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wangwill66 · 11 months ago

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光怪陸離

H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。

知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5

網路字典

光怪陸離

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印加入筆記

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成　　語光怪陸離

釋　　義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、��凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明

成語用法

成語釋義

光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]

成語出處

戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]

解釋：

形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」

五光十色

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印加入筆記

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成　　語五光十色注　　音ㄨˇ ㄍㄨㄤㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋　　義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、

語義說明

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。

民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。

五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。後比喻形形色色、變化多端。如：「這家超商的食品種類真是五花八門。」《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極��鮮的靠子，跑上場來，串了一個五花八門。」

光怪陸離偵探社

《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者��吾即正道。[1]

該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。

博客來介紹：

巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事

作者：檀信介

語言：繁體中文

出版社：好讀

出版日期：2019/03/01

【奇幻又真實，是故事也是人生】

　　本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。

　　●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。

　　●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。

　　●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。

　　●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。

　　【精彩故事】

　　〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……

　　〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……

　　〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。

　　【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博

　　檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，��看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。

收回

●破地獄

●斬龍角

●買竹籌

●賣鬼記

●斬鬼嬰

●金簪記

●既濟壺

●陰陽魚

【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博

序

導讀賞析

近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》

廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）

　　對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。

　　鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。

　　對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。

　　鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。

　　檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。

　　而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？

　　《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事��也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。

　　留學蘇聯、篤信唯物主��的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。

維基文庫

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹計劃: 數據項

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

百度百科

新鴛鴦蝴蝶夢創作背景

在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記��了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]

歌曲歌詞

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱

人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

共2張

歌曲MV

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠。

博客來介紹：

知足常樂

作者：林高樂

語言：繁體中文

出版社：大拓文化

出版日期：2011/09/08

內容簡介

　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　若能一切隨他去，便是人世間自在人。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

收回

第一章一花一世界，一木一浮生

昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。

1．眾生平等

2．慧能收徒

3．達摩是個老和尚

4．老和尚是寶

5．生命如琴弦

6．俗眼無珠

7．聖人無名

8．物極必反，盛極必衰

9．淡泊以明志

10．人生的底線

11．美在靈魂

12．一切皆同

13．玉缽

14．一個無法滿足的人

15．財富、成功、愛

第二章緣起即滅，緣生已空

佛說：修百世方可同舟��，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

1．生與死

2．怨也是緣

3．境由心生

4．一切都是緣，要學會包容

5．愛是生命最好的養料

6．心中有路

7．緣起緣滅，泥濘留痕

8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁

9．不要為明天的落葉操心

10．因緣

11．一切皆隨緣

第三章大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！

功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。

1．超越生死的境界

2．忘我，不被世俗所束

3．普化圓寂

4．愛的回報

5．沒有什麼不能做

6．沉默人生最可貴

7．弦緊弓斷，學會放鬆

8．自然是福，自然最美

9．從容是一種人生智慧

10．人生如過客

11．隨遇而安

12．享受平淡的生活

13．過程比結果重要

14．真正快樂的生活

15．幸福是一種感覺

16．生活的境界——順其自然

第四章心不動，人不妄動，不動則不傷

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？

1．天堂地獄一念間

2．放下包袱

3．保持一顆寧靜的心

4．快樂是自己的事

5．放下是一條解脫之道

6．「偷」來快樂

7．愛的責任

8．心境不同

收回

序

前言

　　一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。

　　如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。

　　佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

　　沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。

　　沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。

　　不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。

　　近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。

　　菩薩心腸，有容乃大。

　　再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。

　　知足常樂，無慾則剛。

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ioutback · 5 years ago

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fantasticcoll0ectionpolice-blog · 6 years ago

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lovelycraftybanana · 4 years ago

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少女毀容案嫌犯仍被羈押律師稱最重判死緩

2月25日，母親李聰為周巖擦拭膏藥 CFP供圖

綜合京華時報、廣州日報報道

昨天，合肥市公安局發佈《女學生周某被故意傷害一案有關情況的通報》。通報稱，該案已進入司法程序，嫌疑人一直羈押在看守所，最近登錄“人人網”的“陶某某”賬號系他人冒用，相關部門正在調查。

[通報]

雪碧瓶裝油毀少女

2011年9月17日晚，犯罪嫌疑人陶某某（男，1995年4月1日生，合肥市某學院學生）因追求被害人周某（女，系陶某某初中同學）不成，產生報復心理，來到被害人周某傢中，將事先準備的灌在雪碧瓶中的打火機燃油潑在周某身上並點燃，致使周某面部、頸部等多處燒傷。周某傢人聞訊趕來後將火撲滅，隨即周某被送至安醫一附院燒傷科救治。

2011年9月18日上午，被害人周某親屬到合肥市公安局瑤海分局報案。瑤海公安分局迅速展開調查，並將犯罪嫌疑人陶某某抓獲歸案，當晚依法將其刑事拘留。 9月22日，合肥市公安局刑事科學技術研究所根據辦案單位提供的被害人傷情照片和病歷材料，出具瞭《人體損傷程度初步審查意見書》。9月26日，檢察機關據此批準對陶某某執行逮捕。

暫不宜做傷情鑒定

被害人傷情鑒定系此案重要證據，也是對嫌疑人定罪量刑和民事賠償的重要依據。對此，公安機關始終高度重視，被害人周某住院期間，因傷重住在重癥監護室治療，難以進入病房開展傷情檢驗。但公安局法醫及辦案民警先後8次到醫院向主治醫生或被害人親屬瞭解傷情及治療情況。被害人出院後，其受傷部位纏滿繃帶，無法進行進一步損傷檢查。公安民警先後3次約談被害人親屬，瞭解其傷情恢復情況。

2012年2月20日，公安局兩名法醫與辦案民警專程來到被害人周某傢中，對其傷情進行檢驗，並約請周某及其親屬擇日到刑警支隊法醫室門診進一步做檢驗鑒定。 2月24日下午，周某在傢屬及辦案民警陪同下來到法醫門診，由公安局法醫對其受傷部位進行瞭詳細檢驗並拍照固定。根據周某在安醫一附院的治療病歷，其頸部傷情可能需做二次手術，依據法醫鑒定實踐，需在治療終結後（涉及功能障礙的需三至六個月的康復）才能進行傷情鑒定。因此，暫不宜對傷者頸部損傷程度開展鑒定。

下一步公安機關將根據被害人周某傷情治療及恢復情況，嚴格按照相關規定，盡快作出全面傷情鑒定。對暫不符合鑒定條件的損傷，將在案件訴訟階段進行補充鑒定。

有人冒充嫌犯上網

自去年9月18日以來，犯罪嫌疑人陶某某一直被羈押在合肥市第一看守所，沒有上網條件和可能。

經初步調查，最近登錄“人人網”的“陶某某”賬號顯然系他人冒用，相關部門正在調查。

[探訪]

班主任眼中，陶汝坤吃軟不吃硬

昨天，記者來到周巖傢中，周母正在為女兒換藥，周巖疼痛難忍。周母說，周巖最近幾天精神十分不好，她最擔心大傢看到她現在的樣子。在傢人和老師同學眼中，周巖懂事乖巧；對於與陶汝坤的關系，周傢人說或許兩人談過朋友，但周巖發現他的問題後便不想談瞭。而在班主任眼中，陶汝坤叛逆心極強但沒犯過大錯。

周傢

父母工作忙會忽略周巖

去年9月17日傍晚，星期六。周巖小姨李雲說，當時隻有她在周巖傢，周巖外出回來是她開的門。沒過多久，周巖房間傳來慘叫聲，她趕到時大火已經燒瞭起來，��汝坤站在旁邊手裡拿著打火機。

“陶汝坤是尾隨周巖到傢的，早就準備好瞭油，早有預謀。 ”李雲說，事發地點不是在門口，而是在周巖房間。周傢大約八九十平方米，三居室，周巖的臥室在最裡面。對於周巖為何讓陶汝坤進入房間，周傢人並未作答。

李雲說，周巖心靈受到極大創傷。出院前，周巖一直說，她不願回傢，不敢回自己房間，怕人看到她，她沒有安全感。為此，傢人重新裝修瞭周巖的臥室。房間新貼瞭帶花紋的壁紙，有瞭新的床、櫥櫃和電腦桌，傢人說想給周巖換一個環境。

在周巖的房間裡，擺放著她從小到大的照片，而現在，她身體的四分之一已被燒傷。安徽醫科大學第一附屬醫院的診斷證明上寫著：燒傷面積28%，身體多部位二度到三度傷，呼吸道燒傷。

昨天，記者在一張周巖六七歲時的照片背面看到瞭她寫的字，“希望你永遠不要忘記我，周巖留。 ”李雲說，這些字不知道是寫給誰的。

周巖父母都是聯合利華的車間工人，1995年中秋節，周巖出生，當時一傢人住的是平房。 2000年前後，周巖父母買瞭現在的樓房。當時，房價每平方米約2000元，一傢三口靠父母為數不多的工資維持生活。

周巖父母有時白班有時夜班，很多時候顧不上周巖，小姨李雲是陪伴周巖時間最多的人。

昨天，在周巖傢中，周爸爸言語很少，一直在清洗周巖換下的疤痕貼。這種疤痕貼每張約200元，周爸爸每天要清洗近百張。

周媽媽一直在給周巖擦藥膏，周巖時不時發出喊叫聲，咬著牙強忍淚水。當問及周媽媽平時是不是很忙，有時會忽略孩子時，周媽媽點點頭忍不住流下淚水。李雲說，周巖喜歡彈古箏，以後可能再也彈不瞭瞭。

在爸爸、媽媽、小姨的眼中，周巖很乖巧，學習成績不錯，還得過幾張獎狀。李雲說，當陶汝坤進入周巖的生活後，她的人生軌跡發生瞭變化，笑容也少瞭，上高中��特意轉到肥東縣撮鎮中學，之後又休學一年。

“從壽春中學轉到肥東撮鎮中學？除非是腦子進瞭水。壽春中學是擠破頭都想往裡鉆的。 ”合肥市一位不明內情的出租車司機對此表示不可理解。

學校

周巖好學陶汝坤叛逆心強

壽春中學是周巖和陶汝坤的母校。談起二人的關系，分管學生工作的副校長透露，兩人同年級不同班，放學後經常一起回傢，對兩人的朋友關系曾有耳聞。

“中學期間是一個人的習慣養成期也是習慣糾偏期，雖然兩人均在2010年6月畢業，但發生這樣的事情校方有責任。 ”這位副校長說，青春期的孩子早戀很正常，希望不要過多苛責。

據介紹，周巖在28班，是班上的紀律委員，勤奮好學，學習成績中等偏上。而陶汝坤的班主任王老師告訴記者，去年教師節陶汝坤曾回來看她，陶自稱到合肥一中讀高中瞭，但合肥一中稱學校並無此人。

王老師說，陶汝坤成績不好，上課開小差、打瞌睡、頂撞老師，但沒犯過大錯。網上所傳陶汝坤打群架、毆打老師、搶劫等事件在初中期間並未發生過。

“陶汝坤是個吃軟不吃硬的學生，叛逆心極強。”王老師說，有的老師采取過激行為教育他，反而起到反作用。

記者在陶汝坤微博上看到，去年9月，他在評價一個關於“兒子嫌傢裡沒錢，怒罵父親”的視頻時說：“媽的，老子真想打他！ ”

審計局

陶父從職員做到正科級

在陶汝父親陶文的單位合肥市審計局，該局朱姓副書記透露，2月26日下午，陶文請假，稱處理完傢裡的事情再來上班。

據朱副書記介紹，陶文1989年通過公務員考試，進入審計局工作，當初是一個小職員，20多年一直工作認真勤懇，到現在做到辦公室主任。陶文不是合肥人，是安徽省內其他區縣的。“陶文是個正科級幹部，也就是個辦事員，每個月幾千元工資，網友稱其兒子是‘官二代’有點混淆是非瞭。 ”

此事是否會影響到陶文的工作？朱副書記說，若該事件得到合理審判，便不會影響其工作，這畢竟是私事；若因其職位導致不公正的情況，勢必對其工作造成影響，我們會嚴格處理。

陶汝坤傢在合肥城西開發區的天鵝湖畔小區，是合肥的高檔小區之一。小區物業說，小區房��均價在八九千左右，房屋面積均在100平方米以上。昨天，記者來到陶汝坤傢，他傢一直無人。知情者說，從26日起就沒見他們回來過。

小區一位自稱認識陶汝坤的女士說，陶文夫婦因為忙於工作，陶汝坤從小就被丟給瞭爺爺奶奶。父母忙於工作對他教育不夠，導致他有點孤僻和偏激。

律師

陶傢拒絕接受采訪

陶汝坤的辯護律師沈律師昨天來到周傢。沈律師說，他是來替陶傢父母道歉的，並稱陶傢會積極配合周巖的後期治療。

沈律師透露，他曾去看守所看過陶汝坤，“他和十幾個人在一間房，我去的時候，他向我訴苦。在我看來，男孩精神也不太好”。

記者表示想采訪陶文，沈律師詢問陶文後說，陶文精神狀態很差，壓力很大，還沒準備接受媒體采訪。

釋疑

是否戀愛無關判決

周巖和陶汝坤的關系是否會對判決產生影響？江淮律師事務所律師鄭繼能說，不可能，“沒必要爭論這個問題，對判決也沒幫助。根據周巖的傷情，鑒於陶汝坤16歲，判決至少10年以上，最重會是死緩”。

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helloline75896 · 6 years ago

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willpony · 6 years ago

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1個月4萬有找菲律賓遊學物美價廉文章轉載自大紀元：【大紀元2019年11月15日訊】（大紀元記者徐乃義台灣桃園報導）過去台灣出國留、遊學，以美國、英國、加拿大等歐美國家為主，而曾為美國殖民地的東南亞國家之一菲律賓，英語是近年被評為亞洲國家中商用英語程度最好的國家，又因遊學價格僅為歐美國家的三分之一、距離台灣飛航時間短等因素，使市場詢問度持續加溫，台灣的留、遊學代辦公司也趁勢祭出相關優惠方案。英文能力向來是台灣家長為孩子們教育的重點之一，國內正在確立台灣雙語國家政策，讓台灣成為「中文」與「英文」的雙語國家，這項消息傳出後更造成留學、遊學市場的興盛蓬勃，尤以經濟實惠的「菲律賓遊學」最受歡迎。菲律賓遊學費用、學費不僅遠比歐美語言學校來的便宜，全英語的授課環境、斯巴達、半斯巴達管理模式，多採小班制，一對一課程，師資皆通過國際認證，擁有美式口音、發音標準、教學活潑等特色，早已成為日韓人士的英語進修天堂，而且通常學費已包含學校提供的食宿服務，與歐美語言學校相比，確實是值回票價。常見的語言學校分落在碧瑤（ Baguio）、宿霧（Cebu）、克拉克（Clark）、怡朗 (Iloilo)等地區。菲律賓也是享譽國際��海島觀光勝地，擁有7千多個海島。（菲律賓觀光部台灣分處提供）英文是菲律賓的官方語言之一，從幼稚園開始所有教科書都是以英文為主，除了母語學科以外，從教育到生活都是全英文環境，菲律賓人天性樂觀熱情好客，讓外國人通常能夠很快的融入當地生活，加上消費也較台灣低，距離台灣又近，家長不用太擔心預算的問題以外，還可以輕易的過去探班兼觀光旅遊。菲律賓也是享譽國際的海島觀光勝地，擁有7千多個海島，包括以白色沙灘和碧藍海水勇奪亞洲最佳旅遊島嶼冠軍長灘島、每年吸引200萬旅客前往的宿霧，其市區的古老建築帶有濃厚的西班牙風格，還有擁有世界上最長的地底河流的巴拉望島等等，這些美麗的地方也成為學生選擇遊學地點的吸引力之一，不僅能增進英文能力，還能遊覽菲律賓美麗的島嶼風光。最划算的菲律賓遊學方案，搜尋菲律賓觀光部主辦的「2019菲律賓超級線上旅展」官網，網羅全台最優質的遊學代辦公司與教育中心，除最低1個月不到4萬元等破天荒優惠，還有機會抽中菲律賓航空、宿霧太平洋航空、長榮航空、中華航空、台灣虎航、亞洲航空熱情贊助的「台北－菲律賓」免費往返機票共10張！活動至11月22日止，想知道更多好康細節，立即點進菲律賓超級線上旅展官方網站。◇ 責任編輯：王愉悅

#台北 #桃園

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wegoedu-blog · 8 years ago

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(經由 Danny用美麗照片看菲律賓遊學｜碧遙BECI校園介紹)

#菲律賓遊學碧瑤語言學校 WALES 菲律賓遊學代辦 Wego維格遊學

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viktorschauberger-blog · 8 years ago

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茶經版本三

茶經卷上卷中卷下一之源四之器五之煮二之具六之飲三之造七之事八之出九之略十之圖卷上一之源茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至數十尺；其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之。其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。 [原註：瓜蘆木，出廣州，似茶，至苦澀。栟櫚，蒲葵之屬，其子似茶。胡桃與茶，根皆下孕，兆至瓦礫，苗木上抽。 ] 其字，或從草，或從木，或草木並。 [原註：從草，當作“茶”，其字出《開元文字音義》。從木，當作“[木茶]，其字出《本草》。草木並，作“荼”，其字出《爾雅》。]其名，一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。[原註：周公雲：檟，苦荼。”楊執戟雲：“蜀西南人謂荼曰蔎。郭弘農雲：“早取為荼，晚取為茗，或曰荈耳。 ”] 其地，上者生爛石，中者生櫟壤[原註：櫟字當從石��礫]，下者生黃土。凡藝而不實，植而罕茂。法如種瓜，三歲可採。野者上，園者次。陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，芽者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡穀者，不款項堪採掇，性凝滯，結瘕疾。茶之為用，味至寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。採不時，造不精，雜以卉莽，飲之成疾。茶為累也，亦猶人參。上者生上黨，中者生百濟，新羅，下者生高麗。有生澤州、易州、幽州、檀州者，為藥無效，況非此者！設服薺苨使六疾不瘳。知人參為累，則茶累盡矣。註釋： 1.伐而掇之：伐，砍下枝條。《詩經.周南》：伐其條枚。掇，拾揀。 2.栟櫚：棕樹。《說文》：“栟櫚，棕也”。栟，讀音bing。 3.根皆下孕，兆至瓦礫：下孕，在地下滋生髮育。兆，裂開，指核桃與茶樹生長時根將土地撐裂，方始出土成長。 4.開元文字音義：字書名。唐開元二十三年（735）編輯的字書。早佚。 5.檟：讀音jia。 6.蔎：讀音she，本為香草名。《玉篇》：“蔎，香草也”。 7.荈：讀音chuan。 8.楊執戟：即楊雄。西漢人。著有《方言》等書。 9.郭弘農：即郭璞。晉時人。註釋過《方言》、《爾雅》等字書。 10.藝而不實，藝，同“藝”，指種植技術。 11.葉卷上，葉舒次：葉片成捲狀者質量好，舒展平直者質量差。 12.性凝滯，結瘕疾：凝滯，凝結不散。瘕，腹中腫塊。《正字通》：“腹中腫塊，堅者曰症，有物形曰瘕”。 13.醍醐、甘露：皆為古人心中最美妙的飲品。醍醐，酥酪上凝聚的油，味甘美。甘露，即露水，古人說它是“天之津液”。 14.卉莽：野草。 15.上黨：唐時郡名，治所在今山西長治市，長子、潞城一帶。 16.百濟、新羅：唐時位於朝鮮半島上的兩個小國，百濟在半島西南部，新羅在半島東南部。 17.高麗：唐時周邊小國之一，即今朝鮮。 18.澤州、易州、幽州、澶州：皆為唐時州名。治所分別在今山西晉城、河北易縣、北京市區北，北京市懷柔縣一帶。 19.薺苨，一種形似人參的野果。苨，讀音ni。 20.六疾不瘳：六疾，指人遇陰、陽、風、雨、晦、明得的多種疾病。瘳，痊癒。二之具籯：一曰籃，一曰籠，一曰筥。以竹織之，受五升，或一斗、二斗、三鬥者，茶人負以採茶也。 [原註：籯，音盈，《漢書》所謂“黃金滿籯，不如一經。”顏師古云：“籯，竹器也，容四升耳。”] 灶：無用突者。釜：用唇口者。甑：或木或瓦，匪腰而泥。籃以箅之，篾以系之。始其蒸也，入乎箅；既其熟也，出乎箅。釜涸，注於甑中，[原註：甑，不帶而泥之。又以彀木枝三亞者制之，[原註：亞字當作椏，木椏枝也。 ]散所蒸芽筍並葉，畏流其膏。杵臼：一名碓，惟恆用者為佳。規：一曰模，一曰棬。以鐵製之，或圓、或方、或花。承：一曰台，一曰砧。以石為之。不然，以槐、桑木半埋地中，遣無所搖動。襜：一曰衣。以油絹或雨衫單服敗者為之。以襜置承上，又以規置襜上，以造茶也。茶成，舉而易之。芘莉：一曰贏子，一曰蒡莨，以二小竹，長三尺，軀二尺五寸，柄五寸。以篾織方眼，如圃人籮，闊二尺，以列茶也。棨一曰錐刀。柄以堅木為之。用穿茶也。撲��一曰鞭。以竹為之。穿茶以解茶也。焙：鑿地深二尺，闊二尺五寸，長一丈。上作短牆，高二尺，泥之。貫：削竹為之，長二尺五寸。以貫茶焙之。棚：一曰棧。以木構於焙上，編木兩層，高一尺，以焙茶也。茶之半乾，升下棚；全乾，升上棚。穿：江東、淮南剖竹為之；巴川峽山，紉谷皮為之。江東以一斤為上穿，半斤為中穿，四、五兩為小穿。峽中以一百二十斤為上穿，八十斤為中穿，四五十斤為小穿。穿，舊作釵釧之“釧”字，或作貫“串”。今則不然，如“磨、扇、彈、鑽、縫”五字，文以平聲書之，義以去聲呼之，其字，以“穿”名之。育：以木製之，以竹編之，以紙糊之。中有隔，上有覆，下有床，旁有門，掩一扇。中置一器，貯糖煨火，令火[火日皿][火日皿]然。江南梅雨時，焚之以火。 [原註：育者，以其藏養為名。 ] 註釋： 1.籯，讀音ying。竹製的箱、籠、籃子等盛物器具。 2.筥，讀音ju。圓形的盛物竹器。 3.黃金滿籯，不如一經：語出《漢書.韋賢傳》。謂留給兒孫滿箱黃金，不如留給他一本經書。 4.顏師古：名籕。唐初經學家，曾注《漢書》。 5.無用突者：突，煙囪。成語有“曲突徙薪”。 6.甑：讀音zeng。古代蒸炊器。今蒸籠。 7.籃以箅之，篾以系之：箅，讀音bi。蒸籠中的竹屜。篾，讀音mie，長條細簿竹片，在此作從甑中取出箅的理耳。 8.襜：讀音chan系在衣服前面的圍裙。《爾雅.釋物》：“衣蔽前謂之襜。 9.芘莉：芘，讀音bi。芘莉，竹製的盤子類器具。 10.蒡莨：讀音pang lang。籠、盤一類盛物器具。 11.棨：讀音qi，穿茶餅用的錐刀。 12.令煴煴（注1）然：煴，讀音yun。沒有光焰的火。煴煴然，火熱微弱的樣子。顏師古說：“煴，聚火無焰者也。” 三之造凡採茶，在二月，三月，四月之間。茶之筍者，竽爛石沃土，長四、五寸，若薇蕨始抽，凌露採焉。茶之芽者，發於叢薄之上，有三枝、四枝、五枝者，選其中枝穎拔者採焉。其日，有雨不採，晴有云不採；晴，采之、蒸之、搗之、焙之、穿之、封之、茶之幹矣。茶有千萬狀，鹵莽而言，如胡人靴者，蹙縮然；[原註：京錐文也。 ]犎牛臆者，廉襜然；[原註：犎，音朋，野牛也。 ]浮雲出山者，輪[囗禾]然；輕飆拂水也。 ]又如新治地者，遇暴雨流潦之所經；此皆茶之精腴。有如竹籜者，枝幹堅實，艱於蒸搗，故其形籭簁然；有如霜荷者，莖葉凋沮，易其狀貌，故厥狀委悴然；此皆茶之瘠老者也。自採至於封，七經目。自胡靴至於霜荷，八等。或以光黑平正言佳者，斯鑑之下也。以皺黃坳垤言佳者，鑑之次也。若皆言佳及皆言不佳者，鑑之上也。何者？出膏者光，含膏者皺宿制者則黑，日成者則黃；蒸壓則平正，縱之則坳垤；此茶與草木葉一也。茶之否臧，存於口決。註釋： 1.若薇蕨始抽，凌露採焉：薇、蕨，都是野菜。《詩經.小雅》有“采薇”篇，《毛傳》：“薇，菜也”。《詩經》又有“吉採其蕨”句，《詩義疏》說：“蕨，山菜也”。二者都在春季抽芽生長。凌，冒著。 2.叢薄：灌木、雜草叢生的地方。《漢書注》：“灌木曰叢”。楊雄《甘草同賦注》：“草叢生曰薄”。 3.京錐文也：京，高大。《詩經.皇矣》：“依其在京”。《毛傳》：“京，大阜也”。錐，刀錐。文，同“紋”。全句意為：大鑽子刻鑽的花紋。 4.臆者，廉襜然：臆，指牛胸肩部位的肉。廉，邊側。《說文》：“廉，仄也”。襜，帷幕。全句意為：像牛胸肩的肉，像側邊的帷幕。 5.輪[囗禾]：輪，車輪。 [囗禾]，圓頂的倉。《說文》：“籭，竹器也”《集韻》說就是竹篩。 6.竹籜：竹筍的外殼。籜，讀音ruo。 7.籭簁兩相通，讀音亦同：si。皆為竹器。《說文》：“籭，竹器也”《集韻》說就是竹篩。 8.坳垤：土地低下處叫坳，小土堆叫垤。形容茶餅表面的凸凹不平。 9.否臧：否，讀音pi，貶，非議。臧，褒獎。《世說新語.德行第一》：“每與人言，未嘗臧否人物。” 卷中四之器風爐（灰承）筥炭撾火筴鍑交床夾紙囊碾拂末羅合則水方漉水囊瓢竹筴鹺簋揭碗熟盂畚札滌方滓方巾具列都籃風爐[灰承] 風爐：以銅、鐵鑄之，如古鼎形。厚三分，緣闊九分，令六分虛中，致其污墁。凡三足，古文書二十一字：一足雲：“坎上巽下離於中”；一足雲：“體均五行去百疾”；一足雲：“聖唐滅胡明年鑄。”其三足之間，設三窗，底一窗以為通飆漏燼之所。上並古文書六字：一窗之上書“伊公”二字；一窗之上書“羹陸”二字；一窗之上書“氏茶”二字，所謂“伊公羹、陸氏茶”也。置滯(土旁)[土臬]，於其內設三格：其一格有翟焉，翟者，火禽也，畫一卦曰離；其一格有彪焉，彪者，風獸也，畫一卦曰巽；其一格有魚焉，魚者，水蟲也，畫一卦曰坎。巽主風，離主火，坎主水，風能興火，火能熟水，故備其三卦焉。其飾，以連葩、垂蔓、曲水、方文之類。其爐，或鍛鐵為之，或運泥為之.其灰承，作三足鐵[木半]抬之。筥：以竹織之，高一尺二寸，徑闊七寸。或用藤，作木楦如筥形織之。六出圓眼。其底蓋若莉篋口①，鑠之。炭撾：以鐵六棱制之。長一尺，銳上豐中。執細頭，系一小[钅展],以飾撾也。若今之河隴軍人木吾也。或作槌，或作斧，隨其便也。火筴：一名箸，若常用者，圓直一尺三寸。頂平截，無蔥薹句鏁之屬。以鐵或熟銅製之。鍑（音輔，或作釜，或作鬴）：以生鐵為之。今人有業冶者，所謂急鐵，其鐵以耕刀之趄煉而鑄之。內抹土而外抹沙。土滑於內，易其摩滌；沙澀於外，吸其炎焰。方其耳，以令正也。廣其緣，以務遠也。長其臍，以守中也。臍長，則沸中；沸中，末易揚，則其味淳也。洪州以瓷為之，萊州以石為之。瓷與石皆雅器也，性非堅實，難可持久。用銀為之，至潔，但涉於侈麗。稚則雅矣，潔亦潔矣，若用之恆，而卒歸於鐵也。交床：以十字交之，剜中令虛，以支鍑也。夾：以小青竹為之，長一尺二寸。令一寸有節，節以上剖之，以炙茶也。彼竹之筱，津潤於火，假其香潔以益茶味。恐非林谷間莫之致。或用精鐵、熟銅之類，取其久也。紙囊：以剡藤紙白厚者夾縫之，以貯所炙茶，使不洩其香也。碾：以桔木為之，次以梨，桑、桐、柘為之。內圓而外方。內圓，備於運行也；外方，制其傾危也。內容墮而外無餘木。墮，形如車輪，不輻而軸焉。長九寸，闊一寸七分。墮徑三寸八分，中厚一寸，邊厚半寸。軸中方而執圓。其拂未，以鳥羽制之。羅、合：羅末，以合貯之，以則置合中。用巨竹剖而屈之，以紗絹衣之。其合，以竹節為之，或屈杉以漆之。高三寸，蓋一寸，底二才，口徑四寸。則：以海貝、蝸蛤之屬，或以銅、鐵，竹匕、策之類。則者，量也，準也，度也。凡煮水一升，用末方寸匕”，若好薄者減之，故云則也。水方：以稠榜木（原註，音冑，木名也。］槐、楸、梓等合之，其里井外縫漆之。受一斗。漉水囊：若常用者。其格，以生銅鑄之，以備水濕無有苔穢、腥澀之意；以熟銅、苔穢；鐵，腥澀也。林棲谷隱者，或用之竹木。木與竹非持久涉遠之具，故用之生銅，其囊，織青竹以卷之，裁碧縑以縫之，細翠鈿以綴之，又作油綠囊以貯之。圓徑五寸，柄一寸五分。瓢：一曰犧、杓，剖瓠為之，或刊木為之。晉舍人杜毓《荈賦》雲：“酌之以瓠”。瓠，瓢也，口闊，胚薄，柄短。永嘉中，餘姚人虞洪入瀑布山採茗，遇一道士云：“吾，丹丘子，祈子他日甌犧之餘，乞相遺也。”犧，木杓也。今常用以梨木為之。竹筴：或以桃、柳、蒲葵木為之，或以柿心木為之。長一尺，銀裹兩頭。鹺簋：以瓷為之，圓徑四寸，若合形。或瓶、或缶。貯鹽花也。其揭，竹製，長四寸一分，闊九分。揭，策也。熟盂：以貯熟水。或瓷、或砂。受二升。碗：越州上，鼎州、婺州次；丘州上，壽州、洪州次。或者以邢州處越州上，殊為不然。若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越一也；若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也。晉杜琉《荈賦》所謂：“器擇陶揀，出自東甌”。甌，越州也，甌越上。口唇不捲，底捲而淺，受半升以下。越州瓷、丘瓷皆青，青則益茶，茶作紅白之色。邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑；悉不宜茶。畚：以白蒲捲而編之，可貯碗十枚，或用筥。其紙帊以剡紙夾縫令方，亦十之也。札：緝栟櫚皮，以茱萸莫木夾而縛之，或截竹束而管之，若巨筆形。滌方：以貯洗滌之餘。水方，受八升。滓方：以集諸滓，制如滌方，處五升。巾：以拖縍佈為之。長二尺，作二枚，互用之，以潔諸器。具列：或作床，或作架。或純木、純竹而製之；或木或竹……，黃黑可扃而漆者。長三尺，闊二尺，高六寸。具列者，悉斂諸器物，悉以陳列也。都籃：以悉設諸器而名之，以竹蔑，內作三角方眼，外以雙蔑闊者經之，以單蔑纖者縛之，遞壓雙經，作方眼，使玲成。高一尺五寸，底闊一尺，高二寸，長二尺四寸，闊二尺。 [註釋] 1.污漫：本為塗牆用的工具。這裡指塗泥。 2.坎上巽下離於中：坎、巽、離都是八卦的卦名，坎為水，巽為風，離為火。 3."盛唐滅胡明年鑄”：盛唐滅胡，指唐平息安史之亂，時在唐廣德元年（763），此鼎則鑄於公元764年。 4.伊公羹、陸氏茶：伊公，指商湯時的大尹伊摯。相傳他善調湯昧，世稱“伊公羹”。陸，即陸羽自己。 “陸氏茶”。陸羽的茶具。 5.犎比滂：讀音die2 nie4。犎，貯藏。《廣韻》：“滯，貯也，止也。”比滂，土堆。《集韻》：“比滂，小山也”。 6.三足鐵籭：籭，通“盤”，盤子。 7.莉筴：用小竹蔑編成的長方形箱子。 8.木吾：木棒。崔豹《古今注》：“木吾，樟也”。 9.蔥[艹壹]、句簁，[艹壹]，讀音tan4。蔥的籽實，長在蔥的頂部，呈圓珠形。句，通“勾”，彎曲形。簁，即“鎖”的異體字。 10.耕刀之趄：耕刀，即鋤頭、犁頭。趄，讀音ju，艱難行走之意，成語有“趑趄不前”，此引申為壞的、舊的。 11.洪州：唐時州名。治所在今江西南昌一帶。 12.萊州：唐時州名。治所在今山東掖縣一帶。 13.被竹之筱：筱，竹的一種，名小箭竹。 14.判藤紙：產於唐時浙江剡縣、用藤為原料製成的紙，潔白細緻有韌性，為唐時包茶專用紙。 15.竹匕：匕，讀bi3．匙子。 16.用末方寸匕：用竹匙挑起茶葉末一平方寸。陶弘景《名醫別錄》：“方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。” 17.漉水囊：漉，讀音ui，濾過。漉水囊，即濾水袋。 18.杜毓：西晉時人，字方叔，曾任中書舍人等職。 19.鹺簋：鹽罐，鹺，讀音cuo2，鹽。《禮記?曲禮》：“鹽曰咸鹺”。簋，讀音gui1，古代盛食物的圓口竹器。 20.越州、鼎州、婺州：越州，治所在今浙江省紹興地區。唐時越窯主要在餘姚，所產青瓷，極名貴。鼎州，冶所在今陝西省徑陽三原一帶。婺州，治所在今浙江省金華一帶。 21.岳州、壽州、洪州、邢州：皆唐時州郡名。治所分別在今湖南嶽陽、安徽壽縣、江西南昌、河北邢台一帶。 22.畚：讀音ben3。即簸箕。 23.滯(土旁)布，滯(土旁)，讀音shi1，粗綢。 24.扃：讀音jiong1，可關鎖的門。卷下五之煮凡炙茶，慎勿於風燼間炙，熛焰如鑽，使涼炎不均。特以逼火，屢其翻正，候炮出培塿狀蟆背(1)，然後去火五寸。捲而舒，則本其始，又炙之。若火幹者，以氣熟止；日干者，以柔止。其始，若茶之至嫩者，蒸罷熱搗，葉爛而芽筍存焉。假以力者，持千鈞杵亦不之爛，如漆科珠(2)，壯士接之，不能駐其指。及就，則似無穰骨也。炙之，則其節若倪倪如嬰兒之臂耳。既而，承熱用紙囊貯之，精華之氣無所散越，候寒末之。 [原註：末之上者，其屑如細米；末之下者，其屑如菱角。 ] 其火，用炭，次用勁薪。 [原註：謂桑、槐、桐、櫪之類也。 ]其炭曾經燔炙為羶膩所及，及膏木、敗器，不用之。 [原註：膏木，謂柏、松、檜也。敗器，謂朽廢器也。 ]古人有勞薪之味(3)，信哉！其水，用山水上，江水中，井水下。 [原註：《荈賦》所謂“水則岷方之注，挹彼清流(4)。”]其山水揀乳泉、石池漫流者上；其瀑湧湍漱，勿食之。久食，令人有頸疾。又水流於山穀者，澄浸不洩，自火天至霜郊以前(5)，或潛龍蓄毒於其間，飲者可決之，以流其惡，使新泉涓涓然，酌之。其江水，取去人遠者。井，取汲多者。其沸，如魚目(6)，微有聲，為一沸；緣邊如湧泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸，已上，水老，不可食也。初沸，則水合量，調之以鹽味，謂棄其啜餘，[原註：啜，嘗也，市稅反，又市悅反。 ]無乃[鹵舀][鹵監]而鍾其一味乎，[原註：[鹵舀]，古暫反。 [鹵監]，吐濫反。無味也。 ]第二沸，出水一瓢，以竹環激湯心，則量末當中心而下。有頃，勢若奔濤濺沫，以所出水止之，而育其華也。凡酌至諸碗，令沫餑均。 [原註：字書並《本草》：“沫、餑,均茗沫也。”餑蒲笏反。 ]沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，輕細者曰花，花，如棗花漂漂然於環池之上；又如回潭曲渚青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮雲鱗然。其沫者，若綠錢浮於水湄(7)；又如菊英墮於樽俎之中(8)。餑者，以滓煮之，及沸，則重華累沫，皤皤然若積雪耳(9)。《荈賦》所謂“煥如積雪，燁若春[莆方攵](10)"，有之。第一煮沸水，棄其上有水膜如黑雲母，飲之則其味不正。其第一者為雋永，[原註：徐縣、全縣二反。至美者曰雋永。雋，味也。永，長也。史長曰雋永，《漢書》蒯通著《雋永》二十篇也。 ]或留熟盂以貯之，以備育華救沸之用，諸第一與第二、第三碗次之，第四、第五碗外，非渴甚莫之飲。凡煮水一升，酌分五碗，[原註：碗數少至三，多至五；若人多至十，加兩爐。 ]乘熱連飲之。以重濁凝其下，精英浮其上。如冷，則精英隨氣而竭，飲啜不消亦然矣。茶性儉(11)，不宜廣，廣則其味黯澹。且如一滿碗，啜半而味寡，況其廣乎！其色緗也，其馨[上必下土右欠] 也，[原註：香至美曰[上必下土右欠]。 [上必下土右欠] ，音備。 ]其味甘，檟也；不甘而苦，荈也；啜苦咽甘，茶也。 [註釋] (1)炮出培塿狀蝦蟆背：炮，烘烤。培塿，小土堆。塿讀lou。蟆背，有很多丘泡，不平滑，形容茶餅表面起泡如蛙背。 (2)如漆科珠：科，��鬥稱量。《說文》：“從禾，從鬥。鬥者，量也”。這句意為用漆斗量珍珠，滑溜難量。 (3)勞薪之昧：用舊車輪之類燒烤，食物會有異味。典出《晉書.荀勖傳》。 (4)挹彼清流：挹，讀yi，舀取。 (5)自火天至霜郊：火天，酷暑時節。《詩經.七月》：“七月流火”。霜郊，秋末冬初霜降大地。二十四節氣中，“霜降”在農曆九月下旬。 (6)如魚目：水初沸時，水面有許多小氣泡，像魚眼睛，故稱魚目。後人又稱“蟹眼”。 (7)水湄：有水草的河邊。《說文》：“湄，水草交為湄”。 (8)樽俎：樽是酒器，俎是砧板，這裡指各種餐具。 (9)皤皤然：皤，讀音po。皤皤，滿頭白髮的樣子。這裡形容白色水沫。 (10)燁若春[上艹下敷] ：燁，讀ye,光輝明亮。 [上艹下敷]，讀fu，花。《集韻》：“[上艹下敷]，花之通名。 (11)茶性儉：儉，儉樸無華。比喻茶葉中可溶於水的物質不��。六之飲翼而飛，毛而走，呿而言(1)，此三者俱生於天地間，飲啄以活，飲之時義遠矣哉！至若救渴，飲之以漿；蠲憂忿(2)，飲之以酒；盪昏寐，飲之以茶。茶之為飲，發乎神農氏(3)，聞於魯周公(4)，齊有晏嬰(5)，漢有楊雄、司馬相如(6)，吳有韋曜(7)，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒(8)，皆飲焉。滂時浸俗，盛於國朝，兩都並荊俞[原註：俞，當作渝。巴渝也]間(9)，以為比屋之飲。飲有粗茶、散茶、末茶、餅茶者。乃斫、乃熬、乃煬、乃舂，貯於瓶缶之中，以湯沃焉，謂之痷茶(10)。或用蔥、姜、棗、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳，而習俗不已。於戲！天育有萬物，皆有至妙，人之所工，但獵淺易。所庇者屋，屋精極；所著者衣，衣精極；所飽者飲食，食與酒皆精極之；[譯者註：此處有脫文]茶有九難：一曰造，二曰別，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰飲。陰採夜焙，非造也。嚼味嗅香，非別也。羶鼎腥甌，非器也。膏薪庖炭，非火也。飛湍壅潦(11)，非水也。非炙也。碧粉縹塵，非末也。操艱攪遽(12)，非煮也。夏興冬廢，非飲也。夫珍鮮馥烈者，其碗數三；次之者，碗數五。若座客數至五，行三碗；至七，行五碗；若六人以下，不約碗數，但闕一人而已，其雋永補所闕人。 [註釋] (1)呿而言：呿，讀音qi,張口。《集韻》：“啟口謂之呿"。這裡指開口會說話的人類。 (2)蠲憂忿：蠲，讀音juan,免除。《史記.太史公自序》：“蠲除肉刑”。 (3)神農氏：傳說中的上古三皇之一，教民稼穡，號神農，後世尊為炎帝。因有後人偽作的《神農本草》等書流傳，其中提到茶，故云“發乎神農氏”。 (4)魯周公：名姬旦，周文王之子，輔佐武王滅商，建西周王朝，“制禮作樂”，後世尊為周公，因封國在魯，又稱魯周公。後人偽託周公作《爾雅》，講到茶。 (5)晏嬰：字仲，春秋之際大政治家，為齊國名相。相傳著有《晏子春秋》，講到他飲茶事。 (6)楊雄、司馬相如：楊雄，見前註。司馬相如（前178--前118），字子柳，蜀郡成都人。西漢著名文學家，著有《子虛賦》、《上林賦》等。 (7)韋曜：字弘嗣，三國時人（220--280），在東吳歷任中書僕射，太傅等要職。 (8)晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒＝石，中山魏昌人（今河北無極縣）。曾任西晉平北大將軍等職。張載，字孟陽，安平人（今河北深縣）。文學家，有《張孟陽集》傳世。遠祖納，即陸訥（320？--395），字祖言，吳郡吳人（今江蘇蘇州）。東晉時任吏部尚書等職。陸羽與其同姓，故尊為遠祖。謝安（319--385），字安石，陳國陽夏人（今河南太康縣）。東晉名臣。歷任太保、大都督等職。左思（250？--305？），字太衝，山東臨淄人。著名文學家，代表作有《三都賦》、《詠史》詩等。 (9)兩都並荊俞間：兩都，長安和洛陽。荊州，治所在今湖北江陵。俞，當作渝。渝州。治所在今四川重慶一帶。 (10)痷茶：痷，讀an，病。《博雅》：“病也”。  (11)飛湍壅潦：飛湍，飛奔的急流。壅潦，停滯的積水。潦，雨後積水。 (12)操艱攪遽：操作艱難、慌亂。遽，讀音ju，惶恐、窘急。七之事三皇：炎帝神農氏。週：魯周公旦，齊相晏嬰。漢：仙人丹丘之子，黃山君，司馬文園令相如，楊執戟雄。吳：歸命侯(1)，韋太傅弘嗣。晉：惠帝(2)，劉司空琨，琨兄子兗州刺史演，張黃門孟陽(3)，傅司隸咸(4)，江洗馬統(5)，孫參軍楚(6) ，左記室太衝，陸吳興納，納兄子會稽內史[亻叔]，謝冠軍安石，郭弘農璞，桓揚州溫(7)，杜舍人毓，武康小山寺釋法瑤，沛國夏侯愷(8)，餘姚虞洪，北地傅巽，丹陽弘君舉，樂安任育長(9)，宣城秦精，敦煌單道開(10)，剡縣陳務妻，廣陵老姥，河內山謙之。後魏：琅邪王肅(11)。宋：宋安王子鸞，鸞弟豫章王子尚(12)，鮑昭妹令暉(13)，八公山沙門譚濟(14)。齊：世祖武帝(15)。梁：劉廷尉(16)，陶先生弘景(17)。皇朝：徐英公勣(18)。《神農食經》(19)：“荼茗久服，令人有力悅志”。周公《爾雅》：“檟，苦荼”。《廣雅》雲(20)：“荊巴間采葉作餅，葉老者，餅成以米膏出之。欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末，置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠。” (1)歸命侯：即孫皓。東吳亡國之君。公元280年，晉滅東吳，孫皓啣壁投降，封“歸命侯”。 (2)惠帝：晉惠帝司馬衷，公元290--306年在位。 (3)張黃門孟陽：張載字孟陽，但未任過黃門侍郎。任黃門侍郎的是他的弟弟張協。 (4)傅司隸咸：傅咸(239--294)，字長虞，北地泥陽人（今陝西銅川），官至司隸校尉，簡稱司隸。 (5)江洗馬統：江統(?--310)，字應元，陳留縣人（今河南杞縣東）。曾任太子洗馬。 (6)孫參軍楚：孫楚(?--293),字子刑,太原中都人（今山西平遙縣），曾任扶風的參軍。 (7)桓揚州溫：桓溫(312--373),字元子，龍亢人（今安徽懷遠縣西）。曾任揚州牧等職。 (8)沛國夏侯愷：晉書無傳。干寶《搜神記》中提到他。 (9)樂安任育長：任育長，生卒年不詳，樂安人（今山東博興一帶）。名瞻，字育長，曾任天門太守待職。 (10)敦煌單道開：晉時著名道士，敦煌人。《晉書》有傳。 (11)瑯琊王肅：王肅(436--501)字恭懿,瑯琊人（今山東臨沂），北魏著名文士，曾任中書令待職。 (12)新安王子鸞、鸞弟豫章王子尚：劉子鸞、劉子尚，都是南北朝時宋孝武帝的兒子。一封新安王，一封豫章王。但子尚為兄，子鸞為弟。 (13)鮑昭妹令暉：鮑昭,即鮑昭(414--466)字明遠,東海郡人（今江蘇鎮江），南朝著名詩人。其妹令暉，擅長詞賦，鍾嶸《詩品》說她：“歌待往往嶄新清巧，擬古尤勝。” (14)八公山沙門潭濟：八公山，在今安徽壽縣北。沙門，佛家指出家修行的人。潭濟，即下文說的“覃濟道人”。 (15)世祖武帝：南北朝時南齊的第二個皇帝，名肖[臣責]，483--493在位。 (16)劉廷尉：劉孝綽(480--539),彭城人（今江蘇徐州）。為梁昭明太子賞識，任太子僕兼延尉卿。 (17)陶先生弘景：陶弘景(456--536),字通明，秣陵人（今江蘇寧縣），有《神農本草經集注》傳世。 (18)徐英公[責力]：徐世[責力](592--667)，字懋功，啟開國功臣，封英國公。 (19)神農食經：古書名，已佚。 (20)廣雅：字書。三國時張輯撰，是對《爾雅》的補作。《晏子春秋》(21)：“嬰相齊景公時，食脫粟之飯，炙三戈、五卵茗菜而已。司馬相如《凡將篇》(22)：“鳥喙，桔梗，芫華，款冬，貝母，木蘗，蔞苓，Ｘ草，芍藥，Ｘ桂，漏蘆，蜚廉，萑菌，荈詫，白斂，白芷，菖蒲，芒消，莞椒，茱萸。” 《方言》：“蜀西南人謂荼曰蔎"。《吳志.韋曜傳》：“孫皓每饗宴，坐席無不悉以七勝為限，雖不盡入口，皆澆灌取盡。曜飲酒不過二升，皓初禮異，密賜茶荈以代酒。” 《晉中興書》(23)：陸納為吳興太守時，衛將軍謝安嘗欲詣納，[原註：《晉書》以納為吏部尚書。 ]納兄子俶怪納無所備，不敢問之，乃私蓄十數人饌。安既至，所設唯茶果而已。俶遂陳盛饌，珍羞��具。及安去，納杖俶四十，雲：'汝既不能光益叔，奈何穢吾素業？ '” 《晉書》：“桓溫為揚州牧，性儉，每宴飲，唯下七奠柈茶果而已。” 《搜神記》(24)：“夏侯愷因疾死，宗人字苟奴，察見鬼神，見愷來收馬，並病其妻。著平上幘、單衣，入坐生時西壁大床，就人覓茶飲。” 劉琨“與兄子南兗州史演書”(25)雲：“前得安州乾薑一斤(26),桂一斤，黃岑一斤，皆所須也。吾體中潰[原註：潰，當作憒。]悶，常仰真茶，汝可致之。” 傅咸《司隸教》曰：“聞南方有蜀嫗作茶粥賣，為廉事打破其器具，後又賣餅於市，而禁茶粥以因蜀嫗何哉？” 《神異記》(27)：餘姚人虞洪，入山採茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰：'予，丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌犧之餘，乞相遺也'。因立奠祀。後常令家人入山，獲大茗焉”。左思《嬌女詩》(28)：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙。小字為紈素，口齒自清歷。有姊字蕙芳，眉目燦如畫。馳騖翔園林，果下皆生摘。貪華風雨中，倏忽數百適。心為荼[上艹下舛]劇，吹噓對鼎[钅歷]。” 張孟陽《登成都樓詩》(29)雲：“借問揚子舍，想見長卿廬。程卓累千金，驕侈擬五侯。門有連騎客，翠帶腰吳鉤。鼎食隨時進，百和妙且殊。披林采秋桔，臨江釣春魚。黑子過龍醢，吳饌逾蟹[蟲胥]。芳荼冠六清，溢味播九區。人生苟安樂，茲土聊可娛。” 傅巽《七誨》：“蒲桃、宛柰，齊柿、燕栗，恆陽黃梨，巫山朱桔，南中荼子，西極石蜜。” 弘君舉《食檄》：“寒溫既畢,應下霜華之茗。三爵而終，應下諸蔗、木瓜、元李、楊梅、五味、橄欖、懸鉤、葵羹各一杯。 ” 孫楚《歌》：“茱萸出芳樹顛，鯉魚出洛水泉。白鹽出河東，美豉出魯淵。薑桂茶荈出巴蜀，椒桔木蘭出高。蓼蘇出溝渠，精稗出中田。華佗《食論》(30)：“苦荼久食益意思。” [註釋] (21)宴子春秋：又稱《晏子》，舊題齊晏嬰撰，實為後人採晏子事輯成。成書約在漢初。此處陸羽引書有誤。《晏子春秋》原為：“炙三戈五卵苔菜而矣”。不是“茗菜”。 (22)凡將篇：偽託司馬相如作的字書。已佚。此處引文為後人所輯。Ｘ為脫漏字。 (23)晉中興書：佚書。有清人輯存一卷。 (24)搜神記：東晉干寶著，計三十卷，為我國志怪小說之始。 (25)南兗州：晉時州名，治所在今江蘇鎮江市。 (26)安州：晉時州名。治所在今湖北安陸縣一帶。 (27)神異記：西晉王浮著。原書已佚。 (28)左思《嬌女詩》：原詩五十六句，陸羽所引僅為有關茶的十二句。 (29)張孟陽《登成都樓詩》：張孟陽，見前註。原詩三十二句，陸羽僅錄有關茶的十六句。 (30)華佗《食論》：華佗(約141--208)，字元化。是東漢末著名醫師。《三國志.魏書》有傳. 壺居士《食忌》(31)：“苦荼久食，羽化。與韭同食，令人體重。” 郭璞《爾雅注》雲：“樹小似梔子，冬生葉，可煮羹飲。今呼早取為荼，晚取為茗，或一曰荈，蜀人名之苦荼”。《世說》(32)：“任瞻，字育長，少時有令名，自過江失志。既下飲，問人云：'此為荼？為茗？'覺人有怪色，乃自申明雲：'向問飲為熱為冷耳'。” 《續搜神記》(33)：“晉武帝時，宣城市人秦精，常入武昌山採茗，遇一毛人，長丈餘，引精至山下，示以叢茗而去。俄而復還，乃探懷中桔以遺精。精怖，負茗而歸。” 《晉四王起事》(34)：“惠帝蒙塵，還洛陽，黃門以瓦盂盛茶上至尊。” 《異荈》(35)：“剡縣陳務妻，少與二子寡居，好飲茶茗。以宅中有古塚，每飲，輒先祀之。兒子患之，曰：'古塚何知？徒以勞意！'欲掘去之，母苦禁而止。其夜夢一人云：'吾止此塚三百餘年，卿二子恆欲見毀，賴相保護，又享吾佳茗，雖泉壤朽骨，豈忘翳桑之報(36)！'及曉，於庭中獲錢十萬，似久埋者，但貫新耳。母告二子慚之，從是禱饋愈甚。” 《廣陵耆老傳》：“晉元帝時，有老嫗每旦獨提一器茗，往市鬻之。市人競買，自旦至夕，其器不減。所得錢散路旁孤貧乞人。人或異之。州法曹縶之獄中。至夜老嫗執所鬻茗器從獄牖中飛出。” 《藝術傳》(37)：“敦煌人單道開，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有鬆、桂、蜜之氣，所飲荼蘇而已。” 釋道該說《續名僧傳》：“宋釋法瑤，姓楊氏，河東人。元嘉中過江，遇沈台真君武康小山寺，年垂懸車。[原註：懸車，喻日入之候，指重老時也。《淮南子》(38)曰：“日至悲泉，愛息其馬'，亦此意。 ]飯所飲荼。永明中，敕吳興禮致上京，年七十九。 ” 宋《江氏家傳》(39)：“江統，字應，遷愍懷太子洗馬(40)，嘗上疏諫雲：'今西園賣醯(41)、面、藍子、菜、茶之屬，虧敗國體'”。《宋錄》：“新安王子鸞、豫章王子尚，詣曇濟道人於八公山。道人設荼茗，子尚味之，曰：'此甘露也，何言荼茗？'”。王微《雜詩》(42)：“寂寂掩高閣，寥寥空廣廈。待君竟不歸，收領今就檟。” 鮑昭妹令暉著《香茗賦》。南齊世祖武皇帝《遺詔》(43)：“我靈座上慎勿以牲為祭，但設餅果、茶飲、乾飯、酒脯而已”。梁劉孝綽《謝晉安王餉米等啟》(44)：“傳詔李孟孫宣教旨，垂賜米、酒、瓜、筍、菹、脯、酢、茗八種。氣苾新城，味芳雲松。江潭抽節，邁昌荇之珍。疆場擢翹，越葺精之美。羞非純束野麋，裛似雪之驢；鮓異陶瓶河鯉，操如瓊之粲。茗同食粲，酢類望柑。免千里宿春，省三月糧聚。小人懷惠，大懿難忘。” 陶弘景《雜錄》：“苦荼，輕身換骨，昔旦丘子、黃山君服之。” 《後魏錄》：“琅邪王肅，仕南朝，好茗飲、蓴羹。及還北地，又好羊肉、酪漿。人或問之：'茗何如酪？'肅曰：'茗不堪與酪為奴'。”(45) [註釋] (31)壺居士：道家臆造的真人之一，又稱壺公。 (32)世說：即《世說新語》，南朝宋臨川王劉義慶著，為我國志人小說之始。 (33)續搜神記：舊題陶潛著，實為後人偽託。 (34)晉四王起事：南朝盧綝著。原書已佚。 (35)異苑：東晉末劉敬叔所撰。今存十卷。 (36)翳桑之報：翳桑，古地名。春秋時晉趙盾，曾在翳桑救了將要餓死的靈輒，後來晉靈公欲殺趙盾，靈輒撲殺惡犬，救出趙盾。後世稱此事為“翳桑之報”。 (37)藝術傳：即唐房玄齡所著《晉書.藝術列傳》。 (38)淮南子：又名《淮南鴻烈》，為漢淮南王劉安及其門客所著。今存二十篇。 (39)江氏家傳：南朝宋江饒著。已佚。 (40) 懷太子：晉惠帝之子，立��太子，元康元年(300年)為賈后害死，年僅二十一歲。 (41)醯：讀xi,醋。陸德明《經典釋文》：“醯，酢（醋）也。” (42)王微《雜詩》：王微，南朝詩人。《雜詩》原二十八句，陸羽僅錄四句。 (43)南齊世祖武帝《遺詔》：南朝齊武皇帝名肖[臣責]。《遺詔》寫於齊永十一年(493年)。 (44)梁劉孝綽《謝晉安王餉米等啟》：劉孝綽，見前註。他本名冉，孝綽是他的字。晉安王名肖綱，昭明太子卒後，繼為皇太子。後登位稱簡文帝。 (45)王肅事：王肅，本在南朝齊做官，後降北魏。北魏是北方少數民族鮮卑族拓跋部建立的政權，該民族習性喜食牛羊肉、鮮牛羊奶加工的酪漿。王肅為討好新主子，所以當北魏高��問他時，他貶低說茶還不配給酪漿作奴僕。這話傳出後，北魏朝貴遂稱茶為“酪奴”，並且在宴會時，“雖設茗飲，皆恥不復食”。 [見《洛陽伽藍記》] 《桐君錄》(46)：“西陽、武昌、廬江、晉陵好茗，(47)皆東人作清茗。茗有餑，飲之宜人。凡可飲之物，皆多取其葉，天門冬、拔葜取根，皆益人。又巴東別有真茗茶(48)，煎飲令人不眠。俗中多煮檀葉並大皂李作荼，並冷。又南方有真瓜蘆木、亦似茗，至苦澀，取為屑茶飲，亦可通夜不眠。煮鹽人但資此飲，而交、廣最重(49)，客來先設，乃加以香[上艹下毛]輩。” 《坤元錄》(50)：“辰州溆浦縣西北三百五十里無射山，雲蠻俗當吉慶之時，親族集會歌舞於山上。山多茶樹。” 《括地圖》(51)：“臨遂縣東一百四十里有茶溪(52)。” 山謙之《吳興記》(53)：“烏程縣西二十里有溫泉山(54)，出禦荈。” 《夷陵圖經》(55)：“黃牛、荊門、女觀、望州等山(56)，茶茗出焉。” 《永嘉圖經》：“永嘉縣東三百里有白茶山”。 (57) 《淮陰圖經》：“山陽縣南二十里有茶坡。”(58) 《茶陵圖經》：“茶陵者，所謂陵谷生茶茗焉。”(59) 《本草.木部》(60)：“茗<苦茶>。味甘苦，微寒，無毒。主瘺瘡，利小便，去痰渴熱，令人少睡。秋采之苦，主下氣消食。《注》雲：'春采之'。” 《本草.菜部》：“苦荼一名荼，一名選，一名遊冬，生益州川谷山陵道旁，凌冬不死。三月三日採幹。《注》雲：'疑此即是今[木茶]，一名茶，令人不眠。'《本草注》：'按，《詩》雲：“誰謂荼苦”(61)，又云：“堇荼如飴(62 )"，皆苦菜也，陶謂之苦茶，木類，非菜流。茗，春採謂之苦[木茶]荄[原註]：“遲途遐反]。 '” 《枕中方》：“療積年瘺，苦荼、蜈蚣並炙，令香熟，等分，搗篩，煮乾草湯洗，以敷之。” 《孺子方》：“療小兒無故驚蹶，以苦茶、蔥須煮服之。” [註釋] (46)桐君錄：全名《桐君採藥錄》，已佚。 (47)西陽、武昌、廬江、晉陵：西陽、武昌、廬江、晉陵均為晉郡名，治所分別在今湖北黃岡、湖北武昌、安徽舒城、江蘇常州一帶。 (48)巴東：晉郡名。治所在今四川萬縣一帶。 (49)交廣：交州和廣州。交州，在今廣西合浦、北海市一帶。 (50)坤元錄：古地學書名，已佚。 (51)括地圖：即《地括志》，詔肖德言等人著，已散佚，清人輯存一卷。 (52)臨遂：晉時縣名，今湖南衡東縣。 (53)吳興記：南朝宋山謙之著，共三卷。 (54)烏程縣：縣治所在今浙江湖州市。 (55)夷陵圖經：夷陵，在今湖北宜昌地區，這是陸羽從方誌中摘出自已加的書名。（下同） (56)黃牛、荊門、女觀、望州：黃牛山在今宜昌市向北八十里處。荊門山在今宜昌市東南三十里處。女觀山在今宜都縣西北。望州山在今宜昌市西。 (57)永嘉縣：州治在今浙江溫州市。 (58)山陽縣：今稱淮安縣。 (59)茶陵：即今湖南茶陵縣。 (60)本草、木部：《本草》即《唐新修本草》又稱《唐本草》或《唐英本草》，因唐英國公徐勣任該書總監。下文《本草》同。 (61)誰謂荼苦：語出《詩經.谷風》：“誰謂荼苦，其甘如薺。”周秦時，荼作二解，一為茶，一為野菜。這裡是野菜。 (62)堇荼如飴：語出《詩經.綿》：“周原[月無][月無]，堇荼如飴”。荼也是野菜。八之出山南(1)：以峽州上(2)，[原註：峽州生遠安、宜都、夷陵三縣山谷(3)。 ]襄州、荊州次(4)，[原註：襄州生南漳縣山谷(5)，荊州生江陵縣山谷。 ]衡州下(6)，[原註：生衡山、茶陵二縣山谷(7)。 ]金州、梁州又下(8)[原註：金州生西城、安康二縣山谷(9)。梁州生褒城、金牛二縣山谷(10)。 ] 淮南(11)：以光州上(12)，[原註：生光山縣黃頭港者，與峽州同。 ]義陽郡(13)、舒州次(14)，[原註：生義陽縣鐘山者(15)，與襄州同。舒州生太湖縣潛山者(16)，與荊州同。 ]壽州下(17)，[原註：生盛唐縣霍山者(18)，與衡州同。 ]蘄州(19)、黃州又下(20)。 [原註：蘄州生黃梅縣山谷，黃州生麻城縣山谷，並與金州、梁州同也。 ] 浙西(21)：以湖州上(22)，[原註：湖州生長城縣(23)顧渚山谷(24)，與峽州、光州同；若生山桑、儒師二寺、白茅山懸腳嶺(25)，與襄州、荊州、義陽郡同；生鳳亭山伏翼閣、飛雲曲水二寺(26)、啄木嶺(27)，與壽州同。生安吉、武康二縣山谷，與金州、梁州同。 ]常州次(28)，[原註：常州義興縣(29)生君山懸腳嶺北峰下(30)，與荊州、義陽君同；生圈嶺善權寺(31)、石亭山，與舒州同。 ]宣州、杭州、睦州、歙州下(32)，[原註：宣州生宣城縣雅山(33)，與蘄州同；太平縣生上睦、臨睦(34)，與黃州同；杭州臨安、於潛(35)二縣生天目山(36)，與舒州同。錢塘生天竺、靈隱二寺(37)；睦州生桐廬縣山谷；歙州生婺源山谷；與衡州同。 ]潤州(38)、蘇州又下(39)。 [原註：潤州江寧縣生傲山(40)，蘇州長洲生洞庭山(41)，與金州、蘄州、梁州同。 ] 劍南(42)：以彭州上(43)，[原註：生九隴縣馬鞍山至德寺、堋口(44)，與襄州同。 ]綿州、蜀州次(45)，[原註：綿州龍安縣生松嶺關(46)，與荊州同，其西昌、昌明、神泉縣西山者(47)，並佳；有過松嶺者，不堪採。蜀州青城縣生八丈人山(48)，與綿州同。青城縣有散茶、末茶。 ]邛州次(49)，雅州、瀘州下(50)，[原註：雅州百丈山、名山(51)，瀘州瀘川者(52)，與金州同也。 ]眉州(53)、漢州又下(54)。 [原註：眉州丹棱縣生鐵山者，漢州綿竹縣生竹山者(55)，與潤州同。 ] 浙東(56)：以越州上(57)，[原註：餘姚縣生瀑布泉嶺曰仙茗，大者殊異，小者與襄州同。 ]明州(58)、婺州次(59)，[原註：明州鄮縣生榆莢村(60)，婺州東陽縣東白山(61)，與荊州同。 ]台州下(62)，[原註：台州始豐縣(63)生赤城者(64)，與歙州同。 ] 黔中(65)：生思州、播州、費州、夷州(66)。江西(67)：生鄂州、袁州、吉州(68)。嶺南(69)：生福州、建州、韶州、象州(70)。 [原註：福州生閩方山山陰(71)。 ] 其思、播、費、夷、鄂、袁、吉、福、建、、韶、象十一州未詳，往往得之，其味極佳。 [註釋] (1)山南：唐貞觀十道之一。唐貞觀元年，劃全國為十道，道轄郡州，郡轄縣。 (2)峽州：又稱夷陵郡，治所在今湖北宜賓市。 (3)遠安：宜都、夷陵三縣：即今湖北遠安縣、宜都縣、宜昌市。 (4)襄州、荊州：襄州，今湖北襄樊市；荊州，今湖北江陵縣。 (5)南漳縣：今仍名南漳縣。以下遇古今同名都不再加註。 (6)衡州：今湖南衡陽地區。 (7)衡山縣：縣治所在今衡陽朱亭鎮對岸。 (8)金州、梁州：金州，今陝西安康一帶；梁州，今陝西漢中一帶。 (9)西城、安康：西城，今陝西安康市；安康，治所在今安康市城西五十里漢水西岸。 (10)褒城、金牛：褒城，今漢中褒城鎮；金牛，今四川廣元。 (11)淮南：唐貞觀十道之一。 (12)光州：又稱弋陽郡。今河南潢川、光山縣一帶。 (13)義陽郡：今河南信陽市及其邊圍。 (14)舒州：又名同安郡。今安徽太湖安慶一帶。 (15)義陽縣鐘山：義陽縣，今河南信陽。鐘山，在信陽市東八十里。 (16)太湖縣潛山：潛山，在安徽潛山縣西北三十里。 (17)壽州：又名壽春郡。今安徽壽縣一帶。 (18)盛唐縣霍山：盛唐縣，今安徽六安縣。霍山，在今霍山縣境。 (19)蘄州：又名蘄州郡。今湖北蘄春一帶。蘄，讀qi。 (20)黃州：又名齊安郡。今湖北黃岡一帶。 (21)浙西：唐貞觀十道之一。 (22)湖州：又名吳興郡。今浙江吳興一帶。 (23)長城縣：今浙江長興縣。 (24)顧渚山：在長興縣西三十里。 (25)白茅山懸腳嶺：在長興縣渚顧山東面。 (26)鳳亭山：在長興縣西北四十里。伏翼閣、飛雲寺、曲水寺，都是山里的寺院。 (27)啄木嶺：在長興縣北六十里，山中多啄木鳥。 (28)常州：又名晉陵郡。今江蘇常州市一帶。 (29)義興縣：今江蘇宜興縣。 (30)君山：在宜興縣南二十里。 (31)圈嶺善權寺：善權，相傳是堯時隱士。 (32)宣州、杭州、睦州、歙州：宣州，又稱宣城郡。今安徽宣城、當塗一帶。杭州，又名餘杭郡。今浙江杭州、餘杭一帶。睦州，又稱新定郡。今浙江建德、桐廬、淳安一帶。歙州，又名新安郡。今安徽歙縣、祁門一帶。 (33)雅山：又稱鴉山、鴨山、丫山。在寧國縣北。 (34)目睦、臨睦：太平縣二鄉名。 (35)於潛縣：現已併入臨安縣。 (36)天目山：又名浮玉山。山脈橫亙於浙江西、皖東南邊境。 (37)錢塘生天竺、靈隱二寺：錢塘縣，今浙江杭州市，靈隱寺在市西靈隱山下。天竺寺分上、中、下三寺。下天竺寺在靈隱飛來峰。 (38)潤州：又稱丹陽郡。今江蘇鎮江、丹陽一帶。 (39)蘇州：又稱吳郡。今江蘇蘇州、吳縣一帶。 (40)江寧縣傲山：江寧縣在今南京市及江寧縣。傲山在南京市郊。 (41)長州縣洞庭山：長洲縣在今蘇州一帶。洞庭山是太湖是的一些小島。 (42)劍南：唐貞觀十道之一。 (43)彭州：又叫濛陽郡。今四川彭縣一帶。 (44)九隴縣、馬鞍山至德寺、堋口：九隴縣，今彭縣。馬鞍山，即今至德山，在鼓城西。堋口，在鼓城西。 (45)錦州、蜀州：錦州，又稱巴西郡，今四川綿陽、安縣一帶。蜀州，又稱唐安郡，今四川崇慶、灌縣一帶。 (46)龍安縣、松嶺關：龍安縣，今四川安縣。松嶺關，在今龍安縣西五十里。 (47)西昌、昌明、神泉縣、西山：西昌，在今四川安縣東南花荄鎮。昌明，在今四川江油縣附近，神泉縣，在安縣南五十里。西山，岷山山脈之一部分。 (48)青城縣、丈人山：今四川灌縣南四十里。因境內有青城山而得名。丈人山為青城山三十六峰之主峰。 (49)邛州：又稱臨邛郡。今四川邛峽、大邑一帶。 (50)雅州、瀘州：雅州又稱盧山郡，今四川雅安一帶。瀘州，又稱瀘川郡，今四川瀘州市及其周邊。 (51)百丈山、名山：百丈山，在今四川名山縣東四十里。名山，在名山縣北。 (52)瀘州縣：今四川瀘縣。 (53)眉州：又名通義郡，今四川眉山、洪雅一帶。 (54)漢州：又稱德陽郡，今四川廣漢、德陽一帶。 (55)鐵山、竹山：鐵山，又名鐵桶山，在四川丹陵縣境內。竹山，即綿竹山，在四川綿竹縣境內。 (56)浙東：浙江東道節度使方鎮的簡稱。節度使駐地浙江紹光。 (57)越州：又稱會稽郡。今浙江紹興、嵊縣一帶。 (58)明州：又稱餘姚郡。今浙江寧波、奉化一帶。 (59)婺州：又稱東陽郡。今浙江金華、蘭溪一帶。 (60)鄮縣：今浙江寧波市東南的東錢湖畔。鄮，讀音mao。 (61)東白山：在今浙江東陽縣巍山鎮北。 (62)台州：又名臨海郡。今浙江臨海，天台一帶。 (63)始豐縣：今浙江天台縣。 (64)赤城：山名。天台山十景之一。 (65)黔中：唐開元十五道之一。 (66)思州、播州、費州、夷州：思州，又稱寧夷郡。今貴州沿河一帶。播州，又名播川郡，今貴州遵義一帶。費州，又稱涪川郡，今貴州思南、德江一帶。夷州：又名義泉郡，今貴州風岡、綏陽一帶。 (67)江西：江西團練觀察使方鎮的簡稱。觀察使駐地在今江西南昌市。 (68)鄂州、袁州、吉州：鄂州，又稱江夏郡。今湖北武昌、黃石一帶。袁州，又名宜春郡。今江西吉安、寧岡一帶。 (69)嶺南：唐貞觀十道之一。 (70)福州、建州、韶州、象州：福州，又名長樂郡。今福建福州、甫田一帶。建州，又稱建安郡。今福建建陽一帶。韶州，又名始興郡。今廣東韶關、仁化一帶。象州，又稱像山郡。今廣西象州縣一帶。 (71)方山：在福建福州市閩江南岸。九之略其造具，若方春禁火之時(1)，於野寺山園叢手而掇，乃蒸、乃舂，乃復以火乾之，則[上啟夂下木]、撲、焙、貫、棚、穿、育等七事皆廢。其煮器，若松間石上可坐，則具列廢。用槁薪、鼎[钅歷]之屬，則風爐、灰承、炭撾、火[上竹下夾]、交床等廢。若瞰泉臨澗，則水方、滌方、漉水囊廢。若五人以下，茶可末而精者，則羅廢。若援[上艹下三個田字]躋岩(2)，引絙入洞(3)，於山口灸而末之，或紙包、盒貯，則碾、拂末等廢。既瓢、碗、筴、札、熟盂、鹺簋悉以一筥盛之，則都籃廢。但城邑之中，王公之門，二十四器闕一，則茶廢矣。 [註釋] (1)方春禁火之時：禁火，古時民間習俗。即在清明前一二日禁火三天，用冷食，叫“寒食節”。 (2)援藟躋岩：藟，讀音lei，藤蔓。《廣雅》：“藟，藤也”。躋，讀音ji，登、升。《釋文》：“躋，升也。” (3)引絙入洞，絙，讀音geng，繩索。十之圖 (1) 以絹素或四幅、或六幅分佈寫之，陳諸座隅，則茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲、之事、之出、之略，目擊而存(2)，於是《茶經》之始終備焉。 [註釋] (1)十之圖：第十章，掛圖。是指把《茶經》本文寫在素絹上掛起來。《四庫全書提要》說：“其曰圖者，乃謂統上九類寫絹素張之，非有別圖。其類十，其文實九也”。 (2)目擊而存：擊，接觸。此處作看見。俗語有“目擊者”。

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ioutback · 5 years ago

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jyutleijyutdim · 8 years ago

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312 論大粵民國嘅三大立國基石以及大粵憲政架構構築所應堅持嘅立場

《大粵獨立宣言》同《大粵民國憲法》係我哋粵獨先知遲早要做嘅嘢嚟。喺做呢啲龐大工夫之前，我諗好有必要先行討論下我哋大粵未來嘅立國基石，以及對大粵未來嘅憲政架構嚟一個要點框定。之後，我哋就可以將從呢裡頭探討出嚟嘅精華要素體現喺《大粵獨立宣言》同《大粵民國憲法》嗰樹。

下邊係我對大粵立國基石同大粵憲政架構構築嘅觀點。

一：憲法明文寫入三大立國基石。《大粵民國憲法》嘅第一頁，亦即喺序言嗰樹，就要開明車馬白紙黑字噉寫明：大粵去支那化、大粵世居民族民主共和、大粵世居民族語言同文化多元並處，係大粵民國嘅三大立國基石。

二：憲法後續修改限定。借鏡《土耳其共和國憲法》裡頭嘅憲法修改限定條款，確保對憲法原文裡頭嘅某啲基石性嘅條文作出永久性嘅鎖定，喺土耳其共和國國體續存期間，後續嘅憲法修正案對呢一啲永久性鎖定嘅基石性條歡，永遠都唔可以作出刪除同作出任何修改。對《大粵民國憲法》而言，凡係涉及大粵去支那化、大粵世居民族民主共和、大粵世居民族語言同文化多元並處呢三大立國基石嘅憲法條文，都要對佢哋作出永久性嘅鎖定，除非大粵民國亡國，否則後續嘅所有大粵民國憲法修正案對呢一啲永久性鎖定嘅基石性條歡，都冇權作出刪除或者作任何修改。

三：大粵去支那化要喺《大粵民國憲法》度另立一章專門講述，內容涉及：

A-徹底淨粵。將所有落嚟大粵嘅各式支那漢撈殖民者全數驅逐出大粵民國領土。淨粵除咗要驅逐1936年（陳濟棠“粵變”失敗、廣東半獨立地位喪失之年）之後落嚟嘅殖粵未久嘅生撈之外，更要將殖粵已久嘅桂柳川撈、全州湘撈、海南軍話撈、粵支新邊界以南湖南湘撈、湖南土川雙語撈、貴州川撈、雲南川撈等各支熟撈同過界撈全數驅遣返支那。

B-南越化。全力展開大粵各世居民族古南越根嘅追尋同古南越底蘊嘅回復。喺大粵全面恢復3000年前古南越人久遠嘅銅鼓崇拜、羽人崇拜、鷺鳥崇拜、田雞崇拜、太陽崇拜，並將呢啲崇拜上升成大粵嘅國家信仰，銅鼓要同木棉一齊，成為大粵民國嘅國家象徵。

C-嚴厲廢漢。喺大粵禁講漢語，禁寫漢字，禁教漢文，全力推動大粵各世居民族文字書寫系統嘅拉丁化進程。剔除大粵各世居民族語言裡頭嘅各式漢語借詞（尤其係現代借詞）及其發音，並因應各世居民族語言各自唔同嘅架構特徵對呢啲新式詞彙進行非直接借用周邊強勢語言式嘅原生化再造。基於國防安全，拉丁粵文將會率先喺粵軍嚴力推行，拉丁粵文將全面取代繁漢粵文同簡漢粵文，成為粵軍唯一嘅書面文字。

D-終結支那文化殖粵進程。廢漢姓、拆祠堂、燒族譜、禁孔儒、禁漢道、限漢佛、行公曆，以本土化南越化嘅視角重構粵地嘅傳說典故，剔除粵地民間信仰裡頭嘅支那文化殖民元素。嚴禁大粵政府同大粵國民加入以“華人”、“唐人”、“炎黃”、“華僑”、“華裔”、“泛華”、“大中華”、“泛漢”、“大漢”、“皇漢”、“漢裔”、“珠璣巷”、“漢文化圈”、“大中華文化圈”為名目嘅各式國際組織同民間社團。

E-統合西粵同滅支裂支。部署收復西粵雲貴涼山呢一銅鼓曾經廣為鳴響嘅古南越故土。我哋將視支那為大粵安全嘅最大威脅，祗要有機會，我哋將毀滅支那，我哋將瓜分支那，我哋將徹底剷除支那呢個危害世界和平安寧嘅最大禍胎，我哋將同其他反支力量聯手建立一個冇支那嘅東亞大陸政治新格局。

以上五大去支那化條款都屬於永久性鎖定嘅基石性條歡之列，後續嘅所有憲法修正案都冇權作出刪除或者作任何修改。

四：大粵世居民族民主共和要喺《大粵民國憲法》度另立一章專門講述，內容涉及：

A-大粵世居各族嘅重新認定。以語言為基準，喺大粵民國領土範圍內重新進行民族認定，確定：粵、潮、哎、畬、瓊、壯、儂、黎、瑤、四邑、蜑家、儋、邁、平話、海陸豐、雷、黎話、鶴佬、土話、臨高、哥隆、回輝（占）、門、布努、瑙格勞、努茂、巴哼、優諾、炯奈、活聶、山哈、標、侗、水、毛南、仫佬、拉珈、茶洞、佯僙、錦、莫、草苗、誒、六甲、京、黑壯、岱依、赫蒙、木、果雄、貓家、巴那、仡佬、拉基、布央、布標、耶容、儂環、傣格、傣泐、傣皓、傣羅迷、傣亮、尼蘇、納蘇、葛潑、聶斯、阿烏、撒尼、阿細、阿哲、勒蘇、苦聰、僕拉、阿扎、作科、姆基、僰、卡蘇、末昂、哈尼、阿卡、碧約、卡多、西摩洛、豪尼、白宏、白、倈、布甘、莽、布芒，共92個大粵世居族群係大粵嘅土著原住民，並喺憲法度明文認定佢哋獨立民族嘅身份。

B-原住民權利優先。呢一原則旨在確保大粵各域嘅世居原住民族享有真正嘅民族自治，而唔係支那式有名無實嘅所謂“民族地方自治”。對於鄉村原住民嘅介定，凡係喺大粵某一鄉村出世而佢嘅祖父母一方同父母一方亦都喺呢個地方出世嘅大粵國民，或者喺大粵某一鄉村出世兼且喺當地累計生活超過18年而佢父母一方亦都喺呢度出世嘅大粵國民，即屬當地嘅世居原住民。對於市鎮原住民嘅介定，凡係喺大粵某一市鎮出世而佢父母一方亦都喺呢個地方出世嘅大粵國民，或者本人喺大粵某一市鎮出世而佢又喺當地累計生活超過18年嘅大粵國民，即屬當地嘅世居原住民。凡3聯邦特別市市長同市議員嘅競選同投票、凡17省省長同省議員嘅競選同投票、凡各省轄市市長同市議員嘅競選同投票、凡各縣縣長同縣議員嘅競選同投票、凡各聯邦特別市及省轄市區長同區議員嘅競選同投票、凡各縣轄市市長同市議員嘅競選同投票、凡各鎮鎮長同鎮理事會參議嘅競選同投票、凡各鄉鄉長同鄉理事會參議嘅競選同投票、凡各村村長嘅競選同投票，都有最起碼嘅參與條件，就係參與人必須要擁有本域嘅原住民身份。原住民享有比非原住民優先嘅地方層面嘅參政議政權利（對於聯邦層面嘅參政議政權利，大粵所有國民都係一致嘅，亦即係話，3聯邦特別市同17省嘅非原住民，依然可以代表該地出選聯邦參議員同聯邦眾議員），從而可以使到佢哋得以主導本域嘅民族自治同地方自治。

C：各聯邦實體自治。大粵民國係聯邦制國家，大粵民國20個聯邦實體（3聯邦特別市17省[3都17省]）都享有除籌建本域軍事武裝、本域對外邦交、本域國土防務之外嘅內政自治權，包括：各聯邦實體喺本域內有本域地方稅收徵收（但唔包括聯邦稅收嘅徵收）、本域財政預算編訂、本域產經政略制訂、本域民生物資供應、本域就業住屋、本域醫療教育、本域社會福利資源分配、本域交通通訊、本域文化遺產保育、本域生態及自然保育等嘅內政權利。

D-大粵軍政領袖嘅本土性。大粵民國係總統制國家，大粵民國總統係大粵民國嘅國家元首，佢亦係粵軍嘅最高統帥，佢全盤掌控著大粵嘅軍政，所以佢必須合憲合格。祇有經大粵選民一人一票嘅民主選舉選出佢至算合憲，祇有堅定奉行三大基石國策佢至算合格。為咗避免出現一個媚支賣粵嘅總統，必須要喺憲法層面去有效預防遏止呢一樣嘢。大粵民國嘅總統候選人至少要喺粵軍服役4年，佢同佢祖父母、外祖父母、父母、配偶必須都要係92個大粵世居民族裡頭嘅其中之一而且都要喺大粵本土出世，佢同佢嘅配偶都至少要喺大粵累計生活30年以上，噉至可以比較有效噉保證未來嘅大粵民國總統鐵決粵獨絕對反支。粵軍高級將領（準將級以上軍階），至少要喺粵軍服役8年，佢同佢嘅祖父母、外祖父母、父母、配偶必須都要係92個大粵世居民族裡頭嘅其中之一而且都要喺大粵本土出世，佢同佢嘅配偶都至少要喺大粵累計生活30年以上。粵軍中級將領（校級軍階），至少要喺粵軍服役4年，佢同佢嘅祖父母、外祖父母、父母、配偶必須都要係92個大粵世居民族裡頭嘅其中之一而且佢同佢父母、配偶都要喺大粵本土出世，佢同佢嘅配偶都至少要喺大粵累計生活25年以上。粵軍低級將領（尉級軍階），至少要喺粵軍服役2年，佢同佢嘅祖父母、外祖父母、父母、配偶必須都要係92個大粵世居民族裡頭嘅其中之一而且佢同佢父母、配偶都要喺大粵本土出世，佢同佢嘅配偶都至少要喺大粵累計生活18年以上。聯邦各行政部門首長、聯邦憲法法院首席法官、聯邦參眾兩院議員，至少要喺粵軍服役4年，佢同佢嘅祖父母、外祖父母、父母、配偶必須都要係92個大粵世居民族裡頭嘅其中之一而且佢同佢父母、配偶都要喺大粵本土出世，佢同佢嘅配偶都至少要喺大粵累計生活25年以上。3聯邦特別市市長同17省省長，除咗要符合係當地原住民身份嘅資格，佢仲至少要喺粵軍服役4年，佢同佢嘅祖父母、外祖父母、父母、配偶必須都要係92個大粵世居民族裡頭嘅其中之一而且佢同佢父母、配偶都要喺大粵本土出世，佢同佢嘅配偶都至少要喺大粵累計生活25年以上。3聯邦特別市同17省嘅各行政部門首長、3聯邦特別市同17省法院首席法官、3聯邦特別市市議員同17省省議員、各省轄市市長、各縣縣長、各聯邦特別市及省轄市區長、各縣轄市市長，除咗要符合係當地原住民身份嘅資格，佢仲至少要喺粵軍服役2年，佢同佢嘅祖父母、外祖父母、父母、配偶必須都要係92個大粵世居民族裡頭嘅其中之一而且佢同佢父母、配偶都要喺大粵本土出世，佢同佢嘅配偶都至少要喺大粵累計生活18年以上。各省轄市同各縣嘅各行政部門首長、各省轄市同各縣法院首席法官、各省轄市市議員、各縣縣議員、各聯邦特別市及省轄市區議員、各縣轄市市議員，除咗要符合係當地原住民身份嘅資格，佢同佢嘅祖父母、外祖父母、父母、配偶必須都要係92個大粵世居民族裡頭嘅其中之一而且佢同佢父母、配偶都要喺大粵本土出世，佢同佢嘅配偶都至少要喺大粵累計生活18年以上。

E-進入國會政黨需全粵域化。一個堅固嘅大粵民國係大粵各世居民族實施民主共和必不可少嘅要素，所以好有必要喺憲政架構上高釐定一套規則以柔化潤滑地方自治同聯邦體系之間嘅唔啱牙。借鏡《土耳其共和國憲法》裡頭嘅政黨參議國政必先具全土代表性嘅限定條款，確保能夠進入國會議政嘅，都係嚟自全國性政黨嘅議員，土耳其喺憲法層面取消咗嗰啲僅喺少數地區得勢嘅地域性細黨代表當選國會議員嘅資格，替代佢哋為民請命嘅喺嚟自地域性細黨所在地區嘅無黨派人士。剔除一啲唔具全國代表性細黨進入議會，顯然可以杜絕喺議會冇絕對多數黨產生而要組建跨黨派聯合政府嗰陣某啲細黨試圖謀求少數派利益特殊化以將影響力唔合理放大置少數民意於多數民意之上嘅有違民選初衷嘅現象。大粵民國國會由參眾兩院組成，兩院議員組成架構、兩院職能、兩院關係同兩院權利都類似於美國國會參眾兩院。大粵民國參議院共400席，大粵民國20個聯邦實體每個有20席。大粵民國眾議院共700席（以2010年大粵民國世居民族總人口約1億4000萬計平均每1個國會眾議員代表20萬民眾民意），大粵民國20個聯邦實體按每10年進行一次嘅大粵全國人口普查出嘅人數多寡依正比比例攤分眾議院議席份額。凡喺大粵民國參議院選舉裡頭，喺大粵民國20個聯邦實體裡頭嘅至少10個都贏得該實體至少10%議席（2席）嘅政黨；或者喺大粵民國眾議院選舉裡頭，喺大粵民國20個聯邦實體裡頭嘅至少10個都贏得該實體至少10%議席嘅政黨，至算係全粵性政黨，佢哋嘅勝選代表至有資格成為國會議員。嗰啲唔達以上比率嘅地域性細黨，冇資格進入大粵民國國會，佢哋所留低嘅空缺議席，由嚟自嗰啲地域性細黨所在地區嘅無黨派人士補缺。喺地方選舉層面，各聯邦特別市市議會同各省省議會選舉，以至其他更基層嘅選舉，則唔存在以上規限，地域性政黨可以充分參與地方議政，以有效保障地方自治。

F-當選總統必先成功組閣。大粵民國總統任期四年，至多可連任兩屆，卸任總統唔可以再參選往後嘅總統選舉，不過就允許競選議員同擔任其他政府公職。大粵總統選舉奉行普選原則，由大粵選民一人一票直選選出，唔搞包括美國式“選舉人票”等嘅間接選舉。喺選戰裡頭，祇要任一候選人普選票得票率超過50%，佢就勝選成為第一優先總統候任人，獲第一優先組閣權，其餘候選人按普選票得票率嘅多寡依次成為第二、第三、第四優先總統候任人，獲第二、第三、第四優先組閣權。若然冇一個候選人普選票得票率超過50%，則進行第二輪投票，第二輪投票同樣係由大粵選民一人一票直選，第二輪投票要剔除第一輪普選票得票率最低嘅一位候選人，以及普選票得票率低過10%嘅全部候選人，喺其餘候選人裡頭，若然任一候選人獲得第二輪普選選票嘅50%以上，佢就勝選成為第一優先總統候任人，獲第一優先組閣權，其餘候選人按普選票得票率嘅多寡依次成為第二、第三、第四優先總統候任人，獲第二、第三、第四優先組閣權。若然冇一個候選人第二輪普選票得票率超過50%，則進行第三輪投票，第三輪投票嘅方式同規則同第二輪一樣，若然第三輪投票仲未見最終結果，則進行第四輪、第五輪、第六輪投票（相信呢種狀況出現嘅幾率好細好細），直至選出勝選嘅第一優先總統候任人。大粵採納當選總統必先成功組閣呢一喺印度共和國奉行已久嘅憲制模式，喺大粵，祇有協調好粵軍同各議會黨團各有唔同嘅政治取向並成功組閣嘅總統候選人至算真正當選大粵民國總統（喺印度，總理候選人即使贏得咗普選，不過假如佢未能協調各黨團利益成功組閣則同樣唔能夠就任印度總理）。喺普選裡頭勝選嘅第一優先總統候任人，將優先同粵軍以及議會各黨團磋商組閣，第一優先總統候任人必須喺勝選之後十四日��，尋求到粵軍支持（以恆定入閣自動兼任政府內閣國防部長嘅三軍總參謀長承諾擔任下屆政府防長為指標），佢同時要協調議會各黨團主張以扐出一份令各方都滿意嘅內閣名單，祇有做足呢啲功夫成功組閣，第一優先總統候任人至可以正式就任總統。假如第一優先總統候任人未獲粵軍支持或者唔能夠成功協調各黨團利益以致組閣失敗，噉第二優先總統候任人將會頂上同粵軍以及議會各黨團磋商組閣，第二優先總統候任人同樣要喺十四日內成功組閣，假如第二優先總統候任人組閣失敗，噉就由第三優先總統候任人頂上，以此類推，假如到最後所有嘅總統候任人都唔能夠成功組閣，噉現任政府將以看守政府嘅身份繼續執政十二個月，以籌備十二個月之後再次進行大選，假如呢次大選仍然出現所有總統候任人都未能成功組閣嘅政治混亂局面，噉粵軍將行使緊急督政權力接掌大粵國政，看守政府亦同時自行解散。

G-危難非常時期粵軍督政。為咗確保往後嘅各屆大粵民國政府施政唔偏離上述三大能使大粵得以持久存世嘅基石國策，必須喺憲法層面賦予作為維護大粵獨立最中堅支持力量嘅粵軍喺大粵民國危難非常時期（諸如政府施政嚴重違背三大基石國策親支而賣粵、政府無能難以帶領國家驅御外敵、政黨紛爭以致政治混亂）緊急督政嘅憲制權力。粵軍嘅常任首席副統帥係三軍總參謀長，三軍總參謀長亦係三軍聯席會議主席。三軍總參謀長由三軍聯席會議推選提名，再由總統委任，總統可以否決提名發還三軍聯席會議再議，但係佢冇權自行任命他人，三軍總參謀長候任人選必須得到三軍聯席會議嘅集體首肯。三軍總參謀長退休年限係75歲，佢嘅任職時限由三軍聯席會議裁定，並唔隨總統嘅更替而變動。粵軍各級將領軍階嘅晉升同降級，亦由三軍聯席會議先作提名，再由總統委任，總統可以否決提名發還三軍聯席會議再議，但係佢冇權自行裁定人選，升降名單同樣必須得到三軍聯席會議嘅集體首肯。三軍聯席會議將同國防部聯署辦公，三軍總參謀長同時自動兼任政府內閣嘅國防部長，國防部內各級官員由三軍聯席會議推選提名，再由三軍總參謀長任命。三軍總參謀長體現著粵軍嘅政治意志，佢嘅恆定入閣，將有力阻截喺政府裡頭出現任何親支禍粵嘅危險傾向。喺大粵政府裡頭，國防部長唔可以缺職，假如三軍總參謀長拒任防長，則內閣冇辦法組建，假如三軍總參謀長中途辭任防長，噉呢屆政府亦同時倒臺。假如預估到來屆政府施政必將偏離三大基石國策，噉三軍總參謀長可以通過拒絕入閣嘅方式，喺肇始階段將呢一親支禍粵動向扼殺喺萌芽之中。假如現屆政府施政已經偏離三大基石國策，三軍總參謀長可以通過辭任防長嘅方式中途出閣，喺進程階段將任何親支禍粵嘅隱患封殺。凡因現屆政府施政失當而引致粵軍緊急督政嘅，現屆政府將被即時解散而唔會成為看守政府。喺大粵憲政架構下低，粵軍督政係特殊、非常態化、而又極之必要嘅一個重要構成。粵軍督政年限係一到四年，最長唔可以超過一個總統任期。粵軍督政時期大粵民國總統由三軍聯席會議推選產生，並同時成立督政府，督政府內閣閣員亦由三軍聯席會議任命。喺粵軍督政期間，聯邦議會將停止運作（各地方議會並唔受禁），督政府所頒布嘅行政命令即屬聯邦法令。粵軍督政嘅目的旨在堅固同穩定大粵，為嘅係大粵可以長久續存，一旦危難態勢緩解，粵軍督政呢一非常態化嘅安排必須盡速結束，四年係粵軍督政嘅最長期限，屆時除非大粵面臨敵國入侵本土而要進行生死攸關嘅衛粵戰爭，否則喺呢一期限之後，粵軍必須將大粵國政交還返畀民選政治。

以上七大大粵世居民族民主共和條款都屬於永久性鎖定嘅基石性條歡之列，後續嘅所有憲法修正案都冇權作出刪除或者作任何修改。

五：大粵世居民族語言同文化多元並處要喺《大粵民國憲法》度另立一章專門講述，內容涉及：

A-九大國語。將大粵本土粵、潮、哎、畬、瓊、壯、儂、黎、瑤九大世居民族嘅語言，亦即：粵語、潮語、哎語（客家話）、壯語（專指北部壯語）、瓊語（海南話）、畬語（東江本地話）、儂語（專指南部壯語）、黎語、瑤語定為大粵民國嘅九大國語。其中，粵語係大粵民國聯邦政府嘅第一行政語言。為便捷統率作戰，粵語亦將成為粵軍唯一嘅軍政語言。大粵將成立以九大國語同喺海外粵僑裡頭有強大影響力嘅臺山話（四邑語）為專一語種嘅國家電視臺同國家電臺：粵視一臺同粵電一臺專一以粵語播音、粵視二臺同粵電二臺專一以潮語播音、粵視三臺同粵電三臺專一以哎語播音、粵視四臺同粵電四臺專一以壯語播音、粵視五臺同粵電五臺專一以瓊語播音、粵視六臺同粵電六臺專一以畬語播音、粵視七臺同粵電七臺專一以儂語播音、粵視八臺同粵電八臺專一以黎語播音、粵視九臺同粵電九臺專一以瑤語播音、粵視十臺同粵電十臺專一以臺山話播音。以上專一語種國家電視臺同國家電臺每日至少播出18個鐘以上，佢哋可各自開設唔同頻道，不過呢啲頻道必須全程都以所屬語言播音（包括廣告），絕唔可以混播他語種節目（包括廣告），而且，所有帶語音旁述嘅電視節目（包括廣告）都要即時提供該旁述語種嘅拉丁文字幕（而絕對禁止漢字字幕出現），必要時仲可以提供多語種拉丁文字幕以資對譯（呢一旨在嚴厲廢漢推動拉丁化文字嘅舉措唔單祇對國家電視臺有效，大粵所有嘅私營電視臺以至各式公私營提供音像播放服務嘅網站電影院歌劇院戲院放映場卡拉OK室等亦要嚴令執行）。為方便聾啞人士，凡新聞時段同大型重心節目嘅播放，國營粵視一至十臺同大粵所有嘅私營電視臺都要放置手語旁述畫面，以提供即時嘅手語傳譯（放置手語旁述畫面屬強制要求，必須無條件噉做）。同時，大粵民國聯邦議會、聯邦政府機構、聯邦法院嘅官方網站都將設立九大國語嘅拉丁文版面。大粵民國聯邦議會、政府、法院憲報亦將以九大國語嘅拉丁文版本同時刊發。

B-母語教學。大粵將實施4年制義務幼兒托管（3-6歲）加12年制義務教育（7-18歲）。喺4年幼托同1-4年班嘅初小階段（3-10歲），對大粵各世居民族學童實施本民族單一純母語教學（幼童階段係一個人掌握本民族母語嘅最關鍵時期，大粵將喺憲法層面確保大粵每一個幼童都可以順利噉熟習自己本民族嘅母語），由5年班（11歲）開始，逐步實施母、粵、英三語教學。喺以粵語為母語嘅地區，因應唔同地域，要選修潮、哎、畬、瓊、壯、儂、黎、瑤其中一門大粵本土語言。粵、潮、哎、畬、瓊、壯、儂、黎、瑤九大世居民族嘅大粵國民，都要通曉兩種以上嘅大粵國語。大粵其他少數族裔國民，亦至少要兼通一種以上嘅大粵國語。

C-頻危語言嘅搶救同活化延續。粵獨源起於粵人嘅民族覺醒，而語言保育正正就係民族覺醒嘅開端，粵獨認為，語言係一個人民族身份確認最最重要嘅標誌，語言亦係民族文化最最重要嘅載體，一種語言承載著一個民族嘅文化，語言嘅消亡等同於滅族。基於對語言傳承嘅無比關切，我哋將確保大粵29種頻危語言（邁、土話、回輝（占）、瑙格勞、努茂、巴哼、優諾、炯奈、活聶、標、拉珈、茶洞、佯僙、錦、莫、誒、巴那、仡佬、拉基、布央、布標、耶容、儂環、卡蘇、末昂、倈、布甘、莽、布芒）唔成為祇存在喺文獻館裡頭供後世人學術研究嘅死語言。活化係拯救頻危語言嘅關鍵，對每一種頻危語言，我哋都將成立一一對應嘅專責項目，我哋將竭盡所能務求令呢啲頻危語言嘅使用人口逐年回升，以使呢啲頻危語言嘅族人可以喺日常生活裡頭流利噉使用佢哋自己本民族嘅母語。

D-大粵各世居民族文化嘅保育。大粵各世居民族民族服飾（諸如木屐香雲紗蜑家衫以及異常絢麗嘅大粵西北各族傳統盛裝）、民族習俗（諸如銅鼓舞禾樓舞醒獅詠春南拳飄色乞巧粵劇潮劇廣東音樂潮樂咸水歌水上婚俗飲早茶功夫茶嚼檳榔）、民族節慶（諸如行花街扒龍船布洛陀達努節盤王節天后誕龍母誕）、民族建築（諸如騎樓碉樓洋樓吊腳樓西關大屋圍籠屋）嘅非異質化傳承將喺憲法層面獲得保證。民族工藝傳人（諸如廣繡廣雕廣彩潮繡佛山陶瓷潮瓷木雕灰雕龍船製造民族服飾製作）、主持同參與民族節慶典禮嘅祭司同儀禮師（師公魔公魔師畢摩喃嘸師鼓師樂師舞師啲打師）、民族戲曲傳人（戲師樂師舞師南音師木魚歌師龍舟歌師講古先生）、民族武術醫術傳人（武師拳師醫師藥師跌打師）都將成為大粵國定文化師祖，聯邦政府將為呢啲深承大粵文化精粹嘅珍貴人物提供保護同供養，並視佢哋為活著嘅大粵文化火種。對每一種大粵本土文化遺存，我哋都將成立一一對應嘅專責項目去保育弘揚，我哋將為呢啲文化師祖嘅開館授藝創造合適氛圍同匹配條件，以務求令我大粵所有嘅物質同非物質文化傳承都生生不息。我哋亦會對深具粵本土色彩嘅傳統節慶，諸如龍船節（古南越祭祀遺俗）、天后誕（蜑家祭海）、龍母誕（祭珠江）、三月三（古南越歌墟遺俗）、波蘿誕（祭南海神）嘅源起同內涵進行南越化返真，並將佢哋定為大粵嘅國定假日。

以上四大大粵世居民族語言同文化多元並處條款都屬於永久性鎖定嘅基石性條歡之列，後續嘅所有憲法修正案都冇權作出刪除或者作任何修改。

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