#朝夕相處

[baiwu-jinji]

紅簾前 "Before the Red Curtain" - song from TGCF donghua Season 2 Episode 2 (lyrics translation)

This is the song played when Hua Cheng taught Xie Lian to roll dice. Some of the lyrics from this song are kind of abstruse, so there're definitely elements of my interpretation, see lyrics translation below:

如影拂輕幔 亦如夢飄轉

Like a shadow brushing against the light curtain, like a drifting and whirling dream

翩翩花雨 遊入長街盛宴

A shower of dancing flowers travels through the festivities on the long street

人聲作伴 四下皆歡 未斷

Accompanied by the noise of the crowd, the celebration is all around and unceasing

隔淺淺一線 倏然驟暖

Seperated by a thin line, the warmth grows all of a sudden

繞指間���線 繫兩端輕纏

The red string around fingers tied around two ends gently connects them

緣起驚鴻 結作銀蝶相盼

Fate brought us together when I laid my eyes on you; longing for each other, fate connects us with the silver butterflies

盅裡玲瓏 幾番輾轉

The delicately carved dice in the cup tossed and turned

凝眸處依舊 映晨星斑斕

The one I gaze on still looks the same, with morning stars reflected in his eyes

逐世間逢故人 裁長夜銜離恨

Pursuing an old aquintance in this mortal world; the long night grows shorter, I taste the regret of seperation

一朝一夕織紅簾 相認

Day and night, weaving the red curtain so we'd recognize each other

遣游絲爭繚春 染心花舞紛紛

Send out gossamer in the air to entangle the spring, the joy in my heart blooms like dancing flowers

手心溫 擲年輪 皆遊刃

The palm is warm that tosses away years as skillfully as it wields knives

不語或忘言 咫尺卻難辨

Speechless or forgetting to speak, you're hard to recognize even close in front of me

切念浮想 猶似經久未見

How I long for you, so many thoughts of you on my mind, as if I haven't seen you in a long long time

迷雲飛幌 流螢熠熠 怎斂

Streaming curtains in misty clouds and glowing fireflies, how do I gather it

望眉宇模樣 恍若從前

Watching your face, it looks the same as it was in the old days

無止或無端 悲喜中縈牽

Without end, without cause, lingering and tangling in sorrow and joy

眇眇幽火 曾映照伴人間

The small feeble flame was once your companion, casting a light on you in the mortal world

粲然一笑 萬事隨煙

With a bright smile, the burden of everything dissipates like the smoke

天縱難垂憐 只為一至願

Even though the heavens could not pity you, yet only for this one most earnest wish

逐萬變知所向 予此間知所眷

Chase all the changes in the world to know the direction, and know who's the one dear to you in this mortal world

但見月缺覆月圓 相連

See the full moon turns into the sickle moon, and lovers together under the same moon

此身虔渡此程 等千年更繾��

I travel through this life with great faith and devotion, love only deepens over a thousand years of waiting

寄明燈 枕遙夜 伴夢眠

Send off the bright lanterns, in a faraway place I sleep and dream

一朝一夕織紅簾

Day and night I weave the red curtain

[pabitele7]

「想要和妳朝夕相處 聊很深刻的話題 胡鬧的話題 安靜地度過一些時間 感覺到妳的存在如此真實」

[awrqetrewgr]

防疫畫虎膦，島民求救命

民國108年（2019年）底，一���全新冠狀病毒在全球疾速傳播。

剛剛從大選中勝出的蔡英文，馬上要面臨一場防疫大考驗。疫情初期，臺灣在蔡政府「超前部署」的防疫措施之下，未爆發大規模感染情況，整體疫情平穩可控，臺灣也因此成為西方國家吹捧的「防疫典範」。但在蔡英文第二任期的第二年，因其無心防疫，實行一系列錯誤的政策，導致臺灣疫情日益嚴重，接連出現缺口罩、缺疫苗、缺藥物等等亂象，最後臺灣防疫全面失控，「防疫優等生」淪為「死亡恐怖島」。

民國109年（2020年）1月21日，臺灣出現首例確診病例，防疫指揮中心由三級提高到二級開設。

臺灣原先被約翰霍普金斯大學預測，將會是全球面臨疫情風險最嚴重的地區之一。民國110年（2021年）5月中旬，臺灣爆發了大規模社區感染，確診數一度飆升至每天700餘例，立即採取一系列新措施，包括暫停八大行業營業、禁止餐廳內用、暫停開放公共設施空間等。

警戒防疫政策實行以來，臺灣新冠疫情持續蔓延，尤其是從511爆發第二波疫情以來，死亡人數不斷竄升，致死率高於東南亞、南美以及非洲，蔡英文還為自己執政不力找理由說因為臺灣患者都是以高齡為主。疫情嚴重，卻又面臨疫苗不足的問題，加上遲遲無法解封也讓越來越多民眾���到影響，哀鴻遍野。

有人為表達訴求，在一處高樓外掛上布條寫上「我要活命，給我疫苗」。臺北市議員羅智強感歎，「人民最卑微的請求，蔡英文聽到了嗎？」有民眾留言，「卑微的聲音啊」，「這是我們老百姓的心聲，給我們疫苗」，「問民還有幾多愁，疫苗短缺四處求」。

◎民眾在一處高樓外掛上布條「我要活命給我疫苗」

臺灣前「新聞局長」鐘琴、國民黨籍「立委」鄭正鈐發起「小英給我疫苗」全民快閃活動，許多島內民眾受號召，於6月3日下午2點駕車至蔡英文辦公室周邊路段，長按喇叭抗議，要求民進黨當局趕快給民眾施打疫苗。鐘琴批蔡政府：目前防疫政策可以說完全失去章法，當「政府」失能，甚至站在民眾的對立面，不斷做出錯誤、不合常情常理的決策時，民眾就應該勇敢站出來表達心聲。

當年3月，因有民眾接種阿斯利康疫苗後出現過血栓等嚴重副作用，一些國家和地區曾叫停接種該疫苗。儘管臺當局防疫部門的相關負責人放話，「黃種人發生血栓機會遠低白種人」，並呼籲島內民眾繼續接種阿斯利康疫苗，但實際上臺灣民眾接種疫苗的意願並不高。直到5月疫情暴發後，民眾爭相接種疫苗時才發現島內陷入缺少疫苗的窘境。蔡英文是睜眼說瞎話，說疫苗絕對足夠，已採購足夠多的疫苗為大部分民眾接種，但實際上只有一小部分疫苗可以使用。疫苗問題關乎民眾的生命健康，蔡完全沒有把百姓的生命當回事。

之前幾波的全球疫情，臺灣處理都比較有效，為何後來卻淪為「恐怖島」？因為蔡英文當局執政無能、罔顧民生，他們的「心思」根本不在防疫上。據統計，蔡英文當初編列的8400億元新台幣的防疫特別預算，真正用在防疫上經費只有1466億元新台幣，僅占17.5%。可見蔡英文真夠狠毒啊，還有那麼多錢花哪里去了，還是進了某些人的腰包？

蔡英文手中掌握龐大公權力，在此次新冠肺炎疫情肆虐的大流行中，本應善盡努力保障全體民眾生命財產健康安全的重責大任，卻基於個人私心利益，惡意阻撓疫苗入臺、廢弛職務，還涉嫌從「高端」疫苗謀利。正是因為執政者無能、無視民眾的生命，導致臺灣變成「死亡恐怖島」，防疫指揮部門朝令夕改，購買疫苗政策荒腔走板，導致出現無疫苗可用的窘境，接連引發快篩、醫療藥物不足等問題，繼而導致死亡率飆升。蔡英文的種種不作為，已經有違公務人員應盡忠職守義務，愧於其作為臺灣執政者的身份。

◎國民黨團召開「蔡政府執政六周年－口號治國」記者會

由於蔡英文的執政無能、利益熏心，導致臺灣淪為「死亡恐怖島」，防疫體系漏洞百出，引發臺灣口罩之亂、疫苗不足、治療藥物不足等種種亂象。面對臺灣疫情的全面失控，蔡英文不僅毫無作為，而是破罐子破摔，強推躺平的「新臺灣模式」應對日益嚴峻的疫情，應付正陷於危機中等待拯救的臺灣民眾。

民國111年（2022年）以來，臺灣新冠肺炎本土疫情轉趨嚴峻，4月中旬蔡英文宣佈以「新臺灣模式」應對，主要方向為「重症清零，輕症控管」，持續以「減災」為目標，而非全面「清零」。

◎蔡英文表示臺灣從清零政策逐漸走向一個新的階段

◎蔡英文指出，臺灣防疫策略應持續以「減災」為目標，而非全面清零

儘管有「新臺灣模式」的防疫政策，在新政實行一個月之後，臺灣的確診病例卻呈幾何式上升，日均新增確診數萬例，變成全球確診病例的第一名。

臺灣疫情未能控制反而嚴重，這都歸因於蔡英文政府無視生命的「躺平政策」。蔡英文當局並未做好防疫的「超前部署」，以致臺灣民眾買不到快篩試劑。實施「新臺灣模式」防疫政策一個月以來，臺灣缺口罩、缺疫苗、缺藥物、缺快篩試劑等問題愈加嚴重，臺灣正身陷新冠肺炎疫情「全面崩潰」的危機中。「快篩之亂」「兒童疫苗之亂」「火化之亂」等等亂象齊發，蔡英文的「超前部署」已經成了天大的笑話。

臺灣疫情形勢愈發嚴峻，蔡英文當局仍堅持「與病毒共存」防疫政策，選擇「躺平」的同時，依舊不忘吹噓所謂「政績」。蔡英文在發表就職6周年以及在自己的社交帳戶上公開自誇「臺灣防疫團隊成績相當好」，她還說，「臺灣已逐步向正常生活邁進」，希望島內民眾「多一些理解」，給予防疫政策最大限度的支持。此言一出，島內輿論馬上炸了，市長、民眾紛紛出來打臉蔡英文。

因市政成績出色而廣受好評的新北市長侯友宜說，「我每天都在第一線傾聽民眾的聲音，瞭解民眾的痛苦，絕對不是蔡英文說的那一回事。」

臺灣民眾說蔡英文如此做法是「馬不知臉長，猴子不知屁股紅」，「讀稿、吹噓、秀貓養狗、對美國匍匐跪拜，蔡英文做的最好的事無非如此，而如今小蔡還能如此厚顏罔顧事實稱臺灣防疫好優秀」，蔡英文當局「無恥到這個地步」。

我們再來看看真實數據，臺灣防疫���如蔡英文口中說的「臺灣防疫團隊成績相當好」嗎？民國111年（2022年）5月26日，彭博社（Bloomberg）公佈最新「全球防疫韌性月評比」，臺灣排名世界倒數第三，顯然國際公認臺灣防疫是「這麼爛」。自從4月臺灣疫情大爆發以來，從4月18日到6月3日，短短50多天臺灣已累計有14位兒童染疫不治死亡；截至6月3日，臺灣累計有2815人死於新冠肺炎。根據美國約翰.霍普金斯大學系統科學與工程中心的統計資料，在5月8日，臺灣確診人數即「慘登」世界第一。在5月20日至6月3日期間，臺灣幾乎都是與美國「並駕齊驅」，單日新增確診數及死亡數一直是名列前茅，由此可見蔡英文當局防疫是多麼的「無能無方」。

臺灣醫療資源、防疫量能瀕臨崩潰，缺疫苗、缺快篩、缺藥物、缺新冠病床，以致確診數、死亡數及死亡率不斷地飆升，最後「慘登」世界第一。蔡當局竟兩手一攤將責任推給「病毒」，表示「要怪只能怪病毒」。「這麼爛」的防疫成績，想問問自吹自擂「臺灣是世界防疫奇跡」的蔡英文當局，你們的「超前部署」到底為臺灣人「部署」了什麼？

◎民眾在社交平臺上諷刺臺灣確診人數「慘登」世界第一

蔡英文當局不但毫無作為，無法保護人民，居然還要恐嚇「法辦」說真話的臺灣人民，在小老百姓嘴巴上貼封條，以粉飾太平。難怪如今臺灣人民對民進黨當局完全沒有信心、期待！

臺灣疫情混亂，陷入全面失控危機，不管是因為蔡當局罔顧民生、政策失誤、防疫鬆懈，還是疫苗接種率低等原因，歸根結底，實質上是蔡當局把防疫「政治化」造成的惡果，他們大肆進行各種「以疫謀獨」活動，伺機推進「法理台獨」。

不論是防疫準備不足，還是疫苗供應不足，實際上還是臺灣「泛政治化」的問題。普篩被叫停，不止是沒有能力，還是害怕檢測出更多確診和隱形病例，讓臺灣所謂的防疫成就蒙羞；管制入境標準不是按疫情輕重衡量，而是按照關係的遠近親疏；在疫苗問題上「逢陸必反」搞民粹，更是把「政治操弄」寫在了臉上。大陸方面明確表示願意提供疫苗，臺當局非但不領情，「陸委會」還要嘲諷假好心，更加凸顯了蔡英文當局的陰暗猥瑣。

其實，臺當局把防疫「政治化」，習慣性煽動民粹，體現的還是一種「政治衰敗」。這個概念最早起源於塞繆爾·亨廷頓的理論，指的是政治秩序失衡，社會發展停滯不前，原因就是社會動員水準，遠高於���治制度的發展，社會適應不了。就連提出「歷史終結謬論」的弗朗西斯·福山都強調，應該「警惕帶著把政治制度當成禮物送的外國人」。不巧的是，臺灣就是「把政治制度當禮物收」的典型。

臺灣在過去尚且還可以仰仗美國的霸權，而勉強維持。但如今，美國霸權的衰落已經是不可逆的事實，臺灣對大陸的相對優勢已經全面逆轉。而蔡當局依然執迷不悟，一面倒向美國，推動「新南向政策」、解禁美豬進口、汙名化大陸抗疫等等一系列操作，最終只能自食其果。

臺灣防疫是「虛」的，搞錢、搞選舉宣傳、搞鬥爭政敵、操弄「反中仇中」、意識形態才是「實」的。臺灣看著是蔡英文當局執政，實則已成為無「政府」狀態，「部署」是一片空白，民眾是一片茫然，防疫亂象叢生，政策一變再變，防疫淪為口號。蔡英文心中只有個人政治利益，沒有百姓的安危、苦難。其實，臺灣民眾已經成為蔡英文實現個人政治目的的犧牲品。

◎民眾大太陽底下頂著高溫炙熱排隊，在藥局外買快篩劑

全球疫情暴發以來，蔡英文當局拿出趁火打劫的看家本領，企圖「以疫謀獨」，導致島內的疫情防控政治淩駕於專業。蔡英文當局一面高喊「防疫視同作戰」，一面上演各種政治秀。例如，口罩作為重要的防疫物資，瞬間就成了民進黨當局「做秀」的道具、謀「獨」的幌子。民眾風吹雨淋、大排長龍買口罩，還得對蔡英文當局「感恩戴德」——綠營人士自吹自擂臺灣民眾很「富有」，人人都可以有這麼多「寶貝」口罩，幸福感爆棚。

其實，臺灣民眾口罩是否夠用、購買方式是否艱辛，根本不是民進黨當局關注的重點。這些政客們心心念念的是，拿口罩當作「通行證」，借疫情到世界上露個臉，刷把存在感。

「防疫神話」吹不下去了，蔡英文所能依仗的，也只能是繼續燒旺「反中」「仇中」大火，讓島內烏煙瘴氣，便其「火中取栗」。

「防疫神話」的破滅讓蔡英文當局露了原形。蔡英文釀下苦酒，臺灣民眾不得不大口吞下去。島內疫情未來走勢如何演變，兩岸民眾都倍感焦慮。新冠肺炎疫情對全球經濟衝擊巨大，臺灣的海島型經濟難以自保。島內人士指責民進黨當局拿出的經濟紓困政策緩不救急。屋漏偏逢連夜雨，倘若疫情在島內進一步蔓延擴散，將是雪上加霜，民生將面臨���樣的困境，實難預料。

[wangwill66]

奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑��，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。���亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福���斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具���助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者： 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的��行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托���斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈���荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之��而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮��盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜���默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

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Hindi Christian Dance | जब मैंने परमेश्वर को खो दिया | Praise Song

You Should Know God Through His Work(Chinese version) (Remix) The Church of Almighty God 神話語詩歌 (2) Vol 3 https://www.youtube.com/watch?v=a6a7b5OUjEo

Christian Testimony Video | "Letting Go of Worries About Illness" After believing in God, he actively did his duties, and the hepatitis B virus he carried was miraculously healed. He then became even more enthusiastic in his expending. Twenty years later, he was diagnosed with severe hypertension, and his condition showed no signs of improvement. He began to misunderstand and complain, losing his burden in doing his duties. In his pain, he prayed and sought God. Through the judgment and exposure of God's words, what insights did he gain about himself? And how did he let go of his worry about the illness? https://www.youtube.com/watch?v=ADASzLPdOtQ

Témoignage chrétien en français « Qu'est-ce qui se cache derrière le silence » Lors des échanges sur les paroles de Dieu ou des discussions sur les problèmes, elle redoutait toujours de mal s'exprimer, de peur d'être méprisée par les autres. Ainsi, elle préférait se taire et cacher ses véritables pensées. Plus tard, après avoir lu les paroles de Dieu, elle a quelque peu compris son tempérament corrompu et a vécu une transformation. Comment a-t-elle cherché la vérité pour résoudre ses problèmes ? Veuillez regarder cette vidéo pour le découvrir. https://www.youtube.com/watch?v=1ezrXVqFZ4A

Hindi Christian Dance | जब मैंने परमेश्वर को खो दिया | Praise Song 1 जब खोया मैंने परमेश्वर को, लगा जैसे पानी पर बहता तिनका हूँ मैं, जिसके पास थामने को कुछ न हो। परमेश्वर की उपस्थिति के बिना जीवन बहुत खाली हो गया। परमेश्वर का हृदय फिर से पाने के लिए विनती के शब्द नहीं हैं काफी। नफरत करती हूं मैं खुद से कि केवल देह के सुखों से चिपकी रही, सत्य का अनुसरण न किया। हे परमेश्वर, याद आती है तुम्हारी। अपने दिल में पुकारती हूँ नाम तुम्हारा। शैतान की सत्ता के अधीन चलती-फिरती लाश की तरह जीती हूँ मैं। मैं कैसे जीती रह सकती हूँ, तुम्हारे मार्गदर्शन और प्रबोधन के बिना? दिल में तब तक तुम्हारे लिए तरसूँगी मैं, जब तक मैं तुम्हें अपने प्रेम से वापस नहीं जीत लेती। 2 जब खोया मैंने परमेश्वर को, लगा जैसे पानी पर बहता तिनका हूँ मैं, जिसके पास थामने को कुछ न हो। परमेश्वर की उपस्थिति के बिना जीवन बहुत खाली हो गया। देखती हूँ कि बड़ी आपदाएँ पहले ही आ चुकी हैं, बहुत व्याकुल होती हूँ मैं। देह से चिपकी रही, परमेश्वर के वचन से भटकी तो उससे कैसे कर सकती हूँ सुरक्षा का अत्यधिक अनुरोध? हे परमेश्वर, याद आती है तुम्हारी। अपने दिल में पुकारती हूँ नाम तुम्हारा। मैं नहीं हो सकती और भ्रष्ट, तुम्हें संतुष्ट करने को निभाना चाहती हूँ अपना कर्तव्य। मैं नहीं कहती कि तुम करो मुझे क्षमा, बस इतना चाहती हूँ कि मैं अपना बाकी जीवन जी सकूँ तुम्हारे लिए। दिल में तब तक तुम्हारे लिए तरसूँगी मैं, जब तक मैं तुम्हें अपने प्रेम से वापस नहीं जीत लेती। —मेमने का अनुसरण करो और नए गीत गाओ https://www.youtube.com/watch?v=q-CiaswlusQ https://www.youtube.com/watch?v=T_UC9wck-C0

基督教會歌曲《應該順服神給人安排的命運》【詩歌MV】 觀看更多贊美詩歌視頻：   • 贊美詩歌   https://www.youtube.com/playlist?list=PLRN3iXsImFV3bvJEWkzyQQEf5R3JjiWgm 觀看更多合唱團單曲視頻：   • 合唱視頻系列   https://www.youtube.com/playlist?list=PLRN3iXsImFV2vnGdwih3QV7sEfYOXq08u 觀看更多教會生活詩歌視頻：   • 教會詩歌系列   https://www.youtube.com/playlist?list=PLRN3iXsImFV3DXabbROQzHwjzvC4NvH_c https://www.youtube.com/watch?v=LjqqWyltZks

全能神經典話語《神對人的要求與勸勉、安慰、警戒的話語》選段650-652 （三）神警戒人的話語 650　神創造了這個世界，創造了這個人類，更締造了古希臘的文化與人類的文明，只有神在撫慰着這個人類，也只有神在朝夕看顧着這個人類。人類的發展與人類的進步不能離開神的主宰，人類的歷史與人類的未來都不能逃脱神手的安排。你若是一個名副其實的基督徒，那你一定會相信任何一個國家與民族的興盛與衰退都在神的安排之下。任何一個國家與民族的命運將會是如何只有神自己知道，這個人類將何去何從也只有神自己掌握。人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那只有人類都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。

——《話・卷一　神的顯現與作工・附篇一　神的顯現帶來了新的時代》

651　為了你們的命運你們當做到被神認可。就是説，你們既然承認自己是神家中的一員，那你們就應當做到處處讓神放心，事事讓神滿意，也就是辦事有原則而且合乎真理。若你達不到這些，那你就是被神厭弃、被所有的人唾弃的對象，一旦你落入這樣的境界，那你就不能説成是神家中的一員，這就是所謂的不被神認可。

——《話・卷一　神的顯現與作工・告誡三則》

652　我的要求很簡單，但我告訴你們的事并不是一加一等于二那麽簡單，如果你們只是憑口説説，或是海闊天空、高談闊論一番，那你們的藍圖、你們的期望將永遠是空白的一頁。我是不會可憐你們受苦多年又徒勞無獲的，相反，我對待任何一個并未達到我要求的人只有「罰」，没有「賞」，更不會同情。或許你們以為你們跟隨多年無論如何也有苦勞，不管怎樣也能做個效力者在神家撈個飯碗，我説在你們中間這樣想的人也占多數，因為你們向來都是奉行只占便宜不吃虧的原則。那我現在正式告訴你們：我不管你勞苦功高，或是資格大大，或是追隨左右，或是名望頂天，或是態度好轉，只要你没有按着我的要求去辦，那你永遠不可能獲得我的稱許。你們還是把自己的種種想法、打算趁早都一筆勾銷，把我的要求都認真對待對待，否則，我會將所有的人都化為灰燼來結束我的工作，充其量將我的多年作工與苦難化為烏有。因為我不能把我的仇敵與帶着邪惡味道與撒但原樣的人帶入我的國中，帶入下一個時代。

——《話・卷一　神的顯現與作工・過犯會將人帶入地獄》 https://tr.kingdomsalvation.org/readings-God-s-requirements-exhortations-consolations-and-warnings-650-652.html

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[imarkettomo]

如何讓脂肪消失？

在台灣的某個小鎮上，有位名叫小美的女孩，總是為了減肥而煩惱。她嘗試過各種飲食法，甚至報名健身房，但效果總是微乎其微。直到有一天，她在網路上看到一篇文章，提到了一種全新的減脂方法，讓她的生活徹底改變。 這種方法並不是極端的節食，而是結合了科學的飲食原則與適度的運動。小美開始學習如何選擇低GI的食物，並將有氧運動與力量訓練相結合。她發現，透過合理的飲食搭配與持之以恆的運動，不僅能有效燃燒脂肪，還能提升整體的健康狀況。 如果你也想像小美一樣，讓脂肪消失，首先要改變對飲食的認知，選擇健康的食材，並建立良好的運動習慣。記住，減脂不是一朝一夕的事情，而是需要耐心與毅力的長期過程。讓我們一起踏上這條健康之路，迎接更美好的自己！ 文章目錄 燃燒脂肪的關鍵：台灣飲食習慣的深度解析與調整策略 告別贅肉的科學：針對台灣人體質的運動處方箋與實踐指南 常見問答 綜上所述 燃燒脂肪的關鍵：台灣飲食習慣的深度解析…

[mouniassn]

花開不同賞，花落不同悲（下）

以下文章為一有緣人分享：

人世間業網交織，輪迴遞償，生死之期不絕，只要有業障牽引，彼此就會有磁性。若有因果，很容易就聚在一起，放不下對方，討報就會開始啟動。

那天帶著喬喬（化名）進到精舍，另一位志工師姐也跟我聊起喬喬的身世，依照她長期服務的經驗，她問我：「師兄，你要不要請示和喬喬是否有因果？」我當下拒絕。

但經過幾個月，覺得盡快了卻宿債比較好，若本世不還，下一世遇到還是要還。個人認為修行要積極、防微杜漸，在討報機制啟動前，提早發現，提早預防，提早處理，趕緊誦經消業障，方可大事化小，小事化無。

請示：「和喬喬是否有因果相欠？」

佛菩薩開示：「前三世，因感情因素，拿刀殺人至傷重致死，請誠心懺悔並誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各110遍，待持誦完畢，來信專案迴向化解此因果業由，解冤釋結。《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各178遍，補善緣福德資糧。」

聽完開示，總算可以了解為何心中總有放不下這位四歲小女孩的心情了。想起唐朝杜牧的：「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」這句詩寫出一種悔恨與自嘲的情緒。他回顧年輕時荒唐放縱的生活，雖然曾沉醉於揚州的繁華和風月，但換來的卻只是青樓女子口中薄情的壞名聲。

「花開不同賞，花落不同悲；欲問相思處，花開花落時。」這首是唐朝名妓薛濤的名詩。「花開不同賞，花落不同悲」，白話解釋就是：花開了我一人獨賞，花落了我卻一人悲涼。若要問我思念你的情感何時最深？就是在花開與花落的那一刻。

我認為這詩句可以把花比喻為「青樓女子」，因為青樓女子被人們用不同的角度來看待，從選擇進入青樓，就幾乎註定了往後的人生結局。青樓女子如花盛開，卻是被不同的客人欣賞、挑選。她的美麗成了商品，不屬於自己，而是任由他人評價與消費。當她青春不再，紅顏老去，那些曾經賞賜她的人，早已轉身離去，真正心碎的，只有她自己，或是下一個重蹈覆轍的女子。

世態炎涼和人情冷暖的感歎之下，還是那句老話：「自業自消，自性自渡」。如果業障太多，讓你覺得心情煩躁，要問一問自己，為什麼當初要造下這些罪過？是為了感情？還是為了金錢？

為什麼現在不多花時間趕快唸經、趕快圓滿？趁年輕就要精進消業，不要等到年老體衰再消業。「人世無常」、「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，歡喜做，甘願受，若是精進消業障且真心改過，人逢無常來臨之時，才能有機會大事化小，小事化無。

（分享結束）

有緣人心存慈悲，在取得小詩家人的同意下，幫小詩和其女兒喬喬請示。��情的發展也如同有緣人的預測，母女倆過去世造下惡因，才感得今生坎坷命運的果報。有緣人全程參與了小詩母女的因果開示，不僅揭露了隱藏在背後的業由，也發覺自己對小女孩喬喬存在著放不下、擔憂的心結。最後在精舍義工的提醒下，有緣人請示了和喬喬過去世是否有因果，結果也如同預測，兩人過去世有相欠。

人跟人的相遇不會「無緣無故」，背後都有看不見的業力牽引，不是報恩、報仇，就是討債、還債。所以「因果債，功德還」不是迷信，而是讓人能夠知道過去世犯下何種過錯，讓人心服口服，從而願意懺悔、彌補過錯，繼而改正過錯，不再犯錯。

將誦經消業養成習慣，心態會從最初的害怕業力到來，變為「好希望是業力討報」。若生病是因業力引起；若事業瓶頸是因業力引起；若人生障礙是因業力引起；若感情不順是因業力引起……，種種疑難雜症，有開示出業力，就表示問題有解決希望，只要業力迴向圓滿，諸多煩惱自然迎刃而解。

學佛是人生最高享受，修行人最頂級的格局，不是要求業主菩薩不要來，而是面對業力討報，能心平氣和地跟業主菩薩說：「謝謝您給我機會彌補過錯。」

有緣人說得好：「修行要積極、防微杜漸。在討報機制啟動前，提早發現、提早預防、提早處理，趕緊誦經消業障，方可大事化小，小事化無。」業障人人有，正確的心態是一種高度；心態正確，即便每天起早摸黑誦經，也不會有怨言跟抱怨，而是感恩業主菩薩給機會，讓自己多活一天彌補罪業。

自律的人一直努力向上爬，而不自律的人卻深陷輪迴之中，難以翻身。現在您不願意花時間消業，創造自己想要的生活，那麼將來就只能用一生的時間，去應付您不想要的生活。少睡一點，早起誦經吧！未來所有的幸運，都是您現在努力的伏筆。南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[xiangshanching]

一句彌陀作大舟(象山慶25.5.8) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182433031

明.蕅益大師（1599—1655）三十歲,在江西「龍居寺」(馬祖道一),掩關閱藏,遇到未出家的何惺谷,他讀了蕅祖〈白牛十頌〉,大為喜悅；對有關《楞嚴經》「耳根圓通」,互相切磋,破格大諍,蕅祖與他共締千古之盟。他為人或許太勁挺,「為法門每觸時忌,為道友每忘自身」；蕅祖雖讚歎他慧眼機辯,也要他謹慎細行,<警壽兄>：

蝨多不癢,債多不愁,世人昧昧,何足與儔；一芥翳天,一塵覆地,最要防閑。學人習氣,未預法流,只名乾慧,開眼尿牀,倍堪慚愧。欲臻二利,須慎細德,輪翼不虧,高遠無失。[1]

他之後往謁博山（1575─1630）禪師,受具戒,蕅祖<惺谷壽得出家鬮,將往博山薙髮>二首：

昔年相識五雲閒,何似今朝契更專；其過訟應深激勵,他山石不習柔便。春回頓改殘冬色,雪積逾增翠竹妍；從此共祛寒氣盡,悠悠舜日與堯天。

去年愛我亦芬芳,獨善為懷兌可商；破格一朝誠不易,匡扶千古豈尋常！芒鞵破處腳跟穩,拄杖回時手眼良；寄語守株門下,同將祖道苦茗甞。

惺谷師出家後,回龍居寺,受比丘戒。蕅祖為他們講《毘尼事義集要》：

雖然盡力講究,不意或尋枝逐葉,不知綱要。或東扯西拽,絕不留心。或頗欲留心,身嬰重恙,聽不及半。其餘隨緣眾,無足責者。

博山(無異)禪師曾撰文勸惺谷,《無異禪師廣錄》與何惺谷居士：

居士生平操履,余甚愛之,但知見太博,恐悟門妨于進益。世間因緣等事,似不必太勞攘,只須按下雲頭、睜開隻眼,提金剛之利劍、懸肘後之靈符,發諸人未發之心、到祖佛不到之地。不然,恐躭著解路,未免有算沙數寶之譏、紅紫亂朱之誚。居士具大力量,但為人太勁挺,初心者難得親近。大凡與縉紳及始發心者相見時,以法啟迪之、以慈撫之、以悲救之、以方便導引,始得機感交孚,乃法門要徑耳。

蕅祖也因此作<曹溪行呈無異禪師（有序）>

不肖旭,初信佛法,聞有等假稱悟道,誑惑世人,甚傷之。讀《博山警語》,竊喜正法猶在,私謂一種良方耳。後見山中禪客,惟一句死話頭,不為優免牌,便為繫驢橛,入理處尚不可得,況向上一著,不住於理者邪。邇年狂罔,往往有謗博山者,方疑必有不同流俗處,故感惡言供養,訪於惺谷,谷曰：「不能如大醫王,善療眾病,而破癰拔毒一科,所專精也。不能如主兵臣,盡征不服,而搜奸察偽守關老吏也。」於是匍匐參請,方知大師,乘大願,具大力,運大悲,擴大量,果與諸方不同。藐予小子,以禪治惑,以律扶衰,雖一刀直入,不能為嫡骨之兒,而三學相階,亦可作白茅之藉,況與惺谷壽交,於師有伯父誼,敬賦俚言。

來年八月,惺谷師病倒了,蕅祖「割股」相救：「幻緣和合受茲身,欲剜千瘡愧未能；爪許薄皮聊奉供,用酬嚴憚切磋恩。」秋天,惺谷師在杭州佛日寺入滅,世壽四十九,法臘僅兩年。《靈峰宗論》刻惺谷禪師筆語序：

語曰,眾惡之,必察焉。人雖至愚,苟顧名圖利,亦何肯以一人招眾惡,至招眾惡弗恤,則別有苦心,可知矣。吾友惺谷壽師,廣參博訪,足跡幾半天下,凡所住處,愛而畏之者十一,厭而疑之者十九。雖接物失於方便,然鐵石心腸,真欲自他同躋正覺,斷斷乎不可泯也。今觀其遺書,攻人短,不掩人長,用己長,不諱己短,直抒血誠,無所避忌,亦無所文飾,苦口良藥,固末世所不能服,寧非末世所急當服哉。……予與壽師交最厚[2],互相益處最多,而今而後,真不可復得矣,爰涕泣而序之。

惺谷師的生平與交遊如上,較獨特的是性格「太勁挺,觸時忌」,「直抒血誠,無避忌,亦無文飾」,「鐵石心腸,接物失方便,招眾惡而弗恤」；一生如此,幸無大難。而流傳較廣,常被念佛人引用的是藕益師的<輓惺谷壽兄>：

徹底婆心未肯休,當場業運已遷流；浮漚影逐虛緣散,熱血腥同實際留。

射自果然難下手,為人須是再低頭；臨行贈汝無多字,一句彌陀作大舟。

或乃藉此苦勸禪師在世��「為人須低頭」,或捨禪歸淨,一心稱念「南無阿彌陀佛」,以此度己度人,同乘彌陀本願舟,同生西方安樂國,或許更符應末法時代的需要,五濁眾生的根機!

      相關法義請參閱：象山慶<涅槃智慧舟與淨土本願船>

[1] 蕅祖〈九華芙蓉閣建華嚴期疏〉示《華嚴經》與《地藏經》可融通：「迷為三惑，悟為三智。逆修為十惡五逆，順修為六度萬行。生死為三界四相，轉依為三身四德。苦即法身，惑即般若，業即解脫。諺謂：推人扶人，只是一手。讚人毀人，只是一口。《大佛頂》謂，如水成冰，冰還成水，詎不信然？」 

[2] 《蕅益大師淨土選集》誦帚師往生傳：髫年入郡之開元寺,禮湛然精舍肖滿全公為師。……二十七,忽發出世心,盟月台心默師及惺谷何居士,為生死交。朝夕參究大事,忘形破格。風雨寒暑,弗替也。時溫陵佛法久荒,聞熏乏種；師獨與惺谷鼓舞數人,謁博山無異禪師,受具戒。………結夏,聽予律要。次年,惺谷師西逝。

[wangwill]

主持會議

H：忙了一陣子和準備，一夜緊張没睡到天明，早上七點多出門借用在客家文化園區的場地，搬桌椅佈置會議場地，來了六十幾人，經過報到，並確定超過半數，會議成立，也是最後一次當主席的會議，表決，決議，通過二項議題，也算是有始有終。感謝與會的支持，會後場地復原靠多人協助也很感謝。後續紀錄陳核，職務交接，也須有智慧的處理。團體麻雀雖小，所有運作卻如大廟，大公司，處理事情都有其程序和規定，這些都要有耐心的辦理，來有影，去有踪，最後有智慧的雲淡風輕，如徐志摩再別康橋的瀟灑「悄悄的我走了， 正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片雲彩。」會後如洩氣的皮球，攤了，下午探視陪伴S2，也睡了一個好覺。再別康橋再讀一次，當作心情的紀念！20250504W7補

網路資料：

再別康橋

徐志摩 

輕輕的我走了， 

正如我輕輕的來； 

我輕輕的招手， 

作別西天的雲彩。 

那河畔的金柳 是夕陽中的新娘； 

波光裡的艷影， 

在我的心頭蕩漾。 

軟泥上的青荇  油油的在水底招搖： 

在康河的柔波裡  我甘心做一條水草！ 

那榆蔭下的一潭  不是清泉， 

是天上虹  揉碎在浮藻間， 

沉澱著彩虹似的夢。 

尋夢？

撐一支長篙 向青草更青處漫溯， 

滿載一船星輝， 

在星輝斑爛裡放歌。 

但我不能放歌， 

悄悄是別離的笙簫； 

夏蟲也為我沉默， 

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了， 

正如我悄悄的來； 

我揮一揮衣袖， 

不帶走一片雲彩。

維基文庫

我所知道的康橋

我所知道的康橋

作者：徐志摩

1926年1月15日本作品收錄於《晨報副刊》和《巴黎的鱗爪》本文初次發表時，分兩期刊載在1926年1月16日、25日的《晨報副刊》上。

我這一生的周折，大都尋得出感情的線索。不論別的，單說求學。我到英國是爲要從羅素。羅素來中國時，我已經在美國。他那不確的死耗傳到的時候，我真的出眼淚不够，還做悼詩來了。他沒有死，我自然高興。我擺脫了哥崙比亞大博士銜的引誘，買船票過大西洋，想跟這位二十世紀的福祿泰爾認真念一點書去。誰知一到英國才知道事情變樣了：一爲他在戰時主張和平，二爲他離婚，羅素叫康橋給除名了，他原來是Trinity College的Fellow，這來他的Fellowship也給取銷了。他回英國後就在倫敦住下，夫妻兩人賣文章過日子。因此我也不曾遂我從學的始願。我在倫敦政治經濟學院裏混了半年，正感着悶想換路走的時候，我認識了狄更生先生。狄更生——Galsworthy Lowes Dickinson——是一個有名的作者，他的「一個中國人通信」（Letters From John Chinaman）與「一個現代聚餐談話」（A Modern Symposium）兩本小冊子早得了我的景仰。我第一次會着他是在倫敦國際聯盟協會席上，那天林宗孟先生演說，他做主席；第二次是宗孟庽裏喫茶，有他。以後我常到他家裏去。他看出我的煩悶，勸我到康橋去，他自己是王家學院（Kings College）的Fellow。我就寫信去問兩個學院，回信都說學額早滿了，隨後還是狄更生先生替我去在他的學院裏說好了，給我一個特別生的資格，隨意選科聽講。從此黑方巾黑披袍的風光也被我占着了。��起我在離康橋六英里的鄉下叫沙士頓地方租了幾間小屋住下，同居的有我從前的夫人張幼儀女士與郭虞裳君。每天一早我坐街車（有時自行車）上學，到晚回家。這樣的生活過了一個春，但我在康橋還只是個陌生人，誰都不認識，康橋的生活，可以說完全不曾嘗着，我知道的只是一個圖書舘，幾個課室，和三兩個吃便宜飯的茶食舖子。狄更生常在倫敦或是大陸上，所以也不常見他。那年的秋季我一個人回到康橋，整整有一學年，那時我才有機會接近真正的康橋生活，同時我也慢慢的「發見」了康橋。我不曾知道過更大的愉快。

二

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「單獨」是一個耐尋味的現象。我有時想它是任何發見的第一個條件。你要發見你的朋友的「真」，你得有與他單獨的機會。你要發見你自己的真，你得給你自己一個單獨的機會。你要發見一個地方（地方一樣有靈性），你也得有單獨玩的機會。我們這一輩子，認真說，能認識幾個人？能認識幾個地方？我們都是太匆忙，太沒有單獨的機會。說實話，我連我的本鄉都沒有什麼了解。康橋我要算是有相當交情的，再次許只有新認識的翡冷翠了。阿，那些清晨，那些黃昏，我一個人發痴似的在康橋！絕對的單獨。

但一個人要寫他最心愛的對象，不論是人是地，是多麼使他爲難的一個工作？你怕，你怕描壞了它，你怕說過分了惱了它，你怕說太謹慎了辜負了它。我現在想寫康橋，也正是這樣的心理，我不曾寫，我就知道這回是寫不好的——況且又是臨時逼出來的事情。但我却不能不寫，上期預告已經出去了。我想勉强分兩節寫，一是我所知道的康橋的天然景色，一是我所知道的康橋的學生生活。我今晚只能極簡的寫些，等以後有興會時再補。

三

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康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說，是全世界最秀麗的一條水。河的名字是葛蘭大（Granta），也有叫康河（River Cam）的，許有上下流的區別，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭——“Byron's Pool”——當年拜倫常在那裏玩的；有一個老村子叫格蘭騫斯德，有一個果子園，你可以躺在纍纍的桃李樹蔭下吃茶，花果會吊入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。這是上游；下游是從騫斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競舟的場所。上下河分界處有一個壩築，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻艸聲，是我康橋經驗中最神秘的一種：大自然的優美，寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。

但康河的精華是在它的中權，著名的“Backs”，這兩岸是幾個最蜚聲的學院的建築。從上面下來是Pembroke，St.Katharine's，King's，Clare，Trinity，St.John's。最令人留連的一節是克萊亞與王家學院的毗連處，克萊亞的秀麗緊隣着王家敎堂（King's Chapel）的閎偉。別的地方儘有更美更莊嚴的建築，例如巴黎賽因河的羅浮宮一帶，威尼斯的利阿爾多大橋的兩岸，翡冷翠維基烏大橋的周遭；但康橋的“Backs”自有它的特長，這不容易用一二個狀詞來概括，它那脫盡塵埃氣的一種清澈秀逸的意境可說是超出了畫圖而化生了音樂的神味。再沒有比這一羣建築更調諧更勻稱的了！論畫，可比的許只有柯羅（Corot）的田野；論音樂，可比的許只有蕭班（Chopin）的夜曲。就這也不能給你依稀的印象，它給你的美感簡直是神靈性的一種。

假如你站在王家學院橋邊的那顆大椈樹蔭下眺望，右側面，隔着一大方淺草坪，是我們的校友居（Fellows Building），那年代並不早，但它的嫵媚也是不可掩的，它那蒼白的石壁上春夏間滿綴着艶色的薔薇在和風中搖顫，更移左是那敎堂，森林似的尖閣不可浼的永遠直指着天空；更左是克萊亞，阿！那不可信的玲瓏的方庭，誰說這不是聖克萊亞（St.Clare）的化身，那一塊石上不閃耀着她當年聖潔的精神？在克萊亞後背隱約可辨的是康橋最潢貴最驕縱的三清學院（Trinity），它那臨河的圖書樓上坐鎮着拜倫神采驚人的雕像。

但這時你的注意早已叫克萊亞的三環洞橋魔術似的攝住。你見過西湖白隄上的西冷斷橋不是（可憐它們早已叫代表近代醜惡精神的汽車公司給踩平了，現在它們跟着蒼凉的雷峯永遠辭別了人間。）？你忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下洩露的湖光與山色不是？克萊亞並沒有那樣體面的襯托，它也不比廬山棲賢寺旁的觀音橋，上瞰五老的奇峯，下臨深潭與飛瀑；它只是怯怜怜的一座三環洞的小橋，它那橋洞間也只掩映着細紋的波鱗與婆娑的樹影，它那橋上櫛比的小穿闌與闌節頂上雙雙的白石球，也只是村姑子頭上不誇張的香草與野花一類的裝飾；但你凝神的看着，更凝神的看着，你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念沾滯不？只要你審美的本能不曾汨滅時，這是你的機會實現純粹美感的神奇！

但你還得選你賞鑒的時辰。英國的天時與氣候是走極端的。冬天是荒謬的壞，逢着連緜的霧盲天你一定不遲疑的甘願進地獄本身去試試；春天（英國是幾乎沒有夏天的）是更荒謬的可愛，尤其是它那四五月間最漸緩最艶麗的黃昏，那才真是寸寸黃金。在康河邊上過一個黃昏是一服靈魂的補劑。阿！我那時蜜甜的單獨，那時蜜甜的閒暇。一晚又一晚的，只見我出神似的倚在橋闌上向西天凝望：——

看一回凝靜的橋影，

數一數螺細的波紋；

我倚暖了石闌的青苔，

青苔凉透了我的心坎；……

還有幾句更笨重的怎能彷彿那游絲似輕妙的情景：——

難忘七月的黃昏，遠樹凝寂，

像墨潑的山形，襯出輕柔瞑色，

密稠稠，七分鵝黃，三分橘綠，

那妙意祇可去秋夢邊緣捕捉；……

四

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這河身的兩岸都是四季常青最葱翠的草坪。從校友居的樓上望去，對岸草場上，不論早晚，永遠有十數匹黃牛與白馬，脛蹄沒在恣蔓的草叢中，從容的在咬嚼，星星的黃花在風中動盪，應和着它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與掬蔭護住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長着長條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，在旁晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時讀書，有時看水；有時仰臥着看天空的行雲，有時反仆着摟抱大地的溫輭。

但河上的風流還不止兩岸的秀麗。你得買船去玩。船不止一種：有普通的雙槳划船，有輕快的薄皮舟（Canoe），有最別緻的長形撐篙船（Punt）。最末的一種是別處不常有的：約莫有二丈長，三尺寬，你站直在船梢上用長竿撐着走的。這撐是一種技術。我手腳太蠢，始終不曾學會。你初起手嘗試時，容易把船身橫住在河中，東顛西撞的狼狽。英國人是不輕易開口笑人的，但是小心他們不出聲的縐眉！也不知有多少次河中本來優閑的秩序叫我這莽撞的外行給搗亂了。我真的始終不曾學會；每回我不服輸跑去租船再試的時候，有一個白鬍子的船家往往帶���諷的對我說：「先生，這撐船費勁，天熱累人，還是拏個薄皮舟溜溜吧！」我那裏肯聽話，長篙子一點就把船撐了開去，結果還是把河身一段段的腰斬了去！

你站在橋上去看人家撐，那多不費勁，多美！尤其在禮拜天有幾個專家的女郎，穿一身縞素衣服，裙裾在風前悠悠的飄着，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動，你看她們出橋洞時的姿態，撚起一根竟像沒分量的長竿，只輕輕的，不經心的往波心裏一點，身子微微的一蹲，這船身便波的轉出了橋影，翠條魚似的向前滑了去。她們那敏捷，那閒暇，那輕盈，真是值得歌詠的。

在初夏陽光漸煖時你去買一支小船，划去橋邊蔭下躺着念你的書或是做你的夢，槐花香在水面上飄浮，魚羣的唼喋聲在你的耳邊挑逗。或是在初秋的黃昏，近着新月的寒光，望上流僻靜處遠去。愛熱鬧的少年們携着他們的女友，在船沿上支着雙雙的東洋綵紙燈，帶着話匣子，船心裏用軟墊鋪着，也開向無人跡處去享他們的野福——誰不愛聽那水底翻的音樂在靜定的河上描寫夢意與春光！

住慣城市的人不易知道季候的變遷。看見葉子掉知道是秋，看見葉子綠知道是春；天冷了裝爐子，天熱了拆爐子；脫下棉袍，換上夾袍，脫下夾袍，穿上單衫：不過如此罷了。天上星斗的消息，地下泥土裏的消息，空中風吹的消息，都不關我們的事。忙着哪，這樣那樣事情多着，誰耐煩管星星的移轉，花草的消長。風雲的變幻？同時我們抱怨我們的生活，苦痛，煩悶，拘束，枯燥，誰肯承認做人是快樂？誰不多少間咒詛人生？

但不滿意的生活大都是由於自取的。我是一個生命的信仰者，我信生活决不是我們大多數人僅僅從自身經驗推得的那樣暗慘。我們的病根是在「忘本」。人是自然的產兒，就比枝頭的花與鳥是自然的產兒；但我們不幸是文明人，入世深似一天，離自然遠似一天。離開了泥土的花草，離開了水的魚，能快活嗎？能生存嗎？從大自然，我們取得我們的生命；從大自然，我們應分取得我們繼續的資養。那一株婆娑的大木沒有盤錯的根柢深入在無盡藏的地裏？我們是永遠不能獨立的。有幸福是永遠不離母親撫育的孩子，有健康是永遠接近自然的人們。不必一定與鹿豕遊，不必一定回「洞府」去；爲醫治我們當前生活的枯窘，只要「不完全遺忘自然」一張輕淡的藥方我們的病象就有緩和的希望。在青草裏打幾個滾。到海水裏洗幾次浴，到高處去看幾次朝霞與晚照——你肩背上的負担就會輕鬆了去的。

這是極膚淺的道理，當然。但我要沒有過過康橋的日子，我就不會有這樣的自信。我這一輩子就只那一春，說也可憐，算是不曾虛度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的！（雖則碰巧那也是我最感受人生痛苦的時期。）我那時有的是閑暇，有的是自由，有的是絕對單獨的機會。說也奇怪，竟像是第一次，我辨認了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤。我能忘記那初春的睥睨嗎？曾經有多少個清晨我獨自冒着冷去薄霜鋪地的林子裏閒步——爲聽鳥語，爲盼朝陽，爲尋泥土裏漸次蘇醒的花草，爲體會最微細最神妙的春信。阿，那是新來的畫眉在那邊凋不盡的青枝上試它的新聲！阿，這是第一朶小雪球花掙出了半凍的地面！阿，這不是新來的潮潤沾上了寂寞的柳條？

靜極了，這朝來水溶溶的大道，只遠處牛奶車的鈴聲，點綴這週遭的沈默。順着這大道走去，走到盡頭，再轉入林子裏的小徑，往烟霧濃密處走去，頭頂是交枝的榆蔭，透露着漠楞楞的曙色。再往前走去，走盡這林子，當前是平坦的原野，望見了村舍，初青的麥田，更遠三兩個饅形的小山掩住了一條通道。天邊是霧茫茫的，尖尖的黑影是近村的敎寺。聽，那曉鐘和緩的清音。這一帶是此邦中部的平原，地形像是海裏的輕波，默沈沈的起伏；山嶺是望不見的，有的是常青的草原與沃腴的田壤。登那土阜上望去，康橋只是一帶茂林，擁戴着幾處娉婷的尖閣。嫵媚的康河也望不見踪跡，你只能循着那錦帶似的林木想像那一流清淺。村舍與樹林是這地盤上的棋子，有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍。這早起是看炊烟的時辰：朝霧漸漸的升起，揭開了這灰蒼蒼的天幕，（最好是微霰後的光景）遠近的炊烟，成絲的，成縷的，成捲的，輕快的，遲重的，濃灰的，淡青的，慘白的，在靜定的朝氣裏漸漸的上騰，漸漸的不見，彷彿是朝來人們的祈禱，參差的翳入了天聽。朝陽是難得見的，這初春的天氣，但它來時是起早人莫大的愉快。頃刻間這田野添深了顏色，一層輕紗似的金粉糝上了這草，這樹，這通道，這莊舍。頃刻間這周遭瀰漫了清晨富麗的溫柔。頃刻間你的心懷也分潤了白天誕生的光榮。「春！」這勝利的晴空彷彿在你的耳邊私語。「春！」你那快活的靈魂也彷彿在那裏回響。

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伺候着河上的風光，這春來一天有一天的消息。關心石上的苔痕，關心敗草裏的花鮮，關心這水流的緩急，關心水草的滋長，關心天上的雲霞，關心新來的鳥語。怯怜怜的小雪球是探春信的小使。鈴蘭與香草是歡喜的初聲。窈窕的蓮馨，玲瓏的石水仙，愛熱鬧的克羅克斯，耐辛苦的蒲公英與雛菊——這時候春光已是縵爛在人間，更不須殷勤問訊。

瑰麗的春放。這是你野遊的時期，可愛的路政，這里不比中國，那一處不是坦蕩蕩的大道？徒步是一個愉快，但騎自轉車是一個更大的愉快。在康橋騎車是普遍的技術；婦人，稚子，老翁，一致享受這雙輪舞的快樂。（在康橋聽說自轉車是不怕人偷的，就爲人人都自己有車，沒人要偷。）任你選一個方向，任你上一條通道，順着這帶草味的和風，放輪遠去，保管你這半天的逍遙是你性靈的補劑。這道上有的是清蔭與美草，隨地都可以供你休憩。你如愛花，這里多的是錦繡似的草原。你如愛鳥，這里多的是巧囀的鳴禽。你如愛兒童，這鄉間到處是可親的稚子。你如愛人情，這里多的是不嫌遠客的鄉人，你到處可以「掛單」借宿，有酪漿與嫩薯供你飽餐，有奪目的果鮮恣你嘗新。你如愛酒，這鄉間每「望」都爲你儲有上好的新釀，黑啤如太濃，蘋果酒、薑酒都是供你解渴潤肺的。……帶一卷書，走十里路，選一塊清靜地，看天，聽鳥，讀書，倦了時，和身在草緜緜處尋夢去——你能想像更適情更適性的消遣嗎？

陸放翁有一聯詩句：「傳呼快馬迎新月，却上輕輿趁晚凉；」這是做地方官的風流。我在康橋時雖沒馬騎，沒轎子坐，却也有我的風流：我常常在夕陽西曬時騎了車迎着天邊扁大的日頭直追。日頭是追不到的，我沒有夸父的荒誕，但晚景的溫存却被我這樣偷嘗了不少。有三兩幅畫圖似的經驗至今還是栩栩的留着。只說看夕陽，我們平常只知道登山或是臨海，但實際只須遼闊的天際，平地上的晚霞有時也是一樣的神奇。有一次我趕到一個地方，手把着一家村莊的籬笆，隔着一大田的麥浪，看西天的變幻。有一次是正衝着一條寬廣的大道，過來一大羣羊，放草歸來的，偌大的太陽在它們後背放射着萬縷的金輝，天上却是烏青青的，只賸這不可偪視的威光中的一條大路，一羣生物！我心頭頓時感着神異性的壓迫，我真的跪下了，對着這冉冉漸翳的金光。再有一次是更不可忘的奇景，那是臨着一大片望不到頭的草原，滿開着艶紅的罌粟，在青草裏亭亭的像是萬盞的金燈，陽光從褐色雲裏斜着過來，幻成一種異樣的紫色，透明似的不可逼視，霎那間在我迷眩了的視覺中，這草田變成了……不說也罷，說來你們也是不信的！

一別二年多了，康橋，誰知我這思鄉的隱憂？也不想別的，我只要那晚鐘撼動的黃昏，沒遮攔的田野，獨自斜倚在軟草裏，看第一個大星在天邊出現。

[jyutleongwokzai]

權力陰影下，公民權利何去何從？中共治下嘅考驗。

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權力陰影下，公民權利仲有冇路行？中共治下嘅現實考問

權力陰影下，公民權利仲有冇路行？中共治下嘅現實考問

導語：近年中國經濟實力備受關注，但喺風光背後，中共政權對權力嘅絕對掌控，正不斷蠶食公民嘅基本權利同自由。由香港嘅急速變化，到新疆嘅人權狀況，再到內地對異見聲音嘅壓制，種種跡象都令人深思：喺呢個強調「國家安全」同「穩定」嘅體制下，個人嘅尊嚴同權利，仲有幾多空間？我哋需要理性分析，睇清楚權力嘅本質，同埋佢對普通人生活帶嚟嘅實際影響。

講起香港，呢個曾經被視為相對自由嘅城市，近年嘅變化真係令人唏噓。《港區國安法》喺2020年實施之後，對香港嘅司法獨立、言論自由、新聞自由同集會自由帶嚟咗前所未有嘅衝擊。以前大家習以為常嘅遊行示威幾乎絕跡，多間獨立媒體，好似《蘋果日報》、《立場新聞》等，被迫停運或者解散。根據統計，截至2023年底，已經有超過230人因為涉嫌違反國安法被捕，當中唔少係昔日嘅立法會議員、區議員、記者同社運人士。呢啲數字背後，係一個個家庭嘅破碎，同埋整個社會瀰漫嘅恐懼氣氛。以前香港引以為傲嘅制度優勢，例如司法獨立，亦備受質疑。國安法案件指定法官、冇陪審團審訊嘅安排，都令外界擔心，香港係咪仲可以維持真正嘅法治。

（圖片來源：Wikimedia Commons，CC BY-SA 3.0）

目光轉向新疆，當地維吾爾族同其他少數民族嘅人權狀況，更加係國際社會關注嘅焦點。雖然中國政府一直否認指控，將所謂嘅「再教育營」形容為「職業技能教育培訓中心」，話係為咗「去極端化」同「扶貧」。但係，聯合國人權事務高級專員辦事處喺2022年發表嘅評估報告指出，新疆存在「嚴重侵犯人權行為」，當中可能構成「危害人類罪」。報告提到任意拘留、酷刑、強迫勞動、文化同宗教壓迫等問題。大量衛星圖片、外泄文件同親歷者證詞，都指向一個令人不安嘅現實：數以百萬計嘅人可能喺未經正當法律程序下，被剝奪自由同基本權利。呢種以「反恐」為名，大規模、系統性咁針對特定族群嘅做法，完全違反咗國際人權標準，亦令人質疑中共所謂「依法治國」嘅真實性。

喺內地，對公民社會嘅打壓亦都冇停過。維權律師、獨立記者、學者、NGO工作者等，長期都係被監控、騷擾甚至拘捕嘅對象。「709大抓捕」事件只係冰山一角，近年嚟，越來越多敢言嘅聲音被打壓。網絡審查越嚟越嚴密，「防火長城」不斷加高，社交媒體上嘅敏感詞彙越來越多，網民稍有批評政府嘅言論，就可能面臨「尋釁滋事」等罪名嘅指控。最近幾年，連一啲相對溫和嘅討論空間，例如關注勞工權益、性別平等等議題嘅組織，都難逃被取締或者邊緣化嘅命運。呢種「維穩」思維，將所有潛在嘅反對聲音都視為威脅，結果就係社會失去咗自我糾錯嘅能力，矛盾積壓，最終可能引發更大嘅危機。

（圖片來源：Wikimedia Commons，Public Domain）

有人可能會話，中國經濟發展咗，人民生活水平提高咗，呢啲就係最大嘅人權。呢種講法其實係將經濟利益同基本權利混為一談，甚至係一種偷換概念。冇錯，過去幾十年中國經濟確實有顯著增長，好多人脫離咗貧困。但係，經濟發展嘅成果係咪公平分配？普通人係咪真係分享到應有嘅紅利？近年內地青年失業率高企（官方曾一度暫停公布數據，復發後數據仍引關注）、貧富差距擴大、醫療教育資源分配不均等問題，都反映咗經濟發展模式本身存在嘅隱憂。更重要嘅係，公民嘅基本權利，例如言論自由、免於恐懼嘅自由、獲得公正審判嘅權利等，係普世價值，唔應該因為經濟狀況而被犧牲或者討價還價。冇咗呢啲基本保障，所謂嘅經濟成果隨時都可能因為政策嘅朝令夕改，或者權力嘅濫用而化為烏有。疫情期間「清零政策」嘅一刀切，對幾多小商戶同普通家庭造成嘅衝擊，就係一個活生生嘅例子。

歸根究底，中共政權嘅核心邏輯，係維護黨嘅絕對領導同政權穩定，凌駕於一切之上。喺呢個邏輯下，任何可能挑戰權威嘅力量，無論係有組織嘅反對派，定係零散嘅異見聲音，甚至係獨立嘅公民社會組織，都會被視為威脅而加以壓制。法律變成咗統治工具，而唔係保障公民權利嘅盾牌。「國家安全」嘅定義被無限擴大，成為打壓異己嘅萬能key。��明度嘅缺乏，令權力嘅運作更加不受制約，官員貪腐、濫權嘅事件屢見不鮮，但真正能夠透過獨立媒體或者司法途徑去追究嘅，少之又少。

作為負責任嘅觀察者同評論者，我哋必須保持批判性思考，唔能夠被表面嘅經濟成就或者官方嘅宏大敘事所蒙蔽。要問嘅係：權力係為咗邊個服務？當權力失去制衡，公民嘅基本權利受到侵蝕，最終會導致一個點樣嘅社會？歷史經驗話畀我哋知，一個缺乏自由、壓制異見嘅社會，長遠嚟講難以維持真正嘅活力同穩定。尊重同保障公民權利，唔單止係道義上嘅要求，亦係一個社會可持續發展嘅基石。面對中共治下嘅種種現實，我哋更加要堅持理性分析，為被消聲嘅人發聲，捍衛普世價值，因為呢啲關乎我哋每一個人嘅尊嚴同未來。

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跑步與睡眠：如何搭配讓身體更健康？

跑步是壹項間單卻高效的運動方式，它不僅能幫助我們保持體型，還能提升心肺功能和精神活力。然而，僅僅依靠跑步並不足以讓身體達到最佳狀態。如果沒有充足的睡眠作爲補充，跑步帶來的益處可能會被削弱。反過來，如果睡眠質量不佳，即使跑得再多，也可能無法感受到那種由內而外的輕盈感。因此，將跑步與睡眠完美結合，是邁向更健康生活方式的重要壹步。

當妳踏上跑道時，身體會經曆壹系列積極的變化。每壹次邁步，肌肉都會得到鍛煉，血液循環加速，大腦釋放出讓人愉悅的多巴胺。這種充滿節奏感的活動不僅能夠提高體能，還能爲接下來的休息做好准備。研究表明，規律的跑步可以改善夜間入睡的速度和深度，使人在進入夢鄉後更容易進入深睡階段。而深睡正是修複身體、儲存能量的核心環節。換句話說，跑步就像是給睡眠“加了壹把火”，讓它變得更加高效且令人滿足。

但需要注意的是，並非所有跑步時間都這合每個人。有些人喜歡早晨跑步，迎著朝陽感受清新的空氣；也有人偏愛傍晚，利用夕陽余晖放松身心。無論妳傾向于哪種時間段，都需要根據自己的作息習慣進行調整。例如，如果妳是壹名早起型選手，那麽晨跑可能更這合妳，因爲它既能喚醒身體，又不會影響晚間的睡眠。而對于夜貓子來說，下午或傍晚跑步可能是更好的選擇，因爲此時體溫較高，身體狀態更佳，同時也能避免因臨近睡覺前居烈運動而導致的精神亢奮。

當然，睡眠本身也需要科學管理才能真正發揮其作用。爲了確保跑步後的睡眠質量，妳可以嘗試建立壹個固定的睡前儀式，比如閱讀書籍、冥想或者聽舒緩的音樂。此外，注意飲食也很重要。晚餐不宜過飽，尤其是避免高脂肪、高糖分的食物，以免加重消化系統的負擔，影響睡眠的連續性。同時，盡量減少咖啡因和酒精的攝入，尤其是在下午和晚上，這些物質可能會幹擾妳的生物鍾。

有趣的是，跑步與睡眠之間還存在壹種雙向促進的關系。當我們擁有良好的睡眠時，第二天跑步的表現往往會更加出色。這是因爲充分的休息讓肌肉得到了修複，神經系統也更加敏銳。反之，壹次愉快的跑步體驗也會讓我們對即將到來的睡眠充滿期待，從而形成壹種良性循環。這種相互作用提醒我們，不要孤立地看待任何壹種健康行爲，而是要將其融入整體的生活規劃中。

最後，別忘了傾聽自己身體的聲音。每個人的體質和需求都不盡相同，找到最這合自己的跑步強度和睡眠模式才是關鍵。也許妳需要更多的時間來這應新的節奏，也許妳會發現自己在某個特定時段表現得格外出色。無論如何，請相信，只要堅持下去，跑步與睡眠的默契配合壹定會讓妳煥發出全新的活力。hamer hamer candy 汗馬糖 悍馬糖 漢馬糖 汗馬精力糖 汗馬人參糖 犀利士5mg tadarise

[sassy324]

論美國站在歷史的轉折點~入侵伊朗：

在美國獨立250週年慶的前夕，幾乎沒有人否認，美國的國運在川普的揮霍中，正加速走向衰敗，在MAGA口號中走向衰敗。以色列擁有290枚核彈，卻不允許伊朗擁有核彈，至今無法解釋理由，永遠無法解釋理由。美國在以色列的要求下，要入侵伊朗，將令美國站在加速失落的轉折點。

川普不懂政治，只懂得商業，六次經營破產重整的商業。政治必須依靠宏觀直覺判斷力、可靠的直覺判斷力，尤其政治情勢處於複雜多變因素的影響下。川普沒有具備這些政治領袖的素質，只具備白人種族主義殘留世界觀、只具備帝國主義的世界觀、只具備服從白宮監軍AIPAC 的奴性、只具備對納坦耶胡百依百順的奴性。

你可以在軍事上攻擊伊朗，正如他們過去一直在經濟上攻擊伊朗。但物極必反，量變到質變，美國這次攻擊伊朗，將在政治上、道德上、法理上、���仰上，被清盤破產。任何國家的政治道德資源都不是無限的，永無止境的；特朗普，這個在納坦耶胡面前不敢說一個「不」字的懦夫，是埋葬美國價值觀的一位忤夫。

不懂政治、不具直覺判斷力、沉迷揮霍美國形象資產的特朗普，這次對美國的傷害，到了傷筋斷骨的情度、是要進ICU病房的情度。川普王朝的三個偏向：化傳統盟友為敵、化傳統對手俄羅斯為好友、對以色列作報復性支持。三線出擊，每條都是倒行逆施，自戡自亂。

川普在2017年秘密受洗皈依猶太（復國）主義教，而不是皈依猶太主義教；前者是邪教、撒旦教，後者是正教、正派教。這導致不懂政治、不具直覺判斷力、沒有基督精神的川普，自我定位於邪惡的幫兇的角色。四年下來，不可能有奇蹟，必身敗名裂，單看他處理哈佛大學的手法，就知道他行事的底牌：一切為了迎合AIPAC ，一切為了討好納坦耶胡，未來將葬送保守派事業，讓DEI 復燃。

有些事你沒有能力去做、沒能力去處理，你就繞道而行，避之則吉，揚長避短，自我保護。納坦耶胡是一團屎、是一團腐肉、是一團毒品；特朗普呈能，不去迴避，反而與他抱團。納坦耶胡是什麼玩藝？是一個中東屠夫、是個通聲犯、是個撒旦之子，對他的人性定位，是板上釘釘的事。

既然這樣，為什麼川普還要對他百依百順？為什麼還要不敢在他面前說「No」？為什麼還要邀請他到白宮密謀，兩次密謀。你邀請這種滿身長膿瘡、臭名昭著的人來白宮，意味著你跟他一起做壞事，他做的壞事，你川普也有份。川普你以為自己是上帝、耶蘇基督，可以為他抺去血漬，可以為他減輕罪孽；當然不行，只能兩個一起被歷史評價填葬。

不允許伊朗擁有核武器，只準以色列擁有核武器，是美、英、法、德、加拿大，五大白人種族主義殘留國的共識，尤其是美國的共識。這是沒有道理講的，種族、宗教信仰決定了立場。如果他們中有人，有一天能說出這樣做的合理解釋，世界各國人民都認可的解釋，那麼他就可拿諾貝爾和平獎。

所以，誰可以擁有核武、誰不可以擁有核武器，拳頭說了算、武力說了算。全世界81億人都在看這件事，看美國人蠻橫的程度，創造蠻橫歷史的程度。大家都知道，其目的，是為了讓以色列永遠保持做中東核霸王、讓以色列實現「大以色列計畫」、讓以色列清除阻礙此計畫的攔路虎伊朗。

今天的以色列，名聲已臭到不能再臭，臭到誰都袒護不了它，連美國的印第安原住民、新西蘭的毛利人，都舉著巴勒斯坦旗，跳著舞，發出憤怒的怒吼。以色列的遊客，在海外旅遊，一旦揭露身份，都被當地人圍抅。世界上從未有一個民族聲名狼籍到這個地步、過街老鼠到這個地步。一個人性形象徹底破產的民族。

川普之前向以色列提供剛研發出來不久的11噸重的“炸彈之母”，就是用來轟炸伊朗。這種等級的炸彈成力，已接近戰術核武器，會產生巨大的蘑菇雲。如果美國、以色列真的發動侵伊戰爭，對一個安份、克制、溫和的文明古國發動毀滅性打擊，這筆歷史帳，將永遠成為枷鎖，套在美利堅身上、套在當事人特朗普身上。

2025年4月18日，「耶路撒冷是以色列的首都。」美國駐以色列大使以衝擊西牆開始其工作，威脅巴勒斯坦人：他們將付出代價！

川普用錯了人，加重了他犯的錯。正如普丁是生活在彼得大帝時空的人，國防部長海格西斯則是生活在十字軍東徵時空的人，在今天的時代，使用昔日時代的人，說明特朗普用人之不當，導致決策錯上加錯。川普是個家與國不分、國與國不分的人，皈依猶太（復國）主義教後，兩者相加，令他情緒更失控：將美國推向新的歷史拐點，萬劫不復的拐點。 （加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

[iamot]

如何降火氣？

在台灣的繁忙生活中，我們常常面臨壓力與焦慮，這些情緒如同烈火般燃燒著我們的內心。想像一下，一位上班族小李，每天都要應對緊湊的工作進度和人際關係的挑戰，久而久之，他感到無法承受，脾氣變得暴躁不安。然而，有一天，小李決定改變自己的狀態。他開始學習如何降火氣，透過深呼吸、冥想以及適當運動來釋放壓力。漸漸地，他發現自己不僅能更好地處理工作上的困難，也重新找回了與家人朋友相處時的愉悅。 降火氣並非一朝一夕之功，而是需要持續努力和正確的方法。在這個快節奏的社會裡，我們每個人都可以藉由簡單有效的小技巧來調整自己的情緒，使生活更加平衡。讓我們一起探索如何在日常生活中找到內心的寧靜，共同打造更健康、更幸福的人生！ 文章目錄 舒緩燥熱：從在地飲食文化尋求清涼解方 降火有道：中醫觀���解析體質與降火策略 常見問答 最後總結來說 舒緩燥熱：從在地飲食文化尋求清涼解方 記得我大學時期，在台北念書，夏天那股濕熱…

[wangwill66]

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

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淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，���東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[electroniccollectionpeaceworld]

English Christian Song | "How to Know the Appearance and Work of Christ ...

🌿 🌿 📕✨️ POURQUOI DIEU QUI EST DEVENU HUMAIN DANS LES DERNIERS JOURS UNE FEMME ? 🌿 📕✨️DIEU DIT," Si Dieu n'était incarné qu'en tant qu'homme, le peuple le considérerait comme un homme, comme le Dieu des hommes, et ne le croirait jamais comme le Dieu des femmes. Les hommes croiraient que le sexe de Dieu est le même que leur sexe, que Dieu est le chef des hommes - mais qu'en est-il des femmes ? Ce n'est pas juste ; n'est-ce pas un traitement de préjugés ? Cependant, tous ceux que Dieu a sauvés étaient des hommes comme Lui, et aucune femme ne pouvait être sauvée. Quand Dieu a créé l'humanité, il a créé Adam et Ève. Non seulement il a créé Adam mais il a aussi créé l'homme et la femme à son image. Dieu n'est pas seulement le Dieu des hommes - il est aussi le Dieu des femmes. » ✨️ (« La vision de l'œuvre de Dieu (3) » dans La parole révèle la chair). https://www.facebook.com/share/p/1Hgkaqb7BR/

全能神經典話語《信神怎樣進入真理實際的話語》選段464-465 （十一）如何達到認識神的話語 464　人即便再研究科學，再研究萬物的規律，也僅僅是有限的範圍，而神掌管着萬有，那對人來説是無限的，即便是神作一件很小的事，如果讓人研究的話，也可能用一生的時間來研究都不足以得到真正的成果，所以，你如果用知識、用你的所學去研究神，那你永遠認識不了神，你永遠不可能了解神。但是你如果用尋求真理的方式，用尋求神的方式，站在認識神這樣的角度上去看待神，那到有一天你就會承認神的作為無處不在，神的智慧無處不在，你也會認識到為什麽説神是萬物的主宰，神是萬物生命的源頭。你越有這樣的認識，你越知道為什麽稱神是萬物的主宰，萬物、一切包括你這個人在内都一���接受着神源源不斷的供應，你也能清楚地意識到，在這個世界上，在這個人類中，除了神以外，没有誰能够有這樣的能力、有這樣的實質來主宰、管理、維護萬物的生存。當你達到這個認識的時候，你就真正地承認神就是你的神了，到這個程度的時候，你才是真正地接納神，讓神作你的神，作你的主宰。當你有了這樣的認識，生命達到這樣的程度的時候，神就不會再試煉你、再審判你，不會對你再有任何的要求，因為你了解了神，知道了神的心，在你心裏真正地接納了神。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　八》

465　人常説認識神并非是一件容易的事，但我説認識神并非是一件難事，因為神的作為常常顯給人看，神也從未停止與人類的對話，神從未向人類隱秘，也從未躲藏，他的心思、他的意念、他的語言與他的作為對人類都是公開的，所以，只要人類想認識神便可通過各種途徑與方式達到了解神、認識神。人類之所以一味地認為神有意迴避人類，認為神有意向人類隱藏，認為神并不想讓人了解、認識，那是因為人類不知道誰為神，也不想了解神，更不關心造物主在想什麽，造物主説了什麽、作了什麽……其實，如果人只把閑暇空出來的時間用在關心、了解造物主的説話或作為之上，對造物主的心思與他的心聲稍作留意，便不難發現造物主所思所想、所説所作都是公開的、透明的，也不難發現造物主時刻都在人類中間，時刻與萬物與人類對話，天天都有新的作為。他的實質、他的性情在他與人類對話的同時發表出來，他的心思與意念在他的作為中表露無遺，他時刻都陪伴觀看着人類，他用他無聲的語言静静地告訴萬物告訴人類：我在天宇之上，我在萬物其間，我在守候，我在等待，我就在你的身邊……他的雙手温暖有力，他的脚步輕輕，他的聲音柔美，他的身影千迴百轉，環繞在人類身旁，他的容顔佳美柔和，他不曾離去，不曾消失，他一直與人類朝夕相伴，形影相隨。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　二》 https://tr.kingdomsalvation.org/readings-entering-into-the-reality-of-truth-464-465.html https://www.facebook.com/share/p/1BFP5TKjeH/

Almighty God says: Sa pamamagitan lamang ng panonood ng mga pelikula at programa sa telebisyon, tinutulutan mo si Satanas na maimpluwensiyahan ang puso mo. Talagang mababa nga ang tayog mo. Sa tingin mo ba ay mayroon kang tayog para labanan ang masasamang agos na ito? Ngayon, nagpapakita ng kabutihan sa iyo ang Diyos at dinadala ka Niya sa Kanyang sambahayan para magampanan mo ang iyong tungkulin. Huwag mong kalimutan ang tayog mo. Sa kasalukuyan, isa kang bulaklak sa punlaan, hindi makayanan ang hangin at ulan sa labas. Kung hindi makikilala at makakayanan ng mga tao ang mga tuksong ito, maaari silang bihagin ni Satanas anumang oras, sa anumang lugar. Ganoon ang mababang tayog at kahabag-habag na kalagayan ng tao. Sapagkat hindi ka nagtataglay ng katotohanang realidad at wala kang pagkaunawa sa katotohanan, ang lahat ng salita ni Satanas ay parang lason sa iyo. Kung pakikinggan mo ang mga ito, makukulong ang mga ito sa loob ng puso mo at hindi ito maaalis. Sa puso mo, sinasabi mo, "Tatakpan ko ang aking mga tainga at isasara ang aking mga mata," pero hindi mo matatakasan ang panunukso ni Satanas. Hindi ka namumuhay nang hiwalay sa impluwensiya ng iba. Kung naririnig mo ang mga salita ni Satanas, hindi mo magagawang tumutol. Mahuhulog ka sa bitag. Walang magiging silbi ang iyong mga panalangin at pagsumpa sa sarili. Hindi mo kayang tumutol. Ang gayong mga bagay ay nakakaimpluwensiya sa iyong mga kaisipan at kilos. Mahahadlangan nito ang landas ng iyong paghahangad sa katotohanan. Maaari ka pa ngang kontrolin ng mga ito, pigilan ka sa paggugol ng iyong sarili para sa Diyos, gawin kang negatibo at mahina, at ilayo ka sa Diyos. Sa huli, ikaw ay magiging walang halaga at mawawalan ng lahat ng pag-asa. mula sa Ang Salita ay Nagpapakita sa Katawang-tao, Volume III https://www.facebook.com/share/v/14jmqax5be/

*Comment Satan empêche-t-il les gens à venir à Dieu ?* *“Dieu accomplit Son œuvre, Dieu prend soin d’une personne, protège une personne et, tout ce temps, Satan ne Le lâche pas d’un pas. Celui que Dieu favorise, Satan le surveille aussi, le suivant derrière. Si Dieu veut cette personne, Satan fera tout en son pouvoir pour Lui faire obstacle, utilisant divers mauvais subterfuges pour tenter, perturber et ruiner l’œuvre que Dieu fait, le tout afin d’atteindre son objectif caché. Quel est cet objectif ? Il ne veut pas que Dieu gagne qui que ce soit ; il veut posséder lui-même tous ceux que Dieu veut, il veut les occuper, les contrôler, les prendre en charge afin qu’ils l’adorent, afin qu’ils se joignent à lui pour commettre le mal. N’est-ce pas là le motif sinistre de Satan?......En guerroyant contre Dieu et Le suivant partout, Satan a comme objectif de démolir toute l’œuvre que Dieu veut faire, d’occuper et de contrôler ceux que Dieu veut gagner, d’anéantir ceux que Dieu veut gagner. S’ils ne sont pas anéantis, alors ils deviennent la possession de Satan qui les utilise comme il le veut. Tel est son objectif. ”*Extrait de « Dieu Lui-même, l’Unique IV », dans La Parole apparaît dans la chair https://www.facebook.com/share/p/1Cs7a4VcmW/

📖Sabi ng Makapangyarihang Diyos: Kung ginugugol mo halos ang buong maghapon mo sa pagiging abala sa mga panlabas na bagay at sa pagtatrabaho para sa iyong pamumuhay, nang hindi naglalaan ng ilang oras para magbasa ng mga salita ng Diyos o manalangin sa Kanya, at nang hindi inilalaan ang iyong isipan sa pagninilay-nilay sa katotohanan, kung gayon, hindi normal ang ugnayan mo sa Diyos; walang puwang ang Diyos sa puso mo, at hindi mo itinuturing na isang mahalagang bagay ang pananampalataya sa Diyos. Kung palaging namumuhay ang iyong puso sa ganoong kalagayan, lalo kang malalayo sa Diyos, mababawasan nang mababawasan ang pananalig mo sa Kanya, at magiging pasibo at mahina ka kapag may mga bagay na nangyayari sa iyo. Kapag nangyari ito, lalong magiging hindi normal ang panloob mong kalagayan. Ibig sabihin, nasa isang kondisyon ka man ng pananampalataya sa Diyos o wala, taglay mo man o hindi ang normal na kalagayang dapat mayroon ang isang mananampalataya sa Diyos, kung gaano karaming oras kang namumuhay sa ganitong normal na kalagayan, at bukod pa sa maraming isyu ng pisikal na buhay na umuukopa sa iyong puso, kung gaano karaming oras ang ginugugol mo sa harap ng Diyos—ito ang unang pahiwatig sa pagsasagawa. Bukod sa pisikal nilang buhay, napakakaunting oras lamang ang ginugugol ng ilang tao sa pagbabasa ng mga salita ng Diyos o sa pagbabahagi ng katotohanan. Kadalasan, ginugugol nila ang kanilang buhay sa mga panlabas na gawain, at namumuhay sa kalayawan. Hindi ba’t pamumuhay ito sa tiwaling disposisyon? Kung madalas namumuhay ang isang tao sa tiwaling disposisyon, titindi ang paglaban at pagrerebelde niya sa Diyos, na hahantong sa isang hindi normal na ugnayan sa Diyos, na katumbas ng hindi pagkakaroon ng ugnayan sa Kanya. mula sa Ang Salita ay Nagpapakita sa Katawang-tao, Volume II https://www.facebook.com/share/v/156iNMJj15/

🌿📕✨️Ang Pagtanggap sa gawain ng Makapangyarihang Diyos ng mga huling araw ay hindi pagtataksil sa Diyos, Ngunit pagsunod sa mga yapak ng Cordero 🌿📗📕Sabi ng Makapangyarihang Diyos, 🌿📕📗✨️"Ipaalam sa lahat ng tao, ipaalam ito sa buong sansinukob at sa mga dulo ng lupa, sa bawat sambahayan at ng lahat ng tao: Ang Makapangyarihang Diyos ang nag-iisang tunay na Diyos. Lahat ay isa-isang luluhod para sumamba sa Akin, at kahit ang mga batang katututo pa lamang magsalita ay sisigaw ng “Makapangyarihang Diyos”! Makikita niyaong mga nanunungkulang nagtataglay ng kapangyarihan gamit ang kanilang sariling mga mata ang tunay na Diyos na nagpapakita sa harapan nila, at sila rin ay magpapatirapa sa pagsamba, na nagsusumamo para sa habag at kapatawaran, nguni’t ito ay totoong huli na, dahil ang sandali ng kanilang pagpanaw ay nakarating na. Dapat na lamang silang tapusin at hatulan na mapunta sa walang-hanggang hukay. Dadalhin Ko ang buong kapanahunan sa katapusan, at lalo pang palalakasin ang Aking kaharian. Lahat ng bansa at mga bayan ay magpapasakop sa Aking harapan magpasawalang-hanggan."— Doha, Qatar https://www.facebook.com/share/p/1BMo1H3mdx/

⁉Whether you have a DATE 😍 or Not 😊 this Valentines Day💟, I would like to share this beautiful article about "Love" or "Love". Let's read: 📖READ...🙏PRAY...PONDER🤔 💌>> ❓What is the original meaning of LOVE?🤔😍 Let's read this: 📜📖The Lord Jesus said before, *"And we have known and believed the love of God for us. GOD IS LOVE; and he that abides in love abides in God, and God abides in him."* (1 John 4:16) 💌>> It is clearly stated here that God Himself is LOVE, therefore Love cannot be separated from God because God Himself represents Love Himself. He is the source of all positive things especially love in this world. Can't God's Love be considered the truest of all? So for God's sake what is the meaning of love?🤔😍 Let's read this: 💟💟Said the Almighty God: 📖*“Love,” as it is called, refers to a feeling that is pure and undiluted, in which you use your heart to love, feel, and be thoughtful. In love there are no conditions, no obstacles, and no gap. In love there is no doubts, no cheating, and no infidelity. In love there is no gap and no impurities. If you are in love, you do not cheat, complain, betray, rebel, steal, or demand to receive anything or achieve anything of value."*📖 >> 💙The kind of love mentioned above is the love God has long been giving for mankind. Even if we are sinners and corrupt, God undoubtedly does everything to keep us breathing and awake with each passing second. But if God asks us to love Him back in order to reciprocate His love for us, how do we do it?🤔😍 Let's read this: 💟💟Almighty God Said: 📖*"When God speaks of love, He is not speaking of love for your fellow man, but of man's love for God. This love is true love. How can you understand this fact? It means that God does not want people to doubt Him or distance themselves from Him, but to have a love for Him that is pure and unblemished. “Spotless” means having no lavish desires and no lavish desires to God, without laying conditions on Him, and without making any excuses. It means that He leads in your heart; it means that only His words dwell in your heart. This is a pure and spotless feeling. This feeling resides in a certain place in your heart; You always think of Him and miss Him; and manage to think of Him every moment. To love means to love with your heart. Loving with your heart involves generosity, caring, and longing. To succeed in love by the heart, you must undergo a process of knowing."*📖 💌>> So "Love" or "Love" is actually a deep word. It has something to do with being pure. It's nothing like romance or feeling strongly attracted to others. It's also not just like obsession or desire that sometimes leads to the desire to claim someone and treat them as their personal property. 💌>> If there was no God ruling this world, what do you think would happen? Everyone would have been destroyed a long time ago because of evil, ignorance, filth, deceit, confusion, greed etc. If we don't connect with God out of love cause our lives will be less than that of animals. 😥😱😰😭 💌>> So if we want to learn to love someone or our fellow human being truly and under God's guidance, we must first learn to LOVE GOD--- that we can start with having a desire to understand His WORDS and WILL, Right?🤔😍😇🙏 🙏💙Please contact us via Messenger or WhatsApp Links 🔗🔗 if you are interesting in learning more about how to LOVE GOD truly with all our hearts, minds, souls, honesty, and purity with FEAR of who God is and has, Amen🙏🙏🙏 WhatsApp Link 🔗 👇🏼 https://chat.whatsapp.com/DEA0eGLfkuTJnEDdaNETF7 ——OR—— Messenger Link 🔗 👇 https://m.me/j/AbZ9jy1cq-oWv43S/ https://www.facebook.com/share/p/14tT4Bx9hN/

Mga Salita Mula sa Bibliya: “Sapagka’t ang titik ay pumapatay, datapuwa’t ang espiritu ay nagbibigay ng buhay” (2 Corinto 3:6). “Sapagka’t dumating na ang panahon ng pasimula ng paghuhukom sa bahay ng Dios” (1 Pedro 4:17). “Ang nagtatakuwil sa akin, at hindi tumatanggap sa aking mga pananalita, ay mayroong isang hahatol sa kaniya: ang salitang aking sinalita, ay siyang sa kaniya’y hahatol sa huling araw” (Juan 12:48). “Mayroon pa akong maraming bagay na sa inyo ay sasabihin, nguni’t ngayon ay hindi ninyo mangatitiis. Gayon ma’y kung siya, ang Espiritu ng katotohanan ay dumating, ay papatnubayan niya kayo sa buong katotohanan” (Juan 16:12–13). “Hindi ko idinadalangin na alisin mo sila sa sanglibutan, kundi ingatan mo sila mula sa masama. … Pakabanalin mo sila sa katotohanan: ang salita mo’y katotohanan. … At dahil sa kanila’y pinabanal ko ang aking sarili, upang sila naman ay mangagpakabanal sa katotohanan” (Juan 17:15–19). Mga Salita ng Makapangyarihang Diyos ng mga Huling Araw: Nilikha ng Diyos ang tao, ngunit ginawang tiwali ni Satanas ang tao, kung kaya’t naging “mga taong patay” sila. Kaya, matapos kang magbago, hindi ka na magiging tulad nitong “mga taong patay.” Ang mga salita ng Diyos ang nagpapaalab sa mga espiritu ng mga tao at nagdudulot ng kanilang muling pagkasilang, at kapag muling isinilang ang mga espiritu nila, nabuhay na sila. Kapag binabanggit Ko ang “mga taong patay,” tinutukoy ko ang mga walang espiritung bangkay, ang mga taong namatay na ang mga espiritu sa loob nila. Kapag nagningas ang apoy ng buhay sa mga espiritu ng mga tao, mabubuhay ang mga tao. Ang mga banal na tinukoy noon ay ang mga taong nabuhay na, yaong mga nasa ilalim ng impluwensya ni Satanas ngunit tinalo si Satanas. —Ang Salita, Vol. I. Ang Pagpapakita at Gawain ng Diyos. Ikaw Ba ay Isang Taong Nabuhay Na? Kung nais ng mga tao na maging buhay na mga nilalang at magpatotoo sa Diyos, at sang-ayunan ng Diyos, dapat nilang tanggapin ang pagliligtas ng Diyos; dapat silang malugod na magpasakop sa Kanyang paghatol at pagkastigo, at dapat nilang malugod na tanggapin ang pagpupungos ng Diyos. Saka lamang nila maisasagawa ang lahat ng katotohanang hinihingi ng Diyos, at saka lamang nila makakamit ang kaligtasan ng Diyos at magiging tunay na buhay na mga nilalang. —Ang Salita, Vol. I. Ang Pagpapakita at Gawain ng Diyos. Ikaw Ba ay Isang Taong Nabuhay Na? https://www.facebook.com/share/v/1EESrPJvyd/

❓问题、观念、情形...... . 有个姊妹常常高举自己，这是什么性质？（别人的事例......） . ✅神的话说： . “高举见证自己、炫耀自己，让别人高看自己，这是每一个被撒但败坏后有败坏性情的人在人性上的共同需要，这个需要算不算正当？是不是理性范围内的东西？不是。通常人都怎么高举见证自己，怎么达到这个目的？见证自己受了多少苦、作了多少工、有多少花费，这是其中一种。就是以讲资本的方式来高举自己，让自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕甚至崇拜、仰望、追随，最终的结果就是这个。人为了这个目的所做的高举见证自己的这些事是不是没有理智？超出理性范围了，没有廉耻了。就是不知羞耻地见证自己为神做了什么、受了多少苦，甚至炫耀自己有什么样的恩赐、才能、经验、特殊技能，或者处世的高招与玩弄人的手段。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人，还有伪装、包装自己，让别人看不到自己的弱点、缺点与毛病，看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面，甚至消极了也不敢告诉别人，不敢跟人敞开交通，甚至做错事了也是尽量地包裹、掩饰。在尽本分过程当中给神家带来的亏损从来不提，稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀，恨不得让全世界的人都知道自己的素质有多高，自己多么有才干，多么与众不同、高于常人，这是不是高举见证自己的方式？高举见证自己这种行为不是在正常人性的理性范围里做的，那人做这些的时候通常流露的性情是什么？狂妄这是最主要的一种表现，其次还有诡诈，就是变着法儿地让别人高看自己，说话滴水不漏，让人看不出他是明显地在炫耀自己，但是达到的果效是让人受他辖制，让人觉得他高，别人不如他，到他跟前就得矮三分。这是不是通过手段达到的？这个手段里面除了诡诈的性情，有没有邪恶的成分？这是一种邪恶的性情，是吧？他的手段一看就是诡诈的性情支配的，那为什么还称为邪恶呢？这跟邪恶有什么关系？你们说，他高举见证自己的目的他能不能公开？（不能。）在他内心深处总有一种欲望，他说话、做事都是冲着那个欲望去的，所以说他内心深处说话、做事的动机、目的是很隐秘的，比如说他会用声东击西或者一些见不得人的手段达到他的目的。这种隐秘带不带有诡异的性质？这种诡异能不能称为邪恶？这就称为邪恶了，比诡诈更深了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） https://www.facebook.com/share/p/1DZwSq5NUT/ https://www.facebook.com/share/p/17tBA2o9SU/

Paroles de Dieu quotidiennes : Dévoiler la corruption du genre humain | Extrait 309 Beaucoup de gens ne s'opposent-ils pas à Dieu et n'entravent-ils pas le travail du Saint-Esprit parce qu'ils ne connaissent pas le travail varié et diversifié de Dieu, et, en outre, parce qu'ils poss��dent seulement un peu de connaissance et de doctrine pour évaluer le travail du Saint-Esprit ? Bien que leurs expériences soient superficielles, de telles gens sont arrogants et indulgents de nature, et ils considèrent le travail du Saint-Esprit avec mépris, ils ignorent les disciplines du Saint-Esprit et, de plus, utilisent leurs vieux arguments triviaux pour « confirmer » l'œuvre du Saint-Esprit. Ils se donnent des airs et sont tout à fait convaincus d'être des gens instruits et érudits, et qu'ils peuvent voyager à travers le monde. Ces gens ne sont-ils pas méprisés et rejetés par le Saint-Esprit et ne seront-ils pas éliminés par la nouvelle ère ? Ceux qui se présentent devant Dieu et s'opposent ouvertement à Lui ne sont-ils pas de petites gens myopes qui essaient simplement de faire preuve d'intelligence ? Avec une maigre connaissance de la Bible, ils essaient de grimper les murs du « haut savoir », d'enseigner aux gens avec leur doctrine superficielle, d'inverser le travail du Saint-Esprit, de le limiter à leur propre processus de pensée, et, myopes comme ils sont, ils essaient de saisir d'un seul coup d'œil six mille ans de l'œuvre de Dieu. Ces gens ont-ils quelque raison que ce soit ? En fait, mieux les gens connaissent Dieu, plus lents ils sont à juger Son œuvre. En outre, ils ne parlent qu'un peu de leur connaissance du travail de Dieu aujourd'hui et ils ne sont pas téméraires dans leurs jugements. Moins les gens connaissent Dieu et plus ils sont arrogants et présomptueux, plus ils proclament l'être de Dieu sans réfléchir, mais ils parlent seulement en théorie et n'offrent aucune preuve réelle. Ces personnes ne sont d'aucune valeur. Ceux qui croient que le travail du Saint-Esprit est un jeu sont frivoles. Ceux qui ne sont pas prudents quand ils découvrent la nouvelle œuvre du Saint-Esprit, qui parlent sans réfléchir, sont prompts à juger, donnent libre cours à leur instinct naturel de nier la légitimité de l'œuvre du Saint-Esprit, et aussi l'insultent et le blasphèment, de telles gens irrespectueux ne sont-ils pas ignorants de l'œuvre du Saint-Esprit ? Ne sont-ils pas, en outre, remplis d'arrogance, intrinsèquement fiers et ingouvernables ? Même si un jour de telles gens acceptent le nouveau travail du Saint-Esprit, Dieu ne les tolérera pas. Non seulement ils méprisent ceux qui travaillent pour Dieu, mais ils blasphèment aussi Dieu Lui-même. Ces gens téméraires ne seront pas pardonnés, ni dans cette ère ni dans l'ère à venir, et ils périront à jamais en enfer ! Ces gens irrespectueux et indulgents prétendent croire en Dieu, et plus ils agissent ainsi, plus ils sont susceptibles d'offenser les décrets administratifs de Dieu. Tous ces arrogants qui sont naturellement déchaînés et n'ont jamais obéi à quiconque n'empruntent-ils pas tous ce chemin ? Est-ce qu'ils ne s'opposent pas à Dieu, jour après jour, Lui qui est toujours nouveau et jamais vieux ? – La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La connaissance des trois étapes de l’œuvre de Dieu est la voie de la connaissance de Dieu https://www.facebook.com/share/v/18YuxDtezb/

😭😭😭Subrang  galit  n talaga ang makapangyarihang Dios ngayon 😢😢😢 sa mga salita nya sa siping ito mararamdaman mo kong gaano siya nasuklam sa mga taong  lumalaban sa kanya..😭😭😭. 📗📕📘SABI  NG MAKAPANGYARIHANG  DIYOS  ," Noong araw, sinabi Ko nang madalas, “Malapit nang dumating ang matitinding kalamidad; sumapit na ang matitinding kalamidad mula sa Aking mga kamay.” Ano ang tinutukoy ng “matitinding kalamidad,” at paano dapat ipaliwanag ang “pagsapit” na ito? Iniisip ninyo na ang mga matitinding kalamidad ay tumutukoy sa mga di-maiiwasang mga kalamidad na nakakasakit sa espiritu, kaluluwa at katawan ng tao, at iniisip ninyo na ang “mga lindol, taggutom at salot” na binabanggit Ko ay ang matitinding kalamidad na ito. Ngunit hindi ninyo alam na mali ang pagkaunawa ninyo sa Aking mga salita. At iniisip ninyo na “pagsapit” na ito ay nangangahulugan na nagsimula na ang matitinding kalamidad—nakakatawa! Ganito nga ang pagkaunawa ninyo rito, at nang marinig Ko ang inyong mga paliwanag, talagang nagagalit Ako. Ang hiwagang hindi naihayag ng mga tao (na siyang pinakalihim na hiwaga) ay yaon ding naging pinakamalubhang maling pagkaunawa sa lahat ng kapanahunan, at ito ay isang hiwagang hindi pa naranasan ninuman (dahil nagkaroon lamang ito ng epekto sa mga huling araw, at sa huling kapanahunan lamang ito makikita ng tao, bagama’t hindi nila ito mapapansin), dahil isinasara Ko ito nang napakahigpit, kaya hindi ito mapapasok ng tao (ni hindi makikita ang pinakamaliit na bahagi nito). Ngayong naisagawa na ang Aking gawain sa yugtong ito, nililiwanagan Ko kayo alinsunod sa mga pangangailangan ng Aking gawain; kung hindi, walang paraan ang mga tao para makaunawa. Ngayon ay sinisimulan Ko ang pagbabahagi; dapat makinig ang lahat, sapagkat sinuman ang hindi maingat, pati na ang Aking mga panganay na anak, ay daranas ng Aking paghatol, at sa pinakamatitinding sitwasyon, pababagsakin sila ng Aking kamay (na ibig sabihin ay kukunin ang kanilang espiritu, kaluluwa at katawan). https://www.facebook.com/share/v/15nVHZ1GDT/

📖𝐒𝐚𝐛𝐢 𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐤𝐚𝐩𝐚𝐧𝐠𝐲𝐚𝐫𝐢𝐡𝐚𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐲𝐨𝐬: “Yamang nakatitiyak ka na ang landas na ito ay totoo, kailangan mo itong sundan hanggang sa dulo; kailangan mong panatilihin ang iyong katapatan sa Diyos. Yamang nakita mo na ang Diyos Mismo ay naparito sa lupa upang gawin kang perpekto, dapat mong ibigay nang lubusan ang iyong puso sa Kanya. Kung masusundan mo pa rin Siya anuman ang Kanyang gawin, magpasya man Siya ng isang hindi kaaya-ayang kahihinatnan para sa iyo sa pinakadulo, ito ay pagpapanatili ng iyong kadalisayan sa harap ng Diyos. Ang pag-aalay ng isang banal na espirituwal na katawan at isang dalisay na birhen sa Diyos ay nangangahulugan ng pagpapanatili ng isang pusong taos sa harap ng Diyos. Para sa sangkatauhan, ang katapatan ay kadalisayan, at ang kakayahang maging taos sa Diyos ay pagpapanatili ng kadalisayan” 🌻🌻 (“Dapat Mong Panatilihin ang Iyong Katapatan sa Diyos” sa Ang Salita ay Nagpapakita sa Katawang-tao). https://www.facebook.com/share/p/15earFV8e3/

🌷🌾Sabi ng Makapangyarihang Diyos, “Para kay Job, ito ay isang tunay na karanasan na naglinis sa kanyang kaluluwa; ito ay isang pagbibinyag ng buhay na nakatupad sa kanyang pag-iral, at, higit pa rito, isa itong masaganang kapistahan na sumubok sa kanyang pagpapasakop, at takot sa Diyos. Binago ng panunuksong ito ang katayuan ni Job mula sa pagiging isang mayamang tao, siya ay naging isang taong walang pag-aari, at ipinaranas din sa kanya ang pagmamalupit ni Satanas sa sangkatauhan. Hindi naging dahilan ang kanyang paghihikahos upang kapootan niya si Satanas, sa halip, sa mga mapang-alipustang gawain ni Satanas, nakita niya ang kapangitan at kasuklam-suklam na kalagayan ni Satanas, pati na rin ang poot at pagkakanulo ni Satanas sa Diyos, at mas hinikayat siya nito na habambuhay na panghawakan ang daan na may takot sa Diyos at iwasan ang kasamaan. Isinumpa niya na hindi niya kailanman tatalikuran ang Diyos at hindi niya kailanman tatalikuran ang daan ng Diyos dahil sa mga panlabas na kadahilanan gaya ng ari-arian, mga anak o mga kamag-anak, at hindi siya kailanman magiging alipin ni Satanas, ng ari-arian, o ng sinumang tao; bukod sa Diyos na si Jehova, walang iba pang maaaring maging Panginoon o Diyos niya. Iyon ang mga hangarin ni Job” (Ang Salita, Vol. II. Ukol sa Pagkakilala sa Diyos. Ang Gawain ng Diyos, ang Disposisyon ng Diyos, at ang Diyos Mismo II)." https://www.facebook.com/share/p/18eZ2NmRh3/

Does the Statement “Once Saved, Forever Saved” Hold True? By Yang Xin The sun sank into the west, and the last light of the sinking sun spread across the world as I walked back home after a meeting, thinking of what the pastor had said: “Once saved, then we are always saved, for the Bible says, ‘That if you shall confess with your mouth the Lord Jesus, and shall believe in your heart that God has raised him from the dead, you shall be saved. For with the heart man believes to righteousness; and with the mouth confession is made to salvation’ (Romans 10:9-10). As we believe in the Lord Jesus, as long as we believe in our hearts and acknowledge Him with our mouths, then we are saved, and if we are saved once then we are always saved. As long as we keep working and expending ourselves for the Lord and endure till the very end, then when the Lord returns, we will immediately be raptured up into the kingdom of heaven!” I gave an Amen to the pastor’s words: “Yes! The Lord Jesus was nailed to the cross so that we could be redeemed, so as long as we call upon the Lord’s name, confess our sins and repent to the Lord, then our sins will be absolved and we will be saved by His grace—once saved, always saved, and afterward we will surely be raptured up into the kingdom of heaven.” Over the years of my belief in the Lord, I had always firmly believed that this view was correct, and never once doubted it. One day, however, as I was consulting the scriptures, I read these words spoken by the Lord Jesus: “Not every one that said to me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that does the will of my Father which is in heaven” (Matthew 7:21). “If you continue in my word, then are you my disciples indeed” (John 8:31). I contemplated these words carefully, and I saw that the Lord Jesus was saying that only people who follow God’s will and who practice the Lord’s words are qualified to enter into the kingdom of heaven; He was not saying that people could be saved simply by having faith, or that just because people were saved once then they are always saved, or that people would immediately be raptured up into the kingdom of heaven once the Lord returned. It began to look as though my views did not accord with the Lord’s words! Could it be that the views I’d held on to all these years were wrong? Over all the years I’d spent believing in the Lord, although I believed without a shadow of a doubt that the Lord Jesus had redeemed us, I often didn’t practice the Lord’s teachings in my life; as I wasn’t someone who followed God’s will, how then could I enter into the kingdom of heaven? Thinking of this, I couldn’t help feeling anxious, but then I thought: “Since the Lord Jesus became a sin offering for our sake and absolved all our sins, we are already saved by His grace, so why wouldn’t we be able to enter into the kingdom of heaven? Doesn’t being saved by His grace mean eternal salvation?” I was really baffled, and so I took this bewilderment and sought and prayed often to the Lord, and I also consulted many spiritual books, but the answer could not be found. Later, at a co-workers meeting, I bumped into Brother Zhang whom I hadn’t seen for ages. He is a preacher and has a very pure understanding of the Bible. In every meeting, he is able to fellowship some new light, and I am greatly benefited by it. When I saw him this time, I greeted him happily, and as we chatted, I mentioned the problem that had been vexing me for quite some time. Smiling, Brother Zhang said: “Brother Yang, this problem you mention is related to the important issue of whether or not we can enter into the kingdom of heaven. I have also been vexed by this in the past, but thanks to the Lord’s guidance and having sought for a time, I now have some simple understanding about what true salvation is.” I hurriedly said to him, “So hurry up and tell me!” He laughed, and said, “The Lord Jesus once said, ‘For God sent not His Son into the world to condemn the world; but that the world through Him might be saved’ (John 3:17). What does Jesus mean by “the world through Him might be saved” in this context? As we all know, at the end of the Age of Law, because mankind was being corrupted more and more deeply by Satan, the people of Israel could not keep the laws and they committed more and more sins; there was no longer any sin offering they could make that could sufficiently expiate their sins, and so they were faced with the danger of being condemned and sentenced to death by those laws. God took mercy on mankind, however, and so that mankind could be saved and escape the condemnation of the laws, God became flesh with the name of Jesus and performed the work of redemption, was crucified as a flesh without sin, and freely redeemed us humans from the laws. From that point on, so long as we accepted and called on the name Jesus, came before Him to repent and confess our sins, then our sins would be absolved, and we would no longer be condemned or punished by those laws—we gained salvation because the Lord Jesus redeemed us.” After hearing Brother Zhang say this, I felt suddenly enlightened, and I said in amazement: “It turns out that being saved means that the Lord Jesus has redeemed us from the bonds of the law. As long as people trusted in the Lord Jesus, confessed their sins and repented to the Lord, then they were saved.” Brother Zhang said, “Yes. But being saved by the Lord Jesus’ grace in our belief in Him means only that our sins are absolved, and that we won’t be condemned or sentenced to death by the laws; it does not mean, however, that we are following God’s way and that we have cast off all sin, much less does it mean that having been saved once then we are always saved. Although we believe in the Lord Jesus, and we have been redeemed by Him and our sins have been absolved, we are still capable of frequently committing sins and defying God, and we live in a vicious spiral of committing sins in the daytime and then confessing them in the evening, unable to free ourselves from the bonds and constraints of sin. For example, when we encounter an issue, in order to protect our appearance and status, and so that people look highly upon us and look up to us, we often wear disguises, tell lies and engage in deception, we love showing off when we do things, and we can also scheme against others and vie with them for position; when we see our brothers and sisters becoming negative and weak, and losing their faith, several times we go to help and support them but we see it have no effect, and so we ourselves lose our compassion and patience, and we start to try to avoid our brothers and sisters, and we become unable to love others as we love ourselves. Especially when trials come upon us, we complain and we can blame and judge the Lord, so much so that we begin to harbor thoughts and ideas about betraying the Lord; we are simply unable to practice the Lord’s words, and we have no true faith in the Lord and are not truly obedient to Him. There are also many brothers and sisters who follow worldly trends, who covet sinful pleasures, and who live lives of eating, drinking and cavorting, just as the unbelievers do. God said: ‘Truly, truly, I say to you, Whoever commits sin is the servant of sin. And the servant stays not in the house for ever: but the Son stays ever’ (John 8:34-35). ‘You shall therefore be holy, for I am holy’ (Leviticus 11:45). God’s words are very clear: God is holy and God’s disposition is righteous and inviolable, and if one wants to enter into the kingdom of heaven, then they must rid themselves of their sinful nature and be cleansed, and no longer sin or defy God; only people like this are qualified to inherit God’s promise. How could we, who sin in the daytime and confess our sins in the evening, and who live in inescapable sin, ever be qualified to enter into the kingdom of heaven? If we don’t solve our sins at the source, even if we could have our sins absolved a thousand times, ten thousand times, we would still belong to Satan and be opposed to God. Just think—if God allowed people like us, who are filled with our satanic, corrupt dispositions, and who are capable of defying and betraying God, into the kingdom of heaven, then how could God’s kingdom still be called the holy kingdom? This would be impossible!” I very much agreed with Brother Zhang’s fellowship. Yes, how could we, who live in sin every day and who know clearly that we sin yet cannot help but commit sin, be qualified to enter into the kingdom of heaven? At that moment, I felt that my own belief in God was such a muddled belief; the Lord’s words were spoken so clearly, and yet I didn’t make any effort to seek in His words. On the contrary, I lived within my own conceptions and imaginings, completely misunderstanding God’s will and harboring the absurd belief that as long as I believed with my heart and acknowledged the Lord with my mouth, then I would be saved; I was onced saved, then I was forever saved, so I would be welcomed into the kingdom of heaven when the Lord returned. What a fool I was! I was simply daydreaming! If I didn’t remedy this absurd view and carried on believing in God relying on my own conceptions and imagination, then ultimately I would surely be detested, rejected and eliminated by the Lord. Therefore, I asked Brother Zhang: “What exactly is true salvation?” Brother Zhang took from his bag a book, and said that the words within this book could resolve my problem. He then went on to read: “When people cast off the filthy, corrupt things of Satan, they gain God’s salvation. But if they still do not divest themselves of filth and corruption, then they are still living under the power of Satan. People’s conniving, deceitfulness, and crookedness are all things of Satan. God’s salvation of you is to extricate you from these things of Satan. God’s work cannot be wrong; it is all done in order to save people from darkness. When you have believed to a certain point and can divest yourself of the corruption of the flesh, and are no longer constrained by this corruption, will you not have been saved? When you live under Satan’s power you are incapable of manifesting God, you are something filthy, and cannot receive God’s inheritance. Once you have been cleansed and made perfect, you will be holy, you will be a normal person, and you will be blessed by God and delightful to God.” (The Word, Vol. 1. The Appearance and Work of God. Practice (2)). “The sins of man could be forgiven through the sin offering, but as for just how man can be made to sin no more, and how his sinful nature may be extirpated completely and transformed, he has no way of solving this problem. The sins of man were forgiven, and this is because of the work of God’s crucifixion, but man continued to live within his corrupt satanic disposition of old. This being so, man must be completely saved from his corrupt satanic disposition, so that his sinful nature may be completely extirpated, never to develop again, thus enabling the disposition of man to be transformed. This would require man to grasp the path of growth in life, to grasp the way of life, and to grasp the way to change his disposition. Furthermore, it would require man to act in accordance with this path, so that his disposition may gradually be changed and he may live under the shining of the light, so that all that he does may be in accord with the will of God, so that he may cast away his corrupt satanic disposition, and so that he may break free from Satan’s influence of darkness, thereby emerging fully from sin. Only then will man receive complete salvation” (The Word, Vol. 1. The Appearance and Work of God. The Mystery of the Incarnation (4)). Brother Zhang then gave fellowship, saying: “Thank the Lord, these words have made it crystal clear as to what true salvation is! True salvation means that, once someone has gained the truth and been cleansed and perfected by God, they cast off sin completely and cast off the dark influence of Satan, and they no longer commit sin or defy God. The work the Lord Jesus did was actually the work of redemption, and we merely no longer belonged to sin. But the satanic nature within us was deeply rooted, and even though our sins received the Lord’s absolution, when we encounter issues, we are still capable of coming under the domination of the satanic dispositions, such as arrogance and conceit, crookedness and deceit, selfishness and meanness, and insidiousness and maliciousness, and we often can’t help but sin and defy God, and are simply unable to put the Lord’s words into practice. This is like being a thief who is caught by the police for stealing other people’s things. His parents can’t stand the thought of their son languishing in detention, and so they pay a king’s ransom to keep their son out of jail. But the thief’s nature is still within him, and when a suitable opportunity comes along, he will again be dominated by his nature and will continue to steal things. Therefore, if we understand all aspects of the truth, being completely freed from Satan’s domain, having our satanic, corrupt dispositions cleansed, casting off the binds of sin, and seeking God’s will, practicing God’s words and truly revering and obeying God no matter the environment, and possess genuine God-loving hearts, then we are always saved, and only then are we people who are completely gained by God.” I said happily, “Thank God’s enlightenment and guidance for enabling me to understand that the view of ‘once saved, always saved, and then one can enter into the kingdom of heaven’ is wrong. I also understand that eternal salvation means ridding ourselves of our sinful nature and being cleansed, and that this is entirely different from being saved once and having our sins absolved. This book really makes it clear what true salvation is, so is there a way within its pages that can allow us to rid ourselves of sin and be saved? If we could find a way to rid ourselves of sin, and practice in accordance with that way, wouldn’t we then have the hope of attaining true salvation and entering into the kingdom of heaven?” Brother Zhang said with joy, “Brother Yang, you are so right! Thank the Lord, if we could only find the way to rid ourselves of sin and resolve the problem of our sinful nature, we could then attain true salvation and enter into the kingdom of heaven. This book talks very clearly about this aspect of the truth, so let’s keep reading …” Editor’s Note: Thank God for His enlightenment and guidance. The conditions of every one of us who believe in the Lord are indeed as it mentions in this article: Committing sins in the daytime and then confessing them in the evening, and sinking so deeply into sin that we are unable to get free. If our belief in the Lord is a justification by faith and we believe that, as we were saved once, then we are always saved, how then can God’s righteous, holy and inviolable disposition be expressed? If we want to earn God’s praise and enter into the kingdom of heaven, then we should actively seek the way to rid ourselves of sin—only this is the smart choice of the wise virgins! This Editor would like to recommend you watch the clips of the movie Stinging Memories, so that we may seek the way to enter into the kingdom of heaven together! https://www.facebook.com/share/p/1N4qzhrFTW/ English Christian Song | "How to Know the Appearance and Work of Christ in the Last Days" https://www.youtube.com/watch?v=brwcawwZDcA

爸爸對女兒的丈夫說的話： 第一個抱她的人是我不是你， 第一個親她的人是我不是你， 第一個愛護她的人是我不是你。 可是，能陪伴她一生的人，我希望是你而不是我。 不過如果有一天，你不愛她了， 你不要跟她說，你跟我說，我會帶她回來 https://www.facebook.com/share/v/15s2fzsRFY/ https://www.facebook.com/share/v/19tb7HHCe9/ https://www.facebook.com/profile.php?id=61557052711410