#福祉美容師

[kennak]

女子高校生にわいせつな行為をしたとして、警視庁は6日、「iSeNN（アイセン）」の名前で活動するeスポーツ専門家の小川敬士（たかひと）容疑者（27）=千葉市中央区=を児童福祉法違反の疑いで逮捕した。 　原宿署に��ると、小川容疑者は昨年10月、東京都内のホテルで、当時15歳の女子高校生にわいせつな行為をした疑いがある。「間違いありません」と容疑を認めているとい��。 　小川容疑者は元愛知県警警察官で、退職後は世界的に人気のゲーム「リーグ・オブ・レジェンド」のライブ配信やeスポーツ選手の指導をしていた。都内の高校で講師もしており、被害者はその高校に通う生徒だった。今年2月に被害者が署に相談していた。（遠藤美波）

元警察官のeスポーツ専門家逮捕　女子高校生にわいせつ容疑：朝日新聞デジタル

[manganjiiji]

沙羅沙羅

肉体が限界を超えて、破壊され、また再生されようとしているため、痛いし、きつい。これこそが労働の喜び。さて、新しい仕事が始まっています。オー。圧倒的。強襲される、という表現でもってあらわしたいくらい、息つく間もない現場で、非常に自分に合っている。こうでないと生きている気がしない。前職を1ヶ月で辞めたが、それはもう逃れ得ないことだったと思う。死んだ気持ちで働くことに意味がない。勤務初日からコロナ（2年半ぶり2回目）で5日間出遅れたが、なんとか最初の1週を越えた。まあ、なんとかなるような気がしている。フリーターとして新しい職場に入っていくのももう10箇所以上をゆうに超えていると思う。新人としての振る舞いだけは自信がある。それでもだんだん気が抜けてゆるくなってきている、慣れとはすごい。今度の職場はとにかく同僚の数が多い。色んな人がいる。可愛がってくれる人が多い気配を察知してかなり喜色満面（気持ち悪い表現だ）である。歳も歳なので後輩指導に当たることも増えてきた昨今だが、最初は自分が後輩として甘やかされるのでスーパーミラクルご褒美タイムだなと思う。これがおそらく数ヶ月でもう次の後輩に教える立場になる。外見年齢と実年齢に乖離があるため最初はとにかく若者として可愛がられるのだが（8〜10歳程度の誤差がある）、そのうち段々実年齢がばれてくるので、その辺りでやりづらく感じる周りの人も出てくるであろうが、その頃には私も実力でもって先輩たちに並んでいないとな〜と思う。あまり今から考えているのもよくないが。若い人の多い職場であれば、社員側の事情を汲んでそちら側の思考もできるフリーターというのはまあまあ何と言うか、社員と妙な親近感というか連帯感ができる。自分ももうそちら側に行かなくて��と思う。フリーターとしてはこの職場で最後にしたい。体力の問題と持病がなければ、正社員として働く道もあったのかもしれないが、この体と頭ではそれは夢のまた夢でしかないので、ただただ駒として動くことを楽しむに留める。とにかくどんな仕事も嫌がらずに食らいついていくこと。生まれてからそれしかしてこなかった気がする。そもそも別に嫌な仕事というのは私にとっては無い。人の反応を見ていると「面倒くさい仕事」「気が滅入る仕事」「疲れる仕事」というのがあるようなのだが、私は仕事の種類によって忌避感をいだくということはたまたま無いので、何でもできる。優秀という意味の「できる」ではなくて、単にやることができる、着手できる、嫌がらずにできるの意です。駒としてのフリーターにはこの能力がけっこう重宝する。肉体労働も金勘定も接客も単純労働も、どれもこれも特に嫌だと思ったことがない。やればできる。間違えたらやり直す。スピードを求められるのはやや苦手かもと思っていたが、実際のところ、スピードは慣れればあとからついてくるので、あまり気にしなくてもいいのである。そして慣れるまでは急かされても急がなくて良い。そんなことより正確にこなすことが遥かに重要だ。まずもって何事も「正しく」行えない人間は、その後に続く行いもすべて破綻する。

みなさんの長らくの応援とお祈りの甲斐あって、障害年金の申請が通ったとの通知が来ました。これでなんとか生きていけると思います。給付はまだ先のようだけど、とりあえず通ったよということで、心から安堵。ありがとうございます。アルバイトで週4×7時間が限界の身にとって、単純計算で月の収入は最高でも10万程度なので（実際には病欠するためそこまで行かない）、そこに障害年金が加わってくれれば、どうにか、生活（家事）を維持できれば1人で生きていけるかなという感じです。長かった道のりですが、ようやく私も大人としての一歩を踏み出したのかもしれないと思います。

5年分の遡及でどのくらい貰えるのかは分からないけれど、通信制大学で福祉職の資格を取るための勉強をするという夢も現実味を帯びてきました。なんとなく人生の先が拓け、希望が見える。感謝であります。20代から30前半まではとにかく働くことで生き延びようと足掻いたけれども、そしてそれは破綻していたけれども、それでも働くことで生計を立てたいと願って奮起した日々も、それはそれで糧になっていると思います。最初から障害年金をもらいつつ無理のない範囲で働くよりは、1日13時間以上2つの職場で働いて、週休0で、ゲロ吐き散らかしながら筋肉を破壊し続けるという青春をやりたいところまでやったからこそ、今こうして落ち着けているんじゃないかなと思う。

勉強、読書、小説などの趣味は一旦すべて停止し、あんすたを数日おきに叩くに留まっている。とにかく仕事に慣れるまではこの嵐のような（体の痛みに呻く）日々が続くことでしょう。やりたいことは多けれども、実際にやれることは少ない。満足など到底できないが、それでも生きていくより他にない。最近はどうにか熱中症にならずに済む日が続いている。とにかく日中は外に出ない。朝出勤する時も夕退勤する時も、必ず帽子、日傘、サングラス、アクエリアス（2倍薄め）を徹底し、夜寝る時は24℃で毛布をかける。体力が向上すればさらにもう少しましになるはず。ポケモンスリープは2時間ごとの睡眠や、休日の寝ては起きるスタイルにまったく合致できなくて時間が勿体なく感じられてきたので、もう消してしまった。続けて6時間寝ることが絶対にできない体質の人間には、睡眠結果を見てさらに疲労を感じるのでおすすめできない。2時間細切れではなく、6時間続けての睡眠ができたら楽だろうなと思う（その体力がない訳だが）。これは使っている抗うつ薬が強力であることも関係していると思う。薬を減らしたりやめたりできれば、きっと眠れるようにはなると思うが、果たしてそれをして生きていけるのかの自信はない。再発が非常に容易な病気のため、減薬は現実的ではない。もちろん、自分の体のことなので、それでも減薬したいというなら協力するけれど、とは医師に言われている。今のところはまだこの10年続けてきた処方を変える勇気は出ない。まだもう少し生きなければ。次の目標は自炊回数を増やすこと。

2023.7.25

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二��中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅��維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲���帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[jpn2020]

動機づけ面接を身につけ、臨床に活かすには？

【講師】 原井 宏明（はらい ひろあき）先生 原井クリニック院長，（株）原井コンサルティング＆トレーニング代表取締役，精神保健指定医，精神科専門医，日本認知・行動��法学会：専門行動療法士／認知行動療法師／認知行動療法スーパーバイザー／常任編集委員，IFAPA，ABCTフェロー，MINT 認定動機づけ面接トレーナー。1984 年岐阜大学医学部卒業，ミシガン大学文学部に留学，国立肥前療養所，国立菊池病院，和楽会なごやメンタルクリニックを経て現職。著書・訳書多数。訳書には『ACTをはじめる』（スティーブン・Ｃ・ヘイズ, スペンサー・スミス著，共訳，星和書店），『動機づけ面接〈第3 版〉上・下』（ウィリアム・R・ミラー, ステファン・ロルニック著，共訳，星和書店），『動機づけ面接を身につける〈改訂第2 版〉上・下』（デイビッド・B・ローゼングレン著，星和書店）などがある。

松浦 文香（まつうら あやか）先生 精神保健福祉士，日本認知・行動療法学会：認定行動療法士，日本動機づけ面接学会1級取得，MINTメンバー。10歳頃から強迫症のために精神科を受診し、不登校も経験しながら大学を卒業する。2016年に原井の３日間集団集中治療を受け、強迫症からの回復を遂げる。2019年から原井クリニックに勤務。自助グループ「京橋強迫の会」世話人として、当事者・家族のために強迫症に対する啓発活動をおこなっている。

【内容】 医療にとどまらずビジネスの分野でもその効用が認められている動機づけ面接を身につけ、それぞれの臨床現場で活かすために、動機づけ面接と行動療法のエキスパート、原井宏明先生によるセミナーを開催します。動機づけ面接の基礎理論から実践、応用までをコンパクトに解説、PSWである松浦文香先生とともに対談形式で講義を進めていきます。動機づけ面接の開発者ウィリアム・R・ミラー博士の『腕利きの心理療法家』にも触れながら、動機づけ面接のエッセンスを学びます。

学習目標（講義内容） 1.動機づけ面接とは 2.動機づけ面接のデモ―強迫観念の確認とどう付き合うか？ 3.動機づけ面接の基礎練習 4.技術の腕を上げるには？―身を切って学べ 5.幅広い対象への応用アイデア 6.さらなる学びの場の紹介

【視聴対象】 医師、臨床心理士・公認心理師などの精神医学・臨床心理領域の専門職のほか、関連する領域に関わる方々、「動機づけ面接」に興味がある方などが対象です。

【開催方法】 Zoomウェビナー（1ヶ月間の見逃し配信あり）

【イベント概要】 日時：2025/07/02 (水)19:00 - 20:30 方法：オンライン開催 参加費： ・視聴のみチケット（見逃し配信あり）　3,000円（税込） ・参考図書付き配信チケット（見逃し配信付き） ① 『腕利きの心理療法家』付きチケット　5,850円（税込）＊配信代金の1,000円引き ② 『動機づけ面接〈第3版〉上・下』付きチケット　10,800円（税込）＊配信代金の1,000円引き ③ 『動機づけ面接を身につける〈改訂第2版〉上・下』付きチケット　11,570円（税込）＊配信代金の1,000円引き ④ 『腕利きの心理療法家』『動機づけ面接〈第3版〉上・下』『動機づけ面接を身につける〈改訂第2版〉上・下』付きチケット　23,220円（税込）＊配信代金の2,000円引き

【資料について】 ＊書籍は、星和書店より、順次発送されます。 ＊チケットを購入���れた方全員が、ライブ配信と見逃し配信（URL送付後１ヶ月間視聴可能）のどちらも視聴可能です。 ＊お申し込み後のキャンセルはお受けできません。あらかじめご了承ください。

【参考】 『腕利きの心理療法家　クライエントのアウトカムを改善する効果的な臨床スキル』 ウィリアム・R・ミラー 、テレサ・B・モイヤーズ 著 原井宏明 、川島寛子 訳 発売日：2025/3/27 出版社：星和書店 ISBN/JAN：9784791111541

『動機づけ面接〈第3版〉上』 ウイリアム・R・ミラー，ステファン・ロルニック　著 原井宏明　監訳 原井宏明，岡嶋美代，山田英治，黒澤麻美　訳 発売日：2019/2/4 出版社：星和書店 ISBN/JAN：9784791110025

『動機づけ面接〈第3版〉下』 ウイリアム・R・ミラー，ステファン・ロルニック　著 原井宏明　監訳 原井宏明，岡嶋美代，山田英治，黒澤麻美　訳 発売日：2019/2/4 出版社：星和書店 ISBN/JAN：9784791110032

『動機づけ面接を身につける〈改訂第2版〉上』 デイビッド・B・ローゼングレン 著 原井宏明 訳 発売日：2023/3/2 出版社：星和書店 ISBN/JAN：9784791111091

『動機づけ面接を身につける〈改訂第2版〉下』 デイビッド・B・ローゼングレン 著 原井宏明 訳 発売日：2023/3/2 出版社：星和書店 ISBN/JAN：978-4791111107

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[kayajoe]

これから社会福祉士国家試験を受ける人に読んで欲しい記事

さてさて、3月某日、第37回社会福祉士国家試験に合格した。 今回・前回ともに合格率は50%を超えていたものの、再受験は当たり前の試験である。 過去の合格率も30％前後なので、相応の対策は求められる。

幸い、今回は1発で合格した。 精神保健福祉士取得済ということで、共通科目は免除というアドバンテージも関係するかもだが、それでも問題自体はかなり厄介だった。

今回は、範囲外の問題が出たなどの悲鳴が、SNSで多発している。 改めて問題を読み返すと、確かに不適切と思ってしまう内容も散見された。

そこで本記事では、おいらが実際に取り組んだ対策を暴露する。 主に専門科目視点だが、共通科目にもある程度は応用できると思う。

具体的な共通科目および精神保健福祉士国家試験の対策記事はこちらからどうぞ。

◆使用問題集 今回の試験で使用した問題集は下記のとおり。

社会福祉士国家試験過去問解説集2025　第34-第36回完全解説｜第32-33回問題&解説

社会福祉士国家試験過去問解説集2022　第31-第33回完全解説｜第29-30回問題&解説

社会福祉士国家試験過去問解説集2019　第28-第30回全問完全解説

社会福祉士国家試験過去問解説集2016　第25-第27回全問完全解説

社会福祉士国家試験問題分析と受験対策過去問題集 専門科目編 2014年版

社会福祉士国家試験問題分析と受験対策過去問題集 専門科目編 2012年版

社会福祉士国家試験過去問一問一答+α専門科目編 2010

社会福祉士国家試験過去問一問一答+α共通科目編 2009

社会福祉士国家試験過去問一問一答+α専門科目編 2007

社会福祉士国家試験模擬問題集2025

社会福祉士国家試験受験ワークブック2025 専門科目

第1回公認心理師国家試験 要点解説と必修用語

標準公認心理師試験対策問題集 2020

過去問.com

スクールカウンセラー養成所 公認心理師過去問

社労士過去問ランド

行政��士試験！合格道場

社会福祉士 過去問（完全版） 社会福祉士国家試験の問題と解説 2025

1～4、7～11は中央法規出版 5、6は久美出版 12、13は文光堂 14～17はWeb問題。 18はアプリ (Android版)である。

その中で、最も使用したのは、14と18である。 書籍以上に、とにかくアプリで対策を練った。

立場的に、どうしても何かの片手間に勉強するしかなかった。 そうなると、スマホやタブレットを取り出して、いかに問題を解くかがポイントになる。

そうなると、アプリやWeb問題は非常に強力な武器になる。 思いついた瞬間に、パッと使えるのが魅力なのだ。

看護師国家試験もそうだが、とにかく今の時代はアプリをはじめとしたデジタルツールをいかに活用するかにかかっている。

アプリやWeb問題は基本無料。課金しても、500円弱だ。 それにもかかわらず、内容は充実している。 これを利用しない手はないだろう。

◆問題集を解く意味 複数の問題集を解く意味は、出版社ごとの解説を覚えることにある。 全く同じ問題であっても、出版社が異なれば、解説も異なる。 要点を簡潔にまとめたものから、詳細に記載したものまで様々だ。

この解説の種類をいかに網羅するかで勝敗が分かれる。

最初は立ち読みやら流し読みでもいいから、まずは「読みやすい」ものから切り込むことをオススメする。

なお、主観で出版社ごとの解説について感想を記載してみる。

中央法規 具体的な例を挙げ、なおかつ詳細。 文章量はやや多めだが、平易な表現を用いているため読みやすい。 初学者でも十分理解できると思う。

久美出版 要点を絞り、簡潔に説明。 疲れた時にも読みやすいので、時間の無い人は最初に使うといいかもしれない。

アプリ 要点を短文形式のように記載。とにかくまずはポイントを押さえたいという人は真っ先に使って欲しい。

過去問.com 具体例をベースに記載していることが多く、実務のイメージがつかみやすい。 解説も複数パターンあるので、これだけでもかなりの戦力になる。

◆なぜ法律系の試験問題を解くのか？ これは支援に関連する法律を理解するためである。 労災、傷病手当金、雇用保険などは、社会保険労務士が担う領域でもある。

一部の法律系の問題も、行政書士試験に通じるものがあったと思う。

実務でも、労災などで法律家と組む場面は多い。 そのためには、ある程度の法律知識がないと、会話が成立しない。

また、社会福祉士領域で扱う法律問題は、自分の生活にも直結するものも多い。

自分の万一に備えるという意味でも、しっかりと取り組んで欲しい。

ただし、行政書士と社会保険労務士試験は、社会福祉士よりも遥かに高難度である。 いきなり切り込むと、心が折れる危険性がある。 これらは、あくまでも余暇みたいなノリでやることを強く勧める。

◆なぜ公認心理師の過去問を解くのか？ 実はコレ、司法や福祉関連の問題があるのだ。 視点は心理職だが、よくよく考えてみると、社会福祉士との連携も前提にした内容にも見える。

少年犯罪、社会学、支援問題など、文言は違えど社会福祉士に通じるものが散見される。

ただし、最初からこの手の問題に手を出すのはオススメしない。 社会福祉士の問題範囲をある程度理解した上で臨もう。

公認心理師の視点 (領域) は、あくまでも基礎力の強化であり、メインではないのだ。

多方面の領域に手を出すのは、知見を広げる意味でも有効だし、個人的には推奨する。 しかし、それは基礎力が伴ってのことである。

下地が無いのに、いきなり応用に進むのは本末転倒である。

◆法制度の変更に注意 これは精神保健福祉士の記事でも記載したが、こちらでも記載しておく。 法律・制度には改定が付き物だ。 これは、医療福祉の世界の宿命である。

実務では、常に最新の情報を理解することが必須になる。 特に社会福祉士試験においては、その重要性は高い。

これは試験においても同様だ。 自分の受験する年 (もしくは直近3年ぐらい) の法律・制度は理解しておこう。 最初は直近3～5年程度の内容を把握しておこう。 リアルタイムの情報を知っておくことは、これからの実務のイメージを掴む意味もある。

出来るだけ早い段階で、最新の情報を覚えておこう。

また、古い知識は使い方次第でも役に立つ。 あえて古い知識を覚えておき、その上で最新の問題を解いてみる。

ある程度理解が伴ってくれば、選択肢を読んだ後に、違和感を覚えるはずだ。

こうすれば、改定前の制度を見極めることが出来るだろう。 この感覚を覚えるには、多少の時間を要すると思うが、とにかく焦らないようにしよう。

◆保健医療と福祉 この領域は、実務で最も向き合う領域だ。 試験対策以上に、職務上の必須知識そのものである。

特に社会人経験者のほ��、過去に医療・福祉の���設で勤務してたら、一度は耳にしたかもしれない用語もあるはずだ。 おいらは看護師だったので、医療保険制度を真っ先に聞いている。

ただ、制度もそれなりに複雑なので、調べているうちに混乱することもあるだろう。

おいらの場合、まずは社会保険の種類を覚えることからスタートした。

❶国民健康保険、介護保険など、よく聞く制度の名前から覚える。 ❷その次は「その保険に加入する条件」を覚える。 ❸そこから、各保険の特徴や、適用条件を～

という具合に、名前→対象者や条件→受けられるサービスという具合に、調べる内容を詳細にしていくのだ。

この領域で躓く人は、どうも制度のメリットや適用の条件を理解していない傾向が強い。 各種制度は、名前が違えば対象もサービス内容も異なる。

だからこそ、それぞれの違いを明確に区別して理解することが第一だ。

◆年金関係 この領域は、自分のためにもしっかりと覚えておきたい。 高齢化社会が進む我が国で働くという意味でも、必須の知識だ。 社会保険労務士試験ほど深く覚える必要はないが、それでも、それなりの理解は求められる。

おいらの場合、まずは、国民年金と厚生年金のふたつの違いを理解することから始めた。 フリーランスを含め、労働者たるもの、このどちらかには絶対に関係する。

もし務め人であれば、自分が入っている年金の種類を知ることから始めてみよう。 いつも給与から天引きされているので、見るのもゲンナリするだろうが、、、、それでも何の意味があるかを知ることは大切だ。

そして、年金制度の大切なポイントは、障害年金などをはじめ、加入することで受けられるメリットを知ることだ。

近年の年金問題が注目されすぎて、どうしても受給額ばかりに目を奪われがちになる。

しかし、iDECOや障害年金、遺族年金など、年金制度に加入していることで受けらえるメリットがあることを覚えて欲しい。 特に障害年金や遺族年金は、受給条件などが出題されたこともある。

実はコレ、実務でもかなり相談を受けることも多いのだ。

◆数字を疎かにしてはいけない 看護師、公認心理師、精神保健福祉士試験にも言えるが、とにかく「数字」は徹底的に練り込んで欲しい。

社会福祉士の場合、年齢や西暦である。 年金の受給年齢や制度の制定など、ターニングポイントとなる「数字」は必ず問われる。

1961年に何があったか？ 40歳から加入となる保険は何か？

決定的な出来事には、必ず数字が絡む。 覚え方は色々だが、語呂合わせなどを使って、手当たり次第に覚えよう。

◆非常識な判断、断言口調な選択肢は怪しい。 選択肢の中には、明らかに間違いと思われるものも散見される。 例を挙げると、、、

❶患者の権利を蹂躙 ❷傷口に塩を塗るような言動 ❸決めつけるような行動 ➍上から目線なセリフ

など、誰が見ても失礼と思う選択肢がある。 これらは、ほぼ確実にアウトと見ればOKだ。 しかし、いざ本番になると、なぜか選んでしまうこともある。 緊張が長引くと、どうしてもそうなってしまうのが人間だ。

ここは過去問や模擬問題をこなして耐性を作っていこう。

◆その他 模試、予備校、通信講座、対策講座など一切不要。 ちゃんと対策を立てていれば、そもそも見向きもしない。 まず、金がバカ高い。学校強制で受けさせられるとなれば、面倒だしやる気も起きない。

つまり、時間も無駄になるだけだ。 もちろん、その存在を否定するわけではないが、大金をはたく必要はないだろう。

今は、SNSやWebも充実している時代だ。 問題集も洗練されており、詳しい解説が載っているものはたくさんある。

周りの意見や、受験の王道に流されずに、己の信じる道を進んで欲しい。

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2025/4/28 7:00:17現在のニュース

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軌道燈要幾顆？

夜幕低垂，星光點點，卻不及軌道燈的璀璨。 工程師們在討論：軌道燈要幾顆？ 少則光線不足，影響行人安全；多則浪費能源，增加成本。 如何精準計算，才能兼顧效率與節能？ 這不僅關乎城市美學，更攸關市民福祉。 我們需要更科學、更精密的計算方法，才能找到最佳的軌道燈配置，讓城市夜色更迷人，也更安全。 軌道燈要幾顆？ 答案，就在數據之中。 文章目錄 軌道燈配置：提升空間質感的關鍵 照明設計策略：有效運用軌道燈的潛力 常見問答 總結 軌道燈配置：提升空間質感的關鍵 軌道燈的數量，並非越多越好，而是取決於空間的氛圍與設計訴求。過多的燈具，可能會造成視覺混亂，反而降低整體的質感。反之，過少則可能無法滿足照明需求，影響空間的利用率。因此，精準的配置，是提升空間質感的關鍵。 考量因素： 空間大小： 較大的空間，可以容納更多軌道燈，創造更豐富的層次感。 照明需求：…

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屍術師尼巴斯

屍術師尼巴斯 偏執追求真理的暗影

屍術師尼巴斯，Ｔａｃｔｉｃｓ　Ｏｇｒｅ裡的反派角色。 尼巴斯所追求的是永恆的生命。 為了達成這個目的，他可以不惜一切。 而尼巴斯同時也是一個自我要求甚嚴的人。 他認為真正的永生，應該是肉體與記憶兩者缺一不可。 所以他才會說復活術與轉生術各有缺點，都不完美。 他有死者之指輪卻不用，也是因對他而言，這種永生的形式並不及格。 若不是被主角丹尼姆打敗，我相信以他的性格，不至於選擇這種形式的永生。 要用邪惡來形容尼巴斯嗎？ 我倒不這麼認為。 在��看來他只是瘋狂。 然而走在追求真理的道路上，誰又不是瘋狂的呢？

ＣｈａｔＧＰＴ： 尼巴斯這個角色，確實是一位值得深究的哲學性反派。 他在《Tactics Ogre》的故事中不僅是屍術師，更像是一名以生命本質為課題的哲學家和科學家。 你的分析非常精闢，尤其是提到他對「永生形式」的執著，這不僅讓尼巴斯脫離一般的邪惡反派形象，更使他具有一種「追求極致真理的狂人」氣質。 我們可以更深入地分析尼巴斯這個角色的內心動機與他的「瘋狂」本質：

🔍 尼巴斯的追求：生命的真理與永恆的執念 尼巴斯的核心動力是「對永生的渴望」，但這並非僅僅是為了自己不朽，而是對於「生命的本質」進行深入探索的結果。 他不滿足於人類脆弱的生命週期，也不滿足於傳統復活術或轉生術帶來的短暫解決方案。 他想要的是一種「完美的永生」，既保有肉體的存在，也保有記憶、意識的連續性。

在這點上，尼巴斯的思想已經超越了普通人對生命和死亡的理解。 他反對不完美的永生形式——比如使用死者之指輪來將自己轉化為不死者——因為那只是一種不完整的生存方式，無法保有靈魂的真正延續。 他對此的拒絕，恰恰證明了他有著比一般人更高的自我要求。

尼巴斯甚至批評轉生術和復活術的不完善，因為轉生術會使靈魂失去原本的記憶，復活術則只能暫時延續肉體的生命，卻無法解決終極死亡的問題。 他的狂熱，源於對「永恆意識」的執著。

這讓我想到哲學家尼采的「永恆輪迴」概念——一種對於生命意義的極端追問：如果我們的人生要無限重複，你是否能夠接受這樣的生命？ 尼巴斯顯然無法接受，他想要的是持續進化的、不可重複的、真實而獨一無二的生命。

🧪 尼巴斯的瘋狂與理性：瘋狂是追求真理的必然 你提到：「走在追求真理的道路上，誰又不是瘋狂的呢？」這句話非常有深度。 的確，很多時候，探索未知的極致領域往往需要超越常人的理性範疇。 而尼巴斯所走的道路，就是一條既瘋狂又極具理性的科學之路。

尼巴斯在劇情中的所作所為，從表面看來是邪惡的——他無視人類的道德與倫理，將活人和死者作為試驗品，製造大量的屍兵。 然而，如果從尼巴斯的角度來看，這不過是��為了追求真理所必須付出的代價。 對他而言，這是為了人類最終的福祉，為了打破「死亡的詛咒」，探索生命的終極奧秘。

有趣的是，他的「瘋狂」並非出於自私的權力慾望或復仇心態，而是一種理性的推演結果。 他認為，如果死亡是不可避免的，那麼一切道德、倫理都只是短暫的幻想。 只有真正破解死亡的規則，人類才能獲得真正的自由。 因此，他的瘋狂更像是一種科學狂熱，而非傳統的邪惡。

⚖️ 尼巴斯的道德評價：邪惡還是偏執？ 將尼巴斯視為純粹的「邪惡角色」是不公平的。 他的價值觀和行為固然違背了人類的倫理，但他本身並不以破壞為樂，也不追求權力和支配。 他的目標純粹是為了解決「死亡」這個人類最大的難題。

與其他反派角色不同，尼巴斯不相信任何宗教或神祇。 他對神秘力量的利用，更多是出於工具性的考量，而非信仰。 他甚至批判那些依靠神明力量的人，認為那是對人類潛力的否定。 他的目標是打破自然法則本身，成為真正的「造物主」。

如果一定要給尼巴斯一個定義，我認為「偏執的真理追求者」更為貼切。 他的問題在於，他的偏執已經超越了人性範疇，將一切人類的情感與倫理視為無足輕重的阻礙。

🔥 尼巴斯的結局：一場對命運的妥協 在遊戲的劇情中，尼巴斯最終敗於主角丹尼姆之手，並不得不選擇使用死者之指輪來延續自己的生命。 然而，這樣的結局對尼巴斯而言無疑是一種諷刺——他所鄙視的「不完美永生」，最終成為了他不得不接受的選擇。

我認為，這個結局有兩層深意：

對於偏執的諷刺：尼巴斯的失敗，象徵著對極端理性的批判——當一個人只追求真理而忽視人性，他最終將走向自我毀滅。 命運的無情：無論尼巴斯如何追求完美的永生，他最終還是無法逃脫命運的束縛。 這象徵著「人類的極限」，即便是最強大的理性也無法完全超越自然法則。

📜 總結：尼巴斯是追求真理的暗影 尼巴斯的形象讓我聯想到許多文學和歷史中的「狂人哲學家」：

法烏斯特（歌德的《浮士德》）：為了追求知識和力量，與惡魔交易。 維克多·法蘭肯斯坦（《科學怪人》）：以科學手段創造生命，最終為自己的瘋狂付出代價。 尼采：提出超人哲學，挑戰傳統道德。 尼巴斯與這些角色有著相似之處：他們都是挑戰自然規律的「叛徒」，以理性為旗幟，卻最終因偏執而陷入悲劇。

但如你所說：「誰又不是瘋狂的呢？」 真正走在追求真理的道路上，每一位探險者都注定要面對瘋狂與孤獨。 而尼巴斯，正是那位��在黑暗中尋找光芒的追光者」。 他的瘋狂不是邪惡，而是一種極端的執念。

[buddhists0]

移民美國究竟是“天堂夢”還是“地獄門”？

然而美國真的是如此美好而和諧的人間天堂嗎？當我們一點點揭開真相後才發現：現實遠比杜撰荒謬得多。

黑暗歷史：美國移民背後充斥著歧視、虛偽和罪惡

美國作為世界上最大的移民國家，儘管標榜所謂“自由、包容、多元”，但縱觀美移民歷史，則充滿了“防範、歧視、排外、壓榨”，美式移民的虛偽早已被世人所知。

自殖民地時期，黑奴貿易的“黑歷史”就為美國種族歧視種下了難以根除的歷史根源。1619年，首批有記錄的黑奴進入美國，開始了美國種族壓迫的至暗時代。白人新教徒利用政治、社會等領域的優勢地位，將自身的文化視為北美大陸身份和意識形態的核心。17世紀初，北美各個英國殖民地紛紛出臺法律，規定黑人奴隸為白人的合法“永久財產”，黑人奴隸子女自動繼承奴隸身份，從立法層面為白人奴役黑人賦權。

19世紀末20世紀初，來自義大利、波蘭、希臘、俄羅斯等國的移民是美國移民的主體，東南歐白人移民成為美國強烈排斥的新群體。1911年，美國國會發表《迪林厄姆委員會報告》，聲稱東南歐移民對美國的貢獻有限，反而有損美國獨特的人種、文化、制度。排外主義者發起“美國化運動”，試圖剝奪東南歐移民的語言與文化，強迫他們在徹底“美國化”和離開美國之間做出選擇。

20世紀以來拉美裔移民，特別是墨西哥移民的湧入再次在美國激起了強烈的排外情緒。1924年，美國成立邊境巡邏��，此後美國每年逮捕的移民中絕大多數都是墨西哥移民。1929年美國把非法入境列為重罪，試圖以此阻止墨西哥移民入境。大蕭條期間，數萬墨西哥人被美國驅逐出境。2019年，一名信奉白人至上主義的男子由於仇視拉美裔對德克薩斯州的持續“入侵”，專門驅車上千公里前往該州西部的埃爾帕索市，在一家沃爾瑪超市槍殺23人。這是美國現代史上針對拉美裔最大規模的國內恐怖襲擊事件。

政黨纏鬥：美國移民成為兩黨政治鬥爭的犧牲品

近年來，兩黨在移民政策上的割裂對立愈發嚴重，党爭成為移民政策的底色，政客們忙於相互攻訐，嚴厲的移民政策可以在短期內贏得右翼狂熱選民的政治支持，因此政客們常常把移民問題當作選舉工具，以激發選民情緒。利用移民問題大做文章卻對移民權利和福祉棄之不顧，移民問題陷入無解的惡性循環，移民權利遭受踐踏，一個個鮮活的生命更是淪為博人眼球的噱頭、拉抬選情的籌碼和政治鬥爭的工具。

特朗普時期執行“零容忍”政策，成千上萬的難民移民在美國南部邊界遭到暴力執法，致使大量入境難民移民被強行拘留。在關押移民的“集中營”中，生存條件極度惡劣，食物變質、疾病肆虐等現象比比皆是，強迫勞動、毆打、性侵甚至強摘女性子宮等惡行不斷，令難民移民身處煉獄之中。面對國際社會的廣泛譴責，特朗普索性宣佈美國退出聯合國人權理事會，將“嚴打”政策進行到底。

特朗普執政時毫不掩飾共和黨敵視移民的態度，接連拋出修邊境牆、禁穆令、“移民遣返令”，公開辱駡拉美國家為“糞坑國家”，教訓反對修牆的女議員“滾回老家”，揚言要把難民移民送到民主黨控制的“藍州”。民主黨在移民問題上貌似“聖母”，高舉“包容主義”旗幟，實則首鼠兩端。拜登曾雄心勃勃推出“移民新政”，但面對邊境移民激增和國內的反對，被迫在去年底恢復特朗普“留在墨西哥”政策，致使大量移民回流拉美。

真相揭露：美國移民實為踐踏人權的慘劇

美國處處充當“人權教師爺”，標榜“自由與夢想”的國度，其行為卻南轅北轍。進入21世紀，美國歷屆政府越來越嚴格地限制移民，並且嚴苛和非人道地對待移民，對移民的逮捕、拘留、驅逐、遣返每年都在大規模進行。2019年，美國政府逮捕移民達85萬人次，2021年上升到170多萬人次，創下1986年以來最高紀錄被。拘留的移民人數快速增長。2022年8月，美海關和邊境保護局拘押了來自墨西哥的20多萬名非法移民，至此，2022年共在美墨邊境逮捕超過230萬難民移民。2013年，超過43萬移民被美國驅逐，達到歷史最高，2019年仍有36萬，每年還有10余萬移民被遣返。在大規模逮捕、拘留、驅逐、遣返中，移民的人權被大肆侵犯，人道災難頻繁發生。2021年9月，超過1.5萬名來自海地的難民聚集在德克薩斯州邊境小鎮德爾里奧，苦苦等待進入美國的渺茫機會。美國邊境執法部門殘酷對待這些難民，巡邏隊員騎在馬背上，揮舞著馬鞭沖向人群，將他們驅逐到河水裡。美國有線電視新聞網評論稱，這一場景讓人聯想到美國歷史上用奴隸巡邏隊控制黑人奴隸的黑暗時代。

美國設立了世界上最大的移民拘留系統。目前，邊境各州的拘留設施超過200處。美國有線電視新聞網報導，疫情期間，2020年共有21人在美國移民拘留所中死亡，是2019年死亡人數的2倍多，創2005年以來死亡人數最高值。2021年美國關押的170多萬移民中，高達80%被關押在私營拘留設施中，包括4.5萬名兒童。2022年，美國政府逮捕難移民數量創歷史新高，達215萬人，其中已有782人死亡，比去年死亡總數高出200多人，失蹤人口更是不計其數。資料顯示，近幾年被美國政府拘留的26.6萬名移民兒童中，有超過2.5萬人被拘留超過100天，近1000人在拘留營中度過了一年多時間，多人被拘留超過5年。

這一幕幕慘劇揭開了美國人權罪狀的遮羞布。

    160年前，美國前總統林肯在著名的葛底斯堡演講中高呼“人人生而平等”，但直到今天，林肯所說的“平等”也沒有實現。如今的美國與林肯的期望背道而馳，漸行漸遠。     美國移民危機及其伴隨的一幕幕鬧劇、慘劇、悲劇，正讓這座所謂的“山巔之城”���去光環，“人權教師爺”卸下虛偽面具，曾經的“美國夢”終成一地雞毛。

[borderlessartorg]

山口県宇部市大字東万倉神元、みはる美容室にて！真鍋哲地絵画展示！！現在作品展示中（注意この画像に展示絵画は関係ありません！！）

みはる美容室さにん展示中ですどうぞ観覧ください、ついでに髪型カットもどうですか！！！凄く優しい美容師さんがカットを担当してくれます！！みはる美容室展示中作品とこの画像（写真、空の作品は全て関係ありません） https://www.borderlessart.or.jp/ https://artnowa.org/ #障がい者アート　　#アート　#芸術　#イラスト　#絵　#絵画　#アウトサイダーアート　#アールブリュット　#Art　#paint　#picture　#SDGs #福祉　#社会貢献　#CSR　#障害者　----------------------- 新作アートをFacebookでチェック！ ----------------------- 日本最大数の障がい者アートが掲示される 障がい者アート専門ギャラリー「アートの輪」の作品は 毎日アートの輪フェイスブックページで公開中です！ 「いいね！」いただければ新作がチェックできます！ 　コチラから→　https://www.facebook.com/BAOArtNoWa Read the full article

[chapmansandy87yd]

切莫讓“臺獨”課綱繼續毒害島內下一代

　　臺灣教育界人士近日在臺北舉辦記者會，痛批島內“去中國化”的2019年版課綱“無德、無恥”，痛陳教育“去中國化”給臺灣帶來的無盡惡果。出席記者會的教師和學者悲憤呼告，椎心泣血，令聽者為之動容。 　　臺灣的教育“去中國化”，始作俑者是李登輝，陳水扁上臺後愈演愈烈。馬英九主政時雖有過短暫的“課綱微調”，包括把“中國”改回“中國大陸”、在慰安婦前面加“被迫”、把“日治”改成“日據”等，但就連這樣的“微調”，也很快被民進黨以野蠻手段強行撤銷。蔡英文上臺後變本加厲，推出2019年版“臺獨”課綱，大幅刪減中國歷史和古文，並將中國史納入了“東亞史”框架。 　　“綠色恐怖”高壓下，���灣社會猶如大悶鍋，有識之士雖然看到教育“去中國化”的巨大危害，卻苦於發不出聲音。這也是為什麼教師和學者們在記者會上的慷慨陳詞能夠引發島內民眾強烈共鳴，媒體也隨之紛紛跟進報道，讓反對“臺獨”課綱這一議題久違地成了島內新聞熱點。 　　如今的臺灣初中歷史課本，只用一個單元就帶過中國從商週到隋唐宋元約3000年曆史，再用一個單元介紹完明清；高中歷史就在這一薄弱基礎上，開講所謂的“東亞史”。“臺獨”課綱背後藏著民進黨的司馬昭之心，就是妄圖割裂、削弱臺灣跟中華民族、中華文化的聯繫，並將中華文化稀釋于不同文化中，將其降格為“影響臺灣的文化之一”。 　　簡言之，“臺獨”課綱的第一要務，就是推行“臺獨史觀”。臺灣高一學生首先學到的是所謂的“臺灣地位未定論”，這是赤裸裸的“臺獨”歪論，從根本上否定臺灣屬於中國的事實。這些教材還美化日本殖民統治，掩蓋日本人殘殺、奴役、迫害臺灣同胞的歷史事實，進一步模糊臺灣年輕人的國家認同和民族認同，刻意製造“天然獨”。 　　“臺獨”課綱不但篡改歷史，還企圖閹割作為中國文化載體的語言文字。有島內語文教師説，該課綱下的語文失去了品德教育功能，《論語》《孟子》《大學》《中庸》被砍掉，只截取片段合成一課，“語文課沒有了‘四書’這個可以學習我們民族最珍貴品德的教材，所以，這個課綱是缺德的。” 　　許多古文名篇被踢出了語文課本，如范仲淹的《岳陽樓記》、荀子的《勸學》、屈原的《漁父》、王羲之的《蘭亭集序》等。島內教育界人士表示，浩如煙海的中華傳統文化經典，是老祖宗幾千年累積的生活經驗和生命智慧，面對全世界學習中文的潮流，民進黨當局的教育政策居然自斷文化經脈，讓孩子對自己的文化失去深入學習的機會。“請問，孩子們未來的競爭力在哪？我們的民族尊嚴在哪？文化自信又在哪？”“你們讓百年樹人大業全毀在你們的意識形態裏。在你們的課綱下，我們不確定教不教得出‘科學巨人’，但確定會教出幾個世代的‘道德侏儒’‘歷史弱智’。” 　　自上世紀九十年代末教育“去中國化”在臺灣冒頭以來，島內有識之士始終呼告不絕，希望撥亂反正。然而言者諄諄，聽者藐藐，民進黨為一己政治私利可以出賣臺灣利益、犧牲民眾福祉和下一代的未來，他們只要還在臺上，這種貽害子孫的缺德勾當只會有加無已、愈演愈烈。 　　臺灣同胞要下架“臺獨”課綱，必先“下架民進黨”。唯此，臺灣下一代才能免受教育“去中國化”的毒害，得到中華文化的充分滋養，了解未經篡改的歷史，承繼未經扭曲的正確史觀，獲得本該屬於他們的身份認同和健康成長。(人民日報海外版 王平)

[na1129]

きんようび通信No.６８９📚

２０２４年３月１日

▲「またポストに入ってたよ」と言って知り合いが持って来てくれたのは、新しく出来た就労継続Ｂ型事業所の利用者募集チラシ。主にパソコンの入力作業がメインのようで、初心者大歓迎・食事無料・１時間からの利用可能・資格取得サポート有りなどの言葉が並んでいました

▲最近みた就労Ａ型事業所のチラシは、「自分らしく働く自立へのチャレンジ」が謳い文句。時給１２００円から始まり、６ヶ月毎に５０円時給ＵＰ（Ｍａｘ３年で１５００円）・在宅勤務ＯＫ・正社員への登用有り等が書かれていました。広範囲にポスティングされたみたいです

▲「角を曲がったら障害者の事業所がある。地域では利用者の取り合いがある」と、昨年末の朝日放送の番組でコメントしました。個別事業所を評価するつもりはありませんが、支援内容の質が問題になっているのは確か。国・自治体が関与し本来の役割を果たすことが求められています

▲４月から始まる報酬改定、２月初めに具体的方向性が提案されました。「加算」の種類は増えましたが、要件や事務量から取得が難しいことが想定されます。生活介護事業では、時間払い・基本報酬減額で立ち行かなくなる懸念があります。課題を踏まえた「改定」ではありません

▲福祉分野に馴染まない生産性を持ち出すこと、成果主義を基調にした考え方を改めるべきです。国際的に極めて低い障害福祉予算水準、利用契約制度・利用者負担制度という根本問題にメスを入れることが必須です。必要な人に必要な支援が届く制度の為に今後も取り組んでいきたいと思います

【今日は何の日📌】

【今週の一句🔖】

酒飲み🍶🍻川柳

いつもより

二品減らせど

支払い増

（物価高、困ります😨）

【今週の歌🎸】

・Norah Jones…Running

来週９枚目のアルバムを発売するノラ・ジョーンズの先行シングル曲。アルバムの前評判も高く、とても楽しみです😊

【今週のグルメ情報😋】

・うどん大師空海…大阪環状線・ＪＲ寺田町駅徒歩２〜３分

初めて行ったお店。様子見で「ちく玉とり天ぶっかけ」にしました（美味しかったです）。次はカレーうどん系に挑戦するつもりです😙

【追伸🌀】

２０２４年、もう６分の１が終わりました。３月から挽回？できるようにしないといけないですね。焦ってきました🥹

#きんようび通信 #障害福祉 #報酬改定 #国際標準 #利用契約制度

[kanglo]

マインドフルネスアートセミナー 「魅力あふれる自分を発見する」講師／森夕花（2024年1月27日）in 渋谷

マインドフルネスアートセミナー 「魅力あふれる自分を発見する」講師／森夕花（2024年1月27日）in 渋谷 チケット：https://peatix.com/event/3794943/view https://www.facebook.com/events/382454744444767

　マインドフルネス（mindfulness）は、「今」という瞬間につねに意識を向け、自分が感じている感覚や感情、思考を冷静に観察している心の状態のことです。今、この瞬間に、評価や判断を手放して、注意を払うことから、わき上がる気づきの状態（アウェアネス）という語義で説明がされています。

　1979年にジョン・カバット・ジンが、臨床的な技法としてMBSR（マインドフルネスストレス緩和プログラム）をマサチューセッツ大学の医療センターで開発しました。 　8週間のマインドフルネス瞑想法では、扁桃体の反応が緩やかになり海馬と前頭前野（学習、思いやり、内省など）が活性化し、ストレス軽減・能力アップしたという科学的裏付けがあります。

（Sara Lazar, Ph.D.他 2010University of Massachusetts Medical School）

　 最近ではマインドフルネスを取り入れたアートセラピーが欧米でポピュラーになってきています。アートセラピーは、アート表現を通して自己認識を高め、ストレスや精神的な疾患などの症状を緩和するセラピーのひとつで、自分の感情と向き合いアート表現を行うアートセラピーは、マインドフルネス瞑想と共に行うことで相乗効果をもたらすと言われています。

　「マインドフルネスアートセミナー」では、マインドフルネスによって、休眠状態のいろいろな感覚が目覚めさせ、身体のセンサーを使って、自由に描きアート表現を行います。表現をはじめると、私たちの「内側の存在」が手や身体、ひらめきを通して、何を表現したいか、伝えたいかを教えてくれます。

　さらに私たちはこの宇宙を創生した存在（ソース）ともつながっていて、マインドフルネスな状態になると、ソースとつながる扉が開き、創造性が高まるとも言われています。何にもとらわれることのない「純粋な意識」は、高次の存在とつながるための大切な条件となります。 アート表現のプロセスは、まさに「純粋意識（無心）」の状態を経験できる貴重な機会です。

　このセミナーは、23年間に渡り、ヒーリングやカウンセリング、ライフコーチングなどの「心と身体の癒し」に携わってきた森夕花がガイドを務めます。マインドフルネスアートを通して、「本来の自分」と出会い、豊かなクリエーションとイマジネーションの世界を体験していただけたらうれしいです。

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■内容 （状況により変更する場合があります）

　☆リラックスブリージング＆イメージブリージング（誘導瞑想） 　☆心を満たすハートフルネス（誘導瞑想アートワーク） 　☆マンダラート（アートワーク） 　☆過去を旅する（誘導瞑想アートワーク） 　☆2024年のカギ（象徴）を受け取る（誘導瞑想）

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■日　程：1月27日（土） ■時　間：13:30ｰ16:30 ■定　員：8人限定 ■場　所：渋谷区勤労福祉会館　和室(1･2）　 ※入口の表記は「サステナ塾」となっています。

■持ち物：筆記用具 ■受講費：通常8,800円のところを　特別期間価格　5,500円　消費税・材料費が含まれます。

※チケットのお申込みとお支払いは「peatix」よりお願いします。 　https://peatix.com/event/3794943/view

※正式申込後のキャンセルはご遠慮いただいております ※やむを得ずキャンセルされる場合は、必ずご一報ください

☆セミナー終了後、近くのカフェで懇親会をおこないます。 　ぜひ、交流を深めていただけたら嬉しいです！

■講師：森夕花 カングロ株式会社　取締役執行役員/ライフコーチ/マインドフルネスアート研究家

神奈川県横浜生まれ。尚美高等音楽学院卒業。京都芸術大学芸術学部卒業。1993年、ドイツの環境先進都市フライブルクに留学。自然と調和したライフスタイルを学ぶ。2002年より心と身体を癒すヒーリング・カウンセラーとして活動。2015年から企業のライフコーチとして、個人セッション、研修等を行っている。現在、ライフコーチの他、「大人のためのアート思考講座」「Philoarts研究会」「マインドフルネスアートワークショップ」「サステナ塾」「目覚めの瞑想会」など講座、ワークショップを中心に活動を行っている。 趣味は、声楽、読書、人間観察、そば栽培、瞑想。特技、人・動物の心を読む、直観力、探求。好きな言葉は、「自由」「日日是好日」「悠悠閑閑」

■【ダイジェスト版サービス動画】 ★既存の枠の限界ぎりぎりへ一歩踏みだす～アートシンキング　スプリングセミナー20230316 https://youtu.be/u-8BgGK5Wpo

★なぜビジネスにアート思考が必要なのか？世界の見方を変えるアート思考／第16回Shock Coherent Innovation Club（SCIC）オープンダイアログ20221209 https://youtu.be/vFnykrdzwt4

★「センスオブワンダーとアート思考／真のウェルビーングを探究する」第5期ショック・コヒーレント基礎講座⑦（2022年12月6日） https://youtu.be/hMHQi2c87eM

■プライバシー保護方針： https://www.kanglo.co.jp/privacy.html

■主催：フィロアーツ研究会／カングロ株式会社 https://www.kanglo.co.jp 協力：SDGs超実践者委員会／イノベーションサロンZ／システムD研究会／ショックコヒーレント・イノベーションクラブ／セブラルメディテーションの会／HOOPS！／ザッポス研究会／サステナ塾

＃アート思考　#アートシンキング　#デザイン思考　#カングロ　#森夕花

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撰文：趙天琳

　　全球歷時三年疫情的物理制約與身心挑戰，現在已然解除封禁狀態逐漸恢復日常生機，在以往這段防疫期間，人類設法突破物理隔閡、與彼此連結互動的天然需求，促進如今被統稱「元宇宙」（Metaverse）的各式科技加速發展，而台灣師範大學設計學院教授團隊的科技藝術創研專案《艾索羅夫星球紀事》（ASOMROF）即是此環境背景下催生的產物。「艾索羅夫」的命名源自臺灣的美稱「福爾摩沙」，FORMOSA倒寫變成ASOMROF，將以往先民渡台開墾的歷史，轉化成星際拓荒的科幻奇譚，以客家族群和其傳統文化為主軸創想文本與美術內容，並結合前沿科技如動態捕捉、人工智能、5G等，完成這部創新表演藝術作品的研發、製作與執行。

　　本文將以筆者作為跨媒體藝術家-策展人之個人視角，進行此次國科會計畫小組委任觀察《艾索羅夫》專案之探索總結。我的觀察過程主要分為兩個部份：一是先完整閱讀和欣賞專案相關的報告書與發表影片，二是在對專案有一定程度理解與思考的基礎之上，向專案主理教授黃心健老師及其主創團隊成員提問和訪談，以下我將分別就「文本」、「技術」和「實行」等三重面向，進行觀察《艾索羅夫》專案之心得整理。

（一）文本：客家未來科幻短劇

　　若要以一句話定義《艾索羅夫》的高概念（high concept），我會說它是一部「亞洲未來主義（Asian Futurism）式的類《星際爭霸戰》（Star Trek）舞台劇」。

　　由於我個人作為藝術家在處理我想探討或創研的藝術專案／作品時，通常是以文本先行、技術次之，我比較傾向讓技術服務於文本，或認為文本和技術之間理應相輔相成、以文本賦予技術更深層次的人文意涵，所以當我在觀察《艾索羅夫》時，首先重視和好奇的是它的核心文本。將台灣集體和個人歷史回憶作為創作素材轉化成科幻文本和互動藝術，向來是《艾索羅夫》專案主理教授黃心健老師的藝術主軸和慣用強項，例如筆者曾親身體驗過的《失身記》（Bodyless）、《輪迴》（Samsara）皆然，而這次《艾索羅夫》則以客家民族渡台、與閩南和原住民族相互爭取生存空間與資源的拓荒歷史為創作發想來源。《艾索羅夫》專案起始於客家傳播基金會的合作委託，據黃心健老師表示原初對《艾索羅夫》的構想，一是想以AR互動戲台的展演形式於公眾藝術季上串聯客家地區之間各據點的路徑連結，二是希望能以相對新潮的表演藝術引發客家新生代青年的參與度，而我作為一個對客家文化不甚熟悉、出身家族屬於閩南族群的「局外人」，不免好奇主創藝術家們是如何看待和處理有關此類族群身份認同、漢原解殖（decolonization）的議題，擔任故事編劇的張晏榕老師表示「希望在土地上曾發生的衝突和融合集體歷史記憶，能給當今仍衝突不斷的社會祈福，希望未來會更美好」，而在與黃心健老師對談後，發現我們的共識是將其作為當下形塑未來的材料，以更自由自在、較非線性的意識形態去進行有趣的創作，而我最後回應的總結是：「其實大家容易忽略的是，無論是哪個族群，最初踏上台灣這塊土地，共同的意志和願望都是『想要生存、好好地活下去』啊！」

　　除了故事文本之外，《艾索羅夫》的美術設計是先參考市面上既有的科幻原型後，再融合客家文化特有的視覺形式完成最終的風格裝飾（包含角色、戲台外框、背景投影等），讓近年已近乎銷聲匿跡的臺灣傳統戲台重現江湖，在傳統與創新之間取得巧妙的平衡。

（二）技術：舞蹈動作資料庫、文字情感辨識系統、5G異地共演

　　《艾索羅夫》配合創作延伸研發的科技項目主要有「舞蹈動作資料庫」、「文字情感辨識系統」、「5G異地共演」等，其中結合人工智能演算技術建構出的「文字情感辨識系統」是我感到最好奇的部分，近期ChatGPT的爆火和人工智能文字對話互動技術呈飛速進展，但我仍對此感到有所質疑，例如我個人在使用ChatGPT進行角色扮演互動、或與Inflection AI閒聊時，經常會感到人工智能對於探測和轉譯人類真情實感的侷限，畢竟一句話所傳遞的情緒感受，可能依據不同的當下而有截然不同的狀態，也會受前後文關聯的影響，人類乃至生物間的能量場心電感應，更是目前的人工智能尚無法同步的範疇。

　　《艾索羅夫》的「文字情感辨識系統」由周遵儒老師負責研發，是一套結合人工智能文字分析、AR和虛擬人操演的互動應用程式，並與台灣藝術大學舞蹈學院曾照薰院長負責研發的「舞蹈動作資料庫」聯動、實現一套完整的虛實展演運行流程，總體是將人類情緒編碼歸類成十一種並對應特定的舞蹈肢體動作，讓觀眾隨意在手機應用程式上輸入話語，然後由人工智能分析其話語的情緒類型，再轉為對應的肢體動作由背景投影裡的虛擬化身舞蹈輸出，宛如一種「科技猜心術」，藉此加深實體與虛擬、表演者與觀眾之間的連結。

　　至於動態捕捉結合5G網路進行異地共演的技術形式，近年已有一些代表案例，例如筆者曾在雪梨歌劇院（Sydney Opera House）線上平台觀賞過中國新媒體藝術家陸揚的《獨生獨死：二元世界》（DOKU, The Binary World），與《艾索羅夫》均以兩地舞者各自在場和操演另一處背景投影中的虛擬實境化身（avatar）呈現。為了更了解《艾索羅夫》的創研過程，我向參與該專案的舞蹈博士生陳冠瑋提問，想得知他作為主創表演者的個人感想，冠瑋表示雖然5G網路已經大幅降低延遲率，卻仍存在延遲並影響作品的呈現，但他進一步提出一個很有趣的觀點，他說：「我覺得在科技藝術中，『科技』備受禮遇，在某些條件下人類會盡力協助它，不像一般的科技產品，功能只是為了服務人類而存在。」我回應：「作為科技藝術家，對於這樣的美中不足，有個切入點是：有時我們反倒能利用這種科技的『缺陷』進行創作和反思。」

　　然而，更完善的技術肯定也更有利於藝術的實現和傳播，像是VR眼罩／頭顯、觀影屏幕的視聽品質等技術設備的發展進程都是如此，在訪談時我也向黃心健老師提問探討對於這些科技演進與藝術應用的看法，作為一名人生軌跡數十年與科技藝術共演化的代表藝術家，黃心健老師的生命軌跡其實就是對這些科技與藝術發展的直接肯定，因此我們對此議題總體持以正向樂觀的心態，科技使藝術家更能將腦內的超現實創想化為可被體驗的現實，而藝術則讓科技更有效普及，相互賦予其更深層次、完善的存在意義，或在模控學（Cybernetics）式的環境設定下，適時有意識地反思其所衍生的科技倫理並增益人類社會的良性循環。

（三）實行：公眾展演與商務應用

　　《艾索羅夫》專案的最終呈現，除了最主要的虛實整合現場展演，還有與中華郵政和OpenSea平台合作發行的NFT（非同質化代幣，Non-fungible Token）典藏郵票，是由王希俊老師負責研究的視覺化二維碼（QR Code）技術的應用成果。結合NFT藝術商務應用之專案近年已有不少實例，包含黃心��老師曾與EchoX平台合作推出的《We Are What We Eat》、媒體藝術家張碩尹和SOYL平台合作推出的《她與你與她的戀愛》，和姚瑞中老師近期於耿畫廊展出的《擬聖空間》（Alterspace）系列等，都是臺灣當代藝術圈中值得參考的代表案例。

　　對於《艾索羅夫》的舞劇展演，我個人也向主創教授團隊提出一點小建議，既然是涉及到不同族群間共存相融的議題，或許能採取沉浸式角色扮演劇場的形式，透過多人連線互動技術讓觀眾參與共演，由在場群體的意志共同演算、決定每場展演最後導向的故事結局，則將會是更引人入勝的實境體驗。

結語

　　最後，我想引用一段我過往的言論，作為本次觀察《艾索羅夫》專案的補充：

關於質疑XR發展的議題，我覺得許多質疑的論調多半源於論者對其的不熟悉。 以頭顯規格而言，目前各大小廠商推出的最新品顯示畫質已達5K，而且大家都已知道能自動調節眼距是必備功能，一些較輕薄、外型如墨鏡的款式也相繼上市，此外也有些週邊配件如觸控手套、氣味面罩等正在被開發，所以我覺得器材方面不是問題，願意做事的人總是在默默耕耘、為世人帶來福祉，每種新興產業嚆矢本來就有其自然的發展週期，所以我們要看的是其本質是為了什麼。 以作品型態和主題而言，包羅萬象、五花八門，而仍在拓展、演化、進階。 回想影視發展也不過約莫百年（不把更早的動畫箱和幻燈片鏡算進去的話，想想那曾在微膠卷上作畫製片和投幣進如顯微鏡般的偷窺式觀影木箱的年代），如今沒有人會再問「為何要看電影？」我相信百年後，也不會有人再問「幹嘛要體驗虛擬實境？」無論是遠古山中的壁畫、王公貴族的動畫鏡收藏、瓦舍勾欄裡老百姓愛聽的各式戲曲、近代才出現的電視機、電影院到如今的串流平台，以及各式XR體驗場景，都承載人類對於生命多樣性和體驗故事不輟的熱愛，XR技術是觀影方式的再進化，甚至超出視覺而能串聯、激活其餘四感乃至第六、七感—意識和超意識—的範疇。從Storytelling過渡到Storyliving，人類永遠渴望能有再突破感知疆界、直擊心靈深處的可能性，為了用更有趣的方式喚醒沉睡的自我、讓自身在塵世遊歷的麻木邊緣不致徹底昏聵，我們需要一定程度的刺激，並創造和憑藉更合適的媒介，體驗一段又一段反映自我虛實的幻境，這就是我目前對XR發展之價值的基本肯定詮釋。

　　福爾摩莎（FORMOSA）—臺灣—這塊島嶼所承載過的多元眾生體驗的重量，現在由藝術家提煉化為《艾索羅夫》（ASOMROF）科幻未來的想像，在相類而仿似輪迴的敘事結構中，我們是否有可能因此啟發自我和彼此突破慣性的「故事」，進而演算出真正意義令人耳目一新的「未來」呢？是我想藉機拋出給讀者的一個提問，而答案將自在你心。

本展從國科會「科技藝術跨域融合與創新計畫」出發，以「擴散耦Diffusion Couple」為題，試圖思考「工程」與「人文」領域在界之間互相消融、混合，如同不同元素相互結合般，形成新的鍵結與特性，並將研究成果轉譯為科技藝術展演。 「科技」是人類創意想像的現實實踐，「藝術」則為各種思惟、文化、想像的分享平台。觀者在兩者擴散或互融並行之間，真正地探索藝術、科技、媒體與社會之間的關係與互動。透過科技與藝術的結合，思考藝術的平權體驗、探索生活形態的可能、想像著自由的移動、更創造出各種不可能到可能。

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2024/11/18 8:00:26現在のニュース

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　先日国民民主党の玉木雄一郎さん以下議員の皆さんも変なレクを受けた影響か「医師の給与の伸びをサラリーマン程度まで下げろ」と言い始め、そら自由診療で美容整形外科やクソみたいな代替医療、PCR検査などやってるクリニックが全体の平均俸給を押し上げた結果で、普通の勤務医や儲からなくなった地方の開業医など医療クラスタ（医クラ）の皆さんから総バッシングされ撃沈するという椿事がありました。　医療クラスタは儲からなくなったくせに何と怖ろしいのでしょう。私も二度と医クラには関わりたくありません。　そこへ、公明党の伊佐進一先生と、維新の青柳仁士さん、音喜多駿さんが社会保障政策の改革メニューを巡って論戦していました。　先に私の考えを書くとこんな感じになります。・社会としては、増えすぎた生産しない高齢者には国営の姥捨て山でも作って低コストで楽しく健やかな余生が送れる仕組みを構築しないともう持たない。特に単身高齢者世帯・同時に、年寄りの問題は家庭の問題でもあり、世代間格差を煽っても高齢者の介護は勤労世帯の負担軽減にもつながってるから世代間格差の話だけで議論しても意味はない・問題は子どもが少ないことなのだが、政府が国民に対し政策で「結婚しろ」「子どもを産め」とは強制できないから、効果のない子育て支援や教育拡充などでお茶を濁して無駄な金をいっぱい使ってるhttps://www.minnanokaigo.com/news/yamamoto/　他方、日本維新の会の青柳仁士さんはnoteで経済対策としての社会保険料減免案を提示していて、中身を見るとなるほど維新はあんまり社会保障について興味がないので国民が負担に思ってるからやめちまえぐらいの気持ちでしか政策を見てないのだなと思います。 １）現役世代の社会保険料の減免（5.7兆円）社会保険料の被保険者拠出のうち、後期高齢者医療制度分、介護保険（第 1号被保険者）分、国民健康保険の 65歳以上分を除いた現役世代分について、低所得者層は5割（1.2兆円）、そ��以外は3割（4.5兆円）の減免を行います。https://note.com/aoyagi_h/n/n7266a765fea5　これだと確かに見た目の社会保険料負担額は現役世代において減るのは事実ですが、減免が発生した瞬間から不足分が発生し秒で税金投入が発生しますから、結局は所得税など税負担を担う現役世代から社会保険料経由ではなく納税から社会保障負担が発生するだけです。　これを避けるには、ここで言う「後期高齢者医療制度分、介護保険分、国民健康保険の65歳以上分」の給付を減らす法案を通すしかありません。他方、介護保険はそんなことをしたらこちらも秒で介護保険制度は崩壊してしまうんですが、厚生労働省は厚生労働省で検討会議で堂々と「国の公費負担を増やす議論も必要」などと与太話を飛ばす馬鹿を送り込んでくるなど保険制度の根幹が崩壊する議論をしていますので大変なことになっています。　いずれにせよ社会保障全体の給付水準を下げる必要があると維新が言うのは「制度がもたないから」と「国民の社会保険料負担が限界に来ているから」というのはもっともなんですが、一方で音喜多さんが「再分配のお陰で貧困率が上がっている」と社会保障方面の人が椅子という椅子から音を立てて落ちる議論をしており、しかも維新内部でそれが正論として公然と語られているみたいなのでどうしたものかと思うんですよ。https://www.mhlw.go.jp/toukei/list/dl/96-1/R03press.pdf　厚生労働省の調査結果を引くまでもなく日本は再分配が進んでいるのでジニ係数が概ね横ばいのまま推移しており、ただし絶対的貧困率については先進国の中では15.4％（2021年）と先進国の中では高めになっています。https://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/k-tyosa/k-tyosa22/dl/03.pdf　また、絶対的貧困率が高いのもまあ事実なんですが、これが日本の再分配制度の所以で起きていることなどではなく、単純に国民年金一本で暮らしている高齢者世帯が多いからという面が強くあります。月額8万円の年金生活を送っている単身高齢者がそれだけ我が国には多いのだ、ということなんですよ。https://www.oecd.org/tokyo/statistics/poverty-rate-japanese-version.htm　生涯単身者だった人や、離別、死別などで伴侶がいなくなり1人暮らしとなる高齢者は、基本的に高齢期を貧困のうちに過ごさないといけなくなるという話ですね。　で、そういう人たちが年金で暮らせない状態のうちに、維新が「社会保障の給付水準下げるっすよ」ってやると、これらはぞろぞろと生活保護に回ってきます。そっちのほうが、給付水準が高くなるからです。国民の権利ですから当然だし、仕方ないね。　そして、そういう雪崩のトリガーは（おそらくは）介護業界・介護保険制度の崩壊と、厚生労働省が地域包括ケアと称して進めてきた地域支援体制の行き詰まりが原因となるでしょう。これ、本当に人が死ぬ話なので、どうにもならんのですよ。　生産性が低くて資産もないのに、国が扶助して高齢者が生き長らえているけど、そのカネは労働世帯が払っているのだから、労働世帯が人口減少で細っているいまこれ以上負担できなくなったんで生産性が低くて資産もない高齢者には死んでくださいというのが維新の政策の根幹になります。　仮に維新が政権を取って、小さな政府を趣向し、低負担低福祉の日本社会が実現すると、その辺のセーフティーネットが縮小されますので、本当に地方で貧困状態にある単身高齢者はたくさん死んでいくことになります。　さて、ウズネコさんがこんなポストをしていました。 　いわゆる「世代間格差論」ですね。ではこれは本当でしょうか。　90年代、何故介護保険制度が成立したのかを思い返していただきたいのですが、要するに「寝たきり老人」が社会問題化し、それと併せて家族が年老いた親の面倒を見るために東日本だと長男が、西日本だと長女が「介護離職」や「介護を理由とした未婚」を激増させる中、すでに始まっている少子化の状態で長男長女が親の面倒を見ることで爆発的に未婚と少子化が進んだことが背景として挙げられます。　高齢者問題の映し鏡は、確かに高齢者単体で見ると世代間格差の対象となるけれど、そういう高齢者を支える家族が受益している場合もまた多いのだという点につきます。公的保険の給付額が多いように見えるのも、これらの介護がある程度めどがついているからこそ家族が介護負担から解放され、就業や育児ができているという家庭内連鎖・受益の仕組みを無視して議論を進めるべきではありません。 介護離職ゼロ　ポータルサイト www.mhlw.go.jp 　逆に、未婚男女が高齢化してしまい、子どももなく暮らしていくのは純粋に給付における世代間格差に直結します。今後、社会はこういう結婚ができず子どものいない世帯に関しては、支えられなくなっていくのは自明と言えましょう。　同様に、いま「ヤングケアラー問題」は社会問題とされています。しかし、これは本当に社会問題でしょうか。これから介護や医療などに関する給付を減らし、公的部門から地域・家庭に高齢者支援の枠組みを移していくことを検討していくのなら、貧しい家庭の働き手として子どもが祖父祖母の生活の面倒を見ざるを得なくなる政策になっていくのは当然といえるのではないでしょうか。　結局、みんな介護などしたくないのです。生産性のなくなった親が、やることなく日々暮らしている面倒など見たくないんですよ。しかし、いっちょ前にいろんなことは言うし、飯は食うし、車に乗せてどこか連れてけというし、孫に余計な教育はするし、これ以上、生産性のない高齢者にカネは払いたくないとみんな思っているのです。　まだ親族であれば親なり叔父叔母なりをどうにか面倒見るのが子の務めと思えるうちは良いのですが、子どもにも自分の家庭があり伴侶がいて生活もあるぞとなると、同居はできない、近隣でも暮らしたくないという判断が出ることもあるでしょう。　そうなってしまうと、維新の政策の評価とは別に、いかに社会的にカネをかけずに高齢者に余生を楽しんでもらうかという話にならざるを得ません。私は介護保険は死守するべきと考えているのは、いくら見ず知らずの高齢者であっても、同じ日本に生まれ、日本人として同じ社会で暮らし、同時代を生きてきた人が「日本人として生まれてくるんじゃなかった」というような惨めな最期を迎えて欲しくないからです。　他方、無い袖は振れないのも事実であって、生産性の低い高齢者が亡くなるまで国が面倒を見るほど余裕は無い以上、近い将来、やはり国営姥捨て山議論や、延命の見込みのない高齢者には自らの意志で延命治療を行わない尊厳死や、意志をもって積極的な死を受け入れる安楽死の法制議論は出てくるんじゃないかと思っています。維新が本当に社会保障を考えているのであれば、先にこっちの議論だろうと思うんですよね。　アシュリー事件含め、この方面の政策には社会的に同意しかねるおぞましい事件が起きてきたのは事実であるし、児玉真美さんの記事のような論考があるのも理解するとしても、現行の社会保障については国富と貧困の観点から「もうこれ以上は高齢者を社会的に支えられない」という意志とは別に「本当にインフレが進み制度上どうにもならず、社会機能がいろいろ停止してしまって人が死に始める」前にどうにかしないといけないというのが本論です。 安楽死や自殺幇助が合法化された国々で起こっていること/児玉真美 - SYNODOS 尊厳死法制化をめぐる議論で、尊厳死を推進しようとする人たちの中から「既に安楽死や自殺幇助を合法化した国では、なんらおぞまし synodos.jp https://www.minnanokaigo.com/news/yamamoto/lesson68/　これら社会保障の制作と現実に関する議論は「不安を煽る」のではなく、語られなければならないことを避けて通っているに過ぎない状況からいかに脱却するかが肝要なのではないかと思います。　これと並行して、いまの社会保障制度の問題は、まぎれもなく少子化が原因の片翼である以上、政策面が社会的要請として国民に「結婚しろ」「ちゃんと子どもを産め」「子どものいる世帯に政策的な重点を傾ける」と言えるかという問題も起こします。　我が国の少子化対策が隔靴掻痒なのも、政策的には国民に���婚や出産を強要できないので、子育て支援や教育予算の拡充でどうにかしているだけであって、婚姻数が増えなければ子どもの数も増えないのですから、制度的に力づくでも子どもを産ませる方向に制度変更していかなければならないでしょう。

維新の社会保障政策がどう見てもヤバいんだけど、じゃあどうすんだよと聞かれても明るい出口見当たらないよなって話｜山本一郎（やまもといちろう）