除了人事布局尚未完成之外，蒋经国的一连串民主改革措施，为台湾社会日后的安定祥和开创了先机。”（《蒋孝勇的最后告白》，蒋孝勇口述，王力行，汪士淳整理）

（蒋经国怀抱孙女蒋友梅）

1986年9月28日，135个反对派人物在台北市圆山大饭店集会，组建“民主进步党”。蒋经国没有采取激烈行动：

“副官闻讯，跑进蒋经国卧室向他报告，他点点头，没有回应，过了半小时才交代副官通知几位核心高级官员到官邸开会。党政军要员迅速赶到七海新村接待室。蒋经国坐在轮椅上出现，开口就说：‘时代在变，环境在变，潮流也在变。’接下来又讲了几分钟这类有哲学意味的话。他说，国民党过去‘太骄傲、太自负’，现在起，不能再跟从前一样。虽然警备总部已准备一份抓人名单，蒋经国却说：‘抓人解决不了问题……政府应该避免冲突，保持镇定。’他指示‘行政院新闻局’起草一份公开声明说，组织新政党的问题已在研究中，尚待做出决定，目前的政策不变：亦即没有所谓合法的反对党。因此‘政府’在此时并不承认民进党。他又说，国民党中常会应加快研究政治革新，公布一个时间表，让民众了解党的改革方向。”（陶涵《蒋经国传》）

不承认，不镇压，实际上等于默认禁令的解除。所差的只是一道正规手续。

“时代在变，环境在变，潮流也在变”，这类的讲话，1986年前后频繁出自蒋经国之口。这个以“民本”为基本政治信仰的执政者，已看清了时代的潮流，并选择成为潮流的一部分。他明白，仅从“民本”出发“爱民如子”，已不再适应时代的需要；民众已不再满足于做“被爱”的“子民”。他们希望自己爱自己，希望自己治理自己。这是“民本”与“民主”的大区别。

改革不会没有代价。沈昌焕曾警告蒋经国“这样可能会使我们的党将来失去政权”。他的回答是：

“世上没有永远的执政党”。国民党必须有新的观念，有新的做法，“唯有如此，才能与时代潮流相结合，才能与民众永远在一起”。

1988年1月5日下午，蒋经国向“总统府机要室主任”王家骅口述遗言：

“我现在身体不好，万一长眠不起，众人不要怀忧丧志，仍应继续努力，推行民主宪政建设以完成统一中国大业。”

1月10日，蒋经国在病床上回忆半个月前在“行宪纪念大会”所受的侮辱（有人对他高举“老贼下台”的横幅），“好长一阵子无语之后”，对陪侍的蒋孝勇叹道：

“我一辈子为他们如此付出，等到我油尽灯枯时，还要给我这种羞辱，真是于心何忍。”

（1973年，蒋经国下乡走访屏东渔民）

1月13日，蒋经国与世长辞。

他亲手终结了“蒋经国时代”以及下一个“蒋经国时代”出现的可能性。

（题图：1949年撤离大陆前夕，蒋氏父子登山远眺溪口故里景致）

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[garywonghc]

人生八苦

大安法师

无量劫以来，我们一念无明，迷惑颠倒，造诸恶业，轮转六道，很难发起出离心。所以，必须要激活！要把它激发起来，激发我们的出离心，鼓扬我们的欣慕之心！这个激发还有折伏和摄受两种方法，折摄并运。释迦牟尼佛就像悲父在给我们讲这个世间五恶五痛五烧，那种种的不如意，种种的罪恶剧苦，我们在其中勤身营务。

我们是什么样的生存状态？《佛说无量寿经》后半部，就是我们娑婆世界苦难的非常淋漓尽致的描述。前面介绍西方极乐世界无尽的庄严，后面介绍娑婆世界五恶五痛五烧，这两个经文摆在一起一看呢，哎呀！西方极乐世界是清凉池呀！西方极乐世界才是清净，美好的故园啊！这里是大火聚呀！这里是茅坑啊！是牢狱啊！是火宅啊！这样才把它激活起来！

那么我们再来具体地展开，这种激活要来自于我们领会它，要智慧地观照它，我们凡夫众生没有智慧就在于，我们在生活的现象表层被那些虚幻的东西迷惑了，欺骗了，不了解事情的真相。为什么释迦牟尼佛首先要讲四谛法，苦谛？我们每个人都生活在苦难当中，但是意识不到自己的苦，这就是一个迷惑颠倒，能够意识到我们在苦中，这就有点智慧，就是苦谛了。但往往大多数人不能意识到，尤其在现在的市场经济，这种物质文明比较发达的时候，他天天感觉很满足啊！

我去年碰到一个小老板，吃得胖乎乎的，穿的是很名牌的衣服，红光满面。他就问我一个问题啊，他问佛教讲苦海无边，我觉得很快乐啊，什么叫苦海无边？不认识事情的真相，那么这就需要深遂的智慧，才能够透过这个虚幻的，所谓的快乐的这种假相，了解生命本身的苦难感。

释迦牟尼佛作为一个太子，他为什么要出家？就是由于生老病死本体上的苦难，他不能释怀呀，即便是贵为天子，富有天下，也不能解决这个问题，所以他不能安心，他要解决生命当中最本体的问题，他要出家，也要令一切众生离开这种八苦！因此，我们要常常智慧地观照这个世间的苦，然后欣求西方极乐世界的乐，要不断地把佛经里面的净土五经来熏习自己。无问自说的净土法门体现了诸佛如来度化众生，出离生死苦海的最极悲心哪！

很多经典都是有问而说，唯有念佛法门是无问自说。为什么众生问不出来？梦都梦不到嘛！然而这个法门又能彻底地给予众生究竟离生死苦得涅槃乐之大利，所以看到众生能够信受，根机成熟，赶紧去说啊！为诸众生做不请之友呀，惠以众生真实之利啊！

透过释迦牟尼佛对我们的宣说，我们把两土的状态作个比较，那真的是稍有点理智，都会有一个毫不踌躇的抉择了。我们就从这世间的八苦来简单地谈一谈，这个八苦不管你是帝王将相，还是贩夫走卒，都同样地要经受。

这个世间我们有生苦，出生本身就是一种苦啊。我们是带着一念无明妄动，带着那种贪欲的心在中阴阶段啊。看到有缘的父母这种交合他就投过来呀，投过来他有一个自居的作用。弗洛伊德讲自居，如果对男根感兴趣，他就会本能地排斥他的母亲，自居一个角色！这样他就会变成一个女婴，投胎为女的。如果他对女根感兴趣，他就会本能地排斥他的父亲，自居一个角色，成为一个男孩。然后父母精血混在一起，他的阿赖耶识搅在一起就入胎，在母体里面，在生脏和熟脏之间，那是天天跟屎尿待在一起呀。

然后吸母体的四大地水火风来长养他的六根啊，这个过程都是很苦啊！它待在一个很阴暗的地方，就像牢狱一样，叫胎狱呀！当母亲吃点硬的东西下去的时候就像高山压下来一样啊，当一杯冰水喝下去的时候就是寒冰地狱一样啊！他是遭受这样的苦难。然后在十月怀胎成熟，就从狭窄的产道出来，倒悬之苦呀，一出来他是带着那种哭声来到这个世界的。风吹过来在皮肤上，那是像刀割一样的，这种生苦啊，现在我们都忘了！那么如果往生西方极乐世界就离开了这个生苦啊！就不是由淫欲的烦恼去投生的，而是由念佛的愿力去的。阿弥陀佛正觉的果地，赐给我们的莲华，这个莲华代表在我们烦恼的淤泥当中开显的如来正觉，九品莲华为父母，是化生啊，莲华的化生啊！不是胎生啊！所以往生西方极乐世界就离开了生苦。但在三界六道当中，这种生的苦是一轮又一轮，今生是一个人胎的苦还好一点，下辈子可能到马胎，牛胎，驴胎里面去了，那就更苦不堪言了。

在这个世间，衰老是一个苦。我们的念头，念念的迁移生灭，就有时间的概念，这个时间是建立在我们的念头当中的。有一念过去了就是过去，当下这一念是现在，即将要来的那一念是未来，这叫过去、现在、未来三际。但是这个念头是虚幻的，所以这个时间的观念也是虚幻的，在百法当中称为心不相应行法。爱因斯坦的相对论也告诉我们，时间是虚幻的，是为了解释一种事情的工具手段而已，不是客观物理世界的真相。但是我们在这种八识的妄心当中，念念在迁移，就必然要衰老，感受老苦。

你看看那些，在大街上的老人。前几天我们也到安养院看了一下，那是颤颤巍巍啊！新陈代谢呀，免疫系统呀下降！种种疾病呢！吃饭都吃不下去呀，牙都脱落了啊！那么这个时候，他又是很孤独啊！老了如果没有种信仰，很孤独啊！天天盼望他的子女来看他，那个子女现在自己都忙不过来啊！不来啊！寂寞，于是跟别人谈话，谈什么呢？那只有回味他似乎辉煌的过去呀！我当年怎么样，我当年怎么样，但是你老是讲当年，谁爱听呢？那不爱听，他也得唠叨呀！所以年轻人最怕老年人的唠叨啊！但是这要注意，年轻人应该体会老年人，自己也会老，所以要宽容，理解老年人的唠叨，你给他充实，给他尊重。

从现代心理学来看，一个年老的人如果没有一种精神寄托，没有宗教信仰，他是很可怜的。如果他有一种信仰，他能够念阿弥陀佛，那他就很自在，子女看不看他就无所谓，他还希望你不看他，你看他还耽误他念佛啊！那如果说不念佛，他天天到大街上，就坐在大街上看过往的行人，看过往的车辆，看得满面尘埃，他呆呆地在那看着，你看可怜不可怜。老苦，老态龙钟人都不喜欢，我们都要经过这个过程。

病苦，我们有地水火风四大的身躯，这就像箧中的四条毒蛇啊！我们如何侍候它，这个蛇都会背恩小人呢！你给它咬一口，就不行了。有一大失调，一百零一种病就起来了。所以，我们每个人都有生病的体验呢，一生病就灰心呢，一发高烧就像在地狱一样的很不舒服。现在大家真是怕生病，但是又不得不面临这个生病。

西方极乐世界就没有这些啊！在西方净土，它离开了这种生灭的心，它没有春夏秋冬季节的迁移呀！他不会衰老！他是金刚那罗延身，不会衰老！这个西方极乐世界往生者，他的身体构成，不再是像我们这样的血肉之躯。类似光与磁的整合，所谓清虚之身，无极之体啊。他就没有我们身体那么多细菌啊，病毒啊，这些东西，他不会生病啊！那在西方极乐世界不存在医疗保险问题啊！也不需要这么多大夫啊！所以离开了老苦，离开了病苦。

我们这个世间还要面临一个，可能大家最不愿意面对，但必须面对的问题——死亡！死苦啊！一切有生命的众生都是贪生怕死的！好死不如歹活啊！花再多的钱，哪怕维持一个小时，一分钟的生命也在所不辞啊！所以生病生到最后，即便是绝症，也要输血，也要全身插满管子，拿着氧气袋！为什么？他有一个对生命的渴望，不想离开这个世间，但又必须离开这个世间，这时候他的痛苦就像生龟脱壳啊！那样的痛苦啊！再加上如果不信因果，没有修行，死后到哪去，他是一片茫然，一片黑暗，恐惧呀！就是所谓彻底的无神论者，在这个时候他也害怕啊！但是很多人对这个事情由于太害怕，太不想死，所以他就回避这个问题。

很少有人谈论死亡的问题，一谈，他即便看到了很多的死亡，他都认为这是别人的事，跟他无关，他不会死。他哪怕活到九十多岁，你祝贺他，哎呀，祝你长命百岁呀！他会不高兴，你怎么让我早死啊！所以对生命的执著、留恋，但又必须要走，他很苦！然而这种生命的，最渴望生命的一切宗教，追求永生啊！道家也追求长生不老啊！羽化升天啊！基督教也是要永生啊！然而其他的宗教想达到这个，面对死亡，要超越它，很难，但如果到了西方极乐世界，你就是无量寿了，这种不可说不可说的阿僧祇劫，永远不会死亡啊！一生补处菩萨啊，寿命跟阿弥陀佛等同啊！

为什么他们是无量寿？因为他契证了心体。有生有灭就有时间，有时间必然会有衰老死亡啊！你就是修仙道修到了天仙，地仙，哪怕修禅定修到非想非非想定，你那个微细的生灭的心，还没有坐断啊！还会堕入轮回里面啊！就像鱼被冰冻了一样，但是这个冰化了，它又活过来了。这些都不能解决问题的，唯有契证到不生不灭的涅槃，它才真正是无量寿。这就是涅槃常乐我净的常，超越了时间的一种性德！西方极乐世界，阿弥陀佛慈悲愿力加持令我们离开了死亡，无量寿，那么在这一期的生命当中，我们一定要每天想到死这个问题！不能像一般不修行的人一样，回避这个问题，实行鸵鸟政策，这是不能的。

念佛行人直接解决的就是这个问题，死这个问题，就是学这个死，每天要遭遇这个死！每天要想到我对这个死解决了没有？！这一期业报身的死，是我们西方净土莲华化生，法身慧命诞生的开端。在净土法门叫文成印坏，文就是我们念佛往生的那个净土生因啊！就是莲华化生的这种文成啊！就在文成的当下，在这个娑婆世界的业报身就消失了。

临命终时阿弥陀佛现前拿着莲华接引就是我们净土的生因，当我们在莲华上诞生的时候，我们娑婆世界这个五蕴身相，如蜡印，这个印章是蜡做的，蜡印印泥进去的时候，这个蜡就成为印的组成部分，一烧之后，蜡熔化掉了，印文就同时现前，没有一个间隔，这就叫文成印坏。一到西方净土就得到无量寿，解决了这个世间的死亡问题，这叫做死生。当我们了解了这个真相，一个念佛行人他是很坦然、很愉快地面对这个死亡，他不会恐惧。

所以古往今来有许多的念佛人，临命终时是带着非常灿烂的笑容，离开这个世间的。远离一切恐惧、不安，他是带着欢喜、喜悦。你看临命终时他看到阿弥陀佛现前，那种愉快、那种发自内心的欢喜的笑容，世间还有什么表情能够比得上？我们说这个世间讲临终关怀，净土法门，阿弥陀佛给予我们的名号以及西方极乐世界安立之所，这是最伟大、最安乐的临终关怀啊！我们要把这个临终关怀传达给众生，让他有一个归宿。哪怕他临命终时，得了绝症，一般来说是非常痛苦的时候，如果你给他传达阿弥陀佛慈悲愿力，让他念佛，他能够安住在这个佛号当中，这种疼痛都会大为地下降。

这方面的例子是很多的，他有一种很强的镇定，止痛的作用。也确实得问问，痛的是什么？其实有一个不痛的东西嘛，痛的还是我们虚妄的心嘛。如果我们把真心全部放在阿弥陀佛名号当中，身体本身是一个臭皮囊啊，是假的东西啊。你把这个身体跟这个感受疼痛的心分离，你就自在了嘛，八苦交煎也无妨。你看现在那个印度教的信徒，为什么他修一些苦行？用什么这个很尖锐的东西通过身体的部位，或者用钩子钩住自己的肌肉，这样的做。其实他也是一个心性上的训练，要训练到这种感知系统跟身体要有一定程度上的分离，他就不会有疼痛嘛，他就很自在。实际上他是可以分离的。

死亡的问题一定要每天提起来。印祖说过，净业行人念念不忘这个死字，则道业自成。我们不要回避它，也确实不能回避它。佛陀在世的时候，曾经有一次问他的弟子们，人命有多长？有弟子说，只有几天，佛说，子未知道；有弟子说，在一顿饭的时间，佛说，子未知道；最后一个弟子说，生命在呼吸间，佛肯定，就是这个。生命就在呼吸间哪，一口气不来就成隔世。我们是每天遭遇死亡，每时每刻遭遇死亡。一方面是我们自身的业力，忽然得一个疾病，染上一个疾疫，甚至晚上来一个猝死，心脏停止跳动，蹦的一下就不跳了。

这是指我们的身体上的业障，再看看自然灾害，这也不是我们所能预料的啊。这种印尼几个国家的海啸，一旦几十米的大浪一来，就把这个船啦房子啦等等全部吞噬。新加坡也处在这个边缘地带呀，大家有没有想到很危险哪？如果这个海啸一卷，新加坡这个弹丸之地，还没有反应过来，就到了鱼的腹中去了，是不是？所以我们想到这个，才会感觉到生命的紧迫感啦，忧患意识呀，不能泛泛悠悠呀，不能认为我还有多长时间，我可以活个八十、九十，可以寿终正寝的。

这种对生命，对无常，对苦难的觉知，我们是很迟钝的。在《妙法莲华经》里面，佛陀告诉我们，用火宅喻呀，三界火宅啊，众苦充满呀，甚可怖畏啊。在这个大富长者看来，这间房子里面已经是腐朽了，随时可能倒塌，同时外面火已经生起来了。然而大富长者的一群孩子们还在里面玩耍呀，屋子里面也是脏不拉唧，有各种毒蛇、蝎子呀、猛兽呀，可是这些孩子还在那里很快乐。大富长者叫他们赶快出来，他们不理睬，我在这里很快乐，为什么我要出去？因为他们不了解外面已经是燃起了大火，那个整个房子的柱子都已经是蛀空了，随时可能倒塌。

他们没有这种危机感啦，他们不了解啊，但是大富长者在外面看得很清楚，心急如焚，里面都是自己的孩子呀，必须让他们出来呀。所以他就快速地到火宅里面劝化大家赶快出来，但还是不听话呀，不听话。这个大富长者知道这些孩子心里在想什么，有什么样的渴望要求，知道他们喜欢玩羊车，玩鹿车，玩牛车，就在外面说，你们赶快出来呀，我这里有羊车给你玩啦，有鹿车给你玩啦，有牛车给你玩啦。这些孩子一听，小孩子听到有羊车鹿车牛都是很喜欢的呀，就赶紧从房子里面跑出来了，跑了出来。这个大富长者坐在十字路口，看到孩子们出来了才放心了。不管怎么样是出来了，出来了不是给他羊车鹿车，而是给他出乎意料之外的大白牛车呀。循循善诱啊，大悲菩萨，惊入火宅之门来告诉我们，这个世间不容一刻的停留啊。

然而我们不知道这个真相，善导大师也是苦口婆心哪，“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。”归去来呀，赶紧要回去呀，流浪得太久了！这个世间是什么？——是魔乡，魔的家乡啊，波旬主宰的地方。魔乡不可停留，现在你看看我们这个世间是不是群魔乱舞？魔有很多的干将。他把这个，像淫欲，瞋恨、嫉妒、虚荣、斗争，这个懒惰、放逸，骄慢，怀疑，这些都是魔的干将。现在我们有几个人脱离了魔的手掌啊？现在正是魔王波旬高唱凯歌的时候，在那里你看看，大家都在魔的范围当中，谁能出得去呀？

要从魔掌当中跳出来，就得南无阿弥陀佛，魔乡不可停。无量劫以来，我们在三界六道当中轮回得很久。天堂我们待过，人间也待过，地狱也待过，等等，六道里面都待过。听到的，处处都是哀叹，忧愁的声音，不快乐。现在我们试问一下我们生活在这种所谓的物质高消费时代，我们有幸福感吗？

在大陆，曾经有一位记者采访中关村的几位富豪，问他们对生活的感受，结果结论是没有一个感觉到幸福。有些大企业家跟我交谈的时候，常会感叹活得很不开心，尽管有很多的钱，大陆有句话，有的人就是穷得只有钱。然而他对幸福内涵的诠释是，觉得幸福就是干自己想干的事，见自己想见的人，说自己想说的话，就这么简单然而都不可得啊。人在江湖，身不由己。要见不想见的人，说不想说的话，干不想干的事，有何快乐可言？唯闻愁叹声。然而今生幸闻净土念佛法门，我们要尽这一生解决苦难的轮回问题，到达西方极乐世界涅槃城。

念佛法门单刀直入，就是解决生死问题的，人生大事就是生死问题，但是这个话很难说呀，也很难把这个生死问题提到这样的高度啊。人在这种轮回五欲六尘待久了，他不容易把生死问题提到人生至高无上的地位来解决它。而且有一尊佛为了解决这个问题，早已为我们做好了帮助啊，加持啊。昨天我们去参观原貌馆，我们南洋一带早期来新加坡的，这些人的生活，真的是很辛苦啊，很艰苦，这是华人来到海外的辛酸历史啊。

在晚清，由于我们国势的衰微，我们的国民都不能在本土很好地生活，不具备安居乐业的条件，才飘荡到海外去谋生哪，九死一生，那种生活是艰难的，是那种状态。但是，生活在那个时候状态的人，又有几个生出出离心呢？又有几个听闻到阿弥陀佛慈悲的呼唤：回来吧、回来吧，浪迹天涯的游子，你不能再这样流浪下去了！很难听闻，也难信受，所以就宁可窝在一个非常非常阴暗的角落里面，真的是毫无尊严地活着，这种信心很难出得来。

印光大师早年在北京一个寺院住的时候，他有一天出来散步，碰到一个乞丐，大概十五六岁。印光大师就诱导他，你念一句佛号，我给你一文钱，那个乞丐不念。印光大师说，你念十句佛号我给你十文钱，不念。印祖这个时候悲心上来了，就把钱袋拿出来给他看（约有四百多钱），说你只要念一句佛号，就给你一钱，尽管念，整袋钱给完为止，那个乞丐在这个时候还是不念。不仅不念，还哇的一下哭起来了，因此印光大师还是给了他一文钱，离开了。

印祖通过这个事情说了一句很感慨的，“太无善根”，你就给他送一堆钱，他都不念啊。我们是多么地业障深重啊，所以我们要在这种情况下真正把出离心生起来啊。我们在座的诸位，这段时间生活比较好一点，但是石火电光呀。今生不一定靠得住，下一辈就更没有把握，下一辈到哪去呀？早期来南洋的那批人毕竟还是个人身哪，不错呀，下辈子说不准人身都保不住。赶紧求出离，到西方极乐世界是无量寿啊。

再看爱别离苦，每个人都有一份爱呀，亲情的爱，夫妻的爱，子女的爱，但是往往亲人总会离别啊。战乱的时候，或者求职，生存的压力等等。这种分离，这时候苦啊，不想离开，但愿朝朝暮暮啊。可是人隔天涯，就像牛郎织女那样子，他很苦啊，爱别离苦。

怨憎会苦，最不想见的人，最讨厌的人还就天天见面，嗨，冤家路窄！实际上，这是符合生命法则的，冤家一定要路窄的，如果你的冤家对头，他在美国，而你在新加坡，不见面哪能成为冤家呢？一定跟你做同事，做夫妻，做父子，做姊妹，做邻居，天天要进行交往，就是跟你过不去，那为什么呢？因为你欠了他的，上一辈子，宿世，或者欠了他的命债，或是欠了他的钱财，或者欠他的感情，或者欠了什么，反正一定要碰面，才能了脱这个债务关系嘛。

所以你就觉得很难受啊，但很难受你要作还债想啊，要善于化解这个冤家对头，化怨憎为善缘。你不能今生再雪上加霜，他怎么又对不起我，我要更怎么样，那你不是怨上加怨哪？！作还债想，冤家对头，哎呀，自己找个丈夫，怎么吃喝，这么好吃懒做，都让我辛辛苦苦去赚钱养活他，你就应该养活他，因为你欠了他的嘛，就心平气和了一点。

这个儿子不争气，用了我很多钱，自己赚了很多钱也不给我一分，这也是正常的啊，你欠了他的啊，作还债想。然而，西方极乐世界没有冤家对头啊，都是诸上善人俱会一处啊，相互见了生欢喜心哪，相互赞叹哪，互相帮助，他们有同体之感啦，没有我的意识，和我占有的东西啊。大家见了是非常地欢喜，离开了怨憎会苦。

西方极乐世界也没有父母，妻子，子女，所以他也没有爱别离苦，都是道友嘛，道友都是有智慧嘛。你今天在西方极乐世界，马上你要到他方世界，上成佛道，下化众生，这种离别没有关系呀，他不会有痛苦感，他没有感情上的东西呀。现在人痛苦就痛苦在感情啊，这样把人害死啊。特别是恋爱中的男女，好像他整个的世界都是对方啊，所以恋爱是最欺骗人的。

哎呀，我爱他呀，他是多么地崇高，我是多么地渺小啊，这种分泌化学物质的要素把对方完全美化，对方越美化，自己越渺小。对方不爱我了，完了，我整个世界都完蛋了。那怎么办？自杀吧。这种感情哪，我们不要被它给欺骗了！西方极乐世界化解了这种情执，并且把这种感情变成了一种慈悲啊，用智慧来化解，所以离开了爱别离苦，怨憎会苦。

这个世间有求不得苦啊！我们想一想，由于我们有欲望，对外部世界有种种的追求啊，然而无论我们如何地刻苦，如何地奋斗，我们终有在某个岗位上不能再获得欲望满足的时候，于是就感觉苦啊。而且人的欲望永无止境啦！当你赚到了十万的时候，看到别人有一百万，想追求一百万，自己有一百万的时候，人家还有一个亿啊，当你有一个亿的时候，人家还有三百个亿，当你有三百个亿的时候，觉得自己还没有到排行榜上的前十名呢。

原来都没有房子住，比较困难，现在有一个三居室，那还有四居室呢，等到自己住到四居室，他海边还有别墅呢。这个心里很不平衡，要攀比呀，所以他就要奋斗啊，奋斗。因为这些别墅哪，包括那些名牌汽车，是他身份、价值的体现哪。自己当个处长的时候，他觉得还有部长的位置，当了部长还想当总统呢，当了总统还有联合国秘书长的岗位呢，尝尝那味道也不错呢。如果到这个位置，还有转轮圣王呢，还有天上的神仙更自在呢。所以，这一切，是欲壑难填啦！

我们这求不得苦，最好的解决方法，就是知足。一个知足者虽然住在茅棚都像天堂，一个不知足的人住在天堂都像住在茅棚。怎么样才能知足？就是少欲，少欲才能知足，知足才能常乐，这是古圣先贤告诉我们的一个幸福药方啊。

你不能在外部世界寻找一个幸福的满足，实际上他追求外部的一种东西，是没有根本解决人生价值问题。他认为官位当得越高越大，财富越来越多，著作写得越多，就是他自我价值的表现。当你把外部的一切东西，作为自我价值表现的时候，他就永远处在不安宁的状态。所以，人要向内心寻找满足，寻找自我价值的肯定。向内寻求，在现代这种市场经济社会，自工业化以来，他有一个很麻烦的现象，就是市场经济引发人的贪欲之心，因为企业化的运作就是追求利润的最大化。在这种市场经济时代，评价人的价值就是功利主义的，看你赚没赚到钱，笑贫不笑娼啊。古代的道德标准、审美标准在这个时代是黯然失色，还有宗教的价值。我们每天在这种求不得苦当中，备受煎熬啊。

对于这个，学佛的人，一定要透过这一关，不需要求啊。不需要求并不是说我们不要去积极努力地工作，不是这个意思。在我们心里，一定要有把这个世间看成梦幻泡影的智慧，要有一种出世胸怀，所谓以出世的精神从事入世的事业，宠辱不惊，只要尽到了自己的一份努力，结果怎么样啊，不要过于执著。但问耕耘，不问收获。因为你命中有没有这个东西，跟你宿世有没有修德是有关系的。命中没有的，你虽求不能得啊，如果你命中有的，却之也不可免哪，你想不要也是不可以的。

人有一种命在里面哪，当然这个命是可以转化的，所以叫命运嘛。因为我们现在的，一个人的主观能动性，人的行为的种种选择，能够对原来的命产生一定的影响。当然，如果你的改变力量不是很大的话，你的这个命的轨迹，它还是循着原来的轨迹走。一定是你现在修善的业力很大，善力很大，或者你造恶的力量很大，它就使这个命的轨迹偏移了。所以，这个命是有的。就是现代的分子生物学，遗传基因学，也在反映这个问题。

奥地利物理学家薛定谔1944年出版了一本名为《生命是什么》的小册子，作者在书中明确地提出了DNA可能是生命信息编码的载体，这一思想极大地影响和鼓舞了当时的年轻科学家。1953年，沃森和克里克共同提出了DNA 分子的双螺旋结构，标志着生物科学的发展进入了分子生物学阶段。在DNA的双螺旋分子结构当中，就把你这个人的一生的信息都编码好了，于是，你未来的一生的行为就是对这个遗传密码译码的过程。所以生命是有定数的，薛定鄂在写这个《生命是什么》的时候，也谈到生命不是一张白纸，它是带着一个蓝本来到这个世间的，然而离开这个世间，这一世的业力又在这个遗传密码当中，又加进了信息程序。

我们带着一个新的蓝本再来到这个世间，于是我们世间的这种寿命的长短、健康与否、福报多大、官位多大，这些都有它的原来的遗传密码在起作用。所以了解这些东西，就是我们众生虚幻的业力当中产生的梦幻之相。把它看空，是好是坏，反正都是虚幻的，都是在做梦。然而尽管在做梦，我们尽量在做一个好梦而已，但你就是好梦也是梦，所以一定在心理当中把这种求不得苦，加以化解。

现在很多人过于执著这个，生活得太痛苦了，天天去比较啊。哎呀，原来没有电视看，现在我有一个十四寸的彩电，然而人家有二十四寸的彩电，你心里很不平衡，一天到晚去比较啊。如果我们要比较，就一定要全方位地比较。当我们骑着毛驴的时候，看着别人骑着马，固然是很不平衡，为什么他骑高头大马，但是你也要回头看一看哪，回头还有推车的人哪。

满头大汗推车的人，很是辛苦，我这里满头大汗推车，步行着还要推这些重物，看到前面还有骑着毛驴的，他也很不平衡，但他可以回头看一看哪，还有一个残疾拐腿的人在后面拄着拐杖呢，这时候他应该想一想我还能够六根完备啊，心里要平衡哪。有时候我们的幸福感，往往是当失去的时候我们感觉到，哎呀，没有珍惜呀！这段时间我们身体比较好了，我们不会珍惜它，觉得很正常，一旦有一天病下来，比如，我上个月忽然一下子腰闪了，连腰都弯不起来了，才感觉到腰能弯下来、屈伸，这是一种幸福啊！当你起都不能起身，动一下就疼得龇牙咧嘴的时候，当你失去的时候，就会觉得这里面实在是太痛苦了。

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「狼与香辛料」第一季的一些考证

本是早已列入补番计划中，却拖到最近才补完，对罗叔和萌狼很是着迷，也对他们生活的年代有着无限的兴趣，遂挑选一些自己感兴趣的点做一些考证。

第一集

「各种神话中的丰收之神」 这里简单总结一下掌管丰收的神灵

北欧神话 弗雷 是北欧神话中的丰饶之神，主司收成、生殖和爱情。

希腊神话 得墨忒尔 又译德墨忒尔。是希腊神话中司掌农业、谷物和母性之爱的地母神，也是奥林匹斯十二主神之一。

罗马神话 席瑞斯 土地有紧密关联的女神，谷物之神，丰收女神

埃及神话 阿匹斯 它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

中国神话 先农 先农是中国的传统农业神祇。“先农”本是秦人首创的农业神，后来逐渐与神农、炎帝等并为一谈。

巴比伦神话 伊什塔尔 伊丝塔原本就是一个双面女神，既是丰饶与爱之神，同时也是战争女神，一般认为与金星日夜不同的双面性有关。

日本神话 稻荷神 日本神话中谷物、食物之神的总称

斯拉夫神话 亚利洛 繁衍、植物生长、战争与丰收之神

印度教神话 那伽 在印度，那伽被视为有灵性的生物，是泉水、井水和河流的保护神。它们能够造雨（这点与中国的龙相似），因而带来丰收

中美洲神话 羽蛇神 是玛雅人心目中带来雨季，与播种、收获、五谷丰登有关的神祇。

猎巫

一开始还以为她会是女二，可惜只是路人，还有点忘恩负义啊。其实当看到库洛艾时，不说她的性格，倒是先想到那个年代的猎巫运动。

1487年海因里希·克雷默及约翰·斯普伦格著作的猎巫手册《女巫之槌》出版后，令整个欧洲社会把猎巫的矛头指向女性。从1450到1750年约有三万五千至十万人以“猎巫”的名义被处决

不过好在片中库洛艾生活的村庄都是异教徒，也就免了被指控为女巫的风险。而真正有危险的是牧羊人诺儿菈，按剧情的发展，如果她不辞去工作，妥妥的会被指控是女巫一类的异类。

中世纪在欧洲的异教徒首先想到的就是犹太人，不过他们并不生活在乡村，而都是在城市里居住，记得犹太人20世纪去巴勒斯坦定居时就发现自己与土地脱离时间太久，已经不会种地了。既然犹太人不生活在乡村那就排除掉，剩下可能的就是立陶宛，1387年，由立陶宛大公与波兰国王雅盖沃与他的堂兄维陶塔斯领导的事件，标志着欧洲最后的异教国家立陶宛正式接受基督教。时间和罗伦斯对得上，只不过现实中立陶宛的谷物产量是很低的。

教堂-堡垒

看到剧里这个教堂，一下就想到「住宅6000年」里有类似建筑演变的记述，赶紧翻了一下，果然，这个图例的演变和剧里的建筑非常像。👇是书中对教堂-堡垒的描述。

撒克逊城��的一个截然不同的特征是“教堂一堡垒”，它通常建于中心位置并往往立于一座小山包上。尽管这种教堂一堡垒的作用类似于作为第二道防线的古代城市堡垒，但其不同之处在于，它本身实际上就是一座微型城市。与城市一样环有城墙（点缀着塔楼、棱堡和门楼）的教堂一堡垒，构成了城市的内区。其中包括主要教堂、学校和神父宅邸，以及非教会建筑，如公共储藏建筑、谷仓和许多为居民建的避难所（可在进攻者突破主要防线并涌进城市的紧急情形下，供居民使用）。位于内区中心的教堂，是作为防守梯级的最后壁垒修建的，因此，它往往建有带堞眼的唱经楼、中殿和塔楼。塔楼和教堂的阁楼是最后的退避之处，在教堂中殿内往往有在被围困期间能够延长人们生存时间的水井。

麦穗 庆典

👆是现代乌克兰地区丰收节游行

在瑞典，农人会在收割完的第一捆庄稼里摆上一瓶白兰地，博取那些有 着老人面孔主小孩体型的精灵欢心；或者在脱粒时，在第一束麦穗附上一罐 啤酒或一瓶白兰地，外加一块扎实的蛋糕。这项传统习俗其实是一种古老的 祈雨巫术，透过把水浇在收成作物上的祈福仪式，就能施展法力，召唤雨神 从天降下润泽的水珠，让大地之母来年育出丰厚的秋收，也让播下的种子 成熟茁壮，结出一捆又一捆的麦穗。

14世纪 男人 裙子

剧中罗伦斯攒了十年的女装被赫萝穿走了。对于男人穿裙子现在也没什么稀奇的，在「荷马史诗」中就有记载斯巴达国王穿着裙子作战，再往前的古埃及，男人穿着裙子是很普遍的情况。直到游牧民族不断的入侵，才使先进文明的民族穿裙子的习惯慢慢退居二线。到了近现代更是确立了裙子是女人专属物的概念。

第二集

中世纪 跳蚤

中世纪一般定义是5世纪到15世纪，此片背景设定是中世纪末期，在那个时候，跳蚤、老鼠给人类带来了黑死病等一系列疾病，严重威胁人们的健康。

时刻。从1347至1353年，席卷整个欧罗巴的被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了2500万欧洲人的性命。受灾最严重的城市就是片中出现过的佛罗伦萨。

👆时间正好是罗伦斯和赫萝所处的年代，片中二人那样的情况，在现实中真是要担忧他们的健康状况了。

中世纪 夫妻出行

坎特伯雷大主教西奥多的《忏悔录》中对性生活过失的规范：与处女通奸者，苦修一年。与已婚妇女通奸者，苦修四年，其中两年全年苦修，另外两年每年苦修三次，每次四十天，四十天中每周三天禁食；男性同性恋者，苦修三年；女性同性恋者，苦修三年；有妇之夫玷污其他妇女贞洁者，苦修三年，其间每年苦修三次，每次四十天，四十天中每周两天禁食，如果这名妇女是处女，苦修者应禁食酒肉一年。

所以罗叔把赫萝说成是妻子，起码不会带来以上这些麻烦，要不对于商人罗伦斯来说，被罚苦修可就是大灾难。

中世纪 人很脏

在剧中，赫萝曾说过罗伦斯很臭。在实际生活中，当欧洲这一片地区还处在罗马人统治的时代，对于洗浴还是很热衷的，从冷水、温水和热水池一应俱全，撇开疾病互相传染、寄生虫等问题外，体味应该是好于后来的中世纪。

马甲

男主穿的这样的西服背心，出现在18世纪路易十五统治时期，这时出现可有点违和。

夹克

夹克到确实是出现在中世纪，男主穿就一点不违和了。

马扎

这类马扎出现在拜占庭手稿中，现在在奥地利的维也纳博物馆可以见到这种折叠椅的实物。不过博物馆里收藏的实物比动画里的要奢华很多，整体用梨木制作，头部雕刻狮子，下部雕刻龙，因为狮子代表正义，龙在西方是邪恶，正好比喻正义战争邪恶。

土豆

👆上面两图土豆的传播路线

男主在14世纪是吃不到土豆的，土豆16世纪才被西班牙人带回欧洲。那时候普通人的主食已经是面包了，不过这样可能就没法表现出赫萝被土豆噎到的情景吧。

教会提供的食宿

在旅途中，罗伦斯和赫萝有时会住在教会里，这时候吃住行都需要给教会捐钱。但在中世纪如果是去朝圣的信徒，那么就可以不用花这些钱。

以物易物

罗伦斯在与领主谈话时，提到了汇兑制，我倒觉得更像是以物易物的贸易。

唐代的飞钱：唐宪宗时代产生的一种汇兑制，商人从某地领取票券，到另一地再取钱。

狼的胡子

感觉猫科犬科动物的胡子都差不多

第三集

佛罗伦萨

从地图上来比较，剧中出现的城市参考了现实的佛罗伦萨，尤其是出现了比较明显的圣母百花大教堂，还有河上的桥梁。

银币

在1325年，德意志通过教皇获得铸币权，实现区域性的经济自主。后来又过了200多年，这个地区出现了“塔勒”这种单位的银币，但很长时间里大家就是都用这么个名字，含银量是不断变化的，因此衍生出的货币有6000多种，放到剧中可够萌狼学一阵子的。

苹果

萌狼生吃了那么多苹果实在是浪费，如果做成苹果酒、姜饼烤苹果、苹果派多好啊，而在中世纪人们的眼里，生吃水果是下等人的吃法。

在中国最早种植的是棉苹果，口感很是不好。而到了20世纪20年代，人们找到了苹果的祖先—新疆野苹果，而且认为熊类动物的挑选使得这种野生品种变得越大越甜。

第四集

夜里照明

就夜间城市里的照明来说，我觉得还是中国在古代厉害些，只要看看宋代出现的夜市就是例子，而同时期的西方是没有的。所以像剧中举着灯笼来照明还是可以的，但像男主这样两手空空就在漆黑的城市里狂奔，在现实中还没到目的地就怕是要伤痕累累了。

罗伦斯画的建筑图

罗伦斯的梦想就是想拥有一个自己的店，在第四集画了店面的图纸。翻了翻「住宅6000」里能找到类似的建筑，年代略晚，但还是在中世纪，估计内部结构还是差不多的。一层是作坊、谷仓、马厩、储藏室和佣人居住空间，二层也有数个储藏室，一个公共空间和卧室。当然，咱们的罗叔最后是开了一家温泉旅馆，样式应该是和这个不一样的。

蜡烛

从点蜡烛能看出罗伦斯的生意这时候做的还不错，荷包很鼓啊。从罗马共和国到中世纪，蜡烛都没什么本质变化，都是用动物脂肪来制作，价格自然昂贵，14世纪一磅的蜡烛可以占到普通人收入的百分之三，所以一般人家就只好用用灯芯草来自制蜡烛。既然蜡烛这么贵，中世纪的蜡烛工匠可是相亲的抢手货。

第五集

在1422年的阿尔贝德之战里大败的瑞士军，深深体会到长柄枪这种取代斧枪的武器有多么重要，因此在同盟会议之后，就决定增加长柄枪兵在部队中所占有的比例，结果方阵队形的最外圈5列，其配置部队都改成了长柄枪兵，而斧枪兵则集中在方阵的中央内部。从这一页到下一页的图，是从14世纪末到16世纪的瑞士长柄枪兵，其中全身上下几乎都被甲胄覆盖住的，通常都是部队长等地位较高的人士另外装在腰部的短剑，则是握柄为「」字形的「巴赛拉剑」（这是德语里的称呼，在英语里称为「贝斯拉德」），其称呼是源自于瑞士的都市「巴塞尔」

铸币权

在罗马教皇的努力下，哈布斯堡家族的鲁道夫一世（ udolf I）于1273年当选为德意志皇帝，结束了为期近20年的德意志大空位时代，但此后的几十年间，德皇依然只是个摆设，诸侯的争斗仅没有缓和，反而愈演愈烈。到14世纪中叶，德意志帝国内部除七大选帝侯外，还有10多个大诸侯，200多个小诸侯和1000多个帝国骑士，他们各自拥有领地内的铸币权、贸易权、关税权、矿山权、森林权，并有一整套行政机构，还有自己的政治中心城堡。

看了上面这段就不难理解本剧设定里会出现那么多货币了。

圣母百花大教堂

圣母百花大教堂大家都该很熟悉。这座教堂1436年才最终完工，男主这时候不该看见完工以后的模样。

下水道

👆公元前600年伊特鲁里亚人在罗马建造的马克西姆下水道，后来罗马时期的下水道都是仿照它建造的，今天这条下水道仍在使用，所以只要维护的好，在中世纪见到规模很大的下水道倒也不是难事，只不过人们再次重视起城市下水系统建设是在几百年后了。

第六集

动物的感知能力 剧中赫萝数次展示了她初衷的感知能力，在这方面很多动物都比人类要强

大象粗糙的脚底，可以感知到很远地方雷雨所传到地面带来的震动。耳朵可以听到人类所听不到的声波。

埃塞俄比亚狼

都在说赫萝变成的像狐狸而不是狼，现实中埃塞俄比亚狼确实是有点像狐狸，或者是乍一看还真不会觉得它是狼，也可能动画设定时真是参考了埃塞俄比亚狼吧👇

整体的颜色，面��纹路的走向，还真是有点像

第七集

佩奴拉

再把佩奴拉拿出来充数吧。罗马时代防寒、挡雨的雨披，最初是下层人们穿戴的服饰，在公元三世纪变成了上层人士的时尚服饰：）

狼的嗅觉 狼的嗅觉中心有拳头大小，而人类只有豌豆大小，这也就不奇怪，赫萝为什么对烟熏衣服有很大的抵触了。

第八集

蜂蜜腌水果

直到20世纪，寻常百姓也有冰箱来保存新鲜食物，在此前人们想要吃些反季节的食物，就只能是靠腌制。剧中蜂蜜腌桃子只是让萌狼嘴馋，其实靠适量的蜂蜜是可以大幅延长食品的保存时间的（最长到数月之久）

尖头刀

剧里赫萝用刀切香肠，扎着吃，这好像没什么奇怪的，其实也能说出一些好玩的事，就是有一位教皇因为看不惯贵族用刀剔牙，而下令把刀头变成圆形

人头税

别说在中世纪的人头税了，就是在20世纪80年代末的英国，也开征过类似“人头税”，本名叫社区税，18～65岁的成年人都要缴纳，很不得人心的税种，在下一任首相梅杰上台后没多久，就被废弃掉了

第九集

救济院

「牛津词典」第一次出现救济院这个词是1652年。在17世纪到19世纪时，英国在国内建立了3000多个济贫院（救济院），最大的可以安置上千人，并且培养了众多的护理人员。所以剧中出现救济院有点早了。

狼尾巴

狼尾巴其实还是会摇得，在奔跑，玩闹和示威时。外国学者 Gene Gade 的论文《Wolves, dogs, hybrids and Indians》中也提到狼的一些肢体语言，其中就有摇尾巴的讲解。在BBC《动物杀戮战场》中，更是有狼摇尾巴的清晰镜头.

中世纪的城镇

西罗马帝国灭亡后，原帝国疆域进入混乱时期，为了抵御蛮族入侵，不光个人的建筑样式发生了变化，城市的规划也有了变化。 一座良好建造的城市可以抵御敌人的进攻，这样就能吸引各地避难者前来，也就能给城市带来繁荣的景象。这时候的城市四周带有垛口的城墙和护城河，城门便是还会有塔楼来防御，城市的核心的是教堂、修道院或者堡寨，街道犹如迷宫一般，不时会有一个小型广场，也就是说中世纪的城市遗忘古希腊、古罗马时期的轴向露天集会广场。

第十集

实物税

商路上到处设卡，征收通行税，这也是阻碍商品货币关系进一步发展的一种税收。以莱茵河上的航行为例，收税处设在河岸边船舶在此必须停靠并交税。通行税一般实物缴付（剧中是交了两套盔甲才过关）。陆路上也设卡收通行税，以至于发生一种奇怪的现象:商人“宁愿走羊肠小径而不愿走罗马的康庄大道，其原因是双重的，一来可安全得多，二来可少受通行税的勒索”。

招牌

查了一番，没找到这类铁艺招牌是什么时候出现的，只知道巴黎现存的店铺招牌最早出现在14世纪

椒盐卷饼（Pretzel）

萌狼吃的这种椒盐卷饼诞生在公元600多年，距今已经1400了。

第十一集

壁炉

剧中数次出现了大号的壁炉，而壁炉的雏形可以从罗伦斯所处的年代往前推千年，而在古希腊、古罗马时代人们就建造了相当先进的取暖设备。

古希腊人最初发展集中供热，像以弗所（古希腊人在小亚细亚建立的一个大城市）的神庙靠埋在地下的循环烟道来加热（最早的地暖啊）。罗马帝国的一些建筑物使用中央供暖系统，通过暖气炉把加热的空气导入地板下和墙壁的管道中

啤酒泡沫

在公元前800年的日耳曼部落地区，那时候酿制的啤酒是没有太多泡沫的。直到人们发明出低温后熟技术后，啤酒才冒出了丰富的泡沫。

第十二集

狼的战术 剧中对狼群描述的并不是很多，第十二集有赫萝只身对付群狼的情节。在现实世界中狼群很少能稳定超过两年，曾观察到单独行动的狼，也能狩猎成功，不一定需要群体帮助。👇摘自维基

进行猎捕时，如果猎物是成群的，狼在接近猎物时会先隐蔽自己，然后试图打散群体，或设法隔离出落单的个体。如果目标猎物站着不动，狼可能会放弃它，也可能会促使它开始跑。对于小型猎物，狼会尝试尽快抓到。对于大型猎物，追逐会拖长，以消耗猎物的体力。虽然有纪录一匹狼曾追踪一头鹿远达21公里，但狼通常在追逐1-2公里后，就会放弃。有时一匹狼会出现在猎物前方，以吸引猎物注意，让对偶的狼��后方袭击。狼群也可能布置突袭陷阱，曾发现印度狼从山沟追逐瞪羚而其它狼在预先挖好的洞中埋伏。也有西伯利亚狼反复多次在接近水洞的地方突袭猎物。西伯利亚和北美狼都会驱使猎物到崎岖的冰面、悬崖边、山沟、斜坡、或陡峭的河边，以增加猎捕成功率。

不过好在剧里狼群感兴趣的是赫萝而不是其他人。

第十三集

没啥可写的，掠过。

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2021年4月滇东南游记

郭成钢

4月10日 阳光明媚，大好春天，正是外出旅游的时候。下午飞昆明。说好2点钟机场会合。一行6人是郞莺夫妇，李捷，时建星，刘毅成和我。沈班长因故未能成行，遗憾。中午12点前往地铁站。因为路线不熟，故而早早出发。万一路上犯傻出错，有余地纠正。在地铁上得知时建星已抵达机场，发了照片和厦门航空值机柜台位置信息上来。上到航站楼二楼，一眼看到时建星，因为她服装颜色很好认。刘伯伯姗姗来迟。自动打印登机牌。刘伯伯托运行李时开箱三次才过关。共计拿出3只打火机和两块充电器。

安检特严。鞋底和皮带都细细检查。外衣要脱下单独过X光机。下午4点10分顺利起飞。时建星赞美厦航机务人员的服装漂亮。原来空姐制服的颜色和她穿的衣服颜色几乎是一样的。一路向西。云层在下。蓝色天穹在上，看似有淡淡云烟覆盖。飞机上看云上蓝天最好。7点10分顺利落地。地面温度超过20度，有点热。云南机场航站楼大厅出口看起来很壮观。金属大结构仿佛蝴蝶。接机师傅很健谈。说瑞丽距离昆明有800公里，不必担心疫情，昆明城里几乎无人戴口罩。说云南两片叶子。说昆明车牌不限号。说昆明适合领导养老。说少数民族。刘伯伯问曾经震惊全国的火车站事件。入住位于火车站附近的金茂酒店。入住后，稍作修整。刘伯伯展示穿着和携带衣服的大师级技能。衣服裤子一层一层穿在身上。数了一下，他一共穿三件外套，三条长裤，不动声色，从杭州家里一路到昆明酒店，一行其他人居然都没看出来，叹为观止。我评论说，小时候知道，在家靠父母，出门靠朋友。现在是在家靠自己，出门靠刘伯伯。刘伯伯那行李箱，简直是百宝箱。几乎要什么有什么。后来与时建星等人说起刘伯伯几层衣裤。大家开心大笑。刘伯伯脱衣，被她们总结为一层一层剥粽子，在旅途中屡屡笑说，并多次叮嘱一定要写进游记。刘伯伯在旅途中对我照顾很多，此是后话。

晚上9点下楼逛街。本意是想看看有什么好吃的。逛到火车站附近，远远看了一眼广场。是当年歹徒穷凶极恶杀人的恐怖现场。然后就往回走。路边多特产店和小餐馆。餐馆几乎无特色，大多是快餐店，激发不起食欲。在街角发现一个水果店。要买西瓜。水果店瓜果堆放排列整齐。西瓜堆在最里面。老板娘几乎是爬到最里面抱出最大一只。差不多9斤。切开看，瓤红，皮特薄。甜。大家站在街角，一顿猛吃。照相。吃罢，问老板娘与阿诗玛有没有亲戚关系。她是四川人。有点遗憾，关于阿诗玛的谈话被她终结。不知道，她是不是有点遗憾，与阿诗玛没有亲戚关系。

4月11日 早晨4点28分，听到楼下一只年老体弱的公鸡鸣叫。完全没有一唱雄鸡天下白的气势。鸡鸣声回声很足。应该就是在院子里的。后来问其他人，都说没听到。这是属于我一个人的真相。很多年没听到过公鸡早晨啼叫。据说我们这个团本来有60人左右。因为瑞丽新冠疫情爆发，很多人退团。只剩下24人。第一天行程是离开昆明前往东川看红土地。早餐后上车，第一次见到本次旅游地陪导游小崔。看起来是忠厚老实。介绍情况仿佛说脱口秀。他说整个行程一共是2100公里。说我们这个团之前的那个团，同一个行程，第一天阴天，第二天小雨，第三天大雨一整天。他用比较缓慢的语气讲述上个团的坏运气。讲完前三天，他给出一个大停顿，面色悲惨，仿佛内心回忆当时。关键停顿之后才重新开始讲话。因为是第一天，因为去东川路途遥远，他花了大概一个多小时读并解释旅游须知。穿插讲他亲身经历或者同事经历的事情。有几件事情比较有意思。老夫老妻两个拍照。妻子站在悬崖边上。丈夫拿相机，一再让妻子后退。结果妻子摔下悬崖，幸好只有5-6米高，还是泥地。崔导说，若是像他这么年轻，一个后空翻就没事了。那个女的摔成了骨折。业内人士闲谈此事时甚至毫无证据地疑心谋杀。他不停地讲，真的就是一场脱口秀。活跃气氛，不使旅途乏味，不让游客因为乏味而产生负面情绪导致以后可能出现各种困难局面，这是导游的常规操作。看过崔导的首秀，刘伯伯比较放心，言简意赅地评论说这个导游好的。在唯利是图的导游手里，游客会吃苦的。我们这个团是零购物。走的是摄影团的行程。

就我个人而言，在东川所见，有几个人生第一次。第一次亲眼见到红土地。与以前看过的照片相比，感觉红得不够浓郁。不知道是以前看过的照片失真，还是云南其他地方还有红土地独领风骚，或者是记忆出错。第一次看见密密麻麻的松林。想大约是人工种植。后来到景点看风景时特意近距离仔细看了。还拍了照片。比较有把握地认为，是人工种植的。问崔导。果然。是早年飞机播种。第一次看见青稞。路边有青稞地。青稞已经有长穗。风吹过，麦浪滚滚，很好看。初中时笔名虹星的两个姑娘儿对此有抒情描述，今天方才得见。第一次到这样的海拔高度。住宿地是映像旅游小镇，海拔2400米。以前到过浙江临安的清凉峰，记得海拔是1800多米。几乎没感觉有高原反应。第一次知道，此地9月有油菜花开。东川缺水，土地贫瘠，适宜种土豆和青稞等等。

第一天安排很好。上午先看两个景点。初步欣赏红土地风光。然后入住酒店。中餐后休息两个多小时，再到大景点落霞沟。都是光照充足最佳的。上午到的一个风景地，是和明星老人拍照。此前的明星老人，带一条狗，两年前已去世。现在这位明星老人，带两只羊。白羊毛色发黄。一动不动卧在老人身边。黑羊顽皮，到处走动，似乎到处挑衅，很有兴趣对女士的花衣裙咬一口。明星老人们在固定时间在固定地点出镜，等旅游团抵达。旅行社支付给他们费用。刘伯伯和明星老人拍照时，要抽他的大烟筒。此前老人抽烟都是假装。这时，老人笨手笨脚地从口袋里拿出烟丝塞到烟斗里，刘伯伯给他点燃，还有模有样抽了两口。与老人拍了集体照。不知这位明星老人百年之后，会是谁，带着什么，定时定点出镜。旅行社和本地老人，一定会达成某种协议的。或者已经有协议，有候选人在热切等待中。

此行看红土地，落霞沟最出色。下午从西侧高山的观景台放眼向东望去，高山横亘，直冲云霄，东西两列高山之间，是一深谷。深谷之中，有地势耸立如高台。高台上有一村落附着，房屋错落高低，周围梯田层层叠叠，颜色各异，红色醒目，看着心旷神怡。落霞沟南北延伸，远处有更多村落。对面山上，也有几个村落散布。有云有雾时，是可以说白云深处有人家的。这时想到，红土地美景，需要俯瞰才好。向集中点去时，在栈道上缓缓行走，郞莺看见下面坡地树林边有一人蹲坐着，一动不动。她眼神好，一眼看到，并且说他在做什么。大家一阵哄笑。在等车地，看到一群黑羊回家。看到路边购物棚里一对双胞胎女孩，大约十岁出头，很可爱的样子。落霞沟之后去看夕阳西下的地方，叫做七彩坡。本意是要开发成一个旅游观光点的。有停车场，甚至还有观光缆车。在那里拍了很多照片。之后又去了一个村子看落日。太阳落山的过程，从青稞地这一边看去，很壮观。青稞随风舞动。看着日落，就感觉气温渐渐下降。刘伯伯和我都拍了照片，感觉照片不错。刘伯伯在村子小卖部买了饮料，价格14元多，貌似很便宜，怀疑是不是算错了。但没说话。看完日落，走过路边一个私人院落。里面有一个观景台。刘伯伯和我走进院落时，看见入口处的右边墙后，4个3-4岁的小女孩在玩沙子，神情专注，动作麻利，各有台词，各有任务，很投入的样子。只看了我们一眼。我们攀登到观景台上，放眼四望，红土地黄昏风景宜人。没有感觉苍凉，没有牛羊归，没有炊烟缓缓升起。有风吹过头顶双肩，耳朵里都是风的声音。

现在想起来，看落霞沟的地方在山上，应该没有理由叫落霞沟。它应该另有名字。毕竟那是俯瞰落霞沟景色的地方。但也许那个地方就叫做落霞沟。也许是因为旅游才这么叫的。山沟高台上的村庄很可能另有名字，甚至可能不知道自己所在的这一段山沟，叫做落霞沟。其中的逻辑，很强悍，很自在。作为远游者的我也就是这么一看一想，然后在很远的地方表示有疑惑，写在游记当中。我有疑惑。我的有和我的疑惑，都有可能是大错特错的。

所谓千年老龙树，是一棵冷杉。只可远看。孤零零一棵，立在远方山脊之上。比它老的树，与它同龄的树，甚至比它小几百岁的树，早就没了。关于孤单寂寞冷，此树有发言权。下面的山坡上满眼青葱，也就是这几年种的树。山下是坟地。有些��墓清晰可见，有些则藏身树林。崔导提醒拍照尽量避免坟墓入镜头。远望老龙树的路边，当地旅游局树有一块石碑。

日程表给出的地名是乐谱凹，烟斗老人，落霞沟，红土地大观，螺蛳湾，瓦房梁子看日落。

第一天，就产生了大量好照片。三只美女，遇到五彩缤纷的景点，遇到阳光灿烂的美好时刻，遇到生机盎然的春天，遇到开心美丽的自己，不留下天人合一分外妖娆的照片，还有没有天理啊。

旅行团中有一小姑娘，用无人机拍照片。她拍的红土地照片，非常漂亮。发到群里，收藏了。

本日金句 小崔导游说，明天看日出，风雨无阻。

4月12日 小崔导游想要风雨无阻展示给大家的，是东川红土地上的日出和被清晨阳光静静照耀的红土地。地点是在11日下午向东看风景的七彩坡。所谓七彩坡，我觉得并不是看风景的地点，而是在山顶望出去可以见到的风景。山顶风大，早晨一定会很冷。因此刘伯伯和我都选择不去。慢悠悠起床，早餐后乘车离开东川红土地，前往元谋浪巴浦土林。

七天往返2100公里，这一天上午我精神最好，很好奇观看窗外景色。后来的行程，不知怎地，一路上常常会瞌睡。这一天上午毫无倦意，是我的运气。因此看到了一些让我好奇的事情。沿路看见本地人对黄色的喜好。好多房子的外墙是涂成明黄色的。有的新房子下半部分是蔚蓝色。很多屋顶是天蓝色铁皮。屋顶和院子加盖蓝铁皮，大约是隔热挡雨。看房子的颜色，就可以猜到云南人对黄色有多喜欢。在离开东川的路上，甚至看到交通灯的外壳和架子都涂成淡黄色。后来在其他地方也看到不少房子外墙涂成黄色。尤其是学校的建筑。昆明讲武堂也是黄色，不过更为浓郁耀眼一些。当然这是后话。去土林的路上，还看到其他颜色的房子。有一些房子是通体红褐色的，像红土地的颜色。有些山与山之间的缝隙很细小。少有大山谷。山之间没有河。有村落和田地。一路上很久都没看到河。看到一个池塘，一条小溪，一闪而过。没有第二个池塘，第二条小河。有些山上树木葱茏，有些山荒凉。有几处远山仿佛宋元时期的古画。山头线条圆润，通体黄色，树木稀疏。在路边看到型似芦荟的巨型植物。不知道是什么。以为是剑麻。后来查了一下，很有可能是龙舌兰。但不能确定。一路上看到很多。有些荒山坡上也有。不那么健硕。长条叶子有些颓废。颜色似乎也不那么正。

看起来沿路农村还有一家一户小规模经营。相邻地块庄稼不一样。玉米茁壮。小崔导游后来介绍说是水果型玉米。有一些低矮大棚。路边小山坡一处村落遗址一闪而过。断壁残垣，很荒凉，房顶杳无踪影。像是新疆沙漠中古代城市遗存。一路山上的树显得很年轻。有些高树树干直径很细，修长。推想起来，显然山上的树林也有生死。所谓草木一生。只不过没人注意。野外的树木不大可能长到参天。长到一定高度，长到一定年岁，树就会成才，就会被人惦记，把树砍下来盖房子和做家具。猜想起来，这就是野地里树木很难活到高龄的主要原因。刀斧之下，树很少能长命百岁。这件事，庄子曾经讨论过的。

在平田镇路边摊午餐。因为疫情突然爆发，旅游生意大受影响。我们选择的店，只有夫妻两个，没其他人。老板给我们安排坐在有过堂风的走廊，还算凉快。专门点了豆腐。店里没有。到路对面摊子上买了豆腐。红烧豆腐很不错。

下午抵达浪巴浦土林。天气晴朗炎热。抵达山顶最高处，然后向下走石板路进入土林。所谓土林，甚是怪异。有的陡峭如悬崖。有的如塔尖，几个一丛。也有的如塔独立，仿佛宫殿残存。形状有点鬼斧神工的意思。没有石头。全是黄土。造型奇特。有荒凉的气氛弥漫。不像山崖。山崖虽然也一直处于风化中，但看起来很坚硬，有万古不变的气势。土林没有这种万古不变的气势。被风雨侵蚀的痕迹，举目皆是，看起来触目惊心。好像不用多少年，土林就会消失或者完全改变模样。有一处地面，被雨水冲刷，沟壑纵横。好多矮树，仿佛枯死，只有树干树枝，没有树叶。也许要到雨季才会显露生机。从高处俯瞰，整个土林所在，看似塌陷，浮土均被冲走。剩余的，有如锅底，有些土壁特别坚硬。有些部位，从颜色看，似乎喷过固化剂。土林敞开的地方，是一个水库。

天气炎热。在土林里一路走，一路拍照。土林几乎没有树荫。相当一部分树估计是景点开发时种植的。很神奇的是，郞莺本来可以半途撤退，但居然走完全程。从锅底爬了出来，到达山顶。大群大群三角梅盛开。紫红色，很鲜艳。有人工种植的树林，在风中斜着。注意到路边的一块装饰石头上居然有一个螺钉。不知道是不是起固定作用不让石头被风吹走。景点出入口，庭院树木葱茏，三角梅盛开。

本日涌现出了不少好照片。刘伯伯和我并肩站立头碰头的照片，有创意，可以说是特立独行。申请为今日最佳姿态奖。获大家批准。照片中，我俩没伪装好，不小心露出了长腿猿人的样子，被俞虹发现。很犀利的眼光。

因为是摄影团，有几个人希望看日落。想起来在游览点的三号休息处，有一对老夫妻在凉亭里等日落。我们不看日落，5点多就出来，在外面阴凉地等。小崔导游说日落要到7点多，让其他人先吃饭。于是到景点餐厅点菜吃饭。男士喝了啤酒。餐后，我们到餐厅外空地上坐下来聊天。小袁在空地上疾行，算是锻炼身体。7点半，看日落的人回来。启程去元谋县城。夜色迅速降临。山路行走两个多小时。路上透过车窗和树梢，看见北斗七星，顺着北斗七星的斗柄，居然还找到北极星。北极星孤星低悬。几十年没见，北斗七星还是老样子。

晚上9点多抵达元谋县城。入住树树园酒店。宽带上网很流畅。刘伯伯到夜市买了西瓜和牛奶。他承认，夜市有一家咖啡店。本想自己在那里喝了咖啡就回来，什么都不买。但他不是一个私心很重的人。牛奶好，西瓜好，都不如刘伯伯好。刘伯伯说，回来看到小崔和司机蔡师傅因看日落耽误时间走夜路交换意见，不太愉快。第二天一大早还相互不太理睬。好在两人都是专业人士，交换意见后就放下了，后来的合作没受影响。

本日金句 时建星是以一张照片带活一条旅游线路的人。

4月13日 元谋县城看起来很新，舒适干净，小家碧玉，知道自己是谁，自在。不像某些县城，企图高大上，却一不小心露出土豪的样子，各个部分显得极不协调。昨天晚上抵达时元谋县城在夜色中看起来不错。第二天离开时又看到了元谋县城的另一面。还是很喜欢。县城一级的城市，给我这样的好印象，还是很难得的。就不多说了。离开元谋县城，崔导说公路左面远山，就是以前发现元谋猿人的地方，元谋猿人距离现在170万年。而山的另一边是金沙江。上网搜索了一下，昨天路边看见的植物，大概是剑麻或者是龙舌兰。昨天路上看见夹竹桃盛开。

昆明西北入口后不久见一庭院，靠山一侧有汽车机器人一枚，巍然耸立。大约有5-6米高。威震天之类的，英姿勃发。盔甲红蓝颜色出挑。公路边看见农家院落屋顶上的太阳能热水器的铝制大桶，基本是立式安装。与早先东川一带的卧式安装，有显著不同。不知为什么。瞥见不太高的半山腰有一幢孤独水泥平房，似乎是被遗弃的。半新。孤零零的一个窗户，黑洞洞的。不知在此处建房有何意义。也许是世事无常，也许是现金流中断。周围的树林，看起来是前不见古人后不见来者的样子。

抚仙湖是一个不错的地方。据说面积有200多平方公里。湖水清澈，远山青黛。水很深。刘伯伯看抚仙湖，随口就背范仲淹名句“衔远山吞长江浩浩汤汤横无际涯”。湖水清澈的根本原因，是保护措施得当 ，据说用油驱动的动力船只一律不准使用。据说还有军事研究基地，早年研制鱼雷。先上笔架山，去看观音寺。观音寺是一个玲珑精致的寺院。观音殿前从大缸中往外舀水的女人告诉刘伯伯和我，这个寺里有三四个和尚。不知她为什么用了三四个这个不确切数量概念。观音殿本身并无太大吸引力。殿本身就不大，地面还摆放不少做功课用的座垫。从观音殿出来，那个女人已经从缸底舀出小半脸盆一元硬币，收获不错。估计定期清理缸底硬币，大约是符合“财不外露”这条金科玉律的。这个寺庙内应该有人很愿意种花，不大的庭院内到处是花盆，枝叶茂盛，有不少开花的植物。大红大紫。有浓郁的市井烟火气。有一个偏院，供奉财神，财神的塑像看起来并不那么精致，略显粗糙，大约是乡下信众的手笔。说市井气浓郁，是有理由的。寺前有不少碑，其中一块刻着满满文字，本地一文人撰写，文采一般，语句不太讲究，但也洋溢着半杯水晃荡的骄傲自豪。山上的碑文，大多用蓝色渲染。此前在其他地方没见过。大概也是一绝。下山时路边有一块石碑上刻着明朝诗人杨慎赞美抚仙湖的诗，诗中最后一句有胜西湖一说。杭州生杭州长的小袁对此非常不满，说这个描述过分了。刘伯伯评论说，说杭州是人间天堂，神仙也没说什么。

从观音寺出来，小径曲折向上几十步，便有一亭，小巧玲珑，可以俯瞰湖面和远山。山下湖边沙滩平整，岸边湖面上停泊有很多游船，鳞次栉比。笔架山和观音寺有两大奇妙。一是山顶亭子外可看见红蜻蜓飞，忽而悬停，忽而疾走。山下虽然也看到红蜻蜓飞，但没那么多。还有就是观音寺外栏杆下是绝壁，绝壁上长着不少仙人掌。看起来是野生的。山下没有。估计当初有人移植在此，仙人掌很适应此地水土，便生存了下来。看着这些仙人掌，感觉神奇，有点恍惚。这座小山，灵气充溢，是好地方。

下山小径终结处，湖岸是人工堆砌的。还未到山脚，就听到湖水拍打石岸发出的低沉有力声音，节奏缓慢，声音空幻，也是一种天籁。想起苏东坡在《石钟山记》提到过水与石神奇互动。走到石岸边，看湖水极其清澈，默默站了片刻。

按行程，中午有大约有一个多小时自由游玩和午餐。在湖边找了一家小吃店。点了本地的小吃，比如炒米线，凉米线，虾饼，包浆豆腐。陆续上来，满满一桌子。吃得很开心。顺便在这里说一下，这一次旅游在云南吃过的各种豆腐，我个人意见，名列第一的是抚仙湖湖边小吃店的包浆豆腐，蘸调料，味道鲜美。应该不是抚仙湖本身的加持。其他地方的豆腐，似乎都略逊一筹。在抚仙湖边小吃店里第一次尝到梨醋的滋味，凉拌米线，酸酸甜甜，连声叫好。回到杭州后淘宝上网购了一大瓶，算是对云南味道的追忆。吃饱喝足，我响应刘伯伯的号召，去乘双人脚踏船，到抚仙湖上观赏风景。既然来了，不妨乘兴一游。办好手续，上船。脚踏起来，出乎意料地轻巧。只是离岸仅仅几十米，就能感觉风和涌浪的力量。如果出去一百米，浪和风的感觉会更大，虽然那天看起来风平浪静。刘伯伯和我分坐船两侧，我比他体重大，船明显向我这边倾斜。刘伯伯还使劲摇晃。我有点担心翻船。虽然晓得自己会游泳不会有太大的问题，但如果手机进水，就很麻烦。刘伯伯笑我。我一笑了之。从水上看岸边山峰和沙滩，别是一番风景。刚才去过的笔架山，以我所见，似乎只是整个笔架的一部分而已。

将要离开抚仙湖时，在路边餐馆门口看见老板娘在弄模样很难看的虫子，黑乎乎的。问了一下，原来是蜻蜓幼虫。大约油炸了才能吃的。不敢揣想会是什么味道。

离开抚仙湖，赶赴建水。抵达建水，已是下午。稍事休整，便出来逛街。留给我们逛建水古城的时间不太多。建水古城，现在还有城门和部分城墙残留。比春秋战国时期文献记载的古代小国的都城要大很多。老城内朱家花园最为出色，仅面积就有2万多平方米。大概长宽400-500米。花园大致占一半面积，有树有花有池塘有假山有亭子有走廊。房屋部分也很奢侈，功能各异，四通八达，有如迷宫。《阿房宫赋》对宫殿的描述，大约也是可以用来描述朱家花园的。据说是晚清时期一个武状元的宅邸。天高皇帝远，这个武状元有不可一世的气势，如此规制明显是超标的。可惜的是，没有时间细看各个部分。从正门进入朱家花园后不远，一个临水的宽敞建筑被改为咖啡屋，没什么生意。在临近出口的地方，走廊屋檐下摆放着一条长凳。现在记忆有点模糊的，当时很可能是时建星建议，大家可以靠墙坐在长凳上合影。一旁两个工作人员拒绝为我们拍摄，看起来不是因为忙着谈天，而是大义凛然地坚持“坚决不给游客拍照”的原则。照片里的我们，虽是在屋檐下，光线却意外充沛，脸部细节特别清晰。表情松弛悠然，笑容亲切，是相处50年才有的那种自在，仿佛走过千山万水，终于寻得正果。赞。

建水，古代某个时期称为临安，不知道与历史上更为显赫的南宋临安的命名是否有相似之处。建水古城一个显著的特点就是各种建筑面积大。因为时间关系，很多大景点，只是从门口走过。文庙，门面宏大，门内居然是一个大湖泊。绕过湖泊才是大成殿等等建筑群。临安都府门面也很气魄，门旁用来鸣冤的鼓还在，远看着上面满是灰尘。不知道最后一次是谁擂鼓，为何鸣冤。科举考场前两个石桩矗立，“官员兵民到此下马”赫然可见，足以生动想象当年庄严肃穆的气场。古城还留有宽阔的步行街，石板铺就，两旁是大榕树，枝叶茂盛。树上有灯，藏身在人造鸟巢中。建水古城这一条街，还是国家气象局认证的天然氧吧，可见空气之好，有点奇特。街面建筑有相当一部分古意盎然古风纯粹。另外一部分猜想是现代仿建。色彩浓烈，有高屋檐，窗户古色古香。在街上遇到一个很小的门，门上有台儿庄战死烈士的照片和事迹，供后人凭吊和缅怀。想来应该是建水人，曾在此居住。朝阳楼是古城楼，规模宏大，气势庄严，是皇城的那种红色，保留完整，门上流霞飞云几个大字龙飞凤舞，刘伯伯居然认了出来。建水这个古城，应当住上一两晚，深度游览。建水的古建筑，唯一让我吐槽的，是好多建筑物表面手写文字太多，大多抄录经典语录、诗词句子和吉祥话。书法潦草，没什么章法。而且，把那么多表面积用来题词，多少有点喧宾夺主，掩盖了建筑本身的魅力。江南古民居和寺庙的楹联匾额，文字和书法极为讲究，贵精不贵多。这是很好的传统和追求。而且房屋本身留有足够的空间和表面来显示建筑点面线的精美讲究和家大业大的气魄，经得起学问家和有钱人的细看。

黄昏降临，我们要找饭店吃饭。去西门外，据说那边有很多餐饮店聚集。看了一通，大多是吃豆腐小吃的，有点失望。桌凳低矮，有服务员在桌子的一侧煎豆腐，其他人围着桌子坐着享用。好像这是本地比较盛行的吃建水豆腐的传统方式。但却不是我们中意的。只好从老城门返回古城内，选择路边一家餐饮店。门口极小。进入之后，别有洞天。是古代大户人家的格局。大部分食客都在前后两个院子里露天就餐。我们只能在中间��殿似的建筑内就坐。喝了啤酒。院子里提供免费品尝建水豆腐。郞莺去尝了。

下午在古城乱逛时，发生地震。在街上没一点感觉。崔导在群里发消息说，他在酒店躺着，感觉到摇晃，意识到是地震。上网查了一下，果然有新闻报道说地震了，记得是3点几级，震中就是建水。我们千里迢迢紧赶慢赶好歹及时在震中现身，地震发生了我们没感觉，好像地震对我们也没感觉，想起来很有点遗憾啊。

4月14日 早晨看日出。小崔导游要求都去，因为是去双龙桥看日出。日出，湖，横亘湖上的17孔石桥及其倒影，三者合起来算是建水一景。说不去就错过这个景点了。刘伯伯没去。但懒觉也没睡成。我们5点55下楼集合出发去看日出。刘伯伯6点5分在群里发了一则源于生活高于生活的控诉。在他创作的剧本里，我早晨四点就息息索索起来，终于离开时竟然大声摔门而出。说正要睡眠又有谁谁不厌其烦地前后两次来敲门大声催促去看日出。刘伯伯一阵懊恼后睡意全无。一通文字让大家笑了很久，认为这段文字应当放入游记。

双龙桥算是一大奇迹。在诸如杭州或者北京有历史有文化的大城市看见长桥这样的风景名胜，也许不太奇怪。但在云南，一个不大的湖上，有这样一座风景功能大于实际应用功能的桥，让我感觉讶异。初为3孔桥，建于乾隆年间。1839年扩建至现今看到的17孔。两端桥头原来各有一桥头亭子，中间又有楼台亭阁一样的大亭子，大屋檐，看起来甚是庄严。北面的桥头亭在上世纪初护国战争时期毁于战火，后来没有修复。据说建水当地人是支持袁世凯的。被打败了，就低头认输，没人出来说要重修。日出之前，光线渐渐明亮，由湖岸东望，水面似镜，没有涟漪，桥的倒影纹丝不动，很清晰。在不太长的一段时间里，东边云层在手机照相机画面看居然呈现某种幽灵般的蓝色。崔导称其为蓝调。观光团里几个上海女人，被他的高深用词唬得一愣一愣的，连声问什么蓝调，焦急的口气好像马上要失去一个亿。

双龙桥的建造，想来当时此地算是比较富裕，地方社区健全，政权强大，百姓安居乐业，当地乡绅颇有声望，故能一呼百应，有足够人力物力投入。但这只是猜测，并未深究历史细节来支持。

有无人机的小姑娘后来发出来鸟眼照。照片里双龙桥看起来叹为观止。有几个镜头里，桥上的楼阁，若无天空俯瞰视角，看不到前后屋檐神奇重叠。

回到酒店吃早餐。居然看见有两位大师傅负责提供全套米线。我连吃两大碗，原汁原味。刘伯伯说，是饭店有心从外面请来厨师做米线。全部行程里，建水饭店的自助早餐最好。

临出发时，饭店工作人员来说某房间硅胶衣架少了，问有没有放错到其他房间云云。小崔导游帮着问了一声。大家沉默。崔很清楚，有点埋怨工作人员糊涂。没有说出来但大家都清楚的是，一个或者几个衣架的事，绝没有开箱检查之理，不排除饭店工作人员清点有误，没道理去纠结数字不对有几种可能性。

离开建水前，去看千年古井。这古井是一个奇特存在。在城墙外不远的一个平坦之处，赫然有一口巨大水井，有围墙围成一个院子，一旁亭子和长椅供闲坐和社交活动，小院外面有几棵大树。井口直径大约有2-3米。水离井口不过一米多，极为清澈。有多个取水的塑料吊桶倒扣在井栏上，供取水人自由取用。取水的第一规则是，不能将打出的水倒回去。自明朝初年建成至今，一直在使用中。看到有人骑电动车来取水。地下水如此丰沛，难以想象。刘伯伯对此大为感叹。离井十多米处有一个著名的豆腐坊，用的就是古井井水，出产的豆腐名闻遐迩。门口墙上贴着电视台作节目时留下的照片。离开时，我们到豆腐坊门口探头观望。里面热气腾腾，几个人坐着，将豆腐一小团一小团捏在手里，用纱布包裹一捏成型，然后解开纱布放到木板上。地上放着众多案板，上面是已经捏成型的豆腐。这古老技艺不知还能传承多少代。

看完水井后，前往蒙自的碧色寨。碧色寨有一火车站，是法国人建造，1910年通车。铁路直达越南，是当年云南矿石出口贸易的重要枢纽。前几年还有火车每天一班经过。冯小刚拍的电影《芳华》曾在火车站取景，吸引很多游客。让游客很中意的是穿全套军装在站台和铁轨拍照。所谓军装，并非制式，做工简陋粗糙，用的是化纤织物，易洗易干，绝无污染之虞。时建星敦促所有人都要换军装。小袁没换。刘伯伯在整理军容军姿时，我给他拍了照，评论说，他有时候看着像父亲，有时候看像母亲。他认同，说也有其他人这么说的。我们在车站站台和铁轨上摆各种姿势，拍了不少的照片。刘伯伯做有些动作，极其文艺，很是奔放，让我大吃一惊。后来才知道，是有童子功的，这是后话。然后又去一百米外的小火车旁拍照。拍完想去站内另一头的小吃店吃饭。好不容易走到那里，却发现都关门大吉。于是走到外面还军装的店铺，对面有一大米线店。大吃一顿后，大家说笑并上厕所然后离开。不料竟然忘记付钱。结果老板娘急急赶过来时，电瓶车已经启动。赶紧停车道歉付钱。大家又大笑，认为此尴尬事应写入游记。有点遗憾的是，车站后面山坡上法国人当时居住的生活区，没时间去走马观花看。看标识知道有网球场的。

午餐后前往元阳哈尼梯田。路程有点远。但安排就是在下午赶到看日落。梯田层层叠叠，相当一部分田中有水，远看如明镜。梯田所在之处，地势明显平坦开阔，逐渐缓缓下降。陡坡处绿树茂密。在如此群山之中，地势恰好可以造梯田，而且水源丰富，是见证天无绝人之路的实例，也见证哈尼人智慧勤劳因地制宜安居乐业的绝招。这一大群梯田，是联合国科教文组织命名的世界遗产地。下午天色稍微有些朦胧。观景台位于谷地东面。从高处眺望，太阳倒影在水田里移动，从一块梯田移动到另一块。观景台上人头攒动，不乏看起来很专业的人士。有不少架着的照相机，面对太阳要落下去的山顶。还有不少手机也安装在栏杆上，看似无人看管。看其中画面是太阳低垂金光四射山峰如画屏耸立，其间距离缓缓拉近。在落日前大半个小时，山上出现乌云，形状诡异，不知来出的黑色在云中纠缠，乌云准确落在日头归处。光芒从云后逸出，孔武有力，看起来很是壮观。知道日落景色将不可见，观景台上退潮一样少了不少游客。专业人士还在做最后的坚持。暝色渐渐浓郁，梯田水如镜的明亮也渐渐隐去，专业人士开始收设备。我们要到点才撤退。乘着观景台人少，大家又摆姿势拍照。刘伯伯买来炸土豆条，热乎乎的，蘸调料吃，真香。不亦乐乎。

晚上在酒店楼下餐厅用餐。出乎意料的是，有蛋糕和酒。还有寿星帽子。各位同学专门为我准备过生日的。刘伯伯有心了。第一次和同学一起过生日，很温暖。感谢。刘伯伯买的纯米酒是高度白酒。刘伯伯有点喝大了。话多，声音响。隔壁桌上碰巧有一对老夫妻也过生日。原来女方的生日也是这一天。这是我碰到过第二个生日相同的人。他们没蛋糕，但有葡萄酒，点了几个菜。我们唱生日快乐歌。他们也一起唱。

晚上加班一个小时不到完成了一个英文文档。因为没电脑，问崔导是否能帮忙解决。崔导人脉广。在来元阳梯田的路上打好电话。他从本地的一个摄影家那里借来手提电脑。我用完后提去他房间。9点多了，同一个房间的司机蔡师傅已经睡了。崔导立马外出去还电脑。崔导是个热心人。后来才知道，是云南本地旅行社的金牌导游。谢谢崔导。

生日快乐。

4月15日 旅游收入应该是元阳当地居民收入的一大来源吧。街不宽，却有好多高楼酒店，停好多车。我们一大早起来时，天是黑的。身兼数职的老板娘还没起来烧面。于是大家等着。老板娘终于出现，手脚麻利。所谓早餐，就是一碗面。用完早餐，大家乘车前往观景台看日出。观景台是在大山谷的西侧。我们抵达时，已经有不少人。我和刘伯伯占据了一个还算不错的位置。人渐渐多起来。刘伯伯有点温良恭俭让，被身边一女的很彪悍地挤到栏杆后。等待日出时，我左边一个上海老男人连声哀叹冷。我很自得地说，我很英明，穿那么厚。他看看我，说你不英明。我连声说我英明的。见我坚持，他犹豫地说，你是聪明，不是英明。我强调我是英明。他无奈让一小步，说，只有聪明，才能英明。见他死活不肯同意，我有点失望。讲笑话，活跃气氛，我主动当逗哏，他也应该有当捧哏的觉悟嘛。

天慢慢放亮，只见有白云从东边山谷里的北侧缺口处涌了进来，紧贴着山势树林缓缓而行，有龙盘虎踞的样子，气势很盛。靠近观景台一侧的山谷梯田的阡陌上有人走路。崔导指给我们看。我这眼神，费了老大劲才找到目标。然后太阳就慢慢起来。并不是大晴天万里无云的天气。太阳从云头里出来，有点隐隐约约。然后就放出光芒来。观景台上头攒动，且有人到处走动。太阳出来好久，好多人竟然迟到，到处奔跑找最佳拍摄位置。观景台向下还有好几层。有人就纷纷涌到下层。时建星把观景台各层都走了一遍。早上看日出，主要是看日出时梯田风景。观景点是远看，是看全景。

看完日出后，我们便去细看梯田。途经几个小观景点停车，从不同侧面远望梯田。然后到一地势开阔之处停车。崔导说我们可以从这里沿田中阡陌随意向下行走，观赏风景，拍照留念，但切记不要走得太远。桃花源记说阡陌交通鸡犬相闻。虽说这里因村寨遥远而没听到鸡鸣犬吠，但水田阡陌纵横却是实实在在的。所谓天时地利人和，元阳梯田之所以得以存在，与本地水源丰富息息相关。山上山下水草丰美，林木郁郁葱葱，云烟氤氲，有江南的模样。走近了梯田，便有更为确切的认知。在梯田边上的水沟旁，拿出手机，录了两段音频，流水淙淙汩汩，仿佛有气泡声，仿佛听到水势遇到小石头或者不平坦处而中断而婉转的声音。六人合影，有几张好照片。我拍到一张照片，因为梯田形状构图还算不错，感觉满意。

元阳梯田，日落日出时的光景，都看了，真心感觉不错。我知道，这些不错的感觉一点一点累计，有助于形成一个总体认识，觉得这趟云南之旅，风景值得 一看，算是增广见闻。从梯田上行时，突然注意到小径旁大树下有一个水泥做的长方形立体，不知是做什么的。只见顶上有一个祭祀用的小物体，于是一下子就猜想这是当地人的墓。没有墓碑。就是一个长方形水泥块。果然，在小径走到公路上去的路边，又看见一个。上了公路，公路对面的路边有三四个。从外观看，若不知道本地习俗，不太会注意那是墓。路边有农妇设摊卖水果。杭州有人称为丑八怪的柑橘，要价10元3斤。说是很便宜。郞莺买了很大一塑料袋。分给大家。几天才吃完。这种水果比较正式的名字好像是耙耙柑。

然后我们深入一哈尼族村子去走马观花。走近了看哈尼族的房屋，解决了心中的一个疑惑。昨天来时，在路边看到那些黄色泥土色的房子外表，好像砖墙的样子，但那些线条似乎显示砖有大小。所以当时就疑心其实并不是砖墙，而是刻意做上去模仿砖墙。现在近看，果然是线条留在墙面。村子里有几处公共取水处，就是一个小水池子，里面有泉水，上有小屋顶遮挡灰尘。见一人在水池子旁杀鸡清洗。哈尼族的房屋建筑算是有其特色。村子里还有一个大广场。从村子里慢慢走出去时，突然在路边听到树丛里有鸡群骚动。于是停下来看。说时迟那时快，一只年轻芦花母鸡从树丛中窜了出来，落荒而逃，样子有点狼狈，沿着路跑过一栋房子，从墙角拐弯处消失了。树丛里追出两只年轻公鸡，看起来是想要对那只母鸡非礼的冒失家伙。它们一路发出激动的声音，猛追出5-6米到墙边拐角，不料从墙角后踱步出来一只年长公鸡，挡住它们的路，不让继续追。两只年轻公鸡试图继续追赶，见形势不好，便放弃了。三只公鸡发出某种声音进行沟通。从我身边的树丛里早跑出另外两只年轻公鸡，探头探脑遥遥观望那边的情况。路的另一边是一个院子，门敞开着，门口卧着一只小猫，神情闲适，先看母鸡狼狈逃窜，又看公鸡追赶，然后看年长公鸡挡路。小猫闲看时，从门口窜出一只大猫，估计是听到喧闹声赶出来看热闹，速度极快，情绪激动，尾巴在身后都成平行线了，飞也似地跑到那两只年轻公鸡被挡住的地方，朝拐弯处看。很难相信，这些小动物没有一点智慧。我看得满心欢喜。这可遇不可求的戏剧性冲突，让宁静的村子顿时变得生动可爱。

中午在个旧某个交通枢纽停车吃饭。车停在加油站空地。路对面有一长排卖水果的摊位。往前走一段，水果摊位对面有餐馆。时建星点菜超水平发挥，土豆泥，炸小鱼，红烧豆腐，西红柿鸡蛋汤，南瓜藤。大家食指大动。郞莺破例添了一碗饭。大家赞不绝口。吃罢又一起去隔壁给老板和老板娘点赞，方才离开。

午饭后行程4个多小时，抵达广南县城。在路上就拜托时建星晚上点菜再次超水平发挥。入住后，天色尚早，休整后出来逛街。找到一家药膳餐馆，点了气锅鸡，有药材和蔬菜入锅。小袁胃口大开。

4月16日 前往被称为世外桃源的坝美。路上小崔导游介绍坝美的前生今世���此前坝美因为各种纷争而于2019年关停。政府拿回各种经营权后，巨额投资，修缮道路等等。今年春节之后才重新开放。从停车场下，进入气派恢弘的游客中心，买票后乘电瓶车行10公里才抵达景点，这么个进入景点安排，算是很罕见吧。坝美因发大水而关停，旅游团因此改行程，这种事常常发生。没去过不知道是怎么回事。去过后，则可猜测一二。坝美被称为世外桃源是有道理的。进出坝美，都要各经过一个溶洞，像陶渊明《桃花源记》描述的那样。一旦发大水，船在溶洞中行走大约会很危险，而回程中另外一段行船以及在河上栈道徒步，大约也会受影响。

乘船进入前，刘伯伯心情有点激动，把《桃花源记》择要大声背诵了一遍。进入景区入口的溶洞，船大约要弯曲行走950多米。洞内黑暗，船首灯远远照亮岩壁上荧光航标，才知道方向。中途看见洞顶几处裂缝，洞外绿色植物和亮白天空依稀可见。出洞时，头顶有钟乳石奇形怪状。这里的钟乳石似乎发育不完整，没有秀色可餐、整齐悬垂的石柱，岂非咄咄怪事。

与山洞之行相比，桃花源内的村子和土地显得平淡无奇，司空见惯的田园风光，并无特别出色的风景。河边有一排水车有大轮子，咿咿呀呀转动。这样的装置，显然是不实用的，当然是给好奇的游客看和当留影背景的。附近还有一座不长的丁步桥，由一块块石块组成。从石块上走过，算不上步步惊心。若有大水时，大概会有些意思。有桃树散落四处，桃花粉红，艳丽无比，树枝上桃花多到难以置信。走近了细看，才发现是人造花枝绑在树上。不过远看起来，乡村景色却因这一抹艳丽而增色不少。想，若没有这些桃花点缀，田园风光当如何设计才显得自然亲切古朴？路灯的形状是马灯，用LED 灯泡。一路看去，有不少马灯悬挂。走到一处发现刘伯伯坐在路边小摊边上。手里拿着一个猴子的小物品，说是他的生肖。原来老牛属猴。显然他已与摆摊的老乡攀谈多时。路边有不少土坟，坟上插有白幡。大多数土坟没有墓碑。有一处水泥墓比较显眼。墓碑上写某公某某形魂之墓。我对刘伯伯说，形魂两字用得好。我理解是说魂在此，形体在此。刘伯伯点点头。说形魂在此，可能是当地某种信念。其他地方的信念里，两者可能分离。

据说村子里大多数原住民均已搬走或者外出打工。现在有多是外来户和投资商。路边一些小摊贩买纪念品，估计都是本地人，纪念品也很平常，大概是什么地方批发来的。在一个摊子上，一眼瞥见十多个黑色簪子。当时想，簪子还在，已无长发。不知传说中“等我长发及腰”的女子，当年用的什么簪子。而摊上摆放的簪子，是当今新做的吗？是古老物品吗？

坝美一地据介绍有3个村子。对旅游者来说，进出均通过溶洞，最为便捷。虽有陆路与外相通，但需绕行甚远。村子里有一棵大榕树，遮天蔽日。是村子的地标。树下石条堆砌，一层层可坐上百人。旅行团约定自由活动后在那里集合。大树下有一中年男人，正假装无所谓却有些热情地介绍本地发生的矛盾和冲突，说官司进展情况，用很隐晦的方式展示自己知晓内幕，对世事人情有很精准的判断。

村子里有民居，但判断已不是原来模样。有游客进桃源小住。出去时，需先乘船，走栈道，再乘船经溶洞抵达外面。栈道不是紧贴在山崖上的，而是沿河而行。河在两山之间。一路走去，栈道两边的山，忽近忽远。栈道有些地方，树长在栈道中，栈道地板上有一个洞，树干从洞里出来。有些树干低低斜过栈道，行人需弯腰低头方能通过。不愿从栈道步行而出的人，据说可以乘坐小火车离开。但并没有人乘坐小火车。这让我有些怀疑其实小火车在人少时是不开的。沿着栈道走，看见栈道边上有巨大的芭蕉树丛。还能看见芭蕉树上结的串串果实，看起来就是香蕉。元宝树的品种似乎有些不同。有些元宝树看起来与我以前认得的长得一样。有一棵树枝上只有元宝倒垂，却没有叶子。甚是奇特。在栈道上走，听鸟鸣，听河水哗然，感觉宁静喜乐。然后安静被打破。忽然听到身后栈道上有轰然低沉刺耳之声，在空旷的河谷中显得气势逼人。回头见远远有几个人拖着旅行箱在栈道上且行且近。感觉真是大煞风景。如果在景区居住的游客要离开桃花源，必须走这条栈道，那么，这样的进出设计就很生硬了。若是住在景点内从栈道离开坝美的游客中有喜静不喜闹的，遇到自己弄出这么违和的噪声，感觉定然不好。此处腹诽一番。栈道尽头是一座桥。我们一行六人在此时会合，拍照若干。再行走一段，便是出口，然后是一条河，经另一个溶洞，行程也是900多米长。

出了桃源，便由高速公路向普者黑而去。路上在一乡村小镇停车吃饭。记忆比较清楚的是，点了一盘糖醋排骨，结果端来的是红烧肉。老板言之凿凿说这就是糖醋排骨。不知道客人若点了红烧肉，会端出什么。几只美女在餐馆旁的农贸市场摊上买了黄瓜等水果。这黄瓜模样奇特，看起来像是菜瓜。小镇公路狭窄，车子开出去一里地停在镇外公路边上。不远处是一露天家禽市场，商户看起来都是外来赶集的。

下午到普者黑。小崔导游介绍说，普者黑曾因拍某电视剧而引来游客，有眼光或者有运气的本地人经营旅馆而意外暴富，让其他人眼馋不已，纷纷贷款将自家房屋改成旅馆。不料旅游热潮来得快去得也快。银行收回贷款，很多在建房屋成了烂尾。普者黑现在名声在外大致是因为前几年的《三生三世十里桃花》仙侠电视剧在此取景若干。我们在普者黑一个村子里的农家乐住下。这个农家乐有三层楼，有院子，有自己的餐厅，门口还可停车。住下后不久就去拍摄景点游玩。时间已是下午后半场。崔导买票，在门口点人头看我们入场，然后大家自由行动。进入景点大门，在山边小径上遇到一群出来的游客，一高大男人不知道眼睛看什么地方，用幸灾乐祸的语气教训说现在光线不好，来迟了等等。看着他似乎自顾自说话的样子，我好奇地问，你是在和我说话吗？他点点头。我不以为然。我和我们团的一个上海游客说，又不是一定要看阳光灿烂。暮霭沉沉，这句话也是有的。那个老男人点头称是。

拍摄地三面有山环绕湖泊和空旷草地，风景像桂林山水，山不太高不大，草木葱郁。与坝美神似之处，是桃树上有假桃花盛开。天空开阔，有木结构亭子三五个散落各处，每个亭子都有长长白纱装饰，在风中飘动。已经不记得《三生三世十里桃花》电视剧里的镜头了。在小径尽头进入开阔地，有一个棚子，里面有好几衣架花花绿绿的古装，游客可以借穿照相，有一姑娘在那里看管。攀谈几句。我问当时拍电视剧有没有她的镜头。她有点不好意思说道，没有。她解释说，所有的群众演员都是剧组带进来的，没有本地演员跑龙套。

郞莺李捷时建星三人一伙一顿猛摆姿势拍照。小袁不晓得弯到哪里去了。我和刘伯伯闲走，走到一个小亭子里坐下来。有一穿红衣老太太慢慢走过来，在亭子前打电话让家人找她，说她的位置在小亭子前。正好我们同一个旅行团的一个上海男人过来听到，忍不住评论说，这里有好多小亭子。我笑眯眯大声说看破不说破嘛。评论者冲我竖拇指，笑笑走了。草地里几匹白马吃草和奔跑。一大片草地好像是马场一样，但没有围栏。有一匹公马径直跑到离亭子不远处吃草。一点都没害怕我们的样子。估计刘伯伯和我是人畜无害的样子。给马拍了照。想问白马是否知道自己白马非马。再回头看时，那红衣老太太已经不知走到哪里去了。时建星走过来，从背后给我们拍了几张照片。可乐后来评论说，我们好像在蹲坑。座位确实很低。看完风景慢慢沿原路走回去，暮色苍茫。出景点的路，一边是山，一边是湖。岸边水中石头上有看起来像是生物的东西攀附，粉红色，大约1寸长短。距离稍微有点远，看不清究竟是什么。有这种颜色的生物，大约是不怕鸟来吃的。走出景点，走过一座桥，回到住宿地。农家乐是夫妻经营，四川来的。有几个帮工。时建星和小袁点了本地特色菜，味道好。隔壁桌子，司机蔡师傅与人聊天。我们吃完饭，蔡师傅还在聊，很酣畅很亢奋很投入的样子。

4月17日 第二天一大早的行程，是去青龙山顶看日出。山大约只有一百米高。可以俯瞰昨日下午看到的开阔湖面、小岛屿、亭子、假桃树、草地等等。可是下雨了。黎明前的昏暗里，寥寥几个人跟着崔导去。等他们回来，用过早餐，雨还在下。崔导领着感兴趣的人去村子里逛了一圈，七八个人大多穿雨衣。拍回来的照片显示，村子里有一个牛头广场。广场上有一巨大雕塑，是黑牛的形状，不知为什么，黑牛表情悲苦和尴尬，没什么喜庆气氛。虽然刘伯伯没跟着去看村子，后来却到外面跑了一圈，想买三合一咖啡。没买到。还是农家乐老板娘有存货。开着门，喝咖啡，听雨，看院子里的花草，品种略微杂乱，但非常茂盛。中午，早早去点餐吃饭。奇怪的是，团里其他人都不吃中饭。午餐后回昆明，6小时的高速公路车程。有无人机的小姑娘在普者黑高铁站早早下车，搭乘去广州的高铁。有一南京游客离团后还要继续去云南某地旅游。在元阳过生日的那对上海夫妻离团后去西双版纳旅游。靠近昆明时，先后看到两个大湖，湖边有一些烂尾别墅楼盘。

到昆明后入住金茂酒店，这是旅游团集结和旅游开始的地方。雨下得有点大。我们一行去好几条马路外的某著名饼店买昆明著名的现做烤饼。回来的路上找了一家饭店。小袁建议要好好吃一顿庆祝云南游顺利完成。云南特色的菜，很不错。还喝了一瓶有点贵的葡萄酒。酒足饭饱走出餐馆，雨已经停了。慢慢走回宾馆。还迷路了。幸好没绕多少路。

4月18日 约好9点多，旅行社派司机来送我们去机场。早饭后，刘伯伯说想要去看看昆明讲武堂。朱德等人曾在那里学习过。我们打车去。司机50岁左右，问到景点的事情，他有点健谈，用词典雅。一问，居然是云南大学毕业。是一个有故事的人。不多久，就到讲武堂，却发现来得太早，尚未开门。我们显然没时间等开门，只能在门外瞻仰讲武堂的风采。建筑物的黄色在初阳下显得格外耀眼。看起来是一个口字形的建筑群。刘伯伯和我拍了几张照片。然后又到对面的翠湖门口逛了一下。拍照留念。知道闻一多殉难处就在回去路上不远。我们便步行去，很容易就寻到一条小巷内。当初的闻一多居所，现在是省级机关幼儿园。他当时已经从小巷另一头走到离家门不过三五米处，被等待已久的杀手枪杀毙命。殉难处有碑，碑前有鲜花。殉难处有毛泽东和朱德当年的联名唁电。小巷墙上展示闻一多书法多幅。其中有几幅是古色古香的篆体字，看起来是下过功夫的。还专门有一幅题写西南联大校名。又摆姿势拍了照。

离开历史惨剧伤心地，刘伯伯和我沿着林荫路向前面大道走去，希望能容易叫到出租车。这条林荫路是讲武堂大院子的背面。讲武堂隔壁是科技馆，与讲武堂是一样的黄色。科技馆隔壁据说是图书馆，在图书馆后门，有一出租车停在路边，女司机似乎闲着没事。于是打车回金茂饭店。这时早已将讲武堂和翠湖的照片发到群里。讲武堂和翠湖这两个地方，感觉很可以花点时间细看的。记得聂耳有一首翠湖春晓的作品，忘记旋律了。在林荫路上走，春天晨风缓缓吹着，很惬意。林荫路有书香气和烟火气的奇妙结合。在早晨的这一刻，大概是因为这个地方，有点喜欢上了昆明。大概是魂被风吹动摇晃了一下。

回到酒店不久，旅行社派来的师傅提前到了。于是下楼，上车，前往机场。过安检时，时建星脸部自动识别失败。我估计是因为口罩在下巴下面挂着没完全摘下来。足智多谋的人工智能看美女看傻了。只好去10号门手动过关。大家开玩笑说，从宾馆到机场这么一会，时建星可能又胖了一点。去杭州的航班，在航站楼的最远端楼下登机。不远万里走到那里，坐下候机。刘伯伯去买了咖啡和可可。刘伯伯会张罗事情。后来有通知说改了登机门。到楼上。飞机到张家界要停。从张家界机场航站楼瞭望，看到跑道外几座山峰隐隐约约矗立，云雾缭绕，有点梦幻。一些游客在张家界下飞机。好多游客上。重新登机时，刘伯伯找不到登机牌，一开始还想不起自己的座位。上了飞机在包里找登机牌，失而复得，得而复失，如此三番五次。想刘伯伯当年英姿勃发所向披靡，现在被登机牌难倒，看来是有一点点老的。然后飞抵杭州。这一趟云南之旅圆满。从机场出来，大家挥手告别。

花絮 # 回家看地图，方才知道有疫情的丽江在哪里，这一路经过哪些地方。记得在高速公路上看见路牌上的麻栗坡三字，感觉诧异，怎么跑到广西来了。后来崔导说了一通，果然这个麻栗坡就是当年边境打仗的地方。

# 据说回到家称重面对人生真相，有增重2-3斤的，有增重1斤的。据说吃不胖的刘伯伯也胖了一点。然后就听到要减肥的一片哀叹。

# 回来后一起去看了班长。我们旅游期间，沈班因肺炎住院，昏昏沉沉睡了几天，打盐水。说好泰顺一起去。

# 以前写游记，是晚上到宾馆房间里用电脑写。16年去美国时是这样，19年去皖南小川藏线也是这样。这么做的弊病是晚上若有事，人困马乏，就会拖欠，一来二去就拖欠很多天。美国游记就是因此虎头蛇尾夭折。这次是带着小米平板。前一两天是晚上躺在床上慢慢敲字进去。后来改在白天乘车时写，回忆昨天，写今天的见闻，写想法，正好利用高速路上的空闲。

# 谢谢所有人为开心云南游的贡献。旅游团定行程，砍价，买牛奶西瓜黄瓜咖啡水果炸土豆条，小袁带来的各种零食，相互照顾，登山杖，摆姿势拍照，很好的合影照片，难忘的很多瞬间，笑声，聊天，吃饭，一次都没有用上的一大把衣架。

# 回来发现途中洗并晾干的一件上衣，全是香烟味。只好又洗了一次。我的右手食指，指向刘伯伯。

# 郞莺和小袁在吃饭时说起当年旅行结婚路上见闻种种趣事。小袁当年骑车带郞莺，把郞莺丢了还不知道，自顾自骑车走了，以为郞���还在后座。笑。李捷儿子和媳妇以及孙女的视频和照片，很好，年轻人的快乐，朝气蓬勃。看视频，时建星的小狗狗，不良于行很久了。

# 在云南路过牛街羊街等地方。猜想街这个字与平常理解的有民居有商户的城市街道无关。应该是云南的地名专用字。听起来比较奇怪。

# 吃饭用自带碗筷，放心，也省钱。

[jinghuablog]

世界遗产摇篮山——走进澳洲的尽头（二）

有一位叫99yyt的热心网友问我：＂因为塔州是心型岛，所以有‘酒杯湾’、‘蜜月湾’ 、‘火焰湾’等跟心和节庆浪漫有关的沙滩和海湾名吗? "他（她）问的真好！有没有关系我不知道，或许有吧。塔洲是一个心型岛，从心出发便有激情和爱情的浪漫，然后就有了爱情的结晶，于是人们奇思妙想出一个更加响亮的地名——摇篮山（Cradle Mountain)（连绵起伏的山脉状似婴儿的摇篮而得名）。

塔洲东海岸是一个湛蓝湛蓝的世界，它象征着阔大、宁静和悠远。离开了东海岸之后，我们便进入了内陆地区，先是来到了五光十色的朗塞斯顿（Launceston)，它是塔洲的第二大城市，色彩自然更加的多元。在那里住了几天之后，我们就起程前往摇篮山——圣克莱尓湖国家公园（Cradle Mountain-Lake St Clair National Park)，迎接我们的是铺天盖地的绿色，而绿色正是代表着青春、活力和希望。

朗塞斯顿距离摇篮山有140公里，大约二小时车程，在途中我们顺路去了一趟谢菲尔德镇（Sheffield），中国游客喜欢叫它＂壁画小镇＂。小镇不大，最令人惊叹的是街上到处都是一幅幅精美的壁画，尤其是商店、住宅建筑物上，据说有的画作竟出自大师之手，其真实性不得而知。壁画的题材有反应小镇居民日常的生活，人物故事，宗教文化，喝酒娱乐，海滨度假、农庄劳作，市招广告。每幅壁画都画得夸张有趣，唯妙唯肖，有些画看了叫人忍俊不禁。过去中国游客鼎盛时期，这里着实热闹过一番，大街上还开设一家叫＂田苑饭莊＂的中国小餐馆。可现在给人的印象是街道冷清，商店门口罗雀，大有荣景一去不复返的感慨。

在镇上转了一圈后，天开始下起淅淅沥沥的小雨，街上显得更加冷冷清清，但也决不是阒无一人，那些涂鸦壁画里的人物此时就是小镇的主角，他们像是一个个从壁画里跳将出来，站在街头，争长论短，喋喋不休。生活就是这么有趣，谁都可以登台成为主角，又随时随地的下场，沦为一个配角。

我们的车从小镇开出后不久，便进入了摇篮山地区。这时，天色格外的阴沉，汽车在层峦叠嶂的山里穿行，在曲里拐弯的盘山路上一会儿上，一会儿下；一会儿右，一会儿左。眼前的景致也是变幻多端，一会儿是茂密的山林，转了个弯却要过一条小溪；一会儿看见一座耸立的山峰，上坡后却发现山脚下竟有一片牧场，一会儿是细雨濛濛的山路，接着又有一抹阳光从天而降。大自然翻手云覆手雨般的魔法，简直让我们看得目瞪口呆。

摇篮山是塔斯马尼亚中部高地的一个山脉和地区，说是山脉，那里有座山叫摇篮山，它海拔1,545米，是塔洲第六高的山；说它是一个地区，那片方园1614公里的地区叫做摇篮山——圣克莱尓湖国家公园，是世界遗产塔斯马尼亚荒原的一部分。

中午时分，我们抵达了摇篮山国家公园停车场。整个停车场大约只停了十分之一的车辆——巴士、房车、私家车，停车场里面还有一个自助式加油站。我把车尽量停在靠近游客中心的地方。游客中心的大厅很大，但里面的游客却不多，一长排接待柜台，只有三名工作人员，因为我们在酒杯湾已经购买过国家公园门票，所以无需再负担这笔费用，然而我们每个人还得要付15澳币的上、下山摆渡巴士的车资，车票三天之内都有效，巴士运行时间是从早上8点到晩上6点，在这期间严禁私家车进入国家公园。

巴士15分钟一班，从游客中心出发，中间停靠四个站点。我们要去的是鸽子湖（Dove Lake）景区，也就是巴士站点的最后一站。巴士上的游客很多，整辆车被挤得满满当当的，在这当中又以年轻人居多。这条盘山路路面狭仄，很多路段都只有一车道，对面来车只能停在专僻的安全路段，等车辆通过之后，才被允许继续行驰。

巴士在细雨中随着山势缓慢爬行，一边是陡峭山壁，一边是山林覆盖的百丈悬崖。天依旧灰蒙蒙的，淅淅沥沥的雨滴敲打着车窗，眼前的景致变得模模糊糊，看什么都是千景一色，觉得摇篮山不过如此，跟外面那些大山差不多，只是这里名声更大点而已，但转念又一想自己或许是一叶障目，不识摇篮山。

当巴士停在＂鸽子湖＂站的时候，天色明亮了许多，雨也渐渐停了下来，只是偶尔会飘过来些细碎的雨丝，都说摇篮山天气多变，一天可以变出个一年四季来，看来此话真是不假。

我们兴冲冲地来到湖边，只见湖水清澈，水平如镜，群山环绕，山色空蒙，云层低垂在摇篮山的半山腰，那依依不舍的徘徊，看了让人怦然心动，真是山有情，云眷恋，缠绵缱绻度春秋。这时我忽然发现太太正静静的坐在湖边，对着清澈秀逸的山水发呆。这是一幅多么美妙的画境，山的倒影，云的飘逸，树的秀姿，有位佳人，在水一方，于是我急急忙忙按下了快门。拍一帧美照相对容易些，但是把画境转入静美的诗境，却煞费了我一番苦心，因为我不是诗人，无法形容眼前的诗情画意，惟有搜肠刮肚才勉强凑成四句歪诗：＂树色人静入空濛，湖光山影云悠然。八方游客喧日夜，万山无语看摇篮。＂

诗的境界中必须有山有水，鸽子湖周围有超过一千米的山峰四座，它们就像是四位仙女比肩并坐，相依相偎地凝视着鸽子湖，仿佛在镜子般的湖中寻找自己逝去的青春。又像是摆出一副高高端坐的样子，俯瞰尘寰，怡然自得。而鸽子湖却显得格外的亲切和包容，晴天，它展现的是活泼快乐的青春美。雨天，它流露出的是朦胧忧郁的魅力，而这二种风情今天我们都想领略一番。

我们先是从环湖步道的左边出发。刚开始天边还飘来过丝丝细雨，可没走多久，厚厚的云层露出半角的蓝天，太阳也见缝插针般的露出了一点笑脸，一缕缕的阳光一会落在山脚下，一会又出现在山腰，有时还停留在山顶，那阳光像是对摇篮山上施了神奇魔法一样，刚才还是令人生畏的摇篮山，立刻换上了淡绿色的外衣，显得英俊潇洒。更妙的是，整座山这儿有一块青黑色的，那边的另一段却是黄绿色的，山体的暗明之间又是各种淡美的绿色，山的颜色不断地变动，给摇篮山带来梦幻般的美感。

鸽子湖海拔一千米，是由冰川形成的高原湖，所以这里的湖水清澈透明，光耀可鉴。风行湖面，自然成纹，微波泛着粼粼波光。下雨天，那波光漾漾地让人联想到离别的愁绪。阳光下，那波光又像是一个频送秋波的少妇，看了叫人心猿意马，心荡神迷，正像诗一样的温柔浪漫。

徒步除了看山看水之外，还有就是观赏那不处不在的植物，高寒草甸、色彩缤纷的落叶山毛榉、塔斯马尼亚雪桉树林、苏格兰石楠等许多高原植物，当穿越温带雨林时，我们则饶有兴趣地欣赏各种各样的雨林植物。途经岩石边，更是留心观察冰川运动所留下的痕迹。就这样我们走走停停，停停看看，还不失时机拍照留念，不知不觉三个多小时过去了，这时我们��发现居然又回到原来的地方。

我们坐在高高隆起的岩石上，呆呆的看云卷云舒，人来人往。斜阳照在我们脸上，和暖的微风轻轻吹来，此时没有比呆呆的坐着更加快乐，什么都不想，什么也不做，享受＂不想＂＂不做＂的乐趣，任时光一分一秒的流逝，任斜阳一点一滴的西沉。多么惬意和愉悦的下午，那美如仙境的景致，那回味无穷的体验，那怦然心动的时刻，已经深深烙在我的心灵深处。

摇篮山，多美的一幅风景画，多好的一首抒情诗！

我们搭上最后一班巴士回到游客中心。然后住进了摇篮山荒野乡村酒店（Cradle Mountain Wilderness Village )，我们在那里订了二晚住宿，那是一间乡村小木屋，四周都是茂密的森林，树木杂芜，环境却极为幽静。房间很大，呈长方形。房间的一头有一张大床，距离床尾一步宽的地方有个Spa浴缸。房间的另一头有一只双人沙发，还有燃烧的壁炉，中间放了一个小饭桌。房间里还有厨房和浴室，外加一个户外平台。躺在床上，拉开二边的窗帘，就像躺在森林的深处，大地的怀抱。Spa浴缸正对着森林，透过落地窗可以一边泡浴，一边欣赏林中景色，仿佛在森林里泡温泉。静谧的夜晚，坐在沙发上看书，闲聊，身边有炉火，窗外有月光，犹如在森林里烤着篝火，数着星星，说着儿时的梦想。

今夜，月色如流水一般，隔着树的空隙泻在小木屋窗户上，床上，走道上，沙发边，留下一长串斑驳的树影，房间里看不见月亮，只能看到树梢上那点点的星光。夜色渐浓，山风骤起，树叶沙沙，那一阵紧似一阵的嗖嗖寒风，与白天的湖光山色，夜晚的月华树影，围炉夜话的喁喁细语一一吹入了我斑驳的梦里，又随着我的梦魂飘飘然地四处遨游。

第二天一大早，我们赶头一班班车进入摇蓝山国家公园，今天下午预报附近有雨，我们趁早上这段时间，攀爬马里昂斯山（Marions Mountain)山顶，马里昂斯山海沷1223米，它有三条登顶路线，我们选择一条标准路线——途经火山口湖（Craters Lake)和一片温带雨林和瀑布。

我们在＂罗尼小溪＂（Ronny Creek)站下了车。早上野外的空气非常清新，到处弥漫着花草的幽幽芳香。我们迎面是一大片葱翠的高山草甸，一条沿着小溪铺成的松木步道，蜿蜒好几百米，一直延伸到马里昂斯山脚。其实不光是我们赶早，一路上还有几十个背包客跟我们一路同行，他们从这里出发翻山越林，从北向南横穿整个摇篮山国家公园，到达它的最南端圣克莱尔湖，整个行程得花上整整六天时间。看着那些人高马大的年轻人，除了佩服他们的勇气和毅力之外，还油然而生出一股生羡之情。想想我自己这个年龄都干了些什么，不由得一声叹息！

过了小溪上的木桥，地形开始变得往上走。走了没多久，我们便来到了一大片温带雨林。还好碰上的是一个阴云密布的早上，要不然在大太阳下徒步还真是够呛。进入雨林，耳边响起一阵阵哗哗的流水声，一条湍急的溪流奔流而下，空气中弥漫着潮湿的气息。雨林中随处可见绿色的苔藓，在石壁上，树干上，地面上划地为王。雨林里有着丰富的高原和亚高原植被，露兜树、黄樟树、比利王松、芹菜顶松和茂密的灌木丛，简直是个植物王国。在雨林的尽头有一挂瀑布从石隙中吐岀来，晶莹的水珠在半空中飞舞，真有逼人的气势。

过了雨林，我们便来到了火山口湖，它是典型的冰斗湖，由冰川凿出的火山口形状的凹地，经年累月形成的湖泊。很多徒步者都选择在这里停留休息。他们当中有的围在一起闲聊天，有的专心致志地拍照，还有一个年轻人干脆跳进冰冷的湖中游泳。火山口湖的景色非常优美，靠近步道一小段的湖岸较为平缓，其余的随着山势增高，形成一个高出湖面几十米的巨大盆壁，盆壁十分光洁壮观，上面处处留有冰川凿出的道道擦痕，现在这些纵横交错的擦痕长满绿色植物，看上去犹如一幅巨幅壁画，这幅画又倒映在清澈明亮的湖面上，成了一幅阴阳对称的宏伟画卷，令人惊叹不已。

接下来的一段山路颇具有挑战，尤其是最后一段的陡峭悬崖，几乎是一个呈80度角度的山路，完全要拉着悬崖上的一条铁链，一步步向上攀登。我一马当先，太太紧跟在后，我一边爬，一边伸出右手，又是拉，又是拽的，帮助她一起攀爬，最后我们俩终于登上了马里昂斯山峰。

山顶上风光无限，景色非常优美，淡淡的阳光，和缓的山风，绿色的山峦绵延起伏，蔚为壮观，大小不一镜面似的湖面，正躺在常青的原野上熠熠生光。断崖绝壁的摇篮山顶就在我们的右前方，而能平视摇篮山是我塔洲之行最大的收获。从这里往前的是一条七十公里的＂摇圣之路＂，一直延伸到国家公园的最南端圣克莱尓湖。

当我们准备原路返回的时候，只见那些年轻人纷纷背起沉重的行囊，踏上＂摇圣之路＂。看着他们背着行囊那高高隆起的背影，我情不自禁的问自己，他们为什么要长途跋涉去旅行？目的又是什么呢？其实，这里面的道理浅显易懂，我们每个人都喜欢安逸的生活，但久居一处必然会产生倦怠之意，不光是厌倦自己一成不变的生活，潜意识里更是厌倦自己的精神状态，所以人需要度假，需要旅行，也就是我们常说的放飞一下自己。旅行就像是人生的一个个驿站，你可以一辈子不需要它，但有了它你可以飞得更高，飞得更远，而人生的精彩就在高远的风光里。

祝福他们带着旅行的梦想，高飞远举！

只要梦还在，我们一样可以活的精彩纷呈！

[erikacousland]

天鹅与夜莺 第87节(龙腾世纪：起源 同人小说)

第87节 避风港

“我在想……”阿历斯特(Alistair)慢慢地说。 “哦～那可真是个大新闻！”莫瑞甘(Morrigan)故作惊叹地接道。 “噢……很好笑。”阿历斯特厌恶地斜视着她。 “他在隐瞒什么。很明显，是不是？”莫瑞甘没有理他，压低声音对艾瑞卡(Erika)说。 艾瑞卡皱着眉头看看她，又回头望向村口的守卫……他正用怪异的眼神回望着她……

他们找到了一个隐蔽在山阴里的小村庄。据红崖(Redcliffe)一位曾经到过这里的骑士说，这儿就像个死胡同，并没有什么异常。他也是几个月前误打误撞发现这儿的，要不是位置与失踪骑士们的搜索范围重合，他根本想不起这么一个小地方。队伍在骑士的指引下也还是费了好大一番功夫才找到了进村的小路。村口的守卫承认这儿就是黑文(Haven)。虽然他说没有听说过杰尼缇维(Genitivi)修士这么一个人，但从他透露的信息来看，显然这儿有些古怪……

“一位崇高‘神父’，唔？”阿历斯特假惺惺地思索着，“这是个大新闻，对吧？”他得意地看着莫瑞甘。 如他所料，莫瑞甘显然不明白是什么意思，又望向艾瑞卡。 “教会不允许男性成为牧师。”艾瑞卡对她解释道。 “德凡特(Tevinter)的教会倒是没有性别限制。”温妮(Wynne)补充说，“他们甚至允许法师成为牧师。” “哦～那他们可比你们先进多了。我的意思是后一项。”莫瑞甘嗤笑道。 “但他们需要进入法环。”温妮又补充道。 莫瑞甘眯着眼睛，审视着她貌似平和的表情…… “忘了我刚才说的。”她翻了个白眼。 温妮偷偷露出胜利的笑容……她俩已经为了法环的存在意义爆发过好几次争论了。 “现在怎么办，嗯？”奥根(Oghren)问道，“我不认为这个小村庄里会有酒馆。”他环顾了一下周围，除了那个守卫，连一个人都没看到。“这里似乎有些冷淡……噢！嘿……嘿嘿嘿……”他自顾自的坏笑了起来，女士们都不约而同地盯着他看……“呃……忘了我说的。”奥根急忙收起笑容。 “我们先去商铺看看吧。”艾瑞卡把视线从他身上移开，“是在那儿，对吧……”她指着村头一条通往山坡高处的小路。

*   *   *

“过来，过来，活泼林恩(Lynne)；我们把你放进小床里……” 当大家快走到那条小路时，被不远处的声音吸引。循声望去，看到一个孩子趴在地上玩耍。嘴里还喃喃地念叨着一首诗，似乎是儿歌。艾瑞卡和蕾莉亚娜(Leliana)交换了眼神，轻轻走过去。 “亲爱的，亲爱的活泼林恩，睡进宁静的婴儿床。”孩子嘟囔着那首诗，手上玩着什么东西。“一个长满青苔的石头，一个手指骨……” “那是什么意思？”艾瑞卡轻轻地问。 “什么？”男孩急忙收起那个物件，惊慌地抬头看着她。他至少有十一、二岁，但是几乎没有这个年纪的男孩应有的活泼。艾瑞卡又和蕾莉亚娜又对视了一眼——那个孩子的眼神有些不对劲…… “你们是谁？你们不应该在这里。”男孩打量着她们。 “我们只是路过这儿。”艾瑞卡对他笑笑。 “你知道其他人都在哪儿吗？孩子。”蕾莉亚娜柔声问。 “在教堂里。”男孩指了指村后的山坡，“母亲让我去参加吟诵圣歌……但她没对我说我该怎么做。我已经厌倦了和婴儿还有女孩儿们一起听埃里克(Eirik)神父的教诲。”他厌恶地皱皱鼻子，“很快，我就到了上山的年纪，而且……”男孩突然停住，明显是意识到自己不该透露更多的东西。 “上山？你的意思是那座山？”蕾莉亚娜抬头看看村后的高山——它是霜背山脉的一部分，黑文村几乎就是建在它的阴影下。 “呃……是的。”男孩眨了眨眼睛。 “你爬到山上……然后呢？”艾瑞卡奇怪地问。 “没了，只是在那里更好。你不会明白。”男孩耸耸肩，“低地人不属于这里。”他转身趴在地上，随手抓了几块石头玩着。 艾瑞卡和蕾莉亚娜交换了怀疑的眼神……就像刚才村口的守卫说的，这位“崇高神父”埃里克似乎管理着这个村庄，而那座山显然有些特别……

“你们怎么还不走？”男孩提防地望着她们，“干嘛那样看着我？” “没什么，我们只是觉得你一定是个聪明的年轻人。”蕾莉亚娜轻快地说，看着男孩神情中流露出了得意……“你对黑文知道多少？”她故作神秘地笑笑。 “黑文就是黑文……”男孩眨眨眼睛，凑到她们身前。“但我有一个秘密。你们想看看吗？”他小声说。 “当然。”蕾莉亚娜对他顽皮地笑笑。 男孩环顾了一下周围，将刚才收到口袋里的物件掏了出来，给她们看了一眼，又立刻收了起来。 “我……没看清楚。”蕾莉亚娜眨了眨眼睛，艾瑞卡也摇摇头，她们都没有表现出内心的震惊…… “这次看仔细一点儿……”男孩又把那个物价拿出来给她们看了一眼。 “这从哪儿来的？”艾瑞卡假装好奇地问。 “山那边。”男孩又指了指那座山。 “那么……你知道这是……谁的？”蕾莉亚娜皱着眉头问。 “不知道。”男孩摇摇头，“它能带来好运，所以我把它带在身边。别告诉其他人，好吗？” “当然，我保证。”蕾莉亚娜轻快地应道。

*   *   *

她们回到了等在山路上的伙伴们身边。 “怎么样？”阿历斯特追问。 “一个小男孩带着人指骨，你们怎么看？”艾瑞卡轻松地说。她可没答应那个男孩。 “奇怪……而且恐怖。”阿历斯特皱着脸答道，“但你们崔辛德人(Chasind)是不是就这样？”他看着莫瑞甘问。 “‘他们’崔辛德人没有这样的传统，据我所知。”莫瑞甘不快地回望着他，“但我妈喜欢把她的猎物挂在树精的枝条上。他们都是些愚蠢的男孩，问了些愚蠢的问题。” “恶……”阿历斯特被她吓到了。 “这让我想起我曾经从书籍中读到的，一些邪教的传统。”温妮一脸严峻地说，“大部分与血魔法或者血祭有关。我建议大家格外小心，这个地方有些古怪。” “啊～安静，封闭的社区……”泽弗兰感叹道，“总有些关上门做的龌龊事儿。” “切，你总是觉得什么都是‘关上门做的龌龊事儿’。”温妮冷冷地讽刺道。 “那是因为往往都是如此。”泽弗兰笑着耸耸肩，“我希望它涉及到铁链。我希望他们可以让我加入。”他抬了抬眉毛。 “噢～还有我，嘿嘿嘿……”奥根也色眯眯地坏笑着。 “恶……”不止一个人厌恶地瞥瞥他俩。

艾瑞卡皱着眉头看看大家，意识到自己又错过了什么……她求助地望向蕾莉亚娜，而她看起来显然有些低落…… “你还好吗？”艾瑞卡轻轻地问。蕾莉亚娜抬头看了她一眼，勉强笑笑。 奥根越发色眯眯地凑了过来，“是在想铁链吧……” 蕾莉亚娜的表情有了些变化，身体几乎向后畏缩着…… “离我远点儿，奥根。”她冷冷地说，快步走到他们前面。 “别和蕾莉亚娜开这种玩笑。”艾瑞卡恼怒地瞪了奥根一眼，追了上去。 “怎么了？”奥根无辜地看看其他人。 “唉……你的玩笑的确有些过分了，奥根。”泽弗兰低声说，觉得自己似乎有些明白……

“蕾莉亚娜，你——” “我很好。”蕾莉亚娜断然截住了艾瑞卡接下来的话。 艾瑞卡难过地慢下脚步。而蕾莉亚娜走出去两步，也停了下来…… “我很好，艾瑞卡……真的。”她又轻轻地说，对艾瑞卡笑笑。 艾瑞卡点点头，也勉强笑笑……“你知道我在哪儿。”她温柔地说。 “是的……我知道。”蕾莉亚娜蹙了蹙眉，“让我们先工作。”她朝着前面的山坡歪歪头。

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大家找到了山坡中间的商铺。这一路上来，他们只遇到一个村民，而且她也不愿与他们多说。

“你们是谁？”店主惊慌地审视着他们……“你们不是黑文的人。” “哦……对！我还不知道呢！”阿历斯特讽刺地喊道。 “我们……我们这儿不常有访客。”店主平息下惊慌，结结巴巴地说。 大家疑惑地交换了一下眼神……这个村子简直没有任何正常的地方。 “我们只是路过，想买些补给。”艾瑞卡对他说。 “我这儿没多少，但你可以看看有什么需要的。”店主示意了一下这间很大的店铺，房间里摆放了不少杂货、食品还有农具，只有一扇门通向里屋——看起来和任何一个乡村店铺一样。 艾瑞卡回头看看伙伴们，大家会意地散开，浏览起店里的商品。

“你能介绍一下黑文吗？”温妮微笑着问店主。 “你会怎样形容一个你只知道像家的地方？”店主平静反问道。 “噢……我明白了。”温妮依然微笑着，没有显露出更多的怀疑。这个答案非常……官方。 “你听说过杰尼缇维修士吗？他非常有名。”艾瑞卡假装轻松地问。 “不……我从没听过这个名字。”店主依然平静地答道。 艾瑞卡和温妮对视了一眼，没有继续问下去。

“你们在做什么？这是私密地方！”店主突然大喊一声，向着莫瑞甘和泽弗兰冲去——他俩已经走到了里屋门口。 “噢～私密……我很抱歉。”泽弗兰抬抬双手，表示没有恶意。 “你在——”莫瑞甘正要质问，又突然停了下来。“那么……这不是店铺的一部分？”她又往里屋看了一眼…… “不！那是仓库。”店主惊慌地大喊道，移到门口堵上了路。 “别理她，她没见过这样的店铺。”阿历斯特假装好笑地说，虽然他也充满了怀疑和好奇…… “没错，我还没有到过这样的小山村呢……非常特别。”莫瑞甘假装高傲的语气，环视着这个店铺。“我想去外面看看风景。”她的视线落在艾瑞卡的眼睛上…… “我陪你。”艾瑞卡会意地点点头，又望向蕾莉亚娜，她走到了艾瑞卡身边。 “在这儿等我们。”艾瑞卡留下话，三人一起离开了店铺。

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“怎么样？”一出门，艾瑞卡压低声音问。 她注意到外面多了几个村民，正在远处盯着她们……三人假装轻松地慢慢走向店铺的另一边。 “里面有血腥气，非常重。”莫瑞甘也低声答道，“而且我可以肯定那是人血。” “你怎么能如此确定？”蕾莉亚娜看着她问。 “我能分辨不同生物的血，但对你很难解释清楚。”莫瑞甘有些得意地说，“掩护我，我进去看看。” “怎么进去？”艾瑞卡打量着这个石头和木板建造的房子，后面的房间没有窗子。 “从上面。”莫瑞甘抬头看看铺着茅草的破旧屋顶，快步走到房子另一边，变成一只松鼠爬了上去。

“我还不知道她会变成松鼠。”蕾莉亚娜惊叹道，瞪大了眼睛，看起来非常可爱。 “我第一次见到她的时候她就是松鼠的样子。”艾瑞卡看着她，呆呆地说。 “真的？”蕾莉亚娜忽闪着大眼睛……那可爱的样子让艾瑞卡恨不得立刻就抱抱她…… “呃……是的。”她害羞地移开视线，“我还盯着她看了好半天，她说我当时的表情像个白痴。” “那么你是怎么看她的？”蕾莉亚娜笑着问。 “我猜想是这样……”艾瑞卡看着她，瞪大双眼做出一副惊叹的样子。 “噢！是很傻。”蕾莉亚娜发出一阵可爱的笑声。 艾瑞卡注视着蕾莉亚娜，收起了刚才傻乎乎的表情，露出温柔的浅笑。 蕾莉亚娜注意到艾瑞卡那毫无防备的温和表情，也注视着她，表情渐渐落下……

“艾瑞卡，有些事情……”她停了下来，发出一声悲伤的叹息。 艾瑞卡走到她身前，轻轻握着她的手，温柔地托起蕾莉亚娜垂下的头…… “关于……她背叛你？”她柔声问。 蕾莉亚娜的眼里瞬间闪过更多的痛苦，但她努力将它们藏了起来。 “是的。”她注视着艾瑞卡的眼睛说，“是我过去的一部分，我没有和任何人谈论过，因为……没有必要。” 蕾莉亚娜紧紧握住艾瑞卡的手，艾瑞卡感觉到她的恐惧和坚决…… “但是对你，如果……我们还要……继续走下去，我必须告诉你。”蕾莉亚娜紧张地喘息着，努力让句子连贯起来。 艾瑞卡温柔地抚摸着她的脸颊，“如果你这样认为。” 蕾莉亚娜发出一声逃出来的叹息，也握住她那只手，吻了吻她的手心。然后握着它移开，更坚决地注视着艾瑞卡…… “当我……被……那个人抓住之后……” 艾瑞卡皱了皱眉头……她知道“那个人”指的是谁。 “他对我……做了一些事情……可怕的事情。”蕾莉亚娜的声音几乎在哽咽……“我曾经对你说过……你明白那是什么吗？” 艾瑞卡的喉咙痛苦地干咽了几下，拉起蕾莉亚娜的双手吻了吻…… “我明白。”她勉强笑笑。 “但你不懂……”蕾莉亚娜脆弱地摇了摇头，悲伤地望着艾瑞卡。“你太天真，太纯洁……” “我还不至于完全的白痴。”艾瑞卡又苦涩地笑笑，“我知道那很可怕……而且不可饶恕。”她低声说，爱怜地注视着蕾莉亚娜的眼睛。 蕾莉亚娜皱紧了眉头……“那么……”

莫瑞甘变成的松鼠落在艾瑞卡身后。蕾莉亚娜急忙松开她的手。而莫瑞甘变回本相，疑惑地打量着她们…… “怎么了？”她注意到她俩神态中的悲伤，奇怪地问。 “你发现了什么吗？”蕾莉亚娜岔开话题。 莫瑞甘又看了看艾瑞卡，她也收起了悲伤，严肃地看着她。 “看看这个。”莫瑞甘打开她的附魔腰包，从里面取出一只精工锻制的铁护手递给艾瑞卡。 “你们不会想知道我花了多大功夫才进到那个房间。”她假装轻松地说，“你们也一定不想看见我看见的东西。” 艾瑞卡一眼就看到铁护手上的纹章，将它拿给蕾莉亚娜看。接着她俩交换了严峻的眼神…… “它的主人呢？”蕾莉亚娜低声问。 “死了。”莫瑞甘干脆地答道，眉头皱得紧紧的……“他们肢解了他。我想另外两个失踪的人也是同样的结局。” “那么事情就很清楚了，是吗？”艾瑞卡冷冷地说。

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她们三人返回店铺中，向店主买了些干粮，就离开了那儿。 “有什么发现吗？”阿历斯特焦急地追问道。 “找到失踪的骑士了。”蕾莉亚娜发出哀叹。 莫瑞甘又向大家讲述了她在那间库房中所见的景象…… “那么……接下来怎么办。”泽弗兰严峻地问道。 “我们去见见那位‘崇高神父’。”艾瑞卡边走边回头看了一眼，那些村民们依然远远跟着他们……

“温妮，你对拜龙教有什么了解。”她皱着眉头问。 “怎么？”温妮惊讶地看着艾瑞卡，“你不会是认为……” “我见过。一个掠夺者(Reaver)，真正的掠夺者。这些人让我联想到他。”艾瑞卡解释说。 温妮点点头，“他们崇拜飞龙。有些会饮用龙血，那是一种血魔法仪式……我想你有些体会。”她看着艾瑞卡说，又望着阿历斯特……而他不解地回望着温妮。 “饮用龙血会永远改变人的体质和精神。简单地说——像真正的龙。强壮并且暴力。”莫瑞甘接道。 “而那些饮用过龙血的战士被称为掠夺者。”温妮又补充，“据说他们不在乎伤痛，并且以敌人的痛苦为乐。” “而且他们的容貌会变得吓人。”艾瑞卡接道，“就像这里的人。” “噢……我确实觉得他们的眼神有些……饥渴。让我很不舒服。”泽弗兰抖了抖肩膀。 “和那差不多。”艾瑞卡点点头。 “那么艾瑞卡……”阿历斯特担忧地看着她。 “哼，我保证她绝对安全……至少到目前没有任何副作用。”莫瑞甘得意地抬抬嘴角，“你以为我为什么不把龙血直接灌到她嘴里？” “我不知道你为什么担心这个。”斯登看着阿历斯特，“你是卡兰哈德(Calenhad)的后裔，不是吗？” “我不明白……那有什么关系？”阿历斯特越发疑惑地问。 “他饮用了远古巨龙(Great dragon)的血，变得更加强壮和睿智，所以才建立了费罗登(Ferelden)。”斯登平静地说。 “什么！”阿历斯特惊得瞪大了眼睛，望了望神态各异的伙伴们，意识到艾瑞卡、温妮和莫瑞甘似乎早就知道了…… “你们的人美化历史的本领让我刮目相看。”斯登皱着眉头讽刺道。

“安静。”莫瑞甘突然停了下来，“你们听到了吗……” 大家奇怪地看着她，但没有听清山路尽头远远传来的吟诵声…… “啊～光明圣歌。多可爱啊。”莫瑞甘假惺惺地说。 队伍又向前走了一段，所有人都听清了那声音。正如她所说，许多人在吟诵圣歌。 “大家都在教堂里？这里的村民一定是非常虔诚。”温妮感叹道……

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山路的尽头是一座教堂，由石料和木材建成的朴素费罗登风格的尖拱建筑，就像任何一个费罗登乡村会有的教堂一样。艾瑞卡、蕾莉亚娜和泽弗兰悄然无息地进入大殿，而其他伙伴都留在了大门外。教堂内，一位穿长袍的大胡子老人正在向几十位村民布道——黑文的版本，关于他们被选中作为安卓斯特(Andraste)的神圣守卫…… “祝福之火清洁并圣化我们的灵魂：赐予我们价值。喊出你们的声音，没有绝望……” “唉……生活在这样一个村庄简直就是噩梦！”泽弗兰小声说，“他们唯一的娱乐就是听牧师布道。只一次，我希望走进一个这样的地方，发现里面是热闹的舞会，或酒宴，又或是狂欢。但很可惜，没有。”他无奈地耸耸肩。 艾瑞卡和蕾莉亚娜好笑地看看他。 “她将提升她忠诚的仆人走向光耀，当她……”老人注意到他们，立刻停了下来。教堂中所有人都回过头望着他们。那异常的安静地气氛让人觉得不安……三人交换了一下眼神，硬着头皮走上前去。 “我明白，你们是新来的。”老人对他们说，“但普遍的礼节规定不应该中断布道。没关系，反正我们快结束了。” “但是，崇敬的阁下……”一个女人疑惑地喊道，“我们还没有完成神圣母亲的圣礼……还有祈祷……” “冷静，努阿达(Nuada)。”老人打断了她的话，“我们这儿有客人。圣礼当然可以先等等。” “请继续，埃里克神父，没必要为我们停下布道。”艾瑞卡做出一副礼貌的样子。 “这样更好。许多村民在陌生人面前感到不舒服。”埃里克神父答道，“今天就到这里，我的孩子们。明天见。”他对村民们说，他们纷纷起身离开教堂。

“现在，我应该照看我们的客人了。”等大多数村民们离开后，埃里克神父又看着他们，“你们来黑文有什么事吗，陌生人？” “我只是在找杰尼缇维修士，您听说过他吗？”艾瑞卡开门见山地问。 “没有。”埃里克平静地回答。 艾瑞卡听着身后的动静——一些留在教堂里的村民和守卫们已经渐渐围了上来…… “啊，那么我们是不是……该离开了？”泽弗兰故作轻松地问。 “你不能就这样离开。”埃里克依然平静地说，“你们会怎么做？告诉别人关于我们？” “为什么我们要告诉别人？难道你们藏着什么……秘密？”蕾莉亚娜问。 “我们发现外人具有……破坏性。”埃里克边说边踱到了一边，背对着他们。“他们带来了别人，过不了多久，黑文被改变。我们会做任何事来避免这些。你们明白人是需要保护他们的家，不是吗？” “包括杀害无辜的人，肢解他们。只因为他们来到了这里？”艾瑞卡愤怒地问。 “这是我们的家。我们保护彼此，和这个村庄。”埃里克拿起墙壁的一根长木杖，转身看着她。他平静的神态中没有任何愧疚……

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完美体验日本多样魅力的福岛行—福岛欢乐体验10选 https://zuche.io/tumblr 凝聚了日本魅力精华的福岛县福岛可以说是体验日本之美的最佳去处。古色古香的传统日式街景，威严耸立的古城，与大自然完美融合的绝佳拍照景点，历史感厚重的温泉，只有福岛才能品尝到的美食等等……。来“日本旅游的愿望清单”，在福島几乎都可以实现。来福岛最想体验的10项活动跟着小编一探究竟吧。目次：Picture courtesy of 福岛县观光物产交流协会翡翠绿，钴蓝，天蓝……五色沼(ごしきぬま)，正如其“五色沼”之名一样，这里是可以欣赏到各种颜色组合的景点。五色沼实为20~30个湖沼的总称。在最大的昆沙门湖沼(びしゃもんぬま)上可以租借游船，体验一次漫步于多彩湖沼上的神秘之感。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会这里推荐的湖沼巡回路线，全程需要步行1小时10分到1小时30分左右。漫步林中，可以一边享受森林浴一边探寻各色湖沼。因气候，季节，周围的自然景色，以及水中火山性物质的含量的变化，湖沼多变的景色让人神往。五色沼五色沼入入口：Google Map交通方式：从JR“猪苗代(いなわしろ)站”乘坐磐梯東都(ばんだいとうと)巴士，约40分钟(770日元)，在“五色沼入入口”下车即到。官网：https://www.urabandai-inf.com/?page_id=1412.仿若穿越时光，盛景雪中城(会津若松)Photo by Eri Tashiro鹤城（又被称为会津若松城）(つるがじょう)是日本唯一一座用红瓦(赤褐色的瓦片)搭建的城，也因此广为大家所知。江户时代末期1868年，这里曾是倒幕派与江户幕府战斗的重要场所之一。(戊辰战争)※1：江户幕府……德川家统治时期的江户幕府。由初代将军・德川家康(とくがわ・いえやす)开始，直至第15代将军・徳川庆喜(とくがわ・よしのぶ)将权力交还予明治天皇，德川幕府统治结束。Picture courtesy of 会津若松観光ビューロー一定不能错过是被大雪装点过的鹤城。每年1月中旬开始到3月为止，这里都会被大雪包裹，即使在日本也是非常少见的雪中城景，更是让人惊叹不已。之所以用茶褐色的瓦片也与寒冷的气候有关。通常日本城多采用黑瓦在下雪后吸收了水分容易断裂。而含铁量较高的红瓦则不容易断裂。Photo by Eri Tashiro鹤城坐落在会津若松，这里古色古香的街景也十分有名。古风建筑多集中在七日町(なのかまち)路和野口英世青春路(※2)上。在由旧时民家改装而成的咖啡店里小坐休息，或是去酒窖里参观学习，这里的每一处景点都能成为美好的回忆之一。※2：野口英世(のぐち・ひでよ)……医生，细菌研究专家。因年少时被大火烧伤而励志从医，之后其研究在全世界都受到关注。还曾被选为诺贝奖的候补之一，现在日本1000日元纸钞上的头像就是野口英世。他青年时期曾在会津若松生活过一段时间。鹤城鹤城：Google Map交通方式：从JR“会津若松站”乘坐“まちなか周游巴士”20分钟(210日元)，“鹤城入口”站下车即到。官网：http://www.tsurugajo.com/turugajo/shiro-top.html3.气势逼人的相马野马追（赛马）！(南相马)Picture courtesy of 南相馬市身穿护甲的（甲胄姿）(※3)的男人们，策马疾奔在田野上。这样让人沸腾的场面正是在相马野马追（赛马）(そうまのまおい)活动中可以看到的。据说这一习俗已经持续的千年之久。是由平安时期的武将・平将门(たいら の まさかど)开始的。一面是将追捕草原上野马当作军事训练的一种，另一方面也作为祈福的祭礼，将捉的马献给神明以求保佑。※3：甲胄(かっちゅう)……武士身穿的护甲。Picture courtesy of 南相馬市相马野马追会在每年7月下旬举行，活动持续三天。1第一天相马市和南相马市的神社将联合举办出阵式。严正以待的将士们在将军的号令下，伴随着法螺贝(※4)的高鸣，出阵！第二天，身穿护甲，腰挂长刀，身后从先祖传承下来的小旗飘飘，有这样装扮的队列在街上缓慢游行。第二天活动的高潮在于，驾着10匹高头大马在草场上奔驰的“甲冑赛马(かっちゅうけいば)”活动，期间这些男将士们还需争夺从空中落下的小旗，这也被称为时“神旗争夺战(しんきそうだつせん)”。最后一天の第三天将举行名为“野马悬(のまがけ)”的活动。这是将徒手捕捉到的马匹献给神明的祭祀活动。这项活动的终了也代表着相马野马追的结束。如果在此期间来日本游玩，一定不能错过这项盛大的活动。※4：法螺贝(ほらがい)……长约40厘米的大型贝类。吹贝壳的话会发出高亮的声音，因此常在战争中发信号使用相马野马追云雀之原 祭祀场地(举办甲冑競馬活动的地方)：Google Map交通方式：从JR“原ノ町(はらのまち)站“步行25分钟。祭祀活动第二天在“原ノ町站”有免费接送车。官网：http://soma-nomaoi.jp/2018年，相马野马追于7月28〜30日间举行。活动一般与每年7月最后一个周六，周日，周一举行，所以2019年预计将于7月27〜29日间举行。详情请参照官方网站。4.4.在古色古香的街道上品尝香葱荞麦面(大内宿)Photo by Eri Tashiro在大内宿(おおうちじゅく)，你可以体验到穿越回江戸时期的感觉。数十间有着茅草屋顶的房屋静静坐落在那里，这样的风景只能在像是白川乡这样极少数的地方才能看到，古时日本城镇特有的样子。Photo by Eri Tashiro大内宿在会津和日光之间，作为连接两大城镇的宿场町（中转休息地）(※5)而繁华。因为很早就开始保护活动，也因此街道建筑都保存完整。现在一部分被当作作为礼品店，荞麦面店，古民家咖啡等使用，还有一部分到现在都仍有住户住在里面。※5：宿场町(しゅくばまち)……江户时期，连接都市和都市之间的官道上转为旅人休息修整而形成的城镇。Photo by Eri Tashiro大内宿的特产当然少不了“高远荞麦面(香葱荞麦面)”。碗内乘一整根大葱，造型十分豪爽，非常有冲击力！在大内宿有好几家可以吃到香葱荞麦面的地方。照片中的“大内宿 三泽屋(みさわや)”则是元祖店（最早制作香葱荞麦面的地方）。店主在进山途中想要吃便当休息以下，却发现忘带筷子了，没办法只好在附近的田野中挖了棵野葱，用葱来挖饭吃。之后就做出了香葱荞麦面。Photo by Eri Tashiro用葱替代筷子，捞着面条来吃。这里都是使用新鲜的大葱，可以直接食用。看起来虽然简单，但出于的食材的讲究，店家也是几经调整实验才最终制作出这样的美味。配合着凉爽的出汁，美美的品尝香味浓郁的荞麦面吧。天气好的时候。可以坐到外廊上，一边感受暖暖的阳光，一边享受美食，心情都是一片晴朗。大内宿大内宿 三泽屋：Google Map交通方式：从会津铁道会津线“汤野上温泉(ゆのかみおんせん)站”乘出租约20分钟。官网(大内宿)：http://ouchi-juku.com/5.大自然的杰作！ 探寻Abukuma洞(田村市)Photo by Shiho Kito这是可以亲身感受到地球的神秘的地方—Abukuma洞窟。Abukuma洞窟是位于中路(なかどおり)区域的田村(たむら)市内的一座钟乳石洞。过去曾作为石灰岩的采石场，1969年时发现了钟乳石洞的存在。照片中是Abukuma洞窟中最宽敞的洞厅“滝根御殿(たきねごてん)”。这里高约29米，向上望去可以看到无数的钟乳石！Photo by Shiho Kito钟乳石的形成需要漫长的时间。雨水从地表渗入，石灰岩渐渐被侵蚀形成了洞穴，而碳酸钙也再次结晶形成钟乳石。钟乳石每增长1厘米需要约100年的时间，而想要形成Abukuma洞窟这样的规模至少需要约8000万年。这些形状各异的钟乳石不仅是大自然的杰作，更是时间给予我们的馈赠。Photo by Shiho Kito参观路线全长600米，步行约40分钟。一般参观路线已经足够让大家大吃一惊了，但既然来到这里，怎能不挑战一下特别准备的“探险路线"呢。如照片中所示，在狭窄的洞穴中循序前进，探险气氛更是为旅途增色不少。洞内常年维持在15℃左右，可谓是冬暖夏凉。感受时间和自然馈赠，好好享受一次别样的钟乳石洞探险吧！Abukuma洞窟Abukuma洞窟：Goolgle Map交通方式：从JR“神俣(かんまた)站”乘出租车5分钟即到。官网：http://abukumado.com/6.一品鲜香浓郁的川俣特产鸡肉料理“川俣Jamo”(川俣町)Photo by Shiho Kito肉质紧实美味的川俣(かわまた)Jamo是���岛当地最有名的土产鸡。这种鸡只在福岛川俣町(かわまたまち)培育，在日本全国都是广受认可好评的福岛县名产土鸡。Photo by Shiho Kito川俣位于阿武隈(あぶくま)山里，即使是夏天也十分凉爽，非常适合土鸡的培育。一般的肉鸡在成长到40天左右后就算长成可以出售了。但川俣Jamo则需要110天的成长期。这里鸡舍宽阔，多采取放养式培育方法。且较长的生长期都让其肉质紧实，富含氨基酸，十分鲜美。即使是东京有名的料理店也争相制作川俣Jamo料理。而且也被称为日本5大土鸡之一。烹制过的川俣Jamo也保持了浓郁的肉香，鲜香滑嫩，一口咬下美味在口中四溢的感觉实在是太美妙了。Photo by Shiho Kito在川俣町的料理店“えん屋”里可以吃到，川俣Jamo涮锅“Jamo涮锅”。料理所用的Jamo需用日本清酒腌制一周，这样即可去除肉的腥气也可让肉质更加嫩滑。如果给Jamo裹上一层蛋液，可让其口感更加立体醇厚。“えん屋”还提供Jamo特制的泡饭等各种将Jamo的美味发挥至极致的精美菜肴。川俣町除了えん屋之外，还有10多家餐厅饭店，各种美味都可以在这里体验到。えん屋えん屋：Google Map交通方式：从JR“福岛站”乘巴士约40分钟(960日元)，在“川俣铁炮町(かわまたてっぽうまち)”下车步行1分钟。7.在文化遗产温泉街上感受历史的厚重！(东山温泉)Photo by Eri Tashiro福岛是日本顶级的温泉圣地之一。温泉的数量超过130处，排名全日本第五。这里为大家介绍的是从会津若松站乘巴士15分钟可达，交通十分便利的东山(ひがしやま)温泉。河上的小桥以及旅馆“向瀧(むかいたき)”则是东山温泉标志性景观。“向瀧”还被日本认定为文化遗产，快来和小编一起走进里面，感受其中的厚重历史。Photo by Eri Tashiro随着建筑范围的扩大，以池塘为中心层层加叠，沿着坡道越往里走越是开阔，走在里面更是有种迷宫的感觉。这里随处可见工匠们的巧思和技艺。共24间客房，每间的主题都有所不同。这里住过总理大臣和文学大家，到现在都常有名人入住此地。在电影中也经常能看到“向瀧”的身影。有机会一定要来这里住一晚。Picture courtesy of 向瀧东山温泉以硫酸盐泉为主，水质细腻温和，与皮肤有益，能让全身从里到外都得到治愈。这里有15间以上的旅舍，也有可以单日往返的温泉设施。(“向瀧”不可单日使用)。东山温泉向瀧：Google Map交通方式：在会津若松站前的“若松駅前”站乘坐会津巴士约15分钟(210日元)，在“东山温泉站”下车即到。官网：https://www.mukaitaki.com/8.怎能错过“蔵”之街的特色拉面(喜多方)Photo by Eri Tashiro会津北部地区喜多方以栈房（蔵)而闻名。栈房（蔵)是指为了避免火灾保护家里的贵重物品而特别加固建造的房屋。漫步在喜多方的街边，总能碰到各式各样的栈房（蔵)。而在喜多方能够拥有栈房（蔵)也是男人身份地位的象征。当地人这样说到“拥有栈房（蔵)，就说明拥有需要守护财产。所以有栈房（蔵)的男人绝对是当之无愧的男子汉。”Photo by Eri Tashiro栈房（蔵)的功用也可各有不同。有专门存放贵重物品的，也有用来做接待室的，还有改作礼品店或是咖啡店使用的。栈房（蔵)多集中在喜多方站周边“ふれあい通り（友谊路）”“おたづき蔵通り（小田付蔵路）”。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会喜多方的地下水丰富且清澈甘甜，也因此有多处制作日本酒，味增，酱油的工坊。用这样甘甜的地下水制作的“喜多方拉面”在全日本都非常有名。用酱油基础调味，十分清爽。这里早上吃拉面的人也有很多。无论是早饭，还是午饭，又或是酒后的夜宵，喜多方拉面都是最好的选择。。喜多方ふれあい通り（友谊路）：Google Map交通：从JR“喜多方站”步行15分钟即到。官网：http://www.kitakata-kanko.jp/9.穿梭在大自然的火车路线(只见线)Picture courtesy of 福島県被评为“世界上最浪漫的铁道”的JR只见(ただみ)线正是连接会津若松和新泻县的地方铁道。其中，以会津桧原(あいづひのはら)站和会津西方(あいづにしかた)站之间的“第一只见川桥梁”(见照片)最为惊艳。被大自然环绕着的只见川以及横跨其上的见川桥梁，身处于奔驰其上的列车里，满眼的绝景可以让你忘记一切。这样的美景还可以在“驿站尾瀬街道(おぜかいどう)的みしま宿(じゅく)”附近的展望台上看到。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会这里不光可以欣赏雪景，秋天的红叶，夏日的翠绿，不同季节不同面貌，每一面都让你惊叹不已。走到那里都能看到广阔的田野，陡峭的溪谷，倒映着群山的河流，被各种自然形态所包围的福岛，怎能不去悠闲的走上一日。列车趟数较少，乘车前一定要记得查看时刻表。只见线会津若松站(只见线的始发站)：Google Map官网(时刻表)：https://www.tadami-net.com/tadamiline/20160728/1109910.满溢的甘甜，品尝最美味的仙桃(福岛市等)Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会福岛作为水果的产地也十分有名。其中特别是桃子的产量更是排名全国第二。Picture courtesy of 福島県観光物産交流協会桃子的产地主要集中在福岛北部的盆地地区，夏天极为炎热。然而正是这样的热度才让福岛的桃子及其甘甜。清水，沃土里培育出的蜜桃当然别具一格！福岛除了桃子之外，梨和苹果等其他水果也均有培育。在福岛市”MARUSE果树园（丸清）”等农园还能采摘水果，带着家人一起也很惬意。福岛景点2天一夜的精品路线这里将围绕文中的景点为大家介绍2天一夜的福岛游精品路线。第一天Photo by Eri Tashiro首先从会津若松站出发，第一天当然要去看看会津若松的古风街道，在鹤城里散步游玩也很不错。晚上乘巴士15分钟左右到东山温泉休息一晚。第二天Photo by Eri Tashiro第二天，目标大内宿。从会津若松韩乘电车到汤野上温泉站下车、乘出租车15分钟左右可抵达。不同季节，周末还有临时从会津若松站直接到大内宿巴士，请留意。也可以选择喜多方和五色沼的旅游路线。从会津若松乘电车15分钟左右可到喜多方，在喜多方饱食一段拉面早餐就像五色沼进发吧。从喜多方到五色沼乘巴士约65分钟。这次虽然介绍的是2天1夜之旅，但如果空余时间，推荐多加一天，用3天2夜来好好享受这段美丽的旅程。东京到福岛的交通方式从东京出发到福岛的会津若松约2个半小时到3个小时。乘新干线从东京站到郡山(こおりやま)站，再换乘JR磐越西(ばんえつさい)线，再会津若松站下车。福岛欢乐游！福岛市日本面积第三县区，无论拿一个季节都能在福岛发现不一样的乐趣。欢迎来到福岛，留下专属你自己的福岛欢乐记忆。问卷调查现在MATCHA为了提高文章服务内容在进行问卷调查活动。提交问卷。 非常感谢您的帮助。An error occurred in the sending processIn cooperation with 会津若松観光ビューロー、三澤屋、あぶくま洞、えん屋、笠間英夫(かさま ひでお)、向瀧(敬称略)Sponsored by 経済産業省 #zuche #租车 #自驾游 #zuche 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Rhapsody on a Russian Theme

        火车缓缓地驶进大城市的郊区，我以为只有我希望它开得慢点、再慢点，可铁轨两旁的白桦树林渐渐被房屋取代，我知道那剩下的一截不过是个不断缩小的定数，越来越再无进一步稀释的可能。我怀念火车在荒无人烟的原野飞驰的能力。我回到卧铺隔间里盘坐下来，想再一次久久无言地看着对面的人，感受着身旁同样静静坐着的同伴的存在，又忽然一下站到窗边去，要再体会一次那并肩趴在栏杆上，整刻整刻钟地盯着景物在窗外闪过的场景。想到那漫长路途后抵到达目的地的兴奋，对许多曾不敢想象的愿望成真的期待，都让我感到一种充满希望的快乐，若是那时已经知道我将拥有的音乐会、旋转木马、陀陀馆或是河岸房子的钢琴，我甚至还能再快乐些。但这些比起同时发生在我脑海中的另一种感觉，却有些苍白无力。那因火车旅途抵达终点引起的怅然若失，每分每秒都随着剩余铁轨的流逝紧揪着我的心，让我在这狭小的空间里坐立不安。

        我再清楚不过，那之后的旅途便是有再多新鲜的快乐回忆，或是和同样的人坐同一班车重演这行程，我也永远不会再感受一遍这六天火车生活中所感到的一切。我再也不会在铺满整个车厢隔间的金色阳光中睁开眼，探出头迎接斜下方一个靠在窗边静静看书的身影，又带着安心的满足感翻过身闭上眼再重温一会儿前晚的梦境；再也不会在暮色微亮的深夜和一厢同伴围坐在吃完的晚餐桌前，因为每个人话中的真诚而敞开心扉滔滔不绝，又在困倦中一个个爬回床铺，摘下眼镜前侧过头再望一眼被荒凉夜色重新侵占的车厢下方已经睡熟的人。我知道，今后我们会住进美丽的大房子里，后来我还会知道，我们甚至会有黛西·布坎南家随着明亮的风吹进房间里扬起的白色窗帘。但我已经看到了，那大房子里的一道木门会在夜深前关上，我则会自己望着房间里空旷的漆黑闭上眼。因此，当我站在窗边看着当代世界渐渐回到我们的四周，我怀念与世隔绝的车厢里抱成一团的生活。

        同样不会再有的，是整个整个小时盯着铁路边每棵白桦树飞驰而过的无所事事。从吃完早饭拖着不走的餐车座位，一直看到卧铺隔间面对面靠着窗的桌前。白桦林和松树林间散落着低矮围栏圈起��的原始小屋、糖果饼干般的木制教堂和五彩斑斓的可爱墓地。成片的树干或孤零零的树干千姿百态，林间草地上劈断的树枝白骨皑皑。偶尔就对树的看法与同伴进行简短的交流。自从列车驶进了广阔的乡村平原，窗外的风景再也没变过，久而久之简直让人感到平淡得像生活，时间的秩序也像那大段大段相似的景物一样地混沌了。当一整天这样的风景持续到了靠近黄昏的午后，大家都围坐在一桌前发着呆，红色方块在背景里上演起一曲巴赫的合唱剧。金黄的午后斜阳把田园风光映照得温暖而神圣，那平和又肃穆的音乐声将眼前颤动流逝的景象变成了一幅严肃隽永的画面，好像在歌颂平凡生活的伟大。我深深地记得那个时刻的感动，天空一点点由明转暗，落日从树林的间隙穿过，我想为每一棵白桦树、每一座木屋惊叹。几天后莫斯科的现代美术展厅里，我还会再一次在画框里看到那铁轨两旁成列的白桦树，笔直的铁轨向前方无尽地延伸，好像美好的旅程也永远看不到尽头一样。美术馆外的午后阳光里，我会和同伴一起轻轻走在明亮的莫斯科河畔，我永远想不到，河中雕塑剪影前的薰衣草、逆光摇曳的巨型蒲公英，都会让我那么快乐。我会坐在路边花坛一张张展示我的明信片，其中一张写着，我会翻过它的背面指道，“我全心希望我的音乐广泛地传播，希望越来越多的人能爱上它们，并从中找到支持与慰藉。——柴，1888”，歇够了又轻快地聊着天继续前行。那时，我甚至会快活得忘记了幸福的短暂。当午后转为傍晚，天空接近深蓝，车厢的桌上冒起火锅的温暖蒸汽。那是最冷的一晚，我在火车上第一次等到一片没有灯火和月光的漆黑夜空。我拉开面向北边的车窗，用毯子披在头上堵住车厢内的灯光，终于，在天鹅座和天琴座的天区，明亮的织女星、淡淡曙光中的仙后座、靠近地平线三星连珠的天鹰座、似有似无的淡淡白色条带，都在适应了黑暗的眼前浮现出来。那应是银河的边缘区域，或许根本看不见银河，但满天的星星和其中最明亮的织女的蓝色光芒，在黑色森林的剪影上空笼罩着大地，太阳垂在地平线后不远的地方沉不下去，仍将北方的低空映成日暮的深蓝。我缩在毯子里忍着迎面的寒风，对着无人的星野发出了怎样的惊叹呀！

        我回想起火车旅程往前些的时候那些更壮阔的景色来。荒凉的西伯利亚高原从第三天就被我们抛在身后了，广袤的灰绿色草原和黄褐色戈壁更是只在前两天能看见。观察火车沿途那鲜明的地貌变化是我们白日的一大乐趣。从张家口周边稍显雄奇的崇山峻岭、山顶草甸和从半腰垂直落下的断壁和峡谷中弯曲的清流，到冲出山区的重重隧道后远方地平线上裸露土黄的矮壮山脉；从戈壁丘陵上稀疏的灰绿色灌木和少许笔直成排的胡杨，到层层叠叠绵延的淡绿色山坡下油画般的松林和蜿蜒其间的明澈溪流。啊，那天！我还记得我听到同伴的惊呼，强撑着困意侵袭的眼皮爬下床铺冲向窗边，那淡淡的、童话世界一样的山谷风光就缓缓地在我们眼前展开，安静美好得不真实一般。又如看见贝加尔湖那抹蔚蓝的上午，太阳越升越高，从天顶照得湖面如一张镜子。秋水共长天一色，地平线上下淡蓝中泛着粉的白色，向上向下一层层渐变出纯净的天蓝，如梦似幻。更让人难忘的是那一个个日落时分，因高纬地区狭小的太阳高度角而拖延得无比漫长。我第一次看见完整的太阳从一望无际的地平线上一层一层削减下去，这时火车经过一片风力电站。在落日余晖的方向，伫立的巨型风力电机散落在地平线上静止或徐徐转动着，风轮叶片纯黑的剪影匀速地切割着橙紫色的天空，给人以笔直线条的简洁与三边形几何的稳定，宣告着科技文明的典雅与庄严。那如同银翼杀手2049的科幻美学，让人仿佛置身于遥远行星的新世界。等到暖色调沉入地平线深处后还站在窗边久久不肯离去，便能接着观看天空一点点洗成纯净的靛蓝色，明澈得直透人心底。那摄人心魄的蓝，我们还会在莫斯科和圣彼得堡十点钟的天空一次又一次看见；那俄罗斯大地上交响乐般严肃壮丽的黄昏，还会在红场、在美术馆外河畔的广场，等着年轻的人们抬起头久久沉醉，寄以两颗热切而迷离的心。在旅程的尽头，涅瓦河畔的公寓会再次伴着金色的夕阳响起巴赫。我们会守在另一个窗边，最后一次静静等待红日沉入圣彼得堡的天际线，希冀着那场日落永远也没有结束。敞开的两扇半圆长形窗户面对着子时的残阳，会将波光粼粼的玄黑河水对岸尖塔穿过的群青色夜空分隔在两个画框中，一切都会慢得静止了，缓缓流淌的月光奏鸣曲会回荡在空寂凄清的客厅，没有人会起身去开灯，任凭夜色将那空旷的房间一同淹没。

        我最后一次望着这车厢，狭小的走廊曾挤满初来乍到兴奋的年轻人，窗边曾并排站着我们向外使劲地张望，隔间里曾围坐着六人和着音乐齐声高唱。这一切都是宇宙里随机的幸运，却将要在我记忆里定格成典型的画面。这一切从我们怀着模糊的期待钻进这车厢的时候起就已经全都定下了，我想着。火车摇晃着缓慢减速，一点一滴的联结在我的内心渐渐清晰，钢琴的鼓点，餐车的座椅，桌角的书本，我回想着，悠扬的口琴声，记忆中的旋律，我回想着，从火车开动的第一天起，我就已经知道了全部。当列车渐渐远离城市驶进碧绿的山岭，你激动地站在窗前，开心得快要跳上跳下，发表了些古典生活的感想，又朝着窗外的群山唱起歌的时候，我就已经在心里悄悄知道了，从今以后，你至少将会永远是我一个很好很好的朋友。我也知道了，那火车沿途的一段段风景，和之后将要经历的更多的风景，若是没有这颗在我不远的身旁同时为我们的所见所闻热切跳动的心，也决不会像我记忆中那样动人和难忘。火车停在了雅罗斯拉夫车站，我感到我的心里有一个地方随着那刹车的一颤永远地空了。但有人说的对，这也许才是一个开始的结束。

7.5

[nickchengreads]

多少刻骨铭心变成三言两语

2015-01-02 世相 来源：《从出生地开始》，法律出版社出版。

Sayings

一个一个女孩，变成女人。她们有的甚至根本没有注意过这个男人，在远处瞥过她一眼，多年之后还记得，记得非常深刻，并且混杂着那天的江风、脂粉的气味，深到成长里头。

人心远比想象的柔软，凿出很多印记。回头一个一个数过去，都是些模糊结，完全错过了被打开的机会。

我在看袁凌的新作《从出生地开始》。看完之后，发短信给他说：我很喜欢，但恐怕很多人没有耐心去读。作者挣扎着流着血，剜出自己成长的腐肉中所剩不多的新鲜组织，读者却只爱匆匆而过，浅尝辄止。写歌的人很难说不正经，听歌的人确实都太无情了。

于是我也无情地摘录，我摘出了一个一个女孩和女人的故事，讲的时候都还像花一样新鲜，读的时候已经干巴了。时间过得多么快，多少刻骨铭心变成了陈述时的三言两语呢？

从出生地开始（节选） 作者：袁凌

一

班上有几个女生是西安市和其它城里的，和农村来的显得是是完全不一样的，精致的物种。开学的典礼上，她们站成一排唱《恋曲1990》。这是我知道的罗大佑的歌，却是完全不同于以往的罗大佑。她们那个润泽而发光的世界，离我是何等远，虽然只是从大阶梯教室的座位到台上。

一个来自陕北的女同学接着唱了《黄土高坡》，她自告奋勇地说唱不来刚才的恋曲，只好唱歌家乡的歌。她的脸红扑扑地好像向日葵，这样的健康在座位上的我看来有一种难为情，感到她和我的一致。

实际上，从小时候开始，我就知道城里的姑娘不一样。先是从山村里到广佛镇上，知道镇上单位上的姑娘和村里的不一样，完全是两回事。后来又知道县城的姑娘和镇里的不一样，地区的的和县里的又有差别。现在我知道，西安或者咸阳，或许还有我不知名的其它城市的姑娘和我在高中时代以前见到的都完全不一样，她们是来自“市”里的。她们不是我熟悉并带着一份喜爱的镇子上姑娘的温情形象，有种我不熟悉的特殊物质。

二

我没有和班上城里的女生说过话。实际上在高中时期，我就很少和城里的女生说话，有一个女生似乎是作文科代表，有一次似乎是中秋，她喊我去市里广场猜灯谜，我跟着几个人到了那里，却猜不出来什么，觉得自己的愚拙，和她也就走散了，以后我忘了她的名字，也不知她是不是安康城的人，去了哪里，她额头的光洁，苗苗条条的身段和有些削瘦的手肘，却一直记得。也是在那个广场上，一个同学对我讲起女性的“维纳斯丘”，当时轰然震惊，却不由想起前两年在医院里看到邻居穿开裆裤的小女孩撒尿，似乎并没有他说的所谓小丘的东西，又想到邻居家里摆过的一个维纳斯像，一个断手臂的半裸女人，似乎是不小心跌坏了的，比起带我猜灯谜的苗条的她来，实在没有可爱处。

在大学的班上，有个女孩子的肘尖更瘦于她，似乎尖锐地要刺到旁人心里，面目也更削瘦，脸上偶尔带着微笑，男生们议论中的配角，似乎是可以亲切的，然而也终究不曾接近。只有几次擦肩而过的回想。像地上生出的某种东西，不长起来，也就自然消灭了。

三

几年后在清华大学的校园的老榆树下，我和一个女同学谈起了李二曲的名字。她就是大学开学电教室的联欢会上，在城市姑娘们的《恋曲1990》后接着唱《黄土高坡》的女生，后来我说过她长得像花一样，她问什么花，我说向日葵，似乎她也不反感，或者她本来是喜欢向日葵的。眼下她脸上红扑扑的颜色退了不少，告诉我工作两年后，仍旧回西北大学上了研究生博士，留校在行政上工作，结了婚生了孩子，现在很少回陕北，父母也进了县城，有时感觉心还在那里，只是回不去了。“我们这一代出来的人，注定会一辈子分裂。只有到下一代，像我的孩子，他出生在西安，对于陕北就没有感觉了。”

她这次来清华是开一个李二曲的学术研讨会，她的博士论文题目就是包括李二曲的关中儒学，虽然搞行政，却出了一本这方面的书，算是对自己的一个安慰。

她问到我单身的情况，劝我不要灰心，却也说到人要现实一些，最好能买个房成个家。最后问到有没有可能回西安工作？同学们都熟悉，离老家也近。我说一时回不去。她点点头，说下次你回西安联系我。

但我回到西安没有去联系她。

四

这个“作家”是我的老乡，在本校的作家班上课，第一次是他主动来找我的。几天后又来找我，那时没有手机，他只能到宿舍来叫我。

他住在西大和西工大之间的一带的两层砖房里，屋子矮小，这似乎使我体会到他在宿舍说的羡慕我科班出身，而这是我全然少有体会的。他住在楼上一间，屋里似乎有个沙发，桌上摆着一些稿纸和两本杂志，却没有多少书。我们聊着些别的，似乎到了这里，文学倒不再重要了，这使我有些不习惯。

他后来说到自己的妻子，原来同在魏汝的一家单位，现在离婚了。他为她写过一首诗，这诗已找不到了，只是在我心中唤起了青石板路的样子，一个女子闪动着腰身，挑着塑料桶下坡去河里汲水，不知是他提及的一两句，还是我自己的印象，疑惑他们是怎样离婚的。

他说，自己的收入不稳定，但给人写篇报告文学之类，一下子可得千把块，于是拿起案头一篇文章给我看，是写的湖北某个公司总经理的业绩。文章是铅印的字，却有一两处钢笔的修改，他说这是清样。

第二次去是冬天，奇冷，大约民房比学校宿舍墙更薄。他正在楼下的一间小屋里，和租住的一个女子捂着小火炉聊天。火��在我看来极小，起不到作用似的。女子似与他很亲昵，拿手给他看相，我又想起那段青石板路面上的女子。看了手相，他似乎是说有文学天分之类，女子有些受用，他展示自己的手掌，说到哪条是文学气质的纹路，天生搞文学的。女子让他给我看。他拿起我的手来，女子说：“他自然也是文学家了”。他却沉默，过一会说：“形象思维很丰富，但不是文学家”。女子问那他是做什么的，他说是实业家。

这让我失落。

五

在一个同学的相册上，我看到了他身后的宝鸡城。是在城郊的一处山坡上照的。季节是冬天，近处一片萧疏树木，远方城市的灰色楼顶隐现。天色隐晦，一个少年站在树丛后面，眼神有种似乎很合适的忧郁。这片隐晦的景致，和那样适度的忧郁眼神，是我没有过的。

其他的夜晚，他谈到自己在紫藤园里接吻的体验，说那个女孩是老手，接起吻来比他还熟。那女孩我见过，小巧清秀的，似乎是在梦境中才会出现，曾经来宿舍取过他的脏衣服去洗，我听到这里就嘴唇发干。这是一个只有他们能发言的话题。我知道即使不是西安而是宝鸡的同学，跟我们之间的差距也是遥远的，我们表面上住在一个宿舍，混用热水瓶喝水，他们还称赞我的黑漆大木箱，说土漆的质量好，实际上我们过的还是完全不同的生活。一个人出生之地总是在有些要点上决定你的一生，即使当初看起来完全相反。

六

大学开学几个月后，我知道初中同过一年桌的女同学考上了大学，在汉中上学。

我记得她似乎总穿着的白衣服，应该是在夏季，但似乎她从未穿过别的衣服。她家隐藏在一片竹林后边，就在公路坎上。有次上自习，我学其他的同学，把手搁在她座位上，她坐到了我的拳头上，站起身要打我，我跑出去了，她把我的书扔在地上。我似乎是不能容忍别人扔书的，回来看见书在地上，就骂了一句极其恶毒的话，是我们那地方骂女生的最高限度了，当着全班的面，她一下子就呆住了，似乎全班的人也呆住了，停了一下子才发出杂音，这个可怕的效果同时吓住了她和我，她随后回过神来，哭着出教室要去告我。

毕业的时候，我和她已经不是一桌了。我们都到镇子上唯一的一个照相的人那里去洗小照片，用作留念。似乎这是那一年刚刚兴起的风气，那个留着小胡子，总是满不在乎的照相师门前煤灰堆里满是剪碎了的白色小照片，显影失败了的。对于我们的稀有之物，他却如此处置，似乎含有一种特殊的权力，好几年中一直引起我畏忌。他的洗影设备似乎就是两只洗脸盆，洗出来的小照片夹着挂在门前的一条绳子上，微微的飘着晾干。蔡红英的照片也在其间，仍然穿着白衬衫。我意外发现，她们看上去都很端庄好看，像是到了一个不同的世界里，有点像我在文学书里读到的那些。我想到了问她要一张。她给了我。

我开始给她写信。她的回信总是折成鸟的样子。这是那些年代里女生的习惯，好像这样信就不是坐火车寄过来，是在信皮内自己飞过来的。

我还收到过她过节时的一封明信片，是一片联翩的风帆，使人想到为国争光，鹏程万里之类的。这似乎符合她的专业。她的学校以前叫工学院，是三线建设时从外面迁到汉中的军事院校。我想到巨大的山洞，学校似乎半藏在山里面。

但我又想，怎样穿过秦岭去她那里呢？青春期的我，需要的是现成的近在手边的陪伴，和每天睡觉前手淫的压力那样实在。我停止了和她的通信。过了一段，她又来了一封信，用着似乎平素的语气，问候节日，又带着问一句我的近况。我没有回。就好像我不明白那些简单言语背后的含义。

那个年代，我的心和每天清晨催迫着的欲望一样，是坚硬的。

上大学有年回家，我和两个初中同学闲逛路过她家前面，正好在杀猪，被请到家里去，吃了一顿泡汤肉饭。那天她不在家。那时公路在加宽，竹林被砍掉了一大半，不成样子了，因此她家人能看见我们。我再也没见过她穿白衬衫的样子。

直到很多年以后，听说她毕业分配到宁陕县教书，并且在那里结了婚，生了孩子，一直呆在那个县城里。

七

听欧阳说退休要回宁陕，我想起了上面这段记忆。

在北京五道口紧旁购物中心的一家餐厅里，欧阳说到升公司主任后的一些不顺心。她骑着一辆自行车从大钟寺赶过来，虽然已经有了私家车。她脸上有了些纹路的阴影，眼睛还是高中的清亮。我想起在西北大学图书馆旁的凉亭下，她带着一个男同学来找我。那晚有一点月亮，她和蔡红英一样穿着白色短袖，感觉却不同，周身散发皎洁的微光，似乎没有地方是可触碰的。那以前我鼓起勇气，给她在一周内写了七封情书，表达在高中时隐藏的倾慕。我内心想，现在我的大学或许比她的略好，可以配得上她了。没想到的是，那个夜晚她告诉我不要再写了，并在以后托一个同学把情书退还给我，使我半年中不敢见几个同学的面。

以后我知道，她和小恒谈了恋爱，小恒那年考到了中国政法大学。她在放暑假时去北京，确定了关系。起初还听说她是去找班上另一个上北大的同学。似乎她是一定要把爱情的根子系在更远的北京。我虽然考分高，却报了西安的学校，对她还不够。

在安康师专的那年夏天，小恒突然带着欧阳来找我。小恒在地区法院工作，欧阳则分到地区医院。

她穿着红衣服，依旧是当初的眼神，我最初似乎没有认出，反应迟缓，使她或许有些不快，在我的木板床上随意坐下了。这张床，在我夏天放假回县的日子里，曾经被母鼠用来自由地繁殖，直到我开学时从被子里抖出几团蠕动的血肉。那时我感到母鼠的爱情和我凑成了一桩不幸。

以后我去他们的家，温暖紧凑的小套间，法院分配的集资房，布置得有情调。小孩子出生了，抱在婆母手里，“哦哦”地哄着，“宝贝来，喊一声妈。”当了妈的她，倒没什么大改变，像是不存在中间怀孕的那些日子。墙上挂着一个小飞镖盘，上面插着两只飞镖。听说我在考研究生，她的眼睛有些亮，没有接过婆母怀里向她伸手的孩子。小恒似乎不积极，他有点发福了。

以后她用了两年考上协和医学院，一直读到博士毕业留在北京。听说她想出国，小恒说出国就离婚，作罢了。于是想在西安杨森找工作，却终于没去成。以后变成欧阳要求小恒来北京，不然就离婚。小恒辞掉了安康市法院研究室主任的职位，来了北京。

几年前同学在联想桥聚会，小恒刚到北京，他们坐一辆三轮摩托车从附近的街口赶过来，说花了5块钱。

小恒到北京后在一个律师事务所，业务一直没拓展起来，曾经说，不如我呆在家里，你养我好了。这句话让欧阳失语。

“他心里从没舍弃过地区法院那份工作，他觉得出来是为我做牺牲。可是他不想一想，我不是为了这个家，就去国外留学了。”

去年过年，她和小恒回了宁陕老家，小恒父母的户口没退掉，名下还有几亩地。算起来她还有十几年就可以退休了，孩子也大了，就回宁陕去，种点地，不在北京呆了。小恒赞成这个打算。

“这是我们这些年来少有的意见一致。”

在宁陕县教育网上，找到一张蔡红英的图片，站在大约是在涨水浑浊的河边，穿着得体的蓝灰色短袖，发型还是当年的短发，脸容自然是苍老了，却在无心保留的一丝神气里，依稀透出那张小照的底色，或许仍然可以称作秀气。假如我们在火车站相遇，依旧能在迟疑停顿之下，认出来，明白一个人有个隐约的标记，不自觉保存在某个地方，是一生中难于改变的。

八

那时桥下通行的又都是大船，还有一处码头，其中有两个客轮的班次，分别往上游的紫阳，和下游的白河。班上有个动人的女同学家住白河，就是在这里下船回去。对于这个女同学，我有和其他男同学一样的好感，关于她回家的旅途，自然多了想象。有谚语说白河的美女紫阳的汉，两座县城都是从高坡上一直延伸入江，石板路绕曲而上，造就了女生苗条的腿脚。眼珠的清亮漆黑，似乎正是江水淘洗的证据，微黑的皮肤，想象中也出于江雾熏蒸了。

九

我谈了恋爱，对西安的街巷饮食渐渐熟悉起来。女友的学校在城南，附近有一家兰州拉面馆，我看她的时候总是去吃，三块钱一碗。

我们更多的内容，是在公园和南郊盘桓。大雁塔附近，有一块叫曲江池的地方，刚刚开发出来不收门票，地上安置了很多石头，刻着很多古诗。我一首一首地读那些古诗，想到李商隐的乐游原，杜牧的人面桃花，也想到韩东写的那首登上大雁塔看了看又下来，别的人也是登上看看又下来那首诗。由于门票贵，我们很久以后才登上一次大雁塔，在层层楼梯的转折攀升中，多少领会到老杜的意境。塔顶眺望的视线，自然不能和千年前相比，多少证实了韩东的话。印象深刻的却是，在塔底的地宫里，展示着“人体奇异现象展览”的展览牌，照片上泡在福尔马林药瓶里的各种畸形胎儿，让人周身发冷。在西门外城墙脚下，我曾看过一次这样的展览，不过主角是蛇。

十

有一次，我陪妻子在开元商场的地下超市里买东西，看到休息区有商场请的歌手演出。大概是最近时兴的。我在休息区等她，看到一个女生出来唱歌。她从一个小休息间出来，自己整理好麦克和音箱，坐在一个小凳上开始唱，音域不宽但还干净，唱的是徐若瑄一路的歌，装束也素净。我想，她大概是音乐学院的学生，出来整点零钱。不知什么时候，妻子来到身边，无声地一起听完。女生收拾东西退场，我们搭扶梯去一层，缓缓上升中一路无言，妻子忽然问：“你在想她么？”

又说：“要是我当时有机会上学，我也可以像她这样。”

十一

在一个晴朗的秋天，我和新的女友一起登上了西安城墙，并排骑着骑自行车。城墙顶上比下面想象的宽阔，来往自行车交错没有障碍。城里的风景虽然翻修，多少保留紧凑，城外却在巨变，没有几个地方还找得出记忆的痕迹。我知道城外的这些地点，原来也在一座更大的古城里，一直到我曾经散步的曲江地界。也许因为它开初的命运太不同寻常，以后却难以承受了，在安史之乱后渐渐萎缩残破。以往繁华的朱雀大街，成为居民的菜园子。

十二

前不久，蕾给我发来短信，问是否可以给那个孩子起名叫袁蕾，她觉得是个女孩。将来在天堂里，我们还能遇到她，一个小灵魂，和别的孩子一样保存得好好的。

我不知道如果遇到她会怎样，或许她会提起自己撂在世间的身体，不曾得到安置，拥有一个小小的墓穴。

那年秋天，蕾在八达岭发短信给我，说她正处身墓地，蒿草枯干破碎，散发不可挽回的芬芳。这一刻想到我，她决意把对我的感情深深埋藏，因为“埋入泥土的感觉如此沁人心脾”。

但说出这句话也就意味着表达。我们没有办法隐藏气息，很快像野蒿一样破碎。春天来时，我坐在复兴医院有来苏味的走廊里，等候做药流手术的蕾出来。她出来时手持一个杯子，我看到了杯子里的小小胚胎，具有最初两足岔开的人形。我略为看了一下，按医生的吩咐，把杯子扔进了塑料的垃圾大桶。

在回去的路上，我有些后悔了。为何不能把盒子拿出医院，为何不能哪怕将他（或她）埋在路旁的绿化带里？或者是带回小区，埋在楼下的院子。那是个半荒废的院子，有几棵松树和自己生长的花，一些花陷在了坑里生长，像是现成的小小墓穴。以后每次路过那些小小的坑穴，我都会想到这一点。

就这么一点点，我也没有替她做。我们为自己身体的负担所苦，血还从蕾的身体里流出来。我们只想赶快摆脱这件事，当做一件可以删除的插曲，继续若无其事地生活。

但有些什么事情已经不一样了。我和蕾后来离开了那个院子，分了手。自从离开医院，她似乎难以再快乐起来，无法回到从前。在她的身体里，似乎有一道难以弥补的裂痕。

接到蕾的短信，我明白自己也不再完整。有一部分已经死去，和那个没有得到埋葬的胚胎一起。那个蓝色塑料大垃圾桶里的阴冷，进入了我的身体，一直留在那里。

这也是我们终究分手的原因。

十三

这是我见过的第一座楼房。它不动声色地就在镇子上出现了。像一个不是真正长大的人，并不自信体格和力量，在不经意处露着幻想。在一篇作文里，我把它正面镶嵌的石子比作星星，得到老师一行长长的评语称赞。回想起来，它的结构也不是成熟的，微红色的肩上背着一道折弯的楼梯，有点像是背篓系，我一度以为，这是真正的楼房唯一的样式，直到学校的教学楼矗起，将三层宽阔楼道藏在内部。

我和妈妈还有另外的叔叔阿姨们顺着楼梯走上三楼，去跳舞。或者说看跳舞，大多数人在看，只有不多的人跳。这是小镇上第一场舞会，男的和男的，女的和女的，只有住在我家搬到一楼后隔壁的毛阿姨和乡政府的扬帆，是男的和女的跳，他们后来成了一对又闹离婚，人们都说嫁给文学青年就是靠不住。

[the-lalaland-hk]

读林徽因散文集

林徽因的散文和书信集结出了一本书。她的信比散文可愛，散文比小說有趣。當然她最擅長的大概還是畫建築圖紙。

大家对于林徽因津津乐道的无非就是她混乱的感情八卦，读读她的书信，发现她不过就是个单纯敏感又有些神经质的女人。

她写了很多悼念徐志摩的文字：我们寻常人就爱说了解，能了解我们的便同情，不了解的我们便落寞乃至于酷刻。表同情于我们能了解的，我们以为很适当；不表同情于我们不能了解的，我们也认为很公平。志摩不然，了解与不了解，他并没有过分地夸张，他只知道温存，和平，体贴。

她在跟胡适的信中吐槽徐志摩：有便请你再告诉志摩，他怕美国把我宠坏了，事实上倒不尽然，我在北京那一年的spoilt生活用了三年的功夫才一点一点改过来，要说‘spoilt’世界上没有比中国更容易spoil人了，他自己也就该留心点。

这封信是1927年胡适去美国演讲时候，林徽因邀请他去费城做演讲时候写的，那一年林徽因23岁。转眼1931年的正月，徐志摩去世后2个月，她又写给胡适，这次是吐槽她和凌叔华吵架，起因是凌叔华那里有徐志摩日记，但是又不肯给林看，推脱说找不到了。而这日记本来是打算翻译为英文出版纪念徐志摩的。她在信里这样为自己辩解：实说，我也不会以诗人的美谀为荣，也不会以被人恋爱为辱。我永是“我”，被诗人恭维了也不会增美增能，有过一段不行曲折的旧历史也没什么可羞愧（我只是要读读那日记，给我满足，回味着古怪的世事，纪念老朋友而已）。

“我的教育是旧的，我编不出什么新的人来，我只要“对得起”人——爹娘、丈夫、儿子、家族等等……前几年不管对的起他不，倒容易——现在结果，也许我谁都没有对得起，您看多冤！我自己也到了相当年纪，也没有什么成就，眼看机会愈少——我是个兴奋type accomplish things by sudden inspiration and master stroke”，不是能用工慢慢修炼的人。现在身体也不好，家常的负担也繁重，真是怕从此平庸处事，做妻生仔地过一生！我不禁伤心起来。”27岁的林徽因为自己的未来感到担心。

林徽因也经常和沈从文写信。沈从文写信给她说自己的情感遇到了困扰，向她咨询。林徽因跟沈从文说：你或许找个聪明的人帮你整理一下你的苦恼或是“横溢的情感”，设法把它安排妥帖一点，你竟找到我来，我懂得的，我也常常被各种纠纷弄得左不是右不是，生活掀在波澜里盲目地同危险周旋，累的我既为旁人焦灼又为自己操心，又同情自己又很不愿意宽恕放任自己。

言外之意是，沈从文你竟找找我咨询感情问题，是觉得我经验丰富吗？我这可都是失败的经验。她在这封信里说：我所谓极端的、浪漫的或实际的都无关系，反正我的主义是要生活。没有情感的生活简直是死！…… 把道德放大了讲，别裁判或裁削自己。任性到损害旁人时，如果你不忍，你就根本办不到任性的事（如果你办得到，那你那种残忍，便是你性格里的一点特性用不着过分去纠正）。想做的事情太多，并且相互冲突时，拣最想做——想做到顾不得旁的牺牲——的事做。做后用不着后悔，因为你既会去做，那桩事便一定是不可免的，别紧着自己罪过自己。

最后，林徽因建议沈从文来找她聊聊，以及一定要去跟老金谈谈，因为“他真是能了解同时又极客观极同情极懂得人性，虽然他自己并不一定会提起他的历史。”

1938年，34岁的林徽因避战到昆明教书，与沈从文书信未断。每周往返四次爬山坡到云大教6点钟的英文，一个月赚40法币，买建筑用的皮尺花了23块。她在信里困惑：到如今我还不大明白我们来昆明市做生意，是“走江湖”，还是做“社会性的骗子”。因为梁家老太爷的名分，人家常抬举这对愚夫妇参加些阔绰的应酬来笑脸应付。

此时的战事已十分紧张，林徽因住所的上空每天有年轻人练习驱逐格斗为驾驶战斗机做训练。而此时“昆明人才济济，哪一方面都有云南的习惯，香港的服装，南京的风度，大中华民国的洋钱，把生活描画的十三分对不起那些在天上冒险的青年……陇海全线的激战使我十分兴奋…我真想在山西随军，做什么自己可不知道。”早在1935年，她和梁思成毁家纾难准备南迁之际写给费正清说：“如果我们民族的灾难来的特别迅猛而凶暴，我们也只能以这样或者那样的迅速而积极的方式去回应。当然会有困难和痛苦，但我们不会坐在这里握着空拳，却随时让人威胁羞辱我们的”脸面“。等他们到了云南，她大概发现，这跟她的想象不太一样。

与此同时，她写给三妹梁思庄。刚刚丧偶的梁思庄携女暂住梁家，林写信嘱托她：“搬了家记得请客，记得给五妹裁新衣服，天这么热，那么厚的外套，I can‘t quite imagine 人穿它！都是挂念。”五妹梁思懿是后来的燕京三杰之一，三妹梁思庄是中国的图书馆学家，死在牛棚里，留给后人的话是：我是一个压不扁的皮球！

在卢沟桥事变发生时，林写给正在北戴河避暑的8岁女儿梁再冰，信中描绘了自己到山西五台山考察的路线图，还随信手绘了一张地图标注出沿路城市及平汉、正太、平绥铁路，解释了日本人在闹什么，叮嘱女儿要好好学游泳。因为“游水如果学会了，这趟水边的避暑就更有意思了”。

林在香山养病期间与费正清费慰梅夫妇通信（后已出版），讨论文学和家事。“三天来我自己的母亲把我逼进了人间地狱…到我临上床时真恨不得去死或者从未出生在这么个家庭里过。我知道自己其实是个幸福而走运的人，但是早年的家庭战争已使我受到永久的创伤，以致如果其中任何一点残痕重现，就会让我陷入过去的厄运之中。”此时同父异母的弟弟林恒与母亲有些口角，林在其中努力调节。费慰梅对林徽因的生活方式很担心——到处为他人作嫁，操心很多又缺乏锻炼。林回应道：“是啊，有时是一事无成，我必须为一些不相干的小事操劳和浪费时间，直到命运大发慈悲而有所改变。”随信画了一张梁宅地图给费，名曰《床铺图》，里面有17张床，一大家子人，并欢迎费来北京预定“梁氏招待所”。这个宅子在北京北总布胡同3号。她把自己的工作定义为“Joie de vivre！”（生活的欢乐）。这些信是用英文手写的，她叮嘱道“你们俩要多写中文，只要你们提出要求，我们都会帮助的。”

日军开始对长沙空袭，炮弹几乎直接击中林的住房，孩子都在生病，房子四分五裂。当又一架轰炸机开始俯冲时，全家停下来靠在一起。“这一回躲不掉了，我们宁愿靠拢一点，省得留下几个活着去承受那悲剧”。他们从玻璃碴子总捡起所剩不多的东西，继续前往云南。

金岳霖在林徽因的隔壁添盖了一个耳房住下了。按照其与费慰梅通信中推测，这大概率是因为，西南联大在暑假无力提供经费和宿舍，无处可去的金只能跟梁思成和林徽因一起住在乡下，同住的还有考古学家李济政治学教授钱端升等。而金每天早上5点多从村子出发去城里给学生上课，往往还没来得及上课就空袭了，只能跟一群人奔向另一个城门。1939年11月，一行人乘卡车前往四川，31人挤在一个车厢，带着每家80公斤行李的配额，到了李庄。

在李庄的林徽因大概太困囧了，弟弟林恒在四川与日军空战中殉国，唯一收录的书信是致傅斯年的感谢信，因为傅斯年跟蒋介石要了2万块寄给了梁思成，解了二人贫病交迫的燃眉之急。

1947年，梁思成去美国参与设计联合国大楼之际，林徽因切除了一个肾。手术前她与费慰梅诀别“要是你能突然闯进我的房间，带来一盆花和一大串废话和笑声该有多好”。出院后的林徽因少有地发表了一些政治见解：“右派愚蠢的思想控制和左派对思想的刻意操纵足可以让人长时间地沉思和沉默。我们离你们国家所享有的那种自由主义还远得很，而对那些有幸尚能温饱的人来说，我们的经济生活意味着一个人今天还腰缠万贯，明天就会一贫如洗。当生活整个乱了套的时候，我在病榻上的日子更毫无意义。”她在与费慰梅的最后一封信中写道：也许我们很久不能见面——我们这里事情将发生很大变化，虽然我们还不知道是什么样的变化，是明年还是下个月。但只要年轻一代有有意义的事可做，过得好、有工作，其他也就无所谓了。

书中只收录了两封林徽因写给梁思成的信，此时的梁思成在苏联。大概二人也比较少分离，所以平时不太需要写信。一封讲的是人民英雄纪念碑的设计进度，一封讲谈论他们正在吃的一种治疗肺结核的药。这两封信写于1953年3月，2年后，她因肺结核逝世。

[independence-of-mind]

在平壤购物：朝鲜资本主义世界大冒险 | 纽约时报

TRAVIS JEPPESEN   2019-02-21

平壤，晚上9点左右。

我和我在朝鲜的看管人S的车开进了清流馆空荡荡的停车场，这家餐馆位于宁静的普通江畔。

那是2017年的春天，当时我并不知道，自己是旅行禁令生效之前最后一批访问朝鲜的美国人之一。

那是我五年来第五次访问这个国家，大家都认为美国游客很难去朝鲜，这促使我抓住一切来这里的机会。

前三次我是以普通游客的身份旅行，出奇得容易（尽管会遭到严密的监控和管制）；然后是2016年的夏天，我报名参加了金亨稷师范大学(Kim Hyong-jik University of Education)为期一个月的沉浸式朝鲜语课程。

现在，我又回到朝鲜，白天另外再上两周的语言班，晚上则悄悄在酒店房间里为我要写的书做进一步的笔记。

这是不到一年的时间里，26岁的S第二次被分配来照看我，已经变得像个朋友了。

来到这个国家几次后，我听说年轻的情侣晚上会经常到普通江这一段散步。“我们来这里约会吗？”我开玩笑说。

S笑了。“是的，没错，”她说。“我们今晚和K同志有个约会！”

K（在本文中，我用名字的首字母来指代几个关键人物，以免他们及其亲属遭到报复）是安排我此次访朝行程的国有旅行社的负责人。

他曾提议带我去他最喜欢的餐吧喝上一杯，那家店位于平壤东部，不远处就是主体思想塔。蜡烛形状的塔高达170米，樱桃红色的火焰灯彻夜点亮。金正日在1982年下令建造它，作为送给他父亲、朝鲜开国领袖金日成的70岁生日礼物。

在平壤，司机得持有特别许可证才能在晚上11点后在外面逗留，9点出门感觉已经晚了。

我们下了车，去欣赏晚春的夜景。除了S和I，还有分派给我们的另一名向导P，以及司机。

通常来说，导游的任务是照顾一大群人，但因为负面消息层出不穷 —— 那是朝鲜与西方关系最糟糕的一段时期，新闻里全是试射导弹和监禁美国大学生奥托·瓦姆比尔(Otto F. Warmbier)（他在朝鲜被监禁17个月期间陷入昏迷，后来死亡）之类的消息 —— 本来就不高的旅游数字更是出现了暴跌。

在接下来的两周时间里，我将是他们负责的唯一外国人。

经过除了我们之外空空荡荡的停车场，我们看到十来个人影在一辆敞开式卡车后侧和河之间穿梭，他们在把似乎是太阳能板的东西卸下，搬到河边，让它们漂浮在平静的水面。

我之前已开始注意到市内许多公寓阳台上的太阳能板 —— 对有经济能力的人来说，这是解决电力短缺一种便利的方法 —— 因此也知道，放在水上是一种给它们降温的办法。

但是由于数量很多，看上去就像是让这些太阳能板浮在水面作展示，仿佛它们是待售的商品。正当我纳闷看到的到底是什么时，P对着她的朝鲜同胞高叫起来：“jangmadang! jangmadang!”

“Jangmadang! jangmadang!”我欢快地附和道。

陪同的人立即止住了笑，低头看向地面。他们一时间忘了我是个学语言的学生：jangmadang是我不该知道的一个词。

Jangmadang通常翻译成“集市”，是指所谓的“艰苦征程”时期出现的非官方市场，后者是朝鲜政权给整个90年代中后期困扰这个国家的饥荒的正式名称。

起初它们是非法市场，朝鲜人赖以获得其月度配给的公共食物分配体系崩溃后，这种市场蓬勃发展起来。

在金正日统治后期，政府开始勉强接受它们的存在，并采取措施予以监管：征收摊档租金，控制价格，并对出售的货物加以监控。

在金正恩治下，针对民营企业的这类限制措施已经几近取消，jangmadang不再是形成初期的那种促狭的集市摊档，而是大量合法、非法、半合法的市场，售卖各种商品。

从近年的脱北者和侨民口中可以了解到，如今在朝鲜，只要有钱什么东西都能买到。

但由于政府尚未想出与这种新兴资本主义形式公开和解的方式，和外国人谈论jangmadang被认为是一项禁忌。

这真可惜，因为jangmadang的兴起可以说是朝鲜近些年来意义最重大的里程碑。过去几年来，全国的经济发展来源于此。

朝鲜人或许被禁止同外来人谈论这个，但他们不再怯于炫耀自己的消费习惯，任何在近几年目睹过平壤街头展示的人都会认同。

对于一个完全与外界隔绝、半数民众挨饿的国家，万宝龙手表、雷朋太阳镜和巴宝莉时装很难符合对它的刻板印象。

尽管极端贫困仍在困扰大量人口，朝鲜社会不再是贫与富的简单画面，而是拥有日益多样化、复杂化的多个社会经济阶层。日益壮大的上中产阶级在平壤最显而易见，但其它地区也出现了暴发户阶层，如港口城市清津以及和中国接壤的许多地方，那里合法和非法贸易在继续繁荣发展。

我在和向导们的尴尬沉默中煎熬着，努力想要重新开始谈话，但想不出从太阳能板这个话题能引出什么有意思的东西。

一个人影渐渐朝停车场走来，使我得以摆脱独自挣扎。

那是个37岁的男子，身穿杜嘉班纳(Dolce & Gabbana)法兰绒衬衫，脚蹬荧光色耐克鞋。若不是胸前郑重地别着印有金日成和金正日笑脸的胸章 —— 朝鲜所有成年人都必须在公共场合佩戴这种胸章 —— 我意识到，他很容易会被当成一名韩国同胞。

“K同志来了，”S叹着气宣布道。“终于。”

艰苦征程的成因有很多，但很可能主要原因在于1991年苏联的垮台。

在朝鲜战争之后的几十年中，苏联给朝鲜提供了用以维继政权的援助，如以人为压低的价格出售石油，换取做工粗糙的朝鲜产品。

对俄罗斯联邦而言，与朝鲜继续这种贸易援助在政治上毫无道理，更不用说在商业上。

根据一项估计，1990年至1994年间，朝鲜和俄罗斯的年度贸易额从25.6亿美元骤降至1.4亿美元。之后数年中，洪水导致危机恶化，朝鲜经历了灾难性的饥荒，60万至100多万人因此丧命。

由于粮食短缺，政府无法通过配给计划提供粮食，朝鲜人开始放弃官方的中央计划经济。

全国各地的市场如雨后春笋般涌现，销售各种各样的东西，从食品、香烟、日用品到非法外国出版物应有尽有。

根据丹尼尔·图德(Daniel Tudor)和詹姆斯·皮尔逊(James Pearson)的著作《朝鲜机密》(North Korea Confidential)，这些摊点通常是由中年已婚女性经营的，她们令人不安地“使国家卷入了市场化”，被迫向当地的党干部缴纳“摊点税”。

2009年，在金正日治下，政府实施了一场灾难性的货币改革，试图关闭市场，并禁止国内市场活动。这引起了公众的广泛不满，一名劳动党高级官员被当作政府决策的替罪羊处决。

尽管如此，朝鲜政权未能兑现喂饱国民的承诺，在某种程度上，jangmadang提供的灰色市场填补了这一空白。

如今，朝鲜有400多个被批准的市场，拥有大约60万家商贩。货币改革令许多商人失去了财富和积蓄，此后交易的首选货币变成了美元和人民币。

根据一项调查，大约90%的家庭支出都是在这些市场；它们实在太普遍了，以至于人们造出了“集市一代”这个词，他们从小就知道有它的存在。

在金正恩的领导下，市场活动得到容忍；而且正如我在访问该国时亲眼目睹的那样，它们已经慢慢地进入了官方行业。

在密切观察朝鲜的人士当中，越来越多的人认为它的经济正在经历一场悄无声息的革命。

韩国经济学家金炳连(Byung-Yeon Kim)在2017年出版的《揭开朝鲜经济面纱》(Unveiling the North Korean Economy)一书中，率先提供了有关这种转变的确凿数据。

金炳连说，朝鲜非正式经济中，普通工人的收入是拥有正式工作工人的80倍。

在国有企业中，大约有23%的员工同时从事一些非正式的工作。在朝鲜所有的企业中，至少有58%的企业雇佣所谓的“8/3工人”，他们为了不去上班并参与非官方的市场活动而向企业支付一定费用；这些资金对这些企业来说是一种重要的收入形式，帮助它们继续支付正式员工的工资。

这种程度的系统性腐败代价高昂：从1996年到2007年，人们用于贿赂的支出估计占家庭总支出的5.2%至10.7%。

尽管存在普遍的腐败，据一些人估计，在最新一轮制裁于2017年秋季生效之前，朝鲜经济的年增长率超过4%。

“朝鲜的社会主义经济体系实际上已经崩溃，”金炳连写道。

但这种转变很难与该国自诩为社会主义天堂的形象调和起来，朝鲜一直在向外部世界和自己的人民展示这种形象。

韩国国立首尔大学(Seoul National University)硕士研究生彼得·沃德(Peter Ward)的研究重点是朝鲜经济，去年夏天在朝鲜旅行了将近一个月，研究政府出版物和学术期刊。

在研究过程中，他发现该国颁布了新的规定，解除了对“订单合同”使用的限制，只要它符合国家的目标即可。沃德在他最近的播客中解释说，订单合同涉及国有企业与客户协商制定价格。

换句话说，它们是一种市场力量，只是换了一个名字而已。

他解释说，这种变化并不局限于任何一个部门；相反，在经济的几乎每个部门，供求经济学都在被国有企业的管理层和员工运用着。

每个朝鲜公民一出生都会被分配到一个被称为“出身成分”(songbun)的分类，它对本人是保密的。

在这个系统中，有三个主要的类别 —— 忠诚、动摇和敌对 —— 还有51个子类别作为限定。

这个分类是决定公民一生际遇的主要因素。它和家族出身有关，基于一个人的父母、祖父母或曾祖父母在建国期间 —— 甚至更早 —— 所做的事情。

那些在1945年朝鲜解放前与金日成在游击战中并肩抗击日本占领者的人，被赋予了最高级的出身；他们的许多后裔如今占据着政府最高层职位。

那些被打上“敌对”标签的人可能是前地主的后代，可能是与日本殖民者合作的人的后代，也可能是在韩国有亲戚的人或基督徒的后代；他们大多被派往朝鲜不适宜居住的山区，被禁止进入平壤或其他大城市，被迫以农民或体力劳动者的身份勉强度日，几乎没有任何进一步发展的机会。

即使大多数朝鲜人不能明确知晓，凭着自己的居住地、祖先是做什么的、从通常自上学期间就开始得到的机会和遭到的歧视，通常每个人都可以感觉到自己的出身成分是什么。

出身成分显然是警察国家机构的一个明确组成部分，历史上一直和朝鲜传统的中央计划经济联系在一起。有证据表明，随着朝鲜进一步走向自由市场，这种政治阶级制度也在受到侵蚀。

在2017年上一次访问朝鲜之前，我在首尔花了3个月时间采访脱北者。

其中一位是2006年离开朝鲜、现年30岁的金范希（Bomhee Kim，音）。她的童年恰逢饥荒年代，在那段时间里，她亲眼目睹了出身成分制度是如何开始像这个国家一样分崩离析。

她告诉我，一切都始于1994年7月8日金日成的去世 —— 好像伴��着伟大领袖的去世，不可避免地总会有大规模灾难。对当时只有五岁的金范希来说，这完全说得通。人们在全国各地的领袖塑像前举行了大规模的悼念活动，纷纷落下眼泪。好像神也为之动容一样，天降倾盆大雨，毁坏了那年的庄稼收成。

到1997年，国家规定的对金日成的三年悼念期结束的时候，在他的儿子和接班人金正日的领导下，宣传口径转向了奋斗与忍耐的信息。

朝鲜的工资一直很低，低到几乎没有意义的程度；所有的必需品，包括食物，原本都应该由国家的公共配给系统提供。

随着俄罗斯撤走援助，配给很快就耗尽了。“父母告诉我，有一天，我们不再得到政府发的食物，”金范希回忆说。“从现在开始，我们不得不靠自己奋斗了。”

金范希记得，她渐渐习惯了家乡的地上和附近的山里躺着死人的景象，人们会到山里去寻找任何能吃的东西，包括老鼠和树皮。

公共分配制度崩溃后，饥饿的民众别无选择，只能违反宪法，开始自己做生意。

由于通往韩国的路被地雷密布的非军事区阻断，数不清的朝鲜人越过边境逃往中国。

中朝边境也成了那些留下来的人的生存途径，各种贩子经常带着食物、商品和现金，以及像DVD这样的更非法的商品，在边境上往返，实际上让朝鲜人接触到了更广阔、更富有的世界。

金范希家里的地方离一座金矿很近，这时的朝鲜已经足够腐败，所以如果你认识合适的人，就能从矿工那里直接买到金矿。她的父母以黑市价格搞到了未提炼的金子，在家里进行提炼后，以官方价格将纯金卖给边境那边的中国投资者，获得了利润。

她的父亲后来干脆用钱贿赂领导，不再去上班 —— 随着经济的崩溃，所有的行业都陷入了停顿，所以上班也没什么可做的。

与此同时，金范希的母亲开始在jangmadang出售自制的食品。

从朝鲜偷带出来的视频揭示了这些早期市场的样子，它们是在大城市泥泞的边缘地带或隐蔽小巷里的原始集市，商人们把商品摆在地上铺的油布上、或装在普通的袋子里，自己则蹲在或站在货摊旁，如果有官员过来，他们可以很容易地把商品兜起来跑走。

无家可归的孩子（他们的父母要么死了，要么抛弃了他们）自发形成了狄更斯小说里那样的帮派。

他们会在集市上四处游荡，从购物者的背包里偷他们想得到的东西，分散小贩的注意力，以协助同伴们偷摊上的食物。

他们经常遭到毒打，甚至在与敌对帮派的战斗中被打死。

还有一些孤身一人的孩子，有的只有两三岁，人们可以看到他们从成堆的动物粪便中拣出未消化的玉米粒，当场吃下。

金范希11岁的时候会在放学后骑自行车去批发市场，用1000朝鲜元（按如今的非官方但普遍采用的汇率，约合12美分）买100块糖，然后跟母亲一起在偏远农村地区的jangmadang上把糖果卖掉，赚取10%的利润。

朝鲜的社会主义再也没有从这种市场经济的入侵中恢复过来。

虽然出身成分从未消失 —— 特别糟糕的出身仍是提高社会经济地位的一大障碍 —— 但现在，人们可以想办法绕开它。

与我交谈过的另一位年轻脱北者能够得到在平壤居住所必须的许可证，当然不是因为她父母的出身成分 —— 他们的成分不坏，但也不太好 —— 而是靠他们的钱和商业关系买来的。

这位脱北者要求我隐去她的名字。

她在中国边境上的一座城市长大。在整个21世纪的头10年里，边界的管理比今天更松散，这种市场非常繁荣。

这名脱北者会弹钢琴，曾梦想在首都学习音乐。虽然她母亲的生意做得很好，但还是支付不起相当于1万美元的贿赂，让女儿进入朝鲜最好的音乐学院。

所以她做出了次好选择，与音乐学院的一位教授直接谈妥。这位教授早就不再去上班，而是开始私下教授精英家庭的孩子。每月支付了食宿费和学费后，她可以住在教授家的一个空余房间里，在平壤学习钢琴。

据金炳连在近期的脱北者中进行的一项调查显示，政府雇员的平均月工资略低于2200朝鲜元，约合26美分；而在jangmadang工作的人平均月收入为172750朝鲜元，约合21美元。（为了更好地理解这些数字，平壤目前的大米价格是每公斤4200朝鲜元，约合51美分。）

虽然历史上的情况是，脱北者从韩国给他们仍生活在朝鲜的穷亲戚们寄钱 —— 这个情况类似于生活在美国的古巴流亡者 —— 我已从几名脱北者那里听到了近年来的一个新现象：

富有朝鲜人每个月给他们在韩国读书的脱北子女寄几千美元。

这些人属于中上阶层和上层，他们不只是在jangmadang卖东西，还在纺织和海鲜等行业用具有全球竞争力的价格从事贸易。

如今，在国有企业担任管理职务的个人几乎可以从事任何他或她想做的盈利活动。

这些活动都能得到政府部委官员的“批准”，这些官员本质上是一种拿回扣的商业伙伴，他们然后再给自己的上级送回扣，这种做法一直延伸到统治家族及其伙伴。

一些报道朝鲜的记者把朝鲜政权比作收取保护费的黑手党。

当我们的车越过宽阔的大同江上的大桥进入东平壤时，路口的红灯让我们停了下来，前面可以看到一座有弧线屋顶的长长的建筑。“那是柳京健康中心，对吗？”我问坐在副驾驶座上的K同志。

“是的，是的，”他点头答道。

“街对面的那个呢？”我指着一幢有闪亮的蓝色反光立面的新建筑问道。“那也是柳京吗？还是它有别的名字？”

K转过身来面对着我。“你去过那里？”他不相信地问道。

那不是他的公司经营的旅游线路上的正常一站。实际上，他并不知道外国人是否可以进到那里。

我的确去过那里，那是在过去的一次由K同志的竞争对手安排的访问中。

新健身俱乐部的设施令人印象深刻。

一层的一个商店出售各种奢侈品：定制西装、丝绸领带、精美的皮夹、闪闪发光的劳力士手表。一个零食店出售各种各样的进口软饮，包括越南包装的可口可乐系列产品。

与某些评论人士散布的观念相反，这些不是只为给外国人留下好印象而摆样子的地方，那天在男更衣室里的20几名顾客，看上去真的被我和选择与我一起来享用这些设施的同团另外一名外国男子的突然出现吓了一跳，这些设施包括传统的朝鲜桑拿汗蒸幕，其豪华程度远远超过任何我在首尔偶然光顾过的地方，里面还有一个带有人工瀑布的室内游泳池。

K若有所思地点了点头。“这是……柳京健康中心的附属。”他的用词小心翼翼。“但这里带斜面屋顶和室内溜冰场的主楼……你也到过那里吗？那是给普通人用的。”

最近两次访问期间，我开始越来越频繁地听到“普通人”这个词。

它通常带有一丝贬义，显然是指下层阶级：工薪穷人，农民和劳工，那些没有幸运地受雇于某个被认为可获利且有地位的场所的人，那样的话他们就得以进入街对面那样的地方；它也指那些缺乏精明头脑和关系的人，那样的话，他们可能会在jangmadang的灰色市场世界或者国有企业管理高层中出人头地。

我们的车开进了停车场。一间卖进口处方药的商店和另一间服装、家具和家居用品综合商店之间的一道楼梯把我们带到了目的地，K同志最爱的餐吧大同江啤酒吧(Taedonggang Beer Bar)。

里面全是木、铜、镀铬的华丽装饰，雅致的昏暗灯光，身着礼服的调酒师。若非平板电视上正播放着牡丹峰乐团(Moranbong Band)的演唱会，而不是球类游戏，我可能已经在想象自己身处芝加哥或波士顿某处的高档体育酒吧了。

店里客人不少，包括朝鲜的雅皮士，经过一天疲惫的工作后，他们松开了领带和中山装衣领。

有一种当地说法形容这些人：dongju，即金主。

这些人无疑不是“普通”人，虽然他们也代表着平壤民众中日益壮大的一个比权贵低一级的群体：新富阶层。他们不大会去市场看摊，而是从摊位收租，并在名义上受雇于官方部门的同时，参与jangmadang的其它经济活动：从负责运送中国走私货物的物流，到经营商店和企业，从这类货品的销售中获利。

我的看守人们和我选了张桌子坐下，K同志则去吧台点了几份啤酒和一份泡菜煎饼。S虽然名义上仍是导游，但最近升到了管理岗位。

我问她没旅行团的时候她一天都在干嘛，最近基本上都没什么旅行团。

她害羞地笑了笑，说：“噢，坐着，想想打发时间的新点子。办公室的一些男同事《魔兽世界》已经打得很娴熟了。”

像我见到过的大多数朝鲜人一样，她不想过多谈论她工作时一整天都干了什么，但根据我之前访问朝鲜时她无意中吐露的内容，以及她无休止地响起的智能手机，我已经拼出了一幅朦胧的画面。

S的家庭远非普通人家。她所称的做“商人”的父亲曾在海外某朝鲜大使馆待过多年（K同志也是）。她和父亲都会时不时出国到中国、非洲和拉丁美洲旅行（K同志也是）。她做厨师的母亲经营着自己的餐厅，特色是欧洲和美国菜，并提供外烩服务。

有一次，S直白地问我在目前生活的德国是否有认识的生意人，这人要有比较大胆的作风，不太在意违反制裁。

我问她感兴趣的是哪类业务。她不假思索地提到了法国化妆品、IT服务（她告诉我她的兄弟是个天才程序员）、用于制作假发的人发。

“什么都行，真的，”她说。

在金正恩2011年继承权力之后，其政府的核心是所谓的“并进”政策：经济和军事（如核武器）同步发展。这在很多方面是他父亲军事第一政策的继续，该政策不仅扩大了朝鲜常备军的规模，还让军方要员掌握了前所未有的重权。

但在2018年4月朝鲜劳动党中央委员会第三次全体会议上，金正恩宣布了一条令人吃惊的消息：“并进”政策正式结束。���发核武器的计划已经完成，并取得了“胜利”。

虽然外界一直在争论，金正恩在多大程度上想要弃核，但值得注意的是，在他春季宣布消息之后，军方高层出现了人员调整，可能表明金正恩的决定在军方导致了某种不和谐，军事机关也普遍出现降级。

金正恩继续宣布，向前迈进的唯一关注点将是发展经济，同时启动外交程序维护朝鲜半岛的稳定与和平。除在新加坡与唐纳德·特朗普(Donald Trump)进行简短会晤外，金正恩迄今已和韩国总统文在寅(Moon Jae-in)进行过三次长时间的会谈。文在寅曾反复表示，他相信金正恩的意图是真诚的。

众所周知，想弄清朝鲜政权的目的是什么会很困难，但在经济自由化与外交政策转变之间，乐观的解读是，金正恩想要开放朝鲜。

曾撰写过多部朝鲜现代史专著的芝加哥大学教授布鲁斯·康明斯(Bruce Cumings)对这一问题尤为乐观。“有史以来第一次，我开始相信，金正恩正朝着邓小平1979年在中国选择的方向迈进，”他对我说。

“我认为他的理想是创造一个安全的环境，使朝鲜可以用中国和越南的方式，对世界经济开放。这在很大程度上是1月以来与韩国和美国的外交动态背后的原因。我认为实际上过去25年来，这一直是朝鲜的目标，但他们发现很难明说出来：在苏联解体后，以某种方式让美国来解决它的战略性问题。”

为让经济实现有意义的增长，朝鲜将需要美国和联合国取消经济制裁，允许朝鲜获得商品以及尤为关键的资金。

但正是基于这一原因，许多人对金正恩的举动深表怀疑，鹰派朝鲜观察人士认为这是要糊弄美国，让它取消制裁，自己不需要付出任何东西。

问题仍然在于，铁板一块的朝鲜政治体系能否经受住市场经济带来的破坏力量。

这个等式的关键可能是“金主”这些人已经让自己成为一个复杂金融体系的组成部分。

鉴于朝鲜公布的可靠数据很少，很难判断到底有多少人属于这个正在崛起的经济阶层。然而，有一件事是清楚的：正如金正恩已经开始依赖金主，金主也依赖于金正恩政权的生存。

生于俄罗斯、在朝鲜读过书的安德烈·兰科夫(Andrei Lankov)认为，在苏联的垮台过程中，中产阶级对体制的不满发挥了关键作用，与此不同的是，金主担心朝鲜政府的崩溃，以及随后同朝鲜半岛的统一，那将意味着朝鲜不得不与韩国这个全球经济巨头竞争，让朝鲜人处于次一等地位或者更糟。

他们充分认识到他们周围的贫穷 —— 以及他们中许多人是从“普通人”起家的事实 —— 因此认为，维持现状符合他们的利益。

在这种情况下，金主很难被认为是一个持不同政见的阶层；他们只是想让政府不要管他们，这样他们就能发财了。

喝了一轮啤酒后，K同志告罪说他不得不提前结束此次聚会。因为他第二天早上要去南浦出差。

在我们起身离开之前，他送给我一件礼物：一个昂贵的打火机，上面印着千里马的图案，千里马是亚洲神话中的一种长翅膀的马，以惊人的飞行速度著称。

它令人想起金日成在1950年代末提出的千里马运动，那是一场类似于中国的大跃进和苏联的斯达汉诺夫运动(Stakhanovite Movement)的大规模劳工运动，旨在通过“思想激励”来刺激经济的快速发展，比如给超额完成任务的人授予千里马骑手的头衔。

此外，政府还鼓励员工少喝汤，以减少上厕所的时间。

千里马运动被誉为朝鲜历史的里程碑，但一些外部观察人士声称，它所带来的不过是疲惫、营养不良的朝鲜民众和一系列粗糙、劣质产品，只是昔日政府经济措施失当的又一个例子。

K还递给我一盒绿色的香烟。“这是平壤的新潮品牌，”他笑着说，然后压低了声音:“精英就抽这个。”

我大声念出生产它的公司名称:“Naegohyang”。—— 我的家乡。

在收银台前，我打算买单，但K同志挥了挥手，从他的杜嘉班纳衬衫胸前口袋里掏出一叠厚厚的50美元钞票，抽出一张拍在桌上。

女服务员的手指在袖珍计算器上舞动，而后找钱给他，其中有美元，还有几千块印着金日成笑脸的朝鲜元。

K同志满脸怒容地把美元装进口袋，把朝鲜元推回给女服务员，我们慢悠悠地走到停车场，司机正在那里等着。

（Travis Jeppesen是一名作家，其最近的著作是《在平壤与你再次见面》(See You Again in Pyongyang)。本文是他为《纽约时报杂志》撰写的第一篇文章。）

https://cn.nytimes.com/asia-pacific/20190221/north-korea-black-market-economy/