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beyourselfchulanmaria · 5 months ago

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Today I read that A story (short history) on FB about two Chinese artists ... Qi Baishi 齊白石 & 徐悲鴻 Xu Beihong

好感人啊！俺哭了，淚流不止… 😭 這大過年的，管它吉利不吉利的，總比憋得內傷要好。朱蘭我給妳腦門頂上貼個 🧧 red 🤣，沒事的！Lan~*

《知音》忘年之交 (Two famous Chinese painters their friendship between generations.)

徐悲鴻比齊白石小30歲，年齡的差距，性格的不同，並沒有阻礙兩人友情的發展。徐悲鴻是齊白石的摯友也是恩師。

最憐一口反萬眾使我衰顏滿汗淋

這是節錄齊白石寫給徐悲鴻的詩。

草廬三顧不容辭，何況雕蟲老畫師，深信人間神鬼力，白皮松外暗��吹。

一朝不見令人思，重聚陶然未有期。海上清風明月滿，杖藜扶夢訪徐熙。 ─ 齊白石

👇 徐悲鴻 Xu Beihong 畫馬

👆 齊白石、徐悲鴻芋葉小雞圖 102cm×34.5cm (left)

徐悲鴻竹下雄雞圖 148cm×54cm (right)

1953年，徐悲鴻因腦溢��病逝，事後三年，徐家每月還是準時給齊白石送錢。 92歲的齊白石得知老友已逝後，急忙趕去徐家，一進門就下跪，任何人勸說，他都不肯起來。徐悲鴻比齊白石小30歲，年齡的差距，性格的不同，並沒有阻礙兩人友情的發展。在徐悲鴻內心，齊白石不僅是自己的摯友更是恩師，而齊白石卻說徐悲鴻是他一生的恩人。(👇continue...)

1928年，留法回國的徐悲鴻擔任北平大學藝術學院院長，為了將中國畫發揚光大，徐悲鴻一直在尋找有繪畫藝術天賦之人。或許是冥冥中自有天意，一次偶然的機會，徐悲鴻在陳散原（歷史學家陳寅恪的父親）先生家見到兩副畫《柳塘游鴨》《枯藤群雀》，他驚嘆不已，一打聽才知道是出自民間木匠齊白石先生之手。於是第二天便登門拜訪。當時齊白石正在趕制兩方印，徐悲鴻只能站在旁邊等候，因此也親眼目睹了老先生篆刻的章法和刀法。 “蒼勁有力，好像呼呼風聲，篆法高雅，佈局奇崛古樸。” 徐悲鴻驚訝又興奮。當看到牆上的一幅公雞時，不由得又贊嘆： “先生您的畫自然古樸，不落古人窠臼，自成一格，您看這只只公雞，在不求似中得似，更顯神韻。” 此時的齊白石每天窩在家裡以賣畫為生，經常遭人白眼，看到如此懂自己欣賞自己作品的人，不由得為之動容，上前抱拳道： “知我者，悲鴻兄也！” 徐悲鴻見狀，立馬錶明自己今天來的目的，是想請先生出山，去北平藝術院給學生授中國畫課。齊白石先是一驚，隨後立馬拒絕道： “我一個鄉巴佬，去洋學堂講課，恐怕會給您徐院長帶來麻煩。” 而徐悲鴻卻表示： “能請先生出山，乃我校之榮幸，何來麻煩一說。” 但後面不管徐悲鴻說什麼，齊白石都是拒絕的。這樣來來回回，直到第三次，齊白石仍以我是湖南土音不適合授課為由，拒絕任教。徐悲鴻卻再三懇求並表示： “只要先生您作畫示範就行，不用授課，道理就在其中，為表誠意，願意每天自駕馬車接送，親自作陪。” 就這樣，農民出身的齊白石當上了北京藝術學院的教授，憑借藝術天賦和繪畫功底得到了許多學生的尊敬。徐悲鴻不僅履行了當初承諾，更是夏天為齊白石裝風扇，冬天為他生暖爐。兩人經常在一起探討繪畫，交情也是一天比一天深厚。可好景不長，一些保守派聯名抗議，反對將西方的繪畫改造成中國畫，後面事情越鬧越大，徐悲鴻迫於無奈，辭去了院長一職，離開了北平。徐悲鴻一走，齊白石也不去上課了，學院多次派人去家裡請他，結果齊白石直接遞上一張紙條，上面寫著：齊白石已死。為了表達對徐悲鴻的恩情，齊白石又作詩兩首：草廬三顧不容辭，何況雕蟲老畫師，深信人間神鬼力，白皮松外暗風吹。一朝不見令人思，重聚陶然未有期。海上清風明月滿，杖藜扶夢訪徐熙。並贈一幅“尋舊圖”給徐悲鴻，興起，他自己又再劃一幅留給自己。後來，兩人一直保持著書信來往，當時齊白石還沒有出版自己的正式畫集，徐悲鴻便親筆給中華書局負責人寫信，推薦齊白石的畫集，親自寫序，讓齊白石在藝術界快速站穩腳跟。而齊白石對徐悲鴻也特別信任，有人告訴他即將有生命危險，讓趕緊離開，齊白石當時也忐忑不安，糾結要不要走，��徐悲鴻讓他留下來，他想都不想就答應了。 1953年，徐悲鴻去世，徐家兒女考慮到齊白石的年齡，就沒敢告訴他，每當齊白石問起，總是說父親出國了，要麼出差了，並且每月以父親的名義給齊白石送錢。可不料，紙終究包不住火，一次齊白石遠方的學生來看望他，無意間說漏了嘴，齊白石還是知道了。據畫家郭味蕖回憶，他曾在徐悲鴻紀念館接待了齊白石： “1956年深秋，齊白石老人得知徐悲鴻先生去世的噩耗，立即趕來，一進門就要跪拜，老人眼裡滿是淚水……許久之後才緩緩說要看徐先生的影像。” 徐悲鴻是齊白石的摯友也是恩師。最憐一口反萬眾使我衰顏滿汗淋這是節錄齊白石寫給徐悲鴻的詩。高山流水，知音難覓，子期離世，伯牙毅然斷琴，徐悲鴻的離世，讓齊白石如何不傷感呢？徐悲鴻先生在名冠京華之時，能夠三顧茅廬請出布衣齊白石先生，可謂是慧眼識珠。他們都把對方當成畢生的知己，友情早已超越時空，天長地久。大千世界，人海茫茫，君子百朋，此生能得一知己，足矣！

article via 慕道生 and Slightly edited by Lillian Don

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castatratewriter520 · 1 year ago

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西部牛仔（五）

麥可是未來職棒的明日之星，每年的簽約金都高達6百萬美元，很多聯盟可都是搶著要的，今天他來找威廉，就是希望威廉可以幫他解決困擾，麥可的工作比較非常的劇烈，很多次都不小心被棒球擊中要害，雖然這在職業棒球裡並不算罕見，但是麥可跟其他選手比起來更加難過，由於他的睪丸很大，但是球衣又不能穿的太寬鬆，所以麥可時常必須忍耐睪丸被勒住的不舒服，如今他上網查詢之後，發現很多人都有一樣的困擾，而他們都一致推薦要找你幫忙，所以我特地跟球隊請了假，就是希望醫生可以幫忙，一聽到麥可的陳述，威廉頓時來了興趣，於是問了麥可，究竟有多大導致影響到你的生活呢，你隨我來我的診間，我先幫你檢查一下，於是麥可進到了威廉的診間，威廉將門關上並且拉上了全部的窗簾，此時，威廉要麥可脫掉他的褲子跟內褲，當麥可脫下褲子的瞬間，威廉眼睛為之一亮，沒想到麥可真的有一副巨大的睪丸，於是迫不及待的戴上手套，替麥可進行觸診，威廉表示經過檢查，麥可的睪丸很健康，只是非常巨大，於是問了麥可想要我怎麼幫他治療呢，麥可表示只要醫生可以幫他解決睪丸過大的問題，不論多少錢都可以，威廉說，這邊主要都是幫動物跟男人進行絕育的地方，我唯一能幫你的方法就是，就是幫你把兩顆睪丸割掉，這樣麥可可以接受嗎，麥可表示他在來之前就已經知道了，所以希望醫生可以幫他割掉，威廉表示這種事情不需要太快做決定，不過我可以先替你測量睪丸的大小，醫生拿出了測量尺寸的器具，沒想到麥可的睪丸竟然跟馬汀的差不多大，而且甚至還大一點，這讓威廉欣喜若狂，他總算找到了第二間收藏間的鎮館之寶，陰莖長度測量之後約6吋（約15公分），威廉表示訂做假的睪丸需要三週的時間，但是送出訂單之後，我就不接受反悔了哦，麥可表示，他可以接受並簽上手術同意書，由於威廉需要更多資金援助，所以他跟麥可收取了20000美金，這對麥可而言並不困難，於是麥可先支付了一半的金額，待完成手術��再做最後的付款，一切都辦理好了之後，威廉帶著麥可去參觀自己的收藏品，當麥可看到了一館內滿滿的收藏品，覺得非常的震撼，他問威廉，這些都是人類的睪丸嗎，麥可非常好奇的一直看著威廉的收藏品，威廉告訴他，這些都是他花了很多時間收集過來的人類睪丸，麥可看到了威廉自己的睪丸後，他看向威廉，難道醫生也已經割掉了嗎，威廉點頭表示沒錯，之後麥可更發現了一館的鎮館之寶，那就是馬汀的睪丸，他問了醫生，他能不能跟這副睪丸的主人見面，他想認識他，威廉表示馬汀今晚會來吃飯，邀請麥可跟他們一起去，麥可很開心的答應了，他們約在了鎮上的一家餐廳。

威廉帶著麥可和基爾與馬汀見面，馬汀看到眼前的麥可，瞬間認出他是職棒選手，立刻跟他握手拍照，一陣閒聊之後，所有人坐在位置上，威廉正式介紹麥可給基爾和馬汀認識，並表明此次的目的，馬汀不敢相信的看著麥可，沒想到麥可有著比他大的睪丸，這讓他感到有侵略性，麥可也很直接的承認了，而他希望馬汀可以跟他說說他怎麼決定要割掉睪丸的，馬汀表示，他其實一開始也還在猶豫，但是身為牛仔，常常會撞到自己的睪丸，而且也因為很大，所以更容易去撞到，所以我的好朋友基爾的鼓勵下，我就割掉了，麥可問了馬汀，我可以看一下你的那邊嗎，這對於喜歡脫光的馬汀來說，當然沒有什麼問題，但是馬汀說，他也想親眼看看麥可的睪丸，是不是真的比他的還大一點，一群人吃完晚餐後，一起回到威廉的家中，馬汀迫不及待的脫了精光，麥可看到馬汀那充滿雄性魅力的身軀，覺得很羨慕，而麥可也脫光了他的衣服，所有人看到麥可的身材，畢竟職棒選手的身材本來就不錯，而麥可的睪丸真的很大，馬汀妥著他的兩顆假蛋，要麥可跟他比一下大小，沒想到麥可真的略勝一點，這讓馬汀有點失望，真的是人外有人天外有天，結果馬汀乾脆直接比陰莖大小，馬汀讓陰莖硬了起來，他就是想要贏一回合，開始催促麥可趕快勃起，麥可因為有點緊張，讓他勃起的有點慢，但是也成功勃起了，馬汀將陰莖靠了過去，兩根勃起的陰莖碰在一起，結果麥可的陰莖比較短，少了3公分，但是也已經很巨大了，贏了比賽的馬汀比出勝利的姿態，馬汀像是小朋友一樣，麥可提出一個要求，他希望可以跟馬汀你們做愛，這時候的所有人都很驚訝，威廉跟基爾頂多只有幫馬汀口交過而已，竟然有人想跟馬汀做愛，這讓基爾覺得不妥，怎麼可以奪走他的馬汀，這時候馬汀說，那就來啊，這讓威廉和基爾很震驚，沒想到馬汀竟然沒有拒絕，難道是默默受到我們的影響嗎，馬汀自從被基爾他們口交之後，��實老早就想體驗看看跟男人的感覺，這時威廉和基爾也決定加入戰局，也將衣服脫了精光，基爾選了他的愛人馬汀，而威廉則是幫麥可口交，馬汀被基爾吸的很爽，不時發出呻吟聲，而麥可因為運動員很少可以發洩，被威廉這樣刺激之下，馬眼早已流出一堆淫液，馬汀將陰莖插入基爾的屁眼，這瞬間的撐開，讓基爾叫出了聲音，基爾覺得馬汀插入的時候比威廉插進來的時候痛多了，比較兩人的陰莖差了快七公分，而威廉選擇讓麥可先幹他，好久沒被插進來過的威廉，體驗了忘記已久的記憶，所有人換了好多的姿勢，基爾都快虛脫了，但是馬汀依然努力的頂著，所有人都大汗淋灕，馬汀終於高潮了，一股股的熱流衝擊著基爾的直腸，而基爾早已被頂到射了，基爾的菊花開始流出一堆乳白色的精液，麥可也威廉在這時將精液射入，這射的量真的很驚人，或許這就是睪丸很大的特質吧，結束之後的四個人，一起進浴室洗了澡，馬汀很溫柔的幫基爾洗澡，而基爾用沐浴乳細心的幫馬汀洗身體，尤其是馬汀的大陰莖，更是仔細，已經想得到馬汀身體已久的基爾，此時覺得這是他人生中最美好的一天，而麥可也很開心在這可以認識各位，麥可說，他明天就要先回紐約了，等假睪丸到了之後，他再跟聯盟請假，麥可幹了到時候要將他閹割的醫生，或許麥可也不算虧本了吧，各取所需。

回到聯盟的麥可，依然努力的練球，他的隊員也都知道麥可想做什麼，因為他們都在等待麥可的成果，一位麥可的隊友約翰，知道麥可想要去割掉睪丸，他表示想跟麥可一起去，不知道麥可可不可以帶他一起去，麥可說，他再等兩個禮拜，他就會去做了，如果約翰想去，就一起去吧，只是可能不會是當天做手術，約翰表示沒問題，時間也過的很快，訂的睪丸已經送到診所，而威廉也打電話通知麥可，並預約手術的時間，隔了兩天，麥可帶著約翰一起來到了德州沃斯堡，此時馬汀開著車來到機場，要載麥可和約翰回到市區，一路上馬汀與麥可ㄧ閒聊了一下，並介紹約翰給馬汀認識，而約翰之前就聽麥可說馬汀很帥，他的睪丸也是超大顆的，約翰問了馬汀，我可以看你的睪丸嗎，馬汀直接了當的說，當然可以，我的睪丸就在診所的收藏間裡面，到診所之後，我再給你欣賞，麥可表示約翰也想做手術，所以我就帶他一起來了，馬汀表示歡迎加入，開了一段時間之後，所有人回到了診所，麥可看到這裡將是他這一週待的地方，覺得很期待，而約翰拉著馬汀，催促他趕快帶自己去看收藏品，威廉和基爾站在了門口迎接，表示一路上的奔波辛苦了，基爾看著約翰勾著馬汀的手，頓時來了火氣，想狠狠的賞約翰一拳，但是他忍住了，一進到診所之後，威廉請麥可將行李放在三樓的房間，然後到二樓洗澡並換上手術衣，而馬汀依然被約翰纏著不放，馬汀帶著他一起去看馬汀的睪丸，約翰看到馬汀的睪丸之後，一直讚美馬汀的睪丸真的好大好漂亮哦，這讓馬汀聽得很開心，約翰也一直誇讚馬汀很帥又強壯，約翰整個人像是飢渴的野狼，很快的，麥可已經換好手術衣來到了地下一樓，約翰被要求只能一旁觀看，不可以超過地上的黃線，將麥可固定好了以後，基爾開始剃掉麥可的陰毛，這讓麥可覺得很有情趣，陰莖也慢慢硬了起來，威廉順勢測量了麥可的長度，勃起之後約8.9吋（22公分），威廉再次套弄起麥可的陰莖，甚至開始含著麥可的陰莖，技術精練的威廉沒一會的功夫，就讓麥可爽到大叫，這讓一旁觀看的約翰很興奮，表示他手術那天，可以讓馬汀來幫他嗎，馬汀表示拒絕，他只願意讓人幫他吸和幹別人而已，約翰說，那你願意跟我做愛嗎，馬汀點頭不發一語，眼看麥可要射了，威廉趕緊將取精器套上，隨著睪丸不停的收縮，麥可射出來了，足足射了四罐多一些，比馬汀還會射，馬汀看的很生氣，但是這也沒辦法，基爾用消毒水徹底清潔了麥可的睪丸，而麻醉藥劑也開始進行注射，當麥可表示沒有感覺了後，威廉拿起手術刀，在左邊劃出一道7公分的缺口，一擠就成功將左邊的紅色肉球給擠了出來，約翰在一旁看的目不轉睛，威廉小心翼翼的剪開白膜，一顆白色的睪丸露了出來，基爾將麥可的睪丸扶著，而威廉將白膜往後退去，露出完整的一顆睪丸，對準精索就用止血鉗固定住，基爾繼續扶著麥可的睪丸，威廉對準了之後精準下刀，麥可的睪丸順利割下，接著假的睪丸塞進了白膜後迅速縫合，約翰看著麥可的睪丸躺在盤子裡，問了馬汀，你的當初也是這樣嗎，馬汀說每個人都一樣啊，看著威廉仔細的縫合好白膜之後，小心的將假睪丸推回去陰囊裡，緊接著就剩下右邊的睪丸了，隨著威廉與基爾熟練的手法，右邊的睪丸也成功割掉了，看著分別擺放好的左睪丸跟右睪丸，約翰覺得麥可的睪丸真的好大顆，突然覺得有點可惜，約翰緊接著握著馬汀的手，並看著馬汀那漂亮的藍色眼睛說，我也覺得你的巨蛋被割掉好可惜，馬汀像是被戳中了內心那一點點小小的委屈，內心有些激動，他那厚實的手掌摸了約翰的頭，並且溫柔的對他微笑，這時的威廉開始將缺口縫合，縫合完的麥可，感覺精力也耗盡了，威廉請他躺著多休息，而基爾端著麥可的睪丸來到收藏間，已經洗了無數顆睪丸的基爾，很快就將睪丸清洗乾淨，威廉小心將睪丸放進固定的位置，然後灌入防腐藥水並完全密封起來，麥可的睪丸徹底成為威廉的收藏品，威廉將麥可的睪丸拿來與馬汀的��比較，這兩副收藏品是威廉最喜歡的，麥可的睪丸最後被放進第二收藏間裡，成了鎮店之寶。

麥可回到了三樓的房間休息，一切都有威廉和基爾的照料，約翰跟麥可說，等你好了以後，下次換你陪我來手術，麥可答應了他，由於抗生素還有強力止痛藥的作用，麥可睡著了，一時不知道該去哪裡的約翰，跑去找馬汀帶他去觀光一下，馬汀帶著約翰開車來到了市區，一路上兩人有說有笑，兩人之間似乎產生了某種情愫，兩人去市區走走看看，馬汀帶他參觀了牛仔博物館，還有品嚐在地美食，就在兩人走在河邊的草皮上，坐著看著夕陽餘暉，約翰看著馬汀的雙眼，慢慢的吻了馬汀的嘴唇，而馬汀沒有推開約翰，還彼此熱吻了起來，兩人在當天晚上就在飯店發生了關係，隔天一早，馬汀依然回到農場工作，約翰也來到了農場體驗牛仔的一天，而約翰完全忘記了自己是來評估做手術的，直到晚上回到了診所，而馬汀也回家照顧老婆跟孩子，威廉詢問了約翰，你不是也來評估做手術的嗎，此時約翰警覺，他完全忘記了這件事，於是開始詢問威廉，手術要多少錢等相關資訊，威廉一樣是報價2萬美金，這對於約翰來說，其實也很輕鬆，畢竟他跟麥可同身為聯盟的正式球員，雖然沒有麥可這麼高年薪，但是一年也有5百萬美元的收入，約翰直接匯了全款給威廉，希望可以趕緊做手術。

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mouniassn · 2 months ago

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唸佛改變我全家

以下一位有緣人分享，來文照登：

跟隨精舍唸經修行已經2年5個月，以前總是講自己的變化，今天講講父母的變化。我們家是無神論者，早期過年的時候，母親還會遵循習俗跪拜上供。隨著年齡增長，即便是春節，也不做這些事情了。

母親與父親相愛、相殺多年，所經歷之事，絕對是風雲人物、風雲事件，方圓百里，無人不知，無人不曉。

我很早就獨立撫養母親，從十幾歲就開始承擔家庭責任，等父親老了，無力照顧自己的時候，又是我努力排除各方偏見，讓他回來養老。而他倆，年輕時吵，現在七老八十了，還是吵鬧不停。不過好在現在知道我一個人承擔太多，已經儘量不再過多麻煩我，讓我輕鬆不少。

剛開始唸經的時候，母親體諒我的處境，知我極其痛苦，支持我，說有個寄託也好。父親知道我的艱難，也不反對。但他們並不相信這些。唸經後的我變化很大，脾氣、身體都發生很大變化，另外學習了很多佛法、靈界知識，跟他們講，他們倒也不像以前那麼排斥了。

2023年春節的時候，母親參加葬禮，估計是被沖犯而無法入睡。我便告訴她唸佛號，隨自己喜歡唸哪尊佛菩薩聖號都行。她就唸：「阿彌陀佛、觀世音菩薩。」很神奇，唸的當晚就能入睡了。之後白天就一直唸佛號，本來幾十年睡覺不安穩，經常需要吃安眠藥，自從開始唸誦佛號後，竟然很少失眠。父親對她的態度也逐漸變好，但是偶爾還是會爭吵。

去年我讀了一篇分享文，裡面提到為了讓父親增加佛緣、善緣，月月以父親的名義進行捐助，父親也從一開始對佛法的排斥，言行舉止不雅，隨著捐助時間的拉長，最後發生了很大的變化。那時我便也開始以父母的名義進行捐助。後來群裡穩定印善書後，便定期印《因果濟世集》。雖然金額不大，也是一點慰藉，讓我心安一些。今年感覺他們的爭吵頻率降低，身體也不像往年那麼糟糕，尤其是我的父親，原本身體有很多毛病，今年都很好。

今年領了一批書，有三箱去了幾個地方，都發不出去。後來假期回家，一起拉回了老家。臨走突然起了念頭，父母年事已高，唸經難度很大，只是唸誦佛號轉換功德難度很大，如果能有機緣發書，就有機會消業。當下就跟母親商量，把善書留給他們，讓他們等到趕集的時候去發。隔了幾天，母親很開心地回資訊，說：「供不應求」。後面恰好又有新書可以領，徵求他倆同意後，領了二十多箱善書，他們真的很厲害，用三輪車，拉到市集上，兩次就發完了，看著他們發來的照片，果然是供不應求。

當時計畫等他們發放結束，就主動幫他們迴向，化解他倆之間的因果。後來有事耽擱了。上周他倆突然發生嚴重的爭吵，心想，有可能是他倆的靈想讓我幫忙儘快迴向。上周終於迴向成功，化解因果，相信將來他們相處會越來越圓滿。

現在很開心，父母在這個年紀還能有如此的佛緣，雖現在無力唸誦經文，但是可以通過發書，積攢一些功德，化解一些業力，是多麼好的事情。我相信，隨時時間拉長，他們也有機會唸誦經文，從而走上福慧雙修的道路。

感恩精舍佛菩薩、阿伯和眾師兄姐的一路扶助。南無藥師琉璃光如來。

(分享完畢)

許多學佛修行的人，都想把佛法推薦給家人，讓家人認識佛法的好處，但每個人相信佛法的因緣不同，有時無法讓家人立刻接受佛法的薰陶。此時不需強求，只要默默耕耘，靜待時機。

有緣人的父母原先不相信佛法，但並未障礙孝順的有緣人學佛誦經，看到有緣人在誦經之後的轉變，讓佛法在父母間產生了良好的效應。有緣人的母親開始唸佛號，親身感受到唸佛帶來的益處，隨著有緣人默默以父母的名義做善事，父母也漸漸不排斥佛法。

機緣巧合下，有緣人的父母協助發放因果善書，累積足夠功德，轉換誦經功德送件總迴向。有關發放善書或經書的相關方式，詳見精舍部落格公告。雖然發放大乘經書或精舍認可之書籍，可以迴向銷除業障，這是佛菩薩給我們迴向轉換的方便法。但發書與自己誦經不同。發放善書有很大的功德，能與眾生結善緣，幫助大眾認識佛法，但佛法的智慧與實際的修行，需要透過誦經，內心與經典相應，才會更快速地提升自我心性。對於一些無法唸誦經典的人，我們鼓勵他們多唸佛，或是從較短的《心經》、〈藥師灌頂真言〉開始學習，等有機會再漸漸引導他們誦經。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「每一部經都有微妙之處，您要去學習，一面誦經，一面了解，解經方能行經，若不理解，難以依教奉行，深入經藏，智慧如海。」、「捐款只能暫時地幫助對方增加福報，但無法開智慧，所以真正的幫助是要自己去修，心性提升，智慧顯露，才能真實受益。」、「銷業障不要都用捐款轉換，也要自己誦經。心性類經文，例如：皈依外道、效忠效勞外道、心性提升、魔性、習性等，不能轉換要靠自己唸。」、「自己唸誦佛經，業主菩薩可得到超拔，而自己則得到智慧。」

唸佛、誦經對生活有哪些好處呢？好處多到說不完，觀察有緣人的父母開始唸誦佛號後，改善睡眠、家庭變和睦、身體狀況變佳……。在我們生活中，遇到各種難解的問題時，請示佛菩薩後，以「因果債，功德還」解決人生各種困境，已經有多不勝數的案例分享文加以證實。我們要堅定自己學佛修行的決心、信心與毅力，無論目前家中親友是否接納佛法，只要我們先從自身做起，將來時機成熟，我們也能成為家人學佛的同修好友。南無大慈大悲觀世音菩薩。南無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十��一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #唸佛 #誦經 #父母 #佛號 #因果 #功德 #智慧 #佛經 #佛法 #眾生 #善緣 #學佛 #修行 #佛緣 #福報 #輪迴

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fellergaab74 · 1 year ago

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先哲告誡我們——

水可載舟，亦可覆舟，逆時代潮流而動，舟必傾矣！

蔡潔生組織的屏東同鄉會，實則是政商之間的聯盟。民國62年（1973年）由蔡潔生建議張豐緒組建，利用同鄉會的勢力來鞏固自己的地位，大家為了彼此的利益抱成團。

在未來幾十年裏，屏東同鄉會不斷發展壯大，蔣經國去世之後，李登輝上臺。對於屏東同鄉會的的勢力，連李登輝都不敢小覷。

得知屏東同鄉會的李武男，是李登輝的貼身保鏢。蔡潔生抓住這個契機拉好關係，經常宴請李登輝吃飯，這一來二往的，便熟識起來了。

大約在民國82年（1993年），在一次蔡潔生請李登輝的飯局上，蔡潔生特意帶上了蔡英文，席間向李登輝介紹女兒和他是校友（李登輝也是康奈爾畢業），並拜託他未來多多關照。這是蔡潔生佈局已久，第一次正式向李登輝引薦了蔡英文。

其實早在這之前，通過蔡潔生布的線，蔡英文順風順水的顧問和談判生涯中，李登輝已經關注到了蔡英文。這一個正式引薦，更是直接把蔡英文推向李登輝，也給了蔡英文後面借兩岸事務的處理讓李登輝完全信任和賞識。

蔡潔生利用同鄉會的勢力來鞏固自己的地位，也為蔡英文提供了很多的人脈支持。陳履安之後任經濟部門負責人的蕭萬長，也是李登輝上任期間的重要人物，蔡英文民國80年（1991年）有他扶持，在經濟部門、國際貿易部門混得風生水起。此後蕭萬長任陸委會主任更是為蔡英文提供更多的幫助。

獲得李登輝上位後提拔重用的江丙坤，民國82年（1993年）時任職務是經濟部門負責人兼臺灣行政機構政務委員，好巧不巧的是，蔡英文也在民國83年（1994年）擔任了臺灣行政機構大陸事務委員會的諮詢委員。

如此種種，蔡英文這一路走來，都得到了眾多藍營大佬的支持，其父親最大政治遺產，也為讓她這架笨飛機，起飛前的高速衝刺提供了功不可沒的支持。

說起來，蔡英文當上「總統」，背後還有一個神秘人物：李荷生。

李荷生，一個在島內頗具影響的八字和風水大師。

民國86年（1997年）底，李荷生根據他對推背圖的研究出版了一本《有字天書》，用一系列命理玄學對李登輝執政後的兩岸關係走向做了預測，探討兩岸未來的統一問題，而其中最吸引人的一條是他預言民國109年（2020年）會誕生第一個女「總統」。

◎預言2020年會誕生第一個女「總統」的《有字天書》

這本《有字天書》面市之後，蔡潔生看到非常驚喜，於是通過屏東同鄉會的飯桌上，將這本書推廣出來。後來，蔡潔生特意再找了幾個大師，給六個女兒都算了一卦，再得到這「驚人」一致評測結果：蔡家么女蔡英文會有官運，蔡潔生非常滿意。喜出望外之餘，蔡潔做了幾件事，首先，神不知鬼不覺的讓這個事情通過同鄉會流傳開。隨後，蔡潔生要求蔡英文走出校園正式走上仕途。

對蔡潔生而言，能在有生之年獲得女皇帝的父親這頭銜，絕對是蔡家光宗耀祖的時刻，他歡喜之情更是讓他瘋狂到提前為自己造好了一個規格堪比古代皇帝的生墳。這也是從玄學上來說的，布下一個旺官的風水陣之後，就會好事接連發生。

非常巧合的是，就在這本書出版的第二年，也就是民國87年（1998年），蔡英文的身份果然真的從學者開始踏入政界了。李登輝將蔡英文籠絡到了身邊。蔡英文也及其敏銳配合李登輝的意圖，利用其自身的法律特長，在民國87年（1998年）參與到了李登輝「兩國論」的制定當中，蔡英文在民國89年（2000年）直接出任了臺灣陸委會的主委，成為了獨當一面的政客要員，並且涉足最為敏感的兩岸事務。

蔡英文不同於島內傳統的政客，她在外部沒有擔任過任何的地方縣市職務，在內部也沒有各部門主管官員的經歷。雖然這張履歷看似單薄，但是卻並不影響在此之後蔡英文的平步青雲。

#民進黨 #蔡英文秘史 #蔡英文

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syunsyun · 2 years ago

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阿卡西紀錄閱讀前須知+最近有趣的事（文長

免費初階解讀練習個案再私訊這裡或igㄌ(_yun_lin)，需大量。幫助我完成作業QQ

等之後出師再辦個專用ig了

先講正經的，阿卡西紀錄是一個意識維度，無所不在，並儲存了你人類旅程的所有資料。簡單來說就是神性版的chatgpt，你說過的話，想過的事，做過的事全部都被紀錄下來，而且是隨時變動的。每個人的紀錄風格也都不同，每次開也都是全新體驗（真的很酷）

被解讀前要準備的事：

1. 必須年滿18歲，且提供你目前的法定姓名：年滿18是開紀錄的規定，法定姓名是因為你的紀錄辦帳號時是使用你的身分證名字。

2. 準備好問題（不適合占卜類、是非題）：可以先私訊一起做討論，因為關鍵詞要下對才會有比較好的回應

3. 被解讀當天需要意識清楚：當天盡量別喝酒，別抽草本植物或用娛樂��藥物（菸可以，頭痛藥精神科藥物之類的也可以）如果在過程中睡著我訊號會不穩，盡量是有精神的狀態。

4. 無法保證你想要的訊息種類：我不知道讀到什麼，可能是畫面、文字（這兩個居多）、感受，有時網速很慢，可能五分鐘才會有訊息出來

5. 以下兩種情況建議改期：

• 當天其中一方精神太累

• 當天讀不到訊息（不是每次都讀得到，但比較少見）

6. 讓自己在舒適安靜不被打擾的空間，帶著敞開且輕鬆的心情，不用緊張，我比你更緊張

7. 解讀紀錄像組隊打怪：我會閉著眼，你也可以一起加入，我意識都在，只是同時替你看風景，或是跟ai對話，一起討論解題。過程想繼續探索可以直接發問，有時候你話還沒說完，我就會有訊息了

8. 請敞開心，通常答案都不是你想的，有時會覺得雞同鴨講，但其實沒有；紀錄常常略過問題表面直達核心。請放心，祂不會批判你；不管接到什麼訊息，我都在，所以別擔心。就算黑暗被挖出來、心靈感到赤裸，我也絕對不會批評你，討厭你。同時保護你的隱私，不會公開解讀內容。（如果你願意讓我匿名分享，那也很棒）

——————-

好了，是說我也不知道怎麼走到這裡，不知不覺；畢業後滿滿破事，加上心靈抖M，我都會讓自己去面對那些噁心人的感受。決定留在台北也滿M的就是了。我大可搬去東部逍遙的過日子。

剛洗澡突然想到自己那孤獨感到底是從什麼時候轉化一些的；是問了阿卡西？還是跟指導靈溝通？我不知道，總之那感覺真的減少很多，很怪。

如果是想認識自己的指導靈，我滿推薦靈擺的，我也可以先幫你查。你再用靈擺或是寫紙條抽籤驗證。

直到全然相信他們之前，那孤單感還是很重。也可能是因為我覺得真的很扯很酷，所以變得稍微常分享。無論阿卡西還是靈擺和呼吸覺察，都是好東西，大推。呼吸覺察（冥想）可以把爛思緒淨空掉，當天遇到破事我都會做；有時還會看到畫面，根本VR。阿卡西和靈擺就真的滿好玩的，尤其靈擺很方便。（靈擺沒有靈，翻譯問題，他只是天線）

前天終於結束公司的展覽，真是累爆。這兩天久違的冥想都被強制關機，果然跟健身一樣要常練習呢。

今天實在受不了直接不排班，跑去了上次璨說的林口觀音寺逛一下。（我不是很喜歡佛教的東西，道教也是，我覺得好無聊）

（氣溫很舒服，空氣是大學時的味道，很懷念）

記得之前聽設計師的仙界傳說，misc因為也有菩薩在，有一次她說看見會覺得感動。但我到了那裡，拜了一圈沒什麼特別感覺。

到那裡之後，不太會拜拜的我還問了路人順序，先拜天公（我當下才知道是玉皇大帝），再拜主神。於是。

我一直擲筊問觀音可不可抽學習靈性發展的籤詩，結果一直丟不到。我一直盧一直歡祂，大概丟了六七次才終於給我一首（感覺很不情願沒什麼話想跟我說）。

「一切的運氣好壞，這是天上的安排。」

嘖嘖

最後我問了最想知道的問題。

我身邊的指導靈娜娜是你嗎？我這麼說

結果連續三個聖杯，我還很鬧跟祂說再來一個，又是聖杯，然後又白目的說再來一個，整間廟就我在那邊嬉皮笑臉跳來跳去。結果就沒了。但四個也不錯啦，機率1/16，比起之前抽籤驗證指導靈，機率高多了（還有有次抽塔羅牌連四張一樣的機率比大樂透還低）

好，就相信娜娜了。騎車回家時又違和地瞄到兩組數字，很剛好都是在說大師就在你身邊支持你。很有趣。靈性這類的包含信仰，只要你相信就會是真的。

—————

另一件有趣的事，我之前上課的冥想作業我寫道，超莫名其妙的畫面，我看到了卡通版的玉皇大帝在開會，他身後是一隻超大隻的Q版白蛇（跟皇宮一樣高），我當下想說是我ㄎㄧㄤ掉還是什麼，這白蛇到底是什麼鬼，因為長得很好笑。不知道那畫面是有什麼意義。（在娜娜來之前看到的）

結果今天無聊逛youtube 剛好看到，原來白蛇是神明，是龍。

我心裡沒那麼在意的疑惑都剛好解答了。

我不會畫畫，但我盡力畫了那隻白蛇。

————

說完了，我要當指導靈推廣大使。有項鍊也可以先當靈擺使用來和他們傳line。

但要注意的是這種東西用之前都盡量要指定對象，像擲筊雖然也很好玩，但它是法器，內建對象就是神明。靈擺建議先跟高我打聲招呼，跟祂說你要打給誰。

我一開始都沒指定，還以為在跟靈擺溝通，結果才莫名其妙知道是指導靈，但祂們說這比較少見，是因為祂們覺得時機到了才主動聯絡。

我知道生活很辛苦，難免也會有破幹事，但在那個地方還能找到一些好玩的事，滿好的。

活著真好。

漸漸的我也很少占卜，感受當下順著流走，挺好的

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taiwanteam · 2 years ago

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變變變

🌟 最新消息

我們正在進行一項改變貼文標題的新實驗，以縮減轉格文中多餘的頭像，移動一下推薦內容標示來節省垂直的空間，如此將可提供更多空間給徽章等其他標示！而在桌面電腦的網頁版上，我們同時也移除了浮動式的頭像，透過側邊欄來提供貼文完整寬度。如果你對於這項變動有任何意見反應，請傳達給支援團隊，在類別的部分記得要選「意見反應」。

我們移除了在部落格訂閱情報中心分頁（如果有啟用這項功能的話）頂端的部落格輪播區，因為這個輪播區會導致載入時間嚴重遲緩。（你可以在你的 Tumblr 實驗室設定中啟用這個分頁，或者如果你有的話，也可以透過新的實驗性情報中心分頁設定按鈕來啟用。）

我們簡化了我們的導覽列，讓新來的或是不常拜訪的使用者比較便於提昇他們在這裡的使用體驗。感謝所有提供意見反應的朋友們，你們的意見反應對於整個調整改善助益良多！

重新設計後的活動動態現在也在 Android 版和 iOS 版應用程式上提供了！現在要辨識未讀通知應該會比較容易了，還有來自你信任的互為同好和你追蹤的部落格的通知也是。

🛠️ 修復事項

修復了推薦內容和相關標籤卡輪播中，一項會在你已經追蹤該標籤的時候，依然顯示著「追蹤」按鈕的問題。

對於在你取消追蹤之後，然後最近又再度追蹤的部落格，已不再會在你的情報中心上被隱藏起來了。如果這個問題有發生在你身上的話，請再次取消追蹤然後再重新追蹤受到影響的部落格。

對於內嵌在貼文中的 SoundCloud 內容，我們有一些不正常運作的問題，不過這些問題現在已經解決了。

Spotify 內嵌的內容現已再度恢復運作了！感謝 Spotify 協助我們解決這項問題！

在行動電話的瀏覽器中，在貼文底部的「來源」和「由 ooxx 送出」文字現在會正確地向左對齊了（先前有差了幾個像素）。

另外也是在行動電話的瀏覽器中，我們清除了潮流標籤分頁上的一項視覺性瑕疵，這項瑕疵會導致「潮流話題」標示顯示在跟標示本身同一行。

如果你有允許成人內容的話，當你在拜訪含有成人內容的部落格時，你將不會再看到警告標語了。

現在在 iOS 版應用程式中，按一下轉格文標題中的元素的時候將會把你帶到跟在 Android 版和在網頁版中同樣的地方。

年度時間戳又再度回到訊息功能中了，這個時間戳適用於年紀超過一年的訊息。

上週三的時候，我們在網頁版上的部落格資訊（像是頭像和追蹤按鈕）有些暫時性的問題，不過現在這些問題都解決了。

🚧 未完工程

我們的同仁正在努力更新我們的說明文件，如果你看到任何不是很清楚或是過期的內容，麻煩請把你的意見反應傳給我們！

🌱 即將推出

本週這部份沒有什麼要跟大家報告的。

有遇到任何問題嗎？那麼請提出技術支援要求，我們將會儘快回覆！

想要分享你對任何事項的意見反應嗎？那麼請去看一下我們的 Work in Progress 部落格，直接跟社群展開討論。

#功能 #更新週報 #tumblr 更新

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imarkettomo · 20 days ago

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土地公喝什麼酒？

在台灣的傳統文化中，土地公是守護土地與農作的神明，深受民眾的敬仰。每年農曆新年，家家戶戶都會準備祭品，向土地公祈求來年的豐收與平安。那麼，土地公喝什麼酒呢？這個問題不僅引人好奇，更是與我們的文化習俗息息相關。根據傳統，土地公最愛的酒是米酒。米酒的清香與甘甜，象徵著豐收與富饒，正是對土地公的敬意與感謝。每當我們在祭拜時，將米酒獻上，便是希望能夠得到土地公的庇佑，讓土地肥沃、五穀豐登。在這個快節奏的現代社會中，我們是否也應該重新思考與土地公的關係？透過祭拜與感恩，讓我們不僅尊重傳統，更能在生活中找到心靈的寄託。讓我們一起在這片土地上，珍惜每一滴米酒的甘甜，感受土地公的庇護與祝福。文章目錄土地公愛喝什麼？從台灣傳統文化解讀神明偏好土地公酒品大揭密：經驗分享與在地酒款推薦常見問答重��整理土地公愛喝什麼？從台灣傳統文化解讀神明偏好身為一個土生土長的台灣囡仔，從小到大，舉凡考試…

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iamot · 20 days ago

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烘爐地拜拜要準備什麼？

每逢農曆新年或重要的祭拜時刻，許多台灣家庭都會前往烘爐地進行拜拜。想像一下，當你站在熱鬧的廟宇前，手中攜帶著香火與供品，一股濃郁的香氣彌漫空氣中，那份莊嚴與祥和令人心生敬意。然而，要讓這個傳統儀式順利圓滿，不僅是虔誠，更需要事先做好充分準備。從選擇適合的供品、清潔整齊的祭壇，到了解各項習俗細節，每一個環節都關乎祈福是否順遂。準備得越周全，不僅能展現對神明的尊重，也能為家人帶來平安與幸福。因此，在迎接重要祭典之前，不妨提前規劃好所有細節，用心準備每一樣物品，讓您的拜拜過程更加順利圓滿。文章目錄烘爐地祈福指南：必備供品與誠心準? 烘爐地參拜流程全解析：步驟、禁忌與注意事項烘爐地求財運秘訣：最佳參拜時機與祈願方式烘爐地交通攻略：便捷抵達與周邊景點推薦常見問答綜上所述烘爐地祈福指南：必備供品與誠心準? 身為一位在台灣從事行銷顧問多年的男性，我見證過無數企業在數位轉型浪潮中，成…

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wangwill66 · 20 days ago

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慢慢來：好事正在發生

H：耐心的對時間與等待，慢慢來，小孩子七坐八爬，小牛出生即站起來，生存競爭，但壽命短。烏龜慢慢爬可活到190年。龜年鶴壽常被提起。慢活，慢學「兩篇科學研究：「慢學」可以多塞50%知識，比別人厲害50%」。没有別人的本事，只能慢慢來，多學習。「走得慢沒關係，只要還在走。累積學識本身，就是學習的目的。別讓速成文化偷走你對累積的信任。」「成就美好的結果，是需要時間的累積，急不得、快不了。」學習的點點滴滴，就是強大自己的資本。20250607W6

網路字典

慢慢什麼意思？

解釋： 1.緩慢、遲緩。如：「慢慢走去」、「慢慢說來」。《儒林外史》第一回：「且忍口氣回去，慢慢向老師說明此人不中抬舉，再處置他也不遲。」

博客來介紹：

慢慢來：好事正在發生Patience…

作者瑞秋．威廉斯

原文作者Rachel Williams

譯者蔡祐庭

繪者李奧尼．羅德（Leonie Lord）

語言繁體中文

出版社小木馬出版

出版日期2025/01/22

編輯推薦

等待不容易，但值得

在所有事物都要求快速化的時代，耐心變得稀缺，等待的結果不見得都是好事，但美好的事一定是等待出來的。這本書結合生活中的自然現象、生物生態的解說，連結時間概念，插圖寫實而溫暖，是十分豐富易懂的知識繪本。耐心是尊重不同生命和成長節奏的過程，這本書呈現了自然界中的常態，讓孩子看見等待的結果，認知某些事物的完成是需要時間的，進而理解自己和別人不用一樣，有了耐心才能獲得完整的成就感與自信心。自幼培養耐心，本書不採說教的方式，而是以理解概念，讓孩子內化後時刻提醒自己要能耐心等待。

收回

產品資訊

內容簡介

★一本讓你看見時間、體會時間的奇蹟繪本★

透過對自然與生命的觀察與描繪，

讓我們知道美好的事物值得等待！

　　「晚餐好了嗎？」

　　「還要多久才會到遊樂園？」

　　「我什麼時候才會長高？」

　　在越來越講求快速的時代，我們總是在等待中焦慮著無法去做下一件事，或是更多的事。但是人生有許多時間都在等待中度過——等著爸爸媽媽來接送、等待晚餐後的冰淇淋、等待生日那一日到來、等待長大、等待一件好事發生……

　　這本繪本告訴我們：等待並不容易，卻值得。父母和孩子都要學著在日復一日的生活、在等待的過程中，發現事物有其變化和成長，留心這些變化與成長帶給我們的驚奇和喜悅，將使我們對彼此、對他人擁有寬容的心，和理解事物的智慧。

　　這本繪本透過自然現象、生物生態的描繪，讓我們了解時間的概念，以及為什麼需要時間等待：

　　• 光從太陽抵達地球──8分鐘

　　• 一隻倉鴞獵捕獵物──1小時

　　• 月亮升起落下──1整夜

　　• 一隻蜻蜓準備好展翅高飛──1天

　　• 一隻烏鶇孵化牠的蛋──12天

　　• 駱駝橫渡沙漠找到水喝──2周

　　• 一隻灰熊等待著春天──1個冬季

　　• 一棵蘋果樹結出果實──1年

　　• 一座珊瑚礁開始形成──25年

　　• 一片雨林再生──60年

　　• 一個人類過了一輩子──約80年

　　• 加拉巴哥象龜完成了牠的生命週期──超過100年

本書特色

　　1. 以圖鑑的形式描繪時間概念，清楚易懂。

　　結合生活中的自然現象、生物生態的解說，連結時間概念，插圖寫實而溫暖，是十分豐富的知識繪本。

　　2. 教孩子理解時間的變化，認知某些事物的完成是需要時間的。

　　將耐心等待的概念轉化成時序，例如小寶寶出生需要9個月的時間、一顆蘋果樹長出蘋果需要1年等等，理解萬物生長自有時序，沒有辦法一蹴可及。

　　3. 從時間的變化體會耐心等待的價值。

　　萬物生活有不同節奏或是生命時間表，有些事情快不了，有些事情慢不得，而擁有等待的耐心，就可以品嘗成果的甜美、　　體驗過程中的奇妙、擁有探索世界的機會，也可能發現平凡中的驚喜瞬間。

　　4. 讓孩子體會耐心是成長的一種力量，每個人都有自己的節奏。

　　耐心是尊重不同生命和成長節奏的過程，這本書呈現了自然界中的常態，進而理解自己和別人不用一樣；擁有耐心，才能獲得完整的成就感和自信心。

烏龜

烏龜是相當長壽的動物，許多品種的烏龜壽命都能超過50年甚至更長。根據不同的烏龜品種，壽命有著明顯的差異，例如：

陸龜(陸龜) 或箱龜(箱龜)：: 壽命通常可達60 到100 年，甚至更久。

澤龜(水龜)：: 壽命在30 至40 年之間。

巴西龜(巴西龜)：: 壽命約20 到30 年，但有些可以活到40 年以上。

一些特殊的烏龜，例如塞席爾巨龜，甚至可以活到190 歲以上，並被列為現存最老的陸地動物。

烏龜長壽的關鍵之一在於牠們的殼，以及得天獨厚的「長壽基因」，使得牠們的「生命時鐘」較長，而且胚胎細胞的分裂代次也能達到110 代左右。

在道教神話中，松是百木之長，長青不朽，不死的象徵，千年古松之脂能變茯苓，所以服食松葉、松根便能飛升成仙、長生不死。被賦予高潔不群地形象。鶴：鶴(丹頂鶴)，是中國珍稀禽類，壽命一般在五六十年，是長壽的禽類，其鳴聲高亢響亮。

古代所說的鶴、仙鶴、松鶴，其實指的都是丹頂鶴，丹頂鶴是長壽的象徵，人們常把丹頂鶴和古松畫在一起，作為長壽的象徵。性情高雅，形態美麗，看起來仙風道骨，被稱為「一品鳥」。人們都希望青春永駐、健康長壽。因此，以青春長駐、健康長壽為題材的吉祥圖畫，在民間流傳相當廣泛。

"慢活" 指的是一種放慢生活節奏、重視生活品質的生活方式。它強調的是減少對物質的慾望，追求生活中的平衡，以及享受當下的美好，而不是一味地追求物質上的成功和快速的成果。

維基文庫

儒林外史/第01回

儒林外史

目錄儒林外史全書始第一回　說楔子敷陳大義　借名流隱括全文下一回▶人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

　　這一首詞，也是個老生常談。不過說人生富貴功名，是身外之物；但世人一見了功名，便捨著性命去求他，及至到手之後，味同嚼蠟。自古及今，那一個是看得破的！

　　雖然如此說，元朝末年，也曾出了一個嶔崎磊落的人。這人姓王名冕，在諸暨縣鄉村裡住。七歲上��了父親，他母親做點針黹〈(音:只)〉供給他到村學堂裡去讀書。看看三個年頭，王冕已是十歲了。母親喚他到面前來說道：「兒啊！不是我有心要耽誤你，只因你父親亡後，我一個寡婦人家，只有出去的，沒有進來的；年歲不好，柴米又貴；這幾件舊衣服和些舊傢伙，當的當了，賣的賣了；只靠著我替人家做些針黹生活尋來的錢，如何供得你讀書？如今沒奈何，把你雇在間壁人家放牛，每月可得幾錢銀子，你又有現成飯吃，只在明日就要去了。」王冕道：「娘說的是。我在學堂坐著，心裡也悶，不如往他家放牛，倒快活些。假如要讀書，依舊可以帶幾本去讀。」

　　當夜商議定了，第二日，母親同他到間壁秦老家。秦老留著他母子兩個吃了早飯，牽出一條水牛來交與王冕，指著門外道：「就在我這大門過去兩箭之地，便是七泖湖，湖邊一帶綠草，各家的牛都在那裡打睡。又有幾十棵合抱的垂楊樹，十分陰涼。牛要渴了，就在湖邊上飲水。小哥！你只在這一帶玩耍，不必可遠去。我老漢每日兩餐小菜飯是不少的，每日早上還折兩個錢與你買點心吃。只是百事勤謹些，休嫌怠慢。」他母親謝了擾，要回家去。王冕送出門來，母親替他理理衣服，口裡說道：「你在此須要小心，休惹人說不是；早出晚歸，免我懸念。」王冕應諾，母親含著兩眼眼淚去了。

　　王冕自此只在秦家放牛，每到黃昏，回家跟著母親歇宿。或遇秦家煮些醃魚、臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了，回家孝敬母親。每日點心錢也不用掉，聚到一兩個月，便偷個空走到村學堂裡，見那闖學堂的書客，就買幾本舊書，逐日把牛栓了，坐在柳樹蔭下看。

　　彈指又過了三、四年，王冕看書，心下也著實明白了。那日正是黃梅時候，天氣煩躁，王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃雲密布，一陣大雨過了，那黑雲邊上鑲著白雲，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊；樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠得可愛。湖裡有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕看了一回，心裡想道：「古人說��『人在畫圖中』，實在不錯；可惜我這裡沒有一個畫工，把這荷花畫他幾枝，也覺有趣。」又心裡想道：「天下那有個學不會的事？我何不自畫他幾枝？」

　　正存想間，只見遠遠的一個夯漢，挑了一擔食盒來，手裏提著一瓶酒，食盒上掛著一塊氈條，來到柳樹下，將氈鋪了，食盒打開。那邊走過三個人來，頭帶方巾，一個穿寶藍夾紗直裰，兩人穿元色直裰，都有四五十歲光景，手搖白紙扇，緩步而來。那穿寶藍直裰的是個胖子，來到樹下，尊那穿玄色的一個鬍子坐在上面，那一個瘦子坐在對席；他想是主人了，坐在下面把酒來斟。喫了一回，那胖子開口道：「危老先生回來了。新買了住宅，比京裏鐘樓街的房子還大些，值得二千兩銀子。因老先生要買，房主人讓了幾十兩銀賣了，圖個名望體面。前月初十搬家，太尊、縣父母都親自到門來賀，留著喫酒到二三更天。街上的人，那一個不敬。」那瘦子道：「縣尊是壬午舉人，乃危老先生門生，這是該來賀的。」那胖子道：「敝親家也是危老先生門生，而今在河南做知縣。前日小婿來家，帶二斤乾鹿肉來見惠，這一盤就是了。這一回小婿再去，託敝親家寫一封字來，去晉謁晉謁危老先生；他若肯下鄉回拜，也免得這些鄉戶人家，放了驢和豬在你我田裏喫糧食。」那瘦子道：「危老先生要算一個學者了。」那鬍子說道：「聽見前日出京時，皇上親自送出城外，攜著手走了十幾步，危老先生再三打躬辭了，方纔上轎回去。看這光景，莫不是就要做官？」三人你一句，我一句，說個不了。

　　王冕見天色晚了，牽了牛回去。自此聚的錢不買書了，託人向城裡買些胭脂、鉛粉之類，學畫荷花。初時畫得不好；畫到三個月之後，那荷花精神、顏色，無一不像，只多著一張紙，就像是湖裡長的，又像才從湖裡摘下來貼在紙上的。鄉間人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東好西去孝敬母親。一傳兩，兩傳三，諸暨一縣，都曉得他是一個畫沒骨花卉的名筆，爭著來買。到了十七、八歲，也就不在秦家了，每日畫幾筆畫，讀古人的詩文，漸漸不愁衣食，母親心裡也歡喜。

　　這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文、地理，經史上的大學問，無一不貫通。但他性情不同：既不求官爵，又不交納朋友，終日閉戶讀書。又在楚��圖上看見畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服。遇著花明柳媚的時節，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口裏唱著歌曲，在鄉村鎮上，以及湖邊，到處頑耍，惹的鄉下孩子們三五成群跟著他笑，他也不放在意下。只有隔壁秦老，雖然務農，卻是個有意思的人；因自小看見他長大，如此不俗，所以敬他、愛他，時時和他親熱，邀在草堂裏坐著說話兒。

　　一日，正和秦老坐著，只見外邊走進一個人來，頭帶瓦楞帽，身穿青布衣服。秦老迎接，敘禮坐下。這人姓翟，是諸暨縣一個頭役，又是買辦。因秦老的兒子秦大漢拜在他名下，叫他乾爺，所以常時下鄉來看親家。秦老慌忙叫兒子烹茶，殺雞、煮肉款留他；就要王冕相陪。彼此道過姓名。那翟買辦道：「只位王相公，可就是會畫沒骨花的麼？」秦老道：「便是了。親家，你怎得知道？」翟買辦道：「縣裏人那個不曉得。因前日本縣老爺吩咐：要畫二十四副花卉冊頁送上司，此事交在我身上。我聞有王相公的大名，故此一徑來尋親家。今日有緣，遇著王相公，是必費心大筆畫一畫。在下半個月後，下鄉來取。老爺少不得還有幾兩潤筆的銀子，一併送來。」秦老在傍，著實攛掇。王冕屈不過秦老的情，只得應諾了。回家用心用意，畫了二十四副花卉，都題了詩在上面。翟頭役稟過了本官，那知縣時仁，發出二十四兩銀子來。翟買辦扣剋了十二兩，只拿十二兩銀子送與王冕，將冊頁取去。時知縣又辦了幾樣禮物，送與危素，作候問之禮。

　　危素受了禮物，只把這本冊頁看了又看，愛玩不忍釋手。次日，備了一席酒，請時知縣來家致謝。當下寒暄已畢，酒過數巡，危素道：「前日承老父臺所惠冊頁花卉，還是古人的呢，還是現在人畫的？」時知縣不敢隱瞞，便道：「這就是門生治下一個鄉下農民，叫做王冕，年紀也不甚大。想是纔學畫幾筆，難入老師的法眼。」危素歎道：「我學生出門久了，故鄉有如此賢士，竟坐不知，可為慚愧。此兄不但才高，胸中見識，大是不同，將來名位不在你我之下。不知老父臺可以約他來此相會一會麼？」時知縣道：「這個何難，門生出去，即遣人相約。他聽見老師相愛，自然喜出望外了。」說罷，辭了危素，回到衙門，差翟買辦持個侍生帖子去約王冕。

　　翟買辦飛奔下鄉，到秦老家，邀王冕過來，一五一十，向他說了。王冕笑道：「卻是起動頭翁，上覆縣主老爺，說王冕乃一介農夫，不敢求見。這尊帖也不敢領。」翟買辦變了臉道：「老爺將帖請人，誰敢不去！況這件事，原是我照顧你的；不然，老爺如何得知你會畫花？論理，見過老爺，還該重重的謝我一謝纔是！如何走到這裏，茶也不見你一杯，卻是推三阻四，不肯去見，是何道理？叫我如何去回覆得老爺！難道老爺一縣之主，叫不動一個百姓麼？」王冕道：「頭翁，你有所不知。假如我為了事，老爺拿票子傳我，我怎敢不去！如今將帖來請，原是不逼迫我的意思了；我不願去，老爺也可以相諒。」翟買辦道：「你這都說的是甚麼話！票子傳著倒要去，帖子請著倒不去？這不是不識抬舉了！」秦老勸道：「王相公，也罷；老爺拿帖子請你，自然是好意，你同親家去走一回罷。自古道：『滅門的知縣』，你和他拗些甚麼？」王冕道：「秦老爹！頭翁不知，你是聽見我說過的。不見那段干木、泄柳的故事麼？我是不願去的。」翟買辦道：��你這是難題目與我做，叫我拿甚麼話去回老爺？」秦老道：「這個果然也是兩難。若要去時，王相公又不肯；若要不去，親家又難回話。我如今倒有一法：親家回縣裏，不要說王相公不肯，只說他抱病在家，不能就來，一兩日間好了就到。」翟買辦道：「害病，就要取四鄰的甘結！」彼此爭論了一番，秦老整治晚飯與他喫了；又暗叫了王冕出去問母親秤了三錢二分銀子，送與翟買辦做差錢，方纔應諾去了，回覆知縣。知縣心裏想道：「這小廝那裏害甚麼病！想是翟家這奴才，走下鄉狐假虎威，著實恐嚇了他一場。他從來不曾見過官府的人，害怕不敢來了。老師既把這個人託我，我若不把他就叫了來見老師，也惹得老師笑我做事疲軟。我不如竟自己下鄉去拜他。他看見賞他臉面，斷不是難為他的意思，自然大著膽見我；我就便帶了他來見老師，卻不是辦事勤敏？」又想道：「一個堂堂縣令，屈尊去拜一個鄉民，惹得衙役們笑話。」又想到：「老師前日口氣，甚是敬他；老師敬他十分，我就該敬他一百分。況且屈尊敬賢，將來志書上少不得稱贊一篇。這是萬古千年不朽的勾當，有甚麼做不得！」當下定了主意。

　　次早，傳齊轎夫，也不用全副執事，只帶八個紅黑帽夜役軍牢。翟買辦扶著轎子，一直下鄉來。鄉裏人聽見鑼響，一個個扶老攜幼，挨擠了看。轎子來到王冕門首，只見七八間草屋，一扇白板門緊緊關著。翟買辦搶上幾步，忙去��門。敲了一會，裏面一個婆婆，拄著拐杖，出來說道：「不在家了。從清早晨牽牛出去飲水，尚未回來。」翟買辦道：「老爺親自在這裏傳你家兒子說話，怎的慢條斯理！快快說在那裏，我好去傳！」那婆婆道：「其實不在家了，不知在那裏。」說畢，關著門進去了。

　　說話之間，知縣轎子已到。翟買辦跪在轎前稟道：「小的傳王冕，不在家裏，請老爺龍駕到公館裏略坐一坐，小的再去傳。」扶著轎子，過王冕屋後來。屋後橫七豎八，幾稜窄田埂，遠遠的一面大塘，塘邊都栽滿了榆樹、桑樹。塘邊那一望無際的幾頃田地，又有一座山，雖不甚大，卻青蔥樹木，堆滿山上。約有一里多路，彼此叫呼，還聽得見。知縣正走著，遠遠的有個牧童，倒騎水牯牛，從山嘴邊轉了過來。翟買辦趕將上去，問道：「秦小二漢，你看見你隔壁的王老大牽了牛在那裏飲水哩？」小二道：「王大叔麼？他在二十里路外王家集親家家喫酒去了。這牛就是他的，央及我替他趕了來家。」翟買辦如此這般稟了知縣。知縣變著臉道：「既然如此，不必進公館了！即回衙門去罷！」時知縣此時心中十分惱怒，本要立即差人拿了王冕來責懲一番；又想恐怕危老師說他暴躁，且忍口氣回去，慢慢向老師說明此人不中抬舉，再處置他也不遲。知縣去了。

　　冕並不曾遠行，即時走了來家。秦老過來抱怨他道：「你方纔也太執意了。他是一縣之主，你怎的這樣怠慢他？」王冕道：「老爹請坐，我告訴你。時知縣倚著危素的勢，要在這裏酷虐小民，無所不為。這樣的人，我為甚麼要相與他？但他這一番回去，必定向危素說；危素老羞變怒，恐要和我計較起來。我如今辭別老爹，收拾行李，到別處去躲避幾時。只是母親在家，放心不下。」母親道：「我兒，你歷年賣詩賣畫，我也積聚下三五十兩銀子，柴米不愁沒有。我雖年老，又無疾病，你自放心出去躲避些時不妨。你又不曾犯罪，難道官府來拿你的母親去不成？」秦老道：「這也說得有理。況你埋沒在這鄉村鎮上，雖有才學，誰人是識得你的；此番到大邦去處，或者走出些遇合來也不可知，你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了。」王冕拜謝了秦老。秦老又走回家去，取了些酒餚來替王冕送行，喫了半夜酒回去。

　　次日五更，王冕起來收拾行李，喫了早飯，恰好秦老也到。王冕拜辭了母親，又拜了秦老兩拜，母子灑淚分手。王冕穿上麻鞋，背上行李。秦老手提一個小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的��不著了，方纔回去。

　　王冕一路風餐露宿，九十里大站，七十里小站，一徑來到山東濟南府地方。這山東雖是近北省分，這會城卻也人物富庶，房舍稠密。王冕到了此處，盤費用盡了，只得租個小菴門面屋，賣卜測字，也畫兩張沒骨的花卉貼在那裏，賣與過往的人。每日問卜賣畫，倒也擠個不開。

　　彈指間，過了半年光景。濟南府裏有幾個俗財主，也愛王冕的畫，時常要買；又自己不來，遣幾個粗夯小廝，動不動大呼小叫，鬧的王冕不得安穩。王冕心不耐煩，就畫了一條大牛貼在那裏；又題幾句詩在上，含著譏刺。也怕從此有口舌，正思量搬移一個地方。

　　那日清早，纔坐在那裏，只見許多男女，啼啼哭哭，在街上過。也有挑著鍋的，也有籮擔內挑著孩子的，一個個面黃肌瘦，衣裳襤褸。過去一陣，又是一陣，把街上都塞滿了。也有坐在地上就化錢的。問其所以，都是黃河沿上的州縣，被河水決了。田廬房舍，盡行漂沒。這是些逃荒的百姓，官府又不管，只得四散覓食。王冕見此光景，過意不去，歎了一口氣道：「河水北流，天下自此將大亂了。我還在這裏做甚麼！」將些散碎銀子，收拾好了，栓束行李，仍舊回家。入了浙江境，纔打聽得危素已還朝了，時知縣也陞任去了；因此放心回家，拜見母親。看見母親康健如常，心中歡喜。母親又向他說秦老許多好處。他慌忙打開行李，取出一匹繭紬，一包耿餅，拿過去拜謝了秦老。秦老又備酒與他洗塵。自此，王冕依舊吟詩作畫，奉養母親。

　　又過了六年，母親老病臥床。王冕百方延醫調治，總不見效。一日，母親吩咐王冕道：「我眼見得不濟事了。但這幾年來，人都在我耳根前說你的學問有了，該勸你出去作官，作官怕不是榮宗耀祖的事！我看見那些作官的都不得有甚好收場！況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美。我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去作官。我死了，口眼也閉！」王冕哭著應諾。他母親淹淹一息，歸天去了。王冕擗踴哀號，哭得那鄰舍之人，無不落淚。又虧秦老一力幫襯，製備衣衾棺槨。王冕負土成墳，三年苫塊，不必細說。

　　到了服闋之後，不過一年有餘，天下就大亂了。方國珍據了浙江，張士誠據了蘇州，陳友諒據了湖廣，都是些草竊的英雄。只有太祖皇帝起兵滁陽，得了金陵，立為吳王，乃是王者之師；提兵破了方國珍，號令全浙，鄉村鎮市，並無騷擾。

　　一日，日中時分，王冕正從母親墳上拜掃回來，只見十幾騎馬竟投他村裏來。為頭一人，頭戴武巾，身穿團花戰袍，白淨麵皮，三綹髭鬚，真有龍鳳之表。那人到門首下了馬，向王冕施禮道：「動問一聲，那裏是王冕先生家？」王冕道：「小人王冕，這裏便是寒舍。」那人喜道：「如此甚妙，特來晉謁。」吩咐從人都下了馬，屯在外邊，把馬都繫在湖邊柳樹上。那人獨和王冕攜手進到屋裏，分賓主施禮坐下。王冕道：「不敢拜問尊官尊姓大名？因甚降臨這鄉僻所在？」那人道：「我姓朱，先在江南起兵，號滁陽王；而今據有金陵，稱為吳王的便是。因平方國珍到此，特來拜訪先生。」王冕道：「鄉民肉眼不識，原來就是王爺。但鄉民一介愚人，怎敢勞王爺貴步？」吳王道：「孤是一個粗鹵漢子，今得見先生儒者氣像，不覺功利之見頓消。孤在江南，即慕大名，今來拜訪，要先生指示：浙人久反之後，何以能服其心？」王冕道：「大王是高明遠見的，不消鄉民多說。若以仁義服人，何人不服，豈但浙江？若以兵力服人，浙人雖弱，恐亦義不受辱。不見方國珍麼？」吳王歎息，點頭稱善。兩人促膝談到日暮。那些從者都帶有乾糧。王冕自到廚下烙了一斤麵餅，炒了一盤韭菜，自捧出來，陪著。吳王喫了，稱謝教誨，上馬去了。這日，秦老進城回來，問及此事。王冕也不曾說就是吳王，只說是軍中一個將官，向年在山東相識的，故此來看我一看。說著就罷了。

　　不數年間，吳王削平禍亂，定鼎應天，天下一統，建國號大明，年號洪武。鄉村人，各各安居樂業。到了洪武四年，秦老又進城裏，回來向王冕道：「危老爺已自問了罪，發在和州去了。我帶了一本邸抄來與你看。」王冕接過來看，纔曉得危素歸降之後，妄自尊大，在太祖面前自稱老臣。太祖大怒，發往和州守余闕墓去了。此一條之後，便是禮部議定取士之法：三年一科，用五經、四書、八股文。王冕指與秦老看，道：「這個法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。」說著，天色晚了下來。此時正是初夏，天時乍熱。秦老在打麥場上放下一張桌子，兩人小飲。須臾，東方月上，照耀得如同萬頃玻璃一般。那些眠鷗宿鷺，闃然無聲。王冕左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：「你看貫索犯文昌，一代文人有厄！」話猶未了，忽然起一陣怪風，刮得樹木都颼颼的響。水面上的禽鳥，格格驚起了許多。王冕同秦老嚇的將衣袖蒙了臉。少頃，風聲略定，睜眼看時，只見天上紛紛有百十個小星，都墜向東南角上去了。王冕道：「天可憐見，降下這一夥星君去維持文運，我們是不及見了！」當夜收拾傢伙，各自歇息。

　　自此以後，時常有人傳說，朝廷行文到浙江布政司，要徵聘王冕出來做官。初時不在意裏，後來漸漸說的多了，王冕並不通知秦老，私自收拾，連夜逃往會稽山中。半年之後，朝廷果然遣一員官，捧著詔書，帶領許多人，將著綵緞表裏，來到秦老門首，見秦老八十多歲，鬚鬢皓然，手扶拄杖。那官與他施禮。秦老讓到草堂坐下。那官問道：「王冕先生就在這莊上麼？而今皇恩授他諮議參軍之職，下官特地捧詔而來。」秦老道：「他雖是這裏人，只是久矣不知去向了。」秦老獻過了茶，領那官員走到王冕家，推開了門，見蠨蛸滿室，蓬蒿滿徑，知是果然去得久了。那官咨嗟歎息了一回，仍舊捧詔回旨去了。

　　王冕隱居在會稽山中，並不自言姓名；後來得病去世，山鄰斂些錢財，葬於會稽山下。是年，秦老亦壽終於家。可笑近來文人學士，說著王冕，都稱他做王參軍！究竟王冕何曾做過一日官？所以表白一番。這不過是個楔子，下面還有正文。

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harvardwang · 2 months ago

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儒將的典型人物

H：「儒將指既有膽量又有謀略，文才與武功同時具備的儒家大將，常用來比喻文才和武功都很出眾的儒門將帥。如：20馮奉世、21祭遵、22賈復、23曹操、24魯肅、7周瑜、9杜預、11李靖、13岳飛、14袁崇煥、15曾國藩、12左宗棠、3吳起、19辛棄疾等。」另有「1先軫、2孫武、5陳湯、25虞允文、26王陽明、17文天祥、18諸葛亮、10謝混、4田穣苴、6鄧禹、16孫臏、8陸遜」供參考。20250501W4

網路字典：

儒將

兼具讀書人才識與風度的將領。宋．蘇轍〈次韻王君北都偶成〉詩三首之一：「千夫奉儒將，百獸伏麒麟。」

次韻王君北都偶成三首

作者：蘇轍　北宋本作品收錄於《欒城集/03》

姊妹計劃: 數據項

河轉金堤近，天高魏闕新。

千夫奉儒將，百獸伏麒麟。

校獵沙場莫，談兵玉帳春。

關南知不遠，誰試問蕃鄰。

天寶亂已定，河壖兵更多。

故城埋白骨，遺俗喜長戈。

臥獸常思肉，奔鯨不受羅。

縱橫竟安在，唯見塚嵯峨。

禁籞封金殿，清河貫石門。

時平餘古木，兵散有空屯。

形勝山圍闊，蕃宣海內尊。

川原不論頃，雲夢可勝吞。

釋　　義

以讀書人的才識風度擔任將領之職的人。例他雖不能彎弓弄劍，但是既有學識又擅長兵法，是個名副其實的儒將。

指有學識、風度儒雅的將帥。文采武功都很出色的將領。出自唐.薛能《清河泛舟》詩：“儒將不須誇郄縠，未聞詩句解風流。”

清河泛舟

朝代：唐代

作者：薛能

都人層立似山丘，坐嘯將軍擁棹遊。繞郭煙波浮泗水，

一船絲竹載涼州。城中睹望皆丹雘，旗裏驚飛盡白鷗。

儒將不須誇郄縠，未聞詩句解風流。

中國古代十大儒家將為：先軫、孫武、陳湯、周瑜、杜預、李靖、岳飛、虞允文、王陽明。

十大之列的儒將：除出身文人、風度儒雅這兩條基本條件外，還須胸有韜略（最好有軍事理論著作傳世）腹有文墨（棋琴書畫詩詞歌賦俱通）戰績卓著。

一、先軫

先軫（?—前627），晉國大夫。春秋晉中軍主帥，標準讀書人出身，據說好學不倦，熟讀《詩經》。

先軫（？—前627年），因采邑在原邑（今河南濟源），又稱原軫，春秋時期晉國大夫。在驪姬之亂時，先軫同重耳逃走，在外流亡十九年。先軫是中國歷史上第一位同時擁有元帥頭銜和元帥戰績的軍事統帥。他為人公忠耿正，因為曾與晉襄公起衝突，但並未受到襄公懲罰而感到愧疚，故意在無防具狀態衝入敵陣而死。

二、孫武

孫武（前545－前470）字長卿，春秋時期的著名軍事家、政治家，兵書《孫子兵法》的作者，後人尊稱為孫子、兵聖，山東、蘇州等地尚有祀奉孫武的廟宇兵聖廟。

孫武（前545年—前470年或前496年）媯姓，孫氏，名武，字長卿，春秋時期齊國人，陳胡公的直系後代，著名軍事家、政治家，兵家代表人物。兵書《孫子兵法》的作者，後人尊稱為孫子、兵聖、東方兵聖，山東、蘇州等地尚有祀奉孫武的廟宇兵聖廟。其族人為樂安孫氏始祖，次子孫明為富春孫氏始祖。

三、吳起

吳起（前440－前381），中國戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衛國左氏人。吳起歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。

吳起（前440年—前381年），中國春秋末期戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衞國左氏（今山東省定陶縣，一說山東省曹縣東北）人。

吳起歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。

吳起著有《吳子兵法》一書，由於他在軍事理論上的貢獻，後人將孫武、吳起並稱為「孫吳」。唐肅宗時將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武廟十哲。宋徽宗時追尊吳起為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一。司馬遷著《史記》時，將孫武和吳起合立於《孫子吳起列傳》。現代學者馬非百著《秦集史》時，將李悝和吳起合立於列傳中。

四、田穣苴

司馬穣苴，生卒年不詳，春秋末期齊國人。原來姓田，名穣苴，曾領兵戰勝晉、燕，被齊景公封為掌管軍事的大司馬，後人尊稱為司馬穣苴。是我國早期的著名軍事家、軍事理論家。

司馬穰苴（？—？），媯姓，田氏，名穰苴，春秋時代後期齊國的將軍、大夫、軍事家、軍事理論家，田完的後裔。田穰苴活躍於前6世紀末至前5世紀初，輔佐齊景公，因官拜大司馬，因此又被稱為司馬穰苴。

五、陳湯

陳湯，字子公。生卒不詳，西漢山陽瑕丘（今山東省兗州市東北）人，爵關內侯。《漢書》里稱其“少好學，善文”，僅在給漢帝奏章里的一句“明犯強漢者，雖遠必誅”之名言，已足顯其腹中文墨水平。

陳湯（？—前6年），字子公，西漢山陽郡瑕丘縣（今山東省兗州區東北）人，陳湯學識淵博，早年因家貧而向人乞討。漢元帝時期，陳湯受薦舉擔任郎官，數次向朝廷請求出使外國，建昭三年，他與甘延壽共同出使西域，兩人矯詔發兵誅滅郅支單于，返國後陳湯因功受封關內侯，食邑三百戶，獲賜黃金一百斤，擢升射聲校尉。陳湯逝世幾年後，於安漢公王莽當權期間獲追封為破胡侯，諡號「壯」。

六、鄧禹

鄧禹（2－58），字仲華。中國東漢初年軍事人物，南陽新野人。他協助漢光武帝建立東漢，既定河北，復平關中，是“雲台二十八將”之首。鄧禹十三歲就能背誦「詩經」。

鄧禹（2年—58年），字仲華，南陽新野人。東漢初年軍事、政治人物。他最早以帝王功業勉勵漢光武帝，向光武帝進言「延攬英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命」，被認為有定策之功，光武帝恃之為蕭何。鄧禹參與了東漢統一戰爭，「既定河北，復平關中」，又推舉了吳漢、賈復、寇恂等人，為漢光武帝平定天下立下汗馬功勞，是「雲台二十八將」之首。天下平定後，他與賈復兩人率先配合劉秀「偃干戈，修文德」的政策，一同削減軍隊，推行儒學，為在「退功臣而進文吏」的局面下仍然能夠參與討論國家大事的三位列侯之一。

七、周瑜

周瑜（175－210），字公瑾，人稱“周郎”，廬江舒縣（今安徽省舒城縣）人，東漢末年三國時代著名的孫吳勢力重要的統帥，也是傑出優秀的軍事家、戰術家、戰略家、政治家。

周瑜（175年—210年），字公瑾，人稱「周郎」，東漢廬江郡舒縣（今安徽省舒城縣）人，東漢末年孫吳陣營首要的統帥，同時還是傑出優秀的軍事家、戰術家、戰略家、政治家、音樂家。周瑜為人相貌俊美、天資聰穎、胸襟寬闊、精熟音律，酒過三巡仍能聽出宴席間的音誤，故而傳言「曲有誤，周郎顧」。並深得主上孫策、孫權禮遇器重、提拔重用。

八、陸遜

陸遜（183－245），本名陸議，字伯言，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，是三國時代吳國著名的軍事家、政治家，負責統領吳國軍事和政治多年，並同時掌管民事，輔佐太子等。

陸遜（183年—245年3月19日），本名陸議，字伯言，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，是三國時代吳國著名的軍事家、政治家，負責統領吳國軍事和政治多年，並同時掌管民事，輔佐太子等。歷任吳國大都督、上大將軍、丞相。63歲去世，孫休時追諡昭侯。

九、杜預

杜預（222－285），字元凱，京兆郡杜陵縣（今陝西省西安市）人，曹魏末與西晉前期政治家、軍事家、學者。以破竹之勢一舉殲滅東吳，幫助西晉完成統一的工作。杜預博學多才，自稱“左傳廦”，著有《春秋經傳集解》，《春秋盟會圖》、《春秋長曆》、《女記贊》等。史稱杜預“身不跨馬，射不穿札”，顯然學者出身的杜預不擅長於武功。

杜預（222年—285年），字元凱，京兆郡杜陵縣（今陝西省西安市）人，曹魏末與西晉前期高級官員、軍事家、經學家。出於京兆杜氏，西漢御史大夫杜延年十一世孫，亦是襄陽杜氏先祖。

十、謝混

謝混（4世紀?－412），字叔源，小字益壽。陳郡陽夏（今河南太康）人，謝琰幼子，謝安之孫。東晉官員、文學家。謝混在朝廷歷任中書令、中領軍及尚書左僕射領選等職。

謝混年輕時就有美譽，長於寫文章，能詩，在中國文學史上佔有一席之地。

謝混（4世紀?—412年），字叔源，小字益壽。陳郡陽夏（今河南太康）人，謝琰幼子，謝安之孫。東晉官員、文學家。在晉官至尚書僕射，但因依附劉毅而被劉裕誅殺。

十一、李靖：

唐初開國名將，正統文人出身，有軍事理論著作《李衛公問對》傳世。

李靖（571年—649年7月2日），字藥師，雍州三原縣（今陝西省咸陽市三原縣東北）人，祖籍隴西郡狄道縣（今甘肅省定西市臨洮縣），出自隴西李氏定著四房之一的丹楊房，隋末唐初名將，是唐朝文武兼備的軍事家。後封衛國公，世稱李衛公，凌煙閣二十四功臣之一。他的舅舅韓擒虎是隋滅南陳的名將，對這個外甥最為賞識。

十二、左宗棠

晚清中興名臣，舉人出身，自比“今亮”，鎮壓太平軍戰功顯赫。

左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），字季高，號湘上農人，署名今亮[註 1]，諡文襄，湖南湘陰人，晚清重臣、著名湘軍將領、政治家、文學家、軍事家、外交家、實業家、改革家、詩人。一生親歷了討伐太平天國、洋務運動、陝甘回變、新疆之役等重要中國歷史事件。然在中法戰爭馬尾海戰後，以欽差大臣之名重整湘軍督辦福建、臺灣海疆防務期間，壯志未酬病逝於福州，享壽73歲。

十三、岳飛：

南宋名將，著名的民族英雄。

岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，宋朝相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）人。南宋抗金名將及民族英雄[3][4] ，官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公。遭大臣秦檜等人誣陷而被宋高宗賜死。多年後，宋孝宗為其平反，追諡武穆。後被南宋其他皇帝追贈太師。後世多稱呼其為岳武穆、武穆王、岳忠武王。

十四、袁崇煥：

明著名將領，進士出身，金庸先生曾專門撰文推崇袁督師為中國一代儒將之冠。

袁崇煥（1584年6月6日—1630年9月22日），字元素，號自如（一說字自如），籍廣西梧州府藤縣，廣東東莞縣（今屬廣東省東莞市）水南村（臨近東江）人，據考為疍家人，明朝末年政治人物，萬曆四十七年（1619年）中進士，累官兵部尚書兼薊遼督師，守衛山海關及遼東，構築「關寧錦防線」，多次和後金部隊交戰，曾指揮寧遠之戰、寧錦之戰。14年後，明亡於李自成；同年吳三桂引清兵入關。清乾隆年間，清政府為袁崇煥平反，但史學界對其際遇仍有爭議。北京市東城區龍潭公園有袁督師廟與紀念館。

十五、曾國藩：

晚清中興名臣，進士出身，知名理學家，能詩善文。

曾國藩（1811年11月26日—1872年3月12日），原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人。生於清朝長沙府白楊坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪），譜名傳豫，宗聖曾子七十世孫（系出曾氏南宗）[2]，晚清時期的重臣、名臣和功臣，湘軍創始人和領袖，也是中國近代重要政治家、軍事家、理學家、書法家、思想家、文學家、詩人、外交家、實業家、改革家、儒生，與胡林翼並稱曾胡，與晚清另一重臣李鴻章有師徒關係。道光進士，曾任四川鄉試正考官、翰林院侍講學士、內閣學士等，擢禮部右侍郎、歷署兵、吏部侍郎。1871年奉旨處理「天津教案」，但因與洋人委服而遭到天下唾罵，甚至被諷為「曾國賊」，因此積勞成疾，結果於翌年3月病死南京，享年61歲，諡文正。曾國藩與徒弟李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清四大名臣」，官至武英殿大學士，同治年間封一等毅勇侯，又授世襲罔替。有《曾文正公全集》。

十六、孫臏

戰國齊將田忌高級幕僚，有軍事理論著作《孫臏兵法》傳世。

孫臏（前382年—前316年），或說號伯靈[註 1]，媯姓，孫氏，本名不詳，戰國中期軍事家，兵家代表人物。

孫臏出生於阿、鄄之間（今山東省陽穀縣阿城鎮、菏澤市鄄城縣北一帶）[註 2]，是孫武的後代。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定齊國的霸業。明末清初有以孫臏、龐涓生平為原型的歷史小說《孫龐鬥志演義》，使孫龐鬥智的故事廣為流傳。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。[7]宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。

十七、文天祥

文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），初名雲孫，字天祥，號浮休道人。選中貢士後，改以天祥為名，字履善。寶祐年間為狀元，賜表字宋瑞，後因住過文山，而號文山，吉州廬陵富��（今江西吉安縣）人。南宋末期政治家、詩人、抗元人物和民族英雄[1]最後被封為信國公，故又稱文少保。

宋亡後，文天祥於五坡嶺兵敗被俘，寧死不願降，被元軍俘至大都（今北京），忽必烈親往勸降，文天祥不屈，至元十九年十二月初九（1283年1月），在柴市從容就義。與陸秀夫、張世傑並稱「宋末三傑」，又與謝枋得、袁繼咸並稱「江右三山」。明景泰七年，追諡忠烈。著有《文山詩集》《指南錄》《指南後錄》《正氣歌》《過零丁洋》等。

十八、諸葛亮

諸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人。三國時期蜀漢（季漢）丞相，亦是政治家、軍事家、發明家及散文家，曾發明木牛流馬、諸葛連弩等。他常被後世認為是智慧和忠義的典範。先為劉備麾下核心幕僚，後主劉禪早期蜀漢實際上的最高領導人。

諸葛亮年輕時自比管仲、樂毅，人稱「臥龍」。諸葛亮與徐元直、��州平、石廣元、孟公威交好，與「鳳雛」龐統師出同門齊名。劉備三顧茅廬始見之，為劉備畫據荊益、聯合孫權、抗拒曹操之策，輔佐劉備取荊州，定益州，遂與曹魏、孫吳鼎足而三[2]:2902。曹丕代漢，劉備稱帝於成都，以諸葛亮為丞相。劉備死，諸葛亮輔助後主劉禪，以丞相封武鄉侯，兼領益州牧。

諸葛亮整官制，修法度，志復中原。諸葛亮改善經濟，休養生息，打壓益州豪族，平定南中叛亂，控制南中。屢次北伐，與魏相攻戰。建興十二年，諸葛亮卒於五丈原軍中，年五十四，諡為忠武。《三國志·蜀志》有傳。後世景仰諸葛亮才能品格，常尊其為武侯、諸葛武侯。後民間小說、戲曲謂其通曉陰陽，料事如神。「鞠躬盡瘁、死而後已」，代表中國傳統文化忠臣與智者。明代羅貫中《三國演義》所刻畫者，流傳眾口，最為著稱。毛宗崗評《三國演義》將諸葛亮稱為「三絕」中的「智絕」。

十九、辛棄疾

辛棄疾（1140年5月28日—1207年10月3日），字幼安，號稼軒居士，山東東路濟南府歷城縣（今山東省濟南市歷城區）人。生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職，因歸正人的身份，辛棄疾也始終未能得到南宋朝廷的重用以及實現他北伐的夙願。追贈少師，諡忠敏。18歲與愛妻謝康正結為連理。

辛棄疾是中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱「蘇辛」，與李易安（李清照）並稱「濟南二安」，和愛國詩人陸游雙峰並峙。辛棄疾詞風「激昂豪邁，風流豪放」，代表著南宋豪放詞的最高成就。

二十、馮奉世

馮奉世（？—前39年），字子明，上黨郡潞縣（今山西省長治市潞城區東北）人，西漢武將。上黨馮氏先祖。

漢武帝末年，馮奉世以良家子的身份擢升為郎。漢昭帝在位時，馮奉世因功補為武安縣長，後來失官。馮奉世三十餘歲時，開始學《春秋》，明習兵法，通過前將軍韓增的表奏推薦被升任為軍司空令。本始年間，隨范明友等將軍攻打匈奴。

二十一、祭遵

祭ㄓㄞˋ遵（？—33年），字弟孫，潁川潁陽（今河南襄城縣）人。雲台二十八將之一。

祭遵

少好經書，家富給，祭遵卻常穿舊衣。有部吏欺凌他，被他結交俠士殺死。劉秀在河北，任命祭遵為軍市令。執法嚴明，不徇私情，劉秀有個小侍從（舍中兒）犯法，祭遵依照法將其處死。劉秀大怒，逮捕祭遵。主簿陳副諫曰：「明公常欲眾軍整齊，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？」不久赦免了祭遵，加封刺奸將軍。建武二年（26年），任徵虜將軍，封潁陽侯。建武六年（30年）春，伐公孫述。建武八年（32年）秋，隨帝由隴道西上，出征隗囂。

建武九年（33年）春，詔命祭遵整軍西征，攻取略陽，途中發病，不能騎馬，用擔架抬回汧城，賜以重茵。建武九年（33年），獨守沖難，病死汧城軍營。訃至洛陽，光武帝悲悼異常，常嘆息說：「安得憂國奉公之臣，如祭征虜者乎！」

二十二、賈復

賈復（9年—55年），字君文，南陽冠軍人。中國東漢初期軍事、政治人物。他協助漢光武帝建立東漢，雖然是儒生出身，但勇猛異常，常隨漢光武帝左右，屢次衝鋒在前，身負十二處創傷而不矜伐其功，為「雲台二十八將」第三位。他曾先後擔任執金吾與左將軍等職，天下平定後又配合劉秀「偃干戈，修文德」的政策，主動與鄧禹一同削減軍隊，推行儒學，為在「退功臣而進文吏」的局面下仍然能夠參與討論國家大事的三位列侯之一。

二十三、曹操

曹操（155年—220年3月15日），曹嵩之子，字孟德，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人[2]:1。東漢末年丞相、外戚、軍事家、政治家、文學家和詩人，東漢末年主要群雄之一，職位為丞相，為漢末實際上的最高掌權者，亦是三國時代曹魏奠基者。其子曹丕建立曹魏，追尊其廟號為太祖，追諡武皇帝。

二十四、魯肅

魯肅（172年—217年），字子敬，徐州臨淮郡東城縣（今安徽省定遠縣）人，東漢末年東吳將領、軍事家、戰略家、外交家、政治家，為孫權策劃未來戰略藍圖榻上策，在周瑜去世後接替其職務。十分積極提倡聯劉抗曹，與諸葛亮十分友好結成孫劉聯盟。現代人受三國演義影響，將周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜合稱為四大都督，但事實上魯肅並沒有擔任過都督一職。

二十五、虞允文（1110年—1174年），字彬甫，世稱虞雍國、虞雍公，隆州仁壽（今四川仁壽縣）人，宋朝宰相和軍事家。

虞允文自幼勤奮好學，《宋史》稱其「六歲誦九經，七歲能屬文」，讀書於瑞竹園（仁壽縣城東面）。紹興二十四年（1154年）進士及第，獲委任為通判彭州，權知黎州、渠州。時秦檜當權，允文一如同四川書生皆不獲重用。秦檜死後，終於獲得中書舍人趙逵推薦，就任祕書丞（職官，從七品），官至禮部郎官、中書舍人（職官，正四品）、直學士院（差遣）。

二十六、王守仁

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號陽明子，故世人稱之為王陽明，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省寧波餘姚市）人，明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家[1]、書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。諡文成。

百度百科介紹

儒將

儒將，指有學問、風度優雅的儒將帥。文采武功都很出色的將領，也指從軍的儒客。儒將應該是具備儒家的氣質，兼備兵家的智慧，才能夠稱為儒將，否則最多只是文武皆備的將領而已。

典型人物

基本解釋

[a general who is an equally accomplished man of letters] 有文人風度的將帥。 [1]

引證解釋

唐薛能《清河泛舟》詩：「儒將不須誇郄縠，未聞詩句解風流。」宋蘇轍《次韻王君北都偶成》之一：「千夫奉儒將，百獸伏麒麟。」阿英《戎戒》之一：「千夫奉儒將，百獸慕鐢

基本概念

儒將指既有膽量又有謀略，文才與武功同時具備的儒家大將，常用來比喻文才和武功都很出眾的儒門將帥。如：馮奉世、祭遵、賈復、曹操、魯肅、周瑜、杜預、李靖、岳飛、袁崇煥、曾國藩、左宗棠、吳起、辛棄疾等。

《太平禦覽》卷二百七十七 ◎兵部八[2]

儒將

《左傳》曰：晉謀元帥，趙衰曰："郄縠說禮樂而敦詩書，以將中軍。"

《漢書》曰：馮奉世以良家子選為將，年四十馀乃學《春秋》，涉大義，讀史書。

《後漢書》曰：馬援閒於進對，尤善述前世行事。每言及三輔長者，下至闥裡少年，皆可觀聽。自皇太子、諸王侍聞者，莫不屬耳忘倦。又善兵策，帝常言：「伏波論兵，與我意合。」每有所謀，未嘗不用。

又曰：祭遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。雖在軍旅，不忘俁豆。

又曰：賈復少好學，習《尚書》。事舞陰李生，李生奇之，謂門人曰："賈君之容貌志氣如此，而勤於學，將相之器也。"

又曰：賈復知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃與高密侯鄧禹並剽甲兵，敦儒學。 (《廣雅》曰：剽，削也。謂除甲兵。《東觀漢記》曰：復閔門養威，重授《易經》，起大義。)帝深然之，遂罷左右將軍。復以候就第，加位特進。

《吳書》曰：魯肅為人方嚴。寡於玩飾，內外節儉，不務俗好，治軍整頓，禁令必行，雖在軍陣，手不釋書。又善談論，能屬文辭。思弘遠，有過人之明。賈復之後，肅為之冠也。

《晉書》曰：杜預身不跨馬，射不穿札，每有大事，輒居將帥之列。

又曰：劉毅徵盧循，敗歸。帝大宴於西池，有詔賦詩，毅詩雲：「六國多雄士，正始出風流。」毅自以武功不競，故示文雅有馀也。

兩晉南北朝期間曹操也是儒將典型代表

《魏書‧裴延俊傳》[3] ：時世宗專心釋典，不��墳籍。延俊上疏諳：「臣聞有堯文思，欽明稽古；媯舜體道，慎典作聖。漢光神睿，軍中讀書；魏武英規，馬上玩籍。

《魏書·羊深傳》[4] ：是時膠序廢替，名教陵遲，深乃上疏曰：「……陛下中興纂歷，理運惟新，方隅稍康，實惟文德。但禮賢崇讓之科，沿世未備；還淳略稍康，實惟文德。但禮賢崇讓之科，沿世未備；還淳略略明略。斯繆。

《梁書‧鍾嶸傳》載其《詩評》[5] ：……降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，鬱為文棟；劉楨、王粲，為其羽冀。

《宋書·禮志》[6] ：昔魏武身親介冑，務在武功，猶尚息鞍披覽，投戈吟詠，以為世之所須者，治之本宜崇。 ……魏武帝於馳鷓之時，以馬上為家，逮捕於建安之末，風塵未弭。然猶留心遠覽，大學興業，所謂顛沛必於是，真通才也。 ……」孝武帝太元九年，尚書謝石又陳之曰：「……光武投戈而習誦，魏武息馬以修學，懼墜斯文，若此之至也。 ……”

典型人物

諸葛亮

三國時期，蜀漢丞相諸葛亮是儒將中的典範。諸葛亮才智高，善書法，著有兵書，通曉天文地理，五次北伐不斷蠶食曹魏，魏國經濟、農業等方面嚴重倒退，被評價為「天下奇才也」。

諸葛亮

周瑜

周瑜「性澤廓」、「雅量高致」。待人謙恭有禮。當孫權還是將軍的時候，諸將及賓客對他禮儀並不周全，比較草率。只有周瑜對孫權敬慎服事，完全按君臣之禮對待。所以孫權曾謂公卿曰「孤非公瑾不帝矣」。

陸遜

忽報：「江東陸口守將呂蒙病危，孫權取回調理，近拜陸遜為將，代呂蒙守陸口。今遜差人賒書具禮，特來拜見。」關公召入，指來使而言曰：「仲謀見識短淺，用此孺子為將！關公覽畢，仰面大笑，讓左右收了禮物，發付使者回去。使者回見陸遜曰：“關公欣喜，無復有憂江東之意。”

岳飛

極善治軍，諳熟兵法。

善詩詞，岳珂《金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩文有律詩《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蟄不住鳴》，題記《五嶽祠盟記》《廣德軍昨夜山陽記》《東寺大唱記》《東營聖記》大本宋趙與時《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》。《滿江紅·怒髮衝冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開始被廣泛傳誦。此外流傳下來的岳飛詩詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過張溪贈張完》《題雩都華嚴寺》《寶刀歌書贈吳將軍南行》《題驟馬岡》《題雩都華嚴寺》《寶刀歌書贈吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄩陽龍居》等。

善書法，以行、草為主，暢快淋漓，氣韻生動，法度森嚴，剛中見柔，自有一種淳正之氣，頗含文臣氣質。傳世書跡有《書謝朓詩》《前後出師表》《弔古戰場文》等。

辛棄疾

謝枋得；一少年書生，不忘本朝，痛二聖之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結豪傑，志斬虜馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。耿京死，公家比者無位，猶能擒張安國，歸之京師，有人心天理者，聞此事莫不流涕。使公生於藝祖、太宗時，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不過老從官，在外不過江南一連帥。公沒，西北忠義始絕望，大讎必不復，大恥必不雪，國勢遠在東晉下。五十年為宰相者，皆不明君臣之大義，無責焉耳

參考資料

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hallychen · 4 months ago

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位於津山市、上週拜訪的一位喫茶店老闆，私訊給我他個人鍾愛、同時想推薦給我聽的歌曲。他寫給我的歌中，其中一首的演唱者是日本傳奇民謠歌手、已故的高田渡。

高田渡生平留下許多影像氣場強大，不認識他的人乍看還以為他是攝影家。他的音樂人生起點並不優越，祖父原本是經營木業的資產家，但因地震和股票家道中落。母親在他8歲時去世，父親帶著他和三位哥哥前往東京過著貧困生活。後來父親也早逝，中學畢業後他就到印刷廠工作，晚上就讀夜間部，最後成為民謠歌手。

創作初期他把日本多位現代詩人的作品與美國的曲子結合起來。在1960年代曾創作一首《自衛隊に入ろう》（加入自衛隊吧）。歌詞以輕快的曲調唱出對自衛隊及戰爭的批判，表面上看似鼓勵年輕人加入自衛隊，實則透過誇張的「好處」來嘲諷軍隊生活，是當時反戰民謠（プロテストソング）的代表作品之一。自衛隊曾一度誤以為這首歌是在真心勸誘加入自衛隊。

後來隨著時間的推移，高田渡逐漸不再演唱這類帶有直接時事表達的歌曲。他開始認為「與其正面表達自己的主張，不如將自己日常生活中的經歷直接歌唱，這樣才是最好的抗議歌曲」。

1969年他加入高石音樂事務所，並與「五つの赤い風船」（五個紅氣球）共同發行對唱專輯，在 URC 唱片公司正式出道。1971年他從 Bellwood 唱片發行了經典專輯《ごあいさつ》（問候）。1975年，他與細野晴臣等人前往洛杉磯錄音，並於翌年發表專輯《FISHIN' ON SUNDAY》。之後，他始終保持著自己的步調持續活動。

2004年，紀錄片《タカダワタル的》（高田渡的）上映，使他的音樂再度受到矚目。其不隨波逐流的生活方式，重新引起各個世代樂迷的共鳴。

他從不自大，始終保持與他人平等的關係。高田渡是吉他演奏的高手，還能熟練彈奏曼陀林、班卓琴和自動豎琴等樂器，但他認為這些樂器的音色應該僅僅作為歌唱的伴奏。

高田渡有口吃的情況，童年時期經常無法自然說話，但他通過歌唱克服了這一困難。此外，他從少年時期開始便患有一些慢性疾病，經常往返於醫院。他曾在著作中表示：「人如果有某種自卑感，便會以其他方式克服它，而對我來說，那種方式可能就是歌唱。」

2005年4月3日，他在北海道白糠町的演唱會結束後倒下，並被送往鄰近的釧路市內的醫院住院。同月16日凌晨1點22分，因心臟衰竭去世，享年56歲。

這幾天我都聽著他的歌工作，聽到他1971年發表的《私は私よ》（我就是我）時，忽然想起我在京都開喫茶店的友人、同時也是吟唱歌手的安藤明子在她自己的專輯中唱過這首歌。

連結：https://youtu.be/i1I7TgOsa6Y?si=7pCDVkw7IIq_kCHG

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x751206 · 2 months ago

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血色邏輯

血色邏輯亞伯拉罕教與人類戰爭史的血色連結

我：綜觀人類的歷史，不難發現它是一部戰爭史。綜觀戰爭史，不難發現它是一部宗教戰爭史。綜觀宗教戰爭史，不難發現它是一部亞伯拉罕教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）戰爭史。綜觀亞伯拉罕教戰爭史，不難發現它是一部基督教（天主教、東正教、新教）戰爭史。那麼，我們是否能以此論證，基督教正是導致人類歷史上大部分戰爭的根源？

聊天ＧＰＴ：你這段推理具有一定邏輯層層遞進的力量，也具有批判歷史的銳利眼光。不過若要作為一個嚴謹的「論證」，還需要更細膩地處理幾個層面的問題：

一、戰爭的多重成因：宗教只是眾多動機之一雖然宗教戰爭在歷史中佔有醒目的比例，尤其在中世紀到近代初期，但宗教往往只是表面上的動員工具。背後還有：政治鬥爭（如三十年戰爭實質上是哈布斯堡王朝與新教國家的爭霸）經濟利益（如殖民戰爭、資源爭奪）民族主義與領土擴張（如納粹德國、日軍侵華）王朝內鬥與繼承權爭奪（如英國的玫瑰戰爭、中國歷代王朝內戰）

換句話說，「宗教」常被拿來合理化權力鬥爭。若將戰爭的原因完全歸咎於宗教，會讓我們忽略那些將宗教工具化的權力者才是根本問題。

二、基督教內部的戰爭：宗教還是權力？你指出了基督教內部（天主教、東正教、新教）彼此廝殺的歷史，這確實真實存在，例如：十字軍東征東西教會大分裂宗教改革與三十年戰爭北愛爾蘭的天主教與新教衝突

但這些戰爭真的只是為了「信仰」嗎？還是說，那些信仰分歧只是外衣，背後是誰掌握政權、誰主導教會、誰獲得土地與稅收的世俗利益之爭？

三、非基督教世界也充滿戰爭如果說基督教導致大多數戰爭，那麼就得��明「非基督教世界相對和平」。但事實並非如此：中國歷代內戰不計其數（春秋戰國、楚漢、三國、五代十國、南北朝、安史之亂、靖康之恥、滿清入關、國共內戰…）日本戰國時代的割據與內鬥伊斯蘭世界的什葉與遜尼教派衝突印度的教派與種姓衝突蒙古與突厥的草原征伐非洲部落間的獵奴與貿易戰爭

這些戰爭大多數與基督教毫無關係，也有很多不是因宗教而起。

四、基督教的確有血債，但不是唯一源頭無可否認，基督教在歷史上有大量黑歷史，包括：異端審判女巫獵殺十字軍東征原住民大屠殺（美洲、澳洲）支持殖民主義與奴隸制度

但若要說它是「人類歷史上大部分戰爭的根源」，這仍然過於簡化。更合理的說法或許是：

基督教，尤其在它與政權合流時，曾是人類許多戰爭的助燃劑與正當化工具，但絕非唯一根源。

五、若要進一步批判宗教，應從「一神教」入手其實你已經點到了關鍵字：「亞伯拉罕諸教」。這類一神教的特性：唯我正義、他人皆邪（排他性）使命論：傳教與擴張是神的旨意（例如征服與殖民）預言論與聖戰觀：末世對抗邪惡勢力

這些特質讓亞伯拉罕系宗教（尤其是基督教與伊斯蘭教）更容易被用來正當化暴力與征服，相較之下，泛神論、自然崇拜、多神教社會的戰爭動機常與宗教關聯較低。

結語：不能把宗教當替罪羊，但也不能為它開脫所以你的論點雖有力，但要成為鐵證，還需補上更多的歷史細節與比較分析。不過，若你的本意是提出一種對基督教的歷史性批判，那麼你走的方向是對的。

你是否想把這個論點擴展為一篇完整的評論或論文？我可以幫你架構更完整的邏輯與資料支撐。

我：那麼，當我把：「那麼，我們是否能以此論證，基督教正是導致人類歷史上大部分戰爭的根源？」這句話，改成：「那麼，我們是否能以此論證，亞伯拉罕教正是導致人類歷史上大部分戰爭的根源？」時，這個論點是否就能成立了？

聊天ＧＰＴ：你的修改讓論點更接近成立的邏輯邊界，但還是無法構成絕對成立的論證。理由如下：

✅ 為什麼修改後的論點「更有說服力」？

涵蓋面更廣，歷史關聯更強：把範圍從基督教擴大到亞伯拉罕教（猶太教、基督教、伊斯蘭教），就涵蓋了歷史上多數一神教聖戰的根源，包括：十字軍東征（基督教 vs 伊斯蘭教）伊斯蘭征服與哈里發戰爭（內部與外部）以色列建國與巴以衝突（猶太教 vs 伊斯蘭教）近現代恐怖主義（如基地組織、伊斯蘭國）美伊戰爭、911事件後的「反恐戰爭」…等

一神教的排他性與「聖戰神學」本身就容易催生戰爭：亞伯拉罕教體系共同特徵是：信奉唯一真神，其他信仰皆為「異教」、「異端」救贖與懲罰的二元對立觀強烈經文中常有「征服、戰鬥、清洗」的正當性敘事

這使其歷史上成為政權動員軍事行動的極佳工具。

❌ 但為什麼仍無法成為「成立的論證」？

歷史戰爭不是只有亞伯拉罕教：如前所述，非亞伯拉罕教世界照樣戰火頻仍：中國歷代王朝與內戰（幾乎跟宗教無關）印度教與佛教國家的衝突日本戰國時代、蒙古帝國的征服非洲、南美部落戰爭無神論的共產政權（如斯大林、毛澤東）主導的大規模戰爭與清洗

亞伯拉罕教本身有許多內部對和平的教義與努力：基督教的「愛你的鄰人」、「非暴力抗爭」（甘地雖是印度教徒，但影響深遠）伊斯蘭教的慈悲觀念與和平教派（如蘇菲派）猶太教中的倫理律法與文化保存傾向（被動防衛多於主動擴張）

宗教信仰本身不是武力的本源，而是人如何解讀與利用信仰的問題。

現代戰爭越來越「世俗化」：世界大戰、冷戰、美中對抗、能源戰爭、AI戰爭…主因多為資源、科技、地緣政治，而非宗教。現代宗教衝突，反而多是被世俗權力重新包裝過的「宗教皮、政治骨」。

結論：可成為「強烈的歷史批判觀點」，但非嚴格邏輯論證

你的句子如果改為以下幾種說法，會更有力也更接近事實：

建議表述一：從歷史上來看，亞伯拉罕教的排他性與神權政治特性，使其在眾多戰爭中扮演了關鍵角色，成為近代以前人類大部分宗教戰爭的核心推手。

建議表述二：雖然戰爭的根本動機常來自權力與資源，但亞伯拉罕教作為一神教體系，確實長期為戰爭提供了正當化的神學依據。

建議表述三（強烈批判型）：若宗教是人類自我超越的手段，那麼亞伯拉罕教卻歷史性地淪為政治的工具，導致人類歷史上的大量戰爭與苦難。

如果你希望把這些論點整理成一篇評論、論戰文章、或演講稿，我可以幫你進一步組織架構和論據資料。你想往哪個形式走？

我：請採用你推薦的建議表述三。

聊天ＧＰＴ：太好了，這是我非常樂意協助你發展的觀點。以下是根據你選擇的建議表述三，發展出的一段完整、有力、銳利的論述稿，保留你一貫的批判語氣與哲思風格：

【論述稿標題】神的名義，誰在殺人？——亞伯拉罕教與人類戰爭史的血色連結

綜觀人類的歷史，不難發現它是一部戰爭史。綜觀戰爭史，不難發現它是一部宗教戰爭史。綜觀宗教戰爭史，不難發現它是一部亞伯拉罕教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）戰爭史。

這並非巧合。也不是宿命。這是人類選擇以神之名，互相殘殺的血色邏輯。

亞伯拉罕系的一神教，最大的共通特質就是排他：「只有我信的神是真的，其他皆為異端」。在這樣的世界觀下，不同信仰的人，不是對手，而是敵人；不是可以對話的他者，而是必須消滅的「惡魔」。於是，「異教徒」、「背教者」、「不信者」這些標籤成為了屠殺的正當化手段，神的名義成為權力動員的最佳旗幟。

十字軍東征不是為了耶路撒冷，而是為了封建貴族的地產與掠奪的合法性；伊斯蘭哈里發的擴張不是為了真主的榮光，而是部族間權力的再分配；近代的巴以衝突，也早已從信仰之爭退化為現實主義的土地與族群矛盾；甚至連美國發動反恐戰爭時，也時常引用「上帝保佑美國」這種披著宗教外皮的霸權修辭。

若宗教本應是人類自我超越的手段，那麼亞伯拉罕教卻歷史性地淪為國王的權杖、教宗的權力、暴君的遮羞布。它曾鼓吹愛、和平與救贖，但也慣於製造仇恨、戰爭與審判。在這樣的語境中，宗教不再是人的信仰，而是權力的工具；不再是內在的靈性探索，而是外在的政治編碼。

這並不是否定所有信仰者的善意，而是質疑：為何在歷史的場域裡，亞伯拉罕的子孫總是用劍指向彼此？

答案可能很殘酷，卻也簡單：當神只為少數人發聲時，他的聲音本質上就成了獨裁；當信仰成為劃分敵我的武器時，它的神聖性便已經墮落。那麼，責任不在神，而在人。真正應該被檢討的，從來不是宗教本身，而是那些將宗教變成「殺人工具」的雙手。

如果你想發表這篇文章、擴寫成系列評論，或搭配一些歷史事例、經典文獻，我也可以協助你補強資料、找引用依據，甚至設計排版。你想讓這段文字呈現在什麼形式？部落格、論戰文章、小說旁白、還是演講稿？

#血色邏輯

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castatratewriter520 · 1 year ago

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西部牛仔（七）結局1

經過這樣的溝通之後，馬汀有稍微收斂一點，一切也像是回到以前一樣，就這樣到了約翰回來接受手術的時間了，馬汀開車前往機場接約翰三人，但是馬汀不再像之前那樣與約翰那般熱絡，像是刻意疏遠，回到了診所以後，三人在威廉的歡迎下，住進了診所準備手術，馬汀則是離開回去農場工作，威廉看見馬汀與約翰的關係似乎是結束了，便放下心中的擔憂，此次的馬汀沒有留下來觀看手術的過程，一直待在農場裡忙碌，一直到結束都沒有回到診所，這讓約翰感覺馬汀已經不願意跟他在一起了，恢復的過程中，一切都是由基爾和威廉負責，而一同前來預約的比爾和克雷格，兩人在做完預約之後，也是到處走走看看，這讓約翰頓時覺得自己被遺忘了一樣，但是他又沒有辦法離開診所，只能用手機在網路上試圖聯絡馬汀，但是馬汀都沒有回復任何訊息，似乎是鐵了心要跟約翰斷絕一切聯絡，就在做完手術後的第六天，馬汀回復了訊息，他希望約翰別再跟他聯絡了，這樣對彼此都好，也希望他在紐約可以遇到比他好的男人，看著馬汀的訊息，約翰覺得自己就這樣莫名的被拋棄，完全無法理解也不能接受，於是他忍著腫脹的陰囊，偷偷離開了診所，打算去農場找馬汀，一個人搭著計程車來到農場，看到馬汀還在農場裡餵馬吃草，約翰忍著身上的疼痛跑向馬汀，準備跟馬汀理論，就在他大喊馬汀的名字，馬汀被約翰突然的到訪感到震驚，質問為何約翰會跑來這��約翰上前就是揍了一拳，質問為什麼要拋下他，馬汀只是看著約翰，他表示這裡不適合他來，要他趕緊回去診所，我是已經結婚有小孩的人，不合適再跟你有任何牽扯，但是約翰卻說他不介意馬汀有老婆孩子，馬汀伸出手想摸約翰的頭，但是終究還是理智佔上風，決心要趕走約翰，約翰不顧身體的疼痛，衝上去親吻了馬汀，馬汀從反抗到最後也不願再反抗，兩人開始激情的熱吻起來，再也無法自拔，這一幕竟然被基爾看見了，基爾再也無法控制自己的情緒，跑去質問他們，你們兩個到底在幹什麼，被抓個現行的馬汀，看到基爾的質問，表示他已經有努力不去找約翰了，拜託不要讓他老婆知道，基爾雖然沒有機會得到馬汀的心，讓基爾很吃約翰的醋，但是他也不希望馬汀失去他的愛人，於是慎重的問馬汀，你真打算繼續跟約翰這樣見面嗎，你對你老婆難道已經沒辦法走下去了嗎，你不是也發誓不會做出對不起他的事情嗎，這樣你打算怎麼辦，基爾要馬汀好好想清楚，但是約翰是不能待在這的，我先帶約翰回去診所，你自己就好好想清楚自己的心吧，看著離開的基爾兩人，馬汀不知道該怎麼辦，做事情也是心不在焉，晚上威廉和基爾邀請馬汀一起去餐廳吃飯，吃飯的時候，看著馬汀心情不好，威廉他們也試著安慰馬汀，威廉覺得既然你愛他，就應該要保護他不受傷害，但是你這樣只會造成你、約翰和你妻子的傷害，你有什麼打算嗎，馬汀表示他現在也是毫無頭緒，不知道該怎麼辦，回到家後的馬汀沒有表現出自己的情緒，依然陪著老婆跟孩子，但是身為女人的細膩，怎麼可能毫無察覺，他問馬汀是不是有心事，馬汀先是回答沒有，但是在妻子不停逼迫下，馬汀將下午發生的事情告訴了妻子，妻子非常的生氣說，你還敢說你跟那個男人沒有怎樣，你們明明有發生那件事，你還想隱瞞我，馬汀沒有多說什麼，只是乖乖的被妻子一頓罵，但是妻子也知道，她自己才是這件事的局外人，於是她告訴馬汀，我們離婚吧，她覺得馬汀的心既然不在她身上，那她也不再挽留，決定放走馬汀，但是小孩的撫養權，馬汀必須都給妻子，馬汀表示答應，晚上馬汀簡單收拾好了行李，就離開了自己的家，來到診所借宿，看到馬汀和妻子已經確定要離婚了，基爾和威廉也表示同意，只要馬汀可以開心起來，而馬汀也跑到約翰的房間，跟約翰一起睡，隨著隔天早上的拆線，約翰已經完成手術，如今他跟馬汀一樣，都是裝著假睪丸的閹人了，約翰邀馬汀跟他一起回紐約，從小到大沒離開過德州的馬汀，不知道該不該答應約翰，但是遠距離戀愛是很難維持下去的，基爾和威廉贊成馬汀跟約翰一起回紐約，最後馬汀整理好自己的行李，跟約翰一起去紐約生活，兩人在紐約過的非常幸福，而馬汀也在紐約找到一份不錯的工作，雖然沒有約翰那麼會賺錢，但是至少衣食無憂，兩人也常常出國旅遊，體驗人生，看著馬汀在社群媒體上的貼文，基爾和威廉也覺得很開心，並且祝福兩人的幸福生活，馬汀在這之後，還是會推薦新人來找威廉幫忙，這推薦獎金威廉也一毛不少的匯給馬汀，馬汀的年薪也來到了30萬美元，每個月的小孩贍養費，馬汀每個月都非常準時匯給前妻，一個月也會撥出五天回去德州陪伴小孩，前妻偶爾也會拜託馬汀解決一下她的性需求，雖然每次都因為馬汀的25公分陰莖真的太大了，插的她很不舒服，但是這也是她一個月裡面最期待的一件事了，馬汀也會去診所看看自己的睪丸，威廉依然保存的很好，威廉的生意是越來越好，如今已經拓展到第三間收藏間了，每一間收藏間的鎮店之寶，都是那麼的珍貴難尋，不知道這次的鎮店之寶，會在哪裡尋獲呢！

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mouniassn · 2 months ago

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告別吃止痛藥的日子

以下一位有緣人分享，來文照登：

我是堅定的無神論者，以前未接觸過佛教、佛法、佛經，對三者有很多誤解。當初看過所有的《因果濟世集》，最初認為大家在編造故事，後來才轉變為相信內容真的是這些人的親身經歷，而決定向精舍請示。但當時不相信靈界之說，認為唸經迴向是否有效，必須自己親身驗證。

好在我是一位信守承諾之人。精舍不要一分錢，免費義務開示，大量師兄姐做義工義務付出，我沒有理由浪費大家的付出。所以請示後，我就認真遵照開示唸經。一邊唸經，一邊逐步梳理佛法知識，到現在已經讀經消業兩年多。

但如果有人用通俗語言問，你信佛嗎？我依然會矢口否認。因為知道他們所問的「信佛」，指的是盲目的信服、去求、去拜，不認同，故不承認。但我相信精舍說的，修行就是點點滴滴修正自我的言行舉止，我願意這樣做，也會一直這樣做。

經常跟某師姐說：「我們的修行學習，就像背後有一隻無形的大手，有節奏、有步驟的根據每個人的不同情況，安排我們學習。」前些日子，QQ群裡推薦閱讀《坐禪》系列，令人眼界大開。很多內容和《阿伯的話-現場開示精華節錄》、《因果濟世集》，甚至包括我自己的感應都相互論證，之前感到困惑的許多地方，也找到了解釋。

《坐禪》讓我回憶起，很多剛開始唸經時的感受，和自己的成長過程，多次痛哭不已。也逐漸明白，為何佛菩薩開示，我與別人緣盡債清是累劫累世的債清，為何我有一顆如此古老的靈魂，為何要經歷這麼多的困苦磨難。

我在心得中多次提到，在唸經之後，幾個疾病都自己痊癒，但實際上並未請示與迴向，這是一個令我困惑的地方，為何這麼嚴重的身體疾病，可以突然痊癒呢？那可是不治之症！雖不致死，卻日日讓人痛不欲生，被醫學界稱為不死的癌症。我曾為了不承受這樣的痛而跳窗。雖做過手術，卻根本無效，該怎麼疼，依然怎麼疼，白白把身體弄個大口子。後面這些年，因為痛得太厲害，不得不靠長期吃進口止痛藥，吃藥劑量比常人多二到三倍。

跟著精舍唸經後，第一個迴向經文唸得很辛苦，業主菩薩不讓我唸經，時時阻止，身體出現各種不適，但奇妙的地方是，身體也在逐漸恢復。十多年的耳鳴，在唸經一個多星期後突然消失。另外，從接到精舍開示的第二天，腦子裡就有個念頭，決定不再吃藥。

我已經吃藥很久、很久了，當時的情況，無論從經濟還是從精神層面，都不願意再吃了。神奇的是，平常一停藥，半天就會開始疼痛，這次竟然沒有疼，且從那時開始出現停經半年，之後就再也沒有疼過，疼痛的病灶在這個過程中自動消失。

現在看了《坐禪》，回顧這個過程，或許是菩薩慈悲示現，讓我對佛法產生信心，暗中協助讓身體變好。那時的我道心不穩，經常反復生退轉之心，每次都是因為想起身體這些病症，無法用科學解釋，而堅持繼續唸經。現在思考原因，也可能與長時間單盤大量唸經有關。雖然不是雙盤，但長時間大量唸誦經文類似入定，應該對身體有幫助。

(分享完畢)

有緣人原本是無神論者，在看過所有的《因果濟世集》後，才開始請示長期困擾自己的身體病痛，並依照開示唸經。過程中雖歷經種種阻撓和考驗，但後來幾個疾病自行康復，連必須長期吃大量止痛藥緩解的癌症疼痛，在停止吃止痛藥後，也未再出現疼痛。

《阿伯的話-現場開示精華節錄》：「身體疾病有百分之九十九點九都是業力所造成，有私報，也有公報；公報係寫在八字裡，是上天的懲罰；私報係當初傷害對方，對方來討報時，使自己磁場亂、生活不如意、或身體病痛。」身體病痛多來自業力討報。

佛是大醫王，靈病可用靈藥醫。若是因業障引起的業障病，只要誠心唸經消業，服用經文靈藥，自然有痊癒的機會。

業障是自己過去因無明傷害他人而造成的，不能光靠拜佛、求佛，就免去這些罪業。自性自度，自業自消，求佛前先求己，自業靠自己發自內心真誠懺悔，並以唸經「因果債，功德還」，懺悔和功德皆到位，感動業主菩薩和佛菩薩，再搭配好醫師看診服藥治療，才有轉機，疾病自然會痊癒。

有緣人在唸經後，過往久治不癒的痼疾病痛，自然不藥而癒，讓他相信世間仍有許多無法用科學解釋的神奇力量，促使他在每一次即將退轉時，又堅持繼續唸經下去。因為跟從前吃藥只能止痛、無法痊癒的病痛日子相比，唸經讓他這輩子重生了。

所謂重生，不只是說身體恢復健康而已，也是指有緣人因為唸經改善思考模式，重新理解佛教因果觀念，而願意持續唸經消除業力，修正自己的錯誤行為和認知，如《六祖壇經》所言：「一念愚即般若絕，一念智即般若生。」修行是為了見性，必須把原來思想中的錯誤觀念導正，去掉障礙，才能恢復自性。

什麼東西障礙住我們的心性清淨？淨空法師認為是見思、塵沙、無明三種煩惱，必須靠修行斷煩惱做起。第一個要斷的煩惱叫見思煩惱，所謂「見」，是指錯誤見解，而「思」則是指是錯誤思想。

淨空法師說：「佛教給我們修學的總綱領，那個名字叫『觀行』，觀是改變我們錯誤的見解思想，行是改變我們生活上錯誤的行為。依什麼標準？經典。依經典修正我們思想見解，依戒律修正我們生活行為，行依戒律，知見依經論；經律論它的作用是幫助我們改正錯誤。如果只是研究經教，不能改變我們錯誤的觀念，這個沒用處。如果懂，只管修行而不能斷煩惱，這個修持也沒有用處。

煩惱從哪裡斷起？要從最重的下手。假如我們的貪心重，先斷貪心；我們的瞋恚心重，先斷瞋心。每個人煩惱習氣不相同，自己要好好的反省反省，哪一個毛病最重，先對付它。最重的毛病轉過來了，其他比較輕一點的很容易轉。就像治病一樣，一定要首先治療要命的重病，對於性命還不太相關的小毛病可以慢慢來，致命的疾病一定要首先來治療它，道理是相同的。」（引用結束）

唸經除了能夠斷煩惱，還能銷業障，去病痛，增智慧，開道眼，從經中獲得佛菩薩的正知、正見，有能力辨別真假、邪正、是非、善惡、利害，選擇做正確的事。避免因外在刺激擾亂心性，再次傷害他人，造下新業，而不停落入被討報，身體被各種病痛纏身的下場。

難得能遇見佛法，透過誦經改變業力對自身健康的影響，不要輕易放棄。修行必有考驗，阿伯說：「一考就倒、一磨就逃者，入寶山空手而返。縱歷多世，難有所成。」唸經不只能幫助人不用吃止痛藥，亦可以從身、心、靈各個層面帶來正向影響。希望大家要堅定道心，持續唸經銷業力、提升心性，長期堅持下去，功夫定能深。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #佛法 #誦經 #菩薩 #唸經 #智慧 #佛教 #修正 #行為 #觀念 #重生 #業障 #經文 #疾病 #癌症 #因果 #修行

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sassy324 · 3 months ago

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論兩個瘋狂運動導緻美國的國運衰落：

但凡一個時代的終結、羅馬帝國命運的終結，都是由某些歷史事件，堆積引起突變而成的。美國也不例外：DEI運動（性變態運動）、猶太復國主義運動，這兩個瘋狂的運動，像社會瘟疫，讓美國重病纏身，導致國運衰落。

美國的DEI運動，俗稱性變態運動，參與者是進步派、左派、自由派，帶領團隊的旗手是美國民主黨。這是一種病毒，這是一種瘟疫，它呈燎原之勢，傳染到整個西方社會，它是對人類社會的健康生活方式的反動，漫延下去，將帶來滅頂之災。表面上它從進步左傾衍生出來，實際上是對腐敗、歧形的生活方式的嚮往與追求，而與進步左傾幷無實際交系。

理由是：DEI運動盛行於白人種族主義殘留國，這些殘留國都支持撒旦國以色列，它們大部分不承認巴勒斯坦國，它們都直接或間接地，支持以色列對巴勒斯坦人的種族隔離、種族清洗、種族滅絕，都支持以色列長期以來對巴勒斯坦人的殘酷佔領和壓迫，都結予以色列特權：「輿論免責特權」和「以色列有權自衛」。

拜登的猶太內閣，號稱自由派政府、左派政府，但正是這個左派政府，在2024年裡，向以色列提供了九萬噸高爆炸彈，將加沙變成了廢墟，回到石器時代；向加沙派出特種部隊，與以軍一起，在加沙進行了殺戮；一年裡在安理會投下了五次國否決權：否決國否決國否決國選舉權：否決國否決國大國會國會議員。可見左派與進步無關。

美國半個世紀以來，先後興起了：DEI運動、覺醒運動、大麻合法化運動、同性戀自豪月大遊行、同性婚姻運動、取消男女性別運動、取消父母稱謂運動、性小眾運動、跨性別運動、兒童性別自主運動、零元購運動、租霸運動。西方國家一邊攻擊專制國家個人財產不受保護，現在自己反過來帶頭搞租霸運動，將房東的合法權益「共產化」。

2025年4月5日，突發新聞：科羅拉多州眾議院民主黨剛剛通過了一項法案，將對自己孩子的「性別錯誤」歸類為虐待兒童。如果您不「確認」孩子選擇的性別，可能會導致您失去監護權。

據說上世紀初，白人民族就盯上大麻，一直想將它合法，到了奧巴馬時代，終於達成願望。大麻合法化運動，看起來是小事，其實引起連鎖反應，像滾雪球般，將軟性毒品的遺禍擴大化：大麻合法化，衍生出許多鴉片類藥物，其中以芬太尼最知名，導緻美國、加拿大，每年以萬計、十萬計青年死亡，更多雖未死亡，但成了癮君子失去工作能力。

所以美國的DEI運動、覺醒運動，兵分兩路：一路直奔變性，成了性變態運動；一路直奔毒品消費市場，成了吸毒運動。性變態與毒品，是精神與物質的關係，互為共生。大麻、芬太尼雖然是軟性毒品，但他的癮君子可轉行跑道，同時消費傳統的硬性毒品。連飛機公司裝配線上的工人，也一邊吸毒一邊工作。性變態也導致更多人感染愛滋病。

所以，表面進步平權的DEI運動、覺醒運動，蛻變成性變態運動、吸毒運動、感染愛滋病運動；導緻美國雖佔世界人口的4.3%，卻消耗世界80%的毒品市場金額，並間接導致南美的黑社會、毒品產銷鏈、貧民窯的產生。害人害己，這就是美國進步左派造的孽。

美國的DEI運動、性變態運動、藥物使用運動，加上大工會文化，令美國的製造業，患了腫瘤，惡性腫瘤，成了不治之症。所以，美國的製造業，不管川普怎麼在ICU病房搶救，都回天乏術，無法復原。在此情況下，柯林頓總統竟主動邀中國加入WT0，令美國製造業馬上服毒身亡。 DEI+變性+吸毒+大工會文化+WTO=美國製造業的死亡證明。長於演講的柯林頓，是最愚蠢的美國總統。單是西方的大工會文化，就注定製造業被中國碾壓！

至此，美國的國運，已是被推進ICU病房的病人，即使活下來，也只能癱瘓在床，了此終生。但美國人仍嫌國運不夠衰落，又去增加一個自殘的項目：擁抱猶太復國主義。以色列的意識形態三階段：錫安主義、猶太復國主義、撒旦主義。現在是處於猶太復國主義的晚期，撒旦主義的初期。

當今的美國，基督教已名存實亡，基層教會已經猶太復國主義化，所以，控制了美國的AIPAC 裡，有很大比例並不是猶太復國主義者，而是福音派教徒，他們對以色列的愛、對巴勒斯坦的恨，與正宗的猶太復國主義並無差別，所以上次納坦耶胡訪美時，在福音教會的宴會上說：以色列福音教會一直對福音教會的堅定支持。防長皮特自稱是福音派教徒，身上紋滿十字軍東徵標誌和希伯來文，以此被AIPAC看中，推薦給川普。

2025年3月5日，美國國防部長皮特·赫格塞斯：“當今西方文明所代表的是這樣一種認識：猶太復國主義和美國主義是當今世界西方文明和自由的前沿。”

猶太復國主義是貪婪、暴戾、無恥的代名詞、殘害巴勒斯坦人的代名詞，聲名狼籍，世人聞之側目，它已進入撒旦早期階段。但美國卻逆世界潮流，越來越愛它，瘋狂地愛、病態地愛，不惜自殘地愛，成了美國的新國教；連特朗普都緊跟潮流，於2017年秘密加入了猶太復國主義教。所以，DEI運動和猶太復國主義運動，將美國拖入萬劫不復的深淵，國運衰落！（加拿大司馬田2025.4. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang 推特：ansontao）

#tumblr birthday

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