#萬家黑白切

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風景的螢幕實踐 第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

風景的螢幕實踐｜佐佐木友輔

第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

由影像創作者暨媒體研究者佐佐木友輔執筆，圍繞電影���攝影、美術與動畫中的「風景」與投射風景的「螢幕」為主題，縱橫論述各式作品的連載文章。以1970年前後的「風景論」爭辯為出發點，企圖加以更新。本篇首回將攝影師中平卓馬與西澤諭志對照，以大阪萬博為關鍵轉折點，思索現代社會中權力＝風景的樣貌。 中平卓馬——風景的殘骸（Detritus）

中平卓馬與《風景的死滅》

1971年10月25日發行的松田政男著作《風景的死滅》（田畑書店）封面，使用了中平卓馬拍攝的海景照片。這張照片也出現在中平於1970年出版的《為了未來的言語》一書中，為書中跨頁照片右側經裁切後使用的版本。畫面上方三分之一為天空，下方三分之二則為白浪翻湧的海面，水平線略為右斜向下。水面上的複雜紋理、拍攝當下的模糊與晃動、粗顆粒感等元素交織在一起，構築出難以分割的視覺關係。再透過高光澤的銀墨印刷，反射出帶有物質感的黯淡光澤。

取下書衣後，書本本體的封面也同樣使用了海景照片，這次是取自《為了未來的言語》跨頁左側經裁切後的圖像。畫面中省略了天空，以海面全面覆蓋畫面為設計。印刷質地比封面更為粗糙，一眼看去甚至難以辨認是否為海洋。既像是沙灘表面的紋理，也彷彿是印表機故障所致的錯誤印刷。

如眾所周知，這種模糊晃動的照片正是中平卓馬在《Provoke》時期的典型風格。拍攝者或被攝者的移動造成的晃動與模糊、粗顆粒、曝光過度或不足、無視水平線的不穩定構圖……這些靜止畫面中卻具有動態特質的風景，既可視為中平攝影行為的刻印記錄，也強烈主張那是由「攝影機之眼」——與人眼截然不同的視角——所捕捉的風景。中平排斥那些如內心反射或意識形態投影般的主觀、感傷攝影，致力於將攝影作為如實記錄事物的工具。

《風景的死滅》收錄了許多與1960年代末至70年代初「風景論爭」有關的松田重要論述。而中平也是這場論爭的中心人物之一，透過攝影與言說雙重實踐，發展出獨自的風景論。若讀者對當時論述不甚熟悉，聽到「風景論」一詞，或許會以為是探討「以風景為主題的攝影」或「應該記錄哪種風景？哪種風景最美？」這類直觀問題。但對中平而言，「風景」是如同「一層塑膠膜般的面紗」，遮蔽了應真正凝視之物的存在。

某個夜晚，或許是清晨，我匆忙爬上地鐵的階梯。就在轉角處，與兩位少女不期而遇。她們短暫地愣住，確實是兩位少女。高個子的是姊姊，矮個子的是妹妹——這也無誤。但當我開始凝視她們，她們迅速失去「姊姊」、 「妹妹」、「少女」的特質。我急促地、盡可能大聲地喊著：「少女們、 姊妹們、建築物、工業區，這是少女啊！」若不這麼做，這些事物就會被 從我頭顱頂部下垂的那層塑膠面紗所吞噬——這層面紗才是將我眼前一切事 物還原為所謂〈風景〉的元兇，這點已不言自明。

當某物乍現於眼前，人往往將自身內在或意識形態投射其��、賦予意義，並用「風景」這層面紗將之覆蓋，從而無法看清真實的現實。為對抗此現象，中平選擇捨棄嚴格的取景與構圖，有時甚至不透過觀景窗，任憑直覺與偶然拍攝，即所謂的「模糊晃動攝影」實踐。他的目標不是捕捉風景，而是在風景將其覆蓋前搶先按下快門，揭露其背後真正存在之物。

進一步來說，中平的風景論也受到了松田政男提出的「作為權力批判的風景論」的影響。松田曾針對1968年連續槍擊事件犯人永山則夫的動機提出見解，認為永山是被國家權力強加的均質化風景所逼迫，才開槍試圖撕裂那景觀。中平亦呼應此說，指出：「若要撕裂被權力均質塗抹的『風景』，只需一聲槍響，一道閃爍的刀光便已足夠。」那份模糊晃動所帶來的粗暴感，正蘊含著如刀劍揮下的軌跡或子彈命中的衝擊。中平的攝影，是風景的屍體，是風景被殺害現場的記錄。 無止盡的貓捉老鼠遊戲

然而，「模糊晃動攝影」迅速樣式化與形式化，不僅無法再撕裂風景，反而變成模糊投射拍攝者內在的手段。具體實例便是中平對「發現日本(Discovery Japan)」（以下簡稱D・J）活動的猛烈批判。D・J 是國鐵（今JR）於1964年東京奧運與1970年大阪萬博後為避免旅遊熱潮冷卻而發起的觀光推廣活動。初期的幾張海報（如第2號、第3號），以模糊晃動手法拍攝結合了現代都市女性與鄉村風景的畫面，營造出「美麗日本」、「美好舊時代日本」、「故鄉」等難以具體指認的匿名式、抽象式圖像，激起觀者的旅遊情感。中平尖銳指出：「就如1970年萬博成功地轉移了我們對70年安保的關注，最終讓民族主義獲得歡呼，這個D・J活動亦具有將我們的視線自現實中的種種問題引開，並持續鼓吹民族主義的政治功能。」

對D・J的批判進而演變為對自己過去風格的反思與否定，中平捨棄原先的模糊晃動攝影，徹底排除個人情緒或意義投射，嘗試捕捉事物本來面貌。例如他在1971年巴黎青年雙年展中展出的裝置作品《循環——日期、地點、行為》，每天拍攝並當天沖印、展示，照片填滿整面牆、地板與接待台，營造出多視角、多元空間，對抗「我與世界」這種從單一視角理解世界的西方式遠近法構圖。他於1973年將這些實踐概念化為「植物圖鑑」，主張應該捕捉的是物對人的注視，而非人對物的情感投射。此過程中，中平的照片也逐步由模糊晃動轉為清晰、由夜晚轉向白晝、由黑白轉為彩色。

若硬要借用風景論的詞彙來說，中平可謂窮其一生，不斷切裂眼前出現的風景。然而，當他撕開破爛的面紗、試圖捕捉真實時，那景象轉瞬間又凝固成新的風景，視野再次被不可見的面紗覆蓋。若欲以另一手段再度撕裂，又會有新的風景湧現並阻擋視線。如此周而復始，宛如無盡的貓捉老鼠遊戲……

其實這不僅是中平作家的個人問題，或權力過於強大的證明，更關乎「風景」概念本身的侷限。文學評論家加藤典洋指出，「風景」的混亂來自於兩種相反行為同時被「風景」一詞涵蓋：一是將某地經驗對象化所形成的「風景化」；另一是風景本身被視為觀看對象而廣泛定著的「風景」。依此劃分，中平的攝影終究仍是「風景化」的範例——只是另一種尋找新風景的嘗試。即使是清晰的彩色照、多視角的裝置作品，一旦發表，就會被定型、樣式化、對象化，進入應被觀看的「風景」之列。只要繼續使用「風景」這一概念，我們就永遠無法真正逃脫風景。若真有自由的一刻，那也僅是舊有風景被新的風景取代前，那段短暫的過渡時期而已。

風景的殘骸——回顧展《中平卓馬 火―氾濫》

自2024年2月6日至4月7日，在東京國立近代美術館舉辦了中平卓馬的回顧展《中平卓馬 火―氾濫》（策展人為攝影評論家暨攝影史學者增田玲）。對這場展覽，我懷有一絲擔憂——是否會將中平卓馬整個人生對象化，作為某種凝固成型的「風景」來呈現？從模糊晃動的攝影風格到「植物圖鑑」的創作，歷經急性酒精中毒導致的失憶，最終成為如純粹攝影機般，持續記錄現實的偉大攝影家——這樣的神話。或者，被視為投入與「風景」之間一場注定無法獲勝（同時也無法完全敗北）的戰鬥之中、悲劇又英雄的攝影家——這種浪漫化的想像。如果將中平對風景不斷切裂的苦行姿態加以通俗化，那他也可能被歸類為「一位不斷逃離陳腔濫調表現的攝影家」，成為另一種陳腔濫調。

然而，這些不安終究只是杞人憂天。毫無諷刺地說，在展場中，我一張也沒有看到能被稱為「如實記錄現實」的照片，也幾乎沒有見到任何企圖偽裝那類影像的展示設計。映入眼簾的，是龐大的風景殘骸——中平所切裂、撕成破布的風景面紗的碎片，有的作為「作品」，有的則作為「資料」或「記錄」呈現。

之所以產生這樣的印象，是因為展場中陳列的，多半並非強調藝術品獨一性與原真性的底片或原始印刷品，而是刊登於雜誌或書籍封面、裝置藝術的記錄照片等——這些反而強調攝影為複製技術媒介之性質的物品。其中甚至包含了一些在二手書店或拍賣網站上仍可購得的資料（雖然可能價格偏高）。這些大量生產的媒體，有些甚至原本就不以長期保存為前提，有的會被隨意翻閱、塗鴉、裁剪。借用電影與電視研究者保羅・格雷因奇（Paul Grainge）的用語，這類媒介可稱為「短暫媒體（Ephemeral Media）」。

“Ephemeral”這個詞原意是短暫、稍縱即逝，在媒體研究中還帶有邊緣性、一次性與可拋棄性等含義。或者，為了更進一步強調這些短暫媒體雖薄弱但仍具有物質性的特質，也許應採用電影與媒體研究者阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）提出的「殘骸（Detritus）」概念——原意為「碎片」或「有機堆積物」*。

將中平的照片視為「風景的殘骸」，其意義之一在於，將這些影像作為過去實踐過程中所產生的副產物或廢棄物來對待，有助於避免過度神話化與理想化，同時分析當時人們所處的「權力＝風景」的動態樣貌，以及對其各種抵抗實踐的方式。

中平經常選擇以偽裝成他所刊登媒體的方式呈現自己的攝影。舉例來說，在名為〈囚禁之旅〉的報導中，他在看似觀光地的照片角落加上說明文字，例如「就像DISCOVER JAPAN海報中那樣的摩登打扮」、「再次不斷拍攝證據照片，反覆獲得安心」等，對觀光客的視線加以諷刺。

表面上看來，這與中平自己曾批判攝影被用作語言插圖的言論似乎相互矛盾，但他並不執著於原則與主張的一貫性，而是優先因應「權力＝風景」每次變形後的樣貌，展開如游擊戰般的實踐——偽裝成敵人、寄生於敵人體內，從內部動搖、破壞之。

特別是當他偽裝成雜誌等短暫媒體時，實際上是在拒絕讓自己的攝影成為具永恆價值的紀念碑，而是鼓勵觀者將這些影像作為暫時性文獻，使用一次即丟，最好在它們凝固成「風景」之前就丟棄。

引入「殘骸」概念的另一個意義，是透過強調攝影的物質性，使本應是個人且僅一次性的風景經驗、或原本抽象且無形的權力得以具體化，從而能夠被收集、組合、改造與破壞。即便只是殘骸，中平的照片也非歸於虛無，而是作為具有短暫物質性的「物」留��至今。若非如此，我們便無從得知中平過去所身處的「權力＝風景」為何，也無從理解他進行了怎樣的抵抗。

透過觀看那些具實體的照片——重複翻閱、塗鴉以創造新風景、收集後並列於桌上仔細比較、依時間順序排列來追蹤權力變化的樣貌——我們便能嘗試想像那些殘骸出現之前的風景原貌，或構想出與既有風景不同的風景。透過這樣的「接觸」體驗，我們不只是以知識方式理解歷史，而是以身體實感，體會自過去至今那層層堆積的歷史厚度。這些「風景的殘骸」所堆砌而成的土壤，正是我們當下觀看世界的視角與新風景之所以能構築其上的基礎。

*在這裡，也讓人聯想到阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）為說明「殘骸（Detritus）」概念而舉的便利貼（Post-it）例子。便利貼是用來記下靈光一閃或備忘的東西，當完成其功能後就會被丟棄，具備短暫媒體的特性。然而，海斯蒂也關注於便利貼上遺留的無數思考碎片——這些片段如何被解釋、翻譯、拼接，最終形成一個完整的想法或概念。媒體研究中的「殘骸」亦同樣如此：它們是某種經驗或記憶所留下的知識碎片，透過蒐集、組合與銜接這些碎片，我們得以重建它們在變為殘骸之前的樣貌，以及使用這些媒體的經驗歷程。 出處：Hastie, op. cit. p.171.

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武林-桃花寶典（四）

醒來時，發現已經是申時了，看著天色再過一個時辰就要黑了，兩人跳入湖中趕緊的洗了個澡，湖邊的衣服已經乾了，火堆的火早已剩灰燼，兩人快速的整理好自己的東西，趕緊的下山回家，決定明日再繼續回山上尋找最後一個藥材，皇天不負有心人，就在一週後的下午，澤宇在一個懸崖邊發現了，兩人興高采烈的將所有藥材帶回家中，根據藥典的方式，總算將止血止痛藥煉製完成，昊天與夢瑤在回韻樓見面時，昊天告訴夢瑤，這一週已經將止血止痛藥製作完成了，而夢瑤也已經將��女壁修復需要的東西都準備好了，眼看一個月的期限已經到了，夢瑤和昊天回到山中小屋，老翁和澤宇已經先行將小屋整理完畢，老翁戴起了口罩和手套，要夢瑤跟他一起進屋，按照醫典的方式，老翁和澤宇先用蕃茄練習了無數次，修復後的蕃茄從原本的醜到現在根本看不出來有修復過的痕跡，可說是費足了時間和精力，但是為了即將入宮的夢瑤，這樣的辛苦很值得，畢竟與蕃茄不一樣，老翁和澤宇多花了不少時間，總算將處女壁修復完成，接下來就是等待傷口的癒合了，現在開始夢瑤不能再做什麼劇烈動作，避免傷口裂開，為了避嫌，這段期間的夢瑤都在家中度過，兩週後，夢瑤和村長大人表示想去山中走走，實際上是回山中小屋檢查傷口復原的狀況，昊天早已在村長大人家外面等候夢瑤出來，兩人一路上有説有笑，但是距離夢瑤入宮已經快到了，夢瑤表示自己希望能照顧閹割後的昊天，一直到他復原，不然她入宮後不知道什麼時候才能再見到昊天，時間也剩下不到兩週，就到了必須入宮為妃的日子了，昊天表示他隨時都可以讓夢瑤閹了他，來到山中小屋的夢瑤，先是檢查了處女壁修復的如何，眼看復原的非常好，已經沒有辦法再分辨出是否有沒有破損過，出來後的幾人，夢瑤看向澤宇和老翁，夢瑤開始說出她想照顧昊天直到他康復為止的願望，不然她入宮後，就不能再一直見到昊天了，澤宇心想，這一天真的還是到來了，昊天也表示他同意可以早一點閹割，老翁雖然和昊天是家人，但是老翁似乎不在乎昊天要成為太監這件事，反而是澤宇的心情起伏比較大，老翁問到，昊天打算在哪裡割、什麼時候割，在哪裡休養，老翁非常冷靜的問著每一個問題，夢瑤打算明天早上就幫昊天閹割，她還要先回家準備一點東西，那些東西都是她替昊天準備的，老翁開始準備起明天要用的東西，還有打掃乾淨小屋裡面，而澤宇也要回家準備一點東西，順便研讀一下醫典。

昊天晚上來澤宇家，打算晚上跟澤宇一起研究醫典，醫典明確的寫著割的時候，角度、深度、如何止血、和傷口修復的過程，為了避免造成嚴重後果，澤宇要昊天把褲子脫下來並且站好，他打算研究一下要從哪邊下刀、割到多深，昊天看著澤宇仔細的研究著他的命根子，昊天調侃著澤宇，你不是一直阻止我閹割掉嗎，結果現在卻這麼認真研究怎麼閹割我，澤宇很認真的繼續對照醫典的步驟，一邊回答昊天的問題，如果你要我回答這個問題，���依然希望你不要閹割，但是我既然是你的好朋友，我就要確保你一切平安，這也是我唯一能幫你的最好辦法，昊天開心的抱住澤宇，表示澤宇真的是他的好朋友，澤宇推開昊天的手臂，要昊天不要亂動啦，澤宇表示明天早上，他的命根子會從哪裡下刀，然後兩顆蛋蛋會從哪裡下刀，會需要兩刀才能完全割掉，接著就要敷上熬製的止血止痛藥，只是醫典並沒有寫如何保存割下來的東西，或許明天可以問一下老翁的意見，昊天表示他一切都讓澤宇他們安排，眼看時候不早了，澤宇要昊天快上床休息，明天還有重要的事情，昊天問澤宇，問他現在能不能幫他打出來，不然明早就要被割掉了，澤宇聽到昊天這樣說，自然也不會拒絕這請求，澤宇套弄了很久，發現昊天都沒有完全硬起來，就知道昊天內心是很緊張的，但是他都已經答應夢瑤，可不能在最後一刻反悔了，昊天表示他並不後悔這決定，只是說不緊張真的不可能，澤宇決定用嘴幫他用硬，昊天感受到澤宇溫暖的嘴將他的命根子含在嘴裡，很快就硬的不像話，澤宇也將昊天的蛋蛋含到嘴裡，這一系列的口技讓昊天的龜頭流出很多透明液體，但是馬上就會被澤宇吃了，昊天在一系列強力的攻擊後，終於射出了一道道濃郁的乳白色液體，澤宇毫無浪費的全吞了下去，味道雖然腥，但是這畢竟是昊天最後一次的射精了，他希望能毫不浪費的吃乾淨，澤宇打算讓昊天嚐嚐自己的精液，刻意留了一點，還在接吻時傳給昊天，第一次吃到自己精液的昊天，感覺有點恐怖，面目猙獰的表情，讓澤宇笑到瘋掉，昊天難以置信的看著澤宇，這是他精液的味道嗎，好腥哦，你怎麼吞得下去，澤宇表示你別嫌棄了，你以後也不能再射了，好好記得這味道吧，昊天表示好險以後吃不到了，昊天在澤宇家中度過了最後一個身為男人的夜晚，昊天睡覺喜歡裸睡，澤宇因為緊張晚上完全無法睡好，夜裡澤宇看著熟睡的昊天，澤宇看著昊天的命根子，手輕輕的撫摸著，怕吵醒了昊天，結果昊天的命根子竟然慢慢變硬了，可以感覺到它的活力滿滿，澤宇看著即將割掉的命根子，心裡依然難受，澤宇內心暗自決定了一件事，隔天一早起床兩人就帶著所有需要的東西，出發前往山中小屋，途中先到夢瑤的宅邸接夢瑤，夢瑤因為緊張一整晚沒睡，早已在外面等候，反倒是昊天昨天睡到還打呼，一點也不像是即將被閹割的人，夢瑤跟昊天沿路上一邊賞花賞河、試著保存他們美好的回憶，三人來到山中小屋還不到巳時，還有一點時間準備，澤宇和老翁在屋裡準備需要的器械藥材，夢瑤深情的看著昊天，覺得時間怎麼會過的那麼快，他好希望可以跟昊天永遠在一起，這樣昊天也不用為了她閹割了自己，昊天表示這一切都是他心甘情願，他完全沒後悔過，老翁要昊天和夢瑤可以先進來了，兩人牽著彼此的手進入了小屋。

屋裡的一切依然是昊天熟悉的環境，除了乾淨了不少，老翁正在燒著一些讓人心情平靜的薰香，一旁的柴火燒的炙熱，水已經燒開，水裡正煮著一些布，好待會使用，床板旁邊還有一些藥材、鵝毛，彎刀在火上烤著，昊天將在這裡失去他的命根子，老翁開始講述待會夢瑤下刀的注意事項，千叮嚀萬囑咐，要夢瑤千萬不要失手，否則昊天還要忍受更多刀才能完成閹割，這句話讓夢瑤感受到不少壓力，但是為了昊天她會完成的，昊天已經將衣服退去，澤宇則是將昊天的陰毛剪短一點，並依照昨天研究的下刀位置作好了相關記號，其實原則上也只是從根部上做記號，只要夢瑤按照位置下刀就可以了，很快一旁的清水已經準備就緒，老翁不知道去哪找來的麻藥，據說這是宮中太監專用的麻藥，昊天很快就將麻藥喝下，老翁帶昊天躺上準備好的床板上，雙腳也被打開而繩子綁在腳踝上，雙腳被繩子拉高在半空中，接著用布將腹部與床板纏繞在一起，全身的固定是為了避免昊天因為疼痛而亂動，而腹部的用力能讓命根子更加凸顯，如果從上往下看，昊天是呈現一個大字型，避免昊天咬到舌頭，於是在他嘴裡塞了一條布料一切已經準備就緒，昊天體內的肉莖因為出力有跑出來一些，於是澤宇對昊天的命根子重新作了記號，與原先的記號多了一寸，澤宇和老翁在一旁待命，準備事後的止血縫合事宜，夢瑤取出火上的彎刀，慢慢走到了床板，雙手因為緊張而顫抖，夢瑤站在昊天的兩腿間，一切準備就緒。

[moyouuuuu]

（一）

「奇怪，現在怎麼想不起來今天白天都在幹嘛？」

不曉得你會不會和我一樣，有自言自語的習慣？

思考這個問題的同時，我坐在馬桶上，慣性地踮著兩隻腳，努力回想今天到底做了些什麼。

手中握著的手機，正等著我在上面撰寫任何回想起的記憶。

「真是個好問題欸！你為什麼總是想不起來啊？」

現在在講話的人，是我男朋友。

他若無其事地將他的右臂，跨放在右手邊正在蹲馬桶的我的右肩上。向下延伸的手，徑直地伸向我的胸部，手指不停在我的奶頭上搓揉著。

「我在上廁所欸……」扁了扁嘴，忍不住翻了個白眼。

我早已習慣他總是愛打擾我的獨處時間，所以我一如往常地忽略他，繼續陷入原本的思考。

真的是個怪人，不能在我上廁所的時候給我一點隱私嗎？

-

單身了快兩年，一直沒有遇到讓我決定要在一起的對象。

在這兩年的過程中，因為本來生活就很獨立自主，也很享受獨處的時光，所以「陪伴���對我來說，已經變成是一件不那麼重要的事情。隨著時間愈來愈久，也已不再對談感情抱有過多的期待。

直到有一次我獨自去旅行的過程中，他突然無預警地闖入我的生活。

其實他並不是我心目中的理想型。身高並未達到我的標準178公分，他甚至玩衝浪和滑板，而這剛好是兩件在我心中，男生做起來最不吸引我的事！

也許你們會好奇，是什麼樣的原因讓我在兩年後，甘願捨棄單身的自由和隨性，決定要跟他在一起。

有機會的話，我再將「如何遇到愛情」的故事說給你們聽。但在這之前我只能說，遇到他的那一刻，內心只有一個想法：是家的感覺！

他的肌膚，是我最喜歡的健康小麥色，還有著一副看得出來平時不少鍛鍊的身材。結實的胸肌、堪稱完美的腰肩比，還有如同巧克力塊一般的八塊腹肌。

他有一頭黝黑的細卷短髮，以及濃密俊挺的眉毛。翹翹的鼻頭下方，總是帶著一抹淺淺的笑。深邃的臉部輪廓中，有一雙清澈的眼睛。

那是一雙閃爍著光芒，似乎能看透這世間萬物一切的褐色眼睛⋯⋯

-

我必須老實跟你坦承一件事：其實剛才說的關於男朋友外表的一切，都只是我聽說的。

對，你沒有看錯，都是我聽他說的。

我的男朋友是鬼，我看不見他。

續

[cultivationguides]

佛說摩訶迦羅大黑天神經 Fo shuo mo he jia lo da hei tian shen jing

御大黑誓願云 yu da hei shi yuan yun

貧窮眾生與福力 ping qiong zhong sheng yu fu li

短命者成長命 duan ming zhe cheng chang ming

病眾生與良藥 bing zhong sheng yu liang yao

無智者成智者。 wu zhi zhe cheng zhi zhe.

南無本師釋迦牟尼佛(×3) Na Mo Ben Shi Shi Jia Mo Ni Fo

惡心者成善心 er xin zhe cheng shan xin

開經偈 kai jing jie

無上甚深微妙法 wu shang shen shen wei miao fa

我今見聞得受持 wo jin jian wen de shou chi

百千萬劫難遭遇 bai qian wan jie nan zhao yu

願解如來真實義。 yuan jie ru lai zhen shi yi.

佛說摩訶迦羅大黑天神經 Fo shuo mo he jia lo da hei tian shen jing

爾時如來告大眾言今此大會中有大菩薩· er shi ru lai gao da zhong yan jin ci da hui zhung you da pu sha

名日大福德自在圓滿菩薩·此菩薩往昔成等正覺· ming yue da fu de zi zai yuan man pu sha ci pu sha wang xi cheng deng zhen jue

號大摩尼珠王如來今以自在業力故 hao da mo ni zhu wang ru lai jin yi zi zai ye li gu

來娑婆世界·顯大黑天神是大菩薩大會中lai suo po shi jie xian da hei tian shen shi da pu sha da hui zhung

即起座合掌白佛言,我於一切貧窮無福眾生 ji qi zuo he zhang bai fo yan wo yu yi qie ping qiong wu fu zhong sheng

為與大福德·今現優婆塞形眷屬七母女天 wei yu da fu de jin xian you po sai xing juan shu qi mu nue tian

三界游現欲與一切眾生福德· san jie you xian yue yu yi qie zhong sheng fu de

惟願世尊為我說大福德圓滿陀羅尼· wei yuan shi zun wei wo shuo da fu de yuan man tuo luo ni

爾時世尊開貌含笑說咒曰: er shi shi zun kai mao han xiao shuo zhou yue

曩謨三曼多慕噠喃喃摩訶迦羅耶娑婆訶 Namo Samanta Buddhanam Om Mahakalaya Svaha

爾時世尊告大眾言,此天神咒

er shi shi zun gao da zhong yan ci tian shen zhou

過去無量諸佛出世不說若未來惡世中·

guo qu wu liang zhu fo chu shi bu shuo ruo wei lai er shi zhung

有諸貧窮人·聞此陀羅尼名者·

you zhu ping qiong ren wen ci tuo luo ni ming zhe

當知是人·降大摩尼寶珠·湧出無量珍寶 dang zhi shi ren jiang da mo ni bao zhu yong chu wu liang zhen bao

爾時大黑天神白佛言・若有末法中眾生持此咒者·

er shi da hei tian shen bai fo yan ruo you mo fa zhung zhong sheng chỉ ci zhou zhe

我體若五尺·若三尺·若五寸·刻其形象 wo ti ruo wu chi ruo san chi ruo wu cun ke qi xing xiang

安置伽藍·若崇敬家內·我遣七母女天眷屬 an zhi qie lan ruo cong jing jia nei wo qian qi mu nue tian juan shu

八萬四千人福德神·遊行十方每日供養一千人 ba wan shi qian ren fu de shen yiu xing shi fang mei ri gong yang yi qian ren

若我所說有虛妄者·永墮惡趣不還本覺· ruo wo suo shuo you xu wang zhe yong duo er qu bu huan ben jue

若又以種種珍菓美酒等供養者將降甘露 ruo you yi zhong zhong zhen guo mei jiu deng gong yang zhe jiang jiang gan lu

時一起大眾皆大歡喜·信受奉行作禮而去 shi yi qi da zhong jie da huan xi xin shou feng xing zuo li er qu.

大黑天讚 da hei tian zan

願諸世界常安穩

Yuan zhu shi jie chang an wen

無邊福智益群生 Wu bian fu zhi yi qun sheng

所有罪障並消除 Shuo you zui zhang bing siao chu

遠離眾苦歸圓寂 Yuan li zhong ku gui yuan ji

大黑天神咒 da hei tian shen zhou

曩謨三曼多·慕噠喃·唵·摩訶迦羅耶娑婆訶。。。 Namo Samanta Buddhanam Om Mahakalaya Svaha

[nanwuamituofo]

淨土大經解演義　　（第一集）

淨土大經解演義　　（第一集）　　2010/4/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0001

　　諸位法師，諸位大德，諸位同學，請坐。今天是舊曆的清明節，我們選擇在這一天啟講《淨土大經解演義》。這個名稱對一般人來說好像很生疏，佛門的老同修知道，「淨土大經」就是《無量壽經》。《無量壽經》在現在有九種不同的版本，我們所選擇的是夏蓮居老居士會集的本子，依照朝代先後來排列，這是最後，就是第九個本子。「解」是註解，夏老的弟子黃念祖老居士註的。這個緣起也很不可思議，《無量壽經》在大乘教裡面，佛門裡面就感到很稀有。為什麼？因為世尊當年在世講經教學四十九年，四十九年講了許多經論，老人家只講一次，沒有重複的，唯獨《無量壽經》重複講了好幾次。在中國翻譯的，我們在譯經目錄裡面看到有十二種，那是翻的次數最多的，從漢朝到宋朝八百年間十二次的翻譯。當然同一個本子有多種的翻譯，裡面的文字當然不一樣，內容肯定是大同小異。像《金剛經》有六種譯本，這我們在《大藏經》裡面都能看到，那是同一個原本，也就是世尊只講一次。《無量壽經》就奇怪了，它這個譯本裡面差別很大，最明顯的，也是這個經裡最重要的，阿彌陀佛的本願。這十二種本子現在存下來的只有五種，有七種失傳，現在《大藏經》裡面有目錄，沒有經本，這是很遺憾的一樁事情。

　　流傳下來這五種的原譯本，四十八願的兩個本子，二十四願的也是兩個本子，還有一個本子宋譯本三十六願，這個差別太大。如果說一種原譯本，決定不可能有這種差別，不可能的事情。所以從本願上這三種差別，古大德判斷，那個失傳的七種本子就不知道，不曉得內容，從這五種本子就肯定世尊至少講三次，三次說的阿彌陀佛的本願，世尊講的條目不相同才會有這種差別。這個推測是很合乎邏輯的，我們一般人也都能接受的。多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，幾乎多次宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講，那就是非常重要的一部經典。尤其是我們看到善導大師說了兩句話，善導是唐朝時候人，傳說是阿彌陀佛再來的，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。他說「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這個意思就是講十方諸佛示現在世間，我們在《華嚴經》上看到，「華藏世界品」、「世界成就品」裡面，看到佛家的宇宙觀，現在哲學裡面所說的宇宙觀，太大！我們今天的天文學家沒有達到這個境界，天文學家所觀察的、所了解的，在佛法來講還不能超越娑婆世界。

　　我們學經教這麼多年，包括前輩這些大德，更早的以為佛經上講的單位世界就是我們地球，太陽繞著須彌山轉，很多人誤會，把喜馬拉雅山認為是須彌山。以後科學證明，我們這個地是個圓形的，叫做地球，跟天上星星沒什麼兩樣，也不算太大的，是繞著太陽轉的，不是太陽繞著地球轉的，知道有太陽系，太陽是繞著銀河系轉的，可是我們的觀念就沒有辦法轉變過來。須彌山在哪裡？須彌山肯定不在地球上。佛法裡面形容須彌山稱之為妙高，高我們能理解，妙很不好懂。我們原來都是以為一尊佛土，就這一尊佛教化地區，好像是現在科學家講的銀河系。我自從一九八六年，跟黃念祖老居士結了這個緣，認識了，在當時我們兩個非常欣慰，因為弘揚夏蓮居老居士的會集本只有我們兩個人，他在國內講這部經，我在海外講這部經。我們見面，黃老就給我提出這問題，告訴我，佛經上所講的單位世界不是太陽系，是銀河系，銀河系的中心是黑洞，須彌山應該就是指這個黑洞。黑洞之高大我們能理解，黑洞到現在也沒有人能夠了解它真正的狀況，只知道它的引力很大，連光線都沒有辦法穿過，都被它吸引。這是銀河系的核心，所有的星球都是圍繞著這個核心來轉，我們中國古人稱之為「黃極」，這才是一個單位世界。一千個單位世界叫一個小千世界，那就是一千個銀河系，一個小千世界；再以小千世界為單位，一千個小千世界叫中千世界；一千個中千世界叫一個大千世界。一個大千世界有多少個銀河系？十億個銀河系，現在天文學家沒觀察到，這是一尊佛的教化區。《華嚴經》上告訴我們，像這樣的世界在這個太空當中無量無邊。講到一個華藏世界，一個華藏世界好像一棟大樓一樣，二十層，我們娑婆世界跟極樂世界都在第十三層，像這樣的華藏世界又不曉得有多少！這是佛法裡面講的世界觀，宏觀世界，確實是不可思議。

　　佛出現在世間，每一尊佛的教化區就是一個大千世界，這是最小的。有二、三個大千世界，五、六個大千世界，十幾個大千世界都有，佛也有福報大小不一樣。原因在哪裡？因地修行的心量不一樣，所以感的果也不相同，除這個之外，沒有一樣是不同的，這是講度化眾生的緣不相同。所以學佛人要跟一切眾生廣結法緣，將來你成佛度的人就多了，廣結法緣這很重要。佛示現在不同的佛國土都有緣，不能說沒有緣，都有緣，這緣很複雜。用什麼方法幫助他能夠穩當、簡單、容易、快速的回歸自性？回歸自性就是圓滿成佛，還源了，用什麼方法？就是用淨土念佛的方法，所以善導講「唯說彌陀本願海」。這個經是什麼經？這個經就是《無量壽經》，所以《無量壽經》稱之為淨宗第一經。淨土宗真的是簡單，所依據的經典就是五種，世尊當年講的時候就三種，三部經，淨土三經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。分量都不大，三經如果是白文，就是經文沒有註解的，合訂起來薄薄的一本，分量很少，簡單、容易而且成就非常殊勝，這是善導大師給我們的信息。

　　我們要相信，遇到這個法門，這一生就是有機緣，你有遇到這個機會，你能夠回歸自性，你能夠圓成佛道，這個機會多難得。所以「人身難得，佛法難逢」，我們得人身、遇到佛法，又遇到佛法裡頭無比殊勝的法門，我們要珍惜這個機緣。這個法門也稱之為難信之法，因為它的方法太簡單、太容易，所以很多菩薩不相信。從理上講，必須要妄盡你才能還得了源，八萬四千法門都離不開這個原則，妄是煩惱，三大類的煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱這三大類。見思煩惱斷了，六道輪迴就沒有了。所以六道不是真的，像一場夢一樣，你在六道裡沒出去，在作夢，夢中沒醒過來。什麼時候你把見思煩惱放下，見思煩惱就是《華嚴經》講的執著，於世出世間一切法不再執著，見思煩惱放下你就證阿羅漢果。阿羅漢就醒過來，從六道這個大夢醒過來，��是阿羅漢，六道沒有了。六道沒有了，醒過來，還在夢中，為什麼？你還有分別、你還有妄想，這還是煩惱，比見思煩惱輕��點，還是有。如果把分別也放下，不再分別，不但不分別，妄想也放下。妄想是什麼？我常常講叫起心動念，六根在六塵境界裡面不起心、不動念，起心動念都沒有，分別執著當然就沒有，你就真醒過來，這一醒過來，四聖法界沒有了，就十法界沒有了。十法界包括六道，下面是六道，上面是四聖，這四聖就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，佛也不是真的，這個要知道，不能執著、不能分別。這個放下之後，四聖法界不見了，夢境你真的醒過來了。這時醒過來還有境界相，還有相，這個相是什麼？我們通常稱它作一真法界，是諸佛如來的實報莊嚴土，我們講極樂世界，《華嚴經》上講的華藏世界，那都是如來的實報土。說如來的實報土，諸位要記住，就是自己的實報土，自他不二，他是諸佛如來，真的是不二。

　　所以這些年來也是我們極力在提倡的，佛事用淨宗裡面的《三時繫念》，中峰禪師編著的，禪宗的大德，你看看編的這個繫念的儀規完全用淨土，冥陽兩利。他老人家講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」，彌陀在哪裡？彌陀是自性，淨土也是自性，心跟性是一不是二。你要真的明白了，你就曉得，諸佛如來跟一切眾生，跟我們自己關係是多麼的密切。講關係這就屬於倫理，倫理講關係。大乘經教裡講關係講透了，講到究竟圓滿，遍法界虛空界，上面是諸佛，下面是眾生，跟自己是一體，不是一家，一體，你說講到這種關係。所以那個愛心叫「無緣大慈」，慈是愛心、關愛，無緣是沒條件；「同體大悲」，悲是憐憫，憐憫一切迷失自性的眾生。要知道他跟我們是一體，不是外人，同體、無緣，沒條件的去幫助他。所以人間有真愛，真愛是佛菩薩的愛，就是大慈大悲，真的，覺悟的人有，迷失自性的人不是沒有，他迷了，迷了它變質。所以這個愛，佛在經上講有愛緣慈，像現在這個世間父母對子女的愛叫愛緣，他有慈悲，慈悲是他有血緣、有骨肉關係，從這個關係。有眾生緣慈悲，心量大一點，愛自己也能愛別人，《弟子規》裡頭「凡是人，皆須愛」，那是眾生緣慈悲。菩薩，菩薩有法緣慈悲，又高一層，他了解事實真相。真正到明心見性、大徹大悟，就是佛的慈悲，那沒條件，那才叫真愛，其他的是有條件，這沒有條件。我們明白這個道理，學佛找到佛才找到真正的親人！我們像小孩迷失了方向，我們真正把父母找到，關心我們的、愛我們的人找到了，這個人就是諸佛、法身菩薩，他們真正能夠幫助我們破迷開悟、回歸自性，這就功德圓滿。所以眾生跟佛，所不同的就是迷悟，除迷悟之外沒有一樣不同。這在大乘教裡面，愈讀你就愈清楚、愈明白，念到最後，你就豁然清楚，原來就在當下，就在此時此處。

　　淨宗真難信，特別是對知識分子。我學佛是方東美先生介紹的，年輕那個時候也是學校念書，受了一些老師的影響，認為佛是宗教、是迷信，而且在宗教裡是多神教、泛神教，在宗教裡面它屬於低級宗教，高級宗教只講一個真神，佛教所表現的確實是迷信，這是我們當時不了解。現在社會不了解的人更多。我跟方老師學哲學，在最後一個單元他跟我講佛經哲學，我說「佛教是宗教、是迷信、是泛神教，它哪來的哲學？」老師告訴我，他說「你不知道，你年輕，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這是當時他這麼告訴我的，「學佛是人生最高的享受」。這樣我接受佛經哲學這個課程，才把過去錯誤觀念轉過來，重新來認識佛教。我的緣很殊勝，方老師把這介紹給我之後，不到兩個月，我就有個機會認識章嘉大師，是清朝末年蒙古一個親王給我介紹的，認識章嘉大師。那時候剛剛接觸佛法，這也是方老師的慈悲，指出我一條學習的道路，他告訴我，他說佛法不在寺院，在哪裡？在經典，你要真正找到佛教，你要從經典裡面去找。這個引導非常重要，所以我始終感謝老師的恩德。因為沒有這個指點，我們要去請教出家人，許多出家人把經教都丟掉，都不學習，他說不出來，在這種狀況之下我們肯定懷疑，信心就沒有了。所以他知道在經典裡面。他說從前的出家跟在家學佛的，那都是了不起的學問家，真的是大德、大哲，他說現在很少了。

　　我接觸章嘉大師之後，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，叫我去看兩樣資料。這《大藏經》裡面有的，在那個時候沒有單行本流通，《釋迦譜》、《釋迦方志》。他老人家很慈悲，你要學佛，你先認識釋迦牟尼佛，你就不會走彎路。這個資料看完之後，才知道釋迦牟尼佛確實很偉大，用我們現在的話來說，他是個教育家，他跟宗教掛不上鉤。出身於王族，他的父親是國王，那個時候，古印度跟中國春秋戰國時候差不多，都是很多小國家，他是王子，十九歲離開家庭出去參學。所以我們知道青年的釋迦牟尼非常好學，離開家庭出去求學，那個生活很苦，像苦行僧一樣。印度確實是好地方，在當時這個地球上學術，特別是哲學，可以算得上是世界上的頂尖。宗教亦如是，印度是宗教之國，他的學習，所有宗教的這些大德他都見過、都學過，而且學得非常認真，所有的學派他也學過。當時印度他們有個很好的一種風氣，就禪定，無論是宗教、是學術都重視禪定。佛經上講的四禪八定，那不是釋迦牟尼佛所倡導的，不是的，古印度宗教、學術統統都學這些東西，當然年輕的釋迦牟尼也不例外。

　　禪定能夠突破空間維次，所以就發現六道，六道是真的不是假的。你修定修到一定的程度你都見到，你見到跟他見到，你們談談裡頭完全一樣的，見到的人太多！上面從二十八層天，下面到阿鼻地獄，整個六道裡面的狀況他們一清二楚。可是那要問這六道從哪來的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有世界？這個問題，不但在印度所有宗教無法答覆，印度的一些哲學也不能答覆。釋迦牟尼佛修了十二年，三十歲，於是他就把學習放棄，學了十二年算是畢業，放棄了，在恆河邊上畢缽羅樹下打坐，他開悟了，以後那個樹叫菩提樹，菩提是覺悟的意思，他在那個地方大徹大悟。入更深的禪定，什麼禪定？在《楞嚴經》裡面首楞嚴大定，在《華嚴經》上說師子奮迅三昧，這就見性。也就是說真正把起心動念放下，不起心、不動念就恢復了自性，這才把宇宙人生真相真正搞清楚、搞明白，六道輪迴那是一個小點，太渺小了，統統搞清楚了，當然非常高興，把他這個境界詳詳細細的講出來，做了一個報告。給誰講的？給人講，人聽不懂，別說我們世間人聽不懂，二十八層天人也聽不懂，所以他在定中講的。我們看釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，哪裡知道他在那裡講《華嚴經》，《華嚴經》就是世尊開悟的境界。他說得詳細，全說出來了。說了多少天？經上給我們記載的二七日，就是十四天，也有經上講三七日。這個我們可以不必去體會，也用不著去考證，不要去搞這些分別執著，頂多是二十一天，定中講的。

　　禪定裡面時空沒有了，時間跟空間沒有了，這個我們能夠信得過，為什麼？有科學證明。科學什麼樣證明？催眠是很科學的，催眠裡頭那個時空沒有了，你看催眠兩個小時，他可以能回憶到過去好幾世，催眠時候他能夠到天堂、也能夠到地獄，你看時空都突破。所以我們知道催眠也是要精神一切放鬆，一切放下，心裡沒有雜念，原理是一樣的。禪定那功夫就更深，他時間就更長，七天、二十一天，確確實實能夠把遍法界虛空界都看清楚、都看明白。其實要不要那麼長？不用，一念之間，一念之間就通達明瞭，就看你放下多少，功夫淺深不在別的，在你放下多少。所以諸位要想用功，千萬不能執著，你放得愈多，你的心愈清淨，你就愈接近你的自性。《還源觀》裡面所講的「自性清淨圓明體」，愈放得多就愈接近，愈接近的時候你就愈了解。了解真相之後，他老人家出定，開始教學，為什麼開始教學？慈悲心自然流出來，沒有理由、沒有條件，見到眾生就想幫助他回歸自性。為什麼？他跟我是一不是二，覺悟的人知道，迷的人不知道，一體。這樣一展開就教了四十九年，世尊七十九歲圓寂的，三十歲開始教學到七十九歲。所以講經三百餘會，說法四十九年。

　　我們從這個地方來看，他是什麼身分？職業教師，一生教學。教什麼？他所講的這一切經，當時在世的時候沒有文字，都是這樣講的。是世尊圓寂以後，學生們把老師過去所教的、所說的，把它記錄下來，這才成為經典。記錄也不是簡單事情，找一個複講的，找到誰？找到阿難，阿難是佛的���者。釋迦牟尼佛一生講的經，阿難都聽過。阿難是他最小的堂弟，他們堂兄弟八個人，釋迦牟尼佛是老大，阿難是最小，老八，年齡相差二十多歲。所以釋迦牟尼佛當年講經，前面講了二十年，釋迦牟尼佛開始講經的時候阿難出生，講了二十年，阿難二十歲他才出家，前頭二十年阿難沒聽過。所以經上有記載，在有空閒的時候，世尊把過去所講的都給他說，所以他聽得很完整。阿難記憶力特別好，一遍永遠不會忘記，像錄音機一樣，他能原原本本把它說出來，他有這種能力，這稀有，弟子當中只有他記憶力最好。所以佛滅度之後，大家請阿難升座複講，五百阿羅漢，就是佛當年弟子，經常聽經做證明，講的必須五百阿羅漢都同意，阿難沒錯，佛是這麼說的，才記錄下來；有一個人有疑問，這就得刪掉，取信於後人。經藏結集是這麼樣的嚴格，不是容易事情。

　　當年結集的文字是梵文，古印度文現在已經很少人懂。傳到中國是梵文，中國當時這些留學生到印度去學習也是學梵文，從梵文翻成中文能沒錯誤嗎？我們現在說用一篇英語文章翻成中國文，能不能百分之百的翻出來？不可能，總有差誤。別說是外國語文，我們以中國古文，古人一篇文章，現在找幾個，找十個人，你叫他用白話文翻出來，十個人翻的不一樣，到底用哪個做標準？這很難講，這能叫人相信嗎？我當年就用這個問題向方東美先生請教，怎麼能讓我們生起信心？方老師非常感慨的說，他說古時候的中國人，跟現在中國人不一樣，現在中國人喪失了民族自信心，所以才受這麼大的侮辱、受這麼多的苦難。從前中國人不是，非常自豪，梵文經典翻成中文之後，不但意思完全沒錯誤，文字比原文還要華麗、還要美；換句話說，有了中文本，梵文本可以不必要，這樣的自豪。中國隋唐時候那個中國人真正像個中國人，哪裡像現在？這是方老師告訴我的，化解我這個疑問。

　　真的嗎？是真的。中國自古以來，確確實實禮義之邦，泱泱大國，一直到清朝，這種自信心都沒有消失過。清朝的末年，晚年才出了問題，出問題因素很多，近代史裡面都記得很清楚，不是中國傳統有問題，是當時國家領導人慈禧太后她出了問題，真的叫一人興邦，一人滅亡一個國家民族，一個人關係太大了。清朝從開國，到她的丈夫是咸豐，慈禧太后是咸豐的妃子，歷代的帝王都是把儒釋道這些高人，現在的名詞叫專家學者，請到皇宮，皇帝帶著嬪妃、文武大臣天天聽課，天天在學習，真幹！這個制度慈禧廢除的，慈禧不再聽這些儒釋道的大德的話，不聽他們的，她迷信，她駕乩扶鸞，她喜歡神仙，國家的事情都在乩壇上去請示，這樣亡了國。這個話是章嘉大師告訴我的，章嘉的前一世都是清朝歷代皇帝的國師，四大喇嘛只有他一個在北��有道場，北京有章嘉大師的住所，經常在北京，這是皇上的顧問。他老人家告訴我的，他說這個事情壞在慈禧，把制度破壞，領導人對於傳統不重視，逐漸影響到群眾。我們要追究，我們傳統文化這麼好，為什麼到今天有這種地步？源頭出在慈禧。我們要知道、要愛護，要怎樣把它恢復起來。

　　所以我們把這些事情搞清楚、搞明白之後，才知道佛法的殊勝，愈學愈歡喜，這才發現了，真的發現了寶，無比殊勝的珍寶，這是經教。可是大乘教裡面常說，「佛法無人說，雖智莫能解」，今天典籍有，傳人沒有了。民國年間真叫一代不如一代，到了末代，抗戰期間大概還有十幾個人出家、在家，戰後愈來愈少，這些大德凋零了，後繼無人，特別是最近的五十年。這是我們知道，佛教真的面目完全沒有了。我們在台灣，台灣真正講經教學的，只有李老師一個人，他在台中辦了一個蓮社，蓮社開班教學，他開了十幾個班都是傳統文化，像一個社會教育一樣、補習班一樣，不收學費的。李老師本身多才多藝，他懂得東西很多，他有能力教人，在台中教三十八年，這走了，九十七歲走的。在台中三十八年講經沒中斷過，不過他一個星期只講一次，星期三固定的，固定的時間、固定的場所。所以他不需要宣傳，每個星期三到台中慈光圖書館，一定看到他在那邊講經，一星期一次。教我們學生，教我們這一班年輕的學生講經，也是一個星期一次，我們在星期五，教我們講經、教我們古文，像江逸子他們一個小班，跟他學詩詞的。其餘還有許許多多科目，老師自己抽不出時間教，他在外面聘請老師。所以是社會教育，很有一點像釋迦牟尼佛當年在世那個樣子。

　　所以現在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六種不同的形式，我們要知道。第一種釋迦牟尼佛的教育，他老人家一生是職業老師，用我們現在的話說，他是一位多元文化社會教育家，他本身的身分，是個多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。他的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，一生沒有建學校。在什麼地方教學上課？山林、樹下，人數不少！所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人，這是不離開他的，臨時來的，我想至少也有這個數字；換句話說，他講學聽眾應該有二、三千人。那個時候沒有這些擴音設備，在曠野，人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎？晚上在樹底下，風吹日曬雨打他都不怕，這是金剛不壞身。日中一食，人家給什麼吃什麼，沒有一點分別，那是什麼樣的人，什麼樣的身體。我們想想，無法跟人相比，我們到野外住上一個晚上，第二天到加護病房，怎麼能跟人比？這不是一天、兩天，四十九年過這種生活，能叫人不佩服嗎？真有功夫，身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場，有他的���理，因為建道場就有人起���念頭，怎麼樣來得到這個道場，他沒有，他知道後人會有這些副作用，什麼都沒有，這是我們應當學的。

　　所以佛教傳到中國來，道場國家建的，大富長者他們建立的，都叫十方道場，不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯，一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門，住持當家都是選舉的，任期一年。因為什麼？那是服務。服務不能老叫他服務，每個人都要有這個義務，完全是義務，所以每個人至少都要有一年。寺院裡面臘月三十總辭，選舉選上來，第二天新選的人正月初一就職，三十總辭。所以它是這麼好的一個制度，不會有人爭，真的叫選賢與能來住持道場，所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度，正式上軌道，就正式辦學，釋迦牟尼佛那是私人教學，像孔老夫子一樣私人教學，傳到中國之後就有了制度，這個制度叫叢林制度。這是方先生過去跟我講過多次，至少有十幾次，印象很深刻，他說佛教要興旺起來，一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校，正式辦學校，叢林的主席就是校長，首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟大學職工分配完全相同，名稱雖然不一樣，職責是一樣的，它確確實實是一個學校，這在過去。現在都沒有了，現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後，我們在乾隆、嘉慶年間，中國的寺院叢林還是教學，高僧大德代代都有人。現在已經變成宗教，我們也不能不承認它，所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主，講經教學沒有了，這變質了。第三種變成學術，大學裡頭、哲學系裡面有用佛經開課，我也教過幾年，變成學術，這變質了。第四種在國內觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。還有一種很新的、很時髦的，企業的佛教，還聽說有上市的，企業的佛教。最後一種是邪教的佛教，那是打著佛教的招牌，其實跟佛教風馬牛不相干的，像所謂法輪功一類的，這完全是錯誤的。所以至少有六種不同的形式，我們學是學哪一種，這得搞清楚。

　　所以章嘉大師指我這條路，教我學釋迦牟尼佛，我也很聽話，我對老師非常尊敬，我聽老師的指導。老師以後不但教我跟釋迦牟尼佛學，還希望我出家走釋迦牟尼佛這條路。我照做，把方老師所講的學佛是人生最高的享受證實，真的是幸福、美滿、快樂。挫折有沒有？挫折非常多，挫折都是考試。我們學佛，對人、對事、對物永遠要保持感恩，毀謗、障礙、甚至於陷害，你都會遇到，對這些人都要感恩。為什麼？他來考我，我都能通過，沒有怨恨，只有感恩。他為什麼會這樣障礙我？大概總是兩個原因，一個就是過去生中也許我障礙了他，這冤冤相報，我們現在明白、覺悟了，接受這個果報，把這個冤孽化解，我不報復他，我也再不怨恨他。另外一種，那就是古往今來都不能避免的，嫉妒障礙，是我們自己做得不小心，姿態不夠低，引起他的嫉妒心，是我的錯，不是他的錯，我們也要感恩他。佛法哪裡有緣就到哪裡去，緣有叫做時節因緣，中國古人常說「人無千日好，花無百日香」。人與人相處，能相處個三年，你就厭煩了，就會出問題，我們要知道小心、謹慎，起心動念、言語造作，要以佛菩薩、要以聖賢人教導我們標準去做，嚴格遵守決定有好處。對於傷害我們的人，我們用報恩的心情來對待，時間久他知道了，他知道他也悔改，可是怎麼？不好意思說出來，面子問題。這我們知道，內心對我們不再怨恨，就化解了，你說這個多快樂，這多麼好的一樁事情。

　　所以現在這個世間，冤冤相報太多太多，為什麼？你對待人你不是布施恩德，就免不了跟人結怨。現在為什麼孝子賢孫少，你想想你對待人有沒有布施恩德？布施恩德才有報恩的人來，布施財物才有還債的人來。處處想佔人便宜，那是什麼？你的兒孫就是討債來的；處處是以高姿態去壓人，那就有報怨來的。麻煩在此地，這是我們一定要懂得，都是自作自受。人都是好人，老祖宗教給我們「人性本善」，大乘佛法教給我們「一切眾生本來是佛」，我們怎樣看人？我們要看人，一切眾生都是菩薩、都是佛，是真的不是假的。善財為什麼一生證得究竟圓滿的佛果？我早年講《華嚴經》，講《四十華嚴》，也用了不少時間，可惜那個時候連錄音的設備都沒有。我講一半明白了，知道他成就的祕訣，就是他的心目當中，眾生全是善知識、全是佛菩薩，所以他成就了。我細心去觀察，在經典裡面查這些信息，他的老師是文殊菩薩，在文殊菩薩那裡得根本智，也就是得清淨心，大徹大悟。悟後起修，起修是什麼？起修就是生活。文殊菩薩叫他出去參學，五十三參，參學是什麼？接觸社會各個層面，你從早到晚所接觸的這一切人，全是佛、全是菩薩；凡夫，自己一個是凡夫。他是這樣的心態，把他在老師那裡所學的，全部落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。

　　方老師介紹《華嚴經》的時候告訴我，《華嚴經》有圓滿的理論、有善巧的方法，後面還帶表演，五十三參是表演，你看把它的道理、方法，在生活、在工作、在處事待人接物，做出來給你看。他說這種教科書，他把《華嚴經》看作是佛學概論，世界第一，找不到第二種這麼好的教材。所以他老人家晚年在輔仁大學（教會大學）博士班裡面講華嚴哲學，真有受用。我們接受老師指導，才知道佛法無比殊勝，佛法確確實實能解決自己的問題。我自己的問題很多，過去生中沒修福報，所以這個命，命是真的，你讀《了凡四訓》，你看了凡先生被孔先生所算的，二十年絲毫不差。你每年的收入，你每年考試的名次，你每年這地位升的等級，命裡全給你注定。袁了凡先生日常生活當中他什麼都不想，跟雲谷禪師在禪堂坐了三天三夜，不起一個念頭，這種人很少，雲谷禪師很驚訝，三天三夜不起一個念頭，這是相當的功夫。就問他：你怎麼修的？他就說出來，他也很老實，「我沒有功夫，命給人算定，起念頭沒用，不如就算了，不起念頭了。」雲谷禪師笑話他：我以為你是聖人，原來你還是凡夫。他說「怎麼說呢？」這給他解釋。這是一個人真正懂得命運，不打妄想。你相信命運，你看雲谷禪師就教他改造命運的方法，你命運從哪裡來？過去生中造的。

　　我初學佛的時候，章嘉大師教我，老人，他大我三十九歲，我那年二十六歲，他老人家六十五歲，他看的人多了。我這個人，除了有一點小聰明之外，命裡沒有財富、沒有地位，就是貧賤，叫花子命。還有一點善根，難得這一點，懂得尊師重道、孝順父母，壽命只有四十五歲，我都相信。所以他幫助我，教我修三樣東西，財布施、法布施、無畏布施，教我這個，這是改造命運。財布施沒有錢，每個月自己這一點工資，連生活都相當困難，哪有錢布施？他問我說：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢可不可以？一塊錢還行。你就從一毛一塊去布施，首先要有布施的意願，有這個念頭。以後常常到寺廟去借經書看，不是搞別的，寺廟有經書，這外頭買不到。看到寺廟裡面印經書，拿個小本子來募捐，我們出五毛、一塊都行，我們從這裡做起。放生，我初學佛的時候就是放生、印經，真的愈施愈多，一點都不假！以後跟李老師學經教，再出來講經，講經是屬於法布施。大概我講了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，這人都不在了，他也是章嘉大師的學生，在藏傳他地位也很高。有一次他告訴我，他說：淨空法師，你過來，我有話告訴你。我說「佛爺，什麼話？」我跟他很熟。他說：我們在背後都在批評你。我說：批評我什麼？他說：你人很聰明，也是個好人，很可惜你的命很苦，短命。我說：這些當面可以說，我知道很清楚，我不會把這個放在心上。他說：你這幾年講經功德很大，你的命運都轉變了。我說：真的嗎？「真的，你壽命很長，福報很大。」我也沒有求福報，我也沒有求壽命，真的。他跟我說這些話第二年他就往生，我沒想到他往生那麼快。

　　所以遇到佛法，命運才有個很大的轉變，每一次的挫折就是一次大幅度的提升，跟在我身邊的同學都親眼看到。我們學佛只有一個使命，希望釋迦牟尼佛的正法久住，效法釋迦牟尼佛幫助一切眾生破迷開悟，破迷開悟那就是靠教學。個人的苦難、社會的災難，從哪裡來的？都是從眾生迷惑顛倒、造作不善業所感得來的。如何能夠幫助這些眾生、幫助社會化解災難？就是釋迦牟尼佛的老辦法，講經教學。所以講經教學的人愈多，受教的人愈多，覺悟的人愈多，社會上許多問題都解決了，所謂自然災害也逐漸化解，這真的，不是假的。江本博士的水實驗，最近在東京召開一個會議，他邀了我，我寫了一篇講演稿，讓鍾茂森居士代表我參加，在大會上做個報告。科學證明我們的意念不可思議，所以大乘教裡面，宇宙從哪來的？萬法從哪來的？我從哪裡來的？佛說得很清楚，「唯心所現，唯識所變」。所以我們解決自己的問題，解決我們環境的問題，今天環境就是自然災害，佛法裡頭教給我們一個最高的指導原則，就是你要真正懂得「相由心生，境隨心轉」，只要把心轉變過來。佛法的教學沒有別的，教導我們轉惡為善，有標準，《十善業道》是佛家的標準。這個十條你別小看，在小乘教裡面展開是三千威儀，就是這十條展開的；在大乘菩薩法裡面展開是八萬四千威儀，這十條一擴展就是八萬四千條，不可思議。所以十善修圓滿，就是八萬四千條你統統都落實，你就成佛了。

　　儒家《弟子規》，一百一十三樁事可別看輕！那個一展開也是八萬四千條，是傳統文化全部的落實，就在那裡頭。所以四書五經十三經乃至《四庫全書》，都離不開，每一條都離不開。就像十善業道一樣，這一部《大藏經》裡面，每一部經、每一句、每一個字，都沒有離開十善業道，一即一切，一切即一。我們正好也是遇到現前災難太多，所以我發心把《華嚴經》暫停，停一年到兩年。這一次我講這部經，《無量壽經》過去講過十遍，而這一次，這一次我不講經，我講註解，講誰的註解？講黃念祖老居士的註解。黃老居士跟我是朋友，也是我的老師，他跟我的老師同一輩分，李炳南老居士是梅光羲大士的學生，梅大士跟夏蓮老是師兄弟，非常好的道友。黃念祖是梅光羲的外甥，是夏蓮老的學生，所以沒有見面之前，我曾經聽李老講過他的名字，有這麼一點印象，黃念祖，有這麼一個印象。所以當年，一九八六年，我在美國華盛頓，華府佛教會那個時候我是會長，同修們來告訴我，他們想邀請密宗的一個上師到美國來弘法。當時我聽了很不以為然，我們是淨土宗，不要再涉其他的派門，我說我們一門深入，長時薰修。我問他：這密宗大德是誰？他說：黃念祖。我腦筋有這麼一個印象，黃念祖，我想了半天想到了，我說：他是不是梅光羲的外甥？他說：是的。我說：那請他來。這是李老師給我們講了好幾次，我以為他已經作古了，不在了，他還在人間，那很難得，他的東西是真傳，那個沒有問題。這是梅老、夏老親手調教出來的，我說這個大德難得，你把他請來，就這麼請來。

　　請來之後才曉得，他在國內弘揚這個會集本，我在海外，他聽到，我們兩個都非常高興。非常難得，他那個時候註解剛剛寫完，用油印印的本子，字都很糢糊不清楚。我們知道油印印的東西，頂多不會超過一百份，超過一百份那蠟紙就不能用了，所以用這樣的本子。當然帶到美國他就這麼一套，一定是選印得比較清楚一點的，送給我，我看了之後非常歡喜。他要我給他寫一篇序文，所以序文是我給他寫的。早年我到北京，去了好幾次，專門去看他，就是為了看他去的。每一次去，我們都有很長時間來討論佛法的問題，他教了我很多，所以我們是好朋友，他也是我的老師，我也感恩他。不容易，夏老會集這一本，這個本子哪裡是凡夫能做得出來的！在過去會集的，王龍舒、魏默深，彭際清的節本，都有問題，都不能算是盡善盡美的本子。看到這個，再你看看梅光羲居士那篇很長的序文，講得非常清楚。所以李老師在台中，傳到台中之後，李老師把這個經講了一遍。經那個時候沒有註解，他自己用眉註，毛筆寫的，工工整整。他講這部經的時候，我還沒有到台中，我沒聽到，但是他把他這個眉註的本子給我，我能看得懂，我拿到這個本子我也就能講，我有這個能力。所以當時我們就想開講這部經，向老師報告，老師說不行，時候沒到，時節因緣沒到。所以台北那邊同修把經都印好了，結果改《楞嚴經》，我在台北，我《楞嚴經》是跟他老人家學的，前後講過七次。

　　什麼原因？嫉妒障礙，在台灣大家對於夏老有成見，對於李老師也有成見，所以老師叫我迴避。等到他老人家往生，我在美國，想到老師給我這個本子，這個本子很多人沒看見，我就發心把它印一萬本，第二年一九八七年印成功，這就流通出去，在外國，在美國同學們看到這個本子非常歡喜，就請我講。所以我第一次講《無量壽經》，在加拿大溫哥華，第二次在三藩市，先後一共講了十遍，這樣才講開，才流通出去。這原本，我這一次帶來了，我送給胡小林，給他做一個紀念，他也是受持《無量壽經》，讀誦的遍數很多。往後，《無量壽經》我們要永遠把它傳下去，我們感謝夏老會集的恩德，感謝黃念祖居士註解這部經的苦心。所以這一次我發心講他的註解，叫《演義》，你看《華嚴》有演義，《彌陀經》蓮池大師有《疏鈔》，蓮池大師的學生把《疏鈔》再做一個註解叫《演義》。諸位大概對演義概念最深的，可能是小說裡的《三國演義》。我們用這個方法在一起學習，深入透徹來學習，就像胡小林學習《妄盡還源觀》的方法一樣，字字句句我們都把它講清楚。

　　這也是這些年來，我們看到許多學術界的人，我接觸得很多，特別對於現在大學生的感受，跟從前不一樣。我早年教大學的時候學生還算不錯，上課我們已經不是古時候的授課，是講學，講兩個小時，學生都能夠很安靜的聽下去。現在學校不行，現在學校學生的注意力大概只有十五分鐘，十五分鐘之後他就心不在焉。所以我常常就問這些教授，你在學校授課，你們怎麼教的？他說講課十五分鐘。後面呢？後面聊天，用這個方法去打發時間。這是我們看到非常難過的，也就是學生心浮氣躁；換句話說，他們在人生當中，沒有目標、沒有方向，是盲目的，這很悲哀的現象。因此我就想到孔夫子兩句話，這兩句話在今天要特別把它提出來，就是「述而不作，信而好古」。這兩句話是做學問的態度，了不起！述而不作是什麼？沒有創造、沒有發明。夫子自己講的，他一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢所講的東西，沒有自己的，我們能相信嗎？我學佛學了這麼多年我才相信，特別是《華嚴經》、《還源觀》裡面所說的，為什麼？古聖先賢他們都見性，真的明心見性。我曾經問過李老師，我說：老師，孔子、孟子、老莊是不是佛菩薩再來的？他笑了一笑告訴我，「理上講得通，事上沒證據。」《普門品》講應以什麼身得度就現什麼身，可是他們的身分沒暴露。所以我們在理上真的是能講得通，他們都是大徹大悟、明心見性的人。

　　見了性就是圓滿的，你在那上不能加一點，也不能減少一點，都是圓滿的。他證的是圓滿的，你明心見性證的也是圓滿的。所以「如來」兩個字裡頭有一個解釋，「如來者，今佛如古佛之再來」，他是一樣的，所以他說「我說的統是古人所說」，行，一點沒講錯，自他不二。所以推諉古人所說的，自己沒有創造發明，是謙虛。無論是世法、是出世法，謙虛是第一。你看六十四卦裡面講，「滿招損，謙受益」，六十四卦只有謙卦「六爻皆吉」。現在人心浮氣躁、不謙虛，所以不但聖教他不能接受，世間學術他也不會成就，找一個像唐宋元明那個時代的一些文學家，在今天都找不到。所以，述而不作太重要！信而好古，對於古人東西誠信一點懷疑都沒有。喜歡古人、喜歡古人的教誨，那種東西千錘百鍊，禁得起考驗，時間的考驗、人事的考驗，它還能流傳到今天，可見得它有價值，我們要尊重、我們要認真努力學習。你看佛法講的，從理上講多簡單，眾生跟佛沒有兩樣，不一樣的是什麼？就是迷悟，佛菩薩覺悟了，眾生沒覺悟、迷了。所以佛菩薩幫助眾生，幫助什麼？幫助他破迷開悟，幫助他妄盡還源，這就是教育。幫助他還源，幫助他證得菩薩、證得佛了，有沒有功德？沒功德。為什麼？他本來是佛、他本來是菩薩，那個覺是本覺，本覺本有。

　　你才曉得這些大聖大賢幫助人，他心地多清淨，真一塵不染，沒有一個妄念。我要怎麼幫助你、對你有恩，這是妄念，沒有！絲毫都沒有，所以他清淨、他自在，這是我們一定要懂得的。現在人對佛教誤會很深，我們講解的時候要特別講清楚。印度人講佛，中國人講聖人，佛是什麼意思？覺悟的意思。聖是什麼？聖是明白的意思，明白不就是覺悟嗎？覺悟不就是明白嗎？所以它是一不是二。我們稱孔子「至聖先師」，我們稱佛也可以這樣說「至聖本師」，用這樣稱呼，大家就不會覺得迷惑，不會再說它是宗教，至聖本師，根本的老師。他們都是教我們述而不作，信而好古，孔子說這兩句話在《論語》裡頭，佛這兩句話在哪裡？在《華嚴經》，《四十華嚴》經題裡面，清涼大師說的，說的比孔子還要說得圓滿。他說世尊曾經講，他老人家四十九年所說的一切經，都是古佛所說的，他沒有在古佛所說經上多加一個字，述而不作，他講到這種程度，是不是真的？真的。為什麼？今佛跟古佛沒有兩樣，今佛所證就是古佛所證，今佛所述就是古佛所述，哪有兩樣！

　　所以我們把這兩句話如何落實，落實在這一次，這是我第十一次講這部經，用《大經解演義》，完全依靠黃念祖老師的註解。我們報恩，報夏老的恩，為我們會集這樣圓滿的一部典籍，稀有難逢。我相信夏老不是普通人，再來人，我曾經問過黃老，黃老點點頭，他說這個不能為外人道。我們懂得，心裡清楚。黃念祖老居士也不是普通人，不容易，在他那個環境裡面寫成這麼一部註解，太難得！蒐集這麼多資料，我到他家裡去過好幾次，看到他的書房裡堆積的這些資料，確實三寶加持，幾乎他所想的東西都有人送給他，這是普通人能做到嗎？這麼好的經、這麼好的註解，如果我們不認真學習，怎麼對得起夏老？怎麼對得起黃老？怎麼對得起釋迦牟尼佛多次宣講這部經？報佛恩、報老師的恩、報國家的恩、報眾生的恩，我們用《演義》這個方法，也就是認真細心的學習。這是這一次講經的因緣，在我們這個時代，具體報恩的方式，要用這個方法，我們帶頭來做。今天時間到了，我們就學習到此地。明天我們就要開始從「前言」學起。好，謝謝大家。

[sannaobaiahrisiau]

台灣不會成為下一個烏克蘭

原本被外界估計「一邊倒」形式的俄烏衝突爆發至今已經兩年有餘，看似孱弱的烏克蘭居然和俄羅斯打的有來有回，這背後固然有俄羅斯實力下降的緣故，但西方的不斷輸血也是讓烏克蘭成為打不死的「小強」的決定性因素。這不禁讓人擔憂，如果將來有一天台海燃起戰火，台灣會變成下一個烏克蘭嗎？我們又會面臨怎樣的困境呢？

首先，以俄烏衝突和巴以衝突的前車之鑒來看，如果發動解放台灣之戰，我們必然會在國際輿論上面臨西方勢力的瘋狂圍剿。美西方媒體會極盡所能地顛倒黑白，企圖抹黑中國形象並帶歪國際上其他不明真相的國家與人民。

要知道，西方那些所謂的「獨立媒體」其實並不獨立，滿嘴的「言論自由」，背後卻一肚子男盜女娼，它們不過是權貴的傳聲筒，這也意味著我們要做好充足的準備，同那些不懷好意西方媒體打一場無形的輿論戰。

其次，一旦台海開戰，中國必將面臨來自美西方的全面經濟制裁。美國原本就在極致打壓中國的發展，想方設法「找茬」。俄烏衝突爆發後，俄羅斯遭受了西方的極限打壓，包括凍結俄在海外的集體或個人財產資產、限制或切斷俄羅斯個體及國家層面的對外融資、將俄羅斯排除SWIFT支付體系，禁止對俄羅斯的進出口貿易······等等。

不過，在這一點上我們或許有更充足的底氣來面對。中國是全球最大的製造國，也是全球唯一擁有聯合國525個工業分類的國家,製造業總量全球占比超三成。龐大且全面的產業規模、完整的產業鏈、充足的受教育勞動力、巨大的市場，這些都是���們在面對西方極限施壓時的底牌。

這裏說一個非常具有代表性的例子：2020年新冠疫情突然爆發，口罩面臨短缺，上汽通用五菱在短時間內就建立起了一條產能達到日均200萬只的防護口罩產業鏈。

再來說說台灣與烏克蘭的地理位置區別。俄烏衝突爆發伊始，俄軍以迅雷不及掩耳之勢迅速突破烏軍防線，一度攻到了烏克蘭首都基輔。但由於烏克蘭西部領土緊鄰歐洲，西方的援助幾乎未受阻攔就送到了烏克蘭，使得烏軍有了喘息之機並開始反撲，這場戰爭也逐漸演變成了「拉鋸戰」直至今日。

而台灣作為孤懸在海上的島嶼，一旦被包圍，切斷其所有海運、空運路線，那麼解放台灣就如同甕中捉鱉手到擒來。清朝就曾用過「困台」的辦法，即遷界禁海」，通過掐斷兩岸經貿交流，達到使台灣不攻自破的目的。

俄烏衝突之所以持續這麼長時間，主要原因就是俄軍無法徹底切斷西方對烏克蘭的援助，而如果戰爭爆發在台海，那麼，解放軍這幾年開展的數次「圍台」軍演就是最好的答案。

要實現「圍台」並最終解放台灣的戰略目標，最關鍵的兩點就是快速作戰和區域據止。必須在短時間內使台軍作戰能力癱瘓，避免其狗急跳牆，畢竟全世界佈置導彈最多的地區就是中國台灣‌，在面積僅有3.6萬平方公里台灣島上，部署著超過6600枚各式各樣的防空導彈，而這些導彈同樣可以用於對陸攻擊。

對美日等域外勢力的反介入據止也十分關鍵，儘管西方可能出於自身利益考慮並不會親自下場援助其「親密盟友」，但我們不能將希望寄託於此，而是應該做好充足準備，禦敵於國門之外。

台灣問題與烏克蘭問題還存在本質區別，那就是俄烏衝突是兩國之間的軍事對抗，而兩岸則屬於同一個中國，同文同種，在面臨戰爭時，相信有無數同胞會挺身而出，共同促進祖國統一。

今天烏克蘭的窘迫境遇，是在西方推波助瀾下造成的惡果，但台灣絕不會成為下一個烏克蘭，血濃於水的兩岸最終必將走向統一。

[ilotheoe]

共產主義《聖經》節選

　作者：馬伯庸

　　《創世紀》1:1-24

　　1:1起初革命導師們創造共產主義。

　　1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。

　　1:3導師說：要有��人，於是就有了工人。

　　1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。

　　1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。

　　1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。

　　1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。

　　1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。

　　1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。

　　1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。

　　1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了

　　1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。

　　1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。

　　1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。

　　1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。

　　1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。

　　1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

　　1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。

　　1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。

　　1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。

　　1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」

　　1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。

　　1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。

　　1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。

　　子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。

　　共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。

　　…………………………………………

　　在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。

　　自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。

　　在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。

　　…………………………………………

　　燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。

　　第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。

　　有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。

　　最後一位原是東方三聖人之一的陳獨���，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。

　　我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）

　　紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。

　　片段五：（《古蘭經》版）

　　伊斯共《古紅經》

　　第一章開端章（英特耐爾）

　　這章是井岡山的，全章共計七節。

　　１.奉至仁至慈的毛之名，

　　２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，

　　３.至仁至慈的主，

　　４.報應日的主，

　　５.我們只崇拜你，只求你襄助

　　６.求你引領我們正路，

　　７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。

　　蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。

　　蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。

　　毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的���恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。

　　正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊

　　那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東

　　1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，

　　2天國近了，你們應當悔改。

　　3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。

　　4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。

　　5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。

　　6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。

　　7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

　　8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

　　9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。

　　10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

　　11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

　　12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

　　13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。

　　14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

　　15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。

　　16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。

　　1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，

　　2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，���來拜他。

　　3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。

　　4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。

　　5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，

　　6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。

　　7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。

　　8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。

　　9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

　　10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。

　　11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。

　　毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」

　　赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」

　　毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」

　　赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」

[propwc]

每一個優秀的人背後，都有一段沈默的時光，那是付出很多努力，卻不一定有結果的日子，我們把它叫做扎根。

（20240813）

讀萬卷書不如行萬里路，也許它真正所講的並非是那行走的路，而是我們的人生的路，人間風情萬種，走過見過才知道；生活百態，經歷過才明酸甜苦辣；既是如此，又何須拘於芬芳誰人賞？

在你的生活中，決定放棄了的事，就請放棄得乾乾淨淨，那些決定再也不見面的人，就真的不要見面了，請不要讓我再做背叛自己的事了，如果要愛別人，就請先好好愛自己。

人便需要經歷，曲折中，才有更多的風景，就算是留有餘香，回味，也不過是另一種路過，如此，就一直走下去吧，明天誰也不知道，花開花落也不曾為了誰，徒留那無變動思念連成線罷了。

你若安好，便是晴天，你若幸福，便是終點，你若盛開，清風自來，你若流淚，先濕我心，你若未央，安若暖城，你若微笑，日光傾城，你若回憶，半暖傾殤，你若離去，後會無期，你若回眸，一笑傾城，你若不離，我亦不棄！

人生不過百年，沒必要凡事都爭個明白，水至清則無魚，人至清則無朋，跟家人爭，爭贏了，親情沒了；跟愛人爭，爭贏了，感情淡了；跟朋友爭，爭贏了，情義沒了，爭的是理，輸的是情，傷的是自己，黑是黑，白是白，讓時間去證明，放下自己的固執己見，寬心做人。

心寬一寸，受益三分；能忍則忍，一忍百安，即使一切都失去了，只要一息尚存，就沒有理由絕望，我們或許改變不了環境，但可以改變心境；改變不了過去，但可以把握現在；不能樣樣順利，但可以事事盡心；不能選擇容貌，但可以展現笑容。

不是一定要愉快的時候才去笑，而是你要試著笑一笑，你就會變得愉快！不一定每天都有愉快的事情，但每天都需要去笑，你要知道，笑著笑著，你會發現，愉快的事情就越來越多了！

人生，不能呆在原地，你只有啓程才會到達理想和目的地，只有播種才會有收穫，只有追求，才會品味堂堂正正的做人，只有保留一份單純，那樣才會多些人生的快樂。

有時候，我們不得不為人性中的許多閃光點而感動，它猶如在夜空中的星辰一樣可以照亮靈魂，讓人相信這個世界的美好，即使遭受不理解，也足以讓我們相信，總有一些閃亮的星辰永遠掛於夜空中，不至於讓我們迷路。

請一定要相信，生活壞到一定程度就會好起來的，因為它無法更壞！所以，我們心中應該總是充滿陽光。

[outsidetaiwan]

奧卡萬戈三角洲 Okavango Delta

波札那北部的奧卡萬戈三角洲是世界上最大的一個內陸三角洲，這裡地勢平坦，季節性的洪水在這裡形成了一片三角洲濕地。旱季時草食性動物會來這裡喝水吃草，肉食性動物則跟著來狩獵，而雨季河水暴漲時，則可以成為一些動物的天然避難所，所以也成為很多動物的永久棲息地。

三角洲有很多淺灘濕地，以前的人會划一種稱為mokoro的木舟在三角洲航行。我特別想體驗搭這種傳統mokoro穿梭濕地，於是參加了從馬翁(Maun)出發的一日遊。

從馬翁出發，往北大約一小時車程，然後離開柏油公路轉進沙土路去三角洲內的村莊Morutsa。

這一段路又得快一個小時，沿路上可以看得出這一兩年的乾旱，讓很多濕地都因為快速的蒸發作用而枯竭。

要搭乘mokoro有幾個固定的點，這個村莊目前就是以提供mokoro遊覽以及過夜露營為主要營生。

在這個交通不便的小村落，要出入都要等搭便車，而我們這些帶遊客進村莊的四輪傳動車就成為他們可以期待的交通工具，再不然就是得自己在烈日下走幾小時沙土路出去，到柏油公路上才能有車進城。

村莊裡的嚮導和船夫都有名冊，旅行社帶遊客來之前會先告訴協調人他要幾艘船或幾名導遊，然後一切照名冊順序輪流。

跟我同車進來的一對夫妻是要進三角洲去做三天兩夜的露營，旅行社會準備好所有的東西和食物，因為東西多所以需要很多艘mokoro船，岸邊一下有點忙碌。

我只是單純的一日遊，自己一艘船一個嚮導兼船夫，他拿了旅行社幫我準備的早午餐和飲料，我們就先出發了。

出發地點的對面就有一群河馬，我本來以為我們會划過去看，結果是我想太多了，沒有動力系統的小船速度不夠快，太靠近會危險的。

然後我們往另一邊划去，很快就看到一群斑馬在岸上，沒多久他們就奔跑起來，然後又是一群，看來動物比我想像中還多啊！

然後我們經過一隻單獨的河馬，他似乎比較有地域性不喜歡有人靠近，所以我們繞了一路，靠著水草擦邊快速通過河馬後，左邊又馬上出現水牛，這也太刺激了吧！

接著在水道中有一段平靜的時間，看到許多不同的水鳥，小船在平靜的水面和水草間穿梭，挺寧靜的景色。

接著又看到一群羚羊，他們分別在河道的兩邊，我正在拍照就聽到嚮導說‘’他們要跳了‘’，我愣了一下，馬上就看到左側一隻一隻的羚羊跳躍到河道右側，我趕緊切換成錄影模式。

哇！也太棒了吧！我就在河道中央正對著他們。

接下來又划了一陣子，又看到了疣豬、黑斑羚、驢羚等。

接著嚮導把船靠岸邊，帶我上岸走路看看有沒有其他動物，我們看到了不少白骨，還有清晰的獅子腳印。

我們爬上其中一座白蟻丘，遠眺平原上的長頸鹿、角馬和大象。

這不像搭車獵遊可以靠動物很近，走路必須要保持足夠的安全距離，但我還是和大象一起散步了。

我們找了一顆樹下吃午餐，然後再原路回程，轉彎時水牛還在那。

快三點接近要接近出發河岸的時候，遇到一個單人的船載滿裝備剛出發，嚮導說是一晚上的露營行程，所以東西不多一艘船一個嚮導就可以。

回到岸上旅行社的人等在岸邊，我們上車先送嚮導回村落，嚮導帶我到他家，給我看他房子的牆就是用白蟻丘的土糊的，據說這種土特別堅固。

我參加的mokoro一日遊是跟我在馬翁的住宿Jump Street Chalet訂的，1800 pula直接付現金，旅行社會來住宿接人，結束也會送回住宿。

從納米比亞首都文豪克Windhoek到馬翁的Maun的交通，可以參考我在背包客棧的分享。

要去格韋塔Gweta或卡薩內Kasane的交通，則可以參考我在背包客棧的另一篇分享。

[rangothewind]

想想也過得夠久 可以來寫和L的故事了。

和L是在外校重修時認識的，兩個系上的後段班，很快就因為借作業什麼的熟了起來。L是一個白淨纖瘦的女生，雖然不是我喜歡的類型，但她確實是個高冷美女。聊起天來她就是個單純直接，有南部口音的太妹。那時我們各自有喜歡的對象，很自然的互認乾哥乾妹，聊系上追她的男生，以及我那有憂鬱症的曖昧對象。

在被期末壓的喘不過氣的時候，她和家中個性火爆的軍人老爸吵架，每夜惡夢連連；我喜歡的女生則是不再跟我聯絡了。凌晨，我們在冷清的自習室外邊喝熱巧克力邊吐苦水：她著恨她爸，不屑拿他的錢在台北生活、談及對家的唯一掛念就是家裡的老狗。

年前，我們在咖啡廳準備下禮拜重修的期末考。唸書時，她簡單提到她看到IG上的廣告，說明天要去跟幹部面試酒店小姐，我心裡頭的警鈴大響，天哪，她要去做什麼？

我們傍晚離開咖啡廳去坐捷運。在捷運月台，我再仔細的問了一次。她也蠻不在乎的再敘述了一遍因為她不想跟家裡拿錢，所以想找個賺快錢的工作，昨天已經打電話跟那裡的女公關約好面試了。聽完之後我的心裏一片混亂，想阻止她卻又不知道該說些什麼好，那時候思緒的混亂與情緒的起伏，是會讓人瀕臨失控的那種。

上了捷運以後，我除了和她講不要去之外也不知道能做什麼。最終，只能握著她的手，勾著她的肩膀，像個戀人一樣在她耳畔輕聲的請求她不要去面試。在轉車的月台，她用顫抖聲音的說她快哭了，腦子空白的我緊緊的抱著她、拂著背說有事我們一起想辦法，不要衝動。最終我們說好，隔天我在外面等她面試結束。

隔晚我在大樓外等待，那間公司的門牌寫著xx國際娛樂還什麼的，黑底金字，感覺就是間黑道經營的辦公室。兩個半小時的長長等待之後，L終於從電梯出來，寒冷飄雨的冬天，她穿著不符合季節的黑紗衫與熱褲，看起來冷酷又迷茫，那一刻我好疲憊，也好焦急，但終於等到她了。時近跨年，街道上瀰漫著放假迎新的快樂氣氛，而我則因為這事情完全開心不起來。

往捷運站的路上，糖炒栗子的攤販散著熱氣，但我的心情沒有因為這小小的溫暖而舒展。她說著她因為酒量不好、個性慢熟，被男公關建議去做s。終於坐上捷運，她講到如果下海一個禮拜可以賺三萬，這樣寒假一個月就能賺十五萬了。聽到之後我顫抖的問說：妳這樣金錢觀不會被養壞嗎？她無法肯定，也無法否定；她說到因為自己的胸部太小不會受台北的有錢客戶歡迎，所以被安排下週去桃園面試，而女公關對她說等她賺到一些錢之後就可以去整牙跟隆乳了，她微微笑著說這樣就可以變漂亮跟賺更多。憤怒、失望的情緒糾纏在我的心裡，捷運上我們貼著坐，但當時我只能低著頭，偶爾艱難的擠出一些問題試圖了解狀況。

面試的情況理解的差不多了，她要去下一輪面試的意向也蠻堅決的了，我憂愁的問L說：妳怎不去給人包養就好了呢？她說那間公司的人說被包養就想是被當寵物，不能學到什麼技能。幹，聽到這句話我真的火氣整個上來，心裡想當妓女是能學什麼技能嗎？那一刻可能是我這輩子第一次這麼想打一個女生，憤怒、失望，理解到說爸媽想打小孩的那個衝動是什麼。我很想直接放棄她，走出車廂。但我辦不到，捷運剛好開到龍山寺站，我把她拉下車。

拉著她下車時，是想讓她看看華西街的娼寮是長什麼樣子，但我心情實在是太浮躁不安了，於是就決定先走去龍山寺拜拜。在主殿裡我祈求觀音與媽祖不要讓身旁的她走上歧途，祈求她能和家裡的關係和好。拜完之後，心情有平靜一點，我勾著她的手走過廟旁小巷。看到巷子裡坐在娼館門口的紅光下等待客人的妓女們，她看起來有嚇到，直說應該公司給的環境不會這麼差。

之後我們回到學校附近，在幾乎客滿火鍋店吃晚餐。那晚我們聊好多好多東西，聊兒時的種種、星座算命、一些好的或壞的經驗、家人之類的事。在火鍋蒸騰的水氣裡洗掉疲倦與憂慮，補充一些能量。在好好地吃了一頓晚餐之後，我跟L的心情也就平復些了。打烊了，在回到宿舍的路上我把她冰冷的手放進口袋裏取暖，她笑著說再對她毛手毛腳我就是噁男，我回她說待會付你錢就不算啦。路上她拉著我的手叫著截色，就這樣笑著鬧著到了她的宿舍門口，我輕柔又悠長的抱住她跟她說希望她再好好考慮未來，她沒好氣的說聲好啦。她走進學舍大門，隔了兩分鐘又打電話給我說折傘忘在我這裡，交給她傘後，沒想過這是我們最後一次深談。

L之後有大半年不願意和我說話，此時的我大概心中有個底，她終究是去做酒店了。看著她隆起的山根、霧眉、以及花錢去做的隱適美牙套，直到最終在她的ig上查到酒店經紀po出她簽約的照片。我知道她去做八大了，我也和她越來越遠，即使我們有因為在一起上課而稍微破冰，深深的隔閡卻難以打破，曾經嘗試約她出門，換來的是她和我講她和別的男生出門約會，一切的努力與對她的掛念好像蒙了塵的櫥，之後被丟棄，好像不曾存在過。

過去的一年我去拜了好多次月老，求得的籤告訴我她可能有第三者，卻又告訴我不要放棄這段感情，一直到前天再去得到一張下籤，在擲筊問事之後告訴我可以放下這段情了，這份執著也得結束。我不清楚這段經歷帶給我什麼成長，只知道這件事帶給我難以抹滅的記憶吧。

[shihlun]

大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）

黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。

我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。

現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（啊，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。

但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。

隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出憂鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為什麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。

那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。

於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家以遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。

我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，因此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀優越者傲慢的那種研究所，我也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。

戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會���理學家可以說溫良敦厚的典型代表。

我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？ 用美國社會心理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？

一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看法多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。

戈爾遜調查室每個月都把調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的十分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。

我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同舉辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。

GIO的工作性質本身就極為憂鬱。 有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。

我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。但是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。

在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實踐論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。

沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對 她也有幾分發怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。

透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十八、九歲的美國青年選擇這個問題作為研究課題來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。

可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只好愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！

正是在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出 同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，大多都想藉此名義發展成同性戀對象。 外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。

我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相靠攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己的空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。

就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。

我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。

但是，在某月月初，由於上個月報回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。

戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，將解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。

怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》

我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。

翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。

戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。 另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可觀的打工。

越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。

我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報告。

但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。 這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實感受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽過。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。

根���我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或者由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現後悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。

於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。

第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。

從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充實豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。

但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。

戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。

戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。

報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。

我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。

A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。���爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。

我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使勁從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。

冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。

「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」

「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」

「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。 但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」

戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。

「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」

「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。

我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。 我看著馬路上過來的公車，準備上車。

「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多呢？莫名其妙。」

汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。 我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實不符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」

於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。

（鄭民欽 譯）

[padam001]

「誰不是自己的化身呢？

誰不是超然大宇宙源頭的體驗化身？

誰不能超越自己或宇宙呢？

『你沒有超越自己的東西，你怎麼體驗？』

『你說啊？』

『說啊！蛤？』

『且～？』

誰又能自外於來源？

不管是一無染源意或你們以為的自然環境力？

就算自然環境也得有靈有意有能啊？

也得可變啊？

所以，種種大意識體的超然人格化身是存在的～

只是不超然『大意識體』的化身，就是大白菜！

很超然的，又是大白菜們難辨別的～

如果他說是，你不相信？

如果他說不是，你也不相信？

哈哈哈……

所以，不用刻意強調！？

回到，

重點是，要做什麼？

對得起生命出場職責嗎？對得起本人淨樂不被動搖恒證嗎？

（此非靈魂或星體等等的，那很重要！但還不是？還不算是～

超靈或算接近吧？）

對大眾覺醒、合作、防邪除暴、共創和樂有什麼用呢？」

「黑天不是第100隻猴子！

但第100隻猴子已顯現……

哈哈哈……

事情絕對不是一般所想像的樣子～

黑天常看到猴子，黑天本人不是猴子……

上帝是我的朋友？也是你的？

猴子彰顯神性，也是我的朋友！

呵呵……」

「所以普遍的覺醒，已是可能的～

但離黑天所謂的真實穿透解脫圓證覺捨三昧，還很……近？或遠？

以量覺意觸動大眾集體覺醒，是可能的～

但那是相對較近境界提升！

像解脫圓證境，出大宇宙境，

有時得大覺意觸動與集體共覺都提升提升再提升或可能！？

所以，先建立『薩提亞時空體驗場』吧！

提升『自他都受用的報身』吧！

不然黑天就算再盡小諦之力，你們也不一定能正受啊？

是不是？

你們不要怕！薩提亞超然時空報身珞卡早已存在

超然大宇宙之外、真實穿透之間……

就算你『盡心盡力』了，

此體驗身不小心或自允時消散了？

心境實證信受，依然可於超然時空報身珞卡化現而存在的。

那先不多想了。

現在你們『與神同行』

該是『自顯神性』的時候了！

為你的自身自心自靈下指令，

記得喔！先下『應用式』的～

都很好用，長時間後～

又深思熟慮、深化研創後……

再內建擴展為『結構式』『作業系統式』

『自動調節式』

就沒什麼不可以了……

哈哈哈……

投入好的意念與社會與國際與宇宙調協吧、合奏吧！

超越這裡，愛護這裡～

你是自由的，你是新的你～」

無需嘆息天使的羽毛

飄落

宇宙的項鍊

已連結在你們的胸前

永遠

超越自己

孤獨

只是另一齣的你

一起飛吧

如果你不介意

＊＊＊＊＊＊

拉滿弓

發光

隨時準備看清自己

消滅心中的惡意

只有強健

吐真 和氣

才能免疫

那些暗處的不光明

當你住海邊

不管心量有多寬

誰說不需要堤防

或靠岸

涼亭

＊＊＊＊＊＊

時間

是你的足跡

奇蹟

隨時

滿足你對世界的好奇

別懷疑

一切都可以是你

但你更能超然

選取

你可以欣賞

別人種種的佈景

如果有所不滿意

請你主動參與

創造新的場景

讓我們彼此交換見面禮

見證超時空的神蹟

就在你的愛

你的心

我的愛、『時間』與良心

良知良能與產能

就是那些邪罪與傲慢

無法翻盤

無法跨越過去的

自心

自動集成的

『超然武器』

全新

全自動更新的古兵器

記住

當你成為愛

你就是你的時間

你的阿卡西

＊＊＊＊＊＊

「不鳴，這幾天～好玩嗎？

耶～你不是黃色的嗎？你怎麼變藍色的？」

不鳴：『其實，都只��反射衣啦！

有時是紅色的～有時是白色的～有時是烏骨的～

有時是藍外紫、紫外粉紅、粉後白～白後灰等等等的……

有時非常綠！呵呵～』

「喔～那你是不鳴沒錯吧！？」

不鳴：『我是太陽之子！我是厚翼、也是不鳴！我記得啦！』

「不鳴～你聽，這首歌～不錯吧？『聖栽、聖在的……』你聽－－」

不鳴：『這歌，沒基督覺醒意識的、聽不懂、驕傲的聽不懂～

太謙虛的聽不懂～沒有積極菩提心的聽不懂～

直心相應的好歌！聽就對了。』

「哇～你說得……哈哈，好。

不鳴你境界高、腳程快！這個觀光拍照寶座，你上去坐！」

不鳴：『黑天，我雖是太陽之子（別人說的）

但還搞不清這開關在哪裡啦？

何況，你不是說「有電！」嗎？』

「好，哈哈哈……算了，你買了什麼飲料？

我們坐下來喝吧！」

小說玄幻聊天，插播～【薩提亞時空場緊急公告】：

前提，給看到的人～沒看到的，對他或不重要！？

於小島時間2023年12月4日，

早上9點起：『多喝水』～（尤其當天為最主要！）

可連3天，最好比你平日多喝水約一倍！

當然可根據自己身場狀況，看著辦～

我只是提醒你～你自己要判斷決定並負責！謝謝～

喔、因為：此場域於『精微層面』能量大吞吐！

至於為什麼、怎麼造成的，不好說明！

感謝大家～

＊＊＊＊＊＊

當我慢慢走回你們的起點

你們正興奮著新旅程

帶著神奇的放大鏡

遇上平凡的宇宙望遠縮放顯微鏡

依然發生了很神奇的事件

我決定站在出世穿透場

對世間的一切來一番隱動場的吞吐

更新所有的不可能

讓可以調諧的調諧

可以安行的安行

可以飛躍的飛躍

不用輕視物理化學能

不可輕視生物心導能

你們需要離散覆蓋

也需要向量瞄準

窗外景物飄移

端著熱咖啡

品賞一番

萬星萬空的生息

萬物萬心入漣、吐出、平靜

一切如常

一切已新

＊＊＊＊＊＊

「不鳴，準備飲食、電力、交換買賣力……

基本生活物資、升級寶物等等等……

升級安居樂業結構！

可換居宜居樂業樂活、就業設置移動疏理……

升級數位預防醫學、修復、養生、身心靈修練等……

升級數位醫療，或數位藥劑（或調配）等……

升級藥物信息能量……

升級保養科學高度與草藥能量運用……

升級長生力建置、掃除長生自障……

升級？忘了……呵呵～

先這樣！

馬上準備，過幾天，要用！謝謝～

辛苦了。」

不鳴：『好～收到！

耶～請問黑天，這、我們～還在小說中嗎？玄幻聊天嗎？』

「哈哈哈……

不然咧？」

不鳴：『對對對！呵呵～也是啦！』

「哎呀～有時看看已經無染施設者！

再看看，困在自障者～

黑天還是笑～哈哈哈……但絕不是嘲笑！！！

是開心，開心自障者的力量！

啊～也充滿不捨……

都因為你們自己『不想落隊』啊！

你們有沒有想過，

到底？曾經的自己要有多大的力量智力方法造作～

還有花了多久遠的時間？

才能做好捆綁自己的繩索！？

或許也可以是安全繩？

你來此冒險探索的習慣工具吧！

安全繩不要亂套頭～好嗎？」

「當不想落下者，勇闖時空改變之門！

以新境之友們的慈智場意為導！

一切曾經以為不可跨越的情緒難堪難解之結……

都會化為你重生的助力！

記住。？

沒有任何人能真正的打倒自己！？沒有～

除了你自己、自己的價值、想法、情感與情緒！

還有……你自己所造的慣性程式與工具……

都升級吧！」

「再記住！（黑天說過的，啊！稍為解說一下……不然）

情緒情境是一道道的時空門～

濃烈的、混亂的、糾纏的等等等……都是！

都可以是壓縮的歷劫歸來～或者說，另一種穿越！

過了，心也過了……事也過了～

一切的捆綁已不牢固……

很輕很鬆～

幾乎……

先不說這了。

呵呵～」

[wangwill66]

「沒事的」瀟灑策略

H：蕭煌奇的歌「沒事的」。宋代蘇軾打油詩：「無事此靜坐，一日似兩日；若活七十年，便是百四十。」另有「過去歲月不可追，未來日子你別催。莫愁身外七、八事，盡眼前兩三杯。」？「三大理財境界指財務安全、財務寬裕與財務自由境界。」財務自由的「被動收入」做好三件事「創造資產，減少負債，管理日常開支。」做足準備，才能以逸待勞，閒中無憂，大唱「沒事的」。20250624W2

網路資料：

沒事的(蕭煌奇)

耳語說會沒事的是魔咒

閉上眼讓我摸摸頭

你空蕩的心會有 一大片星空

相擁說會沒事的是魔咒

讓煩惱全靜默

一路意外轉一個念頭 是讓生命遼闊

打油詩的開山鼻祖是唐朝中葉落魄書生張打油《詠雪》：

江上一籠統，井上黑窟窿。

黃狗身上白，白狗身上腫。

六出九天雪飄飄，恰似玉女下瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。

百萬賊兵困南陽，也無援救也無糧。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，喊娘的喊娘。

唐伯虎《除夕口占》:「柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。歲暮清閒無一事，竹堂寺裏看梅花。」

宋代蘇軾打油詩：「無事此靜坐，一日似兩日；若活七十年，便是百四十。」

「過去歲月不可追，未來日子你別催。莫愁身外七、八事，盡眼前兩三杯。」

百度百科

光棍詩

摘錄

調侃蘇遼《水調歌頭》，作《光棍詩》一首，祝光和明明們早日成雙雙。

女友幾時有，把酒問朋友。 不知天下姑娘，是否有男友？ 她已乘風而去，我恐獨守樓宇，單身不勝寒。 起舞思倩影，恰似兩人間！ 飯不思，茶不飲，夜難眠。 不應有恨，何時才有團圓？ 女妒蝴蝶戀愛，男羨慕螞蟻同居，雙雙實難全。 但願人長久，光棍不再有。 [1]

《水調歌頭·女友幾時有》（古詩改編）



光棍詩創作活動

女友幾時有，把酒問群聊，不知群裡姑娘，可有男朋友，我欲離群而去，又恐進群不易，夜難眠不應有醉，何時才能把夢圓，女有黑白美醜，男有高矮肥瘦，此事古難全，但願群長久，光棍不再有！

《水調歌頭·傾城何時有》別一首（改編）

傾城何時有，提挈問群友，不知閉月羞花，可有佳男友？ 她已飄然而去，餘恐獨守欲語，孤寂不勝寒。 望月廣寒宮，兩地均冷清。 食不進，頻瓊漿，夜漫長。 豈能有恨？ 何時方能有佳人？ 我想當高富帥，更想找白富美，此時古難全，但願人長久，光棍永沒有。

《一個光棍的吶喊》（西式長詩）

花草渴望雨露，太監迫切渴望著雄性激素。 靈魂渴望超度，心靈渴望歸宿，而我則迫切渴望有個媳婦。 眾裡尋她千百度，踏平腳下路。 驀然回首細環顧，大嬸大娘無數。 偶有美女光顧，還是有夫之婦，餘下大多數，基本上不堪入目。

《光棍賦》（駢文）

廿載寒窗，始入大學，或未嘗情，至今單身。 非人不善，貌不帥也。 何也？ 縱觀大學校園，恐龍、青蛙遍布，或行或爬，令人不敢睹，何言其他。 或有落花有情，流水無情者，實少數癡情者也。 如，校園光棍芸芸。 為光棍者，或竊喜，或煩惱，或無謂，然光棍節將至。 無論何者，吾勸之忘竊喜，拋煩惱，於光棍節共慶之。 光棍節，為十一月十一日，始發者不祥，但後屆皆以為然，遂傳之今日不衰。 光棍者或三或五，共聚之，或把酒言情，或借酒消愁，只求今朝有酒今朝醉，他日已經不單身。 人之一生，為光棍日甚短，數年爾爾，終日嗟嘆不已，不若消遣娛己。 古人訓之： "紅顏為禍水"，雖言過之，然有其理也。 詩雲:"廿載寒窗勤為路，入得大學歡樂土。竊喜爾後無束縛，誰料卻又被情苦。"輒思之，光棍者暇時毋用如蝶時時伴花邊，忙時毋用心猿意馬思電話。 某事欲為，為之，勿觀他人顏；某地欲往，往之，勿察他人色。 常言日久則生情，然日更久則生厭。 初時，如魚得水；盛時，如膠似漆；末時，如刺陷肉，不去不快，去之不能，煩惱甚之。 如是言之，為光棍也快哉。 雖無花前月下，卻可隨心所欲。 雖無俏語情話，卻可暢所欲言…

評論

諸如此類的改編的「光棍詩」在網路上十分流行，引起網友紛紛跟帖熱議。

對此，相關社會學專家指出，在現代社會，「光棍」有其獨特的內涵，光棍背後的所蘊含就是現代社會的一種流行心態。 隨著社會經濟的發展，年輕一代對於「男大當婚，女大當嫁」的觀念有了不同的理解，他們不再認為結婚就是非常重要的事，他們忙於自己的事業，沒有時間去思考花前月下的浪漫，在疲於奔波事業的途中忘記了愛情的存在。 所以如今「剩男剩女」已成為光棍的代名詞，在廣東、上海、北京等大城市，「剩男剩女」這股潮流仍在不斷蔓延。 [2]

參考資料

我是愿意等待，哪怕青春不在。不看臉色，不用懼內，沒有吵鬧，沒有眼淚。從此光棍終生，又能把我奈何？身邊光棍太多，整天餓得直吵。熊貓長得不帥，卻受世人關愛。

性收益，財報狗說。

低比例的業外收入可能意味著：

公司專注於核心業務的發展，財報狗說。

公司可能缺乏多元化投資的機會，財報狗說。

「流動收入」通常是指可以快速變現的收入，相對於需要較長時間才能變現的收入（如不動產租金收入）。 流動收入可以被用來支付日常開銷或應付緊急情況。

以下是一些常見的流動收入來源：

工資收入：

包括來自全職、兼職工作或自由工作者的薪資、工資、佣金等，這是最常見的流動收入來源。 

投資收入：

包含短期投資的收益，例如股票股息、債券利息、基金收益等，這些收益可以快速變現，根據永豐金證券。 

其他收入：

包含來自短期租金、版權收入、提領銀行存款等，這些收入也可以快速轉換為現金。 

相較於流動收入，還有被動收入和主動收入的概念。 

被動收入：

指無需持續投入時間和精力，就能自動產生的收入，根據永豐金證券。 例如，租金收入、股息、利息等。 

主動收入：

則是指需要持續投入時間和精力才能獲得的收入，例如工資、薪水、自由工作收入等。 

總結來說，流動收入是能快速變現的收入，而流動收入的來源多樣，可以來自於工作、投資或是一些短期性的收入。 

個人理財

增加條目描述

個人理財是指應用金融學原理，指導個人或家庭的財務決策，例如根據財務狀況建立合理的個人財務規劃、參與投資活動等等。包括：個人收支、資產、債務、稅務、保險等。

個人理財規劃

個人理財首重個人財務規劃，包含定期的檢視及評估，通常包含以下5個步驟：

評估目前財政狀況

明確投資期限並目標設定

建立適合自己的投資方案計畫

執行

檢視及重新評估

常見的財務目標

人生支出項：

生活費：衣、食、住、行、育、樂

婚姻

撫育子女（包括撫養費和教育費）

贍養父母

退休後的養老金

納稅與節稅

醫療

不動產（如：房屋、土地）

動產（如：汽車、機車）

旅行（如：國內、國外）

非經常性開支（以備不時之需）

清償債務：房屋按揭、信用卡債務、學生貸款

以儲蓄累積資本再以錢生錢，是常見基本理財規律。

KISS法則

KISS法則（Keep It Simple & Stupid）：高風險工具（如股票等）的配置百分比 = 人均壽命 - 投資者年齡

例如：現在人的人均壽命約為80歲，若你現在30歲，則可用於高風險投資的資金占全部自有資金的比例為：

80−30=50%

財務自由度

參見：財務自由

財務自由度 =（目前淨資產×投資報酬率）/目前的年支出

F=(S∗N∗R)/C

Y−C=S

S/Y=F/(F+N∗R)

註：財務自由度的理想目標值為１[1] F: 財務自由度 S: 年儲蓄總額 N: 總工作年數 R: 投資回報率 C: 年支出總額 Y: 年所得總額 S/Y: 儲蓄率

理財處理

對於自己的財產應進行合理安排。

風險低，收益有限

現金、存款

保險、年金

風險中等，占用資金多，收益可觀，需專業知識

郵票、鈔票、錢幣、磁卡

古董、字畫、藝術品

房地產（住宅、商鋪、寫字樓、廠房、倉庫、碼頭、高速公路）

風險高，收益豐厚，變現能力強

創業

外匯

債券（國債、地方政府債券、金融債券、公司債券、可轉換債券）

股票

基金（貨幣基金、證券投資基金、信託基金、不動產投資信託、ETF指數基金）

貴價重金屬（如：黃金、白金、白銀、紙黃金）

期貨、期權、金融衍生品

參考資料

財務自由

財務自由（英語：financial independence）或財富自由，是指工作並不為了錢，而錢完全夠用的狀態[1]。只要資產產生的被動收入等於或超過日常開支，便稱之為退休。

從財務自由方面來說，資產是不用工作就能把錢放到口袋裡的東西（資產產生被動收入），而負債則是從你的口袋裡把錢拿走的東西。因此，你的私家車就不再是普通意義上所說的資產。一套用於出租盈利的物業才是資產，因為它完全歸你所有，每月產生的收入抵消了你交納的物業稅後還有盈餘。而你自己住的房子就不再是資產，因為你還要為它負擔抵押貸款以及因此產生的貸款利息，即使還清了抵押貸款和貸款利息，你仍然要承擔房屋的維護、物業稅等項目開支。

下面各項是實現財務自由的標準原則：

創造資產

減少負債

管理日常開支

財務自由跟你是否年輕或有多少錢無關。如果你能從本職工作以外的途徑賺到足夠你日常開銷的錢，你就已經財務自由了。年齡可能跟財務自由無關，假設你現年25歲，每月開支1000塊錢，你的資產每月產生1001塊錢的被動收入，你就財務自由了，你可以選擇你想做的事情，而不必擔心下一頓吃什麼或者住哪裡。假設你現年50歲，月入百萬，但每月開銷超過百萬，那你仍然沒能達到財務自由，你仍然不得不繼續月入百萬地這麼維持下去。

有人[2]認為，財務自由僅僅適用於少量人口，如果絕大多數人都試圖達成財務自由，那麼該系統將不可避免地崩潰。該理論認為財務自由所依賴的被動收入，來源於其他人的主動收入。這和產生嬰兒潮退休問題[3]的原因基本相似，其中關於當占人口大多數的戰後嬰兒潮一代陸續開始領取退休金時，社會保障體系被預言將會崩潰。

被動收入實現財務自由

主條目：被動收入

下表不完全列舉了各種可能達成財務自由的被動收入來源：

出租物業

無條件基本收入

股息或基金分紅

銀行定期存款和每月收入計劃

圖書寫作、攝影攝像作品、音樂繪畫創作等帶來的的版稅，以及專利費等收入

來自博客或網站的廣告收入

退休金

前任配偶賠償的每月生活費、子女撫養費或兒童信託基金

出租專業資格或學歷[4]

出租物業

這是人們達到財務自由最常見的渠道，然而這也是一個最昂貴的方式。優點是一旦你有了一個可供出租的物業，它就能為你產生被動收入，它通常是一個長期產生現金流的優質資產。擁有該物業的完整業權通常較為可取，因為物業空租期內你沒有抵押貸款的壓力，仍可以保持財務自由的水平。 另一個需要考量的因素是自己是否有能力應付務業出租所引發的各項待解決事項，例如房客的招租、房屋修繕、租金追討、惡意破壞求償等等，所花的心力是否足以稱為被動收入是需要在實際執行前需要考慮的。

財務自由度

財務自由度 =（目前淨資產×投資報酬率）/目前的年支出

F=(S∗N∗R)/C

Y−C=S

S/Y=F/(F+N∗R)

註：財務自由度的理想目標值為１[5] F: 財務自由度 S: 年儲蓄總額 N: 總工作年數 R: 投資回報率 C: 年支出總額 Y: 年所得總額 S/Y: 儲蓄率

參考資料

[oecsports]

台塑盃女子賽》韓國新星具姸玗女單封后 勇奪雙料冠軍

「2025台塑盃國際女子職業網球錦標賽」今（22）日在臺北市網球中心進行第一站單打決賽和第二站單打會外賽，韓國黑馬具姸玗在女單決賽擊敗日本第六種子西郷里奈(Rina Saigo)封后，具姸玗更完成雙料冠軍壯舉。

女單決賽，日本第六種子西郷里奈(Rina Saigo)對決韓國新星具姸玗(Yeonwoo Ku)，具姸玗開賽就展現初生之犢不畏虎的氣勢，面對種子對手西郷里奈更是擁有對戰優勢，今年先前兩度對戰都輕鬆收下勝利，開賽迅速在第三、五、七局三度破發成功，僅花31分鐘就以6-1搶下首盤。不過次盤戰局風雲變色，雙方在前三局接連互破，具姸玗一度陷入2-4落後局面，不過即時穩住陣腳，最終連下四局，以6-1, 6-4封后。

韓國黑馬具姸玗(Yeonwoo Ku)勇奪雙料冠軍

具姸玗不僅完成雙料冠軍壯舉，更在本週晉級路上扮演種子殺手，整體奪冠背後的含金量極高，除了今天擊敗第六種子之外，先後扳倒第七種子印度喬達禮(Vaidehi Chaudhari)、頭號種子清水綾乃(Ayano Shimizu)、第三種子白多娟(Dayeon Back)。

日本第六種子西郷里奈(Rina Saigo)無緣單打冠軍

具姸玗去年首度來臺參賽，當時在兩週的賽事一勝難求，單雙打以零勝三敗作收，本次不僅成功開胡，除了以一盤為失的火熱狀態摘下單打后冠，更抱走雙打冠軍，堪稱整體賽會最大贏家，賽後個人的世界排名也創新高，預計將來到四百名左右。具姸玗賽後笑說：「去年來臺灣被蚊子大軍攻擊，當時全身上下都被咬得很慘，今年我做好充足準備，最終才能順利拿下勝利。」

中華民國網球協會副理事長張思敏頒發單打冠軍具姸玗、亞軍西郷里奈

具姸玗的教練Juan Matias Gonzalez則補充道，兩人合作將近十個月，他等待奪冠這一刻很久了。本週具姸玗的後勤團隊陣容龐大，隨行人員有主教練Juan Matias Gonzalez、體能教練和經紀人，具姸玗感謝團隊的支持和幫助，指出上週在印尼峇里島進行訓練備戰，當地炎熱潮濕的天氣，也幫助她能順利適應本週臺灣的環境。至於今晚是否會舉辦慶功宴，具姸玗表示會去吃韓國料理，和團隊一起慶祝雙料冠軍的勝利，準備好大啖自己最愛的韓國泡菜。

第二站單打會外賽開打，第十種子萬奕彣面對美國Jasmine Lin，僅花70分鐘，就以6-0, 6-1拿下勝利，連續兩週闖進會外最終輪。萬奕彣賽後還特別針對發球和閃正拍進行加練，「過去四個禮拜針對腳步進行練習，因為這週比賽日本和韓國選手的腳步移位都很快。」至於明天的會外賽最終輪，萬奕彣表示順其自然，只要把場上的發揮做好，一切都有機會。

萬奕彣贏得勝利，前進單打會外賽最終輪

「2025台塑盃國際女子職業網球錦標賽」明（23）日進行第二站單打會外賽最終輪，臺灣女將萬奕彣、盧曼琳、朱秝亞、李羽芸將盡全力爭取會內賽席位，屆時歡迎全臺球迷朋友以行動支持網球運動，踴躍蒞臨現場觀賞精彩賽事，詳情請上中華民國網球協會賽事資訊頁查詢。

[electroniccollectionpeaceworld]

勿占便宜 2025年6月21日\

反駁「全能神教會宣揚世界末日」的謡言 李 睿 隨着全能神國度福音的擴展，很多真心渴慕主耶穌再來的人都紛紛考察全能神的末世作工，認出了神的聲音，歸回到神的寶座前。可有的人在網絡媒體上看到中共政府散布説全能神教會宣揚「世界末日」，製造恐慌，擾亂社會治安，就被中共政府的言論所迷惑，不敢考察全能神的末世作工了。其實，很多人并不了解全能神教會，全能神教會是因主耶穌的再來——道成肉身的全能神顯現作工産生的，是跟隨末世基督的教會，我們見證神的末世作工不是宣傳世界末日，我們只是見證、傳揚神的末世救恩，見證神怎麽拯救人、怎麽潔净人等等，使人都能脱離罪惡，能蒙神拯救，最後在大灾難中剩存下來。現在全能神教會的神話語書籍、各類經歷見證文章、福音電影、歌舞視頻等等，都已公布在全能神教會的網站上，供所有渴慕真理的人尋求考察，凡了解的人都知道，全能神教會從來没有宣揚過世界末日，這是有目共睹的事實。那麽，中共非説全能神教會宣傳世界末日，製造社會混亂，這不是在瞪着眼睛栽贜陷害、説謊欺騙嗎？下面我們就具體來交通，揭開事實的真相，識破中共的謊言。 世界末日論産生的背景 首先，我們得清楚世界末日這個説法是怎麽産生的。我們都知道，談論世界末日的人有很多，但這種説法并不是哪個宗教團體發起的，也不是哪個人編造出來的，而是各國的預言家預言出來的。尤其是舉世聞名的瑪雅預言，預言世界會發生灾難性的變化，明確指出2012年12月21日以後世界進入新紀元。再加上科學家研究發現了各種毁滅性的灾難將會臨到人類，將預言和即將要發生的灾難一結合，便産生了世界末日的説法。相信這種説法的人都是那些相信預言、相信科學的人，是他們在鼓吹和宣揚世界末日，説整個人類要在大灾難中被毁滅，這才引起了世界的轟動和人民的恐慌，這難道不是事實嗎？ 了解什麽是末世和神末世的作工 我們信神只根據神的話，從來不迷信科學，不迷信瑪雅預言。在全能神的話裏從來都没有世界末日的説法，聖經裏也没有世界末日的説法，聖經裏只是預言末世要有大灾難，大灾難過後基督的國度要出現在地上，以後是神掌權的時代，剩存下來的人都會活在神的看顧保守與祝福之中。對于末世和神末世的作工，全能神的話説得很清楚：「一説末世，就屬于另一個時代，耶穌説那時你們必遇見灾荒，那時你們必遇見地震、飢荒、瘟疫，這説明是另一個時代了，不再是舊的恩典時代了。」《話・卷一　神的顯現與作工・作工异象　三》「雖然現今已是末世，但你們當曉得，『末世』僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是指整個時代，并不指末了的幾年或最終的幾個月。……我的作工僅是六千年，我應許那惡者掌握整個人類也僅是六千年，所以，時候已到，我不願再持續下去，也不願再耽延時間，我要在末世大勝撒但，將我的全部榮耀都奪回，將我所有的在地上的屬我的靈魂都收回，使這些憂傷的靈魂脱離苦海，以便結束我在地的全部工作。……你們當曉得，我并不是將世界全部毁滅，也不是將人類全部毁滅，而是留下那剩餘的三分之一的被我徹底征服的愛我之人，使其在地上生養衆多，猶如律法下的以色列民一樣，使其在地得着我滋補衆多的牛羊與所有的地上的豐富。這樣的人類將與我永存，但并不是現在的這樣污穢不堪的人類，而是已被我得着的所有人的集合這樣的人類。這樣的人類并没有撒但的破壞、攪擾與圍攻，是我打敗撒但以後在地唯一生存下來的人類，就是現今被征服得應許的人類。」《話・卷一　神的顯現與作工・凡屬血氣的無人能逃脱那憤怒的日子》從主耶穌和全能神的話中可以明白，「末世」并不是人觀念中認為的世界末日大灾難降下，整個世界都被毁滅，末世是指一個時代説的，指神拯救人類的最後一個時代。如今已經是末世，而且到了末世的末了時期，我們看到世界各地都是灾難，尤其瘟疫蔓延到全世界，灾難越來越大，主再來的預言早已應驗，主耶穌已經回來顯現作工了，就是道成肉身的全能神。全能神在主耶穌救贖工作的基礎上發表真理作了審判從神家起首的工作，徹底潔净人、拯救人，使人的罪得到潔净變化。凡是接受神末世作工經歷神話語審判刑罰得着潔净的人，就是神在灾前作成的得勝者，這些人經歷了神的審判刑罰，敗壞性情都有了些變化，作出了各種得勝撒但的經歷見證。現在，神在地上的工作馬上就要結束了，大灾難就要降臨，當大灾難降臨時神就賞善罰惡，將人都各從其類了。那些被神作成的得勝者在大灾難中就有神的保守，能剩存下來。而那些厭煩真理、仇恨真理、抵擋弃絶神末世作工的人，都會失去神的末世救恩落在灾難中，各種惡人、污鬼、邪靈以及一切與神敵對的邪惡勢力將被神毁滅。大灾難過後，基督的國度出現在地上，以後的人類就活在神的祝福之中，都生活在神預備的新天新地中，不再有悲傷痛苦，也不會再有撒但攪擾苦害，那是神在天上帶領人、人在地上敬拜神的美好生活，是神給人的應許祝福。正如《啓示録》預言：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（啓示録21:1）「我聽見有大聲音從寶座出來説：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』坐寶座的説：『看哪，我將一切都更新了！』」（啓示録21:3-5）所以，末世并不是毁滅所有人類的世界末日，而是惡人的末日 ，對于那些好人，神要拯救的人，他們經歷神末世的審判潔净後將被神帶入下一個時代，享受神給人預備的美好生活。 我們傳福音就是為了見證神的末世救恩，讓人有機會接受神的潔净拯救，被神帶入美好的歸宿中，我們從來不宣傳世界末日。我們是藉着傳揚神的話、交通真理的方式讓人明白神的心意，屬神的就能聽懂神的話，看見全能神的話是真理能拯救人，就能接受神的末世作工。對那些拒絶、抵擋神末世作工，對真理絲毫不感興趣的人，我們從來不生拉硬拽，也不會藉着宣揚世界末日恐嚇人信神。所以，説信全能神的人散布世界末日論，這絶對是中共抹黑全能神教會的鬼話。 中共政府為什麽要散布謡言 全能神教會從未宣傳過世界末日，中共為什麽將「宣傳世界末日，製造恐慌」這樣的罪名嫁禍給全能神教會呢？衆所周知，中共是無神論革命黨，是最仇恨真理、最抵擋神的撒但政權，它自建政以來就一直瘋狂鎮壓、迫害宗教信仰，把基督教定罪為「邪教」，把基督徒聚會定為非法聚會，并以擾亂社會治安、顛覆國家的罪名，對基督徒實施抓捕迫害，等等。正所謂「欲加之罪，何患無辭」，了解中共的人都知道，中共不管是迫害宗教信仰，還是鎮壓民主維權運動、少數民族抗議等，都是隨便給人强加一些罪名，然後就治罪、定罪，再藉着媒體輿論一宣傳，民衆都被它們迷惑欺騙了，這是中共的一貫伎倆、一貫手段。而中共政府造謡説全能神教會散布世界末日，其實就是中共為殘酷鎮壓、迫害全能神教會編造的謊言。 末世，重歸的主耶穌——道成肉身的全能神，發表了數百萬字的話語，作了審判潔净人、拯救人的工作，各宗各派喜愛真理、渴慕神顯現的人看了全能神的話，都認定全能神的話有權柄、有能力，都是真理，紛紛接受了全能神的末世作工。短短二十多年，整個中國大陸約有幾百萬人歸向全能神，近年來全能神的國度福音又相繼在海外多個國家擴展，世界上越來越多的人接受了神的末世福音。而中共最害怕的就是神顯現作工來拯救人類，最害怕真理的傳播，害怕全能神的話語在地上掌權，害怕基督的國度出現在地上。中共很清楚，一旦人歸向全能神明白真理了，就會看透它殘害人、抵擋神的惡魔實質，都會背叛它、弃絶它，不再受它迷惑、控制，它掌管人類、掌控世界的野心欲望就徹底破滅了。所以，為了維護其獨裁政權，中共就抹黑全能神教會，藉着媒體、網絡大肆製造輿論攻擊全能神教會，以此為迫害全能神教會的藉口，而且它也想藉此迷惑更多不明真相的人，使人都拒絶考察神的末世作工，跟它一起抵擋神、弃絶神，永遠都被控制在它的權下，最終與它一起被毁滅，這就達到它的卑鄙目的了。 通過以上的交通，相信所有明辨是非的人都能認識到，網上攻擊全能神教會宣揚世界末日的言論純屬中共栽贜陷害，背後都有其險惡用心。現在大灾難就要降臨了，人人都在尋找出路，能否得着神的末世救恩關乎到我們的生死，在這最後的關鍵時刻，我們得趕緊考察神的末世作工，到全能神教會網站實際了解一下全能神教會，聽聽全能神的話是不是真理，這樣我們就能確定全能神是不是主耶穌的顯現。若我們還聽信謡言不尋求、不考察，那就太愚昧無知了。經上説：「我的民因無知識而滅亡。」（何西阿書4:6）如果我們錯過了末世神拯救人的機會，最終只能在灾難中滅亡，這實在是可悲的��。 小編寄語：希望閲讀本文對你了解真相、認識神的末世作工能有一些幫助。如果你想了解更多，可以閲讀全能神發表的話語——《話在肉身顯現》這本書，也可以和我們在綫暢聊，我們隨時為你答疑解惑。 https://tr.kingdomsalvation.org/gospel/refuting-rumor-of-propagating-end-of-the-world.html https://www.youtube.com/watch?v=m-Wk_6-IOgM&t=172s

All Who Use the Bible to Condemn God Are Pharisees(Chinese version) (Remix) https://www.youtube.com/watch?v=epRcsA1hsOg The Church of Almighty God 神話語詩歌 (1) Vol 2 https://www.youtube.com/watch?v=IvhIP19pHdo&list=OLAK5uy_llj3CXqdm4i20OmPIDbIi4-udv3Pg6nI8&index=2 https://www.facebook.com/share/19HRvc4HWs/

A Person’s Fate in Life Depends on God’s Sovereignty(Chinese version) (Remix) https://www.youtube.com/watch?v=sKc0pEN-liE The Church of Almighty God Hymns of God's word https://www.youtube.com/watch?v=sKc0pEN-liE&list=OLAK5uy_nKuJ0Dns6h4gI9pOTDkNLg9XwWJ7er75k&index=2

Christian Testimony Video | "Is 'Being Tolerant of Others' Really Good Humanity?" She is a church leader. To make her co-workers and brothers and sisters think she had a good humanity, she followed the moral standard of "Be strict with yourself and tolerant of others" in her interactions. When she saw co-workers doing their duties without a sense of burden, she did not point it out or offer help, instead, she proactively took on the work that was supposed to be their responsibility. As a result, her own primary duties were delayed. Is "Be strict with yourself and tolerant of others" truly a standard of good humanity? https://www.youtube.com/watch?v=iQAjlxFGqdU

為什麽説全能神教會信的就是道成肉身的神 2018年08月25日 世界上最大的兩大宗教——基督教、天主教都信主耶穌，都承認主耶穌是道成肉身的神。從外表看，主耶穌是一位普通正常的人子，但他有神性的實質，他發表真理賜給人悔改的道，為人類釘十字架，作了救贖工作，結束了律法時代，開闢了恩典時代，應驗了舊約聖經中有關彌賽亞的預言。主耶穌就是道成肉身的神，是人類的救贖主。末世，主耶穌已重返肉身，就是末後基督全能神。全能神與主耶穌一樣，從外表看是一個普通的人子，他有正常的人性，但他更有完全的神性，全能神發表了潔净、拯救人類的一切真理，作了末世的審判工作，結束了恩典時代，開闢了國度時代，全能神就是道成肉身的神，是審判人類的公義的神。 全能神説：「所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既説是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實，神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。」《話・卷一　神的顯現與作工・神所在「肉身」的實質》「既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。」《話・卷一　神的顯現與作工・寫在前面的話》從全能神的話中看到，道成肉身就是神的靈來到地上穿上肉身成為一個普通的人，他有正常人性，更有完全的神性。從外表看基督普通正常，但他有神性的實質，能發表神的性情與所有所是，更能發表真理作潔净、拯救人類的工作，這是任何一個人所達不到的。全能神的顯現作工完全應驗了聖經中主耶穌再來的預言：「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（馬太福音24:27）「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（馬太福音24:44）「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啓示録22:12）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼得前書4:17）全能神就是聖經中預言的人子，就是道成肉身的神，已經發表了潔净、拯救人類的一切真理，作了審判從神家起首的工作，這些話語多數都被收録在《話在肉身顯現》一書中。全能神所發表的話語將神六千年拯救人類的經營計劃，神三步作工的宗旨，神道成肉身的奥秘，撒但是怎麽敗壞人類的，神又是怎樣潔净人、拯救人、成全人的，人類以後的歸宿，等等一切的真理奥秘都揭示了出來，完全證實了基督就是真理、道路、生命，只有神能發表真理，揭開奥秘，人没有真理，更作不了拯救人類的工作。全能神發表的一切真理足以讓我們看見，全能神就是道成肉身的神，就是末後基督的顯現。 兩千多年前，道成肉身的主耶穌顯現作工時，被猶太教的祭司長、文士、法利賽人定罪是一個人，是木匠的兒子（參閲馬太福音13:55），但兩千年後，主耶穌的福音傳遍了整個宇宙地極。神第二次道成肉身顯���作工，宗教界的牧師長老也瘋狂定罪全能神是一個人，但神的羊聽神的聲音，各宗各派中許多真心信主、渴慕神顯現作工的人都從全能神的話中聽見了神的聲音，認定全能神就是主耶穌回來了，紛紛歸回到神面前。出于神的必興旺，短短二十餘年，全能神的末世福音已經傳遍了中華大陸，如今正在向世界各國各方擴展，越來越多的人歸向了全能神，這是神獨一無二的權柄與能力决定的，更是神的全能與智慧的體現。這些事實足以證明：全能神的話語就是真理、道路、生命，全能神就是道成肉身的基督，就是末世救世主的顯現，這是任何人也否認不了的！ https://tr.kingdomsalvation.org/about-us-questions-08.html https://www.youtube.com/watch?v=x-cPAPBBv28 https://www.youtube.com/playlist?list=PLRN3iXsImFV3DXabbROQzHwjzvC4NvH_c https://www.youtube.com/playlist?list=PLRN3iXsImFV3bvJEWkzyQQEf5R3JjiWgm

Christ’s Kingdom Has Been Realized(English version) (Remix) https://www.youtube.com/watch?v=PCcRQy2BTrQ The Church of Almighty God Hymns of God's words worship God https://www.youtube.com/watch?v=2iZx4POy3Ag&list=OLAK5uy_ko3fFM4QfjUog4LHX37lLh__Hb2MDMdrQ&index=2

전능하신 하나님 말씀 낭송 ＜너는 정말로 하나님을 믿는 사람인가?＞ https://www.youtube.com/watch?v=pSLYcxwcovk 추천 ≪말세 그리스도의 좌담 기록≫ 전편 낭송   • ≪말세 그리스도의 좌담 기록≫ 전편 낭송   https://www.youtube.com/playlist?list=PL0i3uyIVnLIpgvttMCNr2f7xv0138CFxH ≪말세 그리스도의 좌담 기록≫ 발췌 낭송   • ≪말세 그리스도의 좌담 기록≫ 발췌 낭송   https://www.youtube.com/playlist?list=PL0i3uyIVnLIoK9Ckl28ZcV5Lonkj-xkme 그리스도의 최초의 말씀   • 그리스도의 최초의 말씀   https://www.youtube.com/playlist?list=PL0i3uyIVnLIqze5HfKphzbcJ2mdQXZ3kq https://www.youtube.com/watch?v=A1DLbpvD1gs

Phim Cơ Đốc | Từ biệt thanh xuân (Trailer) Đại học là thánh đường tri thức trong lòng vô số sinh viên. Nhưng khi Dương Hân Thần bước vào khuôn viên trường đại học, cô đã phải đối mặt với một môi trường thờ ơ lạnh nhạt, nơi các bạn cùng lớp không ngừng mưu tính và tranh đua lẫn nhau nhằm theo đuổi danh lợi. Ở trường học mà tin Đức Chúa Trời thì có thể bị báo cáo và bắt giữ, thậm chí bị đuổi học. Cuộc sống đại học tối tăm và đồi bại này khiến cô vô cùng thất vọng. Cô nhớ lại những khoảng thời gian tốt đẹp khi nhóm họp cùng các anh chị em để đọc lời Đức Chúa Trời, và càng khao khát mưu cầu con đường ý nghĩa hơn trong cuộc sống. Nhưng việc lựa chọn con đường sống đúng đắn chưa bao giờ là dễ dàng. Khi cân nhắc từ bỏ việc học, cô đã vấp phải sự phản đối quyết liệt từ mẹ và họ hàng, khiến cô cảm thấy vô cùng áp lực. Giữa vô vàn khó khăn ấy, cô sẽ đưa ra lựa chọn như thế nào? Đứng trước ngã ba đường của cuộc đời, ai sẽ chỉ ra cho cô con đường tiến bước? Hãy cùng đón xem bộ phim "Từ Biệt Thanh Xuân". https://www.youtube.com/watch?v=gKsC87b_wLU

Phim Phúc Âm | Tại sao Chúa trở nên xác thịt trước các thảm họa? (Trích đoạn nổi bật) https://www.youtube.com/watch?v=tBzXJOdEry0 Gợi ý dành cho bạn: Phim Phúc Âm | Gặp Gỡ Chúa Trong Thảm Họa (Phần I) | Mối liên hệ giữa sự tái lâm của Chúa và đại thảm họa     • Phim Phúc Âm | Gặp Gỡ Chúa Trong Thảm Họa ...   https://www.youtube.com/watch?v=-BYm_n_dU6M

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