#대질병

[happyttory]

2대질병보험의 모든 것: 준비와 활용 가이드

2대 질병보험은 현대 사회에서 필수적인 금융 상품으로 자리 잡고 있습니다. 암과 심혈관질환, 두 가지 주요 질병에 대한 보장을 통해, 예기치 못한 의료비 부담을 덜어주는 역할을 합니다. 많은 사람들이 건강을 우선시하지만, 만약의 상황에 대비하는 것은 더욱 중요합니다. 이러한 보험은 개인의 재정적 안정성을 높이고, 치료에 전념할 수 있는 환경을 제공합니다. 이제 2대 질병보험에 대해 정확하게 알려드릴게요! 질병보험의 필요성 예기치 못한 의료비 부담 질병보험은 예기치 못한 상황에서 발생할 수 있는 높은 의료비를 대비하는 데 큰 도움이 됩니다. 암이나 심혈관질환 같은 중증 질병에 걸리게 되면 치료 과정에서 상당한 비용이 소요되는데, 이를 개인이 전부 감당하기란 매우 어렵습니다. 예를 들어, 암 진단을 받은 경우…

[virtuepeak]

유가는 산동의 곡부에 본부를 둔 교단이었고 중간 관리자 양성이 그 주요한 기능이었다. 진의 시황제 시대는 물론 한대에 들어와서도 유교가 실제 정치에 영향을 미쳤던 것은 아니었다.  『한서』 「무제기」 기원전 136년조에 라는 기록이 있는데 보통은 이 의미를 유교가 중국의 국교가 된 것으로 보고 있다. 그러나 이것은 다소 무책임한 말이다. 「오경」은 『시경』, 『서경』, 『예기』, 『역경』, 『춘추』로 유교의 경전이다. 「박사」는 텍스트를 읽는 방법을 가르치는 관직이었다. 주요한 학파의 텍스트는 유교의 경전에 한정하지 않고 각각 읽는 방법을 가르치는 박사 관직이 설치되어 있었��� 때문에, 라는 기사의 의미는 이제까지 공인을 받지 못했던 유교가 기원전 136년에 비로소 다른 학파와 함께 그 존재를 공인받게 되었다고 보아야 할 것이다. [中略] 왕망은 열성적인 유교 신자로 유교의 예언에 따라 한을 찬탈하고 유교의 이론을 지키며 정치를 행한 결과 중국 세계는 전면적으로 붕괴하고 왕망도 멸망했던 것이다. 왕망은 멸망했지만 다시 한을 재건했던 유수(후한의 광무제)도 역시 유교도였기 때문에 유교는 후한 정치의 지도 원리가 되었다. 즉 유교의 융성은 왕망의 음덕이었던 것이다. [⋯] 유교도인 반고는 실제로 왕망의 공적을 찬양하기 위해 『한서』를 썼던 것이다. [中略] 중국형의 역사 문화는 『사기』와 『한서』에 의해 완성되었다. 그후 1735년 『명사(明史』에 이르기까지 완전히 동일한 형식의 기전체, 동일한 황제 중심의 역사관인 가 2천 년 동안 연대 왕조에 의해 계속 쓰여져 라 총칭하게 되었다.   이처럼 체제와 역사관이 고정되어 버렸지만 중국 문명의 운명은 그후에도 유동과 변환을 끊임없이 반복하였다.   먼저 유교주의의 후한 천하는 2백 년도 계속되지 않았다. 184년은 60간지 최초의 갑자년이었다. 이해 비밀 결사의 반란(황건의 난)이 중국 전지역에 걸쳐 일제히 폭발하고, 인구는 약 5천만 명에서 일거에 약 4백만 명으로 격감하여 화북의 평원 지대에는 주민이 거의 전멸했다.   중국 문명의 붕괴를 야기했던 황건의 난은 라는 예언을 슬로건으로 하는 세계의 종말을 믿었던 전형적인 천년 왕국 운동이었다. 이것은 중국 세계에서 종말론이 처음으로 나타난 것이었다. 이 난에 참가했던 비밀 결사의 신앙이 도교이다. 이 난과 함께 유교는 권위와 신앙 내용을 상실하여 실체가 없는 종교가 되고, 이를 대신하여 도교가 중국 사상의 주류가 되었다.   도교 일파의 오두미도에 『정일천사고조승구결(正一天師告趙昇口訣)』이라는 경전이 있고, 그 중에는 교조 장릉의 예언을 다음과 같이 기록하고 있다. 하늘은 인류의 죄악에 분노하여 세계를 멸망시킬 것을 결정했다. 144년에는 대홍수가 일어나 부정함을 씻어버릴 것이다. 24만 명의 만 살아남지만 그 명부는 153년을 시점으로 마감될 것이다. 184년에는 대전쟁, 대질병, 맹수와 독사의 3대 재앙이 내려 세계를 청소하고 190년 말에 이르러 이 도래한다. 그때 죽은 자의 혼은 다시 육체로 돌아와 ���골이 일어나고 혈기가 유통하며 눈을 뜨게 될 것이다. 그러나 의 증명인 를 갖고 있지 않은 자는 다시 죽어, 혼은 삼관(천관, 지관, 수관)의 신에 인도되고 빠짐없이 고통을 받게 될 것이다. 의 세상에서는 태상노군(메시아)이 출현하여 군림하고, 그 치하에서는 사람이 죽는 것도 없고 수명은 1만8천 년에 달하게 될 것이다. 이 종말론의 기본은 『요한 계시록』 그대로였기 때문에 페르시아 조로아스터교의 영향을 엿볼 수 있다. 같은 형태의 천년 왕국 운동은 그후에도 중국 세계에서 여러 번 반복되었다. 그 중에서도 14세기 홍건의 난이 일어나 몽골인들의 원 제국을 전복시켰던 백련교는 분명히 조로아스터교 계통이다. 홍건에서 나와 황제가 되었던 주원장(명의 태조 홍무제)은 이라는 국호를 정했다. 이 국호는 백련교에서 세계의 종말에 출현하는 메시아의 칭호 과 대응되는 것이었다.   단, 비밀 결사의 천년 왕국 사상은 중국 문명에 있어서 역사관에 영향을 남기지는 않았다. 이것은 역사의 틀이 황건의 난보다 훨씬 이전인 『사기』와 『한서』에 의해 완성되었기 때문이다. 그 때문에 이라는 관념은 의 역사관에는 나타나지 않는다. 시간이나 역사는 종말이 없기 때문에 시대와 관계없이 시간의 가치는 변함이 없고 어느 시대에도 일 년은 일 년이기 때문에 완전히 똑같은 가치이다. 다시 말하면 역사에는, 시대에서 시대로 발전한다는 개념이 없기 때문에 따라서 발전 단계도 없다. 황제로부터 공자에 이르는 이 이미 문명을 창조했기 때문에 문명의 기준(도덕)조차 황제가 지키면 어떠한 시대에도 이상의 세계가 실현된다는 것이 중국 문명의 변하지 않는 역사관이었다.   중국 문명에 있어서 역사가 의 황제 중심이며 불변의 세계를 서술하는 것은 장기간 변하지 않았다. 그러나 중국 세계의 현실에서는 가 표현하는 중국인의 역사관과는 무관하게 힘찬 변화가 진행되었다. [⋯] 중국 변화의 첫번째 파도는 앞에서 말했던 184년의 황건의 난과 더불어 중국 인구의 격감이다. 이 중국 문명의 멸망을 실제로 경험한 후한의 대학자 정현은 천도(우주의 사이클)란 1320년마다 순환한다는 역사 이론을 고안하고, 은을 대신하여 천명을 받았던 주문왕 시대의 갑자년에서 1320년 후인 184년에 한 번의 사이클이 끝난다고 해석했다. 이것으로 당시의 중국인이 이 사태를 얼마나 심각하게 받아들이고 있는가를 알 수 있다.   이 중국 세계의 전면적인 붕괴와 함께 후한 정권도 사실상 소멸되고 끊임없는 내전이 계속된 후, 220년 위(魏)의 조비가, 221년 촉(蜀)의 유비가, 229년에는 오(吳)의 손권이 황제라 칭했다. 그 결과 중국 세계에 세 명의 황제가 병립하여 하나밖에 없던 이 셋으로 분열되는 이상한 사태가 출현한 것이다.[⋯]    유일한 의 황제를 중심으로 한 중국 세계라는 역사관은 여기서 이미 해체되었지만 다음의 두번째 파도로 중국은 더욱 커다란 어려움을 맞게 된다.   2세기 말, 중국인이 거의 죽고 단��되었기 때문에 위의 문제는 한남과 산동의 일부 지역을 이라 명하고 경계선에 표식을 세웠다. 그리고 겨우 살아남은 영내의 사람들을 모아 이 지역으로 이주시켰다. 그 총수는 기껏해야 250만 명 정도였다.   거의 사람이 살지 않게 된 북의 공백 지역을 보충하기 위해, 위 문제의 아버지 조조는 내몽골 서부에서 유목하고 있던 흉노인들을 산서 고원으로 이주시켰다. 그후 280년, 진에 의해 회복되었던 중국의 통일이 겨우 30년 만에 끝나고, 300년 이 일어나 중국은 재차 내전의 상태가 되었다. 그 혼란을 이용하여 흉노의 왕족 유연이 304년 산서에서 반란의 기치를 내걸고 한왕(漢王)이라 자칭했다. 흉노군은 311년 진의 수도 낙양을 점령하고 진의 회제를 사로잡았다. 2년 후에 회제가 살해되자 진의 민제가 장안에서 즉위했지만, 316년 장안도 흉노군에게 공략을 받아 민제도 사로잡혔다. 그 다음 해인 317년까지 1년 동안은 중국 세계에 도 황제도 없었다. 이것은 중국 역사상 다시 없을 대사건이었다. [⋯] 기원전 221년, 진의 시황제가 처음으로 황제가 된 이후 1912년 청의 선통제가 퇴위하기까지 2132년 동안 중국에서 황제가 없었던 시기는 317년 한 해뿐이었다.

오카다 히데이로, 세계사의 탄생, 황금가지, 2002, 86~95·129쪽.