#瞋恨

[mouniassn]

攝心不散亂，心性不染塵

以下為一位有緣人分享：

阿伯說：「為人處事的道理，不是會讀書就可以瞭解的。現今人往往注重知識的精進，但卻不注重做人的根本，大多數人喜愛計較，並極度在意自己的權益是否受損，倫理道德、忠孝仁義，反倒很���人在重視了；甚至，會懂得真心感恩父母師長的人，已不多見；然而，這些被拋諸腦後的道理，才是邁向幸福人生的��礎啊！」

前兩天，幫我一個預約的熟客做美甲，服務上一位客人耽誤了她五分鐘，她就開始擺臭臉給我看。我了解她對時間要求嚴謹，就立刻向她道歉，可她沒有半點意思要原諒我，仍然記恨在心，開始陸續藉機刁難我。

例如，我們在討論修剪指甲的形狀時，她要求指甲要剪短，形狀要橢圓帶尖，方便上班打字。我按照她說的去做，她又嫌棄太短了，不夠尖。我一切按照流程，剪短也是等她確定長度後再剪的，以前都可以，今天怎麼做都不行。我忍了，知道今天是我的錯，前面的客人有耽誤到她的時間，所以她在不高興。

再次修好形狀之後給她確認，她依然向我噴火，碎碎念。我還是一樣忍下來，當時默默念著〈藥師灌頂真言〉，平靜自己的心情。想起精舍文章裡有段話：「修行是修正『自己』的行為，不是拿著放大鏡找『別人』的過失，他造他的業，你修你的行。越修，越不敢說話，這叫修口；越修越空，如如不動，這叫修心；越修，越不敢高調，認真做事，低調做人，這叫修德。止語，是上等的智慧；止心，是上等的自律。」

我再次平復自己的心情，怕一時的衝動，火燒功德林，這麼多年唸經就白唸了。還好我有在修行，知道怎麼避免造口業，保持冷靜，轉念改變自己的心態，退一步海闊天空。人生已經夠苦了，不要再造新業力，她造她的業，我修我的行。

（分享完畢）

有緣人是位美甲師，與人接觸、講話，便是有緣人的日常生活。對於大部分的人來說，只要自己今天的心情不好，說出的話即便無心想傷人，也會不自覺帶酸又帶刺。有在修行的人，會比未修行的人，早一步察覺自己的心情。寧願閉嘴不說話，也不願因說錯話，火燒功德林，讓自己今天的經白唸了！

但從事服務業的人，要「閉嘴不說話」可難了；尤其有緣人要近距離跟客人接觸，要全程閉嘴不說話不可能，於是，要怎麼說、要如何說，便考驗著有緣人平日累積的修行功力了。眾生幾乎都有貪、嗔、癡，三毒的具體表現便是黑氣。貪、嗔、癡重的人，黑氣往往也重，即便自己已經刻意要保持低調、平和，但對方的黑氣也會影響自己，意圖擾亂平靜的心湖，讓自己進入暗黑境地，情緒跟對方同流合污。這時，平日常唸的佛號和咒語便發揮作用了！

好比有緣人碰上嗔心重的客人，耽誤她五分鐘便火山大爆發，火山熔岩噴流。燒得有緣人差點忍受不了，有緣人最終是靠著默念〈藥師灌頂真言〉抵擋了下來！這說明了，人在平時內心要有所依止，不管誦經、唸佛或持咒，一旦養成習慣後，遇上特殊的言語、行為情境，我們的心念會主動依附這些平時養成的習慣。這時佛號、經文、咒語，會自動出現於心，即便外面的風雨再大，內心也能自動屏蔽風雨，內心如如不動，寧靜詳和，無風也無雨。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「人要修忍辱，不要常跟別人起口角；若會對別人所說的話非常在意，是因為心識產生作用，所以起了執心，有時會過度放大，或曲解對方的意思，進而產生誤會與爭執，若雙方皆認為自己有理，並且據理力爭，就會造下怨結；所以為了避免這種陰錯陽差的因果糾葛，人要善護念，善護自己的嘴巴，並且要有包容心。」

「人的心境不要隨著他人的言語上下波動起伏，你要維持清淨自在，這樣修行才能更上一層樓；境隨心轉，不是心隨境走，否則你的心就像浮萍永遠都在漂流中，無法找到一個立足點。」

然而，要做到內心無風也無雨並不容易，要依靠平日不懈怠、維持定課勤消業、消黑氣。有位師姐說得好：「黑氣不消，遇到突發的狀況，心就會跟著浮動。因此，修行要靠自己，意志的堅定與決心，認清方向與目標；任考不倒，任磨不逃，安愚守分，步步為營，穩紮穩打，道業方能成就。」貪嗔癡會增長黑氣，人有黑氣，智慧便無法顯露，好比朗朗晴空被大片烏雲遮蔽，���時心神混亂、腦識不清，所思所想自然無法通徹無礙。

蔡師兄勉勵大家：「這宇宙從來就沒有一修行者，靠外力加持修得證果，都是靠自己歷練與體悟，慢慢用意志與決心，想得開，放得下，不執著，忘得了，漸漸體證悟透。究竟徹悟，需要時間，只要根基夠、悟性足，不愁無法成就。」願世人把握機緣，消業、消黑氣，遇事皆能「攝心不散亂，心性不染塵。」南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[moment-japan]

極楽浄土に住む伝説の霊鳥「共命鳥（ぐみょうちょう）」

一つの体に頭が二つある極楽浄土に住む鳥「共命鳥」。

極楽浄土には白鵠、孔雀、鸚鵡、舎利(九官鳥）、迦陵頻伽、そして今回登場する共命鳥が仏に仕える鳥として住んでいますが、それらの鳥をまとめているのは天空の守護神である迦楼羅王です。

ブッダが生まれる遥か昔、ヒマラヤの奥地に双頭の鳥が住んでいました。

一羽の名前はカルダ、もう一羽の名前はウバカルダ。

その鳥は「共命鳥」と呼ばれ、一羽が起きている間、もう一羽は眠っています。

ある日、カルダはウバカルダが眠っている間に摩頭迦という木の花を食べました。

カルダは摩頭迦の花を食べることは、もう一方のウバカルダもお腹いっぱいになって両方とも幸せになると思ったのですが、ウバカルダは目を覚ますと、カルダだけ美味しい花を食べたことに腹を立て、怒りの思いでカルダが眠っているうちに毒花を食べ恨みを晴らそうとしました。

眠りから覚め、ウバカルダが毒花を食べたことに気づいたカルダは、

「怒りや、貪り、愚かさには徳はない。このような愚かな行動は、自らを傷つけるだけでなく、多くの者をも巻き込んで皆を不幸にしてしまう」と語った後、2羽とも命を落としてしまいました。

片方が右へ行こうとすると、もう一方は左へ行きたいといい、片方が遊びたいといえば、もう一方は休みたいと、その都度別の意見で衝突して次第に怒りの念を増長させ、愚かな行動に走った共命鳥。

体が一つなのに頭が二つあるが故に生じる感覚や考えの違いが怒りに繋がり、やがて自らを滅ぼすという悲しい結末を迎えたこの物語。

貧欲、瞋恚、愚痴といった「三毒の煩悩」でお互いを傷つけあうことは無意味で罪深いことだと、この共命鳥のエピソードが教えてくれています。

共命鳥がこの世から消えてこの鳥の伝説も人々の記憶から忘れかけられた頃、修行中の僧が釈迦に質問をします。

「提婆達多(ダイバダッタ)は、あなたを妬んで悪いことばかりするが、それはどうしてでしょうか？」

すると、釈迦は「遥か昔の時代、彼と私は一身双頭の関係にあった。その時に毒のある実を食べたのが提婆達多で、私は体に役立つ方の実を食べた。かつてのことがそのまま続いており、私はいつも提婆達多に足を引っ張られている」と語ったそうです。

「共命鳥」に関するものは明治の無教養な連中による廃仏毀釈によってそのほとんどが失われましたが宗派を問わず、ごく一部の寺院の欄間や所蔵する仏画でその姿を見ることができます。

「他を滅ぼす道は己を滅ぼす道、他を生かす道こそ己の生かされる道」と悟った共命鳥は、阿弥陀如来に救われ、極楽浄土で朝夕６時になると美しい声で鳴き、仏の教えを伝えているといわれています。

提婆達多(ダイバダッタ)：特撮ドラマのレインボーマンにも登場する釈迦の弟子で従兄弟の僧。

意見の違いから釈迦とぶつかり合い、釈迦を殺そうとして無間地獄から最下層の阿鼻地獄に落ちるが、もともとは釈迦の片腕である非常に優秀な僧であったため、伝説では幾度か転生を繰り返し天界を次第に昇り、聖者となって最後に人間界に戻ってくるといわれており、法華経では「天王如来」という位の高い仏として登場します。

[beyourselfchulanmaria]

一個人，不管你再善良，必須要有鋒芒。切莫養壞你身邊所有瞎了心之人。

(As a person, no matter how kind you are, you must have an edge. Don't let bad things happen to yourself by those even heart blind people around you.）─ Chu Lan~*

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「菩薩低眉，是因為旁邊有金剛怒目。

你不是菩薩，沒有金剛護法，就不要普度眾生。

一個人的慈悲裡沒有智性和勇猛，善良裡沒有邊界和鋒芒，就是一顆甜膩的爛柿子，所到之處，百鬼纏身。

📌 菩薩在藏語的意思是：心靈的勇士。

祂的勇敢在於，粉碎了自我的整個輪迴後，為眾生再次回到這個輪迴中協助眾生解脫。」

text via Ivan Deep

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那麼，什麼是“業障”呢？

Writer: 蔣勳 Chiang Hsun /Taiwanese writer, poet and painter

連續接待了視障的朋友、身心障礙失智的朋友，參訪書房。

導覽的志工討論起有關「障礙」的議題：身體的障礙，心靈的障礙⋯⋯

我想到佛家說的「業障」。「業障」是什麼樣的障礙？

「業」是梵文KARMA 。KARMA是意念的因果。

「業」與「罪」不同。「罪」是有意的「惡」。「業」則不然，「身業」「口業」可能是無心的行為或語言，雖然無心，產生影響，就有業的糾纏。

有權力，有財富，高智商，看來無障礙，但行為囂張，言語傲慢，不自檢點，因果裡就積累，成為「業力」。

貪婪、瞋怒、痴愛，都是業，也都是人性的障礙。牽動生命循環往復難以平息的因果。

「業」不容易自覺，也不容易了結。

楞嚴經裡說：「汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百���劫，常在纏縛。」

「纏縛」是糾纏綑綁，纏縛來自「憐」「愛」，也就有了解脫不掉的業，糾結在因果中。

所以，「愛」也是一種「業」嗎？父母兒女，兄弟姐妹夫妻，牽掛糾纏，有時比恨更難解脫。

經典（經書中）認為「業」與面相有關。面相焦慮、傲慢、粗鄙、貪吝、憎怒、愛慾，都顯現在面相上，反映心裡「業障」很深。

即使視聽無障礙，智商很高，好像沒有障礙。但是心機太重，貪愛恨，嗔怨怒，痴狂偏執，「業障」纏身，不得解脫。

個人有業，社會國族也有業。每一個個人的業，最終相互糾結纏繞激盪，像地震海嘯，循環成為社會群體更大也更難消除的業障。

靜坐冥想，想認清自己造業種種，也想認清自己所處社會的共業⋯⋯

佛家說「共業」，是大群體共同要承擔的因果，如戰爭的屠殺凌虐，天災山崩地裂，個人置身其中，很難解脫。

慾望太深，愛恨生死，都是業障，期待面相靜定，當下了斷。

Photo: 多年前上海震旦美術館禮拜北齊青州佛像，面相慈悲，分享眾生，期待消減業障。

[yuanzhixinling]

人要知足常乐，我们不做坏事，

我们不会贪，我们不会害怕。

要去除三毒，就是贪瞋痴。

我们不跟别人比，人比人气死人，

不比，觉得自己很满意，

“我可以了”，就满足了；“

我不恨别人，没有什么可恨的，

我自己也不是做得很完美，

人家就算骂我也是我自己没有做好人，

所以我要更好地做”，这样你就不结怨仇，

就不会愚痴，不会做坏事，

不会去阴别人暗伤别人，

这样就不会做错很多的事情。

全文 ： https://xlfm.my/fahui/20150308-perth/

[michaellin2u]

佛學院畢業考試精選50題

佛學院畢業考試精選50題（每題2分你能得幾分？）

（每十題之間有答案）

１．內心起瞋恚huｉ，要以_____對治?

A:因緣觀 B:不淨觀 C:慈悲觀 D:自在觀

２．人是眾因緣和合而生，故名_____

A:眾生 B:化生 C:人生 D:旁生

３．三寶是指_____？

A:斷舍離 B:天地人 C:戒定慧 D:佛法僧

４．聲聞是聽聞到_____而悟道？

A:四聖諦 B:十二因緣 C:八正道 D:三法印

５．斷除三界煩惱的聖人是_____？

A:佛 B:阿羅漢 C:菩薩 D:神明

６．寫下《壇經》的禪宗六祖是_____？

A:慧遠 B:慧能 C:慧可 D:道信

７．稱為妙吉祥的菩薩是_____？

A:普賢 B:文殊 C:觀音 D:准提

８．在家居士菩薩戒是受_____？

A:十戒 B:十重四���八輕戒

C:六重二十八輕戒 D:五戒

９．菩薩修行的位次初地是指_____？

A:發光地 B:離垢地 C:歡喜地 D:遠行地

10. 我們所居的娑婆世界，經中稱為_____？

A:三濁惡世 B:五濁惡世

C:七濁惡世 D:十濁惡世

1-10 答案：

1 C、2 A、3 D、4 A、5 B

6 B、7 B、8 C、9 C、10 B

11. 佛教最短的經是_____？

A:普門品 B:彌陀經 C:心經 D:金剛經

12. 淨土三經是指_____？

A:般若經、華嚴經、法華經

B:阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經

C:金剛經、心經、壇經

D:楞嚴經、圓覺經、法華經

13. 佛教最早傳入中國的經典是_____？

A:般若經 B:法句經 C:四十二章經 D:阿含經

14. 第一位來到中國的大譯經家是_____？

A:不空 B:鳩摩羅什 C:真諦 D:玄奘

15. 何謂三藏_____？

A:佛、法、僧

B:戒、定、慧

C:斷、舍、離

D:經、律、論

16. 天台宗以哪部經為依據_____？

A:華嚴經 B:法華經 C:楞嚴經 D:圓覺經

17. 佛陀十大弟子中，智慧第一的是_____？

A:目犍連 B:舍利弗 C:大迦葉 D:須菩提

18. 佛陀弟子中，多聞第一的是_____？

A:阿難 B:富樓那 C:阿難陀 D:羅□羅

19. 中國佛教四大名山中，觀音菩薩的道場是_____？

A:山西五台山 B:浙江普陀山

C:安徽九華山 D:四川峨嵋山

20．《維摩經》的理想世界是_____？

A:人間淨土 B:十方淨土

C:東方淨土 D:西方淨土

11-20 答案:

11 C、12 B、13 C、14 B、15 D

16 B、17 B、18 A、19 B、20 A

21．佛教史上第一座精舍為_____？

A:祇園精舍 B:竹林精舍

C:山谷精舍 D:鹿野苑

22.六度的正確次序是_____？

A:持戒，布施，忍辱，精進，禪定，般若

B:布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若

C:忍辱，持戒，布施，精進，禪定，般若

D:精進，忍辱、禪定，布施，持戒，般若

23. 四大菩薩中，觀音菩薩代表_____？

A:大智 B:大行 C:大願 D:大悲

24.西方三聖是指_____？

A: 阿彌陀佛，觀音菩薩，文殊菩薩

B: 阿彌陀佛，大勢至菩薩，地藏菩薩

C: 阿彌陀佛，普賢菩薩，觀音菩薩

D: 阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩

25. 東方三聖是指_____？

A:藥師如來，日光菩薩，月光菩薩　

B:藥師如來，彌勒菩薩，地藏菩薩　

C:藥師如來，普賢菩薩，文殊菩薩　

D:藥師如來，觀音菩薩，地藏菩薩

26.佛教以蓮花代表_____？

A:智慧 B:清淨 C:不貪著 D:慈悲

27.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。此段經文出自_____？

A:地藏經 B:華嚴經 C:金剛經 D:六祖壇經

28．“諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜”稱為_____？

A:三皈依 B:三法印 C:三乘道 D:三法界

29.手握利劍，騎獅子座上的菩薩是_____？

A:觀音菩薩　B:普賢菩薩　

C:文殊菩薩　D:地藏菩薩

30.《心經》中的觀自在菩薩是指_____？

A:彌勒菩薩　B:地藏菩薩　

C:文殊菩薩　D:觀音菩薩

21-30 答案:

21 B、22 B、23 D、24 D、25 A

26 B、27 C、28 B、29 C、30 D

31.．印度中觀理論的創始人是_____？

A:蓮池大師 B:龍樹大師

C:鳩摩羅什 D:道信大師

32．八苦中因身的不協調所引起的是_____？

A:怨憎會 B:愛別離

C:生老病死 D:求不得

33．六度中的禪定是用來對治_____？

A:散亂 B:愚癡 C:瞋恨 D:貪婪

34．苦、樂、不苦不樂是屬于_____的範圍？

A:觸 B:受 C:取 D:想

35．佛陀于_____入涅盤？

A:藍毗尼 B:拘尸那羅 C:鹿野苑 D:舍衛城

36．佛陀初轉法輪之地是_____？

A:鹿野苑 B:藍毗尼園

C:拘尸那羅 D:祇園精舍

37．佛經有雲“人有三事勝過諸天”，即_____？

A:戒定慧 B:憶念梵行勤勇

C:貪瞋癡 D:斷舍離

38．學佛應以_____為首要？

A:布施 B:正定 C:持戒 D:正見

39．供養父母是屬于哪種福田_____？

A:悲田 B:敬田 C:孝田 D:恩田

40．哪一部經是佛無問自說_____？

A:金剛經 B:壇經 C:阿彌陀經 D:圓覺經

31-40 答案:

31 B、32 C、33 A、34 B、35 B

36 A、37 B、38 D、39 D、40 C

41．三毒之一的“貪”，要以_____之法來對治？

A:慈悲 B:禪定 C:智慧 D:持戒

42．以下哪一種不屬于六道_____？

A:天道 B:畜生道 C:人道

D:餓鬼道 E:菩薩道 F:地獄道

43．阿耨多羅三藐三菩提是梵語，意譯為_____？

A:三種菩薩道 B:佛法莊嚴

C:抵達彼岸 D:無上正等正覺

44．不綺語是指不說_____的話？

A:無意義 B:粗魯 C:挑撥離間 D:騙人

45．慈、悲、喜、舍四種精神，稱為_____？

A:四無量心 B:四聖諦 C:四念處 D:四菩提心

46．以下那個不屬于十善業_____？

A:不邪淫 B:不殺生 C:不飲酒 D:不兩舌

47．佛歷元年是由什麼時候算起_____？

A:佛陀出世時 B:佛陀証悟時

C:佛陀入滅時算起 D:佛陀初轉法輪時

48．六度中不受外境所惑，保持清明的心境，來判斷是非、邪惡的是指_____？

A:布施 B:持戒 C:忍辱 D．智慧

49．佛陀初轉法輪宣說的是_____？

A:十二因緣 B:三法印 C:四聖諦 D:八正道

50．修行不問是與非、有理與無理，這是什麼心呢？

A:慈悲心 B:無謂心 C:平等心 D:清淨心

41-50 答案:

41 D、42 E、43 D、44 A、45 A

46 C、47 C、48 D、49 C、50 C

各位親，你答了多少分？在下面留言吧！

感恩您的隨喜轉發，看看您朋友們的成��！共同學習，一起進步！

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第二套卷子（每十題之間有答案）

１．世間一切有為法皆無獨立性、恆常性，必須靠“因”、“緣”和合才有“果”，這是佛教的_____?

A:無常論 B: 因緣論 C: 緣起論 D:業報論

２．三界是指欲界、色界和_____？

A:空界 B:無欲生 C:天界 D:無色界

３．佛教所講“色受想行識”是指_____？

　　A：五常 B：五明 C：五蘊 E：五處

４．菩薩教化眾生必須博學多聞，要具備五明，其中內明是指_____？

A:邏輯學 B:佛學 C:工藝學

D:語言學 D:醫學

５．藏地境內被稱作聖母之水的山峰是哪一座_____？

A:南迦巴瓦 B:岡仁波齊

C:珠穆朗瑪 D:貢嘎山

６．為紀念尺尊公主入藏而修建的寺廟是_____？

A:大昭寺 B:小昭寺

C:布達拉宮 D:哲蚌寺

７．“色受想行識”中的“想”是指_____？

A:物質 B:造作 C:感受

D:認知 E：意念

８．佛祖釋迦牟尼的誕生日是農歷哪一天_____？

A:二月初八 B:十二月初八

C:二月十五 D:四月初八

９．將真理告知大眾在佛語中稱作_____？

A:行施 B:法施 C:財施 D:心施

10. 以下哪一位佛不屬于三世佛_____？

A:釋迦牟尼佛 B:彌勒佛

C:燃燈佛 D:阿彌陀佛

1-10 答案：

1 C、2 D、3 C、4 B、5 C

6 A、7 D、8 D、9 B、10 D

11. 傳說中佛祖是在_____樹下圓寂入滅的？

A:娑羅雙樹 B:菩提樹

C:娑婆樹 D:梧桐樹

12. 西藏神湖中的觀相湖是指_____？

A:羊卓雍錯 B:拉姆拉錯

C:納木錯 D:瑪旁雍錯

13. 在佛教傳入中原之後，修築的第一座寺廟是_____？

A:少林寺 B:桑耶寺 C:白馬寺 D:潭柘寺

14. 以下那一位贊普在自己登位後開始實行大規模滅佛運動_____？

A:赤德祖贊 B:赤祖德贊

C:赤松德贊 D:朗達瑪

15. 以下不屬于拉薩三大寺的是_____？

A:大昭寺 B:色拉寺

C:哲蚌寺 D:甘丹寺

16. 八正道中分屬戒定慧三學，屬于慧學的有_____？

A:正見、正思惟 B:正語、正命

C:正定、正精進 D:正念、正語

17. 觀十二因緣而悟道者，稱為_____？

A:聲聞 B:緣覺 C:羅漢 D:菩薩

18. 佛陀入涅槃前所度的最後一位弟子是_____？

A:阿難陀 B:富樓那

C:須跋陀羅 D:舍利佛

19. 二乘人是指_____？

A:人、天 B: 出家人、在家人

C:聲聞、緣覺 D:富人、窮人

20．密宗所謂“三密相應”是指_____與佛相應？

A:心、意、識 B:身、口、意

C:知、情、意 D:受、想、行

11-20 答案:

11 A、12 B、13 C、14 D、15 A

16 A、17 B、18 C、19 C、20 B

21．犧牲自己的一切，冒險去幫助一切眾生出離怖畏與痛苦叫做_____？

A:離苦施 B:無畏施

C:離怖施 D:所能施

22.藏傳佛教四大教派是指 _____？

A:寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊

B:寧瑪、薩瑪、噶舉、格魯

C:寧瑪、薩瑪、噶舉、覺囊

D:寧瑪、薩迦、噶舉、格魯

23. _____是印度佛教禪宗的初祖？

A:摩訶迦葉 B:阿難陀

C:舍利弗 D:菩提達摩

24.佛涅槃後九十天，由_____尊者領導五百名阿羅漢結集經典？

A: 目犍連 B: 舍利弗

C: 摩訶迦葉 D: 須跋陀羅

25. 被中國佛教尊為“八宗之祖”的是_____？

A:龍樹菩薩 　B:准提菩薩　

C:觀音菩薩　D:馬明菩薩

26.佛教所說四生是指胎生、卵生、濕生和_____？

A:化生 B:旁生 C:往生 D:水生

27.佛教教旗，是根據佛陀成道時聖體所放出的色光制成的，有_____？

A:四色 B:五色 C:六色 D:六七色

28．菩薩所修的法門是_____？

A:三十七道品 B:十二因緣

C:八正道 D:六度

29.不搬弄是非，不離間他人感情是十善業道的 _____？

A:不妄語　B:不惡口　

C:不兩舌　D:不綺語

30.佛教的出家人姓“釋”是由_____所提出？

A:玄奘大師　B:六祖大師　

C:道安大師　D:弘忍大師

21-30 答案:

21 B、22 D、23 A、24 C、25 A

26 A、27 B、28 D、29 C、30 C

31.．由凡夫從迷而入悟，由未覺而成覺，必須修_____？

A:四正勤 B:五力

C:四念處 D:七菩提分

32．三十七道品中重修智慧的是_____？

A:四聖諦 B:四念處

C:四正勤 D:四神足

33．六度法門中度愚癡的是_____？

A:般若 B:禪定 C:精進 D:持戒

34．浮塵根是指_____？

A:六根 B:地水火風

C:雜染的情識 D:知覺神經

35．早期的北傳佛教的經典多用什麼語言所寫_____？

A:漢文 B:藏文 C:梵文 D:僧伽羅文

36．文成公主進藏帶來了釋迦牟尼_____等身像？

A:八歲 B:十二歲

C:二十五歲 D:三十二歲

37．修學佛教五乘共法，其中“乘”的本意是_____？

A:乘坐 B:上乘

C:車子 D:道路

38．”有漏“的意思是_____？

A:不圓滿 B:不淨 C:無為 D:有煩惱

39．善財童子五十三參出自_____？

A:法華經 B:華嚴經

C: 阿彌陀經 D:楞嚴經

40．智者大師是_____的祖師？

A:天台宗 B:律宗 C:華嚴宗 D:三論宗

31-40 答案:

31 D、32 B、33 A、34 A、35 C

36 B、37 C、38 D、39 B、40 A

41．六度法門中善心布施可以度化_____？

A:瞋恚huｉ之人 B: 慳qiａn貪之人

C:愚癡之人 D:散亂之人

42．隨喜功德是什麼意思？

A:順從眾生的心意，為眾生服務

B:見到眾生做善事，內心感到歡喜

C:以珍貴的物品供養十方菩薩

D:為眾生做有意��的事

43．著名的唐蕃會盟碑樹立在哪座建築的門口_____？

A:大昭寺 B:布達拉宮

C:羅布林卡 D:小昭寺

44．下列哪個地方的佛教屬于漢語系_____？

A:泰國 B:印度 C:日本 D:蒙古

45．玄奘、鳩摩羅什、真諦以及_____並稱為中國佛教四大翻譯家？

A:道信 B:不空 C:無念 D:惠可

46．手心、腳心、額頭都長有眼的度母是_____？

A:綠度母 B:尊勝佛母

C:白度母 D:大白傘蓋佛母

47．西藏歷史上第一座剃度僧人出家的寺院是_____？

A:桑日寺 B:大昭寺

C:哲蚌寺 D:桑耶寺

48．世界最大的佛學院是位于_____的五明佛學院？

A:德格 B:喇榮 C:爐霍 D．道孚

49．松贊幹布向哪個國家學習，進而創造了藏文_____？

A:印度 B:尼泊爾

C:巴基斯坦 D:斯里蘭卡

50．佛陀在_____中宣說了斷善根的闡提也可成佛？

A:般若經 B:地藏經 C:涅槃經 D:法華經

41-50 答案:

41 B、42 B、43 A、44 C、45 B

46 C、47 D、48 B、49 A、50 D

各位師兄，這次你答了多少分？

感恩您的隨喜轉發，看看您朋友們的成績！共同學習，一起進步！

[victor6699]

感謝行天宮關聖帝君及4恩主公助我生意起死回生

感謝行天宮關聖帝君及五大恩主公助我連虧12年生意轉歸為盈,挺過訴訟及疫情

關羽（聖帝）

關聖帝君指的是三國時期博學多識的名將關羽。他的暱稱是雲朝，生日是農曆六月二十四日。 《關聖帝君命聖真經》雲：“孝悌忠信，為人之本；禮廉恥，為人之根本。”

八德為立身之本，關聖帝修養了八德，保衛了國家和人民，因此受到百姓的尊敬。他升天之後便成為神，受到人們的崇拜。

呂恩主（呂洞賓）

呂恩主，名顏（同甘），字洞賓。他的生日是農曆四月十四日。呂恩淑肩上的寶劍象徵無形的“道劍”，用來斬斷人們心中的貪、瞋、癡三毒。 《呂蒂心經》說，呂恩主從倫理道德的角度，導出三十六種善念，並用它們來淨除三十六種惡念。這些教誨非常有意義，又與日常生活息息相關，對於修身養性、修心修行有極大的幫助。

張單

張恩主是灶神，出生於農曆八月三日。灶神是家人敬奉的神靈，用來保佑家人平安，看管家人的善惡行為，並向上天報告家人的功過。據傳說，灶神左右各有一位侍神。一個人有“好罐子”，另一個人有“壞罐子”，他們在罐子裡記錄著這個家庭的行為。

台北大昭寺的張恩主像右手握著「筵席」（書寫用的板子），記錄著世間人的善惡功過。

王恩主（王善）

王恩主的名字叫善，生日是農曆六月十六日。王恩珠原為雷神，所以他的臉、頭髮、鬍鬚都是鮮紅色的。其為“先天火車黃羅神官”，法力無邊，能下達晴空雨露、雷電避邪、治病救人等指令。它還可以消除邪惡，控制不忠和孝順，並懲罰那些背叛貴族、父母、老師或朋友的人。

岳飛

岳恩主是宋代一位博學的名將，筆名鵬舉。他的生日是農曆二月十五日。在他24歲那年，岳的母親在他的背上刻上了「忠忠報國」四個大字，讓他永遠不忘記「精忠報國」。

岳飛秉承「智、信、仁、勇、嚴」五字，率軍與金軍英勇作戰，在戰火紛飛中保護了百姓的生命財產安全，取得了一���又一次的勝利，贏得了廣泛的尊敬。

關聖帝君降筆真經

吾是漢關聖帝，敕諭大眾聽聞，世上不齊等事，全憑一點真心，正直光明不屈，死生順逆當分。

吾嘗下遊漢季，結盟皇叔三人，桃園名重千古，單刀秉燭於今，寄曹明來明去，吞吳為漢亡身。

上帝憐我忠耿，獨敕宣化幽明。

令我日遊天下，鑒別忠佞紛紛，一切貪殘奸巧，還償果報斤斤。

最戒讀書文士，並及官宦軍民，第一休欺父母，切莫圈套鄉鄰。

貧富先交朋友，朋友乃是五倫，信心內外平等，何妨蹇難災迍。

曹操無底深險，現今受罪幽冥，孔明只緣忠義，幽冥群奉為神。

直心直受真福，巧來巧計禍因，有過昭如日月，無私天地同群。

果然兒女不誑，到處鬼怕神欽，設計偷艑女色，自已帷薄宣淫。

弄手誆騙財物，輩輩嫖賭淪侵，比比爭能爭勝，往往越賤越貧。

快快收心猛醒，休休愈墮愈深，三生輪迴惡趣，千載唾罵難禁。

筆尖添減情罪，如劍夜誅滿門，尤恨毒心狼婦，花言啜哄鄉親。

唆夫罵公罵婆，令我一見生瞋，泥像揮刀剖腹，分斬母子平均。

可喜平人孝悌，朝夕買辦糧薪，霎時風行泥馬，鴕回萬里窮軍。

欲求長生育子，急宜戒殺放生，不食牛犬等肉，可免牢獄囚刑。

男女遵奉吾語，遇難我自降臨，戰場驅逐鬼魅，刀光雷雨血淋。

護國百折不改，助爾加爵策勳，富貴永昌奕世，眉壽永無災侵。

如有毀法妄想，斗秤欺哄愚氓，不許生身人世，阿鼻地獄呻吟。

那時悔過已晚，急早佩服法文，回頭諸惡莫作，勉勵眾善奉行，(誦畢三叩首)

桃園明聖經經文

[degibema]

透關八法

透關八法 透關與持戒意義相同，且有除惡務盡之義。 「關」喻惡業，惡盡曰「透」。 舉其要目，束為八端：一曰心口不一，二曰殺盜邪淫，三曰兩舌惡口，四曰貪戾慳吝，五曰瞋恨嫉妒，六曰自大輕人，七曰信心不堅，八曰我執煩惱。

[mouniassn]

職場上也都是因果（二）心態篇

以下兩位有緣人分享，來文照登：

分享一

最近一位30年前一起工作過的同事，在群組聊天中秀出最近的一張新聞照片，是政府首長頒獎給公司現任營運長。那位營運長，當時跟我同時一起被雇用，我們是不同部門的新進小員工，職位相當。

當時我這部門的主管是一位高學歷、認真工作的好長官，身為屬下的我們，長年看著這位主管，無論如何努力都無法升遷。大家眼看著那位跟我同時進公司的小員工，憑著巧言，平步青雲，一路爬升至現在營運長的地位。而我們的主管，幾年前被強迫退休，但還是留在公司，只領時薪，像拼命三郎般為公司賣命。

當年找工作時，她面談我，讓我感受到她的溫暖祥和。共事幾年，從不見她大小聲，為人處事溫柔和煦。雖然她受到執行長不平等的對待，但她完全沒讓屬下的我們感受到，從沒任何人聽過她對工作的抱怨。在我們眼裡看來，她是一個逆來順受的好長官。對當時初入社會的我來說，她是我的好典範。現在也不改初心，因為她和煦管理，讓屬下們有著和善的工作關係，到現在同事們還保持著聯繫。

一直以來，同事們都為主管抱不平。學佛前，我也是跟同事們一樣同仇敵愾，未學佛的人只見現世果，不知前世因，會覺得世界對好人不公平。念佛後，看這件事已有不同的感受，了解到因果通三世，人要知道因果，世間事才能了然於心。阿伯說：「過去世是過去世，本世是本世，每世的身份都不一樣，要好好把本世的角色扮演好，了結圓滿因果，不要白走一遭。」現在了解了因果後，對我那位長官更加敬重，她淡薄名利，不管別人如何對待，盡自己的責任，努力將工作做好，樹林了良好典範。

分享二

現職單位內有兩位陽世業主菩薩，一位是單位最高主管，一位是直屬長官。前幾天全台大地震當時，單位在召開全體同仁臨時會議，宣布因為今年度客戶招募再度失利，又要裁撤9名同仁。而直屬主管決定為此負責，請辭行政主管職。

我很佩服她的擔當，也知道回到第一線直接服務客戶，她會���較開心。因為擔任行政主管，需要配合於政府命令、政策執行、同仁協調，還要輔導績效不佳的資深同事，雖然她都全力以赴，但是政策混亂，導致公司第一線業務執行的衝突，已讓她心力交瘁。

其實，上個月趕在年度客戶招募底定前幾周，我特意迴向了這兩筆陽世業債，希望這些功德迴向，能協助兩位主管招募客戶達標。但顯然冥冥之中自有定數，這個單位又要經歷一番人事動盪。只是，沒想到，我迴向功德給直屬主管之後，反而讓她毅然請辭，還笑說要放炮了，終於可以下台一鞠躬。

反觀最高主管，其實在他任內，這個單位一直為政府部門賣命，當主管機關需要什麼績效的時候，就會找我們單位的最高主管去執行，當然辛苦的就是下面的基層員工。我常想，這位最高主管，到底是認真為民服務？還是貪求名利？幾年前，他獲得了業界最高榮譽，但是沒多久，他就中風住院做腦部手術，差點半身不遂。但主管機關並沒有體恤他的身體不適，還是給予更多任務，強迫執行。今年我們單位年度客戶招募之前，主管機關還下達了對我們招募很不利的行政命令。果然，讓我們的客戶招募非常慘淡。他帶領單位做牛做馬，卻讓這個單位連續多年走下坡。

這一年來我常在思考為什麼？以因果層面來說，當然跟最高主管的福報不足有關。但是，我發現更多的是最高主管的個人心態有問題。這位最高主管，他很喜歡寫計畫向外擴張，美其名是認真為單位開拓財源，但是這些計畫真的對客戶與同仁有幫助嗎？從結果來看，他上任近七年來，單位風評越來越差，連續三年裁撤數十名員工，客戶連年流失。很顯然，他為主管機關賣命的結果，真的把單位的氣運都賣掉了。可是，他個人的升遷沒有受影響，反而還賺了很多外部會議出席費和外界人脈。

對比兩位主管，我發現「淡泊名利、圓融處事」，才是正確的職場心態。把工作當成為他人服務的機會，而不是想著如何賺更多的錢、有更好的名聲。就像那位自行請辭的直屬主管，不求名、不求利，總是想著如何才是對同仁好、對客戶有幫助，在協調處理的過程中，會需要處理衝突、忍辱負重，但是她不怕事、有擔當，總是為同仁們補位，總是想著怎樣才是真正對客戶有幫助。就算需要扮黑臉當壞人，她也不怕，而是事後再想辦法，讓對方收到她溫暖的心意。我告訴自己，別成為貪求名利、徒有虛名的假面人物。人在做，天在看。因果通三世，蒼天有眼，相信老天自有安排。

(分享完畢)

上面兩則分享，情節驚人的雷同。分享一的營運長憑著巧言，平步青雲，還榮獲政府首長頒獎，但是卻無法得到同事們的真心肯定。分享二的最高主管憑著精良的文筆寫計畫，也是獲得業界最高榮譽，但是對內治理卻失去民心，同仁和客戶都不買單。

反之，分享一的好長官，為人處事溫柔和煦，退休多年，同事們還維持著良好情誼。分享二的直屬主管，一樣是淡泊名利、圓融處事，辭官下台了還是談笑自如、風平浪靜，贏得同事敬重肯定。世間萬象，人性考驗卻如此雷同。您會選擇當哪一種人呢？

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「遇到職場環境複雜，要修鍊『動心忍性，增益其所不能』。有『人』的地方都是一樣的，遇到同事都在罵你，那些人是在磨鍊你的心性，學習忍辱。你修你的行，他造他的業，跟你無相關，不要上當，若輕易上當，則要重頭再學。」

權力使人腐敗，最高的權力帶來最大的腐敗。人之初，性本善。一開始大家都是一張白紙，是因為被世間的財勢權位、名聞利養所染污，所以造做種種無明業。為什麼那些巧言令色的人還是順風順水？而踏實做事的人卻好像命運乖違呢？這是因為善惡有報，不是不報，時候未到。

淨空法師開示：「有些人天天修福，在受苦受難，看到這種現象，這哪有因果？這個就是有間心，它有間隔的。造作惡業現在享福，兩回事情，現在享福是過去修的福報，他還沒享完，這一世間造的惡業還沒啟動，還沒有發作。為什麼沒有發作？他前世的福報還在。他要等福報享完，這個惡的果報就現前了，這就是有間隔。

前世造作罪業造得很重，這一世受的苦報，這一世中所造這些善業，他為什麼還在受苦？過去生中罪業罪報沒有受完。等到他罪報受完了，晚年福報現前，我們常說，苦盡甘來，這是因果話，苦報受盡了，你所修的善業果報就現前了。如果猛利，真正用心拼命在造，不要等來世，現在就改變了。」（引用結束）

從文中我們無從得知四位長官的因果，就算他們是我們身邊的同事或家人，凡夫俗子如你我，也無法判定他人的前世今生。我們能做的，是確保自己在每個當下，保持正確的心態，別讓自己一時的貪念、瞋恨、愚癡，為自己未來的人生路埋下無數的地雷。這輩子沒有受過苦的人，總是會夜郎自大，以為可以為所欲為。當有天跌落深淵，才來悔恨，也只能在地府暗自垂淚。

職場上也都是因果，地位越高，若是心���習性不佳，真的是造業越大。憨山大師〈醒世歌〉：「生前枉費心千萬，死後空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。」祝福您，淡泊名利，圓融處事，職場修行，智慧增長。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[jujubehsiao]

學習十善業的目的：指導自己的行為，自己的心指導自己的行為，身口意絕不傷害眾生，剛開始學十善業是做不到的，但是漸漸向十善方向走，會慢慢做到，這不是勉強自己去做的，是自然自己就做到十善了.

十善：

「身」三善法

「護生」離「殺生」

「布施」離「偷盜」

「戒淫」離「邪淫」

「口」四善法

「誠實語」離「妄言」

「柔軟語」離「惡口」

「調和語」離「兩舌」

「質直語」離「綺語」

「意」三善法

「不淨觀」離「貪欲」

「慈悲觀」離「瞋恨」

「因緣觀」離「愚癡」

[yuanzhixinling]

能夠見到本性的人，他絕對是有戒定慧的人，他能戒掉自己的恨心，戒掉自己的嫉妒心，他能定得下來，他有智慧。如果這個人有戒定慧，他一定不會有貪瞋癡。對人間榮耀無所謂，給你一個官好嗎？無所謂。給你錢好嗎？無所謂。你說這個人會貪嗎？“你恨不恨我啊，我過去對你很不好。”“無所謂，我不恨你。”這個人會恨人家嗎？“哎，我告訴你，你這個事情完全可以多申請一點錢的，人家都一個星期申請幾百塊了”，心一動，亂了吧？覺得自己划不來了，對不對？現在人家說，“台長，你牙齒這個慢性病還能夠申請免費呢。”我不申請了，買保險了，為什麼還要去貪呢？

很多人知道身體有病了，因為有勞保，免費檢查，因為可以做免費的理療等，結果他自己想想，我這個地方不好，那個地方不好，其實沒有什麼大問題的，去左檢查、右檢查，反正是免費的，一查查出毛病了。腳本來蠻好的，因為是免費的，做一個手術吧，心想會更好一點。好了，做完手術，腳就站不起來了。這就是叫貪心，聽得懂嗎？本來肚子吃到這樣，差不多了吧？到自助餐廳裡，吃兩盆就夠了，一看到邊上的人吃得那麼多，想想，我花這點錢，憑什麼他吃這麼多啊？你也去吃，好了，回到家，半夜裡盲腸炎發作，腸胃出毛病了，這就是貪出來的。不要貪瞋癡啊，明白了嗎？要懂道理。

《白話佛法六》13、不想是非 才能常離法相

[xiangshanching]

誤會而結合,了解而分開(象山慶24.12.9)https://blog.udn.com/6ccc7d15/181479671

有人說,男女(人們)「因誤會而結合,因了解而分開」,似乎有點傷感；事實若如此,那麼兩人結合而相處的日子哩,是感情蒙蔽了理智,看不清彼此的面目,或只是互相投射其理(假)想的影像? 又由於太親近而來不及包裝,或太信任而不在乎遮掩,於是因袒裎相見及熱情消歇,越來越看見對方的缺點與醜陋,又認為對方是故意隱瞞或存心欺騙,一種被羞辱的瞋恨、被玩弄的哀怨,在顧影自憐中漫開,淹沒了之前曾有的美好與恩情,就這樣由愛轉厭,並否定了過去及眼前的一切,也不願再忍受到未來,就只能帶著歉意或怒意而分手了。也許,彼此隔離一陣子之後,那種愛恨交加、悲欣交集的情緒逐漸冷卻了,再回顧往事,能有較客觀的審視、較平衡的評判；最終,曾經相伴相惜的記憶與印象,只留下了一絲模糊而綿絮的恩情,或許這才是人生相識一場所能擁有(殘餘)的內容,所謂「回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。」或者「渡盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇」。事非經歷不知痛，人不相處不生情,等到年老體弱,意識衰退之後，連最後這一絲記憶也將消失或存檔,此時，只有一句「南無阿彌陀佛」最親切、最無諍。

其實,誤會與了解,都是個人主觀的認知,而結合與分開,則是彼此的業力因緣。世事人情,無常而遷變,以我置身其中,如何隨緣而安心？或許只有合掌相謝：南無阿彌陀佛

[uro-9000]

瞋（しん、梵: dveṣa, pratigha、巴: dosa）は、仏教が教える煩悩のひとつ。瞋恚（しんに）ともいう。怒り恨みと訳される。憎しみ。嫌うこと、いかること。心にかなわない対象に対する憎悪。自分の心と違うものに対して怒りにくむこと。