#金剛上師戴德教您正視現代藏密中的不正之風

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金剛上師戴德教您正視現代藏密中的不正之風

金剛上師戴德教您正視現代藏密中的不正之風

戴德金剛上師俗名戴亞傑，字戴德，1938年生於上海，祖籍浙江寧波。自幼喜愛文史哲，篤信佛教。

戴上師的學佛經歷

戴德金剛上師從小喜歡佛學，十多歲就參加了上海佛教青年會，有機會閱讀大量經典，接觸到許多密宗的善本、手抄本、孤本，在這方面累積了大量資料。中學時期即已悉心研究佛經、持咒、坐禪。

戴上師的法緣很殊勝，上世紀五六十年代有幸接觸了許多大德高僧，每位大德師兄都把畢生學習的精華傳授給戴上師，包括華嚴、法華、唯識、禪宗、淨土、密宗。

顯宗法緣

顯宗方面，1956-58年間，戴上師皈依了靈岩山淨土道場的妙真大和尚，妙真大和尚是印光老法師傳承的法定繼承人，真正的淨土宗第十四祖。戴上師經常和他有書信來往，後來六十年代，61、62年，戴上師在蘇州藥草庵閉關，也經常受到他老人家的開示。

戴上師家鄰近上海法藏講寺，法藏講寺是興慈老法師建造的天臺宗道場。在那裏，戴上師常受教於如三老法師，得到了天臺法華宗的傳承。如三法師是天臺宗大德，法藏寺創辦人，興慈法師的四位傳人之一，而且他居首，他長期居住在上海法藏寺。

1966年3月，戴上師特地到天臺山國清寺，親近澹雲方丈。

1954、55年，戴上師有幸在上海沉香閣拜謁應慈老和尚（當時的中國佛教會會長），應慈法師是華嚴宗大德，平時常居沉香閣。很幸運，戴上師受應慈老和尚的青睞，收戴上師為傳法弟子，得以聽聞學習了華嚴法界大法。

60年代初，戴上師和浙江普陀山觀世音菩薩道場特別有緣，當時的深日方丈特別友善。

特殊時期後，因為普陀山破壞嚴重，1980年，戴上師建議重建梵音古洞。當時的妙善方丈、福臻監院和悟道大和尚都和戴上師有著深厚交情，在三位大德協助下，在政府及各方面善信居士的發心贊助下，梵音古洞終於得以順利重建。

蘇州西園寺的明開老和尚，雪相老法師和戴上師有莫逆之交，常年保持來往。

十年動盪以後，上海四大廟宇中的三座已經全部破壞（靜安寺、龍華寺和法藏寺佛像都被破壞殆盡，經書被毀）。

1977、78年，中央統戰部委託上海佛教界德高望重的鐘潔宇老居士和十年動盪前的佛協領導人來邀請戴上師一起重建上海佛教協會和籌備上海玉佛寺開放。

在籌備期間，中共上海市委也成立了上海宗教局，戴上師負責和他們一起成立上海市佛教協會籌備委員會。籌委會裏除了宗教局派來的幾位宗教局幹部，還有藏密的根造法師、密顯法師，居士中有陳鐘福，徐恒志，鄭頌英，倪維泉等人。

當時杭州靈隱寺已經開放，蘇州西園寺也開放了，唯有上海寺廟遲遲未開。所以上海佛教籌委會積極籌備玉佛寺的對外開放。

戴上師們當時決定請真禪法師擔任玉佛寺的方丈，因為他已在十年動盪期間還俗，經過細談，他決定繼續出家，擔任玉佛寺方丈以及上海佛協會會長。

籌委會還幫助明旸法師平反脫帽，請他擔任上海佛教會副會長及龍華寺方丈。

經過籌委會的幾年努力，終於成立了上海佛教協會，開放了玉佛寺，重整僧伽戒律，並為許多在十年動盪中被錯誤劃為黑五類戴帽勞動的法師們落實了政策。

密宗法緣

密宗方面，戴上師得蒙多位金剛上師灌頂，得到了紅白黃三教的教導。

諾那上師

上世紀六十年代初，值遇諾師傳承人壽固金剛孫景風居士，

孫老以諾師髪塔和舍利塔為戴上師灌頂代師皈依。

當初諾師親自囑咐，凡此塔灌頂皈依，等同諾師親自皈依灌頂。

靈明上師

當時正值十年動盪運動愈演愈烈之際，戴上師想盡一切辦法為上師提供安全住所。這段時間，戴上師有幸和靈明上師閉關同修同證，本尊護法悉得相應，徹卻、脫嘎、大手印成就，直至大圓滿成就。

密壇飛碟，竟占得毗盧遮那法身如來密嚴淨土界位。戴上師因此得授最高灌頂——金剛上師灌頂。

靈師慈憫末法眾生，為使慧燈相續，密法不至失傳。非戴上師修持功力所致，乃僥倖獲得也。

貢嘎上師

貢噶活佛生於1893年，是康藏著名的白教大德、學者、詩人，曾任十六世噶瑪巴活佛的上師之一，主要傳承噶舉和寧瑪兩系教法。

靈明上師、黃念祖、蔡楚昂居士等均為貢師弟子，貢師之法由靈明上師直接傳授給戴上師。戴上師又從陳建民師兄《曲肱齋文集》中學到不少貢嘎的法寶與開示。

戴上師的“頗哇法”開頂，是由沈子豹居士代表貢嘎親自傳法於戴上師。二周開頂，沈師兄用吉祥草為戴上師插草證明。

督噶上師

督噶上師是雲南十三大寺的呼圖克圖。

上世紀60 年代初，有幾位大德居士感得觀音夢示，要培養戴上師作為佛教修法接班人，每位師兄把生平所學所修、傾其所有教戴上師。之後，師兄們又把戴上師推薦給雲南十三大寺呼圖克圖督噶上師。

（節錄自 噶瑪噶舉禹功寺 博客）

督噶活佛弟子眾多，較有名的20大弟子裏有北京黃念祖居士（他既是諾那上師的弟子，又是督噶上師的弟子）、付培聲居士、程叔彪居士、蔡楚昂居士，還有根造上師和密顯上師、真禪法師、明旸法師、戴德居士。

這些大德曾經在一起共同努力籌建上海佛教協會，開放上海玉佛寺。

唐密和東密的法，戴上師特別受到了持松法師和程宅安阿阇黎的灌頂傳授加持。

編撰中國大百科全書

當初中共中央決定要編撰中國大百科全書，其中有佛教分冊，特地在上海佛協會裏邀請幾位研究佛學資歷較深者、聘作大百科全書佛教分冊的編委，全上海不到二十位，戴上師也受聘為編委之一。

戴上師的醫師資歷

1956—1961年畢業於浙江大學醫學院醫療系。

1961—1969年上海中醫藥文獻館進修中醫藥8年之久。

在國家醫院任職期間，以中西醫結合為主，長期探索以天然草木為主的自然療法，發明多種中成藥良方，獲國家專利。

1987年應聘以客座教授講學於泰國皇家大學和斯里蘭卡國立可倫坡大學。並榮任斯里蘭卡傳統醫療醫院 院長。

曾任上海民政醫院中醫主任。

除了在國外擔任大學教授和醫院院長以外，在國內八十年代被邀請加入歐美同學會，並加入歐美同學會醫學分會，經常參加上海市政府舉辦的高級專家義診活動。上海舉行APEC會議期間，應邀參加首屆《上海百名留學歸國醫學專家義診》活動。

戴上師在80年代已在太倉路舊居開始懸壺行醫，開設《上海戴亞傑中醫診所》，迄今四十多年。擁有中央衛生部頒發的全國行醫執照、醫師資格證書和醫師執業證書。

戴上師的著作

《何苦自殺》（海南出版社）

《焰口施食簡儀》

《佛醫靈驗紀實》

《寶篋印陀羅尼簡儀》

《決生淨土八關齋戒》

《地藏菩薩聖德修證集》

《地藏修證》

《往生咒是淨土？是密宗？》

《心靈放生》

《瑜伽焰口蒙山施食簡儀》

《施食手冊》

《摩利支天菩薩顯密修持法》

《護摩火供煙供聖天財法普施儀軌》

《寶篋印陀羅尼簡儀》（增廣再版）

《施食法要》

《西藏生死書-剖析》（中國國際文化出版社）

《健全您和孩子的心靈》（中國國際文化出版社）

戴上師這裏介紹戴上師的確是真正的金剛上師，以上資料證明戴上師曾榮獲四位金剛上師的傳授。戴上師1967年獲得金剛上師稱號，至今已有五十餘年，自己修持藏密六十餘年。

上述並非贅��，戴上師並非顯耀自己，而是證明戴上師對西藏密宗有發言權利，戴上師要如實剖析藏密中存在的不正之風，戴上師敢於批判、絕不護短。

西藏密宗有些重要方面值得商榷，戴上師���膽公開揭露、公開評論，希望引起佛教界重視，引起大眾討論。至於同意戴上師、贊成戴上師、反對戴上師，甚至痛罵戴上師，戴上師在所不惜。

(未完待續……）

可通過佛醫網或郵箱請《護摩火供煙供聖天財法普施儀軌》法本。

佛醫網http://www.fo-yi.com/fw.html/

郵箱:daiya_jie@163.com 第一章

關於西藏密宗火供法本《回向魔祟部多火施儀軌》

存在的問題

一、對於魔祟部多應該如供佛菩薩一樣供養嗎？

60年代靈明上師傳授戴上師火供的法本有兩種，一種是《觀音燒施法》，一種就是《回向魔祟部多火供儀軌》。戴上師每天照法本至少做一次火供，用火供的食子來燒，多少年來一直堅持做。儀軌內容都能背誦如流，甚至藏文的原文也能背誦，從來沒想過這儀軌內容有什麼問題。

密宗修行最畏魔障，由於畏懼魔障，所以修持者常常採用這部法本。向魔王、魔鬼，部多包括魑魅魍魎等各種凡能障礙修行的魔祟部多，供奉各種功德，祈求它們饒恕修持者，讓他的修行不受障礙。    據戴上師所知，現在的火供參考各種資料，有各種不同的說法和儀軌，莫衷一是。近百年來戴上師們的康藏地區都用火供的方法，康藏寺廟喇嘛普遍使用的儀軌來自《回向摩祟部多火施儀軌》法本。    戴上師的上師當年也這樣教戴上師。自從六十年代從上師那裏學到這個法本，即四十年前，差不多每天或隔天，或一星期幾次，戴上師們會修火供法。    那時正處於轟轟烈烈的十年動盪運動中，所以修法都很隱蔽。自己在家裏用碗碟燒點東西、燒點紙，雖然食��極度缺乏，但戴上師們做的很精進，很用功。    但那時，一心用功，沒有仔細去研究這個法本的內容，戴上師們也用了幾十年。最近十多年來，戴上師一直有個想法，決心改寫火供法本。   《回向摩祟部多火施儀軌》法本由麥彭巴仁波切注1所寫。這位大德是戴上師們一向崇拜的，戴上師最近也收集了一些他的資料，瞭解了他的生平。    麥彭巴仁波切生於1846年，在他66年的生命中，做了許多功德，寫了許多書，有的書戴上師很佩服。    ���其他寫了一部《回向摩祟部多火施儀軌》，為了出家人、在家人，戴上師們修持的人，做這樣的火供，但是做這火供的目的是專程為了回向給魔祟部多的。    又過了四十多年，時至今日，戴上師看見康藏地區，包括到���地、沿海來弘法的各位喇嘛，各位法王，各位仁波切，都在用這個法本做火供。    各個藏密的寺廟，也用這個法本。許多在家弟子，包括他們的師父，他們的上師，也教他們用這個法本。    起先，戴上師也照做，沒有太多想法，後來逐漸有了疑問，是不是應該來供養這些魔祟部多？滿足他們，就能保佑戴上師們不受災難呢？    到了今日，戴上師創造《佛醫》這麼多年來，戴上師又再次研究火供。聽說有的道場做火供非常熱鬧，而且奢華，有的一晚上燒許多東西，價值幾十萬。戴上師在五臺山，看到有的道場做火供時，把許多東西都倒進火爐裏，包括各種食品、糖果、酒、餅、香、紙等。那麼，火供到底應該怎麼做？誰也沒有準確的答復。

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注1：麥彭巴仁波切：西元1846年，麥彭巴仁波切誕生在今天石渠縣的亞秋當羌地區。麥彭巴仁波切全身心的依止其上師蔣陽欽哲旺波，以財、侍、修三善供奉，而蔣陽欽哲旺波也把他視為唯一的心子，並傳授以瑪諦白文殊開許灌頂為主的一切共與不共殊勝法門。蔣陽欽哲旺波仁波切將重要的顯密經論放在供桌上做廣大供養，並且請麥彭巴仁波切坐於高座，對他說：“此經典教誡均授予你，從此要以講、著、辯三種方便善巧弘揚，使佛法廣弘世間，成為這世間的永久光明！”    從此麥彭巴仁波切成為了法主。    全知麥彭巴仁波切於西元1912年4月初九以雙跏趺坐，左結定印，右示說法印，圓寂。

戴上師的見解

這裏戴上師想補充幾句：戴上師在六十年代受到靈明上師的傳授，以魔祟部多儀軌為主要火供法本，每天做火供煙供 ，做了幾十年，連內容都背誦如流，用於火供的容器諸如瓦罐也不知道碎了多少個。

戴上師一個人修尚且如此，那麼整個西藏不知有幾千幾萬個喇嘛廟，每個廟有成百上千大小喇嘛，凡是藏密的寺廟，在西藏西康青海四川，無論哪一派，好像都在依照麥彭巴上師的法本做，每天都把功德回向給魔祟部多們，供養各種魔祟部多鬼怪。

這樣百年以來，受戴上師們供養的魔祟部多們力量越來越強，他們的武器不僅僅鳥槍換炮，炮換原子彈，原子彈又變成了氫彈核彈核武器，如果再過五十年一百年，那藏密的上空，不是都給魔妖所籠罩了嗎？這些喇嘛們，不管哪一派，甚至在家居士們，凡是做火供的，都在供養魔祟部多，百年以後，會不會都成了魔子魔孫了？

麥彭巴上師是法王如意寶晉美彭措的上師，那麼晉美彭措是五明佛學院的創辦人，五明佛學院每年有幾萬人在聽講在學習，甚至不斷有漢人不遠千里到五明佛學院進修學習，這些人當然也會按照他們祖師傳授的法本日夜做供養魔祟部多儀軌的火供，他們是否知道將來也會成為魔祟部多精怪的附庸體呢？

二、解釋魔祟部多的含義

對待這些魔、魔王、這些鬼、神、仙家、還有像鳩盤荼、夜叉、羅刹、八部各種，甚至魑魅魍魎，包括經裏寫的各種鬼神，戴上師們究竟應該用什麼態度正確對待它們？    戴上師們先就魔祟部多這幾個字解釋一下。    魔： 梵文（Mara），能障礙、破壞人修學佛道的各種因素。   《大智度論》卷五：“奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔”。魔所造的障難法稱魔事，多發於禪定中。    魔有五種：    1.煩惱魔：指自心生起的煩惱。    2.陰魔：又稱蘊魔，陰入界魔，即五蘊所生的種種苦惱。    3.病魔：疾病。    4.死魔：即死亡。    5.鬼神魔：指能擾害人的天、神、鬼等。    鬼神魔有三類：   （1）精魅：亦稱“時媚鬼”，指十二時獸所成精魅。   （2）堆剔鬼：面似琵琶，四目二口。據傳為過去劫的破戒比丘，坐中若覺如蟲蠍爬行頭面或似有物擊人兩肋下，搶持人或聞音聲喧鬧，皆屬此物。

（3）天魔：指他化自在天的魔王波旬。

《釋禪波羅蜜次第法門》卷四雲：“此魔是佛法怨仇，常恐行人出離其界故，令諸鬼神眷屬作種種惱亂，破壞行者善根。”

天魔的擾害方式，是就修行者的煩惱，化為其所樂求或畏懼之形相，如化為美男美女誘惑，猛獸妖鬼恐嚇，或化為菩薩、諸天說法，乃至令人得少分禪定，自然飲食，發相似神跡等，還可令人嗔、喜、愛、懈怠、精進增盛，心理失調。

《楞嚴經》卷九，詳述禪定中的種種魔事。

（新編佛教辭典P171）

祟：鬼神予人的災禍。“祟”是作祟、作怪，鬼鬼祟祟的意思。裏面以魔為首，他們會妨礙修持人，妨礙喇嘛，妨礙戴上師們修密法的行者。

部多：梵語，謂惱害人畜之魑魅鬼神，是一種會捉弄人，給人帶來不愉快，惱害人和生畜的鬼神，還包括各種的魑魅魍魎，如《法華經》中寫的各種鬼神。

因為在修持過程中，戴上師們會碰到各種魔障，那麼用這個法來供養各種魔祟鬼怪，給它們許多功德，希望它們拿了這麼多好處，不要來惱害修持人。

但這樣一種觀點，到底對不對？戴上師問過許多人，沒人能回答。

師父怎麼教，戴上師們怎麼做。什麼道理？無從講起。

對這部儀軌，戴上師有戴上師個人的看法，請大家參考一下。

戴上師認為戴上師們的佛法威力無邊，為什麼對於妨礙戴上師們修持，障礙戴上師們道行的魔妖，戴上師們不用降伏的方法，而是用求和、投降來供養取悅它們，使它們得到滿足，然後可以饒了戴上師們，讓戴上師們在修持當中得到平安？是真的嗎？

這個方法到底對還是不對？如果對於這些妖魔精怪，戴上師們沒有挫傷它的一點點銳氣，把它壞的能量減少一點，而是維持供養它、助長它，後果會怎麼樣？

有人問，這個法本真是這樣的意思嗎？戴上師請大家仔細看看這部法本。戴上師在上世紀六十年代，從66年到69年，不知讀了多少遍，幾乎都能背出來。現在過了幾十年，再讀到這些句子，戴上師還很熟。這裏面對於妖魔鬼怪、魑魅魍魎，用好多奉承的話，來取悅它們、供養它們、討好它們，只為了請求它們不要惱害戴上師們。

三、選擇《回向魔祟部多火施儀軌》部分加以意譯和說明，供大家參考　

（一）戴上師把《回向魔祟部多火施儀軌》的部分讚頌詞，加以白話解釋。

原文

白話譯文

夥                    

具六妙欲燒施供  

隨其所欲成供雲

充滿天地虛空界  

無盡安樂此大藏

六道一切悲客前

尤於此方漂遊之  

魔類債主怨敵眾  

才鬼奪命凶死鬼  

病主瘟神耗失主  

驅使鄉鬼家親鬼

以諸貪欲吝嗇心  

隨逐於人與財物

或以嫉妒嗔恨心  

於諸有情損害者

尋香並與中陰身  

餓魔耗財餓鬼類

為輪回業所驅使  

種種身形常奔波

種種飲食遍尋覓  

種種不同諸意行

遍作種種損惱事  

種種大權小勢之

一切魔祟部多前  

不分勝敗無偏私

如意回同無盡藏  

隨其所欲獲得已

障害惡毒悉消除  

願皆具足菩���心

貪生愛命竊奪魂  

貪婪財寶盜飲食

妨害吉祥諸部多  

以此供施願飽足

宿世怨債悉還清  

仇恨罪障鹹清淨

痛苦煩惱願息滅  

以此供施戴上師回向

願諸部多皆飽足  

六道一切悲慘的過客啊，

尤其在這個地區漂遊的，

魔王魔眾

讒鬼、奪命鬼、凶死鬼

使人患病的病鬼、瘟鬼，使人耗失財產的鬼驅使鄉鬼、

家親鬼，怨敵債主鬼，

以各種貪欲心、吝嗇心

追逐於人和圖謀侵吞其財物:

或用嫉妒心和嗔恨心去損害很多有情眾生

尋香鬼和中陰身，

餓渴的魔鬼和耗材鬼，餓鬼類，

為輪回業力所驅使,

化種種身形常奔波,

遍地尋覓種種飲食,

種種不同的心意行為，

遍作種種損惱之事，

各種各類有大權的或僅有小勢力範圍的，

一切魔王鬼怪部多之前，

不分勝敗，沒有偏心，

如意回向無盡藏.

隨它心欲，要什麼就獲得什麼,

障害惡毒悉消除.

希望獲得滿足欲意的需求後皆發具足菩提心

人都有貪生愛命的本能

但是這些魔祟會偷偷竊取或乘勢豪奪人們的魂魄

他們貪婪財寶盜竊你的飲食

還有妨害人間吉祥的各類部多

請你們]接受戴上師等的供養佈施

希望都能獲得飽食和取用和滿足

宿世的怨仇錢債都還清

仇恨罪障都獲得清淨

願痛苦煩惱全能消滅

戴上師以這堂供施功德

回向給所有部多皆得飽足

（二）祖師的題跋和戴上師本人的觀點

麥彭巴祖師在法本後面加了這段題跋：

此乃圓滿施波羅蜜多、息滅諸障礙之殊勝方便。是故無論任何人，應當勤修也。尤其，於惡世諸眾生之貪心、貪欲增上之時；許多讒鬼、邪魔於人畜作害，於諸受用多作損耗之時；彼等為財食而漂遊種種之境，流行瘟疫、耗損家畜及令多惡夢之時；又狼、鼠等作害之時；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之時，若行持此法，則能平息障礙與禍患。若懼時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能成贖死、遠離病魔、息滅惡夢、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂、諸多必要，無須盡述，故應勤奮也。此於嘉多自在洞，以夢緣故，於次日十月十八日，麥彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎藍（增吉祥）。

但本人認為：

這些妖魔鬼怪，它們要盜取你的生命，盜取你的魂魄，盜取你的財物，盜取你吃的喝的，這樣的妖魔鬼怪，戴上師們去奉承它，去取媚它？這不是戴上師們佛弟子應該做的。

戴上師們這個世界上，有佛菩薩在加持，有好多高僧大德、羅漢、聲聞緣覺、天龍八部，各種護法都在加持。

但在這個末法時期，戴上師們應該承認有許多妖魔鬼怪，甚至小魔、中魔、大魔、魔王。

在各種地方、在人世間、在山林河海都存在。

越是末法時期，魔妖越是多。

世界將要變化，往往妖魔鬼怪都出來了；

世界將要太平時，天上會派神來降臨。

自古以來，這都是一個規律。

三、如何正確對待魔祟部多鬼神　 (一)講解 1.世界上確實存在魔妖鬼怪部多、魑魅魍魎等，尤其是末法時期更多，甚至更兇殘。有的祖師有慈悲心，怕它們妨礙喇嘛、和尚或在家居士的修行，對它們用祈禱的方法，用燒施火供的方法來供養它們。如此做法，百年千年延伸下來，應該改良嗎？值得深思。

2.本人幾十年治療疑難雜症，尤其用佛醫降魔治病中，碰到過各種魔妖鬼怪，它們尋找喜歡的對象，粘附於他的身體。由於有神通，一個妖魔鬼怪同時可以附在幾十幾百個人的身上，用它的飛行神通到處控制和殘害被附體的人，逐步吸收他們的精氣神，盜竊他們的魂魄。

日積月累後，此人身體日趨衰弱，一旦病倒，無藥可治。人們歎息英年早逝，為他惋惜，更悲慘的是此人死後，魂魄還被妖魔抓到洞府中，作為奴隸役使，幾百年上千年不釋放。

對待這樣殘忍的妖魔，作為佛家四眾弟子，難道不應該挺身而出，與之對抗？反而要卑躬屈膝，來供奉它，崇敬它嗎？

3.戴上師們作為四眾弟子，必須樹立信心，要相信諸佛菩薩、聲聞緣覺、內外顯密護法的殊勝威力。一切妖魔鬼怪，降伏蕩平，不在話下。應該是魔高一尺道高萬丈。

4.魔妖鬼怪魑魅魍魎，它們都有佛性，戴上師們並不輕視它、藐視它，也不崇拜它、奉承它，要如何正確對待，這是本章所要研究的重要課題。本人的意見，是以平等心慈悲心降伏妖魔，規勸修持，改其惡行，引導懺悔，改惡修善，將功贖罪，積功累德，精勤修持，將來早成正果。

(二)如何修正《回向魔祟部多火施儀軌》法本 但是如果你碰到了怎麼辦？這是身家性命，而且永生永世的事情。有的無緣無故碰到了妖魔鬼怪，那他一輩子就完了甚至就死了。

戴上師在近三十年開始用《佛醫》治療。

在臨床用《佛醫》方法看病中，碰到過許多妖魔。它們附在人身上，慢慢的奪取這些人的魂魄。三、五年後，這些人的三魂六魄越來越少，再過十年八年後，人就死了。家屬也好，親人也好，都不知他怎麼死的。送到醫院去，如果這人有腎臟、肝臟方面的慢性病，那麼就歸結到慢性病所致，不然就是猝死一類。

許多少男少女，漂亮的姑娘，甚至名門閨秀，被這些妖魔鬼怪所侵佔，逐步被奪去魂魄，最後被剝奪了生命。這還不是結束，死後這些可憐的生命還要被它們當 做奴隸，關在洞府裏，任意取悅、虐待、玩弄，而他們的親人根本無從知道。

因為戴上師在降魔過程中，發現這些長年累月被妖魔關押的眾生，幾百年幾千年的做奴隸。不知不覺魂魄都碎了，像一個機器人一樣木訥茫然，永遠沒人救，永遠不 見天日，非常可憐。因為這些妖魔鬼怪修了幾千年幾萬年，沒人敢反對它，沒人敢降伏它，那戴上師們應該供養這些魔鬼嗎？應該供養這些妖怪嗎？戴上師們在火供的時候，用這樣的祈禱文好不好？

在祈禱文中：

戴上師們向這些妖魔鬼怪請求，向它們求饒，向它們祈禱，把火供的功德，把吃的用的、各種各樣好的東西奉獻給它們。請求它們不要傷害戴上師們修持的喇嘛、居士，讓大家能夠平平安安的修好。這祈禱文，戴上師的理解好像有這樣的意思。

如果這樣供養，那不是更提高它們的本事了嗎？更提高它們的威力了嗎？

你看，法本上還寫道： 願諸部多皆飽足。請它們都要吃飽啊，吃得很飽。

那麼然後， 諸所希求恒滿足， 身處魔障悉解脫。那怎麼解脫呢？你一直在求它，願意供養它，願意奉承它，它哪有滿足的一天呢？戴上師們佛弟子非但生時不能往生、不能修證，死後還要做它的依從，做它的奴隸。那麼這樣的法本，戴上師說應該有修改的必要。

四、從以下實例中，請大家考慮應該如何正確對待魔祟部多 （一）抗日的態度 過去抗日，戴上師們的軍備力量跟日本的軍備各方面都相差懸殊。據說戴上師們的兵力只有對方的三分之一，有的說六分之一，甚至只有十分之一的力量。當時日本的海 軍力量已經超過皇牌的英國海軍了，而中國在炮彈、武器、海軍、空軍，這些軍備力量方面都不足。

即便如此，還是要與之抗衡。蔣介石退守重慶，結果等到世界形勢改變，達到最後抗戰勝利。如果像汪精衛那樣建立政府，一步步退讓，退讓到最後沒有好處，結果汪精衛1944年就死在日本。

如果有人說，戴上師們去依從他們，投降他們，供奉他們，把大量財富供養他們，他們就不會欺負戴上師們了？當然還是會侵略，因為那只會造成他們更大的野心。

（二）供養強盜的後果 又如一個強盜，一個殺人的劊子手，你不去反抗他，反而養在家裏。每天大魚大肉款待，待他像貴賓一樣，只為了求他不要去殺人，求他饒了你們，後果怎麼樣？你一時滿足他的需求，看似有所緩解，但他的本性並沒有改變，你並沒有動搖他的深層靈魂。他的嗜好就是要搶劫、殺人，這個心沒死。他非但很少會同情你、饒恕你，反而因為鳥槍換炮，力量壯大了，更騎到你的頭上作威作福。這樣的例子不勝枚舉，戴上師們可以從歷史上，生活中，書本裏看到許多。

戴上師看過一本歷史書，上面記載著這樣一段故事。太平天國時期，有一個員外家很有錢，但員外過去曾被俘虜，加入過太平軍。後來太平軍被清朝政府鎮壓下去， 這位員外年紀也大了，這段歷史也成了他家的隱私。但當時有一人知道他參加過太平軍，或許曾是同一個隊伍裏的。這人就到他家裏去，說：“你還認識戴上師嗎？”他一看，嚇得不得了：“你你你，千萬不能說啊。現在朝廷對曾經參加過的人，都要抓去殺頭。戴上師給你一筆錢，你好好的去安家吧。”

照理，這人應該很滿足了。但他看見員外對他這麼好，稍微弄點風聲，就給一大筆錢去安家、買房子，那他還去哪里呢。於是說：“不，戴上師要在你家住下來，你要像恩公一樣，每天待戴上師。不然，戴上師就告密，把你全家都殺了。”老實巴交的員外太害怕了，怕影響家裏、連累子女，真的把這個人當恩公一樣養在家裏，天天大魚大肉，要什麼給什麼，三天一小宴，五日一大宴。

如果多花點錢，把這人養在家裏，可以封住他的嘴，不生後患，倒也算了。但後來不得了了，這人提出要員外的女兒嫁給他，又要他的媳婦怎麼怎麼樣。總之，把員外家搞得雞犬不寧。老實的員外終於也耐不住了，實在沒辦法了，最後大概家裏合起來把這人殺掉了。這是發生在清朝的一個故事。

（三）楊老爺娶五姨太 六十年代初，戴上師還在讀大學，常去上海佛教信眾會。有一天，信眾會的居士做好早課，大家一起前往浦東一家很有名氣的古廟參觀，廟名“欽賜仰殿”。大殿中間供著東嶽大帝，大殿旁邊供三太子。後殿供著三位老爺：王老爺、楊老爺，還有一位姓氏忘了。

三位老爺被打扮成城隍模樣，帶著官帽，有的白臉，有的黑臉，每位老爺身邊都配了夫人和丫鬟。有的有一位夫人，有的有二、三位夫人，像官府一樣，各有 房間。

戴上師當時看著，總覺得這個廟不太正規，怎麼有老爺、太子這類名稱。聽他們說其中一位楊老爺看中了浦東一家人家的小姐，十七八歲，要給它做第五房太太。據說這位老爺托夢給這家人家包括這位小姐，說六個月以後來娶她。家人非但沒有意見，還覺得能做楊老爺的第五房太太很光榮。像陽間嫁女兒一樣，他們也準備了豐盛的嫁妝，包括被子，錦繡彩禮等。鄉下雖然沒什麼錢，但該準備的一樣都不缺，和新娘出嫁一模一樣。

戴上師知道時，這件事已發生了三個月左右，聽說這位小姐已經睡在床上，身體日漸萎靡，再過段時間就要走了。還有這樣的事情？挺好的一個活人被這樣弄去。這 位老爺看中哪一位，就要哪一位，父母也沒意見，村裏人也沒意見，都以為是很光榮的事。

那麼五十年以後再看這事就很清楚。這個附在老爺塑像上的，或者是個鬼王，或者是魔、是妖。那現在戴上師就不會客氣，要和塑像上的附體談判，必須要阻止這個 行動，把小姑娘救出來，恢復正常，並讓它把所有曾經俘虜去的魂魄都放出來。但那時候根本不懂，心裏總是有懷疑，但沒有辦法，無可奈何。

（四）河伯娶婦　選自《史記·滑稽列傳》 戰國魏文侯時，西門豹為鄴縣（今河北臨漳縣）縣令。西門豹到任後，發現那裏田地荒蕪，人煙稀少，他便訪問民間疾苦，得知這一帶漳河經常氾濫，當地的三老（當地掌管教化的人物）、廷掾（地方的小官吏）和巫祝（巫婆）們騙人說，從前有位叫馮夷的人在河裏洗澡溺死後成了河神，每年要娶個妻子，如果不依從他，河水就會立刻氾濫成災。

借為河伯娶婦之名，當地的三老、廷掾和巫祝們相互勾結，欺壓百姓，搜刮了大量民財，除少量用於河伯娶婦外，大都裝進了他們的口袋中。因此，當地百姓受 “河伯娶妻”之害，尤甚於河患。

平時，巫祝們到處串門訪戶，只要遇見較美的女孩，就通知其家人說。“恭喜你啦，你的女兒要嫁給河伯了”。於是，逼著女孩子離開家庭，沐浴潔身後，住進河邊臨時搭起的“齋宮”裏。到“河伯娶婦”的日子，把女孩打扮成新娘，然後坐在放到水面上的床席上浮到河心，隨著水��向下遊沖走。床席漂過數十裏路就下沉了，隨即女孩子也就淹死了。因此這一帶有女孩的人家都逃亡到別處去了。

西門豹得知這一情形後，對巫祝們說：“到河伯娶婦那天，你們通知戴上師一聲，戴上師願為新娘子送行。”

河伯娶婦的日子到了，四周人山人海，最受人注目的是一位70多歲的老巫女，背後還帶了10個女徒弟，個個打扮得跟神女一般。西門豹上前對老巫女說：“河伯娶妻是件大事，讓戴上師先看看新娘子是否標緻。”女巫們把新娘從“齋宮”引出來，西門豹一看便皺著眉頭說：“太醜了，這女孩做河伯的妻子，一定會惹他生氣，這還了得。戴上師看還是請大巫婆到河伯面前說一聲，等戴上師們另選到美麗的女子過幾天再送去。”還沒等老巫女回答，西門豹把手一揮，衛士們便把老巫婆抱起來，投到河裏去了。

過了一會兒，西門豹說：“怎麼去了這麼久不回來，真讓人心焦。戴上師看女人不中用，得麻煩三老一下，到河伯那裏替戴上師們說句話！”於是把一個三老投進了河裏。隨後，西門豹很恭敬地站在河邊，等了很久。大家都很恐慌，不知西門豹要幹什麼。西門豹向大家看了看說：“這些人真是庸才，連句話都說不清。”打算再讓廷掾前往。兩個廷掾聽了西門豹的話，伏在地上，搗蒜一樣地叩著頭，額上撞出了血，面色嚇成了死灰一樣，顫抖著不敢抬頭。西門豹看他們這樣了，歎了口氣說：“你們起來吧，看來河伯留住了客人，娶妻的事改日再說吧！”

從此以後，鄴縣再也無人敢談“河伯娶婦”的事了。為根治水患，西門豹又組織人們開鑿了12條渠，引水防洪，灌溉田地，使鄴縣很快成了人口繁多、莊稼豐收、美麗富饒的地方。這個故事記載在《史記》裏面，並由此派生出許多成語典故，如“河伯娶婦”“河伯為患”“西門豹治鄴”“投巫鑿渠”等，均出於此。

（五）降伏狐精 保住胎兒 戴上師最早開始用這個方法是因為閘北區青雲路一個26歲的姑娘。

1961年，戴上師剛從醫科大學出來，還是個小醫生，已經會看很多病了。有人說，“醫生，你病看的很好，但奇怪的病你看嗎？人家碰到妖怪了。”

“好。”戴上師就到他說的那家人家去。

病人是位26歲的姑娘，住在閘北區青雲路，已婚，有個四五歲的兒子，丈夫在外工作。她家是本地人浦東，家裏很有錢，所以招的女婿。

她母親有個很大的房子，有花園。這姑娘有東西在身上，他們說是菩薩上身。她母親親自告訴戴上師，��什麼叫菩薩呢？因為自從女兒身上有菩薩後，家裏有好多喜事。

第一、花園裏有棵樹倒了十多年，根都斷了。自從有菩薩來，這顆枯木生出了好多綠芽，可謂枯木逢春； 第二、這姑娘，每次菩薩上身講話之前，空氣裏總有檀香味道。

她母親也跪在女兒面前，四周鄰居好多人，有幾十個都跪在一邊。

這個菩薩也很靈，說這說那，誰家有什麼喜事，誰家親人什麼時候來，誰家的病怎麼樣，都說的很准。家裏很高興，因為女兒有菩薩在身上。

其實姑娘身上是個精怪。過了一兩年後，她開始有了不好的傾向。例如家裏有口井，就會有聲音鼓動她跳下去；她在做針線活時，就有聲音挑動她：你用剪刀剪 喉嚨看看。她把情況告訴了母親，做母親的害怕了，到處請和尚道士做法，和附體談條件。

它要什麼條件，就答應滿足它。它提了很多要求，要這家人念多少部《金剛經》，要辦幾桌素齋，還要請多少和尚，要供牌位，全都照辦。

但姑娘只好了兩個星期，又發作了，要死要活的。

問附體：你怎麼不守信用？它回答說功德不夠，還要加倍。過去念五十部經，現在要念一百部；過去辦兩桌素齋，現在要辦四桌；本來請十個和尚念，現在要請 二十個和尚念。

做母親的又一一照辦。姑娘又好了兩個星期，再次發作。

遇見戴上師時，起初戴上師對治的態度也和魔祟部多法本中一樣，與它講和。它對戴上師很服帖，也聽話，但是就是不肯走，反反復複。

有次它借姑娘的口說：“醫生，你家裏是大菩薩。戴上師呢，身上是小菩薩。戴上師要到你家裏來，好不好？”戴上師說不行。

有一天，她真的到戴上師家來。姑娘身上其實有很多的狐狸精，小的有好幾個，有個最大的修了千年，最狠。這個最大的精怪要在戴上師的佛堂裏供它的牌位，這樣它天 天可以上戴上師的佛堂。戴上師住的地方樓上有一間很精緻的小佛堂，它看了以後很高興，說一定要過來。戴上師說，絕對不行。它就是不肯走。

這下，戴上師不忍耐了。戴上師認為戴上師們的忍耐反而助長了它的囂張。戴上師就和它鬥法，一鬥之下，結果大出預料。

因為那時戴上師每週去青年會參加蒙山施食法會，前後需要四個小時才能做完。戴上師很早就學會了這個本子，內容都背得出。那天戴上師實在沒有辦法了，無意中試試看。 戴上師說：“你這麼不聽話，你看這是什麼？”戴上師左手結了個很普通的金剛拳，它開始輕輕的發抖。戴上師一看這麼靈，密宗手印是有道理。戴上師說：“你怕不怕？”它說：“戴上師害怕。”

“好，戴上師送點東西。”它說：“不要不要。”戴上師就拿了碟子，盛點水，��念有詞，實際上就是念放焰口裏的內容。當時戴上師是想送點禮物給它，戴上師也沒有念護法的咒，念了些變食咒、甘露咒。它大叫：“不要不要。”戴上師把這一碟子的水，啪一下潑在她臉上，她整個人跳起一公尺高，嘩，全身發抖。

這下服帖了，她馬上回去了，從此再沒來過。

這次鬥法啟發了戴上師，戴上師的上師也沒教給戴上師。逐漸，戴上師從同意滿足附體的要求轉為控制附體。後來，姑娘懷孕了，但附體卻不讓她把孩子生下來，讓她一個勁跳。戴上師命令它不許這麼做，不然就要收拾它，它不敢了。後來姑娘平安生了個女兒。

這件事成為了戴上師降魔的開始。

過去長期以來對於妖魔鬼怪，甚至鬼有些敬而遠之。戴上師在初中時，聽到有種說法，說鬼怕《易經》。因為戴上師晚上看鬼的故事看到很晚，就把一本《易經》放在旁邊。

後來逐漸會念佛持咒，就不太怕這些東西了。但碰到各種怪病，還沒辦法主動出擊。就是在閘北區青雲路的這件事是真正開始對這類東西進行主動開仗。

從此，戴上師知道了原來戴上師越是妥協，越是答應它的要求，就越是助長它的霸氣。索性跟它鬥一鬥，用很小很普通的方法，它就受不了了。從這件事開始，戴上師改變了態度，從戴上師們要遷就它轉變為戴上師們要降伏它。當然，對待附體戴上師是先禮後兵，先儘量講和，可忍其一、其二，但不能忍其三。如果它一再蠻橫無理，那麼戴上師絕不會妥協和屈服於它。佛法有著無量無邊的威力，戴上師們為什麼不用戴上師們的武器，不用戴上師們密宗的各種殊勝方法來降伏它？

戴上師們並不是不講理，佛法是平等的。降伏它，不是為了殺它害它，而是讓它懂得佛法，改邪歸正，改惡從善，懺悔業障，同時還要解救出許多被它們欺負迫害的靈魂。這個經書上沒有教過，戴上師的上師，戴上師的師父也沒有教過，戴上師從實踐中知道這點。戴上師做了五十年醫生，就是從那時開始，後來的三十年，戴上師從沉默到觀察到學會方法來反抗它們，逐漸摸索出用《佛醫》治病的一套方法。

（六）人間惡霸可以懲罰 但魔妖誰來懲罰？！ 戴上師再舉個例子。幾十年前，有位師父從山上下來，那時十年動盪剛結束，對宗教的管制還很嚴，所以很小心，師父也穿著便裝。有三四位老太太，請戴上師一起去見見這 個師父。

在南市區一家人家，大家聚在一起很高興，各自講各自的故事。唯獨有位老太太講到自己的事時，淚眼汪汪，欲說又止。大家鼓勵她講出來，說今天戴醫生也 在，師父也在。她就講起她一輩子的一件大心病，她不知受了多少委屈和污辱，讓她痛不欲生。

那時戴上師���就做醫生了，但還沒有正式創立《佛醫》，對一些妖魔鬼怪，戴上師正在用戴上師摸索的方法進行對治。

老太太告訴戴上師們，她還是姑娘時，碰到一個精怪附體，晚上經常壓床、欺負她。如果她不答應，或者白天告訴人家這樣的事，那麼這個妖怪晚上就會狠狠收拾 她，害的她一天頭痛，身體痛。她實在受不了，也請過和尚道士做法，都無濟於事。而且每當她求助於人時，這天晚上就會被鬼狠狠打，還撕她的嘴，讓她的嘴巴裏面全都破損，她再也不敢講了，就任它欺負。

這樣一直忍耐到出嫁的年齡，以為出嫁了，精怪總不會再來了。沒想到精怪跟她到男家，繼續虐待她。因為毫無辦法，她只能一忍再忍，忍到她生了女兒，忍 到兒子也娶了媳婦。這妖怪就告訴她，看中她兒子的新娘了，今晚要去和她睡覺。她跪在地上求它：“戴上師已經一輩子被你摧殘得這個樣子，你就饒了戴上師的媳婦吧。” 妖怪哪里聽她的，果然當晚就欺負了新娘子。又過了幾年，她的女兒長大了，妖怪又看中了她的女兒，晚上常去霸佔她的女兒。

這樣的妖魔在人間就是惡霸，如果被懲治，就是死罪。但在陰間裏，難道沒有人收拾它嗎？

戴上師當時還在用《佛醫》的方法試驗和摸索來治病，戴上師義憤填膺，對她說：“你不要怕，把地址告訴戴上師，戴上師到你家去，肯定擺平這個妖怪。”她說如果講了，今晚 就要被這惡鬼懲治了。她那天又哭又述，把心裏憋著的幾十年的委屈都說出來了，無非是在師父面前，在戴上師們同修面前發洩一下。但在戴上師的鼓勵下，她終於告訴戴上師家裏地址，戴上師記得在南市區南車站路一帶，一個很偏僻的地方。戴上師告訴她，明天下午一點半到她家，千萬不要離開。當晚戴上師也沒好好睡，準備明天去和這個妖怪較量。那時候戴上師已經學了好多法，包括道家的法，佛家的咒語等等，所以有點準備。

第二天，戴上師提前一小時，中午十二點半從家裏出發，騎車前往。戴上師那時住在太倉路淮海路一帶，到她家，騎車約半小時。想不到騎了三分之一的路程時，車胎爆了。戴上師心裏知道，這個妖怪很厲害，暗中作法阻止戴上師。戴上師不管，到路邊補胎，補胎後繼續上路。想不到騎了近三分之二的路程時，鏈條又都斷了。這怎麼辦？鏈 條比較貴，那時身上也沒多少錢，時間又緊張，戴上師那時也血氣方剛，不顧一切，索性把自行車抗在肩上，背著自行車走到她家。

一幢老式的磚木結構房子，她住在前樓。戴上師把自行車一放，沖到樓上去，想不到門上一把大鎖，鐵將軍把門，老太太出去了。戴上師知道前天晚上，這妖怪肯定狠狠 收拾了她並威嚇她，叫她��對不能理戴上師這個醫生，不然還要收拾她。她害怕了，就拒絕戴上師，避而不見。但結果可想而知，以後她的餘生會一直在它的虐待之下，一直到死。而且她的媳婦，她的女兒也會像她一樣，以後即使出嫁了，這個妖怪也會跟過去。一直到死，這樣太不公平了。

這個老太太現在可能已不在人世了。而且戴上師後來才知道，這些鬼在她生時折磨她，等她死後還是照樣會折磨她，或許她的兩個女兒及媳婦，命運也會這樣悲慘。如果陽間有這樣的惡人，那真是要被槍斃了，總要有人路見不平拔刀相助。但陽間竟然沒有人可以幫到她，戴上師們學佛法的難道就不能學點法？如來有這麼多降魔的法，為什麼沒有人去學？為什麼沒有人去鑽研這一項？

（七）供養八年 冤親債主還是未走 戴上師也經常給大家說過一個故事。有位老和尚，知道自己有個冤親債主。為了解冤，他給這個冤親債主立了牌位，每天供養它香花果品，每天一百零八拜，向它懺 悔，每天念大經做大懺，把功德回向給它。

當戴上師看到老和尚時，他這樣每天做已經八年了。但奇怪，冤親債主沒走，到底老和尚欠了它多少呢？戴上師用通靈的方法，把他最大的冤親債主召過來，問：“老和尚到底欠你多少？欠你什麼？這樣服侍你八年，你還不走？”這個鬼告訴戴上師：“他欠戴上師的東西早就還清了。不過他待戴上師這麼好，戴上師為什麼還要走，戴上師哪里也不去了。”那戴上師對附體說：“如果你不走，既然戴上師知道這件事了，戴上師就要干涉此事。”結果這個附體只好走了。這就說明，對治各類附體既不能一味強行驅趕，也不能一概膜拜供養，要看具體情況，要軟硬兩手、恩威並施。這是戴上師數十年用《佛醫》看病的經驗。

（八）對保家仙等莫為眼前利益　招來後患無窮 對待妖魔鬼怪，戴上師們要主動出擊。在冤親平等的前提下，把五湖四海，把整個宇宙的妖魔鬼怪都降伏，讓它們都能改邪歸正，皈依佛法，這才是對待魔妖的正確態度。

戴上師們有佛菩薩這麼大的依靠，有這麼多護法神的依靠，戴上師們不去依靠它們，反而討好那些魔妖，甚至把妖魔鬼怪請到家裏。像中國北方的保家仙，很多人家都有 供奉，為了祈求平安、祈求發財，但弄到最後，反被保家仙控制，稍不服帖就被捉弄。

這幾年，戴上師多次訪問東北，四上黑龍江哈爾濱，也曾特地前往吉林長白山。那裏綿延數百里的森林裏藏著許多保家仙，有蛇、狐狸、黃鼠狼、山貓、蟒蛇、狼、 狗……。這些各種各樣在修持的野生動物，它們吸收原始自然的精華，長年累月的修道，得到一定的道力。一般修持百年千年以上的動物，已經可以化成人的模樣，甚至可以化成仙的樣子。當然這裏面有修正法的，希望自己脫離披毛帶角之身，求生天界。它們會做好事，保佑人的平安，為人治病，但這僅僅是少數。

有的修了幾萬年幾十萬年，先由畜生變成精，後由精成了魔，或者做了魔王，它手下有無數的大魔小魔，許多精怪做了它的徒子徒孫，有的勢力很大，可以遍蓋全國各省。國內外都有各種魔，它們長期附在人的身上，或者派徒子徒孫附在人身上，以吸人的血、精氣神為主，以為可以就此長生不老。不但吸人精血，還盜 人魂魄。許多年輕男女，尤其是很多姑娘，乃至名門閨秀，不知什麼原因突然猝死。其實並沒什麼病，是由於妖怪附身，長期被吸收精氣神，三魂六魄被慢慢盜走，最後導致猝死。即使死後，靈魂還做這些妖魔的奴隸。

戴上師在降魔過程中看到許多這樣的事例，而戴上師們所接觸到的火供法，卻是用燒施的方法來供養它，像供養佛菩薩似的，來取得它們的憐憫，讓戴上師們修道人不要受到 障礙，這個方法戴上師認為有問題。

像黑社會一樣，你開店，一定要定期付保護費給當地老大。如果付不出，或故意拖欠不付，那他就會派人砸你店，甚至打傷人。所以你要長期服侍他、供養他， 才能取得暫時的保護。這樣的保護把這些人都養肥了。

據傳解放前，有的人因為窮極潦倒，去借陰債。這種陰債很可怕，借了後，五年或十年，到了時間，你一定要還。如果不還，就會大禍臨頭。

保家仙也是這樣，你為了求財，求得一時的平安，而在家裏供這些仙。時間長了，一旦你供奉不周，就會連累子孫，後患無窮。

戴上師有個病人，是吉林的大學生，好不容易從一個農村的孩子考入了香港中文大學，每年有十萬港幣的獎學金。但他初到香港，讀書第一年，就突然頭昏腦漲，天 地運轉，魂魄失散。他從網上看到戴上師的《佛醫網》，來信請教。戴上師查出他身上有狐狸精怪在擾亂他，年紀輕輕怎麼會招惹這樣的附體？

詢問後，得知他的奶奶一輩子供奉保家仙，一直供到解放以後。後來奶奶死了，他的父母不信這些，就不再供奉，把供臺也拆了，牌位也扔了。於是保家仙就 遷怒後代，把他的父母也害得很苦。快五十歲的年紀，兩人卻經常吵架，甚至鬧離婚。不僅害他父母，也害他這個二十來歲的孫子，將他的魂魄盜走，弄得他心神不寧。他那時很害怕，因為如果考試不能通過，不但獎學金沒有，而且要退學。

戴上師就用《佛醫》方法給他召回散失的魂魄，並把精怪請過來，給它講道理，靠護法的法力降伏它，讓它皈依三寶，很快這個孩子���好了。而且這孩子很有靈感， 因為他的魂魄容易散失，每次戴上師在上海給他加持，把他散失的魂魄拍進他的百會穴，他那裏馬上就能感受到，並把時間告訴戴上師，分秒不差。

從這件事上可以看到，如果你這一代供保家仙，下一代不供，到時就會被害苦。你能保證你以後的世世代代，都供養這位保家仙嗎？你能保證你每年的供品都能 讓它滿意嗎？戴上師在哈爾濱看到許多家裏一邊供佛菩薩，另一邊就安排了保家仙的供奉位置，這已經成了北方的一種傳統習慣。人們以為供養保家仙，可以使家中平安，殊不知，是給自己留下了無窮的後患。你為了眼前的利益，為了自己的貪心，將會害苦以後的世代，所以戴上師認為還是不供為妙。

對於兇殘強暴的力量，戴上師們不能一味的奉承、獻媚來取得它的諒解，請求它的保護，而是應該豎起戴上師們的威嚴，用平等心去降伏它，用佛理來教育它，使它也能 夠走入正軌，保家仙的故事非常能說明這個問題。

如果要真正的修持佛法，戴上師們就要相信佛菩薩的威力，相信護法神的威力，佛法的威力至高無上，戴上師們一定能夠降伏妖魔。過去有種講法：道高一尺、魔高一丈。戴上師一直反對這句話，完全錯了，戴上師認為：魔高一尺、道高一丈。後來戴上師認為還不對，應該是：魔高一尺、道高萬丈，幾萬也不知道，應該是無量無邊。戴上師們不知道勝過它們多少，佛法的力量是不可思議的。誰說戴上師們只有道高一尺呢？這是魔的話，不是戴上師們的話，從來沒有看到過一個妖魔鬼怪在佛的面前不投降的。關鍵是戴上師們要修好法，到降魔時，戴上師們不是去殺它、害它、欺負它，不是，戴上師們從不 恃強淩弱，而是以平等心、慈悲心去降伏它、教育它，引導它好好修持，改邪歸正，改惡從善，戴罪立功，甚至於它們也會成為佛教的護法。

戴上師幾十年用《佛醫》治病降魔，因為治病和降魔往往連在一起。在降魔的過程中，從來就是用平等心，只要它能夠好好投降，絕對不能欺負它，一定要用平等心來對待它，甚至於好多魔王也成了戴上師們的護法。所以對於妖魔，戴上師們絕不遷就它，獻媚它，佛法絕對不能這樣做。

戴上師參觀過黑龍江的一個龍王廟，龍王廟正殿供了龍王。因為在黑龍江，所以供的是黑龍王，比較靈。但它的偏殿卻供著仙，大概有五位，包括蛇仙、蟒仙、狐狸 仙等。當然它們如果做好事，匡扶正法，可以供奉，但如果它們用自己的貪心來獲得人的供養，不滿足它的欲望，就會害人的話，那就不必要供養，而是要降伏、規範它，讓它走入正道。

（九）主動出擊 降伏魔妖 凡是陰性的東西，包括魔、妖、鬼、怪，戴上師們絕不能用獻媚來取悅它，不能任由它們用妖術來壓迫人類，來欺負戴上師們修道人，甚至盜竊戴上師們的魂魄。戴上師們要振起 戴上師們的佛法，拿起戴上師們的金剛杵，以平等心、慈悲心去降伏它們，使它們也歸順佛法，而不是戴上師們去歸順摩祟。所以這十年、二十年，對待這些魔妖，戴上師採取的是主動出擊，而不是被動等待。

比如��深圳的杜女士，她身上的附體弄得她渾身奇癢無比，如果她和誰打個電話，對方都會渾身癢，這麼厲害。那既然讓戴上師知道了，戴上師就對它不客氣，這個精怪 修了千年，也有智慧，它知道這個上師厲害，不敢囂張了。所以當她打電話給戴上師時她就覺得不癢了，她很快來上海請戴上師診治，而這個精怪也很快投降，並且主動要求皈依上師，將功補過，改邪歸正。

（十）寶劍出鞘 魔王皈依 十多年前，在戴上師的弟子大中家也發生過一件事，這個時候戴上師降魔的力量已經很大了。大中家在浙江東陽，當時戴上師帶15個徒弟前往當地的東華寺舉行八關齋戒。先在廟裏住了5天，然後到他家住一夜。他很客氣，燒了一桌菜招待戴上師。戴上師飯後休息，一些徒弟外出閒逛時誤入了邪廟。其實這個邪廟也有意思，門口掛著橫幅：歡迎金剛上師弟子光臨本寺。怎麼會知道上師來了呢？戴上師後來問他們，是否看錯了。他們說沒有，就是因為看到了這條橫幅，旁邊還敲鑼打鼓放炮仗，他們才進去的。

結果出事了，一位妙音居士，一位新加坡來的加加。兩人感覺冷水澆身，渾身不舒服。回到住處，病情加重，加加的父母更是心急如焚。妙音居士也是全身發 燙，背脊很冷。戴上師發覺這是邪氣所致，一時也查不出原因。怎麼辦呢，晚飯後，看著兩個徒弟難受，戴上師想戴上師得請一請，看誰在害戴上師的徒弟。

就在這時，兩個天目挺好的徒弟驚呼：上師的尚方寶劍出鞘了。過去有這樣的說法，聊齋裏的劍俠田七郎，他的劍有靈氣，如果今晚有刺客來，這把劍就會出 鞘一點。那戴上師想今天可能要發生戰爭了，有魔來。這時，戴上師察覺周遭的氛圍都不對了。他們告訴戴上師，天空中像唱京戲一樣，一隊隊的護法神都出來了，甚至天龍八部、各大羅漢，到最後看到菩薩也紛紛登場。看這陣勢，對方來頭不小。

那天的場面大得不得了，戴上師站在椅子上都不夠，索性站到了桌子上。那天所有的人，包括站在屋子外面看熱鬧的人，還有大中的老婆，她不信這些，所有人都會自發動功，大家都控制不住的一起在搖，戴上師則結好手印等它來。旁邊幾個人都不行了，那個身上有小蛇護法的也不行了，人都癱在地上。結果那個魔王來了，啪……大概十公尺以外，一下子跪下來，要皈依上師。

戴上師問：發生什麼事了，為什麼要用這種好像打架的陣勢出現？它們說：今天不是來打的，因為有護法神守候，戴上師們沒有辦法見到上師，只能讓你的徒弟受點委 屈，逼得上師鬥法，請戴上師們出來。戴上師們才有幸能見上師，久已���慕上師你的威力，戴上師們平常也在修佛法，也有供佛堂。

真的嗎？果然鏡頭拉近，看見魔王的宮殿裏有一尊地藏王菩薩供著。那戴上師就同意收他們為徒，當場皈依，包括十萬徒子徒孫小魔全部皈依。這件事情過去已經十 多年了，大中迄今每年都要參加戴上師的八關齋戒法會，他也知道這件事確實很偉大。

對待魔妖，第一不要去諂媚，第二要平等對待它們，第三一旦遇到此類情況，戴上師們要相信戴上師們背後有佛菩薩、護法這樣的巨大靠山，為了治病救人，為了使這 些魔妖也能皈依正法，要有忘戴上師的精神來正面對待它們。降伏一個魔妖，可能就能救幾百幾千甚至幾萬被迫害的眾生。

所以無論喇嘛、法王、高僧大德，包括居士也好，大家都應該長佛的志氣，滅敵人的威風。戴上師們要用冤親平等的方法降伏這些魔妖，文殊菩薩拿起寶劍斬群魔， 菩薩不是簡單的殺你就殺了， 殺你還是為了度你， 要有這樣的威猛心和慈悲心。

五、護摩火供改變了對魔祟部多等的應有態度　 (一)對魔祟鬼神由供奉乞憐到平等佈施 火供的功德非常大，但戴上師們不能把這些功德用在魑魅魍魎身上。對於妖魔，如果戴上師們拿這麼多的財寶、飲食、這麼多的功德去供養它們，只能讓它們更強大，更 威風，更有力，更可以有條件地侵略戴上師們，把戴上師們置於沒有反抗的地步。

戴上師們的供養功德等於增加了它們的能量和本事，也助長了它們的囂張氣焰。它們本來鳥槍，現在可以換炮了，可以侵犯更多人；本來可以欺負十個人，現在可以增加到一百人、一千人，那戴上師們不是成了它的幫兇了嗎？

戴上師們這樣做，取悅於一時，陷害了永生。

試想，如果戴上師們不斷的把珍貴的東西供養這些魔王，順從它們、獻媚它們，為了求它們不要傷害戴上師們修持者，不要降災給戴上師們閉關的人，用功的人，那麼戴上師們 後來的徒子徒孫怎麼辦？

戴上師們的佛弟子，戴上師們傳承的一代代修持的喇嘛，他們怎麼辦？你要他們也一代代求下去，把每天做火供的功德回向這些魔王?

從這個法本的出現到現在估計近一百年了，戴上師想這些魔祟部多的能量又增加了許多，戴上師們的志氣又弱了許多。再過一百年、三百年、五百年以後，後面修持的人將面臨更大的魔怪的能量，可能它們不滿足這些火供了。

這些魔王們的功力越來越大，永遠沒有了結的一天。哪一天魔性發作，誰會遭殃呢？這不可預料。

所以對於妖魔，戴上師們是去投降、去奉承、供養，去迎合它，討好它呢？還是戴上師們用佛法去降伏它，使它能夠改邪歸正，改惡從善，而且還可以救出許多被虐待的 人，被害死的眾生。這兩者，你們看，哪種好？

所以戴上師們如果要做火供，戴上師想不用這個魔祟部多儀軌。不是說不把功德給這些魔王夜叉羅刹，這些魑魅魍魎各種鬼怪。戴上師在祈禱文中也把它們請過來，也請它們 一起來受戴上師們供養，也請一起來受皈依，懺悔。

但是這些魔祟鬼怪如果要駕臨戴上師們之上，要戴上師們像奴婢一樣把火供這麼大的功德來供養它們，那是把彼此之間的地位弄錯了。

戴上師要給這些魔王說法，你們的地位應該是服從，降伏和改邪歸正、改惡從善，這才是徹底改變你們，這也是在度你們。否則樣樣事情都順著你們，到後來，你們 的結局也是去了地獄。 現在把這些魔妖轉變過來，是為它們好，當然做這事情是需要大手筆的人，能夠有這個力量來使它們轉變過來。

轉變的過程是很痛苦的，因為這些魔妖作威作福，有的作了幾十萬年的大王，王中之王很威風，什麼東西都供養它們。

受慣了供養和奉承，現在要它們一下子屈服，把它們從最高的位子拉下來，會很難受，是不容易的。

但這是為了度它們，也是為了度子子孫孫，世世代代。

用威力降伏這些魔妖，讓它們不得不這麼做，以後逐漸習慣了，它們會從不情願到逐漸習慣到自然順從，以後甚至會成為佛教的護法。那這是徹底把它們改變過 來，那才是戴上師們應該做的事情。

(二)恭敬麥彭巴大師 　　為了千秋萬代還得下決心修改法本 戴上師們對麥彭巴大師是十分恭敬的，他的很多著作，他的修持，他的心地，戴上師們都要學。

但為了子孫萬代考慮，戴上師不是講過嗎，如果你現在樣樣都獻媚這些魔王，這樣的儀軌一代代傳下去，他們魔的勢力越來越大，力量越來越大，以後戴上師們的子孫怎麼辦？十代、一百代，戴上師們的傳人，戴上師們的喇嘛，修持的人更難做人了。所以在今天就要截斷這點，使大家都有好處，這是戴上師寫這本書的初衷。

所以戴上師想把火供的方法改變，戴上師們要把火供的功德供養釋迦牟尼佛，十方過去現在未來五方諸佛，所有諸佛菩薩摩訶薩，聲聞緣覺，歷代高僧大德，蓮華生大師 和歷代祖師，歷代大成就者，先供養他們。

然後供養十方眾生，四生六道包括地獄惡鬼畜生道。

然後也要請這些妖魔鬼怪受上等的供養，希望它們能合作起來，歸順上師，歸順三寶，到佛醫學堂去學習。從此天下沒有魔鬼，都是平等的，那不是很好嗎？這樣來個大改革。

在這樣的前提下， 所以戴上師大膽的要修改這個法本。

戴上師們知道，焰口法本，從不空三藏法師翻譯，包括其他的高僧翻譯，一千多年來，法本中的儀軌也經過多次修改。

不動法師在宋代的時候，就首先修改了法本，歷代都有修改。

直到六年前，為了適應當代修持人的生活節奏，戴上師又把它進行了簡化，戴上師想這是好事情。戴上師想護摩火供，具有這樣大功德的供法，應該先把它最主要的功能弄明白。 戴上師們不應該去供養妖怪，供養魔王，而是應該讓它們皈依佛法，改邪歸正，讓它們也做好事，不去繼續害人。

戴上師們要把戴上師們的佛法整頓起來，戴上師們要把這個燒施的功德，護摩的功德，去供養上師三寶，供養諸佛菩薩、羅漢護法，內外顯密一切護法，供養諸天，供養天龍八部，供養十方四生六道一切眾生，上供下施。

於是戴上師想重新寫一本護摩的法本。 戴上師沒有什麼害怕，因為無私才能無畏。

(���)端正心態 修改法本 戴上師認為護摩的火供功德，燒施的功德，應該給上師三寶，十方所有高僧大德，所有羅漢，內外顯密一切護法，還有天龍八部所有天王龍王，下至四生六道，濕 生、胎生、化生，天道、阿修羅道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道，上供下施，這才是護摩真正應該做的。戴上師要改變這個方向，這是第一個改變，這是戴上師們大方向的改變，內容功能的改變。

1. 火供儀軌要修行者向魔祟部多供奉乞憐，祈求遠離違緣，方得平安。這不是護摩行者應持之心態。

這份儀軌，其名稱為“回向魔祟部多火施儀軌”十分明白的講明：

戴上師們舉行火供護摩的功德是回向給魔祟部多的。

把這麼宏偉的供獻壇城，借助火大威力，把種種供品珍物，奉獻給那些以吃人、害人、盜人魂魄、吸人精氣神的魔祟部多們？

它們吸取男女的精氣神，直到該男子女人被折磨與控制到無力自主，毫無自控能力，沒有生活能力之後，魔祟部多隨時可以攫去他們的性命。人死了，魂魄仍被 它拿去，永生永世做魔祟們的奴隸，永無超生之日。

除非這個魔鬼自己惡貫滿盈，大限來到，它去地獄受苦，於是千千萬萬的男女奴隸，如同孤魂野鬼，樹倒猢猻散。魔祟部多受地獄之報走了，但這些可憐的男女，因為���去了魂魄和精氣神、自己沒有能力返回本身。似同飄零之落葉，隨風吹散、遊蕩無依，何處尋找父母？哪里是他們的歸宿？！

這些被奪魂盜魄的男女，大都年輕貌美、有文化有地位，可憐成了魔祟的玩物。世間的法律懲治不了魔鬼，戴上師們學佛修持的行者，難道還要躬身謙卑，自處隸 屬，貢獻火施妙品，用以獻媚，祈求魔鬼們，請它們饒恕戴上師們這些可憐的修行人？請它們高抬貴手，讓戴上師們這些修行者避免它們所造的違緣，祈求它們給予戴上師們修行者的平安？

2. 苟且偷安 後果必慘

苟且的平安，能長久嗎？ 暫時的偷安，能長久嗎？ 靠祈求乞憐賜予的暫安有舒服的日子嗎？ 靠屈辱承歡給予的暫安能有寬心的生活嗎？

戴上師們一向諷喻宋朝徽宗皇帝，用土地、錦帛，黃金的貢獻，苟且偷安，招來君王被虜、王朝受辱的後果。戴上師們堂堂佛教弟子，都知道“佛力不可思議”，你信不過？“菩薩羅漢神通不可思議！”“護法威力不可思議！”這些不可思議的大威神力。

從這件事戴上師要說的是，對這類魔怪，戴上師們到底是依著它好還是用辦法對付它？如果是後者，當然首先戴上師們自己要有這個能力，不然白費苦心。所以戴上師一直認為曆 史上，凡是你屈辱投降，苟且求和，都沒有好結果。例如匈奴一直欺負中國，秦始皇時代沒有辦法，只好造萬里長城來作抵禦，但根本阻止不了匈奴，它還是經常侵略中國，一直成為中國的大患。到漢朝時，甚至漢元帝選出漂亮女子作為皇帝女兒或侄女一類嫁給他們，如昭君出塞，用這種辦法緩和三五年，有什麼好處呢，只會讓對方氣焰越來越囂張。

到了漢武大帝，索性與他們對著幹，傾全國的財力兵力和他們打一仗。正好那個時候有幾員大將：李廣、衛青、霍去病，一下子把匈奴打得一敗塗地，匈奴被一分為二成為南北匈奴。南匈奴投降漢朝，逐漸被同化成漢人，北匈奴逃亡國外，以後就到了歐洲。它不僅打敗歐洲軍隊，又接二連三打敗其他地區的人，而被打敗的這些人後來又把羅馬帝國打了下來，即北匈奴的手下敗將消滅了羅馬帝國。

當然不是說不能講和，但有的地方你太屈辱，只會讓人得寸進尺。如宋朝宋徽宗皇帝，宋朝在戴上師們國家歷代的版圖中是最小的國家了，因為它經常割地求和，不 僅送金銀綢緞，還送地送城市，為了讓敵國可以緩和攻打，但過了三五年又打過來了，所以土地越割越小。

中國歷史上最受恥辱受侮辱的就是宋徽宗宋欽宗兩帝，叫靖康之亂。結果兩朝皇帝都被俘虜過去，那是中國人最屈辱的時代。為什麼，太謙讓了。當然，內有 奸臣，外有侵略。皇帝不懂，用了奸臣，聽信讒言，反而殺了忠勇將士嶽飛。當時岳家軍每仗必贏，對方都不敢和岳家軍作戰，所以金兵有句話：撼山易，撼岳家軍難！即搬座山容易，可以愚公移山，但要搬動岳家軍難。等於像匈奴，別人可以打，遇上飛將軍李廣不能打，只能逃，都打出名氣了。

嶽飛這麼忠心的人，皇帝沒有好好利用，反而還要害他。每次嶽飛慶祝時，與部下常說：現在不痛飲，要直抵黃龍府，與諸君痛飲。這是金國敵人的首都，但這一目的永遠沒有達到。最後到河南朱仙鎮大捷，金兵都四散逃離，這麼好的形式皇帝非但不用，反而還要去投降，去屈辱，真可惜。最後嶽飛在皇帝一道道金牌的命令下返回京都，被關入大牢，用“莫須有”的罪名殺害在杭州風波亭。杭州的嶽王廟就是這個地方，後來的人實在恨透了那些作祟者，讓秦檜、王氏、張俊和萬俟卨這四個人的雕像永遠跪在裏面。

3. 佛菩薩護法大威神力，你不信嗎？戴上師們修行者自心之力，你不信嗎？

作為一個堂堂法師、堂堂佛弟子，信不過佛門的偉力，倒懼怕魔鬼的邪力，助長魔邪的力量，滅自家的威風。糊塗？無能！

不信佛的威力，連一個剛入門的佛徒都不該，何況戴上師們久經修煉的四眾弟子呢！

戴上師一直反對“道高一尺、魔高一丈”，戴上師堅持認為“魔高一尺、佛高萬丈！”魔祟部多充其量至多燭火之光，而佛菩薩護法神的陽焰之光，勝過它們萬倍億倍，何以不能自信耶！

當然，戴上師們先須刻苦修煉，和佛菩薩、大護法的巨大力量相應，加上修行者自修自證之力，這兩種力量不可思議，巨量無比，非區區魔祟之力可以動搖！

戴上師在學習中，逐漸產生了這樣的想法：今後不但要學修行的本事，還要學度眾生的本事，降魔的本事。這樣逐漸從不懂到懂，從心有餘而力不足到有點力量可以 試試看了。

戴上師深信佛菩薩的無邊威力，深信歷代祖師、蓮華生大師，歷代高僧大德成就者的無邊威力，深信戴上師們的內護法、外護法、顯護法、密護法，空行護法、天魔護法 的無邊威力。

戴上師們有這麼大的能量，有這麼偉大的佛菩薩的靠山，根本無私無畏。戴上師們用其一部分都已足夠掃平天下的妖魔鬼怪，為什麼要害怕它們？還要做投降者？長他人威風，滅自己志氣。後果怎麼樣呢？你不是害了你自己嗎？

戴上師們要瞭解自己，戴上師們的家底子有多少，這點不理解，怎麼打仗？戴上師們藏在家裏這麼多武器，養在國家中這麼多軍隊，不去用它，反而要求侵略者的饒恕，給戴上師們恩賜？孫子兵法，知己知彼，百戰不殆。不了解自己，只是怕這些魔的力量，你永遠是失敗的，這是違反兵法的第一條，最原始的一條。

戴上師認為戴上師們學佛的人，要有護法的精神。所以近三十年來，戴上師用《佛醫》方法，在治病中，降伏了不計其數的妖魔鬼怪。戴上師不是以強淩弱，去壓服它、殺它，絕對不是，也不是以弱怕強，去取媚它、討好它。而是用平等心、慈悲心，用佛法來化度它們，來降伏它們。密宗裏有誅降法，但戴上師從來不用，戴上師們不是要殺它們，但是應該請它們投降。戴上師們有強大的力量，在佛法面前，它們如果不投降，那戴上師要請護法神，把它們的妖氣壓下去，把它們的兇險壓下去，然後用佛法來降伏它們。

戴上師在看病中從來不欺負對方的那些冤親債主，冤親平等，絕不欺負它，只要它講道理。即使碰到保家仙，碰到妖魔鬼怪，戴上師一直講，你們是魔，怎麼會成魔？因 為太驕傲了，你的部下一直奉承你。多少年來，奉承的話、讚歎的話、祈禱的話太多了，逐步養成了你目中無人的個性。戴上師們佛弟子不會來讚歎你，戴上師今天告訴它一句話：你也有佛性，你也能成佛，不管你是魔，是妖怪，你都有佛性，你今天不聽戴上師勸，那佛法是無邊的，戴上師不會欺負你，不輕慢你，但你千萬也不要小看戴上師，戴上師們完全可以把��降伏。只有這樣才是長自己的志氣。

佛教從來不會用武力來鎮壓人家，從來沒有像基督教、天主教幾百年的十字軍東征，也從來沒有像伊斯蘭教，用它的馬匹和彎刀征服天下，橫跨歐亞非三洲，建立奧斯曼帝國。佛教從來都是戒殺、慈悲。但戴上師們並不是願意忍受各種污辱，卑下屈服，不是，這樣的話，不是佛教的正面。可以忍耐，但絕不是屈服的，絕不能投降。

戴上師自從創建了《佛醫》以後，對所有的妖魔鬼怪都講佛法平等：你也有佛性，戴上師來度你；你如果妖性大作，繼續破壞害人，那佛法會懲罰你降伏你，直到你投降為止。其實這是在救你，否則將來你會下無間地獄。

為什麼四大金剛這麼威武！為什麼護法韋陀這麼雄偉！它並不是一直這麼哈哈笑。 佛法是文武相濟，水火既濟，完全是科學、辯證的！好多人都錯誤理解佛法。

戴上師們絕不欺負人家，但對魔妖戴上師們不該忍耐，屈服和依從。所以這幾十年戴上師改變了做法，但往往在治病中，它們反而聽話了、服從了。

戴上師遵守一個原則：不打傷它們，也不打死它們，但要把它們收服。如果它們有同  黨的師兄弟，上面有師父，或者還有師父的師父，就好像整個黑社會，那戴上師們要一鍋端，不這樣做，會留有後患。因為降伏了一個魔妖附體，往往還會有後臺給它撐腰，給它報仇，替代它繼續行兇。這幾十年來的經驗，戴上師越來越知道，碰到這樣的精怪，必須把它一鍋端，雖然這樣很花時間和精力，但不要怕，只要戴上師們有無私無畏的決心！

降伏一個魔王，可以解救幾千幾萬幾十萬的，被它糟蹋、被它奴役的男男女女，戴上師說這是很高興的事。這不是在度眾生嗎？！要知道，這些男女非常可憐，幾百 年幾千年地被它奴役，沒有了魂魄，沒有了精氣神，戴上師把這些全部還給他們，讓他們恢復原來的樣子，然後他們可以根據他們的業力繼續輪回其他道中。而對於這些魔，降伏它們以後，戴上師用平等心對待它們，教育它們。許多魔修了上萬年，也有智慧，一念改變，有的皈依了三寶，有的還成了佛教的護法，這不是很好嘛。

4. 起慈悲心 魔祟部多一切鬼神平等佈施

戴上師們決不可驕傲、不可狂妄，克己複禮、謙讓在先，心中無懼，心中慈悲。釋尊對魔王魔祟未加嗔恨而起慈心三昧，如如不動，這才是戴上師們真正應該好好學習。

對魔祟部多以慈悲心召請，以慈悲心供奉燒施妙品，但決不是曲辱承歡而是平等供養。

這才是戴上師們密乘行者修習火供護摩應該行持的正確理念。

[nithyanandaparamashivam]

2020年8月27日，星期四下午印度標準時間8:16，尼希亞南達共修講座

*今天第11季的帕冉瑪希我含（Paramashivoham）課程開始了。我點化你們所有人都能成功地顯化帕冉瑪希我含。 *帕冉瑪希瓦來自凱拉薩的直接信息： *宇宙的反射意識(Chidabhasa)的維度就是意識(Chit)的行動主義，我們稱之為靈性能力(Shakti)；而意識的絕對純粹存在實相，我們稱之為終極理想(Paramapurusha)，兩者都在其純粹的存在空間和強烈的行動空間中。 *反射的意識(Chidabhasa)的空間是宇宙所有這5個維度的源頭，包括長度、寬度、深度、時間和空間。 *因為現代科學家試圖用“時間和空間”兩個不同的詞語來形容，所以我也使用相同的方式。但實際上，時間和空間只是一張紙，一邊是時間，另一邊是空間。 *這不是水密隔艙(Watertight Compartment)。就像我說的，對有些人來說，同樣的100米布，70米就是時間，30米就是空間。對一些人來說，30米的時間，70米的空間。時空是同一個覆障（Avarana）。 *你應該掌握這個時間和空間的連續性。它很簡單，並不復雜。 *很多事情太簡單了，我們只想把它複雜化；純粹的傲慢或自殺式模式會讓你說：“只有這樣，還可以做什麼……？” *這就是我所描述的所謂的大流行性疲勞和妄想自大。 *疲倦開始毀掉你。 *當你開始把自己與疲勞聯繫起來，當你宣布你累了的時候，你會覺得你應該受到非常溫柔的對待，那就是生命中的毀滅開始的時候。 *疲倦是疾病。你需要勇猛地對待。否則，它將會變成抑鬱。疲憊和令人想摟抱的的可愛泰迪熊感覺是抑鬱。 *當你累了的時候，人們會用“令人想摟抱的泰迪熊”的行為來討好你，要清楚地知道你將處於抑鬱狀態，那些“討好”你的人是你抑鬱的罪魁禍首。 *當你宣布你累了，你需要時空之神(Kalabhairava)來對付你，勇猛地喚醒你。 *無聊導致自殺傾向；疲勞導致抑鬱。 *如果你覺得累了，喝杯咖啡，做些瑜伽來緩解你的疲勞。 *疲勞在你的身體系統中會演變為慢性疲勞和抑鬱。 *所以我堅持每天做高強度瑜伽，這是最好的辦法。如果你要去上班，至少要做一個小時的瑜伽；如果你是在家工作，進行2個小時的瑜伽鍛煉，以保持身體健康。 *瑜伽就像印楝汁(Neem Juice)，一旦你開始享受它，它將是一件美妙的事情。 *只通過舌頭享受的人是羅吉Rogi （生病）。你會去吃、抓、吞下所有讓你感到不適的東西，僅僅是因為舌頭嚐到的味道很好。 *享受使用整個腸道的人是瑜伽士。任何有益於腸道和整個系統的東西，如果你開始享受它，你就是瑜伽士。 *通過飢餓-Langanam - 禁食，你可以看到整個腸道在燃燒，自我癒合、自我排毒、自我清潔。如果你開始享受它，你就是瑜伽士。 *在印度，食物和愛是緊密相連的。如果你去你的朋友和家人家，參加一些儀式和節日，特別是在像蒂魯萬納馬萊(Tiruvanamalai)這樣的村莊里，每天都會有一些老人去世，有人結婚，有人會舉行第13天的儀式，有趣的是，整個村莊都會參加，你必須在那裡吃飯。而且，如果你不出席，他們也不會參加你的儀式！ *但是你也不能那樣做，他們會派人去你家參加宴會，來戳你、提醒你：“因為你沒有來，所以他們沒有來”，破壞了你的節日氣氛！所以這是一個強制性的義務！ *如果你去了就得吃飯。如果你不吃飯，那就是下一級罪行！ *��的上師Yogananda Puri，當信徒在這種社交活動和儀式上強迫他吃點東西時，他會吃完飯馬上回到自己的家裡，喝鹽水，確保他吐出所有的東西，只有這樣他才會休息。這是一種瑜伽克里亞( Kriya)：喝鹽水和嘔吐。 *他曾經非常清楚地告訴我們，“你應該品嚐、吃和享受整個腸道所享受的，而不是嘴巴所享受的。” *我會給你一些知識： *通過整個腸道享受舌頭的享受，你將成為“瑜伽士”。 *不要強迫你的整個腸道忍受你舌頭所享受的。那你就成了“羅吉Rogi”（生病了） *瑜伽修行者已經形成了一種獨特的飲食方式，既美味又健康，這就是Agamic食物。 *我希望Bhaga Shastra（由希瓦透露的關於印度教/興都教烹飪方式的書。）中描述的食物能夠成為一種生活方式，一種非常健康和美味的食物。 *我希望Bhaga Shastra成為一種生活方式——連鎖餐廳：想吃多少就吃多少，想捐多少就捐多少。 *反射的意識(Chidabhasa)是長度、寬度、深度、時間和空間的來源，可以通過單純有意識的決定來顯化。 *這太容易了！ *不要說一輩子都要克服懶惰。只需暫時克服懶惰，今天你不會懶惰，僅此而已。不要試圖說，“我將永远战勝懶惰”。不，這不會起作用！ *立即將發願(Sankalpas)設置為你可以立即使用的時空。 *對於幾乎所有人類來說，你可以使用的即時時空只是接下來的幾天，因為到那個時候，你的時空就變得不一樣了。你陷入深度睡眠、疲倦和無聊。當你回來時，你不是同一個人。 *所以現在你想得到什麼，就為此許願吧！ *我將給你一些關於時空連續體的技巧和理解。我正在嘗試使用原始梵語單詞“ Chidabhasa”來解釋“時空連續體”一詞。 *與時空連續體（Time-space Continuum）有關的一些理解和技術： *通過單純的有意識的堅持不懈，有意識的決定：“今天我不會累”。如果你決定“我永遠不會累”——你內心深處就有一個部分，你內在自動化人工智能版的配偶會說，“你許了多少次同樣的願望啊，你有多少次徹底、痛苦、愚蠢地失敗了！“ *你渴望在不受你控制範圍內的領地上取得成就，這將強化你的自我懷疑、自我憎恨和自我否定。如果你嘗試對你手中不存在的，不是你的領地或邊界的東西宣布至高無上的地位，反而會強化你自我懷疑、自我憎恨和自我否定（SDHD）。接下來的幾天你就在你手中，宣布你的至高無上，你將贏得生命。 *即使你也不知道未來幾年在你的生活中會是什麼樣子，那是超越你的界限的。所以只在你已知的領土上宣告至高無上。 *每當您試圖對你未知的領土宣告至高無上的地位時，你的自我懷疑，自我憎恨，自我否定都會變得更加強烈，並”噴”到你的臉上。 *去宣告你在時間空間的至高無上，那就是我所說的發願即成（Satya Sankalpa）。你的一生實際上並不為你所知，也不是你所想像的那樣。你的心情是你空間的芬芳。如果你戀愛了，你將擁有友好的心情。如果你在和平中，幸福將是你的空間。你保留空間的能力，只是你生命中可用的時間。 *如果我能在接下來的兩天裡保持平靜快樂的空間，散發出狂喜幸福的心情，那麼只有這兩天是我一生中的時間。所以我只能為接下來的兩天做計劃，只有這樣才能取得成功，並增強我的自信心。這就是你有意識地開始塑造自己的方式。你的Chidabhasa-時空連續體來源只有通過基於時間的發願(Sankalpas)才能成功構建。 *在你的生活中，只為你手上的時間空間發願(Sankalpas)。這是第一。 *第二，這看起來太簡單了，但是當你開始練習的時候，你就會明白這對你的保持穩定是多麼的有效。 *能給你的生活帶來穩定的最美的情感就是愛。早上當你醒來的時候，請喚醒你戴著的個人專屬靈伽(Atma Linga)：“瑪哈帝瓦（Mahadeva宇宙之父），請醒醒。”早上洗澡時：“斯瓦米吉請洗澡”。始終戴佩著祂，那是最好的方法。 *當你用餐時，“請用餐，斯瓦米吉。”當你刷牙時，取一點訶子粉(Haritaki)，然後說：“瑪哈帝瓦請刷牙。”當你入睡時，告訴祂，“瑪哈帝瓦請入睡。” *如果你有特殊的盛宴或慶典，請說“瑪哈帝瓦請吃飯”，然後就可以吃飯了。 *當你噴香水的時候，噴在祂身上說：“這是我昨天買的”，把你的口紅塗在祂身上，沒什麼不好的。我有足夠的聖典法理(Shastra Pramanas)來證明我在說的話是對的：“無論你喜歡什麼，都要獻給祂並享受。” *如果你躺在沙發上，告訴祂，“瑪哈帝瓦，請享受這海灘美景。” *開始去做，這太簡單了。反射的意識(Chidabhasa)-時空連續體將以如此高的能量爆發。生命顯化你內在的反射意識(Chidabhasa)--時空連續體，甜蜜而美麗。 *祂既不在外面，也不在你所能及的範圍之內。祂是你的源泉。當你產生一段充滿愛意、甜蜜的關係時，你的時間和空間就會變得巨大。 *如果你不喜歡戴個人專屬靈伽（Atma Linga），即使是金剛菩提子(Rudraksha)也是靈伽(Linga)。《阿戈瑪經》(Agamas)允許你為金剛菩提子項鍊(Kanta Mala)做希瓦禮拜法事(Shiva Puja)，並保持為個人專屬靈伽(Atma Linga)。因此，你可以將所有這些話告訴你的金剛菩提子項鍊(Kanta Mala)，也就是瑪哈帝瓦。 *愛情連續體將使你的反射意識(Chidabhasa)功能強大。你的反射意識(Chidabhasa)將會變得強大，並且時空連續體將會擴展。 *在我身邊的人可以告訴你們——如果我們的任何一本書已印刷並且把第一本書帶來給我，我要做的第一件事就是拿著它並奉獻給個人專屬靈伽（Atma Linga），然後說：'瑪哈帝瓦，請擁有它！“那會帶來如此甜蜜的關係！ *即使你開始了解祂在看著你，一切都結束了��如果你明白祂一直在看你，那就足以墜入愛河，並在愛中爆發。我認識一些人，當他們知道我在看他們的時候，他們就為愛而瘋狂。當你開始理解瑪哈蒂瓦時刻正在註視著你，你就在愛中爆發。反射的意識(Chidabhasa)爆發了！ Vyuthpaththi是反射的意識(Chidabhasa)這個詞的意思，這意味著反射的意識(Chidabhasa)一詞的解釋： 基達巴斯： 想像力：反思。 Buddhavatma prativimbe jive buddhivrittichidabhasau iti vedantakarika 有意識是意識（Chit）的反映 智慧(Buddhi)中意識意識的反映-在你的存在（Jiva） 這個詞反射的意識(Chidabhasa)用在吠檀多卡利卡(Vedanta Karika)中。 *最初的幾天，這將是一個獨白，就好像你只是在和帕冉瑪希瓦說話。幾天后，你會看到祂在你的內在空間裡做出了回應！你會知道祂接受了你的食物，你會知道祂接受了你的冷水澡。愛開始變成一個圓滿的循環。你給予，祂施予恩典，你給予，祂施予恩典——整個狂喜開始了！ *祂總是在施恩！他只會確保你不會把瑪哈帝瓦的愛當作你的拐杖。你不應該把祂的愛當作你的拐杖。 *你不應該因為祂施恩與你，而成為障礙。那是祂唯一確定的事情。祂想讓你穿越祂的愛。祂不希望讓你生病並開始使用祂作為拐杖。 *前幾天，我在看凱拉薩居民(Kailasavasis)的評論。管理員給我發來了凱拉薩居民(Kailasavasis)及其內部空間的評論。一位管理者報告說，兩個凱拉薩居民(Kailasavasis)是高度激勵。其實並不需要激勵。 *帕冉瑪希瓦唯一想要找的就是，“當我傾注我的愛時，你會不會飛起來，以此來激勵自己的靈感。”僅此而已！這是唯一的事。沒有其他的了。 उदधेदतधधध UddharedātmanātmānaṀNātmānamavasādayet *沒有外在靈感就能自我啟發的能力意味著你在內在發現了愛的源泉。你的反射意識(Chidabhasa)已經敞開了心扉。你的反射意識(Chidabhasa)就是帕冉瑪希瓦！ *如果你打開你的反射意識(Chidabhasa)，無論你身在何處，都是贏家。你花了多少時間和精力給一隻寵物梳理，哪怕是百分之一的時間和精力，如果你把它花在梳理你的私人帕冉瑪希瓦上，你的反射意識(Chidabhasa)就會開啟！ *你的寵物打開了你的愛的維度。你的專屬個人靈伽開啟了你的意識維度。 *例如：現在我看到你們所有人，如果我只提到幾個人的名字，告訴他們：你給我的神像穿戴得很美很好，你將如何跳躍：'斯瓦米吉呼喚我的名字！“你只要知道我在看你，你就欣喜若狂！同樣的，帕冉瑪希瓦會讓你在幾天內意識到祂在看你並回應你。那會讓你沉浸在反射的意識(Chidabhasa)的狂喜中！ *當反射的意識(Chidabhasa)狂喜開始的時候，更多的時間和空間在你的主權之下。你可以宣告你的至高無上。你可以宣告和顯化任何你想要的東西。在普通的世界中，這是至高無上的。在至高無上的世界裡，這是合一的，沒有獨立的至高無上。 *昨天我告訴你，你應該和上師指示(Guruvak)保持一致，以至於上師應該開始服從你。這就是你和帕冉瑪希瓦之間關係的絕對實現。 *我的上師陳述，當她的上師，也就是我的師祖(Paramaguru)，在所謂的臨床死亡三天后雙腿盤起來，她說，“我已經完成了他在世內時所說的一切。這就是為什麼他在離開身體後做我所說的！“這真是一種上師弟子的關係！ *我所說的Isakki Swam並不是個秘密事情，這事發生在整個村莊前面的開放空間中。至少有數千人在那里為祂做Jeeva Samadhi。祂很有名。在一個叫Panchamukham的地方，當著他們所有人的面發生了這件事。我的上師庫帕瑪爾在祂面前祈禱說，“應該雙腿盤起(Padmasana)”，祂立刻把雙腿盤起來！這是在公共場合發生的！ *從你的兩隻眼睛開始享受你的第三眼所享受的。即使在夢中你也會做一些你喜歡的事情，倒帶，回放和觀看。無論你在夢中重溫和享受什麼——宗教、靈性、奉獻甚至是你的感官愉悅——你在夢中享受和重演的任何東西都被你的第三眼珍藏，通過你的雙眼去享受，那麼他們就永遠不會生病。這就是你的道法(Dharma), 財富(Artha)，慾望(Kama)和解脫(Moksha)。(注：根據印度傳統的哲學，這是人生追求的四個目的) *無論你是吃飯、睡覺、洗澡或是噴香水，一整天盡可能多為你的專屬個人靈伽(Atma Linga)做這些事，通過專屬個人靈伽到瑪哈帝瓦，或是通過你的上師帕冉瑪希瓦。 *在印度教（興都教）傳統中，我們把上師和神視為一體。上師是神的顯化。神是上師不可言喻的組成部分。Avyakta（未顯化）上師是帕冉瑪希瓦。Vyakta Paramashiva是上師。 *我在希瓦教派-阿戈瑪經(Shaiva Agamas)有一個聖典法理(Shastra Pramana)，說的是連續體。 *帕冉瑪希瓦來自無無分別(Nirvikalpa)狀態，處於完美平衡的明點（Akshubdha Bindu），將自己顯化為整個宇宙的36個原理（Tattvas）。在這36個原理（Tattvas）連續體中，乙太（Akasha）在一端，在不純淨的現實或真理（Ashuddha Tattva）的大種（Mahabhutas）中；而時間(Kaala)在另一端，由Maya Tattva產生，在純-不純原理（Shuddha-ashuddha Tattva）中。 注：Mahabhutas，構成世界的基本元素，主要分為四種，分別是，地、水、火、風，又稱四界，現在也稱為四大元素，被認為構成世界一切事物等物質的色法，包含山川大地等的器世間以及生命有情的身體，皆為此四界所構成。 注：Maya Tattva 神的奇妙力量，是祂行動力量的這一方面，祂在其中表現了身體創造的奇蹟。 從處於完美平衡的明點（Akshubdha Bindu）開始，那是無分別(Nirvikalpa)狀態—— 濕婆神 沙克提·塔特瓦（Shakti Tattva） Sadashiva Tattva 伊什瓦拉·塔特瓦（Ishvara Tattva） Shuddha Vidya Tattva 瑪雅·塔特娃（Maya Tattva） 魚在塔特瓦 尼雅蒂（Niyathi Tattva） 卡拉·塔特瓦（Kaala Tattva） 維迪婭·塔特瓦（Vidya Tattva） 拉加·塔特瓦（Raaga Tattva） Purusha Tattva Prakriti Tattva 佛塔 瑪納斯·塔特瓦 阿漢卡拉·塔特瓦（Ahankara Tattva） 5賈南德里亞斯 5卡門德里雅斯 5坦瑪特拉斯 5 Mahabhutas 這一切都在連續中。時間（Kaala）和空間—乙太（Akasha）也在連續體中。 *我將點化你們進入反射的意識(Chidabhasa)，以顯化帕冉瑪希瓦（最高意識），特別是Paramashivoham第11季的所有參與者。 *讓我們打破大流行的疲勞，妄想的自大，自殺傾向和顯化帕冉瑪希瓦。 *當你說“ Paramashivoham”時，你會感到自我懷疑，自我憎恨，自我否定：“我是帕冉瑪希瓦嗎？”而當你說“ Paramashivaya Namaha”時，你會感到“哦，那麼希瓦和我是分開的嗎？ ' *所以只有希瓦存在：希瓦，希瓦，希瓦，沒有“我”具有合一性或二元性關係。只有希瓦存在：希瓦、希瓦、希瓦、希瓦、希瓦、希瓦、希瓦、希瓦、希瓦。只有祂在振動。當你宣布合一的時候，你不需要遭受自我懷疑、自我憎恨、自我否定的痛苦，也不需要有自卑感，“噢，希瓦與我分開，我必須屈服。” Kularnava密宗說- Narvat Darshete Loke Sriguru：Papakarmana。 Shivvata Darshte Lokay Bhavani Punyakamarna。 NaravatDṚŚyateLokeŚrīguruḤPāpakarmaṆĀ ŚivavatDṚŚyateLokeBhavāniPuṆYakarmaṆĀ 噢，女神… 上師被認為是人類的爸爸——思想和行動與意識不符。 上師由於福報(Punya) 而被理解為帕冉瑪希瓦——與意識一致的思想和行動。 我也將組建團隊來管理凱拉薩，例如像守衛/團隊（Ganas），占星家（Mantreshwaras），Vidyeshwaras，Lokeshwaras之類的。很快我將宣布權力和責任的結構和邀請申請！ 英文原文：  https://www.facebook.com/138595819561610/posts/4279576002130217/ ~尼希亞南達翻譯小組

[mouniassn]

盲目跟從，外道才有機會

以下為二位有緣人分享，來文照登：

分享一

近來聽一位師兄談論到某位修行人，這位修行人年輕時非常認真修行與布施，還曾出了著名的勸世書籍，幾乎修行人都看過他的書。不過，他後來學了不該學的法門，弄得滿腦邪淫，色考沒過，最後身敗名裂。

修行必考財與色。「財」考什麼？考您會不會貪心，對於金錢是否執著。許多宗教若需要師父的加持或協助，紅包都得厚厚一疊。供養的人出錢希望師父加持；被供養的人長養貪念，開名車、住豪宅，從上到下都在「求」，這樣根本修不起來。看看近代那些被稱為高僧大德的修行人，他們也收紅包，但轉手就捐助其他人，自己則是過著省吃儉用的日子，沒被財綁住，才修得上去。

「色」，這位修行人碰了個特殊法門，法門內強調透過「性」來修行。佛教一直提「財、色、名、食、睡」是地獄五條根，碰了色、著了相怎麼能「定」？世間許多宗教跟這特殊法門牽扯在一起，後來也漸漸不清淨了。試想，滿腦子都是邪淫幻想，要怎麼清淨，修什麼？修行本有考驗，考不過就向下沉淪了！

那麼，這特殊的法門會不會是上天安排的考試，專門用來考修行人呢？師兄說：「盲目跟從，外道才有機會」，確實是如此。我們真的要用慧眼判斷各種事情！只是，哪來的慧眼呢？請回到佛經，回到戒律、因果，透過這些準則來判斷，就不會盲目。

《六祖壇經》：「一、戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。二、定香：即睹諸善惡境相自心不亂，名定香。三、慧香：自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善心不執著，敬上念下矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香：即自心無所攀緣，不思善不思惡，自在無礙，名解脫香。五、解脫知見香：自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂；即須廣學多聞，識自本心達諸佛理，和光接物無我無人，直至菩提真性不易。名解脫知見香。善知識！此香各自內薰，莫向外覓。」

師兄也說：「聰明的人是把簡單變複雜，有智慧的人是把複雜變簡單」，跟有智慧的人說話常令人歡喜，因為很快就能懂他要說什麼。好比修行這件事情，到底要做什麼？到底要怎麼做呢？他說：「萬法唯心識，清淨不二法。修偏都從意念開始。早晚靜坐一下，讓心放空、沉靜一下」，就能找到答案。

分享二

前幾日去發書，因為看到精舍部落格分享發放善書的感應分享：〈讓人生閃閃發亮的大福報〉，覺得很佩服、很厲害，想起自己也申請了一、兩箱書還沒發完，擇日不如撞日，安排一下就來發書。

我住在偏鄉小鎮，選擇搭火車去發書，用行李箱裝著滿滿的《因果濟世集》和《阿伯的話—現場開示精華節錄》到大城市去發書。火車上，我戴著口罩和黑框眼鏡，拿著善書和自製標語：「因果故事，善書好看，贈閱」，安靜地到火車上的每個車廂去送書，不擾人清夢，而是讓因緣自然發生，還真的有人跟我拿書，而且當場就看得津津有味，超級善書在火車上填補了旅人的空白時光，相信也在他們的心中種下了因果種子和學佛善緣。

《因果濟世集》真的是超級善書，因為裡面講的就是佛經、戒律、因果的觀念，以及眾生的真實故事。所謂「知識就是力量」，但知識怎麼來？就是將累積的經驗系統化地整理，反覆驗證其真實性，提出各種證據、正反例證，供人思辨、參考、應用。

《因果濟世集》就像是報刊投稿，來自四面八方的有緣人，將自己修行前後的辛酸血淚、轉變和體會寫成生命故事，就像不同生命個體的側拍記錄。這麼多人的感應實證都雷同，小編就是負責整理和摘要故事中的因果重點，將觀念昇華、擴充。此外，佛菩薩與蔡師兄也會審視文章內容，每一篇發表文章都有佛菩薩的加持，再經由編輯群認真挑選和輪番校稿，才能成就一本予人智慧的《因果濟世集》。

現代文明普及，市面上有各種書籍，但書上的知識就一定正確嗎？那可不一定。為什麼小編有這種感慨呢？因為我以前也看了很多雜書，看著、看著就修偏了。例如，這次在火車上發書，發完回自己車廂的路上，我看到了以前修偏、雜修時的學姐，她是從心理諮商師走向靈修路，原本教人家轉心性，後來教人家修神通，也教通天使、精靈、水晶、能量風水。

我以前雜修的時候，很怕遇到奇奇怪怪的法門，所以我都看是誰教的、有誰學過，如果有高級知識份子、教授、老師、老闆等等最好。我以前修偏、雜修的那個傳承裡，就有一堆心理諮商師和國內外的中、西醫師在學習，他們寫了很多專業的暢銷書，我跟著學習就是為了自我療癒。可是學費好貴，課程動輒數萬元、數十萬元，參加活動的費用幾百元、幾千元是跑不掉的。

可惜當時我沒有智慧判別，如果以修行人必考的「財」與「色」來看，教你修行卻一直跟你要錢的地方，怎麼會是對的呢？高額學費就是變相的抽你福報啊！學費由第一線的老師一層、一層往上繳，國內、外各中心多種高級神通課程一直加開，每個都要數十萬元，而這些心理諮商師和中、西醫師，在臺灣和大陸也不斷開課吸收學費，好讓自己有錢去上更先進的靈性大師課程，現在寫出來才發現，這根本就是層層的福報剝削嘛！

還有，那個傳承強調愛的重要，國際大老師之間是伴侶關係，還會離婚和學員發展戀情，以前只當西方人性觀念開放，現在才知道，那根本就是犯邪淫的假修行，而且那個傳承還中西合璧，把歐洲、非洲、美洲的宗教神祕學和亞洲的附佛外道扯在一起。

那個亞洲的附佛外道教導男女雙修、密傳儀軌咒術，也教調心，強調可以讓人快速成佛，這些方法都保留在該傳承的經典中。因為號稱可以修心、修行，又可以男女雙修，還專修供養各種財神，讓許多知識份子趨之若鶩，但這樣不就完全落入修行人必考的「財色雙關」嗎？

天啊！修行路上的陷阱真是多，觀念不正、欲心一起，一失足成千古恨，再回頭已是百年身。好險，現在我有阿伯的智慧語錄可以看，白話好懂、生活實用，提醒自己莫再踩錯踏空。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修行，係在修清淨心和不動心，此係至理名言；清淨心與不動心的修持，最難通過的就是財色關卡。若犯邪淫，心識會被淫欲邪念所佔據；若貪錢財，心識則被計較執心所禁縛，此二關卡使清淨心生不起來，使心識常處躁動，不得安寧；要努力唸誦《金剛經》，漸漸排除邪知、邪見、邪念，並且誠心懺悔，永不再犯過。貪財好色都是修行大忌，除了增添罪業，也是輪迴根本。」

這一趟發書是臨時說走就走，可是，上天和佛菩薩好像在冥冥之中安排了一場行動教室，在發書的路上發生好多事，讓我看到自己是怎麼修偏，而現在該怎樣將自己導正。我還發現，不只是寫感應文章能協助黑氣釋放，發書也是。因為回來以後，我的尾椎一直有黑氣釋放的感覺，痛到不行，請護法師兄處理多次後，護法說這個痛是要我自己體悟。

寫完上述分享，才發現「財與色」就是下三輪的議題，過去的觀念不正確，八識田中的記憶都是染汙的，難怪我黑氣都卡在下半身。感謝這趟發書之旅，讓我再次淨化了自己。

最感慨的是，這個世界上有太多眾生受苦，辛苦的人很多，求救的人也很多，可是能找到正確解方的人真是太少了。發《因果濟世集》和《阿伯的話—現場開示精華節錄》，就是在傳播因果觀念，讓苦難眾生找到正確的方法，了解因果後，自己誦經化解因果，走上自性自渡的正確道路。

滿身黑氣的我在努力唸經銷業和精舍佛菩薩的照拂下，找到救贖與前進的力量，能夠有《因果濟世集》和《阿伯的話—現場開示精華節錄》可以看、可以發，真是太好了。感恩佛菩薩，感恩阿伯，感恩所有的義工師兄姐。

（分享完畢）

世界上不同的文明何其多，風土民情各地不同，但作為人類，為善是普世價值，然而為善的過程中，許多小細節的偏頗，就會讓我們從行善變成行惡，就像佛與魔，佛是利他，魔是利己。能成為魔也是很有福報的，魔也會教人行善，但就算百分之九十九是正確的，只要百分之一是錯的，就足以讓人走火入魔。

知識或書寫都只是文字相，佛法雖然也講文字般若，但妙法不可言，只能靠實證，說出來的內容都已經打折或重新整理了。佛法強調「信、解、行、證」，經藏智慧如海，精舍推廣大乘佛經，以《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《六祖壇經》、《維摩詰所說經》為奉行圭臬，如實地去修行，真正的落實在生活中，強調的不是知識的積累，而是實證的體驗，要自己修持定與慧，從修持的體驗��，一步一腳印地逐漸證悟。

《因果濟世集》和精舍部落格的分享文都是大眾投稿的真實故事，但很多曲折離奇的內容，沒有經歷過或非常鐵齒的人，都會質疑是真是假？《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人生還是要自己去歷鍊；若沒有磨過、苦過、哭過、累過、痛過，是修不下心，淨不下來，難生菩提，不求出離。」

您要相信的是佛陀的大乘經典，要以經為師，以戒為師，不要以人為師。蔡師兄也分享過，要依靠經典，不要依靠他。蔡師兄教導我們要歷事鍊心，自己去驗證，相信經典並實踐佛陀的教導。再多的高僧大德都只是指路人，教導眾生修行的方法，但路終究要自己去走，經文要自己去唸，道理要自己去領悟。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「『自業自銷，自性自渡』，佛助自助者，要天也要人，自己的前途要自己打拚；來精舍問事後，若回家不做功課，就還是在原地打轉；凡事還是要靠自己努力修行誦經，才能得到幸福和順利的運途。」

「神通不是究竟。靠神通處理問題，緩解只能一時，不能一世，故修行要自性自度，福慧雙修，不假外求，莫只想靠心外求法來解決眼前的困境。」

「為什麼會走火入魔？魔性，即是貪嗔癡慢疑，念念成形，進而產生魔靈；淫性，即是好淫好色，念念成形，進而產生淫魔。『財色名食睡，地獄五條根』，任一考驗沒有過，會整個摔下去。可每日勤唸《金剛經》，日日不中斷，將黑氣排出，消完就會漸漸好轉，魔靈退去。」

「外來的東西無法讓自己心性提升，真正的修行是財色雙斷，空性無住。」

上述兩則分享指出了修行的關鍵重點，修行必考財與色，以「財色雙關」為修行檢視重點，檢視自己修行的諸多心念是否走在正道上，也檢視各修行團體是否已走偏，如文中的特殊法門或附佛外道，用「財」、「色」就可以檢驗與判斷。尤其修行者越到高位，意念一偏就會整個摔下來。就算是檯面上的高僧大德或累世修行人，也可能因為一念之差而墮落、敗壞。上天會安排許多考試，專門用來考驗修行人，面對財、色誘惑，是否能維持清淨心與不動心。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「遇到磨難，是修行的功課，亦是考試，心不要隨境轉，不要有波動，要如如不動，否則層次提升不起來。修行的考試是很嚴格的，無法作弊。」

盲目跟從，外道才有機會。佛法教我們自性自渡，每個人都是自性佛，以戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，此五香各自內薰，莫向外覓。祝福您在修行的道路上，面對各種考驗時謹慎答題、萬試如意。南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[aggartpra]

新三板啟動全面深改“滿月”%20三板做市指數累計漲幅超10%25--買賣生意.

　　作為2019年我國資本市場深改“大戲”之一，新三板全面深化改革在證監會10月25日正式吹響號角後穩步推進，截至11月26日已歷時31天，目前各項工作進展順利，改革舉措深入人心。全國股轉公司數據顯示，三板做市指數從10月25日開盤的780.92點到11月26日收盤871.53點，累計上漲達11.60%。

　　“目前，整個新三板市場重拾信心，又重現欣欣向榮的景象。自本次深改開啟以來，新三板相關的交流會、研討會和年度大會重新活躍瞭起來，市場各方參與者情緒高漲。不少掛牌企業開始制定新的資本計劃，申請進入創新層和精選層也已成眾多企業當前最重要的任務。另外，一些擬摘牌企業出於對未來的看好，決定終止摘牌。”北京南山投資創始人周運南對《證券日報》記者表示。

　　市場活躍度大幅提高

　　記者據東方財富Choice數據統計顯示，從10月25日至11月26日，567傢掛牌企業區間漲幅超過10%，其中85傢漲幅超過100%，另有130傢漲幅也超過瞭50%。漲幅排名前十位的企業分別為：遠大宏略、惠同新材、熠搜能源、ST騰駿、喜報科技、中人網、雲竹信息、高山水、同智科技、華維電瓷；這10傢企業漲幅平均為2043.95%，而排在第一的遠大宏略漲幅高達10300%，從每股0.05元上漲至5.2元。

　　對此，銀泰證券股轉系統業務部總經理張可亮在接受《證券日報》記者采訪時表示，全面深改開啟後，市場表現樂觀。一些質量較好的龍頭企業漲幅較大，可以看作是價值回歸，由於受前期市場低迷影響，不少頭部企業價值一度被大幅低估和折價。

　　張可亮直言，“最近很忙，既要忙著分析行情，又要為不少客戶企業答疑解惑，提供服務。另外，近一個月來，不少投資機構已經摩拳擦掌行動起來瞭，開始密集調研新三板企業，並加大瞭新三板投資產品的募集力度，同時明顯感覺募資難度下降，預計明年上半年市場資金面會更充裕。”

　　值得一提的是，各主辦券商們高度重視本次新三板改革，目前已動員相關業務的負責人員認真研究改革規則、全面梳理企業項目、加強投研力量建設。

　　“券商等服務機構開始加大瞭對所服務企業的回訪力度，並願意為企業提供更及時的資本服務。下一步將積極推進各階段、梯次性企業儲備工作，做好存量和增量兩大類資源以及新三板三個市場層次的資源儲備。”東北證券研究總監付立春在接受《證券日報》記者采訪時表示。

　　掛牌企業重拾信心

　　自新三板深改政策啟動以後，不少掛牌公司對於未來的發展更有信心，企業在資本市場的成長路徑更加清晰和明確。

　　華財新三板研究院副院長、首席行業分析師謝彩也對《證券日報》記者表示，近期，券商、投資機構等對新三板的關註和討論明顯增加，部分券商加強瞭對市場的佈局，為新三板企業提供做市商服務。另外，投資機構對市場的關註增加，可能加碼投資潛在精選層標的企業。

　　在謝彩看來，掛牌企業對市場信心明顯增強，在深改政策征求意見出臺之後，一些擬摘牌企業主動撤回摘牌申請，為瞭享受更多的新三板政策紅利，獲得品牌效應和融資支持。

　　“作為一傢2014年在新三板掛牌的財稅服務機構，同時為新三板企業提供服務，相信從基礎層—創新層—精選層—轉板上市的發展路徑會讓大多數新掛牌企業心無旁騖的留在市場發展。同時，隨著市場的發展，公司財稅服務市場和規模仍有拓展空間，將為未來業務增長奠定基礎，基於業務和資本市場紅利，本公司有望繼續迎來快速發展。”北京華財會計股份有限公司董事長王久立對《證券日報》記者表示。

　　股轉公司積極走訪調研

　　11月22日，全國股轉公司發佈消息稱，為全力做好落實深化新三板改革部署各項工作，專門成立瞭6個調研小組，由公司領導班子成員帶隊，分別赴北京、上海、廣東、浙江、福建、山東、四川、陜西等地開展走訪調研。通過走訪調研，股轉公司瞭解瞭相關各方對新三板改革的認知和準備情況，掌握瞭改革推進過程中市場主體的核心關切和主要訴求。

　　據悉，調研小組累計走訪調研瞭8傢政府單位、9傢證監局和20傢主辦券商，就新三板改革方案和有關制度規則進行深入溝通，認真瞭解各方主要關切和相關準備情況，積極組織動員、推動落實新三板改革部署。

　　另外，在《股票向不特定合格投資者公開發行並在精選層掛牌規則（試行）》《分層管理辦法》《股票定向發行規則》《掛牌公司信息披露規則》《掛牌公司治理規則》《股票交易規則》等6件業務規則向社會公開征求意見期間，掛牌公司、主辦券商、律師、會計師、個人投資者和私募基金等各類主體均對此高度關註並積極參與，通過郵件及書面方式反饋意見280餘份。

　　全國股轉公司表示，從意見反饋情況來看，各方認為本次改革方案和措施全面系統、針對性強，普遍表示對改革的預期效果充滿信心，並提出五大方面的諸多建設性意見。

　　“為瞭確保萬無一失，改革綱要經歷瞭較長時間醞釀期，同時還需要廣泛的社會各方面建議，總體感覺股轉公司的準備是周密有序的。”香港特別行政區國際科促會理事佈娜新在接受《證券日報》記者采訪時表示，目前來看，所有人都期待著各項改革政策快速出臺，相信這對於科技創新類中小企業的成長是大利好，對深入研究行業和企業基本面的投資者也是大利好，預計精選層落地時間或比大傢預料的更快到來。（劉偉傑）

[ 責編：張慕琛 ] 閱讀剩餘全文（）

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[meitukong]

（凡爾賽宮的空中鳥瞰圖，攝於2013年。）

別信旅行社的廣告或者地產商售樓中心的鼓吹，今天請大家跟筆者一起來觀察一下有代表性的、繁華背後路易十四時期的“法國風情”。

首先，請深呼吸，這是一位和“優雅”絕緣的路易十四，這是一座和“優雅”無關的凡爾賽。

（凡爾賽的部分外觀。）

一：“啥都舍得大價錢，唯獨沒有洗手間”；

被人以“歐洲時尚風向標”看待的法國宮廷在那個時代來說也是令人不適、相當不舒服的。人們囿於成見，認為“衛生習慣”就應該是不講衛生。身居九五的路易十四（Louis XIV或者人稱路易大帝，全名Louis de Bourbon、路易·德·波旁；筆者註）在4歲半時即位，在他牙牙學語時就被灌輸“君權神授”的思想；父親路易十三和母親奧地利的安妮（其實屬於西班牙王族，出自歐洲最有權勢王室之一–哈布斯堡家族；筆者註）婚後的第23年才等到這個王儲，“好事成雙”的是又來了次子菲利普大親王，然後路易十三便匆匆病故了。

（路易十四之母，奧地利的安妮，出身於哈布斯堡家族；頭銜為西班牙公主、奧地利女大公、法國王後與攝政太後。根據當時“全歐洲王室沾親帶故”的近親通婚法則，貴不可言的安妮給波旁王族帶來了巨大利益和很多遺傳病因子。在路易十四出生前，安妮流產四次，所以全國對於太子視同於“彌賽亞”–救世主、小耶穌一樣珍貴。）

（路易十三，兒子與其同名，均為路易·德·波旁。路易十三酷愛打獵、芭蕾，結婚很早；不得已成了“晚育”糢範；有了一對兒子後，於41歲時英年早逝。）

【小路易十四和弟弟菲利普即小奧爾良公爵的畫像（長大後的奧爾良公爵被尊稱為“菲利普大親王”或“大先生”）。畫像作於在路易十四即位之前。】

1：“誰說朕矮跟誰急”

傳說中路易十四“發明”高跟鞋；以掩飾他那不盡人意的海拔。不過這說法是“欺負人”，在彼此封閉的東西方文明體系里，平均身高更秀氣的東方人早就發明了各種高跟的或者厚底的鞋；在早於路易十四百年左右的英國都鐸王朝時代，倫敦人為了出門不踩到污物，已經普及了像踩高蹺的木底鞋。路易十四對自己的身高耿耿於懷，在路易的引領下，有後跟的鞋被發揚光大。大家明白在世襲制的專制時代，君主的形象是國家的面子。做夢都惦記形象宣傳的路易十四不允許別人提及他實際上只有1.54米高，“濃縮的都是精華”。

（路易十四的常見形象。1701年，他威脅畫家把早已年老體衰的自己描繪成雄風不減的芭蕾男一號；以芭蕾舞“第四站位”最大程度展現雙腿的修長健美。）

2：“朕是太陽朕是光，法國最帥沒商量”

（路易十四剛登基的樣子，年齡大致相當於“幼兒園大班”，由安妮太後攝政，馬紮然主教輔佐。）

在路易十四的時代，一位君主登基，通常伴隨的是其至親長輩的離去。一般都是沒了父親、祖父等長輩才能輪得到王冠，作為很大程度上親情缺失的兒童，路易十四是孤獨的。

一邊倒的溢美之詞可能對於路易已經不稀罕。路易享受到了那個時代的至高無上的待遇，也背負著那個時代別人沒有的風險。

（路易十四的出生地，聖日耳曼宮。）

1638年9月5日，路易生於聖日耳曼宮。作為被寄予厚望的王太子，取名為Louis Dieudonné ，意思是“神賜的路易”。

五歲時，在馬紮然主教幫助下，路易十四出席了他的第一次國務會議。路易雖不算怯場，不過他有點說不清楚那些對他來說太長的句子。

路易十四的母親作為封建王後來說比較罕見，她親自帶孩子，而不是隨便聽聽乳母的匯報而已。安妮偏愛長子，善於平息政治矛盾。安妮太後在次子菲利普十四歲之前，都把他打扮成女孩���有些學者以為，這造成了菲利普的同性戀傾向，其實性取向是天生的；不幸的菲利普大親王迫於壓力，長大後還是結了兩次婚並留下了子女。很多人嘲笑王弟“娘娘腔”，但菲利普曾經替哥哥禦駕親徵，沖在第一線、腿部兩次中槍；在凱旋時，巴黎的市民高呼“大親王萬歲”；路易十四還很嫉妒了一陣兒。

不論王弟菲利普是否“娘娘腔”，若是路易十四在留下嫡親子嗣之前駕崩，王位將傳給弟弟。

路易十四在約10歲時，國內發生叛亂。

史稱“福隆德運動”（Fronde）；共有兩次：第一次為1648–1649年，第二次為1650–1653年。這場叛亂主要針對掌權的安妮太後與馬紮然主教（這兩位都是外籍人士，招致法國本土力量不滿；筆者註），又稱為“投石黨叛亂”。叛軍們利用當時流行的投石機，打碎他們反對的貴族家門窗（當時的玻璃可貴了），逐漸發展成真正的暴亂。

（權臣、紅衣主教馬紮然/CardinalJules Raymond Mazarin，政客、外交官。由於遭到嫉妒，很多人說其與安妮太後“曖昧”。）

太後帶孩子們避難、生活一度顛沛流離，更談不上衛生保健。小國王在沒得挑的時候睡過稻草堆和石頭地，甚至和叛軍面對面接觸過。

有一個流傳已久的說法，來自安妮太後的證詞：叛軍逼宮，要求“面聖”談判，和一個小學生年紀的孩子能談什麼不好說；被逼無奈的安妮讓叛軍見到了入睡的小路易十四。

據說當時叛軍頭目見到臉蛋像奶油一樣光潔的孩子熟睡著，他們心軟了，便解除了武裝。

安妮太後完全是為了面子胡扯的。全法國都知道，當時他們的路易陛下剛剛挺過一場天花，滿臉的坑趕得上月球表面的環形山。

發育不良、身高抱歉的路易十四的臉蛋不僅不像奶油一般細膩，還有著哈布斯堡王族的一半血統（特徵明顯的突出下頜）與低額頭、鷹鉤鼻；周圍的人昧著良心說陛下英俊、瀟灑、風流倜儻完全是阿諛奉承，其中只有“風流”可能是對的。

經過四年左右不懈的努力，亂黨終於被肅清。路易覺得國內有資格歌舞升平，為了宣傳他“朕即國家”的“主體意識”，路易親自主演了一場芭蕾舞劇『夜芭蕾』。

生愛跳舞的路易十四在年輕時是“舞林高手”。他懂得揚長避短，扮演金光閃閃的阿波羅，穿戴著金色面具和盔甲，並革命性地在芭蕾表演中用了女性。當路易十四像“為自己代言”一般出現在高高的舞台上，很多受邀前來的舊貴族認可了年輕國王的力量，就像“清晨八九點鐘的太陽”。

過去的古典芭蕾都是由體格小的男演員來反串女性角色，因為女人在舞台上踢腿似乎“有傷風化”。自路易十四開始，芭蕾舞開始有了現代的樣子。路易十四贊助藝術，開設了芭蕾學校，還關愛退伍傷殘軍人，建立了“榮軍院”，此院現在還在運營。

（1660年制作之路易十四的青銅半身像，在西方稱為胸像。只有地位崇高之人士才有資格制作這種像。現存於英國倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館。）

（路易十四的大理石彫像。他喜歡自詡“太陽王”，最愛打扮成太陽神阿波羅的樣子。）

（被描繪成太陽神阿波羅的路易十四。）

（被精心美化的路易，糢仿羅馬天神朱庇特的造型。）

（鏡廳，凡爾賽里最具特色的大廳。法國宮廷建築師威尼斯“綁架來”的玻璃工匠貢獻出當時的技術機密，這種商業間諜行為是高層默許的。）

（鏡廳的天花板，有極盡精美的壁畫。）

（凡爾賽內部的陳設。其中有以宮廷請來的“文化人”的真實樣子當糢特的諸神青銅群像。拉封丹、呂里、莫里哀等人都為路易十四服務過。）

路易十四27歲時，出於政治考慮，也因為童年經历叛亂的威脅，他決定在離原來王宮稍遠一點的地方修建新的宮殿，把辦公機構搬過來。

曾經的盧浮宮和聖日耳曼宮等不是不夠好，路易十四想要一個如同“衛星城”一般的地點，既可以理政，又不能離人群太近，年幼時被叛軍找到的記憶伴隨了路易十四一輩子。路易十四經過考慮把宮殿選在凡爾賽，當時的這里只是鄉邨，泥地加沼澤與肆虐的蚊蟲，可能比龍須溝還髒。這里有過路易十三的狩獵行宮，有路易十四人生最早的記憶，蚊子再多也得克服。他力排眾議，最終修建了法國“人間罕見、只應天上有”的凡爾賽宮。

預算超過了今天的核潛艇，在當時可是天文數字。路易十四採用了“信封”式的款式，整個宮殿群宏大、整齊，視野開闊。這里還有據信是最早的近代動物園，不像古羅馬那樣為了屠殺，而是觀賞。

路易很開心，帶著王族家眷以及宮廷情婦們遷居凡爾賽。

當時貴族們一邊擴建一邊入住，熱鬧非凡的凡爾賽是個喧鬧的工地、富麗堂皇的舞台以及超大號的“皇家公共洗手間”。

凡爾賽後來修好時有700多間大小房間，沒有一間洗手間。路易十四說，“那是浪費錢”。

貴族們一邊抱怨，一邊擠破了頭往凡爾賽跑。在外省自己領地上有莊園的貴族們寧可自掏腰包行賄，到凡爾賽哪怕住偏房、每天聽樓梯嚮、裝修的聲音；就為了離國王近一點。

如果用一個詞語形容法國貴族之間的交往，就是“臭味相投”。很多法國人承認，發明香水的初衷是因為按照天主教的教義，法國人尤其不愛洗澡。

路易十四自己已經“招蒼蠅”了，他在香水這一項的開支有時巨大到了需要“大會表決”才能通過。後來可能是“自暴自棄”，在貴族聚會時，路易索性開窗戶，看著大臣們散發著混合型的味道，一邊趕蚊子玩。

（1661年的路易十四，身穿鎧甲，為了補正身上欠缺色彩，畫家把他的臉色畫得格外健康。這時路易已經離不開他最愛的假發了。）

（1673年的路易十四，如現今的明星一樣，每個姿勢都是精心擺出的，就為了從視覺上顯得高一點、再高一點。）

如果路易說“這位我從未見過”，那就意味著失寵和心灰意冷。路易不對貴族們進行威逼利誘，只是客氣地“邀請他們”來凡爾賽住，就像上班包住宿一樣。

這一招很精明，貴族們搶著給國王獻殷勤，每天國王起牀、吃飯誰把手巾遞給路易都是一種殊榮。

陪同國王用膳和日常生活，經常還有晚宴、舞會、宵夜和打牌；貴族們的年金怎麼也得輸給路易一些，或者給路易的左近一些意思意思。

用這種軟刀子，路易控制住了原來蠢蠢欲動的貴族和軍閥們，貴族們住進凡爾賽，如同今日到大城市打工的北漂，他們和老家有了距離，也沒時間經常回家；與人質沒兩樣的生活雖然沉悶，如果追求進步，就能得到多多的實惠。由於路易十四即位早，大家覺得他是好運氣的君主，只要把路易伺候好了，可能法國會“長治久安”。

不過在那個時代醫學不靠譜，健康基本靠運氣，我們看到法國國家圖書館所藏厚厚的王室醫療記錄里，路易十四的人生經常伴隨病痛，生活質量一點也不高。

（1685年5月15日的路易十四與廷臣們。路易自稱優雅，把芭蕾的姿勢引入到他的日常生活里。圖中可見白銀打造的家具和王座，這些珍品多數被性格豪爽的路易在戰爭中拿去熔化、充作軍費；剩下的在他百年之後新朝廷嫌樣子過時也“折舊回收”了。）

二：“多災多難老路易，艱難活到七十七”

根據很多醫學史學家的研究，在17世紀有三種死亡方式：戰爭、瘟疫和被醫生治死，其中第三種���高發。

（Charles de Lorme，查爾斯·德·拉莫，三朝元老，活到高壽94歲，他告訴王室病人們，飲酒有益健康，可能醫生自己很幸運，誰信了的自己就看著辦吧。）

（曾經的倫敦大瘟疫時流行過的防止感染的醫生面具與套服。德·拉莫得到了靈感。）

1：“早婚早育、傷筋動骨；吃點補藥、變成禿瓢”

童年出天花大難不死的路易十四在加冕後（法國封建君主當時習慣在13歲後加冕），算是大人了，其實還是青少年；太後已經開始和馬紮然等重臣在考慮王朝的未來。和現代很多家長諱莫如深不同，法國王室把成人的事情毫不避諱地展示給少年國王，並“選秀”一般找來貴族少女和路易一起“進行性教育”。在封建時期，君主的風流事是男子氣概的表現，法國人尤其這麼認為；以至於後來上斷頭台的路易十六因為沒有養情婦還一度被人憐憫過。

古人早婚早育很大一個原因就是預期壽命短。任何一點小病、感染也能要人命，作為君主盡早生育，以防不測，才是對國家負責。

17歲左右，路易出現了淋病的癥狀，禦醫們用了很多有腐蝕性的藥劑，效果不明，當路易似乎有所好轉時，他又開始高燒、上吐下瀉；可能是傷寒，在大家都打算改口稱菲利普為陛下時，有的醫生給路易吃了一些含有金屬銻的藥劑，路易繼續嘔吐，之後居然奇跡般地緩解了。

普遍衛生意識欠缺的十七世紀，路易的醫師們已經是最高水準。也就是說，他們推薦病人喝“補酒”、服用重金屬和不衛生的草藥、用水蛭吸血、切割放血和把發燒的病人捂在被子里……沒有微生物學、傳染病學等知識，醫師和患者一樣兩眼一抹黑。如果活下來，他們感謝上帝，如果不幸死亡，那也只能是上帝的意思。

路易十四幸運地活到了成年，由於可怕的金屬藥劑，路易的頭發基本都不見了。“太陽王”真的“發光了”。和東方人的玩笑不同，法國那時覺得頭發多才是“男人能力強的表現”。路易開始定做各種極其誇張的假發，對於他們連自己都懶得清洗的時代，假發是各種微生物的大本營。頭頂“小生態園”的路易和貴族們還是一邊幹洗頭發和撲發粉一邊嚴格遵醫囑“水太髒，我們不洗澡”。當時的歐洲的水源通常是和隨意排污連在一起的。就連凡爾賽，金碧輝煌的外表下，是農場散養動物的氣味。在等待覲見時，身穿華貴長裙的貴婦們會偷偷攜帶“女士之友”，也就是一種精致的用來小便的瓷器，有些關系好的女士們會彼此借用。至於下水道，在17–18世紀的宮廷里沒有這一說。在庭院里散步的貴族們總是避開窗台和陽台等“有效射程區域”，並且那時的陽傘也不僅是遮陽用的。

大家可能看過很多介紹路易時期的影視劇，那時的貴族淑女們臉上經常擦著厚厚的鉛汞超標的化妝品，並用絲綢剪成圖案貼在臉上當作“美人痣”；戴著高聳入雲的假發、手里拿著精致的小扇子。很“優雅”是嗎？

由於傳染病高發，很多人失去過兄弟姐妹，活到20歲的人只有50%比例；他們臉上可能有各種天花、水痘和梅毒等等痕跡。塗脂抹粉、貼美人痣只是為了遮醜，有時欲蓋彌彰。口腔衛生也是大問題：對於如路易這樣失去牙齒的人，想要一副假牙，除了有經濟實力還得做好強大的心理準備。您嘴里的假牙可能來自木頭、含鉛的合金、河馬的、囚犯嘴里強行拔下的、窮人被迫賣掉的、戰場上的死人嘴里偷來的……有的假牙，戴上會感染，患者可能死於沒牙、進食少的營養不良；也可能死於各種感染。風靡歐洲17–18世紀的折扇在貴族手里像是一種說話的輔助道具，人們用扇子來表示各種“啞語”，因為貴族們一張嘴能嚇死人，他們不是用扇子捂住慘不忍睹的牙齒就是擋住彼此的口臭。很多人對於路易十四的狀態從吹捧變成了心照不宣的同情。

2：“古風時尚不洗澡，全家一起喂蝨子；無齒之徒悔當初，胡吃海塞不節制”

（當時放血的標配器具。沒消毒手續，而且全身各處均可操作。）

路易十四的醫療記錄里有數百次“灌腸治療”和蒸汽水療，另有數百次“放血記錄”。

但是，“一生一世，洗澡三次”。

（這是超出國王的待遇啊！）

一生中，路易十四也沒解決洗手間問題。侍從們總是抬著馬桶隨叫隨到。據信公務繁忙的路易十四坐在馬桶上會見過英國大使，對方被這種“親密的殊榮”快感動哭了。

換句話說，在醫療手段並不發達時，生活方式不健康的路易十四能活到高齡，身體素質底子算是很不錯了。

年歲漸長，路易十四也不是鐵打的，他的病历里出現了多次“頭疼”、“齲齒”、“行走不便”、“排出縧蟲”、“皮膚潰爛”、“壞疽”與“痔瘡”……能推測出來，不節制的隨時進食和甜食不限量供應（吃得起奶油與糖類是特權階層的象徵）給國王帶來糖尿病以及一系列嚴重並發癥。口腔問題不是因為甜點吃得太多了，而是沒有良好的清潔習慣。

寄生蟲感染與糖尿病造成了不正常的食欲，消化不良在那時只有催吐和灌腸這種“治療”。還是未成年時，路易十四和貴族們就是“酒當成水喝”（當時飲用水很不衛生）；酒精加劇了痛風等疾病發展。路易十四早早地用上了手杖，並且不得不忍受拔牙失敗的嚴重後果。1685年，路易十四的上顎與牙牀被醫生不慎弄裂，拔牙時連著一片骨骼被揪掉，形成經久不愈的瘻管，一直感染的路易從鼻孔流膿，並且再也不會咀嚼，只能喝稀的。很傷自尊的路易要求醫生治好他，他得到了當時最好的手段–一根燙烙鐵，沒有任何麻醉劑，連鴉片酒都不用（不講衛生、醫療落後的下場還不止這些）。剛進入中年（真的中年，不是網絡用語）的路易十四變成彎腰駝背和癟著嘴沒有牙的小老頭兒，除了失去牙齒，醫生們不規範的灌腸保健手段讓路易患上嚴重痔瘡和肛瘻–17世紀的感染不亞於絕癥。

醫生們開發了一種器械，在一些類似的患者身上進行了手術。然後路易十四接受了劃時代的“痔瘡手術”，全歐洲很多王室又佩服、又失望，老路易又一次挺過來了。據記載，任何麻醉措施都沒有，但堅強的國王並沒有慘叫，手術當晚，路易坐在軟椅子上出席了國務會議（手術前，路易一沾椅子就喊疼）。人民和大臣們對於路易十四的精神感到欣慰和放心，這也是為何雖然當時英國政局改變而法國還能容忍國王的原因之一。

再複雜一點的疾病則用手術也難以挽救，因為沒有各項技術支持，首先出血與感染這兩項就是鬼門關。路易十四的母親安妮太後晚年乳房出現“硬塊狀物”（很可能是癌癥）、醫生們決定做手術，路易和菲利普都到場觀看手術。像魯迅的文章寫的那樣，他們悲痛欲絕地祈禱痛苦能夠盡早結束；盡管這麼思考是違背教義的。在那時條件太有限，全部手術器械等同於一把沒有消毒、類似於剃刀的刀具，以及取決於醫生手的動作有多塊。該手術肉眼看去似乎成功了，不過腫瘤可能早已擴散。安妮太後爭取到了一點時間和親人告別、進行宗教程序，之後離開了人世。

（1674年，路易十四在銀幣上的側面像。甜點心與酒精飲料正在害得路易變成“雙下巴”。）

（1709年，路易十四在金幣上的側面像。當時他早已沒有牙齒，實際上還不如這個樣子。）

（現存於凡爾賽的路易十四側面蠟像，這是西方貴族在沒有照相技術時通用的一種倒糢技術，如3D打印一樣呈現人立體的相貌。這是路易十四相對比較真實的樣子。能看得出經過調制的顏色，比其本人應該略好一���。長期服用莫名其妙的補藥，路易的老臉開始變得幹癟松弛、一堆褶子。）

3：“朕的壞腿爬不上天堂”

很多人對於“朕即國家”這句話理解為路易的專制，其實這是路易的國家主權意識覺醒。路易生在思想啓蒙開始的時代，受過當時最好的教育，於1667年建造皇家天文台等科技設施，觀察天象不再是“講述命運”的占星術；開始進行地球經度的測量等研究。巴黎天文台現在還在使用。路易做了很多事情，對文化發展有自己的貢獻。

路易十四在登基時，法國普通人還不具備國家觀念，說起工作、勞動來只是“為國王效忠”；在路易離去時，法國群眾有了國家意識，人們知道了要求權利、和為國家奮鬥。

諷刺的是，路易的精神遺產最終導致法國君主制被推翻了。

路易十四晚年逐漸變得保守，和以前的情婦分道揚鑣；路易與孩子的女家教曼特農女士（虔誠的寡婦）再婚，但因其不是王族出身，不能加冕為王後。

路易十四的統治時期（1643年–1715年）長達72年110天。這是有文字記載的历史中，創下統治時間紀錄的君主。

整整一代人，在他們的生命里面還沒見過其他君主，太陽要西沉了。全歐洲都有點不習慣。

路易十四的晚年飽受疾病折磨，一條腿已經由於糖尿病完全潰爛致殘。人們為了讓老國王開心，專門制造了木制輪椅，垂暮的路易十四甚至可以自己操作。大家看著開心的路易，看得出曾經回旋自如的芭蕾男一號已經行將就木。

（著名的路易十四的輪椅，在當時可是“高大上”的奢侈品，就算變成“殘障人士”，路易十四還是要求畫像的時候要延長他的肢體線條，盡可能突出他是“焦點”的美感。）

1715年8月10日起，一直抱怨腿疼的路易說，“腿沒了感覺”。檢查發現，腿變成黑色，腫脹的程度有平時兩倍。全身感染、高燒，公主說老路易就像一片幹枯的木頭一樣憔悴。禦醫們給患者的“驚奇偏方”是驢奶，據說可以補足體內所缺失的某種“氣”。路易十四這時喝什麼都只剩一口氣了。內科醫師法貢堅持說只是坐骨神經疼，曼特農女士覺得不對，把外科醫師馬雷沙叫來了。馬雷沙沒再說什麼。路易說，“朕想要截肢”。來不及了。大家委婉地告訴他，“這是您在人世最後的病痛。”（當時內科醫師比外科醫師級別高，有診斷權和決定權。筆者註。）路易作為天主教徒和國王不能要求提前解脫，就算生不如死，自殺是嚴重犯罪。由於路易十四的家人都先他故去，母親、王後、弟弟、王太子和直系王孫先後離世，路易十四只好把王位傳給五歲的曾孫小路易十五。“历史驚人地相似”的是，路易十五的壽命超過了兒子，於是王位落到了王孫路易十六頭上。知道自己回天乏術，路易十四單獨向每個近侍、廷臣致謝，“人之將死，其言也善”；雖然場面感人，還是有人作證說，房間里垂死的人已經開始提前腐爛。君主的死亡也像在政治舞台的謝幕，臨終前十天左右，只愛芭蕾、不愛說話的路易十四說了幾十年欠下的話。

在告誡小路易十五不要好戰，要爭取和平、熱心民生之後，路易十四說，“朕將離去，但國家永存。”

1715年9月1日早上8點23分，當太陽高照的時候，路易十四的生命之火熄滅了。他還差4天滿77周歲。

路易十四和他的祖先們一起葬在聖丹尼斯大教堂，這是簡單的墓志銘。1793年10月14日，法國很多著名先王先後的遺骨在法國大革命的風暴中被“鞭屍”，人們摧毀了墳墓，將遺骸拖出來扔進土坑，撒上生石灰。王權的覆滅是太陽王路易十四看不到的。

（“路易大帝”的簽名，不完全是個性飛揚，主要是因為痛風和其他老年病，讓路易的字跡越來越“瀟灑”。）

“太陽王”路易十四的遺產之一：此為法國領土擴張示意圖，橙色部分表示在路易十四統治時期取得的“豐功偉績”。

法國在路易十四時期建立國王委員會議事、建立海軍，邊境更加安全、文藝蓬勃發展；國家也不再僅僅是一國之君的國家。在醫療衛生方面，經過了多年的經驗總結，建立在國王病历上的教訓讓人們開始註意修建排污設施及公共衛生設施；對傳染病的防治也有新的思考和進步。路易的例子也有力地證明了醫療衛生事業需要科學思維，需要跟上時代，而不是躺在傳統上吃祖宗的老本，那樣的行醫叫做草菅人命。

路易十四可以算是“髒死的”，但他沒有白死。後來，“勤洗澡澡身體好”以及衛生防疫的概念終於深入人心。這是路易大帝沒有想到的另一筆遺產。