#正統鹿耳門聖母廟公車 | Explore Tumblr posts and blogs

namoamitabha1117 · 5 years ago

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印光法師、茗山法師　　內容簡介　　本書是現代大德印光法師和茗山法師的講述，語句通俗易懂，是進入佛門必須經過的步驟，也是學佛必不可少的基本知識。　　內容包含實踐學佛的三個層次：　　（一）三皈，是進入佛門的第一步，佛法僧稱為三寶，是佛弟子學習和景仰、依止的對象。不受三皈依的人，不能稱為佛教徒，它是信教和不信教的界線。　　（二）五戒十善是自修階段，三皈後就應依佛法的教導，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯誤，使自己身心有了規範，向善的方向發展。十善是在五戒的基礎上再擴大深入，是推已及人的過程，由消極的自利，走向積極的利他方麵。　　（三）四攝六度專以利人度生為目的，一切都為利益他人考慮，不計較個人財產得失，生命安危，此是佛教的精神實質所在，修學的人，雖是凡夫，亦稱菩薩。（叫初發心菩薩）利他實在也包含自利，在修學過程，改變了自私習氣，擴大了心量，磨煉了誌氣，以救度眾生��難為己任，曆久功深，必然成佛。三皈——印光大師開示法語　　皈即三皈依。皈即“皈依”，也作“歸依”。皈字是“白”與“反”二字組成。取反染成淨的意思。　　皈依三寶，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。　　所謂三寶，有自性三寶及住持三寶二種。佛是覺悟的意思。所謂自性佛，是指自心本具離念靈知的真如佛性。法是指法軌和模範。所謂自性法，是指自心本具的道德仁義等懿範。僧是清淨的意思，所謂自性僧，是指自心本具的清淨無染的淨行。這是自性三寶。所謂住持三寶。釋迦牟尼佛在世時是佛寶，佛滅度後，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都應恭敬如佛。佛所說離欲清淨諸法，凡三藏十二部諸經典，都是法寶，出家受具足戒，修持淨行，都是僧寶。“歸”是歸投的意思。如水歸海，如客歸家。“依”是依托的意思，如子依母，如渡依舟，人在生死大海中，若不依歸自性三寶與住持三寶，就無法出此大苦。若肯發誌誠懇切心，歸依三寶，如法修行，就可出生死苦海，了生脫死。譬如我們失足墮海，狂濤洶湧，有滅頂之憂。在這千鈞一發生死存亡之際，忽有船來，即便趨登。這就是歸投的意義。由於了解自性三寶，從此克己修身，戰兢惕厲。再求住持三寶及十方三世一切三寶，便可消除惡業。增長善根，即生成辦道業，永脫生死輪回。譬如遇險登船，安坐到岸。過去的凶險已脫，現在得重慶更生，無限利益，由此而得。這就是依托的意義。世事紛擾，煩惱萬端，處此生死大海，眾生當都以三寶為船。既得歸依，鼓棹揚帆，不懈不退，自能徑登彼岸，永臻安樂。　　既歸依佛，當以佛為師，自今開始，直至命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈，再不可歸依天魔外道、邪鬼邪神。既歸依法，當以法為師，自今至終，不可再歸依外道典籍。既歸依僧，當以僧為師，自今至終，不可再歸依外道徒眾。如果既歸依三寶，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，則雖日常念佛修持，也難得真實利益。因邪正不分，決無了生死的希望。願大家引起警惕。　　另外，要知道所謂歸依者，是歸依佛法僧三寶，不是歸依個人，例如今日各位來歸我，“我”不過代表三寶，授��三歸，也就是授皈依師，並非歸依我一個人（不是拜一個師父）。每見僧俗有誤解歸依意義的，在家人則說“我歸依某法師”，出家人則說“某人是我歸依弟子”。這是遺��取小，廢公為私，可悲可歎，因此順便說明，免再貽誤，望大家注意。茗山法師在江蘇省無錫市佛教協講話各位法師、各位居士：　　這次我受江蘇省佛教協會的委托，從南京到無錫來，傳達中國佛教協會四屆二次理事會議精神。昨天已將趙樸初會長《中國佛教協會三十年》的報告傳達過了。今天，各位又要我來談談佛法。但“禪門深似海，佛法大如天”叫我從何談起？我想：就照趙樸初會長報告中提出的“五戒、十善、四攝、六度”來講一講吧。　　趙樸初會長說：“我以為應提倡人間佛教思想，它的基本內容，包括五戒十善、四攝六度等自利利他的廣大行願。”又說：“我們提倡人間佛教的思想，就要奉行五戒十善以淨化自己，廣修四攝六度以利益人群，就會自覺地以實現人間淨土為己任。” 　　談到佛法，就必須從三皈依談起。　　什麼叫三皈依呢？就是以“佛、法、僧”作為我們立身處世的準則。　　“佛”是個具有真知灼見、大覺大悟的人，他是我們人類最慈祥、偉大的導師，所以我們要向他學習。　　“法”是佛所覺悟的真理，是一盞不滅的明燈，能夠引導我們走向幸福、快樂的境地，所以我們要深入研究。　　“僧”是個嚴守戒律、傳承佛法的出家人，他們拋棄人間五欲，弘揚佛法，普度眾生，是我們在生活中，最親近的、看得見的老師，我們要向他們請教。　　“三皈依”有二種形式　　一、參加佛寺或佛教團體的宗教儀式，在佛前正式決定以“佛、法、僧”做立身處世的準則，這樣就是一個佛教徒了。　　二、如果真正沒有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩薩形像前，虔誠地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作為我今後立身處事的準則。這種人雖然沒有參加“皈依”的宗教儀式，他心口一致，當然也是佛教徒了。　　從今以後我是佛教徒了，應共同為社會服務、為人群造福。同時也要“立誌”自勉，自己警惕自己：“從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”一定要把往日的壞思想、壞習慣、壞行為改過自新，一切以佛的教導為依歸，愛國家、愛人民、愛社會、愛親友、愛父母、愛子女、愛眷屬、努力實踐佛的教誨，自我完成偉人高尚的人格——人格的完成就是佛了。　　綜合以上所說的，要想做個佛教徒，認真實踐佛的教誨，以達到成佛的目標，修行的途徑是這樣的：　　信→解→行→證　　用簡單的話來說，我做了佛教徒。信仰了佛教以後（信）；就得認真去研究佛學，了解佛的理論（解）；知道佛的真理以後，還要進一步地去實踐，照著佛的教導去修行（行）；這樣，精進不懈，貫徹始終，最後一定能夠得到涅槃的快樂，（涅槃，就是沒有疑惑、煩惱、超越了生死的意思），親自證明了佛所說的一切道理——眾生都是未來的佛，終有一天都會成佛（證）。　　我想：五戒十善、四攝六度，大家都知道不需要講解，可是“三歲孩童都道得，八十公公行不得”。縱然有人行得，但要做得圓圓滿滿，卻是很難辦到。佛法，是重修證的，不是知道一些就算數的，如能依教奉行，則功德無量，知而不行，則等於無知。　　就五戒來說，數字雖小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以稱為清淨居士，清淨比丘，而且能因戒生定，因定發慧，斷諸惡法，行諸善法，逐步趨向解脫。在世消災免難，健康長壽，受用如意，眾人受敬，善名流布，身心安樂。去世不墮三途，常生人天，受勝妙樂，乃至超凡入聖，成佛度生，其功德實在不可估量。如居士破此五戒，不僅不是清淨居士，而且不能進受大小乘戒，一切律儀不能護持，一切善法不能增長，更談不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒為根本戒，應清淨受持，不得毀犯，譬如一切植物，根被破壞，枝葉花果皆不得生，如人斷頭，不可複活，於僧團中不得共住，永棄於佛門之外，死後墮落三途，長期受苦。　　因此，希望各位，不要好高鶩遠，要腳踏實地，先從五戒修起，戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。　　怎樣戒殺呢？上自諸佛聖人，師僧父母，下至蜎飛蠕動，微細昆蟲，凡是有生命的動物，都不能有意殺，教他殺，隨喜讚歎殺；被殺的眾生肉，都不應吃。當念眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別。古人說：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，隻為別形軀。”菩薩戒中就有一條“不食肉戒”，因此，漢族佛教徒千餘年來，一直是吃素不吃葷，已成為優良傳統。不僅如此，更應對一切眾生，常起慈悲愛護之心，勿起貪殺害之念，常護生，常放生，不打人，不罵人等等，在日常行動中多方麵去修持戒律，才是真正佛弟子。　　怎樣戒盜呢？我們對公共財物，私人財物、寺廟和僧眾財物，不能侵占，乃至一針一草，不得不給而自取，或竊取，或詐取，乃至違反世法偷稅漏稅，無票乘車，冒名頂替，貪汙舞弊等，都不應為。不自盜，不教他盜，不見盜隨喜。我們佛弟子，對於財、色、名、食、睡等五欲，色、聲、香、味、觸、法等六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根應當守護，勿起貪心。做到清心寡欲，勤儉持家，廉潔自重。　　怎樣戒淫呢？在家居士，唯製邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫穢行為。出家比丘，全斷淫欲，如或幹犯世間一切男女，都叫破戒。經雲：“生死根本，欲為第一。”又說：“淫佚而生，不如貞潔而死。”因此，我們佛弟子，應當誓守此戒，常修不淨觀，多多念佛，避絕犯緣，克製欲念。　　怎樣戒妄語呢？妄語有四：一者妄言，謂口是心非，欺誑不實；二者綺語，花言巧語，傷風敗俗；三者惡口，罵辱毀謗，惡語傷人；四者兩舌，向此說彼，挑撥是非。還有一種大妄語，如凡夫自稱聖人，說我已證羅漢等，其罪極重，更不應犯。以上四種妄語，要堅持勿犯，另一種方便妄語，是為了救人急難，護他生命，方便權巧，說些慈悲利濟的話，不算犯戒。如果為了方便自己，說假話，打妄語，應立即懺悔，不可再犯。　　怎樣戒飲酒呢？學佛人一切酒皆不可飲，除因重病，非酒莫療者，所謂藥酒，還應告知大眾，方可飲用。無病，一滴不可沾唇，古代有一優婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，種種過失，由此產生。貪飲酒者，迷了心竅，失了智慧，易出事故，犯法喪生，因此，學佛入防患未然，應持酒戒。　　我們將入佛門，先要皈依三寶，既進佛門，必須受持五戒，這是我們學佛成佛的基礎。因此，我們應把五戒學習好，守持清淨，不可有一點違犯。如果能這樣，才能不失人身，不墮三途。　　在守持五戒的同時，還要積極奉行十善。　　第一、不殺生而行放生、救生、護生。對人類應常行救死扶傷，敬老憐貧，保育幼兒，幫助殘廢，救人急難，調解糾紛，以及社會福利、公益慈善，維護和平等公共事業，都要當仁不讓，見義勇為，對眾生也要學古人“水中救螞蟻，行路不傷蟲，卷簾歸乳燕，憐峨不點燈”。隨時隨地常行慈悲，廣修方便，見生即放，見難即救，等觀音之慈心，行普賢之願海。　　第二、不偷盜而行施舍。如缺衣施衣，缺食施食，求財送財，求法說法；又如看到盲人攙一手，看到腿腳不方便的人扶一把，人在急難幫一下，人在迷途送一程，思想不通的加以勸導，吵嘴打架的給予勸解，老人跌倒扶他起來，見到尋短見的設法挽救，需要幫助的人為他出點力，做點事，如此等等，樂善好施，見義勇為，出錢出力，舍己利人，都是功德無量的好事。　　第三、不邪淫而修梵（清淨）行。出家人應全斷淫欲，在家居士除正式夫妻外，不亂搞男女關係。依戒修行，看經念佛，潔身自好，自淨其意，敬事三寶，孝養父母，親近良師，遠離惡友，深信因果，廣種福田，學修正法，斷除邪見，自行化他，同成佛道，是為梵行。　　第四、不妄言而說老實話。《金剛經》雲：“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”我們是佛弟子也就要不打妄語，不混淆是非，不顛倒真理。　　第五、不綺語而說質直語。《法華經》雲：“若欲說此經，當舍嫉恚慢，謅誑邪偽心，常修質直行。”學佛人，直心是道場，應當存直心，說直話，修直行，這是佛教徒本色，花言巧語，哄人騙人，非佛弟子所應為。　　第六、不兩舌而說調解語。《成實論》說：“善心勸化，雖使��離，亦不得罪。若以惡心，令他鬥亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道。若得為人，世世得敝惡眷屬。”因此，我們在人與人之間，在遇矛盾爭吵，都應善意調解，排難解紛，解怨釋結，息事寧人。　　第七、不惡口而說柔軟語。《法華經》雲：“是人口清淨，終不受惡味，以深淨妙聲，聞者皆歡喜。”我們學佛人，要慈悲忍辱，出言吐語，自當“柔和順善，而不卒暴”。別人聽來，也就歡喜接受，假設口出粗言，疾聲厲色，辱罵誹謗，別人固然痛如刀刺，自己也難免招受苦報。　　第八、不貪而修不淨觀。對治貪欲。貪欲有五種，即財、色、名、食、睡。使人造業受苦，是障礙修行成道的主要因素。　　一、貪財：對於財物我們應不慳貪而慈心施舍——自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但��歸我，叫做“貪”。慳貪嚴重的人，他為不擇手段去獵取財物。根本不考慮法律、正義、良心、和他人受損害等等。既得之後，又防恐散失，千方百計，保持安全，市場變動，提心吊膽，患得患失，惶惶不安，心為財累，不得安寧，這種人怎能修行聖道呢？所以我們學佛人要慈心舍施，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把合理謀生得來的錢財，用以奉養父母師長，教育子女，幫助親友急難，救濟病困孤苦的社會福利事業，此是佛法的勸人慈心舍施以對治慳貪的方法。什麼事都有因緣，因緣成熟時，財物就聚集，因緣分離時，財物就散失。聚得多的，失得也快，你不舍財，財將舍你，這是一定規律，不是人力所能挽回，慳貪有什麼用呢？佛曾經說“貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。” 　　二、貪色：是指男女之間的淫欲，淫欲是從愛念生起的，因為愛他（她）身上的這樣那樣美好優點，就發生追求的念頭，為了達到目的，就不惜財力、功夫，不辭赴湯蹈火，不顧性命地位，甚至皇帝也不願做，不愛江山愛美人。戰場上吒叱風雲的將軍，在女人前麵俯首貼耳，唯命是從。曆史上才誌過人的俊傑，他們很多失敗在女人身上，所以有“英雄難過美人關”之句。為什麼有這樣大的迷惑力呢？原來這是我們眾生的生死根本，（從淫欲生）《圓覺經》上說：“欲從愛生，命因欲有，愛欲為因，愛命為果。”所以佛製，比丘必須斷淫欲，才可了生死，如不斷愛欲，比如煮沙想成飯，任他堅苦修行無量世，終不能成佛，因此出家人以斷欲為第一戒（主要戒）。　　那末怎樣斷淫呢？斷淫應該先從斷愛上著手，就是說從思想上開始。　　第一、尊重他們，視一切女人如姐妹母女一樣，不起邪心。　　第二、不淨觀。我們認為可愛的對方身體，實際上是很不清淨，可愛的隻不過外表一層表皮使你迷惑罷了，剝去外皮，隻是一堆膿、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一樣使你留戀可愛呢？在顯微鏡下是各種蟲類成堆蠕動，互相吞食，剩餘分泌物，通過各個孔道及全身毛孔排出體外，即屎、尿、汗、垢不淨之物，在Ｘ光下是可怕的骷髏一具，骨架一堆。在紅外線儀器下所見的是紅、黃、綠三種色彩旋轉不停所構成的人體。經過透視分析，不見得有什麼可愛的東西在裏麵吧！　　人的身體是息息在變化的，難免有種種疾病。想到生病時的涕唾屎尿，吐嘔抽搐，瘡爛膿流呻吟悲泣、乃至癲狂愁苦種種情形，你還愛得起來麼。　　還有睡熟時身體僵直形同死人，及流涎鼾聲，蓬頭磨齒，夢言驚呼你還有愛心麼？青春不常駐、轉眼已老年，那時發白麵皺，耳聾眼花，腰佝背駝，行動蹣跚，那時還有愛欲否？直到最後死時：昔是淺顰輕笑，已成僵屍一具，逐漸發青發脹，流水流血，皮脫肉落，麵目具非，最後隻剩枯骨一具（詳見九想觀）昔日所迷戀的原來本質如此。　　上麵所說的身體上種種不淨事實，是要使我們從理智上清醒過來，減輕愛念，割斷淫欲。一個人抱住一個滿盛屎便臭穢的皮袋睡覺，總不是滋味吧？　　三、貪名：名譽是好事，它是工作後自然產生的，得了名譽驕傲自滿，便不會進步了。念念不忘於名譽就是貪名。不是你的功勞，硬拉在你身上更不應該，有人為了要名，寧願化了很多錢去活動，也有為了勝過他人，要麵子賭氣不賭財，也有的人做種種好事情，目的是為了一個好名聲，學佛的人為求名聞利養都是不對的，名聲越大，攀緣越多，就不能清淨修行了。　　名、實際上是個抽象的概念，沒有實質，但卻比財、色更細微深入，難放難改。同事二人，一同工作，成績一樣，表揚了他，沒提到你，心中終有些不平，受到幾句誹謗就尋死尋活。偶然和大人物講幾句話，拍個照，或獲得了世界性獎狀，就終身念念不忘，這不都是為了名？有一些人說：大丈夫不流芳百世，也當遺臭萬年，貪名到入地獄也不怕，可見得貪名的危害性多麼嚴重。佛經上說：“比如焚香，煙出香盡”可為貪名者戒。　　四、貪食：食欲是與生命同來的。目的是治療饑餓，維持生命，標準應該是一個飽字，但是貪食的人吃飽了還不算，要吃好吃多，講鮮味，講營養，講闊氣，講排場，講調味。考究色、香、味等等。原來山珍海味，人參鹿茸還不夠，甚至蝸牛、螞蟻之類亦列為上品，為了貪吃，殺害大量生命，化費無數錢財，浪費寶貴時光，消耗有用精神，反��使身體造成種種疾病，因為高蛋白、重補品不是每個人吸收得了，而動物屍上各種毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚內，還有被殺時一股怨氣，在血液中產生毒素，附在肉上，即是屍毒，屍毒雖經蒸煮毒性難以消滅。種種葷腥油膩吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相繼發生，所以平常人的疾病和死亡從過量飽食中來，占絕大多數，饑餓致死者極少（災荒除外）。佛教是提倡素食的，第一為了慈悲心，不忍食其肉。第二清潔衛生，保證健康。第三經濟節約。還可減少市場壓力。第四簡單省時，多餘時間可看經用功、所以信佛人以素食節約為宜，用功的人經常過午不食。佛時印度名醫耆婆說：“比丘患病，減食為宜”。可見貪食不可取。　　五、貪睡：睡眠能調節身體疲勞，醒後精神充沛，可繼續工作，睡過了頭，就是貪睡，反而使頭腦昏沉提不起精神來，養成貪睡習慣的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉鬆馳發胖，精神萎糜不振，工作沒有幹勁，事業沒有信心，念佛修定時坐下來就睡著了，這種人做不好任何一種工作，何況學佛是節眠用功的事，貪睡雖不是什麼罪惡事，佛教認為它是一種過失，一生中大好辰光都在昏睡中浪費了，所以佛說：“咄咄為何睡，螺師蛤蚌類，一睡一千年，佛法不聞知”。可為警惕。　　上列五種貪欲，略說一些，供大家參考，總的來說，貪的根本是身體，身體是罪惡的聚集點，（八大人覺經：形為罪藪）。我們為愛護身體而造罪，現在知道這個身體是不淨的，無常的，就不為它做種種惡事了，這是治貪欲的方法。　　第九，不嗔而修慈悲觀。《法華經》雲：“如來室者，一切眾生中大慈大悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是。”《智度論》說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”行菩薩道者：“不為自己求安樂，但願眾生得離苦。”我們佛弟子應當學佛菩薩的慈悲喜舍，視一切眾生，如父如母如六親眷屬，常思與樂拔苦，不應懷恨惱怒之心，讓他離苦得樂才對。　　第十，不癡而修因緣觀。《緣起經》說：“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。”看到一切事物都是緣生緣滅，因果相續，在空間上是無量無邊，相互依存，錯綜複雜的聯係著，在時間上是無始無終，相續不斷，循環往複的流轉著，形成“橫遍十方，豎窮三際”的因果關係，一切聚散成敗，還有什麼事情想不通呢？　　以上��善法，要從身口意三業和眼耳鼻舌身意六根著力去修，務使三業清淨，六根純和，遠離五欲，不染六塵，做一個清淨的佛弟子。　　我們佛弟子，不僅要懂得一些法相名詞，增加一些佛學知識，更重要的，要有真切地信解修證，要深信五戒十善，可以離苦得樂。要認真修行，堅持到底，必獲人天勝果，進而趣向聲聞、緣覺、菩薩、乃至無上菩提。能如此，對國家來說，這樣的人也是一個愛國親民，奉公守法的好公民。　　下麵再談談四攝、六度的道理。　　佛菩薩教化眾生，有折服、攝受二個方法。對剛強難化眾生，好言不聽，善法難調，必須用威嚴折服，使他們知所畏懼，才能離惡向善，所以有內本慈悲，外現威武，金剛怒目的大威德相，這是對頑強眾生的一個方便方法。好比父母對不聽話孩子的嚴厲責罰，目的是希望他好好向上，直到他們肯聽話，還是用攝受方法的。　　四攝的“攝”字有導引、攝受之義，“四攝”即布施、愛語、利行、同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方法便：　　第一，布施，有三種施：①財施，以金銀、財寶、飲食、衣服、醫藥等物惠施眾生，這叫外財施；以體力腦力，施舍他人，這叫內財施。②法施，順應人們的請求，將佛法道理講給他們聽；將佛經印送給人看；或將自己禮誦修持功德回向眾生，這都是法施。③無畏施，對疾病者，施與醫藥；對迷路者，指明方向；對冤仇者，調解道歉；對受災者，解救危難等等，凡促使世界和平，社會安寧的，都叫無畏施。　　第二，愛語，《心地觀經》說：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然親愛。《華嚴經》說：“菩薩若能隨順眾生，則能隨順供養諸佛，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”古德說：“今生人見歡喜者，前世見人歡喜故。”因此，我們對人說話，都要和顏悅色，善言慰喻，說誠實話、質直語，調解語、柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行。　　第三，利行，《普賢行願品》說：“於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。”我們修菩薩行的人，於身口意三業，做事、說話，存心動念，要以利益眾生為出發點，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教。　　第四，同事，《觀音普門品》說“應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；……”觀音菩薩普門示現，隨類化身，同止同作，同學同修，即然��同道合，便易成就菩提。　　以上四攝法，都是菩薩利益眾生的方便。“善知方便度眾生，巧把塵勞作佛事。”即是此意。　　以下再談六度。度字，含有濟渡、轉化之義。　　印度梵文是“波羅密多”意思是到彼岸。亦即：能度過生死苦海，到快樂的彼岸。六度就是使人度過生死苦海的六種方法。　　這六種方法就是：一、布施度慳貪，二、持戒度毀犯，三、忍辱度嗔恚，四、精進度懈怠，五、禪定度散亂，六、般若度愚癡。　　一、布施　　布施就是以福利恩惠施舍給別人，《無量壽經》上說：“布恩施惠”叫做布施。布施可以分為三種：　　①財施：就是把金錢財物施舍給別人，譬如我們解衣推食，慷慨解囊，或濟助窮人，或供人急需，都叫作財施。又替人出力做事也是財施。　　②法施：指人格上的啟發，學問上的指導。能多把佛法的道理說給別人聽，如講經，贈送經書等等，使人能夠得到做人處世的正確方法，都叫法施。　　③無畏施：指解救他人的患難，使人免除恐怖和不安。別人遭遇不幸，我們好言相慰，並幫助解決困難，濟危救急，在苦悶、沮喪時，鼓舞他的勇氣和信心等。這都叫做無畏施。　　布施應該從慈悲心出發，歡歡喜喜的舍施，不要有我是能施的（產生優越感）你是被施的（輕賤感），以及計較所施的財物數量多少，值價貴賤等等。甚至還想得到報應，或要人家用種種方法感謝你。這樣都是不對的。　　二、持戒　　戒有防過止非的作用，一般信佛學佛的人，都要遵守戒律，遠離過失，才能身心安定，開發智慧，圓成佛道。　　戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等多種，可分為三種類型，（詳細條文在戒本）稱三聚淨戒。　　①攝律儀戒：是遵守佛製的戒律不作一切諸惡（作即犯戒）。　　②攝善法戒：奉行一切諸善事（不作善事即犯戒）。　　③攝眾生戒：廣修一切善法以益利眾生（不救度眾生即犯戒）。　　上麵三種戒法，從身體上，行動起居，端莊有禮，不犯威儀，不作諸惡事，不說諸惡語，一切惡都斷了。第二步進而做一切善事造福人群世界。第三步修一切善法，使心地明淨，並以此法教導一切眾生，同得安樂清淨境界。佛所說的：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”就是這個意思，持戒在佛法上是多少重要的一環。　　三、忍辱　　他人對我的打罵、諷刺、誹謗、侮辱、冤屈等等橫逆境界中，而能忍受，不生恨心，報複心，退悔心。是學佛法，做善事中所不可缺少的修養功夫，古人曾經說：“小不忍則亂大謀”。何況學佛是長久偉大的事業呢？我們艱苦所積累的功業，若不忍辱，會被一念火所毀滅。經中所說的“一念心起，百萬障門開。”就是這個道理。《遺教經》說：“能行忍者，乃可名為有力大人。” 　　學佛的人要有寬大胸襟，高深涵養，人我不，人惱我不惱。憐湣惡人的侵犯，是他們沒有知識不懂道理的緣故。　　為了實現偉大的的事業，在向善路上要有堅定信心。不為逆境的苦所妨礙，也不為順境的享樂所轉移，更不為寒、熱、風、雪、饑、渴、老、病等所動搖。在修習佛法中。了達一切的本自不生，皆是緣生無性，不論此法他法，動中靜中，都是一致，這是忍辱功夫高深的成就，我們要好好學習。　　四、精進　　精進就是一往向前的意思，精是不雜，進是不退。六度中其它五度都要靠精進才能成就。　　我們做一件事，要想成功，一定要有恒心地不斷努力，才能達到目的。學佛是大事更加如此。譬如種田，今天鋤二鋤，明天鋤二鋤，哪會有收獲。如打洞，東鑽鑽西鑽鑽，一個洞也打不通。那十八般兵器，每件都學學停停，哪會學好武藝。因此要精，要勤，要一門深入。當然更要克服前進中的種種困難，常自勉勵；學業不進則退，時光一去不返。人家能做到的，我為什麼不能做到，以及人命無常的道理，要有不達目的誓不退休的決心。　　五、禪定　　梵語禪那，此雲靜��，六祖惠能大師說：“外離相為禪，內不亂為定。”也稱一心研修為禪，一念靜止為定，是掃蕩心中一切妄想，使心專注一境的功夫。　　禪定在佛學中，占重要的位置，故有“無定不成佛，無佛不在定。”之句。沒有定不能開發智慧，當然不能成佛了。　　修習禪定要有清靜的環境，減少財、色、名、食、睡的貪欲，消除恨心，平時行動合乎清淨戒律，注意昏沉，散亂二種幹擾，盤腿趺坐，調身、調息、調心。祖師有“外息諸緣，內無喘息，心如牆壁，可以入道。”的四句話可以概括一切。（詳細可看靜坐入門，小止觀、六妙門等書。）　　坐禪到一定功夫，會出現種種清淨、快樂、奇怪的境界，此時不可貪著及生邪念，否則會走入歧途，著魔發狂，不可不知。修禪必須有師父指導，以持戒為基礎，因戒生定，由定發慧，這是學佛的規律。　　禪定功深，能得初禪、二、三、四禪乃至滅盡定，種種大定。那時行者身心快樂，得未曾有，非世上一切快樂可比，能生色界無色界天，直至了生死，證涅槃。　　六、般若　　般若是梵語，譯作智慧，它含義深廣，有了知，分別、簡擇、決斷等許多意義。是通達真理的最高智慧，它圓融無礙，而又靈明自如，非一般文字語言所能說得透徹，僅能在譬喻中領會其精神，如雲：“般若如大火聚，觸之皆燒，猶如鋒利無比的寶劍，無所不斬，般若了知一切法而不染一切法，好比明鏡遠近皆能照見而不執著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走錯路而落坑碰壁，上麵諸度中沒有般若就不徹底，不究竟，不能到彼岸，不叫波羅密多了。不論做什麼事，都要有智慧，修習佛法，沒有智慧，不但時倍功半，而且還會走到邪路上去。可見般若的重要性，它使人們從相對真理引導到絕對真理的唯一法門。　　以上六度，是菩薩自行化他，利樂有情的大行大願。這六度法，是相互聯係，相互促進的，行者應六度齊修，不可偏廢。假使持戒而不布施，則不能攝化有情；布施而不持戒，則難以進修定慧；忍辱而不精進，則道業難成；精進而不忍辱；則魔障難消；禪定而無智慧，則固執不通；智慧而無禪定，則凡情易動。因此，我們要大發菩提心，學菩薩行願，廣修六度萬行，直至圓成佛果。　　總之，五戒十善，四攝六度，都是佛教信徒的基本修法，也都是從人間凡夫走向成佛的必由之道。趙樸初會長提倡人間佛教思想，就是希望大家奉行五戒十善以淨化自己，廣修四攝六度以利益人群，自學地共同參加社會主義四化建設，實現人間的極樂世界。　　（編者按語：此文為立身處世、修行佛道的指南。） * 【高僧墨跡】茗山法師

#阿彌陀佛南無阿彌陀佛 namoamitabha 念佛是誰

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amitabhaamitabha-blog · 6 years ago

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大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第十一集 [佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第11集 / Giver of Light https://www.popo.tw/books/688752

大愛長情劇展:佛孫寫給兒子女兒的信題目:讀彰泰國中的兒子問著:媽媽為什麼是中國人?!(陪佛看天星)第十一集 [佛菩薩總統韓國瑜陪佛看天星]- 第11集 / Giver of Light https://www.popo.tw/books/688752 梁靜茹 Fish Leong魚(瑜)〈如愛所願如佛所願With Where The Love Goes〉變成更幸福的人變成更幸福的佛南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛蓮花化生願聲聲佛號聲聲上品上生佛蓮知佛恩報佛恩陳零九 Nine Chen【愛你愛到變成一首歌】【感恩佛祖愛佛孫愛到變成一首歌南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum佛菩薩總統韓國瑜助念仁��護國般若心經!】【佛菩薩立法委員吳志揚念佛放生吳志揚五隻羊】 https://www.youtube.com/watch?v=mc7I34b3iVQ

一切恭敬，一心頂禮，一心奉請。西方極樂世界南無大慈大悲阿彌陀佛光中極尊，佛中之王。佛為法王，尊超群聖。猶如大海，為水中王。光中化佛無數億，佛光普照，慈悲作主。二十年前，佛黃耀文念佛念大悲咒回向，可以抽中軍人孝親籤。佛母看見一尊白衣觀音大士飛過眼前，佛黃居士剛好抽中中國中華民國陸軍海鵬117師臺灣臺南新化虎頭埤軍人孝親籤。佛黃居士念「南無觀世音菩薩」，三民主義演講比賽臨時開放一名參賽者。佛黃居士臨時上台演講，臺下笑哈哈。得到演講比賽的狀元。從警衛連調到師部連，巧遇佛簡攢孋。佛黃耀文居士念佛念大悲咒回向佛牽紅線到佛簡攢孋佛手中。佛黃居士教育佛簡居士念「南無阿彌陀佛」以後往生西方極樂世界，是坐蓮花飛。佛簡居士說:我也要去。佛黃居士教育佛簡居士念「南無觀世音菩薩」，菩薩會幫忙找回皮包。佛簡居士念「南無觀世音菩薩」，看到白衣觀音大士，飛進自己的心臟，找回軍人身分證。有一天，黃家隔壁的大水溝旁，要興建一戶人家丙。這一天，丙請工人在大水溝旁，鋪路，要鋪到黃家沒有停車位。佛爺爺黃竹旺說:「您們丟一把刀，害我沒有停車位，天天吵架! 」佛簡居士念「南無阿彌陀佛」金剛經，請佛光普照，慈悲作主。這時，來了一尊像觀音大士微笑現金容的工人老闆說:要還讓停車位給佛黃爺爺。現在，大水溝上有鋪水泥柏油路，是「南無阿彌陀佛」憶佛念佛成佛，佛光普照，慈悲作主的。【證嚴法師菩提心要】20180818 - 恩澤普潤 -《法華經》藥草喻品導讀證嚴法師菩提心要8月18日播出「恩澤普潤《法華經》藥草喻品導讀」 Essence of the Bodhi Mind Their Grace Universally Nourishes All The Lotus Sutra: Guide to the Chapter on Medicinal Plants 大愛一臺首播：8月18日（六）18:00 重播：8月19日（日）01:00、08:00；8月25日（六）01:00

大愛World臺首播：8月18日（六）18:00 重播：8月19日（日）07:33、16:00；8月20日（一）00:00、04:30 證嚴法師：佛陀希望法會所有聽法的人，不只是大道理能了解體會，希望人人還要將塵沙無明也都要去除。希望每位弟子都能一樣。所以，所說的法必定要如雨，一雨三根普霑。

《法華經》第五品〈藥草喻品〉，接續在第四品〈信解品〉的窮子喻之後，佛陀告訴大眾，如來功德無量無邊，所說的法沒有任何虛妄，都是觀察眾生根機、為讓眾生悟入一切種智所做的開示。於是佛陀舉出「三草二木，一雨普潤」的藥草喻，來說明這個道理。

證嚴法師：雨下來，它要平均地下，不論它的根機是什麼，全都能夠受潤雨水，這是佛陀的用心。所以，不是三五個人了解，這樣就結束了，還有很多弟子尚未真正體會到，所以佛陀從〈信解品〉再接下來，還是以〈藥草喻品〉，要再次讓大家更清楚。

山河大地上所有的花草樹木，都像是不同眾生的大小根機，而佛法正如天降甘霖，無論任何草木，都平等慈悲地以法雨滋潤。

證嚴法師開示：藥草無不都是依靠著密雲、雨露，這樣來成長。雨水是一相一味。同樣的道理，佛法要普應眾生的根機。各人發心不同，各人思想不同。眾生的根機就是不整齊。佛陀要普潤所有人的心地，就如雲雨一樣，能夠滋潤大地。佛陀的心與天體合一，就如天地一樣，無私的心。這就是顯示如來，佛，他的心這麼的平等，慈悲等觀，大地一切眾生，希望人人都能夠得到法，來滋潤我們的心地。

本週證嚴法師菩提心要，《法華經》藥草喻品導讀，邀您跟隨上人，一同領受佛法的「恩澤普潤」。

(00190896) 大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo 發布日期：2018年8月18日 https://www.youtube.com/watch?v=ul1yHr8Rzgw http://www.amtb.org.tw/www.amtb.org.tw › 報恩講堂 › 大意淨空法師報恩講堂>妙法蓮華經大意 - 淨空法師專集一就不動心，二還動心；心動即不覺，動即有苦；覺即心不動，永離諸苦，而成佛道。《法華經》唯談一乘實相之理，此之妙法而獨以蓮華為喻者，蓋妙法則權實一體，蓮華乃華果同時。捨事取理、離染求淨、斷妄證真、避喧趣寂，如是等種種因緣，是 .... 故曰依諸經方求好藥草。備詮三學三德等法。故曰色香美味皆悉具足。諦審法門。為說勸修。【南無阿彌陀佛】《讚佛偈》【南無阿彌陀佛】

「若眾生心憶佛念佛現前當來必定見佛」

【讚佛偈】

阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八願度眾生九品咸令登彼岸

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛

【南無阿彌陀佛】 https://www.youtube.com/watch?v=AfRher12NdA

Buddhism Sutra Mantra (in English Chinese): 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 Infinite Life Sutra 南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願 Namo Amitabha Buddha. [Chinese Source Text] 設我��佛。十方衆生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法 (18) If, when I attain Buddhahood, sentient beings in the lands of the ten quarters who sincerely and joyfully entrust themselves to me, desire to be born in my land, and call my Name, even ten times, should not be born there, may I not attain perfect Enlightenment. Excluded, however, are those who commit the five gravest offences and abuse the right Dharma. https://buddhasutra.blogspot.com/2013/05/infinate-life-sutra.html

正德佛堂苗栗分院苗栗愛心廚房營運狀況小菩薩一個月捐50元，一年捐600元。和阿嬤到佛堂發放布施餅乾。南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛。復為大施主。普濟諸窮苦。 https://www.youtube.com/watch?v=MpHMynEv6DE 【證嚴法師說故事】20180902 - 烏龜報恩

大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo 發布日期：2018年9月2日在人生道上，有很多種不同的人生，有的是好人好事，有的看人做好事，聽人說好話，會起歡喜心而讚歎，有人看到別人做壞事，自己心生警惕，甚至想去幫他，改過他不法的心念。佛陀為了要調整人人不同的心念，所以在人間教化。大多數的人能接受佛陀的教育，這就是人之初，性本善的道理。

一對父子生活貧困，卻很用心耕耘一塊不是很大的地，一天，父親將攢下的錢要兒子去買牛，代替人工的勞力。兒子出門去了，到了溪邊，很累，他坐在石頭上吃便當，聽到遠遠的有五、六個小孩好像在敲打石頭，就走去，看看孩子在做什麼？看仔細了，有一大四小五隻烏龜被孩子翻轉身子，用竹子敲打，要讓烏龜頭伸出來。年輕人看了很不忍，問他們為什麼要這樣玩弄烏龜？牠們也是生命，也會痛也會怕。孩子不但不聽，反而用繩子將烏龜綁成一串，年輕人問：「要將牠們綁去哪？」「拿去賣。」年輕人伸手摸摸腰帶上的錢，「把烏龜給我，這些錢給你們。」年輕人小心翼翼的將繩子解開，將烏龜放生。這時候身上已無分文，只好回家，向父親說明經過，父親露出笑容，「你能將錢去救五條命，比買一隻牛還有價值啊！」晚上聽到有人在敲門，一隻牛在門口，脖子掛了張紙條，原來烏龜在河邊咬著碎金，換了一隻牛回報恩人。

這對父子雖然辛苦，��他們尊重生命。這種高貴的品格對比一群無賴年輕人的殘忍、玩世不恭的心態，虐待其他生靈，這是人生觀念、價值的不同。佛陀就是要教育我們心念、觀念正確，時時用好心，時時做好事。心同此理，理同此心，所以佛陀就是要我們調整好人人的心理。 https://www.youtube.com/watch?v=tUtx4pzEDb4&list=PLYfJOvcvKb2SjeXBJt7q3LsiaQVVFLxMF&index=27&t=0s 正德佛堂-嘉義分院-嘉義愛心廚房營運狀況林佳慧師姊肺腺癌末期，因為參加朝山看到正德佛堂愛心廚房，南無大慈大悲阿彌陀佛憶��念佛成佛，復為大施主，普濟諸窮苦。感動流淚，跟佛志工報名請示佛，要圓滿什麼佛功德，多久圓滿。報名佛光普照超拔。原本，醫生說:要做永久化療。現在，不用化療了。在正德佛堂當香積志工，覺得身體改善很多。 https://www.youtube.com/watch?v=P4sxdUsEUDE 詞出處:南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛四十八大願佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經必成正覺第七品【佛曲】必成正覺頌（喬安舞演唱）復為大施主　普濟諸窮苦　 https://www.youtube.com/watch?v=PBhSx1GYsLk 正德埔里大佛山每月如法舉辦(男/女眾)八關齋戒通啟正德埔里大佛山每月固定農曆八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日於六齋日中，為大眾授八關齋戒。正德埔里大佛山八關齋戒 ★《無量壽經》佛曰：「人間受持齋戒清淨修行一日一夜勝過在西方無量壽國為善修行百歲之功德。於此西方國中修善十日十夜。勝於他方諸佛國中為善千歲。」換算之，則於人間修行一天時間功德，勝過於他方佛世界修行萬年時間之功德。依佛規定為成就在家弟子過著一天一夜的出家生活得受一天一夜出家之功德受戒者理當於佛寺受戒與出家眾同一起居作息遵守戒律，不犯威儀，一日一夜乃至終身受持，如此才能得到齋戒之功德利益類別教育 https://www.youtube.com/watch?time_continue=9&v=lAX_Zpp6vPc 八關齋戒的意義發心來求戒，當奉行佛法齋，雖一日一夜之修持，功德福報不可稱量。佛法以出世解脫成佛為最高目的，亦為出家最高的指標。三世諸佛皆由出家修道而成佛，所以在家俗人也應設法學習過出家生活，以期終有一天得以出家，邁向出世解脫成佛之道。《十善戒經》說：「八戒齋者，是過去現在諸佛如來，為在家人制出家戒法。」《處胎經》說：「八關齋戒者，是諸佛父母。」《文殊問經》說：「世間菩薩，八戒者是。」故每位在家佛弟子，應經常受持學習出家的八關齋戒，接受出家生活的短期訓練，以期因緣成熟，發心出家，捨離世俗的煩惱繫縛，邁向涅槃解脫之道。

受持八關齋戒依佛制得於出家道場受持方是如法，於外場所受持是沒有功德的八關齋戒的受持，既是訓練在家學佛者學習過出家人的生活，理當在佛寺受，與出家眾同一起居作息，遵守戒律，不犯威儀，一日一夜乃至終身受持，如此才能得到齋戒之功德利益。但綜觀時下一些道場，及所謂的「名師」，經常在體育館、學校、活動中心、禮堂…等處傳授五戒、菩薩戒、八關齋戒，而參加者動輒數百人、數千人，甚至上萬人，會場熱鬧非常，人聲嘈雜，進進出出，喧騰不已，有如辦喜宴、趕市集廟會般，雜亂無章，毫無莊嚴肅穆可言，甚不如法。待法會結束時，則一哄而散，回家仍過著紙醉金迷、貪愛淫欲的生活。而來參加受戒者，或因親朋好友的邀約，或出自好奇心，或源於炫耀虛榮心，大部分的人都懵懵懂懂，不知受齋戒的意義及目的，更不懂所受戒之戒律條文，更遑論能清淨修持。人云亦云，人行亦行，破齋犯戒，亦不能如實過一日一夜出家生活。授者糊塗，受者迷糊，完全抹殺了佛陀慈悲設此方便戒法度眾出世之意。

八關齋戒齋戒清淨一日夜出家種子成聖果八關齋戒，是佛陀為在家弟子所制定的，目的是為了要讓在家的男女二眾，能種出世解脫的善根。而受戒的人，必須一天一夜離開家庭，到僧團去居住，學習出家人的生活。「關」是「禁」的意思，就是關閉眾生流轉生死的門，也就是關閉殺、盜、婬等八種罪過，使之不再犯，稱為八關。「齋」，就是正午之後，不可再進食之意。八戒中，前七條為「戒」，後一條過午不食為「齋」，合稱為八關齋戒。這八關齋戒出家在家都可受持。

八戒戒條如下： •不殺生：不故意殺害有生命的眾生，如人、動物、小昆蟲及墮胎。 •不偷盜：對於一切財物，乃至一草一木，非自己所有而取，或是不論用任何手段，如騙取、強奪、霸佔等，皆算是偷盜。 •不淫欲：凡與男女兩身相和合，皆稱為婬。受八關齋戒時，要禁止正婬，也就是正當的夫妻關係也不可以。 •不妄語：不說謊、搬弄是非、惡口罵人，危害到他人。 •不飲酒：不喝酒，乃至於不勸人喝酒、不入酒家、不思念飲酒。（喝酒會使人神智昏昧，來世感愚癡的果報）。 •不著香花鬘不香油塗身及不歌舞倡妓不往觀聽：廣泛來說，凡脂粉、香水、香膏、口紅、耳環，包含一切飾品、色彩鮮艷的衣服，及跳舞、賭博等，皆不可以。 •不坐臥高廣大床：舒適柔軟的高廣臥床，會讓人心生��念，所以不適合坐臥。 •不非時食：即過了日中之後，除了喝水，不再吃任何食物。

受戒功德：受八關齋戒期間為一日一夜，過了這時段，如果還想繼續受，就必須再舉行儀式。受持八關齋戒，為修定修慧，又能懺罪、消災、增褔、增慧。若能於每月六齋日（每月的八日、十四日、十五日、二十三日、以及月底的最後兩天）受持，所得褔德不可思議。雖然只有一日一夜，但如果能受持清淨，其功德之大，是不可限量的。《無量壽經》云：「齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。」《優婆塞戒經》云：「受持八關齋戒，除五逆罪，其他一切罪，悉皆消滅。」請把握機緣踴躍參加請洽正德各分院 https://www.chengte.org.tw/01/ContentImgVideo.aspx?id=f1dc8c3fa5 纯3D动画《佛说阿弥陀经》高清版 https://www.youtube.com/watch?v=W0c7M0_mu80 西方極樂世界 (高清4) 2015 https://www.youtube.com/watch?v=RZt-QuuA05Q 南無大慈大悲阿彌陀佛四十八大願 https://www.youtube.com/watch?v=YZx45Z73kwo 廣東興寧念佛堂慈光安養院長曾映標唱念「阿彌陀佛」安養曲(1) https://www.youtube.com/watch?v=VAAVmOUQoV8 方向(證嚴上人的悲願) https://www.youtube.com/watch?v=bfanbzSE9IA&list=RDQMC6-d6el9KLQ&start_radio=1 妻代購突腦血管瘤破裂　滯日本求助無門 TVBS NEWS 發布日期：2019年8月25日 https://www.youtube.com/watch?v=10bkf8HHHno 正德社福基金會-台北三重愛心廚房-108年愛心紅包送暖有一尊佛菩薩感恩戶說:我有癌症二十一年了。謝謝南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛，佛光普照慈悲作主，感恩謝謝佛菩薩正德佛堂常律和尚慈悲。復為大施主，普濟諸窮苦。保佑眾生。新年恭喜，功德無量! https://www.youtube.com/watch?v=n4rJvFl_868 正德高雄鳳山愛心廚房【愛心義診、義剪、義賣活動】有一尊佛菩薩感恩戶說:我重病的時候，佛菩薩捐醫藥費給我。謝謝南無大慈大悲阿彌陀佛憶佛念佛成佛，南無大慈大悲觀世音菩薩念菩薩成菩薩。佛光普照慈悲作主，感恩謝謝佛菩薩正德佛堂常律和尚慈悲。復為大施主，普濟諸窮苦。保佑眾生。平安健康快樂，功德無量! https://www.youtube.com/watch?v=GHjj85-xZGg 參加梁皇寶懺法會--正德佛堂觀世音菩薩感應事蹟— Doctor can't explain, the tumor is gone! 香港榮董劉居士非常感應不可思議的事蹟分享參加台北分院的梁皇寶懺法會，黑點不見了，腫瘤也沒有了，連骨頭也長出來了！ https://www.youtube.com/watch?v=ES5I1I4eELg 請拜南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛六字大明咒唵嘛呢叭彌吽Om Mani Padme Hum慈航普渡一帆風順萬事如意素食救地球平安健康善有善報讚佛偈謝謝您!我愛您!Namo Amitabha Buddha.Thank you!I love you forever love. THE GREATEST LOVE IS BORN回向偈願以此功德莊嚴��淨土上報四重恩下濟三途苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國功德無量! 請各自回向回向颱風白鹿消失。回向妙音居士妻代購突腦血管瘤破裂　滯日本求助無門請拜佛!感恩佛!妙音居士妻有南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛佛光普照慈悲作主。有南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha衣食自至願思衣得衣思食得食思什麼得什麼佛光普照慈悲作主。謝謝佛!請無數億佛助念南無大慈大悲阿彌陀佛讚佛偈佛號佛蓮花化生願盛開慈航普渡國花梅花盛開妙音居士妻平安健康常住快樂已經來到! 佛菩薩中國國民黨全部福人。高票當選。高票獲勝。福地佛菩薩2020年中國中華民國總統韓國瑜。副總統與立法委員選舉當選人。 2022年底11月中國中華民國九合一大選縣市長當選人。 2024年1月中國中華民國總統、副總統與立法委員選舉當選人。 2020年中華民國總統選舉是指於2020年1月舉行的中華民國第十五任總統、副總統選舉。其與立法委員選舉同時舉行。該屆選舉為中華民國第七次總統、副總統公民直選，採用普通、直接、平等、無記名、單記、相對多數投票制度。拜佛一切恭敬，一心頂禮一心奉請西方極樂世界南無大慈大悲心肝寶貝阿彌陀佛憶佛念佛成佛無量壽佛歡喜光佛大醫王。光中化佛無數億。一切眾生本來成佛。人之初。性本善。佛光普照。慈悲作主。佛菩薩中國中華民國中國國民黨總統。副總統。立法委員。縣市長。從佛心合一佛佛道同光光相照如母憶子心心相印修八關齋戒《悲智印記》莊嚴道場悟佛性淨如琉璃化人間永遠必勝!永遠當選!佛菩薩中國中華民國中國國民黨青天白日滿地紅永垂不朽萬歲萬歲萬萬歲南無阿彌陀佛無量壽佛真心永恆直到永遠讚! 中國一定強!加油! 是心是佛，是心作佛 https://www.youtube.com/watch?v=XUAG5CoZmRY 淨如琉璃-唱頌 https://www.youtube.com/watch?v=YiTS2p-eUSI 至誠發願_妙音(日出東方) https://www.youtube.com/watch?v=tj-1M7Puu8Y 佛菩薩中國國民黨縣市長丁守中侯友宜陳學聖盧秀燕高思博韓國瑜謝立功林姿妙楊文科許明財徐耀昌王惠美林明溱張麗善吳育仁黃敏惠蘇清泉饒慶鈴徐榛蔚賴峰偉楊鎮浯劉增應請頂禮南無大慈大悲心肝寶貝阿彌陀佛憶佛念佛成佛無量壽佛歡喜光佛大醫王覺正淨。八關齋戒。尋聲救苦。人傷我痛。人苦我悲。人慈我悲。人喜我捨。大愛無國界! 佛菩薩黃耀文永遠平安健康快樂。一心頂禮總誦抄寫南無大慈大悲阿彌陀佛Namo Amitabha Buddha大醫王憶佛念佛成佛讚佛偈。啟運大佛頂首楞嚴王懺悔行法。金山御製梁皇寶懺。大悲懺水。回向醫治佛黃耀文零期癌消失。恢復健康。佛菩薩黃耀文永遠平安健康快樂。康復無痛手療整復師黃耀文預約可加我line:hyw1705 低收民眾及街友免費義診。一��大眾義診，歡迎隨喜功德。 https://www.facebook.com/%E5%BA%B7%E5%AF%8C%E7%84%A1%E7%97%9B%E6%89%8B%E7%99%82-%E8%82%A9%E8%86%80%E5%A5%BD%E8%BC%95%E9%AC%86-866355593555215/?fref=profile_friend_list&hc_location=profile_browser

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