#梁木靖弘

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渚のモダニズム－〈夏の感性〉としての戦後 梁木靖弘 マック・星雲社 装画＝梅丁衍（メイ・ディエンイー）、装幀＝大村政之

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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イムズ閉館でMCP関係の話題

イムズとアートの話。イムズ閉館(2021/08/31)直前にふたつのトークイベントに参加。 2021/07/16 (終了)イムズ閉館シンポジウム 『黄金の天神カルチャー ～イムズが目指した役割と行方～』https://ims-tenjin.jp/event/detail.php?id=470主催 イムズ、西日本新聞社 2021/07/16 イムズ イムズ ホームページ スクリーンショット 大塚ムネトさんのイムズかぶりもの 2021/08/07Fukuoka Next Normal (8/1-31) 関連イベント「天神の転換期に考える まちとアートのこれから」主催 イムズ、企画 （株）ダイスプロジェクト フライヤー

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秦制的两大“进化”

自秦汉而下至于明清，“百代皆行秦政制”。但秦制并非一成不变，始终停留在商鞅、韩非子所设计的模样，它也是有所“进化”的。

这种“进化”，主要集中在两个方面：

（1）完善对自身的统治基础（也就是官僚系统）的扁平化、原子化控制——新莽以打击“土地兼并”为名整肃官僚集团，东汉以宦官主持“鸿都门学”来削弱世家大族，都是出于��种目的。

（2）寻求更有效的方法，控制更多的民众，汲取更多的人力物力——商鞅变法“民有二男不分家者倍其赋”，曹操以“屯田”为名对民众实施残暴的农奴制度，都是出于这种目的，而且都相当成功。

这当中，第一个方面是重点，也是难点， 新莽和东汉的做法，都没有能够取得成功。第二个方面相对容易，因为与官僚系统相比，散沙化的底层民众，面对皇权花样百出的汲取手段，几乎很难有什么像样的抵��。

比较而言，“科举取士”与“历次变法”，是秦制两千年中最成功、最重要的“进化”。

一、科举取士重塑官僚集团

自隋炀帝大业元年（605年）创设进士科，到光绪三十一年（1905）清廷废除科举，科举取士在中国实行了整整1300年。

它是秦制最重要的一次完善。

对普通读书人而言，这项制度给了他们一种“我有机会进入体制成为统治集团的一份子”的幻像。这种幻像极为坚固，以致于清廷取消科举之后，很多读书人对新的教育体制充满了抵触情绪。

山西太谷县的读书人刘大鹏，就是一个典型的例子。

刘大鹏是山西太原县赤桥村人，生于1857年，逝于1942年。1894年中举，然后三次入京会试，均落榜而归，没能进入官场。为了谋生，他在太谷县某富商家中担任坐馆教师，一做就是二十年。1905年10月份，废除科举的消息传到该县，刘大鹏深受打击，在日记中写下了“甫晓起来心若死灰，看得眼前一切，均属空虚”的文字。

他的“心若死灰”，既是哀叹自己自此再无机会通过科举进入官僚集团，也是在哀叹自己的私塾教师的职业将要不保，往后将要生计艰难。

他在日记中说，科举废了，“有子弟者皆不作读书想”（1905年10月15日），再没人要送孩子来私塾读四书五经；“昨日在县，同人皆言科考一废，吾辈生路已绝”（1905年10月23日），县里做私塾教师的同行都在哀叹马上就要失业；“科考一停，同人之失馆者纷如，谋生无路，奈之何哉！”（1905年11月3日），同行们纷纷丢了工作，可怎么办呢；“去日，在东阳镇遇诸旧友藉舌耕为生者，因新政之行，多致失馆无他业可为，竟有仰屋而叹无米为炊者”（1906年3月19日），又在路上碰到因失业而无米为炊的老同行……

到了民国二年，刘大鹏仍在日记中对科举的废除耿耿于怀：

“予之幼时，即有万里封候之志，既冠，而读兵书，及至中年被困场屋，屡战屡踬，乃叹自己志大而才疏，不堪以肩大任，年垂四十，身虽登科，终无机会风云，不得已而舌耕度日。光绪季年国家变法维���，吾道将就渐灭，迄宣统三年，革命党起，纷扰中华，国遂沦亡，予即无舌耕之地，困厄于乡已数年矣，年垂六十，遭逢世乱，无由恢复中原，不才孰甚焉，俨具七尺之躯，毫无补于时艰，不亦虚生矣，予惭仄曷极。” （1914年11月2日）

“万里封侯之志”、“不堪以肩大任”、“无机会风云”，这些词句里，饱含着未能进入清帝国官僚系统的遗憾；“国遂沦亡”、“无由恢复中原”，这些词句里，则饱含着对新时代（民国）的敌意和对旧时代（清廷）的怀念。

这种遗憾、敌意与怀念，其实都源于刘大鹏相信：只要科举这条上升通道存在，自己作为“士”，就有机会实现阶层跃升，进入统治集团。

遗憾的是，他似乎并不了解，晚清的统治基础虽仍是官僚集团和军队，但科举取士并不是官僚集团的主要来源。何炳棣的研究认为，至晚在1870年代，捐纳（用钱买）出身的地方官，已经超过了科举出身的地方官。另一项针对湖北省和山西太谷、安泽、虞乡三县的统计显示，只有3%~4%的“士”（生员），能通过科举取士完成从体制外向体制内的流动。（ 王先明，《近代绅士：一个封建阶层的历史命运》，第656~657页）

科举之于清帝国，其作用不在于造就一个由“士”构成的统治基础，而在于给“士”们制造一种幻像，让他们觉得自己“永远有机会进入统治集团”。这种幻像没有年龄限制，每三年举行一次。无论落第多少回，只要还活着，似乎就仍有成功的机会和希望。换句话说，它更像是一种安慰剂。1905年之前，包括刘大鹏在内，上百万读书人（以获得“生员”资格为准），就安安静静地活在这样的幻像里。对清廷而言，这是一件非常美好的事情。

事实上，自有科举以来，制造幻像让“天下英雄入吾彀中”，即是政府的核心诉求。清代官僚集团的主要来源不是“科举取士”，其他朝代也不是。

齐陈骏估算过唐代的情况，他的结论是：“唐代每30年一代官僚总数是19000人，而每30年科举出身的是3100人。我们将这3100人全部都算作入仕为官的，那么，科举出身的官僚也仅占整个官僚集团16%强，另外80%多都是非科举出身的人。如果我们将胥吏包括在内，则科举出身的连占1%也不到了。”（齐陈骏，《唐代的科举与官僚入仕》）

宋代号称“与士大夫共天下”，但依据嘉定六年（1213）的统计，科举出身的官员，只占到了全部官员的26.1%，远比不上占比56.9%的“恩荫出仕”——这一统计只包括了“官”，没有将“吏”计算在内，否则科举出身者所占比例会更低。（方健，《北宋士人交游录》，第3页）

元代统治者对中原王朝的秦制统治术不甚了解，虽也开科取士，但只学了个形式，未能真正制造出“永远有机会成为统治基础的一部分”的幻像。所以，元末明初人叶子奇曾言：“（元代）科目取士，止是万分之一耳”。元代立国半个世纪，科举出身的官员，占同期文官总数的比例，不超过3.88%。（冯尔康，《中国社会结构的演变》，第772页。）

至于明代，据郭培贵的考证：“明朝选官来源除科举外，还有荐举、学校和吏员等途径，而以数量论，洪武时期荐举一度成为选官来源的主体；……洪武至景泰间，‘七卿’中的57.6%来源于以荐举为主的非科举出身者。而永、宣以后，国子监生入仕在数量上也远远超过科举；科举只是在选任重要和高级官员中占据绝对甚至垄断优势而已。”（《二十世纪以来的明代学校与科举研究》）

而晚清朝野之所以要求废科举，一个重要目的，就是将读书人从“永远有机会进入统治集团”这种幻像中解放出来。只有读书人得到了解放，抛弃了八股，转而与近代制度文明、科技文明接轨，国家才有自强的希望。���可惜，读了一辈子书、教了一辈子书的刘大鹏，并不明白这个道理。

除此之外，科举还有另一重功用，那就是重塑官僚集团。

秦制的要义，是废除封建，以官僚系统而非诸侯贵族为统治基础，以求最大程度满足皇权的独大欲望，进而最大程度实现对人力的控制和物力的汲取。所以，秦制政权在做制度设计时，最核心的诉求，是约束官僚集团，避免其向诸侯贵族的方向演进——每一个秦制官僚，都会追求从制度上巩固自己的社会地位与社会财富，并将之传承给后代。这种追求若不加以遏制，官僚集团就会变成新的诸侯贵族，就会挑战“溥天之下莫非王土”，寻求“私有财产神圣不可侵犯”，寻求与皇权之间的契约关系，而非主仆关系。这是秦制皇权绝对不愿意看到的，皇权希望社会是扁平化、散沙化的，不但民众如此，官僚也应如此。

皇权欲控制官僚集团，使之成为忠实的奴仆，首要之务是控制进入官僚集团的路径。然而，无论是常规的察举征辟（两汉），还是非常规的唯才是举（曹魏），选拔人才的政策虽然出自皇权（或架空皇权者），但具体选拔谁，仍须受制于世家大族。士人要想获得被察举征辟的机会，首要之务就是与有组织、有影响的世家大族建构起良好的关系。汉末汝南许劭许靖兄弟的“月旦评”之所以炙手可热，正是因为它相当于一张进入仕途的门票；汝南袁氏之所以能够门生弟子遍天下，也是因为袁家四世五公（四代人里出了五位三公），其组织力和影响力可以助人进入官僚集团，袁氏也乐意这么做，这可以巩固扩张其家族在统治集团中的实力，袁绍在汉末能够成为最大的军阀，与家族门生弟子遍天下的“学阀”背景有直接关系。即便是曹操的“唯才是举”，刻意想要重用寒族士人，但发掘寒族士人这件事，仍须依赖世家大族。这种依赖无法消除，其结果就是“唯才是举”无法长久，动了曹丕时代，终究是要回到“九品中正制”，终究得由世家大族来组成官僚集团。

科举的出现，改变了这种局面。皇权自此有了稳定可控的选拔工具，用来更新迭代官僚集团。事实上，皇权并不在乎官僚集团中究竟有多少人出自科举，它在乎的是进入官僚集团的路径，必须控制在皇权手里（如前所述，据南宋嘉定六年（1213）的统计，科举出身的官员只占到了全部官员的26.1%，远不及占比56.9%的“恩荫出仕”，科举也好，恩荫也罢，均由皇权控制），如此，才能防范门阀与学阀的出现，才能让官僚集团扁平化、原子化——相较于消灭血缘连结紧密的世家大族，消灭松散的所谓“科举朋党”，要容易得多。换言之， “科举取士”极大地改变了官僚集团的生态，提升了秦制政权的安全系数。

二、增收变法花样百出

秦制的另一重“进化”，是不断通过变法来提升政权的汲取能力。

中国古代历次变法，基本上是以解决财政问题为中心的财政变法。换句话说，这些变法的核心目的是为了增加财政收入，关心民生疾苦、实现税负公平的口号虽然喊得很响，但并不是变法的核心动力。

商鞅变法自不必说。公元前119年，为了增加对人力、物力的汲取，汉武帝刘彻的改革，至少使用了三种“空手套白狼”的手段。

第一种手段，是在现行流通的“半两钱”之外，发行一种奇怪的新货币“白金三品”。这种货币，并不是真的白金，而是用银和锡混合铸造的，因为皇家的库房里银和锡最多。“三品”，其实是三种大小与纹刻不��的钱，代表不同面值。一种上面刻着龙，一种上面刻着马，再一种上面刻着龟。

“白金三品”不是真的白金，但刘彻强行给它定出了一个比白金还离谱的面值。离谱到什么程度呢？刘彻规定：一个龙纹钱，值三千钱；一个马纹钱，值五百钱；一个龟纹钱，值三百钱。汉代银价贱，每两不过五十钱。一个龙纹钱标准重量是八两，用银价换算，等于四百钱，龙纹钱中还掺杂了大量更廉价的锡，一个龙纹钱的实际价值，其实连一百钱也不到，货币面值是货币实际价值的30倍。刘彻滥发巨额虚币，其性质相当于银行滥发纸币利用通货膨胀敛财。

不过，刘彻忽略了一点：这种“白金三品币”仿造起来不难。老百姓不是傻子，官府造我也造，结果刘彻敛财的目的没达到，国家的货币体系反倒崩溃了。刘彻不得不出台严酷的法律，凡盗铸者，不论情节轻重数额多寡，发现后一律处死。结果，“自造白金、五铢钱后五岁，赦吏民之坐盗金钱死者数十万人，其不发觉相杀者不可胜计，赦自出者百余万人，然不能半自出，天下大抵已虑皆铸金钱矣。”（《史记·平准书》）

刘彻时代的全国人口总数，大致在3000万~4000万之间。这意味着，为了打击盗铸之风，武帝不得不把天下至少1/30的人关进监狱，多少人因此而掉了脑袋，则未可知。

第二种手段，是向全国百姓征收“财产税”。鉴于国家基层控制能力太弱，无法切实调查每户人家的资产，刘彻发动了一场声势浩大的“算缗告缗”运动。

“缗”，指的是老百姓财产中来自非农业收入的部分，“算缗”，就是对这部分收入征收财产税，比例是6%，特殊人群可享受优惠比例3%。“告缗”，就是鼓励老百姓举报一切自己认识的人的资产。武帝规定：凡是能够告发隐匿资产、呈报资产不实之人，被告的资产将被全部没收，没收资产的一半将奖励给告发人。

“告缗令”传达下去之后，一场持续四年之久的全民大告密运动，就此启动。

“算缗告缗”运动到底害了多少百姓？刘彻到底从这场血腥运动中掠夺到了多少财富？司马迁在《史记·平准书》里留下了答案：

“告缗遍天下，中家以上大抵皆遇告。……治郡国缗钱，得民财物以亿计，奴婢以千万数，田大县数百顷，小县百余顷，宅亦如之。于是商贾中家以上大率破，民偷甘食��衣，不事畜藏之产业，而县官有盐铁缗钱之故，用益饶矣。”

这段话的大意是：商人、中产以上的家庭，全都破了产，老百姓从此满足于吃喝，得钱就花，不再有任何积累财富的欲望。政府的钱多得花不完。

第三种手段，是消灭民间商人，让政府成为唯一的经商者，利出一孔。

最先启动的是“盐铁官营”。为了生存，老百姓必须吃盐；为了有效率耕种，老百姓必须买铁农具。官府垄断盐、铁，实际上就等于向所有百姓变相征税。民间盐铁商并没有因该政策受到太多损失，因为官府需要他们的能力和资源，收编了他们。真正遭受了巨大损失的是普通民众，他们不但必须花高价才能购到盐铁，而且花了高价也只能买回劣质货。刘彻死后，来自基层的“贤良文学”曾如此控诉这一政策造成的恶果：

“今县官作铁器，多苦恶，用费不省，卒徒烦而力作不尽。……盐铁贾贵，百姓不便。贫民或木耕手耨，土梗啖食。”

大意是：盐、铁卖得那么贵，质量又那么差，走半天山路进城去买还经常碰上不营业。用不起铁器，老百姓只好退化到用木头农具耕地，用手去除草；吃不上食盐，老百姓只好退化到吃那些有点咸味的土和草梗。

但刘彻对百姓的死活并无兴趣。尝到了“盐铁官营”的甜头后，他又采纳了桑弘羊的“均输法”，将整个汉帝国变成了一架赤裸裸的商业机器。

所谓“均输法”，简单说来，就是官府包揽商品的购买与销售。官府在甲地廉价买进当地土特产，然后由均输官运输到不出产该商品的乙地高价出售。整个政策的核心，是由官府垄断了国内的一切主要商业活动。老百姓想卖这些商品、想买这些商品，都只能去官府在各地开办的收购点和销售点。

以上种种掠夺民财的举措，所造成的结果，是汉帝国百姓的大量破产与逃亡。司马迁亦因此评价武帝“俯观嬴政，几欲齐衡”，可与暴君秦始皇相提并论。

北魏孝文帝的“均田制”改革，其核心驱动力，同样是增强朝廷的人力、物力汲取能力。

自魏晋以来，战乱频繁。一方面，人口大量死亡，出现了大量空荒地；另一方面，中原豪强聚族自保，人口大量依附（或被控制）到了他们手里。据《北史·李灵传》记载，最极端者，上千家百姓依附于某一豪强，居住在方圆五、六十里的范围之内。当时北魏旧的租税征收方式，是按户计算。上千家百姓依附于一户豪强，朝廷实际上只能征收到一户的租税。这自然是朝廷所不能容忍的。“均田制”，就是朝廷设计的一套从豪强地主手里抢夺百姓、抢夺赋税的变法方案。

“均田制”的内容很简单：1、土地归朝廷所有。2、朝廷将土地按标准分配给农民耕种。这样简单的内容，何以能够从豪强地主手里抢夺百姓，抢夺赋税呢？

事情的关键在于朝廷掌握了大量的荒地。这些荒地的总量实在太大，以至于不光是人，每头牛都可以从朝廷手里按规定分配到三十亩耕地。

当时，普通民众和豪强地主，都不缺土地。朝廷如果仅仅分配土地，对普通民众来说是没有吸引力的。但朝廷同时还制定了新的租税征收方式，不再按户计算，而改成按“一夫一妇”计算，且额度比豪强地主向依附农户征收的私租要轻。这样一来，依附农户很自然地会倾向于选择脱离豪强地主，投入朝廷的怀抱。

为避免豪强地主的抵制和反抗，朝廷还制定了“还授”政策。豪强地主的耕地，在名义上收归朝廷，再由朝廷“还授”给他们，实际上等于没有动。而且，朝廷还向豪强地主的私产“奴婢”分配土地，这形同增加了豪强地主的私产。

如此，国家与豪强地主之间，成功达成妥协，和平分割了百姓的地租。百姓脱离豪强，看似减轻了租税负担，实则损失巨大，不但名下土地所有权归了朝廷，自己仅保留使用权，原子化的个体面对更巨大的朝廷及其代理人，在政策层面的“议价能力”，也远不如面对豪强之时。

唐代的两税法改革，也是为了增强朝廷的人力、物力汲取能力。

当时，与均田制配套的征敛模式，是“租庸调”。租是每年固定的田租；庸是每年要替政府去服劳役；调就是户税。这三种赋税，缴纳全部以实物为主，租直接交谷，庸用绢代替；调因地制宜缴纳布、麻之类。

公元780年，唐德宗的宰相杨炎推行变法，用“两税法”取代了“租庸调”。

本次变法的初衷非常简单，就是要增加唐朝政府的收入，官方文件宣称，变法的指导思想是“量出制入”，先确定花多少，再决定向民众征多少。

宣传层面，唐朝政府的说法是：改收“居人之税”和“田亩之税”后，之前的“租庸杂徭”就全免了。但实际上呢，以前的“租庸调”变成了“两税”，租庸调之外的那些无法律根据的苛捐杂税，如唐代宗搞的“青苗钱”、“地头钱”、“夏税”、“秋税”以及双倍“庸”、“调”，这些不在法律规定之内的苛捐杂税，也全部并入了“两税”。所谓免去“租庸杂徭”，不过是把这些苛捐杂税的名目取消掉，但实际征敛量一点都没有减少。

对两税法的��质，王夫之的评价一针见血：“两税之法，乃取暂时法外之法，收入于法之中。”意即：所谓的两税法，就是将那些以前缺乏正当性的苛捐杂税（暂时法外之法），全部纳入到“两税”这个大口袋之中，使之变成正规赋税。

对民众而言，更要命的是：以前的“租庸调”用实物支付；新的“两税”却必须用货币支付。在农业国家，让民众用钱缴纳赋税，等同于大幅加重民众负担——民众必须把自己的农产品拿到市场上卖掉换成钱，这个过程农民是没有议价能力的；官府在制定赋税额度时，究竟参考何种物价，这个过程农民也没有任何发言权。

两税法推行之后，唐代农产品和日用品的物价，即开始呈现暴跌之势。一路跌得民众心惊胆战，家破人亡。试举例而言：两税法实施前一两年，一匹绢可以卖3000~4000文钱，到公元796年，只能卖1500多文，到公元805年，已跌到只卖800多文了；米价也是一样，公元770年前后，正常年景的米价是1000或800文每斗，到了公元785年前后，关中地区的糙米正常年景，已只能卖30多文一斗，好米最高也只卖70文一斗，到公元810年前后，若遇丰收，米价甚至跌到2文钱一斗。

物价如此暴跌，根本原因，就是朝廷搞了两税法，要求民众用钱缴纳赋税，导致市面上钱贵物贱。两税法的推行越得力，民众生产出来的农产品价格就越贱，所遭受的实际盘剥就越多。白居易、韩愈都是两税法的激烈反对者，但他们的反对并没有用，因为唐朝政府喜欢两税法，它能够让国库铜钱满仓。唐亡之后，宋元明清各朝仍对两税法情有独钟，也是相同的原因。

北宋的王安石变法，历来争议甚多。但这场变法的本质不在“均税”而在“增税”，是无疑问的。

北宋税负不均——越穷越纳税，越富越不纳税——从开国的时候就很严重。范仲淹曾试图变法，通过“方田均税”（就是清查丈量每户人家的实际耕地，按实际耕地数量征税）来解决这个问题，但北宋政府只对增税感兴趣，结果也就不了了之。

宋神宗时代的王安石变法，也高举着“方田均税”的旗帜。但旗帜归旗帜，付诸实践又是另一码事。按理说，宋代对人口和土地的控制能力，远超过此前历代，清查土地的实际占有状况，较之前代更容易一些；而且当时设计的“方田”办法，即便在今天看来，也还算实用。但“方田均税法”1072年颁布，拖到1074年才开始实施，搞了一个月，又以天旱为由停了下来；此后干一阵停一阵，到1085年，干脆把“方田均税法”取消了。折腾十余年，���谓毫无成效。

“方田均税”搞不起来，原因其实很简单：北宋政府对“税负公平”这种问题并没有兴趣，其兴趣在于通过变法征敛到更多的财富。这也是为什么在“方田均税法”之外，变法的其他内容，如青苗法、免役法、市易法，却被执行得异常坚决和彻底。因为后者，全部都是可以增加政府收入的新政。如此，民众因变法而受损，就成了必然的结果。

譬如青苗法，官方文件说得很好听，青黄不接时百姓可以向政府贷款“青苗钱”，这个贷款的利率比民间的高利贷利率低，朝廷能多收些利息钱，老百姓也少受些高利贷的盘剥。看起来似乎是很好的政策，但实际操作中，却变成了“抑配”——挨家挨户按资产多少进行摊派，无论缺或不缺粮食，都要向政府“借”青苗钱，越有钱的人家，必须“借”得越多。这实际上形同政府强行向民众集体放高利贷；民间高利贷利率虽然高，但民众不到万不得已，是不会去借的，借民间高利贷的民众，数量终究有限；青苗钱利率虽低，但受祸害的却是全民。

再譬如市易法，其实就是汉武帝当年消灭民间商人的翻版。官府贱买贵卖，“尽收天下之货，自作经营”，最后连水果之类的商品，都被“市易司”给垄断了。这类捞钱的“变法”，北宋政府执行起来，一直不遗余力。

到明朝万历年间，又有张居正的“一条鞭法”。这次变法的核心驱动力，仍然是明朝政府的钱不够用了。

钱为什么不够用呢？一是朝廷的开销没有节制，一年比一年大——看看那些疯狂生儿子的皇室就不难理解，朝廷供养他们的费用按几何级数递增；二是民众不堪赋税越来越重的压迫，不断逃去依附官僚地主。朝廷能够征税的户口基数越来越少，需要开支的费用越来越大，平均必须摊派到每户百姓头上的赋税就越来越重，结果就成了恶性循环。

“一条鞭法”本该终止这种恶性循环。但在实际操作中，却恰恰相反。

明朝百姓的“税负”，分为按田亩计算的“赋”和按人丁计算的“役”两大部分。老百姓大量跑去依附官僚地主，让明朝政府在“役”这个部分损失巨大。“一条鞭法”解决这个问题的方式，是将“赋”和“役”合并到一起，按田亩征收，缴纳银钞。

对明朝政府来说，这当然是好事，“役”的收入大增。但对百姓而言则未必。“一条鞭法”本身以增加赋税为目的，并不是一项“减税”政策，故而，被合并成“一条鞭（编）”的，不仅仅是正规的“赋”和“役”，还包括大量不合法、但已形成惯例的苛捐杂税。这种合并，丝毫没有减轻百姓的赋税负担，相反，这些苛捐杂税的名目，很快又在“一条鞭法”之外，再度出现，被施加在百姓们头上——唐代两税法把不合法的苛捐杂税并入“两税法”之后，新的苛捐杂税，也很快以相同的名目再度出现。所以，清代的任源祥说得非常明白：

“明之一条鞭，犹唐之两税。……两税行而租庸调并合，条鞭行而税粮、银力差役并征，其义一也。”

当然，民众也有应对的“智慧”。他们会卖掉自己的田产，来摆脱朝廷的汲取。“一条鞭法”将丁税挂靠在田亩之上，有土地的人才需要纳丁税，没土地是不用纳的，换句话说，扔了田产去经商，去从事手工业，是可以免役的。比如，湖南湘乡的士绅洪懋德，当年就曾观察到，“一条鞭法”推行后，他的家乡发生了巨变：

“（民田）十年而五、六易其主，且就荒焉。民无十世之族，而散于四方，皆自此起”。“（民）视田如荼毒，去之唯恐不速。……于是而世业之田皆归于无籍之豪民。”

大意是：为了逃避负担，民众开始卖田，听任土地荒芜，选择离开土地去外乡谋生，聚族而居的风俗开始消失。土地被视为一种有害的东西，许多人将世代耕种的土地，卖给了那些拥有不必纳税特权的豪民。

洪懋德所见，并非个案。湘潭人李腾芳，在他的家乡也观察到了相似的情形，“一望数百里而尽弃之，素封大家化为逃亡”。亦有地方史料可以证实，万历四年，长沙府、茶陵州及攸县推行一条鞭法后，“土地的易手较前频繁，且多集中于志在规避赋役的豪强新地主的手里。”（《梁方仲文集》，2004，第99页）

清代所搞的“摊丁入亩”，官方也曾公开标榜其目的是为了实现“税负公平”。其内容与“一条鞭法”很相似，即：把按人丁征收的“丁银”合并到按田亩征收的“田赋”当中。其结果亦与“一条鞭法”相似：各种不合法的苛捐杂税被“摊丁入亩”正规化，然后，新的苛捐杂税，很快以相同的名目再度出现。雍正自诩该政策是大德政，但结果是什么呢？自雍正至乾隆，百姓以流亡逃避赋税的现象愈演愈烈。

三、减负改革中途夭折

虽然自秦汉至明清的绝大多数变法是奔着为朝廷增收去的，只是一种对民生的戕害，但范仲淹主持的“庆历新政”，却是一种难得的异数。这场北宋建国八十余年后启动的改革，主要目的不是敛财，而是缓解民生疾苦，整顿腐朽的官僚系统。

庆历三年（1043），范仲淹奉命向宋仁宗“条陈十事”，列举了十条亟需改革的问题，其中有八条，涉及到了对官僚的整顿。

第一条叫做“明黜陟”。简单说，就是要废除文官三年升一次官、武官五年升一次官的“论资排辈”旧例。只有做出了“大功大善”的官员，才能得到升迁。

第二条叫做“��侥幸”。简单说，就是减少官二代、官三代靠着“恩荫制度”，不必参加任何选拔历练就可以直接做官的比例。公元1213的统计显示，宋代靠着“恩荫出仕”的官二代、官三代们，占到了官僚总数的56.9%（在宋真宗时代，比例可能更高）。

第三条叫做“精贡举”，简单说就是科举考试要公正、要加大选拔难度。

第四条叫做“择官长”，简单说就是建立一套从中央到地方的针对官僚系统的监察、举荐制度。

第五条叫做“均公田”。简单说就是整顿官员名下的“职田”（用作俸禄之用，离职时交回朝廷），多的吐出来，少的补上去。

第六条“厚农桑”，是要发展经济，改善民生。

第七条“修武备”，主张恢复府兵制，是希望加强国防力量。

第八条“减徭役”，具体的做法是合并行政区域（比如合五县为一县），来减少官吏的总量，进而减少民众负担。

第九条“覃恩信”，建议严格考察官僚对朝廷恩泽（赦书中及民之事）的执行情况；第十条“重命令”，建议严格考察官僚系统对命令（宣敕条贯）的执行情况。

除了第七条，其余九条全部获得了宋仁宗的认可，“皆以诏书画一，次第颁下”，被写入诏书之中，成了“庆历新政”的改革内容。

在帝制时代，要推动这样一场以整顿官僚为核心目的、严重损害官僚利益的改革，毫无疑问，只能依赖皇权。

宋仁宗本来是愿意支持这场改革的。

官僚是北宋王朝的统治基础，但官僚的利益，与皇权的利益并不全然一致。皇权希望官僚“尽职尽责”，替自己运作人力物力的汲取，并维持统治的稳定，但官僚往往更在意“任内不出事”和“任内捞足钱”。

论资排辈、官二代官三代直接上位，这些规则很符合官僚的利益，但未必符合宋仁宗的利益。这些规则，带来了“冗官”（人员严重超编）、“冗费”（财政不堪负荷）和玩忽职守（反正熬够时间就可以升迁，反正��个好爸爸比努力工作重要多了），对宋仁宗所追求的统治稳定，显然都是不利的。

所以，宋仁宗支持范仲淹的改革。

但宋仁宗对改革的支持，只维持了短短一年的时间。原因是，他发现在整顿官僚的过程中，范仲淹等以“君子”自居者，公开肯定“朋党”，抱成了一团。

在皇帝眼里，官僚中的“好人（君子）抱团”，比“坏人结党”更有害。后者为了腐败怠政，言行上往往选择迎合皇权的喜好；前者则相反，为了所谓的“政治理想”，常常会走向要求制约皇权。

对“好人抱团”这件事，宋仁宗毕生存有极高的警惕。早在宝元（1038~1040）年间，他就曾问过大臣张士逊：“君子小人各有党乎��”张士逊的回答是都有，不过“公私不同”，好人抱团为公，小人结党为私。宋仁宗没有正面评价张士逊的回答。他转而强调“法令必行，邪正有别，则朝纲举矣”——所有的官僚都应该遵守、执行朝廷的法令。

到了庆历四年（1044年）四月，当主持“庆历新政”的范仲淹，因损害了官僚们的利益而被指责搞“朋党”时，宋仁宗对着范仲淹，又提出了相同的问题：“自昔小人多为朋党，亦有君子之党乎？”

皇帝提出这个问题，并不是真的在提问，答案早已在他心中。他希望朝中君子个个“退无私交”，一盘散沙。皇帝只是在以提问的方式，希望范仲淹体察到他心中的答案，并希望范仲淹按照这个答案，去修正自己的言行——上个月，皇帝刚刚在迩英阁向部分官员出示了一份“御书十三轴”，里面列有“治政要目”35项，其中之一正是“辨朋比”。

但范仲淹的回答，令宋仁宗非常失望。他说：“臣在边时，见好战者自为党，而怯战者亦自为党，其在朝廷，邪正之党亦然，唯圣心所察尔。苟朋而为善，于国家何害也？”大意是：我在边境带部队的时候，好战者会结党，怯战者也会结党。朝廷中也是一样，好人会结党，坏人也会。结党做好事，对国家能有什么害处呢？

范仲淹觉得，朝中好人团结起来对国事无害；但宋仁宗觉得，臣僚们抱成一团，对自己是有害的。

同月，范仲淹的支持者欧阳修，又自诩为“朋党”，公开撰文《朋党论》，为“好人抱团”正名，还将文章送到了宋仁宗眼前。文章说，“朋党”是个很正常的东西。自古以来，君子与君子“以同道为朋”，小人与小人“以同利为朋”。皇帝应该做的，不是禁止“朋党”，而是“退小人之伪朋，用君子之真朋”。

如此，宋仁宗就更加不高兴了。他决定终止改革。

这年六月份，改革的反对者捏造了一个流言，说范仲淹有意废黜宋仁宗，另立新君。流言很蹩脚，毫无可信度，但宋仁宗已不愿再表达对范仲淹等人的信任——他只信任散沙式的范仲淹，而非与人抱团的范仲淹。为求自清，范仲淹只好以防秋为名，离开中央，去地方做陕西、河东宣抚使，另一位改革旗手富弼，也离开了中央，去地方做河北宣抚使。

这年九月，靠着恩荫进入体制的官二代陈执中被宋仁宗任命为参知政事（大体相当于副宰相）。

限制官二代、官三代靠“恩荫”上位，是“庆历新政”的核心内容。皇帝如此任命宰相，等于变相宣告新政已死。

十一月，又发生了“进奏院事件”。一班官员用卖废纸的公费，举行进奏院赛神会，饮酒作诗，召妓相陪，席间的某些言辞（如“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴”）被有心人记下，成了弹劾的罪状。

宋仁宗并不在意这些酒后狂言，但参会者多有支持改革者，皇帝遂借题发挥，下了一份严厉的诏书，大谈盛世之下，只应有君明臣哲，绝不该存在“朋党”，痛斥了知识分子交游往来、赞贤荐贤的风气，命令相关部门“采察以闻”，对这些行为进行监视汇报。

诏书指向明显，仁宗的立场已然明确。心领神会的范仲淹，随即引咎辞去了参知政事一职。庆历新政，至此遂彻底归于失败。

[hailion]

每朝多少年？

中国人的想法很有意思。

近代以来被大师们解剖出整个群体的奴性，顺民意识确实根深蒂固，但另一方面，“王侯将相，宁有种乎”的说法也颇得人心，敢把皇帝拉下马的人从来都不鲜见。

翻看接续上演的历史剧目，舞台一直都在，主角配角跑龙套的就像走马灯一般轮番上场，一出悲剧，一出喜剧，一会儿冷场，一会儿高潮。彼一时名角大腕，此一时不过尔尔。

风水轮流转，彼可取而代之。这就是中国历史上的王朝大戏。

《推背图》是预言大唐以后各朝各代运数的，其论题是朝代。

那自唐以来，宋元明清再到中华民国及现如今，各朝都起迄何年呢？

不要背书，《新华字典》后面有历史朝代表，但何妨跳出这个定论的惯性，真的回到朝代这个概念来看看。

首先声明，这不是史学界的断代史研究，仅一家之言的乱弹。

 从唐说起。

唐称为唐朝，其始当上推到这个唐国号的开始，其没当下推到国号完全没有。

617年，李渊起兵进长安，但一开始他反隋未称帝，而是拥立隋炀帝杨广之孙为恭帝，杨广也就成了太上皇，李渊也进封唐王。次年，隋炀帝在江南被宇文化及发动兵变而缢杀。恭帝名义上禅位李渊，于是唐高祖在长安登基称帝，国号为唐。

唐朝起于618年，这是断代史认可的。

唐灭于何时呢？

907年，朱温反唐逼唐哀帝禅位，改国号梁，进入五代时期，后梁起而唐灭。

但后梁之后是后唐，也以唐为国号，称后唐是我们后人为了区别而加个后字。

后唐的前身是唐末五代十国初期的晋国，唐大顺二年（891年）河东节度使李克用被册立为晋王，建立晋国，定都太原。朱温篡唐建立梁朝后，晋国独立，成为北方最大的割据政权。

晋国本身是唐朝下辖的地方政权，也就是说，晋国仍是唐朝余脉。

908年，李克用去世，子李存勖即位。923年，晋王李存勖���魏州称帝，改国号大唐，同年底，百战灭梁，中兴大唐，迁都洛阳。

晋国时沿用唐朝年号，灭梁后复国为唐——后唐是唐朝的延续。

虽然后唐的沙陀李家并不是李渊的李家血脉，但后唐以光复大唐为己任，事实上也确实光复了。

朝代的延续不能简单地以血统而论，否则到现代政党制度就根本说不下去。

936年，石敬瑭称帝，建立后晋，并以燕云十六州为代价，借兵契丹攻入洛阳，后唐灭亡。

虽然唐与后唐间隔一个后梁，但后梁时，后唐前身晋国本就属唐且独立于后梁，沿用的也还是唐的年号，后来还灭了后梁恢复大唐。

即便说唐朝，武则天时也是改了国号的，其后才回归正朔回到唐朝。而后唐前身晋国一直都是使用唐年号的，后来更灭梁复国为唐。

唐朝起于618年，后唐灭于936年，历时319年。

李渊称帝前一年封唐王，若算上这一年，则为320年。

《推背图》共60卦，首尾卦不言事，共58卦说后世更替。

唐起在第二卦，后唐灭在第十二卦，石敬塘借兵契丹灭后唐建后晋，谶曰“块然一石，谓他人父。统二八州，已非唐土。”

唐到后唐，从国号唐到延用年号再到国号唐，不曾中断。

再后来到十国时还有一个南唐，灭于南唐后主李煜，就是写春花秋月何时了那位。

975年，赵匡胤派兵灭了南唐。

若算上南唐，唐之国祚358年。约合360年，巧合60甲子及三十年为周期（三十年为《皇极经世》中的一世，见后文）。

第十五卦为五代十国终结。

以南唐为整个唐朝终点，五代十国可视为唐的尾声，应于合久必分，之后到北宋，分久必合。

 宋分北宋、南宋。

960年，赵匡胤陈桥兵变即位，国号为宋。这是北宋起点。

其后历经澶渊之盟、王安石变法、靖康耻，俩皇帝和一大票的皇室宗亲被俘，靖康二年（1127年）康王赵构即位宋高宗，到了南宋。

宋度宗时，1271年，忽必烈在中原建国，元朝登台，这时南宋还在继续。

在元进逼之下，南宋小朝廷一路向南，1278年，在雷州，十一岁的小皇帝驾崩。随后陆秀夫与众臣拥戴赵昺为帝，次年在厓山，君臣一起跳海，南宋亡。

宋一代从960年到1279年，共320年。

宋朝起于第十六卦，颂曰“纳土姓钱并姓李，其馀相次朝天子”，钱为吴越王钱镠、钱俶，李是南唐后主李煜。题外话，《百家姓》赵钱孙李，赵是宋朝赵氏，钱李即是吴越钱氏和南唐李氏，孙���是吴越国王钱俶正妃孙氏。

终于第二十四卦。谶曰“山厓海边，不帝亦仙”，正应南宋小皇帝厓山坠海。

 宋之后到元。

1260年，忽必烈即位大汗，称“中统”。

1271年，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为大元。

大元是改国号而来，其前身是谁呢？

忽必烈往上，其祖父为成吉思汗。1206年成吉思汗统一漠北诸部，于斡难河（鄂嫩河）建立大蒙古国。

成吉思汗之后是蒙哥继任，其于1259年病逝，在随后的继任争夺中，忽必烈胜出即大汗位。

即位后过了11年大蒙古国改名大元。

按国号而言，1271年改元为起点。

以当政者而言，1260年即位为起点。

元是蒙古国的继承者，是蒙古国的延续，如此又可以1206年建蒙古国为起点。

元虽来自于蒙古国，若以蒙古国为朝代，或可将元计入；而以元为主体，则不应将蒙古国时期计入。

因此，以元起于1271年为准，辅以1260年即加12年。

1368年，朱元璋建明朝，后派徐达北伐，攻陷元朝首都大都（北京）。此后元廷退居漠北，国号仍叫大元，史称北元。

1402年，北元鞑靼领袖也就是元之臣鬼力赤篡位，杀了仅26岁的坤帖木儿汗，被阿鲁台等拥立为大汗。废元朝国号，建国鞑靼，北元亡。

元朝历时132年。以64卦为周期，约合128之数。

以忽必烈继位算起，则元历时144年，难合于60甲子或30年的周期。

元起于第二十五卦，谶曰“北帝南臣，一兀自立”，一兀为元。

终于第二十六卦，颂曰“鼎沸中原木木来”，木木为林，元末红巾军韩林儿称帝，国号大宋。此象指元在中原的统治结束，后续的北元不在其中。

 元后到明。

1368年，明太祖朱元璋在南京应天府称帝，国号大明。

1644年，闯王李自成攻入北京，明思宗崇祯皇帝朱由检于煤山自缢。随后朱由崧被史可法等人拥立于南京，是为明安宗，建立弘光政权，此为南明。

后来满清入关，击败闯王的大顺军并入主中原。1662年，永历帝朱由榔被吴三桂所杀，南明亡。

但明之国号还没完，还有郑成功。

南明延平郡王郑成功在台湾建立了明郑王朝，历经郑成功、郑经及郑克塽三世。

郑成功将台湾改称东都，郑经继位后，改东都为东宁，并以其为国号。

东都或东宁的明郑王朝一直奉行的是南明之永历年号，并以大明延平王、招讨大将军的身分号召反清复明。

1683年施琅攻台，明郑结束。

自郑成功于1662年（永历十六年）收复台湾，至1683年（永历三十七年）十���月郑克塽降清，在台湾一直使用永历年号。

1368年朱元璋称帝，到1683年���郑亡，明朝共316年。约合320之数。

朱元璋称帝前，1364年自立为吴王并设百官，以称王算起则加上4年，正320年。

明起于第二十七卦，谶曰“惟日和月，下民之极。应运而兴，其色曰赤。”其图为树上挂一拐尺，此为朱字。

止于第三十二卦，“马跳北阙，犬嗷西方”，只说到李闯王和张献忠，后面的南明以及台湾的明郑王朝不在其中。

 现在到最后一个朝代清。

1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金。

1626年，努尔哈赤因病去逝，皇太极继位。

1636年，皇太极改国号为清。

1911年，辛亥革命爆发。1912年元旦，中华民国在南京宣告成立。2月12日，清宣统帝溥仪正式下诏退位，权力交接于袁世凯政府。

1917年张勋于北京拥护宣统帝溥仪复辟清朝，史称张勋复辟，但只持续了12天。

1932年，在大清朝起源地的满洲，主张复国的诉求得到日本支持，满洲国建立，清末帝溥仪为元首，后称皇帝。

1945年，日本战败。8月，溥仪举行退位仪式，宣读《退位诏书》。

从1636年皇太极改国号为清到1945年，计310年，约合320之数。

若从皇太极继位算起则为320年。

清起于第三十三卦，谶曰“黄河水清，气顺则治”。

止于第三十八卦，颂曰“水清终有竭，倒戈逢八月”，清亡于辛亥革命。

满洲国止于1945年日本战败，这是第三十九卦，颂曰“十二月中气不和，南山有雀北山罗。一朝听得金鸡叫，大海沈沈日已过。”南山雀或指汪精卫，精卫为鸟，如精卫填海的故事。北山罗或指爱新觉罗。1945年正是鸡年。

按本文所列唐以后各朝，除元以外，似乎都有一个320年的区间，不过这也就是巧合罢了。

关于历史，总是有很多巧合的。

不过，如果往前追溯，夏商周秦汉晋，就不是这样。所以，有此一说而已——过去都不是合辙压韵，据以揣度未来就更为荒唐。

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傳記名人堂

傳記名人堂 http://www.history.com.tw/people.htm 2畫　丁,八,卜 3畫　上,于,尢,川,三 4畫　王,井,卞,太,孔,尹,巴,戈,文,方,毛,水 5畫　丘,包,司,古,史,左,甘,田,白,皮,石 6畫　伍,任,匡,印,吉,向,安,成,曲,朱,江,艾,牟 7畫　何,但,佟,余,冷,利,吳,呂,宋,岑,李,杜,沙,沈,汪,狄,良,言,谷,辛,邢,阮 8畫　冼,卓,周,孟,季,宗,尚,屈,居,岳,延,性,易,於,林,武,秉,竺,邵,邱,金,門 9畫　侯,俞,冒,奕,姜,姚,律,施,柯,柏,柳,段,洪,胥,胡,范,茅,苗,英,茍,郁,韋,香 10畫　倪,倫,倓,凌,唐,夏,孫,容,席,徐,時,桂,格,殷,浦,海,涂,班,祝,秦,翁,耿,���,袁,郝,郗,馬,高 11畫　區,商,崔,常,康,張,曹,梁,梅,淩,盛,章,莫,莊,許,連,郭,陳,陸,陶,章,鹿,麥 12畫　傅,勞,喻,喬,堯,嵇,彭,惲,景,曾,游,湯,焦,程,童,舒,華,虛,覃,費,賀,辜,逯,鈕,項,馮,黃 13畫　慈,戢,楚,楊,溥,溫,瑞,萬,經,葉,葛,董,虞,詹,賈,載,道,過,鄒,雷,靳 14畫　壽,廖,廕,榮,熊,端,翟,聞,臧,蓋,裴,褚,趙,齊 15畫　劉,樊,樂,歐,潘,滕,翦,蔣,蔡,衛,諸,鄭,鄧,魯,黎 16畫　盧,穆,蕭,諦,賴,錢,錫,閻,霍,鮑,龍 17畫　應,戴,檀,繆,薛,謝,賽,鍾,韓 18畫　瞿,簡,聶,薩,藍,豐,闕,顏,魏 19畫　龐,羅,譚,關 20畫　嚴,蘇,饒 21畫　續,酆,顧,龔 二畫 (丁,八,卜) 回頁首 丁　玲（蔣偉） 丁文江（在君） 丁文淵（月波） 丁石僧（懷瑾） 丁西林（巽甫） 丁治磐（似庵） 丁炳權（禦伯） 丁衍鏞（衍庸） 丁惟汾（鼎承） 丁開嶂（小川） 丁熊照（燿周） 丁福保（仲祜） 丁默村（勒生） 丁濟萬（蘭蓀） 丁聲樹（梧梓） 八指頭陀（敬安） 卜道明（士琦） 三畫 (上,于,尢,川,三) 回頁首 上官雲相（紀青） 于　斌（野聲） 于少卿（復先） 于右任（伯循） 于非闇（照） 于省吾（思泊） 于學忠（孝侯） 尢　列（少紈） 川島芳子（金壁輝） 三　毛（陳懋平） 四畫 (王,井,卞,太,孔,尹,巴,戈,文,方,毛,水) 回頁首 王　力（了一） 王　平（均一） 王　安（家安） 王　均（治平） 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周鴻經（綸閣） 周鯁生（覽）　 周鯨文（維魯） 孟　森（心史） 孟小冬（令輝） 孟述美　　　　 孟恩遠（曙村） 孟廣厚（　如） 季源溥（匯川） 宗白華（之櫆） 尚小雲（德泉） 屈映光（文六） 屈萬里（翼鵬） 居　正（覺生） 居浩然（霞客） 岳維峻（西峰） 延國符（瑞琪） 性　願（古志） 易君左（家鉞） 易培基（寅村） 易順鼎（實甫） 於　達（憑遠） 林　尹（景伊） 林　虎（蔭清） 林　紓（琴南） 林　彪（毓容） 林　森（子超） 林　損（公鐸） 林　豪（嘉卓） 林　蔚（蔚文） 林　黛（程月如） 林一民　　　　 林子豐　　　　 林文慶（夢琴） 林可勝　　　　 林巧稚　　　　 林幼春（資修） 林白水（少泉） 林自西　　　　 林伯渠（祖涵） 林庚白（學衡） 林直勉（紹軒） 林芳年（精鏐） 林長民（宗孟） 林柏生（石泉） 林柏壽（季丞） 林述慶（頌亭） 林祖密（資鏗） 林國長（謨雄） 林康侯（祖瀾） 林逸聖（環海） 林頂立　　　　 林雲陔　　　　 林義順（發初） 林萬生（世奇） 林漢達（林濤） 林語堂（玉堂） 林徵祁（涵靜） 林樹藝（海瀾） 林謀盛　　　　 林徽因（徽音） 林翼中（家相） 林攀龍（南陽） 林獻堂（灌園） 林礪儒（繩直） 林繼庸（荷達） 武士敏　　　　 武泉遠（子哲） 秉　志（農山） 竺可楨（藕舫） 竺鳴濤（明道） 邵　光　　　　 邵力子（仲輝） 邵元沖（翼如） 邵百昌（筱珊） 邵洵美（雲龍） 邵荃麟（駿運） 邵飄萍（振青） 邱仰濬（瀹川） 邱昌渭（毅吾） 邱清泉（雨庵） 金天翮（松岑） 金仲華（孟如） 金兆梓（子敦） 金岳霖（龍蓀） 金問泗（純孺） 金問洙（通尹） 金曾澄（湘帆） 金善寶（湘帆） 金雄白（朱子家） 金毓黻（靜菴） 金維繫（幼輈） 金德洋（普仁） 門炳岳（湘文） 九畫 (侯,俞,冒,奕,姜,姚,律,施,柯,柏,柳,段,洪,胥,胡,范,茅,苗,英,茍,郁,韋,香) 回頁首 侯外廬（玉樞） 侯家源（甦民） 侯德榜（致本） 俞飛鵬（樵峰） 俞劍華（玉愚） 俞鴻鈞　　　　 冒廣生（鶴亭） 奕　劻　　　　 姜　琦（伯韓） 姜　貴（王林渡） 姜立夫（蔣佐） 姜桂題（翰卿） 姜登選（超六） 姚　琮（味辛） 姚　華（茫父） 姚文林（南枝） 姚永樸（仲實） 姚名達（達人） 姚雨平（宇龍） 姚崧齡（仲年） 姚從吾（士鰲） 宣鐵吾（惕我） 律鴻起　　　　 施北衡（伯衡） 施存統（復亮） 施肇基（植之） 柯劭忞（鳳蓀） 柏文蔚（烈武） 柳　青（劉蘊華） 柳大綱（紀如） 柳元麟（天風） 柳克述（劍霞） 柳亞子（棄疾） 柳直荀（克明） 柳無垢（小宜） 柳詒徵（翼謀） 柳際明（善）　 段希文（經）　 段承澤（繩武） 段芝貴（香巖） 段茂瀾（觀海） 段祺瑞（芝泉） 段輔堯（古樵） 段錫朋（書貽） 段霖茂（雨農） 洪　中（肇生） 洪　深（伯駿） 洪　業（煨蓮） 洪士奇（壯吾） 洪炎秋（槱）　 洪遜欣　　　　 洪蘭友　　　　 胥立勛（次堯） 胡　風（張光人） 胡　素（白凡） 胡　蛟　　　　 胡　璉（伯玉） 胡　適（適之） 胡　蝶（瑞華） 胡　謙（戇忱） 胡也頻（崇軒） 胡小石（光煒） 胡元談（子靖） 胡文虎　　　　 胡文豹　　　　 胡玉縉（綏之） 胡伯翰（維屏） 胡宗南　　　　 胡宗鐸（今予） 胡明復（達）　 胡長青　　　　 胡家鳳（秀松） 胡振甲　　　　 胡祖玉（拙如） 胡康民（家濟） 胡清才　　　　 胡惟德（馨吾） 胡厥文（保祥） 胡敦復　　　　 胡景翼（笠僧） 胡鄂公（新三） 胡愈之（學愚） 胡漢民（展堂） 胡維藩（凌雲） 胡慶育　　　　 胡毅生（毅）　 胡樸安（韞玉） 胡禮垣（榮懋） 胡獻群（粹明） 胡耀邦　　　　 胡靈雨（若谷） 范文瀾（雲臺） 范玉書　　　　 范石生（筱泉） 范旭東（源讓） 范光啟（鴻仙） 范長江（希天） 范源廉（靜生） 范漢傑（其迭） 范馨香（欣薌） 茅　盾（沈雁冰） 茅以升（唐臣） 苗培成（告寶） 英　華（斂之） 英千里（驥良） 茍雲��　　　　 郁　華（曼陀） 郁達夫（文）　 韋　愨（捧丹） 韋素園（漱園） 韋國清（邦寬） 香翰屏（墨林） 10畫 (倪,倫,倓,凌,唐,夏,孫,容,席,徐,時,桂,格,殷,浦,海,涂,班,祝,秦,翁,耿,荀,袁,郝,郗,馬,高) 回頁首 倪海曙（偉良） 倪貽德（尼特） 倪嗣沖（丹忱） 倫　明（哲如） 倓虛大師（王福庭） 凌純聲（民復） 凌叔華（瑞棠） 唐　縱（乃建） 唐　蘭（立厂） 唐文治（蔚芝） 唐生明（季澧） 唐生智（孟瀟） 唐守治（浩泉） 唐式遵（子晉） 唐君毅（毅伯） 唐俊德（生明） 唐紹儀（少川） 唐滌生（康年） 唐繼堯（蓂賡） 夏　威（煦蒼） 夏　鼐（作銘） 夏丏尊（鑄）　 夏斗寅（靈炳） 夏光宇　　　　 夏季屏（成吾） 夏承燾（瞿禪） 夏重民　　　　 夏曾佑（穗卿） 夏敬觀（劍丞） 夏楚中（貫難） 夏瑞芳（粹芳） 孫　岳（禹行） 孫　武（葆仁） 孫　眉（德彰） 孫　科（哲生） 孫　楚（萃崖） 孫　震（定懋） 孫　鏡（鐵人） 孫本文（時哲） 孫伏園（福源） 孫冶方（宋亮） 孫洪伊（伯蘭） 孫洪芬（洛）　 孫炳文（浚明） 孫桂籍　　　　 孫烈臣（贊堯） 孫連仲（仿魯） 孫健初（子乾） 孫寒冰（錫琪） 孫菊仙（寶臣） 孫道仁（退庵） 孫傳芳（馨遠） 孫殿英（魁元） 孫殿起（耀卿） 孫維世（光美） 孫德謙（受之） 孫蔚如　　　　 孫繩武（燕翼） 孫寶琦（慕韓） 孫蘭峰（畹九） 容　庚（希白） 容　閎　　　　 容有略（天碩） 席德進　　　　 席德懋（健侯） 徐　訏　　　　 徐　梁（任之） 徐　速（斌）　 徐　堪（可亭） 徐　勤（君勉） 徐　箴（士達） 徐　謙（季龍） 徐　謨（叔謨） 徐世昌（菊人） 徐本生（本岐） 徐永昌（次宸） 徐仲年（家鶴） 徐旭生（炳昶） 徐志勖　　　　 徐志摩（章垿） 徐近之（希朗） 徐宗涑　　　　 徐宗漢（佩萱） 徐柏園　　　　 徐庭瑤（月祥） 徐海東（元清） 徐特立（懋恂） 徐祖詒（燕謀） 徐啟明（成）　 徐紹棨（信符） 徐紹楨（固卿） 徐傅霖（夢巖） 徐復觀（秉常） 徐悲鴻（壽康） 徐新六（振飛） 徐源泉（克成） 徐道鄰（審交） 徐嘉瑞（夢麟） 徐調孚（驥）　 徐樹錚（又錚） 徐懋庸（茂榮） 時子周（作新） 時昭瀛　　　　 桂永清（率真） 格桑澤仁　　　 殷　夫（徐柏庭） 殷　同（桐聲） 殷海光（福生） 浦大邦　　　　 浦江清（君練） 海競強（載澂） 涂思宗（負我） 班　禪　　　　 祝秀俠（佛朗） 祝紹周（芾南） 秦邦憲（博古） 秦毓鎏（效魯） 秦德純（紹文） 翁文灝（詠霓） 翁俊明（寅清） 翁照垣（騰輝） 耿濟之（��）　 荀慧生（秉超） 袁水拍（光楣） 袁世凱（慰廷） 袁同禮（守和） 袁同疇（梧江） 袁克文（豹岑） 袁克定（雲臺） 袁希濤（觀瀾） 袁昌英（蘭紫） 袁牧之（家萊） 郝更生（延浚） 郝壽臣（瑞）　 郝夢齡（錫九） 郝鵬舉（騰霄） 郗恩綏（一厂） 馬　良（相伯） 馬　良（子貞） 馬　浮（湛翁） 馬　衡（叔平） 馬　锳（幼坡） 馬公愚（範）　 馬占山（秀芳） 馬伯援　　　　 馬君武（和）　 馬廷英　　　　 馬步芳（子香） 馬步青（子雲） 馬明方（濟民） 馬其昶（通伯） 馬約翰　　　　 馬師曾（伯魯） 馬寅初（元善） 馬敘倫（夷初） 馬連良（溫如） 馬超俊（星樵） 馬壽華（木軒） 馬福祥（雲亭） 馬曉軍（翰東） 馬應彪　　　　 馬鴻逵（少雲） 馬鴻賓（子寅） 高　魯（曙青） 高仁山（寶壽） 高平子（君平） 高吉人　　　　 高君宇（尚德） 高廷梓　　　　 高志航　　　　 高步瀛（閬仙） 高奇峰　　　　 高芳先（天佐） 高拜石（芝翁） 高凌霨（澤畬） 高崇民（健國） 高惜冰（介清） 高鳳謙（夢旦） 高劍父（崙）　 高慶奎（俊峰） 高鴻縉（笏之） 高鵬雲（翔溟） 11畫 (區,商,崔,常,康,張,曹,梁,梅,淩,盛,章,莫,莊,許,連,郭,陳,陸,陶,章,鹿,麥) 回頁首 區鳳墀（逢時） 商　震（啟予） 商衍鎏（藻亭） 崔書琴　　　　 崔震華（晢雲） 常恩多（獲三） 常燕生　　　　 康　生（張宗可） 康　澤（兆民） 康有為（長素） 康景濂（寶軒） 康樂三（毓英） 張　弛（勉中） 張　沖（淮南） 張　沖（雲鵬） 張　弧（岱杉） 張　炯（星舫） 張　貞（幹之） 張　純（紹寅） 張　軫（翼三） 張　鈁（伯英） 張　雲（樂緯） 張　詧（叔儼） 張　群（岳軍） 張　勳（少軒） 張　謇（季直） 張　鎮（真夫） 張　瀾（表方） 張　繼（溥泉） 張一　（仲仁） 張人傑（靜江） 張大千（爰）　 張子柱（瀾洲） 張子高（芷皋） 張子揚　　　　 張之江（紫岷） 張元濟（菊生） 張天翼（元定） 張太雷（曾讓） 張丕介（聖和） 張永福　　　　 張世希（適兮） 張世祿（福崇） 張先培（心裁） 張自忠（藎忱） 張作相（輔忱） 張作霖（雨亭） 張伯苓（壽春） 張伯駒（家騏） 張克俠（樹棠） 張孝若（怡祖） 張孝騫（慎齋） 張廷諤（直卿） 張我軍（清榮） 張其昀（曉峰） 張其鍠（子武） 張季鸞（熾章） 張宗昌（效坤） 張宗祥（閬聲） 張定璠（伯璇） 張忠紱（子纓） 張明煒　　　　 張東凱（書閣） 張治中（文白） 張知本（懷九） 張金廷　　　　 張金鑑（明誠） 張長弓（英才） 張恨水（心遠） 張相文（蔚西） 張家樹（庭桂） 張奚若（熙若） 張振武（春山） 張振勳（弼士） 張振鷺（蘅若） 張效良（石徒） 張書旂（世忠） 張海平（步瀛） 張純明（鏡軒） 張茲闓（麗門） 張國淦（乾若） 張國燾（榿陰） 張紹曾（敬輿） 張莘夫（春恩） 張雪門　　　　 張彭春（仲述） 張惠長（錦威） 張景月（還峰） 張發奎（向華） 張善子（澤）　 張善琨　　　　 張貴永（致遠） 張開儒（藻林） 張敬堯（勳臣） 張瑞貴（玉麟） 張資平　　　　 張道藩（衛之） 張鼎丞（福仁） 張嘉森（君勱） 張嘉璈（公權） 張壽鏞（伯頌） 張夢九（赤松子） 張維翰　　　　 張輔邦（衛蒼） 張聞天（應皋） 張厲生（少武） 張德粹（敬之） 張蔭梧（桐軒） 張蔭麟（素癡） 張輝瓚（石侯） 張勳亭　　　　 張學思（述卿） 張學華（漢三） 張學銘（西卿） 張樹聲（俊傑） 張篤倫（伯常） 張諝行（春笙） 張錫鑾（金波） 張靜愚（精一） 張默君（昭漢） 張應安（法賢） 張翼鵬（毓鯤） 張鴻烈（幼山） 張鴻鈞（秉衡） 張鎮芳（馨菴） 張懷芝（子忠） 張鏡影（繁昌） 張難先（輝灃） 張耀明　　　　 張齡佳　　　　 張繼高（緒阡） 張靈甫（鍾麟） 曹　錕（仲珊） 曹日暉　　　　 曹汝霖（潤田） 曹廷杰（彝卿） 曹亞伯（慶雲） 曹浩森（明魏） 曹善允　　　　 曹靖華（聯亞） 曹福林（樂山） 曹聚仁（挺岫） 梁　希（叔五） 梁　誠（震東） 梁　濟（巨川） 梁上棟（次楣） 梁士詒（燕蓀） 梁如浩（孟亭） 梁序昭　　　　 梁宗岱（菩根） 梁忠甲（子信） 梁思永　　　　 梁思成　　　　 梁容若（子美） 梁國藩（任宏） 梁啟超（任公） 梁寒操（均默） 梁敦厚（化之） 梁敦彥（崧生） 梁朝璣（逖儔） 梁敬錞（和鈞） 梁遇春（馭聰） 梁鼎芬（節庵） 梁鼎銘（協榮） 梁實秋（治華） 梁漱溟（煥鼎） 梁慶桂（小山） 梁鴻志（眾異） 梅光迪（覲莊） 梅思平（祖芬） 梅貽琦（月涵） 梅蘭芳（畹華） 淩鴻勛（竹銘） 盛　文（國輝） 盛世才（晉庸） 盛丕華　　　　 盛宣懷（杏蓀） 章　傑（微塵） 章　鈺（堅孟） 章　嘉　　　　 章乃器　　　　 章士釗（行嚴） 章廷謙（矛塵） 章宗祥（仲和） 章炳麟（太炎） 章浩若（懋萱） 章微穎（銳初） 章靳以（方序） 章鴻釗（愛存） 莫榮新（日初） 莫德惠（柳忱） 莊　嚴（尚嚴） 莊長恭（丕可） 莊前鼎（開一） 莊蘊寬（思緘） 許　璇（叔璣） 許世英（靜仁） 許世賢　　　　 許地山（落花生） 許克祥　　　　 許孝炎（伯農） 許季珂　　　　 許芥昱（芥子） 許南英（子蘊） 許恪士（本震） 許崇清（志澄） 許崇智（汝為） 許紹棣（萼如） 許欽文（繩堯） 許壽裳（季茀） 許滌新（聲聞） 許鳳藻（伯翔） 許廣平（漱園） 連　橫（雅堂） 連震東（定一） 郭　泉（鳳輝） 郭　筠（誦芬） 郭　澄（鏡秋） 郭　懺（悔吾） 郭大力　　　　 郭小川（丁雲） 郭永懷　　　　 郭克悌（書堂） 郭廷以（量宇） 郭沛藻（潤芝） 郭松齡（茂宸） 郭沫若（鼎堂） 郭秉文（鴻聲） 郭泰祺（復初） 郭國基　　　　 郭琳爽（啟棠） 郭紹虞（希汾） 陳　介（蔗青） 陳　武（翊中） 陳　垣（援庵） 陳　洵（述叔） 陳　衍（石遺） 陳　郁（旭貴） 陳　宧（二盦） 陳　烈（石經） 陳　策（籌碩） 陳　幹（明侯） 陳　源（西瀅） 陳　誠（辭修） 陳　儀（公俠） 陳　毅（仲弘） 陳　範（叔柔） 陳　賡（庶康） 陳　融（協之） 陳　璧（玉倉） 陳　籙（任先） 陳三立（散原） 陳士文（器先） 陳大悲（聽彝） 陳大齊（百年） 陳大慶（養浩） 陳中凡（鐘凡） 陳之邁　　　　 陳六使　　　　 陳公亮（錚）　 陳公哲（哲生） 陳公博　　　　 陳友仁　　　　 陳天錫（遲莊） 陳少白（夔石） 陳世驤（石湘） 陳丕士　　　　 陳去病（慶麟） 陳布雷（訓恩） 陳光甫（輝德） 陳光遠（秀峰） 陳兆端（少華） 陳安寶（善夫） 陳伯陶（象華） 陳克華（德源） 陳孝威（向元） 陳步雲（守鋒） 陳芝馨（生庭） 陳其采（藹士） 陳其美（英士） 陳叔通（敬第） 陳固亭（保安） 陳季良（世英） 陳宗進（耀東） 陳延年（遐延） 陳明仁（子良） 陳果夫（祖燾） 陳泮嶺（峻峰） 陳非儂（景廉） 陳炳焜（舜琴） 陳炯明（競存） 陳振銑（君澤） 陳時英　　　　 陳素農（叔龍） 陳訓正（屺懷） 陳訓悆（叔兌） 陳國輝（耀臣） 陳寅恪　　　　 陳啟天（修平） 陳望道（參一） 陳紹禹（王明） 陳紹寬（厚甫） 陳逢源（南都） 陳嵐峰（岸浦） 陳弼臣　　　　 陳欽仁（青筠） 陳湛銓（青萍） 陳敬之（伯誠） 陳楚楠（連才） 陳煥章（重遠） 陳達元　　　　 陳嘉庚（甲庚） 陳嘉祐（護黃） 陳夢家（漫哉） 陳榮袞（耐庵） 陳肇英（雄夫） 陳銘德　　　　 陳銘樞（真如） 陳慶雲（天游） 陳潭秋（雲先） 陳潤霖（夙荒） 陳蝶仙（栩園） 陳調元（雪軒） 陳質平　　　　 陳霆銳　　　　 陳樹人（銘）　 陳樹人　　　　 陳獨秀（仲甫） 陳衡恪（師曾） 陳衡哲（莎菲） 陳錦君（克強） 陳錦濤（瀾生） 陳翰珍（香貽） 陳錫聯　　　　 陳靜濤（靜菴） 陳濟棠（伯南） 陳璧君（冰如） 陳寶泉（筱莊） 陳寶琛（伯潛） 陳繼承（武民） 陳夔龍（筱石） 陳鶴琴　　　　 陸　佑（弼臣） 陸　錦（繡山） 陸　蠡（聖泉） 陸小曼（眉）　 陸志韋（保琦） 陸京士（之鎬） 陸侃如（衎廬） 陸宗輿（潤生） 陸建章（朗齋） 陸梅僧（冶倫） 陸費逵（伯鴻） 陸榮廷（幹卿） 陸徵祥（子興） 陶　鈞（子欽） 陶成章（煥卿） 陶行知（知行） 陶峙岳（紀常） 陶思曾（叔惠） 陶菊隱（孝宗） 陶滌亞（復初） 陶履謙（益生） 陶聲洋（溢中） 章伯鈞　　　　 鹿鍾麟（瑞伯） 麥煥章（慕堯） 12畫 (傅,勞,喻,喬,堯,嵇,彭,惲,景,曾,游,湯,焦,程,童,舒,華,虛,覃,費,賀,辜,逯,鈕,項,馮,猶,黃) 回頁首 傅　雷（怒安） 傅式說（築隱） 傅作義（宜生） 傅京孫　　　　 傅抱石（瑞麟） 傅秉常（褧裳） 傅斯年（孟真） 傅筱庵（宗耀） 傅增湘（沅叔） 傅樂成（秀實） 傅懋勣（茲嘉） 勞乃宣（玉初） 勞冠英（方成） 　　　　　　 喻英奇（偉精） 喬　宏（紀侃） 喬大壯（曾劬） 喬冠華（喬木） 堯樂博士（景福） 嵇文甫（明）　 彭　湃（漢育） 彭　襄（海厂） 彭位仁（誠一） 彭佐熙（民雍） 彭家珍（席儒） 彭家煌（蘊生） 彭雪楓（守道） 彭德懷（得華） 彭醇士（康祺） 彭戰存（鐵如） 彭澤民（錦泉） 惲逸群（鑰勛） 景定成（梅九） 曾　琦（慕韓） 曾　樸（孟樸） 曾今可（國珍） 曾仲鳴　　　　 曾昭掄（叔偉） 曾昭燏　　　　 曾約農　　　　 曾習經（剛甫） 曾養甫（憲浩） 曾澤生　　　　 曾錫珪　　　　 曾舉直（紀鈸） 曾擴情（慕沂） 曾寶蓀（平芳） 游國恩（澤承） 游彌堅（柏）　 湯　叡（覺頓） 湯化龍（濟武） 湯用彤（錫予） 湯恩伯（克勤） 湯國黎（素瑩） 湯惠蓀（錫福） 湯壽潛（蟄仙） 湯爾和（槱）　 湯薌銘（住心） 焦　瑩（斐瞻） 焦易堂（希孟） 焦菊隱（承志） 程　克（仲漁） 程　潛（頌雲） 程天固　　　　 程天放（學愉） 程其保（稚秋） 程家檉（韻蓀） 程發軔（旨雲） 程硯秋（菊儂） 程德全（雪樓） 程璧光（啟恆） 童冠賢（啟顏） 童書業（丕繩） 童第周（蔚孫） 童錫梁（梅岑） 舒舍予（慶春） 舒巷城（王深泉） 舒新城（玉山） 舒適存　　　　 舒繡文（彩雲） 華羅庚　　　　 虛雲和尚　　　　 覃　振（理鳴） 費　鞏（香曾） 費　驊（之驊） 賀　龍（雲卿） 賀子珍（自珍） 賀昌群（藏雲） 賀衷寒（君山） 賀國光（元靖） 賀揚靈（培心） 賀耀組（貴嚴） 辜湯生（鴻銘） 逯欽立（卓亭） 鈕永建（惕生） 項　英（德隆） 項致莊（宗羽） 馮　如（鼎三） 馮　庸（獨慎） 馮　簡（君策） 馮　鏗（嶺梅） 馮文炳（廢名） 馮平山（朝安） 馮玉祥（煥章） 馮自由（建華） 馮志翔　　　　 馮沅君（恭蘭） 馮承鈞（子衡） 馮治安（仰之） 馮治安（策三） 馮家昇（伯平） 馮國璋（華甫） 馮康侯（彊）　 馮雪峰（福春） 馮軼裴（寶楨） 馮德麟（麟閣） 猶國才（用儂） 黃　自（今吾） 黃　侃（季剛） 黃　郛（膺白） 黃　焯（耀先） 黃　節（晦聞） 黃　維（悟我） 黃　興（克強） 黃　濤　　　　 黃乃裳（黻丞） 黃土水　　　　 黃仁霖　　　　 黃及時　　　　 黃天鵬（鵬）　 黃少強（宜仕） 黃文弼（仲良） 黃世仲（小配） 黃占魁（纘軒） 黃永安（大定） 黃光銳　　　　 黃仲涵（泰源） 黃旭初　　　　 黃百器（八妹） 黃百韜（煥然） 黃谷柳（冬青） 黃伯樵（國祥） 黃季陸（學典） 黃宗仰（中央） 黃宗霑（宗沾） 黃昌榖（貽蓀） 黃炎培（任之） 黃秉衡　　　　 黃奕住（奕柱） 黃珍吾（靜山） 黃純青（炳南） 黃般若（鑑波） 黃國書（焱生） 黃國樑（日如） 黃紹竑（季寬） 黃復生（位堂） 黃朝琴（蘭亭） 黃琪翔（毅行） 黃華表（二明） 黃楚九（承乾） 黃賓虹（質）　 黃遠庸（為基） 黃蒙田（草予） 黃慕松　　　　 黃錫銓（南生） 黃鍾瑛（贊侯） 黃鎮球（劍靈） 黃廬隱（英）　 黃藥眠（訪）　 13畫 (慈,戢,楚,楊,溥,溫,瑞,萬,經,葉,葛,董,虞,詹,賈,載,道,過,鄒,雷,靳) 回頁首 慈航法師（艾繼棠） 戢翼翹（勁成） 楚溪春（晴波） 楊　圻（雲史） 楊　杰（耿光） 楊　度（皙子） 　　　　　　 楊　剛（季徵） 楊　森（子惠） 楊　逵（貴）　 楊　銓（杏佛） 楊　潮（廉政） 楊　騷（維銓） 　　　　　　 楊士琦（杏誠） 楊小樓（嘉訓） 楊之華（杜寧） 楊天驥（千里） 楊王鵬（子鬯） 楊仙逸（學華） 　　　　　　 楊永泰（暢卿） 楊玉如（寶珊） 楊石先（紹曾） 楊光泩　　　　 楊守敬（惺吾） 楊希閔（紹基） 　　　　　　 楊步偉（韶卿） 楊昌濟（懷中） 楊明軒（荃駿） 楊虎城（虎臣） 楊宣誠（樸園） 楊家瑜（瑾叔） 　　　　　　 楊家駱 　　　 　　　　　　 楊匏安（麟燾） 楊庶堪（滄白） 楊揆一（默庵） 楊開慧（霞）　 楊愛源（星如） 楊靖宇（馬尚德） 楊粲三（培英） 　　　　　　 楊端六（勉）　 楊增新（鼎臣） 楊賢江（英甫） 楊樹莊（幼京） 楊樹達（遇夫） 楊鍾健（克強） 　　　　　　 楊寶乾（任天） 楊鶴齡（禮遐） 溥　儀（浩然） 溥　儒（心畬） 溫宗堯（欽甫） 瑞　澂（莘儒） 　　　　　　 萬國賓　　　　 萬福麟（壽山） 萬耀煌（武樵） 經亨頤（子淵） 葉　飛（啟亨） 葉　挺（希夷） 葉　琪（翠微） 　　　　　　 葉　肇（伯芹） 葉公超（崇智） 葉君健（馬干） 葉昌熾（菊裳） 葉恭綽（譽虎） 葉景葵（揆初） 葉開鑫（競秋） 　　　　　　 葉會西（永蓁） 葉楚傖（小鳳） 葉聖陶（紹鈞） 葉劍英（滄白） 葉德輝（煥彬） 葉霞翟（蘋）　 　　　　　　 葉靈鳳（韞璞） 葛敬恩（湛侯） 董　釗（介生） 董　康（授經） 董　霖（為公） 董文琦（潔忱） 董必武（賢琮） 　　　　　　 董同龢　　　　 董守義　　　　 董作賓（彥堂） 董彥平（芝芳） 董英斌（憲章） 董振堂（紹仲） 　　　　　　 董浩雲（兆榮） 董樹藩（建屏） 董顯光　　　　 虞　愚（汀舫） 虞洽卿（和德） 詹天佑（眷誠） 　　　　　　 賈士毅（荊齋） 賈景德（煜如） 賈德耀（昆庭） 載　洵　　　　 載　濤（野雲） 載　灃（伯涵） 　　　　　　 道　安　　　　 過探先　　　　 鄒　洪（若虛） 鄒　琳（玉林） 鄒　魯（海濱） 鄒文海（景蘇） 　　　　　　 鄒作華（岳樓） 鄒濟勳（孝威） 鄒韜奮（恩潤） 雷　震（儆寰） 雷沛鴻（賓南） 雷法章　　　　 雷嘯岑　　　　 　　　　　　 雷寶華（孝實） 靳雲鵬（翼青） 靳雲鴞（薦青） 14畫 (壽,廖,廕,榮,熊,端,翟,聞,臧,蓋,裴,褚,趙,齊) 回頁首 壽　鑈（石工） 廖　平（季平） 廖　磊（燕農） 廖仲愷（恩煦） 廖承志（何柳華） 廖夢醒（仙霏） 廖漢臣（毓文） 廖繼春　　　　 廖耀湘　　　　 廕　昌（午樓） 榮　慶（華卿） 榮光興（麟閣） 榮宗敬（宗錦） 榮德生（宗銓） 熊　恢（琢如） 熊　斌（哲明） 熊十力（子貞） 熊式輝（天翼） 熊佛西（福禧） 熊克武（錦帆） 熊希齡（秉三） 熊育錫（純如） 熊秉坤（戴乾） 熊得山（子奇） 熊綬春（霖生） 熊慶來（迪之） 熊德基（鑒堂） 端木愷（鑄秋） 翟紹武（承烈） 聞一多（多）　 臧啟芳（哲軒） 臧廣恩（伯京） 蓋叫天（張英傑） 裴文中（明華） 裴學海（會川） 褚民誼（明遺） 褚輔成（慧僧） 趙　丹（鳳翱） 趙　冰（蔚文） 趙　倜（周人） 趙　恭　　　　 趙　琛（韻逸） 趙　熙（堯生） 趙元任（宣仲） 趙正平（厚生） 趙世炎（琴蓀） 趙守鈺（友琴） 趙志垚（塙士） 趙叔愚（崇鼎） 趙承綬（印甫） 趙秉鈞（智庵） 趙恆惕（夷午） 趙家驤（大偉） 趙振洲（冠五） 趙連芳（蘭屏） 趙景深（旭初） 趙棣華（同連） 趙滋蕃（文壽） 趙登禹（舜臣） 趙煦雍　　　　 趙萬里（斐雲） 趙爾巽（次珊） 趙聚鈺（孟完） 趙鳳昌（竹君） 趙樹理（樹禮） 趙龍文（遯庵） 趙戴文（次隴） 趙麗蓮（惠敏） 趙覺民　　　　 趙鐵寒　　　　 齊白石（璜）　 齊如山　　　　 齊學啟（夢賚） 齊燕銘（振勛） 齊燮元（撫萬） 齊鐵恨（勛）　 15畫 (劉,樊,樂,歐,潘,滕,翦,蔣,蔡,衛,諸,鄭,鄧,魯,黎) 回頁首 劉　三（宗龢） 劉　峙（經扶） 劉　復（半農） 劉　斐（為章） 劉　湘（甫澄） 劉　戡（麟書） 劉　煒（偉吾） 劉士毅（任夫） 劉大中　　　　 劉大白（金慶棪） 劉大杰（修士） 劉大鈞（季陶） 劉元勳（洵）　 劉天華（壽椿） 劉少奇（作黃） 劉文典（叔雅） 劉文島（塵蘇） 劉文輝（自乾） 劉方矩（與絜） 劉仙舟（振華） 劉永福（淵亭） 劉永濟（弘度） 劉玉章（麟生） 劉玉麟（運道） 劉仲荻（崇逖） 劉多荃（芳波） 劉存厚（積之） 劉守中（允丞） 劉成禺（問堯） 劉成勳（禹九） 劉汝明（子亮） 劉汝珍（子瑞） 劉百閔（學遜） 劉西蝶　　　　 劉伯承（明昭） 劉伯明（經庶） 劉廷芳（亶生） 劉廷琛（幼雲） 劉志丹（子丹） 劉攻芸（駟業） 劉亞樓（興昌） 劉和鼎（波鳴） 劉尚清（海泉） 劉雨卿（獻廷） 劉侯武　　　　 劉冠雄（子英） 劉建緒（恢先） 劉珍年（儒席） 劉紀文（兆銘） 劉茂恩（書霖） 劉郁芬（蘭江） 劉師培（光漢） 劉振東（鐸山） 劉迺仁　　　　 劉紹唐（宗向） 劉偉民　　　　 劉健群（席儒） 劉國鈞（金生） 劉國運　　　　 劉啟光（明遠） 劉啟瑞　　　　 劉崇鋐（壽民） 劉揆一（霖生） 劉敦楨（士能） 劉湛恩　　　　 劉雲瀚　　　　 劉尊棋（質文） 劉傳來　　　　 劉瑞恆（月如） 劉翰東（維之） 劉膺古（邦銳） 劉鴻生　　　　 劉鎮華（雪亞） 劉顯世（經碩） 劉麟生（宣閣） 樊增祥（樊山） 樂　幹（書田） 樂嘉藻（彩臣） 歐　震（雨辰） 歐陽漸（竟旡） 歐陽駒（惜白） 歐陽予倩（南杰） 潘　貫（凌雲） 潘　復（馨航） 潘公展　　　　 潘天壽（大頤） 潘文華（仲三） 潘仰山（世經） 潘光旦（仲昂） 潘序倫（秩四） 潘秀仁（箴四） 潘梓年（任庵） 潘廉方　　　　 潘達微（鐵蒼） 潘漠華（愷堯） 潘漢年（健行） 滕　固（若渠） 翦伯贊（商辛） 蔣　彝（仲雅） 蔣中正（介石） 蔣方震（百里） 蔣伏生　　　　 蔣光慈（如恆） 蔣光鼐（憬然） 蔣作賓（雨巖） 蔣伯誠（志迪） 蔣孝勇　　　　 蔣廷黻　　　　 蔣建白（樹勛） 蔣翊武（伯夔） 蔣尊簋（伯器） 蔣渭水（雪谷） 蔣經國（建豐） 蔣鼎文（銘三） 蔣夢麟（孟鄰） 蔣鋤歐（訴心） 蔡　暢（咸熙） 蔡　鍔（松坡） 蔡元培（孑民） 蔡公時（虎癡） 蔡廷幹（耀堂） 蔡廷鍇（賢初） 蔡和森（潤寰） 蔡炳炎（孑遺） 蔡培火（峰山） 蔡智堪（扁）　 蔡滋浬　　　　 蔡楚生（重華） 蔡慶華（泰峰） 蔡濟民（幼襄） 衛立煌（俊如） 衛挺生（琛甫） 諸宗元（貞長） 談荔孫（丹崖） 鄭介民（杰夫） 鄭天挺（毅生） 鄭天錫（茀庭） 鄭水心（天健） 鄭伯奇（隆謹） 鄭孝胥（蘇戡） 鄭宗海（曉滄） 鄭品德（錦豪） 鄭彥棻　　　　 鄭炳庚（煥平） 鄭貞文（幼坡） 鄭振鐸（西諦） 鄭曼青（岳）　 鄭通和（西谷） 鄭震宇　　　　 鄭觀應（官應） 鄧　拓（右任） 鄧　剛（君毅） 鄧　發（元釗） 鄧　鏗（仲元） 鄧子恢　　　　 鄧中夏（仲澥） 鄧之誠（文如） 鄧公玄（太初） 鄧火土　　　　 鄧家彥（孟碩） 鄧散木（鈍鐵） 鄧萃英（芝園） 鄧演達（擇生） 鄧肇堅　　　　 鄧蔭南（松盛） 鄧澤如　　　　 鄧錫侯（晉康） 鄧龍光（劍泉） 鄧藝孫（繩侯） 鄧寶珊（瑜）　 魯　迅（周樹人） 魯　易（其昌） 魯道源（子泉） 魯實先（佑昌） 魯滌平（詠安） 黎　傑（子俊） 黎元洪（宋卿） 黎烈文　　　　 黎錦暉（均荃） 黎錦熙（劭西） 16畫 (盧,穆,蕭,諦,賴,錢,錫,閻,霍,鮑,龍) 回頁首 盧　前（冀野） 盧　弼（慎之） 盧　靖（木齋） 盧　漢（漢邦） 盧　醒（煥然） 盧　燾（啟熹） 盧元駿（聲伯） 盧永祥（子嘉） 盧次倫（月池） 盧作孚　　　　 盧致德　　　　 盧戇章（雪樵） 穆湘玥（藕初） 蕭　三（子暲） 蕭　紅（張迺瑩） 蕭　軍（劉鴻霖） 蕭　乾（坤和） 蕭　瑜（子昇） 蕭一山　　　　 蕭公權　　　　 蕭友梅（雪朋） 蕭文鐸（震東） 蕭吉珊　　　　 蕭同茲（異）　 蕭佛成（鐵橋） 蕭長華（寶銘） 蕭勁光（玉成） 蕭振瀛（仙閣） 蕭楚女（秋）　 蕭毅肅　　　　 蕭冀勉　　　　 蕭耀南（珩珊） 諦閑大師（古虛） 賴　和（河）　 賴心輝（德祥） 賴世璜（肇周） 賴名湯（曉庵） 賴景瑚（璉）　 賴傳湘（鎮之） 賴際熙（煥文） 錢　穆（賓四） 錢　蘋（澗清） 錢大鈞（慕尹） 錢公來（希古） 錢天鶴（汝濤） 錢永銘（新之） 錢玄同（夏）　 錢其琛（公南） 錢卓倫（企裴） 錢宗澤（慕霖） 錢昌照（乙藜） 錢松喦（芑廬） 錢思亮（惠疇） 錢納水（鐵如） 錢能訓（幹丞） 錢基博（子泉） 錫　良（清弼） 閻錫山（伯川） 霍揆彰（嵩山） 霍寶樹（亞民） 鮑少游（紹顯） 鮑貴卿（霆九） 龍　雲（志舟） 龍冠海（程芙） 龍濟光（子誠） 17畫 (應,戴,檀,繆,薛,謝,賽,鍾,韓) 回頁首 應修人（麟德） 戴　笠（雨農） 戴　戟（孝悃） 戴　戡（循若） 戴之奇　　　　 戴玄之（祖興） 戴仲玉　　　　 戴安瀾（海鷗） 戴君仁（靜山） 戴望舒（夢歐） 戴逸青（雪崖） 戴傳賢（季陶） 戴愧生　　　　 戴粹倫　　　　 檀自新（靜華） 繆　斌（弼丞） 繆荃孫（炎之） 繆培南（經成） 繆鳳林（贊虞） 薛仙舟（頌瀛） 薛光前　　　　 薛篤弼（子良） 薛覺先（作梅） 謝　持（銘三） 謝六逸（無堂） 謝伯昌　　　　 謝俠遜（宣）　 謝冠生　　　　 謝洪賚（寄塵） 謝英伯　　　　 謝家榮（季驊） 謝晉元（中民） 謝國城（萬里） 謝國楨（剛玉） 謝貫一（國瑛） 謝無量（希范） 謝壽康（次彭） 謝奮程（英士） 謝瀛洲（仙庭） 謝覺哉（澤琛） 謝纘泰（聖安） 賽金花（趙彩雲） 鍾　毅（天任） 鍾貢勛　　　　 鍾理和（鍾錚） 鍾皎光（高光） 鍾榮光（惺可） 鍾憲鬯（觀光） 鍾應梅（橤園） ��文舉（孔庵） 韓光第（斗瞻） 韓國鈞（紫石） 韓復渠（向方） 韓漢英（平夷） 韓德勤（楚箴） 韓駿傑（致千） 韓麟春（芳辰） 18畫 (瞿,簡,聶,薩,藍,豐,闕,顏,魏) 回頁首 瞿秋白（霜）　 瞿鴻禨（子玖） 簡又文（永真） 簡朝亮（竹居） 聶　耳（守信） 聶其杰（雲臺） 薩本棟（亞棟） 薩孟武（本炎） 薩鎮冰（鼎銘） 藍天蔚（秀豪） 藍文徵（孟博） 藍嘯聲（鵬翔） 藍蔭鼎　　　　 豐子愷（嬰行） 闕漢騫（撥雲） 顏惠慶（駿人） 顏福慶（克卿） 魏　易（沖叔） 魏金枝（義雲） 魏建功（天行） 魏重慶　　　　 魏道明（伯聰） 簡玉階　　　　 簡照南（肇章） 19畫 (龐,羅,譚,關) 回頁首 龐炳勳（更陳） 羅　列（冷梅） 羅　奇（振西） 羅　剛（隱柔） 羅　庸（膺中） 羅　淑（世彌） 羅文榦（鈞任） 羅竹風（震寰） 羅佩金（鎔軒） 羅卓英（慈威） 羅宗洛　　　　 羅明佑　　　　 羅香林（元一） 羅家倫（志希） 羅師楊（幼山） 羅振玉（雪堂） 羅根澤（雨亭） 羅常培（莘田） 羅揚鞭（奇峰） 羅隆基（努生） 羅瑞卿　　　　 羅榮桓（雅懷） 羅福星（東亞） 羅福頤（子期） 羅廣文　　　　 羅翼群（道賢） 譚　邃（君密） 譚人鳳（石屏） 譚平山（鳴謙） 譚何易（且觀） 譚伯羽（翊）　 譚延闓（組安） 譚浩明（月波） 譚富英（豫升） 譚道源（逸如） 譚曙卿（鎮湘） 譚鑫培（小叫天） 關　良（南亭） 關仁甫（漢）　 關吉玉（佩恆） 關麟徵（雨東） 20畫 (嚴,蘇,饒) 回頁首 嚴　重（立三） 嚴　修（範孫） 嚴　復（幾道） 嚴一萍（萍廬） 嚴孝章　　　　 嚴保三（際鑑） 嚴慶齡　　　　 蘇甲榮（演存） 蘇兆徵（紹曾） 蘇成德（美一） 蘇炳文（翰章） 蘇曼殊（玄瑛） 蘇新民（炎輝） 蘇熊瑞（伯陶） 饒毓泰（樹人） 21畫或以上 (續,酆,顧,龔) 回頁首 續範亭（恕人） 酆　悌（力餘） 酆文翰（洗元） 顧孟餘（兆熊） 顧品珍（筱齋） 顧祝同（墨三） 顧維鈞（少川） 顧頡剛（誠吾） 龔　浩（孟希） 龔　愚（樂愚） 龔心湛（仙舟） 龔道耕（向農） 龔德柏（次筠） 龔穎澄（靜秋） 龔寶銓（國元）