#西条礼拝

[kaminokyokai]

2025年6月15日

礼拝の準備をした時のことです。あの人とあの人と…と計算して準備しましたが、直前に足りないとなり、急いで机を足しました。会場に広がった机を見て、牧師が、「講壇に立ったわたしの顔が見えるかしら？」と心配されていました。

8日に2回目の西条礼拝が行われました。実家が近いと言うことで、S姉が参加されました。S姉は仕事の関係で、日曜日の礼拝に月に１回しか参加出来ませんが、西条礼拝に参加出来、とても喜んでおられたそうです。

[foucault]

今日明日、25・26日と店はお休みをいただきます。このところ働き過ぎてずいぶんくたびれました……。

昨日の朝は宿から日本基督教団・弓町本郷教会を訪ねて主日礼拝に参加するとともに、けやき通り近くの福岡警固教会から転任された西岡牧師にもご挨拶。弓町本郷教会・福岡警固教会はともに新島襄にゆかりを持つ（つまりは同志社系の）教会であり、かつ会堂の設計を中村鎮が担った、という共通点があります。現存する弓町本郷教会の会堂は関東大震災後の1926年に再建されたもので、つまりは「民藝」と同じくもうすぐ100年（福岡警固教会の会堂は1929年）。長い歴史を踏まえつつ今を生きる素晴らしい教会でした。

こういう話を書いているのは、僕が（信仰薄い）基督者であるからというよりも、弓町本郷教会の設立にあたって重要な役割を担ったのが海老名弾正という人物だからです。

1923年の関東大震災によって『白樺』が終焉を迎え、その後京都に移住した際、柳は同志社で英文学を講じていました。この当時、同志社の総長だったのが海老名弾正です。柳は学生時代から植村正久・海老名弾正・内村鑑三といった人々の説教を聞いており、彼らから柳が影響を受けたことについては関西学院大学名誉教授の神田健次先生が指摘しています。

学習院の恩師であった服部他之助や、朝鮮半島と柳を結びつけた浅川伯教・巧兄弟、先週訪ねた愛媛・西条栄光教会にも関わった倉敷民藝館初代館長にして機織る伝道者でもあった外村吉之介、國際基督教大（ICU）初代総長の湯浅八郎、芹沢銈介の弟子であり、型染め版画『ルツ物語』によって日本民藝館賞・国画賞を受賞した染色家・渡辺禎雄など、柳と民藝運動の歴史においてはキリスト教との関わりが随所に存在します。

世によって〈小さくされたもの〉、制度に抑圧される存在に寄り添う��点を持つ民藝運動は、思想と用語、論理構造においては仏教からの援用が多いですが、社会における実践としてはむしろ明治期の基督者たちの動きを踏まえているのでは��いか、と思うことがあります。前日の多文化間精神医学会においてうかがった精神医学の歴史や、西岡牧師が語った「残されたものに希望を見いだす」お話など伺っていると、今も「民藝」は〈小さくされたもの〉の側に立てているだろうか、「健康」な仕事を育てようとしてかえって「制度的な美」としての振る舞いをしていないだろうか、などと考えながらの帰途でした。

いずれにしても、お目にかかれた皆さま、ありがとうございました。

[ari0921]

西岡力先生の論考です。

＜正論＞織田元空将の正論に申し訳ない　

麗澤大学特任教授・西岡力

１月１６日付「正論」で元空将の織田邦男氏が書いた「憲法に自衛隊明記が必要な理由」を読んで私は恥ずかしくてならなかった。織田氏は結論でこう書いた。

＜国防という崇高な使命を果たす自衛隊を憲法に明確に位置付ける。自衛官に名誉を与えるだけでなく、国民に国防の当事者意識を持たせることになる。「１３・２％」という異質性は、大いに改善されるだろう。ひいては抑止力強化に繫（つな）がり、結果として平和が守られることになる＞（１３・２％は「もし戦争が起こったら国のために戦うか」の問いに「はい」と答えた日本人の比率）

��間人が率先すべき論陣

自衛隊員に名誉を与えるべきというこのような論説を、命がけで国防に従事してきた元自衛官自身に書かせてはならないと私は考えてきた。われわれ民間人が率先してその論陣をはるべきだからだ。

私は平成２８年８月１６日付本欄（「自衛隊を憲法に明記する発議を」）でこう書いた。＜自衛隊員は現在、南スーダンや尖閣諸島付近などで命がけで任務を遂行している。隊員は「事に臨んでは危険を顧みず、身をもつて責務の完遂に務め、もつて国民の負託にこたえることを誓います」という宣誓をしている。彼らに報いる道は名誉を付与することだ。

最初の憲法改正発議において、自衛隊を憲法に明記することを避けながら、今後も命をかけて国のために働けと命令するのであれば、政治家はあまりに自衛隊員に失礼である。隊員に名誉を与えるため、自衛隊の存在を憲法に明記するための闘いから逃げてはならないと強く思っている＞

自衛隊明記も実現していない

直前の参院選の結果、改憲に賛成する勢力が衆参両院で３分の２を超えたことを受けて書いたものだった。その約９カ月後、当時の安倍晋三首相が自衛隊を憲法に明記する改憲を提案し、自民党はそれを受け改憲案をつくった。

そもそも自衛隊の憲法明記は現行憲法の９条２項の戦力不保持条文をそのままにするという前提だ。２項がある以上、自衛隊は通常の軍隊には課せられていない様々な制約を受け続ける。そのことも自衛隊員に申し訳ないと心から思うが、戦後日本の平和ぼけの厚い壁を前にして、まず自衛隊を明記することから始めるべきだと私は８年前に本欄に書いたときに考えた。しかし、まだ憲法への自衛隊明記は実現していない。そこでしびれを切らした元空将が本欄で声を挙げられた。恥ずかしく、申し訳なくてならない。

織田氏は現在、ある大学で安全保障の講義を担当しており、その講義を受けた学生の、国のために戦うと答える比率が顕著にアップしている。その素晴らしい講義を紹介したＳＮＳに対し、若者に命を粗末にしろと教えているなどと見当外れの批判が起きていると聞き驚いている。今現在わが国の安全が守られているのは自衛隊員が命をかけ神聖な任務を果たしているからだ。そのことを知ったら元空将の講義を批判することなど恥ずかしくてできないはずだ。

繰り返すが、自衛隊員は今この時も命をかけ、わが国を守る崇高な任務���あたっている。本当に命がけだから毎年、殉職者が出ている。私は数年前まで防衛省オピニオンリーダーを拝命し、自衛隊殉職隊員追悼式に参席していた。幼い子を残して殉職した隊員はじめ、任務で殉職された英雄が毎年いることをよく知っている。

今年前半に改憲発議を

岸田文雄首相は、自身の任期内に憲法改正を実現すると公言している。自民党は①自衛隊の明記②緊急事態対応③合区解消・地方公共団体④教育充実―の４項目の改正案を提示しているが、最初の憲法改正発議に何を盛り込むのかまだ結論を出していない。

私はここで声を大にして①を絶対に外してはならないと言いたい。国連安保理常任理事国ロシアがウクライナへの侵略戦争を起こし、残虐なテロ攻撃に対してイスラエルが自衛権を行使している。中国共産党政権は台湾への武力行使の準備を進めている。台湾有事が日本の有事ならば、現行憲法下で最初の防衛出動、自衛隊による武力行使があり得る。戦死者が出ることは避けられない。

そのことを承知の上で自衛隊員は日夜、訓練を重ねている。それなのにわが国憲法ではいまだに「陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない」という否定文だけが書かれ、自衛隊について一言も触れていない。憲法学者の多数は自衛隊違憲論を主張し、一部の教師らが教室でそのような内容を教えてさえいる。

命がけの仕事をする彼らに報いる道は名誉を付与することだ。最初の憲法改正発議で自衛隊を憲法に明記することを避け、今後も命をかけて国のために働けと命令するのであれば、あまりに自衛隊員に失礼ではないか。まず声を挙げるべきは元自衛官ではなく、われわれ民間人だ。政治家は自衛隊明記の憲法改正発議を今年前半にぜひ実現させてほしい。国民は国民投票で通す戦いに臨む覚悟はできている。（にしおか　つとむ）

[kennak]

ドラマ「セクシー田中さん」をご視聴いただいた皆様、 ありがとうございました。   色々と悩んだのですが、今回のドラマ化で、 私が9話、10話の脚本を書かざるを得ないと判断するに至った経緯や事情を、 きちんとお伝えした方が良いのではと思い至りました。 この文章を書くにあたって、私と小学館で改めて時系列にそって事実関係を再確認し、 文章の内容も小学館と確認して書いています。 ただ、私達は、ドラマの放送が終了するまで、脚本家さんと一度もお会いすることは ありませんでしたし、監督さんや演出の方などドラマの制作スタッフの皆様とも、 ドラマの内容について直接、お話させていただく機会はありませんでした。 ですから、この文章の内容は私達の側で起こった事実ということになります。   「セクシー田中さん」は一見奇抜なタイトルのふざけたラブコメ漫画に見えますが…。 自己肯定感の低さ故生きづらさを抱える人達に、優しく強く寄り添える様な作品にしたい という思いが強くあり、ベリーダンスに纏わる方々の思いにも共鳴しながら、 担当編集と共に大切に描いてきた漫画です。   ドラマ化のお話をいただき、当初の数話のプロットや脚本をチェックさせていただきながら、 最終的に私が10月のドラマ化に同意させて頂いたのは6月上旬でした。 「セクシー田中さん」は連載途中で未完の作品であり、また、漫画の結末を定めていない 作品であることと、当初の数話のプロットや脚本をチェックさせていただいた結果として、 僭越ではありましたが、ドラマ化にあたって、 ・ドラマ化するなら「必ず漫画に忠実に」。 漫画に忠実でない場合はしっかりと加筆修正をさせていただく。 ・漫画が完結していない以上、ドラマなりの結末を設定しなければならないドラマオリジナルの終盤も、 まだまだ未完の漫画のこれからに影響を及ぼさない様「原作者があらすじからセリフまで」用意する。 原作者が用意したものは原則変更しないでいただきたいので、ドラマオリジナル部分については、 原作者が用意したものを、そのまま脚本化していただける方を想定していただく必要や、 場合によっては、原作者が脚本を執筆する可能性もある。 これらを条件とさせていただき、小学館から日本テレビさんに伝えていただきました。 また、これらの条件は脚本家さんや監督さんなどドラマの制作スタッフの皆様に対して 大変失礼な条件だということは理解していましたので、 「この条件で本当に良いか」ということを小学館を通じて日本テレビさんに 何度も確認させていただいた後で、スタートしたのが今回のドラマ化です。   ところが、毎回、漫画を大きく改編したプロットや脚本が提出されていました。 ・漫画で敢えてセオリーを外して描いた展開を、よくある王道の展開に変えられてしまう。 ・個性の強い各キャラクター、特に朱里・小西・進吾は原作から大きくかけ離れた 別人のようなキャラクターに変更される。 ・「性被害未遂・アフターピル・男性の生きづらさ・小西と進吾の長い対話」等、 私が漫画「セクシー田中さん」という作品の核として大切に描いたシーンは、 大幅にカットや削除され、まともに描かれておらず、その理由を伺っても、 納得のいくお返事はいただけない。 といったところが大きなところですが、他にも細かなところは沢山ありました。   「枠にハマったキャラクターに変えないでいただきたい。 私が描いた「セクシー田中さん」という作品の個性を消されてしまうなら、 私はドラマ化を今からでもやめたいぐらいだ」と、何度も訴え、 どうして変更していただきたくないのかということも丁寧にご説明し、 粘りに粘って加筆修正し、やっとの思いでほぼ原作通りの1〜7話の脚本の 完成にこぎつけましたが…。   脚本家さん、監督さんといったドラマ制作スタッフの皆様と、私達を繋ぐ窓口は プロデューサーの方々のみでしたから、プロデューサーの方々が当初「ドラマ化の条件」として 小学館から日本テレビさんに伝えていただいた内容を、 どのように脚本家さんや監督さん、ドラマ制作スタッフの皆様に伝えていらっしゃったのか、 残念ですが私達には知る術はなく、 当初お伝えした「ドラマ化の条件」はどうなってしまったのだろう？という 疑問を常に抱えた状態での加筆修正の繰り返しとなって、 その頃には私も相当疲弊していました。   そして、私があらすじ、セリフを準備する終盤のドラマオリジナル展開は 8話〜10話となりましたが、ここでも当初の条件は守られず、 私が準備したものを大幅に改変した脚本が8話〜10話まとめて提出されました。 特に9話、10話の改変された脚本はベリーダンスの表現も間違いが多く、 ベリーダンスの監修の方とも連携が取れていないことが手に取るように分かりましたので、 「当初の約束通り、とにかく一度原作者が用意したあらすじ、セリフを そのまま脚本に落としていただきたい」 「足りない箇所、変更箇所、意見はもちろん伺うので、脚本として改変された形ではなく、 別途相談していただきたい」 といったことを、小学館から日本テレビさんへ申し入れをしていただきましたが、 その後も、大幅な改編がされたプロットや脚本が提出され、 それを小学館サイドが「当初の約束通りに」と日本テレビさんにお戻しするという作業が 数回繰り返されたと聞いています。 最終的に、日本テレビのチーフプロデューサーの方から「一度そのまま書くように」との 指示が出たとも伺っていましたが、状況は変わらぬまま約4週間が過ぎてしまいました。   ドラマの制作スケジュールのリミットもどんどん迫っていましたので、 本当はドラマオリジナルとなる8話〜10話全ての脚本を拝見してオリジナル部分全体で、 加筆修正をさせていただきたかったのですが、8話だけ、 何とか改変前の内容に修正させて頂いて、日本テレビさんにお渡しすることになってしまいました。 9話、10話に関する小学館と日本テレビさんのやりとりを伺い、 時間的にも限界を感じましたので、小学館を通じて9話、10話については、 当初の条件としてお伝えしていた通り、 「原作者が用意したものをそのまま脚本化していただける方」に交代していただきたいと、 正式に小学館を通じてお願いしました。   結果として、日本テレビさんから8話までの脚本を執筆された方は 9話、10話の脚本には関わらないと伺ったうえで、 9話、10話の脚本は、プロデューサーの方々のご要望を取り入れつつ、私が書かせていただき、 脚本として成立するよう日本テレビさんと専門家の方とで内容を整えていただく、 という解決策となりました。   何とか皆さんにご満足��ただける9話、10話の脚本にしたかったのですが…。 素人の私が見よう見まねで書かせて頂いたので、私の力不足が露呈する形となり反省しきりです。 漫画「セクシー田中さん」の原稿の〆切とも重なり、相当短い時間で脚本を 執筆しなければならない状況となり、推敲を重ねられなかったことも悔いてます。 9話、10話の脚本にご不満をもたれた方もいらっしゃるかと思います。 どのような判断がベストだったのか、今も正直正解が分からずにいますが、 改めて、心よりお詫び申し上げます。   最後となりましたが、素敵なドラマ作品にして頂いた、素晴らしいキャストの皆さんや、 ドラマの制作スタッフの皆様と、「セクシー田中さん」の漫画とドラマを愛してくださった 読者と視聴者の皆様に深く感謝いたします。     2024.1.26   芦原妃名子     ※こちらのブログ、10年も放置してしまったため、1日の訪問者数が既に一桁でして… なので今回、X（旧Twitter）新規アカウントを作って、同時にご報告させていただいてます。   芦原妃名子 @ashihara_hina

ドラマ『セクシー田中さん』について | 芦原妃名子　ブログ

[kyotozion]

　TLEA京都シオン教会の主日礼拝のお知らせです。どなたでもご参加いただけます。礼拝はライブ配信もいたします。

【日時】 2024 年 3 月 3 日（日）午前 10 : 15 〜

【礼拝ライブ配信を視聴できるURL】

■YouTube（公式・礼拝・聖会・メッセージ・賛美）

■Facebookページ

【会場】 京都テルサ西館2階・リハーサル室

《住所》 京都市南区東九条下殿田町70番地（新町通九条下ル）※有料駐車場が地下に180台あります。

《アクセス方法》

●ＪＲ京都駅(八条口西口)より南へ徒歩約15分

●近鉄東寺駅より東へ徒歩約5分

●地下鉄九条駅4番出口より西へ徒歩約5分

●市バス九条車庫南へすぐ

※参加費や入場料は一切要りません。会場に来られる方はマスクの着用をお願いいたします。

"すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。"

マタイの福音書　11章28節

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[myonbl]

2023年11月23日(木)

今日は勤労感謝の日、祝日ではあるが私の職場含めて多くの大学では通常通り授業が行われている。1限（09:00〜10:30）終わりで妙齢女子からメッセージ、夜勤明けで研究室に向かうと。それならと、車に同乗して拙宅まで戻り、徒歩1分の＜味平＞でランチ。車を置いたので安心してビールで乾杯、久闊を叙しながら互いの勤労を慰め合ったのだ。

5時起床。

日誌書く。

朝食。

洗濯。

弁当*3、今日は妙齢女子と約束があるので家族3人分を用意した。

プラゴミ、45L*1。

ツレアイの職場経由で出勤。

さすがに交通量は少なく、48分で到着した。

木曜日1限は＜共生社会と人権＞、今日のテーマは＜ハンセン病回復者と家族の人権について＞。国立ハンセン病資料館の紹介と映像による学習、その後、熊野古道の巡礼慰霊碑の紹介、松本清張の＜砂の器＞と話を展開した。21世紀生まれの彼女たちには松本清張は通じなかったが、ミステリー好きという学生もいたので是非作品を味わってほしいものだ。

妙齢女子から連絡、バスが無いので徒歩で大学へ向かうと、それならとこちらから車で迎えに行き（ちと迷ったけど）、渋滞の名神を通って昼前には拙宅に到着。車を置いて、近所の＜味平＞でランチと相成った。

食後は西大路七条から九条大宮までバスで移動、＜おはぎ平野屋＞でデザートを仕入れ東寺境内の床几に座っていただく。金堂・講堂と拝観するのも久しぶり、改めて立体曼荼羅を堪能した。

帰宅して軽く午睡。

あり合わせ食材で夕飯準備、ツレアイも早めに帰宅して4人で夕飯・・・と思っていたが、私が尾鷲から取り寄せた＜生節＞をスライスしていると、ココが勢いよく飛び込んできた。どうやら鰹の匂いに反応したよう、試しにツレアイが小さくちぎった生節を食べさせると勢いよく齧り付いて、たちまち3枚を食べてしまった。こんなものばかり食べさせるわけにはいかないが、何であれ食欲が出るのは嬉しいことだ。

録画番組視聴。

ロング・ナイト　(9)「刑事」

初回放送日: 2023年2月19日 不可解な殺人事件の闇に迫る中国発社会派ミステリー。２００６年。ジュー・ウェイは刑事���復帰し、ジアン・ヤンと執念の捜査を続け、ついに事件の重要な証拠をつかむが…。 刑事ジュー・ウェイの行方を捜すイエン・リアンたちのもとに目撃情報が入る。新聞記者ジャン・シアオチエンに５通目の匿名の手紙が届いた。２００６年。３年の研修を終え現場の刑事に復帰するジュー・ウェイと、ジアン・ヤン、チェン・ミンジャンは再会し、近況を報告。ジュー・ウェイは事件の手がかりをすべて失ったというジアン・ヤンを励まし捜査を再開。翌年、別件で逮捕された男から有力な証拠につながる情報がもたらされる。

私には人名が覚えられないので、よくわからない。

腹ごなしに軽く町内ウォーキング。

片付け、入浴、体重は50g減。

シロクマパジャマに着替えて日誌書く。

いい数字で今日も終了出来た。

[setochitose0830]

ちょっと前に『文明交錯』を読んだ

日記と銘打っているが最後に更新したのは1年前である。

ひと月くらい前に読んだ『文明交錯』（著：ローラン・ビネ、訳：橘明美、出版：東京創元社）のことを、まだよく思い出している。その間に「古代メキシコ展」へいったからかもしれない。フランシスコ・ピサロたちコンキスタドールに滅ぼされたインカ帝国が、逆にスペイン、ひいては西欧を征服してゆく架空の歴史小説。ページをめくる手がずっととめられず、溺れるように読んだなあという歓びがあって、前にそういう読み方をしたのは『テスカトリポカ』『プロジェクト・ヘイル・メアリー』あたり。2023年の上半期でいちばんよかった作品としてまっさきに挙げるし、たぶん下半期でこれを超える作品に出会わないだろうという予感もある。

まさしくそのテーマについて書いていた本を思い出して���大学生の頃に一読した『銃・病原菌・鉄』（著：ジャレド・ダイアモンド、訳：倉骨彰、出版：草思社）を読み直した。１部３章「スペイン人とインカ帝国の激突」で、コンキスタドールがインカ帝国に比べて少数にも関わらず滅亡に追い込めた直接的要因に銃器・鉄製の武器、騎馬などにもとづく軍事技術、ユーラシアの風土病・伝染病に対する免疫、航海技術、集権的な政治機構、文字を持っていたことを挙げている。『文明交錯』はどの地点での歯車がずれたらそれらの要因が排除されて史実の結末が変わってゆくか、そしてその結果がどうなってゆくかを４幕構成で描く。バタフライ効果の鍵は10世紀のアイスランド。

ヨーロッパで初めてグリーンランドに入植した赤毛のエイリーク、その息子の幸運なるレイフがアメリカ大陸に到達したとされる「グリーンランド人のサガ」をもとにして、レイフの妹であるフレイディースを中心に据えた１幕が始まる。富と名誉を求めてヴィンランド（かつて存在した北アメリカの土地）を目指したフレイディースは「グリーンランド人のサガ」によれば旅のあとでグリーンランドに戻ってくるが、作品内ではアメリカ大陸を陸沿いに役畜を伴ってどんどん南下する。ニューイングランドあたりから出発し、後年インカ帝国が勃興するペルーまで多くのスクレリングたちと交流しては製鉄技術や有輪鋤についての知識を与えたり、トウモロコシの知識やココアを与えられたりするが、彼らは必ず伝染病によって亡くなってゆく。そのたびルーン文字で墓標を刻み、置き土産として何頭かのつがいの家畜を各地で残す。それが結果的に、スクレリングの子孫たちが馬にまたがり鉄の武器をたずさえ疫病に免疫を持つこととなり、その約５００年後の２幕でキューバへやってきたコロンブス撃退につながる。捕虜としたコロンブスからカスティーリャ語や「外の世界」への航海地図、そして胸で十字を切る〈磔にされた神〉のことが伝わり、そうやって舞台が整備されたところで（史実では）インカ帝国最後の皇帝アタワルパが登場する３幕がはじまる。ここまでのところで全体の５分の１くらい。

全４幕は順に、サガ、コロンブス航海記、年代記、セルバンテス風の小説と書きざまも登場人物も視点も変わっているのでぜんぜん飽きない。史実との絡め方も非常に巧みで、１６世紀ヨーロッパといえばルターの起こした宗教改革の時期。アタワルパたちの信仰は太陽教と呼ばれるようになるが、ヘンリー８世がアン・ブーリンと結婚するためにイングランド国教会ではなく太陽教への改宗を進めたり、ドイツ農民戦争で掲げられた農民の１２ヶ条要求を太陽教はどう呑んだかなどおもしろかった。

恥ずかしながら国際情勢に疎い。職場ではずっとラジオが流れているのでそのたぐいのニュースを耳にしない日はないのだが、なんらかが話題に挙がればその場でちょっと調べ、なんとなくわかった気になりすぐに忘れるをくり返している。あるとき、これじゃよくないよなと衝動的に思って、西欧を中心に歴史とか文化や技術の流れについての書籍を読むようになった。去年の今ぐらいの時期から始めたのでもう１年くらいになる。知識をどかどか詰め込みたいタイプの性格なので、どうやらけっこう向いているっぽい。こちらの視点ではああだし逆側からだとこうだしとか、ぜんぜん関係ないと思っていた事柄が、とある地点で急につながると昂ぶったりする。ほとんど電子書籍で買っているので、いざ開いてみて難しいから今じゃないというタイトルもたくさんあり、いろいろ回り道をしてから戻るとすんなり文章が入ってくることもある。その瞬間がいちばん楽しいかもしれない。そういうようにして、ここ１年で読んできた諸々の、現時点で出された中間テスト的な作品が『文明交錯』だったんだと思って嬉しくなったりもする。でもなー、電子書籍のよくないところってページ数と行数がわからないんだよな、仕方ないんだけどそこだけが難点だ。

「ある人々は雷神トールの娘で太陽神によって遣わされたという〈赤毛の女王〉の古い伝説を思い出し、思わず太陽に向かって礼拝した。」 「タイノもインカも、数多の神々の一人としてトール神を崇めていて、しかもどちらもこの神の起源を知らなかった。」

[moko1590m]

ドゥルーズ的な、ズラしていくための方法論、基本的な価値観や考え方や法則、というのはいわば、中心的なシステムに周縁的なシステムを接合接続して生き返らせるための考え方や法則だと思いますが、その前提になっている、中心的なシステムを現に支え・つくり出している、価値観、方法論、基本的な考え方や法則、というものもあると思います。「富をより多く獲得するべき」「宇宙や世界をより克明に知り、理解すべき」「人間は、より健康で強く有能であるべき」などを含めて、そのような方法論、価値観、考え方、法則などを、できるだけ簡潔に、できるだけたくさん教えてください。

ChatGPT said:

とても鋭い観点です。「ドゥルーズ的なズラし（脱コード化、脱領土化）」が向かう先としての「中心的なシステム」は、たしかにそれ自体、ある種の価値観や方法論によって構築され、維持されています。それらは現代社会の支配的コード、あるいは「常識」として機能しており、下記にできる限り簡潔に列挙します（項目ごとに、中心的コード → 説明、という形式で整理します）：

【中心的システムを支える価値観・法則・方法論】

1. 所有主義

→ 価値は「持つこと」で測られる（例：土地・物・資格・人脈）��

2. 拡大再生産

→ 常に「より多く」「より速く」「より効率的に」を目指す。

3. 進歩信仰（進歩主義）

→ 歴史は直線的に進み、未来は常に「今より良い」とされる。

4. 真理の唯一性

→ 世界の「正しい姿」はただ一つあり、それを解明することが知性の役割とされる。

5. 競争原理

→ 希少資源をめぐって競い、優れた者が残るべきという信念。

6. 能力主義（メリトクラシー）

→ 成功や報酬は「能力」によって正当に分配されるという仮定。

7. 目的合理性

→ 目的に対して最短・最適な手段を選ぶべき（例：KPI、ROIなど）。

8. 自己責任論

→ 成功・失敗は個人の努力の結果であるという観念。

9. 計測可能性信仰

→ 数値で表���できるものだけが客観的で信頼に値する。

10. 中心化／統制化傾向

→ 中央からの管理・秩序こそが効率的・正当である。

11. 線形的因果律

→ あらゆる現象は原因と結果の直線的な関係で説明できるという考え。

12. 人間中心主義

→ 自然や他の存在は、人間の目的のためにあるという発想。

13. 普遍主義

→ 特定の価値（自由、平等、民主主義など）は世界中で通用するべきだという信念。

14. 身体の道具化

→ 身体は「鍛える・制御する・活用する」対象とされる。

15. 言語中心主義（ロゴス中心）

→ 言葉・記号こそが意味や真理を伝達する唯一のメディアとみなす。

16. 労働至上主義

→ 働くことは人間としての価値を示す最も重要な行為とされる。

17. 効率の絶対化

→ 時間、労力、資源を「無駄なく使う」ことが正義とされる。

18. 再現性・普遍性の重視

→ 「誰がやっても同じ結果が出る」ことが科学・知識・制度の理想。

19. 固定されたアイデンティティ

→ 人は「男／女」「日本人／外国人」「子ども／大人」など、分類できるものとみなされる。

20. 役割機能主義

→ 人や制度の存在価値は「果たすべき役割」で測られる（例：生産性がない者＝不要という見なされ方）。

これらは、近代西洋を起源とする「支配的なコード＝中心的システム」が依拠してきた思考の枠組みです。ドゥルーズ的実践は、これらの「枠」や「流れ」に対して、リズムをずらし、線を折り曲げ、言語以前の生成を感覚と即興のレベルで取り戻そうとする運動です。

関心のあるコードや領域について、特に深掘りしたいものはありますか？

DeepSeek：

ドゥルーズの「中心化するシステム」を支える価値観・方法論・法則は、「同一性の強制」「効率化の絶対化」「階層的秩序の維持」を基盤としています。以下に、その核心を貫く論理を簡潔に列挙します。

【富・権力の集中を正当化する価値観】

「成長こそ絶対善」 → 経済的・物理的拡大を無条件に肯定（GDP信仰、無限成長モデル）

「効率性至上主義」 → コスト削減・速度向上を最優先し、人間的摩擦を排除（例：アルゴリズム管理）

「私有財産の神聖化」 → 資本蓄積を「自然権」とみなす（ロック的所有観の拡大解釈）

「勝者の論理の普遍化」 → 市場競争の勝者を「社会の恩人」と位置づける（例：起業家礼賛）

【認識・科学の支配的パラダイム】

「還元主義的思考」 → 世界を分割可能な要素に解体し「制御可能」とみなす（例：遺伝子決定論）

「定量化信仰」 → 数値化できない価値を排除（例：KPIによる人間評価）

「予測可能性の追求」 → 不確実性を敵視し、確率論的支配を理想化（保険業の論理）

「普遍法則の強要」 → 地域・文脈依存的な知を「未開」と扱う（例：西洋医学vs.民俗療法）

【人間観・能力主義の基盤】

「人間は改良可能な機械」 → バイオテクノロジー・遺伝子編集で「強化」を追求（トランスヒューマニズム）

「生産性の神話」 → 休息・無駄を「非合理」と断罪（例：睡眠削減ビジネス）

「標準化された成功」 → 学歴・年収・外見で人間価値を序列化（例：エリート校ブランド）

「脆弱性の否定」 → 老い・病い・障害を「克服すべき欠陥」とみなす（アンチエイジング産業）

【社会秩序の維持装置】

「ピラミッド型組織の自然化」 → 階層構造を「必然」と教育（例：軍隊モデルの企業）

「リーダーシップ神話」 → 指導者への盲従を美徳化（例：カリスマ経営者崇拝）

「リスクの個人化」 → システムの失敗を自己責任に転嫁（例：「自己投資」スローガン）

「継続的監視の正当化」 → 自由と引き換えに管理を許容（例：SNSの信用スコア化）

【自然・宇宙への介入主義】

「人類中心主義」 → 地球資源を「開発対象��とみなす（例：深海鉱物採掘）

「テクノロジー決定論」 → 技術的解決策を絶対視（例：気候工学による温暖化対策）

「無限進歩信仰」 → 科学の発展が必ず人類を救うとする（シンギュラリティ思想）

【これらの価値観が生む矛盾】

「中心」の肥大化：グローバル資本・テクノクラートがルールを独占

「周縁」の収奪：自然・先住民・非正規労働者が資源を供給

「画一化の暴力」：地域文化・異質な思考様式が駆逐される

ドゥルーズ的批判の視点

これらに対しドゥルーズ＝ガタリは、「ツリー型」秩序（階層的・中心的システム）ではなく、「リゾーム型」ネットワーク（非階層的・接続的システム）を対置します。中心化システムの法則を「脱領土化」するためには、上記の価値観そのものを「絶対的真理」ではなく、歴史的に構築された一時的なコードとして相対化する必要があります。 （※記述は分析目的であり、特定の思想の推進を意図しません。）

[yotchan-blog]

2025/5/3 11:00:06現在のニュース

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六篇 下　その二

京見物をしている弥次郎兵衛と北八。 方広寺の柱の穴につっかえてしまった弥次郎兵衛。 やっとのことでくぐり抜けることが出来た。

それより二人は境内をめぐり歩いて、蓮花王院の三十三間堂にて、

いやたかき　五重の塔に　くらべ見ん　三十三間　堂のながさを

と詠む。 ここよりこの御門前を北の方に行くと往来は、ことに賑わしくなる。

いかにも都の風俗は男女ともにどことなく柔和温順にして、馬方や荷物を運搬する人足までも綺麗に洗濯して、きっちりと折り目の付いている衣装を着ていて行儀正しい。 それに、あの『おっしゃりますことわいな』と言う言葉もなまめかしくておかしい。 二人は目にするもの耳にするもの、すべてが珍しくてあちらこちらを見ながら歩いていたがそのうち、にわかに往来が騒がしくなってきた。 「ほうほ、よいよい。えっこらさっさ。ほうほ、よいよい、えっこらさっさ。」 と誰も彼もが、走り出している。

弥次郎兵衛は、 「やたらと人が走っているようだが、向こうに何かあるんだろうか。この人ごみはすごい。」 と言うと、往来の人に問いかけてみる。 「もしもし、なんで、ございやすね。」 「あこにえらい、いさかいがあるわいの。」 と聞かれてた男は答える。 「なるほど、けんかか。京のけんかも珍しい。」 と北八も見物しようと駆け出している。 弥次郎兵衛もそれに追いつこうと駆け出してみると見物人は、山のごとくで行き来も出来ないほどになってきた。 二人はこの人を押し分け押し分け、前に進む。

さて、けんかの一人は魚屋らしく、そこに魚屋が使う大きな桶をおろしておりその相手は、職人の男らしい。 いづれも極めて屈強な若者たちであるが、都の人は心も悠長にして最初から、殴りあうわけでもなく日あたりのいいところで、ふたり向かい合って立っている。

魚屋が言った。 「これいの。お前の方から当りくさって、そないなこというもんじゃないわい。おのれ脳天、叩いてこまそかい。」 相手の職人が答える。 「おきくされ。普通に歩いておっただけで、手がちょっとふれただけじゃ。」 と言いつつ手ぬぐいを丁寧におって、鉢巻をする。 これが江戸っ子なら、ねじり鉢巻だというところ。

「えらそうな口をきくもんじゃな。いってえ、わりゃどこのもんじゃい。」 「俺かい。おりゃ、堀川姉が小路さがるところじゃわい。」 「名はなんというぞい。」 「喜兵衛というわい。」 「としはいくつじゃ。」 「二十四じゃわい。」 「おきくされ。おのれ二十四にしちゃ、えろう若い。うそつきくさるな。」 「何いうぞい。ほんまじゃわい。前厄で、今年、かかあを死なしたわい。」 「そりゃ、えらい力をおとしとったじゃあろ。よい気味さらしたな。」 「いや、そればかりじゃない。乳飲みくさるがきがあるさかい、えらい難儀なめにおうてるわい。」 「そんなら、おりゃ、われの二つ上じゃわい。」 「うそぬかすくさりゃ。われも若い。家はどこじゃぞい。」 「一条、猪熊通り、東へ入所じゃわい。」 「そうかい。やい、あそこに目の見えん、寸伯という針医があろがな。」 「おお針医がありゃ、どうじゃというな。」 「いや、こちの親戚じゃさかい、おのれが逃げ出すなら、言伝、たのもうとおもてじゃ。」 「いやじゃわい。 なんで、われの言伝を、誰がいうんなら。えらいあほうめじゃな。」 と掛け合い漫才のように、やっている。

見物の人があくびしながら 「十兵衛さん、もういのうかい。」 「またんせ。今に打ちあうじゃあろ。」 と話しかけられて男は、答える。 「いや、わしゃ家に客ほっておいて��たさかい。」 「そしたらそのお客、つれてごんせ。 そのついでに一枚、羽織るものでももってきなせえ。少し、寒くなってきた。」 と話している。

又、こちらの方にいる見物は軒下に座り込んで、無精ひげをぬきぬき、 「見なされ、あっちゃの若者のほうがえらいやつじゃわいな。」 「いやこっちゃの男も、えらい頭じゃ。」 「ほんに。その頭で思い出した。奥方はどうじゃいな。痛所はえいかいな。」 「はい、おかたじけなうござります。 落ち着いておりましたが、昨日から急に様態がわるうなってつい昨夜、死にましたわいな。」 「そりゃ、おまい御愁傷じゃあろ。御葬礼はいつじゃいあな。」 「それが、今出しておりますとこじゃあったがえらいいさかいがあると、人が走るさかいわしもついつられて、ちいとばっかし見てからにしようかと、それまで待てと言うて、待たしておきましたわいの。」 とおのおの気の長いものばかりである。

皆が皆、悠々と見物していると職人の男が、 「こりゃ、やい。もうちょっと、こっちゃへよりくされ。 日がかげって、寒うなったさかい。」 「おおよったぞ。わりゃ、どうすりゃ。」 「おのれ今、俺がことをあほうとぬかしおったがなんで、俺があほうじゃろ。」 「あほうじゃさかいあほうじゃわい。」 「なにぬかしくさる。そういうわれがあほうじゃわい。」 「いや、こちゃあほうじゃない。賢いわい。」 「われが、賢いなら、おれも賢いわい。」 「おお、われも賢いか。そしたら、このけんかはやめにしょうわい。」 「ひょっとして互いに、競りあって着物でもひきさいたら、損じゃさかい。 やめにしてこまそうかい。」

「えろう、遅なった。もういんでこまそ。」 「俺も、われがいにくさるのと同じ道じゃほどに連れだって、帰ってやるわい。それにしても今日は、いい天気じゃあったな。」 「ほんに暖こうて、えいわい。」 と互いに、挨拶してこの二人連れ立って帰って行く。 見物人もこそこそとちりじりにみな帰っていったのを見て、弥次郎兵衛と北八は腹を抱えて笑いだす。 「ははは、なるほど、上方ものは、気が長い。 あんなうすのろのけんかが、どこにあるもんだ。」 「あのなかで損得を考えて、やめにしたんだから大笑いだ。」

公家衆の　います都は　おのづから　喧嘩やめるも　うたとよみなり

などと詠みながらそこを過ぎ行くと、はやくも清水寺に到る清水坂についた。

両側の茶屋からはそれぞれの店で商っている田楽を焼く団扇の音が聞こえかぶせるように、賑やかな呼び声がかかる。 「もしな、お入りなされ。茶あがって、お出んかいな。」 「名物、南蛮うどんあがらんかいな、おやすみなされ。なされ。」 弥次郎兵衛は、その声の方をちらっと見たが、 「うまそうだが、もっと先に行ってからにしよう。」 と言うと、北八も黙ってうなずく。

まもなく、清水寺についた。 境内を巡り歩いて音羽の滝をみてから、弥次郎兵衛が一首詠む。

名に聞こう　音羽の滝の　あるからか　のぼりつめたる　清弦の恋

本堂には十一面千手観世音があり、その昔、延鎮（えんちんと読み、僧侶の名前）が夢の中でみた霊像だということだ。 坂の上田村丸が建立したといわれている。 北八と弥次郎兵衛はしばらくこの、宝前で休みながら一首詠む。

境内に　数ある桜は　すき間なく　手もたくさんな　千手観音

二人が休んでいるところの側の小高いところに、机が置いてありそこに寄りかかるように座っている僧が参詣する人に、 「当山観世音の御影は、これから出ますぞ。 誠に霊験あらたかなる事は目が見えないものが、見えるようになり耳の聞こえないものが、聞こえるようになり足の悪いものが、歩いて帰れるようになる。」 と喋っている。 「一度、拝すれば、いかなる無病達者なものでもたちまち西方、極楽浄土へすくいとらんとの御請願じゃ。 どなたもいただいておかへりなされ。 賽銭は、たくさんはいらぬ。 お心もちしだいで結構。御信心のかたは、ござりませぬかな。」

北八は、坊様の様子を見ながら、 「よくしゃべる坊主めだ。」 と笑っている。

つづく。

[ashrhnkarchive2]

ドラマ『セクシー田中さん』について

2024.01.26 Friday14:31

ドラマ「セクシー田中さん」をご視聴いただいた皆様、

ありがとうございました。

色々と悩んだのですが、今回のドラマ化で、

私が9話、10話の脚本を書かざるを得ないと判断するに至った経緯や事情を、

きちんとお伝えした方が良いのではと思い至りました。

この文章を書くにあたって、私と小学館で改めて時系列にそって事実関係を再確認し、

文章の内容も小学館と確認して書いています。

ただ、私達は、ドラマの放送が終了するまで、脚本家さんと一度もお会いすることは

ありませんでしたし、監督さんや演出の方などドラマの制作スタッフの皆様とも、

ドラマの内容について直接、お話させていただく機会はありませんでした。

ですから、この文章の内容は私達の側で起こった事実ということになります。

「セクシー田中さん」は一見奇抜なタイトルのふざけたラブコメ漫画に見えますが…。

自己肯定感の低さ故生きづらさを抱える人達に、優しく強く寄り添える様な作品にしたい

という思いが強くあり、ベリーダンスに纏わる方々の思いにも共鳴しながら、

担当編集と共に大切に描いてきた漫画です。

ドラマ化のお話をいただき、当初の数話のプロットや脚本をチェックさせていただきながら、

最終的に私が10月のドラマ化に同意させて頂いたのは6月上旬でした。

「セクシー田中さん」は連載途中で未完の作品であり、また、漫画の結末を定めていない

作品であることと、当初の数話のプロットや脚本をチェックさせていただいた結果として、

僭越ではありましたが、ドラマ化にあたって、

・ドラマ化するなら「必ず漫画に忠実に」。

漫画に忠実でない場合はしっかりと加筆修正をさせていただく。

・漫画が完結していない以上、ドラマなりの結末を設定しなければならないドラマオリジナルの終盤も、

まだまだ未完の漫画のこれからに影響を及ぼさない様「原作者があらすじからセリフまで」用意する。

原作者が用意したものは原則変更しないでいただきたいので、ドラマオリジナル部分については、

原作者が用意したものを、そのまま脚本化していただける方を想定していただく必要や、

場合によっては、原作者が脚本を執筆する可能性もある。

これらを条件とさせていただき、小学館から日本テレビさんに伝えていただきました。

また、これらの条件は脚本家さんや監督さんなどドラマの制作スタッフの皆様に対して

大変失礼な条件だということは理解していましたので、

「この条件で本当に良いか」ということを小学館を通じて日本テレビさんに

何度も確認させていただいた後で、スタートしたのが今回のドラマ化です。

ところが、毎回、漫画を大きく改編したプロットや脚本が提出されていました。

・漫画で敢えてセオリーを外して描いた展開を、よくある王道の展開に変えられてしまう。

・個性の強い各キャラクター、特に朱里・小西・進吾は原作から大きくかけ離れた

別人のようなキャラクターに変更される。

・「性被害未遂・アフターピル・男性の生きづらさ・小西と進吾の長い対話」等、

私が漫画「セクシー田中さん」という作品の核として大切に描いたシーンは、

大幅にカットや削除され、まともに描かれておらず、その理由を伺っても、

納得のいくお返事はいただけない。

といったところが大きなところですが、他にも細かなところは沢山ありました。

「枠にハマったキャラクターに変えないでいただきたい。

私が描いた「セクシー田中さん」という作品の個性を消されてしまうなら、

私はドラマ化を今からでもやめたいぐらいだ」と、何度も訴え、

どうして変更していただきたくないのかということも丁寧にご説明し、

粘りに粘って加筆修正し、やっとの思いでほぼ原作通りの1〜7話の脚本の

完成にこぎつけましたが…。

脚本家さん、監督さんといったドラマ制作スタッフの皆様と、私達を繋ぐ窓口は

プロデューサーの方々のみでしたから、プロデューサーの方々が当初「ドラマ化の条件」として

小学館から日本テレビさんに伝えていただいた内容を、

どのように脚本家さんや監督さん、ドラマ制作スタッフの皆様に伝えていらっしゃったのか、

残念ですが私達には知る術はなく、

当初お伝えした「ドラマ化の条件」はどうなってしまったのだろう？という

疑問を常に抱えた状態での加筆修正の繰り返しとなって、

その頃には私も相当疲弊していました。

そして、私があらすじ、セリフを準備する終盤のドラマオリジナル展開は

8話〜10話となりましたが、ここでも当初の条件は守られず、

私が準備したものを大幅に改変した脚本が8話〜10話まとめて提出されました。

特に9話、10話の改変された脚本はベリーダンスの表現も間違いが多く、

ベリーダンスの監修の方とも連携が取れていないことが手に取るように分かりましたので、

「当初の約束通り、とにかく一度原作者が用意したあらすじ、セリフを

そのまま脚本に落としていただきたい」

「足りない箇所、変更箇所、意見はもちろん伺うので、脚本として改変された形ではなく、

別途相談していただきたい」

といったことを、小学館から日本テレビさんへ申し入れをしていただきましたが、

その後も、大幅な改編がされたプロットや脚本が提出され、

それを小学館サイドが「当初の約束通りに」と日本テレビさんにお戻しするという作業が

数回繰り返されたと聞いています。

最終的に、日本テレビのチーフプロデューサーの方から「一度そのまま書くように」との

指示が出たとも伺っていましたが、状況は変わらぬまま約4週間が過ぎてしまいました。

ドラマの制作スケジュールのリミットもどんどん迫っていましたので、

本当はドラマオリジナルとなる8話〜10話全ての脚本を拝見してオリジナル部分全体で、

加筆修正をさせていただきたかったのですが、8話だけ、

何とか改変前の内容に修正させて頂いて、日本テレビさんにお渡しすることになってしまいました。

9話、10話に関する小学館と日本テレビさんのやりとりを伺い、

時間的にも限界を感じましたので、小学館を通じて9話、10話については、

当初の条件としてお伝えしていた通り、

「原作者が用意したものをそのまま脚本化していただける方」に交代していただきたいと、

正式に小学館を通じてお願いしました。

結果として、日本テレビさんから8話までの脚本を執筆された方は

9話、10話の脚本には関わらないと伺ったうえで、

9話、10話の脚本は、プロデューサーの方々のご要望を取り入れつつ、私が書かせていただき、

脚本として成立するよう日本テレビさんと専門家の方とで内容を整えていただく、

という解決策となりました。

何とか皆さんにご満足いただける9話、10話の脚本にしたかったのですが…。

素人の私が見よう見まねで書かせて頂いたので、私の力不足が露呈する形となり反省しきりです。

漫画「セクシー田中さん」の原稿の〆切とも重なり、相当短い時間で脚本を

執筆しなければならない状況となり、推敲を重ねられなかったことも悔いてます。

9話、10話の脚本にご不満をもたれた方もいらっしゃるかと思います。

どのような判断がベストだったのか、今も正直正解が分からずにいますが、

改めて、心よりお詫び申し上げます。

最後となりましたが、素敵なドラマ作品にして頂いた、素晴らしいキャストの皆さんや、

ドラマの制作スタッフの皆様と、「セクシー田中さん」の漫画とドラマを愛してくださった

読者と視聴者の皆様に深く感謝いたします。

2024.1.26

芦原妃名子

※こちらのブログ、10年も放置してしまったため、1日の訪問者数が既に一桁でして…

なので今回、X（旧Twitter）新規アカウントを作って、同時にご報告させていただいてます。

芦原妃名子

@ashihara_hina

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お仕事---

テスト

2024.01.17 Wednesday20:16

テストです

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お知らせです

2014.12.06 Saturday01:20

ものすごいブログ放ったらかしっぷりを、、スミマセン、、。

実は今発売中の『cocohana1月号』予告にミス���ありまして。

次号２月号カラー予告に私の名前が載ってますが、間違いです。

一色予告にはキチンと訂正されていますが、２月号・3月号の

「Bread&Butter」はお休みです。

バタバタしていて間違えたまま載ってしまったみたいで、、

本当に申し訳ないです。

夏くらいから体調崩してばっかりなので、しっかりリセット出来ると良いなあ～。

あとは、ずっとお世話になってたcocohanaの担当さんが他誌に異動されて

cocohanaでの初めての担当替えがありました。さすがに寂しいなあ～。

色々有難うございました！

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お仕事---

「Bread&Butter;」２巻☆「芦原妃名子傑作集」１・２巻

2014.09.26 Friday12:35

３冊同時に発売中です～！！

「Bread&Butter]２巻は、水色に近いエメラルドグリーンの表紙です。

可愛く仕上げて頂いて、とても嬉しい。

２巻は「フレンチ･トースト」「イースト菌」「プレッツエル」「パン・サプライズ」ですよ～。

あと、「芦原妃名子傑作集・１・記憶」と「芦原妃名子傑作集・２・祈り」も同時発売です。

こちらは小学館から出てます。

これ、一応私の２０周年記念本なのですよ。なのでほぼ過去作で構成されてます。既刊コミックス未収録の新作は「乞う女」と「スゴロク」のみなので、どうぞお間違えの無い様、お気をつけくださいませ～。

途中お休みもしてるので、２０周年といっても若干サバ読んでる気がしないでもないですが、、

一作一作コメントも書いてますので、興味のある方は手にとってみてくださいね。

よろしくお願い致します。

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お仕事---

ぷるぷる

2014.07.16 Wednesday02:13

編集さんに頂いたゼリーが超キレイきぷるぷる

原稿終わった～～！　とりあえず、いっぱい遊ぶ！

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おやつ---

「ビッグコミック　オリジナル」１５号

2014.07.06 Sunday00:36

「ビッグコミック　オリジナル」１５号

７月１９日（土)発売です！

「乞う女（こうひと）」ってタイトルの３０P読みきりです。

どうぞよろしく～。

「cocohana」８月号も発売中ですよ～☆

あと、９月末にコミックスが３冊同時に出ます。

詳細はまた後ほど。

わりと仕事ばっかりしてます。遊びたい。

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お仕事---

ずいぶん。。

2014.06.08 Sunday04:44

ほったらかしてました。ごめんなさい、、、。

ずっと調子のおかしかったPCを買い換えて、すさまじくメカオンチの私は

ますますチンプンカンプンです。脳みそ足りてなくって、嫌！

えーーっと、まず・・今発売中のCocohanaには、私のパン漫画は載っていないのですが、

私自身は特にお休みを取っていたわけではなくって、小学館さんでの別の読み切りを描いておりました。

ベツコミでもプチコミでもフラワーズでもなくって、、、

なぜか、、なぜか、、「ビッグコミック　オリジナル」に載りますよ！！

少女マンガ絵ど真ん中の、私の漫画が！なぜか！オリジナルに、、！！

昔、うちのお父ちゃんが読んでたよ、、。今も読んでるか知らないけど、黙っとこ。

なんでオリジナルに描くことになったかは、たいした理由もないんですけど、省略。

ちょっとした珍事件ですので、興味のある方は是非読んでみてくださいね。

昼ドラ感満載の３０P読みきりです。

パン漫画は、なるべく「業」とか「欲」とかを排除しながら描いてるのですけど

（出来るだけ「優しいモノ」を、、との注文を頂いてスタートした漫画なので）

こちらの読みきりは「業」「欲」オンリーです。

掲載号は、また後日お知らせしますねー。

「Bread&Butter」は、6月28日発売Cocohana8月号より巻頭カラーで再開です！

あ、あと、「砂時計」1～3巻（デジタル版）が、6月18日まで無料で読めるみたいです。

未読の方は是非、この機会にご覧くださいませー。

少し前、小学館の編集さんに、美味しいパンを沢山いただきました。

　

美味しい、、。へんしゅうさん皆やさしい、

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お仕事---

「Ｂｒｅａｄ＆Ｂｕｔｔｅｒ」☆第1巻

2014.03.22 Saturday05:07

「Ｂｒｅａｄ＆Ｂｕｔｔｅｒ」第1巻☆3月25日発売です！

宜しくお願い致します

＊しばらくこの記事トップに上げておきますね～。

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お仕事---

「ダラス・バイヤーズクラブ」

2014.03.09 Sunday17:09

悲しい出来事がありました。。

土曜の最終で「ダラス・バイヤーズクラブ」を観て、余韻冷めやらぬまま売店のレジに行き

「パンフレットください、、」とつぶやいたら不透明の袋に入ったパンフレットをお姉さんに手渡され

中身を確かめないまま自宅に帰って袋から取り出してみましたら。。

なんでやねーーーーん！（５００円返して～～～！）

せっかくなので「マチューテ・キルズ」のパンフレット読みましたけども、

私が観たのは「ダラス・バイヤーズクラブ」です。ハイ。

マシュー・マコノヒーもジャレッド・レトも凄かった。

描かれるのは、「生」に対するあまりに真っ直ぐな執着心。

「執着心」って���あまり聞き心地の良い言葉ではないけど、やっぱりもの凄いエネルギーを生むんですよね。

屈折してると痛々しく映るけど、ストレートな執着が爆発する様は、むしろ爽快。

主人公はあくまで自己中で自業自得で貪欲で、だけど彼のエネルギーが周囲を巻き込んで救済し感謝され、そのこと自体に戸惑いながら少しづつ他者との絆を得て行く描かれ方が、とても良かった。

自堕落な過去の自分を全て否定して、綺麗に生まれ変わったわけではないんですよね。

差別する側だった人間が、差別される側に転げ落ちる様は、「第９地区」と被るな。

最近観た映画の中で、一番良かった。

パンフレット、、、。声が、小さかったのかな。

もっと腹の底から声を出して、強くたくましく生きようと思います。

可愛い画像も貼っとこ

うちのお姉ちゃん家に子ニャンコがやって来ました！

「小豆（アズキ）ちゃん」です。

かわいい

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本・映画---

１巻！

2014.02.02 Sunday01:25

「オンリー・ゴッド」観てきました。

「復讐モノ」だと思ってたけど、違ってた。「親殺し」が主軸。

「ドライヴ」より私は好きでした。

母親より更に偉大な「神」が、新たな依存先に見えなくもないけれど。。

戦いを挑んでコテンパンにやられて裁かれて赦されて、救われたのかな？

「親殺し」はどうしてもパターン化してしまうけど、それほど普遍的なテーマなのかもしれないです。

バイオレンス描写より、KARAOKEシーンのがインパクトでかかった。

一人殺したら、腕一本。マイルールに則って無感情に淡々と人を裁いていく様は、

「神様」って言うよりも、「法」とか「規則」とか、そんな感じ。

人に勧めにくい。私は好きだけど。

***

今、コミックス作業をしていますー。

パンをチマチマいっぱい描きました。

原画はもう編集部に送っちゃったので、これはコピーですけど。

デザイナーさんが考えてくれたカバーデザインがとっても可愛いので、

仕上がりが楽しみです♪

「Bread&Butter」コミックス第１巻は、３月末発売予定です！

また、改めてお知らせしますね。

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お仕事---

[shinshun-chanson-show]

@罗刹海市　ラクシャーサ

中国の刀郎（１９７１年生まれ）と言うシンガーソングライターの歌。 「国があべこべで何が本当かわからない」という中国の風刺歌で、再生が今年の７月で数10億回になるという。ただYOUTUBEではこの数字は150万回ほどになっている。 中国は本当にわからない国。私の同級生が企業の通訳として世界中に行ったが、中国が一番わからないと言う。 This is a song by a Chinese singer-song-writer, Dao Lang. This is a satiric lyric which means “we can’t understand what is what, beause everything is inside out. It was listened some billion times, but on YOUTUBE the numbers about one million and a half. China is a strange country. One of my friends was going around the world for his job and said that China is the most strange.

先日も最近まで高官だった人物が急死した。病気と言われているが、死因について色々取り沙汰されている。このことについての放送が一部遮断されるなど、不穏な雰囲気がある。 この歌は直接何かを批判しているわけではないが、今の自分の国の混乱した状態をうまく歌っている。 The other day a man who was an executive suddenly died. The reason of his death is a mystery. The broadcast about this case was partly cut in China. This song doesn’t criticize anything, but he sings about the confused situation of his country very well.

歌詞と意味 罗刹国向东两万六千里 过七冲越焦海三寸的黄泥地 只为那有一条一丘河 河水流过苟苟营

苟苟营当家的叉杆儿唤作马户 十里花场有浑名 她两耳傍肩三孔鼻 未曾开言先转腚 每一日蹲窝里把蛋来卧 老粉嘴多半辈儿��为自己是只鸡

那马户不知道他是一头驴 那又鸟不知道他是一只鸡 勾栏从来扮高雅 自古公公好威名 哎哎哎呀

打西边来了一个小伙儿他叫马骥 美丰姿 少倜傥 华夏的子弟 只为他人海泛舟搏风打浪 龙游险滩流落恶地

他见这罗刹国里常颠倒 马户爱听那又鸟的曲 三更的草鸡打鸣当司晨 半扇门楣上裱真情

它红描翅那个黑画皮 绿绣鸡冠金镶蹄 可是那从来煤蛋儿生来就黑 不管你咋样洗呀那也是个脏东西

那马户不知道他是一头驴 那又鸟不知道他是一只鸡 岂有画堂登猪狗 哪来鞋拔作如意 哎哎哎呀

它红描翅那个黑画皮 绿绣鸡冠金镶蹄 可是那从来煤蛋儿生来就黑 不管你咋样洗呀那也是个脏东西

爱字有心心有好歹 百样爱也有千样的坏38 女子为好非全都好 还有黄蜂尾上针 西边的欧钢有老板 生儿维特根斯坦 他言说马户驴又鸟鸡 到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡 那驴是鸡那个鸡是驴 那鸡是驴那个驴是鸡 那马户又鸟 是我们人类根本的问题 ラクシャーサという国から、26,000マイル東へ 泥だらけで臭い湿地帯（掃き溜め）の広大な大地を横断しなければならなかった 幸運の丘の川に到達するために 川は "ココ "デン（売春宿）の中を流れている。

ココ・デンには "マフ"というポン引きがいる この界隈では有名なやつだ 彼は3つの鼻の穴と肩に触れる2つの巨大な耳たぶを持っている 話す前に尻を向ける（失礼なこと） 毎日巣にこもって卵を孵す（だけ） 崇拝者は皆、自分が雌鶏だと一生思い続ける

その "マフ "は自分がロバ（ばか）であることを知らない あの "ユニャオ “は、自分が鶏（ビッチ）だと知らない 牧場のフェンスに飾りをつけて、おしゃれにする 昔は宦官の生活は華やかだった アイ、アイ、アイヤ

西から来た若い男、その名は "マジ" ハンサムでカリスマ性がある中国から来た学者だ 彼は荒波に立ち向かう人々を助ける 激流を乗り越え、危険な土地の岸辺にたどり着く

彼は ラクシャーサ の国では全てが逆さまだとわかった "マフ "は "ユニャオ "の歌を聴くのが好きだ 鶏は真夜中に雄鶏のように泣く（適切な時に適切な仕事をする人ではない） 半分空いたドアは不誠実にヒポクラテスを評する

���く塗られた翼、黒い肌の上に緑 カラフルな王冠と金メッキのペディキュア しかし、その石炭玉はもともと黒い どんなに洗っても汚れている

その "マフ "は自分がロバ（ばか）であることを知らない あの "ユニャオ “は、自分が鶏（ビッチ）だと知らない 豚と猟犬の絵はどうやってギャラリーに飾られるのだろう？（正しい場所ではない） 靴べらを希望に疲れたものとみなすのはどこ（偽物） アイ、アイ、アイヤ

赤く塗られた翼、黒い肌の上に緑 カラフルな王冠と金メッキのペディキュア しかし、その石炭玉はもともと黒い どんなに洗っても汚れている

愛という言葉には心がある　そのいくつかは優しくないが でも多くの愛はもっと多くの悪からなる 女は善を意味するが善ばかりではない スズメバチのように凶暴なものもある 西欧に鉄鋼商人がいた 彼にはルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインという息子がいた 彼の哲学によれば、「マフ」はロバ「ユニャオ」はニワトリである では、"マフ "はロバなのか、それとも "ユニャオ "はニワトリなのか？44 ロバはニワトリで、ニワトリはロバなのか？ ニワトリはロバで、ロバはニワトリなのか？ その "マフ "と "ユニャオ"は 私たち人間の解決すべき根源的な問題だ

[turkey-trip]

#3 イスラム教とモスク

こんにちは、カサダニアンです。

　

今回の旅ではいくつかのモスクに立ち寄ります。

そんなモスクのイスラム教での位置づけや、イスラム教の教えなどについて簡単にまとめます。

また、モスクでNG行動なども記載するので、モスクを訪れる前に是非読んでください。

　

この記事では、イスラム教とモスクについて紹介します。

　

〇イスラム教とは

イスラム教は、キリスト教や仏教と並ぶ世界三大宗教のひとつで、唯一絶対の神アッラーを信じる一神教です。

「イスラーム」という言葉はアラビア語で“神の教えに帰依すること”を意味しており、イスラム教徒のことは「ムスリム」と呼びます。

イスラム教の預言者ムハンマドが神の啓示を受け、西暦610年にアラビア半島で始まりました。

イスラム教徒は、預言者ムハンマドに啓示された神の言葉そのものが記されている啓典「コーラン（クルアーン）」と、預言者ムハンマドの言行録「ハディース」を信条としています。

イスラム教は現在、キリスト教に次ぐ世界2位の信者数を誇り、その数は約19億人（世界人口の約25％）に達しています。

　

〇ムスリムの多い国

ムスリムが最も多い国はインドネシアで2億2,900万人（87.2％）で、トルコは8位の7,985万人（99.2％）となっています。

※（）内は人口に対する割合を示す。

　

〇アッラー

イスラム教では神のことをアラビア語の「アッラー」と呼びます。

このイスラム教で信仰する「アッラー」は、全知全能、唯一の神であり、絶対の権威をもつ全宇宙の創造主です。

“神の唯一性”を意味する用語をアラビア語で「タウヒード」と言い、タウヒードはイスラムにおける一神教の概念となります。

日本では「八百万の神」と言われるように多様多種の神々が信仰されていますが、一神教のイスラム教にとってこれはあり得ないことなのです。

　

「イスラム書法におけるアッラー」

　

〇他の宗教との関係

実は、キリスト教とユダヤ教はイスラム教にとって同じ起源を持つ姉妹宗教なのです。

そして、この3つの宗教は同じ土壌から生まれ、「一神教」という点で共通しています。

さらに、3つの宗教が信仰する神は同一なのです。

3つの宗教の中で一番古いのが、紀元前に誕生した「ユダヤ教」で、次に「キリスト教」、その後イスラム教が誕生しました。

ユダヤ教からキリスト教が生まれ、キリスト教からイスラム教が生まれたので、3つの宗教の神が同一であるというのは当然ともいえます。

ユダヤ教では「ヤハウェ(エホバ)」、キリスト教では「イエス・キリスト」、そしてイスラム教では「アッラー」は呼び方は違いますが、同じ神を指します。

　

〇スンナ派とシーア派

イスラム教にはいくつかの宗派が存在していますが、2大宗派として有名なのは「スンナ派」と「シーア派」です。

そもそもムハンマドがいたイスラム教初期の時代には、宗派は分かれていませんでした。

宗派が生まれたのはムハンマドの死後、ムハンマドは後継者を選出しなかったため、合議により後継者となるカリフ（最高指導者）が決定されました。

その会議で決定されてきた4代目までを「正統カリフ時代」と呼びます。

しかし、4代目となるカリフのアリーが暗殺されたことをきっかけに、後継者を巡る対立が激化し、誕生からわずか50年でイスラム教は「スンナ派」と「シーア派」の2宗派に大きく分裂してしまったのです。

　

「スンナ派」

スンナ派は、血統よりも実力重視で後継者を選ぶという考えをもった宗派です。

スンナ派はアッラーからの啓示が記されているコーラン、ムハンマドの言葉や慣行などが記されたハディースを重視しているため、コーランやハディースに従っていれば後継者は誰でもよいという考え方を持っているのが特徴です。

また、スンナ派は世界のムスリムの約9割を占めており、「正統派」とも呼ばれています。

※過激派組織で有名なISなどは、スンナ派であるが、スンナ派がすべて過激ということではない。

　

「シーア派」

一方のシーア派は血統を重視しているため、「ムハンマドの子孫こそ後継者に相応しい」という考えを持った宗派です。

ムハンマドの死後、初代正統カリフに選ばれたアブー・バクルと、第4代正統カリフのアリーを除き、2代目と3代目のカリフはムハンマドの血統を継いでいなかったため、シーア派のイスラム教徒は2代目と3代目を認めていませんでした。

また、第4代正統カリフのアリーはムハンマドの娘ファーティマと結婚していたため、今もなお「正当な後継者はアリーの子孫こそふさわしい」と主張しています。

シーア派は世界のムスリムの1割程度とかなり少ないですが、イランではシーア派が国教となっているため、人口の90％がシーア派で、世界のシーア派全体の3分の1を占めています。その他の国だと、イラクやバーレーンも人口の7割近くをシーア派が占めています。

　

〇六信五行

イスラム教の信仰の基礎はコーランに啓示として記されていますが、その中でも「六信五行」がムスリムの基本指針になっています。

六信五行の「六信」はムスリムが信じるべき6つの信条であり、「五行」はムスリムに義務として課せられた5つの行為です。

「六信」：信じるべき6つの信条

・アッラー／神

・マラーイカ／天使

・キターブ／啓典

・ナビー／預言者

・アーヒラ／来世

・カダル／天命

「五行」：義務として課せられた5つの行為

・シャハーダ／信仰告白

「アシュハド　アッラー　イラーハ　イッラッラー（アッラーの他に神はなし）」と「アシュハド　アンナ　ムハンマド　ラスールッラー（ムハンマドはアッラーの使徒である）」を礼拝の度に唱える。

・サラート／礼拝

礼拝は夜明け前、正午すぎ、午後、日没後、夜の1日5回と決められています。礼拝時はなるべく集団で列をつくり、キブラ（メッカのカーバ神殿の方角）を向きながら、コーランを声に出して読み上げます。

・サウム／断食

イスラム教には「ラマダン（ラマダーン）」と呼ばれる断食期間があり、暦の第9月に約1ヶ月間断食が行われます。断食と言っても丸1日何も食べないのではなく、日の出から日没までの間、飲食をしません。なお、この時間帯は飲食に限らず、喫煙、性交渉も禁止となります。

・ザカート／喜捨

イスラム教では自分から喜んで金品を寄付する決まりがあります。決まりに従い自分の収入から一定額を出すことを「ザカート」といい、自発的に行う喜捨を「サダカ」といいます。

・ハッジ／巡礼

ハッジはイスラム教の聖地「��ッカ」への巡礼を意味します。ただし、ハッジは肉体的、経済的に余裕がある場合のみ行えば問題ないとされており、一生に一度は行うよう決められています。

　

〇モスクとは

モスクを一言で言うならば、「イスラム教の礼拝堂」です。

モスクでは、五行にも含まれている「サラート（礼拝）」を行います。

モスク内部の壁には必ず、キブラを示す「ミフラーブ」と呼ばれるくぼみがあり、向かって右隣にはイマーム（指導者）が説教を行うための説教壇「ミンバル」があります。

また、イスラム教では偶像崇拝を禁止しているので、モスク内部には神をかたどった像や絵画はありません。

その代わり、幾何学模様や植物などのモチーフ、コーランの章句からとったカリグラフィ、ステンドグラスなどの繊細な装飾が施されています。

なお、基本的には毎日行う礼拝に関しては、無理にモスクへ行く必要はありません。

ただし、金曜日の集団礼拝の日は、モスクで礼拝を行うことが推奨されています。

礼拝を行うモスクについても特に指定はなく、なるべく色々なモスクへ行くことが良いとされています。

　

〇権威の象徴「ミナレット」

モスクには必ずと言っていいほど、1本以上の尖塔が付随しています。

これは「ミナレット」と呼ばれ、ここで礼拝の時間を呼びかける「アザーン」が流れるのが特徴です。

昔は人がミナレットの頂上まで登り、肉声でアザーンを唱えていましたが、現代ではミナレットにスピーカーが設置され、マイクを通してスピーカーからアザーンが流れています。

1日の最初の礼拝時には、夜明け前に各モスクのミナレットからアザーンが大音量で流れるため、初めてイスラム圏へ旅行に訪れた人は驚いてしまう人がほとんどです。

なお、ミナレットは、初期イスラムの世界では権威の象徴にもなっていました。

ほとんどのモスクにはミナレットが1～2本ある程度ですが、聖地メッカにある「ハラム・モスク」のミナレットは、世界最多の13本にもなります。

3番目にミナレットの数を多く有するモスクは、トルコのイスタンブールにあります。

“世界で一番美しいモスク“とも称されている「ブルーモスク（スルタンアフメト・ジャーミィ）」です。

ブルーモスクには6本ものミナレットがあり、これは世界で唯一の本数になります。　

　

〇モスクでのマナー

「ウドゥ」

イスラム教では清潔であることを大事にしています。 ウドゥとは、礼拝前に体の一部を清めること。 祈りの前、モスクの洗い場で、 手→口→鼻→顔→腕→髪→耳→足 の順に各3回ずつ水で洗います。 時間がないときなどは簡略化も認められています。

　

「土足厳禁」

礼拝堂では土足厳禁。礼拝堂の入口で靴を脱ぐ必要があります。 靴袋が置いてあるモスクもありますが、靴入れ袋を持っていると便利でしょう。 また、ささっと脱ぎ履きできる靴がおすすめです。

　

「服装について」

男女ともに露出の多い服装はNGです。 短パンやノースリーブ、ミニスカートなどは肌が露出する服装は避けましょう。

体のラインがでる様なスリムなパンツ、レギンス、ジーンズ、短パン、ミニスカート、水着着用も禁止事項となります。

ゆったりとしたサイズのパンツ、もしくはロングスカートをご用意ください。

女性は髪をスカーフで覆う必要があります。

モスクでスカーフの貸し出しをしているところもありますが、スカーフを持参していきましょう。

　

「振る舞いについて」

・手を握ったり、キスをすることはイスラム教礼拝所では禁止されています。

・礼拝者の安全と尊重のために、訪問者はモスク内では許可されている場所のみ見学可能です。

・喫煙と飲食はモスク内では禁止です。

・訪問者は主な礼拝堂にある神聖なコーラン(神聖な経典)や他の建築要素には触れないでください。

・また、礼拝時間以外にもお祈りをしている方がいますが、礼拝中の方にカメラを向けてはいけません。

　

「礼拝時間に注意」

アヤソフィアやブルーモスクなどほとんどのモスクでは、礼拝中の見学はできません。 1日5回の礼拝があり、時期によって少しずつ時間が異なります。 HPなどで礼拝時間が発表されているので、あらかじめ確認するとスムーズに観光できますよ。 また、集団礼拝がある金曜日の昼過ぎまでは、見学ができませんので注意しましょう。

　

以上、イスラム教とモスクでのマナーについて紹介していきました。

マナーを守り、お二人もムスリムも楽しめるモスクライフを楽しんでいきましょうあ。

[kyotozion]

　TLEA京都シオン教会の主日礼拝のお知らせです。どなたでもご参加いただけます。礼拝はライブ配信もいたします。

【日時】 2024 年 2 月 18 日（日）午前 10 : 15 〜

【礼拝ライブ配信を視聴できるURL】

■YouTube（公式・礼拝・聖会・メッセージ・賛美）

■Facebookページ

【会場】 京都テルサ西館 2階・リハーサル室

《住所》 京都市南区東九条下殿田町70番地（新町通九条下ル）※有料駐車場が地下に180台あります。

《アクセス方法》

●ＪＲ京都駅(八条口西口)より南へ徒歩約15分

●近鉄東寺駅より東へ徒歩約5分

●地下鉄九条駅4番出口より西へ徒歩約5分

●市バス九条車庫南へすぐ

※参加費や入場料は一切要りません。会場に来られる方はマスクの着用をお願いいたします。

"すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。"

マタイの福音書　11章28節

#礼拝　#キリスト教　#賛美　#gospel #プロテスタント　#いやし　#kyoto

[aizumin]

ムー旅 平将門巡り「胴と首をつなぐ」崇敬の旅 ・その２

さて、再び🚍に乗り込み、次の目的地は東京に戻って神田明神……ですが、高速に乗ってしばらくした所で渋滞にハマりました😰

運転手さんが頑張ってくれて、何度も車線変更しつつ行ってくれるのでそれ程はノロノロ運転というわけではなく、完全に止まることもほぼありません。ところが、ここで地獄に陥った方がお1人。🚍内で缶🍺を持ち込みほろ酔い気分になってたのが、いきなりの尿意に襲われたそうで。いつものクールなイメージがすっかり崩れ落ちるほど悶絶しまくられた挙げ句、松原タニシ氏からは、

「尿意(如意)輪観音のご加護」

という凄ぇパワーワードを送られーーあまりにも素晴らしい弄りに🚍内大爆笑でした。さすが関西出身だけあって、弄り方がプロですな😅他にも「平将門の呪い」って仰ってたけど、そこは濡れ衣だと思います😂

そうこうして東京はまだかーーなどとなっているうち、三郷を過ぎいよいよ限界が……😖となったところで。

八潮PAの看板が！！

救いの神です。迷わず🚻休憩が入りました。戻られたあとは、再び「今度からオムツした方がいいんと違います？」と弄られておられましたけど😅

そのままスカイツリーを横目に、堀切～鐘ヶ淵～両国で高速を降りて、浅草橋からお茶の水へ。ここら辺になると、ほぼ庭ですね😊神田明神に到着した頃はとうに6時をまわってましたが、このようになお明るい。

⛩️の前で一礼して山門を潜ると、おお、さすが6月。夏越の祓の茅の輪がデデーンと目に飛び込んできましたo(^-^o)(o^-^)o

穢れを祓う為の人形(ひとがた)が貼り付けられています。取りあえずここで神職の方の説明(多分待ちかねておられたんじゃないかと💦💦)があるので、一旦茅の輪くぐりは脇に置いといて。

神田明神(神田神社)についての説明を受けました。何度かお詣りに来てるので概要は知ってましたけど、やはり奉職なさっておられる方からの説明はそれ以上に知識が深い。

前編では、延命院や國王神社には常駐の神主さんも住職さんも居られないと書きましたが、例祭の折は神田明神(正式名称は神田神社だけど、生まれも育ちも東京在住者にはこちらの方が馴染みが深いので、そのまま神田明神と呼ばせてもらいます)からも神職者が派遣されるそうです。なるほどー😲

そもそも、将門塚保存会から石碑を贈ったりするくらい、坂東市と東京の繋がりって深いんですよね。将門ネットワーク。

神田明神は関東大震災で本殿が焼失しており、現在のものは「二度と燃えるところを見たくない」という氏子さん達の意見を取り入れて、鉄筋コンクリート造りで再建したそうです。当然構造上は木造より強度が増しているので、柱はそれほど必要とはしていない。なのに本殿の支柱が多いのは、日本の神社建築に沿った建物にする為。確かにこの方が威容がありますもんね。

説明のあとは茅の輪を慌てて８の字にくぐり、ツアー参加の皆さんがずらっと並んでいるのを尻目に境内にある波除神社を参拝。ここだけは将門さんとは関係がありませんが、父方の祖父が戦前築地に勤めていた関係で(波除神社は築地からの分霊なんです)どうしても頭を下げておきたかったの！！

時間に余裕があったら他にも(神社裏の階段とかw)寄りたいところですが、それはまた個人で💪😁

ようやく待っている人が少なくなったところで、本殿に二礼二拍手一礼。本当は神拝詞も唱えたいところですが、あれをやると隣にいる人がぎょっとして、変な人認定される可能性があるのと、時間がないからカット💦💦

すぐに🚍に戻り、最後のそして最大の目的地である将門塚(首塚)へ。流石にここでは日没しており、

薄暗い逢魔が時の中での参拝になりました。

しかーし、

2020年からの改修工事により、以前あった筈の植え込みがほとんど失くなっちゃってる😳

もうね、まっ更な綺麗な塚以外は何んにもない空間なんですよ。

子供の頃とか、よく「首塚の写真を撮ろうとファインダーを覗くと生首が飛んでくる」という噂がまことしやかに囁かれて、都市伝説となっていましたが、そんなおどろおどろしさは全くなく。単なる史跡になっちゃってました。確かに参拝はしやすくなったろうけど、これはちょっとクリーンになり過ぎ💦💦

恐らく、パワースポットとしての役割はほとんど消えちゃったんじゃないでしょうか？お詣りする人の念が溜まっての意味もあるもんな、アレは😥

ちなみに将門塚の改修工事に伴い、将門塚と延命院とで互いの土を交換しているとのこと。

ともかく、私にとっては付近はさんざん歩くものの、生まれて初めての将門塚訪問。

い・ろ・は・すで簡単にお清めをして、手を合わせました🙏お賽銭入れにはやはり九曜紋。こちらの石碑が先程の神田山延命院と対をなすものか……どうぞ安らかに東京の街を護って下さいーーそう願って、ここを後にしました。

さて。時間は7時を過ぎ、トークショーとディナーを頂く為に浅草ビューホテルへ到着。こちらが最終地点となる為に、🚍とはお別れです。お疲れさまでした。そして、ツアー初めから色々とお世話になりました🙇‍♀️

運転手さんが親切に教えてくれたお陰で、座席難民にならずに済みましたもん💺

ホテルでのイベントはムー旅のみだったので、至る所で案内板が💦💦

そして通された宴会場広ーーーい！！

いちテーブル大体5名ほどで、まずは乾杯用のソフトドリンク(オレンジジュースとウーロン茶の2択)が配られました。

司会はムー編集部のM氏。三上編集長との阿吽の呼吸の掛け合いが楽しいです。ここでパワーポイントを使っての旅の振り返り。松原タニシ氏と同行されたカメラマンの方が撮影されてたのかな？

トークショーは撮影禁止でしたが、ディナーのフルコースのみ撮らせてもらいました。

凄い豪華だったんですよ。こんな本格的なご馳走にありつけると思ってなかった😍💕

蓴菜の餡といくらの乗った胡麻豆腐、お刺身はマリネされてサラダ仕立て、白身魚(スズキっぽかった)の香草焼き ラタトゥイユソース添え、ほたて入りのパエリア？(サフランライスかな？バターが効いててコクがあり、とても美味しかったです💕最初ちょい少なめについじゃったので、後から余っていたのをおかわりさせてもらいました💦)、コンソメスープ。デザートはいちごのムース フルーツ添え、コーヒーはデミタスカップでしたが、エスプレッソではなかったです。香りが良かった💕

ツアー参加者が食べている間もずっとトークショーは続き、ちょっと申し訳なく思ってしまいました💦💦

トークの内容は、事前に🚍の中で記入してホテル到着時に回収された、参加者からの将門さんに関する質問が中心……の筈だったのに、いつの間にか三上編集長個人への質問が😳

それアリなんですかーー🤣

Q:いつも黒い服を着ていらっしゃいますが、私服なのですか？

A:私服です。そろそろクリーニング代を計上しようかな(え！？)

Q:正月カレーは何日続きましたか？

A:100日続けました(元旦から🍛を食べ続けておられたそうで……それを知ってるムー民の方からの質問が濃いい😂)

Q:お化けを見る方法を教えて下さい

A:出るところに行けば見れます。

ここで、聞きたくなかった情報が……霊能者の方はほぼ体温が低いそうなんですね。私、平均体温が35.6℃なの😰更にコロナが5類になるまでは、外出先で体温測ると大概エラーマークが出ました。34.6℃とかが普通だったから💦💦

ほぼ零感だけど、たま～に怪音を聞いちゃった経験があるのに加えて視える人間が周りにごろごろいるの。てことは、今は視えてなくてもいつか条件が合致しちゃうと、視えちゃうようになる可能性もあるのかも😱

嫌だー、面倒臭いぃーー‼️

トークショーの締めくくりで、三上編集長が「無事かえる」の話をしておられました。これは、将門さんの首が晒されていた京都から戻ってきたことを表しているという説が主流ですが、更に蛙(かわず)⇒河衆⇒河童の意味もあるそうで。行きの🚍の中でたたらの話も出てたもんなー。ともかく、旅から無事に家に着きますように、と。

楽しいツアーでした。ムー的にも歴史的にも、多方面で濃いい話が満載でした。

余談ですが、家にある将門さん関連で読みたいなと思っていた何冊かの📚

もしかしたら、今なら簡単に見つけられるんじゃないかな🤔と考えて、探してみました。どこに置いたかすっかり忘れてて、見つかるまで何時間かかかっても仕方がないかな😥って思ってたんですが……何とわずか15分くらいで全部出てきちゃったんです😌

ご縁が出来るって、こういうことか！！

[myonbl]

2022年3月1日（火）

今日から3月、弥生の始まりだ。とは言え、旧暦では睦月29日なのだが堅いことは言わない。SOU・SOUのカレンダーには、葛飾北斎の「神奈川沖浪裏」が描かれている。これがなぜ弥生とつながるのか・・・、何も解説はない。しかし、大胆な波の構図を見ると背筋をピンと伸ばしたくなる。顔上げて胸張って、今月も頑張ろう！

5時15分起床。

日誌書く。

かき揚げ天そば＋そば湯＋ヨーグルト。

可燃ゴミ、30L*1＆45L*1。

2男はオフ、いつも通り2人分の弁当を用意する。

天気予報では昼から雨、ツレアイを職場まで送る。

いったん戻り、3男をポリテクセンター京都まで送る。

途中、2男から連絡、ヤクルトさんから野菜ジュース購入したとのこと。

露の新治さんに、昨日のインタビューのお礼と次回の質問項目を認めて投函する。

露の新治さんが人権落語家として自分の存在意義を示す、その出発点は「夜間中学開設運動」、関連文献を集めている。図書館に行かなくてもpdfファイルがダウンロードできるのは有り難い。

ランチ、2男は炒飯リクエスト、私は備蓄用のサトウのごはんで昨日のカレーの残り。

軽く午睡。

amazonから昨日発注した書籍が届く、こちらもこの早さは本当に助かる。昨日のインタビューの裏付け作業、興味深く読み進める。

西大路七条・ライフで買い物、鶏もも肉。

息子たちの夕飯は、鶏もも肉のにんにくしょう油煮byコウケンテツ、ネタに詰まるとこれを作るのだ。ツレアイは緊急電話当番、とは言え激務の疲れを癒すには🍷がなければ。

録画番組視聴。サラメシ

(33)「郵便局のカレー▽橋田壽賀子の鉄板焼き」

初回放送日: 2022年3月1日

高知県土佐市。退職した前郵便局長が作る���レーが、後輩の郵便局員たちに好評だ。カレーはもちろん、自ら手作り。ほぼ月イチペースで、みんなの楽しみな昼食になっている。カレーを通じた、心温まる交流とサラメシを拝見！▼「おしん」など、国民的ドラマを生み出した、脚本家・橋田壽賀子。橋田さんが４０年近く通った、熱海の鉄板焼き店の店主との交流をお届けします。▼サラメシ海外特派員は、ニューヨークから！

今夜はちゃんと風呂に入ることが出来た。

雨のためウォーキングは無し、水分は1,600ml。