#朴修夏
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[影視戲劇] 聽見你的聲音
之前介紹了好醫生, 今天則是要換個口味來介紹下姊弟戀韓劇, [影視戲劇]…

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG
的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种��应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪���聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞��损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏��葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递��杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪��钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌��诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾
“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆
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架空ポッドキャストの目次
新しい自分を引き出してくれる人と、元の自分に戻してくれる人がいる/もうドラコスしか買いたくない/年賀状のやりとりだけをさせてほしいと思う人がいる/パッケージされてない小さいデートを考えたい/時間を長く感じるにはどうしたらいいのか?(年始に見たエントロピー池崎を見て)/時差でああすれば良かったと思う(後悔)ときにどう落とし所をつけるといいかがやっと分かった/過剰な嫉妬はカッコ悪いけど強がるのもカッコつけててカッコ悪い気だろ/最近集中できたことは何か?/夏なにするのが楽しみ?/音楽聞かないで散歩できる人に、何を考えながら歩いているのか聞きたい/好きな人とバイバイしたあとにあなたは何度振り向くか?またはなぜ振り向かないのか/眠れない時なにを考えてるのか?/いま何が欲しい?/Wデートって何が楽しいの?/積立NISAってやるべきなのか/サードプレイスを探す/節約術/住宅街の散歩がいちばん楽しい/定期的な棚卸しのこと/亀梨和也の細い眉を見ると安心する/口に出してから考えたい/「でだ、」と言ってみたい/年上好きのパラドックス的罠に今更気づく/人は日常会話がなくなるとポッドキャストを聴くようになる/暇な時に人がすること/「人として好き」は悪口なのか/博愛主義者はいない/ヒルナンデスの白々しさ(年一の健康診断で目にする)/悩みを増やすことはの悩みを解決するひとつの手か問題/モールでデート/自分に似合う色~周りの人に聞いてみよう/最高の朝ごはん選手権/「そうしたらば、」と言ってみたい/今を全力で生きている人は、ドーナツを素手で掴む/ニュースをどんな方法で読んでる?/選挙あるけど、いつもどうやって情報収集してる?/どういうときに写真を撮ろうって思う?/今、何のカウンターをやっている?/募集【百行書きたい】again/新年や誕生日以外でフェーズを区切ってみたい/自分の癖を知りたい/辞めたい癖/メルカリで最近売れたもの/自分を統一する方法/違うコミュニティの友人を一同に集める方法/パーティの代替品を見つけたい/ChatGPTと普段どんな話をしてる?/素朴な遊び(友人とでも恋人とでもやったら超絶楽しい)/恋愛という輪廻モデル(仮)/前世に嫉妬したらキリない説/恥ずかしさとサングラス/一人で歩いても恥ずかしくないという判断軸/自意識/紫外線から目��守ろう/問題から逃げ出す時には何する?/今勉強してみたいこと/昔はしていたけどもうしていないメイクってある?/やってみたい仕事/沈黙にどれくらい耐えられる?/人といる時に、その人以外のことを考える時間があるか/スマホと距離を取る工夫/共産党とキョンキョン/暴力/人に教えられるもの/カルチャーセンターをみんなで作りたい/n回目のMBTIをやってみた【最新】/大人になってからできた友人/ゆらぎがない窮屈さ/MBTIは推命と行運が一緒くたになっている/そうじゃない時もある/診断は自己理解できた人勝ちなのか/余白/刻一刻と自分が変わってる感がほしい/変化/自分でやった方が楽しいと思えること/最近のDIY/コンテンツをすすめる人すすめられる人~非対称性/BarbieでみたKenのマンスプ/マンスプと知らないことを教えてもらうこと/発言は常に卜占と思えば喋りやすくなるかもしれない/ランダム性をたのしむ/その時々で言ってることが変わること/どういう感じの部屋が理想?/なんの修行をしてる感じで生きてる?/冗談って言いたくなる?/冗談と嘘(でもバラす)の違い/嘘(でも、すぐ嘘だとバラす)の面白い版と面白くない版/好きな絵文字を全部教え合いたい/LINE独自の絵文字の中で好きな絵文字を全部教え合いたい/ふざけたスタンプの素晴らしさ/相手がふざけたスタンプを頻繁に送ってこない場合も送れるか/それでも送るという根気強さ/バスの利用状況/意外とバス停は多い/おいしいアイス/日々の献立/即興、うまくなりたい/ぬいぐるみで人の心を動かせるか/恥ずかしさと悔しさどちらをとるか/どんなとき冒険してるって実感する?/リスク回避の可愛くなさ/ギャンブル的な生き方のカッコ良さ/運/依存先を増やすこと分散することが良しとされる世界/精神の健康/当てにしないこと?当てにしたい/悩み尽くされたことをまだ悩める/好きすぎて嫉妬しちゃうもの/心の近さ、身体の遠さ、またはその逆/自分に自信があっても嫉妬してほしい/馬鹿なあだ名が必要/緊張しない方法/よく見られたいこと/この先一生自分が着なさそうな服/ベンチャー系企業の熱量愛チーム感の見覚え→ジャンプの友情/愛の方がベンチャー企業的?/ベンチャー企業の友情版/傷つく覚悟/カッコ悪さ涙/オリジナルの欲望を作り出して、既に氾濫してる欲望を超えよう/泣かせやがってこのやろう/悲しさと怒り/一緒に住んでない孫の方が可愛い説/悩んだ方がいいことランキング1位から逃げて2位を悩んでしまうこと/物��を追うっていうよりグレープフルーツジュースをやりたいだけ/互いの適切な距離/模索するための対話/愛をさぼるな/足りなさ/人が二人いる時実際には四人いる(鏡リュウジの占星術の教科書Ⅱより)
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奇特的一生
H:寫日記創造「奇特的一生」,俄國生物學家柳比歇夫管理自己的時間,創造「時間統計法」。記錄期間:從西元1916年元旦開始,一直到1972年逝世的那一天,五十六年如一日。前總統蔣中正寫57年
日記(1916年元旦開始到1972年)。羅勃.薛爾玆寫最長日記(17歲寫但中斷,到1972年54歲再開始,直到1996年,總共3750萬字的日記。)津巴布韋的俄尼斯特‧洛夫塔斯上校創造的(從1896年到1987年之間連續寫了91年日記。)
「法國國王路易十六最勤於寫日記,其內容則近於瑣碎,許多章節是交代狩獵的成績。1789年7月14日,爆發法國大革命,人民攻占巴黎巴士底監獄,他在當天日記中寫道:「1789年7月14日,星期二,無事可(Rien)」。」無事可記,也可能是大事。時光交會,無人可知後續變化。「目前學界認定中國最早的日記始於西漢。經學家俞樾認為日記起源於東漢,如馬篤伯《封禪儀記》,就已逐日記敘登泰山之事。」日記日記日日記,自由書寫流水帳,寫了就對了,別忘加個日期,甚或時間,天大地大皆在日記中。白冰冰寫日記,夏玲玲隨時記,外國名人也記,古代宮廷及總統也寫日記。在迷茫的歲月中,記錄前進的訊息!20250606W5
網路資料
奇特的一生
俄國生物學家柳比歇夫管理自己的時間,創造「時間統計法」。記錄期間:從西元1916年元旦開始,一直到1972年逝世的那一天,五十六年如一日,他天天記錄自己的時間支出情況。
世評:人們稱他的一生為「奇特的一生」。
日記本的內容要寫什麼呢
純粹紀錄生活的軌跡
一天只紀錄一件特別的事情
紀錄工作上學習到的知識
寫下離夢想距離還有多遠
摘抄佳句並寫下心中想法
反省今天做了哪些後悔的事情
寫下想要購買的物品
思考現在想要從事何種行業
中國歷史上,記錄日記最多且保存最完整的領導人是蔣中正(蔣介石)。 他從1915年到1972年手部肌肉萎縮不能執筆為止,記錄了57年的日記。
《蔣中正日記》: 又稱《蔣介石日記》,是蔣中正的私人日記,內容豐富且保存完整。
記錄期間: 1915年至1972年7月21日,手部肌肉萎縮,不能繼續寫日記。
資料量: 是中國歷史上現存最完整、資料量最多的領導人日記。
保管: 日記原本由蔣中正本人保管,後來轉交蔣經國、蔣孝勇、蔣方智怡保管。
影響: 《蔣中正日記》是研究近代中國歷史的重要史料。
羅勃.薛爾玆
史上最長日記 作者心臟病突發去世
美國一名高齡89的老先生自1972年以來,以日記紀錄他的生活,如今他將史上最長的日記——共計三千七百五十萬字的日記,畫上句點,與世長辭了。
羅勃.薛爾玆是名美國華盛頓州的牧師兼教師,
寫日記期間:自從17歲初戀時便開始寫日記,後中斷放棄。直到1972年54歲,下決心用日記紀錄自己的生活,直到1996年因中風才停止紀錄。原先以口述方式,讓妻子幫他紀錄,但妻子便感到厭煩,因此不得不終止寫日記。
成果:2007年10月15日羅勃在華盛頓州家中因心臟病發辭世,共留下了91箱,總共三千七百五十萬字的日記,35年來的心血結晶。
日記內容:詳實記下自己生活的一切,羅勃每5分鐘寫一次日記;為了記錄夢境,他每回睡覺最多三個小時。只要是生活中的一切,他便無所不記,舉凡從血壓到一封垃圾信件,甚至是剛剛做過的事情,或是上廁所的經過,他都逐一詳實的紀錄。「這是一本無拘無束的日記,有什麼我就寫什麼。一旦寫完,我從不修改、也從不編輯它們。」羅勃在最多產一年可以寫三百萬字日記。
日記範例:羅伯特1995年8月13日的日記流水帳寫道:「早晨4:15到7:25,我美美地睡了3小時覺。7:25到7:30,我開始祈禱,上廁所小 便。7:30到7:35,我餵寵物白貓丁丁吃鮪魚貓食。 7:35到7:40,我再次上廁所小便,並服了一片藥。 7:40到8:40,開始讀報紙……8:45到9:20,用刀片刮了兩遍鬍子,包括耳朵後面的脖子以及雙頰交叉處……9:35到9:40,清潔我的耳朵和我的助聽器……」而每天晚上睡覺時,羅伯特每隔2小時就會醒來一次,把他剛剛寫的夢寫一次。
《吉尼斯紀錄大全》,紀錄中只有「寫作時間最長日記」,該世界紀錄是津巴布韋的俄尼斯特‧洛夫塔斯上校創造的,他從1896年到1987年之間連續寫了91年日記。
黃旺成日記:這本日記共48本,記錄了從1912年至1973年間49年的生活,中間只有13年的日記缺失,仍然是目前為止紀錄時間最長的臺灣人日記。
已知最早的類似日記的書是《梅勒日記》,這是一本古埃及航海日誌,其作者描述了石灰石從圖拉到吉薩的運輸,很可能覆蓋在大金字塔的外面。
法國國王路易十六最勤於寫日記,其內容則近於瑣碎,許多章節是交代狩獵的成績。1789年7月14日,爆發法國大革命,人民攻占巴黎巴士底監獄,他在當天日記中寫道:「14日,星期二,無事可記(Rien)」。
《承政院日記》是朝鮮王朝承政院的日記,也是朝鮮王朝最大的機密記錄。 承政院主管國家一切機密事宜,因此《承政院日記》中記載的大量內幕為各史書所不載,具有很高的史料價值。
事實速覽 朝鮮語名稱, 諺文 ...
現存的《承政院日記》,記載年份起於仁祖元年(西元1623年)三月,止於純宗四年(1910年)。 仁祖先前的日記,因壬辰倭亂而失去殆盡;高宗三十一年(1894年)六月之後,日記內容受到日本殖民者的控制,其史料價值被部分韓國學者否定。 日記中使用了乾支和授時歷兩種紀年法,總計3243冊,字數達2億4250萬字,是迄今為止世界上規模最大的斷代史文獻。 其內容涵蓋了政治、經濟、軍事、社會、文化等層面。 《承政院日記》也詳細記載了這段時期每天的天氣訊息,為北韓氣象史的研究提供了豐富的歷史。
1999年4月,《承政院日記》被列為大韓民國第303號國寶。 2002年9月,被聯合國教科文組織列為世界紀錄遺產。
維基文庫
仁祖元年
3月12日
编辑
都承旨李德泂。左承旨兪晉曾。右承旨鄭岦。左副承旨。右副承旨權盡己。同副承旨閔聖徵。注書崔夢亮。假注書。事變假注書。
○上在昌德宮。
○夜二更,期會于洪濟院,金瑬爲大將,上率親兵,至延曙驛,迎李曙軍長湍兵七百餘人。金瑬、李貴、沈器遠、崔鳴吉、金自點、宋英望、申景裕等所領諸軍,亦六七百人。夜三鼓,至彰義門,斬關而入,遇宣傳官伺察城門者,前軍斬之,遂鼓噪而進。直至昌德宮。李興立,陳於闕門洞口,按兵不動,哨官李沆,開敦化門,義兵直入闕內,衛士皆散。光海,由後苑門出走。兵人爭入寢殿,燃炬搜覓,火延薍簾,因燒諸殿。上踞繩床,坐仁政殿階上。禁中直宿之官,皆竄伏,捕都承旨李德泂,輔德尹知敬至,兩人初皆不拜,審知義擧,乃拜出。命牌招李廷龜等,厥明,百官咸集,朴鼎吉,以兵曹參判先至,判書權縉繼至言,鼎吉,與宗室恒山君,聚軍而今入來,恐有內應之意,卽引出鼎吉斬之。拿問恒山君,無事實釋之。誅尙宮金氏,承旨朴弘道。光海走匿于醫官喪人安國臣家,着國臣白衣冠,國臣來告,遣將士舁至,廢世子亦亡匿,爲軍人所得。上初入宮,卽送金自點、李時昉,啓達反正之意于王大妃,大妃下敎曰,十年幽閉之中,無人來問,爾是何人,乃於中夜,無承旨、史官而如是直啓乎?兩人還奏。〈已上因傳敎考出實錄
維基百科
梅勒日記
增加條目描述
《梅勒日記》是一部4500年前寫成的莎草紙日誌,記錄了古埃及第四王朝從圖拉採石場往吉薩運送石灰石的活動,是已知最早有文字的莎草紙[1][2]。為2013年Pierre Tallet帶領的法國巴黎-索邦大學考古隊在Wadi al-Jarf的洞穴發現的。文字以象形文字和僧侶體寫成。這部中層官員梅勒的日記被認為始於法老胡夫統治的第26年[3],記錄了從圖拉往吉薩運送石灰石數個月的工作經歷[4]。儘管該日記沒有具體指出這些石頭用於何處或用於什麼目的,但是基於日記的時間是胡夫統治末期,Tallet認為這些石頭最有可能被用於胡夫金字塔外牆。每10天會運送2到3輪,梅勒手下管理40人。記錄的時間是7月到11月[5]。埃及考古學家札希·哈瓦斯稱《梅勒日記》是「埃及21世紀最大的發現」。
參考
曾國藩(1811年11月26日—1872年3月12日),原名子城,字伯涵,號滌生,湖南湘鄉人(今雙峰縣荷葉鎮)[1]:702。生於清朝長沙府白楊坪(現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪),譜名傳豫,宗聖曾子七十世孫(系出曾氏南宗)[2],晚清時期的重臣、名臣和功臣,湘軍創始人和領袖,也是中國近代重要政治家、軍事家、理學家、書法家、思想家、文學家、詩人、外交家、實業家、改革家、儒生,與胡林翼並稱曾胡,與晚清另一重臣李鴻章有師徒關係。道光進士,曾任四川鄉試正考官、翰林院侍講學士、內閣學士等,擢禮部右侍郎、歷署兵、吏部侍郎[1]:702。
曾國藩日記
《道光二十年六月初七日》道光二十年是西元1840年。
1 留館後,本要用功,而日日玩仍,不覺過了四十餘天。前寫信去家,議接家眷。又發南中請信。比作季仙九師壽文一首。餘皆怠忽,因循過日,故曰日無可記錄。茲擬自今以後,每日早起,習寸大字一百,又作應酬字少許;辰後,溫經書,有所知則載《茶餘偶談》;日中讀史亦載《茶餘偶談》;酉刻至亥刻讀集,亦載《茶餘偶談》;或有所作詩文,則燈後不讀書,但作文可耳。
同治九年是西元1870年。
《同治九年九月廿七日》
1 早飯後,在寓稍一徘徊。辰初三刻出門入朝,在景運門內九卿朝房聽候傳宣。已初三刻後,蒙召人內,在內朝房小坐。巳正三刻進見。西太后問:「爾在直隸練兵若干?」對:「臣練新兵三千,前任督臣官文練舊章之兵四千,共為七千。擬再練三千,合成一萬,已與李鴻章商明,照臣奏定章程辦理。」問:「南邊練兵也是最要緊的,洋人就很可慮,你們好好的辦理。」對:「洋人實在可慮,現在海面上尚不能與之交戰,惟尚沒法防守。臣擬在江中要緊之處,修築炮台,以防輪船。」問:「能防守便是好的,這教堂就常常多事。」對:「教堂近年到處滋事,教民好欺不吃教的百姓,教士好庇護教民,領事官好庇護教士。明年法國換約,須將傳教一節加意整頓。」問:「你幾時出京?」對:「萬壽在邇,臣隨班行禮後,再行跪安請訓。」太后旋與帶見之六額駙景壽說話,命餘明日無庸遞牌。旋退出殿外。歸途,拜單地山先生。到寓後,坐見之客四次。中飯後,坐見之客二次。出門拜客四家,僅黃總皆得晤,久談,日晡歸。夜圍棋二���。將上年別敬簿核對一過,應拜者記出。二更三點睡。
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漫画と文学のリトルマガジン『ランバーロール07』のブックデザインを担当しました。特集は「中年」。表紙には大島依提亜さん監修のバルキーボール(そのまま)を使用し、素朴な味わいが出るようにしました。フカフカでよい手触りです。特色はTOKAのプルートレッド2度刷。 表紙絵はおくやまゆかさんの掲載作品から抜粋したもの。主催のひとりでもある漫画家・絵本作家のおくやまさんは元同僚で、かれこれ10年以上のおつきあいになります。ご縁でランバーロール01に「工場」という漫画を描かせていただいた事もありました。その後も一ファンとして応援していたので、デザインという形で再び関わることができて嬉しかったです。今号も豪華な執筆陣で、藤岡さんからはじまり近藤さんで終わる掲載順もすばらしいです。小説扉にはそれぞれの作品からイメージしたドローイングを描き下ろしました。
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『ランバーロール07』 特集:中年
編|ランバーロール編集部 表紙イラスト|おくやまゆか デザイン|ササキエイコ スタッフ|岩井好典(漫画編集)、岸本洋和(小説編集) 発行人|宮川真紀 発行|タバブックス 印刷・製本|シナノ書籍印刷株式会社
A5判|並製|152p ISBN978-4-907053-74-1 C9079 - 漫画 藤岡拓太郎「ビューティフル」 安永知澄「みんなかわいい」 おくやまゆか「灼熱中年記」 ひうち棚「墓じまい」 森泉岳土「谷に棲む幽霊」 寺田克也「中年銃を持つ男」 近藤ようこ「ポートレート」 小説 姫乃たま「味方のおばさん」 石田夏穂「お客のポイント」 福田節郎「実況」 - special thanks 滝口悠生 谷口愛
2025年4月24日 初版発行



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参考書籍
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参照書籍一覧
このWEBサイトで使用した資料は下記の書籍です。略称を独自に決めました。この略称は、他に通用する略称ではありません。本文との関係で、見やすいように略称を頭に記しました。
1.『朝鮮の歴史』―先史から現代まで―:田中俊明氏編、株式会社昭和堂発行、2008年4月初版第一印刷、2011年4月初版第3印刷
2.『韓国の中学校歴史教科書』:世界の教科書シリーズ13、(中学校国定国史)、三橋広夫訳、株式会社明石書店、2005年8月31日初版第1刷発行
3.『韓国の歴史教科書』:世界の教科書シリーズ39、高等学校韓国史、検定版、イム・ヘンマン氏、キム・サンギュ氏、パク・ポミ氏、パク・チュンヒョン氏、チョン・ヘンニョル氏、イ・インソク氏著、三橋広夫氏・三橋尚子氏訳、株式会社明石書店発行、2013年12月25日初版第1刷発行、2017年8月25日初版第3刷発行
4.『朝鮮史1』:世界歴史大系・李成市氏・宮嶋博史氏・糟谷憲一氏編、先史▶朝鮮王朝、株式会社山川出版社発行、2017年10月10日1版1刷印刷、2017年10月10日1版1刷発行、
5.『神話から歴史へ』―神話時代 夏王朝―、宮本一夫氏著、中国の歴史01、株式会社講談社発行、2005年3月15日第1刷発行
6.『三国遺事』完訳、一念著・金思燁訳、朝日新聞社、昭和五一年四月二〇日第一刷発行
7.『韓国の小学校歴史教科書』:初等学校国定社会・社会科探求、世界の教科書シリーズ17、三橋広夫訳、株式会社明石書店発行、2007年10月10日初版第1刷発行
8.『大漢和辞典』:諸橋轍次氏著、株式会社大修館書店発行、昭和三十五年五月二十五日初版発行、昭和四十三年縮写版第一刷発行、昭和四十六年五月一日縮写版第三刷発行
9.『朝鮮の歴史・新版』:朝鮮史研究会編、株式会社三省堂発行、1995年2月15日第1刷発行、2004年6月10日第9刷発行
10.『簡明中国歴史地図集』中国地理叢書:国社会科学院主辨、譚其驤氏主編、中国地図出版社出版、1985年2月《中国地理叢書》出版説明は編集委員会が行い、前言は1990年8月17日付けで譚其驤氏によってなされている。発行日は不明。ここでは日本で使われている漢字で表記しましたが、実際の書籍は中国で使われている簡体字です。
11.『ファーストエンペラーの遺産』秦漢帝国:中国の歴史03、鶴間和幸氏著、株式会社講談社発行、2004年11月10日第一刷発行
12.『倭国伝』中国正史に描かれた日本。講談社学術文庫2010:藤堂明保氏・竹田晃氏・影山輝国氏全訳注、株式会社講談社発行、2010年9月13日第1刷発行、2010年11月12日第3刷発行
13.『三国史記1』東洋文庫372:金富軾氏著・井上秀雄訳注、株式会社平凡社発行、1980年2月29日初版第1刷発行、1985年6月1日初版第2刷発行
14.『三国史記2』東洋文庫425、金富軾氏著・井上秀雄訳注、株式会社平凡社発行、1983年9月19日初版第1刷発行、1999年5月20日初版第7刷発行
15.『DNAでたどる日本人10万年の旅』多様なヒト・言語・文化はどこからきたのか?:崎谷満氏著、株式会社昭和堂発行、2008年1月20日初版第1刷発行、2015年10月20日初版第11刷発行
16.『朝鮮紀行』講談社学術文庫1340.―英国婦人の見た李朝末期―:イザベラ・バード氏著・時岡敬子氏訳、株式会社講談社発行、1998年8月10日第1刷発行、2005年1月20日第11刷発行
17.『人口から読む日本の歴史』:鬼頭宏氏著、株式会社講談社発行、2000年5月10日第1刷発行、2013年2月12日第29刷発行
18.『概説韓国考古学』韓国考古学会編、武末純一氏監訳、庄田慎矢氏・山本孝文氏訳、㈱同成社、2013年10月3日発行、2015年5月25日第2刷
19.『朝鮮儒教の二千年』講談社学術文庫2097:姜在彦(Kang Jae-Eun)氏著、株式会社講談社発行、2012年2月9日第1刷発行
20.『高麗史』:國書刊行會代表・市島謙吉氏編輯兼発行『高麗史』「第一」(國書刊行會)明治41年11月30日発行。非売品
21.『本当に悲惨な朝鮮史』「高麗史節要」を読み解く:麻生川静男氏著、株式会社KADOKAWA発行、2017年4月10日発行
22.『世界史の中の蒙古襲来』モンゴルから見た高麗と日本:宮脇淳子氏著、株式会社扶桑社発行、2019年6月30日初版第一刷発行
23.『朝鮮事情』東洋文庫367:フランス人のCharles Dallet氏著『Historie de L’Eglise de Coree.』、金容権による日本語訳、株式会社平凡社、1979年12月20日初版第1刷発行、1987年1月20日初版第3刷発行
24.韓国がタブーにする『日韓併合の真実』:崔基鎬氏著、株式会社ビジネス社発行、2014年1月1日第1刷発行、2014年2月11日第3刷発行勝利を
25.『THE NEW KOREA』朝鮮が劇的に豊かになった時代:アレン・アイルランド(ALLENE IRELAND,F.R.G.S.,)氏著、桜の花出版編集部編、桜の花出版㈱発行、㈱星雲社発売、2013年8月14日初版 第1すり発行、2018年10月15日第4版第2すり発行
26.『悲劇の朝鮮』―スウエーデン人ジャーナリストが目撃した李朝最期の真実―:アーソン・グレブスト著、・河在龍・高演義訳、株式会社白帝社発行、1989年9月1日初版印刷、1989年9月5日初版発売
27.世界歴史大系『朝鮮史2』―近現代―:李成市氏・宮崎博史氏・糟谷憲一氏編、株式会社山川出版社発行、2017年10月10日1版1刷印刷、2017年10月20日1版1刷発行
28.『朝鮮現代史』:糟谷憲一氏・並木真人氏・林雄介氏著、株式会社山川出版社発行、2016年7月20日1版1刷印刷、2016年7月30日1版1刷発行
29.『総督府年報1941』:『朝鮮総督府施政年報 昭和14年��』(国立国会図書館デジタルコレクション)
30.『総督府年報1923』:『朝鮮総督府施政年報 大正12年度』(国立国会図書館デジタルコレクション)
31.『朝鮮の悲劇』東洋文庫222:イギリス人のFrederick Arther McKenzie著、 “The Tragedy of Korea”、渡部学訳、株式会社平凡社発行、1972年12月18日初版第1刷発行、2008年1月18日初版第13刷発行
32.『歴史を偽造する韓国』韓国併合と搾取された日本:中川八洋氏著、株式会社徳間書店発行、第1刷―2002年4月30日
33.『ひと目でわかる「日韓併合」時代の真実』:水間政憲氏著、株式会社PHP研究所発行、2013年2月13日第1版第1刷発行、2019年10月24日第1版第7刷発行
34.『反日種族主義』日韓危機の根源:李栄薫氏編著、株式会社文藝春秋発行、2019年11月15日第1刷発行
35.『日本統治時代を肯定的に理解する』韓国の一知識人の回想:朴贊雄氏著、株式会社草思社発行、2010年9月1日第1刷発行、2010年10月1日第3刷発行
36.『大韓民国の物語』韓国の「国史」教科書を書き換えよ:李栄薫著・永島広紀訳、株式会社文芸春秋発行、2009年3月1日発行
37.『日韓併合小史』岩波新書(青版)587:山辺健太郎氏著、株式会社岩波新書発行、1966年2月21日第1刷発行、2010年9月17日第30刷発行
38.『日本統治下の朝鮮』統計と実証研究は何をかたるか。中公新書2482:木村光彦氏著、中央公論新社発行、2018年4月25日初版、2018年7月5日3版
39.『三星の成長と日本』:2016年3月。李 恵美(Hyemi LEE)氏
(筑波大学大学院人文社会科学研究科 博士後期課程)執筆の2016 Journal of International and Advanced Japanese Studies Vol. 8, Marchに掲載されたレポート『サムスングループの形成と成長における日本からの影響』―1938年から1987年までの期間を対象に―
40.韓国人が書いた『韓国で行われている「反日教育」の実態』:崔碩栄氏著、株式会社彩図社発行、弊政26年12月22日第1刷
41.シリーズ日本人の誇り10『朝鮮総督府官吏最後の証言』:桜の花出版編集部による西川清氏へのロングインタビューの記録、桜の花出版編集部編、桜の花出版株式会社出版、2014年8月15日初版第1刷発行、2014年9月18日初版第2刷発行
42.『日本の朝鮮統治を検証する』1910-1945:ジョージ・アキタ氏、ブランドン・パーマー氏著、塩谷紘訳、株式会社草思社発行、2013年8月28日第1刷発行、2013年11月7日第6刷発行
43.『日韓併合を生きた15人の証言』―「よき関係」のあったことをなぜ語らないのか―:呉善花著、桜の花出版株式会社発行、2015年7月27日初版第1刷発行、発売元株式会社星雲社
44.『完訳三国史記上㊤』:金富軾著・金思燁訳、株式会社六興出版発行、昭和55年12月10日初版発行
45.『日本旧石器時代の起源と系譜』:安蒜政雄著、 株式会社雄山閣発行、2017年3月31日初版発行
46.『日本人の起源』DNA,古地理・古環境からさぐる―石器時代人が縄文人、弥生人そして現代人になった―:山崎茂幸氏著、株式会社幻冬舎発行、2016年12月27日発行
47.『DNA人類進化学』岩波科学ライブラリー52:宝来聡氏著、株式会社岩波書店発行、1997年7月22日第1刷発行
48.『日本列島人の歴史』: 斎藤成也氏著、岩波ジュニア新書812、株式会社岩波書店発行、2015年8月28日第1刷発行、2016年4月5日第2刷発行
49.『日本人はどこから来たのか』:海部陽介氏著、株式会社文芸春秋、2016年2月10日第1刷発行、2016年7月5日第5刷発行
50.『DNAでわかった日本人のルーツ』遺伝子で解明!縄文人が日本人の祖先だ!別冊宝島2403号:斎藤成也氏監修、株式会社宝島社発行、2016年12月29日
51.『縄文は何時から』―地球環境の変動と縄文文化―:歴博フォーラム、小林謙一氏・工藤雄一郎氏、国立歴史民俗博物館編、株式会社新泉社発行、2011年2月15日第1版第1刷発行、2012年12月10日増補版第1刷発行
52.『人類と気候の10万年史』過去に何がおきたのか、これから何が起こるのか:中川 毅氏著、株式会社講談社発行、2017年2月20日第1刷発行
53.『日本海の成立』改定版:西村三郎氏著、築地書館株式会社、1974年11月20日初版発行、1980年8月1日改定第2刷発行
54.フリー百科事典Wikipedia「細胞」
55.フリー百科事典Wikipedia「ミトコンドリアDNA」
56.フリー百科事典Wikipedia「更新世」
57.『日本歴史・第1巻』岩波講座・🔹原始・古代1:編集委員は大津透氏・桜井栄治氏・藤井譲治氏・吉田裕氏・李成市氏の各、氏、株式会社岩波書店発行、2013年11月19日第1刷発行
58.『ひと目でわかる日韓併合時代の真実』:水間政憲氏著株式会社PHP研究所発行、2013年2月13日第1版第1刷発行、2019年10月24日第1版第7刷発行
59.『図説朝鮮戦争』ふくろうの本:田中恒夫著、河出書房新社発行、発行者…小野寺優、2011年4月20日初版印刷、2011年4月30日初版発行
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2002-10 吉祥寺マンダラ2

2002 10 Разгат KICHIJOJI TOKYO City Hole Bar MANDA LA 2 0422-42-1579 1 TUE 加茜/IKUMI/Ari ·1800 16 Alpha Omega 1あおのいちろう(Vo.G)ルーパス(Key) WED ザ・ネーキーズ マドモアゼルおさむ(o.G)NOGGY(E) KA-DOO(Ds) ·1800 2 WED 渡部裕也(voG/らくだおちあいさとこ(Vo)高橋裕(G) ときわ 西野美(Vo)三好ひろあき(⑤) ·1800 17 マスダユウコソロセカンドアルバム「チャームポイント」発売記念ライブ THU 上田浩司(Pf) 永塚博之(B) 伊直(Ds) ·3000 3 THU <吉祥寺県立お上品大学> 講師:ちんどん通信社(和洋音曲による商業芸能学] 林幸治郎(Tp)小林之介(Cla)ジャージ川口(Banjo)花田雅史(Per)川村光(Tuba) 吉村智[路上観察から社会病理学へ]<スライド上映による一考察> 舘内理ギターソロ 18 ゆみ(o)中村吾(G.B)石渡雄二(G)松藤一英(Perc) FRI one tone 三木千夏(Vo)原口友也(G)鈴木庸介(Key) ·1800 フィリップ君[秀作駄酒落による言語実験学] 前売¥2500 当日3000 <シャイニ ナイトVo3 つま健フレンドシップ> 19 Natulal Hi-tech Presents [Fly high vol10] SAT OPEN 6:00 PLAY 6:30 *1800 4 FRI つぼ健バンドっぽ健(Sex)山一尾崎ショージ(G)野中(8)鈴木をかし(Perc) スタッキー 岩意矢主子(/o)高生貴子(Vo)西端啓子(Vo)及川知(Key) ¥2000 20 鬼木雄二(No.G) SUN さかなpocopen(Vo.G)西脇一引(G)p0p鈴木(Ds) ¥2500 5 SAT <秋の夜の夢ライブ> takamicvo)鬼武みゆき(PfArrange)加千晶(Vn) タテヤマユキ(Vo.Acood)from マルカート ·2300 21 MON 福間未紗(Vo.G) 斉哲也(PtAcod) *2800 6 SUN 斎藤ネコ(n)ストリングスカルテット グレート米田(Vn)山田雄司(Va)藤森亮一(Vc) 前売有¥2500 淳子(VoP)田原キ(日)山本"psuke"赤久(Perc) 22 TUE YUKIvo.Pf) 夕暮れ風鈴楽団・きみ。するだけし)なつえ(Fukurere 「わだみつひろ(Perc 7 MON ねこマジ #関住子(/o)白神直子(Vo)南方美習子(Pi) アッコウ堂ドミンゴ松田(/oG)ワシントン西ヶ谷(B)タロット読木(V) ·1800 ノラオンナ(Voukurere) 23 ¥1800 8 TUE ギャーテーズ 木保バンド朴保(/o.G)井出一(Key)井ノ浦英雄(Ds)吉田達二(6)本実(/o.G) ·2300 WED たけひこ(Vo.G) KAZAMA(Vo.G) *1800 9 WED DUE 上田裕子(Vo)菊地裕(G)壺井彰久(Vn)工源大(Per) sen 千成郁子(Vo)吉田茂生(G) 24 Joy-OuS 長田義光(Vo.B)てしがわらさとし(G) 佐藤智3(Ds) THU ドン・ジョンソン 樽木明(VoB冨田浩之(G)今成英機(D6) ·1800 10 THU バジル 桜井(Vo)有馬克日(P) ¥1800 滝本晃司(o.GP)塩谷博之(Sax)坂本弘道(Ve) 前売有¥2800 25 FR 大沼志0s)トリオ 渡辺てつ(Sax)永塚博之(B) 26 ¥2500 11 FRI 田中裕千(Vo.G) 武藤祐生(VIn)谷崎浩章(B) ·3000 SAT 鎌田ひろゆき(oG)ゲスト割礼 くゆわかしと口ぶえ vo.3> (27 2000 加藤千晶(VoPi)関島品郎(Tuba他)川口善之(Perc.他)浅田実可(Verimica)鳥修G) 12 SAT 久住之(o.G)&モダンヒップ Waka(Vo.G) Shake(Key) Akira(B) Daema(Ds) Tsutsu&Fuku(Sax) OPEN 7:00 PLAY 8:00 ¥2300 tone summit vol. 14 SUN ゲスト 鈴木博文(ムーンライダース) 28 佐々木秀実(Vo)黒木千波留(Pi)桑山哲也(Accd) ·2500 OPEN 6:00 PLAY 7:00 *3000 (13 SUN 宍戸幸司(Vo.G/谷口Maruta 正明o.Gソロ リルフリル(ヂヂ from 幼虫社) 前売有¥2000 MON 吉弘カヨ(No.Pf) 29 真理(Vo.P+)リカルド(B)大島香(Ds) (14 MON ���30周年ライブVo.1> 豊田勇造oG)続木徹(Pt) OPEN 5:00 PLAY 6:00 3000 TUE GRASS HARP 木下ゆみ(Vo.ジャンベ)矢口置久(G.Vo) *1800 15 TUE <ショウデザイン舎の一夜劇その14> 放送劇風朗読ミュージカル「夫婦の情景」 出演 松岡文雄 ささいけい子 都筑直美 山本健翔 早坂佳子(Pf) OPEN 6:00 PLAY 1回目6:30 2回目8:30 ¥2000 30 WED 貸切り 31 AREPOSれいち(Vo)清水一登(Pf.B-C)渡辺等(B)浦山秀彦(G) THU 前売有 ¥2500 ◆時間:開場 PM6:30、開演 PM7:30(異なる場合はスケジュール表内に記してあります。)ライブ終了後、AM0:00まで営業しています。 ◆料金:チャージ+ドリンクオーダー(ライブチャージはスケジュール表内に記してあります。ドリンクは500円より。) ◆前売券は1ヶ月前より当店にて発売します。くわしくは店員におきき下さい。 今後のスケジュール 11/6 WED 関島岳郎•椶井芳樹 /栗原正己・イトケン 11/10 )タイライクヤ/.カンパネルラ SUN ビューティフルハミングバード 11/12 彼岸 ◆出演希望の方はデモテープ・写真を用意の上、ご来店下さい。 11/17 LOVE JOY SUN 只中央線 吉祥寺駅 南口 11/22 三橋美香子・近藤達郎 /桜井真櫢子・高橋裕 MANDA-LA Z 11/30 SAT なぎら健壱 +OWNRISK 〒180-0003 東京都武蔵野市吉祥寺南町2-8-6 中央マンション地下 CALL/FAX.0422-42-1579 ホームページアドレス http://www.mandala.gr.jp/
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今次来到京都,算是一次故地重游,而重游的目的无非是为了弥补过去所留下的一些缺憾。由于上次我们是以观光为主,所以这次的重点放在吃吃喝喝,休闲逛街上面。可是这种惬意自在的日子没过二天,我又开始耐不住寂寞,游玩的心一旦蠢蠢欲动起来,就再也静不下来了,于是,我们决定第二天早上,带上必需的食物和饮水,来一次真正意义上的远足,轻松放飞一下自我。远足自然要走出京都市区,而且又要以徒步行走为主,所以我们的目光自然而然地落在了鞍马山。
鞍马山是一座充满神秘传说的圣山,它位于京都东北20公里的山区。鞍马山有569米高,山虽不高,但因为有仙,自然也就灵光了起来。鞍马山的仙也就是传说中的"天狗",所以鞍马山作为一座灵山而名扬四方。我们计划翻越鞍马山,再到贵船山庄,那里有一个远近闻名的贵船神社,整个行程需要走4公里的山路,外加4公里的平坦小路。依照我们目前的体力应该能应付自如。
去鞍马山的交通十分方便。早上,我们在酒店门口坐上一辆去出町柳站的巴士。到了出町柳站,再转乘一列叡山电车去鞍马山,坐电车得花上30分钟才能到达目的地。叡山电车营运的这条鞍马线是一条老旧的有轨电车,包括站台、机车头、车厢、铁轨都散发着年代久远的气息。一列电车的车厢共有四节,每节车厢沿窗都有二排长长的座椅,乘客们背对着车窗而坐,中间隔着一条走道,车厢与车厢之间首尾相通,乘客可以在任何一节车厢上下车。
电车准时离开站台。除了车子开动的隆隆声之外,车厢内却显得很安静,也很干净,窗明几净,一尘不染。随着电车缓缓向前,不时有阳光、屋影、树影无声无息闯进车里,又忽然悄然无声的消失了。车里的乘客并不多,大家三三两两坐着,也不说话,当中有一半乘客在专心致志地看着手机,那神情像是恨不得把自己的头颅钻进去才过瘾;有的乘客则侧过身,睁着一双无神的眼睛凝视着窗外;还有的干脆坐在车上打瞌睡。这些人看上去都是当地居民,或者是上班的乘客,当然还有几个像我们这样的游客。游客的打扮都差不多,头戴无边软帽,身穿防风和防水的外衣,脚上穿着一双登山鞋,有的人脚边还放着背包、手杖,背包插袋里放着一瓶矿泉水。
电车开得很慢,车轮和铁轨之间发出有规律的哐当作响的声音,一副老牛破车能拉一天是一天的样子,不过乘客们并不在意,在他们眼里生活本应该像这样慢条斯理的。不单单是电车跟不上时代步伐,路轨同样也十分的落伍。电车开到中途,忽然又停了下来,原来前面是一段单线铁轨,要等到对面来的电车开过以后,我们的车才能走。有的路段路基高出地面很多,当电车途经居民楼的时候,甚至连楼内房间的摆设都看得一清二楚。电车走了20分钟后,便开始在层峦叠嶂中穿行,两旁是密密层层的参天绿树。
鞍马山是这班电车的最后一站。到站之后,从车上下来的只有我们两个人外加二名从英国来的姑娘。我们走出车站,迎面看到的是一尊"鞍马天狗"的雕像,长着红脸膛,红鼻子,嘴巴紧闭,倒八字眉,怒目圆睁,不怒自威,给人以凛然正气之感。天狗被视为神明和妖怪的合体,是森林和山脉的守护者。我们四个人在"鞍马天狗"雕像前各自为对方留了影之后,便分了手。
我和太太先在车站周围溜达了一圈。连接车站的街道并不长,只有几爿店铺和一些民居,都是些昭和时期的建筑,一间紧挨着一间,站在街头,似乎觉得连空气都弥漫着古朴、雅致、幽静的古韵之风,不禁让人感慨光阴绵长,百年沧桑。太阳时而露出璀��的笑容,把温暖的阳光洒在各个角落,留下大大的屋影、疏疏的树影、还有一草一木错杂的影子,带着淡淡的忧感,缕缕的清愁。踯躅街头,静静地感受古风之韵,山村之静,自然之美。
车站对面就是鞍马山进山的入口。这里有一条石砌的参道,参道的右边矗立一大块大石碑,上面刻着"鞍马寺"三个大字。参道干净宽敞,地砖砌得非常平整,参道两旁种满了四季常青的黄杨树,整齐安放着漆成红色的许愿灯和石灯笼,行至其间,给人一种庄严肃穆的感觉。往上走百十来级台阶,便来到一座绿树掩映,巍峨壮观的建筑物,这就是上山的必经之路仁王门。仁王门左边有个受付处,进山先要付每人500日元的爱山费。这里还有免费的木手杖可以借用。如果你不准备徒步登山,可以就近坐登山缆车上山,缆车直接抵达多宝塔(离鞍马寺不远)。当然我们选择徒步上山,这条登山路线叫做"九十九折参道",途中可以参访建于公元940年的由岐神社,玉杉大马天等多个景点,最后抵达鞍马寺本殿金堂。
鞍马山特别陡峭,不过上山的路修得不错,中途还有寺庙可供参观和歇息。像我们平时过惯喧闹的城市生活,一下子到了一个全新的境界,更是觉得美妙无比。那清新的空气,高大的柳杉,幽静的庙宇,陡峭的山崖,看什么都觉得赏心悦目,妙不可言。这不禁又让我想起上次的登山体验,也是那么的美妙无比,难以忘怀。那次我们去的是严岛的弥山,弥山山高有535米,同样是山势陡峭,山林茂密,所不同的是二次登山的季节完全相反,上次是初夏,人走到半道上就已经汗流夹背,气喘吁吁。而这次是腊月寒冬,走了大半个小时,到了半山腰,还是觉得冷的直发抖。而且现在山上不断出现厚厚的积雪,山路也变得滑溜难走,刚才神闲气定的得意劲转瞬即逝,一种沮丧懊恼的感觉慢慢涌上心头。其实,这条道平时并不难走,上山和下山的险要地段都有木制阶梯和栏杆的保护,可是现在走起路来就要处处小心,稍有不慎就会滑倒。更糟的是天气开始大变,刚才山��下还露了几次脸过的太阳,这时候早已深藏在云堆里了。天不但阴沉了下来,而且山风呼啸,细雨霏霏,还不时夹带着纷飞的雪花。如果再继续往前走,无疑是一趟艰辛的跋涉。
当然,打退堂鼓,走回头路更不可取,只能硬着头皮往前。山路越来越难走,我们也越来越像喝醉酒的醉汉,东倒西歪,狼狈不堪,看了自己都觉得好笑,就差没笑出声来。这种天气很难遇到个把游客,很多时候四周寂寂的只剩下我们俩个人,一切都沉浸在太古的静,死死的静,连山谷里的飞鸟的影子都见不到半只,仿佛生命都处在冬眠状态。
我们费了九牛二虎之力才到达了鞍马寺。鞍马寺创立于8世纪,据说,有一位中国鉴真和尚的门徒做了一个梦,梦中鉴真和尚告诉他鞍马山实乃一座灵秀之山。于是他就借着鉴真的托梦,在鞍马山建了一座神秘鞍马寺。当然如今的鞍马山少了不少的宗教色彩,而是以自然的灵性和山岳崇拜为主,以人们放松心身,拥抱自然的体闲旅游为中心。
鞍马寺位于海拔540米高的山顶,这里除了本殿金堂以外,还有其他一些其它的神社和寺庙的建筑,这些建筑都围在一个庄严肃穆的庭院里,四周有漆成红色的木栅栏围着。庭院里还放置着许多精美的石像、神龛、石灯笼,种植许多的樱花树。樱花树在寒风细雨中显得凄凄惨惨,光秃秃的树枝挂满白雪。山风一吹,落雪纷飞,在寺庙和雪松之间漫天飞舞,啧啧称奇之余,有一种说不出的美感。庭院的四周打扫的干干净净,积雪也堆扫在了一起,更显得壮重和神圣。凭栏远眺那些远远近近的山,明明暗暗的树,翠嶂青峰都像是变戏法似的变成了灰白色,好似一条洁白镂空的纱巾披在身上,另有一番深峻的气势。环顾四周,呈现在眼前尽是些如梦似幻的景致,四山的幽静肃穆,幽谷的清景可画,云翳的诡谲多变,色彩的亦真亦幻,简直像是人间仙境,让人不得不叹服大自然的鬼斧神工。
穿过主殿,有一条小径(奥之院参道)通往贵船神社,这是一条下山的路,沿途还有许多小型寺庙。本来下山的路走起来较为轻松,现在碰到雨雪天气,反而比上山走的更加困难。碰到这种情况,我总是一马当先的走在前面,��做开路先锋,又当护花使者,下山如蜗行牛步也就一点都不奇怪了。走到前面有一段"木根道"的山路,这里的岩石特别坚硬,就算是参天大树也无法扎下根来,只能盘根错节的裸露在地表,形成了一幅奇妙无比的图案。这些树木虽然树高根浅,不过它们的根紧紧连在一起,历经百年也屹立不倒,堪称一绝。传说"木根道"是鞍马天狗的神秘领地,可在我们中国人眼里却比作"连理枝",这是夫妻恩爱的象征。
过了"木根道",便是奥之院魔王殿,据说在650万年前,护法魔王尊为拯救人类,从金星降落在此,这附近还住着日本最大的天狗僧正坊。再往下就到了目的地贵船。
贵船是鞍马山西麓的一个古朴山村,它因为贵船神社而名扬四方,这里除了有贵船神社之外,还有其它一些小寺庙、餐厅、茶室、料理旅馆、依山傍水的民居,一条从贵船山、鞍马山流径下来的小溪,一大片郁郁葱葱的雪松林,是一处山水环绕的避暑胜地。这里是躲避城市喧嚣的绿洲,也是精神休憇的港湾。不论是当地居民,���是海外游客都喜欢来这里,因为只有在这里才能感受到"远离繁华脱俗气,洗尽铅尘见本心"美妙之意境。
我们终于来到了贵船神,花了比预计多出一倍的时间。贵船神社有1600年历史,是京都最具代表性的神社之一。穿过大鸟居,我们沿着破旧的参道拾级而上,小径很狭,两旁树木葱茏,灯光莹莹,曲径通幽,一种古老悠久的沧桑感扑面而来。这里是贵船神社最知名的拍照景点。贵船神社祭祀的是掌管降雨和水源的水神。传说中这位水神搭乘一艘黄色小船来到这里,而登陆地点就是贵船神社。现在人们来这里主要是占卜问卦,寻一段爱情良缘。神社里还有一种非常独特的水占卜,游客可花200日元买一张空白神签,求签问卜的人只须将神签放在神社的喷泉水中,占卜预测的文字就会显现出来,当然,如果你不懂日文也不要紧,现在的水占卜也与时俱进,有二维码,还能翻译成不同的语言。
从贵船神社出来之后,天也开朗了一点,太阳又露出欢快的笑脸。趁着时阴时晴梦幻般的天气,我们沿着一条小路向山里走去。这里是一个充满魅力的山村,郁郁葱葱的山林,清澈见底的溪水、幽静雅致的寺庙,古朴自然的山里人家,还有整洁干净的街道,白雪皑皑的屋顶,朴实无华的色彩。我们一会儿穿行在民居的门前屋后,一会儿走进沿途的寺庙(奥宫)看看,忽而抬头欣赏着挂满枝头的雨滴雪花,忽而瞧瞧脚下纵横芜杂的草木,忽而望一眼绿色的山峦,忽而聆听溪水的歌唱,在这片世外桃源般的山村里乐而忘返。贵船,它古朴清丽,美丽的就像被岁月的流水洗过的一样;它依山傍水,灵秀的又像是出水芙蓉一般,那是一个洁净、和谐、朴实、脱俗的世界。
午后的阳光明媚又温暖,我们眼前那一排排古朴的民居,在时隐时现的光影中格外迷人,仿佛是一幅幅清幽淡雅的水墨画,穿越了时空,在质朴无华中体现美的真谛。那耳边流水潺潺的声音,也像是随风摆动的风铃,委婉动听,述说着山里人家一代又一代人的默默温情。一首首生命的欢歌,那是爱之歌!生命之歌!
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16. 《怀沙》 (Huai Sha) - Qu Yuan
滔滔孟夏兮,草木莽莽。 In the midst of summer, the grass and trees grow lush.
伤怀永哀兮,汩徂南土。 My heart is filled with eternal sorrow, as I journey south.
眴兮杳杳,孔静幽默。 The world is dim and silent, my thoughts are tangled and pained.
郁结纡轸兮,离愍而长鞠。 I caress my feelings and examine my will, suppressing my grievances.
抚情效志兮,冤屈而自抑。 I carve a square into a circle, yet the constant measure remains.
刓方以为圜兮,常度未替。 Changing the original path is despised by gentlemen.
易初本迪兮,君子所鄙。 The plan is drawn in ink, the former design unchanged.
章画志墨兮,前图未改。 Inner purity and outward correctness are praised by the great.
内厚质正兮,大人所盛。 Even the skilled craftsman does not carve, who can discern the straight?
巧倕不斲兮,孰察其拨正? Dark patterns in the shadows, the blind call them without form.
玄文处幽兮,蒙瞍谓之不章。 Li Lou squints slightly, the blind think he has no sight.
离娄微睇兮,瞽以为无明。 Turning white into black, turning up into down.
变白以为黑兮,倒上以为下。 The phoenix is caged, while chickens and ducks dance.
凤皇在笯兮,鸡鹜翔舞。 Jade and stone are mixed together, measured as one.
同糅玉石兮,一概而相量。 The faction of sycophants is stubborn, how can they know my worth?
夫惟党人之鄙固兮,羌不知余之所臧。 They carry heavy burdens, yet sink and cannot rise.
任重载盛兮,陷滞而不济。 I hold jade and gems, yet no one knows my value.
怀瑾握瑜兮,穷不知所示。 The village dogs bark at what they find strange.
邑犬之群吠兮,吠所怪也。 The unworthy doubt the exceptional, this is the way of the vulgar.
非俊疑杰兮,固庸态也。 My inner and outer qualities are sparse, the crowd does not know my brilliance.
文质疏内兮,众不知余之异采。 My talents are piled up, yet no one knows what I possess.
材朴委积兮,莫知余之所有。 I accumulate benevolence and righteousness, cultivating sincerity and abundance.
重仁袭义兮,谨厚以为丰。 Chonghua is unreachable, who knows my ease?
重华不可遌兮,孰知余之从容? In ancient times, not all were equal, how can we know the reason?
古固有不并兮,岂知其何故? Tang and Yu are long gone, distant and unattainable.
汤禹久远兮,邈而不可慕。 I suppress my anger and change my resentment, restraining my heart to strengthen myself.
惩违改忿兮,抑心而自强。 Though I suffer and do not change, I wish my will could be a model.
离愍而不迁兮,愿志之有像。 I advance northward, the day grows dim and dusk approaches.
进路北次兮,日昧昧其将暮。 I ease my sorrows and amuse my grief, limiting myself to great matters.
舒忧娱哀兮,限之以大故。 The epilogue: The vast Yuan and Xiang rivers flow separately.
乱曰:浩浩沅湘,分流汩兮。 The long road is dark and hidden, the path is distant and sudden.
修路幽蔽,道远忽兮。 I hold to my purity and embrace my feelings, alone and unmatched.
怀质抱情,独无匹兮。 Bole is gone, how can the steed be judged?
伯乐既没,骥焉程兮? The lives of the people are each set in their place.
万民之生,各有所错兮。 Steady your heart and broaden your will, what do I fear?
定心广志,余何畏惧兮? I have been deeply wounded and long sighed, forever lamenting.
曾伤爰哀,永叹喟兮。 The world is murky and does not know me, the hearts of men cannot be spoken of.
世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。 Knowing death cannot be avoided, I wish not to cling to life.
知死不可让,愿勿爱兮。 I clearly tell the gentlemen, I will take them as my kind.
明告君子,吾将以为类兮。
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昨夏お話の機会を設けてくださった岐阜県恵那市の本とごはん ある日さんが、年明けに展示と講演会の声をかけてくださいました。
「山伏の春夏秋冬 ー修行すること 暮らすことー」
「山伏ってなんだろう?」と、成瀬さんに素朴な疑問を投げかけた講演会から半年が過ぎました。奥深い修験道の世界を、噛み砕いてわかりやすく伝えていただき、座談会での受け答えには、真摯な人柄が滲み出ていました。
成瀬さんは山伏でありながら、職人として「日知舎(ひじりしゃ)」の屋号で、草履など手仕事による生活道具の販売をしています。修行と地続きにある手仕事の暮らし。ここには、修験者と職人を結ぶ知恵と哲学があるはずです。今回の講演会では質問を交えながら、このことについて深めていきたいと思います。
@hijirisha
展示会では、修行に実際に使っている衣類や、手仕事の道具、これらをより詳しくする写真を展示します。日知舎の商品の販売もありますので是非お越しくださいませ。
#本とごはんある日 #ある日 #成瀬正憲 #成瀬正憲さん #山伏 #山伏修行 #修験道 #日知舎
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パン屋さん(抜粋)
2024.09.24
大学を卒業したばかりの私はどうにか自活しなければならなかったので、食品化学の学士号だけで就職しようとして、パン屋で働くことになった。大学の専門とはめっきり異なったのがわかったので、面接の間に必修の調理実習で習得した経験でわざと訴えようとしたが、仕事に就くことにはそんな素朴な一言が利くだろうとは思いもしなかった。少なくとも、乗り気だと見なされたら良かったな、と。
同期の辛島(からじま)みきが、祖父の和菓子屋で生まれ育ったので、米粉や餡子の何種類でも知り尽くす上に、手先も器用に違いない。本物の「几帳面」と「真面目」とされる性格だった。彼女には一生涯敵わないと何遍も思っていた。
人手不足によりこんな風に大学を卒業したばかりで未熟な二人きりに店の運営を任せるのは、誰にとってもおかしく見えるだろう。責任が重すぎるのではないか。と言っても、仕事で努力し続けたのは、仕事がどれほど辛くても我慢するしかないと自分に言い聞かせてまで、働きながら経験をさらに積むことができるからだ。上司が言った通り、このパン屋で働くことにより、様々な役割を味わうことができて将来にどんな役職を狙いたいのかはっきりわかるようになると思い込んでしまったので、上司の期待に応えるようになんでもやってみようと覚悟を決めた。とにかく、当座のところ先任者が転職するまで、五ヶ月間重なった雇用期間を精一杯生かすしかなかった。様々なレシピや手続きを努めて書き留める上に、先任者ほど手際よくできるように実習にも励んだが、先任者の二年半間蓄えた経験に、自分が五ヶ月以内に追いつくなんて無理だろう。
私が担任する番になると、まるで上司自身が耳元で囁いているかのように、「様々な役割を味わえる」という一言の不気味な余韻に浸っていて足がすくんだ。その言葉遣いの図太さを改めて思い知った。「様々」より「万事」、「味わう」より「担当する」という現実を突きつけられた。パン屋の運営ができるようになるため、実際に経験するということより効果的方法なんてないだろう。さぞかし様々な責任を負わせられてからどの役職が自分に合ったのかはっきりわからないはずがないのだ。
行き掛かり上、パン作りだけではなく、接客や在庫管理や商品開発や衛生検査の準備まで、たまに特別注文や配送や指導も、仕事を二人で分担しても、諸々の物事を順次より同時にこなさないと済まない日々は切りがないと思っていた。
そのため、このまま二人きりでいる限り、食品化学とお菓子屋さんの経歴を組み合わせて、お互いにもたれ合うしかなかった。共同で店を営む時間を過ごせば過ごすほど、お互いの考え方や境遇を徐々に理解できるようになってきた。少なくとも、全部順調に進んでいけるように努めるという共同の目的で、職業上の関係にしては懇意になれてきた。
仕事を家に持ち帰ることも多かったとは言うまでもない。今何もしていなくても、いつも次のやるべき事を考えている悪循環なんだ。寝不足で早く起きるのが辛い朝にしても、かろうじて出社できた。寝ぼけたままさっそく朝の準備をしようと思ったところに、前夜遅くまで残業していた辛島さんが帰宅した前に、私が使うつもりだった材料をすでに調理台に置いてくれたのに気づいた。今朝店に入ってから、私は会釈して「昨日ありがとうね」と声をかけた。
「ううん、自分の準備をしたついでだからさ」とみきは何気なく答えた。
そのため、新しい人をもうすぐ雇うところだと上司に予め断られた上に、その新入店員の内の一人がパン製造技能士の二級、二人は特級合格者だという情報は、たちまち将来を照らす光になってくれた。喜んで新入店員たちに案内したり、うちの店に特有な手続きをつくづく誘導したり、どんな悩みに対しても心を込んで相談に乗ったりしてあげた。
他の人と協力することはもちろん一人でも仕事できると期待されている職場にすんなりと溶け込むはずだ。周りの人にあまりにも頼りすぎるより、ただ色んな資料も参考にして自分で進めるように努力してから結果を振り返って自分でやり直すにすぎない。私たち二人もこんな風に育てられたから、みんなと全員力を合わせたら、鬼に金棒ではないか。全体的に生産性を上げることができて、救われる。
私は生地をこねながら、半時間寝かせる前に他のと取り違えないようにラベルを貼っておこうと思ったが、ペンなどが手元にどこでも見当たらなかった。しばらく探そうとして調理台から調理台へ移動したあげく、見つけられずじまいだった。「私がどうかしてるのか」と思いながら、知らないうちにレジまで着いて、マジックの山を発見した。
みきは私が目を擦ってから二度目したのを目にしたら、「りえ、どうしたの?」と尋ねた。
「ペンとか探していたんだけど…」と私は言い切ったところで、マジックの山に眼を落とした。
みきもたちまち慌てて、エプロンのポケットに手を突っ込んで探り回ってみた。「おかしいね…普通に使っているペンも一体何処?一番好きな青いヤツは?」
「みきが昨日残業していたとき、他に誰がいたの?」
余程毎日重役出勤と共に早退する習慣のある鈴木(すずき)先輩と、上司に媚びるために無遅刻無欠席で理想の会社員を装って毎日定時的に退勤する黎(れい)先輩を消すと、富沢(とみざわ)先輩しか残らなかった。
自分で全く最後まで使い切ったバニラエッセンスの瓶を手にしながら、何食わぬ顔をして「ねぇ、今暇でしょ?じゃあ、追加で注文してくれる?至急お願〜い。今すぐ要るんだから」と何気なく頼んだ天然な富沢先輩か。「これから何かの材料を使おうと思ったら、まず残っている量を注意しておこう」という忠告でさえ、彼女にとって長すぎるだろうし、脳にぴったりと収められず、右の耳に入ってからすぐ左の耳からはみ出す。
みきと私は「マジかよ…」と「さすがだね」といった目つきを一瞬で交換した。
私たち以外誰も気づかないだろうが、マジックの山を一本ずつ数えて、調理台ごとに同数のペンを配って、どの調理台に所属するかを示すために相当する色のマスキングテープをそれぞれのペンに貼ることにした。すると、道を迷ったか見捨てられたペンに目を留めるなり、元の場所にすぐ戻すことができる。その日からも、ぺんたちがレジの傍に置いたマグカップを別荘にしてオーブンなどからその辺りで避暑に来るのをしょっちゅう見かけた。みきと私は、毎回みんなを導いて帰宅させる季節の移ろいだった。あたかも夏と秋しかない異世界に引き込まれて、その狭間で延々揺れていたようだった。なぜか夏の方がいつも長く感じたのだが。
「まるでこのパン屋なんて小鬼に取り憑かれているようだね」といったみきからのセリフは、ずっと記憶に残っている。確かに、小鬼も一緒に暮らしているだけにこんなおかしい事ばかり起こっているんだろう。他にもいたら、必ずさらに困ってしまう。三匹まで増えたら、どれくらい耐えられるだろうか。
正解は、三年間このパン屋さんで働いていた挙句、四月に二人で同時にやめることにした。もうおそらくずっと前から気づいただろうと思うのだが、ご推察の通り、修羅場はパン屋ではなく、研究室だった。契約が終わり次第、単純に仕事をやめさせてもらうということ���はなかった。上司の依頼が、四月というより、いかにも死月と呼べるほど山のようにあった上に、相談や手助けを求める連絡の形で、十二月にこの短編を書いている私と、みきにも時折届けているほど溢れ出してしまった。その水に爪先を少しでも浸し次第、一生消えなく染められてしまい、一生逃げられない。
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珠宝设计是用于装饰一个人,例如有的人觉得自己脖子太长,他会用项链修饰线条,吸引注意力离开脖子。
我的珠宝设计也是这个原理,在低调中散发魅力,突出和强调佩戴者本身的魅力,而不是珠宝的魅力。(当然,不同的珠宝有不同作用,它们需要根据环境而佩戴,也不是整天佩戴的,不然可能伤害身体,就像我的技术和策略,不能乱使用,不然就……)
你看我,我低调质朴而有极高价值,就像神剑藏在朴素的剑鞘里,不起眼却致命,不识货的人不懂欣赏我,蛊术士搞出来的只是一堆垃圾。
佩戴我的珠宝的人,就像古希腊壁画里的美女一样,就像引发特洛伊战争的绝世美女海伦和劫走海伦的绝世美男帕里斯一样,我可以说我就是古希腊掌管自然的神。
我设计的手机也是一样的,它很廉价也很粗糙,它的价值不在它的表面,来自它内在的数据,来自手机和手机的主人之间的那种联系,
就像多年使用的武器一样吻合它的主人,就像一把神剑却藏在低调的剑鞘之内,悄悄地谁也没有感觉到……瞬间现身已经锐不可挡!一身转战三千里,一剑曾当百万师!我一招就打爆全世界!这就是我的理念铸造的信息武器,它有个低调的名字,就叫“手机”,没有什么宣传,它只是学校发给学生的设备,表面和其他手机看起来也没有什么区别,甚至就像一个杂牌手机,低调得没人能感觉到它潜藏的威力,而且每个学生都会有……他们不会知道手里握住的是只属于他们个人的兵刃……直到他们和武器融为一体,这是他们自己的人生凝聚成的剑,或者是神剑,或者是废铁,这都是他们自己的人生,当然受环境影响他们或者变成恶魔,这都不是我能控制的,世界太大,没法控制一切,也不想控制一切。
这把剑只有它的主人才能得心应手地使用,每个人握住的是独属于自己的剑,在小说《倚天屠龙记》里,大师问主角对自己创造的武功还记得多少,主角说已经忘了一半,然后大师又问主角对武功还记得多少,主角说全部忘记了,大师说那你已经学会了。
我设计的手机也是这样,它就像一个人把剑挥舞,直到他已经感觉不到剑的存在,剑的重量,剑已经成为他身体的一部分。
“天子之剑,以燕溪石城为锋,齐岱为锷,晋魏为脊,周宋为镡,韩魏为夹;包以四夷,裹以四时,绕以渤海,带以常山;制以五行,论以刑德;开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。此剑,直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑也。”
“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷,以贤良士为脊,以忠圣士为镡,以豪杰士为夹。此剑,直之亦无前,举之亦无上,案之亦无下,运之亦无旁;上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡。此剑一用,如雷霆之震也,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
我产生出来的剑有我的剑意,使用它的人会被我的剑意所感,慢慢学会我的剑,只要剑成了身体习惯的一部分,他也忘记了剑招,他就已经学会我的剑!蛊术士读取不了我,因为我的剑完全是我的生活所凝聚而成的,是我的生命经历总结出来的,它已经是肌肉反应一样,是我第一反应,不需要思考也就无法读取。
蛊术士的潜意识的第一反应,也就是黑暗,也是蛊术士的过去凝结而成,他怎么可能摆脱?
剑就是身体的一部分,当人已经感觉不到剑,举之无上,案之无下,纳剑如隐于九地,出剑如九霄雷霆。
可惜,蛊术士根本不懂,蛊术士具备着邪念,他铸造的只有魔剑,现在这个世界被污染,我无所谓,这也是证明了我的剑有多强大!
我的剑没法附带邪念是因为我不懂怎么只附带邪念,我教人也不会附带邪念,何况我只给他们单纯的剑,这把剑不会有我的痕迹,它将随着使用者的人生成长,成为他们自己的剑。
而且就算我有邪念,我也会在编辑的时候把邪念抹去,所以除非他们自己本身有邪念,不然剑不会产生邪念。
而蛊术士带来邪念,其实我并不明白他为什么能做到。
其实对我来说这样也行……既显示了我的剑,又没有人超过我,那就是人类自己倒霉,蛊术士带来倒霉,我也没办法。
现在怎样也做不到教育别人,因为人必须接触社会才能进步,而蛊术士和中国政府的影响已经传递到整个世界陷入邪恶。
队友不可能只接触我的,我又不爱说谎,而且对自己人说谎会导致大家有隔阂无法团结,他们只和我一起生活而不去社会就根本没法学会应对说谎之类问题,而去社会生活就会被污染。
一个好的枪手,一支枪就够了,一个冷静的枪手,一颗子弹就够了。
那些手机握在他们主人的手里,就像一把武器,他们发射的信息就像一颗颗子弹,低调,无声,致命。
它的信号传输能力也是低调而有内涵,信号压缩和传输能力默默地工作,就像AK47那么可靠。
无论在哪里,用我的手机的人都更加致命,外在隐藏锋芒,内在残暴又恐怖。无论在那个行业,拥有这武器的人的威力都能增加不少,强大的战士可能只增加30%,不够强的可能增加100%…
可惜,被拆开的一切就没用了,蛊术士只是胡乱装拼所有技术和策略,就像一支枪口对着自己的枪,只要用户扣动扳机……砰!
污染已经在世界上传递了……全是魔剑……我的剑即使受到污染一样威能四射,你今天所见就是这能力的影响,也就是只要污染一个人,便能污染所有接触他的人,又由所有这些人继续污染别人。
你猜为什么人们好像变成了垃圾,总是不如我强大?因为他们使用了蛊术士乱给的技术和策略,那反而对人的精神和肉体有害,人们学会的只有魔剑……
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《警賊黑白衝》繼《雞不可失》後又一爆笑強檔,暴走刑警與詐騙天才攜手懲惡!?
韓國警匪動作喜劇《警賊黑白衝》(The Desperate Chase),將於9月13日爽快登台,將是繼《雞不可失》後又一爆笑強檔。《警賊黑白衝》是一部結合動作、搞笑與犯罪等豐富元素的喜劇電影,由《極惡變身》導演金宰勛執導,並由實力派演員朴星雄、郭時暘與尹敬浩領銜主演。《警賊黑白衝》將帶給觀眾一場前所未有的瘋狂追逐戰,在笑聲中見證暴走刑警與詐騙天才如何聯手對抗黑道強敵。 韓國電影《極惡變身》:暴走刑警攜手詐騙天才 瘋狂對決黑幫勢力 韓國電影界再度推出讓人無法錯過的動作喜劇《極惡變身》,由金宰勛執導,並由朴星雄、郭時暘和允敬淏領銜主演。這部集結動作、喜劇與犯罪元素的電影,不僅以強大的演員陣容吸引觀眾,更以緊張刺激的劇情和幽默詼諧的台詞,為夏日帶來一場消暑的爆笑盛宴。 絕命聯手:暴走刑警X詐騙天才攜手懲惡 《極惡變身》講述了脾氣火爆的刑警趙修光(郭時暘 飾)與詐騙高手金仁海(朴星雄…
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参考書籍
目次は こちら
参照書籍一覧
このWEBサイトで使用した資料は下記の書籍です。略称を独自に決めました。この略称は、他に通用する略称ではありません。本文との関係で、見やすいように略称を頭に記しました。
1.『朝鮮の歴史』―先史から現代まで―:田中俊明氏編、株式会社昭和堂発行、2008年4月初版第一印刷、2011年4月初版第3印刷
2.『韓国の中学校歴史教科書』:世界の教科書シリーズ13、(中学校国定国史)、三橋広夫訳、株式会社明石書店、2005年8月31日初版第1刷発行
3.『韓国の歴史教科書』:世界の教科書シリーズ39、高等学校韓国史、検定版、イム・ヘンマン氏、キム・サンギュ氏、パク・ポミ氏、パク・チュンヒョン氏、チョン・ヘンニョル氏、イ・インソク氏著、三橋広夫氏・三橋尚子氏訳、株式会社明石書店発行、2013年12月25日初版第1刷発行、2017年8月25日初版第3刷発行
4.『朝鮮史1』:世界歴史大系・李成市氏・宮嶋博史氏・糟谷憲一氏編、先史▶朝鮮王朝、株式会社山川出版社発行、2017年10月10日1版1刷印刷、2017年10月10日1版1刷発行、
5.『神話から歴史へ』―神話時代 夏王朝―、宮本一夫氏著、中国の歴史01、株式会社講談社発行、2005年3月15日第1刷発行
6.『三国遺事』完訳、一念著・金思燁訳、朝日新聞社、昭和五一年四月二〇日第一刷発行
7.『韓国の小学校歴史教科書』:初等学校国定社会・社会科探求、世界の教科書シリーズ17、三橋広夫訳、株式会社明石書店発行、2007年10月10日初版第1刷発行
8.『大漢和辞典』:諸橋轍次氏著、株式会社大修館書店発行、昭和三十五年五月二十五日初版発行、昭和四十三年縮写版第一刷発行、昭和四十六年五月一日縮写版第三刷発行
9.『朝鮮の歴史・新版』:朝鮮史研究会編、株式会社三省堂発行、1995年2月15日第1刷発行、2004年6月10日第9刷発行
10.『簡明中国歴史地図集』中国地理叢書:国社会科学院主辨、譚其驤氏主編、中国地図出版社出版、1985年2月《中国地理叢書》出版説明は編集委員会が行い、前言は1990年8月17日付けで譚其驤氏によってなされている。発行日は不明。ここでは日本で使われている漢字で表記しましたが、実際の書籍は中国で使われている簡体字です。
11.『ファーストエンペラーの遺産』秦漢帝国:中国の歴史03、鶴間和幸氏著、株式会社講談社発行、2004年11月10日第一刷発行
12.『倭国伝』中国正史に描かれた日本。講談社学術文庫2010:藤堂明保氏・竹田晃氏・影山輝国氏全訳注、株式会社講談社発行、2010年9月13日第1刷発行、2010年11月12日第3刷発行
13.『三国史記1』東洋文庫372:金富軾氏著・井上秀雄訳注、株式会社平凡社発行、1980年2月29日初版第1刷発行、1985年6月1日初版第2刷発行
14.『三国史記2』東洋文庫425、金富軾氏著・井上秀雄訳注、株式会社平凡社発行、1983年9月19日初版第1刷発行、1999年5月20日初版第7刷発行
15.『DNAでたどる日本人10万年の旅』多様なヒト・言語・文化はどこからきたのか?:崎谷満氏著、株式会社昭和堂発行、2008年1月20日初版第1刷発行、2015年10月20日初版第11刷発行
16.『朝鮮紀行』講談社学術文庫1340.―英国婦人の見た李朝末期―:イザベラ・バード氏著・時岡敬子氏訳、株式会社講談社発行、1998年8月10日第1刷発行、2005年1月20日第11刷発行
17.『人口から読む日本の歴史』:鬼頭宏氏著、株式会社講談社発行、2000年5月10日第1刷発行、2013年2月12日第29刷発行
18.『概説韓国考古学』韓国考古学会編、武末純一氏監訳、庄田慎矢氏・山本孝文氏訳、㈱同成社、2013年10月3日発行、2015年5月25日第2刷
19.『朝鮮儒教の二千年』講談社学術文庫2097:姜在彦(Kang Jae-Eun)氏著、株式会社講談社発行、2012年2月9日第1刷発行
20.『高麗史』:國書刊行會代表・市島謙吉氏編輯兼発行『高麗史』「第一」(國書刊行會)明治41年11月30日発行。非売品
21.『本当に悲惨な朝鮮史』「高麗史節要」を読み解く:麻生川静男氏著、株式会社KADOKAWA発行、2017年4月10日発行
22.『世界史の中の蒙古襲来』モンゴルから見た高麗と日本:宮脇淳子氏著、株式会社扶桑社発行、2019年6月30日初版第一刷発行
23.『朝鮮事情』東洋文庫367:フランス人のCharles Dallet氏著『Historie de L’Eglise de Coree.』、金容権による日本語訳、株式会社平凡社、1979年12月20日初版第1刷発行、1987年1月20日初版第3刷発行
24.韓国がタブーにする『日韓併合の真実』:崔基鎬氏著、株式会社ビジネス社発行、2014年1月1日第1刷発行、2014年2月11日第3刷発行勝利を
25.『THE NEW KOREA』朝鮮が劇的に豊かになった時代:アレン・アイルランド(ALLENE IRELAND,F.R.G.S.,)氏著、桜の花出版編集部編、桜の花出版㈱発行、㈱星雲社発売、2013年8月14日初版 第1すり発行、2018年10月15日第4版第2すり発行
26.『悲劇の朝鮮』―スウエーデン人ジャーナリストが目撃した李朝最期の真実―:アーソン・グレブスト著、・河在龍・高演義訳、株式会社白帝社発行、1989年9月1日初版印刷、1989年9月5日初版発売
27.世界歴史大系『朝鮮史2』―近現代―:李成市氏・宮崎博史氏・糟谷憲一氏編、株式会社山川出版社発行、2017年10月10日1版1刷印刷、2017年10月20日1版1刷発行
28.『朝鮮現代史』:糟谷憲一氏・並木真人氏・林雄介氏著、株式会社山川出版社発行、2016年7月20日1版1刷印刷、2016年7月30日1版1刷発行
29.『総督府年報1941』:『朝鮮総督府施政年報 昭和14年度』(国立国会図書館デジタルコレクション)
30.『総督府年報1923』:『朝鮮総督府施政年報 大正12年度』(国立国会図書館デジタルコレクション)
31.『朝鮮の悲劇』東洋文庫222:イギリス人のFrederick Arther McKenzie著、 “The Tragedy of Korea”、渡部学訳、株式会社平凡社発行、1972年12月18日初版第1刷発行、2008年1月18日初版第13刷発行
32.『歴史を偽造する韓国』韓国併合と搾取された日本:中川八洋氏著、株式会社徳間書店発行、第1刷―2002年4月30日
33.『ひと目でわかる「日韓併合」時代の真実』:水間政憲氏著、株式会社PHP研究所発行、2013年2月13日第1版第1刷発行、2019年10月24日第1版第7刷発行
34.『反日種族主義』日韓危機の根源:李栄薫氏編著、株式会社文藝春秋発行、2019年11月15日第1刷発行
35.『日本統治時代を肯定的に理解する』韓国の一知識人の回想:朴贊雄氏著、株式会社草思社発行、2010年9月1日第1刷発行、2010年10月1日第3刷発行
36.『大韓民国の物語』韓国の「国史」教科書を書き換えよ:李栄薫著・永島広紀訳、株式会社文芸春秋発行、2009年3月1日発行
37.『日韓併合小史』岩波新書(青版)587:山辺健太郎氏著、株式会社岩波新書発行、1966年2月21日第1刷発行、2010年9月17日第30刷発行
38.『日本統治下の朝鮮』統計と実証研究は何をかたるか。中公新書2482:木村光彦氏著、中央公論新社発行、2018年4月25日初版、2018年7月5日3版
39.『三星の成長と日本』:2016年3月。李 恵美(Hyemi LEE)氏
(筑波大学大学院人文社会科学研究科 博士後期課程)執筆の2016 Journal of International and Advanced Japanese Studies Vol. 8, Marchに掲載されたレポート『サムスングループの形成と成長における日本からの影響』―1938年から1987年までの期間を対象に―
40.韓国人が書いた『韓国で行われている「反日教育」の実態』:崔碩栄氏著、株式会社彩図社発行、弊政26年12月22日第1刷
41.シリーズ日本人の誇り10『朝鮮総督府官吏最後の証言』:桜の花出版編集部による西川清氏へのロングインタビューの記録、桜の花出版編集部編、桜の花出版株式会社出版、2014年8月15日初版第1刷発行、2014年9月18日初版第2刷発行
42.『日本の朝鮮統治を検証する』1910-1945:ジョージ・アキタ氏、ブランドン・パーマー氏著、塩谷紘訳、株式会社草思社発行、2013年8月28日第1刷発行、2013年11月7日第6刷発行
43.『日韓併合を生きた15人の証言』―「よき関係」のあったことをなぜ語らないのか―:呉善花著、桜の花出版株式会社発行、2015年7月27日初版第1刷発行、発売元株式会社星雲社
44.『完訳三国史記上㊤』:金富軾著・金思燁訳、株式会社六興出版発行、昭和55年12月10日初版発行
45.『日本旧石器時代の起源と系譜』:安蒜政雄著、 株式会社雄山閣発行、2017年3月31日初版発行
46.『日本人の起源』DNA,古地理・古環境からさぐる―石器時代人が縄文人、弥生人そして現代人になった―:山崎茂幸氏著、株式会社幻冬舎発行、2016年12月27日発行
47.『DNA人類進化学』岩波科学ライブラリー52:宝来聡氏著、株式会社岩波書店発行、1997年7月22日第1刷発行
48.『日本列島人の歴史』: 斎藤成也氏著、岩波ジュニア新書812、株式会社岩波書店発行、2015年8月28日第1刷発行、2016年4月5日第2刷発行
49.『日本人はどこから来たのか』:海部陽介氏著、株式会社文芸春秋、2016年2月10日第1刷発行、2016年7月5日第5刷発行
50.『DNAでわかった日本人のルーツ』遺伝子で解明!縄文人が日本人の祖先だ!別冊宝島2403号:斎藤成也氏監修、株式会社宝島社発行、2016年12月29日
51.『縄文は何時から』―地球環境の変動と縄文文化―:歴博フォーラム、小林謙一氏・工藤雄一郎氏、国立歴史民俗博物館編、株式会社新泉社発行、2011年2月15日第1版第1刷発行、2012年12月10日増補版第1刷発行
52.『人類と気候の10万年史』過去に何がおきたのか、これから何���起こるのか:中川 毅氏著、株式会社講談社発行、2017年2月20日第1刷発行
53.『日本海の成立』改定版:西村三郎氏著、築地書館株式会社、1974年11月20日初版発行、1980年8月1日改定第2刷発行
54.フリー百科事典Wikipedia「細胞」
55.フリー百科事典Wikipedia「ミトコンドリアDNA」
56.フリー百科事典Wikipedia「更新世」
57.『日本歴史・第1巻』岩波講座・🔹原始・古代1:編集委員は大津透氏・桜井栄治氏・藤井譲治氏・吉田裕氏・李成市氏の各、氏、株式会社岩波書店発行、2013年11月19日第1刷発行
58.『ひと目でわかる日韓併合時代の真実』:水間政憲氏著株式会社PHP研究所発行、2013年2月13日第1版第1刷発行、2019年10月24日第1版第7刷発行
59.『図説朝鮮戦争』ふくろうの本:田中恒夫著、河出書房新社発行、発行者…小野寺優、2011年4月20日初版印刷、2011年4月30日初版発行
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毛泽东思想的驭民五术壹民、弱民、疲民、辱民、贫民
网上不时可见评价先秦古籍《商君书》的网文,读罢当即结合商鞅变法的措施,查阅了《商君书》原文。不看则罢,一看猛然觉醒,这本被历朝专制君主垄断密读、并传之皇储的数千年古董,怎么就跟当代党魁毛泽东的言谈、行文与举止,何其相似乃尔。毛泽东思想不就是一套现代版的《商君书》吗?谓予不信,就让我们首先共同来体味一下《商君书》的大旨及商鞅变法措施,再把商君与毛君之说教行事,细细地比较一下吧。
《商君书》大旨及商鞅变法措施,大体上可归纳为弱民贫民、弃毁商业、灭智愚民与野蛮战争观四个方面:
弱民贫民。
商君把民众划分为三类:强民、弱民、奸民。强民大都是富豪、乡绅,人数很少,但能量很大。他们有材力,有高智,有远见卓识。弱民是勤劳朴实的农民,芸芸众生,没有文化,愚昧无知,除了耕田种地,以衣食供养当政者外,还要替国君打仗。奸民是游手好闲,不务正业的奸邪小人。除了偷鸡摸狗好赌,当梁上君子,别无能事。为了蝇头小利 ,什么坏事都做得出来,乡间谓为痞子、惰农,现曰流氓无产者。
商鞅提出了一个反常的理论:“民弱国强,国强民弱,故有道之国,务在弱民。”弱民的办法:
一是“以弱去强”,利用弱民去消灭强民,甚至用奸民去驾驭良民,实行流氓小人政治。“国以善民治奸民者,必乱,至削;国以奸民治善民者,必治,至强。”
二是统一思想,全民只准存在一个思想——人人都为国君而耕战。游说之士凭油嘴滑舌获得禄位,无补于耕战。故应“禁游宦之民而显耕战之士。”旨在把人们的思想按照君主的意志统一起来,达到“国俗可化而民从制”的目的。
三是疲民,大兴土木,令民疲于奔命,无瑕顾及他事。
四是“令民为什伍,而相收司连坐。不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏;匿奸者与降敌同罚”。以此控制民众,大行告密之风。甚至连夫妻兄弟子侄、亲朋好邻居,也不能互相包庇,都要向政府检举揭发 。致使人人自危,人人监视人人,人人生活在恐怖中。
五是剥夺个人资产,使民贫穷化。除了生存必须,剥夺剩余钱粮。否则,老的强民消灭了,新的强民又出现了。
六是如果还有强民的残渣余孽存在,就发动对外战争,外杀强敌,内杀强民。
七是“重刑”,轻罪重刑。“禁奸止过,莫若重刑。刑重而必得,则民不敢试。”
八是取缔农耕以外的各行各业,只准农业一行存在。国家只要一种“民”--耕战之民,即农民。农民只做一件事,即农战:平时耕田,提供军粮;战时入伍,上战场杀敌。其他如“学民”、“商民”、“技艺之民”、“士人”、“利民(吃利息或投资者) ”,统统是危害国家的“虱子”,决不容许他们存在。
弃毁商业。
在灭绝的百业中,商业首当其冲。办法是:加重关市商品税,税额比成本高十倍,商人的雇员必须服役,取消劳动力市场。禁止粮食贸易,“使商无得籴,农无得粜。”商人不能买米,只好自己种田;农民不能卖米,就没有粮食市场。农民卖米,由国家统一收购,而价钱则永远定在成本价上,多收了三五斗,就多收三五斗的税。农民给公家送粮食时,还不得雇别人的车;自己的车在回程空着时,也不准揽载。商鞅灭绝商业,真是无所不用其极了!于是,全民皆农,都被禁锢在土地上耕种,无法获得知识,也不需要什么知识。全民只能成为君主的生产工具。
灭智愚民。
韩非子写有一段《商君书》没有写的内容:商鞅教秦孝公“燔诗书而明法令”。可见商鞅时秦已实行焚书,商鞅乃始作俑者,秦始皇效法而扩大化了。商鞅主张法治,与儒家“法先王”的复古思想不相容,故将儒家典籍焚烧之。还把礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战谓为危害“国家”的 “六虱”。以文化专制主义方针来愚化平民百姓。
野蛮战争观。
商鞅认为:“以战去战,虽战可也;以杀去杀,虽杀可也;以刑去刑,虽重刑可也”,是个对国外唯武统、对国内唯暴政论者,二者相互为用。
在对外战争中,商鞅独创了一套军法,按斩首多少计功授爵 。即:“制爵二十等,以战获首级者计而授爵,”“斩一人者,赐爵一级。”最低级别是“公士”,只要斩获一个敌人的首级,就可获得这个爵位,这不止是一个虚名,能得到1公顷耕地,9亩宅地。所以,秦军每次攻城略地,斩首数少则一万,多则24万,可以想见秦军杀人时,伤者、降者、死者都要斩首。甚至老弱妇女皆死。军士皆在腰上围挂着人头而战,敌军见之吓得不战而逃。总计秦对各国的十几次大战,斩首总数达到150万以上。因而史称秦军“追亡逐北,伏尸百万 ,流血漂橹”。
如果完不成杀头指标,就提人头来见,或在城下接受刺面、割鼻的羞辱性惩罚。那就只有当逃兵了。可是 ,秦军五人为一伍,一人临阵脱逃,同伍的四人都斩首,彼此都互相监督了。对于消极作战,或贪生怕死的士兵,不仅本人被治罪,全家都会株连遭罪。故士兵必须奋不顾身,杀敌取首,就算不是为了自己,也要保家人的平安啦,这可真是保家为国了。
为了秦王一己之私,凡能残害民生的手段都用尽了。偏寓西北的秦国,本来就被中国诸侯视为夷狄落后而拒之会盟 ,但秦国不思进步 ,一味行商殃法,把愚昧发展为野蛮。秦国社会成了个人间监狱。东方六国皆称秦为“弃礼义上首之国”。“礼义”是华夏文明的核心,“上首功”是按斩首多少奖赏,哪讲一丝一毫的人道。秦王嬴政的重臣李斯并不讳言秦国攻战不讲仁义 ,他公然对其老师旬子说:“秦四世有胜,兵强海内,威行诸侯,非以仁义为之也,以便从事而已。”这个“便”,就是便宜行事,只要能战胜敌军,什么手段都可以用,最残忍的“上首功” ,自然也该用了。
总之,《商君书》就是一部去华夏化的书 ,一部去先秦优秀传统文化的书。
春秋时齐国管仲首创法家。管仲相齐,齐国成为春秋五霸之首。法家本是个进步学派 ,但到了战国时期,法家走向“极左”,沦为旁门左道,背离了华夏文化发展的正道 。《商君书》堪称集变种法家的丑陋和阴损之大成,是一部“极左”的法家思想的书 。
《商君书》是以商鞅为首的法家人物写的。我们一直都把商鞅变法评价为进步的事功,现经具有公知精神的史学家的研读,我们才明白《商君书》是一本祸害、毁灭先秦中华文明的反动透顶的书籍,而其祸害最深的则是帝王的治国驭民之术,把个古代中国的老百姓践踏得命如草芥,修理得服首贴耳。但在秦夭亡后的两千年间,却被历朝君主作为治国驭民、巩固君主专制主义统治的心照不宣的诡秘暗器。
因而从古代的司马迁、贾宜、班固、朱熹,到近代的曾国藩、谭嗣同,但凡维护中华文明的史学家、思想家,无不痛斥商鞅的为行帝王驭民之术,而不惜“违礼义 ,弃伦理”,不惜牺牲民生、草芥人命。
那么,一生喜欢评点古籍的毛泽东,是怎么评点《商君书》的呢?毛泽东在长沙读中学时,读了《史记·商鞅列传》后,写了一篇作文:《商鞅移木立信论》。毛赞曰:“商鞅之法良法也,今试一披吾国四千余年之纪载,而求其利国福民伟大之政治家 ,商鞅不首屈一指乎?”但毛只是在年少时评点了商鞅,此后虽对《商君书》读之再三,应是心领神会,有感而发之于文的。但毛却一反常态,未加任何评点,,不亦怪哉!
非怪也!毛泽东的不加评点,实际上是一种最好的评点。为什么这么说呢?!
毛泽东是言必称秦始皇的 ,而秦始皇践行的就是《商君书》的说教。因此,毛对秦始皇的至高无上的评价,他的自比秦始皇的系列言行,就是对《商君书》的绝妙评价。
秦始皇统一中国,是进步的,还是反动的?这是我们首先要回答的一个问题。当然是极端反动的!秦始皇发动的一系列战争,有哪一场不是灭绝先进的华夏文明及其载体华夏诸族的反人类战争。其“特别军事行动”中的“特别”就在“弃礼义,尚首功”上。它使得战国时期军民的死亡的人数达到以百万计,严重破坏了社会生产力的青壮主力军 。而且,秦灭六国后,又以秦国版的“法西斯”方式来治理国家。“天下苦秦久矣”的呐喊 ,就是铁证。这就为两千年来的中国立下了极端专制皇权制度的立国之本 。而由于先秦民本思想的夭折,还埋下了近代中国落后于西方先进文明的祸种。因而,古往今来的人们无不异口同声唾骂秦始皇,历代皇朝的帝王无论明君昏主,都没有一人敢把个人与秦始皇相提并论。那怕是当今的共产党领袖们,都没有一人敢于自比秦始皇。
可是毛得中国天下之后,竟然得意忘形而冒天下之大不韪,把藏匿于城府的野心公然宣讲了出来。如:
1950年中宣部初拟的五一口号中,最后两条原是“中华人民共和国万岁! 中国共产党万岁!”毛泽东在后面擅自加上了“毛主席万岁!”
针对人们对残暴镇反与阳谋反右的批评,毛泽东在1958年5月中共八大二次会议上说:“秦始皇算什么?他只坑了四百六十个儒,我们坑了四万六千个儒。我们镇反,还没有杀掉一些反革命知识分子嘛!我与民主人士辩论过,你骂我们是秦始皇,不对,我们超过了秦始皇一百倍,骂我们是秦始皇,是独裁者,我们一贯承认,他们说的不够,往往要我们加以补充。”说到兴奋时从座位上站了起来,说到痛快处还伴以大笑。
在1958年大办钢铁运动中,因毛泽东下达的指标远远没有完成。毛感到他的威望大损而受到了挑战。于是,毛泽东1958年8月,��北戴河会议上就说了“必须有控制,不能专讲民主。马克思与秦始皇结合起来,民主与集中结合起来”。毛把马克思的民主与秦始皇的专制,竟然“焊结”上了,把个民主集中制的真谛一语道破了。其实质是为的打着马克思与秦始皇的招牌,要大家绝对服从他个人的意志,完成他规定的指标。
毛泽东连在几次接见外宾时,也没有忘记把秦始皇称道一番,说什秦始皇是第一个开创中国大统一局面的人物,在中国历史上真正做点事的是秦始皇 ,孔子只说空话。“我也是秦始皇。林彪也骂我是秦始皇。我赞成秦始皇,不赞成孔夫子。”就是在1973年与埃及副总统沙非会见时说的。因而,毛泽东得出一个结论:“解决中国的问题,须马克思加秦始皇 ”;“我就是马克思加秦始皇!”成了毛泽东在党内高层讲话的口头禅。
我们把毛泽东的言必称秦始皇,自称秦始皇,视同对《商君书》的认同与好评。但若把毛泽东搞的诸多政治运与《商君书》的内容对照一下,就更会感到其间的相似惟妙惟肖,如出一辙。
其一,分裂族群,按人们的贫富划分阶级--在农村,毛把乡民分成相当于《商君书》强民的地主、富农,相当于《商君书》弱民的上中农、中农、下中农、贫农、雇农,后二者包括流氓无产者。接着就发动如今的“弱民”来斗争的如今的“强民”,剥夺彼等的土地,没收其房屋、钱财,有的当场杀掉,其余的则在“群弱”的管制下沦为现代农奴。
其二,为巩固中共在农村基层的统治,毛彻底废除了德高望重的乡绅掌管的族权,代之以惰农、痞子掌权的流氓政治 。根据就是“越穷越光荣”、“越穷越革命”。农村社会流行有一个段子:“懒惰好吃,落个好阶级;勤巴苦做,落得挨斗。”毛把《商君书》的“以奸民治善民”的办法,真是学到家了。其实,毛早在1927年大搞农运时,就盛赞了“痞子运动”的革命性。甚至说:“打仗靠流氓”、“勇敢分子也要利用一下嘛!我们开始打仗,靠那些流氓分子,他们不怕死。有一个时期军队要清洗流氓分子,我就不赞成。”
其三,国共内战伊始,毛在其解放区大搞暴力土改,把地主“强民”的土地剥夺分给农民“弱民”。旋即以“蒋介石的秋后算账”来吓唬农民, 以“保卫胜利果实”来号召农民支前与参军。于是,就把分到土地的几百万农民调到了前线 ,有的随军运粮,有的组成民兵冲锋陷阵。几百万农民就这样地替正规的解放军当了消耗国军子弹的炮灰 。对这般残忍的人海战术,上海《大公报》报导:“说起来真是令人伤心,我们所谓军事冲突,实已到了最丧天害理的程度。进攻的战术,常是用徒手的老百姓打先锋,以机枪、迫击炮在后面督战……徒手的先锋队成堆成群的倒了,消耗了对方的火力以后,才正式开战……实已到了最伤天害理的程度,驱市人为战……,难道真要把全国同胞牺牲了二万万以争胜负吗?”当时的《大公报》是批评国民政府最猛烈的报纸,甚至还发表过赞扬中共的文章,可见中共驱使百姓当炮灰之事并非空穴来风。
当今世界,文明军队开仗,开辟人道主义通道,把百姓转移至安全区域;而毛却让百姓为他的军队挡子弹,还美其名曰“人民战争”。秦始皇以“尚首功”调动农民上战场,农民固有战死的可能,但也有以立“首功”免死而获得土地的可能;而在毛的人海战术的驱动下,几百万农民一上战场 ,是不可能生还的,只能是以生命为代价换得土地。
那么,支前农民的命运是怎样的呢?就拿��海战役来说吧 。据官方统计,支前农民达到了543万人。试问:支前农民还剩多少?有多少还四肢健全?有多少全家老少还能团聚?有哪一家的房屋还完好无损?粮食献出去了,棉布献出去了,家里能用得上的东西都献出去了,连门板都卸下来拿去架桥了。战争过后,不知道他们的日子怎么过?!
亲历了淮海战役的有儒将之称的陈毅,没有勇气回答。但在其《记淮海前线见闻》中却津津乐道:“淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的”!这不是跟毛泽东的赞美人海战术别无二致吗。陈毅还写了一首诗——“几十万民工走不通,骏马高车送粮食,随军旋转逐西东,前线争立功。担架队,几夜不曾睡。稳步轻行问伤病:同志带花最可贵,疼痛可减退?”哪管生灵涂炭不涂炭!
1949年以后 ,毛泽东在全国大陆全力推行暴力土改 ,还制定了枪杀地主的指标 。农民分到了土地了,翻身得解放了 。可是转眼之间,就把农民斗地主分得的土地,以实现农业合作化为由,强行收归集体所有了。再加之城乡二元户籍制度的施行,使广大农民终年被束缚在田地上 ,世代耕田种地。农民不能进城打工,连在三年大饥荒年间,竟派民兵把守村口,不准饥民进城乞讨,在家活活饿死。在平日里,连进城当个叫卖或摆地摊 ,也严加禁止,说是“割资本主义尾巴”。可见当今的农民,跟秦代的农民一样,不过是毛泽东的耕战工具。
其四,毛泽东认为,商品经济每时每刻都在滋生着资本主义。于是,就把城乡的私营商店全盘取缔,代之以国营商店和合作社商店 。 在废除商品经济的同时 ,首先就实行粮食统购统销政策——粮食计划收购、粮食计划供应。我国行之二十多年的计划经济的时期开始了。
从此,各种票证铺天盖地地进入了社会,到1961年市场凭票供应的商品,达到了156种。吃饭要粮票,吸烟要烟票,喝酒就得有酒票,就连一分钱买一盒火柴,也得用火柴票,什么样的商品就要用相应的票证去购买,对号入座。如果外出没有全国粮票,寸步难行。如果得到了一张自行车票,就像天上掉下来了一个林妹妹。最为可笑的还有“觉悟票”,这是一种带有奖励性质的换领粮食或粮票的凭证,意在希望大家讲“觉悟”。毛的毁商灭商,可比《商君书》的办法高明啦,堪称青出于蓝而胜于蓝 。
其五,为贯彻毛泽东的“五七”指示 ,全国各地农村大办“五七”干校。广大干部与各行各业的人,特别是“知识分子成堆”地方,都要到“五七”干校“重新学习”,参加农副业劳动。因是个“绝好机会” ,能“滚得一身黑泥,炼成一棵红心”,焉得不去!
作为城市人口的知识青年,则要求他们整体“上山下乡”,向文盲的贫下中农学习。于是,一场牵动亿万人家的未成年的城市小青年 ,身不由及地向“广阔的天地”大转移的运动 ,席卷了全国。这不也是《商君书》的全民皆农的翻版吗?
其六,以大兴文字狱迫害知识分子。1955年的反胡风反革命集团、1957年的反右运动 、1956-1976年的文化大革命,即是。这三大文字狱与贯穿中共治国始终的思想改造运动,不就是《商君书》的灭智、灭智、再灭智吗?!
1958年3月,毛在成都会议上大放厥词:“对于资产阶级教授们的学问,应以狗屁视之,等于乌有,鄙视、藐视、蔑视,等于对英美西方世界的力量和学问应当鄙视、藐视、蔑视一样。”在文革中 ,“知识越多越反动” ,“不学abc,照样闹革命” ,“医学教育,高小毕业学三年就够了” ,“什么北大、人大,还是那个大学好!我就是绿林大学的,在那里学了点东西” ,“教育要革命,学制要缩短,资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了”,“废除高考考试制度,推荐工农兵上大学”。凡此奇谈怪论,都被称为最高指示。
其七,对从朝鲜战场放归回来的志愿军战俘,接待的政工干部首先就问:“你怎么活着回来了?! ”认为当上战俘是有罪的,应该战斗到死不投降。于是,就把回归的战俘集中起来,进行政治审查。其下场就是开除军籍、党籍,遣送回农村当终生遭到岐视的下等公民,有的在政治运动中遭到批斗,成为“下饭菜”。这种处理回归战俘的方式,较之商鞅的对无功回归的秦兵的处理 ,不过是五十步与一百步之别。
其八,在层出不穷的政治运动中,以阶级斗争为纲,倡导揭发批斗。往昔商鞅的告密与连坐,大行其道。左派当道的小人政治之风成为常态。致使获罪者数不胜数。而且一人有“罪”,全家遭殃,亲友都得划清界限,站稳阶级立场。以致夫妻反目离异,子女揭发父母,学生斗争老师,亲友断绝来往,道路以目。中华传统美德糟蹋无存。那怕在平日里,只要一句话不慎,都会被左派小人上纲上线定罪。于是,在运动中,在平日里 ,都会制造一系列新的阶级敌人。因不够判刑条件,就被遣送到农村社会大监狱中管制。
社会大监狱没有高墙电网,而是“画地为狱”.。其间的地富反坏右,以及文革中打出的臭老九、走资派,概被辱呼为牛鬼蛇神。如把被株连的家属算在内 ,人数以亿万计。堪比秦朝的那个人间监狱也。
社会大监狱是以所谓“群众专政”名义来管制牛鬼蛇神的。其实, 群众并未当家作主 ,其中的农民被剥夺了进城谋生的权利。土地改革剥夺了地主的土地,并加以管制,使之成为了农奴。合作化运动剥夺了农民的土地,把农民困绑在一起劳动,使之开始成为了农奴;人民公社以“一大二公”的名义 ,进一步剥夺了农民的土地,在“组织军事化,行动战斗化,生活集体化”的严格控制下,使之完全沦为了农奴——国家的农奴。
市民地位虽比农民高一些 ,但没有居住自由 ,动辄强行下放农村;没有选择职业的自由,更谈不上出国的自由;连说了一句想到香港去看一下,如被人告发了,就会以“叛国投敌”罪论处;剪集报纸 ,没留意把报纸背面的红太阳剪断了 ,被人告发了,就以“现行反革命”罪论处 。每一场政治运动都是践踏宪法、践踏人权、践踏人道的犯罪。毛打造的社会大监狱,比秦朝社会的那个人间监狱,是毫不逊色的。
其九,毛泽东最为祸害人类的 ,莫过于草芥人命的生命观。在由大跃进带来的三年大饥荒之际 ,“苏修”首脑赫鲁晓夫要向中国提供粮援。毛泽东对其保健医生李志绥、秘书田家英说:“饿死是小,失节事大。中国几亿人口,饿死几千万,算啥大不了的事!让妇女敞开生孩子,死的几千万不又回来啦!我们凭啥吃赫鲁晓夫的嗟来之食?”这真是,人命如草芥,薅之复再生。
在应付核大战上,毛泽东的高谈阔论,让人听之惊出一身冷汗。据《毛泽东选集·内部》记载`:1955年,毛在党的高层会议上多次说:第三次世界大战应该早打,大打,打核战争,在中国打。我建议苏联假装坐观,由我来带领中国人民把美国军队吸引到中国战场。我们假装败退,……当美国将主力军队投入中国战场后,请苏联向中国战场突然投射原子弹,将美国主力军队一举歼灭在中国的战场上。这样的一场世界大战中国可能会死掉四亿人口。但是中国用三分之二人口的牺牲,却换来一个大同的世界还是值得的。死掉四亿人,还剩两亿人,用不了多少年,中国就又可以恢复到六亿人口了。
1958年5月17日,毛泽东在中共八大二次会议上,讲到战争与和平的问题,更是明确地说:“原子仗现在没经验,不知要死多少,最好剩一半,次好剩三分之一,二十几亿人剩几亿,五年计划就发展起来了。换来一个资本主义全部灭亡,取得永久和平 ,这不是坏事。”
1969年,中蘇邊境發生衝突,蘇聯在邊境屯兵百萬,揚言要打大戰,打核大戰。而毛澤東却說:中國有六憶人口,留下三憶,照樣在廢墟上建設我們的家園。嚇得勃烈日涅夫搖頭歎息:我真想不到毛澤東有這樣的想法。要知道,當時的蘇聯總共才不足兩憶人。
商君与历代秦王的草芥人名,以千百万计;毛泽东的草芥人命则是祸及全人类。也许这就是毛说的“与天奋斗,其乐无穷,;与地奋斗,其乐无穷,与人奋斗,其乐无穷”吧。
毛泽东的核大战观,不仅吓倒了当年的勃烈日涅夫,哪怕在当下正在打俄乌大战,动辄则拿核武说事的“普京大帝”,也会佩服得五体投地。难怪普京曾说,他就崇拜毛泽东的。
一言以蔽之 ,经上述对比 ,毛泽东的那一套思想,可真是其祖师爷商鞅都自愧不如、望尘莫及的;毛泽东对《商君书》的践行,是比秦始皇有过之而无不及的。
可是,中共却把阐发毛泽东思想的毛选五卷作为打天下、治天下的指导思想,说它是马克思与中国革命事践相结合的产物。但毛泽东思想远非这个公开发表了的修修补补的大杂会所能包含的。毛泽东一生在党政高层秘密发表的讲话,在国际共运首脑会议上的耸人听闻的讲话,才是毛的思想的全部与真谛。但我们至今在国内尚未看到毛的全集的公开问世,因为那都是见不得阳光的妖魔鬼话。
由此可见,毛泽东实践的,绝非马克思的理论,他实践的不过是秦始皇奉行的《商君书》的悖论。毛泽东的思想,就是马克思加《商君书》,一部不折不扣的现代版的《商君书》。如果说,谭嗣同批判的儒学是披着孔子的外衣,施行商鞅的秦制的话,毛泽东则是披着马克思主义的外衣,践行秦始皇的专制独裁的暴政。
1976年8月9日,毛泽东在病床上口述了给汪东兴的遗嘱:《我的自我评价》。张玉凤记录,章含之整理成文。其中有一段话:
“世界有个中国,就是因为有一个人:秦始皇。世界有如今,也是因为有一个人:马克思。中国能够在世界有如今,就是因为有我毛泽东,我毛泽东就是马克思加秦始皇。这不是机密,我多次公开讲过。”这个绝密文稿,尚有待进一步证实;但不管是否杜撰,都可被视为毛泽东自负而骄狂的“革命”生涯的真实写照。
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