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wangwill66 · 21 days ago

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半生風雨半身寒

H：字引文，文引書，人生一階一階踏，楊柳颱風未到來，氣象已預知(8月12日恐有海陸警)，半生風雨半身寒，年年有颱風，相聞不如不相遇，次次閃過叫幸運，風之將至也無妨，電無傷，網無斷，還有電視新聞報到翻。只要冰箱不空，精神好，更有一堆書等人看！管它關税疊加吵半天？管它颱風吹倒半邊天！20250810W7

網路資料：

作者魯迅：

半生風雨半身寒。

一杯濁酒敬流年。

回首過往半生路。

九分酸處一分甜。

半生風雨半身寒，一杯濁酒敬流年

回首過往半生路，九分酸楚一分甜""

這句詩描寫了人生上半生的經歷，充滿了對過往的感慨和對歲月的無奈。 "半生風雨半身寒，一杯濁酒敬流年" 描寫了經歷風雨、感受寒冷的人生，並以一杯濁酒敬歲月，表達了對過往的敬意和無奈。 "回首過往半生路，九分酸楚一分甜" 則總結了人生上半路的感受，酸楚多於甜蜜，展現了人生的複雜和不易。詩句充滿了對人生的深刻反思和情感的真摯表達。

<半生寒 > ［明］寧欽

半生風雨半生寒，一杯濁酒敬流年。

回首過往半生路，七分酸楚三分甜。

日出東方催人醒，不及晚霞懂我心。

辭別再無相見日，終是一人度春秋。

寧欽，湖廣衡陽（今屬湖南）人，明代官吏。

維基文庫

宋詩紀事原序

宋詩紀事，宋代詩歌集，清代厲鶚輯，凡100卷。

《宋詩紀事》錄宋詩作者3812家，是自宋朝以來有關宋詩典籍中載錄兩宋詩人最多的，每位作家均係以小傳。厲鶚曾在自序中自稱其書「略具出處大概，綴以評論，本事咸著于編。其于有宋知人論世之學，不為無小補矣。」陸心源又著有《宋詩紀事小傳補正》、《宋詩紀事補遺》。

近人錢鍾書著有《〈宋詩紀事〉補正》，「是對厲鶚《宋詩紀事》的糾正和補充。糾正的內容有誤收、誤屬、張冠李戴，以及文字錯謬訛漏的情況；補充的內容有補人、補事和補詩三個方面。」，如卷四潘若衝之佚詩乃據《類��》卷二二引陶岳《荊湖近事》補《陽朔縣詩》所補。錢著《宋詩選注》是以《宋詩紀事》為線索檢得的。錢以為陸著《宋詩紀事補遺》「錯誤百出」，《宋詩紀事補正·題辭》中曾批評《宋詩紀事補遺》：「採摭雖廣，訛脫亦多，歸安陸氏補遺，買菜求益，更不精審。」。

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1 《宋詩紀事》原序2

宋承五季衰敝，後大興文敎，雅道克振，其詩與唐在合離閒，而詩人之盛，視唐且過之。前明諸公剽擬唐人太甚，凡遇宋人集，槩置不問，迄今流傳者僅數百家，即名公鉅手，亦多散逸無存，江湖林藪之士，誰復發其幽光者？良可歎也。予自乙巳後薄游䢴溝，嘗與汪君祓江，欲效計有功搜括，而甄録之㑹，祓江以事罷去，遂中輟幸。馬君嶰谷半槎，兄弟相與商𣙜，以為宋人詩，考訂尚有未當。如胡元任不知鄭文寶，仲賢為一人注蘇詩者，不知歐陽闢非文忠之族。方萬里不知薛道祖非昻之子，以至阮閎休所紀三，李定、王伯厚所紀兩曹輔之類，非博稽深訂，烏能集事，因訪求積巻，兼之閱市借人，厯二十年之久，披覽既多，頗加汰擇。計所抄撮，凡三千八百一十二家，畧具出處。大槩綴以評論本事，咸著於編。其於有宋知人論世之學，不為無小補矣。部帙既繁，恐歸覆瓿，念與二君用力之勤，不忍棄去，暇日釐為百巻，目曰《宋詩紀事》，鏤板而傳之，庶幾後之君子有以益我。紕漏云時。3

乾隆十一年，嵗在柔兆攝提格陽��望樊榭、厲鶚、太鴻序。

宋詩紀事卷一

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欽定四庫全書2

宋詩紀事》巻一　　　　　　錢塘厲鶚撰太祖皇帝3

帝諱匡𦙍，姓趙氏，涿郡人。仕周，為殿前都㸃檢、檢校太尉。恭帝七年，禪位於帝，建元建隆、乾德、開寶，在位十七年，諡曰英武聖文��德皇帝，廟號太祖，葬永昌陵。大中祥符元年，加上尊諡曰啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝，詠初日。4

太陽初出，光赫赫，千山，萬山如火發。一輪頃刻上天衢，逐退羣星與殘月。5

《庚溪詩話：上微時，客有詠初日詩者，語雖工而意則淺陋，上所不喜，其人請上詠之，即應聲云云。蓋本朝以火德王天下，及上登極僭竊之國，以次削平混一之志，先形於言規，模宏逺矣。句6

未離海底，千山墨纔到天中，萬國明。《後山詩話》：王師圍金陵，唐使徐鉉來，鉉伐其能，欲以口舌解圍，謂太祖不文，盛稱其主博學多藝，冇聖人之能，使誦其詩曰：「秋月之篇，天下傳誦之」。其句云云。太祖大笑曰：寒士語耳，吾不道也！鉉內不服，謂大言無實，可窮也以請殿上，驚懼相目。太祖曰：微時自秦中歸，道華下，醉臥田閒，覺而月出有句云云。鉉大驚，殿上稱夀」。太宗皇帝。7

帝諱炅，初名匡乂，改賜光義。即位之二年，改今諱。太祖同母弟建元太平興國雍熙端拱淳化，至道在位二十二年，諡曰神功聖德文武皇帝，廟號太宗，葬永熙陵。有御製集。8

石林燕語：太宗當天下無事，留意藝文，而琴棊亦皆造極品。時從臣應制賦詩，皆用險韻，往往不能成篇，而賜兩制棊，勢亦多，莫究所以。故不得已，則相率上表乞免和訴，不曉而已。王元之嘗有詩云：「分題宣險韻，翻勢得仙棊」。又云：「恨無才應副，空有表䖍祈」。蓋當時事也。玉海祥符五年八月丁巳，龍圖閣學士陳彭年表上，奉詔編錄太宗御集四十巻，君臣賡載集三十巻，朱邸集十巻，文明政化十巻，秘藏銓十巻，蓮花偈、逍遙詠、金剛經、疏禪樞要縁識、至理篇、回文詩、心輪圖，共五十五巻，九絃琴譜二十巻，五絃阮譜十七巻，棋勢圖譜各一巻。詔奉安于太清樓、資政殿、崇文院、秘閣、西京三館各一本御撰文字，總十八部，合二百四十巻。十一月丙辰出��編太宗御製文集及御書法帖目一巻，凡十五部，總三百三十六巻，以示輔臣曰：「先帝嗜學，實由天縱。屬思援翰，必極精妙。朕孜孜尋訪，文詞筆札，殆無遺逸」。賜陳摶。9

曾向前朝號白雲，後來消息杳無聞，如今若肯隨徴召總把三峯，乞與君」。10

澠水燕談：陳摶、周世宗常召見，賜號白雲先生，太平興國初，召赴闕，太宗賜御詩，先生，服華陽巾草履，垂縚以賔禮見賜坐，上方欲征河東，先生諫止，㑹軍已興，令寢御園，百餘日，方起兵還，果無功，恩禮特異，賜號希夷。11

太平興國七年季冬，大雪，賜學士輕輕相亞，凝如酥宮樹花裝萬萬株，今賜酒卿時一盞《玉堂閒話》道情無孔平仲《談苑》。12

句。13

鑾輿臨紫塞，朔野凍雲飛。北征途，中御製。　皇朝類苑》珍重老臣純不已我慙寡昧繼三皇。14

《庚溪詩話》：宰相李昉罷政家居，每宴，必宣赴坐，昉獻詩曰：「微臣自愧，頭如雪也。向鈞天侍玉，皇上俯和」云云，時皆榮之。15

欲餌金鉤殊未達，磻溪須問釣魚人」。《庚溪詩話》：呂端參知政事，上一日幸後苑釣魚賜之。詩云云。端賡以進曰：「愚臣鉤直難堪用，宜問濠梁結網人」。既而端遂拜相。16

真宗皇帝17

帝諱恒，太宗第三子。建元咸平、景德、大中祥符、天禧、乾興，在位二十六年，葬永定陵，諡曰文明武定章聖元孝皇帝，廟號真宗。慶厯七年，加諡膺符稽古神功讓德文明武定章聖元孝皇帝。有御製集。18

庚溪詩話》：真宗皇帝聽斷之暇，唯務觀書，每觀一書畢，即有篇詠，命近臣賡和，可謂好文之主也。海天禧四年十一月壬戌，詔丁謂等作天章玉閣奉安。御集：五年三月戊戌閣成，庚子，令具兩街僧、道威儀，敎坊作樂。奉御集御書自玉清昭應宮安于天章閣，羣臣稱賀，賜宴。時輔臣編御集為三百巻、頌銘、碑文十八巻、贊八巻、詩三十七巻、賜中宮詩七巻、賜太子歌詩、箴述五巻，龍圖閣歌詩四巻，水殿詩一巻、清景殿詩二巻、西園詩三巻、三敎詩九巻、讀經史詩四巻、維城集三巻、奉道詩十巻、嵗時新詠十巻、樂章一巻、樂府集并新詞五巻、論述十巻、序八巻、箴七條各一巻，記六巻，又三巻又一巻書十巻、正說十巻、承華要畧二十巻，靜居集三巻，玉宸集五巻，法音前集七巻、春秋要言五巻、試進士題一巻，宻表宻詞六十九巻，玉京集二十巻。至道元年訖大中祥符、聖政紀凡一百五十巻，並鏤版。又以御書石本為九十編，命中使岑守素主其事，至是畢功焉。賜楊億判祕監。19

瑣闥往年司，制誥共嘉藻，思類相如蓬山。今日詮墳史，還仰多聞過。仲舒報政，列城歸覲後，疏恩髙閣拜。官初諸生濟濟彌瞻望，鉛槧諮詢辨《魯魚。《石林》，《燕語》20

賜神童蔡伯俙21

七閩山水多才俊，三嵗奇童出盛時，家世應傳清白訓，嬰兒自得老成姿。初當移步來朝謁，方及能言便誦詩，更勵孜孜圖進益，青雲千里看前期。22

揮麈後録：伯俙字景蕃，與晏元獻俱五六嵗，以神童侍仁宗于東宮。元獻自初梗介，蔡最柔媚，每太子過門闌高者，蔡伏地令太子履其背而登。既踐阼，元獻被知遇，至宰相，蔡竟不大用，以舊恩常領郡，頗不循法令，或被劾取旨，上識其姓名，必曰：「藩邸舊臣，且令轉官」。凡更四朝，元符初致仕，已八十嵗矣。監司薦之，乞落致仕，與宮祠，其辭畧云：蔡伯俙年八十嵗，食祿七十五年。余謂人生名位固可得，䍐得綿長如此者。賜蘇州節度使丁謂并序。23

卿黃閣同寅，實彰於盡瘁。碧幢臨鎮，方厲於報功。言當入謝之辰，特賜褒賢之作。今成七言四韻詩一首，賜新授蘇州節度使丁謂，依韻和進。24

懿辭碩畫播朝中，造膝詢謀禮遇豐。文石延登彰順美，髙才前導表疇庸。書生仗鉞今尤貴，舊里分符古䍐逢晝錦買，臣安敢比黃樞？早日接從容。25

又賜丁謂并序26

卿名藩出蒞，雖極於倚毗。文陛言辭，良多於眷注。特示寵行之什，用增方面之榮。今成五言十韻詩一首，賜蘇州節度使丁謂依韻和進。27

踐歴功皆著，諮詢務必成。懿才符曩彥，佳器貫時英。俾展經綸業，旋陞輔弼榮。嘉亨忻盛遇，盡瘁��純誠。均逸明恩洽，酬勞茂典行。白麻三殿曉，紅斾九衢平。雖輟凝嚴，任尤增倚注情。擁旄辭帝闕，頓轡望都城。風景髙秋月，烟波幾舍程。想卿懷感意，常是夢神京。以上《吳郡志》」。天禧三年，賜尚書左僕射兼中書門下平章事王欽若除太子太保、判杭州十韻。28

早自外朝登近侍，克符昌運振嘉名。一參黃閣推良畫，再陟鴻樞顯至榮。該博古今常獻納，勤勞夙夜每專精石渠。撰述多文備。日觀封崇大禮成，宰府調元心匪懈，真宫兼職望彌清。龍樓進秩恩尤異。熊軾為藩任不輕，二浙奧區期惠化。三吳佳致悅髙情，重重山水舟中見，處處壺漿陌上。迎既肅邇，遐安外域，更分宵旰撫黎氓。予衷側席，方毗倚，佇有甘棠播頌聲。乾道臨安志》。賜知貢舉學士晁迥大中祥符五年正月癸酉。盛時選士貢闈開罄宇，聞風獻藝，來必以權衡求實效，勿令蓬蓽有遺才。金坡遺事29

海棠30

春律行將半，繁枝忽競芳。霏霏含宿霧，灼灼豔朝陽。戲蝶棲輕蘂遊，蜂逐逺香物。華留賦詠非獨務雕章海棠譜》仁宗皇帝31

帝諱貞，初名受益，真宗第六子，建元天聖明道、景祐、康定、寶元、慶厯、皇祐、至和、嘉祐，在位四十二年。諡曰神文聖武明孝皇帝，葬永昭陵。有御製集。32

玉海治平元年五月丁未，命天章閣待制呂公著、修起居注邵必編集仁宗御製二年十月甲寅，編成一百巻以進，詔藏于寶文閣。英宗製序曰：「敘禋祀饗，升歌樂章，藏于有司，薦于郊廟者多矣。而登臨遊賞之適，割鮮獻獲之樂，前世所誇者，未始一及焉。萬幾之暇，泊然凝神，不見所好，惟躬閱寶訓，陳經邇英，究鍾律之本元，訓師兵之武畧，披圖以監古，銘物以自戒，從事于清閒宴息之餘者，不過此類。嗚呼！大禹之勤儉也，永惟聖作，鏤之玉版，藏之金匱，以垂無窮，俾知我聖考之所以為仁者，自勤儉始」。33

幸後苑，召宰執、侍從、臺諫、館閣以下賞花釣魚，中觴賦詩。34

晴旭暉暉，苑籞開氤氲，花氣好風來遊。絲罥絮縈行仗墮蘂，飄香入酒杯魚躍。紋波時潑剌鸎流，深樹乆徘徊。青春朝野方無事，故許歡遊近侍陪。35

閒居詩話》：章聖朝春月，多召兩府、兩制、三館于後苑，賞花釣魚賦詩。自元昊背叛，西陲用兵，廢缺甚乆。嘉祐末，仁宗修故事，韓魏公和御製詩，卒章云：「曾參二十年前㑹今備台司得再陪」。時內侍都知任守忠以滑稽侍，上從容曰：「韓琦譏陛下」。仁宗愕然問故，守忠曰：「譏陛下遊宴太頻」。仁宗為之笑。仁宗賞花釣魚賜宴詩，執政諸公蘇魏公語録暨禁從館閣皆屬和，而徘徊二字無他義，諸公進和篇皆押，徘徊再坐，敎坊雜戲為數人。尋訪稅第，至一宅，入觀之，至前堂之後，問所以，曰徘徊。又至後堂東西序，亦問之，皆曰：徘徊也。一人笑曰：可則可矣，徘徊太多」。36

賜梅摯知杭州。37

地有吳山美，東南第一州，剖符宣政化，持橐輟才流，暫出論思列，遙分旰昃，憂循良勤，撫俗來暮聽歌謳」。《庚溪詩話》：嘉祐初，龍圖閣學士、尚書吏部郎中梅摯公儀出守杭州，上特製詩以寵賜之。梅既到杭，欲侈上賜，遂建堂吳山上，名曰「有美，歐陽修為記」。句38

寒儒逢景運，報國合如何」。《庚溪詩話》：仁宗皇帝景祐元年聞喜宴賜進士詩，末句云云。言宏大而有激勵，真詔旨也。恩袍草色，動仙籍，桂香浮。39

《庚溪詩話》：瓊管夷人有持錦臂韝鬻於市者，其上織成詩一聮云云。乃景祐五年賜進士詩也。山東李廷臣以千金易之，作小屏几硯，閒見之者，莫不改容瞻敬。神宗皇帝40

帝諱頊，英宗長子，建元熙寧、元豐，在位十八年，諡曰英文烈武聖孝皇帝，廟號神宗，葬永裕陵。有御製集。41

《秦國大長公主挽詞》二首：「曉發城西道靈車望更遙，春風空魯館，明月斷秦簫塵入羅衣暗，香隨玉篆銷，芳魂飛北渚，那復可為招，慶自天源發，恩從國愛申，歌鐘雖在館，桃李不成春水折空還沁樓髙已隔秦，區區㑹稽市，無復獻珠人」。《冷齋夜話》：元豐初，魏泰載之于詩話中，雖黃竹大風之��，莫可擬其髣髴。噫！豈特前代帝王，蓋古今詞章之工者，無此作也。42

徽宗皇帝43

帝諱佶，神宗第十一子。建元建中靖國崇寧大觀政和重和宣和，宣和七年，內禪皇太子，尊帝為教主道君太上皇帝。靖康二年北狩，紹興五年，崩於五國城。七年，凶問至江南，遙上尊諡曰聖文仁徳顯孝皇帝，廟號徽宗。十二年，梓宮還臨安，權櫕永祐陵。十三年，加上尊號曰體神合道駿烈遜功聖文仁徳憲慈顯孝皇帝，有崇觀宸奎集御製集。《避暑録話》：政和間，大臣有不能為詩者，因建言詩為元祐學術不可行，何丞相伯通適領修敕令，因為科云：諸士庶傳習詩賦者，杖一百。是嵗冬初雪，太上皇甚喜，吳門下居厚作詩三篇以獻，謂之口號，上和賜之。自是聖作時出，訖不能禁詩，遂盛行于宣和之末巳亥，十一月十三日南郊祭天齋宮即事，賜太師報本精禋。自國南先期，清廟㝛齋嚴，層霄初擴同雲霽暖吹俄，回海日暹十萬軍容冰作陣，九街鴛瓦玉為簷，肅雍顯相同元老，行慶均釐四海霑。44

清廟齋幄嘗有詩，賜太師巳曾和進禋祀禮》成，以目擊之事依前韻再進。今亦用元韻復賜太師，非特以此相困。葢清時君臣賡載，亦一時盛事耳。靈鼓黃麾道指南，紫壇蒼璧示凝嚴。聨翩玉羽層霄下烜赫，神光愛景暹。為喜鸞輿回鳯闕，故留芝葢出虯簷。禮天要作斯民福解雨，今當萬國霑。45

太師以被賜「暹」字韻詩，前後凡三次進和，葢欲示其韻，愈嚴而愈工耳。復以前韻又賜太師。46

天位迎陽轉斗南，千官山立盡恭嚴。共欣奠，玉烟初逹爭奉回鸞，日巳暹歸，問雪中誰詠絮冥。搜花底，自巡簷，禮成郤喜歌盈尺，端為來麰萬㝢霑。原注唐杜甫詩「巡簷索共，梅花笑」，葢雪事也。上清寳籙宮立冬日講經之次，有羽鶴數千飛翔。47

空際公卿士庶，衆目仰瞻，卿時預榮觀，作詩紀實來」。上因俯同其韻，賜太師以下。48

上清講席鬱蕭臺，俄有青田萬侶來。蔽翳晴空疑雪舞，低回轉影類雲開。翻翰清唳遙相續，應瑞凝時尚不回。��美一章歌盛事，喜今重見謫仙才。以上揮《麈餘話》《賜燕帥王安中《荔枝》。49

保和殿下：荔枝丹，文武衣冠被百蠻，思與廷臣同此味，紅塵飛鞚過燕山《老學菴筆記》。50

宫詞51

佑神珍，觀五雲開髙倚層，霄疊玉臺，笑語半空知逺近，縱觀飛騎拂塵來。52

玉鉤紅綬挂琵琶，七寶輕明，撥更嘉，捍面折枝新。御畫打弦，惟恐損珍花。53

湘簟涼生，暑氣㣲午天攲枕向紗幃，轆轤車扇閒闗處，雙月迴廊彩鳯飛。54

苑西廊畔碧溝長，修竹森森，緑彩涼戲，擲水毬争，逺近流星，一㸃耀波光。55

清晨簷際肅霜鮮，曉日初銷萬瓦烟。隆徳重陽開小宴，競將黃菊作花鈿。56

今嵗閩中別貢茶，翔龍萬夀，占春芽初，開寳篋新香滿，分賜師垣政府家宣和御製宮詞。57

趙昌江梅山茶58

趙昌下筆：摘韶光一軸，黃金滿斗，量借我圭田三百畝，真須買取作花王。《中興館閣續録》59

賦擊毬60

錦裘駿馬，曉棚分一㸃，星馳百騎奔奪，得頭籌，須正過休，令綽撥入斜門。61

《三朝北盟㑹編》：徽宗北狩至真定，金人髙㑹，擊毬請帝賦詩云「綽撥斜門」，皆打毬家語也。汧州作：62

投袂汧城北，西風又是秋。中原心耿耿，南渡思悠悠。嘗膽期賢佐，顒情憶舊遊。故宮禾黍徧，行役閔宗周《雪舟脞語》。在北題壁。63

徹夜西風撼，破扉蕭條孤館一燈㣲家山回首三千里，目斷天南無雁飛。《山房隨筆》64

題修竹士女圖。65

瑤臺無信託，青鸞一寸芳。心思萬端，莫向東風，倚修竹翠衫，經得㡬多寒。66

《題芭蕉士女圖67

羅韈生香踏輭莎釵橫玉燕鬢鬆。鴉春心正是芭蕉葉，羞見宜男，並蒂花。68

《題滌硯士女圖》。69

輭繡屏風小，象牀細風，亭館玉肌凉。含情學寫鴛鴦字，墨洗蕉花露水香。70

題團扇士女圖》。71

濃黛消香淡，兩蛾花，隂試歩學，凌波專房自得傾城色不怕涼風到扇羅以上郁氏書畫題跋記。72

髙宗皇帝73

帝諱構，字徳基，徽宗第九子。宣和三年，封康王。靖康元年，使金，見留，得還勤王兵，奉帝至應天府，元祐皇后詔帝即位建元、建炎、紹興，紹興元年，移蹕臨安府，是為行都。三十二年，內禪皇太子尊為太上皇帝，累上尊號曰光堯夀聖憲天體道性仁誠徳經武緯文紹業興統明謨盛烈太上皇帝，淳熙十四年崩，諡曰聖神武文憲皇帝，廟號髙宗，欑㑹稽永思陵，紹熙二年，加諡受命中興全功至徳聖神武文昭仁憲孝皇帝，有御製集。《庚溪詩話：光堯夀聖太上皇帝當內修外攘之際，尤以文徳服逺，至于宸章睿藻，日星昭垂者非一，至紹興二十八年將郊祀，有司以太常樂章篇序失次，請遵真宗、仁宗故事親製，詔從之，自郊丘、宗廟、原廟等共十有四章，肆筆而成，睿思雅正，宸文典贍，所謂「大哉王言」也。中和堂詩并序74

孟夏壬戌，來登斯堂，逺矚稽山，思夏后之功，俯瞰濤江，懷子胥之烈，賦古詩一首。75

六龍轉淮海，萬騎臨吳津，王者本無外，駕言蘇逺民，瞻彼草木秀，感此瘡痍新，登堂望稽山，懷哉？夏禹勤，神功既盛大，後世䝉其仁，願同越句踐。焦思先吾身，艱難務遵養，聖賢有屈伸，髙風動君子，屬意種蠡臣。76

《淨明院易安齋梅巖詩》并序77

款謁泰壇，因過易安齋，愛其去城不逺，巖谷幽邃，得天成自然之，趣為賦梅巖云。78

怪石蒼巖映翠霞，梅梢疎瘦正橫斜，得因祀事來尋。勝試探春風第一花以上《咸淳臨安志》。79

《漁父詞80

青草開時已過船，錦鱗躍處浪痕圓。竹葉酒栁花氊，有意沙鷗傍我眠。81

扁舟小纜蘆花風，四合青山暮靄中。明細火，倚孤松，但願尊中酒不空。82

薄晚烟林淡翠微，江邊秋月已明輝。縱逺柁適天機，水底閒雲片段飛。83

雪灑清江江上船，一錢何有買江天。催短棹去長川，魚蟹來傾酒舍烟。84

水涵微雨湛虛明，小笠青蓑未要晴。明鑑裏縠紋生白鷺，飛來空外聲。85

庚溪詩話云：清新簡逺，備騷雅之體。題紅木犀花扇賜從臣」。86

月宫移就日宮栽，引得輕紅入面來，好向烟霄承雨露，丹心一㸃為君開」。87

秋入幽叢，桂影團香深，粟粟照林丹，應隨王母瑤池宴，染得朝霞下廣寒。88

陳郁話腴，明之象山士子史：本有木犀忽變，紅色異香，因接本獻闕下，高廟雅愛之，畫為扇面，仍製詩以賜從臣。自是四方爭傳其本嵗接數百，史氏由此昌焉。題黃筌芙蓉。89

照水枝枝蜀，錦囊年年澤國為誰芳朱顔自得西風意，不管千林一夜霜。90

題修竹芙蓉。91

「寒花婀娜露凝香，風葉搖秋鳳尾涼。夢入畫堂銀燭下，翠屏深處隱紅妝以上郁氏書畫題跋記。92

句。93

《白雲斷處斜陽轉幾曲》，《青山獻畫屏》題蕭照《畫補遺》　書畫孝宗皇帝94

帝諱眘，字元永，太祖七世孫，秦王德芳之後。秀王偁子。髙宗育于宫中，立為皇太子，受內禪，建元隆興乾道、淳熙、淳熙十六年，禪位皇太子，上尊號曰至尊夀皇聖帝，紹熙五年崩，諡曰哲文神武成孝皇帝，廟號孝宗，欑永阜陵，慶元三年加諡紹統同道冠德昭功哲文神武明聖成孝皇帝，有御製集。95

召史浩錫宴澄碧殿，俯同其韻，揖遜荷帝堯，寅恭五元禩，治道貴清靜，聖言有深㫖，誰歌元首明，自得股肱喜，躋民期仁夀，詎肯中道止，力農樂彼田，坐賈安於市，嵗行閱豐登，國輸銷委靡予力初何能，濟濟頼多士？矧予有元老，中立而不倚，居東逾三年，不逺來千里，未遂赤松遊，輟誦青琅蘂，皓首持六經，日侍明光裏，翼乎鴻遇風縱矣，魚在水，儒行絶瑕疵，道心無塵滓。挺挺松栢姿，巉巉山岳峙，予惟日萬幾，至仁同一視，西成錫小宴，促坐才尺咫，湛露媿歌周，置酒非封齒，歸美見新詩，如卿能有幾？眷言澄碧行，勝賞得迂趾，亦屢引公卿對，此談政理虛心欲，受人忠言資逆耳，朕瘠天下肥至，樂無易此，頗念文武疆，六合尚殊軌，東都㑹諸侯，宣王昔于是期，爾罄嘉謀，使我勲業起勿，以方燕頤，所書聊復爾巵酒正須釂，話言未能��，都䕶萬年觴，何當至庭戺。文章藉老手直筆，中興紀載，嘉矍鑠翁，焉得辭骩骳《玉堂雜記》96

比幸玉津園，縱觀春事，適霽色可喜洪邁有詩來」，上因俯同其韻。97

春郊柔綠徧桑麻，小駐芳園覽物華。應信吾心非暇逸，頓回晴意絶咨嗟。每思富庶將，同樂敢務遊畋漫自誇，不似華清。當日事五家，車騎爛如花。《容齋五筆》。98

秋日臨幸，秘書省因成近體詩一首，賜丞相史浩以下。99

玉軸牙籤煥寶章，簪紳侍列映秋光。宴開芸閣，儒風盛，坐對蓬山逸興長。稽古右，文慚菲德。禮賢下士法前王。欲臻至治觀熙洽，更罄嘉謀為贊襄《咸淳臨安志》和御製梅巖。100

秀色環亭擁霽霞，修筠冰豔數枝斜東。君欲奉天顏喜，故遣融和，放早花。

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meitukong · 8 years ago

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原標題：易祥閣：「廁所對著門」，這幾種對健康不利的家居風水布局

歡迎關註「易祥閣」，我國易經風水文化歷史悠久，風水學是歷代聖賢之士極力推崇的文化，古人雲，一命二運三風水，智者善借風水之力而行，易經算命可以讓我們知道如何趨吉避兇，改變命運，正確的利用風水，尊重風水，會讓你少走彎路，讓你更好的了解命運，把握好運，快速走向成功的彼岸。本文，易祥閣風水命理老師帶你一起走進這流傳幾千年的瑰寶級風水文化，為你的好運添磚加瓦。

家居風水跟我們的關係是非常密切的，家居風水的好壞更加是會影響著我們各方面的影響特別是身體方面的問題。那麼大家又知不知道一些不利於家人健康的家居風水呢？具體是包括哪些方面呢？

1、兩門相對

在很多人的房子中，都會容易出現兩門相對的情況，這樣格局在風水上看來是不好的，但是是很多都會容易忽略掉。兩門相對，一方面會影響到家人的健康運勢，身體出現一些問題，生病也是比較難痊癒的，另外還會影響家人的人際關係，不但是家人之間的關係變得不和諧，跟其他人的關係也會變得不好，容易跟其他人發生爭執，惹到不必要的麻煩。

2、臥室內的電器太多

要說臥室中的電器還是非常多的，電視、電腦、音響還有各種各樣的充電器，這些電器在使用的時候是會產生一些輻射，對於人的身體健康還是有著一定的影響。臥室中的電器過多，還會讓臥室中的風水環境變得不穩定，這樣就不單單是影響著人們的身體健康，而且還會影響他們其他方面的運勢。

3、臥室門跟廁所門正對

在風水中認為，廁所的濕氣和陰氣都是比較重的，而臥室是人們休息睡覺的地方，需要一個相對舒適的環境。如果是臥室門正對廁所門，就不是那麼好了，容易讓一些不好的濕氣、陰氣進入到臥室中，破壞整個臥室中的分換水環境，而且還會影響到臥室主人的身體健康，如果是出現臥室門正對廁所門，那麼我們就可以在廁所門口擺放上幾盆植物，又或者是在門口處掛上門簾進行阻擋，這樣就能減少濕氣、陰氣進入到臥室中。

4、睡牀前擺放大鏡子

很多女士都喜歡在自己的臥室中擺放鏡子，而且是比較大的鏡子，方便自己隨時能夠照到鏡子，如果是睡牀前擺放大大的鏡子，就是不怎麼好了，鏡子照牀就會讓人難以入睡，長時間下去更是會有影響到人的身體健康。另外這樣的擺放還會讓人的精神狀態下降，特別是在半夜的時候看到一些不好的東西，甚至是會受到驚嚇。

一、居室方位至關重要

室中的方位與五行、人體器官的對應為：東方主肝膽，屬木；西方主肺，屬金；南方主心，屬火；北方主腎，屬水；中間主脾胃，屬土。所以在對應的居室布置、色彩上，相生為吉。比如，正東方屬木，在此擺放裝飾物時，一定要謹記：不可��尖葉的植物；植物不可出現枯萎狀況；忌使用乾燥花，它會吸收陰氣；要避免放置與木相剋的物品，例如屬土、屬火和屬金的物品。在這個區域放置茂盛的植物可促進家人的健康和長壽。屬水的物品或山水畫也都有幫助，因為水可養木。

二、可能會引起頭痛的風水

房子小而門大窗大；門直衝牀頭；灶台位於西北，與牀頭相衝等等，都可能引起頭痛。

改善方法：盡量將門與窗，改成與房宅相適應的大小；調整牀頭朝向等。

三、室內的管道一定要通暢

在風水中，水為血脈，務需通暢。如果裝修不當，出現管道堵塞漏水，下水管道不暢等情況，有可能導致人的循環系統、呼吸系統及消化系統等方面出現問題。

四、臥室中牀位的擺放至關重要

睡眠品質與健康關係密切，而臥室風水的好壞，會直接影響睡眠品質。橫樑壓牀，牀頭的朝向不利於主人，牀的上方（也就是樓上的同樣位置，）是浴室或放置洗衣機，臥室在走道的盡頭等因素，都影響睡眠，要盡量避開這些不利的因素，才能保證充足的睡眠。

補充：房屋結構與風水布局的八大常識須知

1、塔型建築

塔型建築適合商業用途，不適合居住

塔型的建築(例如：上海東方明珠)，高聳又獨立，容易讓人有不穩定的感覺，長期久住會導致精神衰弱，只適合人來人往的商業場所，如餐廳、俱樂部之類，不適合作為居住之用。)

2、外型上寬下窄的建築

外型上寬下窄的建築(例如：台北101大樓)，頭重腳輕，而靠近邊緣的地方會因為地心引力的關係，產生不穩定的現象形成「磁場煞」。

3、外觀像牢房的建築

建築外觀像牢籠，住戶運勢難以伸展

外觀像牢籠的房子，看起來不知何處是主要的對外管道，房屋的方向不明確，氣無法伸展，象徵人無法發揮，建築外觀最好是氣勢、門面夠大，看起來大方氣派，讓人有大展身手之感。

4、外觀內弧的建築

建築外觀內凹，住戶無力向外挑戰

建築外觀屬於內弧的房子，看起來就像是沒有吃飽、扁扁的肚子，這種房子對外沒有抵抗力與挑戰力，最好選擇外觀外膨的建築物或者是陽台外膨亦可，因為外膨的房子就好像剛吃飽的人一樣，有力氣對抗外��挑戰。

5、建築物從上俯視成雙十字形狀

房屋成雙十字形狀，看起來就好像是一台推車，是所謂的「推車煞」，住在裡面的人做事十分辛苦，事倍功半，好事多磨

6、屋頂成三角形之造型

有許多別墅或透天厝，將屋頂做成三角形的造型，此在風水上稱之為「寒肩煞」，象徵財氣不聚，三角形越尖者，負面影響越大。

7、屋宅形狀有如ㄇ型

建築外觀成ㄇ字型，住戶綁手綁腳難有發展

屋宅的外觀形狀呈ㄇ字型，就好像人的雙手被反綁在後，象徵聲望低落、孤軍奮戰之格局，不論是作為住宅或辦公室皆不宜，尤其是高階行政人員最忌選擇此類屋宅。

8、屋宅懸空

有些集合式的大樓建築為了外觀美麗，會有部分的單位屋宅形同懸空的設計，下方可能是通道、大廳、騎樓。

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#星座 #易祥閣風水命理

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2ttf · 13 years ago

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padam001 · 7 years ago

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關於黑天krishna（維施努、盧舍那、毘盧遮挪……）較常見的1千個名號因翻譯或有誤差而中文名號或重覆或相近～無損此文之虔敬與超然～其中的名義，就是本人（覺行大圓滿常樂我淨圓證覺捨）體證者自完成其超然神聖品質，並超越自我執著的其面向！以下摘自史詩護民子問：聽了如上有關正法的諸多理論，以及凈化自身的種種方法以後，堅戰又向福身王之子(毗濕摩)提出問題：「誰是世界上的唯一之神？什麽是世人追求的唯一目標？崇拜了誰，或者讚頌了誰，人們就能獲得好運？在你看來，什麽是一切法中的最高之法？念誦什麽聖詩，一個生靈就可以從生死輪回中解脫出來？」毗濕摩說：　　一個人應該��擻精神，經常頌讚那神中之神，宇宙之主，無限存在的眾生之首，念誦他的千種名號，要以景仰之心，讚美那不滅的原人，沈思他，頌揚他，對他俯首致敬，祭祀崇拜。誰經常歌頌無始無終，永恒存在的毗濕奴——那世界的監督者．全宇宙的大自在天，他就能夠成功地擺脫一切煩惱和不幸。毗濕奴是世界的保護者，是超自然的存在，是一切眾生起源的原初之本。他是知梵者。他精通全部正法。任何人的令名，無不憑借他而得以傳揚。因此，我認為，他是不可超越的法中之法。人們應該永遠以美妙的讚辭，稱頌那長著蓮花眼的大神。他是最偉大的精氣。他是最偉大的苦行。他是最高的梵。他是終極歸宿。他是神聖中的至聖。他是幸福中的至福。他是神中之神。他是一切眾生的不滅之祖。　　宇宙創始之初，一切眾生都源出於他。宇宙消亡之時，他們都又覆歸於他。大地之主啊，毗濕奴是世界領袖，宇宙之主。請聽我告訴你他的一千個名號。這些名號具有滌除罪愆，化險為夷的作用。廣為人知的大神名號皆取自於他自身的固有特征。眾仙人曾經唱誦過它們。現在，為了眾生的福利，我要再將它們念誦一遍：遍在者、毗濕奴、婆舍咤伽羅、過去將來現在之主、眾生的創造者、眾生的支持者、存在者、眾生的靈魂、眾生的起因、純潔的靈魂、最高的靈魂、解脫者的最高歸宿、不變者、原人、見證者、知領域者、不滅者、瑜伽、知瑜伽者的導師、自性和原人共同之主、賦形人獅者、吉祥者、美髮者、人中魁首、等同一切者、沙爾婆、慈祥者、不可動搖者、第一存在、收納者、自生者、促成果報者、世界支撐者、萬物的源泉、力大無窮者、萬物所有者，自在者、行善者、太陽之精、藍蓮花眼、大聲、無始無終者、支撐者、安排者、勝於宇宙創造者、不可測者、使人毛發倒豎者、臍生蓮花者、諸神之首、宇宙建造者、人類制作者、巨大無邊者、至古至老者、不可移易者、不可把握者、永恒者、體黑者、眼紅者、富有者、居三處者、潔凈者、幸福者、至高者、伊沙那、氣息賦予者、生命氣息、最古老者、無上生主、腹有金胎者、腹有土胎者、摩豆族人、誅滅摩圖者，萬物所有者、雄強者、攜弓者、博學者、跨步者、跨步者之步、無上者、不敗者、知行者、行動者、有我者、神首、庇護所、獲福處、一切種子��眾生之源、日、年、蟒蛇、信念、遍見者、非生者、眾生之主、成道者、成道、萬物之始、人猿、靈魂不可測者、不與別物結合者、婆藪、婆藪之心、真理、靈魂公正者、共量、平衡、無誤、蓮花眼、陽剛之行、具陽剛之行者、樓陀羅、多首者、髮色深棕者、宇宙子宮、令名清凈者、不死者、長存者、不可動搖者、善騎者、大苦行者、遍行者、遍知者、焰光、遍軍、折磨敵人者、吠陀、知吠陀者、知全支者、吠陀支、吠陀詩人、世界監督者、眾神監督者、正法監督者、已作與未作、四我、四現身、四獠齒、四臂、放光、食物之施、所施之食、寬忍者、宇宙之先、無瑕者、勝利、勝利者、一再居於此地位者、因陀羅弟、侏儒（瓦瑪納）、巨人、無誤、純潔者、偉力、超因陀羅、全聚、始創、持我、制他、自制、應知者、通醫道者、常修瑜伽者、殺英雄者、蜂蜜、超感官者、大幻、大能、大力、大覺、大勇、大才幹、大光輝、不可見者、靈魂不可測者、大山高舉者、大弓、大地托負者、吉祥女神的居所、善者的歸宿、所向披靡者、神喜、得牛、知牛者之主、光耀者、訓育者、天鵝、美翼、蟒蛇魁首、金臍、善苦行者、生主、不朽者、天眼通獅子、養育一切者、生活寧靜者、堅忍者、不可制馭者、立法者、令名遠播者、殺神敵者、眾生之師、無上之師、眾生棲息處、真理、真勇無敵者、閉眼者、睜眼者、戴花環者、辯才之主、非凡之智、善引導者、眾生引導者、法理、領導者、賦形風神者、千首、宇宙之魂、千眼、千足、轉動者、脫離者、障目者、粉碎者、毀滅一切者、祭火、身負大地者，施福者、慈悲心、宇宙支持者、宇宙哺育者、無所不在者、世所景仰者、聖者、閣訶奴、那羅延、那羅、不可數者、靈魂不可量者、非凡者、教化者、純潔者、實現目的者、成道所願者、助人成道者、成道保證者、公蛇、雄牛、關節強壯者、牛腹、增財者、增加者、傑出者、天啟之海、妙臂、難持、辯才、大王、施財者、多身、巨身、遍光、照亮眾生者、巨力、巨能、持電光者、燦爛的靈魂、熱之源、興盛者、清純之音、秘咒、明月之光、日耀之光、甘露之光、起源、光芒、兔影、天神之主、藥草、貫通宇宙之路、真法之力、過去將來現在之首、凈化者、無垢者、滅欲者、啟欲者、可愛者、愛之神、施愛者、力大無窮者、由迦啪動者、由迦運行者、諸幻制造者、巨食者、隱形者、多形者、敗千敵者、敗敵無數者、眾生所望、優秀者、優秀者所望、頭飾孔雀翎者、那估舍、制怒者、致怒者、宇宙創造者、宇宙之臂、大地��持者、令名廣布者、婆藪王之弟、貯水者、在上者、專注者、堅立者、室建陀、室建陀支持者、宇宙背負者、施恩者、挾風而行者、婆藪提婆之子、雄強偉岸者、初始之神、城堡破壞者、無憂者、救度、救度者、勇敢者、勇力、人類之主、可意者、頭有百束髮者、手持蓮花者、眼如蓮花者、臍生蓮花者、蓮花眼、蓮胎、有骨肉之軀者、大智者、富有者、古老之魂、大眼者、以金翅鳥為旗幡者、無與倫比者、舍羅婆、可怖者、識機緣者、取供品者、任何特征無不具備者、幸運者、戰無不勝者、超越毀滅者、身紅者、正道、一切之因、腰系帶者、容忍者、大地支持者、大福、迅疾者、食無量者、誕生促成者、激勵者、提婆、吉祥之胎、無上之主、構成宇宙者、宇宙之因、宇宙促變者、不可深入者、秘不可見者、決定者、眾生居所、共同居所、居所提供者、不可移易者、無上福祉、最高者、可見者、滿足者、豐富者、貌美者、羅摩、停止者、結束者、被引導者、引導者、無引導者、英雄、力過群雄者、正法、知法者之首、毗貢陀、神聖音節、寬闊者、腹有金胎者、殺敵者、廣布者、風之神、車軸下生、季節、日輪、時間、居高位者、仁慈者、有力者、聰敏者、棲息所、全能者、展開者、靜止者、不可動搖者、權威者、不朽種子、目的、非目的、大睪、大福樂、大財、從不委頓者、已入解脫者、存在者、正法柱石、大祭、眾星拱衛者、眾星在握者、勝任者、堅持者、欲求者、祭祀化身、享祭者、大享祭者、大祭的化身、大蘇摩祭、善者的歸宿、見一切者、解脫之魂、知一切者、無上之知、守善戒者、面容喜慶者、敏感者、善發妙音者、賜福者、善待眾生者、令人銷魂者、英雄巨臂、撕碎者、催眠者、獨立不羈者、遍布宇宙者、非一相者、非一業者、愛眾生者、有犢者、珍寶在腹者、財富之主、正法保衛者、正法執行者、正法的本源、存在、非存在、可消亡者、不消亡者、不可知者、千道光、因善而著名者、光線之輪、住於眾生之間者、獅子、眾生大王、神中元老、大神、眾神之主、諸神支持者之師、超越者、牛主、護牛者、憑知接近者、古老者、有身體者之主、猴王、酬值豐厚者、飲蘇摩者、飲甘露者、月亮、勝多、眾之首、戒律、征服者、踐言者、陀沙訶人後裔、沙特婆多族之首、生命掌握者、戒律制定者、觀察者、穆昆陀、步闊不可測者、所有水的容納者、無限靈魂、偃臥於大洋者、毀滅者、傑出者、自然者、制敵者、施樂、歡喜、令喜、快樂、真正之法、三步、大仙人、迦比羅阿閹梨、知恩者、大地之主、跨三步者、三十三天掌管者、大角、果報實現者、大野豬、妙軍、戴金臂釧者、隱秘者、深不可測者、難以��悟者、保護者、手持輪寶仙杖者，虔誠者、自體、不可征服者、黑天（奎師那）、堅定者、耕種者、伐樓拿、伐樓拿之子、大樹、藍蓮花眼、大意念、世尊、毀薄伽者、歡喜者、戴林中花環者、以犁為武器者、發光者、阿提底之子、忍耐者、最終歸宿、攜良弓者、以斧斫敵者、兇狠者、施財富者、高可觸天者、無所不見者、毗耶娑、語言之主、非胎生者、三娑摩、吟娑摩者、娑摩、寂滅、藥劑、藥師、遁世者、安靜者、無躁者、心安者、終極歸宿、妙肢者、安撫者、創始因、臥於百合者、利牛者、牛主、護牛者、牛眼、愛牛者、不退縮者、收束靈魂者、宇宙毀滅者、撫慰者、仁愛者、胸生旋毛者、吉祥天女住所、吉祥天女之夫、眾吉祥者之首、吉祥施予者、吉祥之主、吉祥之居、吉祥所在之��、吉祥顯示者、吉祥在握者、吉祥實現者、吉祥具備者、三界安處之地、美目者、美肢者、百喜、喜樂、光輝、信眾之主、自我制約者、自我穩定者、美名遠揚者、疑惑消除者、超然在上者、眼顧八方者、至高無上者、永恒不變者、堅不動搖者、臥於大地者、裝點大地者、具有能力者、脫離憂患者、驅除憂患者、光耀奪目者、遍受讚頌者、水罐、靈魂純潔者、使人清潔者、不可阻遏者、勢強無比者、步闊不可測者、殺迦羅內彌者、勇敢者、梭利、三界之魂、三界之主、殺蓋辛者、訶利、遂欲之神、欲望滿足者、欲神、可愛之神、知識豐富者、無法形容者、無際涯者、戰利品豐富者、虔誠者、祈禱者、梵、梵天、梵增、知梵者、婆羅門、有梵者、明梵者、愛婆羅門者、大步、大行、大蛇、大祀典、大祭司、大祭儀、大祭品、當頌者、喜頌者、頌讚詩、唱頌詩、唱頌者、喜鬥者、已獲滿足者、令人滿足者、祥瑞、祥瑞之名、無病者、迅疾如思想者、開辟人生道路者、金種子、施金者、祭品、善者之道、善者之行、善者之性、善者之福、善者歸宿、英雄軍隊、雅度之首、善者之居、蘇閻牟那、眾生居所、一切生命之居、火之神、抑制傲慢者、令人自豪者、自豪者、難於把握者、不可征服者、宇宙形象、巨大形象、燈炬形象、不具形象、不一形象、未作顯現、百個形象、百面、一、非一、鼓舞者、誰、什麽、哪個、那個、無比闊步、世界之友、世界之主、摩豆族後人、愛其崇拜者、全身金色者、肢體金色者、肢體美麗者、戴檀香木臂釧者、擊敗英雄者、舉世無雙者、空、嗜好酥油者、不動者、動者、謙虛者、敬重他人者、值得敬重者、世界主人、三界支持者、妙知、生於祭祀者、幸福、真知、大地支持者、精氣充沛者、正義之牛、持電光者、攜兵器者第一、受供者、制禦自身者、心靜不驚者、非一角者、伽陀之兄、四相、四臂、四現身、四趨、四靈魂、四要、知四吠陀者、單足、驅動者、靈魂擺脫執著者、不可戰勝者、不可超越者、難於得到者、難於企及者、難近者、難住者、殺難殺之敵者、世界之金、妙紗、紗增、因陀羅業、大業、成業、傳統建立者、出身高貴者、文雅者、孫陀、臍寶、美目、日神、施食者、有角者、必勝者、全知者、征服者、身有金斑者、從不激動者、辯才中的辯才、大湖、深洞、粗大、大收納者、晚蓮、恭陀羅、素馨、雨之神、凈化者、食甘露者、不死之身、知一切者、面朝所有方向者、易得者、妙誓、敗敵者、炙敵者、大榕樹、無花果樹、聖無花果樹、殺案達羅的遮奴羅者、千道光、七舌、七火焰、七駿馬、無形象、無瑕、不可思議者、令人畏懼者、畏懼驅除者、精微者、粗大者、纖弱者、厚重者、有特性者、無特性者、巨大者、無法把握者、受到把握者、面容妙好者、族系古老者、族系擴大者、背負重擔者、飽聞吠陀者、瑜伽行者、瑜伽師之首、一切願望滿足者、凈修地、遊方乞食者、不辭疲倦者、美翼、挾風而行者、帶弓者、嫻於箭術者、懲戒之棒、訓育術、不敗者、容忍一切者、約束者、自制者、修身之道、精力充沛者、心懷普德者、真理化身、獻身真理正法者、眾所向往者、當受敬愛者、值得崇拜者、善待眾生者、廣增福利者、行跡在天者、電光閃耀者、貌美難得者、取食供品者、無所不在者、照明之神、太陽、薩毗多、以日為眼者、無限者、享用者、賜福者、多施者、首生者、無悲者、寬宏大度者、世界依托者、令人驚異者、早已存在者、久遠無比者、色棕如猴者、神猴、幸運給予者、幸運實現者、幸運在身者、幸運享受者、幸運散施者、無兇相者、戴耳環者、攜輪寶者、勇敢非凡者、恪守古訓者、超越言說者、言說能解者、使人涼爽者、繁星之夜創造者、和藹可親者、機敏者、聰穎者、正直者、最能寬容者、知識最富者、無所畏懼者、善名遠播者、拯救者、懲惡者、噩夢驅除者、為善者、生命、充滿宇宙者、身形無量者、吉祥無限者、制馭怒氣者、恐懼驅除者、四方、精神深邃者、居間方向、次居間方向、基本方向、無始者、以吉祥女神為伴者、勇氣長存者、臂釧精美者、創生者、眾生誕生之源、可怖者、勇力駭人者、容納並供棲所者、世界支撐者、笑容如花者、警覺者、在上者、行正道者、生命氣息施予者、神聖音節「喳」、財富充盈者、權威標準、生命棲息處、生命維持者、生命激勵者、知真理者、唯一精神、超越生死老者、菩羅、菩婆羅、私婆羅、樹木、救度者、薩毗多、老祖先、祭祀、祭主、主祭、祭具、行祭、祭祀支持者、祭祀制定者、多祭者、享祭者、祭祀促成者、祭祀完成者、祭祀奧秘、食物、受食者、自我孕育者、自生者、鉆人者、吟唱娑摩者、提婆吉之子、一切創造者、大地主人、罪愆滌除者、攜法螺者、攜難陀迦者、攜輪寶者、攜角弓者、持棒者、持車輪者、不可撼動者、種種武器在身者…… 還有：非幻者、瑜伽之王、瑜伽自身、通過瑜伽加以認識者、妙智之神、比最高還高、寓於高等存在和低等存在之內、禪定者、禪定本身、禪定之主、真正以智慧為本性、具特性、非具特性、存在者唯有穿透自己虛假外觀而以自己的本性認識他、世上一切的吞噬者、大地水火風空心原初物質與最高靈魂的結合、超靈、隨時空而異並不隨時空而變、伏行者、棄絕一切之行、清淨中的至淨唯穩處無上成就者感知、快樂中的極樂、棄絕愉悅之情、在奉行妙法者的果報法則之上…… 再說一些：雄豬（瓦拉哈）、身體永恒絕對靈性者、納茹阿達、納茹阿、納茹阿亞納、菩茹沙、皮卡爾、阿特瑞之子、雅格亞、瑞沙巴王、菩瑞圖、巨魚（摩磋）、靈龜（卡契亞帕）、丹宛塔瑞、莫依妮、人獅（尼爾星哈）、維亞薩載瓦、茹阿瑪王、持斧羅摩（布瑞古帕提）、佛陀、柯奇…… 如上所誦，無一遺漏（當然這只是無量神聖名號與品質之1千多個）就是偉大的美髮者(黑天)的一千個神聖名號。誰能經常聆聽這些名號，或者經常念誦它們，就不會在生活中陷入困境，無論是在今生，還是在來世。一個婆羅門可以因此而順利地掌握吠檀多。一個剎帝利可以因此而百戰不殆。一個吠舍可以因此而財富充盈。一個首陀羅也能因此而獲得幸福生活。一個渴望功德的人，可以因此而功德圓滿。一個追求財富的人，可以因此而財源滾滾。一個喜好肉體快樂的人，可以因此而不乏聲色之娛。一個需要後代傳宗的人，可以因此而子孫繞膝。一個人如果內心純潔，態度虔誠，常在思想上追隨婆藪提婆之子，並能日日抖擻精神，念誦他的一千個名號，那麽他不僅能獲得大好名聲，在家族中出人頭地，而且會家道興旺，永不衰落，福惠之大，無有其匹。他還會獲得巨大的勇氣和精力，無論何時都不為恐懼所煩惱。病痛之苦不會再來，他將變得身強力壯，精神煥發，容貌出眾，氣質不凡。罹患疾病的，能夠得到充分的療治；受到束縛的，能夠從困境中解放出來；惶惶不安的，能夠擺脫驚恐的威脅；陷入困境的，能夠脫離不幸，遠避災禍。一個人如果經常懷抱真誠之心，崇拜眾生之首(毗濕奴)，稱頌他的上千名號，那麽任何艱難險阻，都能迅速克服。誰將自己交付給婆藪提婆之子，以他為最終的追求目標，他就能清除一切罪愆，以純潔的自我，實現與梵（生命性）的永恒結合。只要虔信婆藪提婆之子，任何人都將徹底告別困苦；對於生、死、老、病的憂懼，也當不覆存在。誰懷著信仰崇敬之心，念誦如上的名號以為讚詞，他就能使自己獲得靈魂的安寧。獲得寬容的性格、堅定的意志、好運、記憶和名聲。在那些虔誠信奉眾生之首，已經積累功德的人身上，憤怒、妒忌、貪婪或者歹念都不會再出現。所有天空的一切，包括月亮、太陽、星辰，以及蒼穹、方位、大地和海洋，全都依靠婆藪提婆之子的勇力來維系。整個宇宙，包括所有能動和不能動的部分，包括天神、阿侈羅、健達縛、藥叉、蛇蟒和羅剎等，全在黑天的控制之下。種種感覺、思想、智慧、生命、潛能、力量和意志，都以婆藪提婆之子為其靈魂。領域和知領域者也是如此。

黑天本人-清淨之愛實質正義

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wangwill66 · 9 months ago

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午夜夢廻

H：年輕時常以「醉生夢死」警戒自己。年長「午夜夢迴」回首前塵往事，事做完了嗎?還是「漫漫長路」尚待努力。「革命尚未成功，同志仍需努力」國父孫中山先生晚年時期遺囑。不到六十歲，偉人交待後事，以「繼續努力」，要求後人遵行，至老至死方休。百年過去又如何?平凡人想太多會睡不好，而夜長夢多更睡不著。午夜夢廻是好或壞，好夢自有人做，壞夢亦因煩惱而亂生。是好是壞各自承受！宋朝岳飛有「驚回千里夢，已三更。」辛棄疾「夢迴人遠許多愁」有馬上斬敵的英氣，有思念故人的哀思。夢不完，也聊不完。睡後夢廻，睡醒記夢，白日夢多，煩惱也不少。夢且由他夢，莫因夢廻而誤事，醒時該辦的事還得照三餐來!20241203W2

網路資料：

午夜夢廻

世上總會有人很慘，總會有人更慘，比你更慘。為什麼叫「午夜-夢回」呢？

午夜夢廻

深夜中從夢中醒來。

午夜夢迴"的意思是指在午夜時分迴想過去的事情，尋找記憶，常常帶有夢幻的，具有懷舊或者迴憶的意味。

夢微之

朝代：唐代

作者：白居易

夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？

夜半醒來入睡法

喝杯熱牛奶

舒緩過敏性鼻炎鼻塞

聽輕音樂

香芬��助，薰衣草

離開睡眠環境

睡眠環境入睡。

註：不建議看電視或使用3C產品，避免光線刺激下反而更難入睡。

肌肉放鬆操

穴位按摩：輕按以下穴位，亦可幫助入眠。

閉眼休息或冥想

午夜

半夜。唐．唐彥謙〈詠竹〉詩：「月明午夜生虛籟，誤聽風聲是雨聲。」唐．戴叔倫〈重逰長真寺〉詩：「蒲澗千年雨，松門午夜風。」

基本釋義詳細釋義

見“ 夢迴 ”。

亦作“ 夢回 ”。從夢中醒來。舊題唐柳宗元《龍城錄·任中宣夢水神持鏡》：“夢一道士赤衣乘龍，詣中宣，言：此鏡乃水府至寳，出世有期，今當歸我矣。

中宣因問姓氏，但笑而不答，持鏡而去。夢迴，亟視篋中，已失所在。” 南唐李璟《攤破浣溪沙》詞之二：“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，依闌干。” 宋辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。” 明湯顯祖《牡丹亭·寫真》：“徑曲夢迴人杳，閨深珮冷魂銷。” 巴金《靜夜的悲劇》：“有時我午夜夢回，竟然覺得我在滴血或者我的生命跟著水在滴。”

百科解釋

《夢回》是宋末愛國詩人林景熙創作的一首七言絕句。這首詩敘寫詩人大夢初醒后的精神狀態和對周圍事物的獨特感受，借以抒發郁積心頭的離愁別恨。

夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

出自五代李煜的《喜遷鶯·曉月墜》

曉月墜，宿雲微，無語枕頻欹。夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

啼鶯散，餘花亂，寂寞畫堂深院。片紅休埽盡從伊，留待舞人歸。

夢回 (林景熙)

夢回

作者：林景熙　南宋

姊妹計劃: 數據項

夢回荒館月籠秋，何處砧聲喚客愁。

深夜無風蓮葉響，水寒更有未眠鷗。

靜夜思

靜夜難眠，總是在一種沒有結局的思考中難以自拔。

“滴滴答答”的鐘錶聲，更讓人心碎。

多年來的疲憊不堪中，我早沒有了自己的夢。

相見歡

無言獨上西樓

作者：李煜　五代(南唐)

姊妹计划: 数据项

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

烏夜啼

作者：李煜　五代

姊妹计划: 数据项

林花謝了春紅

太匆匆

無奈朝來寒雨晚來風

胭脂淚相留醉

幾時重

自是人生長恨水長東

送鄧王二十六弟牧宣城序

作者：李煜　唐本作品收錄於《全唐文/卷0128》

姊妹计划: 数据项

秋山的翠，秋江澄空，揚帆迅征，不遠千里，之子於邁，我勞如何？夫樹德無窮，太上之宏規也；立言不朽，君子之常道也。今子藉父兄之資，享鍾鼎之貴，吳姬趙璧，豈吉人之攸寶？矧子皆有之矣。哀淚甘言，實婦女之常調，又我所不取也。臨歧贈別，其唯言乎，在原之心，於是而見。噫，俗無獷順，愛之則歸懷；吏無貞汙，化之可彼此。刑唯政本，不可以不窮不親；政乃民中，不可以不清不正。執至公而禦下，則憸自除；察薰蕕之稟心，則妍媸何惑？武惟時習，知五材之難忘；學以潤身，雖三餘而忍舍。無酣觴而敗度，無荒樂以蕩神，此言勉從，庶幾寡悔。苟行之而願益，則有先王之明謨，具在於緗帙也。

嗚呼，老兄盛年壯思，猶言不成文，況歲晚心衰，則詞豈迨意？方今涼秋八月，鳴根長川，愛君此行，高興可盡。況彼敬亭溪山，暢乎遐覽，正此時也。

相見歡

作者：朱敦儒　宋

姊妹计划: 数据项

金陵城上西樓

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金陵城上西樓，倚清秋。

萬里夕陽垂地，大江流。

中原亂，簪纓散，幾時收？

試倩悲風吹淚，過揚州。

東風吹盡江梅

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東風吹盡江梅，橘花開。

舊日吳王宮殿，長青苔。

今古事，英雄淚，老相催。

長恨夕陽西去，晚潮回。

吟蛩作盡秋聲

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吟蛩作盡秋聲，月西沈。

淒斷餘香殘夢，下層城。

人不見，屏空掩，數殘更。

還自搴帷獨坐，看青燈。

瀧州幾番清秋

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瀧州幾番清秋，許多愁。

嘆我等閒白了，少年頭。

人間事，如何是，去來休。

自是不歸歸去，有誰留。

相見歡

作者：馮延巳　唐本作品收錄於《全唐詩/卷898》

姊妹计划: 数据项

曉窗夢到昭華，向瓊家。欹枕殘妝一朵，臥枝花。

情極處，卻無語，玉釵斜。翠閣銀屏回首，已天涯。

午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。

喜馬拉雅：

夜深無人的時候，人們總會回想起一些往事，那些痛苦與甜蜜的過去

尤其當午夜夢回時，也是良心靠靈魂最近的時刻。

秋風殘月當稍弄。午夜夢回枕邊人,酒醇清煙討擾繞,

人生若如初見,情何甚,意何從,路茫茫,斷橋影.

一葉落·一葉落

李存勖 (唐代)

一葉落，褰珠箔。

此時景物正蕭索。

畫樓月影寒，西風吹羅幕。

吹羅幕，往事思量着。

別讓往昔的悲傷和對未來的恐懼，毀了你當下的幸福。

沒有事事順心的生活，人生有得必有失去。快樂並不是憑藉著外物和虛榮得到的，內心真正的快樂是自己本身的強大獲取的。一個人只要心中存在美麗的景象，那麼一切都是美麗的。

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

──納蘭性德（1655-1685）飲水詞〈木蘭花令〉

偶然作(鄭板橋)

英雄何必讀書史，直攄血性為文章①，不仙不佛不賢聖，筆墨之外有主張，縱橫議論析時事，如醫療疾進藥方。名士之文深莽蒼，胸羅萬卷雜霸王，用之未必得實效，崇論閎議多慨慷。雕鐫魚鳥逐光景，風情亦足喜且狂。小儒之文何所長，抄經摘史餖飣強②，玩其詞華頗赫爍，尋其義味無毫芒。弟頌其師客談說，居然拔幟登詞場。初驚既鄙久蕭索，身存氣盛名先亡。輦碑刻石臨大道，過者不讀倚壞墻。嗚呼文章自古通造化，息心下意毋躁忙。

悲哀」指的是傷心、難過，同時有一種同情和憐憫的成份，也引申為「悲劇」；

「悲痛」是難過傷心而且非常痛苦，旨在表達心中的那份痛苦；

「悲傷」指難過、傷心。

「悲痛」和「悲傷」都是傷心和痛苦的意思，而「悲哀」有哀傷、難過之意，又含有憐憫和悲劇的意味。

遺囑(註一)　民國十��年（一九二五年）三月十一日壹

余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。

現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現，是所至囑。

孫文

三月十一日補簽中華民國十四年二月二十四日

筆記者　汪精衛

證明者　宋子文　邵元冲　戴恩賽

孫科

吳敬恆　何香凝

孔祥熙　戴季陶　鄒魯

孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日[註 2]），名文，後化名中山樵[7]。字德明，號日新、逸仙[8]，廣東香山翠亨鄉（今中山市翠亨村）人[7][註 3]，中國近代政治人物。

晚晴簃詩匯

Wiki -> 晚晴簃詩匯 -> 卷一百九十

《卷一百九十》

《那遜蘭保》

《回首》

憶昨避亂時，嚴冬強就道。風塵猿鶴驚，寄廡何草草。雖曰非家鄉，安居亦大好。誰知彌月間，入山恐不早。爨火斷無溫，雪冷前山皓。浮生四十年，兩度干戈擾。生恐憂患多，朱顏不自保。回首望高堂，淒然已垂老。閒閒上高樓，山遠樓與齊。綠竹罩春靄，子規啼複啼。有時微雨過，芳草何萋萋。耕夫荷鋤來，款款晴一犁。風景豈不佳，所傷客邸棲。回首望家園，嗟哉云與泥。

鄒氏遺訓序

作者：楊維楨　元本作品收錄於《楊維楨集/01》

姊妹计划: 数据项

吳常熟鄒君玉氏，自旌德宦遊歸，理故園以老焉。其垂訓子孫，嚴其蒨畫者凡若干件，來謁余於姑胥邸次，曰：「某發已種種，懼一旦捐子孫去，故述誡若干件，雖話言拙直，使奉成規行之，亦不致畔名教、隳門地。且將勒石，位置奉先之宮。幸得子言重引之，庶吾後之人知所警也已。」

吾聞傳曰，名門右族成立如升天，覆墜如燎毛。何難易之相懸遽絕甚如此？蓋創者勞，而守者安；創者儉，而守者奢；創者��，而守者驕也。為祖父者慮焉，故有身後之誡。雖古先哲王不能無之，書之竹帛，琢之盤盂，以遺乎後之人。蓋懼耳聽口受者易為滅絕，而托諸竹帛盤盂者，可不刊而垂無盡也。君玉氏之遺訓，著於金石，非竹帛盤盂之意乎？為其子者幸得諸耳提面誨，子子孫孫又幸得諸示無窮者，則鄒氏後人續初繼業，雖百世而可也。雖然，子弗祗服厥父事，此無先之訓也。恐無先之訓矣，故吾重告之，使之恒有其先，庶畔名教、隳門地者免矣夫。

《花非花·花非花》

【唐】白居易

花非花，霧非霧，

夜半來，天明去。

來如春夢不多時，

去似朝雲無覓處。

小重山(岳飛)

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？

夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

出自於辛棄疾的《玉楼春·风前欲劝春光住》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

風前欲勸春光住。春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。

鏡中已覺星星誤。人不負春春自負。夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

江城子．乙卯正月二十日夜記夢

江城子．乙卯正月二十日夜記夢宋蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

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historysandwich · 5 years ago

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【常威近代史】（四百七十二回）

以「主義」對抗「主義」

北伐軍李品仙攻克長沙，7月30號，湖南省政府成立唐生智為主席。中華全國總工會發表《對國民政府出師宣言》，號召工人階級支持北伐大軍，形勢一片大好，終於促成1911年辛亥革命之後，南方對北方最大嘅一次軍事反撲。

我多次重申，南北問題係中國近代史嘅重要徵結，南拳北腿，唔單止係武林問題，仲係歷史問題，到今日仍然存在；中國人好奇怪嗎？其實一啲都唔奇怪，美國都有南北問題，由南北戰爭伸延到今時今日，韓國有南北問題、意大利都有南北問題、普羅大眾的確係金魚記憶動物，但係有啲嘢人類好難忘記，叫「仇恨」。每每受人恩惠會輕易忘記，但係俾人過咗棟，好多時候會記一生一世。人類有啲劣根性，好難根治。

1926年8月1號，喺日本長崎舉行咗一個叫做「亞細亞民族大會」，通過咗組織亞細亞國際聯盟方案，亦即係亞洲聯合國框架，亦即係大東亞共榮圈基建，中國代表（北方政權）響會上要求取消不平等條約，日本當然唔應承你，仲駛問？

打仗係需要錢嘅，8月2號南方國民政府為籌集北伐軍費，發行第二次有獎公債1000萬元，至於獎金獎品係乜嘢？我check唔X到。總之捐錢畀蔣Sir北伐，就有jet so！同日北京政府通電通緝鮑羅廷，罪名係呢位蘇聯「第三國際」朋友「煽惑」中國民眾造反，反對中央政府。今日嘅香港，大家對「煽惑」依兩個字應該唔陌生，社會動盪戰爭期間，就要提高民眾對政權的忠誠度，否則一失足成千古恨。有人唔明白2020年香港發生乜嘢事？冰封三尺非一日之寒，2020年要解決嘅就係2019年下半年發生嘅事，本來無一物，何處惹塵埃？係你作反在先，亦唔好怪我秋後算賬，邏輯思路就係咁樣。

8月4號，中共��佈《堅決清洗貪汙腐化分子》嘅通告，亦係中共首個反對貪汙嘅文件，文件內指出：喺革命高潮時期，投機分子、反動政客都跑到了革命的隊伍中來，造成黨員質量退化嘅情況，發生侵吞公款、化公為私等貪污行為，所以要將這些不良份子毫不容情地處理。講真，貪汙行為永遠冇辦法處理清淨，其實世界上亦都無一個冇貪汙嘅地方，你以為有只係你睇唔到，或者俾人誤導係冇，其實一直有——香港曾經勝在有ICAC，當然今日亦有。

8月6號，北京《社會日報》主筆林白水（1874-1926），以「宣傳赤化」嘅罪名比奉系軍閥、裝甲列車之父張宗昌（1881-1932）下令打靶。為咗阻止「三民主義」向北方氾濫，張宗昌提出「讀吾孔子之書，講禮義廉恥之四維主義」，以「主義」對抗「主義」，得到北洋政府嘅捧場，崇尚古風嘅林白水恥於與其為伍，孔孟比你啲軍閥講臭曬，於是發表評論，將北洋政府末屆總理潘復（1883-1936）同張宗昌嘅關係比喻成「腎囊之於睪丸」，張宗祥為此惱羞成怒，將林白水打成赤化分子，拉去打靶！林白水係當時著名嘅公共知識份子，奉系殺一個林白水，等於製造多1000個林白水。

8月19號，張作霖槍殺錢商，張作霖為擴充武力，濫發奉票，令到奉票價值大幅眨值，加上不法錢商糧商從中投機，奉票已經貶值到等於廢紙。今個月奉天省政府發出命令，警告在南滿鐵路附近做奉票投機嘅商人，但係由於該區為日本控制，班投機者睬你都生臭狐。8月19號張作霖派部下誘請錢商多人到大西城門一間酒樓赴宴，商人不防有詐，被引入陷阱、落閘放狗，當場槍決馬浚川等五個錢商。

殺人唔代表可以令奉票行情回升，之後奉天日本領便以金融混亂、日僑受害為由，向奉天當局發出警告。張作霖亂印銀紙，印到連背後金主日本帝國都表示不滿，真係大腸有屎，失敗！

今個月仲有一件大事發生，就係清末、民國名人，集文化人、政治家、實業家於一身嘅張謇（1853-1926）喺南通病逝。張謇出身農家子弟，自幼好學不倦，16歲中秀才，1894年高中狀元，授翰林院修撰，甲午戰爭後有感於中國嘅失敗，張謇棄官返鄉，創辦實業以期救國；1906年，任「預備立憲公會」副會長，成為立憲派重要領袖；1909年，任江蘇咨議局議長；1912年任南京臨時政府實業總長；1913年任熊希齡內閣工商、農林總長；1914年任農商局長；1915年因不滿袁世凱復辟，辭官返鄉，續辦實業及教育。

張謇一生致力發展實業，先後創辦紡織、鹽墾、榨油、麵粉、冶煉、輪船等10餘間公司，同時資助教育，興辦通洲師範、女子師範、南通學院、圖書館、體育場所及各項公共文化設施，貢獻良多，為一代典範人物。

八月，北伐軍亦喺湖南湖北戰場勢如破竹，直逼武昌。8月12號蔣介石喺蘇聯軍事顧問陪同下抵達長沙，兵分三路，中央軍由唐生智兼任總指揮，以武漢至武勝關為目標，左路軍以黔軍袁祖銘（1889-1927）為總指揮，進攻荊州，掩護中央軍左翼；右路軍以朱培德（1888-1937）為總指揮，監視江西，掩護中央軍右翼；8月19號，北伐軍全線總進攻，突破汨羅江防線，佔領平江城；22號第八軍攻克岳陽，第四軍突入湖北境內，至此控制湖南省全境。

下次繼續北伐——just begun！

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meitukong · 8 years ago

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原標題：易祥閣：學區房成兇宅，你不知道的兇宅化解方法

近日有關學區房成了兇宅的一個案件登上了熱搜引起網友們的廣泛關註！房屋風水禁忌是有很多的，一定要註意好房屋風水，萬一買到不幸買到了一套兇宅，那可就大事不妙了，因為這不僅關係著一家人的身體健康，也影響著家人以後的運勢，所以買房必看房屋風水。

兇宅的形成，大多為以下幾種原因：

1、房子建地的選址位置

一般來說，在房子建築的時候選的那塊地，如果是垃圾場、醫院、火葬場以及時墳地，由於磁場不亮，這些都是不凈之地。如果房子建在這上面，那麼極其容易造成兇宅的產生。由於建築物在上述地區的基礎建起來，會遺留下大量不潔、陰怨的磁場，不止導致這裡的房子不能夠旺財旺，更會影響居住人的身心健康。

2、房子以前發生過兇案

房子曾經的使用過程中發生過兇案和命案，甚至是長期住過得重病的人，那麼房子殘留下來的陰鬱之氣會殘留較久併產生不良磁場，對後來搬進房子居住的人有所傷害。

3、房子裝修動工過程中發生過傷亡事件

房子在裝修或者在動工過程中，無論是裝修工人或者其他意外事故引發的流血傷亡事故也容易遺留下來＂血煞＂。這也是一種極其不利的氣場，因為會預示如果不是裝修工人的命理與該房子相衝，就是房屋風水另有蹊蹺，如果不及時加以修正與化解，日後必定麻煩多多。或者還有一種情況，是因為裝修沒有擇吉時，選了一個犯沖臨煞的時間。

買房之前可必定要了解一些忌諱

「U」字樓不要買(U字樓形如亡字，常出人命案件)��

兩排東西走向的樓房橫向銜接而銜接點又不在同一條直線其相錯部分單元不要買。

「口」字形的樓不要買(人在井中，不能發福發貴)。

「T」字型樓不要買(不能躲風聚氣，主清貧)。

「工」字形的樓不要買(這種樓難出富貴，主貧)。

樓前空地窄狹若一條線者不要買(狀如一線，財富不進門)。

客廳窄狹的不要買(客廳窄狹不聚財)。

人口少不要買太大的屋子(房大人少叫宅克人，也叫「虛」，久居不吉祥)。

房間買單不買雙(《宅書》雲：「三間吉，四間少，五間就有一間空」)。

房間買單不買雙(《宅書》雲：「三間吉，四間少，五間就有一間空」)

缺西南角、西北角的不要買(對家人不好)。

有兒子而正東方建成廁所的不要買(會影響兒子的身心健康和前程)。

房東屬兔的不要買東戶(東戶門朝西，與兔相衝)。

那如果已經住進兇宅了怎麼辦？

1.通過大幅度改動裝修來改變房屋原有的不利格局，這樣就可以改動原來壞的風水的格局，來改善原有兇宅的不利氣場。

2.擺放有助陽氣化煞的吉祥物，如：泰山石、公雞像、山海鎮等。

3.如果租住的地方，總容易出現幻聽的感覺，要及早換房，或在第六感覺得不好的房子，要迴避入住，已入住的朋友可以放上避邪風水物。

4.兇宅」變廢為寶「的情況是，如果是大批年輕人入住，如軍人、學生等，那麼，由於人氣很旺，慢慢這個兇宅也就會化解了。當然。這是特殊條件下，我們平時家庭就要謹慎使用兇宅了。

5.如果入住的房屋曾經是殺人兇手居住的，那就需要註意了，因為那是殺人兇手性格逐漸扭曲的地方，房子里會充滿他的怨氣和厲氣，命輕的人是鎮不住的，不但要做息災、解冤的道場，而且也要供奉神像，請神入宅坐鎮，但最好不宜選擇使用。

命輕的人對於兇宅肯定是避而遠之，可有的人卻可以入住兇宅，比如：屠夫、獵人、三把火旺盛、現役軍人、真正的道士、年輕人集體宿舍。屠夫是指殺豬殺羊殺馬這種大型牲畜的人，而獵人是指屠殺野生動物的人，這群人的手上沾滿鮮血，有著令邪靈聞風喪膽的魄力；三把火是玄學用語，每個人身上都有三把火分別在額頭和雙肩上，三把火虛弱的人就容易沾染邪氣，強盛的人膽量大，就算走夜路也不懼怕；機關兵和文藝兵這種不能算在現役軍人內，那些整日接觸兵器的軍人方可入住兇宅，因為他們煞氣重，能以煞氣克邪氣。

#星座 #易祥閣風水命理

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art-farmmm · 5 years ago

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台灣蝙蝠

台灣多有「蝠」

2016/10/06

鄭錫奇 | 行政院農業委員會特有生物研究保育中心動物組

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台灣的蝙蝠種類已達6科23屬36種，以單位面積所擁有的蝙蝠種數論，台灣的比值是野生動物相當豐富的泰國的4.6倍、日本的10倍、澳洲的103倍、美國的208倍，為數眾多的蝙蝠是台灣生態系中的一分子，需要大家共同維護。

神祕的飛行動物

蝙蝠是唯一會飛的哺乳類動物，白天隱棲在陰暗的角落，當暗夜降臨，則憑著高超的飛行技巧與神奇的超音波偵測能力，在夜空中穿梭自如。晝伏夜出的習性不僅為牠們增添濃厚的神祕色彩，也帶來了許多怪異的傳說。

蝙蝠為什麼在夜間活動、覓食？可能的原因如：為了避免白晝的高溫，因蝙蝠的皮膚缺乏汗腺；在夜間可獲得大量的食物如昆蟲，避免與食蟲性的飛禽競爭；最重要的是可以減少空中掠食者如猛禽類的獵捕壓力。

蝙蝠經過長期的演化汰擇，種類繁多，也掌控了夜裡的空間與食物資源，從容地在地球上生存繁衍。

蝙蝠知多少

世界迄今已演化出一千二百多種蝙蝠，幾乎廣布於地球上每個角落，而且群集數量龐大，往往成千上萬。

蝙蝠在分類上屬於翼手目，就體型而言可分為大翼手亞目（大蝙蝠）和小翼手亞目（小蝙蝠）兩類。前者就是所謂的果蝠或狐蝠，約有一百八十餘種，主要分布在非洲、亞洲和澳洲的熱帶與亞熱帶地區，體型通常較大，靠著視覺和嗅覺尋找果實和花粉為食，除了少數幾種外，都不用超音波。

後者的體型較小，但種類繁多，有一千餘種，除了南北極外廣泛分布於世界各地，擅長以超音波偵測環境與捕捉獵物，食性很多樣，大部分物種以昆蟲為食，也有覓食無脊椎動物、小型脊椎動物如兩棲類與魚類，或植物的果實和花粉的，另有3種吸血蝙蝠以溫血動物的血液為生。

蝙蝠是最常被人類忽視甚至誤解的野生動物，由於過去對蝙蝠的生態習性了解有限，導致人們的害怕或討厭。其實，絕大多數的蝙蝠都是以昆蟲、果實與花粉為食物，對於抑制害蟲以及幫助植物傳播種子、傳授花粉都有很大的貢獻。

台灣位在熱帶與亞熱帶的交會處，目前有八十多種陸生哺乳類野生動物生活在這島嶼上，以蝙蝠的種數最多，已發現了36種，其中約半數是台灣的特有種。從海濱一直到海拔3,000公尺的高山都有蝙蝠的蹤影，部分種類只棲息在特定的海拔範圍，有些種類則會在一年四季中活躍於不同的海拔區域。然而，牠們都躲在哪裡？

偏好人工建築物的蝙蝠

東亞家蝠喜歡與人類毗鄰而居，是台灣居家蝙蝠的代表，偏好隱棲在屋頂簷縫、牆緣夾隙或閣樓間，普遍分布在低海拔的都會區和鄉鎮農村地區，可說是一種最容易發現的蝙蝠。除了東亞家蝠外，在台灣山區也有兩種外形與東亞家蝠相似的小型家蝠，由核型鑑定與形態特徵確認都是家蝠屬的種類，命名為台灣家蝠和山家蝠。

為了配合夜晚活動的特性和棲所的環境背景，大多數蝙蝠的毛色都呈現灰黑色。但金黃鼠耳蝠的全身��披著亮麗的金黃色毛，牠們不是躲藏在屋舍夾縫內，而是大方地聚集在住家屋簷下的橫梁上，也會隱身在闊葉樹如欖仁樹、桃花心木的葉叢中。金黃色的身影棲息在翠綠樹葉間是相當好的隱避色，不容易被發現。

赤黑鼠耳蝠主要分布在山林野外，與偏好低海拔住宅區的金黃鼠耳蝠有所不同。有趣的是，這兩種鼠耳蝠平時在低海拔地區活動，一到冬季則會一起隱棲至高海拔山區的岩洞內冬眠，顯示了台灣的蝙蝠會因生理調適如生殖、冬眠而進行海拔間的垂直遷移現象。

以洞穴為家的蝙蝠

台灣葉鼻蝠是典型的穴居型蝙蝠，主要分布於全島中低海拔地區的天然岩洞或廢棄隧道中。另還有一種小型葉鼻蝠，因為尾巴很短，稱為台灣無尾葉鼻蝠，也偏好住在洞穴中，只不過目前發現的群集數量都很少，往往不超過百隻，因此列為保育類野生動物。

台灣有兩種蹄鼻蝠—台灣小蹄鼻蝠和台灣大蹄鼻蝠，都是特有種。體型袖珍的，廣泛分布在各海拔區域，而體型較大的，經常只有單隻棲息在岩洞中或隧道內。

另有一類鼻部構造單純的蝙蝠也是洞穴裡的常客，牠們有突出的鬍鬚，配上修長的耳殼，就像是長了翅膀的老鼠一般，通稱為鼠耳蝠。台灣的鼠耳蝠種類繁多，除了上述的金黃鼠耳蝠和赤黑鼠耳蝠外，尚有6種鼠灰色的小型蝙蝠，包括寬吻鼠耳蝠、台灣毛腿鼠耳蝠、華南水鼠耳蝠、長趾鼠耳蝠、長尾鼠耳蝠及紅棕鼠耳蝠，經常一小群擁擠地聚集在洞穴中的某個角落，有時還會和其他蝙蝠合群混居。

還有一種蝙蝠擁有一條像老鼠般突出的長尾巴，叫作游離尾蝠，因從嘴邊到鼻端間布滿了皺褶，又有皺鼻蝠之名。這種長相特別的蝙蝠身材寬扁，很適合隱身在岩石狹縫中，但目前發現的紀錄很少。

在台灣洞穴蝙蝠的種類中，目前已知最大的族群是位於北濱公路旁一處山洞裡的東亞摺翅蝠，每年仲夏總是棲住著10萬隻以上的個體。當落日西斜，開始外飛覓食時，成群結隊從山洞中竄出的景象相當壯觀。牠們在台灣的分布非常廣，從低海拔的岩洞到高海拔的森林都有牠們的身影。

選住植物棲所的蝙蝠

許多不同種的蝙蝠生存在台灣廣大的山林間，有些種類懸掛在樹枝上，有的則藏身在樹洞、樹葉或樹叢中，通稱為森林性蝙蝠。以樹為家的蝙蝠最富盛名的非台灣狐蝠莫屬，這一種瀕臨絕種保育類的大蝙蝠原普遍生存於綠島，但近數十年來由於遭受人類的濫捕與棲地開發，目前已相當罕見，只有在龜山島尚棲居著二十多隻的小族群。

台灣狐蝠是台灣最大型的蝙蝠，體長約20公分，雙翼展開可達一公尺。牠們白天倒掛在樹枝上，黃昏始外飛活動覓食，以植物的果實為食，藉由覓食後排出的大便幫助傳播植物的種子。

高頭蝠喜歡棲息在蒲葵樹葉叢內，主要分布在低海拔人類居住的地區如公園或校園裡，總是一隻接著一隻像一串果實般趴掛在枯葉叢中。

另外，棕蝠也喜歡棲息在樹叢中，但選擇的棲所是另一種棕櫚科植物—檳榔，牠們也會棲息在岩洞或橋墩下的狹縫處。

台灣管鼻蝠則是另一種經常出現於中低海拔區域的森林性蝙蝠，喜歡棲居在樹皮狹縫處或枯捲的蕉葉內。原本台灣只有台灣管鼻蝠和毛翼管鼻蝠兩種管鼻蝠類蝙蝠，近幾年在山林中陸續發現另外4種毛色亮麗的管鼻蝠類，使得台灣的管鼻蝠類成員一口氣由兩種增至6種。

新種與新紀錄種

台灣主要是從1991年起陸續發現並發表了超過20種的新種、新紀錄種或隱藏種的蝙蝠。台灣長耳蝠是特有種，長久以來棲息在中高海拔山區森林中無人知曉，直到1990年才由日籍學者採得而在1991年命名發表。1999年，發表了屬於台灣新的特有種蝙蝠—黃頸蝠。

2002年，發表東方寬耳蝠為新紀錄種。寬耳蝠屬分布於北方溫帶的蝙蝠，全世界只有兩種，會生存在台灣山區中相當特別。同年，有一種昔稱為山蝠或夜蝠的蝙蝠被正名為絨山蝠，這是一種廣布於大陸的中型蝙蝠，台灣是新分布區域。令人詫異的是，絨山蝠的發現地點多在人類的房舍內，很少在野外捕獲。

接下來的10年間，陸續有許多台灣新紀錄種蝙蝠在本島與離島發現，包括1997年發現自金門地區的印度犬果蝠、2006年在金門發現的大高頭蝠，以及2007年在綠島發現棲息於洞穴中的棕果蝠。此外，前述的4種新種管鼻蝠分別在2006年（金芒管鼻蝠）及2009年（姬管鼻蝠、隱姬管鼻蝠與黃胸管鼻蝠）陸續發表。而台灣家蝠屬的成員除了東亞家蝠外，也確認了生存在山區野地的台灣家蝠和山家蝠。

2012年，發表泰坦氏彩蝠為新紀錄種。這一種袖珍小巧的蝙蝠雖然叫做彩蝠，卻沒有鮮艷的毛色外表，而是灰棕色，廣泛分布於東南亞，在台灣的發現地點多在中低海拔的竹林區或芭蕉植株內。更特別的是，泰坦氏彩蝠主要取食蜘蛛，昆蟲所占的比率很低，生態習性較特殊。

2013年，特有生物研究保育中心的研究人員把2007年在馬祖地區捕獲的一隻小型蝙蝠正式發表為灰伏翼。這是一種經過分生證據和頭骨齒式的比對分析，始確認是分布於大陸南部��中南半島的台灣新紀錄種。

雲林縣一處民宅內長久以來在夏季總是棲住著一群毛色特別亮麗金黃的鼠耳蝠，早期稱為渡瀨氏鼠耳蝠。但自2003年起，許多研究者認為牠們實際上應包含兩個不同的種類—渡瀨氏鼠耳蝠和金黃鼠耳蝠。直到2015年，才由國外學者再一次證實渡瀨氏鼠耳蝠（現改名為赤黑鼠耳蝠）和金黃鼠耳蝠是不同的兩個種外，又確認了另外6種鼠耳蝠的分類地位，包括一種新種鼠耳蝠—紅棕鼠耳蝠。全世界鼠耳蝠屬的蝙蝠種類繁多，台灣也是如此。

最後要介紹的是傳說中的霜毛蝠。霜毛蝠在昔日文獻中稱為東方食蟲蝠，是一種在1952年就被美國海軍第二醫學研究所在台中馬鞍寮所採得，而在 1971年發表為台灣新紀錄種，此後超過半世紀未曾再發現。一直到2006年，才在新竹觀霧捕獲一隻活體，是相當罕見的物種。

然而2010年7月，在新竹市一處屬於二次世界大戰遺址的廢棄工廠煙囪內夾縫處，意外發現一群約1,000隻的霜毛蝠，這是目前台灣唯一發現的霜毛蝠群集，而且是重要的生殖育幼群。身體表面具霜白毛髮的霜毛蝠主要分布於高緯度的溫帶地區，台灣是牠們地理分布的最南界，彌足珍貴。

維護蝙蝠的多樣性

時至今日，新物種的發現與發表更明確地告知我們，台灣的蝙蝠種類已達6科23屬36種。雖然在蝙蝠的領域上台灣的調查與研究起步較慢，但當我們與世界上許多國家比較時發現，台灣擁有的蝙蝠多樣性確是令人讚嘆！

台灣蝙蝠的種數超過英國許多，而與日本相當。以單位面積所擁有的蝙蝠種數論，台灣的比值是野生動物相當豐富的泰國的4.6倍、日本的10倍、澳洲的103倍、美國的208倍。

生物多樣性的意義日漸受到人們重視，因為各種生物必須相互依賴才能延續生命。為數眾多的蝙蝠是台灣生態系中的一分子，需要大家共同維護。

蝙蝠概論

　　台灣陸域哺乳動物有多少種？不只一般民眾不清楚，連大部分的動物學者也說不上一個切確的數字。其中最大的原因之一是蝙蝠類的資料零星老舊，多有謬誤，使得我們對於牠們認知有限(林與李 1992)，而且直至今日仍有新記錄種與新種被陸續發現。蝙蝠屬於翼手目，是唯一真正可以飛行的哺乳動物。目前所知，台灣的蝙蝠約有25種(林與李 1997)，佔陸域哺乳動物種數的三分之一，是種類數最多的一目。早期陳兼善(1956原著，1984于名振修訂)所編著的「台灣脊椎動物誌」列名的台灣產蝙蝠有22種。林良恭(1984)曾詳細討論，並建議刪除其中5種可能不分布於台灣或誤判的種類，包括二色葉鼻蝠、台中家蝠、歐洲家蝠、爪哇摺翅蝠、皺鼻蝠。自從台灣長耳蝠於1991年在鞍馬山被發現後(Yosiyuki 1991)，隨著本中心野生動物資源調查工作的推展，以及林良恭與李玲玲為期五年 (1996~2000年)的台澎金馬蝙蝠類普查的進行，陸續發現許多久未發現種 (如毛翼大管鼻蝠、皺鼻蝠、夜蝠等) 以及新記錄種或新種蝙蝠(如寬耳蝠、高山管鼻蝠、黃頸蝠、彩蝠、高山家蝠等)出現在各海拔山區。近年來，多位研究者亦針對低海拔種類(如東亞家蝠、台灣葉鼻蝠、台灣小蹄鼻蝠、渡瀨氏鼠耳蝠、高頭蝠等)的族群進行活動模式、生殖生理、族群動態等方面的研究(盧1988；Lee 1995；可1995；陳1995；楊1996；陳1998，鄭等1998，鄭1999，黃1999)，所獲得的成果使我們對台灣的蝙蝠有了更進一步的認識。

台灣蝙蝠種類介紹

　　台灣產25種蝙蝠分屬二亞目五科，其中台灣特有種約有9種，而特有亞種則為四種。屬於大翼手亞目者僅一科一種，即台灣狐蝠。台灣狐蝠是台灣產蝙蝠中體型最大、唯一的食果者，以原始闊葉林為棲所，其眼大吻長，犬型鼻，頸肩部有一環金黃到乳白色的短毛，為台灣特有亞種；原產於綠島，台灣東部沿岸與蘭嶼曾有發現記錄。近年來，因族群量銳減，已被公告為瀕臨絕種動物。

　　屬於小翼手亞目者計有四科24種, 分別為蹄鼻蝠科2種、葉鼻蝠科2種、皺鼻蝠科1種和蝙蝠科19種，均以昆蟲為食，僅拇指有爪。蹄鼻蝠科的台灣大蹄鼻蝠鼻部特化呈馬蹄狀，並有一角椎狀突起，為台灣特有種；棲息於中低海拔之岩洞中，常呈單隻活動或棲息。台灣小蹄鼻蝠鼻部特化呈馬蹄形，並具一楔狀突起，為台灣特有種；棲息於中、低海拔之岩洞、隧道中；棲息個體會相互緊靠成一密集之群聚，數量可高達數千隻。葉鼻蝠科的無尾葉鼻蝠鼻部特化呈葉狀，下鼻葉兩側各有一個側鼻葉，尾部甚短，為台灣特有亞種；棲息於低海拔之洞穴及隧道等地；5月中有幼蝠出生，一胎一仔；數量甚少。台灣葉鼻蝠為台灣蝙蝠中體型僅次於狐蝠之大型蝙蝠，其鼻部特化呈葉狀，下鼻葉兩側各有三個側鼻葉，為台灣特有種；多棲息在低海拔洞穴或隧道中，群聚數量可達數千隻，每年5、6月生殖，一胎一仔；由於體型大，常被誤認為台灣狐蝠。皺鼻蝠科僅皺鼻蝠一種，身體深褐色，耳碩大突出，上唇兩側具斜陷溝狀皺紋，下顎扁薄；尾部有 1/2突出於股間膜外；目前發現地點位於中、低海拔，甚少見；種名尚待釐清。

　　蝙蝠科的成員繁多，部分種類更為近幾年始發現的新記錄種或新種蝙蝠。牠們多為小型蝠，鼻部單純不特化，耳殼下緣具有耳珠。台灣寬耳蝠耳殼寬大，兩耳內緣基部銜接於額前中央，外基部有彎曲摺皺；本種於 1995 年首次於南投山區被採集，為台灣新記錄之特有種。堀川氏棕蝠身體略肥碩，體毛長，為台灣特有亞種，常單獨或數隻散居於低海拔之人工隧道、橋墩下廢棄燕巢內、檳榔樹葉基部。毛翼大管鼻蝠鼻部前端突出呈短管狀，犬齒大型；全身具柔細之灰栗色毛，股間膜及後腳密生黃褐色細毛，耳殼質薄；日人風野鐵吉曾於 1935 年在埔里獲一標本，直至 1996 年林良恭等人始又於台中縣海拔 2000 公尺大雪山林道採得一活體。摺翅蝠的第三指之指骨甚長，棲息時第二指骨及第一指骨反摺於翅內，又稱長指蝠或長翼蝠；身體具柔密之黑褐色毛，耳圓短，末端不超過頭頂部；本種全省自低海拔的岩洞至中、高海拔的森林地區均有分布，聚集之數量往往成千上萬。台灣管鼻蝠鼻身體褐色毛，股間膜披有細毛，鼻部前端高而突出，呈短管狀；耳殼質薄；為台灣特有種，分布於中、低海拔山區森林中。高山管鼻蝠體型似臺灣管鼻蝠，但略小；身體褐色柔毛，間雜金黃色毛，股間膜披有細毛；鼻部前端突出呈短管狀，耳殼質薄；棲居於中高海拔山區中，為台灣新記錄種。渡瀨氏鼠耳蝠體黃棕色，飛膜暗褐色，指掌膜為橙黃色，對比明顯，為台灣特有亞種；雲林縣一住宅裡曾棲息數百隻之族群，每年9月起會陸續遷移他處渡冬，翌年3月始回來；5至7月為繁殖期，一胎一仔；其他低海拔區域偶有發現記錄。寬吻鼠耳蝠體背黑色，體重僅約3克，是台灣最小型的蝙蝠，為台灣特有種，分佈於中海拔山區。台灣鼠耳蝠體背暗棕色，吻部鬍鬚突出，為台灣特有種；棲息於低、中海拔之隧道岩洞內，近百隻個體間會緊密依靠成一密集的群聚。高山鼠耳蝠形態似寬吻鼠耳蝠，但體型略大，主要棲居於中、高海拔山區中，為台灣新記錄種。夜蝠全身褐色，耳殼短圓，又稱山蝠；據 Johes(1971) 報告，D. J. Pletsch 於 1952 年在屏東縣潮州採得一標本，現存於美國博物館中；Johes and Mumford (1977) 於 1970 年在南投縣眉溪採得另一標本；直至1999年李玲玲教授於花蓮瑞穗地區發現此物種，彌為珍貴。東亞家蝠體背灰黑色，耳殼略呈三角形，其可稱之為本省最普遍的蝙蝠，不論都市或鄉村均可見其於傍晚時在空中繞飛覓食情景，人工建築物之屋簷內為其主要之棲居處；每年6月為生殖期，每胎2至3隻幼仔，但通常僅一隻存活。黃頸蝠背毛黑褐色，末端金黃色，喉頸部有一圈金黃色毛，至為明顯；1992年首次於台中縣武陵地區發現，為台灣新記錄之特有種，主要棲居在中、高海拔的山區中。台灣長耳蝠體毛深棕色，具長橢圓形大型耳殼與寬長三角形耳珠，又名台灣兔耳蝠，為台灣特有種；日人吉行瑞子於 1990年首次在鞍馬山發現之台灣新種；屬中、高海拔山區蝙蝠。高頭蝠的體型瘦長結實，體毛淺棕色，後頭部較高呈隆起狀，棲息於低海拔人工建築物內、棕櫚科葉叢中，亦會利用橋墩下之燕巢作為棲息處；每年6月有幼蝠產生。霜毛蝠體毛末端呈現霜白色；據Jones (1971)報告，David H.Johnson 曾於 1952 年在台中縣東勢馬鞍寮採得一標本；而Yoon et al.(1990)表示，模式標本因是本種幼蝠而遭誤判，舊稱東方食蟲蝠；惟迄今尚未有其他發現記錄。彩蝠體色灰色，具漏斗狀耳殼，分布於中低海拔山區，為2000年使確定之台灣新記錄種。其他尚有高山家蝠與一種未命名的鼠耳蝠因發現甚少，瞭解有限。

結語與祈福

　　蝙蝠晝伏夜出，作息與人類顛倒，飛行時寂靜無聲，常停棲於隱密的陰暗角落。雖然一提到蝙蝠，中國人多會想到家喻戶曉的「五福臨門」圖騰，以五隻蝙蝠代表祥瑞福氣，但一般人因不了解蝙蝠的習性，再加上其長相怪異，經由西方吸血鬼恐怖故事的誇大扭曲，加深大眾對牠們的錯誤印象，將其與鬼魅聯想，視為不祥象徵。由於好奇、恐懼或誤解，常使人們有意或無意地傷害蝙蝠，破壞牠們的棲所，使得世界上許多種類的蝙蝠數量大降，甚至面臨絕種的危機。事實上，全世界近千種的蝙蝠，絕大部份是以昆蟲或果實為主食，在捕捉害蟲、控制害蟲數量，為植物傳花授粉、散播種子等方面均扮演著重要的角色。此外，蝙蝠藉發出超高頻率音波的回聲定位能力，早已為科學家研究以發展聲納等科技；吸血蝙蝠唾液中防止凝血的物質，也被研究來運用於醫藥治療。其他諸如蝙蝠的飛行能力、形態構造、生殖生理、適應行為等也逐漸受到研究人員的重視，加以研究，一方面希望增進對牠們的了解，另一方面也希望從蝙蝠身上發掘出更多能應用到改善人類生活的特質。在台灣，由於研究調查有限，缺乏各種蝙蝠生態習性的相關資料，教育宣導的不足亦造成民眾對其缺乏認知，偶有發生騷擾、捕捉或干擾其洞穴棲所之情事，使許多號稱蝙蝠洞的地點多半蝠去穴空，徒具虛名。其實，如果我們不去刻意地干擾傷害，蝙蝠是一種很容易被觀察到的動物；黃昏時刻的農田旁、空曠地、溪流上，或者夜間的街燈下，常可見牠們在你眼前振翼飛舞、捕食昆蟲的美姿；除非你有騷擾的舉動，否則牠們就像鳥類一樣，在一定距離外是不太畏懼人類的。衷心希望這種對生態有益、對人類有利的動物，能永遠自在地在台灣的天空中自由飛翔。

蝙蝠屋：

蝙蝠屋DIY

自己動手做蝙蝠屋(蝙蝠巢箱)ＤIY其實並不難，但是要製作做一個成功又環保且符合蝙蝠需求的蝙蝠屋則需要花費相當多的時間、體力與腦力。現在就讓我們來介紹木材的挑選、尺寸的選擇、內部構造的設計，以及解析美國最常見的單層與多層蝙蝠屋的製作流程。

蝙蝠屋(蝙蝠巢箱)的選材

蝙蝠屋的材料主要有四大類，最常見的是原木，其次是使用混凝土，還有些人會使用水泥漿與木屑或塑膠粉末混製而成的材料。另外，東南亞有些國家也有使用枯葉當蝙蝠屋的主要材料。

台灣的蝙蝠屋絕大多數都是用木材製作，木材厚度大致都介於1.2~2.5公分。使用原木來製作蝙蝠屋的優點是，它通常沒有化學毒物累積（若未經防蟲處理的話），缺點則是常見的原木常來自熱帶雨林比較不環保，且單價都比人造（膠）合板（夾板）或組合板貴。合板幾乎都是尿素甲醛樹酯、聚氧胺樹酯等化學膠��加入硬化劑加壓膠合而成，也有以塑膠屑和木屑組合成的，這些人造組合板難免會有游離甲醛、殺蟲劑和重金屬等有害化學物質殘留，也較容易受日曬雨淋冷熱變化而毀損。水泥漿與木屑或塑膠粉末混製而成的板材在台灣有人使用，這類板材較原木便宜，但運用在野外時很容易受到天候因素影響而發黴、裂解。混凝土製成的蝙蝠屋台灣沒有，但在歐洲還算常見。

根據我們野外的觀察，蝙蝠並不會排斥人造膠合板或其他人造板的材質，有除蟲或上過重油的棧板也是一樣，當然油到有異味產生的棧板除外。基於環保因素，筆者建議多使用台灣國產再生林，尤其是有FSC環境友善森林認證的針葉樹，盡量少用人造組合板、膠合板或棧板或早期有其他毒性物質殘留的廢棄木材。

台灣的蝙蝠屋(蝙蝠巢箱)幾乎都是使用木材製作的，其他材質的蝙蝠屋較少。絕大多數都是使用原木製成，主要出現在桃園以南；極少數是使用人造組合板或膠合板，主要出現在北部。非屬原木的人造(膠)合板(夾板)，多數都是以尿素甲醛樹酯、聚氧胺樹酯等化學膠劑加入硬化劑加壓膠合而成的密集板、壓力板，部分為塑膠屑和木材碎屑組合成的人造板，這些人造板多少難免會有游離甲醛、殺蟲劑和重金屬等有害化學物質殘留。然而根據我們野外的觀察，蝙蝠並不會排斥人造膠合板或其他人造板的材質，但這些物質仍舊對哺乳動物不友善。台灣的原木超過99％來自國外，尤其是越南、印尼和中國，有報告指出約45％的木材是透過欺騙當地住民、偽造證明、非法交易或盜採而來。台灣的林產供銷嚴重失調，木材自給率約僅1％，市面上號稱環保的綠建材（例如：塑化木等）原物料也多數來自國外。從成本考量上和目前混亂的市場價格來看，這些綠建材頗令人懷疑其來源是否真的會比較環保？

蝙蝠館與其合作廠商2009~2001年陸續添購經FSC（森林監督委員會）環境友善認證森林的木材來製作蝙蝠屋(蝙蝠巢箱)，早期原料是加拿大西南、美國西北或中國遼寧的松杉類，近年來改採台灣國產的FSC森林認證木材��目前則是來自台灣國產再生林場的木材。有FSC認證過的森林木材，是國際保育人士公認對環境生態最友善的林業生產，可兼顧生物多樣性保育，但目前台灣很難能夠買到較大板材(寬度>30cm)的FSC森林認證原木。

蝙蝠屋(蝙蝠巢箱)的尺寸

一百年前，美國就出現用來防治瘧疾用的蝙蝠屋為超大型的高塔狀建築物，法國約莫同時也開始出現單手可持的小型的蝙蝠屋。目前，全世界最受歡迎的BCI（國際蝙蝠保育組織，Bat Conservation International）育幼型蝙蝠屋尺寸長寬約 45× 45 cm。

一般而言，北美的蝙蝠屋通常較大、較寬、具多層空間和通風口，下方還有一個蝙蝠降落區；歐洲的蝙蝠屋尺寸通常較小，有些甚至不到一個手掌寬。比較小的蝙蝠屋由於物理因素使然，棲息的蝙蝠數量當然比較少，但相對於最常見的BCI育幼型蝙蝠屋昂貴的造價和笨重的體積來說，小型蝙蝠屋在世界各地比較容易被民眾所接受。當然，如果你經濟、人手、體力和空間場地等都ok的話，可以製作、架設大型的蝙蝠屋。

參考資料：

https://scitechvista.nat.gov.tw/c/sWty.htm

https://www.coa.gov.tw/ws.php?id=2594

http://www.goldenbat.org.tw/node/127

http://www.goldenbat.org.tw/bat-house/do-it-yourself

http://www.batinfo.org

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gozealouscloudcollection · 6 years ago

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創業板的“難兄難弟”：暴風歸於沉寂樂視已無樂事

暴風集團和樂視網，同樣靠網絡視頻起家，同樣涉足互聯網電視行業，到近期兩家公司都要面臨退市風險，而近期困境的根源，則同樣是因為兩家的創始人都是瘋子。

當然，瘋子也是分類型的。暴風集團的創始人馮鑫和樂視網的創始人賈躍亭，就是類型完全不同的兩種瘋子。總的來看，馮鑫時常因為莽撞而落後，賈躍亭則是過於超前，過於狂熱自信。

馮鑫：我被暴風綁架了

馮鑫曾經說過，自己被暴風綁架了：“我現在的狀態跟剛剛創業的時候很不一樣。原來是暴風為我服務，後來突然有一天就變成我為暴風服務了。原來我是思考的中心，但後來慢慢思考的中心變成暴風了，我就不重要了。我現在真的有這種心態，如果我水平不夠，我太莽撞了，那將來我可能找一個更好的人把暴風做得更好，因為我覺得暴風比我重要很多。”

從目前的情況來看，馮鑫的誠信度很成問題，但對於這番話，馮鑫做到了言出必行。

有說法稱，馮鑫這次逮捕，與2016年和光大資本的一起海外併購有關。馮鑫被批捕，主要涉及暴風集團2016年與光大資本投資有限公司共同發起收購的英國體育版權公司MP&SilvaHoldingsS.A.(以下簡稱“MPS”)，馮鑫在此項目的融資過程中存在行賄行為。

而暴風集團之所以要在2016年收購MPS，無非也是為了擴充自己的內容資源庫。

暴風的內容困境和版權困境由來已久。 2015年5月14日，樂視網宣布，其擁有獨家網絡版權熱播的電視劇《畫皮之真愛無悔》遭遇了暴風影音的盜播，除此之外，暴風影音侵權樂視影視作品已經達到59部，涉及金額達到千萬級別，樂視網已經向執法大隊進行投訴。

“我這個人的人生是莽撞的。”這次被逮捕，馮鑫應該會比較坦然：“我的人生其實一直是個沒頭蒼蠅。我特別不想知道未來是什麼樣的，我就想有一天死在路上就好了，就這麼沒了，挺好。而且到底死在哪條路上我都不想知道，別傷天害理就好。我其實是個很二的人。”

但是對於他被逮捕之後，暴風高管集體辭職，整個暴風集團面臨的即將崩潰。馮鑫哪怕早有預料，應該也是無法接受的。

無法接受的原因是，他說過：“雖然我的人生很亂，但是業務很清楚。”；他說過：“我被暴風綁架了。”但他從來沒說過：“我也綁架了暴風。”，也絕不會說：“是我的錯誤判斷，把暴風拖入了深淵。”

暴風因內容而沉沒

暴風當前的危機，其實也是馮鑫一手造成的。

2004年，馮鑫被金山辭退，開始創業。一年之後成立了兩家公司，一個是酷熱影音，做播放器，一個是做插件的公司。同樣是2005年，王欣開始在他租的民房裡潛心研究“快播”。

馮鑫接手暴風影音是2006年的事情。接手暴風影音之後，僅用了一年時間，馮鑫把暴風影音的市場覆蓋率從30%做到了70%。所以2007年剛剛成立的暴風集團，出道即巔峰。這個時候的馮鑫非常得意，絲毫沒有察覺到危機的降臨在深圳那個10多平米的民房裡，搭上P2P技術快車的快播公司，此時已經悄然成立。

後來的馮鑫非常後悔：“這兩年，其實我們有個巨大的失敗。有件事做得晚、做得慢，慢了兩年多，挫敗感很強。回想起來，這次挫敗其實主要責任還是在我們自己身上。我們推'暴風盒子'在線業務推得太晚了。其實在2006年還沒有接手暴風的時候，我就知道將來一定要同時在暴風裡面放上在線內容。如果我真的在2007年推出，我已經比現在強太多了，就沒有對手養這麼大了。”這番話是馮鑫在2011年說的。

後悔並不能挽回什麼，“暴風盒子”這個視頻內容聚合推薦引擎在2009年才推出。2011年當馮鑫在表示後悔時，“被養大的對手”快播，已經取代暴風影音成為全國市場佔有量第一的播放器。

毫無疑問，當時的馮鑫最關注的對手就是看起來勢不可擋的快播。而對於後來真正結束暴風的生命力，將暴風淘汰出局的“優愛騰”。馮鑫那時並沒有高看一眼：“你看優酷他們雖然很大，但會有上千上萬個視頻網站，會分得很散，播放器最大那個人仍然會壟斷60%的市場，這個老大不會比視頻那個老大差。這個故事在我看來是一個必勝之戰，是一定會贏的。更性感的東西在於，iPad來了，手機來了，這裡面更適合做播放器，更不適合做網站，瀏覽器更討厭，我的機會更大了。 ”

馮鑫說出這番話以後，暴風的命運其實就已經被下發了判決書。這一年，最終給暴風帶來失敗命運的“優愛騰”其實也都已經開始展露頭角。

2011年5月，登陸紐交所半年的優酷，再次增發融資5.93億美元，8月，土豆網成功登陸納斯達克。一年之後，優酷土豆股合併方案獲在香港召開的雙方股東大會批准通過，優酷土豆集團公司成立，優酷土豆通過100%股權交換的方式強強聯合。

這一年，愛奇藝成立剛剛滿一年，月度獨立用戶數就達到1.48億，覆蓋超過50%的中國網絡視頻用戶。同時，自製劇《在線愛》開機，自製綜藝節目《愛GO了沒》開播。

在優酷增發融資前一個月，騰訊視頻悄然上線。

不過，總的來看，當時的“優愛騰”比起暴風影音來說確實優勢並不明顯。但之後的事情，絕對遠遠超出了馮鑫的想像。

2013年年底，國家版權局認定快播公司構成盜版事實，開出25萬元罰單，並責令“快播”停止侵權行為。

對於十分關注快播這個強大對手的馮鑫來說，這個數額不大的罰單無異於當頭棒喝。其實他對於風色的變化雖然遲鈍，但也不是毫無察覺。 2013年，合併後優酷土豆推出的“優酷出品”“優酷自製綜藝”“土豆映像”三大自製戰略已經越來越見其成效；愛奇藝自成立之初就沒有放鬆過內容和技術的創新；騰訊視頻也高調宣布，將自製內容視為“未來內容戰略的核心”。

但是對這一時間段的暴風來說，更緊要的事務是推動集團上市。 2014年曾在中信證券全資子公司金石投資從事股權投資業務的畢士鈞擔任暴風集團首席財務官一職。一年後成功幫助暴風集團實現A股上市。

2015年3月24日，暴風集團在創業板上市，以每股7元發行，接連37個漲停板，總市值暴漲至340億元。暴風集團股價最高達每股327.01元，“妖股”之名當之無愧。

但是想在文娛行業立足，而不去做內容，無異於空中閣樓。暴風的空中閣樓，很快就開始墜落。短暫的輝煌之後，股價像瀑布一樣飛流直下。

到近期，隨著馮鑫被逮捕，10月31日，暴風集團前三季度淨利潤虧損6.5億元的財報和高管集體辭職的公告一同被發布。

目前的暴風，除了還在裡面的馮鑫，暴風集團副總經理張鵬宇、首席財務官張麗娜、公司證券事務代表於兆輝這些高管已經同時辭職，整個暴風陷入停擺。 10月31日，深交所對暴風集團下發了一份史無前例的關注函，要求上市公司盡快聘任相關高級管理人員。但三季度末暴風集團貨幣資金只剩下331.71萬元，估計就是請來了神仙，也只能乾瞪眼。

到11月5日，暴風集團以3.9元每股收盤，市值還剩下12.85，對馮鑫的判決尚未確定下來，100多名留存員工群龍無首，持股的6萬多名股民茫然無措。暴風已經崩潰，留下一片狼藉。

賈躍亭：讓我們一起，為夢想而窒息

相比起已經進去的馮鑫，“下週回國”賈躍亭，依然活躍在世界互聯網的舞台上，顯然還有更多的故事可講。

“我覺得暴風這個事業比馮鑫的人生更有價值，將來歷史上會記暴風一筆，我能夠從事這樣的事情太性感了。”馮鑫曾說過這樣一番話。歷史當然會給暴風和馮鑫記上一筆，作為反面典型。不過從能力和影響力來看，賈躍亭又要比馮鑫強得多，所以屬於賈躍亭那一筆，當然會顯得更加濃墨重彩。

2004年，賈躍亭離開山西老家，在北京建立起樂視網。這時賈躍亭已經在通訊行業乾了兩年。在當時的網速限制下，其實網絡傳輸圖片和文字都是龜速爬行，但樂視一開始的定位就是專業的視頻網站，還是專注於版權內容的那種。這一年，馮鑫剛被金山辭退，在一年之後，馮鑫才開始涉足網絡視頻行業。

當時的優酷、土豆、酷6這些視頻網站也都還沒有誕生，甚至目前世界最大的視頻網站YouTube也是2005年才出現的。所以賈躍亭的確是網絡視頻行業名副其實的拓荒者，還是一開始就找到正確道路的拓荒者。

但那時走正道的賈躍亭並不耀眼。在之後幾年裡，暴風影音、快播之類的視頻播放軟件橫行無忌；優酷、土豆這些UGC（用戶生產內容）視頻網站異軍突起。直到2010年8月，樂視網登陸深交所創業板，融資7.3億元，賈躍亭手握大筆資金，就開始了縱橫捭闔的大佈局。

2011年，當馮鑫和王欣在爭奪視頻軟件市佔率第一的寶座時，“優愛騰”剛剛就位。賈躍亭就已經孵化了樂視影業這個“互聯網時代的電影公司”，甚至“網酒網”這種變現方式都被安排妥當，之後的樂視體育同樣是體育生態中的“哥斯拉”。

2013年，樂視先小米一步發布“超級電視”，打開了互聯網電視時代的大門。至此，樂視從內容到硬件的整個邏輯鏈已經完全打通。此時快播身陷國內數十家正版視頻網站和版權方發起“中國網絡視頻反盜版聯合行動”的訴訟圍攻，暴風影音埋頭籌備上市事宜。愛奇藝和騰訊視頻一邊向樂視學習，一邊背靠巨頭不斷與樂視競爭。

對於那段時間的賈躍亭來說，整個視頻行業裡，拔劍四顧，竟然找不到一合之敵。

因此他開始大幅度的搞跨界。2014年4月，特斯拉在北京向首批中國車主交付新車Model S，這不僅成為國內電動車盛行的開端，也激發了賈躍亭的造車野心，他曾表示：“我們希望超越特斯拉，並帶領整個行業邁入新時代。”7月份，樂視網註冊成立樂視智能信息技術有限公司(經營範圍包括生產、研發手機等)。

汽車和手機，就是賈躍亭瞄準的兩個新領域。

在2015年，樂視手機正式發布。這一年，上汽集團副總裁丁磊出任樂視汽車聯合創始人，賈躍亭為樂視汽車一年開了超20場發布會。在4月份的那場PPT造車發布會上，賈躍亭說出了那句注定要載入互聯網發展史的名言“讓我們一起，為夢想窒息。”

同樣是這一年，樂視股價一度飆升至179.03元，市值超過1700億元人民幣，成為名副其實的“創業板之王”。

但是，這一年賈躍亭通過不斷的定增、減持直接套現近百億，為後來樂視的轟然崩塌埋下了禍根。

樂視為賈躍亭的夢想窒息

賈躍亭無疑是一個非常有才幹的人。當他說出那句“讓我們一起，為夢想窒息”之後，就真的有幾十萬人，無數實體為他窒息了。

其中包括2015年持有樂視網股票的90多萬股民，和2019年5月11停牌至今被套牢的28萬股民。包括數十個明星和投資機構。當然，還有血虧150多個億也沒能填上樂視窟窿的“接盤俠”孫宏斌。但在實際上，被賈躍亭坑的最慘的還是樂視網，和樂視系的員工。

樂視是賈躍亭一手打造起來的，這一點毫無疑問。而樂視目前的困境，同樣也是賈躍亭一意孤行的惡果。

2014年，樂視影業出品、發行13部影片，總計票房收入近24億元人民幣，環比實現130%的票房增長。同時擁有全國最強大的地面發行系統，已覆蓋136座城市，1200家電影院，覆蓋佔92%以上市場份額的影院。

這時的樂視擁有互聯網行業最全的視頻版權庫，最完備的影視製作發行生態，行業領先的網絡視頻技術、最具競爭力的互聯網電視硬件。如果當時有人勸阻住賈躍亭，讓他不要搞那個可怕的“生態化反”，不要插足手機、汽車行業，或許現在就像短視頻行業一樣，長視頻行業也沒有“BAT”多少戲可唱。可惜，沒有如果。

美國時間2016年10月19日，樂視在舊金山舉行的發布會上宣布進軍美國市場。發布會現場，樂視發布了最新的手機、電視等產品，備受關注的樂視超級汽車LeSEE也隨即亮相。但尷尬的是，車卻沒到。

一路小跑上台後，賈躍亭說：“由於運輸車在途中發生一場意外的交通事故，LeSEE PRO未能趕到發布會現場。”台下，一些外國記者發出了噓聲。

2016年11月6日，賈躍亭公開承認樂視網存在資金鍊緊繃。一天后，他發表了一篇長達5000多字的公司內部自白信，回顧樂視創業以來的歷程，並且表示“公司正在經歷最艱難的時刻”，這個消息太過突然，很多員工都不敢相信。從這時候開始，樂視不斷的解體崩塌。

2017年，融創中國董事長孫宏斌豪擲150多億，接任樂視新一屆董事長。一年後，表示實在填不上樂視的資金黑洞，無奈卸任。截至2019Q3，樂視網還有98億負債無處著落。近期樂視網拍賣辦公大廈，一方面是為了補償員工工資，另一方面也是為了多少清理一些債務。

至今樂視網停牌交易已近半年，如果財年結束其財務表現依然為負，根據深交所相關規定，樂視就必須退市。也就是說，退市其實已經是定局了。

近期賈躍亭在美國申請破產、離婚，貌似還在“拼盡全力造車”。但是賈躍亭耗費十幾年才智、精力和時間打造的樂視，已經完全涼透。

而樂視的員工們，普遍被拖欠工資，有的人一分都沒拿到，有的人拿到了一半。在求職市場上，他們也並不受待見，生計艱難。

對於那些為他的夢想窒息的人來說，或許賈躍亭是一個徹頭徹尾的大騙子，他一切的行動和表演都是為了豪宅、美人；或許賈躍亭只是看的太遠，以至於產生了自己能飛的幻覺，而身邊又恰巧沒有人告訴他實話：“你不會飛”，導致他登上高台，縱身一躍，摔死了自己，還把不少人砸成重傷。

又或許這兩者哪個是真的，都不重要。總之，他是一個沒有擔當，缺乏責任感的人。用“老賴”稱呼，再恰當不過。

互聯網視頻依然是BAT的天下

從樂視、暴風、快播的角度來考察，在互聯網視頻這個行業裡，有很多有意思的現象。

比如說，好像做視頻行業的，有很大概率都要進去一趟。

王欣2016年進去，被判3年6個月，因為悔改態度很好，2018年就被放出來了；馮鑫2016年的事犯了，近期被抓進去，判決書還沒下，不知道要在裡面呆多久；至於賈躍亭，如果真的下週回國了，大概率也是應該進去待一段時間的，呆多久？那就不好說了。

這背後的根源，可能還是他們對於社會責任過於漠視，恰好乾的事情又很容易被公眾關注。

而導致馮鑫和賈躍亭的事業不能成功的另一大重要原因，可以總結為資金不足。

因為資金不足，暴風未能完成對MPS的收購，先是被公開譴責，然後馮鑫又因為被指控坐實賄賂行為而被逮捕。賈躍亭總是習慣把攤子舖得很大，然後拆東牆補西牆，最後玩脫了，並不奇怪。不過樂視崩潰，直接看的話，也是因為資金短缺。

樂視、暴風和快播他們都像是行業裡的流星，璀璨過後墜落劃過天際。而近十年來真正穩步發展，並且最終稱霸整個在線視頻行業的，只有“優愛騰”。

或許背後站著“BAT”的“優愛騰”統治網絡視頻行業，真的是有一些必然性。他們專注，因為獨立發展就是為了專注；他們不缺對市場的認識和敬畏，因為經驗足夠豐富；也不缺適應變化和抓住商機的機敏，因為總能選拔出合適的人才；至於資金，這更是他們的優勢所在。

文/蛇眼財經程祥，公眾號ID：sheyancaijing

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delightfulpeacesweets-blog · 5 years ago

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“軍營創客”托舉長劍飛天

基層官兵身處訓練一線，對戰斗力需求最敏感——

創客精神引發“群蜂智慧”

南國仲春，霧鎖群山。

一場戰備拉動演練在火箭軍某導彈旅展開，超長超寬超高的長劍戰車沿著蜿蜒山路向預定陣地疾馳。

突然，山路上一個近乎90度的急轉彎出現在前方。路兩旁都是粗壯的樹木，“巨無霸”導彈車進退兩難。

此刻，一套被命名為“公路運輸車移位器”的革新工裝派上了用場，4名官兵借助它很快將“巨無霸”導彈車的輪胎調整到合適角度，順利通過彎道。

這套移位器的設計者叫夏建陸，是該旅原發射三營一級軍士長。當兵30年，他先后有陣地消防系統、工作平台電路控制系統等多項“三小”（小革新、小發明、小創造）革新成果列裝部隊。去年年初，夏建陸服役期滿離開部隊，但他倡導的革新精神依舊在軍營傳承。

徒弟姬常偉接過夏班長常年不離身的工具箱，也走上創新之路。去年，該旅陣地綜合整治期間，他研制出的電動葫蘆試驗工裝，能快速檢查電動葫蘆性能，大幅縮短施工周期，確保了平台正常升降、可靠制動和人裝安全。

“他們就像種子，隻要環境適合，很快就會拔節成長。”談及基層創客群體接茬成長、創新成果層出不窮的��象，某旅旅長殷進保感觸頗深：基層是創新的沃土，官兵身處戰斗力建設鏈條末端，對戰備訓練中存在的問題感知度靈敏度更高，充分尊重官兵的智慧，就能收獲意想不到的驚喜。

某特種介質，是助推導彈騰飛的重要燃料之一。每次任務結束，處理轉注過程中特種介質的殘液需要花費大量物力和人力。這一問題，吸引了某團轉注技師、一級軍士長王言傳的目光。

經過認真分析計算，反復試驗修改，王言傳通過改裝革新，實現對罐底殘留液體的高效再回收再利用。

創新的精神可貴，創新的氛圍需要各級合力營造。某旅黨委將一級軍士長高飛雲、姚厚祥等高級士官抽組到技術室，與高級工程師聯手攻關，先后推出了某型導彈模擬仿真訓練系統、數字化訓練彈等多項革新成果，為推進旅隊實戰化訓練做出了重要貢獻，留下一段高級士官與高級工程師聯手攻關的佳話。

創客精神引發基層官兵的“群蜂智慧”。某團直招士官、四級軍士長鄒旋，畢業於無錫職業技術學院材料成型與控制專業。他在訓練中發現有的戰友對特種裝備內部結構、工作原理理解費勁，便萌生出繪制三維示意圖的念頭。

經過3年多的測量、繪制、建模，他研制的轉注裝備三維模型圖庫順利完成。

這項工作很快引起團領導的重視，團裡給他成立專門工作室，配備高性能計算機、“3D”打印機等設備，展開模擬訓練器材的研發工作。

前不久，這個以鄒旋命名的創新工作室第一項成果——某型特裝車模型正式出爐，為新號手快速入門、老號手深化專業訓練創造了良好的訓練平台。

基層創新不是盲目貼標簽，必須擦亮“戰”字招牌——

創新准星瞄准打仗靶心美國黑金日本藤素 2H2D 必利勁

仲春時節，一場全流程戰斗發射演練在某旅“地下龍宮”拉開戰幕。讓人眼前一亮的，是數十項由基層官兵自主研發的“三小”革新成果顯威演訓一線。發射五營營長劉國剛告訴記者：“這些創新成果，成為推動實戰化訓練的加速器。”

“基層創新准星必須瞄准打仗靶心。”該旅領導介紹，他們堅持實踐性、群眾性的創新思路，以實戰化訓練中存在的現實問題為牽引，鼓勵基層官兵爭當“軍營創客”，破解制約武器裝備效能發揮的瓶頸問題，讓“三小”革新成果與備戰打仗需求無縫對接。

然而，一段時間裡，該旅在創新上也曾走過一段彎路：個別單位把出成果當作爭“彩頭”、奪“眼球”的亮點，在數量上一味求多求全﹔有的官兵一心想獲獎，花了不少心思，創新成果卻“中看不中用”﹔還有的抱著交差心態，東拼西湊貼標簽……

“創新實為先，創新戰為要。堅決不能搞那些華而不實、與戰斗力貼得不緊甚至嘩眾取寵的‘花架子’！”

為確保每一項創新成果管用、好用、實用，該旅黨委組成專題小組，通過調研論証下發課題、基層申報科研項目雙向聯動，帶動官兵深挖作戰訓練中的瓶頸短板。

同時，他們出台《“三小”革新活動實施方案》，鼓勵官兵原創設計，並明確規定：可推廣性強、切實解決現實問��的，納入器材進行配套﹔對實戰化訓練中發揮作用明顯的成果，推薦參加上級科研評比，立起基層革新聚焦備戰打仗鮮明導向。

記者翻看該旅《“三小”革新項目審核表》發現，去年基層官兵申報的“三小”革新項目就有23個，這些項目因與戰斗力建設關系緊密，得到了旅黨委的大力支持。

與之相反，某發射營申報的某型導彈模型依靠現有人力和資源無法可靠研制被否決。某營官兵申報的“新型防爆盒”項目因研究時限較長、試驗成本高，在實戰運用中效益不明顯被亮了“紅牌”。

該旅發射一營二連原連長李建華和一級軍士長楊凡針對操作過程中某型插頭出現故障排除復雜、插頭固定分解困難等問題，萌生聯手研發專用維修箱的想法。保羅v8 法國綠騎士汗馬糖德國必邦

旅黨委不僅在研制場所和資金上大力支持，還多方溝通協調，送他們到廠家學習。最終，他們成功研制出某型導彈航空插頭維修箱，這項成果還獲得國家發明專利。

無獨有偶。技術室工程師劉東研制出“彈上接插件訓練器材”在全旅推廣，有效提升發射單元訓練效率。工程師吳興和戰友共同制作“電纜整理裝置”，雖然結構簡單，卻極大方便了電纜整理，有效縮短了裝備測試發射准備時間。

創新驅動該旅官兵瞄准打贏課題持續發力。據統計，近年來該旅先后有13項技術革新成果獲得全軍科技進步獎，這些實在管用的成果在實彈發射、對抗演練、戰備值班等重大任務中發揮了重要作用，成為助推戰斗力提升的“加速器”。

創新與風險如影隨形，成功之路並非一帆風順——

容錯機制激發基層創新活力動力

談及自己革新成果的研制過程，某旅技術一營陣管防衛連二級軍士長徐德煌說，十分慶幸單位的容錯機制給予了他敢想敢試的勇氣和機會。

徐德煌是該旅的技術大拿。他在日常裝備維修中發現，通過萬用表等常規手段來定位故障會因自身因素引發電路板二次損傷，便萌生出自制方便安全電器維修設備的想法。

這一想法很快得到連隊的支持。連長王權給徐德煌專門的時間、場地和經費，讓他心無旁騖搞好試驗論証。

然而，由於專業受限，徐德煌幾番設計都達不到預期效果，倍感“壓力山大”。

戰友勸徐德煌，一把年紀就別瞎折騰了，萬一弄出安全事故怎麼辦？徐德煌嘴上不說，但心裡也有些慌：“如果沒能做出個有用的東西，豈不成了大家的笑話。”

王權看出了徐德煌的擔憂，專門組織“大家談創新”主題交流會，引導官兵不畏失敗、勇於創新。同時，連隊又派了2名大學生士兵參與到創新項目中幫助他。此后，經過半年時間攻關，電器維修插座成功問世，其安全、簡易的特性受到官兵肯定。不久，該成果便在全旅推廣。

某旅陣管二連二級軍士長董小通也在創新道路上摔過跟頭。在進行陣地仿真訓練系統革新攻關時，由於他對某程序設計不熟悉，無法使仿真訓練系統真正動起來。旅領導隨即安排技術室高級工程師曾佼龍指導技術攻關。

驅動程序怎麼選、怎樣設計最合理……在曾佼龍的悉心指導下，革新穩步推進。該系統建成投入使用，大大解決了陣管專業人才培養難題。那年年底，董小通的胸前挂上了二等功獎章。

實踐中，旅黨委發現，不少官兵擔心創新有風險，認為多一事不如少一事﹔有的官兵顧忌創新失敗引起身邊人的非議，因而舉棋不定。此時，若干部骨干不能及時跟進鼓勵解難，就難以營造良好的創新氛圍，一定程度上就會打擊官兵的創新積極性。

“計算機科學中有一個觀念，如果一個電腦系統不能容錯，那麼它就是脆弱的。同樣，隻有為敢於創新者擔當、為勇於創新者撐腰，才能擰開群眾智慧的閥門，激發創新活力。”某旅旅長李立弘說。

為充分調動激發官兵創新熱情，該旅通盤考慮戰斗力建設需求，多番論証，制訂了一套行之有效的容錯機制。他們作出詳細規定：對創新失敗或因創新造成失誤等10種情況給予包容，為進行技術革新的官兵點贊，給創新失敗的官兵加油鼓勁。此舉讓官兵從“不敢做”“不敢錯”的枷鎖中解放出來，創新潛能得到有力釋放。

該旅發射五營大學生士兵田良好，運用3D軟件制作教學模型，讓營隊教練員教學更加直觀﹔發射一營官兵集智創新出一套夜間快速畫線工具，有效解決了夜間作戰籌劃難題﹔技術二營四級軍士長郭劉杰根據實戰需求發明的斷頭螺絲取出器，成為修理工的一大“利器”。

如今，“人人謀創新”成為該旅戰斗力建設的一道風景線。20余項基層創新成果成為官兵練兵備戰的“好幫手”，旅隊實戰能力得到顯著提升。

創新不僅要常問“耕耘”，更要常問“收獲”——

切莫將創新成果束之高閣

前不久，某旅一場火力突擊綜合演練在南國密林打響。旅指揮車駕駛員、三級軍士長薛春明與其他號手借助自主創新的戰時網絡通信手段，向各發射單元快速下達“中軍帳”作戰指令，成功完成多波次火力突擊。

走下演兵場，薛春明告訴記者，這套戰時網絡通信手段曾有過一段被“冷落擱置”的經歷。

幾年前，這套戰時網絡通信手段投入應用之初，由於有的官兵對操作流程不熟練，演習中導致該旅參演部隊貽誤戰機。在隨后開展的訓練演練中，有的單位為避免出錯，干脆選擇使用傳統通信方法，將創新成果擱置起來。

這一現象，引起了旅黨委一班人的警覺。調查發現，創新中，有的單位一味求多求全，忽視了成果轉化運用﹔少數單位不屑用別人經驗，認為沒嚼頭，非得“自立門戶”整一套“獨門秘籍”，浪費不少人力物力財力﹔也有一些官兵因為怕風險、擔責任，不想用、不敢用，導致創新成果不能及時轉化為戰斗力……

“創新不僅要經常問‘耕耘’，更要經常問‘收獲’，使每一項成果真正服務於戰斗力。”黨委會上，該旅領導如是說。

隨后，該旅黨委先后組織多次專攻精練，持續開展綜合通信試驗，優化操作流程、豐富方法手段，最終形成全新的經驗，並在全軍推廣。

二級軍士長馬鬆強沒有想到，自己設計的簡易偽裝撐杆，居然成為部隊野外駐訓的“香餑餑”。這種撐杆將偽裝網改為窗帘式牽拉，大幅縮短了偽裝用時，受到戰友們一致好評。

“創新活動不能一味追求數量規模，重立項、輕運用，成果看似不少，但大多束之高閣不能‘落地’，成了水中月、鏡中花。”

該旅領導介紹，他們在常態開展群眾革新活動的同時，注重抓好創新成果轉化運用，確保研發一項轉化一項﹔加強跟蹤問效，採集每個環節數據，結合實踐實時進行調整改進。同時，他們加強與相關廠家交流合作，大力推廣得到部隊認可、經過實戰檢驗的創新成果。

近日，該旅一場跨晝夜戰斗發射演練，在作戰值班地域展開。演練間隙，一輛特裝車突然“趴窩”。聞訊趕到的伴隨保障組，第一時間就查明是油路堵塞，並立即實施更換，確保了演練正常進行。

綜合保障營營長向發寶告訴記者，高效的戰場搶修速度得益於修理連二級軍士長袁道明發明的裝備油管透明化改造技術，不僅能節約人力，還能快速定位故障，維修效率大幅提高。

近年來，該旅已有30余項革新成果在大項任務中得到實際檢驗，成為部隊戰斗力提升的倍增器。

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dsggsdds1 · 6 years ago

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古今起名三十三忌(三)

　　20、忌用“凶壞”字

　　“凶”、“壞”字取名，主要表現在兩個方面：一是用“病疫”字取名，過去用瘡痤、許點、石癡、宿瘤女以及王慪、陳果等。這些名字不僅表明了身體的病態，而且造成了精神的壓力，使人難得開心一笑。二是用“凶禍”字取名，如元凶、朱邪、郭老虎、許赤虎、王羆、洪水、烏雲、黃天等。這類名字，有的是“洪水”、取名“猛獸”，威脅著人們的生命與安全，是人類的大敵。

　　21、忌用“惡劣”字

　　這裏的“惡劣”字包括兩層意思，一是指品德方面的，二是指造成“惡劣”後果的。用這兩種意思起名，都會給正直、善良的人們造成反感，因而是不可取的。如堅刁、刁協(邪)、唐狡、狂狡、熊疑、趙奢、穀缺、吳賤安、李混子等，是用“惡劣”的品行字命名。

　　表示後果“惡劣”的名字，如崔夭、改名字陳完、閩損、趙衰、楊棄、普窮、葉光、田蕪、孔圍、營終、寒貧、周公卒、孔翁歸、國歸父、郭則沉、陳大悲、熊負羈、畢祖朽等。這些名字，有的以死而終，令人沮喪;有的“衰”、“沉”，情緒低落;有的“貧”、“窮 ”，生存艱難;有的“悲”、“棄”後果難堪。這樣的名字，容易給人造成頹喪感、壓抑感，而毫無生氣和鼓舞向上的力量，所以也是不可取的。

　　22、忌用嫌疑之字

　　所謂“嫌疑”字，是指人們特別敏感的一些字，如烏龜、王八、禿、驢、醋、酸、臭、綠巾等。名字中直接用這類字的幾乎沒有，嬰兒命名但是諧音轉化成這類字的偶樂仍有出現，這也是應當避免的。如吳(烏)金貴(龜)、王霸(八)業、呂(綠)金(巾)榮、項尚(上)圖(禿)、班之侶(驢)等。

　　23、忌用貶義字

　　前面說過，名字應當音、義、形兼美。用“貶義”詞取名，不符合“義美”的要求，因而應當忌用。但是，眾古至今，用“貶義”詞起名的現象層出不窮，這是應當引起注意的。

　　先讓我們看一下用“貶義”詞起名的典型例子：希卑、慎潰、冀缺、孟陋、任鄙、文五、漢黯、刁匙、嚴重、問隅、賈混、百家奴、唐土恥、鄧扒才、張落魄、閣大肥、惡怪愚等，這些名字的“貶義”鮮明，一望而知，不必解釋。還有一類是需要略加評��的，如鳴(史)策、胡篤(糊塗)。郭(鍋)翻、吳(無)德、韋彰(違章)、葉光(葉子落光了)、陳規(陋習)等。

　　24、忌用“嫌人”字起名

　　所謂“嫌人”，即指嫌人的便宜。名字是用來呼喚的，有些詞語用作名遼，甲呼喚，乙應答，在一呼一應中乙就賺了甲的便宜。這樣就容易引起不必要的糾紛或者造成心理障礙，影響正常的社會交往，取名時應回避這類詞語。

　　容易造成“賺人”效果的詞語主要有兩類：嬰兒取名一類是用於尊長的稱謂詞，如父、叔、伯、翁、公、老、祖、宗、姑、娘、母、奶、婆等。用這些詞語命名的如家父、文叔、誠伯、史翁、記公、阿老、鄭光祖、列宗、李發姑、張玉娘、雲四婆等。這些名字，如果呼應，就有“賺人”之嫌。另一類是用於表示官銜、職稱及尊稱的詞語，如相(丞相)。

　　25、忌用偉人、先賢之名起名

　　崇敬偉人、仰慕先賢是一種積極向上的精神，但這與用偉人、先賢之名起名是兩碼事。有人以為，用偉人、先賢之名取名，就是對偉人的崇敬和對先賢的仰慕，其實不然。崇敬偉人，就應學偉人的思想、品格和精神;仰慕先賢，公司命名就應以先賢的名字為名，這本身就缺少“創造精神”，不符合偉人與先賢的教誨。

　　26、起名忌“俗氣”

　　這裏說的“俗氣”包括兩個方面：一是思路上的俗套子，如沿用過的老一套，起名字仍然圍繞著福祿財喜、仁壽安康、光宗耀祖、禮義廉恥、忠厚賢德、金銀珠寶、龍虎鳳鱗、英花蘭香等兜圈子，走不出新路子。二是套用俗詞俗語起名字，缺乏新鮮感。如高山、高峰、華夏夏、商丘、唐詩、章法、正常、玄虛、康樂、嚴肅、應用、京城、廖得金、劉盆子、畢修勺、商大節、許善心、金如山、高連升、馬蘭花等。

　　27、起名忌“疏漏”

　　所謂“疏漏”，是指起名時由於考慮不周而造成的漏洞、產生的遺留問題，也即有“後遺症”。常見的“後遺症”有二類：(1)漢字具有多義性，起名時往往顧此失彼，考慮不周，造成其他語義方面的“疏漏”。比如馬蹄疾。這個名字是用典，唐代孟郊：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。在詩句中“疾”是輕快的意思，反映“登科”者的得意心情。可是單獨抽出三個字來用作名字，語境變了，理解就允許有所不同。 “疾”的另一層意思是“疾病”，從這個角度理解，這個名字就很不吉利了。(2)借用成語的字詞直名，卻沒有認真推敲成語的意義，由此造成名字“語義”的不良傾向，這是另種“疏漏”。比如有人名叫“黃梁”，其實“黃粱美夢”是個貶義性的成語。

　　28、忌用語言或諧音不美的字詞

　　語音或諧音不美，其主要指如下一些情況：吳本是以國名為氏，是曆史性姓氏。但因它的語音與“無 ”相近，組詞時容易由諧音而轉義，造成話柄。如“吳禮”——無禮。因此，吳姓起名時受到一定限制，最好不直接與仁義禮志信、明亮光方正、平安寧靜樂、康健喜悅頌、德功道德惠、福祿壽晶星等字組詞。也就是說，吳姓起名時選字更應反複推敲，應當避開的字盡量避開，不能留下“後遺症”，給名字的主人帶來麻煩或不快。

　　其次為語義不美的因素，是指多義詞姓氏中，有的義項為貶義或在使用中表現出貶義。

　　29、忌與多數人同姓名

　　要盡量克服從眾心理，絕不要趕“時髦”而起的名和別人一樣。要處心積慮，別出心裁，獨樹一幟。要有“名不驚人誓不休”之精神起出與眾不同的好名字。

　　30、忌用祖先的名號起名

　　在古代漢族起名，一般避諱祖先的名號。其原因有二：一是漢族傳統極講輩分。以祖先名號為名，便打亂了輩分的排序;同時，也會被視為對祖先的不敬。二是漢姓漢名的格局所決定的。漢姓名，首先是承繼分姓，然後起一個只代表其本人的名字(單名或雙名)。而不像某些少數民族或外國人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如我國的維吾樂族，其姓名一般為本名的後邊加父名構成;法國人的姓名通常為三段，即本名，加母姓，加父姓。漢姓名在承繼了父姓以後，如果再加上祖先的名字，那么兩者就沒有絲毫區別了。

　　31、忌用穢物不潔之字起名

　　某些表示穢物和不潔的字一般不作名號。如：髒、屎、尿、屁、痰、鼻涕……等。當然也有例外，比如某些人或某些地區有給孩子起“賤名”、“醜名”、“髒名”的習俗，為的是讓孩子不為病魔和妖魔光顧，便可消災免禍、長命百歲。其實這是一種迷信，且大多流行於窮鄉僻壤和缺少文化的地區。

　　32、忌用表示疾病的字起名

　　某些表示疾病和不祥的字，一般不入字號。如：災、難、凶、惡、禍、厄、疥……等。但也有例外。如漢代有名將霍去病，漢宣帝劉詢初名為“病己”，南宋有著名詞人、愛國將領辛棄病。不過“去病”和“棄疾”，是不要病、不要疾，為“病”和“疾”的否定。但不知“病己”初起之時為何意，是指天幹的第六位呢，還是指自己?前者病在己時後者則為舍己為人——病自己一個人，還要病別人?但他畢竟還是改了名的。

　　33、忌用人體器官起名

　　人體的大部分器官名稱不入名(綽號除外)。如：眼、鼻、舌、臉、喉、嘴、腳、胳膊、腿、肺、肝、腎、胃、脾……等。但有的也入名，甚至常入名。如秦漢時有趙相名張耳，戰國時代的楚懷王名熊心。

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wangwill66 · 1 year ago

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一笑江湖

H：江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。在《史記》中江湖是指「江河」和「湖泊」的合稱。看「笑傲江湖」，各幫各派爭鬪，兒女爭情奪愛，怨比天高。人人如遊俠，不務正業，不知靠什麼過活?不偷不搶，天天有錢用。虛幻的江湖，沒有現實生活開銷帳單，只有刀劍來往及生命消長的世界。武俠小說常會看到「人在江湖，身不由己。」人隨環境漂泊，為適應改變自己。古代江湖，跟現代江湖，沒有差別，只是熔爐變大，操縱江湖的工具變多了。控制心智的「三屍腦神丹」一年為期，解藥斷糧，服過的都會死。鹿鼎記神龍教生給的「豹胎易筋丸」。天龍八部天山童姥祭的是「生死符」。控制，是反派邪教的不變聚眾方式。人行走在江湖，爭鬥在武林。防身之道，絕技在身，隱身江湖。武林盟主，號令天下，人人想爭，個個頭破血流。沒有武藝爭高下，也就没有俠士表現的舞臺。古有「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」武俠中高手隱於江湖者，如笑傲江湖的「風清揚」。天地會舵主「陳近南」(明鄭的陳永華)，重責在身，想退退不得。天龍八部的「無崖子」武功雖高，卻因弟子傷害，不得於隱於洞中養傷。神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地。兩大武林高手(慕容博，其生命改造也是順手拿揑於彈指之間。江湖恩怨多，高手智者退隱江湖，頤養天年，至死方休。每位武俠小說創造者，各有各的江湖系統及人物與故事。讀者諸君就是江湖的見證人。

「演戲是瘋子，看戲是傻子」信江湖者，笑話在人間。人人心中都一個江湖。20240617W1

網路資料

一笑江湖

聞人聽書_的歌曲

江湖一笑浪滔滔紅塵盡忘了

俱往矣何足言道

蒼天一笑笑不老豪情卻會了

對月飲一杯寂寥

劍起江湖恩怨拂袖罩明月

西風葉落花謝枕刀劍難眠

汝為山河過客卻總長嘆傷離別

鬢如霜一杯濃烈

隻身走過多少的歲月看慣刀光照亮過黑夜

俠骨魔心如何來分辨彈指一夢不過一瞬間

黃沙之中的殘陽如血多少魂魄在此地寂滅

這成敗有誰來了解

江湖一笑浪滔滔紅塵盡忘了

俱往矣何足言道

蒼天一笑笑不老豪情卻會了

對月飲一杯寂寥

隻身走過多少的歲月看慣刀光照亮過黑夜

俠骨魔心如何來分辨彈指一夢不過一瞬間

黃沙之中的殘陽如血多少魂魄在此地寂滅

這成敗有誰來了解

江湖一笑浪滔滔紅塵盡忘了

俱往矣何足言道

蒼天一笑笑不老豪情卻會了

對月飲一杯寂寥

也曾橫刀向天笑數過路迢迢

數不完夕陽晚照

蒼天一笑樂逍遙江湖人自擾

留不住愛恨離潮

「金庸作品名稱」即可按金庸作品首字詩「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」的順序排列。

天龍八部里的高手如雲，如果弄個排名的話，一僧二掛三老四絕最為合理，即一僧：掃地僧；二掛：虛竹，段譽；三老：無崖子，天山童姥，李秋水；四絕：慕容博，鳩摩智，蕭遠山，蕭峰。

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江湖

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江湖

江湖，是一個古老的漢語詞彙，在《史記》中是指「江河」和「湖泊」的合稱[1]，而在中國文化中又有多重引申意義，用於指稱「四方之地」[1]，其中包含各種不同的場景或感情語境。

江湖一詞使用於指代場景，比喻人與人之間互相交流來往的某個場合，指涉的對象並不固定，要看上下文決定，可以是指人們四處生活的民間社會[2]、商幫聚會的碼頭[3]、龍蛇混雜的市井[4]、遊俠結交與爭鬥的武林[5]、隱士遠離朝堂而歸去的隱居處所[6]、同行彼此競爭利益的職業圈子[7]、流氓份子結交義氣的黑社會等的代名詞[8]；「江湖」一詞上升成為政治鬥爭概念時，結黨立派的官場也可以是一種江湖[7][9]。

江湖一詞使用於表達人生情感，形容人與人之間的關係錯綜複雜，可以是恩怨糾纏的爭鋒宿敵、萍水相逢的點頭之交、你來我往的利益交易、推杯換盞的一生知己、轉身相忘於江湖的過客[7]；或者形容人與人之間的事情變幻莫測，世間浩蕩，人心險惡，其中可以是初入社會的無畏闖蕩、求生求存的拼搏、人際關係的拉扯羈絆、爾虞我詐的爭權奪利、善念與惡念之間的掙扎、身不由己的無奈、無法突破重圍的引退、再展拳腳的重出江湖。[10][11] 故此人生閱歷甚多，練達世故人情的人，被稱之為「老江湖」。[1][12]

佛教禪宗亦有「江湖」的禪林用語，典故來自禪宗叢林發祥地江西、湖南，昔日禪門心法弘傳的時代，走訪兩地參禪悟道的學子不勝枚數，這樣的學習風氣在禪林中被稱為「走江湖」。[13]

詞源

Quick Facts

江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。

〈內篇·逍遙遊〉曰：「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落而無所容？」

〈內篇·大宗師〉〈外篇·天運〉曰：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」

〈內篇·大宗師〉又曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故��相忘於江湖，人相忘於道術。」

〈外篇·至樂〉〈外篇·達生〉曰：「夫以鳥養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。」

〈外篇·山木〉曰：「夫風狐雲豹，棲於深林，伏於岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。」

用途

地理

「《吳越春秋》稱范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中者也。」——酈道元，《水經注·卷二十九》

江湖，本義是指「江」和「湖」的合稱，狹義是指「長江」和「洞庭湖」（或「太湖」），廣義是指天下任何江河湖泊、溪流池沼。[14] 司馬遷《史記》曰：「（范蠡）乃乘扁舟，浮於江湖。」司馬光《資治通鑑》曰：「驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。」又曰：「據險守要，泛舟江湖。」此處皆是指水名。

凡是有水匯聚的地方就可形成許多形狀各異、大小不同的江湖水系，尤如人與人團伙結黨形成的群體組織，從這個層面又引申為「民間」、「社會」、「四方各地」的意思，形而上可稱之為「世間」。[14] 班固《漢書》曰：「（吳芮）秦時番陽令也，甚得江湖間民心。」白居易《琵琶行》序曰：「今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。」這些指的是人們在各處行走，浪跡天涯四海為家的零落漂泊，尤如魚在江湖中游動。

市井行當

「用不着相面，咱們既在江湖内，都是苦命人。」——老舍，《茶館》

走江湖，指中國舊時走南闖北，四處漂泊，居無定所，靠五術、雜耍、行商、販賣、評唱、乞討等在街頭集市討生活的人。[14][15] 江湖市井之中有各行各業，形形色色無從計數，概稱為三百六十行，歸納為「江湖八門」。[4]

江湖人中操習醫方、算命、占卜、相術、巫覡等類謀生技能的群體，被稱為「江湖術士」；[16] 演練武藝、雜技、唱曲、說書等類謀生技能的群體，被稱為「江湖藝人」；甚至包括一些招搖撞騙、行為不端的人，被稱為「江湖骗子」。常年遊走四方，經歷世故之人，可稱之為「老江湖」。

碼頭幫會

「江湖不是打打殺殺，江湖是人情世故。」——《少帥》台詞

江湖文化，可指中國傳統社會的工商文化、聯誼文化、結義文化、幫會文化、社團文化、圈子文化、碼頭文化、山頭文化、角頭文化、��幫文化。[3][17][2] 江湖並不屬於朝廷也不屬於家族，處於「公」與「私」之間，包括那些為了社會的特定需要，為了集體利益而行動的互助團體。

船幫漕運是古時商幫最重要的交通運輸，船舟航行在江湖之上、停泊在碼頭之中，久而久之，「江湖」與「碼頭」兩詞就成為市井商人的重要行話。[18] 江湖碼頭中互不認識的人聚會在一起，彼此之間互相幫助，形成最早的「會」和「幫」。[18] 這種互助團體可以溯源至「團」、「行」、「市」、「作」的古代工商組織。

遊民社會

「此人正是喪門星李根壽，本是粵盜蔡牽部下的著名悍匪，因在閩粵兩省犯案累累，不能存身，才逃亡在外，流浪江湖…」——佚名，《林公案·第九回》

江湖，包括社會下層階級一群不服王法、脫離統治、流離失所、非主流社會（不士、不農、不工、不商）、遭受打壓的草根社群，稱之為「遊民」或「流民」。[19][20] 城裡的遊民經常是以流竄街頭的無賴、乞丐為業，中國舊社會的乞丐團伙首領稱為「團頭」，這種遊民組織演變成為武俠小說中的丐幫。[a]

遊民隨着歷史的局勢變遷，演變成影響社會格局的「流氓」或「流寇」。[21] 新朝末年，農民領袖王匡、王鳳占領綠林山，聚集流離鄉民及逃犯作為農民起義的根據地，稱之為綠林軍；故此，後世又以「綠林」一詞，指稱聚集江湖山林之中，反抗統治階級的盜賊團體。

武俠文學

「人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。」——古龍語錄

江湖，武俠文學中指習武之俠客活躍的圈子，又稱為「武林」。[b] 《江湖豪客傳》之中講述一百零八將集結梁山，落草為寇，起義造反，賦予「在（官方）控制之外」的含義。[8]

武俠文化中的江湖遊俠，可以溯源至先秦時代的墨者游士。游士行走於列國之間，說服諸侯，提倡「任俠（日語：任侠）」精神，活躍於民間社會，對後來的武俠文化有推波助瀾的功能。[20][5] 武俠作家創作的武俠小說，敘述各種江湖人物的矛盾、江湖兒女的恩仇，以及江湖門派的爭鬥，編織引人入勝的虛構江湖事跡；甚至曉以民族大義，刻畫一個為國為民、有擔當的江湖大俠。[22]

地下社會

「我們和聯勝有五萬多人，加上其他幫會有幾十萬人，沒規則就是沒秩序，看看香港的牢房坐不坐得下。」——《黑社會》電影語錄

江湖，在過去是不受政府管制、不在官署立案、不顯現在表面社會、深入民間內里、遊走在法外之地的秘密結社。江湖之中有自發的一套規則和戒律，維持內部的秩序，這種規則不一定與王法衝突，但肯定是不一樣。[2] 江湖事江湖了，江湖中人一旦觸犯江湖規則，也將由江湖門中的長輩做出處罰。[7]

因為影視劇集的流行文化影響，使得人們將打鬥、義氣與江湖聯繫在一起，「江湖」一詞，在現代也是「黑社會」的代稱。[8][23] 江湖意味着複雜的人際關係，法理之外還有人情，維持江湖運作秩序的規則，無外乎情與義；[24] 除此之外，江湖雖然遠離統治階級，官府無法管制，但並非無法產生作用，黑與白之外，還有交織的灰色地帶。[7]

圈子

「只要有人，就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖。」——《笑傲江湖II東方不敗》台詞

江湖在現代中文用語，可以用來形容人性複雜的現實寫照，彼此爭奪名利和權力，攻於金錢、人脈和心計手段，並且產生明爭暗鬥與恩怨糾紛的地方，有些時候可以形容職場[11]、政壇[9]、體壇[25]、娛樂圈[26]、商業界[27]就是江湖。

例如，當有人提到拳擊手泰森「重出江湖」時，這裡的「江湖」是指職業拳壇的圈子。另外，當「江湖」上升成為某種概念時，官場鬥爭也可以視為是一種江湖。[7]

隱淪

「散人者，散誕之人也。[c] 心散，意散，形散，神散。既無羈限，為時之怪民。束於禮樂者外之曰：此散人也。散人不知恥，乃從而稱之。」——陸龜蒙，《江湖散人傳》

江湖，與「山林」、「林泉」同義，指高士遠離朝廷與公家，隱身避世之居所。[14] 范仲淹《岳陽樓記》曰：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」《嚴先生祠堂記》曰：「既而動星象，歸江湖是也。」李商隱《安定城樓》曰：「永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。」

江湖與「廟堂」對立，源於儒家學子的忠君大一統思想，事君牧民、知書達禮的君子人格，視江湖人的行為粗野、不拘禮法、放浪形骸為草莽文化。[6] 中國古代文人在此，大致上有兩條出路，一者選擇出仕廟堂，二者選擇歸隱江湖。歸隱江湖者，或有真心厭惡仕途，追求心靈高潔的隱士；或有蓄力等待時機，擇良主而投身入世的謀者；或有在朝堂功成名就，自願退職安度晚年的士人；或有被朝堂黨派排擠，無奈被迫退出的下野官員；或有無緣投身於官場，以之為終南捷徑的名利客。[28]

南宋後期，藏書家陳起與其子陳續芸結交山林隱士，數度為落魄江湖的詩人出資刻錄《江湖集》叢刊，故此這些詩人被統稱為「江湖詩派」。[29]

禪宗

「自江西主大寂、湖南主石頭，往來憧憧。不見二大士，為無知矣。」——贊寧，《宋高僧傳》

江湖，在禪門借代指雲遊四海的雲遊僧眾，其起源於六祖慧能門下的兩大弟子：南嶽懷讓法嗣馬祖道一開創洪州宗，居於江西；青原行思法嗣石頭希遷開創石頭宗，居於湖南。[30][31] 前往參學兩位大師之人極多，兩類人遂合稱「江湖僧」、「江湖眾」，簡稱「江湖」，或有說因為雲遊僧行腳三山五湖而得名。[32]

早期禪宗的弘法以河南、河北、安徽、湖北等北地為主，五祖弘忍親授衣缽弟子慧能開始從嶺南弘道，傳承南嶽、青原兩系，再下傳承馬祖、石頭等眾門生，往後則一花開五葉，形成禪門五宗。[33] 南嶽、青原展開弘法時，逐漸北移到江西、湖南，以後的地方行政形成兩廣兩湖的管理機制，湖北、湖南稱為「湖」，江西稱為「江」，三地合稱為「江湖」，禪門五宗幾乎都以「江湖」為根據地。[33] 禪門心法盛行時期，有志修禪的學生，如果想要深參實證，必定前往江西、湖南拜訪禪師，稱為「雲遊江湖」。[33]

日本江戶時代禪師無著道忠（日語：無著道忠）則認為江湖原指長江和洞庭湖，散居江上湖邊而非名山大剎的禪士稱為「江湖人」，不擔任名山大剎住持者聚會在一起則稱為「江湖眾」。[30][34] 日本禪宗有透過江湖會教化民眾、發展教團的「江湖派」。[35] 日本曹洞宗亦每年舉辦江湖會，僧眾參加之次數稱為「法臘」，並以法臘決定僧眾之長幼次序、座位等。[34][36][37][38] 此外，禪林亦有其他幾個與「江湖」相關的詞彙，如禪僧舉行的結夏安居稱為「江湖僧會」、「江湖會」，師家稱為「江湖名勝禪師」，僧堂稱為「江湖道場」、「江湖寮」；祝賀住持晉山繼承寺務的疏文稱為「江湖疏」、「江湖友社疏」，該疏文若由東藏主（管理東方經藏者）宣讀稱為「東江湖疏」，由西藏主宣讀稱為「西江湖疏」。[32]

順帶一提，與江湖行腳僧人相關的詞彙「雲水堂」，其飄逸自在的意境同「江湖」一詞極為相似，則典故取其「心似白雲常自在，意如流水任東西」。[39]

另見

查看維基詞典中的詞條「江湖」。

兩江兩湖

三江五湖

九江八河

武俠文化

塵世（越南語：Bụi đời）

俠客

綠林

民間社會

中國老行業

流氓

幫會

幫派

商幫

黑幫

角頭

碼頭

圈子

黑話

法外之徒

替天行道

註解

參考文獻

人在江湖，身不由己

人在江湖，身不由己是一個漢語詞彙，意思是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。

中文名

人在江湖，身不由己

拼音

rén zài jiāng hú，shēn bù yóu jǐ

注音

ㄖㄣˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄤㄏㄨˊ，ㄕㄣㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧˇ

原文出自

古龍小説

典故

丁青

快速

導航

基本釋義

詳細釋義

出處典故

英文翻譯

名言原文

一者為書法原文：人在江湖，身不由己，寸心之爭，生死忘矣——古龍

古龍書法真跡

一者為作為古龍的“江湖人”系列唯一的一部《三少爺的劍》中，燕十三就做了類似的表述，可能就是這句話的雛形。

一者，古龍在《楚留香傳奇》之《午夜蘭花》中創造了這樣一句名言：

——人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。

如果你厭倦了這種生活，唯“死”而已。

只可惜有些人連死都死不了。

——江湖人的悲劇，難道真的都是他們自找的？[1]

“江湖傳言，都説這個人只有在月圓夜的午夜時才出現，出現時總是帶着一種蘭花的香氣。”

他説：“就好像香帥出現時總是帶着一種鬱金香的香氣一樣。”

“是的。”老者説：“江湖傳言，的確如此，這種蘭花的香氣，最近幾乎已經和香帥的鬱金香的香氣同樣聞名了。”

“所以這就是他的弱點。”

少年説：“名氣有時就像是包袱，名氣越大，包袱越重，”他説：“最可怕的是，這個包袱裏什麼都有。”

——有聲譽，有財富，有地位，有朋友，有聲色，有醇酒，可是也有負擔，橫逆，中傷，挑撥，暗算，殺戮。

所以這種人通常都最能明白一句話：人在江湖，身不由己。

這一點老者當然也懂。

他這一生中，也不知道做過多少件並非他自己情願做的事，可是他並無怨尤。

因為他知道———個人一生中一定要勉強自己作幾件他不願做的事，他的生命才有意義。

這也就是“有所不為，有所必為”的意思。[1]

基本釋義

就是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。

詳細釋義

江湖的稱謂最早是由莊子提出的，出自《莊子大宗師篇》，原句為“泉涸，魚雙與予處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖”。

原文意思是：泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，受困於陸地的小窪，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水裏自由自在，彼此不相識的生活。

而後著名武俠作家古龍在武俠小説《三少爺的劍》中借殺手燕十三之口説道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。

什麼是江湖？人即是江湖，

江湖亦為江湖中人的愛恨情仇。

江湖有愛，多少痴男怨女在江湖中相遇、相知、執手相依；江湖有恨，多少不濟之士在江湖中自珍、自賞、顧影自憐；江湖有情，多少浪子俠客在江湖中同生、同死、仗劍同行；江湖有仇，多少陌路之人在江湖中爭名、爭利、對劍爭雄。

江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞着刻着自己名字的劍，像風一樣瀟灑；江湖是無奈的，看着自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁；江湖是熱血的，為了當初的承諾，寶劍出鞘，至死方休……

出處典故

古龍古話——人在江湖·身不由己

三尸腦神丹

三尸腦神丹，是小説中虛構的一種毒藥，出自武俠小説家金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》中。它是“日月神教”（金庸虛構的一個教派）中的一種陰損至極的毒藥，是日月神教教主的專利，煉製方法與解藥只有教主知道。

中文名

三尸腦神丹

外文名

Three body brain Dan Dan

作用

毒藥

出自

金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》

快速

導航

相關原文

簡介

藥中有三種屍蟲，服食後一無異狀，但到了每年端陽節午時，若不及時服用剋制屍蟲的解藥，屍蟲便會脱伏而出。一經入腦，服此藥者行動便如鬼似妖，連父母妻子也會咬來吃了。東方不敗強令屬下服用此藥，每年以解藥相要挾，以使他們死心塌地聽從驅使。有人認為，金庸虛構三尸腦神丹有其象徵意義，指的是教主對教徒的精神控制，服藥之後，教眾就對教主死心塌地地服從。

“三尸腦神丹”由兩部分組成。“（桑三娘）從桌上拿了一枚丹藥，用指甲將外面一層紅色藥殼剝了下來，露出裏面灰色的一枚小圓球……‘三尸腦神丹’中藏有僵伏的屍蟲，全仗藥物剋制，桑三娘所剝去的紅色藥殼，想必是剋制屍蟲的藥物。”（三聯版《笑傲江湖》）[1]

生死符

金庸小説《天龍八部》中的暗器

生死符，是逍遙派靈鷲宮的宮主天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名“生死符”。生死符實是武林中第一等的暗器。是利用酒水等液體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液體自然凝結成冰打入在體內製敵。

中文名

生死符

外文名

Life and Death Talisman

手法

以水酒倒用內力凝結成冰

效果

發作之時求生不得、求死不能

使用者

天山童姥、虛竹子

屬性效應

虛竹但覺傷口處陣陣麻癢，又是針刺般的疼痛，直如萬蟻咬齧，説道：“自然知道。”童姥冷笑道：“你可知道這是什麼暗器，這是「生死符。”虛竹耳朵中嗡的一聲，登時想起了烏老大等一干人一提到「生死符」便嚇得魂不附體的情狀。他只道「生死符」是一張能制人死命的文件之類，哪想到竟是一種暗器，説道：「我身上這『生死符』，除了天山童姥她老人家本人，誰也無法解得。通天草雖然藥性靈異，也只是在“生死符”發作之時，稍稍減輕些求生不得、求死不能的苦楚而已……[1]

煉製訣竅

童姥説道：「要學破解生死符的法門，須得學會如何發射，而要學發射，自然先須學制煉。別瞧這小小的一片薄冰，要製得其薄如紙，不穿不破，卻也大非容易。你在手掌中放一些水，然後倒運內力，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，清水自然凝結成冰。」當下教他如何倒運內力，怎樣將剛陽之氣轉為陰柔。無崖子傳給他的北冥真氣原是陰陽兼具，虛竹以往練的都是陽剛一路，但內力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是難事。

生死符使用者——虛竹

使用方法

發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何附着陽剛內力，又如何附着陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖只陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又復不同，隨心所欲，變化萬千。唯有童姥的鎮痛止癢之藥，方能保證生死符一年之內可不發作。

【這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此週而復始，永無休止。】初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深入，不到一頓飯時分，連五臟六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮的醫典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實方可救治。

斷筋腐骨丸可能會與生死符起反應，【烏老大雙手發抖，急速解開衣衫，只見胸口左乳旁“天池穴”上現出一點殷紅如血的朱斑。他大叫一聲“啊喲。”險些暈去，道：“你……你……到底是誰。怎……怎……怎知道我生死符的所在。你是給我服下‘斷筋腐骨丸’了”】。由原文可知，斷筋腐骨丸的發作情況與生死符完全不一樣，但是中過生死符的人，中斷筋腐骨丸之後，中符位置會有表現，至於有人提到的為何童姥不敢吃李秋水的斷筋腐骨折丸很好理解，原文提到施藥人��加催動，斷筋腐骨丸不會發作，李秋水為了折磨童姥，童姥吃下之後肯定會立刻催動藥性[2]

遊戲卡牌

生死符：逍遙派，靈鷲宮天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名生死符。生死符的制煉過程非常特別，一水放於掌心，然後逆運真氣，將陰寒內勁注入水中，使水凝結成薄冰，然後利用北冥真氣發射，打入敵人體內。在本作中的生死符可以起到挑撥兩名玩家互相殘殺，起到消耗多方真元為目的，是一個非常有效的控制型招式。

生死符卡牌

參考資料

豹胎易筋丸

豹胎易筋丸_百度百科金庸作品《鹿鼎記》中神龍教教主洪安通用於掌控屬下的毒藥。豹胎易筋丸是以豹胎、鹿胎、紫河車、海狗腎等等大補大發的珍奇藥材制煉而成，洪安通當初制煉此藥，是為了返老還童，不過在別人身上一試，藥效卻不易隨心所欲，藥性顯然是將原來身體上的特點反其道而行之。

天地會是金庸武俠小説《鹿鼎記》中出現的江湖門派，總舵主是陳近南。

隱士

基本解釋

自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”，“小隱在山林，大隱於市朝。”等，都是説明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。

真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍卧虎之地，這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。

精神境界

隱士的三種精神境界

一、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。

二、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜於不聞不見，從而得心境的寧靜，這是中隱。

三、在朝為官，面對塵世的污濁、傾軋，勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。朝，指朝廷，這裏引申為做官。

起源出處

據民間傳説，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：

小隱隱陵藪，大隱隱朝市。

伯夷竄首陽，老聃伏柱史。[1]

從傳説中堯舜時代的“洗耳翁”許由算起，中國古代的隱逸文化可謂源遠流長。[1]

東方朔，字曼倩，漢平原厭次（今山東省惠民縣欽風村）人。東方朔的一生大致可以第一次得官做常侍郎為界分為前後兩個時期，前期即滑稽求官時期，後期即直言切諫時期。無論是前期的求官，還是後期的直諫；無論是第一次應詔上書，還是後來的“陳農戰強國之計”，東方朔都是為了得到漢武帝的重用，進而“為天子大臣”，實現自己建功立業的宏偉抱負。然而，終其一生，東方朔並未獲得漢武帝的政治信任和重用，“官不過侍郎，位不過執戟”，反而被別人視如倡優，以喜劇人生開始，而以悲劇人生結束。耳聞目睹和親身經歷了封建專制主義政治的黑暗、不公、殘酷和兇險的東方朔，總結了歷史和人生的經驗教訓，開創並實踐了大隱的處世之道。古代的隱逸文化可謂源遠流長。如果按照唐朝詩人白居易在《中隱》詩中的概括，中國古代的隱逸形式大致有大隱、中隱、小隱三種。依此來看，漢代的東方朔要算是中國大隱形式的首創者，也是大隱智慧的代表人物。[1]

東方朔的大隱思想主要表現在他的《據地歌》和《誡子詩》中。《據地歌》雲：“陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身��何必深山之中，蒿廬之下？”這簡短的二十八字的歌吟，思想明確，感情真摯，語言平實，是東方朔大隱哲學的詩歌式自白。在朝廷間避世，隱身於區區郎官的地位而不求顯達，就是東方朔的“大隱”。《誡子詩》雲：“明者處世，無尚於中；優哉遊哉，於道相從。首陽為拙，柳慧為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華，有羣累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇。形現神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。”這首八十八字的整齊莊重的四言詩，是東方朔的“顧命之作”，也是東方朔大隱思想全面、深刻、集中的表達。

風清揚

《笑傲江湖》人物

風清揚是金庸武俠小說《笑傲江湖》的人物，原屬於華山派，為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。

書中形容風清揚是「一個白鬚青袍老者，神氣抑鬱，臉如金紙」、「嗓音低沉，神情蕭索，似是含有無限傷心，但語氣之中自有一股威嚴」。而在後記當中形容是「心灰意冷，慚愧懊喪的隱士」。

生平

華山派劍宗與氣宗之爭，風清揚屬於劍宗，為華山派掌門「君子劍」岳不群和他夫人兼師妹「華山玉女」寧中則的師叔。曾和方生大師有數面之緣。

風清揚武功蓋世、劍術天下無敵，日月神教教主任我行亦稱自己最佩服的三個半人之中包括風清揚。其傳說在江湖始終流傳，武林中人認為他已經仙遊，但事實上他一直隱居在華山思過崖附近。

根據少林派方丈方證大師與武當派掌門沖虛道長對令狐沖密會所言，風清揚曾遠渡江南被氣宗收買的人騙倒，與一名妓女結婚，因而沒有趕上劍宗、氣宗的決戰，最後劍宗落敗，使風清揚無顏面對華山派而消聲匿跡[1]。

第十回傳劍中，令狐沖遇到風清揚，風清揚見他頗具慧根，雖立下「不見華山中人」的誓言，但仍傳他「劍魔」獨孤求敗絕學——獨孤九劍，之後令狐沖劍法大進，但因不能透露風清揚傳劍，使令狐沖蒙上「偷辟邪劍譜」的惡名[2]。

後來令狐沖身受內傷，但始終不願轉投少林修習《易筋經》，僅靠「吸星大法」支撐而日漸衰弱，因此方證大師曾假託桃谷六仙受風清揚之命代傳一篇內功口訣，直到令狐沖內傷日漸好轉才從任盈盈口中得知方證大師傳授的其實是少林的《易筋經》；不過風清揚確實有命桃谷六仙傳話，告知方證大師日月神教將大舉來襲恆山派，請他幫忙照顧令狐沖，希望少林、武當兩派能作為援手。

武功

華山派劍法獨孤九劍

劍法分做九大部分：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式，分別是依據不同兵器而生的對招方式，而就其本質來說，則可理解為「與八種不同兵器對陣時，所採用的攻防觀念」。

陳永華 (明鄭)

福建泉州同安人，明鄭政權主要謀士之一

關於與「陳永華 (明鄭)」標題相近或相同的條目頁，請見「陳永華」。

陳永華（1634年—1680年），字復甫，諡文正，福建泉州府同安縣人[1]，[2]臺灣明鄭時期政治及軍事人物。英國商館記載稱其為「本院」（英語：Punhee；臺灣話：Pún-īⁿ）。

Quick Facts 陳永華, 姓名 ...

1656年（南明昭宗永曆十年），陳永華得兵部侍郎王忠孝推薦，與鄭成功論政，深得賞識，委為其子鄭經之師，日後便成為鄭家謀士，於明鄭理政貢獻良多，有「鄭氏諸葛」之稱。民間傳說中，陳永華為清代秘密組織天地會（洪門）開山祖師陳近南。

生平

陳永華為明末舉人、同安縣教諭陳鼎之子。1648年，清軍入閩攻陷同安縣，陳鼎自縊殉國。陳永華渡海廈門，投奔鄭氏。鄭成功聘他為世子鄭經的教師[3]，除此之外他並未接受鄭成功授與的官位。[4]

1662年六月，鄭成功逝世，台灣的黃昭擁立鄭成功之弟鄭襲代理��平王和招討大將軍。陳永華、馮錫範等擁立鄭經，鄭經就帶著陳永華一同進攻台灣，擊敗黃昭的軍隊，結束這場內鬥。鄭經繼位延平王，並且任命陳永華為諮議參軍。

鄭經於1663年回到廈門，發現鄭泰之前和黃昭有私下聯繫，對他產生疑心，想要逮捕鄭泰。陳永華向鄭經獻策[5]，要鄭經假裝前往台灣，刻金廈總制的官印給鄭泰，宣稱把金門、廈門的防務交給他[6]。鄭泰收下印章，前來廈門答謝，鄭經就將他禁錮。

1664年，鄭經在金門、廈門被清荷聯軍擊敗，退往銅山島。這時人心不穩，降清的人很多，就連鄭經身邊也有人力勸降清。但陳永華和洪旭勸說鄭經[7]，投降的人很多都是奴僕、商人之類，謊報是鄭氏政權的官員而得到清朝優厚的賞賜，但若是鄭氏政權的官員投降，萬一投降後得到的待遇不理想，那可是會被當作笑話看待[7]。於是鄭經放棄投降的念頭，退往台灣，並且將國政都交給陳永華處理。

1674年，鄭經響應吳三桂、耿精忠發動的起事而渡海西征，命陳永華總制東寧，負責後勤作業。

永華為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏。及經歸後，頗事偷息，而馮錫範、劉國軒忌之。三十四年春三月，請解兵。經不聽，既而許之，以所部歸國軒。

——連橫《台灣通史》

馮錫範同鄭經回台，見永華把握重權，而諸事方正敢為；且又屢受微譏，心實忌之，姑為陽好，陰與國軒謀，軒教錫範解除兵權以許之。範許其策善。一日，會永華於公所，範曰：『自愧扈駕西征，寸功俱無，歸來仍居其位，殊覺赧顏！諸凡檢點明白，當即啟辭，杜門優游，以終餘年。』永華信以為實，歸來即上啟乞休，經不允；華再加力陳，經意未決。範乘間啟曰：『復甫勤勞數載，形色已焦！今欲乞休靜攝，情出於真，宜俯從之！但其所部將士，可交武平伯為是。』經依範議，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒，軒啟辭者再，經命至三，軒始統永華軍，而錫範仍任侍衛如故。華方悟為範所賣，悔無及也，心大悒怏。

——江日昇《臺灣外記》

1680年6月，鄭經退返台灣，陳永華被當權者馮錫範、劉國軒排擠，後為馮錫範所騙，使其辭去總制與勇衛，退居龍湖巖（今臺南市六甲區赤山龍湖巖）。1680年7月逝世，後葬於天興州赤山堡大潭山（今台南市柳營區果毅里）。後來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，但遺留一小部分在原處。

逍遙派

逍遙派是金庸小說《天龍八部》裡的一個虛構門派，其門下弟子（除虛竹外）個個不凡，男俊女美，瀟灑飄逸，聰慧異常。

簡述

北宋初年的逍遙派開山祖師有三名弟子：天山童姥、無崖子、李秋水，後來又收齊御風為入室弟子。最後逍遙派祖師逍遙子傳位給無崖子，並授以七寶指環。

無崖子收有蘇星河和丁春秋兩名弟子。丁春秋知道無當掌門的機會，竟與師叔李秋水通姦，聯合將無崖子打落山崖，並自立星宿派。無崖子只能藉蘇星河之手佈下了一個珍瓏棋局，希望有一個聰明帥哥，能破解棋局而成為掌門，於此期間蘇星河創立了聾啞門，藉以掩人耳目，逃避丁春秋追殺。

在蘇星河所佈的一個珍瓏棋會中，少林寺弟子虛竹竟破解了該珍瓏棋局，於是無崖子化去其少林內功，並將七十年逍遙派內力、掌門之位傳於他，後來他更得無崖子的師姊天山童姥傳授本門武功。

此外，逍遙派的發源地有兩種說法，一說是起源自位於天山縹緲峰中的靈鷲宮，為逍遙子所創立、另一說是起源於雲南神秘的不老長春谷中那道神奇的泉水和天長地久不老長春功的奇書。

逍遙派中人

第一代：逍遙子

第二代：天山童姥（靈鷲宮宮主）、無崖子、李秋水（西夏皇太妃）

第三代：蘇星河（聾啞門創始人兼掌門）、丁春秋(後叛逃師門，自立星宿派，因此有個外號名叫星宿老怪。及後被逐出師門，並與無崖子決裂)、虛竹（原為少林弟子，破解珍瓏棋局後無崖子傳功所收）

第四代：「函谷八友」

「琴顛」康廣陵

「棋魔」范百齡

「書獃」苟讀

「畫狂」吳領軍

「神醫」薛慕華

「巧匠」馮阿三

「花癡」石清露

「戲迷」李傀儡

第五代：阿碧

師承關係圖

逍遙子

天山童姥(1)

無崖子(2)

李秋水(3)

虛竹(無崖子授功力,童姥授功夫)(3)

蘇星河(1)

丁春秋(2)

康廣陵(1)

范百齡(2)

苟讀(3)

吳領軍(4)

薛慕華(5)

馮阿三(6)

石清露(7)

李傀儡(8)

少林掃地僧

《天龙八部》人物

少林掃地僧或無名老僧，金庸小說《天龍八部》中的神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地，堪稱《天龍八部》以至金庸系列中最深不可測的人物，為金庸小說中武功絕頂的高手之一。

武功

掃地僧能將內力化成一堵無形氣牆，先後曾將鳩摩智暗地對他彈去的無相劫指散得無形無蹤、蕭峰使上了十成力的降龍十八掌「見龍在田」消於無形、慕容復的雙掌之力盡數化去，亦曾隔空運氣托起行禮的玄生、玄滅。

之後掃地僧僅憑避實擊虛的技巧支開蕭峰的雙掌以至擊倒蕭遠山，自身承受蕭峰的掌擊斷了幾根肋骨，隨後蕭峰和慕容復向掃地僧同發掌力，力道更是巨大，但他在二人掌風推送之下飄出數丈，手提二屍直向山下走去。

此外掃地僧能識出鳩摩智以逍遙派的小無相功作根基嘗試兼通少林絕技，然而鳩摩智對他出招時仍然居於下風，而且逍遙派之名在武林中鮮為人知。

概述

掃地僧在蕭遠山父子與慕容博父子相遇時現身，對於蕭遠山、慕容博、鳩摩智和天竺僧波羅星竊取少林絕技之事，點出他們在佛法修為不足之下強練上乘武功，造成他們身體上的隱疾，並以過去沉迷武學的玄澄未聽取他三次提醒以至筋脈俱斷作為勸諫。

當慕容博與蕭遠山欲血殺對方時，掃地僧先後將兩人打至斷氣作龜息之眠，再透過陰陽互濟讓他們化解對方的內傷起死回生，摒棄戾氣的兩人至此明白家國讎恨、生死離別都如夢境，方才放棄仇恨、大徹大悟，決定皈依佛門，不再過問世間恩怨。

之後掃地僧正在為眾人說法之時，鳩摩智突施毒手，以火焰刀傷了段譽，掃地僧袍袖一拂，將鳩摩智推出數丈之外，鳩摩智也不敢停留，轉身飛奔下山。

性格

過去少林寺僧人從未注意到掃地僧，就連蕭遠山父子與慕容博父子也是直到掃地僧說話才有所察覺。平時掃地僧都會暗自將佛經（大乘妙法蓮華經、雜阿含經）擺在藏經閣的武學旁邊，期盼盜書者能借去參悟。

掃地僧指出修習少林絕技需以相應的佛法渡化，然而其認為當修為突破武學障的高僧通常不願多學傷人法門，他亦讚許玄澄在無法練武後勤修佛法的成就。劇情中暗示掃地僧不論在武功還是佛法等修為皆遠在玄字輩僧人之上，即便段譽習得了看似天下無敵的六脈神劍仍無法凌駕於他。

獨孤求敗

獨孤求敗是香港武俠小說家金庸的作品裡一位虛構武林角色，是小說中唯一被提及過真正「無敵於天下」的絕世高手，為金庸小說武功絕頂的高手之一。

在他的一生，在其墓前、劍塚中的留言中可窺一二：

“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以鵰為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。”“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。

紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。

重劍無鋒，大巧不工，四十歲前��之橫行天下。

四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。

”

此外，劍塚外刻有以下字句：

“劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於此。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”

獨孤求敗於晚年隱居深山，與一隻巨鵰（即後稱的神鵰）為伴。此鵰與獨孤求敗長久相處，記得了一些進退撲擊的方法，後來以此與楊過過招，啟發楊過領悟使出重劍法門。

頤養天年

清靜保養年老的歲月。如：「爺爺退休回鄉下後，每天散散步、下下棋，過著頤養天年的生活。」

至死方休

到死才肯停止。《初刻拍案驚奇》卷三：「用那鐵鉤也似一對鉗來，鉗住了，吸他精血，至死方休。」

演戲是瘋子，看戲是傻子

指演戲的技巧很深入的戲班子，能夠讓看戲的人深深入迷於情中的劇情，將自己的感受帶入劇中人物並跟著一起情緒起伏。

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