#神社仏閣名所旧跡巡り | Explore Tumblr posts and blogs

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takahashicleaning · 5 years ago

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ＴＥＤにて

ジョセフ・ナイ：グローバルパワーシフト

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

歴史家、外交官であるジョセフ・ナイが大局的に見た国際社会における米国と中国の力関係。そして、経済・外交。そして、ソフトパワーがもたらす世界的なパワーシフトについて語る。

この場合の「パワー」とは、２０世紀の遺跡である軍事力のことを「ハードパワー」と定義しています。こちらは「パワー？かフォースか？」の書籍の「フォース」側だと個人的に定義しました。

「ソフトパワー」を上記の書籍での、「パワー」側と定義し、ハイブリッドにする行為を「スマートパワー」と個人的に分類して論じていきます。ゼロサムではないプラスサムの方法での方法も後半にあります！

産業革命からの東西の移転、1970年代からのコンピューティング技術による価格低下により参入障壁の低下も拡大している。

とてもフラットな競争が激化しています。でも、心配はいりません！

リーマンショックによって、アメリカの終焉説は再燃しましたが、１０〜１５年周期で昔から言われて来たことだそうです。

また、線形での予測は裏切られ、非線形に出来事は変化していきます。

安易に予測することの危険性も指摘しています。バタフライ効果？未来は何が起こるかわかりません。

さらに、現��の３つの局面を説明して解決方法も語っています。

今日、皆さんにお話しすることは、この21世紀の国際社会のパワーについてです。つまり、このパワーは、変化を遂げつつあって、その変化には、二つのタイプがあるという話です。

一つは「パワーの移転」国際社会における国家間のパワーバランスの変化です。

言い換えれば、西洋から東洋へのパワーの移転です。もう一つは「パワーの分散」パワーが洋の東西を問わず、全ての国家主体から非国家主体に移行しているということです。

この二つが我々の世紀で起きているパワーバランスの大きな変化なのです。

それぞれの説明のあとでこの二つがどう影響し合い、それがなぜなのか？を説明して、最後には喜ばしいお知らせもお伝えします。

「パワーの移転」について話すとき、しばしば「アジアの台頭」が話題に挙がります。実際は「アジアの復活」あるいは「アジア回帰」と捉えるべきかもしれません。

1800年の世界では、世界人口の半分以上がアジアに住み、世界の総生産高の半分以上を生み出していました。

1900年になると、世界人口の半分以上は依然として、アジアに居住していましたが、アジアの生産量は、全世界の５分の１に減少しました。

何が起きたのか？当時の新産業の代表「産業革命」です。

古代エジプト以来の突然の変化でした。持続的なイノベーションにより人間の限界を遥かに超える近代化したヨーロッパとアメリカが、世界の支配的中心になったのです。

しかし、この21世紀に世界人口の半分以上の人口を有する地域として、世界生産量の半分以上を生み出す地域としてアジアが復活しつつあります。

とても重要なパワーシフトが起きていると考えるべきでしょう。ここでもう一つのパワーシフト「パワーの分散」について少しお話します。

「パワーの分散」を理解するために、まず次の事を考えてみて下さい。

コンピューター技術とコミニューケーションに関連するコストは、1970年から今世紀初頭の間に1000分の１近くまで下がりました。

非常に大きく抽象的な数字でしたが、今や現実的な数字になりました。

たとえば、自動車の価格がコンピューター技術の価格と同じくらいの速さで下落したとすると、自動車が５ドルで購入できるという計算になります。

今やあらゆる技術の価格が劇的に下落し、参入する壁が低くなり、誰もが経済に参加できるようになりました。

1970年。オックスフォードからヨハネスブルク、ニューデリーやブラジリアなど、至る所と同時にコミュニケーションを取りたいと思えば

それを可能にするテクノロジーはあったのです。しかし、それを実行するためには、大変なお金持ちでなければなりませんでした。

たとえば、政府、多国籍企業。あるいは、カトリック教会かもしれませんが、とにかく富を持つ身分である必要がありました現在はどうでしょう。

その価格ゆえに限られた者しか、手にできなかった能力を今では誰でも持つことができます。

スカイプならば、無料です。つまり、一部の者に限定されていた能力を今では、誰もが持てるようになったのです。

これは「国家主体の時代が終わった」という意味ではありません。国家は、依然、重要な存在です。しかし、国家だけではなく、舞台は多くの出演者で混み合っています。

しかし、これは従来の言葉や概念に基づいた考え方にどう影響するでしょうか？

例えば、戦争、国家間の戦争という観点で考えてみます。1941年を振り返ってみてください。旧日本政府が真珠湾でアメリカを攻撃した年です。

これに対し2001年。非政府組織がアメリカを攻撃し、1941年の真珠湾攻撃時を上回る数のアメリカ人の犠牲者を出したことは注目すべきでしょう。

戦争の非国家化だと皆さん思われるかもしれません。そうです。私たちはパワーの分散という点において大きな変化に立ち会っているのです。

今日、私たちの語るストーリーは、大国の盛衰というテーマに捉われがちです。そのほとんどが中国の台頭と米国の衰退でしょう。

事実、2008年の金融危機の際「アメリカンパワーが終焉に向かい始めた」とよく言われていました。国際政治の地質構造が変化していると言っていたのです。

しかし、実際には、衰退をそのように言い表すのは、しばしば、誤解を招く恐れがあります。最近の歴史を見れば、アメリカの衰退だ。という意見が10年または15年ごとのサイクルで語られていることに気がつくでしょう。

1958年。ソ連のスプートニク打ち上げ成功により「アメリカの終焉」と言われました。

1973年の石油禁輸措置と金ドル交換停止は「アメリカの終焉」を意味しました。1980年代。レーガン政権時代にアメリカが経験した転換。

レーガノミクス、サッチャー政権。つまり、中西部の製造業基盤の経済からカリフォルニアのシリコンバレー経済への転換は「アメリカの終焉」と言われました。

しかし、今挙げた例は、真実ではありません。確かに、2000年代初頭。ニューエコノミー。ドットコムバブル。人々は過剰に熱狂し、アメリカは何でもできると考えていました。

そういった考えが破壊的で冒険的な外交政策を招いたのです。そして、今も衰退しつつあるのです。

この話の教訓は、国家の盛衰について述べる全てのストーリーが、事実よりも心理面に重点を置いているということです。

事実に焦点を当てようというのなら中国やアメリカで実際に起きていることに注目する必要があります。

一流の金融企業は中国経済が、2027年までにアメリカ経済を追い越すと予測しています。

つまり、あと17年もすれば、中国がアメリカよりも大きくなるのです。いつか、中国13��人が豊かになり、中国はアメリカより大きくなるのです。

しかし、こうした予測には注意が必要です。

今世紀のパワー移転をあたかも正確に示しているかのように見える一流の金融企業の予測に対しても注意が必要です。

予測があまりにも単純だと言える三つの理由をお話しましょう。まず、それが線形予測だからです。たいていこれが中国の成長率。

これがアメリカの成長率で直線的に変化すると言います。

歴史は、真っすぐな線ではありません。道路にはでこぼこがあり途中には事故も起こるでしょう。

第２に中国経済は、2030年にはアメリカ経済を追い抜くと言われますが、それは、全体経済を見た場合であり、国民一人当りの収入ではありません。

つまり、国の経済構造を指し示しているものではないのです。

中国は、依然、経済の発展していない地域が多いので経済の高度化を計るモノサシとしては、国民平均所得のほうが適切です。

中国がアメリカに追いつく。あるいは追い越すのは、今世紀後半。2050年以降になるのではないでしょうか？

もう一つの注目すべきポイントは、この予測がいかに一面的であるかということです。国内総生産に基づいて経済力を検討してはいますが、軍事力についてはあまり説明がありません。

一流の金融企業が示したような単純な予測はパワーの移転について知りたい事柄を説明してくれません。

たぶん、皆さんお尋ねになるでしょう。だから？となぜ重要なの？どうでもよくない？と。しょせん、外交官やアカデミックな奴らのゲームじゃないのか？と。

でも、これは非常に重要な事柄なのです。もしも、衰退を信じ、架空の話などではないこういった事実について判断を間違えば、非常に危険な政策を採用することになるかもしれないのです。

歴史のある一例をご紹介しましょう。

ペロポネソス戦争は、今から2500年前に古代ギリシャ都市国家を分裂させるに至らしめた都市国家間の激しい抗争でした。何が原因だったのか？

ペロポネソス戦争史を著した偉大な歴史家トゥキディデスによれば、戦争の原因はアテネ勢力の台頭とスパルタ内で生じたアテネ勢力への恐怖であるとされています。両方の立場に注目してください。

多くの人が21世紀は、20世紀の繰り返しになるだろうと論じています。20世紀には、第一世界大戦が発生し、ヨーロッパ国家システムが分断され、世界の中心地域が破壊されました。

戦争の原因としてドイツ勢力の台頭とイギリス国内で生じたドイツに対する恐怖がありました。

そして、今、この事が繰り返されようとしていると語る人たちがいます。

今世紀、同じ事が起きるというのです。私はそれは間違いだと思います。そこには暗い歴史があったのです。

例えば、1900年までにドイツは工業生産力でイギリスを上回っていたのです。先程、話したように中国は、アメリカを追い越してはいません。

しかし、そう思い込んで恐怖の念を抱けば、過激な反応を呼ぶでしょう。

東洋へのパワーの移転をうまく乗り切ろうとするときに最も危険となるのが恐怖です。フランクリンルーズベルトの言葉をこれに当てはめ��とすれば「恐れるべき最大のものは恐怖そのものである」

私たちは、中国の台頭やアジアの復活を恐れる必要はありません。大局的見地から歴史をとらえて現状に取り組む政策をとれば、この過渡期をうまく乗り切ることができるのです。

もう一つお伝えしたいことは、21世紀のパワーを考えるとき「パワーは常にゼロサムだ」「自分が勝ち。相手は負け」または、その逆。

という考えは捨てることです。パワーの総和がプラスになることもあるのです。相手の得は自分の得にもなり得るのです。

ここで、私たちが考えなければいけないことは、全員が利益を得られるグローバルな公共財をどのように力を合わせて産み出すかということなのです。

では、ゼロサムではなく、プラスサム（総和をプラス）にするためには、各国の国益をどう定めたらよいのでしょうか？

この点について、例えば、アメリカにとって参考になるのは、19世紀にイギリスが国益とした自由貿易システムの維持。金融安定の維持。公海航行の自由の維持です。

これらは、イギリスだけでなく、他国にとっても有益なものでした。そして、21世紀。同様な事を行う必要があります。

自分たちのみならず、全ての人々にとって素晴らしいグローバルな公共財をどのようにしてプラスサムとして作り出せばいいのでしょうか？

こういった考え方は、21世紀のパワーを考える上で必要な検討事項の中でも良い部分だといえます。

格差に関しては、トマ·ピケティの記事も参考にしてみてください。

超富豪層に累進課税すること。２０２０年からは、世界中のトレンドになりつつあります！！

技術が、すべてのことを解決できると言いますが、我々が、100倍エネルギー効率のいい乗り物を作ることができるとすれば、大枠としてこれは正しい意見です。

しかし、エネルギー効率ではなく、生産性を高めた結果、イギリスは見事に産業が空洞化してしまいました！

これでもバカのひとつ覚えのように、生産性を高めますか？基本的人権も無視して・・・

ロビン・ハンソンの言うように、一神教での仕事や労働の概念、定義などがトーマスクーン「科学革命の構造」で言うところのパラダイムシフトを起こし、ベーシックインカムや年金を毎月支給されるだけで生活できるようになるかもしれません。

そうすれば、アンソニー・ゴールドブルームの言うように、機械に先んじる可能性が開けるでしょう。

最後に、マクロ経済学の大目標には、「長期的に生活水準を高め、今日のこども達がおじいさん達よりも良い暮らしを送れるようにする！！」という目標があります。

経済成長を「パーセント」という指数関数的な指標で数値化します。経験則的に毎年、経済成長２％くらいで巡航速度にて上昇すれば良いことがわかっています。

たった、経済成長２％のように見えますが、毎年、積み重ねるとムーアの法則みたいに膨大な量になって行きます。

また、経済学は、大前提としてある個人、法人モデルを扱う。それは、身勝手で自己中心的な欲望を満たしていく人間の部類としては最低クズというハードルの高い個人、法人。

たとえば、生産性、利益という欲だけを追求する人間。地球を救うという欲だけを追求する人間。利益と真逆なぐうたらしたい時間を最大化したいという欲を追求する人間。などの最低生活を保護、向上しつつお金の循環を通じて個人同士の相互作用も考えていく(また、憎しみの連鎖も解消する)

多様性はあるが、欲という側面では皆平等。つまり、利益以外からも解決策を見出しお金儲けだけの話だけではないのが経済学(カントの「永遠平和のために」思想も含めて個人のプライバシーも考慮)

（個人的なアイデア）

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を与え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

権限が分離されていても、各権力を実行する人間が、同一人物であれば権力分立は意味をなさない。

そのため、権力の分離の一つの要素として兼職の禁止が挙げられるが、その他、法律上、日本ではどうなのか？権力者を縛るための日本国憲法側には書いてない。

モンテスキューの「法の精神」からのバランス上、法律側なのか不明。

立法と行政の関係においては、アメリカ型の限定的な独裁である大統領制において、相互の抑制均衡を重視し、厳格な分立をとるのに対し、イギリス、日本などの議院内閣制は、相互の協働関係を重んじるため、ゆるい権力分立にとどまる。

アメリカ型の限定的な独裁である大統領制は、立法権と行政権を厳格に独立させるもので、行政権をつかさどる大統領選挙と立法権をつかさどる議員選挙を、別々に選出する政治制度となっている。

通常の「プロトコル」の定義は、独占禁止法の優越的地位の乱用、基本的人権の尊重に深く関わってきます。

通信に特化した通信プロトコルとは違います。言葉に特化した言葉プロトコル。またの名を、言論の自由ともいわれますがこれとも異なります。科学者やエンジニアに特化したのは、サイエンスプロトコルとここでは定義します。

基本的人権がないと科学者やエンジニアはどうなるかは、歴史が証明している！独占独裁君主に口封じに形を変えつつ処刑される！確実に！これでも人権に無関係といえますか？だから、マスメディアも含めた権力者を厳しくファクトチェックし説明責任、透明性を高めて監視しないといけない。

さらに、2020年5月21日。ついにリリースしました。AppleとGoogleが、協調してプライバシーに配慮し高いセキュリティの、APIを提供してます（中国のアプリは危険なため）

以下は、iOS、Androidアプリの作成に当たってライセンス上、守るべきガイドラインです。

第一に、アプリは公衆衛生当局が自ら作るか、外部機関に依頼して作らせたものでなければならず、しかも「COVID-19対応」以外の目的では利用することができないライセンスになっている。できるだけ多くの人が、同じアプリを使用し分断が起きないようにAPIの利用は1カ国1アプリのみ。

第二に、Exposure Notification API（濃厚接触通知API）の利用の前に、ユーザーの同意を得る必要がある。

第三��、利用者のCOVID-19感染が確認された場合、結果を共有する前に、必ず利用者の同意を得る必要がある。（同意を得ると当局が利用者のデバイスにひも付いた「Diagnosys Key : 診断鍵」に対して「陽性」の情報を登録する。二段階でキー生成がなされます。）

第四に、アプリは、利用者のスマートフォンから可能な限り最小限の情報しか獲得してはならず、その利用はCOVID-19対策に限られる。ターゲティング広告を含め、それ以外のあらゆる個人情報の利用は禁じる。

第五に、アプリは、スマートフォンの位置情報獲得を求めてはならない。

などの個人を特定しにくくする工夫が加えられている新型コロナウイルス「濃厚接触通知」のプライバシー強化がほどこされています。

具体的に、AirDropやApplePayの仕組みを応用し、通信方法はBluetooth経由で、暗号化された毎日ランダムに15分単位で生成されるお互いのキー情報のみを相互接続します。

ApplePayの仕組みについて（当店サイトからも曲購入にて対応しております）

GPS情報、ユーザーの氏名や性別、年齢も原則取得しない

ユーザー同意のもと感染報告者の「キー(その1)」は、政府か保健機関が提供するアプリを通じてサーバーへ送られる。

続いて、API対応アプリは、定期的に全国から報告される「キー(その1)」をダウンロードする。そして、端��上で、誰かと会ったときの「キー(その2)」とマッチするかどうか判定し濃厚接触の可能性を判定する仕組み。

日本では、行政府の内閣直轄チームが進めるアプリ開発で同APIを利用します。このAPIは、常にAppleとGoogleが改善して全世界同時アップグレードされます。

＜おすすめサイト＞

ロジェカイヨワ戦争論と日本の神仏習合との偶然の一致について2019

ケビン・ラッド：中国とアメリカは衝突する運命なのか？

エリック•X•リー：二つの政治体制の物語

ハワードラインゴールド: 個々のイノベーションをコラボレーションさせる

ダニエル・カーネマン：経験と記憶の謎（所得政策も）

エピソード１Episode1 - オリンピックとパワー(Olympics and Power)について（パワーか、フォースか―人間のレベルを測る科学 - Amazon）

エピソード２Episode2 - パワーについて（パワーか、フォースか―人間のレベルを測る科学 - Amazon）

エピソード３Episode3 - Light clean since there is also in the darkness闇の中にも清浄な光が存在（パワーか、フォースか―人間のレベルを測る科学 - Amazon）

エピソード４Episode4 - 政治の善性について（パワーか、フォースか―人間のレベルを測る科学 - Amazon）

パワーか、フォースか―人間のレベルを測る科学

ルトハー・ブレフマン：貧困は「人格の欠如」ではなく「金銭の欠乏」である！

個人賃金保障、ベーシックインカムは、労働市場に対する破壊的イノベーションということ？2020（人間の限界を遥かに超えることが前提条件）

世界の通貨供給量は、幸福の最低ライン人間ひとりで年収６万ドルに到達しているのか？2017

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fantgoodspeed-blog · 6 years ago

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今日の開運さんぽ道機物神社の御朱印機物神社はたものじんじゃ大阪府交野市倉治1丁目１−７ JR片町線「津田駅」から徒歩約10分駐車場あり御祭神天棚機比売大神（あまのたなばたひめおおかみ）栲機千々比売命大神（たくはたちちひめおおかみ）地代主大神（とこしろぬしおおかみ）八重事代主大神（やえことしろぬしおおかみ）「七夕伝説」があり日本で唯一、『織姫』を祀る神社。 #機物神社 #はたものじんじゃ #七夕#交野 #源氏の滝 #織姫 #hatamonojinjya #hatamonojinjyashrine #神社 #神社巡り #神社好きな人と繋がりたい #神社仏閣 #神社仏閣巡り #神社好き #Shintoshrine #shrine #sugawaramichizane #sugawaramitizane #梅 #神社参拝 #神社⛩ #神社が好き #神社好きと繋がりたい #神社お参り #神社フォトコンわたしと神社 #神社仏閣名所旧跡巡り (Katano-shi, Osaka, Japan) https://www.instagram.com/p/B2tbBTgFc17/?igshid=1q22owrdlspeb

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shibaracu · 5 years ago

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●国宝探訪

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●国宝探訪 ●国宝『平治物語絵詞』の探訪とデジタル復元　https://youtu.be/ymTKg46bkaQ 2018/10/01 まだハイビジョンが普及する前の番組だったので、ぜひ再放送や再編集して放送してもらいたい素晴らしい一作です。 0:29:50 より始まる番組は、今では当たり前になったデジタル技術の凄さが当時の私にも大変衝撃をもって教えられました。 ※番組中「絵巻」と紹介されてますが、『絵詞』と思われます。ややこしいですが「平治物語絵巻」は『絵詞』より大分のちの時代に絵柄も異なる作品として残ってますので。些細ですが。貴重な文化遺産を個人で独り占めするのはけしからんと長年思ってましたが、それによって日本美術史に残る傑作も生まれる事もあると、最近になって教えられました。 https://ja.wikipedia.org/wiki/平治物語絵詞　 ●地獄草子　　荒俣宏　水木しげる　　　https://youtu.be/grCZGncnYAc 2019/01/07 2000年地獄草紙（じごくぞうし）は、地獄を描いた12世紀の絵巻物。地獄草紙と呼ばれる絵巻物は、東京国立博物館本（国宝）、奈良国立博物館本（国宝）、旧益田家本甲巻、旧益田家本乙巻の4巻があった。このうち旧益田家本乙巻は、現在では、地獄を描いたものではないとされ、「辟邪絵」（へきじゃえ）と呼ばれるようになっている。東博本は、髪火流地獄、火末虫地獄、雲火霧地獄、雨炎火石地獄の4図がある。奈良博本は、屎糞所、函量所、鉄磑所、鶏地獄、黒雲沙、膿血所、狐狼地獄の7図がある。旧益田家本甲巻は、火象地獄、咩声地獄、飛火地獄、剥肉地獄、沸屎地獄、解身地獄、鉄山地獄の7図がある。奈良国立博物館本、東京国立博物館本は、『餓鬼草紙』、『病草紙』、『辟邪絵』（いずれも国宝）などとともに、後白河法皇が制作させ、蓮華王院の宝蔵に納められていたことが記録��れている「六道絵」の一部であったとする説がある。これらが蓮華王院の宝蔵にあったものだと断定はできないが、時代的には後白河の時代、すなわち12世紀頃の制作と考えられている。 https://ja.wikipedia.org/wiki/地獄草紙再生リスト「寺社など」→ https://www.youtube.com/playlist?list=PLCeMQT6UgwOedXhIyvTHsSSicrEf89gsv

◆法隆寺の国宝(後編)　　https://youtu.be/8zAMb35Yr9s　　　2016/10/22 法隆寺の歴史と国宝紹介　　 ◆国宝 - Wikipedia　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/国宝国宝（こくほう）とは、日本の文化財保護法によって国が指定した有形文化財（重要文化財）のうち、世界文化の見地から価値の高いものでたぐいない国民の宝たるものであるとして国（文部科学大臣）が指定したものである（文化財保護法第27条第2項）。建造物、絵画、彫刻、工芸品、書跡・典籍、古文書、考古資料および歴史資料が指定されている。法的には、国宝は重要文化財の一種である。国宝・重要文化財の指定手続、指定制度の沿革などについては、重要文化財の項を参照。なお、いわゆる「人間国宝」とは重要無形文化財に指定された芸能、工芸技術などの保持者として各個認定された者の通称であり、本項で解説する国宝とは異なる　 ◆日本の国宝一覧（にほんのこくほういちらん）建造物の部　　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/日本の国宝一覧近世以前（以下の「神社」「寺院」は、文化庁による分類である。寺院所有の物件で様式上「神社」に分類されているもの、神社所有の物件で「寺院」に分類されているものがある。）　 ◆国宝の種類02-絵画（仏画、絵巻物、水墨画など） http://kokuho-japan.alexis.jp/kokuho02_kaiga.html 国宝のうち、建造物に分類されるのは、仏画、絵巻物、肖像画、水墨画、障壁画など8世紀の奈良時代から19世紀の江戸時代までの作品。国指定文化財等データベース(文化庁ウェブサイトへ)では、「国宝・絵画」は156件。　 ◆【情報】　今年は「四大絵巻」＜源氏物語絵巻・信貴山縁起絵巻・伴大納言絵巻・鳥獣人物戯画＞が公開！2016年04月01日 https://blog.goo.ne.jp/kakitutei/e/97a9c134eccf694d06137648ee146f63 　絵巻に関する情報です。国宝に指定されている『源氏物語絵巻』『信貴山縁起絵巻』『伴大納言絵巻』『鳥獣人物戯画』の４つは「四大絵巻」と呼ばれています。　 ◆鳥獣人物戯画　　 http://www.japanmatrix.com/gooshop/sup_giga/sup_giga1.html 兎や蛙だけではありません。猿や��のほか鹿、猪、猫や鼠も登場。甲巻は大きく分けて５つの場面国宝「鳥獣人物戯画」は甲・乙・丙・丁の４巻からなる絵巻物ですが、我々が親しむ図柄、特に鳥獣戯画グッズに出てくるデザインのもとはほとんどが甲巻の兎や蛙、猿などの絵柄です。長い歴史の間に、場面の入れ替わりなど継ぎはぎ部分もあるようで、なぜここにこの場面？というところも中にはありますが、大きくは５つの場面に分かれているようです。　 ◆日本四大絵巻 - 鳥獣戯画グッズ豆知識（2） - JapanMatrix http://www.japanmatrix.com/gooshop/sup_giga/sup_giga2.html 「鳥獣人物戯画」とともに日本四大絵巻と呼ばれる絵巻物について紹介しています。すべて国宝で制作された時代も平安末期のものです。すべて平安時代末期の作、すべて国宝この国には「日本四大絵巻」と言われる絵巻物が存在します。「鳥獣人物戯画」「源氏物語絵巻」「信貴山縁起」「伴大納言絵詞」がそれですが、ここでは鳥獣人物戯画以外について、その概略と絵の一部分をご紹介します。　 ◆鳥獣戯画グッズで日本のデザインをもっと楽しもう！ http://www.japanmatrix.com/gooshop/giga.html 雄叫びをあげる蛙、と投げ飛ばされる兎が人気日本最古の漫画といわれる鳥獣戯画をデザインしたグッズがひそかな人気です。兎や蛙、猿、鼠…etc、日本中世に描かれた楽しい動物たちを身近に置いて生活を優雅に楽しみましょう。鳥獣戯画グッズの中で圧倒的に多い図柄は、(左)相撲で勝って雄叫びをあげる蛙と投げ飛ばされる兎で、次に、(中)逃げる猿とそれを追いかける蛙と兎、(右)酒壺をかつぐ蛙と兎などです。　 ◆鳥獣戯画に並ぶ漫画のルーツ！国宝四大絵巻のひとつ「信貴山縁起絵巻」が公開アート / 日本画・浮世絵　　増田吉孝　　2016/04/18 https://mag.japaaan.com/archives/38145 日本の国宝には四大絵巻物と称される絵巻物があります。源氏物語を題材にした「源氏物語絵巻」、ウサギやカエルがユーモアたっぷりに描かれた「鳥獣人物戯画」、応天門の変を題材にした「伴大納言絵詞」。そして現在公開されているのが「信貴山縁起絵巻（しぎさんえんぎえまき）」という、平安時代末期に製作されたとみられている三巻からなる絵巻物です。絵巻物に描かれている内容は、信貴山を再興した修行僧命蓮 (みょうれん) に関するお話。信貴山縁起絵巻はその作風から、鳥獣人物戯画とともに漫画のルーツとも言われている絵巻。とにかく鳥獣人物戯画と同様に描かれている人物（鳥獣戯画は動物）が、とても躍動感に溢れているんです。　 ◆国宝・重要文化財（美術工芸品）等に係る保存・活用に関する取組 file:///C:/Users/asahi/AppData/Local/Temp/r1399254_03.pdf 　 ◆口コミで選んだ、国宝が見られる人気スポットランキング Top30 | https://tg.tripadvisor.jp/news/ranking/kokuho-30/ 2018/02/28 「国宝」とは「世界文化の見地から価値の高いもので、たぐいない国民の宝たるもの」（文化財保護法）として国が指定したもの。2018��1月現在、1100件を超える建造物や美術工芸品が国宝に指定されており、近年は旅のテーマとして「国宝」を巡る旅も静かな盛り上がりを見せています。ここでは、トリップアドバイザーの口コミをもとに、「国宝」が見られるスポットをランキング。日本の悠遠な歴史の中で創造され、文化と共に守られてきた「国宝」巡り、まずはこれらのスポットから始めてみてはいかがでしょう？東寺（京都府京都市）さらに、見逃せない国宝が五重塔。高さ約55mと木造建築物として日本最高を誇り、空海が唐より持ち帰った仏舎利が収められていると伝わります。現在のものは1644年に再建された五代目で、初層では心柱を大日如来に見立て、4尊の如来と8尊の菩薩が囲んでいます。これらをあわせ、同寺は25件の国宝を有しています。　 ◆日本の国宝｜城・刀剣・仏像・茶器など http://kokuho-japan.alexis.jp/ ・「日本の国宝」について About Japan National Treasures 当サイト「日本の国宝」は、日本の国宝についての情報サイトです。国宝とは何か、国宝の分類やその代表例などとともに、特に有名なものなどを紹介しています。日本の重要な文化財のうち「国宝」として指定されるものがどういうものなのかを知ることで、古来から我が国において美しいとされてきたものや素晴らしいとされてきたもの、その文化的背景や歴史的背景を知ることに繋がり、日本が大切にしてきた文化、伝統を知る一助となることができたら、と思います。・国宝とは What's national treasures? 国宝と重要文化財の違いは何でしょうか？文部科学大臣が有形文化財のうち重要なものとして指定する「重要文化財」のなかで、「世界文化の見地から価値の高いもので、たぐいない国民の宝たるものであるものを国宝として指定」したもの（文化財保護法第27条）。建造物、絵画、彫刻、工芸品、書跡・典籍、古文書、考古資料、歴史資料が指定されています。 1950年の文化財保護法施行前は「国宝」と「重要文化財」の区別はなく、国指定の有形文化財（美術工芸品、建造物）はすべて「国宝」と称されていました。・国宝の種類 Classification of 'KOKUHO' ●日本の国宝1：建造物神社、寺院、城郭他 ●日本の国宝2：絵画仏画、水墨画、壁画他 ●日本の国宝3：工芸品刀剣、甲冑、茶器他 ●日本の国宝4：彫刻仏像・神像他 ●日本の国宝5：書跡・典籍、古文書 ●日本の国宝6：考古資料、歴史資料　 ◆国宝って何？日本人なら知っておきたい「国宝の雑学」をクイズで解説 https://intojapanwaraku.com/jpart/10007/ 2019/08/24 寺社仏閣や美術館などへ行くと見かける「国宝」という言葉。でも、その実態ってあまり知らないもの。そこで、地域や時代、ジャンルなどを手がかりに国宝を読み解く3分で終わるクイズを作成しました。国宝の知識が一気に身につく！目次国宝の知識が一気に身につく！雑学クイズ10問 Q1:現在指定されている国宝の総数は？ Q2:次のうち、国宝を一番多く所蔵している寺院は？ Q3:名僧のうち、その書が国宝になっていないのは誰？ Q4:国宝指定を受けた建造物があるのはどの神社？ Q5:国宝の五重塔をもっていないのはどれ？ Q6:国宝の茶室でないのはどれ？ Q7:日本の名城の中で、国宝の天守があるのはどこ？ Q8:以下の国宝の中で、最も古い時代に生み出されたものはどれ？ Q9:国宝に登録されている絵が一番多い絵師は誰？ Q10:国宝の約1割を占めるジャンルは何？　 ◆鳥獣戯画とは？作者は誰？ミステリアスな国宝を徹底解説ッ！ 2018年11月06日　　和樂編集部 https://intojapanwaraku.com/jpart/2230/ 　 ◆へぇ〜鳥居の形にも種類があるんだ。読んでから行くともっとおもしろくなる神社の豆知識　　2019年08月26日　　和樂編集部 https://intojapanwaraku.com/culture/7261/ 目次神社にまつわる素朴な疑問14 1 「八百万の神」といいますが、神様は本当はどのくらいいらっしゃるのでしょうか？ 2 鳥居はなんのためにあるのですか？ 3 境内はどこを歩いてもいいのでしょうか？ 4 日本で最も古い神社は？ 5 狛犬はなぜ対で置かれているのですか？ 6 拝殿と本殿の違いはなんでしょうか？ 7 注連縄を張る意味を教えてください 8 ご神木のほかにも大きな木がたくさんあるのはなぜですか？ 9 社殿の上に載っている木にはどんな意味があるのでしょうか？ 10 拝殿に鈴が付けられているのはなぜですか？ 11 ご神体とはどんなものなのでしょう？ 12 どうして境内にいくつも小さな社があるのですか？ 13 同じご祭神があちこちの神社に祀られているのはなぜですか？ 14 「○○神宮」と「○○大社」、どこが違うのですか？参拝にまつわる素朴な疑問10はこちら！　 ◆日本の狛犬（こまいぬ）＝エンキとエンリル説by Hiroshi Hayashi　2019/10/27 https://youtu.be/-GPH0kBxZ0o ブッダの守護神・仁王（金剛力士）の謎仁王・エンリル・エンキ説ｂｙはやし浩司シュメールにいた、日本の狛犬狛犬（こまいぬ）は犬ではない。狛犬は、神の中の神、エンリルだった。【狛犬・エンキ・エンリル論ｂｙはやし浩司】original 狛犬（こまいぬ）は犬ではない。番犬でもない。狛犬は、神の中の神、エンリルだった。　 ◆日本の鳥居＝トリリス（３石柱）説byはやし浩司　　2017/09/25 https://youtu.be/ATlANN2YQ3M 　 ◆鳥居の謎 byはやし浩司　　　　2015/08/21 https://www.youtube.com/watch?v=9B_ZwZhwAI0 （鳥居の謎）マルタの地下都市の壁画ｖｓ唐草模様生命の樹の謎日本の「生命の樹」五重塔の相輪は、生命の樹だった！生命の樹（せいめいのき、英語：Tree of Life）は、旧約聖書の創世記（2章9節以降）にエデンの園の中央に植えられた木。命の木とも訳される。生命の樹の実を食べると、神に等しき永遠の命を得るとされる。カバラ（ユダヤ教神秘主義）ではセフィロトの木（英語: Sephirothic tree）という。ヤハ��ェ・エロヒムが、アダムとエヴァをエデンの園から追放した理由は、知恵の樹の実を食べた人間が、生命の樹の実までも食べて永遠の生命を得、唯一絶対の神である自身の地位が脅かされることを恐れたためである。（ウィキペディア百科事典）　 ◆天橋立・籠神宮の謎（神々の参道・神々の住む国）　　2013/12/05 https://youtu.be/JHxmjyTZsXw 天橋立という、日本の不思議な橋 K. Miyaさん、情報ありがとうございました。が、それ以上に驚いたのは、丹後半島が、まさに遺跡の宝庫だったことを知ったことです。天橋立の謎は、そのほんの一部にしかすぎません。ここでは、ハンカ湖、アダムズ・ブリッジ、バーミヤンのダムと対比して謎解きに挑戦してみました。籠宮（このみや）の謎この情報は、K.Miyaさんという方からいただきました。このビデオは、その報告です。【籠（この）神社】（別名：元伊勢）（籠神社ＨＰより）その後、天照大神は十一代垂仁天皇の御代に、又豊受大神は二十一代雄略天皇の御代にそれぞれ、伊勢におうつりになりました。それに依って當社は元伊勢と云われております。両大神が伊勢にお遷りの後、天孫彦火明命を主祭神とし、社名を籠宮（このみや）と改め、元伊勢の社として、又丹後国の一之宮として朝野の祟敬を集めて来ました。 Hiroshi Hayashi++++++++++++はやし浩司 K Miyaさん、情報ありがとうございました。天橋立が、人工的に作られたと聞いても、私は驚きません。まさにそういう橋ですね。これからも傍証を集めていきます。

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kazuyoshi1000 · 6 years ago

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💫【天石立神社】（あまのいわたてじんじゃ）奈良県のパワースポット / 奈良市柳生町 🌍 天石立神社（あまのいわたてじんじゃ）は奈良県奈良市柳生町の岩戸谷にある神社。戸岩山という小高い山の北麓、標高330メートルの山中に本殿を有たず、鎮座する巨岩を直接拝する形態をとる。『延喜式神名帳』に「天乃石立神社」と記載される式内小社で旧社格は村社。社辺は戸岩谷と称し「一刀石」をはじめとする巨岩、巨石が累々とする景勝地で、沢庵によって「柳生十景」の一に数えられ、「万年渓」と名付けられた。御祭神は、「天照大御神」（あまてらすおおみかみ）「豊磐間戸命」（とよいわまどのみこと）「櫛磐間戸命」（くしいわまどのみこと）「天磐戸別命」（あまのいわとわけのみこと）扉形に3つに割れた花崗岩の巨岩「前伏磐」、「前立磐」、「後立磐」の3石の周囲の樹間に注連縄を張り廻らし、これを神体として祀る。「前立磐」は「神戸（かんべ）岩」とも称すが、他の2岩とともに天岩戸の扉石が落ちてきたものという。また昭和28年（1953年）に南西の崖から落ちてきた丸形の「きんちゃく岩」を加え祀っている。「前立磐」豊磐牖命（とよいわまどのみこと）の神体岩で「天岩立神社」とも称す。板形、高さ6.0m、幅7.3m、厚さ1.2m。「後立磐」櫛磐牖命（くしいわまどのみこと）の神体岩で「天岩吸神社」とも称す。板形。「前伏磐」天岩戸別命（あまのいわとわけのみこと）の神体岩で「天立神社」とも称す。板形、1.2m、幅約7m、厚さ1.2m。「きんちゃく岩」天照大姫命（あまてらすおおひめのみこと、天照大御神）の神体岩で「日向神社」とも称す。丸形、幅7m、高さ7m。各岩の祭神は『玉栄拾遺』に依るが、いずれ巨石を神霊の依代と見る古代日本における自然崇拝の好例として注目される。なお、鎮座地一帯に分布する巨石のそれぞれにも、全て3,123柱の神々が宿るとしている。柳生戸岩谷の天乃岩立神社は、延喜式神名帳に記載されている式内社である。延喜式は一千年前延長年間に撰せられたもので、その神名帳には、全国の官国弊社2132座を記載しているが、戸岩谷の天乃岩立神社も、小社としてその中に加わっている。天乃岩立神社の祭神は、天照大御神、豊磐門戸命、櫛磐門戸命、天磐戸別命となっているが、神体は扉の形をした巨岩(花崗岩)、前伏盤、前立盤、後た盤の三つに割れている。前立盤は高さ六メートル幅七．三メートル厚さ一．二メートルあって、全体が扉の形をしている。伝説によると、神代の昔、高天原で手力雄命が天岩戸を引き開けたとき、力余ってその扉石が、虚空を飛来し、この地に落ちたのだという。虚岩崇拝の好適例で、古来土地の人達の信仰は深く強いものがあった。正保二年（1705）柳生宗弘（のち藩主俊方）は、能舞台を建て石燈籠を寄進し、寛保二年（1742）藩主俊平も、石燈籠を寄進している。所在地：奈良県奈良市柳生町789 アクセス：JR奈良駅または近鉄奈良駅から奈良交通バス柳生・邑地中村行に乗車し50分、「柳生」下車、徒歩15分関連動画：「一刀石」 https://www.youtube.com/watch?v=uddXc... https://www.youtube.com/watch?v=zsnip... https://www.youtube.com/watch?v=7TGGg... ✨⭐️✨🔸🔸✨⭐️✨🔸🔸✨⭐️✨🔸🔸✨⭐️✨🔸🔸✨⭐️✨🔸🔸⭐️✨ 💥ブログ（Blog） kazu1000のブログ / 社寺仏閣巡り ➡https://kazu1000.muragon.com/ kazu12000のブログ / 社寺仏閣巡り ➡https://kazu2000.muragon.com/ 💥ワードプレス（WORDPRESS） KAZU1000のブログ / 社寺仏閣巡り ➡https://kazu1000.wordpress.com/ 💥フェイスブック facebook ➡https://www.facebook.com/sakamoto.kaz... 💥インスタグラム Instagram ➡https://www.instagram.com/kazuyoshi1000/ ✨⭐️✨🔸🔸✨⭐️✨🔸🔸✨⭐️✨🔸🔸✨⭐️✨🔸🔸✨⭐️✨🔸🔸⭐️✨ #パワースポット#神社 #travel #japan #観光 #旅行 #観光スポット #スポット #奈良 #jinja #遺跡 #柳生 #天石立神社 #spot #遺跡 ⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️⛩️カテゴリ

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jazieta-blog · 6 years ago

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七福神巡り、多くの参拝者にぎわう　県内各地１５カ所を紹介　七つの災難が免れ、七つの幸福が授かる

埼玉新聞 https://this.kiji.is/452623335831651425?c=39546741839462401 参拝すると七つの災難が免れ、七つの幸福が授かるといわれる七福神。県内各地にも恵比寿、大黒天、毘沙門天、弁財天、福禄寿、寿老人、布袋尊の七福神巡りが設けられ、新年になると多くの参拝者でにぎわう。中にはスタンプラリー形式や甘酒の無料配布など、楽しみながら巡れるところも。新春のまちの空気を感じながら巡り、健康や長寿などを願ってみては。 ■三郷七福神　厄除け銀杏がお出迎え　三郷市内の全２４寺院が参加する三郷七福神めぐり。「彦成めぐり」「八木郷戸ケ崎めぐり」「早稲田めぐり」と三つのコースがあるのは全国的にも珍しく、ウオーキングを兼ねて歩いて回る人も。彦成コースの安養院境内には、樹齢６００年の「厄除大銀杏」の大木があり、その銀杏の実を正月に食べれば１年間災いから逃��られるとされている。　来年１月１日～７日までの７日間は七福神めぐりスタンプラリーを実施。スタンプ台紙は各寺院で販売している。　問い合わせは、三郷市観光協会事務局の市商工観光課（電話０４８・９３０・７７２１）へ。 ■日光街道すぎと七福神　料理や買い物ツアーも　すぎと七福神は東武線杉戸高野台、東武動物公園、姫宮駅を拠点に、古利根川に沿いに福正院、永福寺、全長寺、宝性院、延命院、来迎院、馬頭院を巡る。　七福神巡りと共にうなぎや和菓子、そばや地酒など、地元のグルメを楽しんでほしい。年明けにはガイドと料理、ショッピングを盛り込んだ七福神ツアーも。来年１月１９、２６の両日は徒歩で（参加費１人２千円）、２月２日はタクシーで（同４千円）で。　問い合わせは、すぎと七福神事務局宝性院（電話０４８０・３２・０３４２）か、杉戸町観光協会（電話０４８０・３２・３７１９）へ。 ■くりはし八福神　ふるさと自慢のコース　通常の七福神に吉祥天を加えた「くりはし八福神」。コースは埼玉ふるさと自慢１００選に入選し、年明けのＪＲの「駅からハイキング」にも指定されている。　約１０キロ２時間半ほど、平坦で気軽に楽しめる点が人気だ。ＪＲ宇都宮線、東武日光線栗橋駅を起点終点に、栗橋宿の街並み、昔ながらの田園地帯を歩く。足を延ばして、八坂神社や栗橋関所跡碑、静御前墓所など、地域の名所・旧跡を訪れることもできる。御朱印押印期間は来年１月３日～１５日午前９時～午後４時。　問い合わせは、久喜市観光協会（電話０４８０・２１・８６３２）へ。 ■草加宿七福神　宝船も加えた寺社巡る　日光街道の宿場町として栄えた旧町地区にある７カ所の七福神に宝船を加えた８カ所の寺社を巡る。歴史情緒あふれる町並みを歩きながら、布袋尊の回向院や毘沙門天の東福寺など、七福神巡りを楽しむ。　来年１月１日～７日までスタンプラリーを実施。スタンプ台紙は各寺社のほか、草加駅構内、市物産観光・情報センターで配布する。開催時間は午前９時～午後４時まで。１日はお休み処草加宿神明庵で、３日は東福寺境内でいずれも午前１０時から甘酒の配布を行う（なくなり次第終了）。　問い合わせは、草加市観光協会事務局の市文化観光課（電話０４８・９２２・０１５１）へ。 ■小江戸川越七福神　蔵造りの街並み味わう　小江戸川越七福神はＪＲ、東武の川越駅や川越市駅を起点にするコースがある。全行程は約６キロ。途中には蔵造りの街並みや時の鐘、菓子屋横丁などがあり、至るところで江戸情緒や城下町の面影を感じながら回ることができる。　７カ所全ての寺には、地中に埋められた甕（かめ）の中に水滴音を反響させてその音を楽しむ「水琴窟（すいきんくつ）」を設置。それぞれの音の違いを楽しむこともできる。絵馬など、オリジナル七福神グッズの販売も行われている。　問い合わせは、小江戸川越七福神霊場会（電話０４９・２２２・６１５１）へ。 ■武蔵野七福神　台紙手に日帰りコース　飯能、入間、所沢市の寺社を巡る七福神。武蔵野の自然を満喫しながら電車、バスを上手に乗りこなし、日帰りで回れるコースとなっている。　効率よく七福神を巡るなら、円泉寺（福禄寿）から飯能恵比寿神社（恵比寿）、観音寺（寿老人）、浄心寺（毘沙門天）と飯能市内の寺社を回り、入間市の円照寺（弁財天）、長泉寺（大黒天）、所沢市の山口観音（布袋尊）へと参拝するのがモデルコース。　台紙の色紙にご朱印（１回１００円）を集めながら７寺社を巡るのも楽しい。　問い合わせは、山口観音（電話０４・２９２２・４２５８）へ。 ■与野七福神　開運願う仮装パレード　与野七福神は、さいたま市中央区の本町通り周辺を徒歩約２時間で巡る人気コース。日光街道岩槻への脇往還の宿場として栄えた街の名残を今も感じられる。　同区本町東の氷川神社（福禄寿）をスタート。冬至祭で知られる一山神社（恵比寿神）から天祖神社（寿老神）、御嶽社（弁財天）、円乗院（大黒天）、円福寺（布袋尊）、鈴谷大堂（毘沙門天）でゴールする。各寺社の押印受付は元日～３日の午前９時～午後４時。３日午前１１時半からは「七福神仮装パレード」も行われる。　問い合わせは、与野七福神奉賛会の岩崎さん（電話０４８・８５３・９７９８）へ。 ■武蔵越生七福神　梅の郷で甘酒たしなむ　「梅の里」として知られる越生町。武蔵越生七福神は越生駅の西側一帯に点在する。起伏に富んだ約１３キロのコースは、豊かな自然を体感しながら七つの寺院を巡る趣向だ。周辺には越生梅林や自然休養村センターもある。　来年１月４日に開催される「新春武蔵越生七福神めぐり」は法恩寺を出発し、全洞院までを巡る。ゴール会場の東上閣駐車場では甘酒の無料配布や福引を楽しむことができるほか、干支（えと）のオリジナル缶バッジがプレゼントされる。　問い合わせは、越生町産業観光課（電話０４９・２９２・３１２１）へ。 ■武州川口七福神　早春をつげる安行寒桜　川口市で七福神と言えば、外せないのが安行原の深い緑に隠れた密蔵院（川口駅東口から峯八幡行バスで終点下車）の大黒天だ。　５５０年の歴史を誇り、本尊は平安時代の地蔵菩薩という。堂々とした黒門は幕末の江戸で薩摩藩のものを移築したと伝える。本堂への真っすぐの石畳を歩けば歴史の空気を感じることができる。早春に咲く安行寒桜でも名高い。　武州川口七福神は密蔵院のほか、戸塚の西光院（弁財天）、東本郷の傑伝寺（恵比寿様）、��郷の正覚寺（布袋様）、本町の錫杖寺（福禄寿）、南町の吉祥院（毘沙門）、宮町の正眼寺（寿老人）。ともに地域との絆、歴史を誇る。　問い合わせは、川口観光物産協会（電話０４８・２２８・２１１１）へ。 ■武州本庄七福神　徒歩３時間で全て巡回　武州本庄七福神はＪＲ本庄駅北口に点在する１０寺院に設置。銭洗い弁財天は慈恩寺、大正院、佛母寺の３カ所、大黒尊天は城立寺と普寛霊場の２カ所にそれぞれある。　全工程は約４キロで、３時間もあれば徒歩で巡れる。本庄駅から大正院（銭洗い弁財天）―円心寺（福禄寿）―開善寺（布袋尊）―慈恩寺（銭洗い弁財天）―普寛霊場（大黒尊天）―安養院（毘沙門天）―佛母寺（銭洗い弁財天）―金鑚神社（恵比須尊）―泉林寺（寿老人）―城立寺（大黒尊天）を巡るコースがお薦め。　問い合わせは、本庄市観光協会（電話０４９５・２５・１１７４）へ。 ■深谷七福神　北から南へ市内を横断　深谷七福神は、旧深谷市内を南北に横断しているのが特徴。どの寺にも秋の七草が植えられている。　ＪＲ深谷駅を起点とする全工程は約２２キロ。距離が長いので、車やバスを利用する人が多い。同駅出発なら瑠璃光寺（大黒天・ハギ）―泉光寺（恵比寿天・オミナエシ）―正伝院（毘沙門天・クズ）―惣持寺（弁財天・オバナ）―全久院（寿老人・フジバカマ）―宝泉寺（福禄寿・キキョウ）―一乗寺（布袋尊・ナデシコ）と北から��下するのはいかがでしょうか。　問い合わせは、瑠璃光寺（電話０４８・５７１・１９４５）へ。 ■秩父七福神　１市４町、根強い人気　秩父七福神は秩父札所３４カ所観音霊場とは異なる古刹（こさつ）寺院で構成され、秩父、長瀞、皆野、小鹿野、横瀬の１市４町に点在し、総距離は約５６・１キロ。歴史は４０年以上で、根強い人気を誇る。　熊谷方面からは今月８日にシンボルの「多行松」が伐採された長瀞の総持寺（福禄寿）が出発点。皆野の大浜円福寺（大黒天）、小鹿野の鳳林寺（毘沙門天）と続く。秩父は田村円福寺（寿老人）、惣円寺（弁財天）、金仙寺（布袋尊）の３カ所で、横瀬の東林寺（恵比寿）が最後だ。　問い合わせは、秩父七福神会事務所の総持寺（電話０４９４・６６・２６６５）へ。 ■武州寄居七福神　露座に光る豪快な存在　武州寄居七福神は寄居町の寄居、用土、男衾駅周辺の５カ寺にある。ご神体を露座で祭り、御像の大きいのが特徴。各寺でご朱印を集められ、色紙は千円で授与されている。　一回り約２５キロ。存在感あるのが蓮光寺の布袋尊で高さ約４・５メートル（台座含める）、幅約３メートルと豪快な笑顔で福を招き、福禄寿も設置。極楽寺は高さ約３メートル（同）の毘沙門天と高さ約２・７メートル（同）の弁財天がある。　ほかの七福神は恵比寿神（常楽寺）、寿老尊（長昌寺）、大黒天（常光寺）。　問い合わせは、寄居町観光協会（電話０４８・５８１・３０１２）へ。 ■行田忍城下七福神　名所旧跡を一緒に堪能　「行田忍城下七福神」は１周約２０キロ。忍城址や埼玉古墳群など、行田の名所旧跡を見学しながら楽しみたい。　花で有名な遍照院（福禄寿）、難病封じの行田八幡神社（大黒天）、大仏様の大長寺（毘沙門天）、縁起の良い寺名の宝積寺（恵比寿）、三重塔がある成就院（寿老人）、弘法大師作の弁財天を祭る遍性寺、利根大堰（ぜき）近くの興徳寺（布袋尊）で構成。七福神絵図（千円）は７寺社で、スタンプ巡り用の宝船台紙（２００円）は行田八幡神社、大長寺、成就院、興徳寺、遍照院で販売している。　問い合わせは、連絡事務所の「忍藩堂」（電話０４８・５７７・８０５８）へ。 ■北本七福神　日本一のおみくじ好評　２０１５年９月に北本市高尾の阿弥陀堂に布袋尊が建立され、七福神がそろった。「北本七福神」はＪＲ北本駅をスタート。ゴールまでの行程約１２・８キロのお薦め散策コースがある。　寿老人が祭られている須賀神社では、日本一大きいとされる八角形のおみくじが３００円で引ける。このおみくじを目当てに来る人は多い。　１月１３日午前９時半～午後３時まで、新春「北本七福神めぐり」が行われる。各所でのご朱印は３００円。スタンプラリーは無料で、スタンプを７個集めると先着８００人に記念品がもらえる。　また各所ではおしるこや、まんじゅうなどのおもてなしがある。　問い合わせは、北本市観光協会（電話０４８・５９１・１４７３）へ。埼玉新聞 https://this.kiji.is/452623335831651425?c=39546741839462401

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kyo59work · 7 years ago

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MEMO 台湾

1945年に当時中国大陸を本拠地とした中華民国の統治下に入り、1949年には中華民国の中央政府が中国大陸から移転してきた。1955年の大陳島喪失以降、中華民国は台湾（本島）以外にも澎湖諸島、金門島、馬祖島、東沙諸島、南沙諸島の太平島・中洲島を実効支配しているが、全体の面積に占める台湾（本島）の割合は99%以上になる（詳細は地理参照）。そのため、中華民国の通称として「台湾」と表記される（詳細は定義参照）。

近隣諸国としては、東及び北東に日本、南にフィリピン、西及び北西に中華人民共和国（中国大陸）[1]がある。台湾の中心都市は中華民国の首都機能を有する台北市で、その外港である基隆市、及び台湾最多の人口（2018年時点）を有する新北市と共に台北都市圏を形成している。

先史及び原住民時代（1624年以前）

地質学の研究によれば今から300万年から1万年前の更新世氷河期の時代、台湾は中国大陸と地続きであり、大陸から人類が台湾に移住し、居住していたと考えられている。

また考古学により旧石器時代晩期（5万年 - 1万年前）には人類の居住が開始

台湾原住民はオーストロネシア語族に属し、古くは中国大陸南部に居住していたと考えられている。その後北方漢民族などの圧力を受けて台湾に押し出され、そこから南太平洋一帯に進出していったという説が有力である。しかし一度台湾から出て行った種族が、再び台湾に戻ってくるなど、その移動は複雑で未だ不明な点が多い。

オランダ占拠時代（1624年 - 1662年）

台湾が注目されるようになったのは16世紀の明朝時代になってからである。倭寇の活動が活発化するにつれて、台湾は倭寇の根拠地の一つとして使用されるようになり、やがて漢民族、日本人が恒久的に居住し始めるまでに至った。

ヨーロッパ船として初めて台湾に到達した船はポルトガルの船であり、ポルトガル人船員が緑に覆われた台湾島に感動して「Ilha Formosa（麗しの島）」と叫んだという伝承から、台湾の別称である「Formosa（フォルモサ、中国語では美麗島）」が誕生したとされている。

また、そのころ日本にも、台湾に対して領土的な興味を持つ勢力が幾つか存在した。豊臣秀吉は「高山国」宛に朝貢を促す文書を作成し、原田孫七郎という商人に台湾へ届けさせた（高山国とは当時、台湾に存在すると考えられた国名。実質的には存在せず朝貢の目的は果たせなかった）。

大航海時代にあったヨーロッパ各国から多くの人々が来航するようになり、台湾の戦略的重要性に気がついたオランダやスペインが台湾島を「領有」し、東アジアにおける貿易・海防の拠点としていった。そのために、日本への鉄砲やザビエルによるキリスト教��来も、おそらくは台湾を経由してきたのだと思われる。

台湾島の領有を確認できる史上初めての勢力は、17世紀初頭に成立したオランダの東インド会社である。東インド会社はまず明朝領有下の澎湖諸島を占領した後、1624年に台湾島の大員（現在の台南市周辺）を中心とした地域を制圧して要塞を築いた。なお、同時期の1626年には、スペイン勢力が台湾島北部の基隆付近に進出し、要塞を築いて島の開発を始めていたが、東インド会社は1642年にスペイン勢力を台湾から追放することに成功している。

オランダによる統治期間中、東インド会社は福建省、広東省沿岸部から大量の漢人移住民を労働力として募集し、彼らに土地開発を進めさせることでプランテーションの経営に乗り出そうとした。その際に台湾原住民がオランダ人を「Tayouan」（現地語で「来訪者」の意）と呼んだことから「台湾（Taiwan）」という名称が誕生したという説もある。だが、台湾の東インド会社は1661年から「抗清復明」の旗印を掲げた鄭成功の攻撃を受け、翌1662年には最後の本拠地要塞であるゼーランディア城も陥落したために、進出開始から37年で台湾から全て駆逐されていった。

明鄭統治時代（1662年 - 1683年）

1644年、李自成の反乱によって明朝が滅亡し、混乱状況にあった中国に満州族の王朝である清が進出して来た。これに対し、明朝の皇族・遺臣達は、「反清復明」を掲げて南明朝を興し、清朝への反攻を繰り返したが、力及ばず1661年に滅亡させられた。そのために、「反清復明」を唱えて清朝に抵抗していた鄭成功の軍勢は、清への反攻の拠点を確保するために台湾のオランダ・東インド会社を攻撃し、1662年に東インド会社を台湾から駆逐することに成功した。台湾の漢民族政権による統治は、この鄭成功の政権が史上初めてである。

東インド会社を駆逐した鄭成功は台湾を「東都」と改名し、現在の台南市周辺を根拠地としながら台湾島の開発に乗り出すことで、台湾を「反清復明」の拠点にすることを目指したが1662年中に病気で死去した。そのために、彼の息子である鄭経たちが父の跡を継いで台湾の「反清復明」の拠点化を進めたが、反清勢力の撲滅を目指す清朝の攻撃を受けて1683年に降伏し、鄭氏一族による台湾統治は3代実質21〜23年間[4]で終了した。

歴史上の鄭成功は、彼自身の目標である「反清復明」を果たすことなく死去し、また台湾と関連していた時期も短かった。だが、鄭成功は台湾独自の政権を打ち立てて台湾開発を促進する基礎を築いたこともまた事実であるため、鄭成功は今日では台湾人の精神的支柱（開発始祖）として社会的に極めて高い地位を占めている。

なお鄭成功は清との戦いに際し、たびたび江戸幕府へ軍事的な支援を申し入れていたが、当時の情勢から鄭成功の勝利が難しいものであると幕府側に判断され支援は実現しなかった。しかしこの戦いの経緯は日本にもよく知られ、後に近松門左衛門によって国性爺合戦として人形浄瑠璃化された。

満清支配時代（1683年 - 1895年）

建国以来反清勢力の撲滅を目指して来た清朝は、「反清復明」を掲げる台湾の鄭氏政権に対しても攻撃を行い、1683年に台湾を制圧して鄭氏政権を滅ぼすことに成功した（澎湖海戦）。だが、清朝は鄭氏政権を滅ぼすために台湾島を攻撃・制圧したのであり、当初は台湾島を領有することに消極的であった。しかしながら、朝廷内での協議によって、最終的には軍事上の観点から領有することを決定し、台湾に1府（台湾）3県（台南、高雄、嘉義）を設置した上で福建省の統治下に編入した（台湾道（中国語版）、1684年-1885年）。ただし清朝は、台湾を「化外の地」（「皇帝の支配する領地ではない」、「中華文明に属さない土地」の意）としてさほど重要視していなかったために統治��は永らく消極的であり続け、特に台湾原住民については「化外（けがい）の民」（「皇帝の支配する民ではない」、「中華文明に属さない民」の意）として放置し続けてきた。その結果、台湾本島における清朝の統治範囲は島内全域におよぶことはなかった。なお、現在、中華民国政府と中華人民共和国は、台湾のみでなく釣魚島（尖閣諸島）にも清朝の主権が及んでいたと主張している。

清朝編入後、台湾へは対岸に位置する中国大陸の福建省、広東省から相次いで多くの漢民族が移住し、開発地を拡大していった。そのために、現在の台湾に居住する本省系漢民族の言語文化は、これらの地方のそれと大変似通ったものとなっている。漢民族の大量移住に伴い、台南付近から始まった台湾島の開発のフロンティア前線は約2世紀をかけて徐々に北上し、19世紀に入ると台北付近が本格的に開発されるまでになった。この間、台湾は主に農業と中国大陸との貿易によって発展していったが、清朝の統治力が弱い台湾への移民には気性の荒い海賊や食いはぐれた貧窮民が多く、さらにはマラリア、デング熱などの熱帯病や原住民との葛藤、台風などの水害が激しかったため、台湾では内乱が相次いだ。なお、清朝は台湾に自国民が定住することを抑制するために女性の渡航を禁止したために、台湾には漢民族の女性が少なかった。そのために漢民族と平地に住む原住民との混血が急速に進み、現在の「台湾人」と呼ばれる漢民族のサブグループが形成された。また、原住民の側にも平埔族（へいほぞく）と呼ばれる漢民族に文化的に同化する民族群が生じるようになった。

19世紀半ばにヨーロッパ列強諸国の勢力が中国にまで進出してくると、台湾にもその影響が及ぶようになった。即ち、1858年にアロー戦争に敗れた清が天津条約を締結したことにより、台湾でも台南・安平（アンピン）港や基隆港が欧州列強に開港されることとなった。1871年、宮古島島民遭難事件が起こった。これは、宮古、八重山から首里王府に年貢を納めて帰途についた船4隻のうち、宮古の船の1隻が、台湾近海で遭難し、台湾上陸後に山中をさまよった者のうち54名が、台湾原住民によって殺害された事件である。日本政府は清朝に厳重に抗議したが、原住民は「化外の民（国家統治の及ばない者）」という返事があり、そのために1874年には日本による台湾出兵（牡丹社事件）が行なわれ、1884年 - 1885年の清仏戦争の際にはフランスの艦隊が台湾北部への攻略を謀った。これに伴い、清朝は日本や欧州列強の進出に対する国防上の観点から台湾の重要性を認識するようになり、台湾の防衛強化のために知事に当たる巡撫（じゅんぶ）職を派遣した上で、1885年に台湾を福建省から分離して台湾省（1885年-1895年）を新設した。台湾省設置後の清朝は、それまでの消極的な台湾統治を改めて本格的な統治を実施するようになり、例えば1887年に基隆―台北間に鉄道を敷設するなど近代化政策を各地で採り始めた。だが、1894年に清朝が日清戦争に敗北したため、翌1895年4月17日に締結された下関条約（馬關條約）に基づいて台湾は清朝から大日本帝国に割譲され、それに伴い台湾省は設置から約10年という短期間で廃止された。これ以降、台湾は大日本帝国の外地として台湾総督府の統治下に置かれることとなる。

日本統治時代（1895年 - 1945年）

台湾が本格的に開発されたのは日本統治時代になってからである。1895年5月25日、日本への割譲反対を唱える漢人により台湾民主国の建国が宣言され進駐した日本軍との乙未戦争に発展した。日本軍の圧倒的に優勢な兵力の前に政権基盤が確立していなかった台湾民主国は間もなく崩壊、1896年に三一法が公布され台湾総督府を中心とする日本の統治体制が確立した。

「農業は台湾、工業は日本」と分担することを目的に台湾での農業振興政策が採用され、各種産業保護政策や、鉄道を初めとする交通網の整備、大規模水利事業などを実施し製糖業や蓬莱米の生産を飛躍的に向上させることに成功している。また経済面では専売制度を採用し、台湾内での過当競争を防止するとともに、台湾財政の独立化を実現している。

また初期段階の抗日武装運動に対しては、武力鎮圧で対応していた。その後近代化を目指し台湾内の教育制度の拡充を行った。義務教育制度が施行され、台湾人の就学率は1943年の統計で71%とアジアでは日本に次ぐ高い水準に達していた。義務教育以外にも主に実業系の教育機関を設置し、台湾の行政、経済の実務者養成を行うと同時に、大量の台湾人が日本に留学した。

台湾の併合にあたり、台湾人には土地を売却して出国するか、台湾に留まり帝国臣民になるかを選択させた。1895年に台湾が大日本帝国に編入された時、併合に反対する台湾住民は、「匪徒刑罰令」によって処刑された。その数は3000人に達した。抗日運動は、1915年の西来庵事件（タパニ事件）で頂点に達した。

1912年の日本及び台湾の地図。1895年から1945年まで、台湾は大日本帝国の一部だった。

中華民国統治時代（1945年 - 現在）

南京国民政府（1945年 - 1949年） 1945年の第二次世界大戦後、連合国に降伏した日本軍の武装解除のために、蒋介石率いる中華民国・南京国民政府軍が1945年10月17日に約１万2,000人と官吏200余人が米軍の艦船から台湾に上陸して来た。

南京国民政府は、1945年10月25日の日本軍の降伏式典後に、台湾の「光復」（日本からの解放）を祝う式典を行い、台湾を中華民国の領土に編入すると同時に、台湾を統治��る機関・台湾行政公所を設置した。

だが、中華民国軍が台湾に来てから、婦女暴行や強盗事件が頻発した[6]。さらに、行政公所の要職は新来の外省人が独占し、さらには公所と政府軍の腐敗が激しかったことから、それまで台湾にいた本省人（台湾人）が公所と政府軍に反発し、1947年2月28日に本省人の民衆が蜂起する二・二八事件が起きた。

その際に、蒋介石は事件を徹底的に弾圧して台湾に恐怖政治を敷き、中国国民党の政治・経済・教育・マスコミなどの独占が完了した上で、1947年に台湾省政府による台湾統治を開始した。二・二八事件以降、国民政府は台湾人の抵抗意識を奪うために、知識階層・共産主義者を中心に数万人を処刑したと推定されている（二・二八事件もしくは 2・28白色テロ）。こうした台湾人に対する弾圧は蒋経国の時代になっても続けられた。国民党が当時の資料の公開を拒み続けているため、正確な犠牲者数は不明で、犠牲者数には諸説ある。だが、1949年に蒋介石が国共内戦で敗れた兵隊、崩壊状態にあった南京国民政府を引き連れて台湾に移住してきたため、これ以降は事実上蒋介石・国民政府による台湾の直接統治が行なわれることとなった。国民党軍兵士の強奪、官吏の腐敗ぶりには目に余るものがあり、国民党軍の占領後間もないころから、台湾人（内省人）は、新たな支配者に失望し始め、「犬が去って、豚が来た」と嘆くようになった[7]。要するに、日本人はうるさく吠えても番犬として役立つが、中国人は貪欲で汚いという意味である[7]。この例は、第二次世界大戦が終わった途端に東欧各地で、「ファシズム的君主制が終わったら、共産党による一党独裁が始まった」様相と同じ現象である。

なお、日本国は日本国との平和条約（サンフランシスコ平和条約）や日華平和条約において台湾の領有権を放棄したものの、両条約ではいずれも台湾の中華民国への返還（割譲）が明記されていない。そのために現在では、台湾は中華民国によって占領されているだけであり、最終的な帰属国家は未定であるとの解釈（台湾地位未定論）も存在する。

台湾国民政府（1949年 - 1996年）

戒厳令を敷き、知識分子・不穏分子を弾圧した蒋介石は開発独裁を行う。大陸から台湾に逃れた数十万の軍人を養うためにも、大規模開発は必須だった。鉄道の北廻線や蘇澳港開発など、十大建設が実施され、台湾経済は軽工業から重工業へ発展していく。

一方大陸を完全に掌握した共産党は、台湾攻略を目標とした金門島攻撃に着手した（台湾海峡危機を参照）。しかし海軍及び空軍兵力に劣る人民解放軍は有力な制海・制空権を掌握できず、要塞に立てこもる国民党軍や、台湾海峡を航行するアメリカ第七艦隊を打破することはできず、共産党も金門侵攻を放棄した。

共産勢力に対抗するためにアメリカは台湾を防衛する意志を固め、蒋介石に種々の援助－美援（美国援助=米国援助）を与えた。ベトナム戦争が勃発すると、アメリカは台湾から軍需物資を調達し、その代償として外貨であるドルが大量に台湾経済に流入したことで、台湾経済は高度成長期に突入することになる。

植民地統治の影響から、台湾は日本との経済的繋がりが強かったが、このころから台湾経済はアメリカ経済との関係を親密化させていく。多数の台湾人がアメリカに留学、そのままアメリカに在住し台湾とのビジネスを始めるなど、太平洋横断的なネットワークが構築され、中でも台湾人が多く住んだカリフォルニアの影響を受けて電子産業が育ち、Acerなどの国際メーカーが誕生した。

政治的には国民党独裁が続き、台湾の民主化運動は日本、後にアメリカに移住した台湾人を中心に展開されることとなった。しかし1970年代に入ると美麗島事件が発生し、その裁判で被告らを弁護した陳水扁、謝長廷らを中心に台湾内で民主化運動が盛んになる（党外運動）。また1984年には、国民党の内情を記した「蒋経国伝」を上梓した作家・江南こと劉宜良が、滞在先のサンフランシスコで、中華民国国防部軍事情報局の意を受けたチャイニーズ・マフィアに殺害される「江南事件」が発生。レーガン政権が戒厳を解除するよう圧力を掛ける。

蒋親子の死後、国民党主席についた李登輝は台湾の民主化を推し進め、1996年には台湾初の総統民選を実施、そこで総統に選出された。

社会的には蒋介石とともに大陸から移住して来た外省人と、それ以前から台湾に住んでいた本省人との対立、さらに本省人内でも福老人と客家人の対立があったが、国民党はそれを強引に押さえつけ、普通語教育、中華文化の推奨などを通して台湾の中華化を目指した。

国際的にはアメリカの庇護下で、日本、韓国、フィリピンとともに共産圏封じ込め政策の一端を担っていたが、ベトナム戦争の行き詰まりから米中が国交を樹立すると、台湾は国連から追放され、日本からも断交されるに至った。しかしアメリカは自由陣営保持の観点から台湾関係法を制定し台湾防衛を外交テーゼとしている。

民主化後（1996年 - 現在）

李登輝は永年議員の引退など台湾の民主化政策を推進したが高齢のため2000年の総統選には出馬せず、代わって民進党の陳水扁が総統に選出され、台湾史上初の政権交代が実現した。陳水扁は台湾の独立路線を採用したため統一派の国民党とたびたび衝突し、政局は混迷を続けた。

2004年の総統選では国民・民進両党の支持率は拮抗していたが、僅差で陳水扁が再選を果たした。混迷の原因の一つは中国問題で、中国は陳水扁を敵視し、国民党を支持することで台湾政界を牽制しているが、その過度な干渉となると台湾ナショナリズムを刺激し、反中国勢力が台頭するという中国にとっても難しい問題となっている。

一方の当事者であるアメリカ自身、中国に対する脅威論、友好論が錯綜し一定の方針が定まっていないため、対台政策も一貫せず、台湾は独自性を強めざるを得ないとの見方もある。そのために日本を対中包囲網の一環に組み込もうとする遠謀も、李登輝などの親日政治家には見られるとされる。

一方で台湾は中国との経済的関係を強化しつつあり、今や中国経済を抜きに台湾経済が成り立たない情況となっている。基幹産業であった電子産業も中国への工場進出による産業の空洞化が進み、台湾政府は新竹や台南にサイエンスパークを設置して、��イオテクノロジーなどの先端産業の育成を図っているが、欧米との競争もあって情況は楽観できない。

また経済の知的集約化、サービス化の進展により台北への人口集中が進み地方との格差問題も顕在化している。景気低迷による格差拡大、出生率低下による高齢化、東アジア随一の離婚率の高さなど、社会の成熟による問題も噴出している。

文化的には中国、日本、欧米の影響を強く受けていたが、ナショナリズムの高揚に連動するかのように、台湾独自の文化も勃興している。とりわけ映画界では侯孝賢などのニューシネマが有名である。

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