#浦上天主堂

[homest]

被爆者の治療を続けていた医学生の濱清は、ある忘れられない光景について語っていました。 「長崎の爆心は浦��の天主堂のすぐ近くなので、私が行った救護所でのほとんどの被爆者がクリスチャンだったのです。　その方々が、起き上がれない人も、��んなが助け合って起きて、夕方になるとお祈りをされるのです。 それを見たときに、初めは本当に腹が立ちました。これほどむごいことを信者たちに与えることを許した神様が、どうしてお祈りの対象になるのかと思ったんです。 しかし後で考えてみると、あの人たちの祈りは、原子爆弾を作り落とした人も含めて、人間が犯した罪に対する謝罪の祈りだったんじゃないか。全てを失った人間の最後の最高の尊厳を見たのではないかと思うようになりました。」

[kennak]

1966年に静岡県で一家4人が殺害された「袴田事件」は、戦後最大の冤罪の一つと言われ、死刑判決が確定していた袴田巌さん（87）のやり直し裁判が近く静岡地裁で始まる。死刑確定事件の再審では戦後5例目だが、この事件の前にはいくつもの冤罪事件が同じ静岡県で起きていることをご存じだろうか。その一つ、「二俣事件」では、拷問によって無実の少年に一家4人惨殺を“自白”させたばかりか、拷問の事実を告発した刑事を偽証罪で逮捕した揚げ句、精神疾患に仕立て上げるという警察・検察の報復があった。家族もろとも偏見の目にさらされた刑事の妻・山崎まさは今も存命だ。今月27日、106歳になるまさは「当時の苦しみは言葉にできない」と涙ながらに振り返った。（文・写真：秦融／Yahoo!ニュース オリジナル 特集編集部／文中敬称略） まさが住む愛知県みよし市は、名古屋市と豊田市に挟まれた位置にある。市街地から少し離れた一軒家で呼び鈴を押すと、次女の天野功子（のりこ、76）が出迎えてくれた。 まさの夫であり、功子の父である山崎兵八（ひょうはち）は静岡県の警察官だった。 昭和の冤罪・二俣事件は1950年1月、同県二俣町（現・浜松市天竜区）で発生した。就寝中の夫妻が刃物で刺されて死亡、2歳の長女が首を絞められ、11カ月の次女が母親の下敷きになり窒息死した。事件後、近所に住む18歳の少年が強盗殺人罪などで起訴され、一審、二審で死刑判決。その後に逆転無罪となった。 兵八は、現職の警察官ながら警察組織を敵に回し、拷問による取り調べがあったと告発、少年の刑事裁判で証言台に立った人物だ。告発は審理の終盤。巡査だった兵八は読売新聞社と弁護人に宛てて手紙を書き、「（少年は）犯人ではない。新憲法下今なお人権を無視した拷問により罪をなすりつけられたものだ」「江口捜査課長と紅林主任は少年に会った時の第一印象で“彼は犯人だ”と判定、証拠集めの指令を発した」などと記した。 告発前、妻のまさは「そこまでしなくても」と夫の行動に反対だった。夫は「（少年が）自分の子どもだったらどうする？」と妻に問い、固い決意を伝えた。 当時を振り返るまさの受け答えは、とても100歳過ぎとは思えないほど明瞭だ。 「はい、そう言われました。『もしか、この子が私らの子どもだったらどうするかね？』と。間違いないです」 兵八は、弱い人や苦しんでいる人を放っておけない性格だったらしい。夫について、まさはこう語った。 「お父さんにはものすごく、そういうところがあった。きっと、生まれるときからそういう性格を授かってきたんだよね。私も、人を陥れるようなことは絶対にしたくないと思ってね。困っている人には、ねんごろ（親切）にしてね。人が難儀してると『ああ、かわいそうだなあ』って、すぐ思っちゃうんだよね」 しかし、告発は一直線には実を結ばなかった。 二俣警察署の捜査本部で捜査に関わっていた兵八は法廷で「拷問による自白」と証言したにもかかわらず、一審の静岡地裁浜松支部は死刑判決を下す。それどころか、判決の日、兵八は偽証罪で逮捕された。 「正義」の代償は、それにとどまらず、家族もろとも路頭に迷わせる“仕打ち”へと進んでいく。 逮捕後、兵八は名古屋大学医学部の教授による精神鑑定で「妄想性痴呆症」と診断された。裁判では、証人出廷した警察署長が「変人」などと兵八の人格を否定。一審で少年に死刑判決が下ったことから「警察の捜査は正しかった」ということになり、判決に異を唱える兵八は異常者とされたのだ。 辞表を出すと、兵八は精神疾患という診断を理由に、運転免許証をはく奪された。警察を辞めた後は、家族を養うため、トラックの運転手になるつもりだったが、免許なしではそれもできず、他の仕事も簡単に見つからない。逮捕・投獄された兵八は世間の偏見の目にさらされた。 当時10代だった長女・児玉澄子（故人）の手記によると、家族は耐え難い苦しみを味わうことになった。 「父は職も地位も奪われて、仕事を探し、失敗し、書を読み、そして苦しみの多い日は母や私達に当たり散らした」「父母を助けなくては。新聞配達を始めた（のは）五年生の冬でした。学校を休んで早引きをして手伝った畑仕事」「冷たい近所の人たちの目、 幼い弟はいつもいじめられ泣いて帰ってきた。『ボクのおとうちゃんどうしてブタ箱にいるの?』 と…」「母の土方の荒れた手とあかぎれの足のひびわれ」（手記から） 苦難はさらに続く。 1961年3月には自宅が全焼した。報道では「火の不始末が原因」などと伝えられたが、当時中学生だった次女の功子は、火災の数日前、自宅の前で見知らぬ男から「山崎さんのお宅はここか」と尋ねられたことを覚えている。また、功子の弟は「火が出る前に半長靴の男が家から出ていくのを見た」と家族に話し、警察にも伝えた。ところが、警察では「半長靴の男」の目撃証言が、弟自身の火遊びをごまかすためだったのではないかと疑われてしまう。 当時を思い起こし、功子は言った。 「最後は、母の火の不始末にされてしまいました。弟に傷がつくよりはまし、ということで母が全てをかぶったんです……父は名誉を回復するため裁判に訴えることも考え、二俣事件の資料を集めていました。“放火”はその資料を灰にすることが目的だったとしか思えません」 火災の真相は今や確かめようもないが、兵八が裁判を起こせば、警察側は捜査の正当性を主張しただろう。兵八を「変人扱い」した者たちの「偽証」も問われかねない。そのようなタイミングで火災が起きたことは事実だった。 「ようやく、ほっかむりが取れた」 山崎まささん（右）、天野功子さん 二俣事件の上告審で最高裁は、死刑を言い渡した静岡地裁の原判決を破棄し、1958年1月に少年の無罪が確定した。 無罪へ��転機は、東京高裁が控訴を棄却（1951年9月）した後、らつ腕の弁護士、清瀬一郎（1884‐1967年）が弁護人に就いたことだった。清瀬は衆議院議長などを歴任した大物政治家。戦勝国による極東軍事裁判（東京裁判）では東条英機の弁護人を務めた。 清瀬の無罪主張を受け、最高裁は2年余に及ぶ審理を経て「事実誤認の疑いがある」と原判決を破棄。その後の差し戻し審では、拷問によって警察の筋書き通りに自白させた供述の信用性が否定され、地裁、高裁とも無罪判決となった。筋書きと事実との矛盾が次々に明らかになり、検察は上告を断念、少年（逮捕当時）の冤罪は事件から8年を経てようやく晴れた。少年を犯人と決めつけ、筋書きに合う捜査しかしていない警察が再捜査に動くことはなかった。 傍らに座る母・まさを見やりながら、天野功子が言う。 「少年の無罪判決が出たときに、母は『これでようやく“ほっかむり”が取れた』と言ったんです。ね、そうだよね？　お父さんの疑いが晴れた時に言ったよね？　それまでお母さんはずっとほっかむりして生きとったんだよね」 顔を隠す頬かむりをせず、堂々と外を歩けるようになったという意味だ。当時を思い出したように、まさが涙ぐむ。 「お父さん（兵八）が逮捕され、自分一人で子どもたちを守らなくてはいけなくなったときの不安や苦しさは、言うに言えません。本当につらい思いをしました」 兵八は2001年、87歳で他界した。 その4年前には『現場刑事の告発　二俣事件の真相』を自費出版している。告発に至る経緯については、次のように記されている。 「心の片隅で『お前は正義の味方ではないのか。警察は国民の生命財産を守るのが使命ではないか。立ち上がるのだ』と叫ぶ声が聞こえてくるのだった。片一方の隅では、『黙っていて見過ごすのだ。あと五年経てばお前には恩給もつくのだ。恩給だけで暮らしてゆけるのだ。何も正義ぶりをする事はない。寄らば大樹の陰。大きな（長い）物には巻かれろ、ではないか』と叫ぶ声が五体に響いてくるのだった」 島田事件対策協議会で、無実の男性救済を話し合う兵八（正面左から2人目）ら（鈴木昂さん提供） 兵八によると、二俣事件の取り調べで少年に拷問していることを薄々知っていた警察官は他にもおり、「少年は無実」と思っていた署員もいた。しかし、誰もが「見ざる聞かざる言わざる」となり、法廷では「捜査は正しかった」と偽証を繰り返した。 この“拷問”に関わった刑事の一人が、捜査チーム主任の紅林麻雄警部補だったとされる。紅林は二俣事件だけでなく、同じ静岡県で起きた1948年の幸浦事件（被告は死刑判決、後に無罪）、1950年の小島事件（無期懲役判決、後に無罪）の捜査に関わり、多くの冤罪を生んだ。1966年の袴田事件では、拷問まがいの取り調べで自白を引き出し、警察が犯行の手口を考え出し、それに合う証拠や証言をつくって自白を裏付ける、という同じ手法が使われた。 二俣事件など同時期に続発した冤罪事件が「袴田事件の源流」と呼ばれる理由はそこにある。 同じ時期に起きた島田事件（1954年、死刑確定後の89年に再審無罪）の支援活動に奔走した元高校教師、鈴木昂は「山崎兵八さんには支援集会で講演をお願いし、熱意にあふれる話に引き込まれた。袴田事件の支援要請にも応じておられ、尽力を惜しまない人だった」と話す。 兵八・まさの夫婦は3男2女をもうけ、それとは別に2人の子どもを養っていた。そのうちの1人は勤務先の警察署で補導された、身寄りのない男児だった。まさによると、兵八が「面倒をみてやってほしい」と連れてきたという。 「放っておくのがつらかったらしくてね。（警察官という）職業柄もそうしてやらないかんと思ってだろうね」 まさの話によると、兵八の人柄をしのぶエピソードは他にもある。 「お百姓さんが、あるとき『これを食べてくれ』と駐在所に麦を2袋持ってきてね。お父さんは『絶対に手をつけるな』と言って。腐るかどうかという寸前で、やっと村の人と分けて食べた。それくらいの人でした」 弱い人、苦しんでいる人を助け、不正には手を染めない。まさが語る「警察官・山崎兵八」からは、組織内での孤立を恐れて自己保身に走るのではなく、人の心を大切にし、正しいと信じる道を貫くという人物像が浮かび上がる。 兵八の「正義」を押しつぶした警察・検察、さらには捜査側に寄った裁判所の不当な判決は、昭和から平成へと続き、真実や人権よりもメンツを重んじて自己検証を拒絶する姿勢は、令和の時代にも地続きのように受け継がれている。 96歳の原口アヤ子さんが無実を訴え続ける大崎事件の弁護人で、日本弁護士連合会の再審法改正実現本部・本部長代行を務める鴨志田祐美弁護士は「一刻も早く再審法を改正しなければ悲劇が繰り返される」と危機感をにじませ、改正の要点を次のように指摘する。 「一つは証拠開示の問題です。大崎事件の第2次再審では高裁の裁判長の積極的な訴訟指揮で、それまで検察官が『ない、ない』と言い続けてきた証拠が213点出てきました。さらに第3次再審になると新たに18点出た。なぜ、こんなことが起きるのか。証拠開示を定めたルールがないからです。大崎事件だけでなく、布川事件、東電女性社員事件、松橋事件などは、再審を求める中で重要な証拠が開示され、再審開始決定の決め手になった。規定がないために、検察は隠し通そうとし、開示が個々の裁判官の“やる気”に左右されるのです」 二つ目は検察官の抗告（不服申し立て）の問題だという。 「再審開始決定が出ても、検察官が抗告し、いつまでも再審公判が開かれない。再審は本来、無実の人を救済する制度で、検察官といえども立場は同じはず。ドイツでは検察官の抗告は禁止されている。袴田事件では最初の開始決定から9年、大崎事件は21年、名張毒ぶどう酒事件では奥西勝・元死刑囚の命が尽きてしまった。抗告の弊害による悲劇をなくさなければいけない」 二俣事件の関係者がほとんど他界した中で、まさは穏やかな日々を生きている。 「天寿をいただいているんだよね。まだこれだけ元気でね、みんなのエネルギーをもらっている。人を見放しておくよりも助けてやりたい、という気持ちで生きてきて本当に良かった、と。そう思ってね。やっぱり人に意地悪はするもんじゃないな、ってね。人を助ければ助けてもらえるな、って思うよね。毎日そう思いながらこうしていますよ」 秦融（はた・とおる）1961年、愛知県生まれ。ジャーナリスト。フロントラインプレス所属。元中日新聞編集委員。滋賀・呼吸器事件の調査報道を描いた著書『冤罪をほどく……“供述弱者”とは誰か』（風媒社）で、2022年の講談社本田靖春ノンフィクション賞を受賞。至学館大学コミュニケーション研究所客員研究員。 「#昭和98年」は、Yahoo!ニュースがユーザーと考えたい社会課題「ホットイシュー」の一つです。仮に昭和が続いていれば、今年で昭和98年。令和になり5年が経ちますが、文化や価値観など現在にも「昭和」「平成」の面影は残っているのではないでしょうか。3つの元号を通して見える違いや残していきたい伝統を振り返り、「今」に活かしたい教訓や、楽しめる情報を発信します。

「拷問」を告発した警察官の夫は逮捕され、異常者扱い――105歳が語る「冤罪」の長い苦しみ　＃昭和98年（Yahoo!ニュース オリジナル 特集）

[todetserrenews]

スマホを持たない、持つことをやめた日本、世界の有名人たち

トムクルーズ、羽生結弦、オードリー・タン、本木雅弘、山瀬まみ、

新井貴浩、エルトンジョン、エド・シーラン、ジャスティン・ビーバー …

（関連記事）

・60代、70代、高齢者の『スマホ認知症』（デジタル、インターネット認知症） 60代以上がスマホを利用することによって認知症が引き起こされる恐ろしいスマホ認知症（デジタル認知症）とは？

『スマホを手にせず心の幸せを手に入れた人たち』

現代人が縛られる薬物中毒より深刻な「スマホ中毒」の「拘束」から逃れることのできた有名人たち。

トム・クルーズ、羽生結弦、オードリー・タン、エド・シーラン、ジャスティン・ビーバー…

あらゆる世代の憧れでもある彼らが、なぜその若者たちと違いスマホを持っていないのでしょう？

彼らの「デジタル・デトックス」はいかにして成ったかを探っていきましょう。

トム・クルーズ

世界で最も有名なハリウッド俳優の1人。ミッションインポッシブル、トップガン、オブリビオン、コラテラル、ナイト&デイ、アウトロー、もはやこれ以上説明はいりません。

私はずっとスマートフォンも携帯電話もメールアドレスも持っていません。時計や宝石もね（笑）

テクノロジーと連絡のし合いに振り回されたくないのです。 最新の60fpsテレビも映画を正しく映すのに余計なことを増やしているだけです。

台湾のＩＴ大臣　オードリー・タン

世界でも目を見張る成果を出し続ける台湾のIT担当大臣の天才オードリー・タン。 台湾が新型コロナの感染者を抑え込んだこと、適格でユニークな改革、自身がトランスジェンダーであることなど異色のデジタル担当大臣として世界にその名が知られるようになりました。

14歳で中学校を退学し、プログラマーやハッカーとして活躍しながら、 16歳でインターネットの企業の立ち上げに参画するなど、天才的な人生を歩んできました。

　そんな最先端のテクノロジーに携わっているオードリー・タン氏は、まさかのスマホ嫌い。

私は二つ折りの電話を愛しています。“ガラケー”です

著書『オードリー・タン 自由への手紙』 （講談社刊）の中で、 「私は二つ折りの電話を使っています。“ガラケー”ですが、何も困ることはないし、スマホのように余計なものもない。プログラミングだって可能」 「できないのは指でスクロールすることだけ（笑）」と語っています。

「スマホはメッセージ連絡を強要され、常に気にしていないといけません。

また、気軽にSNSを見れることで病的に依存し、 目を覆うような数の誹謗中傷が並ぶSNSや動画やコメント欄で心を病んでも、みんな離れられないのです。

テクノロジーに自由はなく、日常生活も時間も心も支配されてしまう」と、あえて絶対に持たないそうです。

本木雅弘：用事があれば固定電話かFAX

　ジャニーズ出身で、シブがき隊メンバーの俳優の本木雅弘は、携帯電話すら持っていません。 布川によると、本木は携帯電話を持っていないので、LINEをしないし、用事があるときは固定電話やFAXでやりとりしているそうです。

エド・シーラン

すでにグラミー賞4度受賞のイギリス、全世界で超人気の若手シンガーソングライターのエド・シーラン

1月24日に公開された動画で、携帯電話との「関係悪化」により、7年前から使うのをやめたと打ち明けた。

「私は携帯電話を持ち歩いていないんだ。2016年から電話を持っていないんだよ」

と動画シリーズ『The Collector’s Edition』のホストに話し、

「携帯電話にとてもストレスを感じて、悲しくなったんだ」と説明した。

「人との接触を遮断するというより、制限しただけ」と語るシーラン。

常にテキストメッセージに返信し、すぐに応答する必要性を感じるストレス

親しい人の投稿や写真を逐一毎日いいねし、動画を何十本も再生し、感想をリアルタイムで送り合うストレス

で、2015年に行われたx（マルティプライ）ツアーの後、スマホを使うのを止めたと話した。

最近のシーランは、Emailでのコミュニケーションを好むようだ。

「数日おきに座ってノートパソコンを開いて、一度にメールだけ返信する。送信したら、パソコンを閉じる。そうすると、デジタルに圧迫されずに本来の普段の生活に戻ることができるんだ」

携帯電話のない生活の最高な点は、自分の時間を自分のペースで邪魔されずに過ごせることだという。また、その変化によって、メンタルヘルスが改善し、全体的に「全てにおいてより良い気持ちでいられる」と話した。

2016年にシーランは、「自分の目でなく、画面を通じて世界を見ているようだ」と話し、携帯電話やメールから離れ、全てのソーシャルメディアを止めるとファンに伝えていた。

「インターネットは、それが好きな家族や友人に調べて見てもらい、良いところだけ教えてもらえばいい。

好きでもないネットを見て精神を病む必要はないんだよ。」

山瀬まみ

新婚さんいらっしゃい！でおなじみ桂文枝と山瀬まみさん。 桂文枝師匠曰く、山瀬まみさんはガラケーだと明かしていました。 実際、以前通販番組内で自身がガラケーなのを語っておられます。

古田新太：FAXとテレカを愛用

名脇役で数々の作品に出演する古田新太もスマホを持たず、それどころかテレカを今でも愛用しています。

古田新太さんは、その理由について 「あれほどデリカシーとプライバシーのないものはない」

「縛られるのが嫌だ」 と話されています。

以前は所属事務所にスマホを持たされていた古田新太さんでしたが、時間通りに仕事の現場に着いたのに メッセー���で「大丈夫？」と確認のチェック連絡が毎回何度も来るため、 「ちゃんと時間通り来てるのになんで毎回聞いてきてやりとりしなきゃならないんだ！」 とキレて、携帯電話をゴミ袋に投げつけてしまいました。

それ以来、携帯電話は持っていないそうです。

2022年2月に『人生最高レストラン』（TBS系）に出演した際、 スマホを持ってないことを共演者から聞かれると、「連絡するときは家の電話かFAXだろ」と回答。 「家には必ず帰るし、FAXだったら見る」と主張していました。

　そんな古田が誰かに連絡したいときは、大半は公衆電話を使うか、飲み屋にある店の電話を使うのだそう。 テレカはたくさん持ってます。

羽生結弦

説明不要のフィギュアスケートオリンピック２連覇の偉業をを成し遂げたアスリート。 輝かしい成績と実力だけでなく、その王子様のようなルックスで世界中のあらゆる女性を虜にしています。

そんな彼はなんとスマホを持っておらず、自身でSNSも一切やっていません。

以前TBS「NEWS 23」の生放送で「スマホ持ってないんで…」と明かした羽生選手。 確かにSNSなどは一切やっていませんでした。 ファンのメッセージを読むとき等はPCでスタッフを経由し、音楽等はipodで聴くので問題は無いそう。 競技引退後の現在、わずかながら動画を投稿しているチャンネルを持っていますがご自身では運営していません。

親族もTVに出演せず、本人もほぼフィギュア以外のことを語らず、結婚相手の事も不明です。 とにかくご家族のことを含め、特定されそうな個人情報を明かさない姿勢で彼のプライベートは謎に包まれています。

広島カープ現監督　新井貴浩

インスタグラマーって何ですか?

以前からガラケーしか持たないことで有名な新井さんこと、広島カープ監督 新井監督は現役時代(1999-2018)から一貫して今もガラケーを使い続けています。

今年放送されたＮＨＫ番組『サンデースポーツ』内でも改めてガラケーしか持っていないことに言及されました。

　番組が盛り上がる中、6監督の相関図についてのトーク中に飛び出た発言。 DeNA・三浦大輔監督と共に人気のインスタグラムを紹介された新井監督。

���かし「インスタグラマーって何ですか？」とピンとこない表情。 「私ガラケーしか持ってないので」、「事務所の方がやりとりを何か勝手に発信してくれています」

新井監督の話を受け進行役の中川安奈アナが「珍しいですね」と驚くも、「？珍しいんですか?」とまたもピンときていない様子。

さらに「LINE生まれてから1回もやったことないです」。

1年前の雑誌のインタビューでも「ガラケーが世の中にある限りガラケーでいきたいです。」とさりげなく語っていました。

座談会終了後に行われた写真撮影の最中にも、ヤクルト・高津臣吾監督らが「本当にガラケー?」と新井監督に聞きますが、「本当にガラケーだけしか持ってないです」と返され驚きの表情。

他の監督達からもガラケーで選手やスタッフとコミュニケーション取れる？監督できる？と驚きと笑いに包まれていましたが、新人1年目にして広島を堂々リーグ2位とプレーオフ・クライマックスシリーズに導きました。

クリストファー・ノーラン

レオナルド・ディカプリオ主演の映画『インセプション』や『バットマン』シリーズ、『オッペンハイマー』など

現代を代表するメガヒット作を生み出す映画監督クリストファー・ノーランは、2023年の今もスマートフォンを持ち歩いていません。

スマホを持たないのは、テクノロジーを嫌っているからではないという。

ノーラン氏は「テクノロジーやそれによって可能になるものは素晴らしいと思っています。 問題はスマホ中毒になってしまう。つまりどれだけそちらに気が散ってしまうかです」とリポーターのインタビューで述べた。

「何かを生み出したり、脚本を書いたりすることに対して、一日中スマートフォンを使うことは役に立ちません」

ノーラン氏は2012年の映画の『ダークナイトライジング』の公開時にも、スマートフォンには興味がないとバックステージのインタビューで述べている。

「技術革新反対者、テクノロジー嫌いというわけではなく、ただ単に興味を持ったことがないんです」

「1997年にロサン��ルスに引っ越してきた時には、誰もが携帯電話を持っているわけではありませんでした。私自身はその後、持つ選択をしなかったのです」

2020年のヴァニティ・フェアのインタビューでは、時折ガラケー、つまり折り畳み式携帯を使用することはあるものの、スマートフォンは持たないと宣言しています。

「私は気が散りやすいので、暇な時間があるごとにインターネットにアクセスしたくありません」

ノーラン氏が避けているのはスマホだけではない。

ハリウッド・リポーターによると、ノーラン氏はほぼEメールも使わない。『オッペンハイマー』の出演者には脚本をアナログに手渡ししたという。

その理由について、 「秘密主義ではなく、プライバシー。ネットには本当の秘密性はなく、人間が見て運営しているからほぼ必ず流出する」と説明している。

「色々なことに挑戦し、失敗し、可能な限り冒険好きでいるためです。自分が書いたものを読んでくれる人とその場で一緒に座って彼らの意見を聞く。

顔と顔を突き合わせる人間らしい方法によって、彼らがどう感じるのか見られるのです」

森山未來：10年以上携帯電話を持っていない

　独特のオーラがある人気俳優の森山未來は、スマホはおろかガラケーも持っていません。 20代の頃は携帯でゲームをしていた経験があるそうですが、時間があっという間に過ぎることを「もったいない」と感じたことから、 携帯電話を持たないアナログな生活だそう。2022年11月放送の『ダウンタウンなう』（フジテレビ系）で、 10年以上スマホも携帯電話も持っていない生活を明かしました。

昔はスマホを持っていたそうですが、 「めっちゃ使っていて、１日中麻雀のゲームをしていた。気がついたら日が暮れてて、あ、これあかんわと思って止めたんですよ」 と、のめり込んでしまう自身の性格が原因で、携帯を使わなくなったと、以前、トーク番組に出演された時に話されていました。

　もともと電話に出たくない、LINEなどのSNSでたとえ親しい友人や身内でも四六時中見たかどうかなど 向こうに自動でチェックされることや時間を他人に縛られるのが嫌な性格だということも、スマホを持たない理由のひとつなのだとか。

そのため、誰かに連絡するときは、固定電話や公衆電話を使っているそうです。

ジャスティン・ビーバー

世界一といっても過言ではない若者のアイコンでスーパーアイドル、ジャスティンビーバー。 子供のころから活躍する彼は、大人気である一方、めちゃくちゃな行動や発言もありネットのSNSに振り回されめちゃくちゃでした。

それによりメンタルヘルスに悩んだ経験もあるジャスティン。現在もスマホは持たず、代わりにネットは人に頼んで仕事の連絡を取っているそう。

さらに夜6時から昼まで自分で決してネットを使用せず、デジタルデトックスをする生活を送っていると、2022年3月『Billboard』で明かした。

「間違いなく、友人や知人や親族と境界線を持つことを学びました。もう誰かのためにこうしなきゃ、とは思わなくなった。 『NO』と言えるようになって安定しているし、人を助けたい気持ちはもちろんあるけど、それと同時に全部はできないと学んだのさ」

セレナ・ゴメス

インスタグラムで「いいね！」がついた写真のTOP10に8枚もランクインし、名実共にインスタの女王となったセレーナ。

しかしその結果、SNS疲れで不安症とうつ病に。

治療のためスマホどころかインターネットを一切しないデジタル・デトックスを9ヶ月間以上続けている。スマホを持たないことでSNS断ちを行った効果についてセレーナは「とてもリフレッシュできたし、きちんとした感情を再び持つことができるようになった」とコメント。ファンとつながる大事なルーツだけど、SNSに振り回されて本当の自分を見失うことの怖さを身をもって知ったみたい。

エルトン・ジョン

有名な曲を上げるとキリがない長年活躍する超世界的有名シンガー、エルトン・ジョン。 『Jimmy Kimmel Live!』で、スマホを持っていないことについてこうコメントしたエルトン。

「私の人生は素晴らしいです。1分に2回も連絡してくる人を避けられるから」 「スマートフォンを持つことにもう耐えられませんでした。」

シェイリーン・ウッドリー

映画『ファミリー・ツリー』や『ダイバージェント』シリーズで知られる若手女優のシェイリーン。 雑誌『The Daily Beast』で、

「自分はアナログなタイプで、折りたたみ携帯電話を愛用しています」

と話していた。 「仕事でネットは最低限使うけど、普段は折りたたみ携帯電話でやり取りしてるんです。」

サイモン・コーウェル

世界有数の音楽プロデューサーであり、世界一の有名オーディション番組『ブリテンズ・ゴット・タレント』『The X Factor』の司会で有名なサイモン。日本の芸人も出演して勝ち上がり話題になりました。

4年以上携帯をもっていない理由について 「���うiphoneに人生を振り回されたくないんです」 「ミーティングをしたり、会話したり、夕食を取ったりしているときに、みんなスマホを見ていますが、 　そちらに気持ちを支配されきちんと人と向き合えていない証拠なんだと気づいたんです」

ヴィンス・ヴォーン

映画ジュラシックパーク・ロストワールドやウェディング・クラッシャーズで知られる著名俳優は「Digital Spy」で告白。

「携帯電話にはイライラします。みんなＳＮＳをいじったり、メールをしている。私の周りは持つことを脅迫してきます。 彼らによって公衆電話が恐竜のように絶滅しかけています。パークのように災害時にどうするつもりなのですか？ 蔓延する「スマホ強迫性障害」にはなりたくないし、私は最後まで生き残ります。必要な状況にならない限り絶対に持たないと思います」

　 　

スマホがなくても「全然困らない」

　スマホを持っていない人たちの言い分をみると、「全然困らない」「スマホに心のゆとりや人生の時間を奪われたくない」という答えと、確固たる信念が共通しています。

スマホがあることが当たり前になっているネット依存の人にとっては、想像すらできない生活かもしれませんが、ほんの10数年ほど前にはスマホはまだなかったもの。

スマホを持たない暮らしを送っている彼らほど、心にゆとりと安定のある幸せな生活を送っています。

[gupaooooon]

・Nagasaki Peace

「An atomic bomb exploded over Nagasaki on August 9, 1945, three days after the explosion of the first atomic bomb over Hiroshima. The bomb was assembled at Tinian Island on August 6. On August 8, Field Order No.17 issued from the 20th Air Force Headquarters on Guam called for its use the following day on either Kokura, the primary target, or Nagasaki, the secondary target. That same day, the Soviet Union declared war on Japan. The B-29 bomber "Bockscar" reached the sky over Kokura on the morning of August 9 but abandoned the primary target because of smoke cover and changed course for Nagasaki, the secondary target, and detonated the atomic bomb at 11:02 a.m.」

・NO MORE HIROSHIMA & NAGASAKI MUSEUM

「The nuclear weapons dropped on Hiroshima and Nagasaki burned the victims to unrecognizable forms, and brought suffering from illness, poverty and discrimination unto the survivors. Nuclear weapons and humanity cannot coexist.

We want people around the world to know about the consequences of nuclear weapons, and the journey of the Hibakusha - the atomic bomb survivors. As Hibakusha of Hiroshima and Nagasaki, we have held exhibitions at the United Nations four times to date, at the timing of the NPT Review Conferences. As the risk of the use of nuclear weapons is today at its highest, we have decided to open this exhibition as an online museum.」

・Hiroshima and Nagasaki: A Multilingual Bibliography

「ABOUT US: The Aim of Our Project　In 2014, a year before the 70th anniversary of the atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki, we started our survey and research into the multilingual publication of atomic bomb literature. Our goal is to make a comprehensive survey into the process of worldwide acknowledgment of Hiroshima and Nagasaki for 70 years.」

・外国人戦争犠牲者追悼核廃絶人類不戦碑

「八月九日の原爆 によって七万余の日本人、数千の朝鮮人、中国人労働者、華僑、留学生、連合軍捕虜(イギ リス、アメリカ、オー��トラリア、オランダ、インドネシア等)が犠牲となった。特に浦上刑務所のあった隣接する丘では、三十二名の中国人、十三名の朝鮮人が、日本人 受刑者とともに爆死し、また香焼や幸町の捕虜収容所では、被爆前に病気や事故などによ って数百名の連合軍兵士が死亡した。」

・「長崎の原爆ドーム」なぜ解体されたのか？ 浦上天主堂が幻の世界遺産になった理由【長崎原爆の日】（22/08/09）

「8月9日は「長崎原爆の日」。長崎市内への原爆投下で、1945年だけで7万人以上が亡くなった。長崎では平和祈念像が犠牲者に黙禱を捧げるモニュメントとして知られているが、実は広島の世界遺産「原爆ドーム」に匹敵する原爆遺構が、かつて長崎市内に存在していた。爆心地からわずか500メートルの位置にあったカトリック教会の大聖堂「浦上天主堂（うらかみてんしゅどう）」だ。」

・«さもしいといって下さいますな»　福田須磨子さんの思い　原爆を背負って(30)（20/08/06）

「　《何も彼（か）も　いやになりました　原子野に屹立（きつりつ）する巨大な平和像　それはいい　それはいいけど　そのお金で何とかならなかったかしら　“石の像は食えぬし腹の足しにならぬ”　さもしいといって下さいますな　原爆後十年をぎりぎりに生きる　被災者の偽らぬ心境です》1955年8月、被爆詩人・福田須磨子さん＝74年に52歳で死去＝が詠んだ詩「ひとりごと」です。」

・祈りと異質な巨大芸術　平和祈念像　法王は今回も立ち寄らず（19/10/27）

https://www.nishinippon.co.jp/item/n/554327/

「長崎新聞の元論説委員長、高橋信雄さん（68）によると、浦上教会の主任司祭だった故川添猛神父は生前、高橋さんの取材に対して「私自身は平和祈念像の前には決して行かない」「巨大な芸術品の前で祈りをささげることなどできない。いくら像の名前に平和を冠していても、被爆者として、あの像とは相いれない」と語っていたという。」

「北村は戦前戦中にわたり、戦意高揚のための軍人像などを数多く手がけた。反核、反戦の美術評論家、故針生一郎氏は、北村について「戦後一転して平和や自由をうたいあげる公共彫刻に意欲を燃やしたが、戦前戦中の自作についての深い反省もなく百余歳まで生きたので、各地に醜悪無残な彫刻公害を残している」と酷評。その代表格が、北村の戦前戦中の作風そのままの男性裸像、平和祈念像ということなのだろう。」

「祈念像の周りをぐるりと歩くと、像の裏には北村の言葉が刻まれ、こんなくだりもあった。「山の如き聖哲　それは逞（たくま）しい男性の健康美」。祈りとはかけ離れた異質なもの。」

･｢存在しない｣とされた残留放射線、内部被ばくの被害を認めない政府（22/09/05）

「長崎の「被爆地域」は、原爆投下時の行政区域をもとにしている。爆心地から12キロ圏内で原爆に遭っても、国の指定する「被爆地域」外にいた人々は「被爆体験者」として、被爆者と線引きされてきた。」

「原爆投下から１ヵ月後、マンハッタン計画の副責任者であるトーマス・ファーレル氏は、下記のような声明を発表したとされる。 「広島・長崎では、死ぬべきものは死んでしまい、９月上旬において、原爆放射能の余燼ために苦しんでいる者は皆無だ」 残留放射能が存在しないとした理由について記者からの質問を受け、ファーレル氏は「相当の高度で爆発させた」ことを挙げていた。」

「広島の「黒い雨」訴訟で、国側は国際放射線防護委員会（ICRP）国内メンバーが記した論文を引用した上で、「内部被ばくをより危険とする根拠はない」などとしていた。国が政策で依拠するICRPとはどのような成り立ちなのだろうか？この組織は1950年、米国放射線防護委員会（NCRP）議長らが中心となって組織された。NCRPは1946年に発足しており、あの「人体実験」にも携わったマンハッタン計画の医学部長らが執行委員となっていた。中心メンバーも、マンハッタン計画に従事した科学者たちだった。」

「「日本政府は核兵器の残酷さや非人道性を訴えるどころか、その“威力”を重視し、原爆攻撃をした米国と一緒になって、核兵器の有効性を世界に向けて訴えてきたといえます。核の“パワー”の肯定的イメージを拡散してきた、世界に対する責任は重いと思います」」

・核廃絶専門委、長崎の被爆者落選　禁止条約に否定的な政府支援なく（23/07/23）

「【ニューヨーク共同】核兵器禁止条約の諮問機関「科学諮問グループ」の専門家委員に推薦された長崎の被爆者が落選していたことが２３日、国連関係者への取材で分かった。核廃棄や被害者支援など「核なき世界」実現の方策を締約国に助言する「要」の機関。核実験の影響に苦しむカザフスタンが推したが、条約に否定的で非加盟の日本政府の支援は得られず、外交筋は落選への影響を指摘した。」

・NHK長崎放送局 WEB特集 原爆

[almonddiary]

⬆️今日は、あいにくの空模様でしたが、

浦上の町が一望できる高台から、賛美の歌を歌いました！

浦上天主堂の他にも、

長崎こども・女性・障害者支援センター、（ここには何回か、ゴスペルクラブで行きました💦😃）

BSL4の施設、長崎大学病院、

写真には写ってないけど、（パノラマでうまく撮れなかった🥲）

平和会館、原爆資料館、

稲佐山が見えます！

かつて、ここに、原子爆弾が落とされた場所。

呪いが✨祝福に！

悲しみが✨喜びに！

死が✨いのちに！

変わりますように‼️🙆‍♀️

イエスさまの✨十字架によって！

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優��研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[jinghuablog]

二，稳坐太师椅的大上海

记��电影《战上海》里有这么一句精典台词，＂向大上海进军！＂，这声音仿佛是一声晴天霹雳，敲响了老上海的丧钟，紧跟着维系这座城市的一切旧秩序迅速土崩瓦解，此时新政权正以摧枯拉朽之势横扫全国。社会变迁不是头一次，更不是最后一次，历史上曾发生过无数次，而每次的社会巨变所带来的地动山摇，其威力犹如火山爆发一样。对身处火山口的平头百姓而言，时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。

那一年，母亲正值豆蔻年华，这是一个对世界充满好奇和幻想的年纪。当时她根本没料到自己的家庭正跟着老上海，跟这个旧制度一起走向瓦解。外公跟着蒋家王朝一起去了台湾。他是什么时候走的？是坐飞机，还是坐船走的？母亲根本不知道。记得龙应台写的《大江大海1949 》里有这么一段话：＂所有的颠沛流离最后都由大江走向大海。所有的生死离别，都发生在码头——上了船，就是一生。＂

对母亲身上隐忍不言的隐痛，我曾不止一次的问过她，答案其实我早就听得滚瓜烂熟。不过这次我又忍不住提起这件事情。母亲的回答照旧没出乎我的意料之外，外公走的时候她还是个孩子，她哪知道在她周围正发生着一场巨变，一场改变千千万万人的命运的大革命。不过，我的这番话，反倒引出她的另外一段回忆。外公走后，外婆带着三个还在上学的孩子一起生活，生活断了来源，只能靠过去的学生、同乡和旧友的帮助，靠变卖家产度日，家里所有的佣人都各奔东西。有一天，过去一个年龄最小的女佣兴冲冲跑来我家，趁外婆不注意的当口，拉着母亲就往门外跑，一直来到我家对面的霍山公园里。然后，她气喘吁吁从兜里掏出钱来，畏畏缩缩的说，＂四小姐，这是我在外面刚赚来的���点钱，分给你一些。＂这时母亲才恍然大悟。她记起前二天也有另外一个女佣，把一枚金戒指偷偷塞给我的三姨妈，结果却被外婆发现给退了回去。原来这个鬼丫头是怕被外婆发现，才把母亲拉来了这里。母亲忘了自己到底拿了她多少钱，反正钱不多，最后都交给了外婆。母亲讲述这段往事的时候，说话的声音并不流畅，说到一半，她把脸朝向了窗外，眼睛里泪光莹莹，最后她又喃喃的加了一句，说：＂她才比我大3岁——这一别，我再也没见到过她。＂这句话虽然比刚才的平缓，但看得出她的心绪并不平静。在她眼里，自己的家和老上海一样天崩地裂，可是人与人之间那份风雨故人来的情谊，足足温暖了她大半辈子。

从此母亲的人生轨迹彻底的被改变。鉴于家里的特殊背景，我在北京空军总医院当医生的二姨妈只准许母亲学医，这一看似不近情理的要求，却意外成就了一段良缘佳话。后来母亲跟在同一家医院当外科医生的父亲认识，恋爱、结婚、最后生下了我和弟弟。我们兄弟俩一直在父母爱的怀抱里，过着我们那个时代十分幸福快乐的生活。

母亲告诉我，我是在他们医院的妇产科呱呱堕地的。这是一个上海的早晨，不过这个早晨有点特别，阳光灿烂，和煦温暖，还有一声声响彻云霄的海关报时钟声，都像是在专门来迎接一个小生命的到来。父母的医院离海关大楼只有二个街区，医院四楼的手术室甚至跟海关的报时钟遥遥相对。母亲冲着我微笑，笑得满心欢喜，这是她人生中第一次收到的最美的礼物。

今次回上海，我有几次路过这家医院，可是医院早已人去楼空，整座医院都搬到南浦大桥附近一个更大，更气派，更现代化的新址。而医院原址的二幢大楼（住院部和门诊部）——以前的三菱洋行大楼和美孚洋行大楼，都被列入上海市优秀历史建筑加以保护。现在这二幢具有欧洲古典主义建筑风格的大楼大门紧闭，里面一片死寂，仿佛这里从未发生过人世间的生老病死，悲欢离合的故事，一切都显得冷冰冰的庄严肃穆。

从医院出来，走一个街区便到了外滩。行走在外滩街头，心情即轻松又沉重。过去我每天上下班都要走这条路，那时的路上尽是行色匆匆的上班族，哪像现在到处都是无所事事的游客。当我走近海关大楼的时候，似乎有一股力量，让我情不自禁地放慢脚步，在海关门前伫立徘徊。或许我是想再听听曾陪伴我成长的钟声，还有那黄浦江上的阵阵气笛声。可是一切都是枉然，眼前所见到的景致还是原来的样子，可是一切又不是原来的，不复当年的熟悉和亲切，我也不再是当年的模样，一切都随着翻涌的黄浦江水汇入了大海。

我极力想寻找那些曾熟悉，曾热爱过的东西。于是我在街上边走，边看，边找，可是找来找去能跟我那个时代沾上边的只剩下八十年代建起的几幢宾馆大楼，一些店铺的商招。吃的似乎多一些，光明牌冰砖、大白免奶糖、梅林午餐肉……那个时代留给我们看得见，摸得着的东西实在太少了。

我又在记忆深处去寻找，蒙蒙笼笼一大片，而真正刻骨铭心的就这么几件。这些记忆远远近近跨越了数十年。就拿最远的来说吧，我小时候常常看见外婆暗自垂泪。每当这时，我就算玩兴再大，都会乖乖的来到外婆身边，用一双稚气的眼睛看着她，可是不一会儿，我把自己也看哭了。外婆三个最心爱的男人，一个在海峡那一头，一个发配去了宁夏当中学教师，只有我陪在她身边。我是她最亲的人！

比起我们的遭遇，世上不幸的人实在是太多太多了。上世纪七十年代，父亲带领一支上海市医疗队去江西玉山县，参加为期一年的血吸虫防治（切脾手术）。回来之后，有一次我对吃的挑三拣四，父亲就严厉的告诉我，说：＂你这孩子还在这里挑肥拣瘦的，真应该带你去农村看看。你简直不能想象江西山区的农民有多么的贫穷，很多人所谓的家只能用‘家徒四壁’来形容。＂当时父亲说话的那种表情，我至今都难以忘怀。

时间到了80年代改革开放，上海才开始慢慢恢复往日的繁荣。我也长大成人，组建了自己的家庭，有了一个可爱的女��。整个八十年代是我四季人生中的春天，也是我们这一代经历过的最开放包容的时代，至今想起来还热血沸腾。可是在八十年代行将结束的最后几天，我离开了上海，因为我向往更高远的天空，和自由自在的飞翔。

人的记忆是无限的，又是有限的。记忆可以穿越古今，跨越国界，所以说它是无限的。有限是因为记忆会随着时间而变得模糊，甚至遗忘。所以人的记忆要靠回忆不断去强化，用照片帮助回忆，还可以通过过去的一景一物，唤醒尘封中的记忆，当然文字的记载要远胜于人的记忆。这次我在一大堆的书籍杂志里翻找出一本1992年第9期的《读者文摘》，里面有一篇《大上海，你还背得起中国吗》的文章，是二位广东记者深入上海街头的采访，今天读来依然觉得恍如昨日。

文章开综名义写道：＂在中国有这么一个地方：如果把全国的土地分成一万块，它只占6块，然而它的工业产值却占全国1/13，财政收入占了全国的1/10。奔驰在全国城乡的自行车每5辆就有1辆是这里生产的，每5只国产手表有1只产自这里，区区弹丸之地，竟创造和结累着如此巨大的财富。这个地方就是上海。＂文字是呆板的，数据是枯燥的，不过这也反映了一个事实，上海在中国经济中绝对占有霸主地位。

＂大上海是以其规模大，门类齐全的轻、重工业，名副其实的中国经济火车头而蜚声中外。被人称道的是上海产品，上海产品以设计新颖，经久耐用而名扬天下，永久牌、凤凰牌自行车，上海牌手表，蝴蝶牌缝纫机，红灯牌收音机，蜂花牌香皂，中华香烟，英雄牌钢笔……那时印有‘上海’二字的旅行袋，跟今天提着印有‘香港’字的旅行袋一样时髦…… ＂

再看看当时的上海人是如何生活的。记者采访中写下了几则有趣的小故事。

＂我们来到南市区学院路，这里是居住条件最差的棚户区之一，用碎砖、木板、杉皮搭起的临时建筑物，一＂临＂就是几十年，东倒西歪，一片浪藉。主人们是在屋里一层又一层地躺着，一见有生人来，＂呼＂地从四面八方伸出十几个脑袋。听说是记者，＂哗＂地在石子街口围了几���人，都拉着扯着往自家屋里拽，好像我们是分房的救星，＂请看看阿拉这房子，8口人住14平米每人不到2平米。＂＂全国都进入现代化了，家家冰箱彩电洗衣机，可我们还是中世纪！阿拉不是买不起，连人都没地方蹲，你叫这些东西往哪蹲？＂一个戴眼镜的知识分子模样的男子忿忿地说……

蓬莱路一憧＂石库门＂小楼，里面住了十几户人家，＂楼道陡窄，暗无天日，一个急转弯跟着一个急转弯，一个拐弯就是一户人家，行走要侧着身子，但依然磕磕碰碰，热烘烘的煤饼炉——盖也盖不严实的马桶，一户一个煤饼炉，一户一个马桶，一股股刺鼻的说不清道不明的气味，诉说主人们的窘迫。＂

＂3平方米的晒台已改做住房，结结实实地充塞着一个二三十岁的大小伙子，还没结婚，说是找房子比找老婆还难，这辈子不知道有没有希望。怪得很，坐在这3平方米的空间你没有想要赶紧逃开，那一尘不染的绸缎窗帘悠悠地飘着，挂在墙上的吉他、壁画、摆在床头的书刋、咖啡、咖啡伴侣、高脚玻璃杯……一切都那么精致，那么有情调。叫人想起一句话：‘螺丝壳里做道场。’ ＂

＂走在大街上，有一种景观很让我们惊讶，青年人都在大街白炽灯下，公共汽车里卿卿我我，旁若无人，比西洋人还西洋人。我们笑说上海人特别多情缠绵，可陪同采访的Q君充满同情地说，那是因为家里几代同堂，市区里公园又少，青年人被驱赶到大街上搂搂抱抱了。外滩是年轻人谈恋爱的圣地，密密麻麻一步一对情侣，各顾各亲热，互不干扰，去晚了还占不到地儿，于是有‘经纪人’早早吃完晚饭赶到那儿，占一个好位子，见姗姗来迟的情侣到了，伸出两个指头：‘两元钱’一个座位，阿拉饭没吃好，坐了一个钟头，要算劳务费也是挺便宜的哦。＂

二位记者进入一家商场，购买市面上紧俏的琥珀桃仁。＂‘要几包？’精精瘦瘦的男服务员远远地吊过来一句话。‘要二包’我们举起两根手指，否则他听不见。‘ 6元，要不要找钱？’他依然没有挪动，又吊过来一句话。‘要找1元钱’我们扬扬手中的7元钱。好了，他满意了，提了两袋琥珀桃仁过来，收款，��货，未了解释一句：‘否则我要走三次’ ＂楞了一会，二位记者才回过神来，感叹道：＂连自己走路的步子都要数清楚的人真是绝了！＂上海人＂精明不精明呢？小家子气不小家子气呢？＂

二位广东记者写得是不是事实？当然是事实。不过上海人的生活窘迫并不是他们的错。＂解放后几十年的风风雨雨中，上海咬紧牙关��起了‘养家糊口’的重任，从1953年到1988年，上海累计为国家完成财政收入4725亿，提供全国使用的国民收入2963亿，为国家出口创汇658亿美金…… 1979年到1988年，上海提供给全国的国民收入总额可以再建两个上海这样规模的工业基地。＂原来上海改善民生的钱都用去支援了全国。

虽然记者写得都是事实，但在上海人眼里记者所写的还是不够客观。上海远非他们笔下那么的不堪，居住条件，生活条件好的大有人在。不过，这也不能全怪他们，就连土生土长的上海人写上海都会顾此失彼，更别提走马观花来上海一趟的外地记者。但不管怎么说，他们看待上海的视角很独特，那就看人，从许许多多普普通通的上海人身上，去了解一个真实的上海，不管是光鲜亮丽的市容，还是龌龊不堪的角落。说句难听的实话，你只有在尘埃里才能看得见蝼蚁们的生活。

八十年代前的上海乏善可陈，以后这十年，上海在复苏，但婆婆妈妈太多，政策束缚太严，纵然有十八般武艺，都难以施展拳脚。其实一部电视剧《繁花》形象地还原了当时和后来厚结薄发的上海，也给大上海作了一个精彩的诠释。不过王家卫还是承袭李安导演的电影《色戒》的老路子，底色完全是老上海灯红酒绿，奢华排场的那一套，华美、绮丽、绝色，光影，流光溢彩，霓裳缤纷，俊男美女。想想也是，没有老上海这些乱花迷眼的底色，这部电视剧就得大打折扣，说到底还是老上海的那套深入人心。

《繁花》拉开了上海起飞的序幕，不过老大的位子也开始岌岌可危，就像大上海的出现，老上海便要退出历史舞台一样。有中央的政策支持，老大终于可以轻松一点，甩开膀子去开创一个崭新的上海，一个充满魔幻的上海。

[mutantyetiuniverse]

我在上海弄堂里，找到了“回家的路”

去年春天，我在台北租了三年的老房子到期，房东说要涨租30%。蹲在窄小的客厅里算着账单，突然想起大学室友阿芸说的：“你做的手工凤梨酥，在上海的市集超受欢迎。”

拖着两个行李箱落地浦东那天，雨丝细细的，像极了台北的梅雨季。我住在静安区一栋老石库门改造的公寓里，楼下就是间开了二十年的裁缝店，阿姨会用闽南话喊我“小姑娘，要改裤脚吗？”；转角的生煎铺老板听说我从台湾来，特意少放了点辣油：“我们这边的甜口，你尝尝看。”

最意外的是工作。我把在台北做的凤梨酥样品发给几家文创园区，没想到三天就收到回复：“我们要做‘两岸手作’主题展，你来做主理人！”现在我的工作室在田子坊，橱窗里摆着用阳明山竹编的盒子装凤梨酥，常有大陆顾客指着包装问：“这花纹好像我们老家的竹篮？”我笑着解释：“我阿嬷就是福建来的，竹编手艺传了三代。”

上个月回台北看爸妈，妈妈摸着我晒黑的胳膊说：“看你现在是真开心。”我想起上周在园区和大陆同事包粽子，大家七嘴八舌争论咸甜，最后煮了锅“台式甜粽+上海咸蛋黄”的混搭款；想起社区帮我办居住证时，工作人员怕我填错，把表格复印了三份，用红笔标好注意事项。

大陆不是课本里“很远的地方”，是弄堂里飘着油墩子香的早晨，是加班晚归时便利店热乎的关东煮，是同事悄悄塞给我的润喉糖——“你讲普通话太用力，嗓子哑了吧？”

或许我们都一样，在陌生的城市里找一口热汤、一个懂你的人。而我在这里，找到了比“机会”更珍贵的东西：原来所谓“回家”，不一定是地理上的方向，而是有人愿意认真听你说“我来自台湾”。

[yotchan-blog]

2025/5/16 8:00:06現在のニュース

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[yoyohappy123]

韓國必吃美食地圖：首爾、釜山、大邱在地美食攻略

首爾必吃美食推薦：首都之味，經典不敗

明洞 | 炸雞＋啤酒

推薦店家：Oppa Dak 炸雞屋

特點：多種醬料可選，外酥內嫩，搭配冰啤酒超過癮

地點：明洞站 6 號出口步行 5 分鐘

弘大 | 起司辣炒年糕

推薦店家：池袋辣炒年糕（지하철떡볶이）

特點：起司鋪好鋪滿，辣中帶甜

地點：弘益大學附近，晚上營業到 23:00

仁寺洞 | 傳統韓定食

推薦店家：土房（토방）

特點：一次品嚐多道小菜與主菜，體驗韓國家常味

地點：安國站出口 3 步行約 3 分鐘

釜山必吃美食推薦：靠海吃海，鮮味滿點

南浦洞 | 魷魚拌飯＋辣炒魷魚

推薦店家：南浦東海鮮食堂

特點：使用當日現撈新鮮魷魚，香辣開胃

地點：靠近釜山塔步道口

札嘎其市場 | 生章魚與生魚片

體驗特色：生章魚還在動！配辣醬與生蒜超對味

小提醒：章魚腳需細嚼慢嚥，小心黏附

海雲台 | 馬鈴薯豬骨湯（감자탕）

推薦店家：88豬骨湯

特點：豬骨香濃、馬鈴薯鬆軟，冬天吃超暖

地點：近海雲台站 5 號出口

大邱必吃美食推薦：辣味之都，重口味天堂

鳳山市場 | 大邱辣炒烤腸（막창）

推薦店家：大邱金烤腸

特點：內臟處理乾淨，外焦內嫩，加辣更香

地點：地鐵 3 號線鳳山市場站出口

中央路 | 冷辣湯麵（매운냉면）

推薦店家：大邱冷麵老店

特點：辣醬與冰湯碰撞出的獨特風味，爽口過癮

地點：中央路站附近步行 8 分鐘

西門市場 | 豬血腸湯飯（순대국밥）

特點：湯頭濃郁，腸料多，附小菜無限續

價格參考：₩6,000 左右，超高 CP 值

韓國必吃地圖快速總覽

城市必吃美食代表地點首爾韓定食、辣炒年糕、炸雞明洞、弘大、仁寺洞釜山生章魚、海鮮鍋、豬骨湯南浦洞、海雲台大邱辣烤腸、冷麵、湯飯西門市場、鳳山市場

韓國必吃小提醒（旅遊 Tips）

✅ 最好避開週末高峰時段用餐

人氣店常常排隊，建議平日或離峰時段前往。

✅ 不辣的選擇也不少

多數店家可調整辣度，不敢吃辣也不用怕！

✅ 小菜可以續

韓國餐廳附贈的小菜多半可以免費續一次以上，別客氣！

結語：用味蕾探索韓國每一座城市

韓國不只有泡菜和烤肉，每個城市的在地美食都獨具特色。下次安排旅遊行程時，不妨把這些韓國必吃清單加入 Google 地圖，一邊走一邊吃，才能真正體驗到韓國的飲食文化魅力。

[jiyunews]

原爆で壊れた長崎 浦上天主堂の鐘 アメリカで復元製作進む

長崎に投下された原子爆弾によって壊れた浦上天主堂の鐘の1つがアメリカのカトリックの信者たちによって復元されて寄贈されることになり、中西部ミズーリ州で製作が進められています。

[orangen-saaaaft]

28 Dec, 2024

【自我歷史的辯證】

“Ego-historie”，自我歷史。系上一位從法國回來，我很喜歡的老師經常在史學史提的概念。自我歷史作為一種方法論，旨在建立個反思自身歷史的基礎。 隱喻地說，這個基礎位於歷史實踐與歷史學者所持有的哲學、存有思想體系之間，並能夠將其相連線。 但此基礎絕非僅是基於個人的；更多地由種族、性別、世代和國家等集體歸屬、認同決定；於是它優劣的兩面性取決於「自我反思」究竟做了多少：個體必須要承認自身為個人與集體的結合。抱持著這般認知後，在自我歷史中，歷史學者的客體和主體／（研究）主題和角色才終能融合。

28 Dec, 2024，年末大清算。我應該只有今天有這個資本將近日的日子做整理，吃完第一餐（雖已經是下午三點）後馬上回到床上打開電腦，開始斷斷續續的紀錄。

這個資本包含時間與心靈的餘裕，現在是學校表定放假的第一個禮拜，我結束幾堂考試、口頭報告和紙本的繳交，但也還有三份研究，忙裡偷閒、堅定要渡耶誕歲末所以硬生幫自己挪了幾天空閒，拋棄文字、外界資訊，睡得飽了後，身體才有重新運作的感覺：又開始��很多的夢；半夢半醒時，視界與意識間一些模糊的「覺」終於再現，創作的衝動要衝破身體。

「創作是需要衝動的。」前幾日和 A-Deng 從部落回家時我這樣說。

而這樣的衝動又是建立在自己與外界良好的關係上，我一直認為學術研究正是在我的生命裡切斷這層連結的主兇，我無法很好的平衡我的邏輯世界與感官世界，多數時候只能擇一，並在轉換狀態時花上很長的時間。「你真的可以做到完全屏除感受嗎？」A-Deng 問道。我想是可以的，很多東西可以被埋藏地很深或直接忽略，它們會躲在我腦子後烘烘的，或暗示或叫囂，我只需要幾次深呼吸、幾場睡眠跟嘔吐就可以說服它們，多等幾個月；但我們之間沒有建立太好的知情同意權，它們並不知道，幾個月後的它們可能早已變形。

「你的文字很不錯啊！是林榮三那種風格的。」

我不知道，林榮三風格是一種稱讚嗎？我承認有一段時期我揣著自己寫的散文躊躇是否該寄出試試，到頭來我還是覺得自己寫的東西太具結構、太��氣，18-21歲的那段時間裡，我總是為了自己沒有書寫天賦而氣餒，看過太多天才的文字，也明白自己行文熟練卻欠缺靈魂的緣故。對文字精準地掌握來自⎯⎯從幼稚園起每日誦著的三字經、弟子規，從不意外自己對文言的迅速理解，當童年寥寥無幾，你就會在對著冰箱罰站的三十分鐘裡苦命拆解三三方塊裡，每個字的意義以及上下關係。在一個連續上不知道多少代教育程度始終只有國小、國中的家庭生長，父母死命鞭策要我能飛多遠就飛多遠；不知道從哪時起，我開始也拼命想逃離我的故鄉，卻又矛盾地不想失根。我還沒論婚，卻逐漸像個外人，outsider。父母會在吵架時對我說：「不要拿你在外面學的東西跟我辯」；回家的時間越來越少，總是睡一覺就走，我的櫃子開始蓋上防塵塑膠布，像旅館。游離過太多地方，彰女宿舍、八卦山下的小套房、基隆中正區、大一女、浦城街、晉江街，之前室友怪我對於公共空間的建立無所貢獻，因為我總是在搬，我不說是搬家，就只是搬，搬了12345次，留的除了貼身日常用的，早就都丟在路上了。

刺了一棵柏樹在右大臂，之前去買義式冰淇淋的時候老闆指著它說是 broccoli。那是我從小長大地方，父親在那幾年園藝業很賺錢時跟著風潮種了許多柏樹在後院爺爺留下來的田，到現在一棵都沒賣出去。但它們都還是種在土裡、自由生長的，這麼好些年，根可能早已在地上結成了另一道風景；我的，根，在盆裡，因為我是被這個家形塑的，唯一能做的只有向上長出不一樣的樣子，想盡辦法叛離。所以，我也想創造自己的家，不是我爸媽苦心經營的，是在自己的網路裡，跟重要的人一起搭建的地方。跟涵、多聊電影時，發現我們都曾經歷過那個，大量暴食電影的青春期，搭配的通常是一個很痛苦、撕裂、快死掉的狀態。在那個狀態之後不可能不討厭獨居（蝸居），那不是一個喜愛孤獨的人就能做到的⎯⎯還是無法回到重考那年的套房，清楚記得有多少個夜晚我眼淚橫流躺在床上想就如此結束一切；用現在的印象來說，那時的自己被漬得脫水，小小地掛著，”寂しい（sabishī）”空虛時嘴裡總愛念，雖然根本沒學過日語，空虛、匱乏、寂靜⋯⋯辭典裡這樣寫，還說是三種狀態的表示：

①失去原有的人物或物品，或欠缺渴望的人事物，無法滿足內心。

②感到孤獨。

③人煙稀少、死寂，令人感到不安的寂靜。

於是今年秋天與室友齟齬的時期無比痛苦，感覺新的舊的都在崩蹋，寂しい、寂しい、寂しい⋯⋯唸個一千次都不夠表達。但這一切的一切都是顧影自憐，「一個死人是謀殺，一批死人是歷史。」我喜歡的電視劇“Bones” 裡在一樁辨識黑奴買賣沈船名單的案子裡這樣說。有時也不一定是件數問題，還跟代表性、或到底處在「交織」（intersection）的哪個位置、或結構到底壓在你身上的力量有多大相關。曾經拿這個概念去堵過一個人的嘴，自那之後我也變得很少談自己的情緒、創傷，年初的時候系上有許多事發生，公私之交、馮的愛情之亂，我們幾乎一週喝兩次，次次醉到凌晨，回家倒頭就睡隔天匆忙洗漱後再拖著茫茫身軀到學校繼續聽課，我以為我們藉此建立了什麼，家庭創傷、情感困惑或八卦，再到社運現場。發現我有點太想融入他們的圈子了，臺大生的圈子，原本不是這樣的，問原因的話可能是我也想做點實際的事，我佩服他們的行動力，也發現這是個由人際網路生成的市場壟斷，所以我必須加入。

圈子裡的大家都來自第一志願的資優班，高中就參加人社營接受最正統的學術知識，知道誰是 Franz Boas、Bronislaw Malinowski；什麼是社會主義、資本論？他們早早擁有足夠的資源，以清晰考慮自己的未來。暑假在同樣的營隊當助教時訝異於這些系統相承小孩的世故，這種世故並非鄉下孩子的早熟，是一種已瞭然全世界的自信與不畏懼，我逐漸了解為何馮總是在短講時宣稱自己是臺大的知識份子、而知識份子有種義務要站在街頭。但我並非這樣來到這裡的，一切都是在蒙昧黑暗中碰壁摸索，像個瞎子，摸到什麼就抓、抓了就嗅、生啃；甚至甚至，我對於「社會主義」、左派路線的啟蒙來自位沒有性別意識的性騷擾慣犯口中，我該如何自陳我的虧欠？或我的虧欠是什麼？還在問自己。小官問說，為什麼我能知道這麼多事？活網能活到這種程度？我跟她說，絕對可以，網路對我這個邊陲的千禧世代是個太好的工具，以此過濾、得到了太多資訊，從幼年便是如此。

【田野地的關係、與人溝通】

這個學期，因為修了一堂音樂學、人類學的課有幸跟新北的一個部落聯繫上，在課堂之後受到邀請又去了一次部落。沒想到卻是陷入無措狀態的開始。我的主要聯絡人跟我說他想介紹一些朋友互相認識，坐定後才知道是兩位做板模的「兄弟」，他們是親兄弟沒錯，過去也是真的混兄弟的。報導人要我趕緊把握機會問問題，「不是要做文化研究？這是很好的題目啊！」我沒想到到了田野地會自動有人把題目送上來，而且兩兄弟並非部落裡面的人，在一無所知的情況下因為怕冒犯什麼都說不出口，我的習慣是，喜歡在旁邊觀察一陣子才有所行動。

這種把題目送上來的狀況在整個夜晚持續發生，A-Deng 結束工作過來時，我們聊著天，Kina 剛從她姊姊的婚禮上過來，拉著 A-Deng 就問：她弟弟罹癌快死了，能不能拍個她弟弟的紀錄片？A-Deng 賊賊地轉頭就把鍋甩給我「臺大歷史系」、「很優秀」，Kina 馬上把臉貼在我跟前，問我如何，考慮看看、考慮看看，我重新考慮的是田野地與研究者、拍攝者的關係。為何那麼渴望凝視？（從自身的經驗我會說因為從未被看見）在從部落回家的路上我問 A-Deng 他每次來到部落都得面對這種期望嗎？他肯定回答，說但是在攝影機舉起的時候他們又開始顧忌這不能拍、那不能拍，或者在紀錄片撥出後認為不是自己想像的樣子而生氣。

但情況很快就轉成另一種困惑與無措。因為除了這種外者「凝視」的權力關係外，我不知該加入還是反對這場域裡面的性別互動：我是「女生」，所以報導人覺得他有責任要保護我的安全；我是女生，所以會被開合不合適當伴侶、可以當小老婆的玩笑。該笑還是該生氣，你說這是一種紅利嗎？我用一種身段喝兩口酒笑一下就可以打入這個聚會，但這是個相對開放的部落，就算今天是個男性研究者來到這裡，相信他們也有變好的方法，或許是 buddy—buddy 的大醉一場，應該不需要像Clifford Geertz 一樣在鬥雞局被取締十一同跟著當地人逃竄才被認同。更何況這種局面也不是一種認同，他們會說，我認識很多漢人嫁到部落裡後⋯⋯，我怎麼在這裡還是被當成未來新娘呢？

人類學總教後進的學徒如何警惕自身與研究對象的權力關係⎯⎯如何進入田野、如何離開？講的都是信任的建立與關係的持續性。但學徒自身的安全、在場域裡身心的不和諧，如何避免引發傷害也該敞開來好好談談，或許這是在告訴我該去實際修些田野方法了。

【「隨便」的概念】

多是個很會問問題的人。那天他問我，對於「隨便」這個概念是怎麼想的。我說可能國小、國中時也會對「性」有種保守／髒的認知；高中開始覺得批評女性聽起來不怎麼舒服，不過要到這兩年才從身上長出些力量，試著去踩社會對這條線的想像。

今天散步時突然想起，人生中第一個被攻擊「很隨便」、被造黃謠的女生。她是我國小中年級時的好友，雖然高年級不同班之後逐漸較少聯繫，但記得某天大家都在耳語「小昕在廁所跟躲避球隊的學長做愛」，一個小學生如何想像性愛？大概就是插入、摸胸部跟咿咿喔喔的仿聲，你可以說大差不差，但也可以說差得可遠了！至少我在知道的當下嚇壞了，沒想過自己的朋友是「這樣的人」，至於是哪樣的人，自己也説不清，可能是擔著「小孩媽媽」的恐懼而覺得性是髒的、不好的；以現在來說，第一反應可能更多的是馬上關心：整個性的發生是安全的嗎？是否有被強迫？愉快嗎？什麼感受？應該多跟他站在同一條線上，而非疏遠，後來的我們真的就毫無聯繫，一段被蕩婦／聖潔二分概念摧毀的友誼。

「我是個很隨便的人嗎？」我從未這樣想過，因為從本意出發我本身就帶著挑戰、試探。母親在電話那頭氣得大喊：「你到時候吃虧就知道！」到底要虧什麼？她說，女孩子怎樣都虧！我看起來倒是怎樣都賺，得到的都是經驗與體會，不只是身體上的爽或不爽，更多的是觀察與來回互動後觀看世界與反身看自己。有的人會說，那這一定要是透過性緣關係嗎？當然是不一定，我又不是只在實踐性緣，只不過，被在乎、放大、觀看的是我的性緣關係而已，我互動裡千絲萬縷的被捨去，最後只看見性別符號與交合，那我只能說，你的世界還真是個大妓院。（我累了，不知道怎麼收筆，只想到 Friedrich Dürrenmatt 的 Der Besuch der alten Dame 中 Claire 大喊：「這個世界既然把我變成一個娼妓，我就要把整個世界變成一個大妓院！」）

當然當然，我也深知性解放派完全奠基於知識門檻。(21 Feb, 2025，想到李小江在訪談裡說：「女權（性）主義在我們這個社會中最理想的生存空間主要有兩個：一是大城市中的知識女性，她因此有較多生活方式的選擇，可以獨身，可以做同性戀；還有就是在文本中，作為一種批評方法，它很犀利，有開疆拓土的作用。」)

[hyacinth20222024]

纽约州劳工部对神韵艺术团展开调查

多年来，一家总部设在纽约州的著名舞蹈团依靠儿童和青少年在世界各地演出，每个演出季收入数千万美元，却只给未成年演员很少或根本没有报酬。纽约劳工监管部门一直对此袖手旁观。

这种情况在最近几个月发生了变化，纽约州劳工部正对这家名为神韵艺术团的舞团展开调查。

这个负责执行有关童工、加班和最低工资法律的机构拒绝透露正在调查的内容。但调查是在《纽约时报》提出相关质疑后开始的，本报在8月记录了法律专家和前表演者描述的该团体可疑劳动行为的多起事例。

神韵艺术团由法轮功宗教团体运营，位于纽约市西北部奥兰治县一个占地160公顷、戒备森严的园区内，前表演者说，该团要求表演者保持艰苦密集的巡演日程，并且在恶劣的条件下训练。

许多年轻舞者和乐师都是虔诚的法轮功修习者的子女，从海外来到神韵艺术团总部龙泉寺上学。他们获得全额奖学金，外加食宿，并被告知演出也是学习的一部分。许多人在第一年的巡演中拿不到任何报酬。

“这看似完全合理，”小提琴手尤金·刘（音）说，他从15岁起在两年内参加了200场神韵艺术团的演出，但每月收入从未超过300美元。“但如果你考虑到，这些人没有能力就任何劳动和工资状况进行谈判，那么我不知道这样的做法是否能站得住脚。”

事实上，《纽约时报》发现，神韵艺术团似乎多年来一直在违反一项旨在保护未成年表演者的州法律。该法律要求表演团体在使用未满18岁的表演者之前获得州认证，并要求这些表演者拥有工作许可证。

该法律还规定了工作时间、休息时间和教育，包括雇主在工作日留出学业指导的时间。该法还规定，表演者收入的15%应存入信托账户，但没有规定表演者是否应该得到报酬，或者应该得到多少报酬。

前神韵艺术团表演者表示，他们在巡演期间的学习主要是在演出间隙写日记，或者做家庭作业。他们不知道工作许可证或信托账户的事。

该法律确实规定，“在教堂、学院或学校，包括舞蹈或戏剧学校”的表演者可以免于申请工作许可。但专门处理劳工问题的娱乐业律师迈克尔·梅茨纳表示，这种豁免适用于学校表演或唱诗班等，而不适用于神韵这样的专业巡演团体。

劳工部代表称，神韵艺术团近20年来一直在使用未成年表演者，但在今年9月底进行申请之前并未获得认证。官员们说，该申请获得了批准，而且，如果神韵艺术团计划在纽约州使用儿童表演，必须提前30天通知劳工部。

神韵的领导人极力为他们的劳工待遇辩护。他们否认违反任何法律，并表示最年轻的表演者不是员工，而是学生，他们获得了学习机会，并经常获得津贴。

“绝大多数学生都会告诉你，这令他们梦想成真，家长们也对孩子的积极变化赞不绝口，”神韵艺术团的代表陈缨和莱维·布罗德在声明中说。

他们说，这些学生“不属于当局根据联邦法律定义的雇员范畴”。

“因此，”他们说，“我们不承认他们作为雇员没有得到适当对待的指控”。

表演艺术团体只向学员和新手支付象征性报酬的情况并不罕见。但时报发现，几乎没有哪个表演团体像神韵这样，依赖学员和新手。

神韵艺术团的表演结合了杂技和芭蕾的元素，在最近一个演出季中，该艺术团的八支舞蹈队在五大洲总共进行了800多场演出。

该团体的前舞者和乐手表示，一支舞蹈队在一个演出季可能要演100多场，而且所有舞蹈队都没有雇足够的专业演员，可以在没有学生演员的情况下演出——神韵的代表对此说法表示异议。

打击乐手埃文·格里克曼回忆，他从24岁开始加入神韵艺术团，工作了两年，年薪约为35000美元。他说，在他所在的团里，大约三分之二的乐手是学生。

“学生们什么都做，”格里克曼说，由于严苛的巡演日程让他精疲力竭，他于2016年不再参加演出。“如果他们必须像这个国家的其他组织那样，花钱聘请真正的乐手，这个地方就办不下去了。”

前表演者告诉时报，他们在巡演期间从清晨工作到接近午夜。据前表演者的说法和书面的日程安排显示，年轻表演者要搬运和安装重型设备，排练，每天演出可多达两场，还要花费数百小时乘坐长途巴士。

还有人说，有时男表演者被要求在旅游大巴上过夜，以防中国政府特工破坏车辆。（法轮功在中国是被禁止的宗教，近三十年来一直受到中国政府迫害。）

神韵艺术团的代表称，该文章描述的情况是“极端”的例子，在工作时间、职责、行程安排等方面“远非常态”。他们还说，表演者守卫巴士的情况“相当罕见”，而且是自愿的。

在视频中，山姆·浦讲述了他一整天的工作，从早上7:30左右在酒店房间开始，到晚上11:20回到酒店结束，中间包括一场演出。

山姆·浦说：“我知道我的日程安排看起来很累，但重要的是，我觉得能与世界各地的人们分享我的文化的价值，是很有意义的。”

山姆·浦通过短信告诉时报，作为神韵的表演者，他从来没有被迫去做什么，在巡演期间也有很多放松的休息时间。

山姆·浦说：“值得一提的是，在其他一些舞团，艺人必须自己支付旅行和住宿费用，甚至为了维持生计打零工，而神韵为我们支付一切费用。

除了学生表演者的日程安排非常紧张外，神韵与其他大型舞团的不同之处在于，它为演员支付的报酬相对较少，但它自己积累的资金却非常可观。在最近的纳税申报中，该公司报告的资产超过2.65亿美元。

税务记录显示，纽约的美国芭蕾舞剧团近年来报告的资产与之相比只是个零头。但根据与美国音乐艺术家协会的合同，该剧团学徒的起薪为每周986美元。表演者还有资格获得加班费，而前神韵表演者表示他们没有获得这一福利。

官员们说，虽然神韵的做法已经存在多年，但州劳工部并未展开调查，因为该机构从未收到过正式投诉。他们拒绝评论为何展开此次调查。

法律专家表示，州和联邦最低工资法对涉及学生、学徒和志愿者的情况有例外规定。前舞者和乐手表示，神韵支付给学生表演者的工资经常低于最低工资标准。

“我怀疑他们把这些孩子和年轻人——即使他们不是未成年人——当作志愿者或学徒，以此作为不付工资的理由，”曼哈顿就业律师迈克尔·明科夫说，“但这并不等于就是合法的。”

[moko1590m]

日本史上の人物で頻繁に改名する人物が沢山いますよね。 そこで疑問に思ったのですが、最も多く改名した人物は誰なのでしょうか？ 2011/1/27 22:55（編集あり） 最も多いかは分かりませんが「葛飾北斎」は多いですよ。 「時太郎」「鉄蔵」「春朗」「群馬亭」「北斎」「宗理」「可侯」「辰斎」「辰政（ときまさ）」「画狂人」「雷斗」「戴斗」「不染居」「錦袋舎」「為一」「画狂人」「九々蜃」「雷辰」「画狂老人」「天狗堂熱鉄」「鏡裏庵梅年」「月痴老人」「卍」「是和斎」「三浦屋八右衛門」「百姓八右衛門」「土持仁三郎」「魚仏」「穿山甲」 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%91%9B%E9%A3%BE%E5%8C%97%E6%96%8E#.E6.94.B9.E5.8F.B7.E3.81.99.E3.82.8B.E3.81.93.E3.81.A830.E5.9B.9E 2011/1/27 23:10（編集あり） ご質問ありがとうございます。改名の回数が最も多い…となると、かなり難しいですね。 例えば武士ならば、まず幼名があります。元服して親などからもらう名があります。出世をすれば、主君などから新たな名をもらうことがあります。年齢を重ね、隠居すれば号名、出家すれば法名…、一生に何度も名を改めるのが当たり前だと思います。 戦国武将で改名が多いことが有名なのは、斎藤道三ですね。確実な史料に見られるだけで３～４種、伝承まで含むと７種ぐらいになるそうです。また上杉謙信も、幼名虎千代から法名謙信まで５つの名が伝わっています。謙信の場合は、長尾から上杉になり、室町将軍足利義輝の一字をもらい、さらに出家していますから、それだけの変遷になるのだと思います。 このほかには、浮世絵の葛飾北斎が画号を30回も変えたり、落語の五代目古今亭志ん生が芸名を17回改めたのが有名です。 いかがでしょうか。 2011/1/27 22:46 上杉謙信は結構変えてますよ。

日本史上の人物で頻繁に改名する人物が沢山いますよね。そこで疑... - Yahoo!知恵袋

[whitney2024]

纽约州劳工部对神韵艺术团展开调查

多年来，一家总部设在纽约州的著名舞蹈团依靠儿童和青少年在世界各地演出，每个演出季收入数千万美元，却只给未成年演员很少或根本没有报酬。纽约劳工监管部门一直对此袖手旁观。

这种情况在最近几个月发生了变化，纽约州劳工部正对这家名为神韵艺术团的舞团展开调查。

这个负责执行有关童工、加班和最低工资法律的机构拒绝透露正在调查的内容。但调查是在《纽约时报》提出相关质疑后开始的，本报在8月记录了法律专家和前表演者描述的该团体可疑劳动行为的多起事例。

神韵艺术团由法轮功宗教团体运营，位于纽约市西北部奥兰治县一个占地160公顷、戒备森严的园区内，前表演者说，该团要求表演者保持艰苦密集的巡演日程，并且在恶劣的条件下训练。

许多年轻舞者和乐师都是虔诚的法轮功修习者的子女，从海外来到神韵艺术团总部龙泉寺上学。他们获得全额奖学金，外加食宿，并被告知演出也是学习的一部分。许多人在第一年的巡演中拿不到任何报酬。

“这看似完全合理，”小提琴手尤金·刘（音）说，他从15岁起在两年内参加了200场神韵艺术团的演出，但每月收入从未超过300美元。“但如果你考虑到，这些人没有能力就任何劳动和工资状况进行谈判，那么我不知道这样的做法是否能站得住脚。”

事实上，《纽约时报》发现，神韵艺术团似乎多年来一直在违反一项旨在保护未成年表演者的州法律。该法律要求表演团体在使用未满18岁的表演者之前获得州认证，并要求这些表演者拥有工作许可证。

该法律还规定了工作时间、休息时间和教育，包括雇主在工作日留出学业指导的时间。该法还规定，表演者收入的15%应存入信托账户，但没有规定表演者是否应该得到报酬，或者应该得到多少报酬。

前神韵艺术团表演者表示，他们在巡演期间的学习主要是在演出间隙写日记，或者做家庭作业。他们不知道工作许可证或信托账户的事。

该法律确实规定，“在教堂、学院或学校，包括舞蹈或戏剧学校”的表演者可以免于申请工作许可。但专门处理劳工问题的娱乐业律师迈克尔·梅茨纳表示，这种豁免适用于学校表演或唱诗班等，而不适用于神韵这样的专业巡演团体。

劳工部代表称，神韵艺术团近20年来一直在使用未成年表演者，但在今年9月底进行申请之前并未获得认证。官员们说，该申请获得了批准，而且，如果神韵艺术团计划在纽约州使用儿童表演，必须提前30天通知劳工部。

神韵的领导人极力为他们的劳工待遇辩护。他们否认违反任何法律，并表示最年轻的表演者不是员工，而是学生，他们获得了学习机会，并经常获得津贴。

“绝大多数学生都会告诉你，这令他们梦想成真，家长们也对孩子的积极变化赞不绝口，”神韵艺术团的代表陈缨和莱维·布罗德在声明中说。

他们说，这些学生“不属于当局根据联邦法律定义的雇员范畴”。

“因此，”他们说，“我们不承认他们作为雇员没有得到适当对待的指控”。

表演艺术团体只向学员和新手支付象征性报酬的情况并不罕见。但时报发现，几乎没有哪个表演团体像神韵这样，依赖学员和新手。

神韵艺术团的表演结合了杂技和芭蕾的元素，在最近一个演出季中，该艺术团的八支舞蹈队在五大洲总共进行了800多场演出。

该团体的前舞者和乐手表示，一支舞蹈队在一个演出季可能要演100多场，而且所有舞蹈队都没有雇足够的专业演员，可以在没有学生演员的情况下演出——神韵的代表对此说法表示异议。

打击乐手埃文·格里克曼回忆，他从24岁开始加入神韵艺术团，工作了两年，年薪约为35000美元。他说，在他所在的团里，大约三分之二的乐手是学生。

“学生们什么都做，”格里克曼说，由于严苛的巡演日程让他精疲力竭，他于2016年不再参加演出。“如果他们必须像这个国家的其他组织那样，花钱聘请真正的乐手，这个地方就办不下去了。”

前表演者告诉时报，他们在巡演期间从清晨工作到接近午夜。据前表演者的说法和书面的日程安排显示，年轻表演者要搬运和安装重型设备，排练，每天演出可多达两场，还要花费数百小时乘坐长途巴士。

还有人说，有时男表演者被要求在旅游大巴上过夜，以防中国政府特工破坏车辆。（法轮功在中国是被禁止的宗教，近三十年来一直受到中国政府迫害。）

神韵艺术团的代表称，该文章描述的情况是“极端”的例子，在工作时间、职责、行程安排等方面“远非常态”。他们还说，表演者守卫巴士的情况“相当罕见”，而且是自愿的。

在视频中，山姆·浦讲述了他一整天的工作，从早上7:30左右在酒店房间开始，到晚上11:20回到酒店结束，中间包括一场演出。

山姆·浦说：“我知道我的日程安排看起来很累，但重要的是，我觉得能与世界各地的人们分享我的文化的价值，是很有意义的。”

山姆·浦通过短信告诉时报，作为神韵的表演者，他从来没有被迫去做什么，在巡演期间也有很多放松的休息时间。

山姆·浦说：“值得一提的是，在其他一些舞团，艺人必须自己支付旅行和住宿费用，甚至为了维持生计打零工，而神韵为我们支付一切费用。

除了学生表演者的日程安排非常紧张外，神韵与其他大型舞团的不同之处在于，它为演员支付的报酬相对较少，但它自己积累的资金却非常可观。在最近的纳税申报中，该公司报告的资产超过2.65亿美元。

税务记录显示，纽约的美国芭蕾舞剧团近年来报告的资产与之相比只是个零头。但根据与美国音乐艺术家协会的合同，该剧团学徒的起薪为每周986美元。表演者还有资格获得加班费，而前神韵表演者表示他们没有获得这一福利。

官员们说，虽然神韵的做法已经存在多年，但州劳工部并未展开调查，因为该机构从未收到过正式投诉。他们拒绝评论为何展开此次调查。

法律专家表示，州和联邦最低工资法对涉及学生、学徒和志愿者的情况有例外规定。前舞者和乐手表示，神韵支付给学生表演者的工资经常低于最低工资标准。

“我怀疑他们把这些孩子和年轻人——即使他们不是未成年人——当作志愿者或学徒，以此作为不付工资的理由，”曼哈顿就业律师迈克尔·明科夫说，“但这并不等于就是合法的。”

[wangwill66]

午夜夢廻

H：年輕時常以「醉生夢死」警戒自己。年長「午夜夢迴」回首前塵往事，事做完了嗎?還是「漫漫長路」尚待努力。「革命尚未成功，同志仍需努力」國父孫中山先生晚年時期遺囑。不到六十歲，偉人交待後事，以「繼續努力」，要求後人遵行，至老至死方休。百年過去又如何?平凡人想太多會睡不好，而夜長夢多更睡不著。午夜夢廻是好或壞，好夢自有人做，壞夢亦因煩惱而亂生。是好是壞各自承受！宋朝岳飛有「驚回千里夢，已三更。」辛棄疾「夢迴人遠許多愁」有馬上斬敵的英氣，有思念故人的哀思。夢不完，也聊不完。睡後夢廻，睡醒記夢，白日夢多，煩惱也不少。夢且由他夢，莫因夢廻而誤事，醒時該辦的事還得照三餐來!20241203W2

網路資料：

午夜夢廻

世上總會有人很慘，總會有人更慘，比你更慘。 為什麼叫「午夜-夢回」呢？

午夜夢廻

深夜中從夢中醒來。

午夜夢迴"的意思是指在午夜時分迴想過去的事情，尋找記憶，常常���有夢幻的，具有懷舊或者迴憶的意味。

夢微之

朝代：唐代

作者：白居易

夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？

夜半醒來入睡法

喝杯熱牛奶

舒緩過敏性鼻炎鼻塞

聽輕音樂

香芬輔助，薰衣草

離開睡眠環境

睡眠環境入睡。

註：不建議看電視或使用3C產品，避免光線刺激下反而更難入睡。

肌肉放鬆操

穴位按摩：輕按以下穴位，亦可幫助入眠。

閉眼休息或冥想

午夜 

半夜。唐．唐彥謙〈詠竹〉詩：「月明午夜生虛籟，誤聽風聲是雨聲。」唐．戴叔倫〈重逰長真寺〉詩：「蒲澗千年雨，松門午夜風。」

基本釋義詳細釋義

見“ 夢迴 ”。

亦作“ 夢回 ”。從夢中醒來。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·任中宣夢水神持鏡》：“夢一道士赤衣乘龍，詣 中宣 ，言：此鏡乃水府至寳，出世有期，今當歸我矣。

中宣 因問姓氏，但笑而不答，持鏡而去。夢迴，亟視篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《攤破浣溪沙》詞之二：“細雨夢回 雞塞 遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，依闌干。” 宋 辛棄疾 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“徑曲夢迴人杳，閨深珮冷魂銷。” 巴金 《靜夜的悲劇》：“有時我午夜夢回，竟然覺得我在滴血或者我的生命跟著水在滴。”

百科解釋

《夢回》是宋末愛國詩人林景熙創作的一首七言絕句。這首詩敘寫詩人大夢初醒后的精神狀態和對周圍事物的獨特感受，借以抒發郁積心頭的離愁別恨。

夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

出自五代李煜的《喜遷鶯·曉月墜》

曉月墜，宿雲微，無語枕頻欹。夢回芳草思依依，天遠雁聲稀。

啼鶯散，餘花亂，寂寞畫堂深院。片紅休埽盡從伊，留待舞人歸。

夢回 (林景熙)

夢回

作者：林景熙　南宋

姊妹計劃: 數據項

夢回荒館月籠秋，何處砧聲喚客愁。

深夜無風蓮葉響，水寒更有未眠鷗。

靜夜思

靜夜難眠，總是在一種沒有結局的思考中難以自拔。

“滴滴答答”的鐘錶聲，更讓人心碎。

多年來的疲憊不堪中，我早沒有了自己的夢。

相見歡

無言獨上西樓

作者：李煜　五代(南唐)

姊妹计划: 数据项

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

烏夜啼

作者：李煜　五代

姊妹计划: 数据项

林花謝了春紅

太匆匆

無奈朝來寒雨晚來風

胭脂淚 相留醉

幾時重

自是人生長恨水長東

送鄧王二十六弟牧宣城序

作者：李煜　唐本作品收錄於《全唐文/卷0128》

姊妹计划: 数据项

秋山的翠，秋江澄空，揚帆迅征，不遠千里，之子於邁，我勞如何？夫樹德無窮，太上之宏規也；立言不朽，君子之常道也。今子藉父兄之資，享鍾鼎之貴，吳姬趙璧，豈吉人之攸寶？矧子皆有之矣。哀淚甘言，實婦女之常調，又我所不取也。臨歧贈別，其唯言乎，在原之心，於是而見。噫，俗無獷順，愛之則歸懷；吏無貞汙，化之可彼此。刑唯政本，不可以不窮不親；政乃民中，不可以不清不正。執至公而禦下，則憸自除；察薰蕕之稟心，則妍媸何惑？武惟時習，知五材之難忘；學以潤身，雖三餘而忍舍。無酣觴而敗度，無荒樂以蕩神，此言勉從，庶幾寡悔。苟行之而願益，則有先王之明謨，具在於緗帙也。

嗚呼，老兄盛年壯思，猶言不成文，況歲晚心衰，則詞豈迨意？方今涼秋八月，鳴根長川，愛君此行，高興可盡。況彼敬亭溪山，暢乎遐覽，正此時也。

相見歡

作者：朱敦儒　宋

姊妹计划: 数据项

金陵城上西樓

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金陵城上西樓，倚清秋。

萬里夕陽垂地，大江流。

 

中原亂，簪纓散，幾時收？

試倩悲風吹淚，過揚州。

東風吹盡江梅

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東風吹盡江梅，橘花開。

舊日吳王宮殿，長青苔。

今古事，英雄淚，老相催。

長恨夕陽西去，晚潮回。

吟蛩作盡秋聲

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吟蛩作盡秋聲，月西沈。

淒斷餘香殘夢，下層城。

人不見，屏空掩，數殘更。

還自搴帷獨坐，看青燈。

瀧州幾番清秋

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瀧州幾番清秋，許多愁。

嘆我等閒白了，少年頭。

人間事，如何是，去來休。

自是不歸歸去，有誰留。

相見歡

作者：馮延巳　唐本作品收錄於《全唐詩/卷898》

姊妹计划: 数据项

曉窗夢到昭華，向瓊家。欹枕殘妝一朵，臥枝花。

情極處，卻無語，玉釵斜。翠閣銀屏回首，已天涯。

午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。

喜馬拉雅：

夜深無人的時候，人們總會回想起一些往事，那些痛苦與甜蜜的過去

尤其當午夜夢回時，也是良心靠靈魂最近的時刻。

秋風殘月當稍弄。 午夜夢回枕邊人,酒醇清煙討擾繞,

人生若如初見,情何甚,意何從,路茫茫,斷橋影.

一葉落·一葉落

李存勖 (唐代)

一葉落，褰珠箔。

此時景物正蕭索。

畫樓月影寒，西風吹羅幕。

吹羅幕，往事思量着。

別讓往昔的悲傷和對未來的恐懼，毀了你當下的幸福。

沒有事事順心的生活，人生有得必有失去。快樂並不是憑藉著外物和虛榮得到的，內心真正的快樂是自己本身的強大獲取的。一個人只要心中存在美麗的景象，那麼一切都是美麗的。

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

      ──納蘭性德（1655-1685）飲水詞〈木蘭花令〉

偶然作(鄭板橋)

英雄何必讀書史，直攄血性為文章①，不仙不佛不賢聖，筆墨之外有主張，縱橫議論析時事，如醫療疾進藥方。名士之文深莽蒼，胸羅萬卷雜霸王，用之未必得實效，崇論閎議多慨慷。雕鐫魚鳥逐光景，風情亦足喜且狂。小儒之文何所長，抄經摘史餖飣強②，玩其詞華頗赫爍，尋其義味無毫芒。弟頌其師客談說，居然拔幟登詞場。初驚既鄙久蕭索，身存氣盛名先亡。輦碑刻石臨大道，過者不讀倚壞墻。嗚呼文章自古通造化，息心下意毋躁忙。

悲哀」指的是傷心、難過，同時有一種同情和憐���的成份，也引申為「悲劇」；

「悲痛」是難過傷心而且非常痛苦，旨在表達心中的那份痛苦；

「悲傷」指難過、傷心。

「悲痛」和「悲傷」都是傷心和痛苦的意思，而「悲哀」有哀傷、難過之意，又含有憐憫和悲劇的意味。

遺囑(註一)　民國十四年（一九二五年）三月十一日壹

余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。

現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現，是所至囑。

孫文

三月十一日補簽中華民國十四年二月二十四日

筆記者　汪精衛

證明者　宋子文　邵元冲　戴恩賽

孫科

吳敬恆　何香凝

孔祥熙　戴季陶　鄒魯

孫中山（1866年11月12日—1925年3月12日[註 2]），名文，後化名中山樵[7]。字德明，號日新、逸仙[8]，廣東香山翠亨鄉（今中山市翠亨村）人[7][註 3]，中國近代政治人物。

晚晴簃詩匯

Wiki -> 晚晴簃詩匯 -> 卷一百九十

《卷一百九十》

《那遜蘭保》

《回首》

1 

憶昨避亂時，嚴冬強就道。風塵猿鶴驚，寄廡何草草。雖曰非家鄉，安居亦大好。誰知彌月間，入山恐不早。爨火斷無溫，雪冷前山皓。浮生四十年，兩度干戈擾。生恐憂患多，朱顏不自保。回首望高堂，淒然已垂老。閒閒上高樓，山遠樓與齊。綠竹罩春靄，子規啼複啼。有時微雨過，芳草何萋萋。耕夫荷鋤來，款款晴一犁。風景豈不佳，所傷客邸棲。回首望家園，嗟哉云與泥。

鄒氏遺訓序

作者：楊維楨　元本作品收錄於《楊維楨集/01》

姊妹计划: 数据项

吳常熟鄒君玉氏，自旌德宦遊歸，理故園以老焉。其垂訓子孫，嚴其蒨畫者凡若干件，來謁余於姑胥邸次，曰：「某發已種種，懼一旦捐子孫去，故述誡若干件，雖話言拙直，使奉成規行之，亦不致畔名教、隳門地。且將勒石，位置奉先之宮。幸得子言重引之，庶吾後之人知所警也已。」

吾聞傳曰，名門右族成立如升天，覆墜如燎毛。何難易之相懸遽絕甚如此？蓋創者勞，而守者安；創者儉，而守者奢；創者畏，而守者驕也。為祖父者慮焉，故有身後之誡。雖古先哲王不能無之，書之竹帛，琢之盤盂，以遺乎後之人。蓋懼耳聽口受者易為滅絕，而托諸竹帛盤盂者，可不刊而垂無盡也。君玉氏之遺訓，著於金石，非竹帛盤盂之意乎？為其子者幸得諸耳提面誨，子子孫孫又幸得諸示無窮者，則鄒氏後人續初繼業，雖百世而可也。雖然，子弗祗服厥父事，此無先之訓也。恐無先之訓矣，故吾重告之，使之恒有其先，庶畔名教、隳門地者免矣夫。

《花非花·花非花》

【唐】白居易

花非花，霧非霧，

夜半來，天明去。

來如春夢不多時，

去似朝雲無覓處。

小重山(岳飛)

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？

夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

出自於辛棄疾的《玉楼春·风前欲劝春光住》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

風前欲勸春光住。春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。

鏡中已覺星星誤。人不負春春自負。夢迴人遠許多愁，只在梨花風雨處。

江城子．乙卯正月二十日夜記夢

江城子．乙卯正月二十日夜記夢 宋 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。