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一笑江湖

H：江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。在《史記》中江湖是指「江河」和「湖泊」的合稱。看「笑傲江湖」，各幫各派爭鬪，兒女爭情奪愛，怨比天高。人人如遊俠，不務正業，不知靠什麼過活?不偷不搶，天天有錢用。虛幻的江湖，沒有現實生活開銷帳單，只有刀劍來往及生命消長的世界。武俠小說常會看到「人在江湖，身不由己。」人隨環境漂泊，為適應改變自己。古代江湖，跟現代江湖，沒有差別，只是熔爐變大，操縱江湖的工具變多了。控制心智的「三屍腦神丹」一年為期，解藥斷糧，服過的都會死。鹿鼎記神龍教生給的「豹胎易筋丸」。天龍八部天山童姥祭的是「生死符」。控制，是反派邪教的不變聚眾方式。人行走在江湖，爭鬥在武林。防身之道，絕技在身，隱身江湖。武林盟主，號令天下，人人想爭，個個頭破血流。沒有武藝爭高下，也就没有俠士表現的舞臺。古有「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」武俠中高手隱於江湖者，如笑傲江湖的「風清揚」。天地會舵主「陳近南」(明鄭的陳永華)，重責在身，想退退不得。天龍八部的「無崖子」武功雖高，卻因弟子傷害，不得於隱於洞中養傷。神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地。兩大武林高手(慕容博，其生命改造也是順手拿揑於彈指之間。江湖恩怨多，高手智者退隱江湖，頤養天年，至死方休。每位武俠小說創造者，各有各的江湖系統及人物與故事。讀者諸君就是江湖的見證人。

「演戲是瘋子，看戲是傻子」信江湖者，笑話在人間。人人心中都一個江湖。20240617W1

網路資料

一笑江湖

聞人聽書_的歌曲

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

劍起江湖恩怨 拂袖罩明月

西風葉落花謝 枕刀劍難眠

汝為山河過客 卻總長嘆傷離別

鬢如霜 一杯濃烈

隻身走過多少的歲月 看慣刀光照亮過黑夜

俠骨魔心如何來分辨 彈指一夢不過一瞬間

黃沙之中的殘陽如血 多少魂魄在此地寂滅

這成敗 有誰來了解

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

隻身走過多少的歲月 看慣刀光照亮過黑夜

俠骨魔心如何來分辨 彈指一夢不過一瞬間

黃沙之中的殘陽如血 多少魂魄在此地寂滅

這成敗 有誰來了解

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

也曾橫刀 向天笑 數過路迢迢

數不完 夕陽晚照

蒼天一笑 樂逍遙 江湖人自擾

留不住 愛恨離潮

「金庸作品名稱」即可按金庸作品首字詩「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」的順序排列。

天龍八部里的高手如雲，如果弄個排名的話，一僧二掛三老四絕最為合理，即一僧：掃地僧；二掛：虛竹，段譽；三老：無崖子，天山童姥，李秋水；四絕：慕容博，鳩摩智，蕭遠山，蕭峰。

維基百科：

江湖

維基百科

江湖

江湖，是一個古老的漢語詞彙，在《史記》中是指「江河」和「湖泊」的合稱[1]，而在中國文化中又有多重引申意義，用於指稱「四方之地」[1]，其中包含各種不同的場景或感情語境。

江湖一詞使用於指代場景，比喻人與人之間互相交流來往的某個場合，指涉的對象並不固定，要看上下文決定，可以是指人們四處生活的民間社會[2]、商幫聚會的碼頭[3]、龍蛇混雜的市井[4]、遊俠結交與爭鬥的武林[5]、隱士遠離朝堂而歸去的隱居處所[6]、同行彼此競爭利益的職業圈子[7]、流氓份子結交義氣的黑社會等的代名詞[8]；「江湖」一詞上升成為政治鬥爭概念時，結黨立派的官場也可以是一種江湖[7][9]。

江湖一詞使用於表達人生情感，形容人與人之間的關係錯綜複雜，可以是恩怨糾纏的爭鋒宿敵、萍水相逢的點頭之交、你來我往的利益交易、推杯換盞的一生知己、轉身相忘於江湖的過客[7]；或者形容人與人之間的事情變幻莫測，世間浩蕩，人心險惡，其中可以是初入社會的無畏闖蕩、求生求存的拼搏、人際關係的拉扯羈絆、爾虞我詐的爭權奪利、善念與惡念之間的掙扎、身不由己的無奈、無法突破重圍的引退、再展拳腳的重出江湖。[10][11] 故此人生閱歷甚多，練達世故人情的人，被稱之為「老江湖」。[1][12]

佛教禪宗亦有「江湖」的禪林用語，典故來自禪宗叢林發祥地江西、湖南，昔日禪門心法弘傳的時代，走訪兩地參禪悟道的學子不勝枚數，這���的學習風氣在禪林中被稱為「走江湖」。[13]

詞源

Quick Facts

江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。

〈內篇·逍遙遊〉曰：「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落而無所容？」

〈內篇·大宗師〉〈外篇·天運〉曰：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」

〈內篇·大宗師〉又曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故魚相忘於江湖，人相忘於道術。」

〈外篇·至樂〉〈外篇·達生〉曰：「夫以鳥養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。」

〈外篇·山木〉曰：「夫風狐雲豹，棲於深林，伏於岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。」

用途

地理

「《吳越春秋》稱范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中者也。」——酈道元，《水經注·卷二十九》

江湖，本義是指「江」和「湖」的合稱，狹義是指「長江」和「洞庭湖」（或「太湖」），廣義是指天下任何江河湖泊、溪流池沼。[14] 司馬遷《史記》曰：「（范蠡）乃乘扁舟，浮於江湖。」司馬光《資治通鑑》曰：「驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。」又曰：「據險守要，泛舟江湖。」此處皆是指水名。

凡是有水匯聚的地方就可形成許多形狀各異、大小不同的江湖水系，尤如人與人團伙結黨形成的群體組織，從這個層面又引申為「民間」、「社會」、「四方各地」的意思，形而上可稱之為「世間」。[14] 班固《漢書》曰：「（吳芮）秦時番陽令也，甚得江湖間民心。」白居易《琵琶行》序曰：「今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。」這些指的是人們在各處行走，浪跡天涯四海為家的零落漂泊，尤如魚在江湖中游動。

市井行當

「用不着相面，咱們既在江湖内，都是苦命人。」——老舍，《茶館》

走江湖，指中國舊時走南闖北，四處漂泊，居無定所，靠五術、雜耍、行商、販賣、評唱、乞討等在街頭集市討生活的人。[14][15] 江湖市井之中有各行各業，形形色色無從計數，概稱為三百六十行，歸納為「江湖���門」。[4]

江湖人中操習醫方、算命、占卜、相術、巫覡等類謀生技能的群體，被稱為「江湖術士」；[16] 演練武藝、雜技、唱曲、說書等類謀生技能的群體，被稱為「江湖藝人」；甚至包括一些招搖撞騙、行為不端的人，被稱為「江湖骗子」。常年遊走四方，經歷世故之人，可稱之為「老江湖」。

碼頭幫會

「江湖不是打打殺殺，江湖是人情世故。」——《少帥》台詞

江湖文化，可指中國傳統社會的工商文化、聯誼文化、結義文化、幫會文化、社團文化、圈子文化、碼頭文化、山頭文化、角頭文化、黑幫文化。[3][17][2] 江湖並不屬於朝廷也不屬於家族，處於「公」與「私」之間，包括那些為了社會的特定需要，為了集體利益而行動的互助團體。

船幫漕運是古時商幫最重要的交通運輸，船舟航行在江湖之上、停泊在碼頭之中，久而久之，「江湖」與「碼頭」兩詞就成為市井商人的重要行話。[18] 江湖碼頭中互不認識的人聚會在一起，彼此之間互相幫助，形成最早的「會」和「幫」。[18] 這種互助團體可以溯源至「團」、「行」、「市」、「作」的古代工商組織。

遊民社會

「此人正是喪門星李根壽，本是粵盜蔡牽部下的著名悍匪，因在閩粵兩省犯案累累，不能存身，才逃亡在外，流浪江湖…」——佚名，《林公案·第九回》

江湖，包括社會下層階級一群不服王法、脫離統治、流離失所、非主流社會（不士、不農、不工、不商）、遭受打壓的草根社群，稱之為「遊民」或「流民」。[19][20] 城裡的遊民經常是以流竄街頭的無賴、乞丐為業，中國舊社會的乞丐團伙首領稱為「團頭」，這種遊民組織演變成為武俠小說中的丐幫。[a]

遊民隨着歷史的局勢變遷，演變成影響社會格局的「流氓」或「流寇」。[21] 新朝末年，農民領袖王匡、王鳳占領綠林山，聚集流離鄉民及逃犯作為農民起義的根據地，稱之為綠林軍；故此，後世又以「綠林」一詞，指稱聚集江湖山林之中，反抗統治階級的盜賊團體。

武俠文學

「人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。」——古龍語錄

江湖，武俠文學中指習武之俠客活躍的圈子，又稱為「武林」。[b] 《江湖豪客傳》之中講述一百零八將集結梁山，落草為寇，起義造反，賦予「在（官方）控制之外」的含義。[8]

武俠文化中的江湖遊俠，可以溯源至先秦時代的墨者游士。游士行走於列國之間，說服諸侯，提倡「任俠（日語：任侠）」精神，活躍於民間社會，對後來的武俠文化有推波助瀾的功能。[20][5] 武俠作家創作的武俠小說，敘述各種江湖人物的矛盾、江湖兒女的恩仇，以及江湖門派的爭鬥，編織引人入勝的虛構江湖事跡；甚至曉以民族大義，刻畫一個為國為民、有擔當的江湖大俠。[22]

地下社會

「我們和聯勝有五萬多人，加上其他幫會有幾十萬人，沒規則就是沒秩序，看看香港的牢房坐不坐得下。」——《黑社會》電影語錄

江湖，在過去是不受政府管制、不在官署立案、不顯現在表面社會、深入民間內里、遊走在法外之地的秘密結社。江湖之中有自發的一套規則和戒律，維持內部的秩序，這種規則不一定與王法衝突，但肯定是不一樣。[2] 江湖事江湖了，江湖中人一旦觸犯江湖規則，也將由江湖門中的長輩做出處罰。[7]

因為影視劇集的流行文化影響，使得人們將打鬥、義氣與江湖聯繫在一起，「江湖」一詞，在現代也是「黑社會」的代稱。[8][23] 江湖意味着複雜的人際關係，法理之外還有人情，維持江湖運作秩序的規則，無外乎情與義；[24] 除此之外，江湖雖然遠離統治階級，官府無法管制，但並非無法產生作用，黑與白之��，還有交織的灰色地帶。[7]

圈子

「只要有人，就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖。」——《笑傲江湖II東方不敗》台詞

江湖在現代中文用語，可以用來形容人性複雜的現實寫照，彼此爭奪名利和權力，攻於金錢、人脈和心計手段，並且產生明爭暗鬥與恩怨糾紛的地方，有些時候可以形容職場[11]、政壇[9]、體壇[25]、娛樂圈[26]、商業界[27]就是江湖。

例如，當有人提到拳擊手泰森「重出江湖」時，這裡的「江湖」是指職業拳壇的圈子。另外，當「江湖」上升成為某種概念時，官場鬥爭也可以視為是一種江湖。[7]

隱淪

「散人者，散誕之人也。[c] 心散，意散，形散，神散。既無羈限，為時之怪民。束於禮樂者外之曰：此散人也。散人不知恥，乃從而稱之。」——陸龜蒙，《江湖散人傳》

江湖，與「山林」、「林泉」同義，指高士遠離朝廷與公家，隱身避世之居所。[14] 范仲���《岳陽樓記》曰：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」《嚴先生祠堂記》曰：「既而動星象，歸江湖是也。」李商隱《安定城樓》曰：「永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。」

江湖與「廟堂」對立，源於儒家學子的忠君大一統思想，事君牧民、知書達禮的君子人格，視江湖人的行為粗野、不拘禮法、放浪形骸為草莽文化。[6] 中國古代文人在此，大致上有兩條出路，一者選擇出仕廟堂，二者選擇歸隱江湖。歸隱江湖者，或有真心厭惡仕途，追求心靈高潔的隱士；或有蓄力等待時機，擇良主而投身入世的謀者；或有在朝堂功成名就，自願退職安度晚年的士人；或有被朝堂黨派排擠，無奈被迫退出的下野官員；或有無緣投身於官場，以之為終南捷徑的名利客。[28]

南宋後期，藏書家陳起與其子陳續芸結交山林隱士，數度為落魄江湖的詩人出資刻錄《江湖集》叢刊，故此這些詩人被統稱為「江湖詩派」。[29]

禪宗

「自江西主大寂、湖南主石頭，往來憧憧。不見二大士，為無知矣。」——贊寧，《宋高僧傳》

江湖，在禪門借代指雲遊四海的雲遊僧眾，其起源於六祖慧能門下的兩大弟子：南嶽懷讓法嗣馬祖道一開創洪州宗，居於江西；青原行思法嗣石頭希遷開創石頭宗，居於湖南。[30][31] 前往參學兩位大師之人極多，兩類人遂合稱「江湖僧」、「江湖眾」，簡稱「江湖」，或有說因為雲遊僧行腳三山五湖而得名。[32]

早期禪宗的弘法以河南、河北、安徽、湖北等北地為主，五祖弘忍親授衣缽弟子慧能開始從嶺南弘道，傳承南嶽、青原兩系，再下傳承馬祖、石頭等眾門生，往後則一花開五葉，形成禪門五宗。[33] 南嶽、青原展開弘法時，逐漸北移到江西、湖南，以後的地方行政形成兩廣兩湖的管理機制，湖北、湖南稱為「湖」，江西稱為「江」，三地合稱為「江湖」，禪門五宗幾乎都以「江湖」為根據地。[33] 禪門心法盛行時期，有志修禪的學生，如果想要深參實證，必定前往江西、湖南拜訪禪師，稱為「雲遊江湖」。[33]

日本江戶時代禪師無著道忠（日語：無著道忠）則認為江湖原指長江和洞庭湖，散居江上湖邊而非名山大剎的禪士稱為「江湖人」，不擔任名山大剎住持者聚會在一起則稱為「江湖眾」。[30][34] 日本禪宗有透過江湖會教化民眾、發展教團的「江湖派」。[35] 日本曹洞宗亦每年舉辦江湖會，僧眾參加之次數稱為「法臘」，並以法臘決定僧眾之長幼次序、座位等。[34][36][37][38] 此外，禪林亦有其他幾個與「江湖」相關的詞彙，如禪僧舉行的結夏安居稱為「江湖僧會」、「江湖會」，師家稱為「江湖名勝禪師」，僧堂稱為「江湖道場」、「江湖寮」；祝賀住持晉山繼承寺務的疏文稱為「江湖疏」、「江湖友社疏」，該疏文若由東藏主（管理東方經藏者）宣讀稱為「東江湖疏」，由西藏主宣讀稱為「西江湖疏」。[32]

順帶一提，與江湖行腳僧人相關的詞彙「雲水堂」，其飄逸自在的意境同「江湖」一詞極為相似，則典故取其「心似白雲常自在，意如流水任東西」。[39]

另見



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兩江兩湖

三江五湖

九江八河

武俠文化

塵世（越南語：Bụi đời）

俠客

綠林

民間社會

中國老行業

流氓

幫會

幫派

商幫

黑幫

角頭

碼頭

圈子

黑話

法外之徒

替天行道

註解

參考文獻

人在江湖，身不由己

人在江湖，身不由己是一個漢語詞彙，意思是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。

中文名

人在江湖，身不由己

拼音

rén zài jiāng hú，shēn bù yóu jǐ

注音

ㄖㄣˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ，ㄕㄣ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧˇ

原文出自

古龍小説

典故

丁青

快速

導航

基本釋義

 

詳細釋義

 

出處典故

 

英文翻譯

名言原文

一者為書法原文：人在江湖，身不由己，寸心之爭，生死忘矣——古龍



古龍書法真跡

一者為作為古龍的“江湖人”系列唯一的一部《三少爺的劍》中，燕十三就做了類似的表述，可能就是這句話的雛形。

一者，古龍在《楚留香傳奇》之《午夜蘭花》中創造了這樣一句名言：

——人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。

如果你厭倦了這種生活，唯“死”而已。

只可惜有些人連死都死不了。

——江湖人的悲劇，難道真的都是他們自找的？[1]

“江湖傳言，都説這個人只有在月圓夜的午夜時才出現，出現時總是帶着一種蘭花的香氣。”

他説：“就好像香帥出現時總是帶着一種鬱金香的香氣一樣。”

“是的。”老者説：“江湖傳言，的確如此，這種蘭花的香氣，最近幾乎已經和香帥的鬱金香的香氣同樣聞名了。”

“所以這就是他的弱點。”

少年説：“名氣有時就像是包袱，名氣越大，包袱越重，”他説：“最可怕的是，這個包袱裏什麼都有。”

——有聲譽，有財富，有地位，有朋友，有聲色，有醇酒，可是也有負擔，橫逆，中傷，挑撥，暗算，殺戮。

所以這種人通常都最能明白一句話：人在江湖，身不由己。

這一點老者當然也懂。

他這一生中，也不知道做過多少件並非他自己情願做的事，可是他並無怨尤。

因為他知道———個人一生中一定要勉強自己作幾件他不願做的事，他的生命才有意義。

這也就是“有所不為，有所必為”的意思。[1]

基本釋義

就是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。

詳細釋義

江湖的稱謂最早是由莊子提出的，出自《莊子 大宗師篇》，原句為“泉涸，魚雙與予處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖”。

原文意思是：泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，受困於陸地的小窪，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水裏自由自在，彼此不相識的生活。

而後著名武俠作家古龍在武俠小説《三少爺的劍》中借殺手燕十三之口説道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。

什麼是江湖？人即是江湖，

江湖亦為江湖中人的愛恨情仇。

江湖有愛，多少痴男怨女在江湖中相遇、相知、執手相依；江湖有恨，多少不濟之士在江湖中自珍、自賞、顧影自憐；江湖有情，多少浪子俠客在江湖中同生、同死、仗劍同行；江湖有仇，多少陌路之人在江湖中爭名、爭利、對劍爭雄。

江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞着刻着自己名字的劍，像風一樣瀟灑；江湖是無奈的，看着自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁；江湖是熱血的，為了當初的承諾，寶劍出鞘，至死方休……

出處典故

古龍古話——人在江湖·身不由己

三尸腦神丹

三尸腦神丹，是小説中虛構的一種毒藥，出自武俠小説家金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》中。它是“日月神教”（金庸虛構的一個教派）中的一種陰損至極的毒藥，是日月神教教主的專利，煉製方法與解藥只有教主知道。

中文名

三尸腦神丹

��文名

Three body brain Dan Dan

作用

毒藥

出自

金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》

快速

導航

相關原文

簡介

藥中有三種屍蟲，服食後一無異狀，但到了每年端陽節午時，若不及時服用剋制屍蟲的解藥，屍蟲便會脱伏而出。一經入腦，服此藥者行動便如鬼似妖，連父母妻子也會咬來吃了。東方不敗強令屬下服用此藥，每年以解藥相要挾，以使他們死心塌地聽從驅使。有人認為，金庸虛構三尸腦神丹有其象徵意義，指的是教主對教徒的精神控制，服藥之後，教眾就對教主死心塌地地服從。

“三尸腦神丹”由兩部分組成。“（桑三娘）從桌上拿了一枚丹藥，用指甲將外面一層紅色藥殼剝了下來，露出裏面灰色的一枚小圓球……‘三尸腦神丹’中藏有僵伏的屍蟲，全仗藥物剋制，桑三娘所剝去的紅色藥殼，想必是剋制屍蟲的藥物。”（三聯版《笑傲江湖》）[1]

生死符

金庸小説《天龍八部》中的暗器

生死符，是逍遙派靈鷲宮的宮主天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名“生死符”。生死符實是武林中第一等的暗器。是利用酒水等液體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液體自然凝結成冰打入在體內製敵。

中文名

生死符

外文名

Life and Death Talisman

手法

以水酒倒用內力凝結成冰

效果

發作之時求生不得、求死不能

使用者

天山童姥、虛竹子

屬性效應

虛竹但覺傷口處陣陣麻癢，又是針刺般的疼痛，直如萬蟻咬齧，説道：“自然知道。”童姥冷笑道：“你可知道這是什麼暗器，這是「生死符。”虛竹耳朵中嗡的一聲，登時想起了烏老大等一干人一提到「生死符」便嚇得魂不附體的情狀。他只道「生死符」是一張能制人死命的文件之類，哪想到竟是一種暗器，説道：「我身上這『生死符』，除了天山童姥她老人家本人，誰也無法解得。通天草雖然藥性靈異，也只是在“生死符”發作之時，稍稍減輕些求生不得、求死不能的苦楚而已……[1]

煉製訣竅

童姥説道：「要學破解生死符的法門，須得學會如何發射，而要學發射，自然先須學制煉。別瞧這小小的一片薄冰，要製得其薄如紙，不穿不破，卻也大非容易。你在手掌中放一些水，然後倒運內力，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，清水自然凝結成冰。」當下教他如何倒運內力，怎樣將剛陽之氣轉為陰柔。無崖子傳給他的北冥真氣原是陰陽兼具，虛竹以往練的都是陽剛一路，但內力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是難事。

生死符使用者——虛竹

使用方法

發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何附着陽剛內力，又如何附着陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖只陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又復不同，隨心所欲，變化萬千。唯有童姥的鎮痛止癢之藥，方能保證生死符一年之內可不發作。

【這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此週而復始，永無休止。】初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深入，不到一頓飯時分，連五臟六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮的醫典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實方可救治。

斷筋腐骨丸可能會與生死符起反應，【烏老大雙手發抖，急速解開衣衫，只見胸口左乳旁“天池穴”上現出一點殷紅如血的朱斑。他大叫一聲“啊喲。”險些暈去，道：“你……你……到底是誰。怎……怎……怎知道我生死符的所在。你是給我服下‘斷筋腐骨丸’了”】。由原文可知，斷筋腐骨丸的發作情況與生死符完全不一樣，但是中過生死符的人，中斷筋腐骨丸之後，中符位置會有表現，至於有人提到的為何童姥不敢吃李秋水的斷筋腐骨折丸很好理解，原文提到施藥人不加催動，斷筋腐骨丸不會發作，李秋水為了折磨童姥，童姥吃下之後肯定會立刻催動藥性[2]

遊戲卡牌

生死符：逍遙派，靈鷲宮天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名生死符。生死符的制煉過程非常特別，一水放於掌心，然後逆運真氣，將陰寒內勁注入水中，使水凝結成薄冰，然後利用北冥真氣發射，打入敵人體內。在本作中的生死符可以起到挑撥兩名玩家互相殘殺，起到消耗多方真元為目的，是一個非常有效的控制型招式。

生死符卡牌

參考資料

豹胎易筋丸

豹胎易筋丸_百度百科 金庸作品《鹿鼎記》中神龍教教主洪安通用於掌控屬下的毒藥。 豹胎易筋丸是以豹胎、鹿胎、紫河車、海狗腎等等大補大發的珍奇藥材制煉而成，洪安通當初制煉此藥，是為了返老還童，不過在別人身上一試，藥效卻不易隨心所欲，藥性顯然是將原來身體上的特點反其道而行之。

天地會是金庸武俠小説《鹿鼎記》中出現的江湖門派，總舵主是陳近南。

隱士

基本解釋

自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”，“小隱在山林，大隱於市朝。”等，都是説明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。

真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍卧虎之地，這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。

精神境界

隱士的三種精神境界

一、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。

二、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜於不聞不見，從而得心境的寧靜，這是中隱。

三、在朝為官，面對塵世的污濁、傾軋，勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。朝，指朝廷，這裏引申為做官。

起源出處

據民間傳説，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：

小隱隱陵藪，大隱隱朝市。

伯夷竄首陽，老聃伏柱史。[1]

從傳説中堯舜時代的“洗耳翁”許由算起，中國古代的隱逸文化可謂源遠流長。[1]

東方朔，字曼倩，漢平原厭次（今山東省惠民縣欽風村）人。東方朔的一生大致可以第一次得官做常侍郎為界分為前後兩個時期，前期即滑稽求官時期，後期即直言切諫時期。無論是前期的求官，還是後期的直諫；無論是第一次應詔上書，還是後來的“陳農戰強國之計”，東方朔都是為了得到漢武帝的重用，進而“為天子大臣”，實現自己建功立業的宏偉抱負。然而，終其一生，東方朔並未獲得漢武帝的政治信任和重用，“官不過侍郎，位不過執戟”，反而被別人視如倡優，以喜劇人生開始，而以悲劇人生結束。耳聞目睹和親身經歷了封建專制主義政治的黑暗、不公、殘酷和兇險的東方朔，總結了歷史和人生的經驗教訓，開創並實踐了大隱的處世之道。古代的隱逸文化可謂源遠流長。如果按照唐朝詩人白居易在《中隱》詩中的概括，中國古代的隱逸形式大致有大隱、中隱、小隱三種。依此來看，漢代的東方朔要算是中國大隱形式的首創者，也是大隱智慧的代表人物。[1]

東方朔的大隱思想主要表現在他的《據地歌》和《誡子詩》中。《據地歌》雲：“陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？”這簡短的二十八字的歌吟，思想明確，感情真摯，語言平實，是東方朔大隱哲學的詩歌式自白。在朝廷間避世，隱身於區區郎官的地位而不求顯達，就是東方朔的“大隱”。《誡子詩》雲：“明者處世，無尚於中；優哉遊哉，於道相從。首陽為拙，柳慧為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華，有羣累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇。形現神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。”這首八十八字的整齊莊重的四言詩，是東方朔的“顧命之作”，也是東方朔大隱思想全面、深刻、集中的表達。

風清揚

《笑傲江湖》人物

風清揚是金庸武俠小說《笑傲江湖》的人物，原屬於華山派，為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。

書中形容風清揚是「一個白鬚青袍老者，神氣抑鬱，臉如金紙」、「嗓音低沉，神情蕭索，似是含有無限傷心，但語氣之中自有一股威嚴」。而在後記當中形容是「心灰意冷，慚愧懊喪的隱士」。

生平

華山派劍宗與氣宗之爭，風清揚屬於劍宗，為華山派掌門「君子劍」岳不群和他夫人兼師妹「華山玉女」寧中則的師叔。曾和方生大師有數面之緣。

風清揚武功蓋世、劍術天下無敵，日月神教教主任我行亦稱自己最佩服的三個半人之中包括風清揚。其傳說在江湖始終流傳，武林中人認為他已經仙遊，但事實上他一直隱居在華山思過崖附近。

根據少林派方丈方證大師與武當派掌門沖虛道長對令狐沖密會所言，風清揚曾遠渡江南被氣宗收買的人騙倒，與一名妓女結婚，因而沒有趕上劍宗、氣宗的決戰，最後劍宗落敗，使風清揚無顏面對華山派而消聲匿跡[1]。

第十回傳劍中，令狐沖遇到風清揚，風清揚見他頗具慧根，雖立下「不見華山中人」的誓言，但仍傳他「劍魔」獨孤求敗絕學——獨孤九劍，之後令狐沖劍法大進，但因不能透露風清揚傳劍，使令狐沖蒙上「偷辟邪劍譜」的惡名[2]。

後來令狐沖身受內傷，但始終不願轉投少林修習《易筋經》，僅靠「吸星大法」支撐而日漸衰弱，因此方證大師曾假託桃谷六仙受風清揚之命代傳一篇內功口訣，直到令狐沖內傷日漸好轉才從任盈盈口中得知方證大師傳授的其實是少林的《易筋經》；不過風清揚確實有命桃谷六仙傳話，告知方證大師日月神教將大舉來襲恆山派，請他幫忙照顧令狐沖，希望少林、武當兩派能作為援手。

武功

華山派劍法獨孤九劍

劍法分做九大部分：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式，分別是依據不同兵器而生的對招方式，而就其本質來說，則可理解為「與八種不同兵器對陣時，所採用的攻防觀念」。

陳永華 (明鄭)

福建泉州同安人，明鄭政權主要謀士之一

關於與「陳永華 (明鄭)」標題相近或相同的條目頁，請見「陳永華」。

陳永華（1634年—1680年），字復甫，諡文正，福建泉州府同安縣人[1]，[2]臺灣明鄭時期政治及軍事人物。英國商館記載稱其為「本院」（英語：Punhee；臺灣話：Pún-īⁿ）。

Quick Facts 陳永華, 姓名 ...

1656年（南明昭宗永曆十年），陳永華得兵部侍郎王忠孝推薦，與鄭成功論政，深得賞識，委為其子鄭經之師，日後便成為鄭家謀士，於明鄭理政貢獻良多，有「鄭氏諸葛」之稱。民間傳說中，陳永華為清代秘密組織天地會（洪門）開山祖師陳近南。

生平

陳永華為明末舉人、同安縣教諭陳鼎之子。1648年，清軍入閩攻陷同安縣，陳鼎自縊殉國。陳永華渡海廈門，投奔鄭氏。鄭成功聘他為世子鄭經的教師[3]，除此之外他並未接受鄭成功授與的官位。[4]

1662年六月，鄭成功逝世，台灣的黃昭擁立鄭成功之弟鄭襲代理延平王和招討大將軍。陳永華、馮錫範等擁立鄭經，鄭經就帶著陳永華一同進攻台灣，擊���黃昭的軍隊，結束這場內鬥。鄭經繼位延平王，並且任命陳永華為諮議參軍。

鄭經於1663年回到廈門，發現鄭泰之前和黃昭有私下聯繫，對他產生疑心，想要逮捕鄭泰。陳永華向鄭經獻策[5]，要鄭經假裝前往台灣，刻金廈總制的官印給鄭泰，宣稱把金門、廈門的防務交給他[6]。鄭泰收下印章，前來廈門答謝，鄭經就將他禁錮。

1664年，鄭經在金門、廈門被清荷聯軍擊敗，退往銅山島。這時人心不穩，降清的人很多，就連鄭經身邊也有人力勸降清。但陳永華和洪旭勸說鄭經[7]，投降的人很多都是奴僕、商人之類，謊報是鄭氏政權的官員而得到清朝優厚的賞賜，但若是鄭氏政權的官員投降，萬一投降後得到的待遇不理想，那可是會被當作笑話看待[7]。於是鄭經放棄投降的念頭，退往台灣，並且將國政都交給陳永華處理。

1674年，鄭經響應吳三桂、耿精忠發動的起事而渡海西征，命陳永華總制東寧，負責後勤作業。

永華為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏。及經歸後，頗事偷息，而馮錫範、劉國軒忌之。三十四年春三月，請解兵。經不聽，既而許之，以所部歸國軒。

——連橫《台灣通史》

馮錫範同鄭經回台，見永華把握重權，而諸事方正敢為；且又屢受微譏，心實忌之，姑為陽好，陰與國軒謀，軒教錫範解除兵權以許之。範許其策善。一日，會永華於公所，範曰：『自愧扈駕西征，寸功俱無，歸來仍居其位，殊覺赧顏！諸凡檢點明白，當即啟辭，杜門優游，以終餘年。』永華信以為實，歸來即上啟乞休，經不允；��再加力陳，經意未決。範乘間啟曰：『復甫勤勞數載，形色已焦！今欲乞休靜攝，情出於真，宜俯從之！但其所部將士，可交武平伯為是。』經依範議，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒，軒啟辭者再，經命至三，軒始統永華軍，而錫範仍任侍衛如故。華方悟為範所賣，悔無及也，心大悒怏。

——江日昇《臺灣外記》

1680年6月，鄭經退返台灣，陳永華被當權者馮錫範、劉國軒排擠，後為馮錫範所騙，使其辭去總制與勇衛，退居龍湖巖（今臺南市六甲區赤山龍湖巖）。1680年7月逝世，後葬於天興���赤山堡大潭山（今台南市柳營區果毅里）。後來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，但遺留一小部分在原處。

逍遙派

逍遙派是金庸小說《天龍八部》裡的一個虛構門派，其門下弟子（除虛竹外）個個不凡，男俊女美，瀟灑飄逸，聰慧異常。

簡述

北宋初年的逍遙派開山祖師有三名弟子：天山童姥、無崖子、李秋水，後來又收齊御風為入室弟子。最後逍遙派祖師逍遙子傳位給無崖子，並授以七寶指環。

無崖子收有蘇星河和丁春秋兩名弟子。丁春秋知道無當掌門的機會，竟與師叔李秋水通姦，聯合將無崖子打落山崖，並自立星宿派。無崖子只能藉蘇星河之手佈下了一個珍瓏棋局，希望有一個聰明帥哥，能破解棋局而成為掌門，於此期間蘇星河創立了聾啞門，藉以掩人耳目，逃避丁春秋追殺。

在蘇星河所佈的一個珍瓏棋會中，少林寺弟子虛竹竟破解了該珍瓏棋局，於是無崖子化去其少林內功，並將七十年逍遙派內力、掌門之位傳於他，後來他更得無崖子的師姊天山童姥傳授本門武功。

此外，逍遙派的發源地有兩種說法，一說是起源自位於天山縹緲峰中的靈鷲宮，為逍遙子所創立、另一說是起源於雲南神秘的不老長春谷中那道神奇的泉水和天長地久不老長春功的奇書。

逍遙派中人

第一代：逍遙子

第二代：天山童姥（靈鷲宮宮主）、無崖子、李秋水（西夏皇太妃）

第三代：蘇星河（聾啞門創始人兼掌門）、丁春秋(後叛逃師門，自立星宿派，因此有個外號名叫星宿老怪。及後被逐出師門，並與無崖子決裂)、虛竹（原為少林弟子，破解珍瓏棋局後無崖子傳功所收）

第四代：「函谷八友」

「琴顛」康廣陵

「棋魔」范百齡

「書獃」苟讀

「畫狂」吳領軍

「神醫」薛慕華

「巧匠」馮阿三

「花癡」石清露

「戲迷」李傀儡

第五代：阿碧

師承關係圖

逍遙子

天山童姥(1)

無崖子(2)

李秋水(3)

虛竹(無崖子授功力,童姥授功夫)(3)

蘇星河(1)

丁春秋(2)

康廣陵(1)

范百齡(2)

苟讀(3)

吳領軍(4)

薛慕華(5)

馮阿三(6)

石清露(7)

李傀儡(8)

少林掃地僧

《天龙八部》人物

少林掃地僧或無名老僧，金庸小說《天龍八部》中的神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地，堪稱《天龍八部》以至金庸系列中最深不可測的人物，為金庸小說中武功絕頂的高手之一。

武功

掃地僧能將內力化成一堵無形氣牆，先後曾將鳩摩智暗地對他彈去的無相劫指散得無形無蹤、蕭峰使上了十成力的降龍十八掌「見龍在田」消於無形、慕容復的雙掌之力盡數化去，亦曾隔空運氣托起行禮的玄生、玄滅。

之後掃地僧僅憑避實擊虛的技巧支開蕭峰的雙掌以至擊倒蕭遠山，自身承受蕭峰的掌擊斷了幾根肋骨，隨後蕭峰和慕容復向掃地僧同發掌力，力道更是巨大，但他在二人掌風推送之下飄出數丈，手提二屍直向山下走去。

此外掃地僧能識出鳩摩智以逍遙派的小無相功作根基嘗試兼通少林絕技，然而鳩摩智對他出招時仍然居於下風，而且逍遙派之名在武林中鮮為人知。

概述

掃地僧在蕭遠山父子與慕容博父子相遇時現身，對於蕭遠山、慕容博、鳩摩智和天竺僧波羅星竊取少林絕技之事，點出他們在佛法修為不足之下強練上乘武功，造成他們身體上的隱疾，並以過去沉迷武學的玄澄未聽取他三次提醒以至筋脈俱斷作為勸諫。

當慕容博與蕭遠山欲血殺對方時，掃地僧先後將兩人打至斷氣作龜息之眠，再透過陰陽互濟讓他們化解對方的內傷起死回生，摒棄戾氣的兩人至此明白家國讎恨、生死離別都如夢境，方才放棄仇恨、大徹大悟，決定皈依佛門，不再過問世間恩怨。

之後掃地僧正在為眾人說法之時，鳩摩智突施毒手，以火焰刀傷了段譽，掃地僧袍袖一拂，將鳩摩智推出數丈之外，鳩摩智也不敢停留，轉身飛奔下山。

性格

過去少林寺僧人從未注意到掃地僧，就連蕭遠山父子與慕容博父子也是直到掃地僧說話才有所察覺。平時掃地僧都會暗自將佛經（大乘妙法蓮華經、雜阿含經）擺在藏經閣的武學旁邊，期盼盜書者能借去參悟。

掃地僧指出修習少林絕技需以相應的佛法渡化，然而其認為當修為突破武學障的高僧通常不願多學傷人法門，他亦讚許玄澄在無法練武後勤修佛法的成就。劇情中暗示掃地僧不論在武功還是佛法等修為皆遠在玄字輩僧人之上，即便段譽習得了看似天下無敵的六脈神劍仍無法凌駕於他。

獨孤求敗

獨孤求敗是香港武俠小說家金庸的作品裡一位虛構武林角色，是小說中唯一被提及過真正「無敵於天下」的絕世高手，為金庸小說武功絕頂的高手之一。

在他的一生，在其墓前、劍塚中的留言中可窺一二：

“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以鵰為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。”“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。

紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。

重劍無鋒，大巧不工，四十歲前持之橫行天下。

四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。

”

此外，劍塚外刻有以下字句：

“劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於此。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”

獨孤求敗於晚年隱居深山，與一隻巨鵰（即後稱的神鵰）為伴。此鵰與獨孤求敗長久相處，記得了一些進退撲擊的方法，後來以此與楊過過招，啟發楊過領悟使出重劍法門。

頤養天年

清靜保養年老的歲月。如：「爺爺退休回鄉下後，每天散散步、下下棋，過著頤養天年的生活。」

至死方休

到死才肯停止。《初刻拍案驚奇》卷三：「用那鐵鉤也似一對鉗來，鉗住了，吸他精血，至死方休。」

演戲是瘋子，看戲是傻子

指演戲的技巧很深入的戲班子，能夠讓看戲的人深深入迷於情中的劇情，將自己的感受帶入劇中人物並跟著一起情緒起伏。

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風清揚“歸隱”中國互聯網20年潮動

另一方面，近年來，以王興、黃崢為代表的新一代創業者，亦頗為頭角崢嶸，因此馬雲“交棒”不僅標誌著阿里的良性傳承，而且揭示了中國互聯網的新陳代謝。

回首阿里20年發展史，它本身就代表了一部中國互聯網的演進史——從一片蠻荒之地，到如今的鬱鬱蔥蔥，無論是從PC端向移動互聯網轉型，抑或是從消費互聯網走向產業互聯網的過程。

駐足當下，風清揚“歸隱”之後，中國互聯網這一大江大海，又將流向何方？

風起錢塘

杭州，大年初五。 “讓天下沒有難做的生意”，馬雲意氣風發，置身湖畔花園一間僅150平方米的住宅里，對另��17“羅漢”，道出這句後來為整個中國互聯網世界所周知的話。那是1999年，彼時，馬雲剛“北漂回來”，“兩手空空，渾身是傷”。

同一時期，有著“中國電子商務第一人”之稱的王峻濤已創辦了8848；李國慶與俞渝亦共同創立噹噹網；張朝陽南下深圳演講，受到搖滾巨星般的追捧，儼然“教父”。在700多聽眾裡，28歲的馬化騰激動不已，就在前一年，他與其他4位夥伴創立騰訊；而劉強東則還在北京中關村售賣3C，這家創立一年的“京東多媒體”，月營業額已從幾萬元，上升至近100萬元。

次年（2000年），馬雲從孫正��處拿到2500萬美元的風投，與後者結下一生之緣。就在此前3個月之前，馬雲亦從高盛融來500萬美元。在此後4年時間中，阿里再無融資紀錄。

4年倏然而過，阿里日後偉大的敵人——騰訊，於當年在港上市。就在前一年（2003年），淘寶橫空出世。 “非典”橫行之下，劉強東開始試水線上。

往後數年，互聯網戰事不斷，較量驚心動魄——最終，淘寶擊敗eBay，谷歌負于百度，MSN不敵QQ，BAT各有所得，成為電商、搜索、社交領域的大玩家，格局初步奠定。

高光照耀於2007年。 11月，阿里B2B公司登陸港交所，股價一度飆升至發行價的3倍，成為當年的“港股新股王”，風光無限；而淘寶在電商C2C領域，一騎絕塵；同年，巨人網絡、網龍、完美時空等一批網絡遊戲公司也迅速“登頂”。

繁花似錦，暗影幢幢。金融危機不約而至，存者即勝利。阿里開始籌謀邁入“雲”端；而劉強東融資則屢屢碰壁，數月白頭。

這年年底，中國網民數量達2.9億，超過美國，躍居世界第一。

危機尚在蔓延時，移動互聯網卻在悄然發軔。自那之後，PC端的風頭逐漸為移動端所取代，基於位置、基於智能手機，人們在滑動拇指的瞬間，幾乎能觸達一切。

2011年，微信現世，次年，其用戶數已突破2億。也是在2012年，程維辭別阿里，創辦嘀嘀（現滴滴出行）；技術男張一鳴則成立頭條；2歲的美團從“千團大戰”中倖存下來。

小巨頭“萌芽”，百度與阿里卻因缺乏移動互聯網殺手級應用，市值被低估；另一方面，港交所不接受阿里提出的合夥人制度，後者遂從港股退市，市值定格在70億美元。

次年（2013年），馬雲卸任阿里巴巴CEO。 “阿里絕大多數生於60年代的領導者將會退出管理執行角色，我們將把領導責任交給70後、80後的同事們。”時年48歲的馬雲在內部信中稱，“我不再'年輕'”，並將主要負責阿里巴巴董事局的戰略決策。

就在馬雲辭任CEO前數月，其在另一封公開信中稱，阿里巴巴要All in無線，由���拉起移動端轉型大幕。 “手淘”的成功，讓蔣凡這個80後開始為公眾所熟知。

退市僅兩載，2014年，阿里於美國上市，成為彼時紐交所歷史上最大的IPO，對於惜時如金的多位華爾街大佬，為見上馬雲一面，光等電梯就得花40分鐘；京東亦在同年上市，年底市值341億美元，成為彼時中國市值第四的互聯網公司，BATJ的說法由此而來。

併購是2015年的關鍵詞——在O2O領域，美團和大眾點評“合體”，而在出行賽道，滴滴則與快的合併；同時，另一位杭州人——黃崢，創辦了“拼好貨”。騰訊與阿里的市值也越來越近。

新一輪變革悄然醞釀，於2016年展露鋒芒。這一年，馬雲在雲棲大會扛起新零售大旗，隨後，無界零售、智慧零售等新概念紛呈迭出；與此同時，五環外人群亦成為焦點。一時間，巨頭、新秀龍爭虎鬥，熱鬧非凡。

一直到2018年9月10日，馬雲發出題為“教師節快樂”公開信，宣布將在一年後、阿里巴巴20週年之際，不再擔任集團董事局主席，由現任集團CEO張勇接任。

格局之變新陳代謝

一年之期已至，潮起錢塘，馬雲“歸隱”背後，中國互聯網格局又生變數，BAT之說漸漸聲小，新一代創業者頭角崢嶸，AT爭鋒之勢與日俱增。

僅從市值這一維度去看，美團、京東、拼多多後來居上，紛紛超越百度，後者亦因此屢屢被貼上“掉隊”的標籤。在未上市公司中，估值比較可觀的還有螞蟻金服，僅次於AT。

就在9月5日，拼多多市值再創歷史新高，達405億美元，首次突破400億美元大關，高出百度42.31億美元；美團則在上市將近一年中市值重回發行價，其最新市值達4186億港元；京東最新市值為453億美元，由於負面事件的澄清和業績增長，其市值相比2018年底上漲45%；而在2019一季度胡潤大中華區獨角獸指數排名中，螞蟻金服以超過1400億美元的估值居於榜首，僅次於互聯網上市公司阿里（4600億美元）和騰訊（4123億美元）市值；但是另一方面，自2011登上市值第一寶座後，百度則不斷被其​​他互聯網公司超越，目前其最新市值為358億美元，在中國互聯網公司市值排名中跌出前五。

“在過了純互聯網紅利期之後，傳統互聯網和線下渠道、舊產業鏈結合的現階段，百度沒有把技術用在這些更接地氣的產業中，而騰訊、阿里則更接地氣地與消費者進行更深入的融合。”徵和惠通管理合夥人王澍對《每日經濟新聞》記者如是說。

不過，在新格局下，並非單調的兩“超”爭霸，各小巨頭亦虎視眈眈，力圖做大。

互聯網分析人士尹生在接受《每日經濟新聞》記者採訪時表示：“現在對阿里來說，一個是拼多多，一個O2O（美團），這兩種模式對阿里都是挑戰，拼多多是把高性價比做到極致，讓平台回歸功能主義；而美團則因移動互聯網而帶來巨大機會，畢竟，O2O本質上是一項用戶使用頻率和用戶滲透高的業務。”

江山代有才人出。新勢力玩家崛起背後，是新一代互聯網創業者的紛紛亮相。不同於馬雲“打天下”時的一片蠻荒，新一代創業者伴隨著互聯網成長起來，也因此，對於後者來說，更有一種本能的直覺，在玩法上也顯殊異。比如王興的“九敗一勝”、黃崢利用拼團玩法掘金下沉市場。

王澍認為，新一代創業者在高速成長期接觸的社會已是互聯網社會，其對於互聯網的理解，要比老一代創業者更加深刻；其次，總體上來看，新一代創業者的學術能力、知識背景儲備、個人素質等方面，亦優於老一代創業者，團隊構成素質也愈趨精英化；再次，如今新型創業者，大部分集中於40歲左右，比傳統BAT創業者銳氣更足，敢於和巨頭去打，相較於老一代的默默做事，新一代創業者在個人品牌的塑造上銳氣也更足一些。

尹生則認為，以馬雲為代表的第一代創業者崛起之時，市場完全沒有形成，尚需要教育市場，培養起整個生態的信心，因此，他更需要一種造勢的能力。在第二代創業者入局之時，諸多基礎設施已經完善，甚至對用戶教育也已完成，因此，此時需要一些產品定位的能力。

前人栽樹，後人乘涼。不過，前人所栽之樹，亦規定了後人所能“納涼”的一方天地。換言之，一方面，新勢力享受著初代創業者披荊斬棘後所建立的基礎設施便利，另一方面，亦需要為後者所限制，這種限制，往往在業務競爭、生死較量中，體現得最為明顯。

此外，相較於初代創業者，互聯網新貴們在諸多事項的拿捏上亦有所不及。有業內人士表示，不管是王興，還是張一鳴，從背景上來說，都是偏技術創業者的路線出來的。他們年齡比較小，在公司宏觀管理、戰略管理等方面，可能還沒有達到那麼完善的程度。 “他們的公司也沒有走到那麼大的階段，相較老一輩創業者存在差距，不過他們還年輕，仍有較大成長空間。”上述業內人士稱。

另一方面，如今中國互聯網新貴們，大多乘著2008年之後的移動互聯網東風而起，未有跨越週期的經驗。正如王澍對記者說：“新一代巨頭的成長道路還是挺順利的，沒有遇到很大的政策改變，或者遭遇全球經濟環境的惡化乃至於必須做出改變，也沒有經歷過金融危機，或者互聯網泡沫徹底破裂這樣的過程。如此種種，對於其戰略管理能力均構成挑戰和考驗。他們終將面臨這樣一種環境，只是時間點的問題。”

隨著BAT格局的解構，由AT撐起的“兩超多強”的暫時性局面得以確立。對此，尹生表示，多強的存在是一種刺激，可以刺激兩超的創新，這種格局對市場長遠發展有幫助，可以激發中國互聯網的創新，其他公司把服務細分後，對一些市場進行集中的投資，有助於中國經濟和技術往深處發展。

20年潮動

在後移動互聯網時代，整條中國互聯網之江河，又將流向何方？在A、T之外，又有何種可能性？

一個業內共識是，在互聯網於近20年內與衣、食、住、行融合之後，其將與更傳統的B端進行融合。因此，無論是A、T，抑或其他玩家，近年均在該方面動作頻頻，“產業互聯網”由此成為熱詞。

“這個市場比消費市場大很多，但是平時感知不到，在融合過程中，它會出現很多新的方向，和一些新的企業機會。”王澍表示，即便是阿里、騰訊，其與傳統製造業的融合亦是難事，不具備先天優勢。

而物聯網、人工智能等突破性技術的應用，亦或將發揮“魔力”。尹生便認為，物聯網、人工智能，可能會成為移動互聯網之後的顛覆性“範式”。包括“多​​強”在內的公司，都有機會“逆襲”，畢竟，格局是暫時的。 “一些新的公司抓到機會，便會在這個過程中崛起。”尹生說，關鍵是能不能抓到大的變革機會，這一點比市值高低更重要。

在此基礎上，也與業內人士指出，雖然互聯網與“舊”產業的融合，一定會帶動產業互聯網，但兩者的結合需要達到特定的時間點，每個產業都有其自然生長周期，有些產業尚未到改變時刻。而在傳統產業的升級改造中，一定會有新巨頭沿著新方向發展出來，這是必然事件。與此同時，一家企業無法利用自己的技術能力，去改變所有產業，因此，未來會有諸多小巨頭誕生。 “不一定是千億級別，在五百萬（億）以上的一定出得來，特別是人工智能和傳統產業的結合，甚至可能會出現很大的巨頭。”該業內人士表示。

換言之，在新的垂直賽道，將陸續湧現更多新的小巨頭。 “綜合性的巨頭已經成為基礎設施，細分市場或者特定技術和領域的公司會成為小巨頭，只有這樣才能讓互聯網的影響往深入發展。”尹生表示，過去都想做超級巨頭，這也引起互聯網世界的競爭，大家都跑馬圈地，想成為一個無所不能的平台，其實恰是一種缺乏安全感的體現。

在對於那些已成為小巨頭的公司而言，王澍認為，深耕一兩個領域、保持“小而美”，或者掘金A、T尚未佈局的領域，都是有機會的，但當其成長到一定程度，一定會面臨與A、T的全產業鏈鬥爭。 “這就很難，除非遇到政策或者是全球經濟的劇烈變化，而如果在穩定市場環境下，很難突破A、T格局。”他說。

隨著中國互聯網發展日臻成熟，出海亦為一眾企業提供別樣想像空間，無論是抖音在海外的成功，抑或滴滴在拉丁美洲的探索，均不容忽視。

正如尹生所說：“多數公司都在中國市場沒有走出去。我更期待能夠出現國際化的公司，而瞄準細分市場，就最好是全球化細分市場，這樣市場足夠大、市場相對穩健，雖然中國市場規模相當大，用戶足夠多，但是瞄準細分市場，尤其是偏技術的領域，還是需要往全球化去發展。”

20年崢嶸，興許，中國互聯網以世界為“戰場”的日子，已然不遠。

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from 風清揚“歸隱”中國互聯網20年潮動 via KKNEWS

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https://medium.com/@enkaryon/一位溫柔的敘述者-奧爾嘉-朵卡萩講稿-b746c2649945

1. 我有意識經歷的第​​一張照片是我母親的照片， 在他生下我之前拍的。不幸的是，圖片是黑白的，這導致許多細節消失，只能有灰階下的樣貌。光線柔和仿佛有雨，可能是春天，從窗戶滲出，使房間幾乎沒有明顯的背光。媽媽坐在那台舊收音機上，一個收音機有綠色的電眼和兩個旋鈕 — — 一個用來音量控制，另一個則是電台搜索。後來這台收音機成為我童年的伴侶，我從中了解到太空的存在。旋轉硬木旋鈕，移動精緻的天線，它們到達了各個站點 — — 華沙，倫敦，盧森堡或巴黎。但是，好像在布拉格和紐約，莫斯科和馬德里之間，有時聲音消失了，天線發現了黑洞。然後一陣顫抖感貫穿了我。我相信其他太陽系和星系會通���此廣播與我對話，在點擊和噪音中，它會向我發送消息，而我無法解讀它們。

我小時候盯著這張照片，我確信母親正在通過旋轉收音機旋鈕尋找我。像靈敏的雷達一樣，它穿透了無限的空間，試圖找出我何時何地來自何方。他的髮型和衣服（大的船型領口）指出了這張照片的拍攝時間 — — 這是1960年代的開始不久。看著框限外的某個地方，一個略帶駝背的女人看到了這張照片的觀看者無法獲得的東西。小時候，我知道他在看望向時間。這張照片沒有任何反應，它是狀態的照片，而不是過程。女人悲傷，多忖，彷彿缺席了。

當我後來問她關於這種悲傷的事情時──我做了很多次總是聽到同樣的事──母親回答她很傷心，因為我還沒有出生，他就開始想念我。

──如果我不在這裡，你怎麼能想念我？我問。我已經知道你想念一個失去的人，渴望是失去的結果。

母親回答說：「但這可能是相反的。」──如果您想念某個人，事已如此。

1960年代後期，這種短暫的意見交換在波蘭西部的某個省份進行，我和我的母親（他的小孩）之間的意見交換永遠留在我的記憶中，並為我的一生保留了力量。它使我的存在超出了世界的普通物質性和隨機性，超出了因果關係和概率定律。他把它們擺放得彷彿時間不存在，接近永恆。我從孩子的心中了解到，我比想像中的要多。即使我說「我不在」，第一個位置仍然是「我在」──世界上最重要，最奇怪的詞。

這樣，一名不虔誠的年輕女人，我的母親，給了我被稱為靈魂的東西，而她配備了世界上最好的敏感敘述者。

2.

世界是我們每天都在大量信息，討論，電影，書籍，八卦和軼事中用編造出的的面料。如今，這些織機的工作範圍非常廣泛──借助網路，幾乎每個人都可以帶著仁慈與仇恨，善與惡，生與死，負責任和不負責任地參與這一過程。當這個故事改變時，世界就會改變。從這個意義上說，世界是由文字構成的。

我們思考世界的方式，更重要的是我們如何談論世界的方式，非常重要。發生的事情沒有被訴說就不再存在並死亡。不僅歷史學家，而且（也許最重要的是）各種各樣的政治家和暴君都非常了解這一點。誰擁有並講述故事─規則。

今天的問題是──似乎是──我們不僅為未來，甚至對於特定的「現在」，都沒有現成的敘事方式，好應對當今世界的快速變化。我們缺乏語言，觀點，隱喻，神話和新的童話故事。但是，我們正在目睹，如何將這些錯位，生疏和過時的舊敘事加入到未來的視野中，也許是假設舊事物勝於無新事物，或者試圖應對局限自己的視野。總之，我們缺乏談論世界的新方法。

我們生活在一個多聲道的第一人稱敘述的現實中，我們聽到了來自各地的多重聲音的嗡嗡聲。所謂「第一人稱」，是指圍繞創作者「我」的小圈子裡的故事，它或多或少僅直接寫關於他自己或通過他自己寫的故事。我們認為這種個性化的觀點（來自「我」的聲音）是最自然，最人性，最誠實的，即使它放棄了更廣闊的視野。要以這種方式告訴第一個人，就是要編織一種絕對獨特的模式（一種模式），使自己具有自治感，意識到自己和命運。但是，這也意味著建立對立面：「我」和「世界」，這可能會疏遠。

我認為以第一人稱進行的敘述是現代光學的獨特特徵，其中個人扮演著世界主觀中心的角色。西方文明很大程度上是建立在這種對「我」的發現的基礎上，這是對現實的最重要衡量標準之一。人是這裡的主要角色，儘管他的判斷力很強，但他的判斷力總是得到認真和認真的對待。第一人稱故事中的故事似乎是人類文明最偉大的發現之一，人們以恩膏和信任的方式閱讀它。這種故事，當我們通過某些「我」的眼睛看世界並代表世界聽故事時，便與敘述者建立了與眾不同的關係，並使我們處於獨特的位置。

要過高評估第一人稱敘事對於文學和整個人類文明所做的事情是不可能的──它改變了世界的故事，成為一個我們無法影響個人歷史中的英雄或神靈的活動場所，並將場景呈現給像我們這樣的人。此外，很容易與我們同一個人認同，因此故事的敘述者與讀者或聽眾之間便產生了基於移情的情感共識。反過來，就其本質而言，它會拉近邊界並消除邊界──很容易模糊小說中敘述者的「我」和讀者的「我」之間的界限，而小說中的「吸引」則指望邊界將被廢除和取消，並且由於同理心，讀者將成為敘述者一段時間。所以文學已經成為經驗交流的領域，每個人都可以說出自己的命運或表達自己的改變的自我的聲音。同時，這是一個民主的空間──每個人都可以表達自己的意見，每個人都可以創建「說話的聲音」。我認為人類歷史上從未有如此多的人撰寫和敘述過。只先看統計數據。

當我參觀一個書展時，我看到有多少本有關我自己的書。表達的本能──可能與設計我們生活的其他本能一樣強烈──並且在藝術中得到最充分的體現。我們希望被關注，我們想要與眾不同。諸如「我會告訴你我的故事」，「我會告訴你我的家庭故事」或「我會告訴你我在哪裡」等敘事是當今最受歡迎的文學體裁。這是一個大範圍的現象，也是因為今天我們能夠廣泛地使用寫作，並且許多人曾經實現了這一目標，而這只是保留了一些用文字和故事表達自己的能力。然而，自相矛盾的是，它看起來像是由獨奏者組成的合唱團──聲音交錯，爭奪注意力，沿著相似的路線前進，最終互相淹沒。我們了解他們的一切，我們能夠與他們認同並像他們一樣過著他們的生活。儘管如此，令人驚訝的是，閱讀經驗常常是不完整和令人失望的，因為事實證明，作者的「我」的表達並不能保證普遍性。我們缺少的─似乎─故事寓言的維度。同時，寓言的英雄是他自己，他是一個生活在一定的歷史或地理條件下的人，同時遠遠超出了這個特定的範圍，變成了無處不在的人。當讀者跟隨小說中描述的某人的故事時，他可以識別出所描述角色的命運並將其處境視為自己的處境，而在寓言中，他必須完全放棄自己的個性並成為這個人。在這種對心理要求很高的寓言手術中，也許，為了避免淹沒在眾多的頭銜和名字中，我們開始將龐大的文學利維坦分類像是體育領域的各種賽事，並將作家視為專門運動員。

文學市場的普遍商業化導致了行業的分化──從那以後，無論如何，文學展覽會和文學節一直完全分開地舉行，從而吸引了一群渴望探究偵探小說，幻想或科幻小說的讀者。這種情況的特點是，本應僅幫助書商和圖書館員整理書架上出版的大量書籍，並幫助讀者根據要約的大小而定的東西，變成了抽象的分類，不僅決定了現有作品，而且也讓作家自己開始這樣寫的。越來越來多作品像是蛋糕模子拿出來的，產生非常相似的結果，它們的可預測性被認為是一種美德，其平庸性是一種成就。讀者知道期望什麼並確切地得到什麼。我一直在直覺上反對這樣的命令，因為它們會限制寫作自由，不願嘗試和違反規則，這通常是創作的重要特徵。

而且他們將創作過程中的任何怪異完全排除在外，不存藝術的棲地。一本好書並不一定要支持其體裁隸屬關係。體裁的劃分是所有文獻商業化的結果，並且是將其視為具有品牌，其哲學觀點就跟現代資本主義太像了。

今天，我們可以看到電影系列帶來了一種全新的方式來告訴世界，這是我們感到非常滿意的，其隱藏的任務是使我們陷入困境。當然，這種講故事的方式已經存在於荷馬神話和故事中，而大力神，阿喀琉斯或奧德修��無疑是最早連載的英雄。但是，他從未為自己佔據太多空間，也沒有對集體想像力產生太大影響。21世紀的前二十年肯定屬於該系列。他們對講述（進而理解）世界的方式的影響是革命性的。

以今天的形式，該系列不僅隨著時間的推移擴展了對敘事的參與，產生了各種節奏，分支和方面，而且帶來了新的秩序。因為在許多情況下，他的任務是保持觀眾的注意力盡可能長的時間──系列敘事成倍增加，以最令人難以置信的方式交織在一起，以至於面對無助的情況，即使對於舊的敘事過程也是如此，曾經被古典歌劇所破壞的「機器神」也會頻繁。發明後續情節時，經常會改變臨時角色的整個心理，以使其更好地匹配新出現的事件。剛開始時溫柔而保留的性格最終變成了鬥氣和暴力，輔助角色成為了主角，而我們已經設法將之賦予主要角色。因為下一季的可能會發生，導致需要開放的結局，在這個結局中，沒有機會出現並響徹這種神秘的宣洩，這是一種參與故事的內部轉變，成就感和滿足感的體驗。這種並發症和無休止不斷地延緩疏淨的獎勵，令人上癮和催眠。中斷事件的故事是很久以前發明的，從塞澤雷扎達（Szeherezada）的一千零一夜故事中得到了很大的迴響，改變了我們的敏感度並帶來了奇怪的心理影響，使我們脫離了自己的生活，並像興奮劑一樣催眠了我們。同時，該系列是新的，漫長而又混亂的世界節奏，其混亂的交流，其不穩定和流動性的一部分。這種故事形式可能是當今最有創意的新公式。

但最重要的是，我們生活在一個信息衝突的世界中，彼此衝突，彼此排斥，充滿互不相讓的爪子上作戰。

我們的祖先認為，獲取知識不僅會給人們帶來幸福，繁榮，健康和財富，而且會創造一個平等和公正的社會。他們認為世界缺乏的是來自知識的普遍智慧。

揚·阿莫斯·科門斯基（Jan Amos Komenski）是17世紀的一位偉大的教育家，他創造了「panophilia」一詞，其中包括可能的全知，普遍知識的思想，它將包含所有可能的認知。最重要的是，這也是每個人都能獲得知識的夢想。獲取有關世界的信息是否會使文盲農民變成了解自己和世界的反身性的單位嗎？唾手可得的知識會使人們體貼並明智地指導他們的生活嗎？

創建Internet時，似乎最終可以完全實現這些想法。像許多對此趨勢的思想家，人類夢想的實現一樣，在科門斯基看來，維基百科似乎值得我欽佩和支持。在這裡，我們從地球上的任何地方創造並獲得大量不斷補���，更新和民主地有用的知識。

夢想成真常常使我們失望。事實證明，沒有團結，概括和發布信息──進行區分，劃分根本我們無法承載如此龐大的信息，反而製造出許多不相容甚至敵對的故事。

此外，網路欠缺反身全面開放給市場，讓（金融）玩家、壟斷者控制著龐大的數據量，這些數據不是「氾濫」，而是原本該廣泛地用於知識的獲取，但是相反，他們卻主要是為用戶行為編程服務，我們從中學到了劍橋分析醜聞。

我們沒有聽到世界的和諧，而是聽到了刺耳的聲音，一種難以忍受的聲音，我們拼命試圖聽一些最柔和的旋律，甚至是最微弱的節奏。莎士比亞名言的改寫比以往任何時候都更符合這種令人毛骨悚然的現實：網路越來越成為一個充滿憤怒和尖叫的白痴故事。

不幸的是，政治學家的研究也與揚·阿莫斯·科門斯基（Jan Amos Komenski）的直覺相矛盾，因為他相信，關於世界的知識越廣泛，政治家就越會使用理性和審慎的決定。看來這不是一件簡單的事情。知識可能是壓倒性的，其複雜性和歧義性造成了各種類型的防禦機制──從否認和鎮壓到逃脫到簡化，意識形態和黨派思考的簡單原則。

虛假新聞和假消息類別對小說是什麼提出了新的問題。多次被欺騙，誤導或誤導的讀者正在慢慢獲得特定的焦慮病症。非小說文學對這種疲倦的反應可能是非小說文學的巨大成功，非小說文學在如此巨大的信息混亂中大聲疾呼：「我告訴你真相，只有真相。」「我的故事基於事實！」

由於虛構已經成為大規模毀滅性武器的危險武器，因此小說失去了���者的信心，即使它仍然是原始工具。我經常遇到一個難以置信的問題：「你寫的是真的嗎？」每當我想到這事，文學就被終結了。

從讀者的角度來看，這是一個無害的問題，聽起來確實對作家的耳朵是啟示性的。我該怎麼回答？如何解釋漢斯‧卡斯托普，安娜‧卡列尼娜或維尼熊的本體論地位？

我認為這種好奇心態是文明的消退。它傷害了多元（具體，歷史的，象徵性的和神話的）事件鍊中，我們參與生活的能力。生命是由事件創造的，但是只有當我們能夠解釋它們，嘗試理解並賦予它們含義時，它們才會變成經驗。事件是事實，但經驗卻有著千絲萬縷的區別。這不是簡單一件件，這關乎我們的生活。經驗是已經被解釋並存儲在記憶中的事實。它還指的是我們心中的某種基礎，是意義的深層結構，我們可以在此基礎上擴展自己的生活並仔細研究。我相信神話在這種結構中起作用。如您所知，神話從未發生，但它總是發生。如今，它不僅可以通過古代英雄���冒險來運作，而且可以滲透到現代電影，遊戲和文學中無處不在且最受歡迎的故事中。奧林匹斯山居民的生活移至王朝，英雄的英雄事蹟得到了勞拉·克羅夫特（Lara Croft）的支持。

在對真假的熱烈劃分中，文學創造的我們經歷故事具有其自身的維度。

我從未對虛構與非虛構之間的簡單區別特別感興趣，除非我們認為它們是聲明性的和自由決定的。在虛構定義的海洋中，我最喜歡的也是最古老的小說，來自亞里斯多德。小說總是某種真理。

作家和雜文作家愛德華·摩根·福斯特（Edward Morgan Forster）對故事的區分也使我深信。他寫道，當我們說「丈夫死了，妻子死了」時，這是一種關係。當我們說：「丈夫死了，然後妻子死於悲傷」–我們是虛構的。每種虛擬化都是從「接下來發生什麼？」這個問題過渡到試圖根據我們的人類經驗來理解它的原因：「為什麼會這樣？」

文學開始於「為什麼？」，即使我們不間斷地回答這個問題：「我也不知道。」

因此，文學提出了維基百科無法回答的問題，因為它不僅限於事實和事件，還直接涉及我們的經驗。

但是，在其他敘事的面前，小說和文學整體上可能變得相當邊緣化。圖像和直接傳遞體驗的新形式（電影，攝影，虛擬現實和增強現實）的重要性將成為傳統閱讀的一種替代。閱讀是一個相當複雜的感知心理過程。簡單地說：首先，將最難以捉摸的內容概念化和口頭化，轉換為符號和符號，然後從語言「解碼」回體驗。這需要一定的智力能力。最重要的是，它需要關注和專注，而在當今這個極度分散注意力的世界中，技能變得越來越罕見。

從口頭表達，依靠鮮活的文字和人類記憶到古騰堡（Gutenberg）革命，人類一直在交流和分享自己的經驗方面取得了長足的進步，當時該故事通過寫作廣泛傳播，因此得以固定，編纂和復製而沒有變化。這一變化的最大成就是當我們通過寫作識別思維時，即使用想法，類別或符號的一種特定方式。今天很明顯我們可以面對同樣重大的革命，無需借助印刷文字就可以直接傳遞經驗。

當您可以通過社交網站拍攝照片並將這些照片發送給世界各地的所有人時，無需留下旅行日記。不需要寫信，因為它更容易打電話。當您沉浸在連載小說中時，為什麼還要閱讀厚重的小說？與其出去玩耍，不如與您的朋友一起玩，最好玩遊戲。讀自傳？沒有意義，因為我在Instagram上關註名人的生活，而且我了解他們的一切。

正如我們在20世紀所認為的那樣，擔心電影和電視的影響的甚至不是今天的文字的最大對手。這是體驗世界的一個完全不同的維度-直接影響我們的感官。

3.

在這裡我不想勾勒出對世界故事充滿危機的看法。但是，我經常感到世界缺少某些東西。通過螢幕的玻璃，通過應用程式來體驗它，儘管獲得每個特定信息非常容易，但它變成了一些虛幻，遙遠，二維，奇怪的不確定性。如今，比起用堅決的口吻討論地平論，疫苗猶豫，氣候變暖是無稽之談，許多國家沒有自由問題，濫用「某人」，「某物」，「某處」，「某時」可能會更加危險。「某處」正淹沒了試圖穿越大海的人們。「某處」戰爭已經持續了一段時間。在信息流中，個別信息失去輪廓，消失在我們的記憶中，變得不真實，消失。

暴力，愚蠢，殘酷，仇恨言論的氾濫成災都被所有「好消息」所平衡，但它們卻無法掩蓋難以形容的壓倒性印象：世界有些問題。這種曾經只為神經質詩人保留的感覺，如今已成為一種不確定性和焦慮症的流行病。

文學是試圖使我們了解世界具體情況的為數不多的領域之一，因為從本質上講，它始終是「心理的」。它著重於人物的內部原因和動機，以其他人無法獲得的其他方式揭示他們的經歷，或者只是激發讀者對其行為的心理解釋。只有文學才能使我們深入進入另一個人的生活，理解它的論點，分享它的感受，體驗它的命運。

故事總是在感官上盤旋。即使他沒有明確表達它，甚至當他以編程方式放棄尋求意義，專注於形式，專注於實驗，當他進行正式叛逆，尋找新的表達方式時，也是如此。即使閱讀了最行為主義者和很少寫的故事，我們也不能迴避問：「為什麼會這樣？」，「這是什麼意思？」，「這是什麼意思？」，「這會導致什麼？」有可能，我們的思想已經演變成一個故事，成為賦予我們周圍數百萬個刺激意義的過程，即使在睡覺的時候，我們也一直在不懈地敘述我們的敘述。因此，故事就是要要求無限量的信息，建立它們與過去，現在和未來的關係，發現它們的重複並根據因果安排它們。頭腦和情感都參與了這項工作。

故事的最早發現之一就是命運，這一點不足為奇，除了總是被視為恐怖和不人道之外，它還為現實帶來了秩序和不變性。

4.

女士們，先生們，

照片中的一名女人，我媽媽想著我彷彿我也在哪，幾年後她念了童話給我。

在其中的一個安徒生童話，一個茶壺進了垃圾箱，抱怨他受到了殘酷的對待──壺耳破裂後，他們就把他丟了。但是，如果人們不是那麼要求完美和苛刻，他仍然可以為他們服務。其他破敗品跟隨著他，講述了他小小的主題生活中真正的史詩般的故事。

我小時候聽過這個童話，淚流滿面，因為我深深地相信物體會���來問題，感情甚至社會生活，這與我們的人類相當。餐具櫃中的盤子可以互相交談，抽屜裡的餐具是一種家庭。同樣，動物是神秘，睿智和自我意識的生物，我們一直與它們有著精神上的聯繫和深刻的相似之處。河流，森林，道路也有著它們的存在──它們是造物，它們勾勒著我們的空間並建立了一種歸屬感，即神秘的朗姆主義者。我們周圍的景觀還活著，有太陽，月亮和所有天體。整個可見和不可見的世界。

我什麼時候開始懷疑它的？一生中，我一直在尋找一瞬間，一彈指，一切都變得不同，更細微，更簡單。世界的低語悄無聲息，取而代之的是城市的喧囂，電腦的雜音，飛機在頭頂飛來飛過的雷聲以及信息海洋令人疲倦的白噪聲。

在我們的生活中，有一段時間以來，我們開始看到世界的碎片，各個部分，彼此分開的部分（如星系），以及我們生活在其中的現實向我們保證：醫生根據專業對待我們，稅收與清理道路上的積雪無關上班，午餐對大農場來說算不了什麼，對亞洲某個地方的破爛工廠來說是一件新襯衫。一切都是分開的，分開生活，沒有關係。

為了使我們更容易接受，我們獲得了數字，徽章，卡片，id卡，這些標識試圖減少我們注意到整體中的孤例，但我們已經停止去看到它。

世界快死了，我們甚至沒有注意到它。我們沒有注意到世界正在變成事物和事件的集合，一個死寂的空間讓我們孤獨和迷失，被某個人的決定所拋棄，被無法理解的命運所奴役，感覺就像是歷史力量或機會的強大力量。我們的靈性消失或變得膚淺和儀式化。或者，我們只是成為簡單力量的追隨者──物理，社會，經濟力量，這些力量使我們像殭屍一樣動彈。在這樣的世界裡，我們確實是殭屍。這就是為什麼我想念那個世界的茶壺。

5.

我一生中最著迷的是相互聯繫和影響的網絡，但我偶然發現了它們，就像我在「波蘭人」中追隨的驚人巧合，巧合，所有橋樑，螺絲，焊縫和連接器一樣。我著迷於事實和尋求秩序。實際上──我相信──作家的思想是一個合成思想，固執地收集了所有碎屑，試圖再次粘合整個宇宙。

如何寫作，如何寫出您的故事，以使其能夠舉起世界這偉大的星座形式？

當然，我意識到，我們不可能回到那個從神話，童話和傳說中透過口耳相傳而得知的關於依竊的世界。今天，這個故事必須更加多維和復雜。我們確實了解得多，我們知道看似遙遠的事物之間的驚人聯繫。

讓我們看看世界歷史上的某個時刻。

1492年8月3日，一天，一艘名為「聖瑪麗亞」的小帆船從西班牙��洛斯港口的海濱映照了出來。它是由克里斯托弗·哥倫布（Christopher Columbus）指揮的。陽光普照，水手仍在碼頭周圍閒逛，港口工人將最後的箱子裝滿船上的食物。天氣很熱，但從西部吹來的微風讓送別的家庭免於崩潰。海鷗在坡道上莊嚴地漫步，小心翼翼地跟隨人類的行為。

我們現在可以看到，這一刻導致近6000萬美國原住民中有5600萬死亡。他們的人口大約佔地球總人口的10％。歐洲人在不知不覺中帶來了致命的禮物──美洲原住民無法免疫的疾病和細菌。有殘酷的奴隸制和殺戮。滅絕持續了多年，改變了國家。曾經有豆類，玉米，土豆和番茄生長的地方，在精緻的灌溉耕地上，恢復了野生植被。這些年來，將近六千萬公頃的耕地變成了一片叢林。

植被自身再生，吸收了大量的二氧化碳，從而削弱了溫室效應。反過來，這降低了地球的全球溫度。

這是解釋歐洲小冰河時代到來的眾多科學假設之一，歐洲小冰河時代在16世紀末帶來了氣候的長期降溫。

小冰河時代改變了歐洲的經濟。在接下來的幾十年中，寒冷而漫長的冬季，涼爽的夏天和大量降雨降低了傳統農業形式的效率。在西歐，事實證明，為滿足自己的需求而生產糧食的小型家庭農場效率低下。飢渴的浪潮和專門生產的需求。受冰荷影響最大的英格蘭和荷蘭，無法解決其經濟與農業相依的關係，因此開始發展貿易和工業。暴風雨的威脅促使荷蘭人排除水域，將濕地和淺海地區轉變為陸地。鱈魚覆蓋率向南轉移，這對斯堪的納維亞半島而言是災難性的，事實證明這對英格蘭和荷蘭是有益的──由於這些國家，它們開始發展為海洋和貿易大國。斯堪的納維亞國家的降溫尤為嚴重。與綠色格陵蘭島和冰島的連接​​被打破，嚴峻的冬季使收成減少，多年的飢餓和匱乏瀰漫。因此，瑞典轉而垂涎三尺，與波蘭進行戰爭（特別是自波羅的海凍結以來，這很容易使軍隊越過它）並參加了歐洲三十年戰爭。

科學家們試圖更好地理解我們的現實，這表明它是一個相互聯繫，緊密聯繫的影響力網絡。這不僅是著名的「蝴蝶效應」（眾所周知），某個過程的初始條件的最小變化在將來會產生巨大且不可預測的結果，而且還有無數的蝴蝶及其翅膀仍在運動。穿越時空���強大生命浪潮。

我認為，「蝴蝶效應」的發現結束了人類堅定不移地相信自己的代理角色，控制能力並因此獲得世界至高無上感的時代。這並不能剝奪人類作為建造者，征服者和發明者的力量，但是他意識到現實比人類想像的要復雜。而且這只是這些過程的一小部分。

我們越來越多的證據表明，在全球範圍內存在著驚人的，有時是非常令人驚訝的關係。

我們所有人──我們，植物，動物，物體-都沉浸在受物理定律支配的一個空間中。這個公共空間具有其形狀，並且物理定律在其中雕刻出無數數量的形式，這些形式不斷相互參照。我們的循環系統類似於流域系統，葉片結構類似於人類通訊系統，星系運動-水槽中流動的水漩渦。社會的發展-細菌菌落。微觀和宏觀尺度顯示出無限的相似性系統。我們的演講，思維和創造力不是抽象的，與世界分離的東西，而是其不斷​​轉變過程的另一個層次的延續。

6.

我一直在想，今天是否有可能今天找到一個新的普遍故事的基礎，這個故事是全面的，非排他的，植根於自然，充滿情境並且同時可以理解的。

是否有可能講出一個故事，這個故事將超越我自己的非溝通性的監獄，揭示更大範圍的現實並展現相互關係？誰將能夠使自己遠離被踐踏的，普遍存在的，普遍存在的觀點的中心，並且能夠從中心以外的角度來審視中心問題？

我很高興文學出色地保留了所有怪癖，幻想，挑釁，怪誕和瘋狂的權利。我夢寐以求的觀點和廣泛的觀點使上下文遠遠超出了我們的預期。我夢想著一種語言能夠表達最模糊的直覺，我夢想著一種超越文化差異的隱喻，最終夢想著一種會變得寬敞而具有侵略性的流派，同時讀者也會喜歡它。

我還夢想著有一種新型的敘事者-一個「四重組合」，它當然不僅是一種語法結構，而且還可以包括每個角色的視角以及超越每個角色的視野的能力，後者的視野越來越廣，誰能夠忽略時間。哦，是的，它的存在是可能的。

您是否曾經想過，這位出色的講故事的人是誰？聖經中誰大聲喊著：「一開始就是單詞」？誰描述了世界的創造，這是混亂與秩序分離的第一天？哪個跟隨宇宙系列？誰知道上帝的思想，誰知道他的疑惑，不動搖手就在紙上寫下這句話：「上帝承認這是好事。」誰知道上帝在想什麼呢？

除了所有神學上的疑問外，我們可以認為這個神秘而敏感的敘述者的形像是奇妙而有意義的。這是一個觀點，可以從中看到一切。看到所有這些，就是承認現有事物相互關聯成一個整體的最終事實，即使我們還不知道這些關係。看到一切也意味著對世界負有完全不同的責任，因為很明顯，每個手勢「這裡」都與手勢「那裡」相關聯，在世界某一部分做出的決定將在另一部分產生影響，即「我的」之間的區別「你的」開始引起爭議。

因此，人們應該以一種誠實的方式說話，以便在讀者的腦海中激活整體的感覺，將片段合併成一個模式的能力，發現整個星座的事件。編寫一個故事，以明確每個人和所有事物都沉浸在一個共同的形像中，隨著地球的每一次旋轉，我們都會在腦海中精心產生這種形象。

文學具有這種力量。我們將不得不放棄這些繁瑣的高，低文學類別，流行的和小眾的，將其劃分為各種類型。放棄「國族文學」一詞，就很清楚文學的宇宙就像人類世界的觀念，這是我們人類經驗團結在一起的一種常見的心理現實，而作者和讀者則扮演著同等的角色，第一是通過創造，第二是感謝不斷的解釋。

也許我們應該信任斷片，因為斷片形成了能夠在許多維度上以更複雜的方式進行描述的星座。我們的故事可以無限地聯繫在一起，他們的英雄們可以互相影響。

我認為我們正在等待重新定義我們今天所理解的現實主義，並尋求一種將使我們能夠越過自我的邊界並穿透我們看到世界的快速屏幕的尋求。如今，媒體，社交網絡和直接的在線關係滿足了現實的需求。也許擺在我們面前的是不可避免的是某種新超現實主義，新近重新定義的觀點，這些觀點將不懼怕面對悖論，並會以簡單的因果關係逆潮流而行。哦，是的，我們的現實已經變得超現實。我也確信，許多故事都需要在新的科學理論的啟發下，在新的知識環境中重寫。但是，對我而言，不斷提及神話和整個人類的想像空間似乎同樣重要。對神話的緊湊結構的這種回歸可能會給我們今天所處的這種不確定性帶來某種穩定感。我相信神話是我們心理的基石，不能忽略（最多，您可能不知道它們的影響）。

可能很快就會有一個天才，他將能夠構建一個完全不同的敘述，而這在今天仍然是無法想像的，所有相關的內容都可以適用。這種講述方式肯定會改變我們，我們將放棄舊的起皺觀點，而向新的觀點敞開大門，這些觀點一直存在於此，但我們對它們視而不見。

在《浮士德醫生》中，托馬斯·曼（Tomasz Mann）講述了一位作曲家的想法，他提出了一種能夠改變人類思維的新型整體音樂。但是曼恩沒有描述這種音樂的構成，他只是提出了一種聲音聽起來的想法。也許這就是藝術家的角色─品味可能存在的東西，並使其成為想像。可以想像的是存在的第一階段。

7.

我寫小說，但從來根據粗淺常識寫作。當我寫作時，我必須感受自己內心的一切。我必須通過書中所有存在的事物，人類和非人類的一切事物，活著的和沒有生命的。我必須非常認真地仔細觀察每件事和每個人，並將其���性化。

這就是溫柔的目的──溫柔是人格化，同情心並因此不斷尋找相似之處的藝術。創造一個故事是無盡的復活，它使世界上所有的碎屑都存在了，這些碎屑是人類的經歷，生活狀況，記憶。溫柔個性化了它所指的一切，使它能夠發出聲音，空間和時間來存在和表達。使茶壺說話的是溫柔。

溫柔是最卑微的愛情形式。他是那種沒有出現在經文或福音書中的人，沒有人對他發誓，沒有人提及它沒有標誌或符號，不會導致犯罪或嫉妒。

似乎我們在關注和關注另一個人，而不是「我」。

溫柔是自發的，無私的，遠遠超出了移情。這是有意識的，儘管也許有點憂鬱，卻分享著命運。溫柔是另一個存在者的深切關注，它的脆弱性，獨特性，對痛苦和時間的抵抗力。

溫柔認識到我們之間的紐帶，相似性和同一性。正是這種模式將世界展現為生活，生活，聯繫，合作和相互依存。

文學是建立在對我們以外的每個人的柔情之上的。這是小說的基本心理機制。得益於這種出色的工具，最複雜的人際交流方式，我們的經驗會穿越時空，流向那些尚未出生的人，有一天他們會達到我們寫的東西，我們對自己和世界的了解。

我不知道他們的生活會怎樣，​​會怎樣。我經常感到羞愧。

今天，我們正在努力尋找自己的世界，而我們想與之抗衡，拯救世界的氣候和政治危機並非來自任何地方。我們常常忘記，這不是命運，而是命運的曲折，而是非常具體的經濟，社會和意識形態（包括宗教）決定和決定的結果。貪婪，對自然的不尊重，利己主義，缺乏想像力，無休止的競爭，缺乏責任感使世界處於可以被切割，使用和破壞的物體的地位。

這就是為什麼我認為我必須說的好像世界是一個生活的世界，在我們眼前始終是一個統一的世界，而我們是世界的一部分（既小又強大）。

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2020年澳洲旅遊攻略，精選雪梨墨爾本懶人包，來一場穿越時空的深度旅行

每逢長假將至，都會被一些親朋好友問到出去旅行的建議和目的地攻略等等。很多朋友都喜歡關註一些小眾的景點，卻往往忽略了一些身邊的美好。那麼像國慶、春節這樣的假期，哪裡不僅人少，而且還比較便宜呢？ 開個玩笑，其實不論國內是否放長假，只要走出國門去，哪裡人都不會太多——除了印度。有時候大家可能會更關註去哪些目的地相對便宜，這甚至比哪些景點人多不多還重要。 這次給大家分享一條前段剛剛玩回來的線路，它最大的特色就是便宜啊不對，是精心歸劃，而且全程省錢啊不是，全程特色小眾出遊……哎，總之，仔細看就對了。 首先說說目的地的選擇，北半球現在漸入秋冬寒冷季節，而南半球的春天則剛剛開始。這段時間選擇反季節出遊不僅人少，而且氣候也非常合適。澳大利亞旅遊最大的旺季是在聖誕節前後那一個多月，那段時間估計整個澳洲除了墳地不漲價所有的物價都在上漲。不過從現在到12月初整個澳大利亞的吃住行方面價格都不會浮動太高——這正是反季出行的最佳時機。

俗話說“千裡之行，始於足下”，想要出遠門大交通是困擾很多人的第一道門檻。其實有的人還不太了解，除了動轍萬兒八千的國際航空公司之外，世界上還有很多機票賣得賊便宜的低成本航空。比如新加坡的酷航，可能國內知道的人還不算多，不過人家可是新航的“親兒子”，已經在大陸將近20個城市開通了航線。最重要的是價格十分讓人心動，一般如果提前在網上預訂，票價差不多是全價航空的一半甚至更低。 這樣一來，光是大交通一個環節，就可以省出好幾大千來！我前些日子就坐酷航飛機去了一趟墨爾本。

要說這飛機硬件方面還是挺給力的：787的大飛機，從內飾一看飛機就很新，飛起來很平穩。而且座位很寬敞，座椅前後間距能媲美全價航空。想到上個月坐的飛歐洲那個廉價航空，坐位小得感覺臉都快貼到前面椅背上了。那大概也是我坐得唯一一次所有座椅都不能調整靠背角度的飛機。9個小時坐下來，人都成“弓”形了。 這麼比下來，酷航的座位還是很良心的。而且飛機上也沒有冷氣開特別足然後賣毯子什麼的，一直感覺跟經常坐的那些全價航空沒有太多區別，但這畢竟是低成本航空，機票賣便宜了整整一半呢！

省下這些錢幹點啥不好呢，所以我就很奢侈地提前在網上給自己定了個套餐。一共有十幾種中西餐口味可選，一個套餐也就十幾新幣。還買了飛機上的wifi，流量不是特別多，但也算夠用，盡管速度不算很快，反正在飛機上還能聊個微信發個朋友圈啥的已經很爽了，夫復何求？ 飛機上年輕人很多，坐這種飛機大家基本就是“八仙過海，各顯神通”了，有直接拿著被子上來冬眠的，也有上飛機買了一堆零食泡面準備春遊的，還有不點餐但是一罐接一罐買冰鎮飲料喝的，總之不論是窮遊世界還是瀟灑走天涯，大家都可以按自己的需要自由選擇。一個機艙裡各路英雄啥樣的都有，真歡樂！不過我覺得很多人內心活動應該都跟我差不多，一張機票已經省下好幾千了，剩下這麼多錢我愛怎麼花就怎麼花，嗯。所以我花錢選座，花錢訂餐，花錢上網，我買倆蘋果吃一個扔一個，這完全都是因為，機場賣的蘋果太難吃……但即使這麼消費，也才多花了兩百多塊錢RMB。仍然便宜得不要不要的，可全價航空能享受到的服務，咱一個也沒少。

酷航的總部在新加坡，所以從國內飛往其他國際目的地都要在新加坡轉機。新加坡機場本來就一直在世界十大最佳機場之列，最近還新建了一處更有噱頭的景點：星耀樟宜（JEWEL）——據說裡面有世界上最大的室內垂直瀑佈！在新加坡轉機這麼長時間，當然要去看看了。在新加坡轉機，持中國護照的乘客可以拿著有效的澳大利亞簽證直接到海關辦一個96小時的過境簽，這樣就可以順利入境去玩啦。如果去市區怕時間緊張或者不方便，那就去星耀樟宜轉轉絕對不虧。星耀樟宜位於T2和T3航站樓之間，要是從酷航所在的T1航站樓走過去更近，1分鐘就到了，有專門給行人的通道。

一進去整個感覺有點像個阿凡達的神奇世界，在雨林中心，一處從天而降的巨大環形瀑佈直灌進地下的漏鬥型玻璃池。而在這座圓形建築靠外圍的一圈又是非常時尚現代的商場，逛街吃飯一應俱全。我感覺是不是有些新加坡本地人也會來這裡逛，反正星耀樟宜本身就是完全對外開放的。

如果去地下三層，你會發現原來從上面瀑佈掉下來的水都流進了這中間的巨大環型玻璃水墻裡。 總之來新加坡轉機的話，一定要到這裡打卡，強烈推薦！ 酷航往返轉機時間都留得比較長，這樣也有足夠的時間去市區打卡吃一頓再回機場。到澳大利亞以後降落在墨爾本塔拉梅林國際機場，非常方便，坐上SKYBUS二十分鐘就到墨爾本的CBD地區。其他的低成本航空基本都是降落在阿瓦隆機場，這個機場離市區要遠上三倍。 PS：最近一段時間用銀聯卡買SKYBUS有6折左右的優惠！ 前奏聊了半天，終於可以進入正題，說一說反季節的度假勝地澳大利亞。說起來澳大利亞一共分兩種地方，一種是墨爾本，另一種是除了墨爾本之外的地區……嗯，墨爾本就是這麼獨特。 穿越時空的浪漫之城——從“新金山”時代說 如果說雪梨是“南半球的紐約”，那墨爾本則可說是“澳洲的倫敦”——古典和現代相得益彰。與澳洲其它幾個早期的城市不同，墨爾本起初並不是流放囚犯的地方。1835年，一個名叫約翰•巴特曼的牧場主從塔斯馬尼亞島乘船北上，在菲利普港灣（Port Phillip Bay）登陸，並以工具、面粉和衣服等微乎其微的代價，跟當地土著人簽署了獲得2400平方公里土地的契約。1837年這項交易被政府承認，並以時任英國首相墨爾本勛爵的名字給這塊土地命名，墨爾本從此正式建立。

19世紀中葉，世界上共出現了兩次“淘金熱”。第一次是1848年，在美國加州發現黃金，隨著這股“淘金熱”而興起的聖弗蘭西斯科（San Francisco），也被人們習慣地稱為“舊金山”。第二次是1851年在澳大利亞東南部發現了黃金，在這次淘金熱潮中迅速發展起來的“新金山”，就是今天的澳大利亞第二大城市墨爾本。

隨著這裡經濟實力和地位的迅速膨脹，大銀行、保險公司、股票行、跨國財團紛紛落腳，高樓大廈接踵出現，碼頭和鐵路也飛速擴展。到1861年，墨爾本人口已經達到14萬，成為了當時全澳洲最大的城市。這就是網上流行那句“咋這麼牛，家裡有礦啊？”對，墨爾本當年就是因為有礦，這個優勢一直持續到上個世紀初。1901年，澳大利亞聯邦政府成立，墨爾本被選為首都。那時候雪梨就特別不服氣，因為自打庫克船長發現澳洲大陸之後，雪梨就是最早開始建設的城市，怎麼可能讓一個晚於自己將近一百年的後輩城市當首都。於是兩個城市之間相愛相殺的故事就這樣開始了，一直持續了20多年。後來澳洲政府也看不下去了，心說你倆誰也別爭了，在雪梨和墨爾本之間的山區裡，畫了~一個圈……嗯，這就是後來的聯邦政府新首都堪培拉，這下倒是平衡了，從1927年到今天，堪培拉一直是澳大利亞的首都。

所以來澳大利亞旅行，除了現任首都之外，只有一個城市還可以看到國會大廈，那就是墨爾本——現在它是維多利亞州政府所在地。 墨爾本也是最早通有軌電車的城市，不知是當地人比較戀舊還是對文化遺產的保護，墨爾本的有軌電車一直保留到了今天，100多年了……或許在現代交通高度發達的21世紀，這樣的老式電車多少顯得有些慢條斯理，不過每當一輛維多利亞時代風格的電車從你面前“叮~叮~”地響著鈴呼嘯而過時，你都能馬上找到一種穿越回19世紀的即視感。

墨爾本的CBD地區被有“南半球泰晤士河”之稱的亞拉河（Yarra River）一分為二，河邊的英式建築和林蔭大道都保存著歐洲殖民地早期的風貌。

這條穿過墨爾本市中心的河流兩岸都十分精彩，南岸是皇冠Casino所在地，整個河岸邊都充滿了時尚現代的氣息。尤其是賭場門口這幾根噴火的大柱子，每隔一段時間就會突然噴出烈焰，點亮夜空。誰說老外不信風水，他們也深知賭場賺錢多了要“散財”的道理嘛。

沿著南岸漫步，白天充滿活力的亞拉河到晚上變得有些寧靜，這與岸邊那些喧鬧的餐廳形成了鮮明對比。

但是不論什麼時候，只要停下腳步，望向河對面，那些古老的建築又能馬上把你帶回到19世紀那個“新金山”的年代。

墨爾本這座城，有一種說不出的魔力，仿佛總在變幻，不論什麼時候，它總是會帶給你驚喜。 另外一樣最能讓人聯想到倫敦的，無疑就是墨爾本的天氣了。澳洲的城市大致可分為三類：一是像雪梨那樣的普通城市，春夏秋冬順序播放；二是像佈裡斯班那樣的文藝城市，基本是夏季單曲循環；第三類就是墨爾本，一年四季隨機播放……

墨爾本就是這樣，無處不張揚著個性，就連這裡的天氣也是陰晴雲雨，隨機播放，仿佛淘氣的孩子一般，喜怒無常。

在老市區的道路兩旁，具有歐洲特色的哥特式和維多利亞式古建築比比皆是，這些建築大多以砂巖為材料，厚重莊嚴，雄渾氣派。

在墨爾本的市區中，不論走到哪裡都能看到大大小小的花園：你可以信步走在鵝卵石鋪就的小路上，自由穿行於黑天鵝或野鴨中間，愜意地欣賞小船在潺潺的水面上漂蕩，或者是躺在河邊的草地曬曬太陽，仿佛和身邊的現代城市毫無瓜葛。

墨爾本的歷史並不悠久，你卻能在這發現它深厚的歷史積淀：保存完好的老式建築間有馬車穿行；充溢著懷舊情調的歐式咖啡館遍佈街頭巷尾；小巷盡頭不時傳來轟隆的電車聲響，漸漸遠去……感覺好似在經典的黑白老電影中一樣。

隨著時間的推移，老城區中也高聳起一幢幢鋼筋鐵骨的摩天大樓，與典雅的傳統式建築交相輝映，使這個城市既有現代化的繁榮，又具有古典雅致的格調，成為一幅墨爾本獨有的風情畫。

墨爾本就是這樣一座有著近兩百年殖民歷史的年輕城市，時尚、藝術、多元素文化……在亞拉河畔漫步，時而仿佛穿越回了維多利亞時代，時而又被酒吧餐廳的觥籌交錯聲拉回了21世紀。而最重要的是，城市漫步活動：免費。 維多利亞女皇……小商品市場 到達墨爾本的當天晚上就被告知，因為天氣原因，第二天一早的熱氣球飛行被迫取消了，而後面哪天能飛現在還是未知數。唉，好吧，誰讓墨爾本的天氣這麼任性呢，也只好這樣了。 不過第二天我還是起了一個大早，因為有一個地方，只有在太陽升起之前去，才最精彩。

凌晨5點多鐘，天才剛蒙蒙亮，這座城市仿佛還在睡眠中。不過，伊麗莎白街邊上有一個地方現在已經開始熱鬧了，這就是著名的維多利亞女皇市場(Queen Victoria Market)。其實我覺得它全稱應該叫維多利亞女皇農貿+小商品綜合市場更接地氣一些。

因為這裡真的是從農副產品鮮魚水菜到生活用品什麼都有，也許白天這裡都擠滿了遊客。但是如果清晨拜訪這裡，你就會發現，很多本地的大爺大媽都已經在趕早市了。

最熱鬧的區域就是賣新鮮蔬果的那片攤位了。大清早，所有的商戶都在忙著上貨，整個市場都是一片繁忙的景象。

這座維多利亞女皇市場於1878年3月20日正式開放，說起來，它的發展還經歷了一段很曲折的歷史。最初這裡主營蔬菜水果，隨著市場的不斷發展，這一帶變得非常擁擠，市政府決定將一部分以前的公墓改建成市場。但是這一舉措產生了很大爭議，因為市場的不斷繁榮將需要占用更多的公墓。最終於1917年，所有的公墓都被轉移了——所以現在我們逛的這個市場以前……唉，好漢不提當年勇，嗯。現如今它已經成為南半球規模最大的露天市場，占地約七公頃。

這裡不僅供應水果、蔬菜、肉類及海鮮等食品，還經營服裝、鞋帽、珠寶首飾等日用品及工藝品。

早上起來，所有的肉鋪也都剛剛開始營業，這時候買肉絕對是最新鮮的。如果來得再早一點，可以看到每家肉鋪都把剛剛進貨的整豬、整牛掛在攤前，一點點切分，好按不同部位標價進行當天的售賣。那場景，十分壯觀！

不過考慮到拍下來可能會引起一些同學的不適，所以還是來一張已經切完之後的樣子吧。逛了半天維多利亞女皇市場，等再出來時天已經完全亮了，這座城市開始了日常的繁忙。我也要開始一天的遊覽。 深度體驗真正的文藝之城墨爾本 說起藝術，你第一反應想到的可能就是維多利亞國家美術館（National Gallery of Victoria）這樣聽起來就很高大上的地方。

維多利亞國家美術館創立於1861年，是澳大利亞第一個公共美術館，也是目前全澳大利亞藏品數量最多、范圍最廣的美術館。館內不僅收藏了許多世界著名近現代藝術家的畫作，也有畢加索、莫奈等世界級藝術大師的作品，尤其以畢加索的“哭泣的女人”（Weeping woman）而聞名於世。現在去的話，還能看到中國風格的特展。 美術館入口處的這面大水墻可以說是遊客們的最愛，除了紛紛合影拍照之外，很多人都忍不住伸手去試，水到底是從外側還是從內側流下來的。

當然也少不了熊孩子們的各種解放天性……嗯，這位小朋友用“懟臉術”證實了水確實是從玻璃墻外側流下來的。 其實要是真的喜歡藝術，在墨爾本這樣一座文藝城市，除了美術館之外還大有可玩，我覺得最不能錯過的就是這裡獨具特色的街頭藝術。

只要細心觀察你就會發現，在這座充滿文藝氣息的城市裡，隨處可見的街頭藝術五花八門，而且水平之高令人嘆為觀止。

街頭藝術也分成很多種不同形式，最為流行的一種是塗鴉，街頭巷尾到處都有，這些手法精湛的“街頭藝術家”們看似叛逆隨性的創作，不但沒有像小廣告那樣成為城市的“牛皮癬”，反而變成了墨爾本街頭一道別樣的風景。

有些塗鴉畫工精美，構思巧妙，甚至會引得路過的行人、遊客紛紛駐足拍照。

在墨爾本的市區漫步，只要隨便穿過幾條羊腸小巷便能有驚喜的發現。比較有名的也是相對最容易找到的一條“塗鴉巷子”：Hosier Lane，位置很好找，就在聯邦廣場的馬路對面，聖保羅教堂旁邊。

而且在這樣一些名氣較大，塗鴉創作相對集中的地方，這些藝術家還會互相比拼。也就是說，墻上的塗鴉會不定期地更新，水平欠佳的作品在高手如雲的巷子裡存活不了多久。

曾經，世界最著名的也是目前為止最神秘的“塗鴉大神”班克西也來墨爾本創作過。在他的引領下，墨爾本的塗鴉藝術水平達到了巔峰，那條留下了他大作的UNION LANE也一度成為了全澳大利亞最知名的“塗鴉藝術聖殿”。 遺憾的是，這種邊緣化的藝術形式最終還是沒有敵過城市發展的滾滾車輪。終於有一天，車輪碾了過來，這條在無數墨爾本街頭藝術家心目中的神聖之地被徹底拆除。 不過還好，墨爾本的街頭藝術還遠不止於此。 街頭藝人也是另外一個亮點，這些藝人大多“身懷絕技”，或者造型別出心裁。

他們的表演要麼精彩絕倫，要麼令人捧腹大笑，絕對賺足了行人的眼球。只要在街上隨便走走，就能看到不少。他們有些喜歡在人群聚集的步行街表演，也有些特立獨行，喜歡在相對僻靜的小巷展開自己的獨奏。

還有一些技藝超群的演奏家，只要他們一開始演奏手中的樂器，便自會有路人駐足欣賞，演奏到高潮迭起處，甚至還會有人隨著音樂翩翩起舞。

一曲奏完，圍觀的人群中暴發出雷鳴般的掌聲——和聽了一場街頭版的音樂會沒什麼兩樣。如此高超的水平，說不定早就能簽約唱片公司了，不過街頭藝人粗獷不羈的性格和他們不拘一格的表演，也許更適合街頭這種熱鬧的環境。 有時候聽著那一連串華麗得令人窒息的樂章，甚至會覺得這些奇裝異服下面隱藏著的，是不是其實就是某位技藝高超的著名音樂家？——畢竟這類事情也不是完全沒發生過。

仔細觀察就會發現，這些街頭藝人前面往往都放著自己的原創音樂CD售賣。 除了這些“接地氣”的街頭藝術形式，墨爾本還有很多市政工程也文藝得不行。比如許許多多的雕像和大型藝術作品，最大的甚至有十幾層樓那麼高——能花費這麼多金錢和時間僅為讓整個城市變得如此文藝的恐怕也只有墨爾本了。

不論你是匆匆路過，還是在這裡生活工作的人，你總能在身邊那些點點滴滴的角落發現驚喜。墨爾本，就是這樣一個充滿驚喜的地方。 墨爾本大神級咖啡深度體驗 作為世界十大咖啡城市之一，來墨爾本一定不能錯過這裡獨具特色的咖啡文化。 雖然位列“世界前十”，卻不是因為這裡的咖啡有多麼“高大上”，恰恰相反，非常多世界級的咖啡館就隱藏於市井之中，等著同學們去探索去發現！這裡咖啡文化的底蘊之深，讓美國大名鼎鼎的咖啡連鎖星巴克也威風掃地，多家分店紛紛關門停業；而一些小巷深處、其貌不揚的咖啡店，反而天天人滿為患，門庭若市。

這就是墨爾本，一個咖啡文化非常濃厚的地方——當地人才不會去喝什麼“快餐咖啡”。在這裡給大家推薦幾家分佈在墨爾本CBD附近各具特色的咖啡廳，如果你喜歡咖啡，來這裡一定不要錯過體驗世界頂級咖啡的機會——最重要的是，這樣的一杯咖啡，在墨爾本真的只要花費4澳元左右。 ★“聖阿裡”咖啡烘焙店 St Ali\'s Coffee Roasters 墨爾本一家獨具開拓性的咖啡店，這裡的咖啡師不僅僅只“沖煮”咖啡，更樂於去探索咖啡中味道的變化及升華。從外觀和這家咖啡店所在的位置就已經足矣反應出它的個性——從外面看就是個破舊的倉庫，還在一條小巷子深處，就是看著導航都得找半天。

店裡的裝修也非常“返璞歸真”，整體感覺別說在這種地方給我做咖啡，就是存咖啡豆都顯得有點埋汰。不過這裡每個高級咖啡師都有自己對咖啡獨特的見解，如果你對於普通常見的咖啡已經有些“審美疲勞”，不妨問問咖啡師“有什麼推薦？”他們一定不會讓你失望。記得我第一次來這裡喝的時候就隨口問了一句“有什麼特別推薦？”結果咖啡師也隨口回答我一句：“你可以試試0.3。”我一聽這是什麼東東來的，反正一杯也沒多少錢，點之。

結果上來一杯仿佛是手沖咖啡的東東，一喝之下卻又總覺得有哪裡不同。最神奇的是隨著咖啡慢慢變涼，裡面的風味還會出現變化。正在我大為驚嘆之際，咖啡師走過來問我覺得咖啡怎麼樣？我就問：“這個0.3到底是什麼豆子，為什麼喝到水溫漸涼還會有變化？”他說：“這個咖啡是我自己發明的，所謂0.3就是指從0.1倍濃度的手沖到1.0（最濃）倍手沖咖啡之間的一個量。我自己經過反復嘗試，過覺得0.3左右的量最為舒服，就給它起名叫0.3了。”……竟然還可以這樣操作？！我好奇心大作，於是就跟他攀談起來，他也很耐心地解答了我很多天馬行空的問題，還給我講了好多故事。原來“聖阿裡”的高級咖啡師們每年會親自前往世界各個著名咖啡原產地，進行咖啡豆的品嘗和采購。這樣不僅從源頭保證質量，更能讓咖啡師對整體咖啡的生產及加工流程有進一步的了解，從而結合自己的理念發揮出最張揚個性的咖啡。

聊天過程中他時不時還讓我再啖一口咖啡，看現在的溫度再涼下來還有沒有新的變化。最神奇的是，每次喝這杯咖啡真的都會出現不同的風味變化！果香、甜度、口味都會跟著咖啡的溫度以不同層次彰顯出來，我一個勁給他挑大姆哥：“能趕上你當班太幸運了，你在這店裡肯定是首席咖啡師了吧！怎麼樣帶了多少徒弟了？”小哥當時不知道是謙虛還是客氣，他笑笑說：“我只是這裡的中高級咖啡師，我們店有幾個比我還要厲害的大神，他們每個人都有自己發明的咖啡。我這個0.3還是受其中一位的影響得到的靈感才做出來的，你要是有興趣可以上網搜搜Matt Perger這人……”說著他隨手抄過一��餐巾紙給我寫下了這個名字，“如果說首席，他應該是我們這家店的真正首席。”

我倆就一直這樣聊了40多分鐘，直到他們關門我才意猶未盡地離開，回去我便迫不及待地上網搜了一下，馬特•佩爾格（Matt Perger），聖阿裡首席咖啡師，曾經在2012年世界咖啡師杯大賽（World Brewers Cup）獲得冠軍。我的天吶！世界冠軍，就在這麼個其貌不揚的小破地兒打咖啡，而且，聖阿裡還沒有開任何分店。我搜到了他奪冠那一次的比賽視頻，他做一杯奶咖為了追求更天然的風味，居然已經和供牛奶的牧場主聯手在牛的飼料裡做文章了！在比賽前兩天給牛飼喂四葉草，這樣產出來的牛奶在做咖啡時就會有天然類似抹茶的香味。看他比賽和領獎時穿的圍裙上都寫著“St. Ali”字樣，你一定會覺得這肯定是一個像某巴克那樣街頭巷尾開得到處都是的國際品牌。然而只有親自來過才會相信，聖阿裡真的就是這樣一間開在胡同深處的獨立咖啡店，“街頭巷尾”它只做到了後兩個字。

我想，聖阿裡正是墨爾本咖啡一個非常好的代表：不僅對咖啡有獨到的見解和理念，並多少都帶點桀驁不馴的個性。不知道哪天再去，能遇到Matt Perger，如果能有幸見到，一定要試試他自己發明的咖啡！ 人均消費：混合咖啡4.2澳元，單品意式5澳元，滴壺6澳元。 地址：12-18 Yarra Pl, South Melbourne, VIC 3205 交通：乘96、112路電車至127站（Stop 127, Clarendon St/York St）下車，沿著Clarendon St出城方向走50米小巷口左轉走到底即是。 營業時間：每天7：00～18：00（全年無休） PS：現在聖阿裡在墨爾本國際機場裡也開了一家快銷店，如果行程太趕沒時間去探店，可以在登機口附近喝上一杯奶咖。注意，只推薦奶咖，千萬不要在這裡點手沖，踩雷了請不要來找我。有追求的也可以買袋他們家烘好的豆子帶回家再加工。   ★“七顆種子”咖啡 Seven Seeds Coffee Roasters 墨爾本的大神級咖啡不止聖阿裡一家，作為遊客在完全沒有提前做攻略的情況下，如何從名字上簡單判斷這是一家好咖啡、壞咖啡還是一家牛叉得大神咖啡呢？告訴你一個小竅門，一般的咖啡店只打咖啡，做甜品，但是像聖阿裡這樣的“大神”們是不滿足於此的，他們連豆子都要自己派咖啡師去品嘗、進貨，所以烘焙這個極為關鍵的步驟自然也要親力親為。在墨爾本，這幾家敢叫“Coffee Roaster”（咖啡烘焙）的咖啡都不會太差。比如這家位於“墨大”附近的“七顆種子”，它的全名也帶Coffee Roaster。墨大很多朋友應該都聽說過，他有個死對頭叫左冷禪……冬天要來了，好冷。墨大全稱是墨爾本大學，因為這裡得天獨厚的位置，所以不論什麼時候來七顆種子喝咖啡，裡面都坐著不少墨大的學生，他們可能都是恒山派的……嗯。

因為他們有自己的Roasters，所以會定期推出不錯的混合咖啡“House Blend”。不管是單品咖啡還是他們自制的混合咖啡都值得試一試，會有驚喜。這裡自產的一種方式，叫作Batch Brew，更像是一種大的濾滴式咖啡。不同的是用大保溫壺煮制，而且每壺通常只能保鮮一小時左右。

點了一款Flat White，仔細看了咖啡卡上面的介紹，發現這和前次在St Ali喝過的咖啡是同一家咖啡廠出產的。而且那次點的也是Flat White,同樣的Flat White竟能喝出完全不同的兩種風味！昨天的狂野、粗獷，今天的清綿、順滑，而兩者又都沒有失去哥倫比亞咖啡本身的甜香。也許只有在墨爾本這種咖啡文化高度發達的地方，才能有這樣的口福吧！

這家店烘好的豆子除了做咖啡之外，也提供幾種咖啡豆外賣，不同季節會上不同產地的豆子。他們家的豆質量怎麼樣呢？不光是賣給我們這些散客，就連墨爾本市區其它幾家頗受歡迎的咖啡店（其中包括著名的Brother Baba Budan）使用的咖啡豆也都是從“七顆種子”進貨的。 人均消費：混合咖啡4澳元，濾滴式咖啡（Pour Over）6澳元。 地址：114 Berkeley St, Carlton, VIC 3053 營業時間：周一至周六7：00～17：00；周日8：00～17：00 ★坎波斯咖啡 Campos Coffee 這是一家非常著名的專業咖啡機構位於墨爾本的旗艦店。如果說前面那兩家是墨爾本咖啡江湖中的“獨孤大俠”，那Campos則更像是一個門派的掌門人，桃裡滿天下。 這家除了墨爾本和雪梨開設旗艦店之外，在全澳大利亞有近百家加盟連鎖店，這些店名並不叫Campos，但他們都無一例外會使用Campos烘焙出來的豆子——看明白了嗎，又是一家自己烘豆的大神。記得曾經在昆士蘭的海濱小鎮，在雪梨的邦迪海灘，還有很多這樣的地方旅行時，當地人一致推薦的最佳咖啡廳，進門之前都會看到“Campos”這塊熟悉的綠牌子——這家咖啡的口味有多地道可見一斑。

咖啡廳的服務非常好，而且多數咖啡師都是個中高手（而且好多是帥哥喔），聊天時候覺得很隨合，但他們對咖啡品質及口感的要求極為嚴苛。記得第一次去探店時，小哥給我講咖啡來歷聊了大概5分鐘我沒好意思動那杯咖啡，他說著說著話用手背貼了一下杯子，然後就把我這杯沒動的咖啡端走了。 我一臉懵逼：“啥情況，我還沒喝吶。”小哥當時微微一笑說：“不好意思，剛才光顧聊天忘記讓你品嘗咖啡了。現在已經錯過了品嘗這杯咖啡的最佳時機和最佳溫度……”“……我也是可以努把力湊合喝掉的。”“沒關系，請稍等片刻我再給你做一杯新的。”於是他就真的在那認認真真的給我重新做了一杯全新的咖啡！ 地址：144 Elgin St, Carlton, VIC 3053 營業時間：周一至周五7：00～16：00；周末8：00～16：00 ★“曼徹斯特新聞 ” Manchester Press 這家咖啡廳最有名的可能就是這裡的“拉花”，看咖啡師的心情可能會做出不同的有趣花式。其實對於拉花大師來說制作一個拉花也許並不需要花費太多時間，但正是在每杯咖啡上多花的這一點點工夫，卻能讓人眼前一亮，使你在整個飲用過程中都更加愉快。

這家咖啡廳的位置也有點不好找，從房頂上全是椅子那家Brother Baba Budan的巷子口走進來，才能看到這家的門臉。需要注意的是，最著名的拉花師傅通常走得比較早，最晚也要在下午2：30之前前往。曾經為了堵這師傅，我連去了三天，才終於趕上了有拉花的奶咖。

這裡的單品咖啡主要是從專門的烘焙工廠進貨，咖啡豆的種類和口味變化較多，但質量還比較有保證。除了較為多變的“單產地咖啡”之外，這裡的House Blend口味相對穩定，是由四種咖啡混合而成。較之前者，它的味道更加清爽，集中體現了南美咖啡味道較香甜的特色，配上牛奶味道很棒。這種較為流行的大眾口味，也很適合“拉花”師傅大展身手。

另外一項比較出色的是這裡的食物，味道很不錯。 人均消費：混合咖啡3.8澳元，單品意式4.3澳元。 地址：8 Rankins Lane, Melbourne, VIC 3000 營業時間：周一至周五7：00～17：00；周末及法定節假日9：00～17：00 ★“佈魯內蒂”咖啡館 Brunetti Cafe——“小意大利”街上最流行的意式咖啡 和前面幾家比起來，“佈魯內蒂”相對流行一些，在墨爾本已經開了四家店。總店位於“小意大利”（Lygon St）街口最繁華的位置，每天都人聲鼎沸、熱鬧非凡。這裡使用著名的咖啡品牌Di Bella為他們特別定制的咖啡豆，共有“黑、白”兩款，味道香濃，比較符合大眾流行的口味。更出名的是這裡的甜品，經常連點單都需要拿號排隊。 所以在這裡咖啡其實只是一個配角，真正精彩的是他們家幾十種好吃到爆炸的甜品！

而且總店和位於城市廣場的分店會一直營業到午夜12點，這對於來墨爾本旅遊的人來說非常方便。其他幾家非常有名的咖啡館一般到下午3、4點鐘就都打烊了，如果是去一日遊，回來時間基本都來不及。總店位於“小意大利”街的最北端，從市區沿著Lygon街一直走就到。

餐廳最裡面還開設了食品區，有意大利面和披薩等食物，不過如果真的想吃意大利菜，出門左轉整條“小意大利”街都是，找人最多的那幾家吃，基本不會錯。 地址：380 Lygon St, Carlton VIC 3053 營業時間：周日至周四6：00～23：00；周五6：00～24：00 PS：走商業路線這麼成功，Brunetti肯定也不會放過機場這塊陣地，他們家比聖阿裡早了得有兩三年就在墨爾本國際機場裡開店了。如果在登機前只是想坐下來喝一杯不買豆子的話，這家的奶咖也還可以，最重要的是甜品好吃！ ★感研社 Sensory Lab 這家咖啡小店的地理位置極佳，就在大衛瓊斯（David Jones）商場的後門處，出入商場都要從店裡經過。也因此店裡有時會比較繁忙，而且坐位比較少。如果這裡沒位置的話，在David Jones 二樓還有一家分店。

店內裝修比較隨意，桌上的容器都有點像試驗室裡的燒瓶。“感研”這個名字可不是我翻譯的，是人家自己在店門口寫出來的。俗話說天不怕地不怕，就怕鬼佬說中國話……不論他們的翻譯水平如何，這裡的咖啡可真是不同凡響。

就像他們官網上介紹的那樣“我們是一群非常專註的咖啡師——除了吃飯、睡覺就是做咖啡”。所以他們這才是“真.吃飯睡覺打豆豆”，因為咖啡也是“豆豆”嘛。這裡的混合咖啡叫“Steadfast Blend”，裡面所用到咖啡的品種會經常更換，因為全世界各地的咖啡產地不同，收割的季節也不盡相同——這樣做只為了保證咖啡的最佳口味。

這裡的單品咖啡口味相對比較有個性，適合真正喜歡咖啡的人。 他們制作奶咖所用的是市面上能見到最好的牛奶，味道天然清香，並且都是未被均質化過的（用人話說即是用高壓、沖擊等方法把奶油打散，使它不浮在牛奶表面上）。這種奶制出來的奶咖有一種非常特別的口味，值得一試。 還記得我曾經說聖阿裡沒有分店嘛，其實他是有兩家兄弟店鋪的，這就是其中一家。也許大家都是為了自己所共同熱愛的咖啡吧，他們之間一些高級咖啡師經常相互走動、交流，就像幾家酒吧的駐場樂隊會經常互相客串演出一樣。所以如果在這裡見到了聖阿裡的咖啡師不用太驚訝。 人均消費：混合咖啡4.5澳元，單品咖啡5澳元， 地址：297 Little Collins St, Melbourne, VIC 3000 營業時間：周一至周三7：30～19：00，周四周五7：30～21：00，周六8：30～19：00，周日9：30～19：00 墨爾本周邊 大洋路到底怎麼玩？——你知道嗎，大洋路其實還有後半段 後面幾天租車自駕，墨爾本周邊最有特色的自駕線路，非大洋路（Great Ocean Road）莫屬。現在正值春天，有些氣候較冷的地區還能看到盛開的油菜花。

大洋路是維多利亞州最出名的道路，它起始於托基（Torquay），終點位於亞倫斯福特（Allansford），全長243公里。它是參加了第一次世界大戰的士兵們於1919年至1932年間修建的，澳大利亞政府以此來紀念那些在戰爭中犧牲的將士們。 可以說，大洋路是澳大利亞最美的一條公路，這裡聚集著大量攝影師們最鐘愛的澳洲自然景觀。一路上，不僅有十二門徒、洛克阿德峽谷（Loch Ard Gorge）以及倫敦橋（London Bridge）等宏偉壯麗的海蝕奇觀，和擁有著茂密原始森林的奧特韋國家公園（Otway National Park），還有神秘的沉船遺址和陡峭的懸崖。

洛克阿德峽谷有著驚心動魄的歷史。最初它是運送罪犯到維多利亞州和新南威爾士州的主要航道，但是由於這裡海浪兇猛，並且缺少燈塔，海上視野非常不好，使來往的船只時刻充滿著危險。有名的洛克阿德號（Loch Ard）就於1878年6月1日在此觸礁沉沒了。當時船上54人中有52人遇難，只有2人幸存。後人為了紀念遇難者，為他們修建了墳墓，並將這個峽谷命名為洛克阿德峽谷。如今這裡的海岸線上仍然散落著許多沉船的殘骸。

最近去大洋路自駕還有特別的意義，因為它已經建成100周年了！最近一段時間在Torquay至Apollo Bay地段有紀念活動。在這五個主要的鎮子上，會出現這種用集裝箱做成的Pop-up Cinema，翻譯過來應該叫“快閃電影院”，裡面循環播放著有關大洋路和這座小鎮的紀錄片。

去大洋路的人，大多數都是要去看著名的十二門徒。從墨爾本向西南經過吉朗（Geelong）之後從托基（Torquay）上大洋路（Great Ocean Road），一直沿大洋路行駛即可到達，路程大約300公里，最少需要花4小時左右。

出於安全因素考慮，大洋路全程最高限速80公里/小時，最險處限速僅在20公里/小時上下。因為很多地方都是在海邊懸崖上駕駛，所以最好不要超速，而且真的會有警察叔叔躲在樹叢裡測速！……不要問我是怎麼知道的。 十二門徒（也稱十二使徒巖）是澳大利亞維多利亞州的著名地標。它位於坎貝爾港國家公園（Port Campbell National Park）內，是大洋路沿途最有名的景點之一。

十二門徒是自然形成的石灰巖海蝕柱，它們大約形成於1000到2000萬年前。來自南太平洋的海浪和海風不斷侵蝕著相對松軟的石灰巖懸崖，使它們漸漸生成洞穴，之後再發展成拱門，最後拱門倒塌，就剩下了我們今天所看到的景象。這些石柱最高可達45米，它們原來叫做“母豬與小豬”（The Sow and Piglets），到上世紀50年代時，它們的名字才被更改為“十二門徒”，但當時已經僅存8座巖柱了。 這些巖柱靜靜矗立在南太平洋湛藍的海面上。它們形態各異，大自然鬼斧神工的雕刻使它們看起來好像擁有人的面孔一般，有的看似溫婉，有的看似哀傷。無論海浪起伏還是日出日落，它們都虔誠地守護著海岸，眺望著遠方。 由於海浪一直在以每年2厘米的速度緩慢侵蝕著這些巖柱，導致其中的一座在2005年7月3日轟然倒塌，如今這裡僅剩下了7座巖柱。也許在幾百或是幾千年後，這神奇而壯麗的景色將會全部消失。

在這裡還可以搭乘直升飛機，從空中俯瞰，以不同的視角來欣賞十二門徒和南太平洋海岸線壯觀的景色。

還可以提前從吉普森臺階下到沙灘上，從海平面的角度拍攝完全不一樣的十二門徒。

除此之外，也可以參加墨爾本的旅行團、一日遊等前往這裡參觀遊覽，一般價格在100～300澳元之間，視其豪華程度而定。 大洋路上最美麗的港灣——坎貝爾港（Port Campbell）是十二門徒的所在地。這裡的懸崖峭壁仿佛被巨斧所劈鑿一般，垂直地聳立在海岸線上。

斷崖、巖洞和峽谷全都充滿了濃重的滄桑感。遠處碧藍的海面一望無際，岸邊翻滾的巨浪拍打著巖柱與懸崖，空中盤旋著成群的海鷗。行駛在這樣的海濱公路上，你一定會被大自然的壯美所震撼。

其實自駕大洋路，很多人只知十二門徒，卻不知大洋路後半段的風景更加綺麗。 比如“倫敦橋”，它的形成過程與十二門徒石相似。最初它是一塊突出海面與大陸相連的巖石，由於受到海浪的侵蝕而形成了像真正倫敦橋一樣的雙拱橋。在1990年1月15日傍晚，其中一個橋洞轟然坍塌，倫敦橋從此與大陸脫離，成為了現在的斷橋。

再往西沿著海岸行進，遊客會變得越來越少，到最後，整個海灘上可能只有你自己一個人。這裡的風景，一點也不比坎貝爾港那邊的差，只是因為沒有太大的名氣，所以遊客對這些地方知之甚少罷了。

回程的路上，看到了極美的日落。在澳大利亞，時間好像都放慢了節奏。

既然是自駕，晚上自然不用再回到市區住宿，於是便在墨爾本西部的城鎮吉朗過夜。

太陽完全落下以後，深藍色的大海變得更加迷人。最重要的是，住在這裡比墨爾本市區便宜了三分之一。 亞拉河谷和丹德農區 蒸汽火車穿越森林駛向世外桃源 早上天不亮就起來，繼續探索墨爾本東部的郊區。在澳大利亞有幾個著名的葡萄酒產區，雪梨附近的獵人谷，阿德萊德附近的巴洛沙谷，在墨爾本所在的維多利亞州，最著名的就是亞拉河谷。

清晨的原野上還籠罩著一層薄霧，仿佛整個大地都披上了白紗，神秘而美麗。

層層疊疊的薄霧裡，一片片的葡萄架若隱若現。又開了一會兒，遠處竟然升起一個熱氣球！

看到它在一片寧靜與神秘的迷霧中靜靜地飛向天空，我想到了我前天被取消的熱氣球……也不知道什麼時候才能飛成，唉。

再往前開，整個車子進入了迷一樣的濃霧中，在這樣的迷霧裡看日出，估計一生也沒有幾次機會吧。雖然十分朦朧，但絲毫也不影響它的美。

繼續穿越如夢如幻的濃霧，不知道什麼時候，周圍的迷霧竟悄悄散開了。僅僅一兩分鐘的功夫，外面就變成了完全不同的奇異美景，仿佛世外桃源一般的亞拉河谷盡現眼前！

正是因為這一帶晝夜的溫差非常大，導致種植的葡萄在晚上的呼吸作用減弱，所以長出來的果實特別甜。

在亞拉谷一帶，��很多不錯的酒莊，這些酒莊大多都對外開放。

如果想要去酒莊遊覽其實不一定要選那些特別有名的，只要挑一家覺得順眼的就好。

這些酒莊通常都提供有品酒之旅，不過畢竟是自駕來的，所以品酒對我來說只能是抿抿味道了。

除了品酒之外，大一點的酒莊還可以讓客人參觀酒窖，當然如果嘗得合口，最重要的環節還是買買買啦。

這邊的紅葡萄酒、白葡萄酒都非常不錯，品質比較穩定的應該是色拉子（Shiraz），味道偏厚重一些。

這種葡萄酒，配上紅肉是非常不錯的。所以就算只是抿抿的量，我也不能錯過搭配品嘗澳洲牛排的大好機會。

來澳大利亞，想要感受最地道最有特色的田園生活，除了品酒之外，一定要品嘗當地的牛肉。優質的牛排千萬不要超過五成熟，要不然就屬於暴殄天物了。 除了牛排之外，還有一種風味獨特的本地特色就是羊排——澳大利亞的綿羊味道和國內任何地區吃到的羊肉味道都不一樣。

總共抿了四款酒（一樣一小口），吃了兩份肉……嗯，畢竟還正是在長身體的時候。而且我們也是本著開車不喝酒的原則，那幾滴紅酒等肉吃完，也就差不多散盡了。 離開亞拉河谷地區，一路向南，下午時分進入了丹德農山脈。如果爬到丹德農山頂，可以遠遠看到墨爾本城市的天際線。不過下午的天氣不太給力，於是直接殺到了Belgrave,準備體驗一下墨爾本周邊三大著名必體驗項目之“Puffing Billy小火車”。

這是絕對正宗的老式蒸汽小火車，有多老呢，它真的是“嗚~~~逛吃逛吃逛吃……”這麼走起來的！跑到前面去看車頭，竟然還真的是燒煤的，駕駛員才剛剛往爐子裡加了一鏟子煤，從煙囪冒出的蒸汽更加旺了。

隨著一聲長長的噴氣聲，整個車頭被籠罩在自己噴出的巨大蒸汽中，坐在第一車廂的我們也都被這巨大的煙霧給吞噬了。緊接著，列車緩緩開動，我們在滿山遍野的小花中駛向了丹德農山脈深處。

現在只有在南半球的春天才能看到這麼多白色的野花，列車緩緩穿過花叢，我想起了羽泉的那首歌，開往春天的……火車。

後來我發現，我頭發裡被噴了好多煤渣子！這體驗，絕對是全套的。 其實Puffing Billy小火車最經典的就是從Belgrave站開出來的那一段，有好幾個漂亮的長彎道，還有那座出鏡率超級高的木棧橋。

所以如果只是想要拍照的話，只需要買從Belgrave出發到第一站的往返票，到站下車，再坐返程車回來。這樣有兩次機會，從兩個方向拍攝最經典的那部分（最重要是車票更便宜）。當然如果天氣特別好的話，也可以買到Lakeside的雙程票，到那邊下車在周圍逛逛景色也不錯。

坐完小火車回到Belgrave車站，時間正好，開車前往墨爾本東南部的菲利普島(Phillip Island)，準備體驗一下墨爾本周邊三大著名必體驗項目之二：“企鵝島觀看小企鵝歸巢”。 菲利普島 菲利普島的岸邊長年棲息著一群世界上最小的企鵝——神仙企鵝，所以人們又習慣地把這個島稱作“企鵝島”。白天企鵝媽媽們出去捕食，到了晚上就帶著食物回來哺育幼雛。這大概是墨爾本周邊最流行的項目之一，估計每十個來墨爾本旅遊的人裡，就有十個去看過小企鵝歸巢的……嗯。

所以整體過程不再多說啦，需要注意幾件事： 第一，小企鵝一般日落後才會歸巢，以墨爾本任性的天氣，太陽落山以後會很冷，所以記得多穿件保暖的衣服。 第二，企鵝非常怕光，所以千萬不要用帶有任何閃光燈的設備拍照，如果嚇到小企鵝的話它可能寧可自己的娃都不要了，也不敢再歸巢了。所以如果你都不知道閃光燈拍照和無閃光燈拍照有什麼區別的話，也就別費勁研究了——觀企鵝歸巢的過程中和面對小企鵝禁止拍照。不過其實企鵝島很大，其他地方都是可以拍的哈。 第三，現在除了坐在面對大海的看臺遠遠觀瞧之外，企鵝島還給遊客修架了很長的木棧道，可以讓大家在離場的時候和棧道底下的小企鵝更近距離接觸，這是可以湊近觀看小企鵝的最佳時機。找一個人流量少的地方等一等，也許就會有只小企鵝從你附近經過呢。 徒步探索澳洲大陸的最南端 看完小企鵝，天已經全黑了，再開回墨爾本還要2個小時左右的車程。不過我已經另有計劃了，作為省錢之旅啊不是，特色之旅。維多利亞的荒野之美還沒有機會體驗，我這次特意帶著的戶外裝備，馬上就要派上用場了——我要徒步去澳大利亞大陸的最南端。 畢竟如果只去看別人都看過的景點，走馬觀花，還是無法滿足我對旅行的真正追求的。走別人沒走過的路，才能看到別人看不到的風景。

澳洲大陸的最南端位於威爾遜岬（Wilson Promontory）國家公園內，進入公園大門後再開一段即可到達公園內部最大的露營地Tidal River。這裡是非常受維多利亞州的老百姓歡迎的度假勝地，澳大利亞人喜歡玩的比較野，周末帶著家人孩子出來露營是件非常流行的事。 在這周圍有很多條徒步線路，也可以走去海邊釣釣魚，溜溜狗什麼的。 想要去澳洲大陸最南端，也要從這裡開始徒步。營地過夜需要交公園管理費，當然，這和在墨爾本住一晚酒店和民宿的價格比起來，就幾乎可以忽略了。 第二天一大早，我便早早地爬起來，向著澳大利亞大陸最南端進發了！

進山的徒步線路，有兩條可選，不過因為行程比較長，所以中間還是要在Roaring Meg營地再紮一晚營，反正營地已經提前定過了。在手機有信號的時候，下載好離線地圖等相關文件，有條件的話最好能再備一份紙質的。

不過我到得太晚走得太早，只好自行靠手機地圖解決了。 早上走了一段相對無聊的石子路之後，開始進入叢林。一有陰涼和遮擋，小動物也就多了起來。

雖然是獨自穿越荒野，卻絲毫不覺得孤單——有那麼多小動物陪著呢。 大約下午3點多的時候，已經走到Roaring Meg營地了。這是一片稀松的樹林中相對平坦的草地，中間有兩三處圍砌好的生火點。背著大包走了大半天，終於可以休息一下了。 我支好帳篷，然後輕裝上陣，繼續向前徒步，連玩帶拍照又走了大概一個小時，終於聽到了海浪的聲音。

這是一片花崗巖海角，在上面漫無目的地走了半天，也沒找到我想要找的地方。到底哪裡才是澳洲大陸的最南端啊…… 終於，功夫不負有心人，在一塊石頭上，我找到了那塊標識著澳大利亞大陸地理最南點的牌子。作為一名中國遊客，我們就是喜歡和這種地標拍合影……

雖然十秒鐘我跑到了預想的地點，但還是沒有掐好時間跳起來，而且，也沒對上焦。這個故事告訴我們，自拍的時候別太得瑟。好好站牌子旁邊拍張照不好嗎…………不好。 折騰了一會兒，眼看太陽快要落山了，趕緊往營地返，在這種密林裡走夜路可是很危險的，最主要是容易迷路，就算有頭燈到了天黑也只能照亮眼前那一片。

晚上就在這南十字星下的叢林裡過夜，這一晚，我看到了銀河……

昨晚上拍星星折騰到半夜，早上睡了個懶覺，日上三竿了才不情願地爬起來。等收拾好背包，已經接近中午了。原計劃的外環線怕是來不及完成，於是便按昨天的原路返回，今天的天氣比昨天好多了，主要表現是……曬。

不過光線好，就算是昨天那條走起來有點無聊的石子路，拍出來也頗有感覺。 遠處是起伏的群山，兩邊的灌木叢鬱鬱蔥蔥，偶有飛鳥掠過頭頂。一絲風也沒有，雖然只是春天但太陽這樣一曬竟然也有些酷熱。大概因為時間接近正午，小動物也都在陰涼處休息，整個世界都處在極度的安靜中，茫茫天地之間，只有我一人，獨行荒野。這時候，你可以清楚地聽到自己的喘氣聲，和心跳聲。

返回Tidal River營地時，已經是下午了。剛有信號就接到電話，說明天熱氣球也許可以飛了，當時我一激動，咬下來一大口漢堡和包。對，漢堡和包都吃進去了，嚼到最後才發現……把包裝紙吐了出來。狼吞虎咽吃完了簡餐，忙不迭地裝好車，返回墨爾本。 墨爾本市區熱氣球——像風一樣自由 不知不覺短暫的行程已經到了最後一天，一直到半夜都沒有再接到熱氣球取消的通知，看來形勢還比較有利。第二天凌晨早早起爬起來，開車到達位於市區東部的普爾曼酒店——這是熱氣球的集合地點。全世界只有一個城市可以讓我們作為遊客在市區上空體驗熱氣球商業飛行，這就是墨爾本。所以熱氣球自然也是本次行程的一大亮點。 接我們的車子已經停在外面了，每輛車後面都用拖車拉著一個熱氣球的吊籃。清點過人數後，我們開到了市區東部的一處開闊草地，這時候天已經漸漸亮起來，空中出現了粉色的彩霞。我們大家齊心協力把巨大的吊藍從拖車上拉出來，這東東看起來像是竹子編的沒什麼份量，可是親自拉的時候才知道，那是真心沉啊！

總算是搞定了，此時萬事俱備，只欠東風。我們的首席飛行員Kiff放飛了一個小氣球，據說這是在測試風速。所有人就這樣仰著頭一直看那個小氣球飛上天空，越來越小……然後脖子酸了。 終於，Kiff給出了一個肯定的信號，我們周圍三個熱氣球開始緊鑼密鼓地忙活起來。先是要給熱氣球充氣，方式是直接往裡噴火——這也是最快加熱空氣的方法。只不過在我看來，這樣好像有點危險，萬一燒不好不就把熱氣球燒了麼……正在發愣的工夫，Kiff回身問我，你想不想去裡面看看？ 哈？！我在世界各地坐了這麼多次熱氣球，還從來沒有進過熱氣球裡面！ 於是我就在熱氣球噴火的間隙，鉆進了正在逐漸膨脹的球囊裡。這裡的世界，很不一樣，什麼感覺呢，不噴火的時候，你覺得整個世界都在往你身上塌陷；一噴火，熱氣球馬上又鼓起來，然而，熱浪也滾滾襲來，超級烤包子馬上出爐的節奏……

看著氣球的球體越來越豐滿，這裡的氣溫也越來越高，是時候撤退了。雖然今天跟大家都是第一次見面，但從熱氣球出來的時候，我覺得我們已經“很熟”了。 這時候天空已經從亮白色，慢慢變成了金色，太陽估計已經出來了。不過我們的熱氣球也絲毫不怠慢，很快剛才需要好多人才勉強拖動的吊籃已經開始不安份地在地上飄飄欲飛了，於是Kiff開始讓大家陸續爬進吊籃。

這就跟小時候玩的那種桿秤一樣，不斷地加砝碼以保持它的平衡。一直到所有人都登“球”了，我們的氣球還在慢慢上升，Kiff和地面人員用手臺溝通了一下，他們以最快速度解開了繩索，我們的氣球就十分輕柔地，飛了起來。連“咻”的一聲都沒有，靜靜地，從地平線上起飛了。

跟我們同時從地平線上升起來的，還有今天的朝陽。金光萬丈，穿過地面上的霧氣，形成了一幅奇美的畫面。

另外兩個氣球也先後升起來了，Kiff自豪地說，全澳大利亞能飛熱氣球的飛行員不少，但是能在墨爾本這種城市從事商業飛行的，寥寥無幾。因為在這飛不僅要足夠的空中飛行時間，還要再通過一個更嚴格的測試，很多熱氣球飛行員都考不過。 我很好奇：“那你當時考了幾次考過的？” Kiff手搭在操縱桿上凝望著遠處的朝陽說：“我是考官。”

在墨爾本的天空中迎接晨曦的第一縷曙光已經十分浪漫了，而我竟然還是跟這樣一位大神飛的？！ 遠處墨爾本的城市全景漸漸變得清晰起來，我們的熱氣球依然這樣靜靜地飛著，除了噴火時發出的巨響之外，一切都是那麼寧靜，安詳。

墨爾本的清晨我見過了太多次，但是這樣的墨爾本，還從未體驗過。

漸漸地離市中心越來越近了，我看到了聖派特裡克大教堂，想到當時為了拍到一張它的無遮擋全景照，我踏遍了周邊的大街小巷，爬了好幾座建築，最後都沒能找到讓我滿意的完美視角。唯一開闊的街角，還被很多有軌電車的線纜擋著。 而現在，它就突然這樣出現在我眼前，光線、角度，一切都是那麼完美。這時候我的心情說不上是感動還是喜悅，反正在按快門時，手指都在抖。

前面就是CBD了，Kiff好像會什麼法術一樣，手裡的操縱桿左拉右拉，再噴噴火我們的氣球就突然上升，筆直地向市中心那些摩天大樓飛過去！就這樣，我們竟然飛越了市區的正上空！墨爾本，這座我在過去的十年來，無數次來過、看過、走過的地方，今天從它的上空飛過，心裡依然是激動的。

這座城市，它就是有著這樣的魔力。墨爾本，永遠能帶給你驚喜。

飛過市區，我們緩緩落在了西部一片開闊的草地上。這是一個學校的球場，不過看Kiff這麼神通廣大的樣子，他應該早已經跟這一帶所有擁有開闊地面的機構打通了關系。果然，不一會兒，我們的接駁車就出現在了草場外面。 要知道，熱氣球是沒有發動機或者方向盤的，所以我們飛到哪落到哪完全是取決於風往那邊吹。在這樣的情況下，他們還能精準地降落在一塊球場那麼大的草地上，已經是非常強悍了！

坐車回到市區的普爾曼酒店，大家一同享受陽光早餐。我這時候有一大堆問題想要問Kiff，比如他為什麼可以成為所有人的考官？他到底有什麼過人之處？ 一聊之下，原來這位大神的經歷真的很神奇。 80年代就自己背著包去中國獨自旅行了大半年，那時候他還一句中文不會說。 90年代就駕駛著熱氣球飛越了澳大利亞最高峰，我想從那時候起，他大概就已經可以被稱為“澳洲熱氣球第一人”了吧。 之後Kiff的冒險之旅還在一直進行，他興奮地給我看電腦裡面的照片，“這是南極的，這是在尼泊爾的喜馬拉雅山飛的，這是我上個月無動力飛越了整個法國的……”給我展示照片時候這位奔六的大叔眼中閃爍著異樣的光芒，就像個天真的孩子一樣。 我被他這些探險故事深深地吸引了，也給他講了我去世界各地探險的故事，但明顯這位前輩說得比較多。就這樣聊了好久，最後要分別時我問他，這樣折騰了一輩子，你不會覺得累嗎？ Kiff呷了口咖啡：“完全不會，相反，我覺得這樣充滿挑戰的生活才更有意思！我的人生就像個熱氣球，風往哪裡吹，我就跟著風飛向哪裡，這難道不是最棒的嘛？哈哈哈……” 這句話他雖然說得雲淡風輕，卻深深地印在我腦海裡。只有經歷過無數次生死挑戰的人，才能把這件事說得如此輕松。

我的人生，也要像風一樣自由，至少在過去的幾年裡，我都是一直堅持這樣���的——我的理想是周遊世界。每天走在實現自己這個夢想的路上，雖然有困難艱險，也有苦有累，不過每當走不動的時候，抬頭看看天，下一陣風，說不定又會把我帶到世界的哪個角落去呢。 我和Kiff都在努力為實現夢想而自由地活著，這種堅持與金錢無關，更與年齡無關，還在為繁雜瑣事而忙得焦頭爛額的你，有多久沒有走出去，看看外面的風景了？ 澳大利亞旅遊小錦囊 商品退稅 澳大利亞幾乎所有消費都含有10%的商品和服務稅（GST）。旅遊者如果在同一家店內，一次或多次購買總數額超過300澳元的商品且在消費之日起60天內離境的話，就可以在海關申請退稅。基本相當於打9折了，買一些名貴商品和奢侈品還是很劃算的。 具體退稅的方法是：對於大件物品、超過100ml的液體，比如魚油、蜂膠、酒等，在入海關之前，先帶著購買的物品和發票到機場退稅服務臺，請海關檢查並蓋章，然後辦理登機手續及托運行李。如果是可以攜帶上飛機的東西，尤其是手表、皮包等貴重物品，入境前的退稅服務臺不會給蓋章，需要和小票一起隨身攜帶過海關。 從海關辦理離境手續後，不要直接去找登機口，先找到一個叫做TRS的地方。通常從海關出來就會看到有工作人員舉著紙牌上寫中文“退稅”，根據他們指引的方向走就可以了。TRS的工作人員會查驗商品，然後辦理退稅。這裡注意，錢只退到卡裡，不退任何現金，而且不是馬上就到賬，通常需要等一段時間。 想要辦理退稅，最好能比正常時間多提前一小時左右去機場，不然如果趕上退稅人太多，排大隊，那很有可能最終退不成稅。一般飛機起飛前30鐘，TRS就會提前結束辦理該航班乘客的退稅服務。

電話及流量 澳大利亞主要的電話運營商有Optus、Vodafone、Virgin、Telstra等，其中Optus及Telstra的 網路覆蓋較好，信號強。最經濟的方式是提前在國內網上買好電話卡，費用會比在澳大利亞購買低不少。如果來不及買的話，可以在當地買預付費的電話卡，有時會有比較適合遊客使用的套餐，比如2澳元/天的，也有10澳元30天的等等，一般會包含500MB的流量，不夠用的話可以隨時充流量包。 如果是自己預訂酒店、門票等，最好購買能打電話的電話卡。尤其是預定了公寓、民宿等，很多都是無前臺的，需要跟老板預約取鑰匙，打電話會方便很多。 時差和夏令時 澳大利亞共有三個不同時區，墨爾本所在維多利亞州的時間比北京時間快2小時（+2），並且實施夏令時。夏令時時間為每年10月的第一個星期日到第二年4月的第一個星期日為止。具體調整方式為：在開始日當日的凌晨2點將時針撥快1小時；在結束日當日的凌晨3點將時針撥慢1小時。例如：北京時間為早上8：30，墨爾本時間（+2）為上午10：30；進入夏令時時段內，墨爾本時間（+3）就調整為上午11：30了。 現在手機都可以自動更新時間，還是很方便的，如果趕上夏令時的變更時間，注意一下是否準確即可。 天氣 墨爾本的天氣是被吐槽最多的，因此不論什麼時候到這裡旅行，都最好能備一些反季衣服，比如夏天帶件厚外套，冬天帶件短袖。 銀聯、微信和支付寶 墨爾本市區的大部分地方基本都已經支持銀聯卡消費了，遊客集中的很多地方還可以用微信或者支付寶，非常方便。有銀聯標的地方盡量都通過銀聯消費，這樣可以比刷Visa或Master少一次貨幣轉換損失。 如果是去相對比較偏遠的地區，銀聯卡還是不如信用卡或現金方便。澳大利亞“四大銀行”中，澳大利亞國家銀行（NAB）和西太平洋銀行（Westpac）的所有ATM機都可以受理銀聯卡，這兩家銀行在城市和鄉鎮比較便利的地方都設有ATM。銀聯卡支持每天每卡的取款限額為1萬元人民幣的等值外幣，將按當天匯率直接轉換。所以如果沒提前換現金，到澳大利亞以後用銀聯儲蓄卡直接取現也可以。國內不少銀行有在境外取現免費的銀行卡，到墨爾本後可以直接在機場的澳大利亞國家銀行ATM上取款。 電源電壓 澳大利亞的標準電壓是240V，國內的標準電壓是220V，雖然存在微小差異，但不會影響電器的正常運轉。所以國內絕大多數電器可以直接在澳洲正常使用，不過需要注意的是：澳大利亞的電源插頭為三眼扁腳，就是國內俗稱的“三相”插頭。所以如果電器是國內常見的“兩相”插頭就需要另外使用轉換頭。 不建議生用鉗子把“兩相”撅成“三相”的形狀，會有漏電、擰壞、傷到手、傷心等多種可能。 國內所習慣稱的“一層”在澳大利亞稱為“Ground Floor”，電梯裡通常會有個G表示；而在澳洲建築物的“Level 1”，其實是我們國內所稱的2層，依此類推。還有時候會在電梯中見到的LG意思是“Lower Ground”，一般就是半地下，或地下一層。 入境 澳大利亞海關很嚴格，攜帶乳制品、蛋制品、種子，新鮮肉類、植物等都是禁止攜帶入境的。另外入境時現金的限制是10000澳元（或等值外幣）， 酒類是2.25L，煙是25支。過海關時一定要如實填寫入境卡，否則海關抽檢被查出的話會有很嚴重的後果。 行程花費 機票3800元：這次乘坐的酷航，餐食和托運行李是單獨購買的，可以省下不少費用。比如提前帶好吃的上飛機吃，托運行李在去程買輕一些的，旅行過程中如果有采購需求，在回程時再買沉一些的。 住宿1500元：住的時間長可以考慮租民宿，價格比酒店便宜很多。單獨旅行的話可以住墨爾本的青旅，店很多，評價也不錯，住一周也就幾百塊錢。 租車750元：租車自駕的話，機場取還最方便，但是需要考慮每天停車的問題。既然有車了，就可以考慮住在稍遠的地方，既可以免費停車，價格又便宜。 加油及停車500元：墨爾本市中心停車價格較貴，但是平日晚上和周末是免費的，因此如果有市中心的活動安排，可以選擇這些時段。 活動2500元：維多利亞州的自然景觀基本都是免費的，此次行程中，需要買票的只有熱氣球、菲利普島和小火車，主要的花費也是在熱氣球上。 吃飯1000元：在墨爾本吃飯還是很便宜的，市區每頓10-15澳元左右，酒莊人均20-30也夠了。如果住的是公寓或民宿，也可以買點吃的自己做，尤其是早飯，在國外喝碗粥就是幸福。 Source Link:  2020年澳洲旅遊攻略，精選雪梨墨爾本懶人包，來一場穿越時空的深度旅行 Read the full article

[meitukong]

（一）

政黨的責任。

這是剛剛在北京落幕的中國共產黨與世界政黨高層對話會上，世界各國政黨領導人關註的主題。

這次對話會的會標上，五彩飄帶環繞“中國共產黨”的英文縮寫CPC，共同構成地球的造型。恰如這個會標寓意的，世界最大政黨、世界最大發展中國家執政黨，與來自世界五大洲的政黨一起，肩負起構建人類命運共同體、引領人民建設美好世界的重要責任。

如月之恆，如日之升。這片近40年來進行著全世界“最有勇氣的制度實驗、發展實踐”的土地，以“令人難以置信”的成功，寫下了中國共產黨人的責任擔當。過去5年，這個創造“地球上最大的政治奇跡”的政黨，在中國大地取得舉世矚目的历史性成就。一個多月前，中共十九大再次標定一塊里程碑，當代共產黨人以巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量，推動中國特色社會主義進入新時代。作為5年變革最直接的思想動力，習近平新時代中國特色社會主義思想，這一中國共產黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，被寫入黨章並確立為黨必須長期堅持的指導思想，成為一面高高飄揚的精神旗幟。

這是中共十九大的重大历史貢獻，也是中國共產黨人開辟的最新思想境界。當社會主義國家贊嘆這一理論創新，“不僅照亮了新時代中國特色社會主義道路和發展方向”，也將為“國際共產主義事業提供強勁動力”；當西方世界感慨“中國共產黨作出了最好的選擇”“這一思想必將引領中國共產黨繼續走在時代前沿”，人們看到馬克思的偉大學說藉由中國道路展現的“真理之光”，讓更多人向“一種嚴謹的學說，一種科學的制度，一種深邃的思想，一種美好的理想”脫帽致敬。

中國的崛起和中華民族的複興，是人類社會進入21世紀以來最偉大的历史事件之一。從历史的山巔回望，若幹年後，將會更清晰地看到，我們寫入历史的那些成績，莫不源於點亮時代的思想光芒。

（二）

有日本學者研究中共的話語體系，發現兩個意象出現頻率頗高——“道路”與“航行”。兩個詞所折射的，是中國共產黨人代代相承的接續奮鬥。

在過去幾十年里，中國在共產黨人開創的“道路”上“航行”，取得了堪稱偉大的成功。從68年前建立人民共和國，到39年前開啓改革開放大幕，再到5年巨變邁進新時代，中國共產黨總能形成對發展方位的準確判斷，在時代的激流中開辟出屬於自己的航道，走出一條中國特色社會主義道路。

正是在這一前後相繼的過程中，共產黨人對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識不斷深入。探索進行什麼樣的革命、怎樣進行革命，思考什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，馬克思主義“並沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路”。過去5年，當代中國共產黨人以劃時代的實踐創新和理論創新，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，系統回答了“新時代堅持和發展什麼樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”，實現了理論上的又一次飛躍。這條舉世矚目的中國道路，由此抵達一個新的起點。

德國詩人海涅曾寫到，“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”雖然十九大才正式提出，但習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內容、深刻內涵，早已寫在廣袤的中國大地上，成為熊熊燃燒的火炬，照燿著十八大以來黨和人民創造性的探索實踐。澳大利亞《金融評論報》評價，習近平以驚人的速度改變了中國，中國目前人均GDP超過8000美元，在習近平領導期間增長了近40%，亞洲的新秩序“不是正在顯現，而是已經到來”。而對於這5年最生動的視角，還是來自於這個民族富有历史感的自我審視：中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現偉大複興的光明前景。

“去問開化的大地，去問解凍的河流。”1980年，面對除舊布新的中國，詩人艾青借用春天萬物複萌，說明“解放了的思想”所造就的時代洪流。今天，我們再次在中國大地，感受到一種新思想的磅礴之力。回首“極不平凡的5年”，我們能夠清晰地看到理解這一思想的幾個維度——

沒有習近平新時代中國特色社會主義思想，就不會有中國5年來的“历史性變革”和“历史性成就”。這一思想的實踐意義，在於把中國的發展帶到了新的历史方位，開啓了中國特色社會主義新時代。

沒有習近平新時代中國特色社會主義思想，就不會有中華民族“從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”。這一思想的历史意義，在於讓我們前所未有地接近民族複興的夢想，讓我們前所未有地有信心有能力去實現這一夢想。

沒有習近平新時代中國特色社會主義思想，就不會有“科學社會主義在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力”。這一思想的理論意義，在於把握追尋理想社會的真諦，為人類通往真理之路樹立起新航標。

沒有習近平新時代中國特色社會主義思想，就不會有“我國日益走近世界舞台中央、不斷為人類作出更大貢獻”。這一思想的世界意義，在於打開了現代化的更多可能性，為解決人類問題貢獻了中國智慧、中國方案。

10月24日，舉世矚目的十九大落幕。被譯成多種外語的十九大報告，迅速成為國際社會解讀習近平新時代中國特色社會主義思想的“強有力讀本”。中國問題專家羅伯特·庫恩評價，“作為中國共產黨的核心，習近平把中國帶到了新的历史起點上”。

站在新的历史起點，就讓我們沿著這幾個維度，追尋思想的火炬，如何照亮一個民族走向富強的历程；感受思想的光芒，如何產生改變中國、影嚮世界的力量。

（三）

馬克思說過，人們自己創造自己的历史，但是他們並不是隨心所欲地創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。5年前，當“中國號”航船再度揚帆起航，繼承的不僅是改革開放30多年高速發展的成果，還有累積下的“發展起來以後的問題”，更有“諸多矛盾曡加、風險隱���增多的嚴峻挑戰”。

猶記2012年，許多人的預期並不樂觀。那一年，中國經濟增速自新世紀以來首次低於8%。“劉易斯拐點”“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“修昔底德陷阱”……在羅列需要跨過的一系列欄桿後，外媒一曡聲唱衰中國，即便是對社會主義中國充滿信心的人也不得不提醒，“解決不好發展起來以後的新問題，中國就會前功盡棄”。在這樣一個破舊立新、世代交替的“艱難時刻”，所有人都在觀望，中國共產黨如何引領這個曾經幾度輝煌的東方古國，在历史的又一個轉折關頭走向自己的夢想？

“河出潼關，因有太華抵抗而水力益增其奔猛；風回三峽，因有巫山為隔而風力益增其怒號”。中國發展历程中這5年，正如習近平的豪邁宣示：“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴”。5年奮進，面對黨的領導弱化、黨的建設缺失、腐敗問題嚴重，習近平鐵腕反腐、從嚴治黨，徹底扭轉管黨治黨“寬松軟”狀況，親自掛帥中央多個領導小組，加強對事關全局的重大工作的指導和協調，黨中央成為坐鎮中軍帳的“帥”。面對經濟下行壓力和傳統動能減弱，不踩大油門、不搞強刺激，而是以強大的魄力和定力推行改革，在波瀾不驚中實現了發展理念和經濟結構的全方位轉變和历史性轉折。在世界經濟持續低迷中，中國經濟一枝獨秀，以超過30%的平均增長貢獻率，成為世界經濟引擎。

密集推出1500多項改革舉措、貧困發生率降到4%以下，中國共產黨脫胎換骨、人民軍隊浴火重生、人民群眾獲得感增強、意識形態主導權大大增強、大國外交全面推進……十九大報告十個方面的總結，寥寥數語後蘊藏多少運籌帷幄的膽識，涵蓋多少波瀾壯闊的變革，凝聚多少驚心動魄的轉變。一個微信公眾號徵集這5年“萬萬沒想到的那些事兒”，結果應者雲集。不過1800多天時間，變化之巨、範圍之廣、力度之大、影嚮之深，讓身處其中的人無不為之感奮。

是什麼讓中國逆流而上擊水中流，取得了全方位、開創性的成就，發生了深層次、根本性的變革？“因為我們有了習總書記這個核心，有了習近平新時代中國特色社會主義思想這個靈魂”，十九大精神宣講團行至廣西，一位基層老黨員的心聲，道出了億萬中國人民的感受，也印證了鄧小平的那句名言，“任何一個領導集體都要有一個核心，沒有核心的領導是靠不住的。”逆風飛揚的中國交出的這份漂亮成績單，也讓媒體感慨，“習近平是具有長遠戰略思維的政治家”“在他當選中共中央總書記後很短的時間內，就展現了非常宏大的戰略視野和嫻熟的政治運作才能，很快就躋身於能夠主導國際事務的領導人行列”。一些外國觀察家給出了這樣的判斷，“習近平正在喚醒中國”。

5年砥礪，被“喚醒”了的中國，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，進入了中國特色社會主義新時代。中國的新時代，新時代的中國，回首5年，我們清晰地看到，這不僅是一個發展進程的概念，更是一個思想演進的概念。

以民族複興中國夢重構“時間邏輯”，以“五位一體”“四個全面”重構“戰略邏輯”，以經濟新常態重構“增長邏輯”，以新發展理念重構“發展邏輯”，以全面深化改革重構“治理邏輯”，以社會主義核心價值觀重構“精神邏輯”，以美麗中國建設重構“生態邏輯”，以全面從嚴治黨重構“政黨邏輯”，以構建人類命運共同體重構“世界邏輯”……治黨治國治軍，內政外交國防，在領導全黨全國推進偉大事業的實踐中，習近平提出了一系列具有開創性意義的新理念新思想新戰略，系統性地回答了當前中國和世界面對的問題，戰略性地設計了國家未來和人類未來，創造性地推動了民族複興事業，預見性地判斷了社會主義初級階段新情況，以高遠的視野、深邃的思考，寫下當代共產黨人的時代答卷，為新時代中國特色社會主義思想的創立發揮了決定性作用、作出了決定性貢獻。

這是一套嚴密完整的邏輯體系，也是一個體大思精的思想體系。5年來，億萬人民一次次從習近平的講話中，感受到執政黨的深謀遠慮，感受到馬克思主義的思想光芒。“沒有思想的時代，就像沒有舵的船”，習近平新時代中國特色社會主義思想，以其與時俱進、不忘初心、實事求是的理論品格，展真理之旗、掌時代之舵、揚複興之帆，極大地增強了社會主義中國應對重大挑戰、抵禦重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力。在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，中國共產黨領導全國各族人民，統攬偉大鬥爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，推動中國特色社會主義進入了新時代。

這也是一個被世界高度關註的新時代。十九大期間，美英聯合制作的紀錄片《中國：習近平時代》首播，主動解讀習近平領導下的5年。主創人員坦言，整部紀錄片的核心是，“所有這些變化的背後，都有一個最初始的力量源泉，就是習近平的治國理念和政策方針”。當一種思想在960多萬平方公里土地上激發历史性的成就、在億萬人民生活中書寫下历史性的變化、在全世界和平與發展進程中產生历史性的影嚮，這樣的新思想，足以標定一個新的時代。

（四）

在億萬人民的記憶中，這個新時代，起航於習近平以中華民族偉大複興中國夢，打開了一個古老國家對於未來的想象。

這是一組必將載入历史的畫面。2012年11月，第十八屆中央政治局常委第一次集體出行，是去國家博物館參觀《複興之路���展覽，剛剛當選為總書記的習近平提出，“實現中華民族偉大複興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”；2017年10月，第十九屆中央政治局常委第一次集體出行，是去一大會址和南湖紅船追尋中國共產黨的“根脈”，再次當選為總書記的習近平強調“為中國人民謀幸福，為中華民族謀複興”的初心和使命。

從十八大提出，建設中國特色社會主義總任務是“實現社會主義現代化和中華民族偉大複興”；到十九大號召，“為實現中華民族偉大複興的中國夢不懈奮鬥”，習近平在历史的大視野中，進一步明確中國共產黨的历史使命，定位中國特色社會主義道路的前進方向，描繪億萬人民同心同行的奮鬥目標。在新思想開啓的新徵程上，國家的現代化與民族的複興成為前後相續的目標，幾代共產黨人開辟的中國道路，在這一進程中不斷向前。

世界上沒有哪個民族比中華民族對历史的興替有更深切的感受，沒有哪個民族在連續兩千年領先於世界之後突然墮入“國土淪陷，水深火熱”的苦難，因此也沒有哪個民族如此渴望國家的富強、民族的複興。回望過去，面對沉淪日久的神州，是中國共產黨高舉複興大業的旗幟，從毛澤東誓言中華民族“有自立於世界民族之林的能力”，到鄧小平強調“我們集中力量搞四個現代化，著眼於振興中華民族”，共產黨人初心不改、使命不變。5年來，習近平對民族複興這一重大命題，作了迄今最集中最系統最深刻的闡述，使之成為凝聚海內外中華兒女的“最大公約數”、喚醒中華民族奮鬥激情的精神旗幟。

首次將中華民族偉大複興簡練地喻作“中國夢”；首次明確揭示民族複興中國夢的科學內涵，即實現國家富強、民族振興、人民幸福；系統闡釋中國夢的實現路徑、精神支撐、力量源泉；首次闡明偉大夢想與偉大鬥爭、偉大工程、偉大事業的關系；首次詮釋中國夢與世界的關系，明確宣示“中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢想相通”……這些闡述，不僅為世界感知當代中國開啓了一扇大門，更以體現中華民族整體利益的夢想，構思出堪與中國古代輝煌或歐洲啓蒙時代媲美的複興路徑，反映了當代中國共產黨人對民族複興這“千年一嘆”的深切思考。難怪已過鮐背之年的基辛格在聆聽習近平演講後如此感嘆：“有光榮的夢想，才有偉大的成就。”

湖南山邨，一位邨民貼出對聯：“雪梅映紅中國夢，紫燕銜綠萬家春”；異國他鄉，旅美華僑寫下心聲，“他邦夜夜家國夢，天涯朝朝總相思”。過去的5年，在民族複興的大棋盤前，習近平以中國夢這一核心概念，重塑中國信仰、重築中國理想、重聚中國力量，極大地煥發出億萬中華兒女奮發進取的激情，推動中國實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中華民族從5000年悠久文明走來，历經170多年艱辛的探索历程，終於走到了最為接近夢想的今天。

以時間節點為標志，十九大報告擘畫了新藍圖。接下來，中國將历史性地擺脫絕對貧困並走向���同富裕，將提前完成基本實現現代化的目標，將建成社會主義現代化強國，將創造人類历史上第一個10億以上人口共同邁入現代化的奇跡。而在這些宏偉的國家目標之下，“每一個中國人都將經历历史性的重大改變，獲得更多夢想成真的機會”，多少志士仁人泣血浩歌的複興大業指日可待。放眼未來，中華民族實現偉大複興，將成為人類發展進步史上最具標志性的事件之一。

（五）

這一標志性事件最為突出的影嚮，是讓社會主義這一綿延500多年的進步思想，經過幾輪高潮和低穀的交替，在世界的東方展現出強大生命力。

這是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要貢獻，也是當代中國共產黨人的無上光榮。11月7日，十月革命100周年。俄羅斯《真理報》刊發的紀念文章《十月光芒指引未來》指出，雖然“十月革命的主要成就”早已不複存在，但中國的成就讓人們依然相信“十月的光芒”。另一篇《觀點報》紀念文章，在分析“共產主義的幽靈”為何重新在歐洲徘徊時，明確提出“在很大程度上要歸功於中國所取得的難以置信的成果”，中國“已成為事實上的全球第一大經濟體，從而理所當然地為全球眾多趨勢定調，思想領域亦不例外”。

中國成就成為世界支撐，中國理念在為世界定調。今天，很多90後年輕人開始走進馬克思，感嘆“馬克思靠譜”；在歐洲，“馬克思主義再一次成為了時髦”，有報紙頭版整版刊出大紅底色的馬克思頭像，政要們開始到《資本論》中尋找智慧；《習近平談治國理政》則在短短數年內，以24個語種、27個版本、660多萬冊的發行量，熱銷世界160多個國家和地區，且“影嚮的大都是主流人群”。這一切，恰如一部火爆網絡的專題片片名——《社會主義“有點潮”》。今天的世界，雖然社會制度有差異、意識形態各不同，但一個觀點已成共識，那就是馬克思主義並未過時，“中國讓社會主義學說重新偉大”。

历史是最好的老師，實踐是最硬的標準。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，改革開放以來，特別是近5年社會主義中國所發生的历史性變革、所取得的历史性成就、所產生的前所未有的世界影嚮、所贏得的越來越多的國際認同，雄辯地證明了“我們依然處在馬克思主義所指明的历史時代”。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學根據。習近平曾系統梳理社會主義500年的思想源頭和演進，不斷強調我們黨要努力“為發展馬克思主義作出中國的原創性貢獻”。過去五年理論與實踐的相互激蕩，產生了習近平新時代中國特色社會主義思想，這一新思想作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，開辟了馬克思主義中國化的新境界，正是我們黨對21世紀馬克思主義發展的新貢獻。而這種貢獻最為突出之處，是對社會主義本質的深刻思考。

十九大期間，一位外國記者來到中國，偏見讓他“主題先行”地想做一組報道，挖挖中國“貧富分化問題”，未承想稍一深入，就被中國扶貧的巨大成就吸引，最後他決定好好寫寫“中國的脫貧故事”。過去5年，中國的貧困人口減少5500多萬，相當於歐洲一個大國的人口，這場人類历史上前所未有的反貧困鬥爭，被聯合國譽為中國對世界最大的貢獻之一，也提供了一個觀察“習近平時代”的最好視角。中國這5年，是社會主義本質得到空前體現的5年，是制度優勢與活力得到空前發揮的5年，是共產黨的宗旨信念得到空前強化的5年，也是“以人民為中心”的執政理念得到充分實踐的5年。看到了這一點，才能更清楚地認識到，習近平為什麼要不斷強調“加強黨的領導”，為什麼要反複宣示“一個都不能少”，為什麼要始終堅持“共同富裕”，為什麼要明確指出“馬克思主義就是我們黨和人民事業不斷發展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源”，為什麼要以一套完整的思想體系和實踐要求，將社會主義中國的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，書寫在960多萬平方公里的中國大地上。

毛澤東說，“每個國家，每個時期，都有新的理論家，提出新的理論”；鄧小平說：“馬克思有他那個時代的語言，我們有我們時代的語言。”習近平以強大的思想力、原創力，以巨大的政治智慧、理論勇氣，推動中國特色社會主義不斷完善和發展，將馬克思主義這一人類思想史上最偉大的革命成果往前推進了一大步。理論惟有“常新”，才能“常青”。這一劃時代的理論創新，推動中國特色社會主義進入新時代，意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。

中國的奮鬥，贏得了世界的尊重。十九大期間，165個國家452個主要政黨發來855份賀電賀信，這些賀信不僅來自社會主義國家，也來自西方資本主義陣營。越來越多的人斷言“全球新未來最好的希望來自中國”，越來越多的人認定“世界2030年時的面貌取決於中國”。有海外網站刊文稱，在中國糢式中，許多人看到了自己國家的光明未來。對全世界雄心勃勃的國家來說，這是一個具有吸引力的選項。

2017年，十月革命過去了100年；2018年，《共產黨宣言》將迎來發表170年，中國改革開放也將迎來整整40年。历史沒有終結，也不可能終結。習近平新時代中國特色社會主義思想雄辯地證明，社會主義並沒有進入“历史的博物館”，而是在持有馬克思主義信仰的人手中放射出更加燦爛的真理光芒。

（六）

習近平正在領導中國完成三大治理——執政黨治理、國家治理和全球治理。美國學者主編的《習近平複興中國》一書如此評價。

的確，今天的世界，正經历“400年來未有之大變局”；今天的中國，前所未有地走近世界舞台中央。面對挑戰層出不窮、風險日益增多的世界，作為“站在世界地圖前的中國領導人”，習近平從一開始就把思考“人類命運”視為中國共產黨人的職責所在。一位法國東方問題專家在梳理中國“令人矚目的成就”後慨嘆，“中國共產黨和中國人民一次次用實際行動證明，中國堅持走和平發展道路，積極地應對跨區域問題，慷慨地與全人類分享發展經驗，審慎地為全球治理提供中國方案”，“是為人類進步事業而奮鬥的政黨”。

推動構建新型國際關系、倡導國際關系民主化、堅持正確義利觀、秉持共商共建共享的全球治理觀、構建人類命運共同體……當世界充滿不確定性，人們對未來既寄予期待又感到困惑之際，習近平新時代中國特色社會主義思想，以寬廣深邃的历史視野、銳意進取的創新精神、勇於擔當的大國胸懷，提出對世界發展、對人類未來的中國方案。高度的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，讓當代中國共產黨人把“為人類作出新的更大的貢獻”作為自己的使命，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供走向現代化路徑的全新選擇，為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案。

來自東方的思想力量，實實在在地在改變世界。過去5年，“一帶一路”猶如兩只翅膀，以中國為原點，沿著古老大陸和大洋鋪展開來。從埃及新首都中央商務區，到中巴經濟走廊風電項目，在這條和平、繁榮、開放、創新、文明之路上，偉大的思想推動偉大的實踐，讓昔日“流淌著牛奶與蜂蜜的地方”再次成為沿線人民的福祉。十九大報告中“明確中國特色大國外交要推動構建新型國際關系，推動構建人類命運共同體”的堅定表述，“中國共產黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”的鏗鏘誓言，讓世界感嘆“中國的新時代將影嚮世界”。

哈佛大學肯尼迪政府學院曾對世界主要國家領導人形象進行全球公眾調查，在受訪者對本國領導人認可度、30國受訪者對10國領導人認可度、以及受訪者對本國領導人正確處理國內及國際事務信心度方面，中國國家主席習近平都排名第一。有國外學者評價，在國際舞台上，“習近平以有所作為的積極態度讓世界各國重新認識中國，中國的國際地位大大提高”。

今天的世界，不僅深深認識到“中國的發展在很大程度上影嚮著全球經濟的命運”，也日益深刻地體會到，世界已經從與中國共享“經濟發展紅利”，走向了更高層次的共享“思想理念紅利”。這只“睡醒的獅子”是真正的世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，它“長遠的目光和對時代需求的精準把握，對世界發展大有裨益”。

（七）

共產黨人的目光，總是望向未來。

20世紀30年代，當國內革命遭受重創，仍然堅信革命是“東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”；20世紀90年代，當蘇聯解體、東歐劇變、社會主義在世界陷入低潮時，仍然堅信“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的”；當中國昂首走進���時代，更加堅信我們會“讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。

1975年9月，《延安通訊》上刊登了一篇文章，介紹北京知青習近平帶領陝北梁家河邨邨民辦沼氣的故事。標題意味深長，叫《取火記》。今天，思想的火種點燃了新徵程的火炬，引領8900多萬黨員、13億多人民，向著历史深處的一個個時間節點邁進。

在這偉大的徵程中，思想的火燄將綻放更燿眼的光芒，照亮一個民族走向複興的堅實步履，照亮我們更為美好、更值期待的明天。