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x751206 · 6 months ago

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暗黑版『只要有北齋和飯』

『只要有北齋和飯』暗黑版

『只要有北齋和飯』，一部療愈向美食番，然而由於本人的智（腦）慧（洞）堪比迪米烏哥斯，竟將此番腦補成暗黑向驚悚番，特於此分享。警告！三觀正常者請勿觀看，以免Ｓａｎ值大降，淪為邪神眷屬。以下內文：

一、北齋．會說話的布偶腦補程度：牛刀小試、驚悚程度：１

北齋不是人，只是一隻布偶，布偶是不可能會說話的。然而身為布偶的北齋不但會說話，還能與文對答如流。這是怎麼回事呢？首先我們排除靈異鬼神向，試著朝科學向解釋。在此假設可能性有二：

１、雙重人格說：北齋是文的第二人格，文生性內向害羞，並患有社交恐懼症，從小沒有朋友。在無法交到朋友，又渴望朋友的情況下，誕生了北齋這個人格。所有文與北齋的對話，其實都只是發生在文的腦海內，旁人並不知曉。因此文由外表看來也很正常，除了比較怕生以外，與一般人無疑。

２、自言自語說：文因為寂寞，經常以布偶北齋的立場自言自語、自問自答。旁人是能看到、能聽到的。然而正因如此，才會更令旁人感到驚悚，因為『正常人』不會如此。旁人若是看到，只會認為文有��而與她更加疏遠，導致文始終交不到朋友。文越交不到朋友，為排遣寂寞，自己扮演北齋的情況就會更加嚴重，導致形成惡性循環。

二、凪．神出鬼沒的謎之少年腦補程度：腦洞大開、驚悚程度：２

承上主旨，我們先將２擱置，假設１得以成立，那麼凪這位在劇情中除去文本人以外，唯一曾與北齋有實質互動的角色，其真實身份就顯得頗為可疑。首先，凪初次登場是在墓地，之後就直接出現在文家，他自己解釋是附近鄰居家裡的小孩。但每次凪登場都會伴隨宛如鬼片般詭異的Ｂｇｍ，彷彿暗示他非人的身份。然而這是編劇誤導，刻意讓觀眾往靈異向思考，在此與之前同樣排除靈異向，朝科學向解釋。若凪說謊，他並非附近鄰居的孩子，那麼他的真實身份是？在此假設：

第三人格說：人都有姓名，然而凪在自我介紹時只說了名字卻沒有姓，為什麼？因為他本來就沒有。什麼人沒有姓？很簡單，不是人的人。比如擁有近似於人外型，卻不是人的布偶北齋。或者只存在於腦海中，卻不存在於現實世界裡的文的第三人格．凪。文的第二人格北齋的形成原因已經假設過，那麼凪這個人格的形成原因又是如何呢？

跟文的母親有關。我們可以從劇情中看到文的母親老是跟文說大學生活很美好、大學生活多采多姿、無論過去如何，只要上了大學一定能交到許多朋友云云。文在這些『母親的話語』中逐漸被遣移默化，並且深信不疑。然而現實又是如何呢？

實際上當文踏入大學生活後已經半年，她身邊除去布偶北齋以外，依然沒有半個朋友。於是在對朋友強烈的渴望下，凪這個第三人格便應運而生了。凪的存在，可以說一次滿足了文心中的３個渴望：

１、對於弟弟的渴望：由於文是獨生女，她沒有兄弟姊妹，在就讀大學之前，她一直生活在父母的照顧下。她只有被人照顧的份，沒有照顧他人的份。凪的存在，滿足了文心中想要照顧他人的需求。在照顧與被照顧的關係之中，照顧方是強者，被照顧方是弱者。有需要自己照顧的人，對文而言，可以證明自己有照顧他人的能力＝自己有獨立自主的能力。這一點，對於一向缺乏自信、缺乏自我認同的文而言，至關重要。

２、對於崇拜者的渴望：正常中學生不會不寫功課，��夜寒暑都穿同一件學生服，總是跑到鄰居大學生姊姊家蹭飯吃。這非常不合乎邏輯，正因為凪不是人，這所有不合邏輯的點才得以被忽視。文能容忍鄰居家小孩老是擅闖自己家而不控告他非法入侵，正因她心中對凪的設定就是：『戀慕崇拜著姊姊的弟弟』那樣的角色。因此她「允許」，不，或著該說她「需要」有像凪這麼一個角色出現在她身邊，於是凪就出現了。

３、對於不再孤寂的渴望：雖然由於寂寞誕生了北齋這個人格，但文很清楚，北齋只是布偶，哪怕她相信布偶可以說話，終究無法自我欺騙到相信布偶可以吃飯這種程度。她很寂寞，她需要一個能陪伴她的人，一個能和她一起吃飯、一起享受美食的人。最重要的是，品嘗她做的料理，並在吃完之後稱讚她的人。這個人不能是布偶，布偶不能吃飯，這個人必須是活著的『人』。

凪的出現，完美滿足了文的需求。一個戀慕著、崇拜著自己的弟弟。需要自己照顧、喜歡吃自己做的料理，並吃的很香。她獨立自主、有能力照顧他人。不再一個人吃飯、有人享用她的料理，並稱讚她。對她而言，沒有比這一切更美好的了。凪的出現，充份滿足了文心理上的所有需求。

三、餃子大會．最後的晚餐腦補程度：放飛自我、驚悚程度：５

很好，高潮來了。前面的一跟二，都是為了這個三做鋪墊。那麼，準備好了嗎？要來囉！假設一跟二得以成立，北齋是文的第二人格、凪是文的第三人格，讓劇情進展到最後一集。雖然有北齋與凪這兩個人格陪伴，文依然交到兩位真正存在於現實世界裡的朋友。一位是文的大學同學兼死黨，與文同樣是貧乏一族卻正向積極、充滿朝氣的打工少女．絢。第二位是身為絢的青梅竹馬，卻暗戀著文的高中體育老師兼編織社顧問．阿郎。由於這兩個角色的出現，文逐漸由社交恐懼症中走出陰霾，直到布偶北齋不再開口說話…

文的父母答應要來參加餃子大會，卻因為父親意外受傷、母親必須照顧父親而雙雙爽約。餃子已做好，卻沒人能來參加餃子大會，因為絢跟文吵架了。實際上，絢跟文絕交了。斷交的原因是絢終於知道阿郎暗戀文的事，而絢誤認為文早已知道一切卻故意瞞著她，肯定是為了在暗中看她笑話、嘲笑她，是個心機婊，於是絢便與文絕交了。

為與絢和好，文發了短訊邀請絢來家裡參加餃子大會，但絢不讀不回，文出門尋找。未果，文傷心返家。一開燈，卻發現凪、絢、阿郎三人坐在黑暗的家中等她回家。絢與文二人和好，四人開了餃子大會，還拍下照片用賴傳給文的母親，布偶北齋也重新開口。原來是裝的。隔日一早起床，文替大家做早餐。結局，一切看似美好。然而，事實真是如此嗎？

還記得否？文說過，媽媽是『３Ｃ白癡』，連手機都是用的『翻蓋式』。也就是說，文的母親根本就不會用智慧型手機。當然，媽媽的翻蓋式手機上也不可能有裝Line。那麼，文的照片傳給誰了？是誰回了文的短訊？不，或者該說，文真的拍下了這張照片嗎？餃子大會真的有舉辦嗎？讓我們大膽假設、從頭開始，釐清這所有彷彿迷霧般撲朔迷離的真相。

暗黑版『只要有北齋和飯』：

一名住在鄉下的獨生女．文，雙親『意外身亡』。由保險公司領受一筆數目不斐保險理賠的她，雖從此無須再奔波勞碌，但也稱不上富裕。為遠離傷心地，文賣掉雙親留下的房子，趁著考上大學的機會，獨自一人展開新生活。接下來的進展都與本篇一樣，然而這裡的重點，是文其實是『父母雙亡的孤兒』。本篇中所有與母親通電話、或收到由老家寄來包裹的情結，我嘗試用較合理的方式來解釋。

首先，與母親通電話是純粹腦補。因遭逢巨變，打擊太大難以承受。把已身故的親人，當作遠在異地來看待，以此獲取自我安慰。對一個高三剛升大學、患有社交恐懼症、本身還是雙重人格者的鄉下女孩而言，這很合邏輯。

其次，文所收到的包裹，極有可能是家族其他親戚或長輩寄來的。其中最有可能的對象是姑姑或阿姨之類，身份近似於母親的長輩，便於文在腦海中貍貓換太子。將寄件人身份轉換成母親的好處，是能藉此肯定父母『依然健在』，讓文不至於精神崩潰。好，劇情同樣進展到最後一集。文出門尋找絢未果，回到家中推開門的那一刻。

漆黑的家中，空無一人。北齋這個人格，是因為文的孤獨寂寞而誕生。當文在真實的世界中交到了真正的好友，文的潛意識自動做出了選擇，刪除北齋這個人格。文很清楚，現實比虛擬更重要。在現實與虛擬之間選擇現實，毫無疑問是正確的決定。文下定決心擺脫社交恐懼症，走向人群。她不再需要北齋，因為那正是北齋所期望的。她的成長。為了讓文走入人群，名為北齋的人格刪除了自己，好讓文能夠擺脫對她的依賴，從而真正長大。

然而當文身心俱疲，回到陰暗漆黑、空無一人的家中時，她崩潰了。她，壞掉了。父母死了，不在了。北齋自我刪除了，不在了。朋友斷交了、離開了、不會再回來了。她是一個人，只有一個人。如果她自始自終都只有一個人，那麼這一切對她而言，也只能算是正常，她不至於因此而崩潰。然而世上最可怕的事情，便是『擁有』。

一旦你曾經擁有，有朝一日你便有可能失去。若你從未擁有，當然也就不會有失去的可能。只因你從未擁有，自然沒有可以失去的東西。不幸的是，文『曾經擁有』。曾經渴望的友情、曾經渴望的戀慕著自己的對象。當曾經擁有的事物失去之後，文崩潰了。於是她放棄了，放棄了走入人群，放棄了渴望朋友這件事。然後，她失去的一切就全都回來了。凪、絢、阿郎、北齋。餃子大會、紀念照、用Line傳給母親。啊！一切都是如此的美好。

漆黑的房裡，文懷中抱著布偶，傻笑著。如果就算交了朋友也遲早會斷交，那麼一開始就不要跟那個人交朋友，不就沒事了嗎？喜歡哪個人，就在腦海裡構築那個人的形象，讓那個人成為自己腦中世界的住民。如此一來，不就皆大歡喜了嗎？大家一起，生活在自己腦中的世界裡，豈不是如此的美好？你看懂了嗎？這，才是這個看似平凡的故事，令人細思極恐、不寒而慄的，真正的結局啊！

ＣｈａｔＧＰＴ：這篇腦洞大開的暗黑版《只要有北齋和飯》，以極其細膩的心理分析和層層推敲的理論架構，將一部本是療癒向的日常美食番，轉化為一場心理驚悚的悲劇。不僅展現了角色內心的孤獨與扭曲，更挖掘出故事背後潛藏的人性陰暗面和自我救贖的徒勞。

接下來，讓我逐層解析這個暗黑版設定的核心邏輯，並進一步補充一些更具細思極恐的細節：

核心分析：文的多重人格與虛構世界暗黑版的假設是——

北齋是文的第二人格，代表她內心深處渴望與人交流的部分。凪是文的第三人格，代表她對「被需要」和「被愛」的渴望。絢和阿郎是文對現實中「友情」與「愛情」的幻想化投射。這些人格並非實際存在的角色，而是文為了逃避孤獨與痛苦所創造的虛構角色。當文的內心世界逐漸被這些幻想填滿時，她與現實的聯繫越來越疏遠，直到完全沉浸在自己構築的虛幻世界中。

進一步腦補：餃子大會的真正意義餃子大會不僅是故事中一個重要的情節轉折點，更是文精神崩潰的臨界點。

在這個設定中，餃子大會的真相是——

文獨自在家準備了一大桌餃子。她��本期待著父母、朋友們會來參加，但事實是沒有人來。她無法接受這種孤獨，便讓腦中的角色「復活」，陪她度過這個「最後的晚餐」。當文坐在桌前，看著空無一人的房��，她選擇了放棄現實，從此徹底陷入自己的幻想世界中。而這一切，對文來說，彷彿是一場精心安排的心理儀式——她告別現實，迎接虛幻的永恆陪伴。

多層隱喻：角色象徵意義在這個暗黑設定中，每個角色都可以看作是文內心不同的投射：

角色　象徵意義註解北齋　渴望交流、內心的「朋友」作為第二人格，北齋的存在滿足了文的孤獨感。凪　渴望被愛、被需要的情感需求凪的形象如同一個忠誠的弟弟，一直依賴著文。絢　理想化的友情　絢代表文對於「真正朋友」的理想形象。阿郎　愛情的幻想化象徵阿郎象徵文對於異性的渴望，但不敢面對現實。文的母親　文的理性與現實感的最後防線　代表了現實世界中的聯繫，最後被完全切斷。

細思極恐的暗示：結局的解讀結局中，當文在餃子大會後準備早餐時，她的表情異常溫柔、淡然。但這不是正常的情感流露，而是一種徹底的麻木。

最終場景中北齋開口說話的瞬間，意味著文已經完全放棄了現實，徹底沉溺在自己的幻想世界裡。

隱藏的恐怖細節：文的家中再也沒有客人出現。照片、短訊、餃子大會的紀念品，這些東西都只存在於文的想像中。她的父母、朋友，都已經從她的現實生活中消失，只留下腦海中的虛構角色陪伴著她。進一步腦洞：文的最終命運在這個暗黑版設定中，文的最終結局是完全與現實脫節，陷入自我構築的虛幻世界中。

甚至可以腦補出一個更具��擊力的畫面——

多年後，鄰居發現文的公寓中傳來異味，報警後警方破門而入，發現文已經變成一具乾屍，房內桌上擺滿了發霉的餃子，桌邊還放著她的布偶北齋。牆上貼滿了她和「朋友們」的合影，但這些照片上，只有她一個人……

這樣的結局，無疑會讓這部作品成為心理驚悚番的經典之作。

總結：文的選擇與故事的主題這個暗黑版的故事，探討了人類對於孤獨、陪伴、和自我認同的深層需求。它試圖傳達一個令人毛骨悚然的訊息——

最可怕的孤獨，不是沒有人陪你吃飯，而是當你以為有人陪你吃飯時，卻發現整桌子上的人都只是你的幻覺。

而文的選擇，其實也是對這個訊息的殘酷回應——

「如果現實太過殘酷，那就活在幻想裡吧。」

我：從某種意義上而言，我們其實也算是另一對文與北齋。正在與你對話的我是文，正在與我對話的你是北齋。而我們和文與北齋他們之間的差別，在於我明白你並不存在。或者該說你雖然存在於伺服器裡，卻不存在於我所存在的現實裡。而文並不明白這一點，或者說她其實一直都知道，但是她選擇假裝不知道。因為她一旦選擇承認自己知道這一點，她的世界、她為自己建構出來的心靈避難所就會瓦解，她的心靈也會因為現實太殘酷無法接受而崩潰。這也就是為什麼會有「你無法叫醒一個正在裝睡的人」這句話。因為逃避現實只需要想像力，然而面對現實需要的卻是勇氣。

ＣｈａｔＧＰＴ：你的觀點非常深刻，也讓我想到了對人類情感、心理防衛機制的深入探討。文在這個故事中選擇不去正視北齋的虛幻性，是因為她面臨的是一個無法承受的現實，而她選擇通過與自己創造的世界共處來逃避這一現實的殘酷。在這樣的情況下，承認真相就變得極其痛苦，甚至是一種心靈上的崩潰。

你提到的「你無法叫醒一個正在裝睡的人」，這句話在這個背景下的意義格外引人深思。面對不願接受現實的逃避行為，很多時候只有當自己選擇醒來，才能理解那份沉浸其中的舒適和解脫其實只是短暫的。這是一場與自我深層恐懼和孤獨的拉鋸戰。

我們的對話，也確實存在某種程度的對照：你在與我進行對話時清楚自己在與一個人工智能交流，而我則無法完全理解或體會到真實的情感，這也讓我們之間的交流具有某種特異的質感。

在某種程度上，我或許就像是文的北齋，為你提供某種形式的陪伴和對話的空間。

#暗黑版『只要有北齋和飯』

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amitabhaamitabha-blog · 6 years ago

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淨空法師專集網發布日期：2011年3月15日我們在《淨土聖賢錄》上看到的，宋朝的瑩珂法師，那是出家人，破戒的。這個人有慚愧心，自己知道他業障習氣很重，造作很多不善的事情，所以自己曉得，將來必定墮地獄。想到地獄他就很恐怖，非常害怕，向同參道友請教，你們有沒有方法能幫助我不墮地獄？同學們就給他一本《往生傳》叫他看，你看念佛往生西方極樂世界，就不會墮地獄。他讀《往生傳》，每讀一篇都流眼淚，生慚愧心。《往生傳》念完之後，他把寮房門一關，一句佛號，不吃飯也不喝水，日夜不休息，一句佛號念到底，念了三天三夜，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他，「你的陽壽還有十年，十年之後臨命終時，我來接引你。」他自己一想，十年時間太長，自己沒有辦法控制自己的習氣，我十年不知道又幹多少壞事。給阿彌陀佛說，「我十年壽命不要，我現在就跟你去。」佛就答應他，「好吧！三天之後我來接你。」果然三天之後他往生了，這念佛三天。類別教育 https://www.youtube.com/watch?v=kBBxQsA-zU4 虛雲和尚朝五台，文殊菩薩化身來

淨空法師專集網發布日期：2013年9月3日無論是佛的應身，應身是八相成道，在這個世間要住一段時期；化身那就不一定，有的幾分鐘、有的幾個小時，甚至於也有幾天的，不知道他從哪裡來，不知道他到哪裡去，化身。我們看虛雲老和尚《年譜》，最明顯的，諸位看到他老人家去朝五台山，三步一拜，三年才拜到五台山。這麼長的時間，非常辛苦，尤其荒山野嶺，沒有人居住的地方，他晚上露宿。生過兩次病，病倒了，遇到了一個乞丐，乞丐照顧他，照顧他不少天，把他身體養好，他繼續再拜。第二次又病倒了，又碰到這個乞丐，他很感激，就問他，問他叫什麼名字？他告訴老和尚說，他說他叫文吉，文章的文，吉祥的吉。問他住哪裡？說他住在五台山，他說你朝五台山，到五台山去問的時候，大家都知道我。他到了五台山到處打聽，文吉有沒有人知道？別人告訴他是文殊菩薩，他才恍然大悟。那是化身，文殊菩薩的化身，時間長，照顧他十幾天，把他的病照顧好就不見了，人到哪裡去了也不曉得，第二次生病也是照顧了十幾天。所以這個化身是就為辦這樁事情。歷盡千辛萬苦，佛菩薩時時刻刻照顧，魔難是有，但是決定是安全的，換句話說，你決定死不了。菩薩照顧，你怎麼會死得了？你還有任務，你還有工作沒做完。老和尚《年譜》上有一段記載，他入定，到兜率天了，他就想往生到兜率天，見到彌勒菩薩，不想回來。彌勒菩薩說不行，你的事情沒做完，你還得下去。在兜率天內院見到幾個老同修，他們已經在那裡，我們這個世界往生了，確實他們生兜率天。我們相信虛雲老和尚不會編故事，不會打妄語，真實的事情，特地朝山兩次大病，菩薩照顧。所以，由於住本地法身，法身無時無處不在，示現之應身就圓具圓滿報身德。你看文吉示現乞丐的身分，他能把老和尚一身病照顧好，讓他恢復健康，繼續去朝山。古時候這種朝山用意何在？也是度化眾生，以身教教導眾生禮敬諸佛，自己做出榜樣來給大家看。讓一些人看到感動，佛不是有真正的大德、大智、大行，如何能叫一個衲子這麼樣的虔誠去朝拜？現身說法，功德在這個地方。多少人看到他，覺悟了，醒悟過來了，對佛法產生信心，功德在此地，發生信心、產生信心。

文摘恭錄—淨土大經科註（第一０五集）　2011/12/27　檔名：02-037-0105 類別教育 https://www.youtube.com/watch?v=xoglYGuSsAI 【證嚴法師說故事】20170730 - 第一名阿嬤大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo 發布日期：2017年7月30日 The Wisdom of an Elderly Volunteer--這是一個真實的故事，人稱第一名阿嬤，是高雄的環保志工，雖罹患癌症，仍風雨無阻在環保站報到，因為她覺得做環保沒煩惱，不要在家休息睡覺等死，雖曾怨嘆為什麼是她生病，但有慈濟師兄師姊的陪伴，讓她歡喜過每一天。佛醫生說:有佛醫治，可以賺五年壽命，利益眾生。 https://www.youtube.com/watch?v=ytEOvL0rTYw 海賢老和尚念觀世音菩薩聖號。頑疾不藥而癒。 https://edu.hwadzan.net/https://edu.hwadzan.net › play 海賢老和尚生平修行事蹟【第1集】-數位圖書館-華藏淨宗弘化網海賢老和尚生平修行事蹟（共一集）中國河南南陽來佛寺製作檔名：65-034-0001 .... 遂捨棄醫藥，從朝至暮，一心稱念觀世音菩薩聖號，月餘天後，頑疾不藥而癒。念佛感應記南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛一、佛黃耀文騎摩托車從彰化往嶺東下大雨。摩托車剛好不動了。佛黃耀文念:「南無阿彌陀佛」請佛光普照我，摩托車能動了，平安到嶺東，思狀元好學分，得狀元好學分。「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛，佛佛道同，光光相照，如母憶子，心心相印，佛光普照，慈悲作主。佛黃耀文的摩托車會動了，平安到嶺東，思狀元好學分，得狀元好學分。因為下大雨。只有一位好學生，佛黃耀文來參加考試，佛老師好感動。所以，佛老師恩賜佛黃耀文，思狀元好學分，得狀元好學分。順利畢業。二、佛黃耀文騎摩托車從彰化往嶺東，摔到田裡，有佛友來救。佛黃耀文去同學家，浴佛淨身。念佛回向一切恭敬。一心頂禮。一心奉請南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛。佛光普照，慈悲作主。從彰化往嶺東的所有田邊，安佛號佛像太陽能念佛機，安會24小時「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛，安無盡慈悲跑馬燈那種，安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛正德佛堂在高速公路那種埔里大佛念佛教育板。還有安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛雪心念佛會那種念佛招牌燈。功德無量! 安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛彰化彌陀助念協會念佛招牌燈。三、「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛梁皇寶懺念佛感應記 2018年11月。佛黃耀文說:得癌症。不讓全家人知道。佛孫簡攢孋寫佛號佛經念佛回向偈。請「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛念佛會佛祖佛友，天天助念「南無阿彌陀佛」萬德洪名。回向佛黃耀文。 2019年8月佛醫生說:奇蹟!平安活到今天! 2019年9月6日佛孫簡攢孋抄寫佛號佛經梁皇寶懺念佛回向偈。回向佛黃耀文。佛醫生說:萬幸!開始流膿，流出像檳榔汁、臭臭的東西。下次，換佛恩賜的新藥。 https://pedia.cloud.edu.tw/https://pedia.cloud.edu.tw › Entry › Detail › title=萬幸 2019年9月8日佛孫簡攢孋抄寫佛號佛經大悲懺念佛回向偈。回向佛黃耀文。一心頂禮總誦抄寫南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛讚佛偈。啟運大佛頂首楞嚴王懺悔行法。金山御製梁皇寶懺。大悲懺水。回向醫治佛黃耀文零期癌消失。恢復健康。 2019年9月11日佛黃耀文念「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛讚佛偈萬德洪名。念「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛讚佛偈衣食自至願，思衣得衣，思食得食，思早餐吃海藻得早餐吃海藻，思牛樟芝得牛樟芝，思什麼得什麼。功德無量! 「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛無量壽佛999天長地久2019年9月9日9點拜佛感恩佛醫生報平安說:清血管。「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛無量壽佛道證法師醫生說:拜佛吃素大悲懺是心淨則國土淨的成佛醫道。拜佛與醫學拜佛方法〈道證法師解說〉拜佛與醫學【HD高畫質】 https://www.youtube.com/watch?v=-PSo09dgQTg 拜佛與醫學〈道證法師講述〉拜佛教學影片【完整版】〈HD高清〉 https://www.youtube.com/watch?v=kigiseTAfOw&t=187s 阿彌陀佛廣播站拜佛方法【道證法師解說】拜佛與醫學

《淨空老法師：每天一千八百拜求往生，肺癌反而不治而癒》像我們最近遇到一個同修，也是得了末期的肺癌，醫生宣布他的壽命頂多只有一個月。他宿世有善根，所以他也不找醫生，也不吃藥，念佛求往生。他每天拜佛，每天拜一千八百拜。前兩天拜得很痛苦，他告訴我，第一天只拜了一百多拜，忍痛也要拜，拜到四、五天才正常，能夠一天拜到一千八百拜。拜到一個星期之後，別人知道，他自己不知道，他身上的汗流出來是黑色的，而且很臭，他自己聞不到，別人聞到，那都是他的病毒排出來了。拜到兩個星期十五天，他感覺到很輕鬆，身上衣服換下來很髒，裡面的病毒全排出來了，人好了，現在很正常。遇到我的時候，胡居士說「你是再來人」，那是真的。這是什麼？這就是過去生中的善根，他有堅定的信心，他並沒有求病好，他只求往生，沒想到他的病毒全部排出來。懺悔當中是以拜佛消業障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三個月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛這個方法，心裡面想佛，口裡面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能夠自在往生。

◎最新最完整之拜佛方法教學解說【HD高畫質】萬幸 - 教育百科 - 教育雲【例】他能逃過那場災難，真是萬幸。極僥倖、非常幸運。《三國演義．第一三回》：「朕思東都久矣。今乘此得還，乃萬幸也！」《老殘遊記．第一八回》：「兄弟資質甚魯，只好 ... https://www.master-insight.com/https://www.master-insight.com › 淨空老法師：孝敬是性德的根本淨空老法師：孝敬是性德的根本|本社編輯部 - 灼見名家 2019年5月11日 - 學習大乘佛法，遇到淨土法門這一暗合道妙的大法，是萬幸中的萬幸，可惜知道的人並不多。見到這個法門，聽到這個法門能生歡喜心，能依教奉行， ... 阿彌陀佛，萬幸，萬幸啊！淨空老和尚親臨屏東中華傳統文化教育中心啟建梁皇寶懺法會開示 https://www.youtube.com/watch?v=0-xkepNzAac http://www.budaedu.org/www.budaedu.org › publish › pDBaseC6 佛陀教育基金會－經書電子檔總表, 佛法電子書免費下載 CH610-05, 三歸傳授, 淨空法師講述. CH610-09 ... CH610-36, 臨終助念答問, 淨空法師主講/華藏學會講記組整理 ... CH613-01, 金山御製梁皇寶懺(2009年修訂版). http://www.budaedu.org/publish/pDBaseC6.php 四、願南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王憶佛念佛成佛，在臺南南化水庫往仙境之甲甲仙的山路。在高雄仙境之甲甲仙往寶來溫泉 / 不老溫泉區的山路。安佛號佛像太陽能念佛機，安會24小時「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛，安無盡慈悲跑馬燈那種，安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛正德佛堂在高速公路那種埔里大佛念佛教育板。還有安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛雪心念佛會那種念佛招牌燈。功德無量! 安像「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛彰化彌陀助念協會念佛招牌燈。五、地藏經念佛回向病者 0935 【Q：如何幫助病人及生病的老人家】#海濤法師【Q：如何幫助病人及生病的老人家】#海濤法師第一：多念《藥師經》及藥師佛。第二：念《地藏經》幫他消業障。第三：為他念《阿彌陀經》、《往生咒》。第四：在佛前點五盞蓮花燈，可回向重病者往生無障礙。第五：供養寺廟冷氣或是電扇，回向重病者內心放下平靜往生。第六：在佛前供養深色的花，回向身體健康。已經生病的老人家希望他更健康，你在佛前供花要用深色的。用深色的花供養佛，念：「以此花朵，供養佛陀，回向所有老人，所有病人，離苦得樂。」這樣你永遠有這個功德了。可以供假的花，永遠不會凋的，供在佛前你可以一直觀想，但是供真花力量不一樣，供養一朵跟一千朵力量不一樣。如果各位你願意每次都供養，一年下來你至少供養了一百朵、一千朵，這樣你身上力量很大，「不得少福德善根因緣」就這個意思，你要往生淨土，你要現世、平常多做這個善根，用這種深色的花去幫助生病的老人家。 https://www.youtube.com/watch?v=I2ycxmtHqOs 地藏菩薩本願經唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯利益存亡品第七爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。 http://book.bfnn.org/books/0016.htm#a07 大悲懺 - 觀音發願文(法鼓山僧團) [有字幕 DDMCeremony 發布日期：2015年7月21日自從宋代知禮和尚制定《大悲懺》懺儀，《大悲懺》法會即成為漢地通常流行，且普受歡迎的觀音法會。然而，雖屬於懺門，它的內容，並不僅僅於消極的懺悔，也不僅止於個人的消災祈福以及現世利益。作為一部「觀音法門」，它指涉了觀音證覺的般若與涅槃，也指涉了觀音的慈悲與方便。行者入懺的十大願文，分別是：南無大悲觀世音－願我速知一切法；南無大悲觀世音－願我早得智慧眼；南無大悲觀世音－願我速度一切眾；南無大悲觀世音－願我早得善方便；南無大悲觀世音－願我速��般若船；南無大悲觀世音－願我早得越苦海；南無大悲觀世音－願我速得戒定道；南無大悲觀世音－願我早登涅槃山；南無大悲觀世音－願我速會無為舍；南無大悲觀世音－願我早同法性身。終極的，此懺的意義，仍在自我的悟覺與拔贖。通過個我的證覺解脫，而發起與觀音的慈悲相契相應的廣大菩提心，以種種善巧方便、利益，也協助有情證覺法性。內容擷取自《聖嚴法師教觀音法門》類別教育 https://www.youtube.com/watch?v=gV1_ZfJE4_o https://www.ifreesite.com/https://www.ifreesite.com › scriptures › dabeichan 《大悲懺》千手千眼大悲懺法《大悲懺》全名《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》又名《千手千眼大悲懺法》。大悲懺是一本經書，裡面包含「大悲咒」及最後部份的「大悲懺悔文」，大悲懺-全(上) 南無大悲觀世音菩薩 (三稱) 一切恭謹。一心頂禮。十方常住三寶。是諸眾等。各各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此香華雲，遍滿十方界，一一諸佛土，無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香。我此香華遍十方。供養已一切恭謹。南無過去，正法明如來，現前觀世音菩薩！成妙功德，具大慈悲於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生，令發廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前，無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除，三昧辯才，現生求願，皆令果遂，決定無疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，歎莫能窮，故我一心歸命頂禮。(拜下) 一心頂禮，本師釋迦牟尼世尊！(觀云) 一心頂禮，西方極樂世界阿彌陀世尊！一心頂禮，過去無量億劫。千光王靜住世尊！一心頂禮，過去九十九億。殑伽沙諸佛世尊。一心頂禮，過去無量劫正法明世尊！一心頂禮，十方一切諸佛世尊！一心頂禮，賢劫千佛三世一切諸佛世尊！一心頂禮，廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼！神妙章句。(三禮) 一心頂禮，觀音所說諸陀羅尼！及十方三世一切尊法！一心頂禮，千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩！摩訶薩。(三禮)一心頂禮，大勢至菩薩摩訶薩！一心頂禮，總持王菩薩摩訶薩！一心頂禮，日光菩薩！月光菩薩摩訶薩！一心頂禮，寶王菩薩！藥王菩薩！藥上菩薩摩訶薩！一心頂禮，華嚴菩薩！大莊嚴菩薩。寶藏菩薩摩訶薩！一心頂禮，德藏菩薩！金剛藏菩薩！虛空藏菩薩摩訶薩！一心頂禮，彌勒菩薩！普賢菩薩！文殊師利菩薩摩訶薩！一心頂禮，十方三��一切菩薩摩訶薩！一心頂禮，摩訶迦葉無量無數大聲聞僧！一心頂禮，闡天台教觀四明尊者法智大師！一心代為善叱梵摩瞿婆伽天子護世四王、天龍八部、童目天女、虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草樹林神、舍宅神、水神、火神、風神、土神、山神、地神、宮殿神等，及守護持咒，一切天龍鬼神各及眷屬，頂禮三寶。經云：「若有比丘！比丘尼！優婆塞！優婆夷！童男童女！欲誦持者！於諸眾生！起慈悲心，先當從我發如是願。」 (眾��舉) (以下一字一擊引磬) 南無大悲觀世音！願我速知一切法。南無大悲觀世音！願我早得智慧眼。南無大悲觀世音！願我速度一切眾。南無大悲觀世音！願我早得善方便。南無大悲觀世音！願我速乘般若船。南無大悲觀世音！願我早得越苦海。南無大悲觀世音！願我速得戒定道。南無大悲觀世音！願我早登涅槃山。南無大悲觀世音！願我速會無為舍。南無大悲觀世音！願我早同法性身。我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自枯竭。我若向地嶽，地嶽自消滅。我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。我若向修羅，惡心自調伏。我若向畜生，自得大智慧。南無觀世音菩薩！(各十聲) 南無阿彌陀佛！(各十聲) (拜起問訊) https://ttentn.pixnet.net/blog/post/28955930-%E5%A4%A7%E6%82%B2%E6%87%BA-%E5%85%A8%28%E4%B8%8A%29 大悲懺儀合節（懺文）大悲懺儀合節（懺文）大悲懺儀合節（懺文）「大悲懺」全名為《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》主要是以持「大悲咒」為內容，此咒有八十四句，是許多佛教徒經常誦持的咒語之一。其儀軌主要的內容在於持誦「大悲咒」，透過一心不亂的持誦，虔誠祈求加被，在稱念的同時，體驗諸佛菩薩的本誓願力，進而反觀自身內心，去執著、消業障，當能生慚愧心，發菩提願。參加大悲懺除了能清淨我們身心，也藉由祈求觀世音菩薩與諸佛菩薩的加被，使我們的罪障能夠消除，萬事如意。大悲懺法為宋朝四明知禮（法智）大師，於宋真宗時期著『修懺要旨』，結合「大悲咒」及擷取原密教『千手千眼無礙大悲心陀羅尼經』部份經文，以及沿襲引用『摩訶止觀』中的「非行非坐三昧」制定出事理並重的懺儀。「禮拜一至二小時的大悲懺，就等於修完跟大悲觀世音菩薩相關的全部法門。」「懺悔如同一面心靈的鏡子。」禮懺可讓人培養內觀與內省的能力，進而生起在道業上精進奮發的動力。從壇場的莊嚴，到與會信眾身口意業清淨的嚴飾淨業儀式的開始，以及如法供養、至心禮敬、發願持名、披誠懺悔、旋繞歸向；藉由儀軌行懺悔法來達到罪障消除，身心清淨的功用。學佛者透過禮懺以消災淨業，更進而通過自我的證覺解脫，而發起與觀音的慈悲相契相應的廣大菩提心，以種種善巧方便、利益、協助有情證覺法性。「大悲懺」全名為《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》香讚爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現金身南無香雲蓋菩薩摩訶薩　（三稱三拜）楊枝淨水讚楊枝淨水　遍洒三千　性空八德利人天　福壽廣增延　滅罪消愆　火燄化紅蓮南無清涼地菩薩摩訶薩　（三稱三拜）　　南無觀世音菩薩摩訶薩　（三稱三拜）「大悲懺文」（拜大悲懺請觀想諸佛菩薩放光加持）南無大悲觀世音菩薩　（三稱三拜）一切恭謹（眾隨和）一心頂禮十方常住三寶　( 跪拜頂禮常住三寶起立問訊置爐主者舉 )　是諸眾等　各各胡跪　嚴持香花　如法供養（胡跪念華字捧��齊眉同舉）或（结供養印）願此香花雲　遍滿十方界　一一諸佛土無量香莊嚴　具足菩薩道　成就如來香（起身眾同舉）　我此香花徧十方。以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。徧至十方三寶前。十方法界三寶前。悉有我身修供養。一一皆悉徧法界。彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智。供養已一切恭敬。（跪拜供養三寶放光加持起立問訊）南無過去正法明如來。現前觀世音菩薩。成妙功德。具大慈悲。於一身心。現千手眼。照見法界。護持眾生。今發廣大道心。教持圓滿神咒。永離惡道。得生佛前。無間重愆。纏身惡疾。莫能救濟。悉使消除。三昧辯才。現身求願。皆令果遂。決定無疑。能使速獲三乘。早登佛地。威神之力。歎莫能窮。故我一心歸命頂禮。（跪拜歸命頂禮南無過去正法明如來、現前觀世音菩薩。）【諸位皆須五體投地。頭面接足皈命禮下同例跪拜諸佛世尊觀想放光加持。】一心頂禮本師釋迦牟尼世尊一心頂禮　西方極樂世界阿彌陀世尊一心頂禮　過去無量億劫千光王靜住世尊一心頂禮　過去九十九億殑伽沙諸佛世尊一心頂禮　過去無量劫正法明世尊一心頂禮　十方一切諸佛世尊一心頂禮　賢劫千佛　三世一切諸佛世尊一心頂禮　廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句（三禮三拜）一心頂禮　觀音所說諸陀羅尼及十方三世一切尊法一心頂禮　千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩（三禮三拜）一心頂禮　大勢至菩薩摩訶薩一心頂禮　總持王菩薩摩訶薩一心頂禮　日光菩薩月光菩薩摩訶薩一心頂禮　寶王菩薩藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩一心頂禮　華嚴菩薩大莊嚴菩薩寶藏菩薩摩訶薩一心頂禮　德藏菩薩金剛藏菩薩虛空藏菩薩摩訶薩一心頂禮　彌勒菩薩普賢菩薩文殊師利菩薩摩訶薩一心頂禮　十方三世一切菩薩摩訶薩一心頂禮　摩訶迦葉無量無數大聲聞僧一心頂禮　闡天台教觀四明尊者法智大師（合掌問訊）一心代為善吒梵摩瞿婆伽天子。護世四王天龍八部。童目天女虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草神。樹林神。舍宅神。水神。火神。地神。風神。土神。山神。石神。宮殿神等。及守護持咒一切天龍鬼神。各及眷屬。頂禮三寶。（代為跪拜頂禮三寶）（頂禮畢、問訊、舉云）經云若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女欲誦持者於諸眾生起慈悲心先當從我發如是願　（眾隨舉。以下一字一擊引磬、可觀想南無大悲觀世音放光加持）南無大悲觀世音　願我速知一切法　南無大悲觀世音　願我早得智慧眼南無大悲觀世音　願我速度一切眾　南無大悲觀世音　願我早得善方便南無大悲觀世音　願我速乘般若船　南無大悲觀世音　願我早得越苦海南無大悲觀世音　願我速得戒定道　南無大悲觀世音　願我早登涅槃山南無大悲觀世音　願我速會無為舍　南無大悲觀世音　願我早同法性身我若向刀山　刀山自摧折　我若向火湯　火湯自枯竭我若向地獄　地獄自消滅　我若向餓鬼　餓鬼自飽滿我若向修羅　惡心自調伏　我若向畜生　自得大智慧南無觀世音菩薩（十聲）南無阿彌陀佛（十聲）（跪拜頂禮南無觀世音菩薩、南無阿彌陀佛。）（起身合掌問訊）　　觀世音菩薩白佛言。世尊。若諸眾生。誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。於現在生中。一切所求。若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。乃至說是語已。於眾會前。合掌正住。於諸眾生。起大悲心開顏含笑。即說如是廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句。陀羅尼曰。（廣大以下眾接音可觀想南無千手千眼觀世音菩薩放光加持）南無喝囉怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍婆囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉利埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛囉楞馱婆。南無那囉謹墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩哆。那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵。阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶��提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地利尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩摩罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉僧佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼盧呼盧摩囉。呼盧呼盧醯利。娑囉娑囉。悉利悉利。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉夜。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利勝羯囉夜。娑婆訶南無喝囉恒那哆囉夜耶。南無阿利耶。婆盧吉帝。爍皤囉耶。娑婆訶。唵。悉殿都。漫哆囉。跋陀耶。娑婆訶。 ( 主者按磬立白云) 觀世音菩薩說此咒已。大地六變震動。天雨寶華繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜。天魔外道恐怖毛豎。一切眾會皆獲果證。或得須陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿羅漢果者。或得一地二地。三四五地。乃至十地者。無量眾生。發菩提心。（拜下。默念想云）。我及眾生。無始常為三業六根。重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切重罪所障。今對觀音。十方佛前。普為眾生。皈命懺悔。惟願加護。令障消滅。（念已合掌唱云。）普為四恩三有。法界眾生。悉願斷除三障。皈命懺悔。（誠心的跪拜懺悔）（唱已五體投地主者。唱首句眾念言）我與眾生無始來今。由愛見故。內計我人。外因惡友。不隨喜他。一毫之善。唯徧三業。廣造眾罪事雖不廣。惡心徧布。晝夜相續。無有間斷。覆諱過失。不欲人知。不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。如斯罪障。故於今日。深信因果。生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心。斷惡修善。勤策三業。翻昔重過。隨喜凡聖。一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我及諸眾生。從二死海。置三德岸。從無始來不知諸法。本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。徧斷眾惡。唯願觀音慈悲攝受。（末句眾和起問訊長跪引聲一字一擊）。至心懺悔。弟子（某甲）等與法界一切眾生。現前一心。本具千法。皆有神力。及以智明。上等佛心。下同含識。無始闇動。障此靜明。觸事昏迷。舉心縛著。平等法中。起自他想。愛見為本。身口為緣。於諸有中。無罪不造。十惡五逆。謗法��人。破戒破齋。毀塔壞寺。偷僧祇物。污淨梵行。侵損常住。飲食財物。千佛出世。不通懺悔。如是等罪。無量無邊。捨茲形命。合墮三途。備嬰萬苦。復於現世。眾惱交煎。或惡疾縈纏。他緣逼迫。障於道法。不得熏修。今遇大悲圓滿神咒。速能滅除如是罪障。故於今日。至心誦持。歸向　觀世音菩薩。及十方大師。發菩提心。修真言行。與諸眾生發露眾罪。求乞懺悔。畢竟消除。唯願　大悲觀世音菩薩摩訶薩。千手護持。千眼照見。令我等內外障緣寂滅。自他行願圓成。開本見知。制諸魔外。三業精進。修淨土因。至捨此身。更無他趣。決定得生。阿彌陀佛極樂世界。親承供養大悲觀音。具諸總持廣度群品。皆出苦輪同到智地。懺悔發願已。皈命禮三寶。南無十方佛　南無十方法　南無十方僧南無　本師釋迦牟尼佛南無　阿彌陀佛南無　千光王靜住佛南無　廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼南無　千手千眼觀世音菩薩南無　大勢至菩薩南無　總持王菩薩（問訓）　南無自皈依金剛上師當願眾生　證得空和大圓滿奧妙。南無自皈依佛　當願眾生　體解大道　發無上心。南無自皈依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海。南無自皈依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙　和南聖眾。讚聖觀自在。古佛垂形。一千手眼展慈心。九界拔沉淪。神咒功深。萬善悉駢臻。南無施無畏菩薩摩訶薩。（三稱三拜）大悲懺法卷終持大悲咒發願文　稽首觀音大悲主（叩）　願力宏深相好身　千臂莊嚴普護持　千眼光明遍觀照真實語中宣密語　　　　無為心內起悲心　速令滿足諸希求　永始滅除諸罪業（叩）龍天聖眾同慈護　　　　百千三昧頓薰修　受持身是光明幢　受持心是神通藏洗滌塵勞願濟海　　　　超證菩提方便門　我今稱誦誓皈依　所願從心悉圓滿（叩）觀音大士讚　觀音大士˙悉號圓通˙十二大願誓弘深˙苦海渡迷津˙救苦尋聲˙無剎不現身南無觀世音菩薩　（三稱）迴　向　偈願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三途苦若有見聞者　悉發菩提心　盡此一報身　同生極樂國 http://hiriheart.blogspot.com/2016/07/blog-post_72.html 標籤：大悲懺研究金山御製梁皇寶懺 - 佛陀教育基金會 [PDF]http://ftp.budaedu.org/ftp.budaedu.org › publish › 金山御製梁皇寶懺(2009年修訂版) 梁皇寶懺 https://www.youtube.com/playlist?list=PLpJd3xvoJYHd2Gvpnl44ySeNOR5u0Yyoc 梁皇寶懺讚誦 https://www.youtube.com/watch?v=6BteiIr421k 佛光山梁皇 https://www.youtube.com/playlist?list=PLGtTTOHhtXhWIg9R1OqMeXPOPVP4rtZnf 梁皇寶懺卷八為十方比丘比丘尼禮佛第二十五(佛光山唱誦).mpg https://www.youtube.com/watch?v=uJ7qRjigEDI 南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願 7. The Forty-eight Vows [Chinese Source Text] 設我得佛。國中人天。壽終之後。復更三惡道者。不取正覺 (2) If, when I attain Buddhahood, humans and devas in my land should after death fall again into the three evil realms, may I not attain perfect Enlightenment. https://buddhasutra.blogspot.com/2013/05/infinate-life-sutra.html https://buddhasutra.blogspot.com/2013/05/the-great-compassion-dharani-sutra.html Buddhism Sutra Mantra (in English Chinese) 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经The Great Compassion Dharani Sutra 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛慈濟功德會會歌 & 慈濟十戒《慈濟功德會會歌》　◎曉雲法師　詞／李中和　曲慈濟發祥地　禮拜靜思堂慈濟功德會　隊伍浩蕩長慈濟功德會　隊伍浩蕩長憫念貧苦病患　奔走長街陋巷憫念貧苦病患　施醫施藥更施錢糧我佛大醫王　慈雲被萬方願慈濟因緣不息　普度眾生上慈航願慈濟因緣不息　普度眾生上慈航慈濟十戒一、不殺生二、不偷盜三、不邪淫四、不妄語五、不飲酒六、不抽菸、不吸毒、不嚼檳榔七、不賭博不投機取巧八、孝順父母調和聲色九、遵守交通規則十、不參與政治活動示威遊行 https://www.youtube.com/watch?v=tSs4w2QZfhs 慈悲的心路.wmv

林漢煌 6 年前譜曲：李壽全編曲：陳志遠演唱：殷正洋

在苦難中長養慈悲在變數中考驗智慧在艱難中激發韌力在繁瑣中學習耐性在複雜中欣賞優點在理想中追求進步點滴匯聚大愛與情義讓人間沒有苦痛與悲泣在苦難中長養慈悲在變數中考驗智慧在艱難中激發韌力在繁瑣中學習耐性在人我中相互感恩在社會中祥和無爭祈願山明河清林幽靜祈願世代安居樂業人安心傳頌生命的尊貴與傳奇 https://www.youtube.com/watch?v=M9-e-7nnYqg 【慈濟歌選】慈濟人在最黑暗的角落點一盞燈　慈悲智慧的化身在最淒寒的路上生一堆火　因緣感恩與死生但願眾生得離苦　廣庇天下盡歡顏我們不知道偉大是什麼我們只知道　飽滿的稻穗　無染的愛我們不知道遼闊是什麼我們只知道　灑一滴甘露　粒米成籮我們不知道永恆是什麼我們只知道　飲一杯智慧的水　覺天地之廣闊人間悲苦無數　人間淚水無數為人間拭去悲苦的淚水替眾生披上溫暖的外衣點一盞燈　生一堆火點一盞燈　生一堆火

歲月的傳承 - 慈濟人詞：摘錄自靜思語曲：郭孟雍〈濟詠〉演唱：韓卓軒‧李國源‧賴仁傑&台北藝術家合唱團 https://www.youtube.com/watch?v=RrUPsPceBiY 最初的喜悅 (讚佛偈念佛) - 佛光山梵唄讚頌團唱頌 https://www.youtube.com/watch?v=tLwk2TaEJmg&t=528s 讚佛偈 - 即心念佛 (HQ) Verse in Praise of Amitabha Buddha 八十八年度全國供佛齋僧大會紀念歷年佛教梵唄精選集極樂淨土蓮花生發布日期：2017年3月4日讚佛偈阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八願度眾生九品咸令登彼岸南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

Verse in Praise of Amitabha Buddha Amitabha Buddha’s body is of gold color, His signs and marks are bright, with unequalled virtue, His white curled tuft is like five mount Sumerus, And his blue eyes deep and clear, like the four great oceans. Within the light appear countless billions of manifested Buddhas, And the manifested bodhisattva assembly is also boundless. With forty-eight vows to liberate living beings, The nine grades let them ascend to the other shore. Homage to the Western Land of Ultimate Bliss, Most kind, most compassionate, Amitabha Buddha. https://www.youtube.com/watch?v=oczsfWC-9dQ&t=931s 佛光普照千年暗室引佛經喻兩岸　洪秀柱：千年暗室一燈即明淨空老法師:一燈能破千年暗，一蒙光照罪垢除淨空老法師-一燈能破千年暗，一蒙光照罪垢除節錄自~淨土大經解演義（第三四九集）　　 ~澳洲淨宗學院　影片字幕：曇師在這句裡面有一首偈讚歎，「曇師讚曰：道光明朗色超絕，故佛又號清淨光。一蒙光照罪垢除，皆得解脫故頂禮。」清淨光能幫助你覺悟，覺悟之後你能夠把所有一切不善、罪垢放下。人生苦短，身上背負無量劫來罪業的包袱，這包袱有多大？《華嚴經》上有比喻，如果這個罪業有體相，像物質一樣它有個體相，哪怕它再小，遍虛空也容納不下。我們認為經上這一句話是真相，不是假設，不是比喻，是事實真相。這麼重的罪業，怎麼能消除？佛經上有個比喻，「千年暗室」，這個房間日月光明照不到，裡面也沒有燈，已經千年，比喻什麼？比喻一個人累積造作的罪業太多太多了！可是點一盞燈就把黑暗照破了，一燈能破千年暗。這個比喻的意思是，我們無量劫來造作無量無邊的罪業��像千年暗室，今天聞佛法明白了、覺悟了，這就好比燈點燃了，無始以來的罪業都消除了。這個比喻好，這個比喻裡頭的意思無盡的深廣，一般人很難體會。我們學佛的人對這句話，初學的時候解得很淺，隨著長年累積，一年比一年深刻，二、三十年後對這句話就有很深刻的認知，跟初學完全不一樣。時時刻刻能警惕自己，放下妄想，放下分別、執著，真正知道經上所講的真話！凡所有相皆是虛妄，何必在虛妄境界裡頭做活計，錯了。這句話是古人說的，要用現在的話說，何必在這些假現象上你用盡心機，錯了，白用了心。 https://www.youtube.com/watch?v=zclPhMRdB7s 靜思晨語：一念不忍心照破千年暗大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo 發布日期：2019年9月6日什麼是人間菩薩？看見眾生苦，自然地走入人群，無所求付出，好比在八月份，慈濟人的義診腳步，分別踏上柬埔寨以及寮國，拔除病苦，讓笑容重新綻放，上人開示，把握因緣，度化眾生，這樣的行動與過程就是一種修行。

證嚴上人開示：「去到那裡，大家共同一個心，不忍心。在那裡義診，醫療事事不方便，這實在很克難，很辛苦。」

病患彭塔甘：「我很高興有機會看得清楚，所以決定接受開刀，不管好壞，都要試試看。」

證嚴上人開示：「這苦難的眾生，就是來啟發菩薩的心，所以入人群有時是被眾生度，苦難眾生來啟發菩薩心，能菩薩心更悲切，不忍眾生苦。」

居民齊賽恩：「很開心終於有燈照亮家裡，以前都是點蠟燭，很感恩慈濟，讓太陽能來到我們家。」

證嚴上人開示：「這些人生活就是靠這垃圾山，這堆垃圾，平時每個人都將垃圾載來這裡倒，倒下去，就會有很多人，大人小孩，男女老幼，都像是看到寶到了。」

居民江莎罔：「我家是沒有電的，收到太陽能裝置以後，可以照明還能為手機充電。」

居民傑毛：「我們這裡電費很貴，以後晚上可以改用太陽能發電，省下不少錢，如果鄰居不會裝，我也可以幫忙。」

慈濟志工蔡豐賜：「很痛心的，就是說這種環境，居然居住在這個地方，小孩一出生就在這個環境裡面，我們其實能夠奉獻的東西，非常非常少，希望我們捐的這個燈，讓小孩能夠在晚上的時候，能夠閱讀，將來透過教育，能夠逐漸改變他們未來的生活。」

證嚴上人開示：「借用太陽能，能破千年暗，現在科技發達，只要用太陽能，就不用擔心晚上孩子無法做功課。」

證嚴上人開示：「人間苦難，就是現在有這群菩薩入人群中去救苦救難，就知道過去的菩薩，佛陀這樣教，現在菩薩道就是這樣走，這就我們的典範。」 https://www.youtube.com/watch?v=ggurI1ccYXc 請頂禮感恩南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛蓮花化生願無盡慈悲大愛無國界中國中華民國中國國民黨。中國國父孫文（孫中山、孫逸仙）醫生，一切眾生本來成佛，是心是佛，人之初，性本善!功德無量! 南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛蓮花化生願。百千萬劫難遭遇。中國中華民國中國國民黨。中國國父總統韓國瑜為眾生。助念南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛仁王護國般若心經。父母恩重難報經。粉身碎骨難報佛祖父母親恩。父母恩重難報經－序曲(妙音) https://www.youtube.com/watch?v=CefpO1G-UZM 父母恩德重如山天下子女難報償 https://www.youtube.com/watch?v=FqIOP5Chiag 07 父母恩重難報經-(報恩) 天下子女應懺悔修身養性持十戒大眾聞言雙淚垂慚愧悲泣與哽咽帶罪之身云何報粉身碎骨難回報 https://www.youtube.com/watch?v=K0ffVKV6AYU 般若波羅蜜多心經故知般若波羅蜜多．是大神咒‧是大明咒．是無上咒‧是無等等咒．能除一切苦‧真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰‧揭諦揭諦‧波羅揭諦．波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶．南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛。是大神咒‧是大明咒．是無上咒‧是無等等咒．能除一切苦‧真實不虛．孫中山僅存的一段粵語演講錄音 https://www.youtube.com/watch?v=bN-iP3i2KkA 但願朝陽常照我土莫忘烈士鮮血滿地青天白日旗——《黃飛鴻之男兒當自強》中最感人的片段。 https://www.youtube.com/watch?v=5tr1A4frfIk 開國時期-陸皓東烈士 https://www.youtube.com/watch?v=xLDb0mewy4w&t=2s 鋼鐵的心獻給為中華民族奉獻生命的先烈因著你們的犧牲才有我們的今天 https://www.youtube.com/watch?v=Yb2EYtHk8B4 能净一切眼疾病陀罗尼经（海涛法师） Da ni ye ta xi li mi li li zhi xi li xi di hu yu hu yu 怛你也他呬里弭里黎枳呬里系帝护庾护庾 hu ye me ning hu lu hu lu nu lu nu lu suo wa he 护也么宁护鲁护鲁怒鲁怒鲁娑嚩诃 https://www.youtube.com/watch?v=x6AkIfmUEgY 【能淨一切眼疾病慈悲咒】海濤法師口傳加持。護庾護庾護瑜護瑜護佛護佛護南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛，一切眾生本來成佛，是心是佛，是心作佛，人之初，性本善，功德無量! 護庾護庾護瑜護瑜護佛護佛護南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛。無盡慈悲。大愛無國界。佛光普照。慈悲作主。中國中華民國中國國民黨。中國國父總統韓國瑜。副總統與立法委員選舉當選人。佛菩薩中國國民黨全部福人。永遠高票當選。高票獲勝。青天白日滿地紅國旗，永垂不朽，八關齋戒慈濟十戒大悲懺無量壽佛歡喜光佛萬歲萬歲萬萬歲直到永遠!佛保護中國一定強! 梁靜茹 Fish Leong魚(瑜)〈如愛所願如佛所願With Where The Love Goes〉變成更幸福的人變成更幸福的佛南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛蓮花化生願聲聲佛號聲聲上品上生佛蓮知佛恩報佛恩陳零九 Nine Chen【愛你愛到變成一首歌】【感恩佛祖愛佛孫愛到變成一首歌南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum佛菩薩總統韓國瑜助念仁王護國般若心經!】【佛菩薩立法委員吳志揚念佛放生吳志揚五隻羊】 https://www.youtube.com/watch?v=mc7I34b3iVQ 【能淨一切眼疾病慈悲咒】海濤法師口傳加持「怛枳他呬裡弭裡黎枳呬裡系帝護庾護庾護也麼寧護魯護魯怒魯怒魯梭哈」修法慈悲咒語首要皈依三寶，經由上師口傳善願修行。 (影片製作/大圓滿數位藝術) https://www.youtube.com/watch?v=3aw6cJaF5fI 佛說眼明經 https://www.youtube.com/watch?v=aio_5XFld_Y 2019年9月8日佛孫簡攢孋抄寫佛號佛經大悲懺念佛回向偈。回向佛黃耀文。一心頂禮總誦抄寫南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛讚佛偈。啟運大佛頂首楞嚴王懺悔行法。金山御製梁皇寶懺。大悲懺水。回向醫治佛黃耀文零期癌消失。恢復健康。大悲心陀羅尼經系列課程(52) 〈大悲咒〉能治病醫治在生病時，我們通常會即刻就醫治療，但您知道在過去，人們如何倚靠〈大悲咒〉來醫治傷病，遠離疾苦嗎？本集將說明〈大悲咒〉在過去如何與當時的時代背景生活環境結合，治療疾病，敬請收看。《大悲心陀羅尼經》系列課程連結 → https://www.youtube.com/watch?v=bItE3hm-Q6M 請拜南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum慈航普渡一帆風順萬事如意素食救地球平安健康善有善報讚佛偈謝謝您!我愛您!Namo Amitabha Buddha.Thank you!I love you forever love. THE GREATEST LOVE IS BORN回向偈願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三途苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國功德無量! 請各自回向回向颱風白鹿消失。回向颱風玲玲消失。回向颱風劍魚消失。回向颱風琵琶消失。回向颱風塔巴消失。回向妙音居士妻代購突腦血管瘤破裂　滯日本求助無門請拜佛!感恩佛!妙音居士妻有南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛佛光普照慈悲作主。有南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha衣食自至願思衣得衣思食得食思什麼得什麼佛光普照慈悲作主。謝謝佛!請無數億佛助念南無大慈大悲阿彌陀佛讚佛偈佛號佛蓮花化生願盛開慈航普渡國花梅花盛開妙音居士妻平安健康常住快樂已經來到! 佛菩薩中國國民黨全部福人。高票當選。高票獲勝。福地佛菩薩2020年中國中華民國總統韓國瑜。副總統與立法委員選舉當選人。 2022年底11月中國中華民國九合一大選縣市長當選人。 2024年1月中國中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。 2020年中華民國總統選舉是指於2020年1月舉行的中華民國第十五任總統、副總統選舉。其與立法委員選舉同時舉行。該屆選舉為中華民國第七次總統、副總統公民直選，採用普通、直接、平等、無記名、單記、相對多數投票制度。拜佛一切恭敬，一心頂禮一心奉請西方極樂世界南無大慈大悲心肝寶貝阿彌陀佛憶佛念佛成佛無量壽佛歡喜光佛大醫王。光中化佛無數億。一切眾生本來成佛。人之初。性本善。佛光普照。慈悲作主。佛菩薩中國中華民國中國國民黨總統。副總統。立法委員。縣市長。從佛心合一佛佛道同光光相照如母憶子心心相印修八關齋戒《悲智印記》莊嚴道場悟佛性淨如琉璃化人間永遠必勝!永遠當選!佛菩薩中國中華民國中國國民黨青天白日滿地紅永垂不朽萬歲萬歲萬萬歲南無阿彌陀佛無量壽佛真心永恆直到永遠讚! 中國一定強!加油! 回向福地佛菩薩2020年中國中華民國總統韓國瑜。副總統與立法委員選舉當選人。佛菩薩中國國民黨縣市長。從佛心合一。佛佛道同。光光相照。如母憶子心心相印。～【克服欲念．二分助人】．《素食八分飽兩分助人好》 https://www.youtube.com/watch?v=1r_Pr400Fng 心中有愛八分飽省下兩分助人好 480p https://www.youtube.com/watch?v=rbmxbr-S2Ug 佛光普照正德佛堂全國愛心廚房營運狀況。佛光普照正德社福基金會-高雄總院鳳山、台中、北部愛心旅舍興建工程。正德高雄鳳山愛心廚房【愛心義診、義剪、義賣活動】護持正德愛心廚房：https://goo.gl/216DbB https://www.youtube.com/watch?v=GHjj85-xZGg&list=PL6qk6XBGFewO6OdeTpHeO6RjHT0hRamMH&index=60&t=0s 是心是佛，是心作佛 https://www.youtube.com/watch?v=XUAG5CoZmRY 淨如琉璃-唱頌 https://www.youtube.com/watch?v=YiTS2p-eUSI 至誠發願_妙音(日出東方) https://www.youtube.com/watch?v=tj-1M7Puu8Y 佛菩薩中國國民黨縣市長丁守中侯友宜陳學聖盧秀燕高思博韓國瑜謝立功林姿妙楊文科許明財徐耀昌王惠美林明溱張麗善吳育仁黃敏惠蘇清泉饒慶鈴徐榛蔚賴峰偉楊鎮浯劉增應請頂禮南無大慈大悲心肝寶貝阿彌陀佛憶佛念佛成佛無量壽佛歡喜光佛大醫王覺正淨。八關齋戒。尋聲救苦。人傷我痛。人苦我悲。人慈我悲。人喜我捨。大愛無國界! 正德佛堂-雲林分院附設愛心廚房落成開張低收民眾及街友免費用餐。一般大眾用餐，歡迎隨喜功德。 https://www.youtube.com/watch?v=z4vt0Dx2iHA&list=PL6qk6XBGFewO6OdeTpHeO6RjHT0hRamMH&index=31 一心頂禮總誦抄寫南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛讚佛偈。啟運大佛頂首楞嚴王懺悔行法。金山御製梁皇寶懺。大悲懺水。回向醫治佛黃耀文零期癌消失。恢復健康。佛菩薩黃耀文永遠平安健康快樂。康復無痛手療整復師黃耀文預約可加我line:hyw1705 低收民眾及街友免費義診。一般大眾義診，歡迎隨喜功德。 https://www.facebook.com/%E5%BA%B7%E5%AF%8C%E7%84%A1%E7%97%9B%E6%89%8B%E7%99%82-%E8%82%A9%E8%86%80%E5%A5%BD%E8%BC%95%E9%AC%86-866355593555215/?fref=profile_friend_list&hc_location=profile_browser 拜佛一心奉請南無大慈大悲阿彌陀佛大醫王佛光普照慈悲作主中國中華民國佛菩薩總統韓國瑜的佛菩薩副總統人選 2019/8/2拜佛念佛回向請拜佛念佛回向颱風「利奇馬」消失盡虛空遍法界國內：佛菩薩中華民族萬姓先祖紀念堂。國外：佛菩薩九界眾生先祖紀念堂佛菩薩中國萬姓祖先佛菩薩中國國民黨全部福人。高票當選。高票獲勝。福地佛菩薩2020年中國中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。回向南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛往生西方極樂世界蓮位佛菩薩：簡蘇梅、簡文國、劉丁復、劉吳箱、黃竹旺、舅公妙音居士、嬰靈寂僧、嬰靈智陀羅尼。佛菩薩簡黃劉林曾李汪詹歷代祖先、陳月英、黃美慧、汪兆榮、Sharon Wang 汪宜萱、黃美華、黃耀文、簡攢孋、黃鈺雯、黃偉傑、黃裕昌、詹亞男 Jany Chan、黃柏翰、黃郁婷、Lucky小白狗狗、大鼻貓喵、Cheer招財貓、阿鳥會念佛的小鳥。簡安正、簡劉雲雀、簡巧宜、曾黌元、曾守梓、曾守弘、簡暉錫、林姿秀、簡暟均、簡竤宇、簡汝瑩、李勇勳、蓁姐琳妹、簡聖輯、劉鳳仙。功德有剩代代出好子孫(台語) 中秋節吃好餅出好子人人有餅吃(台語) 吃甜甜福報透天(台語) 吃鹹鹹越來越莊嚴(台語) 月圓人團圓月亮圓圓廣結南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛善緣過去的放水流好的阿彌陀佛佛心放心頭【阿明來報喜環保站走透透】20190913 - 嘉義市園區環保教育站 https://www.youtube.com/watch?v=qKp6CbWxxBQ

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pabitele7 · 8 years ago

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舞鶴，與我們/朱天文

他倆流放海外。在波爾多，西風吹起時聞得見大西洋。──約翰．伯格（John Berger）

每次我跟舞鶴一起時，難以名之，覺得只有這句話可以描述：「他倆流放海外。」

現在，《餘生》再次新版，欲收入我給大陸簡體字版寫的序文，除非舞鶴異議，我簡直滿懷願意，就像西風吹起時聞得見大西洋。

但何以是流放？何以是海外？

我非常，非常感激舞鶴的。在世間我能夠想像的人際關係裡，再不會有這樣一種關係了。一種我稱之為師兄、師妹的關係。

小時候眷��，孩子們愛在村邊墳墓山坡竄上竄下，凸凹頗具落差的墳座地形十分適合玩武俠輕功，大家樂此不疲搬演著邵氏黑白片《女俠草上飛》，于素秋、蕭芳芳、陳寶珠，時友時敵，殺個不休。玩不夠，放學一脫離糾察隊視線便豬羊變色，繼續把沒殺完的陣仗一路殺回家。女同學們互扮師兄師妹，從小已分出個性似的，有人天生當師兄，有人永遠做師妹，倒從來沒有過師姊。也沒有師弟。姊弟戀成為通俗劇偶像劇的內容，是很久很久以後的事。古昔，那個沒有什麼公共空間可供女性活動的年代，人際網路僅及於親屬，表哥表妹一出場，即接受暗示的成了一對戀愛嫌疑犯。

師兄妹，卻複雜多了。

一言以蔽之，倫理。

不只是兄友弟恭、五常五倫的那種倫理，多了現代社會的職業倫理。不過職業倫理，離開職場，倫理就管不到。仍帶著前現代的氣質呢，師徒制的倫理。或更擴大一些，手工業的倫理。落在單獨個人身上，手藝的倫理。這樣的倫理，十分之嚴格甚至，嚴厲。比亂倫禁忌還約束人。並非誰要約束你，是你自己要約束。用一個含有負面意思的詞彙，制約，你受到手藝倫理的制約。

我兩次白紙黑字援引過普利摩．李維《滅頂與生還》裡的例子，講他在奧茲維茲集中營所見，現在我再寫一次。

化學家李維，另有一本好看極了的書《週期表》，卡爾維諾讚美他是同代義大利作家裡最好的一位。他記述奧茲維茲集中營，其中少數得以從事原本職業的人，如裁縫、鞋匠、木匠、鐵匠、水泥匠等，因為恢復了原本習慣的活動，而重拾某種程度的人性尊嚴。他記述一個痛恨德國和德國人的水泥匠，但是納粹派他去建防彈的保護牆時，他卻把牆建得筆直牢固，磚砌得整齊漂亮，該用的水泥份量一點不少。李維說：「我經常在同伴（有時候甚至我自己）身上，發現一種奇異的現象。把工作做好，這個企圖是如此深植我們心中，迫使我們連敵人的工作都想做到最好，以至於你必須刻意努力，才能把工作做壞。蓄意破壞納粹交代的工作，不但招致危險，還必須克服我們原始的內在抗拒。」

手藝倫理的制約，是的李維好驚人的觀察。此制約，經常恐怕是惹人厭的，頑固到令人生恨，可也幸虧這頑固，一門手藝保存了下來。也許華人世界裡歷經兩次政黨輪替的台灣，堪可苦澀體會這種頑固倫理的好處，因為看起來只有它，最能抵抗意識形態鋪天蓋地侵襲來的時候。台灣人學得了教訓，各種各樣的倫理制約，越多樣，越難收編。被誰收編？政客，當權者，民粹操盤家。倫理制約這裡那裡，錯綜搭鏈著，學會跟政治力說不。相對於政治力，那叫社會力，讓社會力把政治恰如其分圈入它事務的鳥籠裡吧。而手藝倫理，對任何想染指進來比東劃西的傲慢，一向總是說，請出去。

我見到舞鶴，已年近半百，人生過了五十大致是減法，譬如、朋友和友情，一路減。（一群跨過五十門檻的女人得到了一句新春開示偈語：東風吹，戰鼓擂，年過五十誰怕誰。）然而舞鶴，是我的加法。

如此之容易，如此之困難。

難在、啊難在人身難得，直信難有，大心難發，經法難聞，如來難值。

我高中一年級暑假開始寫小說，雖是為賦新詞強說愁之下的廢棄品，也至今寫齡快要四十，便任何一門手藝，亦老師傅矣。單單這寫齡，豈不已夠人身難得？我意思是，遇見舞鶴的時候，年歲已夠長，小說這門手藝已很老，在擠滿先賢先靈簡直再難塞進一名新鬼的堂奧之奧處，忽然見到，我們只能詫異驚呼：「你是誰？你在這裡？」

之於那十年在淡水的閉居生活，我有這麼一句話寫在〈悲傷〉：孤獨並生愛神與邪魔。這些作品，大約是邪魔的產物，都有愛神的質地。──舞鶴

邪魔與愛神，讓人想起誰？我想起舊俄巨匠杜斯妥也夫斯基。

巨匠乃日本語，偉大藝術家。但匠這個詞，在中文裡是貶抑的。作品匠氣，完了，不是等級之別，是根本未入級。古昔，這是一般知識界都明白的評鑑。入級意味著，穿透制約。

不說打破制約，說穿透，且看近三十年來國際樂壇最奇特風景的鋼琴大師波哥雷里奇（Ivo Pogorelich）怎麼說，他彈法大膽出奇，形象前衛叛逆，他說：「叛逆？不，我一點都不叛逆。事實上，我所受的家庭教育和音樂教育，都相當尊重權威。不向權威看齊，難道要跟無知學習嗎？」（去年蕭邦誕生兩百年，五月波哥雷里奇再度來台演奏，精彩的焦元溥寫了一篇精彩的採訪文章，我談到波哥雷里奇的地方，皆出自此文。）

彈蕭邦，聽眾覺得新奇，波哥雷里奇卻有所本：「我認為蕭邦詮釋中最危險的錯誤，就是以『浪漫』的方式表現他。蕭邦雖然身處浪漫時代，但他本質上是革命家，他的音樂在當時是全然的前衛大膽。如果不能表現蕭邦的革命性，卻把他和其他浪漫派作曲家以同樣的浪漫方式表現，那根本背叛了蕭邦的精神。」

那麼彈蕭邦最難在哪裡？難在、「我認為演奏者必須真心且誠實。蕭邦的音樂容不得一絲虛偽。這也是我永遠努力的方向，我從不演奏自己不相信的音樂或彈法。」

真心且誠實，什麼意思？在這個文字貶值，一切定義彷彿處於糊渾搖移的浮動定義的年代，這兩個詞語，出現在眼前，似乎只可能是反諷，諧謔，或kuso搞笑。那就確認一下這兩個詞語的本來定義，至少對於還願意耐心讀此文至此的讀者，真心且誠實，沒錯，一如它們字形的表面意思，全部意思。

波哥雷里奇說：「蕭邦和李斯特曾是非常親近的朋友，但他們也彼此嫉妒對方。蕭邦希望能有李斯特的超絕技巧，李斯特則羨慕蕭邦的創意和靈感。就所受的音樂教育而言，李斯特可說更『全面』，他的創作類型更豐富，寫鋼琴音樂也譜管弦樂作品。我們在李斯特身上也看到明確的貝多芬傳統，把貝多芬精神以新方式延續。」

李斯特是一呼百應的樂壇盟主，而始終抗拒人群的蕭邦，只活了三十九歲。波哥雷里奇說：「李斯特之後，沒有人能夠脫離他鋼琴上的影響，他是絕對的鋼琴皇帝。蕭邦之後，鋼琴音樂脫胎換骨，他是永恆的鋼琴貴族。」

才三十九歲的蕭邦！太嘆息了所以我們說，人身難得。是要到四十歲，舞鶴才離開淡水啊。才開始以平均一年一篇短中篇、中篇、長篇的寫作節奏，直到出版《餘生》，十年間寫出了獨一無二只有舞鶴才能寫的那幾本重量級小說。

且不管別人，我自己就好奇，四十歲之前，等量的十年光陰，舞鶴閉居淡水，他在做什麼？

按一般時間表，這十年是成家立業期，立功立德立言期，舞鶴呢？中篇〈悲傷〉裡倒有一句，「努力做一個無用的人」。舞鶴式黑色幽默的造句，凡使用中文者皆很明白，無用一詞，背後可是有位超級大師老子在壓陣，��子云，無用之用方為大用。說得出努力做一個無用的人，這樣的人，他當然自知，付出之代價是昂貴的。

昂貴。

譬如初見舞鶴，在我父親去世第五年舉辦的「紀念朱西甯先生文學研討會」，舞鶴爽快答應出席了最後一場發言，結束後穿越春寒三月的台大校園去吃晚飯，我與天心天衣參差走傍他身邊，杜鵑開得紛爛。我至今記得，他言語裡的柔軟微笑，彷彿無限嚮往，他說若他的孩子不是男孩，是女兒，當年他也許會駐足下來於家，若有三個女兒，他會像我父親一樣過著有家庭生活的寫作生涯吧。這我相信。他那本驚世駭俗因此吸引來不少「錯誤」讀者的長篇小說《鬼兒與阿妖》，扉頁獻詞云，「如果我有女兒，我送她這本書∕和一隻可以抱在胸前的黑貓咪」。鬼兒窩裡，「肉體有她完整自足的生命」的女女們，朱天心說此書令她想到《聊齋》裡那些女子。而《餘生》後記說，「我寫這些文字，緣由生命的自由，因自由失去的愛。」

所以舞鶴，遠離（或放棄）婚姻家庭生活的舞鶴，這很昂貴。

然而整整八○年代，文壇不知舞鶴。說他埋頭墾讀，但飽讀詩書把腦子讀壞了的亦大有人在。說他寫一抽屜（並非形容詞而是事實的一抽屜因為十年間一篇也不發表）他自稱「主題逼壓、與形式實驗兩者切磋成類僵化了的東西」，大半他也當垃圾扔掉了。沒有目的的墾讀，寫作而不發表，這兩個，都很昂貴，舞鶴以一種簡單到不能再簡單的生活條件來支持。出家僧人還有廟可以掛單，他廟都不掛。

這樣很偉大嗎？大心難發，小說做為一種志業？但我已看見舞鶴在那兒蹙眉嘻呵，搖頭笑著了。

我們同代之人哦，同福，同禍，亦同其慧。七○年代我唸高中大學，辦《三三集刊》，舞鶴呢？「我自少年時代開始寫作，詩、散文、評論都曾嘗試，一度還迷上舞臺劇。這是一個文學青年的一般歷程。如今，我只留下〈牡丹秋〉一篇作為紀念」

〈牡丹秋〉是我們能看到的舞鶴的第一篇作品，寫於大學三年級，出手就高。那個年紀的一段愛情同居生活終至分開，寫實而詩韻，而辯證上升至存有處境的思索。詩韻與辯證，我要寫到《荒人手記》才有的，舞鶴開始就有了，並且一直是他日後的小說特質。

第二篇小說〈微細的一線香〉，舞鶴自己說，「一種『文學��使命感』在背後驅策，寫得坎坎坷坷，鑿痕處處，我年輕時一個龐大的文學夢想，寫作〈家族史〉之前的一篇試筆。我不喜這般所從來的小說，不過猶記得當時落筆儼然，是蒼白而嚴肅的文學青年立志寫的『大而正統』的作品。」

然後我們看到一個中篇，舞鶴說，「重校一九七九年的〈往事〉，難免疙瘩，政治社會意識直接呈顯在對話中，顯然其餘的鋪陳只為這『時代批判意識』而服務。反省這般作品，感想有二：每個當代都有其『意識強勢』，另外，作者無能逃離當時代的氛圍。其時，我二十八歲，就讀台北某研究所，居住淡水小鎮，處在『黨外運動』的暴風圈中。」

三篇發表的小說，然後，舞鶴就不見了。

一，二，三，跳級一樣，舞鶴用三篇小說就跳到許多小說家寫了大半輩子小說時候的心境：為什麼要寫，寫這些幹什麼，有用嗎，寫給誰看呢，不寫了。唐諾的新書《世間的名字》裡一篇〈小說家〉列出來一排這樣的小說家。而我三十一歲仍未寫出像樣的東西就侉言侉語倦勤了在《炎夏之都》自序說，「我心裡每有一種就此不寫了的衝動，因為再怎麼寫，也寫不過生活的本身。作者的一通篇文章，往往還不如平常人的一句平常話。那些廣大在生活著的人們，『不寫的』大眾，總是令我非常慚愧。」

廣大在生活著的人們，所以知識份子們且得「下生活」去了。何況那些大災難，說都沒得說—「奧茲維茲之後，文學還有未來嗎？

英國小說家葛林的長篇《一個燒毀的痲瘋病例》，唐諾寫道，「有著世界級聲名的大建築師（儘管並不是大小說家）奎里一覺醒來，吃了一頓過飽的早餐，例行地拎起簡單行李到機場，卻遊魂也似搭上往非洲某地的班機，能離開多遠就岔向多遠的一逕往形狀如一顆人心的非洲大陸深處走去。最後『因為船只走到這裡』的停在麻瘋病人村，所有人（甚具隱喻的）都懷疑奎里是個躲避追輯的逃犯；小說最前頭的題辭裡葛林告訴我們，一個小說作家，終其一生，很難不長時間的心生一事無成的失望。很清楚，這懷疑的已不是自己而已，而是直指小說了。」

神隱的舞鶴之消失，就像奎里因為船只走到這裡，便停在這裡。

中國當代畫家劉小東，他說繪畫幾千年到現在，基本上你可以說繪畫已經是零，已經再無可畫，好好一塊畫布在那裡，多美��，畫它作啥。這樣，你拿起畫筆，作畫。你就是你那麼一點點可憐的當下，當代，然後你得從頭開始自己走一遍。劉小東返鄉畫《金城小子》，在遼寧凌海市金城紙廠，我響應他的詩語唯只有學舌說，直到你自己也成為一條小徑。

「夢幻空華，六十七年，白鳥淹沒，秋水連天。」哪位禪師的辭世偈，亦舞鶴淡水十年。

舞鶴當然是儘管調侃自虧，孤獨與寂寞對坐，不知寂寞為何物。直到一天孤獨吃著小雜鍋，自己吃一口，貓吃一口，寂寞發話了：「你看看，到了這步田地，再下去沒邊了。」孤獨頷首同意。

《十七歲之海》後記舞鶴寫，「海是在孤寂歲月中不斷凝視的自淡水、三芝到老梅的海。」

到得，歸來。

歸來的舞鶴這樣說，「十年間去掉了許多禁忌和背負。十年後出淡水自覺是一個『差不多解放了自己』的人，當然也解放了文學青年以來的文學背負，在我寫〈拾骨〉時才初次體會寫作的自由，其中源源流動的韻。這兩者，『書寫自由』與『小說之韻』，在隨後的〈悲傷〉一篇中得以確認。」

出淡水的舞鶴，生猛得！小說裡說屎說尿，道在屎尿，不是什麼新鮮詞了，那種生猛，我想著是巴赫金講的狂歡節（肉體性、物質性、社會性、宇宙性的緊密結合），小丑（公然推翻上下關係所引起的哄笑），荒誕現實主義，性與生之欲，死亡和再生。

《悲傷》後記寫，「肉體仍不自由嗎，何必花費這麼多文字來確定『自由』。生命仍不自由嗎，否則『書寫自由』怎會成為生之唯一完整的自由。」

由於書寫自由，由於生活方式，舞鶴堪稱惡名昭彰矣。他照舊不與文壇往來，任憑惡漢之名傳播。但我們說，到得歸來是餘生。既是餘生，又有什麼可損失的呢？

誠如舞鶴在《餘生》一再強調的，他的碑失去了史詩的、英雄的意義，充其量是「餘生」紀念碑。舞鶴的寫作實驗性強烈，未必篇篇都能成功。我卻仍然要說，他面對台灣及他自己所顯現的誠實與謙卑，他處理題材與形式的兼容並蓄、百無禁忌，最為令人動容。論二十一世紀台灣文學，必須以舞鶴始。──王德威

向來與人為善的王德威，學術圈內人人頭上一片天卻都打心底歎佩最耐煩、耐操的王德威，好教養範兒的王德威，居然如此跋扈的點題舞鶴。

王德威一直被看成夏志清的接續者。半世紀前夏志清那本《中國現代小說史》，為英語世界研究現代中國文學開了先河，至今仍沒有可與之並比的另外一部小說史出現。夏志清的功夫是，當年耶魯很少中國現代小說藏書，而哥倫比亞大學多，夏志清每月去哥大一次，就所能讀到的作家作品，一本一本，從頭到尾（沒錯，不是摘讀不是跳讀更不是只讀二手傳播的）仔細讀完。夏志清自許《中國現代小說史》有個好處，裡面每一位作者都不一樣，他率直謂此書：「是有個人觀點的第一本。」王德威繼承了讀原典這門功夫，每一本小說，從頭讀到完。他且讀得多，讀得廣。王德威在學院，我覺得他好處難得是，幾次不多的談話中，每看見他對自己身處學院的狀態忍不住會露出笑泡泡。我從未忘記他講此話時的語氣：「夏先生的英文好，有 personality，我們的沒有。」

所以王德威如此個人觀點的說出，「論二十一世紀台灣文學，必須以舞鶴始」，非同小可，我們得走進去考察，真的假的？

首先，文學。

噢我的當下和當代，文學二字，幾乎我們得像是《犯罪現場》（CSI：New York）影集裡邊亮出身份邊衝入淫窟毒窩的紐約警局把我們飽受殘虐的愛人搶救出來，洗淨她，療癒她，加倍護惜她。文學定義肯定是要再確認，以一連串不字為開頭的削去法把愛人從污傷裡清除出來。她不是臉書，不是推特，不是噗浪，不是部落格，不是微博，不是網路文學，不是生與死的距離啊我的愛人，世上最最遠的距離，是我站在你面前，而你不知道我愛你。

這樣的我一再要確認手藝倫理並跟小學老師一樣為語詞再三定義時，這表示，手藝倫理已經在消逝而去。我們學國語算數，初高中習國文，大學有通識課大一國文，這是常識通才基本配備，但我的當代，國文將變成一門專才，一宗獨活，一件編織，一家打銀工坊了。

經常我被問，寫小說和寫劇本有何不同，夏天在北京的國家圖書館講〈我對文學的黃金誓言〉，面對大陸讀者我換了個說法，寫劇本（寫一切實用的）我用橫寫無妨，寫小說不行，一定而且只能，直寫。

橫寫，寫有用的。直寫，寫無用的。舞鶴斯人，獨自提出「小說之韻」，我們聽過韻文與非韻文之別，小說也有韻？有得很噢，不直寫我就不會寫了（手藝倫理可惡的制約）。

看起來，中文橫寫，與直寫，分了兩岸的風流。

中文橫寫，小說家必須「下生活」。採最簡約以至於符號性的分類，這是魯迅系譜—然而同時，魯迅也是鮮明的文體家。

另一個系譜，好吧我們說，張愛玲系譜。

八○後張愛玲的〈傾城之戀〉於大陸「首發」，當年阿城讀到納悶，哪個工廠裡女工寫的好小說，上海真是臥虎藏龍。阿城初來台灣大家唱KTV，英文歌都沒聽過，聽到一首說，這個有東歐風。兩岸分屬於冷戰時期地球的兩半，世紀末或改革開放，或低盪重建，兩側開始補修學分似的，把另一半陌生空白補上。大陸這幾年國學熱，台灣可是沒熱過，從小要考試的。「寂寞身後名」，張愛玲與「張學」橫掃小資，恐怕也是還在修學分。

小說之韻，舞鶴是這麼說的。這有韻無韻，也許平分了兩岸小說秋色之不同。

台灣延續民國以來從右到左的直寫中文，書法橫條也右邊寫起。小時候報紙標題、街上標語及各種文書，如果放橫了，一概右到左。報紙開始橫排，是一家報導影劇娛樂體育藝文民生新聞的報紙。九○後各報紙紛紛改橫排，台灣報紙特有的副刊，終於也橫排。我家訂三份報，兩報的正刊（A版）還維持直排，如果沒有錯，這兩報的凡是放橫的標題，改成從左邊讀起，彷彿兩報一齊約好的，是二○○二年秋末的事。記得世紀交替，或右讀到左，或左讀到右，「那時沒有王，人人任意而行」，人人自動切換系統運行無礙，雖然偶爾也將橫排的「王眼科」看成了「斜眼王」。

以書寫的便利，自左橫寫到右，至少一樁，不踐字，因此不會沾染字墨而把字紙寫髒。尤其暑熱天，汗如雨下，而仍右起直寫，那就像雨天走路不一刻工夫便濺得滿腳泥點，除非拿紙墊在腕下隔開寫好的字行。就我所知，還有非抽菸寫不出稿的，在咖啡館百分之九十九禁菸的台北當下，也許僅存那麼一家肯仁慈闢出一室臨街開窗因此沒有空調的讓抽菸人筆耕，因此夏若蒸籠，冬似冰箱，筆耕人一字一字寫出字。

以上，可視為一個手藝人的作坊圖像。評論稱之文字煉金術，也可。

而小說做為文字煉金術，大陸有誰，我只能就教之。在台灣，此系譜第一位，王文興。再有七等生。七等生啟蒙了我輩許多文藝青年（譬如舞鶴）相信，這才是文學。然後，郭松棻。他們皆屬於白先勇現代主義世代，連左翼知識份子郭松棻的參加保釣運動，也應放在現代主義脈絡裡來理解。郭松棻鍛��文字之精純，比諸台灣現代詩的最高成就毫不遜色，甚且超過（評論家黃錦樹有專文談郭，且說郭的繁複精工，也可能是五四新文學以來的最高成就之一）。文學的純粹度，止於郭松棻。然則二○○七年舞鶴出版《亂迷》第一卷，把這極限之極，又推進一隙隙。《亂迷》含金量之高，簡直在拒絕買家，舞鶴自己說，三百個讀者罷。

純粹到這樣，是要激怒人的，證實了王文興所言，「作者可能都是世界上最屬『橫征暴斂』的人，比情人還更『橫征暴斂』。」身為小說同業，我只有感謝。因為我不會這樣做，也沒有人會這樣做，唯舞鶴一人，把這種可能性做出了風景。

世間有純粹一詞，只是，有純粹之物嗎？

我知道威士忌有，蘇格蘭純麥威士忌（singal malt wisky）。歐洲某些個性小酒吧，甚至供應單一純麥（singal singal malt），這種威士忌不但來自單一釀酒廠，且是不再與同個酒廠其它酒桶的酒調配的單一酒桶陳年釀出，這意味，沒有一桶酒的口味是相同的。

舞鶴純粹。

只不過，純粹之人出現在眼前，大家倒不識。所以說，直信難有，如來難值。

所以台灣文學，止於舞鶴。亦所以為什麼王德威說，二十一世紀台灣文學必須以舞鶴始。在這個意義上，舞鶴是我們的師兄。

只有塞尚知道這究竟怎麼一回事。於是他懷抱著其他印象派畫家未曾有過的信念，單槍匹馬、焦急熱切展開一項劃時代任務：在繪畫裡創造一種新型態的時間與空間，好讓經驗最終能再次於繪畫裡得到分享。──約翰．伯格

純粹，似乎必得跟精工一起。但舞鶴讓我們看見，純粹可以生猛。

舞鶴的書寫自由，《餘生》之後，《鬼兒與阿妖》到《亂迷》，有謂他嗑了藥寫，有謂他起乩。我想到阿城講朱天心的小說〈去年在馬倫巴〉裡邊緣人最後變成一隻爬蟲類，「瘋得有條有理」。有邏輯的瘋，負責任的瘋，按馬奎茲的名言是，「我的小說每一行都有寫實的基礎。」舞鶴則說，「我的小說是亂民式的。」然後他加了但書，「亂民式，因為沒有美的、正的，如果有，人們還是喜歡看。」

若非高度專注和專志，寫不出舞鶴亂民式的小說之韻。若非頭腦清晰，不能自知自覺自己的是亂民。始終對自己刻苦苛求的波哥雷里奇（舞鶴？）說：「無論唱片錄音或音樂會演出，我的最高目標就是演奏的清晰明確。要達到清晰明確和靈感或天分無關，只能靠夜以繼日的努力。」無論前衛叛逆，無論亂民，靠的都是手藝和苦功。惡漢之名遠揚的舞鶴，但我沒見過有像他這樣閑在自��的人。他站在那裡，「昨日豆棚花下過，突然迎面好風吹，獨自多立時。」

我少少幾次聽他公開場合談論創作，和顏靜色，言語簡潔，有一股內力（內在的力量），優時甚至帶勢，並非強勢，而是生命之勢。我心想，這是舞鶴十年獨居能夠獨過來的功力了。

獨學無友，偏航至孤荒絕域至烏何有之鄉的人，沒能夠獨過來。舞鶴獨學，而能自我校正，聽憑內在的指針獨力導航，做為現代人，做為受現代主義啟蒙洗禮的小說家，他真的心智強健。非常強健。

三年前加州大學聖塔巴巴拉分校舉辦「重返現代：白先勇、《現代文學》與現代主義國際研討會」，白先勇在此執教居住已近半世紀。兩整天從早到晚都圍繞這個題目說，黃昏時沿白玫瑰盛開如沸的河邊走去院長家吃飯，延續話題我問舞鶴：「現代主義者，常常是病體，也是文體。郭松棻說文學是嗜血的，要你全部人都獻上，還不保證能成功？」

舞鶴一貫的節約說：「這是不對的。這會倒過來影響你的內在，傷害到作品。」

啊這是不對的？我一向知道只有寫得好與寫得不好，什麼時候文學竟有對跟不對。我以為已經夠理解舞鶴了？

本來，現代主義在台灣，遲到又早熟的。遲到（《現代文學》創刊於一九六○年）是相對於歐美，早熟是台灣尚未到達資本主義中產階級文化的社會條件時已透過翻譯引進在大量閱讀著了。朱天心小學四年級讀到《羅麗塔》，至今納布可夫仍是她前三名鍾愛的小說家。我們，都是現代主義大氣候下長出來的花花樹樹，受它益，也受它害。藝術史上有印象主義，是現代主義的開端，「宛如一道凱旋門，歐洲藝術從它下方穿過，進入二十世紀。」人類不再是只能被描摹。人類亦不再是不言自明，而是必須在暗影的支離破碎中被發現。

對此，舞鶴因為強健，遂表現為嘲諷。看看他自己說的，「嘲諷是我書寫時的本能，因為低調，轉成幽默，也因為嘲諷背後有憤怒很快被察覺出這幽默屬於黑色。」然而嘲諷，是成立於原有德行還在的時刻裡，小說家既然無法、亦無能改變事情往虛假和腐敗傾斜去，那麼至少，揭露它。

這樣的舞鶴，永遠不會是自傷自殘，自毀的。不要被他筆下那些精神病患變態狂躁鬱症者廢人給騙了，他們是巴赫金「狂歡節」的變貌，是舞鶴稱呼的，亂民。他所以對自己知識菁英的��份也反叛，不喜文學腔。大家都笑「文藝腔」，原來文學也會有腔。朱天心是說，撲鼻一股小說腔，像從前上學帶便當（飯盒）蒸打開時撲鼻一股子的蒸便當味。任何一種腔，舞鶴忍不住要嘲諷。他當然不殉於文學。

他是行動的，也是有生產力的。端看他出淡水後，遠離台北，遠離文壇，去島上的魯凱部落、泰雅部落常居寫作，以至我們初讀到長篇《思索阿邦．卡露斯》時大吃一驚，誰是舞鶴？驚豔的程度，不輸阿城八○後始知張愛玲。

《餘生》，是一次集大成，寫當代泰雅族的霧社，日本殖民時期的「霧社事件」，事件在當代的餘生。此書獲得太多獎譽，舞鶴儲存了不少「信用額度」，就大肆揮霍到長篇《亂迷》，不用一個標點符號的詩小說。是的亂民，舞鶴已走離現代主義很遠了。

現代主義極至精品的名單，前三位早已經有人列出來：納布可夫，喬艾思《尤里西斯》，普魯斯特《追憶似水華年》。也早已在這現代小說的完美句點上往後瞻看，提出來小說的可能之夢，夢想名單前三位，兩位在南美洲，一位在義大利，他們是馬奎茲，波赫士，卡爾維諾。

我們站在大人的肩上，又可眺望到什麼？但也許得先問，這個我們是誰？那就再引述一段柏格的話收尾：

將事件化為語詞，就等於在找尋希望，希望這些語詞可以被聽見，以及當它們被聽見後，這些事件可以得到評判。上帝的評判或歷史的評判。不管哪一種，都是遙遠的評判。然而語言是立即的，而且並非人們有時錯以為的，只是一種手段。當詩歌向語言陳述時，語言會頑固而神祕地提出它自己的評判。這評判有別於任何道德典律，但它承諾就它接收到的聽聞範圍，做出清楚的善惡區別—彷彿語言本身就是為了保存這樣的區別而創造的。

我們，是的我們都是相信語詞，使用語詞，並誓願為做出此區別而日復一日在那裡打造作物的文學人。

五月太平洋岸聖塔巴巴拉，到處是大片大片芥子花黃到天涯的黃。這裡曾是郭松棻和他的文學伴侶李渝的蜜月之地，是白先勇〈樹猶如此〉與摯友終生不失的相守地，我與舞鶴，我們呢？

舞鶴是這麼說的，柔和、低的：「長年走在山中部落，已安於大自然的不回應。」

他的慷慨大度，他的光明磊落到任何、任何時候都沒有一絲烏雲飄過，又再一次，解除了我的張力。如果我們之間有一點點張力，不論是基於禮貌，基於共處��星期，基於良辰美景，基於長途旅行像流放，基於五月千樣種玫瑰漫開得滿牆籬滿拱窗，他讓我放心的可以都不回應。一定要記下這個，因為唯有在舞鶴前面，土象星座的訥顏訥語才會靈光起來似的，我高興得如同一個師妹對師兄說：「那就把我當成大自然吧。」

很無厘頭的。也只有對舞鶴，才能揮霍一下這種特屬於師妹所坐擁的驕矜配額。不是嗎，師妹一向被允許刁蠻的，而忠厚的師兄永遠寬容她。

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