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linoliu · 6 years ago

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（轉載）姜廣輝：清華簡”鑒定可能要經歷一個長期過程——再談對《保訓》篇的疑問

姜廣輝

��、作偽與防偽之博弈

　　古代竹簡文獻作偽突出表現在《古文尚書》上，說起來它已經有兩千多年的歷史。西漢成帝時張霸偽造《尚書百兩篇》獻給朝廷，當時即被識破。而東晉梅賾獻偽《古文尚書》，卻蒙蔽了後世無數大學者。南宋時朱熹雖然懷疑此書為偽書，但又擔心因此“倒了六經”，所以其弟子蔡沉作《書集傳》仍把它當作“聖經”。明中葉梅鷟作《尚書考異》，抉發梅賾《古文尚書》之偽，但因其考辨方法的缺陷而不能完全起到證偽的效力，直到清代閻若璩《尚書古文疏證》出來，由於其考辨方法的卓越，才使《古文尚書》是偽書成為定讞。需要指出的是，閻若璩考辨偽《古文尚書》所取得的成就，依靠的是傳統的古文獻學和思想史研究的方法。可惜今日學者對這樣的方法沒有很好地總結和利用，甚至完全忽視。

　　那麼，現代是否還會再次出現《古文尚書》造假的可能呢?我們認為，從動機上說是絕對有可能的。近年竹簡文獻的價格已經炒成天價，這足以激起一些人作偽的熱情。當然，今人要造出足以亂真的假簡，並不是一件容易做到的事，它需要有高技術手段（例如能通過碳14技術測定）和高知識含量（較高的古文字學、古音韻學、古文獻學、古代史以及思想史等方面的知識），顯然這不是一兩個人所能做到的，必須有若干具有高水準專業知識的人的合作，以及高經費的投入（此即所謂“三高”作偽）。雖然有這樣的那樣的困難，但並不意味著絕對做不到，民間藏龍臥虎，什麼樣的人物都有，絕不可小看。更何況“竹簡熱”已經“熱”了十多年，如果作偽者同時起步，時至今日，以他們所積蓄的能量和經驗，很難說不能上演一齣新編偽《古文尚書》的鬧劇!而這正是今天許多人，包括我自己所深以為憂的。這正如古語所說:“道高一尺，魔高一丈。”在作偽與防偽的反復博弈中，防偽的一方若低估了對手的實力，就可能鑄成大錯，付出沉痛的代價。

　　這裡我們面對的問題是:以現在對這批從香港文物市場上購得而非經考古發掘得到的“清華簡”所做的鑒定，能否絕對排除其為今人偽造的可能性?我們的回答是:不能。為什麼?這是由竹簡文物鑒定的特殊性決定的。

　　現在鑒定古代竹簡的方法，基本是兩種:一是靠專家的直覺經驗判斷，二是靠碳14的技術測定。兩種方法中，又以專家的直覺經驗鑒定為主。竹簡文物的鑒定不同於一幅古字畫或一件古瓷器的鑒定，後者是以整體呈現給鑒定者的;而竹簡文物往往是由批次計算的，一批竹簡文物經常有一兩千支竹簡，而由專家組成的鑒定會通常只開半天或一天，這樣一來，除少數樣簡經專家粗讀辨識外，絕大部分竹簡只是看看外觀和字體而已。這就是說專家們在有限的時間裡所做的判斷只是在竹簡的外觀和字體上把關，並沒有全面有效地從文獻的內容上設防。就拿這批“清華簡”來說，2388支簡，整理小組說全部破譯需要十年。一批需要十年才能破譯的竹簡，卻要求專家在半天或一天之內做出真偽鑒定，這也許神仙才能做到!一言以蔽之，此種竹簡文物鑒定方式的縝密性是有待認真檢討和改進的。

　　至於以碳14測定作為防偽措施，也同樣並不是一個絕對的保障，這裡不擬多說。

　　從理論上說，以上兩種方法並不能做出絕對肯定的鑒定結論，這使許多研究者心裡並不踏實。那麼我們對這批竹簡應抱持什麼態度，還應採用什麼辦法進一步來確定其真偽呢?

　　（一）現在既然不能絕對排除“清華簡”為今人偽造的可能性，那對“清華簡”的真偽就要做雙向思考，而不是單向思考。回顧歷史，在正常的科學探索和學術研究中，從不排斥“懷疑”和“質疑”，“懷疑”和“質疑”反倒可能促進科學研究的健康發展，無論是自然科學、社會科學、歷史科學都是如此。因此對來歷不明的竹簡在研究過程中始終保持一種存疑的警惕，恰恰是一種科學的理性的態度。

　　（二）我們以為，目前以及今後一段時期，最重要而可靠的方法就是通過各種管道和辦法弄清這批竹簡的真實來歷。如果這批竹簡文獻是真《古文尚書》和《樂經》等，那我們更需知道它出自哪裡，給歷史和後人一個明確交代，而不能再像前人那樣將《古文尚書》問題弄成一筆很難理清的糊塗帳。

　　（三）在我們看來，傳統的文獻考證和思想史研究方法對於“清華簡”內容真偽的鑒定而言，在方法論上仍有其價值，甚至還有某些優長之處。因為相比之下，現代作偽者若造假，困難的可能不是讓竹簡通過碳14檢測，也不是會認、會寫古文字，並能把它設法寫在竹簡上，困難的恰恰是如何編出竹簡的內容，並使其表述方式符合規範，其思想內涵合乎義理。由於在這方面需要複雜的看不見摸不著的綜合性知識，特別是有關史書筆法的知識，而這些正是造假者尚一時難以掌握，往往容易露出破綻的地方。這就需要學者獨具隻眼去辨識它。傳統的古文獻學和思想史的考辨方法的意義在於:如果竹簡其他方面都“對”，而從簡文內容上能發現其中若干確切的作偽破綻，則此竹簡涉嫌“高級”作偽的可能性就非常之大。這種方法可以增強現代學者防偽的“免疫力”，避免重蹈歷史覆轍。

二、《保訓》疑問申論

　　從已披露的“清華簡”的內容看，在這方面恰恰是存在問題的。為此，我在5月4日光明日報《國學》版上發表《〈保訓〉十疑》，“十疑”中於每一“疑”下又提出若干疑點。當時只是點到為止，並未展開論述。拙作發表後，王連龍先生于5月25日在光明日報《國學》版上發表文章:《對〈《保訓》十疑〉一文的幾點釋疑》，對拙作做出回應，由於王文的回應多未中肯綮，本人並不能由此而“釋疑”。在我看來，《保訓》中的重要疑點約有數事，正符合前人歸納的作偽者容易犯的錯誤如錯用、誤仿、妄說、不似等，今再申論如下:

　　（一）錯用。關於“昔舜舊作小人，親耕於曆丘”，《尚書·多士》篇有“舊為小人”句，這裡“舊”讀為“久”，仿此，“昔舜舊作小人”若譯成現代白話，就是:“從前舜曾長期做小民”，下文“親耕於曆丘”就是在這一語境下講的。王連龍先生在其《對〈《保訓》十疑〉一文的幾點釋疑》一文中說“舜並非為以往學者所認為的庶人”，舜是“氏族部落首長”或別的什麼身份，這裡沒必要討論。因為我們只能在《保訓》篇“舜舊（久）作小人”的語境下來討論問題。《保訓》正是在“舜舊（久）作小人”的語境下，講他“親耕”於曆丘的，而這恰成為一大敗筆。因為在古代，“親耕”二字從來不是隨便用的。我們查了漢代以前古籍，只有天子、諸侯行藉田禮時，方書“親耕”，三公九卿大夫隨行藉田禮時，��書“躬耕”。而天子微時、聖賢在隱，皆書“耕”或“躬耕”，絕對不書“親耕”。傳世文獻在述及舜的往事時照例皆書“舜躬耕曆山”云云。王連龍先生文章說:“《保訓》篇既然為傳世抄本，即不排除異文訛誤、甚至潤色改寫的情況存在。”這種情況當然不能排除，即便如此，古人無論如何“潤色改寫”，都不應該犯這種一面說“舜舊（久）作小人”，一面又說“親耕於曆丘”的低級錯誤的。犯這種錯誤的只能是不懂史書筆法的現代作偽者。此等處猶如仿古瓷器雖然仿得足以亂真，但一看瓷器底部的款識而一下露出了破綻。

　　（二）誤仿。我們先看記敘周成王臨終前情景的《尚書·顧命》的開頭一段話:“惟四月，哉生魄，王不懌。甲子，王乃洮頮水，相被冕服，憑玉幾，乃同召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、禦事，王曰:……”其中“王乃洮頮水”一句，林之奇《尚書全解》注:“頮，洗面也。《內則》謂之靧。”（此語或許給作偽者改“頮”為“靧”以直接啟示）以上內容，在《保訓》篇中縮略為四個字“戊子自靧”（其中用“戊子”替換《顧命》的“甲子”，用“靧”替換《顧命》的“頮”），可是這一縮略變得完全不合理，為什麼不合理呢?《尚書·顧命》此段描述周成王臨終前洗臉整理儀容，加冠冕朝服，是為了召見群臣，交代政治遺囑，並在這一天講了許多重要的話後，於第二天去世。而《保訓》“戊子自靧”四字關於戊子一日只記自己洗臉一事，然後轉入第二天己醜一日。如要記文王臨終的日子，只記“己醜”一日已足。而記“戊子自靧（自己洗臉）”之後，當日不記他事，這四個字便已無甚意義，難道頭一天洗臉要管到第二天，第二天就不再洗臉了嗎?《保訓》總共二百餘字，可謂惜墨如金，為什麼在這樣短的文字中留下與全文無關的“戊子自靧”四字呢?這使我們有理由認為是現代作偽者模仿《顧命》不得其意而露出破綻。

　　（三）妄說。紀年方式，就一般而言，唐虞習稱“載”，夏習稱“歲”，殷商習稱“祀”，周習稱��年”。《逸周書·酆保》篇開頭書“維二十三祀”、《小開》篇開頭書“維三十有五祀”，系從殷人之習慣。此時紀年方式尚無“維王”字樣。至《逸周書·文傳》則書“文王授（受）命之九年”，表明後來有文王稱王之事。

　　劉恕《資治通鑒外紀》卷二《夏商紀》列舉許多材料證明其事，但所引材料既有��《古文尚書·泰誓》中的偽孔傳，也有劉歆、賈逵、馬融、王肅、韋昭、皇甫謐等人的觀點，材料真偽錯雜。總之，這是“文王稱王”說一派較為一致的意見。這裡，我們不妨認同其說。按皇甫謐《帝王世紀》的說法，“文王即位四十二年，歲在鶉火，更為受命之元年，始稱王矣”，就是說文王稱王改元從文王即位四十二年起算。

　　那為什麼《保訓》篇要書“惟王五十年”呢?我們也許應將這一材料與傳世文獻做一比較，從各方面分析其歧異原因之所在。如果我們不是過早解除防範心理把它當作“真簡”看的話，那就不能排除這是作偽者之“妄說”，目的只是為了歆動釋讀者。果然，釋讀者一看此簡便做出“懷疑周文王在即位之初即已稱王”的推論。就算此簡是“真簡”，僅此一條孤證材料也不會比傳世文獻更有證據效力。

　　王連龍先生的文章曲為彌縫，將《保訓》“惟王五十年”等同于《逸周書·文傳》“文王授（受）命之九年”。雖然從時間上說兩者是一致的，但從稱王起算年上說，兩者則完全不同。稱“文王受命之九年”，是以“文王即位四十二年”起算;而稱“惟王五十年”，則意味文王稱王之年要從文王即位那年起算。紀年形式是一國之大事，怎麼一會兒從“文王即位四十二年”起算，一會兒又從文王即位之年起算呢。這不是很混亂嗎?《保訓》與《逸周書》在此問題上發生了明顯的矛盾，那麼，我們是信《逸周書》呢，還是信來歷不明的竹簡文獻《保訓》呢?

　　（四）不似。《保訓》開篇稱:“惟王五十年，不瘳。”這句話頗有語病。正確的表述應該是怎樣的?這裡我們不妨舉一個例句，《逸周書·小開武》:“維王二祀一月既生魄，王召周公旦曰……”在上面句式中，前面部分所書為紀年方式，從語法上說，相當於時間狀語。後面部分為句子主幹，這裡必須有主語，點出全篇事件的主人公，按照《保訓》前後文義，應書“王不瘳”。《保訓》在“不瘳”前不加主語“王”，顯然是把“惟王五十年”之“王”作為主語，從而讀成“惟王五十年不瘳”了。這裡雖然只少用了一字，卻是貌似神不似，不成文義了。讀者不妨去查考古籍資料，看可有這樣的先例嗎?或許有人會說，《保訓》“不瘳”之後還有一句“王念日之多鬲（曆）”一句，如書“王不瘳”，那在短短三句話中，就有三個“王”字，不免過於重複。其實史家書法，有時避重複，有時不避重複。如要“避重”，自有許多方法。而在此處為了避重而單書“不瘳”，是不可以的。

　　（五）其他。作偽者將“前臤”故意寫成“前夗”，則可能受了方以智《通雅》卷十八“扼腕”條講��夗”與“臤”可以互代的啟示。這或許屬於古文字學的“野路子”，以致於多年訓練有素的古文字學家睹面不識。還有，“施於上下遠邇”之句，似亦不符合舜當時“舊（久）作小人”的身份。“迺易位邇稽”，雖說是古香古色的《尚書》式語言，卻有現代時尚語言（“換位元思考”、“現場調查”）的影子。等等。

　　除上述從“實例”的角度提出“疑點”之外，我們還不妨對《保訓》的構思做一些合乎邏輯的分析和推理。首先是關於《保訓》“創意”的著眼點。在先秦文化中，商湯王和周武王是革命的榜樣，以致“湯武革命”成為當時思想界的一個重要議題。到了漢代，轅固生與黃生爭論“湯武革命”之是非，漢景帝批評他們“食肉不食馬肝，不為不知味”，意在告誡學者不要把“湯武革命”當作議題來討論。以後儒家果然對此議題不再討論了。唐宋以後儒者重塑“湯、武”的形象，朱熹創構了一個聖王傳“中”的“道統”說，商湯王和周武王成為傳“中”的兩個重要環節。雖然思想史家大多認為這是宋儒的“虛構”，但仍有人出於某種需要願意相信這是歷史的真實。《保訓》篇的創意便由此產生，因而將本是宋人提出的傳“中”的“道統觀”坐實在周文王、武王身上，並通過文王之口講了殷人先祖上甲微傳“中”的歷史，“追中於河，傳貽子孫，以至於湯”。那麼，這個“中”到底是什麼?是儒家所說的“中道”嗎?何以到了商湯王和周武王那裡，便成了掀翻天地的“暴力革命”?你能說“中道”有時等於“暴力革命”嗎?這能解釋通嗎?通過這樣分析，你可以看到《保訓》篇並不在先秦文化的思想脈絡裡，而是在宋明理學的思想脈絡裡。之所以如此，只能說明這是現代作偽者順著宋明理學的思路造作出來的。

　　其次是關於《保訓》“刻意”的著眼點。李學勤先生在《周文王遺言》中說:“《保訓》全篇一共有11支簡，每支22-24個字，其中第2支簡上半殘失，還沒有找到，不過篇文大體已經齊全了。”那殘失的是哪一部分呢?從李先生文章引文構擬出的《保訓》簡文開篇是這樣的:“惟王五十年，不瘳。王念日之多鬲，恐墜寶訓。戊子，自靧。己醜，昧爽，……王若曰:發”云云，節略號前25字，應是第一支簡，但比照24字多出一字，或許其中有合文。節略部分應是李先生所說第二支簡上半的殘失部分。這部分可以說“殘失”得“恰到好處”。從“王若曰發”以後是全篇的主體，完完整整。關鍵處尤在“王若曰發”四字，明顯表明是文王對太子發講話。此等關鍵之處當然不能“殘失”!那麼，殘失的是什麼內容呢?殘失的無非是“戊子自靧，己醜昧爽”之類話，這類話無甚意義，卻又不好編湊，只好讓它“殘失”了。而這“殘失”部分幾乎不影響全篇的完整性。這是不是太過“巧合”了呢?更有意味的是李先生後面的話:“這些簡有一個特點，是簡的長度只有28.5釐米，字體也有點特別，所以容易引起我們的注意。”這些“容易引起”專家注意的特點有無可能是作偽者的刻意謀劃，讓專家在第一時間將目光集中在此篇簡文上，讀出此篇是文王對太子發的遺訓，從而重視整批簡的價值呢?

　　從以上分析看，在短短的二百多字中出現多處硬傷和疑點。如果偶有一處硬傷或疑點，也許可以不必介懷，因為可能有多種造成的原因。現在有這麼多硬傷和疑點，那對《保訓》篇的“真實性”是不是要畫上一個大大的問號呢?

　　竹簡真偽，茲事體大。相比之下，《保訓》篇該稱“寶訓”，還是《保訓》;此篇是史官實錄，還是後人追述或假託;《保訓》篇同《尚書》更接近，還是同《逸周書》更接近等等問題，已經顯得微不足道了。我也不願意就這些問題再費筆墨討論了。

　　雖然我提出了《保訓》篇這些“史無前例”的硬傷，但我還是有所保留，並未由此遽斷“清華簡”就是假簡。我要說的是基於《保訓》篇存在許多重大疑點，我們對“清華簡”的真偽應該取存疑的態度。由於清華簡的數量很大，釋讀整理工作可能要花上多年時間，所以，對“清華簡”的鑒定可能要經歷一個長期過程。

(光明日報http://www.guoxue.com/?p=8494)

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harvardwang · 8 years ago

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傳記名人堂

傳記名人堂 http://www.history.com.tw/people.htm 2畫　丁,八,卜 3畫　上,于,尢,川,三 4畫　王,井,卞,太,孔,尹,巴,戈,文,方,毛,水 5畫　丘,包,司,古,史,左,甘,田,白,皮,石 6畫　伍,任,匡,印,吉,向,安,成,曲,朱,江,艾,牟 7畫　何,但,佟,余,冷,利,吳,呂,宋,岑,李,杜,沙,沈,汪,狄,良,言,谷,辛,邢,阮 8畫　冼,卓,周,孟,季,宗,尚,屈,居,岳,延,性,易,於,林,武,秉,竺,邵,邱,金,門 9畫　侯,俞,冒,奕,姜,姚,律,施,柯,柏,柳,段,洪,胥,胡,范,茅,苗,英,茍,郁,韋,香 10畫　倪,倫,倓,凌,唐,夏,孫,容,席,徐,時,桂,格,殷,浦,海,涂,班,祝,秦,翁,耿,荀,袁,郝,郗,馬,高 11畫　區,商,崔,常,康,張,曹,梁,梅,淩,盛,章,莫,莊,許,連,郭,陳,陸,陶,章,鹿,麥 12畫　傅,勞,喻,喬,堯,嵇,彭,惲,景,曾,游,湯,焦,程,童,舒,華,虛,覃,費,賀,辜,逯,鈕,項,馮,黃 13畫　慈,戢,楚,楊,溥,溫,瑞,萬,經,葉,葛,董,虞,詹,賈,載,道,過,鄒,雷,靳 14畫　壽,廖,廕,榮,熊,端,翟,聞,臧,蓋,裴,褚,趙,齊 15畫　劉,樊,樂,歐,潘,滕,翦,蔣,蔡,衛,諸,鄭,鄧,魯,黎 16畫　盧,穆,蕭,諦,賴,錢,錫,閻,霍,鮑,龍 17畫　應,戴,檀,繆,薛,謝,賽,鍾,韓 18畫　瞿,簡,聶,薩,藍,豐,闕,顏,魏 19畫　龐,羅,譚,關 20畫　嚴,蘇,饒 21畫　續,酆,顧,龔二畫 (丁,八,卜) 回頁首丁　玲（蔣偉）丁文江（在君）丁文淵（月波）丁石僧（懷瑾）丁西林（巽甫）丁治磐（似庵）丁炳權（禦伯）丁衍鏞（衍庸）丁惟汾（鼎承）丁開嶂（小川）丁熊照（燿周）丁福保（仲祜）丁默村（勒生）丁濟萬（蘭蓀）丁聲樹（梧梓）八指頭陀（敬安）卜道明（士琦）三畫 (上,于,尢,川,三) 回頁首上官雲相（紀青）于　斌（野聲）于少卿（復先）于右任（伯循）于非闇（照）于省吾（思泊）于學忠（孝侯）尢　列（少紈）川島芳子（金壁輝）三　毛（陳懋平）四畫 (王,井,卞,太,孔,尹,巴,戈,文,方,毛,水) 回頁首王　力（了一）王　平（均一）王　安（家安）王　均（治平）王　俊（達天）王　宣（德齋）王　洸（道之）王　照（小航）王　瑚（鐵珊）王　瑩（喻志華）王　賡（綬卿）王　震（一亭）王　襄（綸閣）王　瀣（冬飲）王人美（庶熙）王士珍（聘卿）王子壯（德本）王公璵（宗璠）王天培（植之）王天鳴（天鳴）王文華（電輪）王世杰（雪艇）王以哲（鼎方）王占元（子春）王平陵（仰嵩）王正廷（儒堂）王正黼（子文）王永江（岷源）王用賓（太蕤）王立明　　　　王任叔（志祈）王光祈（潤璵）王光逖（司馬桑敦）王先謙（益吾）王守競（井然）王竹溪　　　　王仲裕　　　　王兆槐（鐵庵）王伯群（文選）王克敏（叔魯）王沛綸　　　　王志信（篤修）王育瑛（季雄）王芃生（大楨）王志莘（允令）王亞南（漁　）王奉瑞（仲琳）王宗山（登雲）王法勤（勵齋）王況裴（寧度）王秉鈞（化南）王和華（協亭）王芸生　　　　王長簡（師陀）王柏齡（茂如）王若飛（運生）王重民（有三）王家襄（幼山）王振祖（嘯雲）王健民　　　　王唯農　　　　王國華（亞農）王國維（觀堂）王崇植（受培）王統照（劍三）王造時（雄生）王陵基（方舟）王揖唐（賡）　王景岐（石孫）王景春（兆熙）王森然（大曼）王雲五（岫廬）王敬久（又平）王毓文（曉民）王詩琅（嗣郎）王盡美（��齊）王賓章（宙卿）王瑤卿（瑞臻）王鳳喈　　　　王德昭　　　　王撫洲（公簡）王稼祥（嘉祥）王魯彥（忘我）王曉籟（孝賚）王樹柟（晉卿）王樹常（庭五）王樹聲（宏信）王澤民（壽輝）王獨清　　　　王懋功（東成）王爵榮（覺容）王禮錫（庶三）王闓運（壬秋）王寵惠（亮疇）王懷慶（懋宣）王贊斌（佐才）王獻唐（琯）　王耀武（佐民）王纘緒（治易）井勿幕（文淵）卞壽孫（白眉）太　虛（唯心）孔　庚（昭煥）孔祥熙（庸之）孔憲榮（耀宸）尹　俊（杰夫）尹　達（劉耀）尹仲容（國墉）尹呈輔（振之）尹昌衡（太昭）尹述賢（思齊）尹贊勛（建猷）巴壺天　　　　戈公振（春霆）文　群（詔雲）文重孚（雨樓）文朝籍（薌銘）方　方（思　）方　治（希孔）方　策（定中）方　豪（杰人）方先覺（子珊）方孝岳（時喬）方志敏（遠鎮）方東美（珣）　方振武（叔平）方鼎英（伯雄）方聲濤（韻松）毛人鳳（齊五）毛子水（準）　毛以亨（公惺）毛光翔（群麟）毛岸英（楊永福）毛秉文（慈衡）毛楚雄　　　　毛澤民（潤蓮）毛澤東（潤之）毛澤覃（潤菊）毛澤建（達湘）水　心（公白）五畫 (丘,包,司,古,史,左,甘,田,白,皮,石) 回頁首丘元武（良飴）丘念台（伯琮）丘國珍（聘之）丘逢甲（倉海）丘瓊蓀（琪）　包天笑（公毅）包明叔　　　　包惠僧（道亨）包華國　　　　包遵彭（龍溪）司徒美堂（羨意）司徒慧敏（銘柱）司馬文森（馬霖）古應芬（勷勤）史　良（存初）史尚寬（旦生）史東山（匡韶）史量才（家修）左　權（紀權）左舜生（學訓）左曙萍（庶平）甘乃光（自明）甘祠森（永柏）甘家馨（友蘭）甘麗初（日如）田　桐（梓琴）田　漢（壽昌）田中玉（韞山）田炯錦（雲青）田耕莘（聘三）田培林（伯蒼）田頌堯（見龍）田崑山（蘊玉）白　采（童漢章）白　朗（朗齋）白　燕（陳玉屏）白　薇（黃彰）白季眉（祚恆）白眉初（月恆）白崇禧（健生）白雲梯（巨川）白鎮瀛（滌洲）白聖法師（胡必康）皮以書　　　　皮宗敢（君三）石　瑛（蘅青）石　覺（為開）石友三（漢章）石青陽（蘊光）石建中（殿揚）石祖德（蘊煒）石評梅（汝璧）石超庸（熲）　石敬亭（筱珊）六畫 (伍,任,匡,印,吉,向,安,成,曲,朱,江,艾) 回頁首伍　五（天緯）伍　達（博純）伍光建（君朔）伍廷芳（秩庸）伍連德（星聯）伍朝樞（梯雲）伍誠仁（克齋）伍憲子（文琛）任可澄（志清）任卓宣（啟彰）任凱南（拱辰）任弼時（培國）任援道（亮才）任劍輝（麗初）任鴻雋（叔永）任顯群（家騮）匡互生（日休）印光大師（聖量）吉星文（紹武）吉鴻昌（恆立）向　楚（先喬）向　達（覺明）向忠發（仲發）向愷然　　　　向賢德（毅庵）向警予（俊賢）安　波　　　　安　舜（賓堯）成仿吾（灝）　曲同豐（偉卿）曲滋綱　　　　朱　洗（玉文）朱　淇（季鍼）朱　深（博淵）朱　湘（子沅）朱　瑞（介人）朱　德（玉階）朱　霖（君復）朱元鼎（繼炤）朱少屏（葆康）朱文伯（作人）朱生豪　　　　朱光潛（孟實）朱兆莘（鼎青）朱自清（佩弦）朱希祖（逿光）朱和中（子英）朱東潤（世溱）朱皆平（泰信）朱家驊（騮先）朱祖謀（彊　）朱起鳳（丹九）朱執信（大符）朱培德（益之）朱啟鈐（桂莘）朱紹良（一民）朱雲影（孔澤）朱暉日（步雲）朱鼎卿　　　　朱經農（經）　朱葆三（佩珍）朱履龢（笑山）朱慶瀾（子橋）朱學曾（文伯）朱謙之（情牽）朱懷冰　　　　朱鏡宙（鐸民）朱寶熙　　　　朱蘊山（錫藩）朱霽青（紀卿）江　杓（星初）江　庸（翊雲）江　謙（易園）江亢虎（洪水）江文也（文彬）江良規　　　　江朝宗（宇澄）艾　偉（險舟）艾思奇（李生萱）牟世金　　　　七畫 (何,但,佟,余,冷,利,吳,呂,宋,岑,李,杜,沙,沈,汪,狄,良,言,谷,辛,邢,阮) 回頁首何　彤（葵明）何　東（啟東）何　宣（嘯天）何　容（兆熊）何　啟（沃生）何　廉（淬廉）何　賢　　　　何　魯（奎垣）何　鍵（芸樵）何成濬（雪竹）何孝元（達峰）何佩瑢（達峰）何其芳（永芳）何其鞏（克之）何思源（仙槎）何柱國（鑄戈）何炳松（伯臣）何香凝（瑞諫）何浩若（孟吾）何基灃（芑蓀）何魯之　　　　何輯五（應瑞）何應欽（敬之）何聯奎（子星）但　燾（植之）佟麟閣（捷三）余又蓀（錫嘏）余井塘（愉）　余日章　　　　余伯泉（子龍）余叔岩（第祺）余秋里余家菊（景陶）余紹宋（越園）余程萬（石堅）余嘉錫（季豫）余漢謀（幄奇）冷　欣（容庵）利銘澤　　　　吳　石（虞薰）吳　永（漁川）吳　康（敬軒）吳　　（辰伯）吳　梅（瞿安）吳　虞（又陵）吳　瀛（景洲）吳三連（江��）吳大羽　　　　吳化文（紹周）吳文藻（渭樞）吳火獅　　　　吳玉章（樹人）吳光新（自堂）吳兆棠（昭讜）吳兆麟（畏三）吳有訓（正之）吳伯超（縷述）吳伯簫（熙成）吳廷燮（向之）吳佩孚（子玉）吳佩明　　　　吳奇偉（梧生）吳忠信（禮卿）吳承仕（檢齋）吳昌碩（倉石）吳芳吉（碧柳）吳金鼎（禹銘）吳若安（杏寶）吳俊陞（興權）吳南如（炳文）吳南軒（冕）　吳國楨（峙之）吳基福　　　　吳曼君（敬儀）吳梅　　　　　吳尊賢　　　　吳景濂（蓮白）吳欽烈（景直）吳湖帆（倩菴）吳詠香　　　　吳貽芳（冬生）吳慎機（審璣）吳敬恆（稚暉）吳新榮（史民）吳煥章　　　　吳經熊（德生）吳道鎔（玉臣）吳鼎昌（達詮）吳鼎新（濟芳）吳嘉棠　　　　吳輝生（曙光）吳濁流（饒　）吳瀚濤（滌愆）吳耀宗（叔海）吳蘊初（葆元）吳鐵城　　　　呂　復（健秋）呂公望（戴之）呂志伊（天民）呂彥直（仲宜）呂思勉（誠之）呂海寰（競宇）呂振羽（一清）呂煥炎（光奎）呂瑞英（毅甫）呂壽琨（玉甫）呂碧城（寶蓮）呂競存（鏡秋）宋　達（映潭）宋子文　　　　宋之的（汝昭）宋希尚（達庵）宋邦榮（漢崢）宋春舫　　　　宋郁文（湘）　宋哲元（明軒）宋教仁（遯初）宋雲彬（佩韋）宋漢章（魯）宋慶齡（慶琳）宋藹齡（愛琳）岑仲勉（銘恕）岑春　（雲階）岑維休（熙堂）李　文（質吾）李　杜（植初）李　純（秀山）李　棠（浣生）李　詳（審言）李　達（鶴鳴）李　銘（馥蓀）李　燊（曉炎）李　彌（炳仁）李　濟（濟之）李　鴻（健飛）李　覺（雲波）李　儼（樂知）李大本（培元）李大釗（守常）李小龍（振藩）李士群　　　　李中襄（立侯）李公樸（永祥）李及蘭（治方）李少陸　　　　李文範（君佩）李方桂　　　　李先洲（守瀛）李四光（仲揆）李平書（安曾）李玉堂（瑤階）李生達（舒民）李石岑（邦藩）李立三（敏然）李光前（玉昆）李光濤　　　　李先聞　　　　李次生（錫生）李旭初（昀）　李何林（延壽）李伯釗（戈麗）李志鵬（程九）李求恩　　　　李良榮（良安）李亞農（幹滋）李劼人（家祥）李叔同（弘一）李宗仁（德鄰）李宗黃（伯英）李延年（吉甫）李抱忱（飽塵）李明灝（仲堅）李服膺（慕顏）李林風（霖）　李金髮（淑良）李厚基（培之）李品仙（鶴齡）李建興（紹唐）李思浩（贊侯）李春生　　　　李紀堂（寶��）李苦禪（超三）李郁廷（開文）李家鈺（其相）李振清（仙洲）李書城（曉園）李書華（潤章）李根源（印泉）李烈鈞（協和）李健吾（劉西渭）李參育（國權）李國良（兆彬）李國欽（炳麟）李培基（涵礎）李崇年（重岩）李曼瑰（雨初）李梅樹　　　　李盛鐸（椒微）李祥祿（子宜）李竟容（小蒼）李符桐　　　　李富春（一秋）李惠堂（光樑）李揚敬（欽甫）李景林（芳宸）李登輝（騰飛）李雲杰（俊三）李嗣璁（蔭翹）李敬齋（敬栽）李煜堂（文奎）李煜瀛（石曾）李瑞清（梅盦）李經方（伯行）李經羲（仲仙）李經邁（季皋）李萬居（孟南）李運成（樹功）李鼎新（承梅）李壽雍（震東）李漢魂（伯豪）李熙謀（振吾）李福林（登同）李綺庵　　　　李維漢（羅邁）李銘鼎（著九）李儀祉（宜之）李劍農（德生）李廣田（洗岑）李德全　　　　李潤沂（浴之）李樸生（沃齡）李樹芬　　　　李樹森（朝贇）李應林（笑庵）李濟深（任潮）李懷民　　　　李韞珩（抱冰）杜　鏞（月笙）杜元載（賡之）杜光塤（毅伯）杜聿明（光亭）杜亞泉（高勞）杜品山　　　　杜重遠　　　　杜從戎（步仁）杜斌丞（丕功）杜錫珪（慎丞）杜寶晉（伯鐸）沙千里（重遠）沙學浚（道夷）沈　怡（君怡）沈　壽（雪君）沈力揚（君強）沈尹默（秋明）沈亦雲（景英）沈向奎（紫文）沈西苓（學誠）沈宗瀚（海槎）沈定一（玄廬）沈兼士　　　　沈剛伯　　　　沈恩孚（信卿）沈祖榮（紹箕）沈從文（岳煥）沈曾植（子培）沈發藻（思魯）沈鈞儒（衡山）沈雲龍（耘農）沈鴻烈（成章）汪　怡（一庵）汪　東（旭初）汪大燮（伯唐）汪光堯（敬陶）汪兆銘（精衛）汪兆鏞（憬吾）汪振聲（楞伯）王笑儂（孝農）汪敬熙（緝齋）汪榮寶（袞甫）汪鳳藻（雲章）汪聲玲（筱岩）狄　膺（君武）良　弼（賚臣）言菊朋（仰山）谷正倫（紀常）谷正鼎（銘樞）谷鳳翔（歧山）辛志平　　　　邢契莘　　　　阮性存（荀伯）阮玲玉（玉英）車向忱（慶和）八畫 (冼,卓,周,孟,季,宗,尚,屈,居,岳,延,性,易,於,林,武,秉,竺,邵,邱,金,門) 回頁首冼玉清　　　　冼星海　　　　卓國華　　　　周　仁（子競）周　碞（奉璋）周　璇（小紅）周予同（毓懋）周太玄（焯）　周日宣（淡游）周立波（紹儀）周兆棠（芾亭）周西成（世傑）周自齊（子廙）周至柔（百福）周佛海　　　　周作人（豈明）周志道（靖方）周叔��（暹）　周昌蕓（芸夫）周信芳（麒麟童）周建人（松壽）周恭壽（銘久）周恩來（翔宇）周培智（寧捨）周異斌（清溢）周隆庠　　　　周詒春（寄梅）周榆瑞（予邃）周雍能（靜齋）周壽臣（長齡）周福成（全五）周瘦鵑（國賢）周鳳岐（恭先）周學昌（退庵）周學熙（緝之）周錫年　　　　周應龍（家樸）周鍾嶽（惺庵）周鴻經（綸閣）周鯁生（覽）　周鯨文（維魯）孟　森（心史）孟小冬（令輝）孟述美　　　　孟恩遠（曙村）孟廣厚（　如）季源溥（匯川）宗白華（之櫆）尚小雲（德泉）屈映光（文六）屈萬里（翼鵬）居　正（覺生）居浩然（霞客）岳維峻（西峰）延國符（瑞琪）性　願（古志）易君左（家鉞）易培基（寅村）易順鼎（實甫）於　達（憑遠）林　尹（景伊）林　虎（蔭清）林　紓（琴南）林　彪（毓容）林　森（子超）林　損（公鐸）林　豪（嘉卓）林　蔚（蔚文）林　黛（程月如）林一民　　　　林子豐　　　　林文慶（夢琴）林可勝　　　　林巧稚　　　　林幼春（資修）林白水（少泉）林自西　　　　林伯渠（祖涵）林庚白（學衡）林直勉（紹軒）林芳年（精鏐）林長民（宗孟）林柏生（石泉）林柏壽（季丞）林述慶（頌亭）林祖密（資鏗）林國長（謨雄）林康侯（祖瀾）林逸聖（環海）林頂立　　　　林雲陔　　　　林義順（發初）林萬生（世奇）林漢達（林濤）林語堂（玉堂）林徵祁（涵靜）林樹藝（海瀾）林謀盛　　　　林徽因（徽音）林翼中（家相）林攀龍（南陽）林獻堂（灌園）林礪儒（繩直）林繼庸（荷達）武士敏　　　　武泉遠（子哲）秉　志（農山）竺可楨（藕舫）竺鳴濤（明道）邵　光　　　　邵力子（仲輝）邵元沖（翼如）邵百昌（筱珊）邵洵美（雲龍）邵荃麟（駿運）邵飄萍（振青）邱仰濬（瀹川）邱昌渭（毅吾）邱清泉（雨庵）金天翮（松岑）金仲華（孟如）金兆梓（子敦）金岳霖（龍蓀）金問泗（純孺）金問洙（通尹）金曾澄（湘帆）金善寶（湘帆）金雄白（朱子家）金毓黻（靜菴）金維繫（幼輈）金德洋（普仁）門炳岳（湘文）九畫 (侯,俞,冒,奕,姜,姚,律,施,柯,柏,柳,段,洪,胥,胡,范,茅,苗,英,茍,郁,韋,香) 回頁首侯外廬（玉樞）侯家源（甦民）侯德榜（致本）俞飛鵬（樵峰）俞劍華（玉愚）俞鴻鈞　　　　冒廣生（鶴亭）奕　劻　　　　姜　琦（伯韓）姜　貴（王林��）姜立夫（蔣佐）姜桂題（翰卿）姜登選（超六）姚　琮（味辛）姚　華（茫父）姚文林（南枝）姚永樸（仲實）姚名達（達人）姚雨平（宇龍）姚崧齡（仲年）姚從吾（士鰲）宣鐵吾（惕我）律鴻起　　　　施北衡（伯衡）施存統（復亮）施肇基（植之）柯劭忞（鳳蓀）柏文蔚（烈武）柳　青（劉蘊華）柳大綱（紀如）柳元麟（天風）柳克述（劍霞）柳亞子（棄疾）柳直荀（克明）柳無垢（小宜）柳詒徵（翼謀）柳際明（善）　段希文（經）　段承澤（繩武）段芝貴（香巖）段茂瀾（觀海）段祺瑞（芝泉）段輔堯（古樵）段錫朋（書貽）段霖茂（雨農）洪　中（肇生）洪　深（伯駿）洪　業（煨蓮）洪士奇（壯吾）洪炎秋（槱）　洪遜欣　　　　洪蘭友　　　　胥立勛（次堯）胡　風（張光人）胡　素（白凡）胡　蛟　　　　胡　璉（伯玉）胡　適（適之）胡　蝶（瑞華）胡　謙（戇忱）胡也頻（崇軒）胡小石（光煒）胡元談（子靖）胡文虎　　　　胡文豹　　　　胡玉縉（綏之）胡伯翰（維屏）胡宗南　　　　胡宗鐸（今予）胡明復（達）　胡長青　　　　胡家鳳（秀松）胡振甲　　　　胡祖玉（拙如）胡康民（家濟）胡清才　　　　胡惟德（馨吾）胡厥文（保祥）胡敦復　　　　胡景翼（笠僧）胡鄂公（新三）胡愈之（學愚）胡漢民（展堂）胡維藩（凌雲）胡慶育　　　　胡毅生（毅）　胡樸安（韞玉）胡禮垣（榮懋）胡獻群（粹明）胡耀邦　　　　胡靈雨（若谷）范文瀾（雲臺）范玉書　　　　范石生（筱泉）范旭東（源讓）范光啟（鴻仙）范長江（希天）范源廉（靜生）范漢傑（其迭）范馨香（欣薌）茅　盾（沈雁冰）茅以升（唐臣）苗培成（告寶）英　華（斂之）英千里（驥良）茍雲森　　　　郁　華（曼陀）郁達夫（文）　韋　愨（捧丹）韋素園（漱園）韋國清（邦寬）香翰屏（墨林） 10畫 (倪,倫,倓,凌,唐,夏,孫,容,席,徐,時,桂,格,殷,浦,海,涂,班,祝,秦,翁,耿,荀,袁,郝,郗,馬,高) 回頁首倪海曙（偉良）倪貽德（尼特）倪嗣沖（丹忱）倫　明（哲如）倓虛大師（王福庭）凌純聲（民復）凌叔華（瑞棠）唐　縱（乃建）唐　蘭（立厂）唐文治（蔚芝）唐生明（季澧）唐生智（孟瀟）唐守治（浩泉）唐式遵（子晉）唐君毅（毅伯）唐俊德（生明）唐紹儀（少川）唐滌生（康年）唐繼堯（蓂賡）夏　威（煦蒼）夏　鼐（作銘）夏丏尊（鑄）　夏斗寅（靈炳）夏光��　　　　夏季屏（成吾）夏承燾（瞿禪）夏重民　　　　夏曾佑（穗卿）夏敬觀（劍丞）夏楚中（貫難）夏瑞芳（粹芳）孫　岳（禹行）孫　武（葆仁）孫　眉（德彰）孫　科（哲生）孫　楚（萃崖）孫　震（定懋）孫　鏡（鐵人）孫本文（時哲）孫伏園（福源）孫冶方（宋亮）孫洪伊（伯蘭）孫洪芬（洛）　孫炳文（浚明）孫桂籍　　　　孫烈臣（贊堯）孫連仲（仿魯）孫健初（子乾）孫寒冰（錫琪）孫菊仙（寶臣）孫道仁（退庵）孫傳芳（馨遠）孫殿英（魁元）孫殿起（耀卿）孫維世（光美）孫德謙（受之）孫蔚如　　　　孫繩武（燕翼）孫寶琦（慕韓）孫蘭峰（畹九）容　庚（希白）容　閎　　　　容有略（天碩）席德進　　　　席德懋（健侯）徐　訏　　　　徐　梁（任之）徐　速（斌）　徐　堪（可亭）徐　勤（君勉）徐　箴（士達）徐　謙（季龍）徐　謨（叔謨）徐世昌（菊人）徐本生（本岐）徐永昌（次宸）徐仲年（家鶴）徐旭生（炳昶）徐志勖　　　　徐志摩（章垿）徐近之（希朗）徐宗涑　　　　徐宗漢（佩萱）徐柏園　　　　徐庭瑤（月祥）徐海東（元清）徐特立（懋恂）徐祖詒（燕謀）徐啟明（成）　徐紹棨（信符）徐紹楨（固卿）徐傅霖（夢巖）徐復觀（秉常）徐悲鴻（壽康）徐新六（振飛）徐源泉（克成）徐道鄰（審交）徐嘉瑞（夢麟）徐調孚（驥）　徐樹錚（又錚）徐懋庸（茂榮）時子周（作新）時昭瀛　　　　桂永清（率真）格桑澤仁　　　殷　夫（徐柏庭）殷　同（桐聲）殷海光（福生）浦大邦　　　　浦江清（君練）海競強（載澂）涂思宗（負我）班　禪　　　　祝秀俠（佛朗）祝紹周（芾南）秦邦憲（博古）秦毓鎏（效魯）秦德純（紹文）翁文灝（詠霓）翁俊明（寅清）翁照垣（騰輝）耿濟之（匡）　荀慧生（秉超）袁水拍（光楣）袁世凱（慰廷）袁同禮（守和）袁同疇（梧江）袁克文（豹岑）袁克定（雲臺）袁希濤（觀瀾）袁昌英（蘭紫）袁牧之（家萊）郝更生（延浚）郝壽臣（瑞）　郝夢齡（錫九）郝鵬舉（騰霄）郗恩綏（一厂）馬　良（相伯）馬　良（子貞）馬　浮（湛翁）馬　衡（叔平）馬　锳（幼坡）馬公愚（範）　馬占山（秀芳）馬伯援　　　　馬君武（和）　馬廷英　　　　馬步芳（子香）馬步青（子雲）馬明方（濟民）馬其昶（通伯）馬約翰　　　　馬師曾（伯魯）馬寅初（元善）馬敘倫（夷初）馬連良（溫如）馬��俊（星樵）馬壽華（木軒）馬福祥（雲亭）馬曉軍（翰東）馬應彪　　　　馬鴻逵（少雲）馬鴻賓（子寅）高　魯（曙青）高仁山（寶壽）高平子（君平）高吉人　　　　高君宇（尚德）高廷梓　　　　高志航　　　　高步瀛（閬仙）高奇峰　　　　高芳先（天佐）高拜石（芝翁）高凌霨（澤畬）高崇民（健國）高惜冰（介清）高鳳謙（夢旦）高劍父（崙）　高慶奎（俊峰）高鴻縉（笏之）高鵬雲（翔溟） 11畫 (區,商,崔,常,康,張,曹,梁,梅,淩,盛,章,莫,莊,許,連,郭,陳,陸,陶,章,鹿,麥) 回頁首區鳳墀（逢時）商　震（啟予）商衍鎏（藻亭）崔書琴　　　　崔震華（晢雲）常恩多（獲三）常燕生　　　　康　生（張宗可）康　澤（兆民）康有為（長素）康景濂（寶軒）康樂三（毓英）張　弛（勉中）張　沖（淮南）張　沖（雲鵬）張　弧（岱杉）張　炯（星舫）張　貞（幹之）張　純（紹寅）張　軫（翼三）張　鈁（伯英）張　雲（樂緯）張　詧（叔儼）張　群（岳軍）張　勳（少軒）張　謇（季直）張　鎮（真夫）張　瀾（表方）張　繼（溥泉）張一　（仲仁）張人傑（靜江）張大千（爰）　張子柱（瀾洲）張子高（芷皋）張子揚　　　　張之江（紫岷）張元濟（菊生）張天翼（元定）張太雷（曾讓）張丕介（聖和）張永福　　　　張世希（適兮）張世祿（福崇）張先培（心裁）張自忠（藎忱）張作相（輔忱）張作霖（雨亭）張伯苓（壽春）張伯駒（家騏）張克俠（樹棠）張孝若（怡祖）張孝騫（慎齋）張廷諤（直卿）張我軍（清榮）張其昀（曉峰）張其鍠（子武）張季鸞（熾章）張宗昌（效坤）張宗祥（閬聲）張定璠（伯璇）張忠紱（子纓）張明煒　　　　張東凱（書閣）張治中（文白）張知本（懷九）張金廷　　　　張金鑑（明誠）張長弓（英才）張恨水（心遠）張相文（蔚西）張家樹（庭桂）張奚若（熙若）張振武（春山）張振勳（弼士）張振鷺（蘅若）張效良（石徒）張書旂（世忠）張海平（步瀛）張純明（鏡軒）張茲闓（麗門）張國淦（乾若）張國燾（榿陰）張紹曾（敬輿）張莘夫（春恩）張雪門　　　　張彭春（仲述）張惠長（錦威）張景月（還峰）張發奎（向華）張善子（澤）　張善琨　　　　張貴永（致遠）張開儒（藻林）張敬堯（勳臣）張瑞貴（玉麟）張資平　　　　張道藩（衛之）張鼎丞（福仁）張嘉森（君勱）張嘉璈（公權）張壽鏞（伯頌）張夢九（赤松子）張維翰　　　　張輔邦（衛蒼）張聞天（應皋）張厲生（少武）張德粹（敬之）張蔭梧（桐軒）張蔭麟（素癡）張輝瓚（石侯）張勳亭　　　　張學思（述卿）張學華（漢三）張學銘（西卿）張樹聲（俊傑）張篤倫（伯常）張諝行（春笙）張錫鑾（金波）張靜愚（精一）張默君（昭漢）張應安（法賢）張翼鵬（毓鯤）張鴻烈（幼山）張鴻鈞（秉衡）張鎮芳（馨菴）張懷芝（子忠）張鏡影（繁昌）張難先（輝灃）張耀明　　　　張齡佳　　　　張繼高（緒阡）張靈甫（鍾麟）曹　錕（仲珊）曹日暉　　　　曹汝霖（潤田）曹廷杰（彝卿）曹亞伯（慶雲）曹浩森（明魏）曹善允　　　　曹靖華（聯亞）曹福林（樂山）曹聚仁（挺岫）梁　希（叔五）梁　誠（震東）梁　濟（巨川）梁上棟（次楣）梁士詒（燕蓀）梁如浩（孟亭）梁序昭　　　　梁宗岱（菩根）梁忠甲（子信）梁思永　　　　梁思成　　　　梁容若（子美）梁國藩（任宏）梁啟超（任公）梁寒操（均默）梁敦厚（化之）梁敦彥（崧生）梁朝璣（逖儔）梁敬錞（和鈞）梁遇春（馭聰）梁鼎芬（節庵）梁鼎銘（協榮）梁實秋（治華）梁漱溟（煥鼎）梁慶桂（小山）梁鴻志（眾異）梅光迪（覲莊）梅思平（祖芬）梅貽琦（月涵）梅蘭芳（畹華）淩鴻勛（竹銘）盛　文（國輝）盛世才（晉庸）盛丕華　　　　盛宣懷（杏蓀）章　傑（微塵）章　鈺（堅孟）章　嘉　　　　章乃器　　　　章士釗（行嚴）章廷謙（矛塵）章宗祥（仲和）章炳麟（太炎）章浩若（懋萱）章微穎（銳初）章靳以（方序）章鴻釗（愛存）莫榮新（日初）莫德惠（柳忱）莊　嚴（尚嚴）莊長恭（丕可）莊前鼎（開一）莊蘊寬（思緘）許　璇（叔璣）許世英（靜仁）許世賢　　　　許地山（落花生）許克祥　　　　許孝炎（伯農）許季珂　　　　許芥昱（芥子）許南英（子蘊）許恪士（本震）許崇清（志澄）許崇智（汝為）許紹棣（萼如）許欽文（繩堯）許壽裳（季茀）許滌新（聲聞）許鳳藻（伯翔）許廣平（漱園）連　橫（雅堂）連震東（定一）郭　泉（鳳輝）郭　筠（誦芬）郭　澄（鏡秋）郭　懺（悔吾）郭大力　　　　郭小川（丁雲）郭永懷　　　　郭克悌（書堂）郭廷以（量宇）郭沛藻（潤芝）郭松齡（茂宸）郭沫若（鼎堂）郭秉文（鴻聲）郭泰祺（復初）郭國基　　　　郭琳爽（啟棠）郭紹虞（希汾）陳　介（蔗青）陳　武（翊中）陳　垣（援庵）陳　洵（述叔）陳　衍（石遺）陳　郁（旭貴）陳　宧（二盦）陳　烈（石經）陳　策（籌碩）陳　幹（明侯）陳　源（西瀅）陳　誠（辭修）陳　儀（公俠）陳　毅（仲弘）陳　範（叔柔）陳　賡（庶康）陳　融（協之）陳　璧（玉倉）陳　籙（任先）陳三立（散原）陳士文（器先）陳大悲（聽彝）陳大齊（百年）陳大慶（養浩）陳中凡（鐘凡）陳之邁　　　　陳六使　　　　陳公亮（錚）　陳公哲（哲生）陳公博　　　　陳友仁　　　　陳天錫（遲莊）陳少白（夔石）陳世驤（石湘）陳丕士　　　　陳去病（慶麟）陳布雷（訓恩）陳光甫（輝德）陳光遠（秀峰）陳兆端（少華）陳安寶（善夫）陳伯陶（象華）陳克華（德源）陳孝威（向元）陳步雲（守鋒）陳芝馨（生庭）陳其采（藹士）陳其美（英士）陳叔通（敬第）陳固亭（保安）陳季良（世英）陳宗進（耀東）陳延年（遐延）陳明仁（子良）陳果夫（祖燾）陳泮嶺（峻峰）陳非儂（景廉）陳炳焜（舜琴）陳炯明（競存）陳振銑（君澤）陳時英　　　　陳素農（叔龍）陳訓正（屺懷）陳訓悆（叔兌）陳國輝（耀臣）陳寅恪　　　　陳啟天（修平）陳望道（參一）陳紹禹（王明）陳紹寬（厚甫）陳逢源（南都）陳嵐峰（岸浦）陳弼臣　　　　陳欽仁（青筠）陳湛銓（青萍）陳敬之（伯誠）陳楚楠（連才）陳煥章（重遠）陳達元　　　　陳嘉庚（甲庚）陳嘉祐（護黃）陳夢家（漫哉）陳榮袞（耐庵）陳肇英（雄夫）陳銘德　　　　陳銘樞（真如）陳慶雲（天游）陳潭秋（雲先）陳潤霖（夙荒）陳蝶仙（栩園）陳調元（雪軒）陳質平　　　　陳霆銳　　　　陳樹人（銘）　陳樹人　　　　陳獨秀（仲甫）陳衡恪（師曾）陳衡哲（莎菲）陳錦君（克強）陳錦濤（瀾生）陳翰珍（香貽）陳錫聯　　　　陳靜濤（靜菴）陳濟棠（伯南）陳璧君（冰如）陳寶泉（筱莊）陳寶琛（伯潛）陳繼承（武民）陳夔龍（筱石）陳鶴琴　　　　陸　佑（弼臣）陸　錦（繡山）陸　蠡（聖泉）陸小曼（眉）　陸志韋（保琦）陸京士（之鎬）陸侃如（衎廬）陸宗輿（潤生）陸建章（朗齋）陸梅僧（冶倫）陸費逵（伯鴻）陸榮廷（幹卿）陸徵祥（子興）陶　鈞（子欽）陶成章（煥卿）陶行知（知行）陶峙岳（紀常）陶思曾（叔惠）陶菊隱（孝宗）陶滌亞（復初）陶履謙（益生）陶聲洋（溢中）章伯鈞　　　　鹿鍾麟（瑞伯）麥煥章（慕堯） 12畫 (傅,勞,喻,喬,堯,嵇,彭,惲,景,曾,游,湯,焦,程,童,舒,華,虛,覃,費,賀,辜,逯,鈕,項,馮,猶,黃) 回頁首傅　雷（怒安）傅式說（築隱）傅作義（宜生）傅京孫　　　　傅抱石（瑞麟）傅秉常（褧裳）傅斯年（孟真）傅筱庵（宗耀）傅增湘（沅叔）傅樂成（秀實）傅懋勣（茲嘉）勞乃宣（玉初）勞冠英（��成）　　　　　　喻英奇（偉精）喬　宏（紀侃）喬大壯（曾劬）喬冠華（喬木）堯樂博士（景福）嵇文甫（明）　彭　湃（漢育）彭　襄（海厂）彭位仁（誠一）彭佐熙（民雍）彭家珍（席儒）彭家煌（蘊生）彭雪楓（守道）彭德懷（得華）彭醇士（康祺）彭戰存（鐵如）彭澤民（錦泉）惲逸群（鑰勛）景定成（梅九）曾　琦（慕韓）曾　樸（孟樸）曾今可（國珍）曾仲鳴　　　　曾昭掄（叔偉）曾昭燏　　　　曾約農　　　　曾習經（剛甫）曾養甫（憲浩）曾澤生　　　　曾錫珪　　　　曾舉直（紀鈸）曾擴情（慕沂）曾寶蓀（平芳）游國恩（澤承）游彌堅（柏）　湯　叡（覺頓）湯化龍（濟武）湯用彤（錫予）湯恩伯（克勤）湯國黎（素瑩）湯惠蓀（錫福）湯壽潛（蟄仙）湯爾和（槱）　湯薌銘（住心）焦　瑩（斐瞻）焦易堂（希孟）焦菊隱（承志）程　克（仲漁）程　潛（頌雲）程天固　　　　程天放（學愉）程其保（稚秋）程家檉（韻蓀）程發軔（旨雲）程硯秋（菊儂）程德全（雪樓）程璧光（啟恆）童冠賢（啟顏）童書業（丕繩）童第周（蔚孫）童錫梁（梅岑）舒舍予（慶春）舒巷城（王深泉）舒新城（玉山）舒適存　　　　舒繡文（彩雲）華羅庚　　　　虛雲和尚　　　　覃　振（理鳴）費　鞏（香曾）費　驊（之驊）賀　龍（雲卿）賀子珍（自珍）賀昌群（藏雲）賀衷寒（君山）賀國光（元靖）賀揚靈（培心）賀耀組（貴嚴）辜湯生（鴻銘）逯欽立（卓亭）鈕永建（惕生）項　英（德隆）項致莊（宗羽）馮　如（鼎三）馮　庸（獨慎）馮　簡（君策）馮　鏗（嶺梅）馮文炳（廢名）馮平山（朝安）馮玉祥（煥章）馮自由（建華）馮志翔　　　　馮沅君（恭蘭）馮承鈞（子衡）馮治安（仰之）馮治安（策三）馮家昇（伯平）馮國璋（華甫）馮康侯（彊）　馮雪峰（福春）馮軼裴（寶楨）馮德麟（麟閣）猶國才（用儂）黃　自（今吾）黃　侃（季剛）黃　郛（膺白）黃　焯（耀先）黃　節（晦聞）黃　維（悟我）黃　興（克強）黃　濤　　　　黃乃裳（黻丞）黃土水　　　　黃仁霖　　　　黃及時　　　　黃天鵬（鵬）　黃少強（宜仕）黃文弼（仲良）黃世仲（小配）黃占魁（纘軒）黃永安（大定）黃光銳　　　　黃仲涵（泰源）黃旭初　　　　黃百器（八妹）黃百韜（煥然）黃谷柳（冬青）黃伯樵（國祥）黃季陸（學典）黃宗仰（中��）黃宗霑（宗沾）黃昌榖（貽蓀）黃炎培（任之）黃秉衡　　　　黃奕住（奕柱）黃珍吾（靜山）黃純青（炳南）黃般若（鑑波）黃國書（焱生）黃國樑（日如）黃紹竑（季寬）黃復生（位堂）黃朝琴（蘭亭）黃琪翔（毅行）黃華表（二明）黃楚九（承乾）黃賓虹（質）　黃遠庸（為基）黃蒙田（草予）黃慕松　　　　黃錫銓��南生）黃鍾瑛（贊侯）黃鎮球（劍靈）黃廬隱（英）　黃藥眠（訪）　 13畫 (慈,戢,楚,楊,溥,溫,瑞,萬,經,葉,葛,董,虞,詹,賈,載,道,過,鄒,雷,靳) 回頁首慈航法師（艾繼棠）戢翼翹（勁成）楚溪春（晴波）楊　圻（雲史）楊　杰（耿光）楊　度（皙子）　　　　　　楊　剛（季徵）楊　森（子惠）楊　逵（貴）　楊　銓（杏佛）楊　潮（廉政）楊　騷（維銓）　　　　　　楊士琦（杏誠）楊小樓（嘉訓）楊之華（杜寧）楊天驥（千里）楊王鵬（子鬯）楊仙逸（學華）　　　　　　楊永泰（暢卿）楊玉如（寶珊）楊石先（紹曾）楊光泩　　　　楊守敬（惺吾）楊希閔（紹基）　　　　　　楊步偉（韶卿）楊昌濟（懷中）楊明軒（荃駿）楊虎城（虎臣）楊宣誠（樸園）楊家瑜（瑾叔）　　　　　　楊家駱　　　　　　　　　楊匏安（麟燾）楊庶堪（滄白）楊揆一（默庵）楊開慧（霞）　楊愛源（星如）楊靖宇（馬尚德）楊粲三（培英）　　　　　　楊端六（勉）　楊增新（鼎臣）楊賢江（英甫）楊樹莊（幼京）楊樹達（遇夫）楊鍾健（克強）　　　　　　楊寶乾（任天）楊鶴齡（禮遐）溥　儀（浩然）溥　儒（心畬）溫宗堯（欽甫）瑞　澂（莘儒）　　　　　　萬國賓　　　　萬福麟（壽山）萬耀煌（武樵）經亨頤（子淵）葉　飛（啟亨）葉　挺（希夷）葉　琪（翠微）　　　　　　葉　肇（伯芹）葉公超（崇智）葉君健（馬干）葉昌熾（菊裳）葉恭綽（譽虎）葉景葵（揆初）葉開鑫（競秋）　　　　　　葉會西（永蓁）葉楚傖（小鳳）葉聖陶（紹鈞）葉劍英（滄白）葉德輝（煥彬）葉霞翟（蘋）　　　　　　　葉靈鳳（韞璞）葛敬恩（湛侯）董　釗（介生）董　康（授經）董　霖（為公）董文琦（潔忱）董必武（賢琮）　　　　　　董同龢　　　　董守義　　　　董作賓（彥堂）董彥平（芝芳）董英斌（憲章）董振堂（紹仲）　　　　　　董浩雲（兆榮）董樹藩（建屏）董顯光　　　　虞　愚（汀舫）虞洽卿（和德）詹天佑（眷誠）　　　　　　賈士毅（荊齋）賈景德（煜如）賈德耀（昆庭）載　洵　　　　載　濤（野雲）載　灃（伯涵）　　　　　　道　安　　　　過探先　　　　鄒　洪（若虛）鄒　琳（玉林）鄒　魯（海濱）鄒文海（景蘇）　　　　　　鄒作華（岳樓）鄒濟勳（孝威）鄒韜奮（恩潤）雷　震（儆寰）雷沛鴻（賓南）雷法章　　　　雷嘯岑　　　　　　　　　　雷寶華（孝實）靳雲鵬（翼青）靳雲鴞（薦青） 14畫 (壽,廖,廕,榮,熊,端,翟,聞,臧,蓋,裴,褚,趙,齊) 回頁首壽　鑈（石工）廖　平（季平）廖　磊（燕農）廖仲愷（恩煦）廖承志（何柳華）廖夢醒（仙霏）廖漢臣（毓文）廖繼春　　　　廖耀湘　　　　廕　昌（午樓）榮　慶（華卿）榮光興（麟閣）榮宗敬（宗錦）榮德生（宗銓）熊　恢（琢如）熊　斌（哲明）熊十力（子貞）熊式輝（天翼）熊佛西（福禧）熊克武（錦帆）熊希齡（秉三）熊育錫（純如）熊秉坤（戴乾）熊得山（子奇）熊綬春（霖生）熊慶來（迪之）熊德基（鑒堂）端木愷（鑄秋）翟紹武（承烈）聞一多（多）　臧啟芳（哲軒）臧廣恩（伯京）蓋叫天（張英傑）裴文中（明華）裴學海（會川）褚民誼（明遺）褚輔成（慧僧）趙　丹（鳳翱）趙　冰（蔚文）趙　倜（周人）趙　恭　　　　趙　琛（韻逸）趙　熙（堯生）趙元任（宣仲）趙正平（厚生）趙世炎（琴蓀）趙守鈺（友琴）趙志垚（塙士）趙叔愚（崇鼎）趙承綬（印甫）趙秉鈞（智庵）趙恆惕（夷午）趙家驤（大偉）趙振洲（冠五）趙連芳（蘭屏）趙景深（旭初）趙棣華（同連）趙滋蕃（文壽）趙登禹（舜臣）趙煦雍　　　　趙萬里（斐雲）趙爾巽（次珊）趙聚鈺（孟完）趙鳳昌（竹君）趙樹理（樹禮）趙龍文（遯庵）趙戴文（次隴）趙麗蓮（惠敏）趙覺民　　　　趙鐵寒　　　　齊白石（璜）　齊如山　　　　齊學啟（夢賚）齊燕銘（振勛）齊燮元（撫萬）齊鐵恨（勛）　 15畫 (劉,樊,樂,歐,潘,滕,翦,蔣,蔡,衛,諸,鄭,鄧,魯,黎) 回頁首劉　三（宗龢）劉　峙（經扶）劉　復（半農）劉　斐（為章）劉　湘（甫澄）劉　戡（麟書）劉　煒（偉吾）劉士毅（任夫）劉大中　　　　劉大白（金慶棪）劉大杰（修士）劉大鈞（季陶）劉元勳（洵）　劉天華（壽椿）劉少奇（作黃）劉文典（叔雅）劉文島（塵蘇）劉文輝（自乾）劉方矩（與絜）劉仙舟（振華）劉永福（淵亭）劉永濟（弘度）劉玉章（麟生）劉玉麟（運道）劉仲荻（崇逖）劉多荃（芳波）劉存厚（積之）劉守中（允丞）劉成禺（問堯）劉成勳（禹九）劉汝明（子亮）劉汝珍（子瑞）劉百閔（學遜）劉西蝶　　　　劉伯承（明昭）劉伯明（經庶）劉廷芳（亶生）劉廷琛（幼雲）劉志丹（子丹）劉攻芸（駟業）劉亞樓（興昌）劉和鼎（波鳴）劉尚清（��泉）劉雨卿（獻廷）劉侯武　　　　劉冠雄（子英）劉建緒（恢先）劉珍年（儒席）劉紀文（兆銘）劉茂恩（書霖）劉郁芬（蘭江）劉師培（光漢）劉振東（鐸山）劉迺仁　　　　劉紹唐（宗向）劉偉民　　　　劉健群（席儒）劉國鈞（金生）劉國運　　　　劉啟光（明遠）劉啟瑞　　　　劉崇鋐（壽民）劉揆一（霖生）劉敦楨（士能）劉湛恩　　　　劉雲瀚　　　　劉尊棋（質文）劉傳來　　　　劉瑞恆（月如）劉翰東（維之）劉膺古（邦銳）劉鴻生　　　　劉鎮華（雪亞）劉顯世（經碩）劉麟生（宣閣）樊增祥（樊山）樂　幹（書田）樂嘉藻（彩臣）歐　震（雨辰）歐陽漸（竟旡）歐陽駒（惜白）歐陽予倩（南杰）潘　貫（凌雲）潘　復（馨航）潘公展　　　　潘天壽（大頤）潘文華（仲三）潘仰山（世經）潘光旦（仲昂）潘序倫（秩四）潘秀仁（箴四）潘梓年（任庵）潘廉方　　　　潘達微（鐵蒼）潘漠華（愷堯）潘漢年（健行）滕　固（若渠）翦伯贊（商辛）蔣　彝（仲雅）蔣中正（介石）蔣方震（百里）蔣伏生　　　　蔣光慈（如恆）蔣光鼐（憬然）蔣作賓（雨巖）蔣伯誠（志迪）蔣孝勇　　　　蔣廷黻　　　　蔣建白（樹勛）蔣翊武（伯夔）蔣尊簋（伯器）蔣渭水（雪谷）蔣經國（建豐）蔣鼎文（銘三）蔣夢麟（孟鄰）蔣鋤歐（訴心）蔡　暢（咸熙）蔡　鍔（松坡）蔡元培（孑民）蔡公時（虎癡）蔡廷幹（耀堂）蔡廷鍇（賢初）蔡和森（潤寰）蔡炳炎（孑遺）蔡培火（峰山）蔡智堪（扁）　蔡滋浬　　　　蔡楚生（重華）蔡慶華（泰峰）蔡濟民（幼襄）衛立煌（俊如）衛挺生（琛甫）諸宗元（貞長）談荔孫（丹崖）鄭介民（杰夫）鄭天挺（毅生）鄭天錫（茀庭）鄭水心（天健）鄭伯奇（隆謹）鄭孝胥（蘇戡）鄭宗海（曉滄）鄭品德（錦豪）鄭彥棻　　　　鄭炳庚（煥平）鄭貞文（幼坡）鄭振鐸（西諦）鄭曼青（岳）　鄭通和（西谷）鄭震宇　　　　鄭觀應（官應）鄧　拓（右任）鄧　剛（君毅）鄧　發（元釗）鄧　鏗（仲元）鄧子恢　　　　鄧中夏（仲澥）鄧之誠（文如）鄧公玄（太初）鄧火土　　　　鄧家彥（孟碩）鄧散木（鈍鐵）鄧萃英（芝園）鄧演達（擇生）鄧肇堅　　　　鄧蔭南（松盛）鄧澤如　　　　鄧錫侯（晉康）鄧龍光（劍泉）鄧藝孫（繩侯）鄧寶珊（瑜）　魯　迅（周樹人）魯　易（其昌）魯道源（子泉）魯實先（佑昌）魯滌平（詠安）黎　傑（子俊）黎元洪（宋卿）黎烈文　　　　黎錦暉（均荃）黎錦熙（劭西） 16畫 (盧,穆,蕭,諦,賴,錢,錫,閻,霍,鮑,龍) 回頁首盧　前（冀野）盧　弼（慎之）盧　靖（木齋）盧　漢（漢邦）盧　醒（煥然）盧　燾（啟熹）盧元駿（聲伯）盧永祥（子嘉）盧次倫（月池）盧作孚　　　　盧致德　　　　盧戇章（雪樵）穆湘玥（藕初）蕭　三（子暲）蕭　紅（張迺瑩）蕭　軍（劉鴻霖）蕭　乾（坤和）蕭　瑜（子昇）蕭一山　　　　蕭公權　　　　蕭友梅（雪朋）蕭文鐸（震東）蕭吉珊　　　　蕭同茲（異）　蕭佛成（鐵橋）蕭長華（寶銘）蕭勁光（玉成）蕭振瀛（仙閣）蕭楚女（秋）　蕭毅肅　　　　蕭冀勉　　　　蕭耀南（珩珊）諦閑大師（古虛）賴　和（河）　賴心輝（德祥）賴世璜（肇周）賴名湯（曉庵）賴景瑚（璉）　賴傳湘（鎮之）賴際熙（煥文）錢　穆（賓四）錢　蘋（澗清）錢大鈞（慕尹）錢公來（希古）錢天鶴（汝濤）錢永銘（新之）錢玄同（夏）　錢其琛（公南）錢卓倫（企裴）錢宗澤（慕霖）錢昌照（乙藜）錢松喦（芑廬）錢思亮（惠疇）錢納水（鐵如）錢能訓（幹丞）錢基博（子泉）錫　良（清弼）閻錫山（伯川）霍揆彰（嵩山）霍寶樹（亞民）鮑少游（紹顯）鮑貴卿（霆九）龍　雲（志舟）龍冠海（程芙）龍濟光（子誠） 17畫 (應,戴,檀,繆,薛,謝,賽,鍾,韓) 回頁首應修人（麟德）戴　笠（雨農）戴　戟（孝悃）戴　戡（循若）戴之奇　　　　戴玄之（祖興）戴仲玉　　　　戴安瀾（海鷗）戴君仁（靜山）戴望舒（夢歐）戴逸青（雪崖）戴傳賢（季陶）戴愧生　　　　戴粹倫　　　　檀自新（靜華）繆　斌（弼丞）繆荃孫（炎之）繆培南（經成）繆鳳林（贊虞）薛仙舟（頌瀛）薛光前　　　　薛篤弼（子良）薛覺先（作梅）謝　持（銘三）謝六逸（無堂）謝伯昌　　　　謝俠遜（宣）　謝冠生　　　　謝洪賚（寄塵）謝英伯　　　　謝家榮（季驊）謝晉元（中民）謝國城（萬里）謝國楨（剛玉）謝貫一（國瑛）謝無量（希范）謝壽康（次彭）謝奮程（英士）謝瀛洲（仙庭）謝覺哉（澤琛）謝纘泰（聖安）賽金花（趙彩雲）鍾　毅（天任）鍾貢勛　　　　鍾理和（鍾錚）鍾皎光（高光）鍾榮光（惺可）鍾憲鬯（觀光）鍾應梅（橤園）韓文舉（孔庵）韓光第（斗瞻）韓國鈞（紫石）韓復渠（向方）韓漢英（平夷）韓德勤（楚箴）韓駿傑（致千）韓麟春（芳辰） 18畫 (瞿,簡,聶,薩,藍,豐,闕,顏,魏) 回頁首瞿秋白（霜）　瞿鴻禨（子玖）簡又文（永真）簡朝亮（竹居）聶　耳（守信）聶其杰（雲臺）薩本棟（亞棟）薩孟武（本炎）薩鎮冰（鼎銘）藍天蔚（秀豪）藍文徵（孟博）藍嘯聲（鵬翔）藍蔭鼎　　　　豐子愷（嬰行）闕漢騫（撥雲）顏惠慶（駿人）顏福慶（克卿）魏　易（沖叔）魏金枝（義雲）魏建功（天行）魏重慶　　　　魏道明（伯聰）簡玉階　　　　簡照南（肇章） 19畫 (龐,羅,譚,關) 回頁首龐炳勳（更陳）羅　列（冷梅）羅　奇（振西）羅　剛（隱柔）羅　庸（膺中）羅　淑（世彌）羅文榦（鈞任）羅竹風（震寰）羅佩金（鎔軒）羅卓英（慈威）羅宗洛　　　　羅明佑　　　　羅香林（元一）羅家倫（志希）羅師楊（幼山）羅振玉（雪堂）羅根澤（雨亭）羅常培（莘田）羅揚鞭（奇峰）羅隆基（努生）羅瑞卿　　　　羅榮桓（雅懷）羅福星（東亞）羅福頤（子期）羅廣文　　　　羅翼群（道賢）譚　邃（君密）譚人鳳（石屏）譚平山（鳴謙）譚何易（且觀）譚伯羽（翊）　譚延闓（組安）譚浩明（月波）譚富英（豫升）譚道源（逸如）譚曙卿（鎮湘）譚鑫培（小叫天）關　良（南亭）關仁甫（漢）　關吉玉（佩恆）關麟徵（雨東） 20畫 (嚴,蘇,饒) 回頁首嚴　重（立三）嚴　修（範孫）嚴　復（幾道）嚴一萍（萍廬）嚴孝章　　　　嚴保三（際鑑）嚴慶齡　　　　蘇甲榮（演存）蘇兆徵（紹曾）蘇成德（美一）蘇炳文（翰章）蘇曼殊（玄瑛）蘇新民（炎輝）蘇熊瑞（伯陶）饒毓泰（樹人） 21畫或以上 (續,酆,顧,龔) 回頁首續範亭（恕人）酆　悌（力餘）酆文翰（洗元）顧孟餘（兆熊）顧品珍（筱齋）顧祝同（墨三）顧維鈞（少川）顧頡剛（誠吾）龔　浩（孟希）龔　愚（樂愚）龔心湛（仙舟）龔道耕（向農）龔德柏（次筠）龔穎澄（靜秋）龔寶銓（國元）

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linoliu · 8 years ago

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《周禮》惟一傳人杜子春，查無此人————東漢馬融偽造杜子春打擊鄭眾及賈逵《周禮》學的公案

《周禮》惟一傳人杜子春，查無此人————東漢馬融偽造杜子春打擊鄭眾及賈逵《周禮》學的公案一、《漢書‧王莽傳》明載王莽『制禮作樂』，造假『損益』而號稱『發得《周禮》』自從《周禮》出現于西漢末年孺子嬰的王莽居攝三年前，《漢書‧王莽傳》裡稱王莽『發得《周禮》………損益焉』，也就是，王莽掌內外朝的孺子嬰的王莽居攝三年其前，由劉歆成立『博士儒者七十八人』的造偽《周禮》的班子，把武帝年間收入皇室秘府的《周官》『損益』後，所成的『制禮作樂』的成果。本來，漢孺子嬰的居攝三年九月，王莽的母親功顯君死了，王莽不想服喪，以免在服喪期間，到手的權柄遭奪，於是要太后下詔議服喪之制，為自已不要服喪找開脫的理由。《漢書‧王莽傳上》記載：

『少阿羲和劉歆與博士諸儒七十八人皆曰：「居攝之義，所以統立天功，興崇帝道，成就法度，安輯海內也。昔殷成湯既沒，而太子蚤夭，其子太甲幼少不明，伊尹放諸桐宮而居攝，以興殷道。周武王既沒，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居攝，以成周道。是以殷有翼翼之化，周有刑錯之功。今太皇太后比遭家之不造，委任安漢公宰尹群僚，衡平天下。遭孺子幼少，未能共上下，皇天降瑞，出丹石之符，是乙太皇太后則天明命，詔安漢公居攝踐祚，將以成聖漢之業，與唐虞三代比靈斯也。攝皇帝遂開秘府，會群儒，制禮作樂，卒定庶官，茂成天功。聖心周悉，卓爾獨見，發得《周禮》，以明因監，則天稽古，而損益焉，猶仲尼之聞韶，日月之不可階，非聖哲之至，孰能若茲！綱紀咸張，成在一匱，此其所以保佑聖漢，安靖元元之效也。今功顯君薨，禮『庶子為後，為其母緦。』傳曰『與尊者為體，不敢服其私親也。』攝皇帝以聖德承皇天之命，受太后之詔居攝踐祚，奉漢大宗之後，上有天地社稷之重，下有元元萬機之憂，不得顧其私親。故太皇太后建厥元孫，俾侯新都，為哀侯後。明攝皇帝與尊者為體，承宗廟之祭，奉共養太皇太后，不得服其私親也。《周禮》曰『王為諸侯緦縗』，『弁而加環絰』，同姓則麻，異姓則葛。攝皇帝當為功顯君緦縗，弁而加麻環絰，如天子吊諸侯服，以應聖制。」莽遂行焉，凡壹吊再會，而令新都侯宗為主，服喪三年云。』

在此一段由劉歆領銜帶領了『博士諸儒七十八人』同時都上奏，曲阿于王莽，大稱王莽功德時，指出了：『攝皇帝遂開秘府，會群儒，制禮作樂，卒定庶官，茂成天功。聖心周悉，卓爾獨見，發得《周禮》，以明因監，則天稽古，而損益焉，猶仲尼之聞韶，日月之不可階，非聖哲之至，孰能若茲。………《周禮》曰『王為諸侯緦縗』，『弁而加環絰』，同姓則麻，異姓則葛。攝皇帝當為功顯君緦縗，弁而加麻環絰，如天子吊諸侯服，以應聖制。』

此段文字妙不可言。而被徐複觀于《周官成立之時代及其思想性格》指出了破綻，此段文字分明是劉歆自招的供狀，供出王莽（實即劉歆等）偽造了《周禮》。因為指出了王莽此位『攝皇帝』，『開秘府，會群儒，制禮作樂，卒定庶官』，由王莽主持之下，招來眾儒生，『制禮作樂，卒定庶官』，即由眾儒��，在王莽要求下，制了禮，作了樂，還定了王莽要求的理想的官制把秘府找出來的《周官》『損益』而制出了《周禮》出來。如果只是真如現今學界多數在鼓吹的《周禮》並非和劉歆及王莽偽造有關，而是真被劉歆及王莽在秘府（國家圖書館）裡發見到的先秦戰國時代的故書，那麼，王莽只不過是找到了古書，功勞怎會成了『聖心周悉，卓爾獨見』、『猶仲尼之聞韶，日月之不可階，非聖哲之至，孰能若茲』，發現了一本古書，竟然功勞等同於孔子去了。其實，此段文字，不就擺明，重點在於『發得《周禮》，以明因監，則天稽古，而損益焉』的『而損益焉』四字，而擺明是王莽教唆下，眾儒者把舊本的《周官》，去『損益焉』（加油添料）乃成今《周禮》了。而其作偽《周禮》開始日，從《漢書‧王莽傳》于平帝元始四年『征天下通一藝教授十一人以上，及有逸禮、古書、毛詩、《周官》、爾雅、天文、圖讖、鐘律、月令、兵法、史篇文字，通知其意者，皆詣公車。網羅天下異能之士，至者前後千數，皆令記說廷中，將令正乖繆，壹異說云。』其中《周官》也屬於『將令正乖繆，壹異說』，也進行改造《周官》成《周禮》的準備動作，因為實則《周官》只存在于秘府，民間無見，從何來的民間『通知其意者』，而不過以此為幌子。而元始五年，《漢書‧王莽傳》亦記『公卿大夫、博士、議郎、列侯富平侯張純等九百二人皆曰：「聖帝明王招賢勸能，德盛者位高，功大者賞厚。故宗臣有九命上公之尊，則有九錫登等之寵。今九族親睦，百姓既章，萬國和協，黎民時雍，聖瑞畢溱，太平已洽。帝者之盛莫隆于唐虞，而陛下任之；忠臣茂功莫著于伊周，而宰衡配之。所謂異時而興，如合符者也。謹以六藝通義，經文所見，《周官》、禮記宜於今者，為九命之錫。臣請命錫。」奏可。』也提到所謂《周官》裡有九錫之命。而命策文裡有頌王莽『遂制禮作樂，有綏靖宗廟社稷之大勳。』而居攝三年劉歆等上書並引『《周禮》曰『王為諸侯緦縗』，『弁而加環絰』，同姓則麻，異姓則葛。攝皇帝當為功顯君緦縗，弁而加麻環絰，如天子吊諸侯服，以應聖制。』此時，不言《周官》，而直言《周禮》曰，則偽書《周禮》已成就。

又，清代孫詒讓《周禮正義》內指出：『賈疏引馬融及鄭序………其曰「周禮者，荀悅《漢紀·成帝篇》云『劉歆以周官經六篇為周禮，王莽時歆奏以為禮經置博士』。」《釋文·敘錄》亦云「王莽時，劉歆為國師，始建立周官經為周禮。」案《漢書·王莽傳》，歆為國師在始建國元年，而居攝三年九月，歆為羲和與博士諸儒議莽母功顯君服已云發得《周禮》以明殷監，又引《司服職》文亦稱《周禮》。然則歆建《周官》，以為《周禮》疑在莽居攝、歆為羲和以前。陸謂在為國師以後，未得其實。通核諸文，蓋歆在漢奏《七略》時，猶仍《周官》，故名至王莽時奏立博士，始更其名為《周禮》殆無疑義。』孫詒讓說『歆建《周官》，以為《周禮》疑在莽居攝、歆為羲和以前』，實則是歆偽造《周禮》『在莽居攝、歆為羲和以前』。

二、偽造《周禮》團伙由劉歆率『博士儒者七十八人』成立，到東漢碩果僅存鄭興、賈徽二人此偽造《周禮》的劉歆所成立的偽造團伙的『博士儒者七十八人』，究竟有哪些成員呢。史料並無記載。不過，《後漢書》裡倒有這些博士儒者的碩果僅存的二人的蛛絲馬跡。其一為鄭興，其二為賈徽。為何知道呢，只要慎讀史料《後漢書》，即可查出此段公案。《後漢書•鄭范陳賈張列傳》；『鄭興字少贛，河南開封人也。少學公羊春秋。晚善左氏傳，遂積精深思，通達其旨，同學者皆師之。天鳳中，將門人從劉歆講正大義，歆美興才，使撰條例、章句、傳詁，及校三統曆。…………興好古學，尤明左氏、周官，長於歷數，自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不斟酌焉。世言左氏者多祖於興，而賈逵自傳其父業，故有鄭、賈之學。興去蓮勺，後遂不復仕，客授閿鄉，三公連辟不肯應，卒於家。子眾。眾字仲師。年十二，從父受左氏春秋，精力於學，明三統曆，作春秋難記條例，兼通易、詩，知名於世。………在位以清正稱。其後受詔作春秋刪十九篇。八年，卒官。

賈逵字景伯，扶風平陵人也。……。父徽，從劉歆受左氏春秋，兼習國語、《周官》，又受古文尚書于塗惲，學毛詩于謝曼卿，作左氏條例二十一篇。逵悉傳父業，弱冠能誦左氏傳及五經本文，以大夏侯尚書教授，雖為古學，兼通五家谷梁之說。自為兒童，常在太學，不通人閒事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。」性愷悌，多智思，俶儻有大節。尤明左氏傳、國語，為之解詁五十一篇，永平中，上疏獻之。顯宗重其書，寫藏秘館。…肅宗立，降意儒術，……逵數為帝言古文尚書與經傳爾雅詁訓相應，詔令撰歐陽、大小夏侯尚書古文同異。逵集為三卷，帝善之。複令撰齊、魯、韓詩與毛氏異同。並作周官解故。遷逵為衛士令。八年，乃詔諸儒各選高才生，受左氏、谷梁春秋、古文尚書、毛詩，由是四經遂行於世。皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業黃門署，學者皆欣欣羡慕焉。』

就是在《後漢書》裡以上這兩段文字，把東漢時期，隱蔵在民間的王莽的造假《周禮》的團伙成員泄了底。 ●談鄭興《後漢書•鄭范陳賈張列傳》裡指出的鄭興，『晚善左氏傳，………天鳳中，將門人從劉歆講正大義，歆美興才，使撰條例、章句、傳詁，及校三統曆。…………興好古學，尤明左氏、《周官》。長於歷數，自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不斟酌焉。世言左氏者多祖於興，………』在以上這段文字裡，講到鄭興此人在晚年善於《左傳》，到王莽新朝的末年的天鳳年間，派門人從劉歆游，而劉歆稱羨鄭興的《左傳》之才，於是令他撰寫有關《左傳》的『條例、章句、傳詁』，而且提到鄭興『長於歷數』，故劉歆也令他『校三統曆』。于此傳文內提到他的兒子，即鄭玄在《周禮》注裡常引用的鄭大司農的鄭眾，『從父受左氏春秋，精力於學，明三統曆，作春秋難記條例，兼通易、詩，知名於世。………在位以清正稱。其後受詔作春秋刪十九篇。八年，卒官。』也是像他父親一樣，受家學而承《左傳》及歷數的『三統曆』。可以看出，《後漢書•鄭范陳賈張列傳》于鄭興的學術相關文字裡，插入了『《周官》』兩字，而且又講『尤明左氏、《周官》』，而講到其子鄭眾，又一言不及鄭眾盛傳於後世有關的《周禮》之學，及其《周禮》注，只去講『兼通易、詩』而已。這段文字裡的晦義，吾人今釋之。《後漢書•鄭范陳賈張列傳》裡把鄭興此人的《周官》之學，只以『尤明左氏、《周官》』裡帶到一下子。其尤明《左傳》，看此傳記之文，即主講他的《左傳》之學，『晚善左氏傳，………天鳳中，將門人從劉歆講正大義，歆美興才，使撰條例、章句、傳詁，及校三統曆。…………興好古學，尤明左氏、《周官》。長於歷數，自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不斟酌焉。世言左氏者多祖於興，………』此文字裡大半都是講鄭興的《左傳》之學，把他的『尤明《周官》』帶到一下子，露個口風給後人。而對於其子鄭眾的《周禮》之學，一言不及，所謂欲蓋而彌章。要知道，《周禮》在王莽朝是官訂的偽書，而且還立了《周禮》的博士。既是偽書，在西漢末年孺子嬰的王莽居攝年間始出世，之前，其祖本的《周官》，于武帝年間收入皇室圖書館，只有司馬遷等在朝的士大夫可以得見，司馬遷於《史記》內也有引用到。鄭興早年，『少學公羊春秋』，並非研究《周官》，也無官職可入秘府讀到《周官》，那麼，他又何從『尤明《周官》』。故尤明的是那一本劉歆偽造班子所改頭換面河間獻王從前所獻其自已『制禮作樂』的偽書《周官》所成而冠以是王莽所『發得』的《周禮》。以此可以看出，鄭興就是偽造《周禮》的造假團夥裡的一員。

●談賈徽《後漢書•鄭范陳賈張列傳》裡指出的賈徽，『從劉歆受左氏春秋，兼習國語、《周官》，又受古文尚書于塗惲，學毛詩于謝曼卿，作左氏條例二十一篇。逵悉傳父業，………』。從以上正史上的文字的內容，再比對劉歆系成立偽造《周禮》班子的主子，而賈徽向劉歆『習……《周官》』，此所謂的偽書《周禮》，又有何『習』之有，其實，即暗喻賈徽此人，亦是造假《周禮》成員之一。而正史裡又明言賈逵『悉傳父業』，即賈逵也傳了其父的《周禮》之學。 ●鄭眾及賈逵的《周禮》，依正史都傳承自其父鄭興及賈徽，斷非馬融所說『杜子春………鄭眾、賈逵往受業焉』。從吾人以上據《後漢書》記載分析，鄭眾及賈徽的父親鄭興及賈徽，就是偽造《周禮》的人之一，鄭眾及賈徽都是要學《周禮》，就向父親學就屬第一手了，再看一看馬融在《周官傳‧序》裡所說的『杜子春………鄭眾、賈逵往受業焉』，就純屬虛構，也並沒有記載於其他史料上之事，且亦是不可能發生之事，尤其，《後漢書》明言賈逵『悉傳父業』，而其父賈徽的《周禮》之業亦在其中。從正史所記，就明白地已破馬融在《周官傳‧序》裡的賈逵向馬融所說的劉歆的惟一活著的弟子杜子春學《周禮》的偽記載。三、馬融在《周官傳‧序》裡虛構杜子春此一《周禮》惟一傳人的用意唐代賈公彥於〈序《周禮》廢興〉裡指出了：『…………馬融《傳》云：「秦自孝公已下，用商君之法，其政酷烈，與《周官》相反。故始皇禁挾書，特疾惡，欲絕滅之，搜求焚燒之獨悉，是以隱藏百年。孝武帝始除挾書之律，開獻書之路，既出於山岩屋壁，複入于秘府，五家之儒莫得見焉。至孝成皇帝，達才通人劉向、子歆，校理秘書，始得列序，著於錄略。然亡其《冬官》一篇，以《考工記》足之。時眾儒並出共排，以為非是。唯歆獨識，其年尚幼，務在廣覽博觀，又多銳精於《春秋》。末年，乃知其周公致太平之跡，跡具在斯。奈遭天下倉��，兵革並起，疾疫喪荒，弟子死喪。徒有裡人河南緱氏杜子春尚在，永平之初，年且九十，家于南山，能通其讀，頗識其說，鄭眾、賈逵往受業焉。眾、逵洪雅博聞，又以經書記傳相證明為《解》，逵《解》行於世，眾《解》不行。兼攬二家，為備多所遺闕。然眾時所解說，近得其實，獨以《書序》言『成王既黜殷，命還歸在豐，作《周官》』，則此《周官》也，失之矣。逵以為六鄉大夫，則塚宰以下及六遂，為十五萬家，縆千里之地，甚謬焉。此比多多，吾甚閔之久矣。」六鄉之人，實居四同地，故云縆千里之地者，誤矣。又六鄉大夫，塚宰以下，所非者不著。又云「多多」者，如此解不著者多。又云：「至六十，為武都守。郡小少事，乃述平生之志，著《易》、《尚書》、《詩》、《禮》傳，皆訖。惟念前業未畢者唯《周官》，年六十有六，目瞑意倦，自力補之，謂之《周官傳》也。」』 ●《後漢書》明載東漢時，劉歆弟子賈徽尚在，而無杜子春其人馬融在此序文裡帶出了一個人物，叫做杜子春的，並說出是劉歆在《周禮》方面的弟子裡到東漢惟一碩果僅存的弟子。他指出：『奈遭天下倉卒，兵革並起，疾疫喪荒，弟子死喪。徒有里人河南緱氏杜子春尚在，永平之初，年且九十，家于南山，能通其讀，頗識其說，鄭眾、賈逵往受業焉。』這位杜子春，遍查正史無見，亦不見其他史料有所記載，只出自馬融之口。吾人前文已查證出來，鄭眾、賈逵的《周禮》之學，直接從他們兩人的父親鄭興及賈徽助劉歆偽造《周禮》的團伙成員就可以盡得其傳了，哪裡還要找第二手傳播的所謂的劉歆弟子杜子春。 ●《後漢書》明載東漢時，劉歆弟子賈徽尚在，而無杜子春其人而且，依《後漢書》，不就明白記載了賈徽從劉歆習《周禮》，而且還活到了東漢，此明文史料已得證馬融的『奈遭天下倉卒，兵革並起，疾疫喪荒，弟子死喪。徒有里人河南緱氏杜子春尚在』就是段謊言。雖則王莽末年，『遭天下倉卒，兵革並起，疾疫喪荒，弟子死喪』是事實，但《後漢書》明言賈徽尚在，卻沒有記載杜子春尚在。故可知，馬融的偽造以上這段文字，說『弟子死喪，徒有里人河南緱氏杜子春尚在』，就完全無旁證，而《後漢書》反而記載劉歆的弟子賈徽尚在，完全不提杜子春。按，依漢儒經學傳承家法，向大師受業者皆可謂弟子，賈徽及鄭興在劉歆門下受命偽造《周禮》，也即是弟子。如依今人說法比喻，就是共同造假團伙裡的成員，以劉歆為主子。 ●馬融（79年－166年）偽造鄭眾及賈逵向杜子春學《周禮》的背後用心———東漢馬融偽造杜子春打擊鄭眾及賈逵《周禮》學在東漢中葉，鄭眾（？－83年）及賈逵（30年－101年）的《周禮》之學顯赫，他們的時代都在馬融之先，而且已樹立了在《周禮》方面的權威。馬融以一後生，要在《周禮》方面超越鄭眾及賈逵，當然，惟一佳計，就是好好充實已學，在學術實力上一較長短。但馬融此位奸小的儒者，不此之圖，故意假造一個杜子春出來，當鄭眾及賈逵的祖師，把鄭眾及賈逵比下去。那麼，此位杜子春如果對於《周禮》寫了什麼注文，那麼，馬融的想法若與鄭眾及賈逵的注文不合，即可據杜子春的注文，暗喻鄭眾及賈逵其學的不精，不照師說而出錯。而只要拿出杜子春的注文，就可以打倒鄭眾及賈逵的注文。馬融的《周官傳》，今日不傳。而其於序中假造了杜子春，則其《周官傳》裡，必有不少偽稱是『杜子春曰』的內容，尤其針對要駁鄭眾及賈逵的注文處，一定引用杜子春注。故馬融的《周官傳》，有兩部份，一是其自已的注文，二是針對反駁鄭眾及賈逵的注文之處，就引用『杜子春曰』。同樣的在《左傳》方面，《後漢書‧馬融列傳上》指出：『嘗欲訓左氏春秋，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：「賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！」但著三傳異同說。』在《左傳》學術上，馬融也是碰上了其對頭賈逵及鄭眾，賈逵、鄭眾都有《左傳》的注，馬融指『賈君精而不博，鄭君博而不精』，而稱讚自己『既精既博，吾何加焉！』在《左傳》上出言不遜，把鄭眾及賈逵批評一番。更加深一層了證明其偽造杜子春其人及其注的居心，仍是在對付其眼中釘的鄭眾及賈逵，而把此二位學者貶為其偽造的杜子春此人的門生，以出一出自己的不如之氣，實為信而有第二徵。

●後世所謂《周禮杜子春注》都是馬融偽造的馬融有位弟子鄭玄，有《周禮》注文，內中完全沒有引用到馬融曰，卻引用了不少杜子春曰。其不引用馬融的說法，吾人認為，依各項史料如後文，可以判定鄭玄看不起人格低下的馬融及其學術，故不用馬融之說。但並未識清馬融偽造了杜子春及杜子春曰，而在注文裡引用了馬融《周官傳》裡的杜子春曰，不過，鄭玄個人對於杜子春曰，也是��意者少，不採用者居多。鄭玄引用的杜子春曰，來自馬融《周官傳》的另一證據，就是賈公彥〈序《周禮》廢興〉引鄭玄《周禮·序》[1]：『世祖以來通人達士，大中大夫鄭少贛及子大司農仲師、故議郎衛次仲、侍中賈君景伯、南郡太守馬季長，皆作《周禮解詁》。』鄭玄指出了，像是鄭興、鄭眾、衛宏、賈逵、馬融都有《周禮》的注。明白地沒有指杜子春有《周禮》注，正史《後漢書·儒林傳》：『中興，鄭眾傳《周官經》，後馬融作《周官傳》，授鄭玄，玄作《周官注》。』故世間並不存在于單一本杜子春注，即知那位在馬融《周官傳》裡的所說的杜子春，其注就在馬融《周官傳》裡。況且，杜子春就是馬融偽造的人物，若有注文，就是馬融偽造的。 ●馬融偽造杜子春『家于南山』，出處就是其師摯恂『隱于南山』馬融偽造杜子春其人『家于南山』，一查史料，令人啞然失笑，原來是拿他的師父摯恂做個樣板，因為，其師父摯恂就是『隱于南山』。《後漢書·馬融傳》：『京兆摯恂，以儒術教授，隱于南山，不應徵聘，名重關西，融從其遊學，博通經籍。恂奇融才，以女妻之。』馬融的杜子春的形象，就是以其師摯恂為樣板，其師『隱于南山』，馬融偽造的杜子春，也令其『家于南山』。四、小結 ●馬融只是鄭玄的空頭師父有關鄭玄看不起馬融一事，清代王鳴盛《蛾術編》卷五十八指出：『融欲害鄭，未必有其事，而鄭鄙融郤有之。蓋融以侈汰為貞士所輕，載趙岐傳注。鄭雖師融，著述中從未引融語。獨於月令注云：『俗人云：周公作月令，未通于古。』疏云：『俗人，馬融之徒。』』按，王鳴盛所引非全文，月令注全文當云『今俗人皆云周公作《月令》，未通于古』。唐代孔頴達《禮記注疏》全文曰：『俗人謂賈逵、馬融之徒，皆云《月令》周公所作。』

《後漢書‧吳延史盧趙列傳》內指出：『趙岐字邠卿，京兆長陵人也。初名嘉，生於御史台，因字台卿，後避難，故自改名字，示不忘本土也。岐少明經，有才蓺，娶扶風馬融兄女。融外戚豪家，岐常鄙之，不與融相見。仕州郡，以廉直疾惡見憚。』而《後漢書‧馬融列傳上》也指出：『馬融字季長，扶風茂陵人也，將作大匠嚴之子。……融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓左氏春秋，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：「賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！」但著三傳異同說。………。』而南朝的劉孝標注《世說新語‧文學》：

『鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成辭歸，既而融有「禮樂皆東」之歎。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而據木，此必死矣。」遂罷追，玄竟以得免。』

其注文內引用了《鄭玄別傳》：『玄少好學書數，十三誦五經，好天文占候，風角隱術。年十七，見大風起，詣縣曰：『某時當有火災。』至時果然，智者異之。年二十一，博極群書，精歷數圖緯之言，兼精算術。遂去吏，師故兗州刺史第五元。先就東郡張恭祖受《周禮》、禮記、春秋傳。周流博觀，每經歷山川，及接顏一見，皆終身不忘。扶風馬季長以英儒著名，玄往從之，參考同異。季長後戚，嫚於待士，玄不得見，住左右，自起精廬，既因紹介得通。時涿郡盧子幹為門人冠首，季長又不解剖裂七事，玄思得五，子幹得三。季長謂子幹曰：『吾與汝皆弗如也。』季長臨別，執玄手曰：『大道東矣，子勉之！』後遇黨錮，隱居著述，凡百余萬言。大將軍何進辟玄，乃縫掖相見。玄長八尺余，鬚眉美秀，姿容甚偉。進待以賓禮，授以幾杖。玄多所匡正，不用而退。袁紹辟玄，及去，餞之城東，欲玄必醉。會者三百餘人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百餘桮，而溫克之容，終日無怠。獻帝在許都，徵為大司農，行至元城卒。』

《後漢書‧張曹鄭列傳》：『鄭玄字康成，北海高密人也。………又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。以山東無兄問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。融門徒四百余人，升堂進者五十餘生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：『鄭生今去，吾道東矣。』玄自遊學，十餘年乃歸鄉里。………初，中興之後，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學，後馬融答北地太守劉瑰及玄答何休，義據通深，由是古學遂明。………』

●鄭玄不引不駁馬融的注文是其執弟子禮的厚道

按，依正史《後漢書》，鄭玄在馬融門下，『三年不得見』，而只是指派了其弟子授業，也就是說，鄭玄完全被馬融看不起，最後，鄭玄離去前一見，始知其材。可以說，鄭玄根本就沒有親聞馬融之學，而依正史，其《周禮》之學，是授自張恭祖。《鄭玄別傳》又指出：『季長後戚，嫚於待士，玄不得見，住左右，自起精廬，既因紹介得通。』《後漢書‧馬融列傳上》也指出：『馬融………融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。………前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。』即知鄭玄就是『鮮有入其室者』之被馬融視為泛泛士人。而鄭玄的著作不引馬融之說者，因為馬融根本就沒有傳授其學，空有為師之號，而鄭玄的《周禮》學傳自張恭祖，與馬融無關。而鄭玄于《周禮》注完全不引用馬融《周官傳》之言，從其對馬融偽造的杜子春的注文的大都反對，即知，馬融的《周官傳》的水準，是鄭玄看不起的，故不引，不引也不駁，已是鄭玄對於其空頭師父最好的餘地了。

又按，《太平廣記》二百十五引《異金》：『鄭康成師馬融，三載無聞，融鄙而遣還。玄過樹陰假寐，見一老父，以刀開腹心，謂曰：『子可以學矣。』於是寤而即返，遂精洞典籍。融歎曰：『詩書禮樂，皆已東矣。』潛欲殺玄，玄知而竊去。融推式以筭玄，玄當在土木上，躬騎馬襲之。玄入一橋下，俯伏柱上，融踟躕橋側雲：『土木之閑，此則當矣。有水，非也。』從此而歸。玄用免焉。』與《世說新語》似，《太平廣記》所引故書之名常有出錯，未必南朝劉宋的劉敬叔《異苑》原本即有此文。

●杜子春既為馬融偽造，坊間論《周禮》傳承者都不一查，實為可歎

杜子春既為馬融偽造，坊間論《周禮》傳承者都不一查，實為可歎。（劉有恆，臺北，2017.6.1）

[1] 清儒孫詒讓《周禮正義》指出：『案此鄭《周禮·序》佚文，《詩·鄭譜序》孔疏所云「鄭於《三禮》《論語》為之作序」是也，舊葢附《三禮目錄》，今亦并佚。賈氏所引亦非全文，又與賈辨證語淆掍莫辨。』

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