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逸翁美術館

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友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫��因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被��蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是���。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故��翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路���當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

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逸翁美術館 茶の湯を楽しむ美術館。 「楽しい茶の湯」は本当に楽しかった♥️ https://ift.tt/5VgSvEP

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西洋ちょこっとアンティーク展

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. #紅葉 #東西数寄者の審美眼 #五島美術館 #五島慶太 #小林一三 #古経楼 #逸翁 #茶の湯 #chanoyu #茶道 #chado #wayoftea #teaism #東京 #tokyo #日本 #japan #garden #japanesegarden (五島美術館) https://www.instagram.com/p/BrFuIsRnOzt/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=5ofgd7ya2852

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逸翁美術館

阪急昭和モダン図鑑

館内の撮影してもいいところ

興味のある方はお出かけ下さい😅

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逸翁美術館で阪急昭和モダン図鑑を見てきた。阪急沿線の1920年〜1930年頃のポスターや車内広告等の展示、宝塚歌劇学校による運動会の模様の映像が有った。どれも楽しい。 近所の小林一三記念館では阪急京都線の地下工事(大宮〜河原町)の記録映像だけでも行った甲斐があった — view on Instagram https://ift.tt/5xp3Hr9

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📸雅俗山荘（旧小林一三邸）庭園 / Gazoku Sanso (Kobayashi Ichizo Museum) Garden, Ikeda, Osaka ② 大阪府池田市の小林一三旧邸『雅俗山荘』の庭園が素敵…！ 阪急グループ・宝塚歌劇団の創始者 #小林一三 の文化人としてのセンスに溢れた空間…洋館×山荘風の邸宅に数寄屋師 #笛吹嘉一郎 茶室研究家 #岡田孝男 が関わった茶室群、これら国登録有形文化財の近代建築を繋ぐドウダンツツジの美しい庭園。 ...... 続き。実業家/政治家としての成功の反面、“逸翁”の号を名乗る茶人だった小林一三。この記念館には様々な方が関わった茶室群が🍵 先述の“即庵”を手掛けたのは数々の文化財茶室を残している京都の数寄屋大工・笛吹嘉一郎 、扁額は『畠山記念館』の畠山一清の筆。 庭園を挟んで“即庵”と向き合う茶室“費隠”は京都の寺院から移築された二畳の茶室で、命名および扁額を書いたのは戦前の総理大臣・近衛文麿。 . そして庭園の入口、見学順路で言うと序盤の茶室“人我亭”（写真）は茶室研究家・岡田孝男の指導の下で1964年に移築・改変されたもの。これは主屋や費隠よりは2〜30年後のこと。斬新な園路・露地にも目がいく。扁額は松永安左エ門。 . 岡田孝男さんは近代の関西の代表的な建築家・武田五一のお弟子さんで、同日に訪れた豊中の『西山氏庭園』に関わっていた方。後日（っつってもだいぶ先）、手掛けた別の邸宅を紹介予定。 . そんな茶室群を回遊する庭園――に関する詳細は書かれていないので不明なのですが、特徴的なのは主屋の前に集中的に植栽されているドウダンツツジ。モミジとともに秋には一斉に紅葉した姿を見せてくれます🍁 . ここまで集中的に主屋の前にドウダンツツジが植わってるのって珍しい――逸翁好みだったのか。 雅俗山荘と“竹中工務店”という点で共通項のある京都の藤井厚二旧邸『聴竹居』も主屋の前の斜面にはドウダンツツジが多く植わっていたけど、偶然なのか、もしかしたら庭に関わっていた人が同じだったのか？ . 現在記念館として資料が展示されている「白梅館」が建てられたのは1973年。おそらく以前はそこにも庭園が続いていたのだろうし、主屋「費隠」へ向かう通路は更に奥、お隣の敷地に続いている。おそらくそちらも小林家の庭園・敷地だったんだろうなぁ。 . あと現・逸翁美術館（池田文庫）の敷地にも“大小庵”という茶室があります。これは元々雅俗山荘にあった茶室を移築したもので、扁額は三井財閥・三井高保筆。 茶室の周りには大徳寺など京都の寺院から入手したという灯籠や「大坂みち」と書かれた古い道標も。 . そして逸翁美術館の中庭もいい感じなんですよねえ。美術館内にお茶席も🍵 . 最後に。この「雅俗山荘」の名も、「芸術＝雅」「俗＝生活」が一体となる場所である――という小林一三の想いを込められて��けられた名前。 『文化にどのように投資するか』を個人のブランディングのために競っていた時代――の空気がとても感じられる場所です。 . 大阪・雅俗山荘（旧小林一三邸）庭園の紹介は☟ https://oniwa.garden/kobayashi-ichizo-museum-%e5%b0%8f%e6%9e%97%e4%b8%80%e4%b8%89%e8%a8%98%e5%bf%b5%e9%a4%a8/ ーーーーーーーー #japanesegarden #japanesegardens #kyotogarden #zengarden #beautifulkyoto #beautifuljapan #japanesearchitecture #japanarchitecture #japanarchitect #建築デザイン #庭園 #日本庭園 #京都庭園 #大阪庭園 #庭院 #庭园 #近代建築 #茶室 #露地 #露地庭 #茶庭 #美術館 #japanmuseum #池田市 #阪神間モダニズム #竹中工務店 #おにわさん (邸宅レストラン　雅俗山荘) https://www.instagram.com/p/CfIcSnzPokd/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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[keroxx-a-go-go]

大阪府池田市に住んでる友人とランチ&散策。

最後は逸翁美術館で昭和初期の駅ポスターや昔の広告展示を鑑賞。

そうそう、やっと髪を染めた。

少し伸ばそうか迷うけど、やっぱ暑くなると切ってしまうんだろうな(^_^;)

[kshogaki]

. 目無経、陀羅尼経、華厳経を始め、継色紙、堺色紙、石山切、虚堂智愚、南浦紹明、宗峰妙超など書が充実。 茶碗も峯紅葉、井戸茶碗銘美濃、野分、玉子手茶碗、光悦の七里、黒織部わらやなど見応えある展示でした。 いつもよりかなり人が多かったので聞いてみたところ、年に一度の特別展だったとのこと。 どおりで。 #東西数寄者の審美眼 #五島美術館 #五島慶太 #小林一三 #古経楼 #逸翁 #茶の湯 #chanoyu #茶道 #chado #wayoftea #teaism #東京 #tokyo #日本 #japan #tea #matcha #抹茶 (五島美術館) https://www.instagram.com/p/BrFtj8gHpE9/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=ekjbef7lz67s

[navetin]

11月1日。五島美術館にて『東西数寄者の審美眼』展。 阪急の創始者・小林一三と東急の創業者・五島慶太は それぞれ「逸翁」「古経楼」の雅号を持ち、茶会も開く間柄だった。 そんな二人が収集した絵画、陶磁器、書跡、茶道具などを 対比してみせる展覧会。古経楼のコ��クションはやや渋好みで 自分は華やかな逸翁コレクションの方に惹かれた。 本館は昭和35年の竣工。設計は近代数寄屋建築の父・吉田五十八で 随所に寝殿造の意匠が取り入れられている。

裏手には広大な庭園があり、多摩川の方に向って傾斜が続いている。 言うなれば台地のへりでお年寄りにはお薦めしないが、 春にはコブシやツツジが花を咲かせるという。 五島が地方の鉄道敷設で引き取った石仏がそこかしこにあり、 坂を下りきった辺りには大日如来があった。 傾斜した庭園に点在する石仏といえば根津美術館を彷彿とさせるが、 東武鉄道の経営者、根津嘉一郎もまた茶の湯に通じていた。 昔の実業家たちは独自の審美眼を持って初めて一流と成り得たのだろう。

[nithyanandaparamashivam]

2020年8月24日星期一，印度標準時間晚上08:07

帕冉瑪希瓦直接從凱拉薩傳來的信息： *時間和空間之間的外在關係是基於連續性，內在關係是基於強度。 *有意識地”種植”在時間空間中的任何東西都成為現實。任何在時間上持續“種植”的東西都會進入空間。 *完全清醒，這將是超意識的突破之一。 *理解“無限可能乘法”。如果你只在一條線上工作，你就會擴展。如果你決定：“我沒有邊界”，如果你決定“我將向無限的方向擴張”，它就變成了“無限可能性乘法”。 *如果你說“我正忙著成為企業家，我不在乎我的健康，我會有一個大肚腩”吃下所有的垃圾食品，然後說，”沒時間練瑜伽，我是一個偉大的企業家”，那麼在40歲的時候，週一的早晨……一切就結束了。 *尤其是nri's，注意你的食物。你在吃的是你整個基因係統或消化系統都沒有準備好的糞便和垃圾。 *nri's：吃得越少，壽命越長。不是住在印度的印度人，尤其是那些住在美國、歐洲、迪拜、加拿大的人，聽著：你的生活中有太多垃圾。停止進食吧。 *盡量減少進食。找個停止進食的理由。稱它為pradosha vratam(對希瓦神和Parvati的敬拜，從新月和滿月開始的第13天)或ekadashi vratam(發生在該月兩個農曆週期的第11天)或超越飲食流食法（nirahara samyama），不要吃了。那麼你就會健康長壽。 *如果你只在一條線上工作，你就只能擴展這一種可能性。如果你決定，'我將擴展我所有的可能性'你所有可能性的乘法都是可能的。 *你可以擁有健康的六塊腹肌的身體，10億美元的生意，絕對放開(unclutched)的開悟狀態，所有一切都是無壓力的，自發的，同時發生的。 *我不是通過這些話語點燃你的貪婪，我只是通過這些話點燃你的速度。我不是讓你貪婪，我讓你負責。 *我將給你一些關於無限可能性擴張的建議：始終像個孩子，它是如何試圖參與和積極於所有事物中。早上跳起來自己煮咖啡，自己做牙刷粉！去拿印楝木棒(neem stick)、訶子粉(haritaki)、木炭粉和鹽，攪拌了接著刷牙！ *學習摘自己種的花並做禮拜法事。讓越來越多的事情變得積極活躍…！ *去做花環。別告訴我，“我有一個十億美元的生意，沒有時間做花環。我會賺足夠的錢為你製作金花環。讓我理智點，我會做一條金色的項鍊。這對於你、凱拉薩和整個世界都更有成效。我不會花半個小時做一條花環，在同樣的半個小時裡，我會賺一百萬美元，賺100公斤黃金，為你做條項鍊。”不會的！我會很明確的說不！ *如果你花半個小時做一個花環然後供奉，你將攜帶這個空間：你將達成一個10億美元的交易，而不是百萬美元的交易！首先這是第一件事。 *你可能有賺10億美元的能力，但你只賺了100萬美元，因為你不是自己動手做花環。只有頭一個月會覺得困難，頭一個月可以反複試驗。不管怎樣，到十二月沒有什麼事可以做的。你會驚訝地發現，無論是世界衛生組織或是聯合國還是其他什麼機構，他們都在證實提到的這個大瓦解(pralaya)。所以到十二月你還有時間。 *學習這種積極活潑的生活方式！ *強度是你內在空間的興奮。連續性是保持觀想直到它在物理顯化中成為現實的能力。這些是我從所有印度教塔特瓦·達爾沙納那(Hindu Tattva Darshanas)那里分享的一些終極宇宙原則。 *做禮拜法事，為神像做花環，做裝飾，所有這些都在你的內心空間創造了一個驚人的沃土。生命不是只有一世的生和死，而是多世的生和死。我這輩子已經歷過無數的轉世，所以我才告訴你這些。 *印度教（興都教）的克里亞斯(注：Kriyas，由一系列瑜伽、冥想，針對特定疾病的呼吸技巧和預防疾病而組成的)是一種強烈的興奮，尤其是加入了最出色的創造力。 *看看我的古魯庫(Gurukul 印度教傳統教育系統)孩子們。僅僅通過裝飾神像，他們就顯化出超能力，因為內在世界的強度開始顯化為外在世界的連續性。 *如果你是一位百萬富翁，並且想成為億萬富翁，那麼只需裝飾神像，就從一座寺廟開始，然後開始花費半小時到一小時為寺廟做體力勞動。穿dhoti(印度教男性傳統服裝，用一塊長方形的未縫合佈料製成的，纏在腰部和腿部，並在正面或背面打結) 或紗麗，戴上珠寶，享受創造力！ *現代人所面臨的最大貧困之一就是無法保持連續性的觀想，哪怕只有幾分鐘而已，極度的精神崩潰。 *不要告訴我娛樂業充滿了創造力。不是的！它充滿了複製、複製，複製而不是創造力。創造力才不到百分之五。 *創造力是指通過連續性保持內在空間的興奮和靈感，直至成為現實的能力。 *任何想成為我的信徒的人，都開始在你生活中的各個方面變得異常活躍。 *為了設計凱拉薩儲備銀行，我剛開始在谷歌上搜索。我親自研究了85個國家的銀行結構。我有所有技術術語的筆記，這只是我單純的興趣，並將它們映射到《阿戈瑪經》；《阿戈瑪經》如何描述這個概念。很多人都在稱讚：“用黃金貨幣！好主意！”僅僅在100年前，這個國家的貨幣才開始流行。在那之前，一切都是採用印度教（興都教）的經濟，用黃金貨幣！ *僅僅100年前，這種貨幣已經成為一種強大的交換機制。它不是一種有機體，而是一種機制。而有機體將擁有獨立的智慧和生命。 *印度教的經濟體係是最不剝削、最不操縱的經濟體系。 *我清楚地看到了幾百年前，直到印度教（興都教）的經濟體係得以生存，在侵略者完成它之前，情況是如何的。我剛把它撿起來並使其複興。只是單純的參與和興趣，它會讓你對生活充滿熱情。 *一個最壞/最強大的反人類陰謀——即使在你的生存、生殖和性本能的層面上，你也只能轉化為客戶或顧客。 *你的自由被那些老掉牙的資本主義精神機構的人搶走了。 *我絕對反對色情文學（pornogrpahy）。其中一個主要原因是，當你對色情電影上癮時，你就成了那些向你提供色情電影的人的客戶。你不再有性生活了。性不再是你的了。你弄丟了那是最嚴重的損失。你只會做他們說的，你只會相信他們所說的“快樂”。 *色情行業對性的看法，就是把你當成他們的顧客。他們成為你自慰的實用價值，也許他們提供多種級別的產品，無論是藥丸，注射劑還是性玩具等待。 *你只是個客戶、顧客。即使在你的基本核心水平，你也沒有知識或真知( vidya)。帕冉瑪希瓦(Paramashiva)給了你一個很大的可能性，叫做性，這個成分絕對不存在。我說的不僅僅是色情作品，甚至包括廣告行業，社交媒體行業在內的媒體中的軟色情內容，在各個層面上…… *我不知道為什麼汽車廣告上一定要有半裸的模特！甚至連汽車座椅都比那些推銷汽車的模特們穿得更漂亮，覆蓋得更嚴實！ *靈修方法(Tantra )將你的性別視為你成為帕冉瑪希瓦的有意識藍圖。色情行業把你的性別視為顧客、客戶、消費者。 *色情行業教你如何成為他們的老客戶，僅此而已。在多個層面上，產品、服務和商品，可能是產品、藥丸、性玩具、藥品、服務從押運到出口的商品，以及所有其他相關的附屬品和用具…… *地球上最不道德的行業是色情業。這只是帕冉瑪希瓦給予眾生的最大能量的徹底毀滅。 *這就像帕冉瑪希瓦給了你一個黃金意識的藍圖來構建你的生活和到達凱拉薩的地圖，而你只是把它當作紙巾使用。使用具有金色地圖意識的藍圖，卻不是到達凱拉薩，顯化了帕冉瑪希瓦，將它用作紙巾並將其沖洗掉，這就是色情行業。 *在每一個領域，那些試圖讓你成為顧客、消費者的行業阻止你活躍和活著。 *這是直接來自宇宙檔案的真相：每當我聆聽這些曲子：它們是來自南印度的偉大國王曼尼卡瓦薩加爾（Manickavasagar），或我自己最喜歡的達摩普蘭斯瓦米納坦（ Jnanambandar），或者我自己最喜歡的達摩普蘭斯瓦米納坦（Dharmapuram Swaminathan）； 學習一種非常傳統的朗誦（othuvar）方式，其變奏曲(thevaram)是我的睡前歌曲，我看到我的內在空間被轉移到了他們的內在空間！ *當你對色情上癮時，你在自慰中記住的那個人，那個人的生物記憶就會在你的系統中開始顯現，你不僅攜帶著與你分享身體、發生過性關係的每個人的殘餘，你甚至還攜帶著你記得的人的生物記憶作為你的自慰效用價值。 *你可能根本沒見過他們，但他們的生物記憶強烈地影響著你���無論你記得你幻想的是誰，他們的生物記憶會強烈地影響你。 *而且，大多數色情明星都患有嚴重的抑鬱症，吸毒成癮，最終自殺，由此無論誰把他們當作自慰工具，他們的生物記憶都會影響到這個人。 *我們並不像我們想像的那樣是獨立的島嶼。即使是島嶼也不是分開的！它們都在海洋深處相互連接。 *島不是島，也不是島。我們都不是孤島。 *如果你把海洋的深度與地球的深度相比，它甚至不超過表面的深度。即使是最深的海洋也只有表面的深度。 *永遠不要讓自己成為人們自慰的實用價值，也不要讓低意識的人成為你自慰的實用價值。 *在生物記憶層面，我們所有人都有息息相關。內在世界的強度顯化為外在世界的連續性，外在世界的連續性顯化為內在空間的強度。 *我在這個共修講座中發表了多個獨立的聲明。聆聽這個共修講座3到4遍。 *我拼出的信息，請看我發表的所有獨立聲明，它們都是以sūtre maṇi-gaṇiva連接起來的。 *長度維度以其無限的可能性擴展，產生了寬度維度。 *寬度維度和長度維度以其無限的可能性擴展，產生了深度維度。 *長度維度、寬度維度、深度維度，三者以其無限的可能性共同擴展，產生了時間維度。 *長度、廣度、深度、時間，這四者都在無限的可能性中擴張和擴展，產生了空間維度。 *总有一天，科学家会证明我所说的。我只是在绘制宇宙只是中定义的梵文拼写的36个伟大真理的原则（tattvas）。这是第一个“拼写”。为了保护它免受入侵者的侵袭，它被“封”了很久。它最初是拼写的。这就是为什么它被称为天啟法典“shruti”的原因——聆听。 *《吠陀經》中的宇宙真理，我只是映射到英語並與你們分享。 * 我所描述的長度、寬度、深度、時間、空間、時間和空間的連續性是內在空間的強度——主觀世界。它依賴於客觀世界的連續性。 *在我們所有人都以特定頻率感知的外在世界，比如聲音，在20到20000的頻率之間，我們都能聽到，如果它低於或高於這個範圍，人類就听不到，同樣地，如果你開始聽到比人類可能性更低或更高的頻率，這就是所謂的靈性能力。 *在這個世界上，有些特定的頻率是所有人都能感知到的，但這並不意味著人類不能感知較低或更高的頻率。常用頻率為20至20000赫茲。 *觀想也是一樣的：普通人感知到的時空，例如在20-20000個單位。我將它稱為“瑪雅（Maya)”，而不是赫茲。我們所有人都能感知到20到20000個“瑪雅（Maya）”。20歲以下，20000歲以上，如果有人能覺察到，他就從“瑪雅（Maya)”中解脫出來了！ *就像shabdha-tattva，聲音原理，理解錯覺法則(Maya Tattva)：你正在享受的世界，在正常“瑪雅（Maya)”範圍內-20-20000是普通的世界。任何接收到低於或高於此“瑪雅（Maya)”範圍的人都會獲得開悟，這是一種靈性能力！ *在你內心深處，時空連續性強度低於20個單位的“瑪雅”值。這就是為什麼很多時候你不知道在你的內在空間發生了什麼。這就是為什麼很多時候你不知道它是對是錯，是靈感還是愚鈍，是好是壞。 *我正在拼寫一些最美妙，徹底解脫，啟發性的真理和知識。 *任何一個在你的主觀狀態的時空中抓住強烈事件作為連續統的人，都會從你頭腦中的所有暴躁中一勞永逸地解放出來。 *你的想法是剛贏了10億美元彩票的男朋友，或者是你月經過多的女朋友。 *中過彩票的男朋友或月經過多的女朋友，都無法控制自己，也不會按約定行事。 *如果你能通過放開(Unclutching)達到低於20個單位“瑪雅(Maya)”的時空強度的連續體，你的大腦就會停止發脾氣。放開(Unclutching)幫助你進入“瑪雅(Maya)”的最低頻率，這是普通人無法感知的，它幫助你進入時間和空間的核心連續體，我稱之為強度，當你接觸到這個空間時，你的大腦停止發脾氣。它不會發脾氣，而且你會永遠從你的生活中解脫出來。 *當Arunagiri Yogishwara觸摸我的神性之輪(Ananda Gandha)時，那一刻我體驗到了低於20“瑪雅(Maya)”頻率的宇宙。我會告訴他們把這部電影製作成一部有視覺描述的精美紀錄片。 *如果你把時間和空間看作一個漢堡，那麼內在的陷料是內在世界的強度，在外在世界是連續性的。 *我們所有人都享受20-20000的強度和上下連續性。低於20是純強度，高於20000是純連續性。任何一個有經驗的人，都不會有任何妄想。頭腦不能再向你發脾氣了。 *一個男孩緩緩地走向圖書館裡的一個女孩，問道：“你今天晚上有空約會嗎？”女孩大聲喊道：“我不能和你睡覺。我不是那種女人！“男孩覺得很尷尬，就回去了。幾分鐘後，女孩走到他跟前，問他：“你覺得尷尬嗎？我學習心理學，所以我知道如何讓人們感到尷尬。”男孩尖叫著說：“你敢每晚要300美元嗎？ ！”那男孩說。“我是名律師，我知道怎麼讓人們感到內疚！” *要明白：你的思想要么是學心理學的女朋友，要么就是學律師的男朋友！ *當你品嚐低於20頻率“瑪雅(Maya)”的強度時，它就變得無關緊要了。同樣，“瑪雅(Maya)”高於20,000意味著純粹的現實。 *純粹的生命力(Shakti)是帕冉沙克提(Parashakti)；純粹的現實是Paramapurusha——兩者是一體的，是相同的。 *你要么碰帕冉沙克提(Parashakti)或純粹的現實(Paramapurusha)，你就解脫了。在這兩件事上你都得到了解脫。 *當你在內在空間中，植入“放開”( unclutching)的種子時候，處於無上清靜的本相(Paramashanta Swarupa)開始“生長”，會讓你進入一個低於20頻率”瑪雅（Maya ）”的強烈的生命體驗。 *或者，身體的激情，參與強度的活動，如瑜伽和禮拜法事，這一切，超過20000ng的體力勞動增加了瑪雅單位，為你帶來了純粹的現實的體驗，這是連續性。這也把你從妄想(Maya)中解脫出來。 *印度教（興都教）絕對是一個以解脫為中心的傳統。我們既不為改變人們的信仰而煩惱，也不為奪取、佔領或恐嚇而煩惱。就像色情中有軟硬色情，在宗教領域，硬色情是恐怖主義，軟色情是皈依——給貪婪裡面的麵包……慈善……利用一切可能的善良善意形象塑造魅力來皈依。 *印度教，薩那塔納印度教道法（永恆之道），是以絕對的知識為基礎的傳統。我們也不在乎硬色情或軟色情。 *在Shabdha Rratnavali，希瓦(Shiva)一詞意味著強度。在內在空間中，時空連續體的能量，即負責時空連續體的原理，被稱為希瓦和Tivra（強度）。這是梵語中最美的東西。它是一種主觀經驗的語言，用絕對最高可能正確的方法翻譯成外在解釋中。 *梵語是一種語言，它是最純粹的，最有可能將內在經驗映射到外在解釋。 *梵語可能是重現與內部連續性相同強度的內在體驗的最佳語言。 三摩地八檀伽利瑜伽經(Patanjali yoga sutra)，第21經文： 鄰近的Terasanveganam 朝聖三摩地更容易達到，對於強度高的天命（teevrata）和高速織女星(vega)來說更接近。 讓我試著為我們的日常生活繪製這個圖。 如果你進入你的內在空間，通過實踐放開(unclutching,)，你將體驗到20單位的瑪雅，比20單位的瑪雅還要小-你的核心-那就是純粹的強度。這種強度是造成你內在空間時空連接的原因。在這樣的強度下，你在太空中的任何東西都會在時間裡變成現實。 *在外在世界中，連續性意味著超過20,000個單位，“瑪雅”成為時空連續體之間的連接點，任何你堅持不懈地練習的東西。 *任何你堅持投入在時間裡的東西都會進入空間。任何你投入到空間的事物都會在時間中顯化出來。這是解脫的兩個基本方法。如果你使用低於20單位的瑪雅或高於20000單位的瑪雅，則無法再進行遊戲了。你的律師男友或心理學家女友，既不會令你感到尷尬，也不會讓你感到內疚。 *印度教（興都教）是以純粹開悟為中心的傳統。仔細思考這個真理。 *反复看這個開示至少3遍。所有這些陳述都會落到空間中，你將開始發現它們。 *我強烈建議：你們每一個剛剛接觸我共修講座的人，開始觀看“放開”的共修講座。我給你個鏈接，讓你去體驗你生命的核心強度，去達致覺醒( enlightenment )和顯化超能力。 Https://www.Youtube.Com/playlist?List=pl6abceb0cd88f0608（用於播放視頻的播放列表） http://tinyurl.Com/unclutchinginfo *如果你打破了這個時空連續體，你可以顯化任何你想要的東西。這只是一場遊戲。任何你投入到空間的強烈的事物都會在時間中顯化出來。任何你在時間上堅持練習的事物都會進入空間。一個支持另一個。 *36個真理，11個維度，25種意識狀態，是印度教（興都教）純粹的基本和主要的法則。 *我會確保今天的共修講座有字幕，這樣即使你聽不懂我的口音，你也能讀懂。 *我要感謝尼希亞南達百科團隊(Nithyananda pedia Team)。他們總是在幕後，從來沒有出現在前台，但貢獻非凡——Ramesh Ramani 和Mohana。當我回顧他們是如何開發這個LMS模塊時，這是一個多麼好的工作……！他們從來不指望我的認可。他們要求不宣布或確認。但我正在檢查各個部門的工作。他們整個團隊做了多好的工作！你們為世界做了很多好事。 *現在我把這當作一個有意識的發願(sankalpa)：“噢，帕冉瑪希瓦！瑪哈帝瓦(Mahadeva)！帕冉瑪希瓦·加納帕蒂(Paramashiva Ganapati)！我向您鞠躬。所有這些通過您的知識和點化，通過這個LMS得到祝福的人，所有的福報，讓它顯化為他們一生中最美好的事情：Ramesh Ramani ,Mohana和整個團隊。噢，瑪哈帝瓦(Mahadeva) ！把您的祝福施恩在他們身上。讓他們擁有健康、極大的財富、一切美好的事物、開悟和力量。” *整個組織工作就像一部電影。光拍攝是不夠的。在拍攝完後的幕後工作，才使電影成為電影。這個lms團隊是幕後團隊。 *你们都应该知道我会写软件。我已经破破解了整件事。出于好奇，我研究了一些软件。我就像一个好奇的孩子，一直在挖掘这是什么，那是什么。我甚至研究了现代的多种司法制度，它们是如何演变的，有许多不同的王国，纪念碑是如何说明它们的灵感来源的，以及所有这些一切。 *不管是什麼鼓舞人心的，令人興奮的，他們在每個國家都建立了這種理念的紀念碑，不管是羅馬帝國還是希臘或其他。同樣的，對於朱羅王朝(Raja Raja Chola)來說，希瓦是一個如此鼓舞人心的生活法則，他為祂建造了一座紀念碑。它不僅僅是坦賈武爾(Tanjore是印度泰米爾納德邦的城市之一，曾經是朱羅王朝的國都)神廟，而是多個石廟。 *同樣的，在這個數碼世界裡，這個世界上最大的城市，在任何時候都有20億人口，如果你看看互聯網的核心建造者，他們就是印度（興都）教徒！ *因此，我們將領導世界上最偉大的數碼紀念碑“凱拉薩”，就像羅茶羅乍（Raja Raja Chola)如何離開這座廟宇告訴世界他的靈感是什麼，比如埃及人如何離開金字塔告訴世界他們的靈感是什麼，我們要離開這個凱拉薩數碼國家，讓全世界知道是什麼靈感建造這個的印度教徒。Ramesh Ramani和Mohana將在數位國家凱拉薩扮演重要角色。 *我學會瞭如何寫代碼，軟件。直到那時我才明白：天啊，這麼多的工作！即使使用了一些自動化，你也需要知道在哪裡使用自動化！你甚至應該在那本書上抄寫！只有這樣你才會知道問題在哪裡，答案在哪裡！否則，你甚至不能複制！ *Ramesh Ramani 團隊的專業知識…！我控制著自己不提他們的名字，但今天，我再也控制不住了！我把它說出來了。我應該說Ramesh Ramani的團隊合作規模是尼希亞南達百科工作的10倍。 *即使做dosa也很容易，但是用大米、dhal來做麵團，將其浸泡，研磨和製作成麵團…！同樣的，只有當我開始編寫代碼和解碼軟件科學時，我才明白…天啊！ *我坐在那裡鑽研，想了解一些原則。整個過程都是以矽(silicon)為中心的。矽就是意識——大地之母（bhooma devi）。沒關係。傻瓜是那些認為事情重要的人。你可以用電使矽充滿活力和力量。同樣，你可以通過聲音使矽充滿活力和活力。 *這種通過聲音使矽充滿活力的科學在我們的許多廟宇中都有實踐，那裡的主要神靈是蛇山或僅僅是沙子。 *在第三魯沃崔尤( thiruvotriyur)神廟中，主要神靈以蛇山的形式出現。在提魯瓦魯爾（Tiruvarur）神廟中，主要神靈以蛇山的形式出現。在Kanchipuram ekambaranathar神廟中，主要的神是以沙子的形式出現的。在Rameshwaram ，主要的神靈是由海灘上的沙子構成的。 *我派了我的四個信徒站在這四個寺廟前面，在內部聖所(garbha mandir)附近，拿著一個音叉。我請一個弟子念誦Namashivay。其他三個人都沒有念誦。但其他音叉都開始震動了！ *我們的大師掌握了通過聲音使矽充滿活力的科學。我永遠不會把這些神的地位降低到只有充滿活力的矽。他們是有意識的，帕冉瑪希瓦自己顯化為archa avatara（顯靈）。這就是它的一個用途：廟宇科學利用聲音使矽充滿活力和活力。 *我在研究是否有任何方法可以製造出基於聲音的矽產品，在這種情況下，軟硬件組合不需要不斷地充電，這使得它獨立——就像聲音或地球運動產生的聲音一樣。 *地球自轉產生大量的聲音。它是人類尚未開發利用的天然的取之不盡的巨大力量——太陽能。 *我們的古代大師學會瞭如何利用大地之母(bhooma devi的)巨大聲能，使我們健康、興奮、受啟發、不受束縛、純潔、有意識。 *如果你站在蒂魯瓦魯爾·蒂亞加拉賈面前，阿魯拉！蒂亞格薩！或者是kanchipuram ekambaranathar，強烈的振動，你會體驗到的。 *這三座寺廟緊密相連。這就是為什麼Sundaramoorti Nayanar 在Thiruvotriyur廟宇失去了雙眼，在Kanchipuram獲得了一隻眼睛，在Tiruvarur寺廟獲得了另一隻眼睛！它與一門美麗的科學直接相關 *一旦我得出結論束，我就會給你一些結論和揭示。我也會把它開發成一個產品然後發布。在它演變成最終產品/服務之前，我不想透露全部內容。 *當我在“挖掘”的時候，我意識到拉梅什·拉馬尼的團隊在這個LMS中所做的艱鉅工作，我想把這件事記錄下來，並向他們表示我的祝福。 *我想推薦：如果你有幸住在蒂魯瓦魯爾(Tiruvarur是印度泰米爾納德邦蒂魯瓦魯爾縣的一個城鎮), 甘吉布勒姆(Kanchipuram位於印度泰米爾納德邦,曾是跋羅婆王朝的首都，是梵文研究的重要中心之一), 蒂魯沃蒂尤爾Tiruvottiyur(蒂魯沃蒂尤爾，是印度泰米爾納德邦Thiruvallur縣的一個城鎮), Rameshwaram(印度泰米爾納德邦Ramanathapuram區的一個城鎮), 請每天去寺廟。不要說“我沒有時間”之類的廢話。你在城市裡生活的天數，你站在神廟裡與帕冉瑪希瓦連接的時間，將是你在地球上度過的唯一富有成效的時間。 *你站在內部聖所(Garbha Mandir)面前與帕冉瑪希瓦連接的那幾秒鐘，將是你在地球上度過的唯一富有成效的時間���你最有成效的時間就是在甘吉布勒姆Kanchipuram Ekambaranathar神廟(供奉希瓦神), 蒂魯沃蒂尤爾Tiruvottiyur Putridankondar, Vanmeeganathar面前度過的幾分鐘。 *所有的印度（興都）教徒，不要說“沒時間”之類的廢話。如果你所在的地方有一座希瓦廟或任何一座寺廟，那麼就把這一點作為一個要點：每天至少半小時拜訪寺廟。 *如果你沒有廟宇，就建一座廟宇。如果你的村子裡沒有寺廟，那就換個村子吧。如果整個地區沒有寺廟，就換一個地區。在你的狀態下如果沒有寺廟，那就改變狀態。如果在全國沒有寺廟改變國家。不要改變你每天去寺廟的。 *我已經給了多種理解。 *我有一個（聖尊）聖典法理要和你分享我所說的關於色情和自慰…… 毘濕奴往世書(Vishnu Purana)，3號阿姆沙，11號阿迪亞，122號和123號sloka - Pardaranna Gachchet Mansapi Kadachan。 基木盟約 死者在地獄中。 पदगदमुभयिदिद 翻譯： 不要和你的伴侶以外的任何人發生性關係，即使是精神上的，甚至是口頭上的。（意思是——甚至不要在自慰時回憶你伴侶以外的任何人），因為在思想層面上，在行動過程中被強烈記住的人甚至沒有骨架結構。 *即使在精神上發生性行為，也就是說，即使是自慰，想起你的另一半以外的人，也會在死後把人帶到地獄(naraka)；在活著的時候，它會耗盡生命的能量、健康和壽命。那些在精神上與另一半以外的人發生性關係的人，將在此生和死後（在這兩個世界）體驗到這些人的生物記憶、恐懼和危險。 *我們將進入到帕冉瑪希瓦團隊會議，許諾的電子凱拉薩居民、四大社會分工(Varnas)——婆羅門(Brahmanas), 剎帝利(Kshatriya)，吠舍(Vaisha) 和首陀羅(Shudra )。 英文原文：https://www.facebook.com/138595819561610/posts/4250476355040182/ ～尼希亞南達中文翻譯小組

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逸翁美術館

茶の湯道具始－ようこそ収集家の世界へ！－

絵付けのある器など見れればいいかと出掛けた。

「利休形小丸椀」「飛騨紅溜潤色山折敷」「銹絵絵替筒向付」の組み合わせに見とれる。 濡れたような紅。 潤色とは げに美し。

この一点に出会うだけで価値あり。

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[teaceremony-ja]

阪急電鉄創始者が集めた150点 「茶の湯道具始」展

#茶道 #茶の湯 [日本海新聞]阪急電鉄の創始者、小林一三の収集品を展示している逸翁美術館（大阪府池田市）で「茶の湯道具始（どうぐはじめ）ようこそ収集家の世界へ！」が開かれている。4月に始まった同館開館60周年記念展の6幕ある展示会の3幕目で、茶人逸翁として一三 ...