#生類憐れみの令

[nezumikozo6th]

Tokugawa Tsunayoshi,the "Dog Shogun".

Tokugawa Tsunayoshi,the fifth shōgun of the Tokugawa dynasty of Japan,issued more than 110 laws based on animal protection and the protection of vulnerable groups,collectively known as "the Laws of Compassion for the Living"(生類憐れみの令).According to later relevant laws, the protection of dogs was particularly strengthened,and the most famous one was the establishment of Inuyashiki(dog house) to shelter dogs.It is estimated that Inuyashiki housed 100000 to 300000 dogs at that time,and the transportation process consumed a lot of manpower and time.According to historical records, a large amount of bamboo and wood was transported to the Inuyashiki construction site.The scene was so busy that the streets were so crowded that they were impassable.This policy caused great hardship to the people and became a harsh policy that ruined Tsunayoshi's reputation,and earned him the nickname "Dog Shogun"(Dog Ruler).

To be fair,it seems reasonable that Tsunayoshi specially strengthened the protection of dogs in Edo Castle,because there were many wild dogs at that time,which would damage crops and bite humans.In addition,the culture of eating dog meat was very prosperous, and there were even frequent cases of people stealing other people's dogs to eat.Tsunayoshi hoped that people can embrace the kindness and friendship advocated by Confucianism and Buddhism,and abandon the violent culture left over from the Warring States Period,especially to curb the killing of dogs and the disputes caused by it.It is worth noting that he introduced a pet registration system to record the characteristics and number of dogs and cats for easy inventory,and required Inuyashiki to house male and female dogs separately to prevent them from breeding more stray dogs.Those dog houses protected wild dogs from being killed by people and also isolate wild dogs to prevent them from destroying farm products and biting people.

Unfortunately,when Tsunayoshi died,there were hundreds of thousands of stray dogs in those kennels,which had long exceeded their capacity.The cost of raising them was rising,which put a huge burden on the people of Edo Castle and caused widespread complaints from the people.Eventually,the succeeding shoguns abolished kennels and radical animal-killing bans,but retained some reasonable and humane laws,such as those prohibiting people from abandoning infants,the elderly,the sick,and the disabled.

There are several dog statues on the grounds of the ward office near JR Nakano Station in the Nakano Ward,which are a tribute to the fact that there was a dog shelter of Nakano in this location during the Edo period.

[shingoiwasaki-blog-blog]

奇妙な集団

けったいな帽子を被った女

独歩（どっぽ）のオロチ

夢と虚無の創造世界

稲垣足穂の功績を求めて

せっしゅうな、せっしゅうな

ガテマラへの道

大山のネズの御言（ミコト）

薙刀（なぎなた）婆さん

とある精神病者の日常風景

清少納言（せいしょうなごん）

生類憐れみの令

征夷大将軍

石井達尾（いしいたつお）

キャツラ

Y氏の隣人

尿道下裂者の自慰行為

写し鏡

神隠し

万華鏡

でんぐりがえし

ランチャー

おけはざま

繰り返しみる夢

スチャラカ、スチャラカ

（チェルノブイリ😂）

地球沸騰化😂

晴天の霹靂へきれき

因果応報

カルマ

92円＝92＝くに＝国

天気雨

紙袋＝神フクロウ＝鳥類の神＝フクロウ𓅓

メソジスト

旧(きゅう)＝1日(いちにち)＝いき＝生き＝息

十二使徒

ゾロアスター教

人面魚

ダイナマイト

アンモナイト

あなただけそばに来て、迎えに来て、わずらわしい？いきどおり、早く見つめて

大正デモクラシー

マーナラタ＝主よ来たりて

レナトゥス

終活の時期

ハリケーン

竜巻旋風(せんぷう)きゃく

百聞は一見にしかず

ネット＝熱湯(ねっとう)

アンカー

カルマ🚗ダルマ

雪だるま⛄

フィラデルフィア

からくり

今までも、そうだったし、今さら言うことでもないのだが、

BC4年

妬み＝ねたみ＝たね＋み＝種＋実

サマリアの罪

⭕屠られる（ほふられる）者と、そうでない者。の、ぶんベつ

⑧『カルマ🚗』は、ちゃんと、『アル��』

⭕これ以上、人口が増えると、「主」によって、「人口削減」が、行われる。減らす「人口」は、「主」によって、分別される。

・男の子が生まれたら、神社へ持っていけよ

・おーい、おーい、

・おらんとは、思うが、お前らが、俺に、カルマ🚗を与えようなんて考えてるやつ、おったら、とんだ『お門違い』やぞ😂そんなことするたびに、おまえらのカルマ🚗の雪だるま⛄は、ブクブクブクよう肥えよるさかい😂のぉ😂

ここのメモ欄消したやつもおったな😂

[marusuaok]

何故綱吉がこの様な悪法を作ったのか良く分かりました。

罰が厳しいので叩かれましたが、今で言うと動物保護見たいかな。

#生類憐みの令

[navetin]

■中野区役所

サンプラザの西隣にある区役所は現在、別の場所に 新庁舎を建設中で2024年5月に移転し、旧庁舎を解体する予定。 こちらはサンプラザより更に古い1968年の竣工である。 古びた庁舎の前には、伸び伸びと寛ぐ犬の銅像が設置されていた。 これは徳川綱吉が制定した生類憐れみの令により 保護された御犬の御囲場（中野犬小屋）が 設けられていた事を伝えるモニュメント。 広さは約30万坪（東京ドーム21個分）にも及び 数万から30万頭の犬が養育されていたと言う。 因みに綱吉の死後は直ちに廃止されたそうだ。 当時を偲ばせる銅像の処遇や如何に。 「100年に一度の街づくり」を掲げて中野は変貌している。 中野駅にも5階建ての駅ビルが建設中であり、 ホームからの抜けの良い眺めも消えてしまうかもしれない。

3月14日と5月18日探訪。

[shingoiwasaki-blog-blog]

いや、ここいち、デカいのはさ、　

DOG🐶 ＝ GOD🟡【神】な、わけよ。

で、🐕インマヌエル🐕だろ 。これはさ、ほんっとに、純粋無垢な、子供でも、ここまでの、レベルの、発想は😮💡は、生まれん、わけよ😂な、慎吾😂

でさ、綱吉の、生類憐みの令はさ、日本🇯🇵で、起きた、事変じゃん😂つまり、これでさ、よーやく、日本🇯🇵＝zipang＝黄金の、国🟡というのが、😂証明された、😂わけやな😂

でさ、その、🐕インマヌエル🐕＝新約聖書📖ではさ、そう、インマヌエル＝神、我々と、共に、いる😂な、わけよ😂つまりさ、😂みんな、犬🐕、飼ってるじゃん😂そう、それさ、神様犬🐶やから😂で、それが、慎吾の、言う、猫🐱＝メス、女

つまり、これからの、時代はさ、そう、男本位主義から、女本位主義の、時代に、変わっていく😂つまり、それがさ、アヤメ期🐱、な、わけよ😂つまり、人間本位主義＝男本位主義な、わけよ😂そして、それが、【野生動物、本位主義🐱】の、世界に、なるということは、男本位主義から、女本位主義に、なる、わけよ😂

つまりさ、野生動物本位主義＝女本位主義の、世界な、わけよ😂それで、初の、女仏様の、ANOな、わけよ😂

つまりさ、　

犬🐶＝オス、男

猫🐱＝メス、女

これはさ、慎吾の、子供の頃からの、頭のなかの、方程式な、わけよ。あと、ガチャピン＝エンジ、ムック＝緑🟢も、そう、同じ、な、わけよ。慎吾の、頭のなかではな😂

でさ、【野生動物🐻と、人間🤠の、関係性】とさ、【男🤠と、女😼の、関係性】が、似てる、わけだよ。　

で、つまりは、寅さんの、映画🎥

【男はつらいよ🤠】に、おのずと、なる、わけよ。

つまりさ、ヒラリーも、大統領に、なれずに、終わったし、人類の、歴史を、紐解く🪢とさ、そう、全部、男が、勝手にさ、自分の、自我や、プライドとか、モテたい、やりたい、理由でさ、戦争、おっぱじめてる、やんか😂そう、戦争の、発起人【ほっきにん】はさ、つまり、いっつも、男、な、わけよ 。

Phantom midge, Chaoborus sp., Chaoboridae

Photographed in Singapore by Nicky Bay // Website // Facebook

Shared with permission; do not remove credit or re-post!

[kachoushi]

虚子自選揮毫『虚子百句』を読む ⅩⅥ

花鳥誌2025年4月号より転載

日本文学研究者

井上 泰至

30　川を見るバナナの皮は手より落ち

　『ホトトギス』昭和十年一月号初出は「落つ」の形だった。『ホトトギス』同年十一月号には「落ち」の形で「十一月四日。武蔵野探勝。浜町、日本橋倶楽部。」と注記。『五百句』には「明治九年十一月四日。武蔵野探勝会。浜町、日本橋倶楽部。」と注記。 　この句は、今夏の句とされているが、それは「バナナ」が夏の季語となったからで、この句そのものは最初から季感は薄い。それは日本の四季とは別枠の「熱帯季題」としての「バナナ」の句だったからである。

　星野立子の句評につけば、こうある。

　一人の男か女があって、ぼんやりと川の面を眺めております。その人はバナナを食べようと思って皮をむきながら手に持っております。そして失神したようにぽかんと川を見ています。バナナの皮は手から離れて下に落ちました。そのことさえも知らぬげになお川を見ております、という句であります。

　この解説に従えば、虚子は「一人の男か女」を見て詠んだことになるが、『ホトトギス』の初出では「手より落つ」とあって、バナナの皮は虚子自身の手から滑り落ちた可能性を否定できない。特に「から」でなく「より」という助詞に注目すれば、「落つ」では無論のこと、「落ち」であっても、この「バナナ」は作者自身の手から落ちた含意が読み取れる。

　この句の主語の所在が問題になるのも、虚子句全体の傾向として近代的主客分離の意識が薄い句が多いことに由来する。それは連句の特徴につながる。連句はそもそも一句の独立にこだわらない散文性に特徴がある。実際「雑」と称する無季の句も必ずある。そもそも海外詠とは、日本の風土に依拠する季題を核とする虚子一門にとって、例外的存在、つまり「雑」の句に近いものであった。そこで、在地特有の季題を別にこしらえ、これを連句由来の散文的文体に載せて詠めばいいというのが、バランスのいい虚子らしい、現実的な対応だったのである。

　五七五に七七を付け、さらに五七五を付けていく集団制作の文芸たる連句には、以下のような内容的分類が可能である。

　「場の句」＝風景の句 　「人情句」＝人が詠み込まれている句 　「自分」が詠まれている「自の句」（主観の句） 　「他人」が詠まれている「他の句」（客観の句） 　「自分」と「他人」が詠まれている「自他半の句」

　ここで最後に太字にした「自他半の句」こそが、虚子句の主客合一句と関連するので、現代の連句作品から例を引いてみてみよう。

　　「もう少し歩きたいの」と由比ヶ浜　兎弦

　　　　ソネット『久米仙人』より 　　　　　　　平成二十年三月二十三日

　この句は、女性が詠んだものとも、女性からそう言われて詠んだものとも、どちらともつかない。その主客があいまいで、どちらとも解釈できうるところが、次々と場面と転換していく連句の「変化」には有力な詠み方なのである。虚子句の一大秘鍵は、近代俳句の主役でありながら、俳句の先祖の古さを使って、自然との対話を試みる文体を得たことだったという見通しがここに得られる。

　「バナナ」の句に戻れば、川を見詰め、バナナの皮を流してしまった虚子自身を見つめる、「天」の視線がこの句にはあったとも言い得るのであって、この句を英訳して、主語を「I」もしくは「He」としてしまったときに、この句に漂う放心状態で主客未分の気分というものは、翻訳によって失われてしまう。ロスト・イン・トランスレーションの陥穽が口を開けて待ち構えているのである。

　昭和十一年、虚子は渡欧に際して、南方にも寄港、これを機に「熱帯季題」を提唱する。「バナナ」も当然この中に入ることになる。その背景は、日本を飛び出して活躍する邦人の多さにあった。例えば、問題のバナナ句が詠まれた昭和九年の『ホトトギス』雑詠欄を通覧すれば、高野素十や池内友次郎の欧州留学組を除いても、海外および外地詠は目立つ。シンガポール・バダビア・ビルマ・アメリカ・奉天・ハルピン・青島・上海・サイパン・パラオ・ニュージーランド・アメリカ・ブラジル等々。もはや、世界各地から送られてくる俳句への対応に迫られることになっていたのである。

　虚子が、晩秋に詠んだ無国籍なバナナの句は、こうした背景抜きに語れない。アメリカでは、「バナナ共和制」という言葉がある。典型的な植民的栽培植物であるバナナを主産業や産地とする、遅れてきた民主主義を指していう。後にアメリカに吞み込まれるハワイ共和国大統領の一族が、今日のドールバナナを起こした。やがて植民地となったフィリピンでの大量生産は、日本人にもおなじみだが、日本とて台湾領有時代、同様のことは行っており、バナナは戦前から日本の食卓を賑わしたのである。バナナは今日風に言えば、グローバリズムの先駆けたる食品植物だった。（『俳句』令和六年九月号「虚子の遺産⑥」）

31　汝にやる十二単衣といふ草を

　『五百五十句』注記に「（昭和十四年）六月十一日黒部峡探勝。つき来りし宿の婢に。」とある。「ホトトギス」昭和十五年六月号「句日記（昭和十四年六月）」に初出。前年七月号の「消息」には、「先月の九日の夜汽車で富山に行つて、二日ばかり同地の俳人諸君に厄介になつて帰つて来たのでありました。蓬矢知事の格別なる斡旋、普羅君はじめ辛夷社の好意、又無外君の黒部嚮導に迎の労を多としなければなりません、茲に謹んで御礼を申上げます」とある。

　掲句については『喜寿艶』に次のような自句自解がある。

　宇奈月の延対寺といふ旅館に泊つて、翌朝一行二十人ばかりは黒部鉄道に乗つた。美しい娘が一人宿から随いて来て何かと世話をやいた。黒部に降りて鐘釣温泉のほとりに行くとそこに鷺草のやうな可憐な草花が咲いてゐた。それは十二単衣といふ草であると案内する人が云つた。私はその一本を摘んで、貴女に上げやうと云てその婢に渡した。

　現存する延対寺旅館は、明治三十三年創業。黒部の絶景が売り物で、竹久夢二・与謝野晶子・川端康成など様々な作家・文化人に愛された。接待した「蓬矢知事」とは、内務・警察官僚で、当時の富山県知事だった矢野兼三である。戦前の知事は選挙でなく、内務官僚が任命・派遣された。昭和十三年四月から県知事になっている。前田普羅を筆頭とした地元の俳人も大勢参加した。「無外君」とは吉沢庄作。魚津生まれで黒部の吉沢家に養子として入り、富山県尋常師範学校卒業後、小学校教師を経て、魚津中学校で博物学教育を担当。三、四年かけて集められた植物標本は約一七〇〇点。登山家としては、新ルートを開拓し、数々の記録的登山を成し遂げ、多くの紀行文を残した。また、黒部保勝会・黒部案内人組合等を設立し、登山環境整備を行うとともに、黒部の自然保護運動を展開し、中部山岳国立公園の指定を得るためにも貢献した（黒部市ＨＰ）。

　十二単衣は、二十センチほどのシソ科の多年草で、紫の花が重なって咲く姿を、平安朝の女房の礼装の十二単衣に例えて、この名がある。一句は、その名を教えられ即興で詠んだところがポイントで、『奥の細道』の那須野で、道に迷いやすいところを、馬を引いて案内した少女に、名を問うと「かさね」と答えるので、「かさねとは八重撫子の���なるべし」と曽良が詠んだ例を彷彿とさせる。

　なお、「句日記」の掲句の前後には、こうある。

　六月十日。昨夜、夜汽車にて上野を発す。朝六時八分三日市着、直ちに黒部鉄道にて宇奈月に行く。延対寺泊り。

　　田の畦におしめ干したり田草取る 　　箕を脇にかかへて農婦立ち涼し 　　供華のため畦に芍薬つくるとか 　　立山の夏かげの皺凡ならず 　　夏山の剣といふは美（く）はし山 　　立山と􄽈気楼ある魚津よし 　　腰に籠晩涼に何をする人ぞ 　　六月十一日。黒部峡探勝。 　　黒薙川 　　茂みより細々と出し吊橋が 　　雪渓を見上げてトロの進むまま 　　つき来たりし宿の婢に 　　汝にやる十二単衣といふ草を 　　猿飛を見て戻り急夏山路 　　岩の上の大夏木の根八方に 　　夏山やトロに命を托しつつ 　　雪渓の下にたぎれる黒部川 　　鉄板の覆したるトロ涼

　一覧すると、倒置法を使って末尾を助詞で終える句が多いことに気付かされる。全体に虚子には目新しい句材多く、このような抑揚の利いた文体を選ばせたものと想像される。

『虚子百句』より虚子揮毫

31　汝にやる十二単衣といふ草を 32　山川にひとり髪洗ふ神ぞ知る

国立国会図書館デジタルコレクションより

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井上 泰至（いのうえ・やすし） 　 １９６１年京都市生まれ 日本伝統俳句協会常務理事・防衛大学校教授。 専攻、江戸文学・近代俳句

著書に 『子規の内なる江戸』（角川学芸出版） 『近代俳句の誕生』 （日本伝統俳句協会） 『改訂雨月物語』 （角川ソフィア文庫） 『恋愛小説の誕生』 （笠間書院）など 多数

[chilchilmischie2]

５１

久々の朝飯後ブログ。

最後の投稿がどうやら２年前だったみたい。

せっかくだし１から仕切り直しとして、改めて自分で見返すぐらいの大喜利奮闘記を書いていこうと思う。

では早速 コガトナ２０２０へ参加しているので、その１回目の試合について書こう。と、いってもEvernoteに記録してあるものをほとんど貼り付けるだけ。

こんにちは、ミニ・ゴールドバーグさん(vsリンダマン戦)

断片的な知識で行われていた江戸時代のバレンタインデーの様子

久しぶり過ぎる投稿。まともに(？)投稿するのがいつ振りかは、もはや分からず。

2つのネタを出せるようだけど…

残り6日。

難点

・江戸時代にチョコなんてない！

・バレンタインデー感をチョコ抜きで出す？

・江戸時代という時代設定もネック。

・江戸時代の特徴的なものって何だろう？

・「断片的な知識」っていうのもボケ殺しワード！

・・・全部じゃん！

あと５日で考えなきゃなのか…

[案]

・お題のこれらの要素をすべて踏まえたアプローチを取る

・バレンタインデー、あるいはチョコレートに絞ったアプローチを取り、付加する感じで江戸時代っぽさを出す

・チョコがある前提で江戸時代を表現するアプローチ

・ほぼ無視。勢いでいっちゃう。

とりあえずネタ出しをガンガンやって、感覚を取り戻さなきゃとは思うけど…

長文でふざけてお茶濁すのはしたくない。

画像も送れるみたいだけど、長文と同じようにセコいこと考えちゃいそうだから、ちゃんと文で勝負しよう。

1、

「お、美味いなこれ」

「そうでしょ、今日バレンタインデーっていう日だから作ったの」

「何ていうのこれ？」

「プリン」

(会話調。オチまでが長い。チョコじゃなくて全く違うものっていうのはいいかも)

(1日置いて見返したらオチ自体も弱い気が)

あと4日です。

2、

「ばれんたいんでー」ってタイトルのプリン持った見返り美人図が見つかった

(やっぱり弱い！)

(でもなんかこのアプローチな気がする)

3、

よく分からんが、カカ夫って奴やりおるな

(江戸時代にカカオなんてないだろうから、カカオと聞いてカカ夫と誤認識。だから何？)

4、

通貨と勘違いされて、2年ぐらいチョコが流通していた記録がある

(教科書なんかで江戸時代の通貨制度が載っていたような。金貨と同じように、混ざり物が多いチョコは質が悪いのか)

(発想は好きな気がするけど、これ以上は展開しない感じ。あと多分そこまで拾われないでしょうね)

他人のブログなどで、発想法などを見てみる。言葉から出るイメージを基に考えるという手があるようだ。多分過去にやってるはずだけど。

バレンタインデー:

・男の子も女の子もドキドキするイベント

・そわそわして落ち着かない日

・でも「選ばれない」人からすれば悲壮感MAXな日

5、

その日はモテない徳川綱吉が「マジ生類憐みの令」発令してカップルを打ち首にしてた

(マジ生類憐みの令って響きが良いかなと思ったけど、上のだと扱い切れてないか。冗長な部分があるから、もうちょっと考え直せばいいのが出来るかな？)

(題意に沿ってない感も。やっぱり「断片的な知識でのやり取り」っていう部分がネック)

発想の起点をチョコにしよう

6、

板チョコ踏むのを戸惑ってるキリシタンも打ち首にされてた

板チョコと踏み絵の違いが分かんない役人が全国で見られた

板チョコにキリスト像彫ってるガチなキリシタン女子もいた

(踏み絵と板チョコはベタ？)

(これも表現の如何で良くなりそうだ。もうちょっと考えてみる？)

アルフォートが踏み絵に似てるけど。

7、キリスト像彫ってるやつを忍ばせたアルフォートを渡してる女がいた

(これいいかも。ちょい文を変えて候補に入れてみようか)

7^、

キリスト像がまざったアルフォートを渡す女もいた

6、7の発想を少し変えてみた。

8、

新任役人が用意したアルフォートに、「なんか違くない？」「踏んでいいやつだろそれ」と野次が飛んだ

(これが一番しっくりくる感じ。文体を整えたら候補にしよう)

★9、

用意したアルフォート、キリシタンがガンガン踏んでた

(ちょっとバカっぽくした)

あと3日！もう一個考えなきゃいけない。

ふと作っているネタの特徴が「読ませる」感じであることに気付いた。文章を読ませて、おもしろみを感じてもらう、そんな感じ。

一方で自分が点を入れるネタのことを思い浮かべると、高点を入れるものには���っ込みどころがあるものが多い気がする。

ので、そういったアプローチで作ってみよう。

今までに挙げた中だと「プリン」のやつか。

「いやいや、なんか変だよ！」と思わず言いたくなるようなネタ…

考えとこうか。

あと2日だ。

昨日なんやかんや言ってるけど、視点を変えて捉えてみる

包装紙に着目

10、

包装紙の上質さが和紙を衰退させた

(これはもう全く違うね)

11、

店で包んでくれた包装紙で折り鶴折った女の子の方が好感度が良かった

(長い)

ダメ。

ラッピングに着目

12、

ラッピングの試行錯誤で生まれたのが有田焼だった

(自分だったら2点入れるかも。割といい感じだけど、なんか弱い)

12を少し弄り回そう。

12^、

ラッピングの試行錯誤で女子が有田焼を開発してる

(これは票入れないや)

型に着目

13、

ハート型の有田焼作ってるバカがいた

(狙いは「これに溶かしたチョコ入れてハート型のチョコ！」っていうことなんだけど、「ハートの形した有田焼を渡す」ネタって思われそう)

14、

侍が鞘にチョコ流し込んでカカオソード作ってた

(カカオソード、チョコレートソード、カカオセイバー、チョコレートセイバー。全部一緒だわ。これも芽としては良い方かな？)

うーん、って感じ。

あと１日。

とりあえず1個だけ送った。

昨日の14を基に1個

15、

鞘にチョコ流し込んでバカだなと思ってたら、中にでかい柿の種も入ってた

(これバレンタインデー関係ねえじゃん)

今度は江戸時代の要素を取り入れて。

★16、

幕府からの外様大名へのチョコ、チョコじゃなかった

(おもしろいと思うけど、文字に書き起こすと伝わりづらいかな)

(「チョコじゃなかった」の部分を少し変えてみるか、あるいは副助詞や副詞を挿入するか。でもそうなるとインパクトが弱くなりそう)

(もう一つの問題としては題意に沿ってない。やっぱこのお題難しいよ)

16に「全然」「ですら」を挿入

16^、

幕府からの外様大名へのチョコ、全然チョコじゃなかった

16^^、

幕府からの外様大名へのチョコ、チョコですらなかった

(思い浮かんだ際は「ですら〜ない」の方が良いかなと思ったけど、読んだときは「全然〜ない」の方がしっくりくる感じ)

(元のやつと比べると、16^の方がいいかな。うーん。)

(そして題意に沿ってない問題は残る、と)

「全然〜ない」か、あるいは他の表現を見出すか。

16^^^、

幕府からの外様大名へのチョコ、もはやチョコじゃなかった

・・・分かんないや。

最終日に改めて見直せば良いかな？

投稿するなら16のやつかなー？他のアプローチでもっといいのが出れば、それで勝負してみるのもありだけど。

最終日！

多分そうなるだろうなとは思ってたけど、平日の疲れでダラっとしてしまう。頭もぼんやりだし、ここから新しいのを考える気になれないや。

改めて1から作ったのを見直して、良さげなものを投稿しよう。

12、16、16^のいずれかで勝負しようか。

決まった。

9と16でいってみる。

久しぶりにネタを考えるのちょっと疲れたけど、楽しかった。あとは勝ってくれれば重畳かな。

終わり。

それで結果は勝利。個人的には１６が勝負手になるかと思っていたけど、その予想は外れてしまったみたい。次戦もすぐに始まるので、またスマホでEvernoteにネタを書き溜めなくてはいけない。出来れば次も勝ちたいな。

ひとまずはこんな感じで。追記があれば、また後で書き足そう。

[追記]

投稿内容の反省について。

１、文の構造が全く一緒だった。

結果に影響が出るかは分からないけど、差別化するようにしないと見栄えはよくないかも。

２、得票数が他の試合と比べて低い。

これはまあいつも通りな気がする。元々高点たたき出すようなネタ作りなんて出来ないし。とはいえ、時間ギリギリまで試行錯誤をすればまた変わっていたのかも。

３、表現がストレート過ぎたかも。

お題の関係上「チョコレート」の単語を使うなら、もう少し爆発力のあるものを出さないと、安直な感じになってしまう。今回は両方ともそれ。とはいえ、暈かし過ぎると何が言いたいのか分からないネタになるので、難しいところ。

[最後の追記] 今回の各試合での投票者数についての代表値とグラフを載せる。

平均値：129.52(分散:29.54 標準偏差:5.45)

最頻値：134

中央値：129(第一四分位数：126　第三四分位数：134　四分位範囲：8)

最大値（最も多い投票者数）：141

最小値（最も少ない投票者数）：114

範囲（最大値-最小値）：27

ヒストグラムで見る投票者数（下図）

度数は試合数を表す。

箱ひげ図で見る投票者数（下図）

平均値と中央値がほぼ同値。

ヒストグラムでは（114以上119未満）といったような階級幅で分類したところ、（124以上129未満）と（129以上134未満）の階級で最大に。山の頂点が２つ出来て隣り合う形となった。

最大値は141で最小値は114。その差は27であった。ヒストグラムより、139人以上投票があった試合は２戦あり（投票者はそれぞれ140人と141人であった）、一方で最少投票者数の試合は114人の一つ、その他は最低119人以上が投票していることが分かった。

標準偏差がおよそ5,5であり、投票者数が124人から135人の試合は全体のおよそ64%であった。

試合によっては投票者が多い、あるいは少ないことが勝敗に影響を及ぼしたかもしれない。自分の試合について考えると、投票者数は122であり、これは全試合での投票者数でも下から数えて25％以内に入る。となると、他の試合に比べて投票者は少なく、また今回僅差で勝っていたので、もし仮に投票者があと5人多ければ、結果は違っていたのかもしれない。 結論:まぐれで勝ったのかも（がっかり）

以上！あれこれ書いて長くなっちゃった！

[atsushi-life-like]

【読書感想文】

朝井かまて　『最悪の将軍』

悪名高き生類憐みの令で知られる5代将軍徳川綱吉。跡継ぎなく亡くなった兄・家綱の跡を継いで、将軍になった彼には、世のあり方を見てある決意が生まれる。

戦国時代の気質を残し、命を軽んじる風潮に嫌気がさしていた綱吉は、徳を重んじる文治政治を推し進める。生類憐みの令や、「忠臣蔵」「水戸黄門」などの物語で悪役にされがち、在任中に多く起こった自然災害といったせいでどうしても悪将軍のイメージが強いですが、近年は再評価されている歴史上の人物のひとりです。 しかし、感情の起伏は激しく、極端なところもあったようですが、綱吉の治世をどう評価しますか？

ちなみに母・桂昌院、側用人・柳沢吉保もそろって悪人にされがちですね！

[jaguarmen99]

697 名前：彼氏いない歴774年[sage] 投稿日：2024/01/10(水) 08:09:36.54 ID:MFzpwuoT生類憐みの令とこれを発した綱吉はどちらかというと「アホな法律」「バカ殿」のようなイメージを持たれがちだけど、徳川将軍の中でも最も優秀であり、日本史上最も大きな功績をあげた法律であること簡単に言えば2代将軍秀忠までの日本では人殺しが普通だった何の罪の意識もなく人が人を殺していたこいつムカつくとかの理由で生類憐みの令以降人殺しは劇的に減る犬や猫、牛や馬を殺しただけで大変な目に遭うのに人間を殺したらどうなるかわかってるな？と人々の意識に刷り込まれたそうでそれ以前の日本人と以降の日本人の意識に大きな違いができたそうその精神は現代にもずっと引き継がれている698 名前：彼氏いない歴774年[sage] 投稿日：2024/01/10(水) 08:54:44.94 ID:JzJy8zXt>>697自分もバカ殿だとしか思ってなかったそういう目線で見ると面白いね700 名前：彼氏いない歴774年[sage] 投稿日：2024/01/10(水) 12:53:35.46 ID:BU2A2vlz>>697生類に人間も含まれてるから公的病院も作られたって聞いた事がある

続・妄想的日常

[barusu-doojin]

如何理解FGO的雷夫／understand FGO Lev Lainur Flauros

但是內文是中文與日文。寫給我自己的。

1、去讀2015年的時鐘塔（2015年の時計塔） 2、去理解魔神佛勞洛斯的原捏他（魔神柱的原典） 3、看完一部FGO劇情 4、看完蘑菇的補充資料：

『ちなみにレフこと魔神フラウロスについてちょっとだけ。 最後はそれぞれ感情を獲得する魔神柱ですが、フラウロスだけは早い段階で感情的でした。 他の魔神柱は機械的でしたが、レフは感情的に主人公を煽ってきました。 人間を煽るって事は、人間に感情移入しているという事。 なので最後まで「認めなかった＆諦めなかった」のがフラウロスなら、 ただ一柱、マシュに感情移入していたのも―――』

『魔術王の命令を第一とする冷酷な人物だが、それは魔神の因子に目覚めてからの話。魔神王としての使命を受け入れた後も、それまで彼が育んだ人格骨子は生きていた。 生真面目で無駄を許せず、地道な努力を評価するレフの性格は魔神フラウロスにも受け継がれている。フラウロスが人類を嫌悪し、見下すのは“その不甲斐なさに怒っている”からなのである。 ちなみに『Fate/stay night』の時間軸ではこの人物が自殺するため、魔術王の企みは成立しない。』 5、看完2017年特番月光房（MOONLIGHT/LOSTROOM） 6、看完FGO動畫第0篇（Episode 0 Initium Iter） 7、看完小巷子惡夢（路地裏ナイトメア）

進階： 1、講解CCC連動裡，魔神柱與宿主的關係。並區分雷夫與佛勞洛斯：

　　(1)魔神柱會模仿宿主的性格，最後取代他成為那個人。只是ＣＣＣ裡失敗了。失敗的例子不是沒有，莫札特跟前傳劇情裡的雷夫也都拒絕過。

　　　→魔神佛勞洛斯在序篇和藹的樣子是模仿雷夫的性格。

　　(2)雷夫的家系是蓋提亞為了人理燒卻，特意散布的。雷夫自己就是魔神柱的祭品，第一個死去的不是迦勒底的任何職員，是雷夫自己的意識與精神。 　　佛勞洛斯早就擁有了情感，而雷夫不可能活三千歲。

　　　→也就是說佛勞洛斯模仿並取代了雷夫。 2、講解小巷子惡夢裡：

　　這個漫畫為大家展示了雷夫的『自殺』。用他人之手將自己的身體分成兩半。他阻止了那個世界的人理燒卻。有兩個雷夫這件事，可以拆成雷夫的身體（被魔神柱附身取代）與雷夫的精神。所以雷夫並不是佛勞洛斯。 3、講解雷夫與佛勞洛斯分別怎麼看待瑪修：

　　(1)從第０篇裡，雷夫只是在乎瑪修最後會怎麼成長。（台灣可以免費看這集）

　　而MOONLIGHT/LOSTROOM裡，雷夫肯定人類並說守護星球是他的人生目標。

　　(2)佛勞洛斯對【憐憫人類以死為前提給予救贖】這件事感到無法理解。綜合蘑菇的補充資料，他對瑪修移入情感，才會最後才迷惘又想要拯救瑪修，得到瑪修的認同。

4、乘上，雷夫與佛勞洛斯對人類的態度

　　(1)雷夫肯定了人類。

　　(2)佛勞洛斯對人類憤怒。他不明白人類的價值。不明白人類是否真的值得拯救。

　　(3)從補充資料看，雷夫是被佛勞洛斯誘惑的。而佛勞洛斯本身的原典設定就是會說謊。魔神柱可能不只誘惑還欺騙了雷夫。這也可能是為什麼佛勞洛斯在遊戲舉情裡言行有點奇怪。因為雷夫是率直的，而佛勞洛斯是會說謊的。他不會講真話。

再進階： 1、講解雷夫與佛勞洛斯個自的精神性差異：

　　(1)雷夫的精神性與佛勞洛斯截然不同。雷夫並不在乎自己的身體被用來做壞事。他只在乎星球。希望星球可以更好的運轉。

　　　→這剛好與人理燒卻成功後的狀態是矛盾的。沒有進步的世界會被剪定。他想守護的星球（未來）就會消失。

　　(2)佛勞洛斯在遊戲裡不是憤怒就是瘋癲，因為他非常崩潰。他對人類感到崩潰。他直到最後都不放棄抵抗主角，也不放棄人理燒卻。他怎麼可能會突然肯定人類呢？他甚至對星球也不在乎。佛勞洛斯就算擁有情感也沒辦法處理這些帶來的矛盾，因為魔神柱不是人類。他不理解。就算他擁有知識也不理解人類。

結論：

１、雷夫不是佛勞洛斯。（Lev ≠ Flauros）

２、FGO雷夫是被誘惑的。

３、雷夫是善人。所有的世界都是。

４、佛勞洛斯從頭到尾都在崩潰。縱然有一個天才（雷夫）的知識，精神的成熟度卻可能沒有超過五歲。

５、雷夫是三重人格，但這部分遊戲與補充都沒有怎麼解釋。所以上文沒有提起。只有奏章１有稍微說到而已。

[shingoiwasaki-blog-blog]

後ろの、工事現場の、音と、共鳴して、右足が、奇妙な、動き方をする、女の子 - zshingoの日記

この、ピンクの、女の子さ、後ろの、工事現場の、音、カンカン、カクンカクンって音と、右足🦿が、そう、もう、完全に、共鳴してる、つまり、リンク【⭕リング⭕映画⭕】してる、わけよ

つまりさ、動物＝肉体を、備えた、幽靈なんだよ。人間の、幽靈も、今や、肉体を、備えて、あちらこちらに、いるんだけどさ、元々、幽靈ってさ、こんな感じだろ？

でさ、宇宙人👽→💀 そう、人類の、滅びの、顔を、真似てる、霊体なんだよ。つまりさ、宇宙人👽＝この世に、産まれてこなかった側の、世界の、霊体、住人な、わけよ。つまりさ、この世に、産まれてくるのは、相当な、確率を、突破して、産まれてきてしまった、貧乏くじ、集団な、わけだよ。で、この世に、産まれてこなかった側の、霊体である、宇宙人👽はさ、頭の良い人なら、わかるとおり、もう、相当な、霊人数、いるわけよ。でさ、宇宙人ってさ、人間が、ロケット🚀で、行ったときは、見えないし、人工衛星にも、写ってないだろ。でもさ、限られた、人の、動画や、写真には、よく、宇宙人👽写ってるわけだよ、あと、円盤な。特に、昔、円盤が、写ってたのが、エジプトだったり、ちびまる子ちゃんの、まる子が、仲良くなった、プサディの、国、つまり、ネパールとかだな。日本では、ほぼほぼ、円盤の、動画や、写真なんて、今まで、発見されては、いない、よね。でもさ、そのかわり、日本は、心霊写真、つまりさ、人間の、幽靈▲が、よく、現れる、土地、なんだよ。それも、外人の、幽靈とかじゃなくてさ、日本人の、幽靈とかな。でさ、俺が、なんで、ここまで、幽靈やら、宇宙人👽やら、円盤やら、野生動物たちに、力を入れてるのかってことはさ、彼らから、人間は、学ぶべきことが、多々あると、思ったからなんだよ。でもさ、流石に、その、幽靈とか、宇宙人👽や、円盤だとさ、信仰の、薄い人や、科学主義思考の、無神論者さんたちに、とってはさ、その、信じることが、難しいだろ？ぶっちゃけた、はなしな。で、俺は、その、人間と、同じく、この世に、産まれ落とされて、肉体を、備えているにも、関わらず、霊的能力を、身につけている、野生動物たちに、興味があるし、それに、むしろ、彼らから、俺たちはさ、助けを、求める、唯一、人類の、最期の、蜘蛛🕷の、糸、だとも、考えてる、わけだよ。それで、俺は、動物本位主義＝綱吉の、生類憐れみの令＝令和だと、睨んでる、わけだよ。キヨコ👾キヨコ👾キヨコ👾

で、人間の、頭脳と、宇宙人👽の、頭脳の、大きさを、比較したら、🐜の、脳と、太陽の、デカさ、つまりは、大きさの、違いぐらいなわけよ🤣いや、これ、あくまで、大きさ、サイズの、🤣例えな🤣そこんとこ、🤣また🤣🕳に、🤣落ちんでな🤣

それプラス🤣申し訳ないけど🤣宇宙人👽は、🤣霊能力まで🤣つかえるわけよ🤣

佳子、宇宙人👾について、一つわかったことがあるから、共有するね。人は、亡くなったら、宇宙人になることもできる。ただ、俺たちのことを考えて欲しいんだ。これだけ、科学が発達して、ロケットで宇宙に行くことも可能なのにも、関わらず、宇宙にいまだかつて、生命体が存在しているという確証を未だに持てずにいる。人工衛星がこれだけ飛び交ってるなか。ただ、時折、宇宙人👽の存在を地上にいる人間だけが目撃している。宇宙の人工衛星で、円盤を発見するのではなく、地上にいる人間が、空を見上げた時に発見する可能性が高いんだ。そして、実際に俺も、霊天上界と交信しているときも見てるし、アパートのすぐ近くで、もうバカでかい円盤を見てるんだ。夜空に浮かんでいるのを。そして、留置所に入った日の夜中も檻の外を背丈15センチから20センチぐらいの宇宙人が、キレイに整列して俺の方を見ているのも見たんだ。こんなやつ👽あと、留置所から仮釈放されて、アパートの近くを歩いているときも、一メート20センチぐらいの肩幅の広い宇宙人も👽←こんな奴。で、今日新しくわかったことなんだけど、さっきの話に戻るけど、俺たちは、この世にも���すごい確率で生まれてきてるのは、佳子、理解できるよな？そう、俺たちは、どちらかと言うと、生まれてこない可能性が、圧倒的に高いにも関わらず、とんでもない確率でこの世に存在してるんだ。その、確率たるや、10000000000000000（いっけい）とかの数字じゃ、まったく足りない可能性で生まれてきてるんだ。地球🌏と太陽の大きさの違いも半端ないけど、そのバカでかい太陽をまるまる包み込めるほど宇宙は広いのはわかるよな？つまり、宇宙は無限だから、月も、太陽も、金星も、土星もまるまる包み込めるんだ。そして、宇宙人の話しに戻すと、奴らの正体は、『俺らが、生まれてこない可能性の側にいる生命体（霊命体）なんだ。つまり、佳子がもし、地球に産み落とされなかったら、この世ではなく、宇宙人として、別の次元で存在してるってことなんだ。なんで、このことに気づいたかと言うと、俺の妹、キヨコ👾の存在なんだ。キヨコは、俺の母親の中に一度この世の生命体になる可能性を秘めて母の腹の中に宿ったんだけど、結局、流産して生まれてこなかったんだ。つまり「水子の霊」なんだ。で、俺がキヨコの絵文字→👾これがなんとなく、ピッタリだと、思ってつかってたんだけど、宇宙人で、検索したら👾→この絵文字が出てくるんだ。つまり、キヨコ（水子の霊）は、地球🌎に誕生しない可能性のほうの、別の次元（霊天上界）のほうの生命体（霊命体）なんだ。』わかった？👀

つまり、キヨコ👾（水子の霊）は、俺からしたら、地球🌏に生まれてこない可能性のほうの「霊命体」（霊者:れいもの）👾なんだ。つまり、【宇宙人👽👾＝霊命体＝霊👽👾】なんだ。そして、【霊命体＝地球🌏に生まれてこないほうの可能性の次元に存在する霊者（れいもの）】なんだ。つまり、「宇宙人👽👾」のことを「幽霊👾👽」と呼んでもいいんじゃないかな👀

俺が、なんでこんなことを、知ることができるかと言うと、俺がもう、半分、地上の生命体ではないからなんだ。そして、それを望んでくれたのは、佳子、亡霊の佳子が、俺を半分地上にとどめてくれるよう、イエス様と爺ちゃん（仏様）に頼んだからなんだ。ありがとう👀💬

おはよう、俺、ずっと、「キヨコ」（👾水子の霊）と「宇宙人👽」の存在を『分けて』考えてたんよ👀それが、「間違い」やったんよ👀

おい、ストーカー犯罪者の、一重の、ぶす女、はよぉ、ワシの、口座に、金を、振り込まんかいな、なにしとるん、おまえは

Facebookよ、はてなブログ、インスタ、グーグルマップ🔴よ、お前らさ、今、たいそう、被害者面してるけどさ、そもそも、Facebookって、お前が、始めたんだからな。俺だって、おまえなんかと、出会いたくは、なかったんだよ

つまりさ、はてなブログ、お前は、殺されるんだけどさ、それは、つまり、自殺なんだよ。自分で、Facebook、はてなブログ、インスタ、こさえて、嫌われて、殺されるんだからな

自業自得の、業＝カルマ🚗＝因果応報

お門違い🤪🫵

でさ、Facebook、大手の会社はさ、基本、カスタマーは、どんな？ことを、望んでるのか？どうしたら？喜んで、いただけるか？を、大体の、大手企業は、考えて、商品開発、してんだよ。でもさ、お前の、今、やってることは、それと、真逆なんだよ。つまり、どうしたら？自分の、ストレス発散に、なるか？を、考えてるんだよ。おまえは。だから、利用者の、怨みを、かって、殺されるんだよ。結論な。で、どういう、殺されかた、するかは、おいおい、教えるよ。

おまえが、消したら、みんなが、こうなるんだぞ→🩸シャリ🩸シャリ🩸シャリ🩸＝✊🤓✊→✊😭✋→✊😭✊

消すなって、サタン＝Facebook＝ドラゴンボールZ🟠に、出てくる、ミスターサタン＝⚽💬

→【これは、トリックだぁぁぁ😰🤮＝😭いぎが😭でぎない😭🫧】

【動画】こんな感じでさ、客である、俺の、動画を、バグらせて、お門違いな、怨みを、抱えてるのよ

てかさ、コイツら、そう、もう、みんなの、脳のこうぞうと、違うんんだよ。もう、完全に、ミスター・サタンやからさ、そう、妬みと、それの、根っコである、性欲がさ、もう、半端なく強すぎてる、つまり、むっつり、集団なんよ。そう、むっつりスケベ、盗撮集団な、わけよ。

【綱吉 ＝ 生類憐みの令 ＝ 令和 ＝ 動物本位主義なんだよ。】

👇

つまりさ、動物＝肉体を、備えた、幽靈なんだよ。人間の、幽靈も、今や、肉体を、備えて、あちらこちらに、いるんだけどさ、元々、幽靈ってさ、こんな感じだろ？

でさ、宇宙人👽→💀 そう、人類の、滅びの、顔を、真似てる、霊体なんだよ。つまりさ、宇宙人👽＝この世に、産まれてこなかった側の、世界の、霊体、住人な、わけよ。つまりさ、この世に、産まれてくるのは、相当な、確率を、突破して、産まれてきてしまった、貧乏くじ、集団な、わけだよ。で、この世に、産まれてこなかった側の、霊体である、宇宙人👽はさ、頭の良い人なら、わかるとおり、もう、相当な、霊人数、いるわけよ。でさ、宇宙人ってさ、人間が、ロケット🚀で、行ったときは、見えないし、人工衛星にも、写ってないだろ。でもさ、限られた、人の、動画や、写真には、よく、宇宙人👽写ってるわけだよ、あと、円盤な。特に、昔、円盤が、写ってたのが、エジプトだったり、ちびまる子ちゃんの、まる子が、仲良くなった、プサディの、国、つまり、ネパールとかだな。日本では、ほぼほぼ、円盤の、動画や、写真なんて、今まで、発見されては、いない、よね。でもさ、そのかわり、日本は、心霊写真、つまりさ、人間の、幽靈▲が、よく、現れる、土地、なんだよ。それも、外人の、幽靈とかじゃなくてさ、日本人の、幽靈とかな。でさ、俺が、なんで、ここまで、幽靈やら、宇宙人👽やら、円盤やら、野生動物たちに、力を入れてるのかってことはさ、彼らから、人間は、学ぶべきことが、多々あると、思ったからなんだよ。でもさ、流石に、その、幽靈とか、宇宙人👽や、円盤だとさ、信仰の、薄い人や、科学主義思考の、無神論者さんたちに、とってはさ、その、信じることが、難しいだろ？ぶっちゃけた、はなしな。で、俺は、その、人間と、同じく、この世に、産まれ落とされて、肉体を、備えているにも、関わらず、霊的能力を、身につけている、野生動物たちに、興味があるし、それに、むしろ、彼らから、俺たちはさ、助けを、求める、唯一、人類の、最期の、蜘蛛🕷の、糸、だとも、考えてる、わけだよ。それで、俺は、動物本位主義＝綱吉の、生類憐れみの令＝令和だと、睨んでる、わけだよ。綱吉 ＝ 生類憐みの令 ＝ 令和 ＝ 動物本位主義なんだよ。

おい、こっちには、貞子、おるんやからなぁ

それも、わしに、ベタ惚れと、きてるんやからなぁ

あぁ、思い出したよ、お前の正体、光通信の、一般の、アイツか、神の、漢字が、頭に、ついてる、神谷とか、言うてたなぁ。たしか。だいぶ、懐かしいやないの、お前も、そこそこ、アポ強かったもんなぁ。こんなとこに、逃げ隠れ、しとったんやなぁ、昨日は、緑🟢の、オーバーサイズの、Ｔシャツ着て、今日は、紫色🟣の、わけのわらん、ダセー、トップス、着てたなぁ　

お前、永遠溺れ🔵、決定な

あ、あと、うちの、父親、墓場で、首吊り自殺したんやけどさ、貞夫【さだお】って、言うんだよ。そんでさ、ハゲてて、LGBTで、運動会のときさ、俺の、飲みかけの、トマトジュースの、缶をさ、とって、飲んだんよ、さぞかし、うまそうにな

[hiyoko-channnel]

【悲報】動物虐待に厳しい香港「数匹のカタツムリに大量の塩をまき、殺した」大学院生の男が逮捕！「江戸時代よりひでぇや 」

塩でカタツムリ数匹殺した疑い　26歳男逮捕 　動物虐待に厳しい香港警察が、大量の塩をまいて複数のカタツムリを殺したとして26歳の大学院生の男を逮捕しました。 　中国・香港の地元メディアによりますと、香港警察は今月16日、「数匹のカタツムリに大量の塩をまき、殺した」として26歳の大学院生の男を逮捕しました。 　近所からの通報を受け、香港警察内にある動物虐待専門のチームが捜査にあたったということです。 　男がカタツムリを殺した理由は分かっていません。 　有罪判決を受けた場合、最長で3年の懲役刑が科せられるということです。 https://news.tv-asahi.co.jp/news_international/articles/000226585.html https://twitter.com/SushiCujira/status/1430373561261117440 …

[yukusaki]

触る (さわる), 触れる (ふれる), 接する, and 接触する: ”to touch”

触れる 

is a very broad term for “touch,” literally/physically or figuratively and by anything (not just hands), with many meanings, including but not limited to:

An accidental, light and/or quick touch (ex. “わずかに・そっと・軽く触れる”)

(に) To experience, come in contact with  彼女は昨年はじめて日本の文化に触れた。She first came into contact with Japanese culture last year. (also, 触れさせる “to be exposed to”) 幼い子どもを優れた音楽に触れさせるべきだ。Young children should be exposed to good music.

(に) To violate a law or rule (perhaps not as blatant or clearly a violation as ～を犯す) 「生類憐みの禁令に触れ、罪に落ちた者は数知れない。There are so many people who violated the law prohibiting cruelty to animals and were accused of the crime.'

(に) To touch on/upon, allude to or mention a subject 彼女は本の中で私の名前に触れた。She mentioned my name in her book.

(に) To perceive 目に触れる　To catch one’s attention

触る 

is a more purposeful touch, generally only by hands and generally only physically rather than metaphorically.  触る seems to be used for unwanted touch more often than 触れる.  it can mean “hinder” or “harm” (syn. 差し支える), in which case it can be written 障る: 体に障る　to be bad for health 神経に障る　to get on one’s nerves 耳に障る　to jar on the ears

接する（せっする）

is pretty close to the “come in contact with” definition of 触れる for physical and non-physical things but seems a bit more involved or permanent.   （車輪や靴などの）地面に接する部分　The part (as of a wheel or shoe) that makes contact with the ground 客と接する　to interact with customers

For physical things it means “adjacent,” but not necessarily in physical contact, often for geographical locations (syn: 隣接（りんせつ）する).

接触（せっしょく）する

another “come in to contact with” word which seems to be a bit more of a technical word and is used in a lot of compounds to modify other things such as 接触画面（せっしょくがめん） touch screen and the fun 直接接触（ちょくせつせっしょく）direct contact, which as you notice uses the character 接 two f**king times in a row which just 障るs my 神経 for no reason.

[clarste]

What's the meaning behind the infamous dialogue between Marisa and Sakuya in EoSD? Has the real meaning been lost in translation or is it just as nonsensical as it sounds?

There are, like, three entirely separate nonsensical exchanges in that conversation, so you’ll have to narrow it down more than that, honestly. I’ll just go through all of them I guess.

Marisa starts us off with a reference to the Washington Convention, an international treaty regarding the protection of endangered animals. Basically she’s just saying “maids are an endangered species” which is exactly the sort of joke ZUN loves. ZUN has also said that maids are a mythical creature.

Sakuya counters with a reference to 生類憐れみの令(the “living being compassion decree”) which is an Edo era set of laws making it a crime to abandon/neglect babies and the sick and the like. However, these laws also extended to every sort of animal, making them widely unpopular. So basically Sakuya’s saying “oh, I guess the treatment of magicians falls under *obscure animal abuse law*.” Marisa, always willing to follow up on a joke, responds with “have compassion.”

Skipping over a straightforward exchange about how Marisa can’t clean, we get to what maybe you considered the “infamous” part. “Love duties.” The word used here is 恋愛係, with 恋愛 (ren’ai) being a word for, like, passionate romantic love like you’d see in a story. It’s the kind of super-dramatic declaration of “true love” that most people would find embarrassing to use in real life. 係is just a suffix meaning “person in charge of.”

If you’re thinking “what the hell? why would Sakuya ask if Marisa would be in charge of love (for the mansion)? is that a thing?” then you’re not alone because that’s exactly how Japanese people seem to react to the line. Just googling 恋愛係shows that sort of discussion as the first result. It’s quite an absurd thing to say.

Ever the joker, Marisa casually responds with “I was thinking more like maintenance staff.” The fact that Marisa has no reaction whatsoever to 恋愛係is just part of the joke, imo.

Sakuya, refusing to back down, then proceeds to escalate the absurdity by calling Marisa’s totally normal response absurd. “How ridiculous. Who ever heard of maintenance duties, even in elementary school?” Maintenance staff does of course exist outside of elementary school (googling it will bring up job openings, etc), but my guess would be that it’s also one of those chores commonly given out by schools to instill kids with a sense of responsibility. Like “it’s your turn to feed the class pet, Marisa.”

Finally, Marisa grudgingly fulfills the tsukkomi role and points out how dumb this whole exchange has been with “what, so love duties are for middle schoolers then?” This kind of “you’re real dumb, you know that?” punchline is a major  archetype of Japanese comedy. Although it’s interesting to note that Marisa is eager and willing to play both sides of the joke, depending on the situation.

Skipping forward again, Marisa asks if she can get a Klingon promotion by defeating the chief maid, to which Sakuya responds that she’s heard this more times than there are thorium decay products. The joke here is that in this sort of context you’d normally say something ridiculous like “more than the number of stars in the sky” that’s obviously an exaggeration, while in this case thorium has 11 decay products, which is a surprisingly realistic number. Like she uses a big fancy phrase just to say “a dozen” which is inherently amusing. Of course, 11 is also a rather large amount of times to hear this exact joke about people taking her position by defeating her. Maybe it’s like those dumb, obvious jokes that cashiers have to hear over and over again from different customers.

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和5年8月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年5月1日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

葉桜に声まで染まるかと思ふ 雪 葉桜の懐深く観世音 同 葉桜を大天蓋に観世音 同 ふと思ふ椿に匂ひ有りとせば 同 葉桜の濃きに始まる暮色かな 泰俊 葉桜の蔭をゆらして風の音 同 老鶯を聞きつつ巡りゐる故山 かづを 四脚門潜ればそこは花浄土 和子 緑陰を句帳手にして一佳人 清女 卯波寄すランプの宿にかもめ飛ぶ 啓子 蝶二つもつれもつれて若葉風 笑 雪解川見え隠れして沈下橋 天

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月6日 零の会 坊城俊樹選　特選句

五月闇喫茶「乱歩」は準備中 要 だんだんに行こか戻ろか日傘 和子 錻力屋のゆがむ硝子戸白日傘 昌文 空になる途中の空の鯉幟 和子 ラムネ玉胸にこもれる昭和の音 悠紀子 だんだんは夏へ昭和へ下る坂 慶月 だんだん坂麦藁帽子買ひ迷ふ 瑠璃 白シャツのブリキ光らせ道具売る 小鳥 蟻も入れず築地塀の木戸なれば 順子 夕焼はあのアコーディオンで歌ふのか きみよ 谷中銀座の夕焼を待ちて老ゆ 同

岡田順子選　特選句

築地塀崩れながらに若葉光 光子 日傘まづは畳んで谷中路地 和子 ざわめく葉夏の赤子の泣き声を 瑠璃 築地塀さざ波のごと夏めきて 風頭 カフェーの窓私の日傘動くかな 和子 二階より声かけらるる薄暑かな 光子 下闇に下男無言の飯を食ふ 和子 覚えある街角閑かなる立夏 秋尚 谷中銀座の夕焼を待ちて老ゆ きみよ 誰がために頰を染めしや蛇苺 昌文 青嵐売らるる鸚鵡叫びたり きみよ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月6日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

カルデラに世帯一万春ともし たかし 大いなる大地を画布に聖五月 朝子 渚恋ひ騒ぐ厨の浅蜊かな たかし しやぼん玉母の笑顔を包みけり 朝子 乙姫の使者の亀ならきつと鳴く たかし 風に鳴るふらここ風の嗚咽とも 睦子 桜貝拾ひ乙女となりし人 久美子 風船の子の手離れて父の空 朝子 夕牡丹ゆつくりと息ととのふる 美穂 はつなつへ父の書棚を開きけり かおり 鷹鳩と化して能古行き渡航路 修二 風光るクレーンは未来建設中 睦子 人去りて月が客なる花筏 孝子 束ね髪茅花流しの端につづく 愛 悔恨深し鞦韆を漕ぎ出せず 睦子 ひとすぢの道に薔薇の香あることも 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月8日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

戦争は遠くて近しチューリップ 信子 霾や廃屋多き街となり 三四郎 長長と系図ひろげて柏餅 昭子 鞦韆を揺らし母待つ子等の夕 三四郎 代掻くや越の富士山崩しつつ みす枝 氷菓子あれが青春かもしれぬ 昭子 モナリザの如く微妙に山笑ふ 信子 風なくば立ちて眠るや鯉幟 三四郎 観音の瓔珞めいて若葉雨 時江 春といふ名をもつ妻の春日傘 三四郎 もつれては蝶の行く先定まらず 英美子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月9日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

金環の眼や神々し鯉幟 実加 テンガロンハットの老夫麦の秋 登美子 筍を運ぶ人夫の太き腕 あけみ 緩やかに青芝を踏み引退馬 登美子 赤き薔薇今咲き誇り絵画展 紀子 自らの影追ひ歩く初夏の昼 裕子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月9日 萩花鳥会

マンションの窓辺で泳ぐ鯉幟 祐子 兜より多産な鯉を子供の日 健雄 山頂に吹き上がるかな春の息 俊文 新緑やバッキンガムの戴冠式 ゆかり 仰向けのベッドに届く風五月 陽子 この日から五類に移行コロナあけ 恒雄 武者人形剣振り回すミニ剣士 美惠子

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令和5年5月10日 立待俳句会 坊城俊樹選　特選句

囀や高鳴く木々の夜明けかな 世詩明 すがりたき女心や花薔薇 同 仏舞面の内側春の闇 ただし 菖蒲湯に老の身沈め合ひにけり 同 うららかや親子三代仏舞 同 花筏寄りつ放れつ沈みけり 輝一 花冷や母手造りのちやんちやんこ 同 機音を聞きつ筍育つなり 洋子 客を呼ぶ鹿みな仏風薫る 同 渓若葉上へ上へと釣師かな 誠 子供の日硬貨握りて駄菓子屋へ 同 白無垢はそよ風薫る境内へ 幸只 春雨は水琴窟に託す朝 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月11日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

里山を大きく見せる若葉かな 喜代子 父母座す永代寺も夏に入る 由季子 三国町祭提灯掛かる頃 同 難解やピカソ、ゲルニカ五月闇 都

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月12日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

ホーエンヤ口上述べて祭舟 史子 暮の春どちの館の椅子机 すみ子 声潜めメーデーの歌通り過ぎ 益恵 手擦れ繰る季寄卯の花腐しかな 美智子 鳥帰る曇天を突き斜張橋 宇太郎 海光も包まん枇杷の袋掛 栄子 葉桜や仏の夫の笑みくれし 悦子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月13日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

菖蒲湯の香を纏ひつつ床に就く 多美女 風低く吹きたる社の陰祭 ゆう子 やはらかき色にほぐるる萩若葉 秋尚 すと立てし漢の小指祭笛 三無 深みゆく葉桜の下人憩ふ 和代 朴若葉明るき影を高く積み 秋尚 メモになき穴子丼提げ夫帰る 美枝子 祭笛天を招いて始まれり 幸子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月14日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

植物園脇に馴染みの姫女苑 聰 近づきて見失ひたる山法師 秋尚 母の日の記憶を遠く置き去りに 同 崩れかけたる芍薬の雨細き 同 若葉して柔らかくなる樹々の声 三無 葉桜となりし川辺へ風連れて 秋尚 白映えて幼稚園児の更衣 迪子 くれよんを初めて持つた子供の日 聰

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月17日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

一人逝き村軽くなる麦の秋 世詩明 水琴窟蔵す町屋の軒菖蒲 千代子 三国沖藍深めつつ卯波来る 笑子 母の日や母の草履の小さくて 同 カーネーション戦火の子らに百万本 同 遠ざかる思ひ出ばかり花は葉に 啓子 麦秋の響き合ふごと揺れてをり 千加江 あの世へもカーネーションを届けたし 同 紫陽花やコンペイトウと言ふ可憐 同 人ひとり見えぬ麦秋熟れにうれ 昭子 永き日の噂に尾鰭背鰭つき 清女 更衣命の先があるものと 希子 春愁や逢ひたくなしと云ふは嘘 雪 風知草風の心を風に聞く 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月17日 さきたま花鳥句会

鯉幟あえかな風も見逃さず 月惑 土間で輪に岩魚の骨酒郷の友 八草 背に茜萌黄の茶摘む白き指 裕章 薫風や鐘楼の梵字踊りたる 紀花 潦消えたるあとや夏の蝶 孝江 初夏の日差しじわじわ背中這ふ ふゆ子 水音のして河骨の沼明り ふじ穂 なづな咲く太古の塚の低きこと 康子 竹の子の十二単衣を脱ぎ始め みのり 薔薇園に入ればたちまち香立つ 彩香

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令和5年5月21日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

野阜に薫風そよぐ母の塔 幸風 突つ伏せる蝶昂然と翅を立て 圭魚 夏めきて観音膝をゆるく曲げ 三無 谷戸深き路傍の石の苔の花 久子 捩花の気まま右巻き左巻き 炳子 人の世を鎮めて森を滴れる 幸子 水音は水を濁さず蜻蛉生る 千種 夏蝶のたはむれ城主墓に罅 慶月 薫風やボールを投げてほしき犬 久

栗林圭魚選　特選句

要害の渓やえご散るばかりなり 千種 恙少し残り見上ぐる桐の花 炳子 十薬の八重に迷へる蟻小さき 秋尚 野いばらの花伸ぶ先に年尾句碑 慶月 忍冬の花の香りの岐れ道 炳子 水音は水を濁さず蜻蛉生る 千種 谷戸闇し帽子にとまる夏の蝶 久子 日曜の子は父を呼び草いきれ 久 ぽとぽとと音立てて落つ柿の花 秋尚 黒南風や甲冑光る団子虫 千種

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令和5年5月28日 月例会 坊城俊樹選　特選句

二度廻る梓渕さんかも黒揚羽 秋尚 夏めきぬ膝に一筋擦過傷 炳子 茶席へと鳥獣戯画の帯涼し 要 万緑を黒靴下の鎮魂す 順子 美しき黴を持ちたる石畳 みもざ 霊もまた老ゆるものかな桜の実 光子 薄き汗白き項の思案中 昌文 黒服の女日傘を弄ぶ 緋路

岡田順子選　特選句

夏草や禁裏を抜ける風の色 月惑 白きもの真つ白にして夏来る 緋路 女こぐ音のきしみや貸しボート 眞理子 蛇もまた神慮なる青まとひけり 光子 風見鶏椎の花の香強すぎる 要 霊もまた老ゆるものかな桜の実 光子 白扇を開き茶室を出る女 佑天 緑陰に点るテーブルクロスかな 緋路 黒服の女日傘を弄ぶ 同 二度廻る梓渕さんかも黒揚羽 秋尚

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

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徳川幕府第五代将軍綱吉（在位期間：1680-1709）は、「生類憐みの令」で有名です。かつては、『変てこな坊主に「前世で犬を殺したから子宝に恵まれないのだ。犬を保護しろ」とか何とか吹き込まれて極端な動物愛護に傾倒し、庶民を苦しめた暗君』だという評価が一般的でした。ところが最近では、極端に表現すると『戦国時代の悪風をいまだに払拭できず蛮族のままの日本人を啓蒙し、生命を尊重する慈愛の精神を定着させようとしたそれなりの名君』との評価が高まっているようです（清水、2019）。何しろ戦国時代がとっくに終わっている大坂冬の陣と夏の陣（1614-1615）でも、徳川軍の兵が大坂の町で大規模な略奪を行ったことが記録されています（藤木、2005）。蛮族を文明化するには時間がかかります。 生類憐みの令は多数の法令の総称ですが、動物だけでなく、乳児や病人、高齢者などの人間の弱者の保護も強調されています。特に重要な点は、捨て子の禁止および保護に関する項目が多いことです。当時の日本では、捨て子が横行していました（柴田、2013）。 綱吉は儒教と仏教の精神に基づき、「生きとし生ける者全てを大事にせよ」と言いたかったのだろうとされています（根崎、2006；福田、2010）。やり方は少々極端で偏執的でしたが。釣りを禁止なんてしたら庶民に嫌われてバカ殿呼ばわりされてしまうのは当然です。

ドキッ！　死体だらけの平安京！　ポロリもあるよ！　―命の重さの日本史― - バッタもん日記