#1-я Крестьянская

[moscow-day]

Подтопление 1-я Крестьянская, дом 2 корпус 3 #Мытищи

Подтопление 1-я Крестьянская, дом 2 корпус 3 Присоединяйтесь к группам #соцрепост Социальные объявления и репосты https://www.facebook.com/groups/11219... Сайт мытищинцев и активных граждан | Группы в соцсетях http://мыт.рф #Мытищи #НИИОХ #Перловка #жкх #соцрепост #мыт_рф #Новомытищинский #дом49 #дом88 #дом86 Видео снято: 28 июля 2018 года Адрес: Мытищи, 1-я Крестьянская улица, дом 2 корпус 3 Обсуждаемые вопросы актуальны для всех мытищинцев и всех граждан, неравнодушных к состоянию ЖКХ и заинтересованных улучшением уровня жизни в городе и стране. Мытищи,НИИОХ,Перловка,жкх,соцрепост,мыт_рф,Новомытищинский ,дом49,дом88,дом86

[genealogyrus]

Крестьянская жизнь. Часть 10-я.

Подсобные промыслы у крестьян. Все наши подсобные промыслы только для домашнего обихода: валянье валенок, портняжничество, сапожное дело, плотничье дело, шорное дело. Кроют крыши (соломой), кладут избы и печи, обжигают кирпич, чинят гармоники и т. п. — все те же пахари. Многие из этих дел они делают довольно плохо. Например, кирпич у нас бывает очень неаккуратной формы, часто недожженный. Может быть, это объясняется тем, что дело это еще сравнительно ново. Только с семидесятых годов деревянные избы стали заменяться кирпичными. Зато кроют у нас крыши соломой в совершенстве. В некоторых уездах, например Епифанском, есть некоторые деревни, где все поголовно землекопы и иногда очень далеко уходят на этот промысел (всегда артелями). Плотники тоже иногда работают артелями. Есть несколько деревень, где плетут кружево. Стоимость работ Свалять мужские валенки … от 80 к. до 1 р. Свалять женские валенки … от 50 к. до 60 к. Сшить поддевку женскую … от 75 к. до 1 р. Сшить поддевку мужскую … от 75 к. до 1 р. Сшить поддевку детскую … от 40 к. до 50 к. Сшить шубу мужскую … от 1 р. до 1 р. 30 к. Сшить шубу женскую … от 80 к. до 1 р. Сшить коты … от 2 р. 50 к. Сшить башмаки … от 3 р. Сшить сапоги … от 7 р. 50 к. Срубить сруб … от 15 р. (Со скамьями и столом) Срубить сенцы … от 5 р. Замостить пол … от 3 р. Замостить потолок … от 3 р. Сделать лавку, стол … (Делаются заодно с избой) Покрыть соломой ригу … от 7 р. до 11 р. Покрыть соломой избу … от 3 р. Покрыть соломой двор … от 8 р. до 10 р. Сложить кирпичную избу … от 15 р. Сложить кирпичную печь … от 3 р. до 4 р. Тысяча кирпича … от 4 р. 50 к. до 10 р Починка гармоники за голос (т.е. за один клапан) … от 10 р. Законопатить избу … от 1 р. Заплести двор … от 5 р. Заплести сенцы … от 2 р. Окно (оконная рама) … от 40 к. до 70 к. Дверь … от 80 к. до 1 р. Дерева для сруба избы идет на сумму … от 35 р. Условия заработков Взять деньги у помещика или купца под заработки». По условию, крестьянский двор берется убрать (то есть, собственно говоря, посеять и убрать) у землевладельца две — шесть десятин в двух полях (яровом и озимом). Пишется условие, свидетельствуемое в волостном правлении, и крестьянин-домохозяин сразу получает (вперед) все деньги «под работу». Вспахать, посеять, выполоть и убрать десятину какого-нибудь хлеба «под заработки» обходится помещику от 4 р. 50 к. до 5 р. 50 к., тогда как, убирая такую же десятину не «под заработки», он должен заплатить за ее распашку, выполку и уборку от 7 до 12 рублей. На этих заработках некоторые землевладельцы сильно прижимают крестьян, и они все-таки идут в эту кабалу ради уплаты податей. Заработки берут у помещиков как раз в то время, когда взыскивают подати: август, сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь месяцы. Форма, в которой пишутся договоры с крестьянами о заработках Тысяча восемьсот девяносто девятого года, 2 октября, мы, нижеподписавшиеся крестьяне-товарищи Епифанскаго уезда Мурашенской волости, деревни Чернышевки: Яков Матвеев Марсаков, Павел Спиридонов Шикунов, Никита Павлов Благов и Максим Григорьев Селезнев выдали сей договор Караваевской конторе купца 2-ой гильдии Семена Тихоновича Благополучного в следующем: 1) Взялись мы, крестьяне, обработать в экономии купца 2-ой гильдии С. Т. Благополучного в будущем (таком-то) году шесть десятин ржи и шесть десятин овса. 2) За обработку этих двенадцати десятин мы, крестьяне, при написании сего, все деньги по пяти рублей за десятину, а всего шестьдесят рублей сполна получили. 3) Обработка ржи должна быть следующая: два раза вспахать и за каждой пахотой забороновать, выбрать полынь, посеять рожь, запахать сохою с бороною за двумя или тремя сохами, затем в другом месте скосить рожь. Связать ее, скласть в копны, свозить на гумно и покрыть скирды. Обработка овса следующая: рассеять овес, два раза вспахать с бороною за двумя или тремя сохами, чисто выполоть, скосить, связать, скласть в копны, свозить на гумно и покрыть скирды. Затем осенью вспахать ржище. 4) Мы, крестьяне, обязуемся нигде еще таких заработков не брать, а в случае если возьмем, то уплачиваем по три рубля неустойки за каждую взятую нами десятину. 5) На все работы мы, крестьяне, должны являться по первому требованию и производить их в лучшем виде, а пахоту не менее восьми борозд в сажени. В случае неявки в назначенное время, мы, крестьяне, должны отработать в другое время и уплачиваем в пользу конторы С. Т. Благополучного по два рубля штрафу, а в случае неявки вовсе — по три рубля штрафу за каждую работу на каждой десятине отдельно. В случае дурной пахоты обязуемся тотчас перепахать ее, а за прочие дурные работы уплачиваем по два рубля штрафу за каждую работу на десятине отдельно. При исполнении этих работ ответствуем круговой друг за друга ответственностью. Взялись: … Рожь … Овес Яков Марсаков … 2 дес. … 2 дес. Павел Шикунов … 11/2 дес. … 11/2 дес. Никита Благов … 1 дес. … 1 дес. Максим Селезнев … 11/2 дес. … 11/2 дес. Итого: … 6 дес. … 6 дес. По сему договору подписуемся крестьяне неграмотные: Яков Марсаков, Никита Благов, Максим Селезнев, по безграмотству их по их личной просьбе и за себя расписа��ся крестьянин: Павел Шикунов. 1899 года, октября 2 дня настоящий договор Мурашенское волостное правление свидетельствует подписом и приложением печати. Волостной старшина Столяров. Писарь Груздков. Несколько дел из волостного судоговорения (решенных в день судоговорения) 1) Судится один мужик с другим мужиком (печником-каменщиком) за то, что этот второй мужик не окончил заказанной ему истцом работы, получив все деньги, следуемые ему за работу, к сроку, который оговорен в условии. Суд присудил каменщика к уплате неустойки. (По замечанию одного помещика, истец не выиграл бы своего дела, если бы сохранился более патриархальный строй крестьянской жизни и крестьяне были бы менее знакомы с законами. Не выиграл бы оттого, что печник, который в то же время и пахарь, был неисправен вследствие невозможных условий уборки в нынешнем году. Если б он сделал к сроку свою работу, то легко бы мог лишиться сам своего хлеба.) 2) Судятся две бабы снохи, поругавшиеся между собою. Младшая сноха подала на старшую жалобу за то, что старшая обозвала «шмонницей» ее и «распутёвой». Дело было так. Младшая сноха вернулась со своим мужем из Новочеркасска, и вскоре после того муж ее разделился со своим братом. При разделе младший брат и его жена остались недовольны неудобной перерезкой поместья, и вследствие этого бабы непрерывно ругаются. Председатель суда: «Предлагаю вам обеим помириться». Младшая сноха: «Ни по чем мириться не стану: слыханное ли это дело, обозвала меня потаскухой… Я с мужем живу. Шесть лет в Черкасском прожила — таких речей ни от кого не слыхала, а она — на-ко!» Старшая сноха: «А ты зачем мою дочерю вперед ругала?» Младшая сноха: «Врет она, никогда не ругала». Старшая сноха: «Скажи, зачем ругала? Она девушка, да я молчала, а ты баба, тебе не зазорно иное слово прослухать, а ты и в суд сейчас… Ко всему готовому домой пришла, а мне говорить, судьи праведные, ты, говорить, на печи сгнила»… И т.д. и т.д. В результате суд приговаривает старшую сноху к аресту на три дня в холодной: она удаляется со словами: «Что ж, Христос пострадал, и я пострадаю». Младшая сноха ко всеобщему удовольствию и увеселению: «Эка, на три дня под арест. Я бы на три года ее, Христову мученицу, в острог упрятала…» 3) Баба судится с мужиком из-за «поместья», «позёму». Двенадцать лет тому назад муж ее, лежа в больнице земской (где он и умер), поменялся своим поземом с другим мужиком, своим односельчанином. Этот мужик только что выделился из своей семьи и еще не получил своего поместья от общества. Он уплатил больному мужику 30 рублей за амбарчик на его земле. Условие было составлено так, что позем больного мужика теперь переходит в его собственность с тем, что уступивший ему его мужик имеет право пользоваться лозинками, на нем растущими, вплоть до того времени, когда он получит от общества новый позем (тот, который должен был до мены получить выделившийся мужик). Вскоре после заключения условия больной мужик умер, а другой мужик, еще ранее того, положив копию с договором в карман, ушел в Москву, к своей жене. Овдовевшая баба, таким образом, ничего не знала о том, что ее умерший муж променял свой позем. Через год после его смерти она вышла за другого, в другое село. Свою единственную дочь взяла с собой ко второму мужу, а избу продала. Еще года через два вернулся из Москвы настоящий владелец ее позема и поселился на этом своем выменянном поместье. Вдове он, разумеется, предъявил договор свой с ее покойным мужем. Баба, зная, что она всегда может потребовать с общества позем, который оно должно было выделившемуся мужику, продолжала жить у мужа, не требуя пока своего поместья. Через одиннадцать лет, после заключения договора о промене, мужик взял да и вырубил все лозины на своем поместье — и продал их. Тогда баба, на основании договора, что муж ее (а за его смертью дочь ее, которой она состоит опекуншей) имеет право пользоваться лозинами со своего поместья, подала на мужика в волостное. Мужик думал доказать свою правоту десятилетнею давностью, но был присужден к уплате бабе стоимости проданных им лозинок. 4) Тоже о порубке лозин на чужом поместье (соседом у соседа). 5) Тяжба крестьян с землевладельцем. Три мужика (по круговой поруке) взялись убрать у землевладельца (купца) две десятины проса. Во время уборки один из мужиков повздорил с купцом и сказал ему какую-то грубость, за что купец при расчете вычел со всей артели 15 рублей. Мужики подали в волостной суд, чтобы взыскать с купца 10 рублей в пользу двух неповинных членов артели (не ругавшихся с купцом). Дело за неявкою купца было отложено. Это уже третья неявка купца. «Мы дальние — вот третий раз сюда таскаемся, а он, вишь, не является». Купец не являлся на суд потому, что, как мещанин он не подлежал волостному суду, а мужики по незнанию закона подали на него в волостное, а не земскому. Ольга Семенова-Тян-Шанская ЖИЗНЬ «ИВАНА». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний. 1914 г. Продолжение следует...

Найдём информацию о ваших предках! Услуги составления родословной, генеалогического древа. ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 https://www.genealogyrus.ru

https://genealogyrus.ru/blog/tpost/hud1iadn91-krestyanskaya-zhizn-chast-10-ya

[alextsaryev-blog]

Мытищи, ул.1-я Крестьянская 33к2 Пожар в трёх квартирах (at Moscow) https://www.instagram.com/p/CXqr0RiMqy3/?utm_medium=tumblr

[magnificentdreamerwinnerpurse]

#В_этот_день #Момент_истории 12 сентября 1918 года Рабоче-крестьянская Красная армия (Симбирская дивизия РККА под командованием Г.Д. Гая) освободила Симбирск (ныне Ульяновск), , отбросив белых за Волгу. 52 дня Симбирск находился под властью белогвардейцев, в лице Народной армии КОМУЧа, и чехословацких частей. Подготовка к наступлению на Симбирск 1-й армии РККА Восточного фронта началась в начале сентября 1918 года. Она объединила Пензенскую, Инзенскую и Симбирскую дивизии. Всего около 8 тысяч штыков и сабель, 40 орудий, 194 пулемёта против основных сил Поволжской группы белых, включавших 5 тысяч штыков, 3,5 тысячи сабель, 35-45 орудий, 150 пулемётов, 8-12 вооружённых пароходов. 7-8 сентября 1918 года 1-я Симбирская дивизия РККА была усилена пятью стрелковыми полками и кавалерийским дивизионом, что позволило создать двойное численное превосходство над противником на участке её наступления. При этом впервые в гражданской войне РККА использовала автомашины, чтобы перевезти в район сосредоточения 5-й Курский стрелковый полк. Штурм Симбирска начался 12 сентября на рассвете. К 12 часам атакой с трёх сторон Симбирск был взят. Симбирская дивизия РККА под командованием Г.Д. Гая захватила здесь 1 тыс. пленных, 3 самолёта, 10 орудий и обоз; из тюрьмы были освобождены 1,5 тыс. политических заключенных. Гай Дмитриевич Гай, после взятия Симбирска, отправил телеграмму Владимиру Ильичу Ленину, незадолго до этого пережившему покушение: «Дорогой Владимир Ильич! Взятие Вашего родного города – это ответ на Вашу одну рану, а за вторую – будет Самара». В ответ на сообщение Гая Ленин написал: «Взятие Симбирска – моего родного города – есть самая целебная, самая лучшая повязка на мои раны. Я чувствую небывалый прилив бодрости и сил. Поздравляю красноармейцев с победой и от имени всех трудящихся благодарю за все их жертвы». Позже эти слова были выбиты на стене одного из залов Ленинского мемориала. За отличие при взятии города Симбирская дивизия была награждена Почётным Красным Знаменем ВЦИК, ей было присвоено почётное наименование «Железная». https://www.instagram.com/p/CTtuHjetMcUvtOrP3_Kw-YtnChSPKDd1BHuN2w0/?utm_medium=tumblr

[vseproedu]

ГРЕЧКА С ГРИБАМИ В МУЛЬТИВАРКЕ

Здравствуйте, дорогие друзья! После своей фотоохоты на грибы расскажу, что я из них приготовила. В сезон грибов одной картошкой с грибами невозможно ограничиться. Грибных блюд ведь великое множество.

Гречневая каша с грибами

Когда я интересовалась кашами, — какая от них польза и как лучше готовить, — то часто попадался рецепт «Гречневая каша с грибами». И вот сейчас я про него вспомнила. По-моему, эта каша еще называется «Монастырская». Не ручаюсь за точность, но мне название нравится.

Гречневая каша сама себя хвалит

Да, каша из гречки хороша сама по себе. Но добавление в блюдо грибов меняет все так, что трудно узнать простушку — гречку. Такое блюдо становится самодостаточным и колоритным. А рецепт очень простой.Я буду использовать для варки каши — мультиварку, хотя сами грибы я отварила обычным способом на плите.Напомню, что я принесла из леса белые, подберезовики и подосиновики. Еще добавила парочку лисичек.Первую воду после закипания грибов я слила, залила горячей водой снова, посолила и варила их минут 20.Грибочки в бульоне переложила в мультиварку, оценив при этом количество бульона. Если мы возьмем 1 стакан крупы, жидкости нужно — 2 стакана. Я на глаз прикинула и добавила к бульону еще 1 стакан горячей воды.

Гречневая каша с грибами

1 стакан гречневой крупы нужно перебрать. Возникает вопрос — мыть или не мыть? Чаще всего в рецептах пишут — «не мыть!» Объяснений по этому поводу я не нашла. Предполагаю, что просто так вкусней. Но для улучшения вкуса еще рекомендуют крупу прокаливать. Я обычно промываю и кладу в воду.Для приготовления мне понадобился репчатый лук. 2-3 небольшие луковички по вкусу. Резать можно мелко, можно полукольцами, кто как любит.Заметьте, что я ничего не зажариваю. Поэтому рецепт получается простой и диетический. Масло я тоже не использую. Хотя в готовую кашу можно добавить сливочное масло, которое гречка обожает. Лук добавила в кастрюлю мультиварки. Еще нужно добавить соли по вкусу.Гречка с грибамиВот и вся подготовка. Какую программу выбрать для этого блюда? Впервые я включила режим «Гречка» в своей мультиварке Panasonic. Хотя, предпочитаю для всех блюд томление на «Молочной каше». Не дождавшись окончания программы, я выключила ее через 30 минут — каша уже «поднялась». Можно оставить ее ненадолго при закрытой крышке для упревания.

Гречка с грибами — крестьянская еда

К гречневой каше я привыкла с детства, а сегодня мы готовим деликатесное блюдо. И я вспомнила, почему-то, недавнюю экскурсию в наш белорусский городок Мир в Мирский замок, где нам рассказывали, что у господ поварами были крестьяне. Вот наверняка они готовили такую кашу! Нам показывали, как в замке была организована хозяйственная часть, где хранились продукты, в том числе запас круп, бочки солений. В 16 веке, интересно, уже солили грибы? Тогда была популярна старо-польская кухня, которая характеризовалась особенной жирностью, остротой и пряностями. И чем богаче был человек, тем больше он должен был есть и поражать обилием еды своих гостей! Да, но это я отвлеклась. Жирность к нашему блюду не относится. Но ассоциация с простой крестьянской едой у меня возникает.К такой каше кое-кто любит добавлять измельченное вареное яйцо. Но не слишком ли белковое будет блюдо? Белок на белке и белком погоняет! Такой вариант можно посоветовать спортсменам для увеличения мышечной массы. Подойдет это и моим мальчишкам, которые покупают протеиновые смеси, когда начинают заниматься с гантелями.Не варите гречневую кашу!Вообще гречку лучше всего запаривать, а не варить. Когда я готовлю обычную кашу, без добавок в виде лука, моркови , я просто довожу ее до кипения на плите и выключаю. Затем накрываю теплым колпаком для чайника. И она там доходит до готовности. Мне это очень нравится — просто и с минимальной тепловой обработкой. Воды нужно брать 2 : 1 или 1.5 : 1, как понравится. Подбирается из практики.Вот что я хотела рассказать о блюде из своих грибов. Источник Read the full article

[the-light-of-truth-world]

СВЯЩЕННИК СЕМЬЯНИН Семейная жизнь…Что это такое? Семейное счастье – есть ли оно, а если есть, то как его достичь? Эти вопросы стары как мир, они волнуют и интересуют многих людей – всегда и везде. Но по-прежнему покров и тайна окружают то, что связано с семейным счастьем, а подлинная семейная жизнь – это задача со многими неизвестными. Почему я, священник, взялся говорить на тему семьи? Наверное, потому, что мое слово пропитано живым опытом. Почти 20-летним, не знаю, достаточным для научения или еще нет. Этот опыт, по милости Божией, для меня в основном оказался полезным и добрым, и, опираясь на него, можно давать советы другим. Не свысока и не от зазнайства, а с пастырской любовью и желанием помочь другому человеку. За все прожитые в семье годы я благодарен Богу, своей любимой супруге и дорогим детям. Ни разу не пожалел, что вступил в брак и не принял монашество. Поэтому дерзаю говорить о семейной жизни не как дилетант-неудачник или книжник-теоретик, а как практик, как «делатель» на семейном фронте, да и просто как счастливый человек – муж и отец семейства. О семейной жизни писать непросто, потому что ей нужно жить. Многое в ней не поддается изложению на бумаге, а требует опытного исполнения на практике. Наверное, правильной жизни, в том числе и семейной, научить другого человека невозможно. А вот сказать про ошибки и маленькие успехи все-таки надо. Опыт – вот самое ценное, что приходит к нам с годами, и им, убежден, следует делиться. Нам, священникам, и особенно отцам многодетным, надлежит стать учителями нашего народа не только в деле душеспасения, но и в такой многогранной сфере, как семейная жизнь. Дерзну сказать, что семья как таковая сохранилась сегодня только в духовном сословии. Не хочу хвастаться и никого обижать. Просто с этим спорить не надо. Достаточно посмотреть по сторонам и задать себе вопрос: а где они, счастливые семьи? Есть и среди нашего брата горе – непутевые мужья и отцы, но их все-таки меньшинство. Нужно перенимать наш добрый, положительный опыт жизни в браке. Мы, приходские священники, открыты для диалога и готовы помогать вам, дорогие братья и сестры, в ваших непростых жизненных ситуациях. Сегодня приходской священник должен стать отчасти семейным консультантом, а может быть, и семейным психологом. Не бойтесь спрашивать: «Батюшка, как правильно поступить?» Этот вопрос я все реже слышу от людей, которые приходят в храм. От этого становится грустно на душе, ибо твой опыт жизни, в том числе и семейной, мало кому нужен. Сейчас все всё знают. Дело священника только благословить принятое человеком решение. Никакие поправки при этом чаще всего не принимаются. А ведь сколько известно случаев доброй пастырской помощи именно в семейных проблемах. За отвержение своей воли, за веру и смирение вы через священника обязательно услышите ответ от Бога. Я сказал про сегодняшний день, а что будет завтра? Если мы будем правильно жить, по совести, помогая друг другу, и с молитвой, то завтра должны возродиться семьи других сословий – военных, учителей, врачей и, самое главное, семьи народные, людей простого сословия. А если Господь благословит, то воскреснет и семья крестьянская, сельская – главная скрепа нашего общества. В наше сознание должна войти многодетная семья как лучшее место для гармоничного развития человека В нашу жизнь, а лучше сказать, в наше сознание должна войти многодетная семья как лучшее место для гармоничного развития человека. Семья, где есть хоть четверо детей. Ребенок должен слышать с пеленок, что дети в семье – это благо. Четверо ребятишек – это здорово, а самое главное – это норма. Настрой нормальной молодой семьи на рождение хотя бы четырех детей – это очень важная задача и правильная цель. Мы, священники, привыкли, что нас хвалят и любят, балуют на приходе наших детей, несут нам «копеечку» и дарят подарки. Но за все это придется отвечать: и перед Богом – там, и перед народом – здесь. Похвала и любовь народа – это залог и кредит, которые, как известно, нужно возвращать с процентами, то есть с избытком. Священник – это не свадебный генерал, а пример жизни и образец поведения. Это в идеале – понятно, что в жизни не так все просто. А еще он – служитель Слова Божия, проповедник Евангелия. Хорошо известно, что сила слова и его влияние на слушателей глубоко связано с личным примером. Сказанное напрямую относится и к теме семьи. Хочешь поверить моему слову – «прииди и виждь!» – моя семья почти всегда со мной в храме – и матушка, и дети. А почему? Потому что это продолжение проповеди, если не ее начало, ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? (1 Тим 3,5). Верю, что и на других приходах вы, дорогие читатели и наши прихожане, видите не только своих батюшек в алтаре, но и их матушек вместе с детками в храме на общей молитве. А это лучшая проповедь, сильнее и убедительней всяких слов. Вот оно, перед тобой, семейное счастье, когда семья живет общими духовными ценностями, трудами и радостями. Оно, счастье брака, такое, другого не бывает. «Ведь все счастливые семьи счастливы одинаково…» Не благодаря духу времени, а наоборот – вопреки ему. Тревожит то, что сегодня у многих молодых людей потеряна вера в семью – в ее идеалы, такие как супружеская верность и, конечно же, любовь друг к другу. Такое настроение все больше захватывает чистых, целомудренных ребят и девчонок. Обычно мы слышим, что именно за блудные грехи ничего не складывается в личной жизни, когда человек обречен на одиночество. А почему одиноки несогрешившие? Почему так много 30-летних, которых так никто и не смог полюбить? А их сердца неужели совсем остыли для ответной любви? Брак – это вопрос жизни и смерти, начало либо райской жизни, либо адского страдания Как быть и что делать, если все-таки хочется иметь семью, свить свое уютное домашнее гнездышко, родить и, самое главное, воспитать детей? Первое, как бы ни складывалась ваша личная жизнь – не грешите! Ничего доброго и хорошего на грехе построить и соз��ать нельзя. Плохое и гнилое можно, только зачем? И снова тревожный симптом из пастырского опыта, и касается он наших девушек – красивых, здоровых, молодых и целомудренных. Все у них вроде бы нормально – они в Церкви. Но, желая выйти замуж, они знакомятся с молодыми людьми, обычно «воцерковленными», и начинаются грустные истории, которые легли в основу многих романов на тему несчастной любви. Все происходит по обычной схеме – свидания, прикосновения, объяснения в чувствах, поцелуи и, наконец, падение в блуд… Ради сомнительного будущего семейного счастья в жертву греху приносится самое главное – чистота и невинность жизни. А если после такого бурного начала тебя никто замуж не возьмет? Где эта гарантия? Ее нет и быть не может. Добрачный период знакомства самый ответственный и очень опасный. Здесь и одному и другому надо смотреть в оба и не делать ошибок и глупостей. Добрачная чистота для молодых людей – самая главная добродетель, это основной критерий верности Христу и правильности духовной жизни. Не отступайте от своих принципов жизни, какие бы заманчивые перспективы ни маячили перед вашим взором. У Бога для нас есть все, в том числе женихи и невесты Как бы грустно ни было на душе, нельзя опускать рук и сдаваться. За свое семейное счастье нужно побороться. Главное средство – это молитва. У Бога для нас есть все, в том числе женихи и невесты. Браки, как известно, заключаются на небесах. В это нужно верить и действовать. Главное дело здесь – молитва. Для желающих создать семью без многолетнего молитвенного труда не обойтись. Нужно с верой и дерзновением просить Божиего благословения на знакомство с добрым человеком и на счастливую семейную жизнь с ним. Забыто в нашей жизни замечательное слово «семейственность». А ведь это качество, а лучше сказать, добродетель и есть основа семейного счастья. Это свойство нужно всячески развивать в себе и обязательно увидеть в другом – будущем спутнике жизни. Семейственность – это желание угождать Богу через служение и заботу о ближнем. Не считая, сколько сделал я и сколько в ответ сделали мне. Эту арифметику в семье нужно забыть раз и навсегда. Жизнь в браке – это часто отказ от себя, своих желаний, привычек, планов. Чем больше сокрушается эгоизм, тем больше приобретает семья и, естественно, сам человек. (В сокращении) Протоиерей Андрей Овчинников

[webspoonru]

СУП «ЗАТИРУХА» Затируха появилась в русской кухне в районе XV века. Современные авторы обозначают этот период как расцвет русской кухни, появление в ней хлеба и другой выпечки. Так же появились жидкие горячие блюда под общим названием «хлебова». Сама затируха относилась к виду мучных похлёбок. Готовилась она из пригоршни муки, соли и воды. Руки окунали в воду, обваливали в муке и обтирали друг о дружку. Такое себе тесто варилось в подсоленной воде. Это была простая крестьянская еда. Я познакомилась с этим блюдом в одной из сказок. Я её уже смутно помню. Говорилось о двух соседках: бедной и богатой. У обеих были детки и у богатой были слабые и бледные, а у бедной соседки — розовощёкие крепышы... Ингредиенты: Вода 3 л Картофель 2 шт. Куриная голень 2 шт. Лук репчатый 1 шт. Масло сливочное 10 г Морковь 1 шт. Мука пшеничная 200 г Перец чёрный молотый 1 щепотка Соль экстра 1 щепотка Яйца куриные 2 шт. Шаг1 Возьмём куриные голени, картофель, лук, морковь, воду, муку, яйца, соль, перец, масло сливочное. Шаг2 1 яйцо разболтаем вилкой. Начнём постепенно подсыпать муку и перемешивать с яйцами. Будут получаться кусочки теста разного размера и формы Шаг3 Затем подсыпаем ещё муки и активно перетираем тесто руками. Кусочки теста пересыпаем в сито и просеиваем от лишней муки Шаг4 Измельчаем лук. Нарезаем картофель. Морковь натирают на крупной тёрке. Отвариваем бульон из куриных голеней Шаг5 Всыпаем картофель и варим до полуготовности. Всыпаем поочередно лук, морковь. Добавляем соль и перец по вкусу и варим суп ещё 10 минут Шаг6 Затем начинаем постепенно добавлять в суп затируху, всё время перемешивая ложкой. Тесто не должно слипнуться Шаг7 Варим 10 минут до готовности затирухи. В конце добавляем разболтанное яйцо, перемешиваем, доводим до кипения и выключаем огонь. Даём супу настояться и подаём. Приятного аппетита Рецепт тут https://webspoon.ru/s/4738 #супчики #webspoon #супец #webspoonru #супик #супрецепт #рецептсупа #супы #куриныйсуп #супкуриный #готовимсуп #варимсуп #еда #рецепт #рецепты #вкусно #похлебка #фотоеды #фоторецепт #кушать #затирухасуп #затируха #готовить #готовлюдома #кулинария #приятногоаппетита #супзатируха #супчик #супы #суп https://www.instagram.com/p/Bxom5UBCJfA/?igshid=1xkz1cpml8av5

[elenasolomonova-blog]

Киножурнал Советская армия №15

Киножурнал Советская армия №15 (1972 год) - В единой семье, Военные повара и Армейский спортивный клуб. ВС СССР. Красная армия всех сильней!

Киножурнал Советская армия выпускался с 1968 по 1983 годы. Выпуски киножурнала Советская армия были посвящены ВС СССР, истории Рабоче-крестьянской Красной армии (Советской армии) и Военно-морского флота, рассказывали о военной службе, ветеранах войн, быте, учебе и досуге солдат срочной службы.

Присяга СССР «Я, гражданин Союза Советских Социалистических Республик, вступая в ряды Вооруженных Сил, принимаю присягу и торжественно клянусь быть честным, храбрым, дисциплинированным, бдительным Воином, строго хранить военную и государственную тайну, беспрекословно выполнять все воинские уставы и приказы командиров и начальников. Я клянусь добросовестно изучать военное дело, всемерно беречь военное и народное имущество и до последнего дыхания быть преданным своему Народу, своей Советской Родине и Советскому Правительству! Я всегда готов по приказу Советского Правительства выступить на защиту моей Родины - Союза Советских Социалистических Республик и, как воин Вооруженных Сил, я клянусь защищать её мужественно, умело, с достоинством и честью, не щадя своей крови и самой жизни для достижения полной победы над врагами! Если же я нарушу эту мою торжественную присягу, то пусть меня постигнет суровая кара советского закона, всеобщая ненависть и презрение советского народа».

Присяга является сакральной клятвой!

Конституция СССР Статья 62 Гражданин СССР обязан оберегать интересы Советского государства, способствовать укреплению его могущества и авторитета. Защита социалистического Отечества есть священный долг каждого гражданина СССР. Измена Родине - тягчайшее преступление перед народом.

От бескрайней равнины Сибирской До полесских лесов и болот Поднимался народ богатырский, Наш великий Советский народ!

Выходил он, свободный и правый, Отвечая войной на войну, Постоять за родную Державу, За могучую нашу страну.

Сокрушая железо и камень, Он врага беспощадно разил, Над Берлином победное знамя Знамя правды своей водрузил.

Он прошел через пламя и воду, Он с пути не свернул своего. Слава, слава герою-народу, Слава Армии Красной его!

Рабоче-крестьянская Красная армия (РККА) - формирование (вооруженные силы, позднее сухопутные войска) РСФСР в 1918-1922 годах и Сухопутные вооруженные силы СССР в 1922-1946 годах (с 1946 - РК Красная армия переименована в Советскую армию). Красная армия - официальное наименование видов вооруженных сил: сухопутных войск и военно-воздушного флота, которые вместе с МС РККА, войсками НКВД СССР (пограничными Войсками, Войсками внутренней охраны республики и Государственной конвойной стражей) составляли Вооруженные Силы РСФСР / СССР с 23 февраля 1918 года по 25 февраля 1946 года. Днем создания РККА принято считать 23 февраля 1918 года. Именно в этот день началась массовая запись добровольцев в отряды Рабоче-крестьянская Красной армии, создаваемые согласно декрету СНК РСФСР «О Рабоче-крестьянской Красной армии», подписанному 28 января 1918 года.

Советская армия - официальное наименование основного формирования Вооруженных Сил СССР (кроме ВМФ, пограничных и внутренних войск).

Союз Советских Социалистических Республик, также СССР, Советский Союз - государство, существующее с 1922 года на территории Восточной Европы, Северной, части Центральной и Восточной Азии. СССР занимает почти 1/6 часть обитаемой суши Земли. Согласно Конституции 1977 года, Советский Союз провозглашается единым союзным многонациональным социалистическим государством.

Киножурнал Советская армия №15 (1972 год) - В единой семье, Военные повара и Армейский спортивный клуб

Киножурнал Советская армия В Вооруженных Силах СССР воспитательной и военно-патриотической работе с военнослужащими и теми, кто только готовился стать защитником социалистического Отечества, отводилось далеко не последнее место. Подготовка к военной службе подрастающего поколения являлась важнейшим направлением в таком важном деле как обеспечение обороноспособности страны. А потому для этой цели использовались все имеющиеся на тот момент средства массовой информации. Одним из средств массовой пропаганды того времени являлся киножурнал Советская армия Причем, под этим названием выпускался как литературно-художественный журнал, так и киножурнал Советская армия (выпускался с 1968 по 1983 годы).

Киножурнал Советская армия

[tokusima]

Пугав Пугач над Уралом…

Тарас Шевченко

http://www.pugachov.ru

Когда несколько лет назад я заявил в СМИ о том, что Емельян Пугачев является украинцем и его вполне можно считать национальным героем Украины, то эти мои публикации вызвали волну возмущения в определенной общественной среде. Хотя, если вдуматься, этим своим заявлением я чего-то нового не открыл: о том, что Емельян Пугачев — украинец, знали ещ�� во времена СССР, я просто напомнил современникам забытое, систематизировал информацию и привел доказательства этой версии.

240 лет назад, 18 сентября 1773 года, началось это самое большое народное восстание в истории Российской империи, можно сказать, революция, многим известная под названием Крестьянская война под руководством Е. Пугачева, которая продолжалась больше года. И, не отрицая исторического значения этого грандиозного взрыва народного гнева для России, отметим, что не менее значим он и для Украины, будучи неотъемлемой частью ее истории. Пугачева можно считать нашим национальным героем, и не только потому, что Украина была частью Российской империи. «Пугав Пугач над Уралом», — писал когда-то Тарас Шевченко, но слышно было его и в Украине.

«Вечная малороссийская наклонность к неудовльствию» — эта черта Емели Пугача была выделена в материалах следственного дела после его коварного ареста и именно эту черту каратели считали одной из главных причин бунтарства этого украинского казака, пытаясь не замечать других, социально-политических.

А между тем Емельян Пугач — именно так будем называть нашего героя — был, можно сказать, едва ли не первым политическим деятелем, который подсознательно, интуитивно понял, что порабощенные народы России не могут освободиться в одиночку — только после развала всей колониальной империи.

Через сто восемьдесят лет к такому же выводу придут, между прочим, и руководители ОУН-УПА, когда начнут создавать в УПА узбекские, кавказские и другие национальные подразделения, проведут съезд порабощенных народов и даже затронут вопрос о переименовании ОУН в НОРО — Национально-освободительную Революционную Организацию, чтобы таким названием интернационализировать национально-освободительную борьбу и распространить ее на территорию всего СССР. Но вернемся в XVIII ст. к Емельяну Пугачу.

После подавления московскими и польскими войсками гайдамацкого восстания Колиивщины в 1768 году в Украине, в котором, по некоторым данным, принимал участие и Емельян Пугач, он бежал аж в Предкавказье, на Терек. У него возникает замысел объединить всех казаков — запорожских, донских, слободских, волжских и поднять восстание, приобщив к нему крепостных крестьян и всех угнетаемых, чтобы захватить Москву и установить везде «вольные казацкие порядки». Учитывая принципиальную важность темы и дискуссионность этой публикации, во избежание обвинений в фальсификации, как это было в прошлом, считаю необходимым привести сжатое изложение статьи И. Рознера «Емельян Пугачев и Украина», напечатанной в «Українському історичному журналі» № 9 за 1973 год. Пламя крестьянской войны 1773—1775 гг. охватило прежде всего восточные районы России — Яик, Урал, Поволжье и т. д., но не обошло оно и Украину. В нашем случае осветим, насколько это удастся, участие в крестьянской войне украинцев.

…Уже по крайней мере с ХVI в., спасаясь от гнета польских, литовских и украинских феодалов, а также от опустошительных нападений татар и турков, украинские крестьяне, казаки и мещане массово переселялись на малозаселенные, преимущественно южные, окраины соседнего Российского государства. Получая разнообразную поддержку и материальную помощь от правительства и местных властей, украинские крестьяне способствовали хозяйственному освоению южных окраин Российской империи — Слобожанщины, а также Дона, нижнего Поволжья, Яика и т.п.

Заселение Дона беглыми крестьянами и образование Донского казачьего войска началось еще в конце ХV века, почти одновременно, ища спасения от крепостничества и национально-религиозного притеснение, сюда ринулись тысячи украинских переселенцев. Интересно, что сама «столица» Донского казачьего войска — г. Черкасск, как можно судить по названию, была основана при деятельном участии украинских переселенцев. В ХVIII в. украинские переселенцы составляли уже значительную часть населения Дона. «Некоторые источники, — отмечал А. Пронштейн, — сообщают, что уже в 1638 г. насчитывалось около 10 тыс. «черкасс»-украинцев» (Донские дела, т. 1, стр. 70, 701).

Но с начала ХVIII ст. переселение украинцев на Дон резко увеличилось, причем основной контингент переселенцев состоял из крестьян. В царской грамоте от 9 июля 1707 г. указывалось, что большими массами «чюгуевцы, харьковцы, золочевцы, мояченя, служилые де и жилецкие люди многие, оставя де домы свои с женами и детьми, а оные де оставя, явно идут де на Дон и в донецкие… городки». Приблизительно в то же время князь Дмитрий Голицын докладывал из Киева правительству, что переселение украинцев на Дон приобрело широкие масштабы и что «украинцы с донскими козаками обвязались свойствами и переходят с Дона на Украину, а с Украины на Дон, а по Донцу и по Айдару все донские городки и села беглыми населены украинских городов». Вообще же украинцы составляют значительную часть населения юга Российской империи. Об этом в 1861 году в журнале «Основа» напечатана статья Ефименко «О малороссиянах в Оренбургской губернии«», отдельными изданиями вышли труды Т. Акимовой «Исторический очерк о поволжских украинцах в Саратове» в 1936 г. и А. Сергеева «Ранние украинские поселения в Нижнем Поволжье» (1936 г.). Как следует из этих и других исследований, украинские поселения протянулись за Уралом вплоть до Тихого океана — известные «Серый Клин», «Зеленый Клин».

Местом рождения Е. Пугачева (как и Степана Разина — руководителя крестьянской войны 1670—1671 гг.) была, как это видно из официального заключения Оренбургской тайной следственной комиссии от 1774 г., донская «Казачья малороссийская Зимовейская станица» (ныне станица Пугачевская Волгоградской области). Е. Пугачев на допросах в ноябре 1774 г. сообщил, что его дед Михаил «был Донского войска Зимовейской же станицы казак и прозвище было ему Пугач». Пугачев был известен донцам именно под этим именем. Под именем Пугача чаще всего сбереглась память о славном вожаке и в устной народной традиции в России и в Украине еще в ХVIII ст. Между прочим, руководителем Бугогардовской паланки в Украине был полковник Пугач, да и в «Сечевом реестре» есть несколько казаков по фамилии Пугач.

На родине Е. Пугачева в Зимовейской станице, надо думать, еще жили сказания о восстании под руководством его односельчанина С. Разина или о совместных сухопутных и морских походах донцев и запорожцев против турецко-татарских захватчиков. Есть основания полагать, что Пугачев знал о героической борьбе украинского народа против панской Польши, когда говорил об извечной «малороссийской наклонности к неудовольствиям». Есть прямые указания и на знакомство Пугачева с украинским героическим эпосом, казацкими думами и т.д. Так, 23 февраля 1774 г. во время осады Оренбурга, он обратился к местному сатрапу, губернатору И. фон Рейсдорпу с письмом, стилизованным под «Письмо запорожцев султану».

Дома, на Дону, Е. Пугачев разговаривал на украинском языке. В семнадцать лет он, по его словам, женился на сироте из соседней Есауловской станицы — «малорусского казака Дмитрия Недюжева … дочери Софьи». Вскоре у них родился сын Трофим, крестным которого, как показал Пугачев, был «живущий в их станице в работниках малороссиянец Алексей».

Сам Пугачев впервые побывал в Украине в 1759 г., когда ему только миновало семнадцать лет. Мобилизованный в войско он, по его словам, с пятисотенной командой донского полковника Ильи Денисова пошел на фронт — «в Пруссию через Киев». Пугачев, в котором Денисов подметил «отличную проворность», стал его вестовым, и это дало ему возможность лучше ознакомиться с городом, людьми, положением народа. Яицкому казаку М. Кожевникову Пугачев даже рассказал, что он «бежал в Киев» и жил здесь, притворяясь больным, «два года». Во всяком случае пребывание в Украине, в частности в Киеве, произвело на Пугачева неизгладимое впечатление, впоследствии он любил вспоминать об этом.

Во второй раз Е. Пугачев побывал в Украине в 1765 г., в команде есаула Е. Яковлева, которая шла через Чернигов на Правобережье для возвращения оттуда в Россию беглых раскольников. Третье и самое длительное его пребывание в Украине пришлось на весну 1769 г. Обстановка в Украине, где рос гнет крепостничества, как и во всей стране, была чрезвычайно напряженной. Чрезвычайно оживилась антифеодальная и освободительная борьба народных масс. Малороссийский генерал-губернатор П. Румянцев, например, 2 марта 1767 г. докладывал Екатерине II о массовых случаях неповиновения и беспорядка на Украине среди крестьян и казаков, потому что «многие истинно     вошли во вкус своевольства до того, что им всякий закон и указ кажется… нарушением их прав и вольности». Уже много десятилетий кряду на Украине не утихало массовое антифеодальное гайдамацкое движение. Весной 1768 г. на Правобережной Украине началась Колиивщина      — могучее крестьянское восстание во главе с М. Зализняком и И. Гонтой. Восстание охватило Киевщину и Брацлавщину, часть Подолья, Волыни, Галичины, потом перекинулось на пограничные районы Левобережья и на Запорожье. Готовя через пять лет восстание в России и вспоминая свое пребывание за рубежом и в Украине, Пугачев говорил казакам, что он «примеры все чужестранные узнал: /там/ не так, как у нас, /и/ я знаю как с господами поступлю», все народное добро теперь «господа сьедают», а если с ними покончить — наступит общее благосостояние, все будут «довольные и … в золоте ходить».

Восстание на Правобережье было потоплено в крови объединенными силами польско-шляхетских и царских войск. Е. Пугачев в это время находился сначала в Бахмуте, около границ Запорожья. Здесь он был избран своими одностаничниками в хорунжие. Отсюда весной 1769 г. сотня Пугачева вместе со всем отрядом полковника Кутейникова двинулась через Правобережье Украины, через места, недавно полыхавшие в огне Колиивщины, к турецкой крепости Бендеры на Днестре и приступила к ее осаде. И вот как раз под Бендерами произошел интересный эпизод в жизни Пугачева. По его словам, он заявил казакам, «что он крестник Петра Первого»; этот слух быстро распространился в войске и дошел «до полковника Ефима Кутейникова». Пугачев был разжалован в рядовые, но «не поставили ему сие слово в преступление».

Между тем война с Турцией (1768—1774 гг.) затянулась, усилив страдание народных масс, что привело к росту неудовольствия, протеста. В декабре 1768 г. началось известное восстание против старшины в Запорожский Сечи, в 1769—1770 гг. — в Донецком и Днепровском пикинерских полках, в запорожских командах на фронте, в апреле 1771 г. — в Большерецке на Камчатке, под руководством украинцев боцмана Серегородского, М. Беневского и ссыльного Тимофея Семененко, а 15 сентября 1771 г. — в самой Москве («чумной бунт»), потом в Башкирии, на Волге, на Олонецких заводах и т.д. Весьма напряженной была обстановка и на Дону. Усилился ропот казаков против старшин, которые искали компромисса с самодержавием и пытались получить дворянство и т. п. Дело дошло до того, что донцы, мобилизованные в 1771 г. для отправки на турецкий фронт, выступили против атамана Трепова и, «оставя знамена, в дома разбежались».

В таких условиях Пугачев, которого отправили как больного осенью 1770 г. с фронта (с Днестра) на Дон, решил больше туда не возвращаться. В жизни Пугачева начался новый этап. 21 декабря 1771 г. Пугачев бежал с Дона на Терек, где среди казаков тоже было немало украинцев еще с древних времен. Сохранилась отписка терского воеводы П. Головина от 17 июня 1614  г. о выдаче денег и провианта «терским жильцам… с… черкассами и охотцкими людьми». Сам Пугачев, по его собственным словам, остановился в терской Ишорской станице «у тамо живущего малороссиянина Харитона». На допросе 15 января 1772 г. Пугачев уточнил, что жил у своего «племянника двоюродного Харитона». На Тереке Пугачев впервые встретился с яицкими казаками, которые отбывали здесь срочную службу, и от них узнал о беспорядках против правительства, начавшихся на Яике. Пугачев собрал вокруг себя недовольных «беспаспортных» казаков трех терских станиц, которые избрали его своим атаманом. Уже тогда у Пугачева и его сторонников возник смелый замысел — воспользоваться тем, что правительственные войска находились на турецких фронтах, поднять всех казаков — донских, волжских, слободских, запорожских, объединить их с яицкими и вместе с другими угнетаемыми массами крепостного крестьянства, другими притесняемыми народами имперских окраин уничтожить ненавистный крепостнический строй, установить повсеместно «вольные» казацкие порядки и т.п.

С «заручной» вестью казаков об избрании его атаманом Пугачев немедленно отправился на Дон. Правда, в Моздоке его арестовали, забрали все вещи, бросили в Кизлярскую тюрьму — в одиночку приковывали к стене «цепью и с замком», но он сумел подговорить караульного солдата В. Лаптева и вместе с ним в ночь на 13 февраля 1772 г. бежал на Дон. С прибытием Пугачева на Дон совпали слухи, которые начали распространяться здесь среди населения, о восстании на Яике. Настроения донцев повлияли даже на их военного атамана Д. Ефремова, который стал энергичнее оказывать сопротивление домогательствам царицы — ее попыткам ограничить самоуправление Дона, требованиям о высылке новых «партий» казаков на фронт и т. п. Атаман Д. Ефремов был арестован и заслан навечно, на Дону же было увеличено количество царских войск, усилены репрессии и т. п. Где-то 20 марта 1772 г. Пугачев был арестован и отправлен в Черкасск, но по дороге при содействии казаков он опять бежал, в этот раз — на Слободскую Украину.

Вскоре взорвалось восстание в Волжском казачьем войске. Это войско было создано правительством в 1731 г. путем переселения с Дона на Волгу (между Камышиным и Царициным) 1057 казачьих семей. Интересно, что 520 из них были семьи донских казаков, а 537 — украинцев, которые жили на Дону. Волжские казаки, которым была поручена охрана так называемой Царицинской линии, находились в ужасном положении. 30 июня 1772 года восставшие волжские казаки объявили императором Петром    III казака Ф. Богомолова. После подавления восстания Богомолова отправили в ссылку в Нерчинск. Однако по дороге он умер. Тогда казаки выдвинули нового «Петра III» — Григория Рябова, но вскоре он был арестован и заслан в Сибирь.

23 марта 1772 г. Пугачев прибыл в слободу Кабанную Изюмской провинции Слободско-Украинской губернии и остановился у «малороссиянина Осипа Коривки». 70-летний хозяин-раскольник был врагом крепостничества и самодержавия. Он не раз прятал у себя «солдат беглых и всяких людей» и был наказан властями. При этом надо отметить, что антикрепостнические раскольнические течения получили большое распространение на Слобожанщине. Князь М.М. Щербатов в этой связи писал в 1777 г., что раскольники — самые ожесточенные «неприятели правительства, так что ниже не почитают над собой власть законную сидящего на престоле… Везде, где они могут… показать свою ненависть против государя и российская церкви, не упускают».

О. Коривка, узнав о намерениях Пугачева, полностью их поддержал; «Пойди де в Польщу, — сказал он ему, — а пройти де можно между форпостов, и проживши там несколько времени, выйди в Россию, и скажи на форпосте, что польский выходец: а как, де, есть указы, что польских выходцев селить велено по желанию, то и выбереш для житья любое место, а я, де, тебе дам сына своего для провождениия».

Следовательно, прожив в с. Кабанной около трех недель. Е. Пугачев потом вместе с сыном О. Коривки Антоном отправился в Стародуб. Пугачев имел при себе паспорт, подделанный О. Коривкой, на имя «станичного атамана Пугачева». Однако в слободе Климовщине, на Стародубщине, им пришлось задержаться на целых три месяца, пока наконец тайком перебрались в слободу Ветку на р. Сож. Здесь укрывалось много раскольников, и они настоятельно советовали Пугачеву, чтобы, вернувшись в Россию, он называл себя именно украинцем, потому что иначе ему не избежать неприятностей. Они, показал впоследствии Пугачев, ему говорили: «как де придешь к командиру (добрянському) и он тебя спросит, откуда ты, што за человек, так ты скажи: родился в Польще, а желаю идти в Россию, так больше тебя и не станут спрашивать, а коли де ты скажешься чьем из России, то делают из этова привяски». Пугачев спешил; пробыв всего с неделю в Ветке, он вернулся через границу около добрянского форпоста, взял здесь 12 августа паспорт и «чрез малороссийские местечки и деревни мимо Чернигова, который оставался в левой стороне» отправился в долгий путь на Яик. После долгих перипетий, заехав опять по пути к О. Коривке, он через Саратов и Иргиз прибыл на Яик, в Яицкий городок, только 22 ноября 1772 г. Между тем, пока Пугачев находился в дороге, восстание на Яике было подавлено (еще в начале июня) правительством с помощью оружия. Яик был объявлен в состоянии осады. Многие участники восстания укрывались в степях или в Яицком городке. С ними и пытался теперь связаться Пугачев.

Пребывание Пугачева на Яике было не совсем удачным. Правда, ему удалось установить связь с «непослушными» яицкими казаками (но не с их руководителями). 18 декабря его по доносу крестьянина С. Филиппова вдруг арестовали в с. Маликовке, заковали в кандалы, цепью приковали к саням и отправили в казанский острог. Но и здесь на помощь ему пришел караульный солдат Григорий Мелешко, в котором Пугачев заметил «малороссискую наклонность к неудовольствию». 29 мая Пугачев, его товарищ П. Дружинин и Мелешко убежали и, надо сказать, вовремя, потому что уже 3 июня в Казани был получен сенатский указ, в котором говорилось: «Оному Пугачову за побег его за границу в Польщу и за утайку по выходе его оттуда в Россию о своем названии, а тем больше за говорение им… возмутительных и вредных слов. …учинить наказание плетьми и послать в город Пелым, где употреблять его в казенную работу».

Бежав из казанской тюрьмы, Пугачев опять отправился на Яик, куда прибыл 25 августа 1773 г. В этот раз около Талового Умета он встретился с представителями «непослушных» яицких казаков — М. Шигаевым, Д. Караваевым, И. Чикой-Зарубиным и Т. Мясниковым. Со свойственной ему энергией Пугачев начал разворачивать перед ними свой план восстания. Прежде всего он сказал, что где бы он ни был  — на Некрасовщине, в Польше и на Дону, вообще «по всей России», «чернь бедная терпит великие обиды и разорения» от помещиков и царских чиновников. Одним словом, подчеркивает он, обстановка в России способствует успеху восстания, тем более что правительственные войска находятся на турецком фронте и столица не защищена. Поэтому Пугачев предлагает двинуться немедленно через Волгу к Москве, поднять недовольных, собрать их под знамя «истинного царя»; «везде — сказал он — молва есть, что государ Петр третий здрастует… то я под именем его могу взять и Москву, ибо прежде наберу дорогою силу и людей будет у меня много, а в Москве из войск никого нет». И. Зарубин и Т. Мясников согласились с этим предложением. Они решила спрятать Пугачева, пока проведут приготовление к восстанию на Яике. С этой целью они немедленно отвезли его на хутор казака М. Кожевникова. Но последний, узнав, что к нему пожаловал «Петр     III», сильно испугался, потому что знал, что «оной государь скончался» давно и вообще «казалось ему невероятно быть государю в таком мужичем виде и в сущей бедности». Но и здесь на помощь Пугачеву и его соратникам пришел отставной казак-украинец Роман Шаварнивский, который жил на хуторе Кожевникова в отдельной избушке. «Для чого де, — сказал он, — дорогого гостя не принять, я с радостю приму, и потом звал всех к себе и в избу».

Начало. Продолжение читайте в следующем выпуске страницы «История и «Я»

  Источник: Наш прославленный мятежник | Газета «День»

Наш прославленный мятежник Пугав Пугач над Уралом... Тарас Шевченко Когда несколько лет назад я заявил в СМИ о том, что Емельян Пугачев является украинцем и его вполне можно считать национальным героем Украины, то эти мои публикации вызвали волну возмущения в определенной общественной среде.

[moscow-day]

Вышка сотовой связи около дома 2 на 1-й Крестьянской улице, Перловка, Мытищи

Место:

1-я Крестьянская улица, дом 2 корпус 1 #Крестьянская

1-я Крестьянская улица, дом 2 корпус 2 #Крестьянская

1-я Крестьянская улица, дом 2 корпус 3 #Крестьянская

Новомытищинский проспект, дом 49 корпус 4  #дом49

Сайт жильцов Дома 49 http://дом49.рф

Сайт жителей города Мытищи и Мытищинского района http://мыт.рф

Сообщество Москва и Подмосковье http://день-москвы.рф

Добавляйтесь в Друзья http://dom49.blogspot.ru/2017/07/blog-post_19.html

Социальные репосты - репосты, которые помогают людям!

http://соцрепост.рф

Гражданский проект #соцрепост - Если нужно срочно разместить важную общественно важную  информацию, найти пропавшего человека, найти собаку , кошку, решить социальную проблему заходите на сайт http://соцрепост.рф и напишите сообщение. Другие участники проекта сделают #социальныйрепост #социальный #репост

Прояви свою #гражданскуюпозицию #гражданскоеобщество #гражданскоеобщество #ЛизаАлерт #LizaAlert

#добродел #жалоба #обращение #Мытищи #Перловка #НИИОХ #благоустройство #жкх #Новомытищинский #дом49 #Подмосковье #Москва #МосковскаяОбласть #СВАО #просьба #коммуналка #Новомытищинскийпроспект #экология #ремонт #ремонтдвора #ремонтдома #госуслуги #ремонт #добродел #Москва #ДеньМосквы #Яуза #НИИОХ #Перловка #жкх #благоустройство #пивная #алкоголь #пьянство

Метки: вышка сотовой связи, антенна, ретранслятор, антенна-ретранслятор, пивная,алкоголь,трезвость,несанкционированная торговля, пьянство,соцрепост,добродел,социальный репост,несанкционированная торговля в Мытищах, палатки, торговые палатки,Мытищи,Перловка,Новомытищинский проспект, дом 49, дом 47,1-я Крестьянская, дом 1, дом 2,3-я Крестьянская,Сосновая улица,улица Веры Волошиной,Подмосковье,День Москвы,Москва,Московская область,экология,экология Яузы,пиво,водка

[genealogyrus]

Крестьянская жизнь. Часть 1-я. Какое приданое взял Степан (отец Ивана) за Акулиной. Прежде за невестой никогда не брали денег. Брали за нею ее одежду: холсты (от пяти до двадцати холстов по тридцать — тридцать пять аршинов каждый), две — пять по��ев, четыре — шесть рубах, один или два ситцевых сарафана, постель (подушка из перьев, ватола, то есть одеяло), также разные предметы бабьего обихода — самопрялка, стан и т.д., хотя вообще на приданое смотрели мало, обращая главным образом внимание на физические свойства (здоровье) и способность к работе (уменье) будущей жены. Жених давал невесте «поклажу». Рублей десять — пятнадцать денег, овчинную шубу, поддевку из крестьянского сукна, коты, валенки, пуда два — четыре муки, меру круп, одно-два ведра водки. Теперь же за невестой берут деньги (рублей пять — десять), особенно если она отличается каким-нибудь недостатком: глуховата, или косая, или «стара», то есть порядочно старше жениха, или есть про нее слухи, что «гуляла». Холстов в приданое у невесты уже не бывает («льны нынешние годы не родятся», да и невесты «не такие пряхи, как в старину»). Зато теперь обращают внимание на то, хорошо ли одета невеста, есть ли у нее шерстяные сарафаны, «шаль», «ботинки», поддевка из тонкого сукна и т.д. Рубах требуется столько же, сколько и прежде. Понев уже не носят, зато постель лучше прежней: две подушки, одна из перьев, другая «хлопчатая» (из ваты), два одеяла: ватола и стеганое ситцевое одеяло. «Поклажи» невесте дают все меньше и меньше. Иногда одну только шубу, а иногда только рублей семь денег — вот и все. Из кого состояла семья Степана, когда в нее вступила Акулина Из свекра и свекрови, еще не старых по годам (сорока и сорока двух лет), деверя лет шестнадцати, тринадцатилетней золовки и еще мальчика двух лет (деверя). Средний возраст выхода замуж и женитьбы отцов и матерей «Иванов» Лет двадцать — тридцать тому назад выходили замуж лет шестнадцати — девятнадцати, женились в восемнадцать — двадцать. В виде более или менее редких исключений испрашивали разрешения архиерея женить малого, не достигшего еще восемнадцатилетнего возраста. Гораздо реже выдавали девушек пятнадцати лет. Хотя и опасным считалось для девушки засидеться в девках до двадцати лет («обегать станут женихи»), на девушку все-таки смотрели в семье, как на рабочую силу, а следовательно, дорожили ею и не торопились сбыть с рук. Малого же потому торопились женить, что таким способом приобреталась для семьи лишняя рабочая сила. Вследствие всего этого браки между мужчинами восемнадцати лет и девушками восемнадцати — двадцати лет не редкость даже и до сих пор. Еще и теперь бывают случаи женитьбы семнадцатилетних парней. Всякая баба с нетерпением ждет возможности заполучить себе «перемену» в лице молодой невестки: Уж я сына-то качаю — Перемены себе чаю; Уж я дочерю качаю — Перепутья себе чаю. Лет пятнадцать-двадцать тому назад мужчина с усами и бородкой считался уже старым — «люди засмеют, ежели за старого замуж выйти». Разумеется, могли засмеять люди, ежели и на старой деве жениться. Девушки за двадцать лет нередко выходили за вдовых, хотя, в общем, считалось самым подходящим, чтобы вдовец женился на вдове. Такие свадьбы обыкновенно справлялись очень просто, почти без гулянья, и в шутку назывались «кукушечьими свадьбами» (вдова — горькая кукушка). «Взял себе вдовец-то наш хозяйку к рабочей поре». Теперь выходят замуж лет шестнадцати — двадцати пяти, женятся же восемнадцати — двадцати семи. Реже выходят замуж девушки шестнадцати и двадцати трех — двадцати пяти лет. Мужчины очень часто стали жениться уже по отбытии воинской повинности. Для вдовца также считается совсем «не зазорным» жениться на «девушке с прошлым», как бы мы сказали. Насколько развиты физически будущие отцы и матери (женихи и невесты) Часто весьма мало еще развиты. Есть даже примета, что «молодые с венца подымаются», то есть растут после своего бракосочетания. Вследствие этого и первые дети родятся слабыми (первые два-три ребенка) и обыкновенно не выживают. Это иногда происходит и от полного еще неумения молодой матери обращаться с маленьким ребенком. Молодые матери также очень часто «засыпают» детей, то есть придушивают их нечаянно во сне. Ребенка (до году) мать иногда ночью кладет между собою и мужем, «чтобы пососал», даст ему грудь, заснет, навалится на него и придушит. Добрая половина баб «заспала» в своей жизни хоть одного ребенка — чаще всего в молодости, когда спится крепко. За заспанного младенца священник накладывает «епитемью». Как часто бил Степан Акулину, как и за что В трезвом виде бил редко, в пьяном часто и чем попало. Вообще замечено, что более всего бьют жен пьяницы: бьют либо за то, что жена скажет что-нибудь «поперек» (упрекнет, напр., в пьянстве: «опять нализался» или «нажрался кобель»); бьют из ревности. Бьют и палкой, и рогачом (ухват), и сапогами, и ведром, и чем попало — кулаками, пинком. Таскают за косы (через порог), так что голова только «ту-ту-ту». По поводу битья: бьют не только жену, но иногда и старого отца. В одной деревне молодой парень убил своего отца оглоблей (так бил, что он умер от побоев). В селе Мураевне[11] был один случай, что пьяница муж убил свою жену за «гульбу». Он замотал ее косы вокруг своей руки и бил головой о порог, о лавки и о стену до тех пор, пока она не впала в бессознательное состояние, в котором через день и умерла, не приходя в себя. Если муж бьет жену и при этом сломает или испортит тот предмет из своего несложного инвентаря, которым чинил расправу, то ему, разумеется, гораздо более жалко этот предмет, чем избитую жену. Да и всякая баба гораздо больше будет сокрушаться о каком-нибудь сломанном рогаче, чем о своих помятых боках. Муж молодой, убедившись, что «молодая» не целомудренна, в первую же брачную ночь жестоко ее иногда избивает, что служит прелюдией к дальнейшему битью (иногда в течение нескольких месяцев). Считают долгом бить свою жену, если она «принесет» чужого ребенка в отсутствие мужа (что чаще всего случается с солдатками). Если муж слабый или болезненный, неспособный к работе, то ему нередко достается от более сильной, чем он, супруги да еще с попреком: «Ты-то ничего небось не делаешь, задохлый, а я за тебя и ворочай». Пьяный муж бьет иногда жену, если она откажется исполнить какое-нибудь его приказание (снять с него сапоги, уложить его спать). Достанется также ей, если она откажется лечь с ним спать и т.п. Словом, за всякое неисполнение мужниной воли. Я знала одного мужика, который любил, когда он бывал пьяный, так издеваться над женой: «Становись, жена, на колени, клади голову на порог, моя воля, захочу — убью тебя!» И баба должна была беспрекословно класть свою голову на порог, а он заносил над ней топор, причем маленькие дети его обыкновенно подымали плач и крик. Тогда он произносил: «Детей жалко, а то бы не быть тебе живой», — и отпускал жену. Если она не слушалась его — бил ее жестоко (иногда вальком по голове). Это называется «мудровать над женой» или «над женой измываться». Другой муж, когда бывал пьян, подпоив нескольких девушек, заставлял их петь плясовую под окном своей избы, а сам принуждал свою жену, под угрозой избить ее, плясать с ним вместе в избе. Ольга Семенова-Тян-Шанская ЖИЗНЬ «ИВАНА». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний. 1914 г. ____________________________________________________________________________ ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 🌐https://www.genealogyrus.ru

https://genealogyrus.ru/blog/tpost/ladtydd721-krestyanskaya-zhizn-chast-1-ya

[ultralazystudentconnoisseu-blog1]

телеги для перевозки зерна ТЕЛЕГА - это

ТЕЛЕГА, и, ж. 1. Легковая машина. Толковый словарь Даля . В.И. Даль. 1863-1866 . Словарь синонимов. На своей телеге рассекает (ездит, катается). Донос, жалоба, наговор; сплетня, слух (обычно ложный). На тебя телега пришла. Ложь, дезинформация. Да ну, телега какая то. Катить (или накатать) телегу на кого… … Словарь русского арго. ТЕЛЕГА — ТЕЛЕГА, телеги, жен. Крестьянская четырехколесная повозка. В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань.» Пушкин. Проселочным путем люблю скакать в телеге.» Лермонтов. Весело я лажу борону и соху, телегу готовлю, зерна насыпаю.»… … Толковый словарь Ушакова. ТЕЛЕГА — ТЕЛЕГА, и, жен. Четырёхколёсная повозка для перевозки грузов живой тягой. Запрячь лошадь в телегу.... Читать полностью ...

[rarebooker]

Старинные русские и немецкие открытки. Список и цены

1 . Цветные открытки. Приключения на рыбалке. 1905 год.  ID:(8264) 85.00 € 2 . Цветная открытка. Обнаженная играет на арфе. 1910 примерно год.  ID:(8263) 20.00 € 3 . Цветная открытка. Собираюсь на свидание. 1909 год.  ID:(8262) 20.00 € 4 . Else Fürst. Weltvergessen И пусть весь мир подождет!. 1910 примерно год.  ID:(8261) 20.00 € 5 . Цветная открытка. Счастливого праздника Пасхи. 1903 год.  ID:(8260) 20.00 € 6 . Цветная открытка. Jautre apspreede Любовные консультации. 1923 год.  ID:(8259) 20.00 € 7 . Черно-белая открытка. Девушка с обнаженной грудью. 1911 год.  ID:(8258) 20.00 € 8 . Черно-белая открытка. Влюбленная пара возле ступеней. 1932 год.  ID:(8257) 20.00 € 9 . Черно-белая открытка. Выражение нежных чувств. 1910 примерно год.  ID:(8256) 20.00 € 10 . Цветная открытка. Серьезный разговор. 1925 примерно год.  ID:(8255) 20.00 € 11 . Черно-белая открытка. «И даже пень в весенний день — мечтает». 1925 примерно год.  ID:(8254) 20.00 € 12 . Черно-белая открытка. Милая беседа в парке на скамейке. 1907 год.  ID:(8253) 20.00 € 13 . Цветная открытка. Ох, этот апрель! Ах, эта весна!. 1938 год.  ID:(8252) 20.00 € 14 . Цветная открытка. Обнаженная на белом коне. 1910 примерно год.  ID:(8251) 20.00 € 15 . Цветная открытка. Отдых на берегу. 1905 год.  ID:(8250) 20.00 € 16 . Цветная открытка. Влюбленные на скамейке. 1913 год.  ID:(8249) 20.00 € 17 . Черно-белая открытка. Молодая пара с цветами. 1914 примерно год.  ID:(8248) 20.00 € 18 . Черно-белая открытка. Amors un Psiche Амур и Психея. 1910 примерно год.  ID:(8247) 20.00 € 19 . Цветная открытка. На свидании. 1906 год.  ID:(8246) 20.00 € 20 . Черно-белая открытка. Когда яблони цветут. 1910 примерно год.  ID:(8245) 20.00 € 21 . Черно-белая открытка. Сожаление старости. 1910 примерно год.  ID:(8244) 20.00 € 22 . Цветная открытка. Я свободна. 1924 год.  ID:(8243) 20.00 € 23 . Цветная открытка. Пара Влюбленных. 1905 год.  ID:(8242) 20.00 € 24 . Л.И. Гурова С.С. Сахаров. Прикладные программы. 1980 год.  ID:(7814) 25.00 € 25 . Черно-белые открытки. Виды мировых туристических достопримечательностей. 1930 примерно год.  ID:(7657) 60.00 € 26 . Черно-белая открытка. Молодожены с цветами. 1934 год.  ID:(7656) 18.00 € 27 . R. Apse. Мужской портрет. 1935 примерно год.  ID:(7655) 17.00 € 28 . Likums. Групповая фотография. 1935 примерно год.  ID:(7654) 16.00 € 29 . Черно-белая открытка. Новобрачные в кругу гостей. 1939 год.  ID:(7653) 17.00 € 30 . Черно-белая открытка. Мужской портрет. 1935 примерно год.  ID:(7652) 17.00 € 31 . Черно-белая открытка. Молодежь в национальных костюмах. 1931 год.  ID:(7651) 20.00 € 32 . Черно-белая открытка. Латышская семья. 1935 примерно год.  ID:(7650) 16.00 € 33 . Черно-белая открытка. День  рождения малышки. 1939 год.  ID:(7649) 18.00 € 34 . A. Libaus. Девушка в платье с бантиками. 1950 примерно год.  ID:(7648) 15.00 € 35 . L. Kreicberg. Юноша в галстуке. 1935 год.  ID:(7647) 17.00 € 36 . A. Gebauers. Красавица. 1950 примерно год.  ID:(7646) 15.00 € 37 . Z. Bergs. Студенты на крыльце. 1930 год.  ID:(7645) 17.00 € 38 . Черно-белая открытка. Стихи А. Пумпура Иманта. 1911 год.  ID:(7644) 20.00 € 39 . Цветная открытка. Закат. 1925 примерно год.  ID:(7643) 18.00 € 40 . Черно-белая открытка. Рriecīgus leeldeenas  svētkus! Счастливые Пасхальники праздники!. 1910 примерно год.  ID:(7642) 20.00 € 41 . Черно-белая открытка. Девушка с голубыми цветами. 1925 примерно год.  ID:(7641) 18.00 € 42 . Черно-белая открытка. Влюбленная пара. 1929 год.  ID:(7640) 17.00 € 43 . Черно-белая открытка. Фотопортрет. 1925 примерно год.  ID:(7639) 18.00 € 44 . Цветная открытка. Дети. 1925 год.  ID:(7638) 18.00 € 45 . Цветная открытка. Женский портрет. 1927 год.  ID:(7637) 18.00 € 46 . Цветная открытка. Нääd uut aastat! С новым годом!. 1924 год.  ID:(7636) 18.00 € 47 . Черно-белая открытка. Стихи Э. Вейденбаума. 1910 год.  ID:(7635) 20.00 € 48 . Черно-белая открытка. Цветы. 1938 год.  ID:(7634) 17.00 € 49 . Черно-белая открытка. Ветка цветов. 1937 год.  ID:(7633) 17.00 € 50 . Цветная открытка. Опасность столкновения. 1929 год.  ID:(7632) 18.00 € 51 . Черно-белая открытка. Gent -  Leopold`s kazerne  Гент —КазармыкороляЛеопольда. 1910 примерно год.  ID:(7631) 18.00 € 52 . Черно-белая открытка. Дом среди деревьев. 1926 год.  ID:(7630) 18.00 € 53 . Цветная открытка. Поздравительная открытка. 1939 год.  ID:(7629) 18.00 € 54 . Цветная открытка. Съ Днемъ Ангела. 1910 примерно год.  ID:(7628) 20.00 € 55 . Черно-белая открытка. Целующаяся влюбленная пара. 1928 год.  ID:(7627) 17.00 € 56 . Черно-белая открытка. Gent – St. Niklaaskerk en het Belfort Гент – Церковь Святого Николая. 1910 примерно год.  ID:(7626) 18.00 € 57 . Черно-белая открытка. Gent – Нet Gravenkasteel  Гент – Замок графов Фландрии. 1910 примерно год.  ID:(7625) 18.00 € 58 . Черно-белая открытка. Розы в вазе и бусы. 1944 год.  ID:(7624) 18.00 € 59 . Черно-белая открытка. Рriecīgus ziemas  svētkus! С зимними каникулами!. 1962 год.  ID:(7623) 15.00 € 60 . Цветная открытка. Цветы с опадающими лепестками в вазе. 1924 год.  ID:(7622) 17.00 € 61 . Черно-белая открытка. Gent – De Post Гент — Почта. 1915 примерно год.  ID:(7621) 18.00 € 62 . Черно-белая открытка. Gent – St. Michiel`s Kerk Гент - Церковь Cвятого Михаила. 1910 примерно год.  ID:(7620) 18.00 € 63 . Черно-белая открытка. Gent - place st. Bavon  Гент — Собор Святого Бавона. 1910 примерно год.  ID:(7619) 18.00 € 64 . Черно-белая открытка. Gent — Неt Gerard Duivel Steen Гент - Замок Герарда Дьявола. 1910 примерно год.  ID:(7618) 18.00 € 65 . Черно-белая открытка. Gent - de Leie Algemeen Zicht der Graslei en St. Michielsbrug Гент Общий вид моста Св. Михаила. 1910 примерно год.  ID:(7617) 18.00 € 66 . Цветная открытка. Лебеди. 1937 год.  ID:(7616) 18.00 € 67 . Черно-белая фотография. Женский портрет. 1930 примерно год.  ID:(7615) 18.00 € 68 . Черно-белая фотография. Зимой в лесу. 1909 год.  ID:(7614) 19.00 € 69 . Цветная открытка. Пейзаж. 1910 примерно год.  ID:(7613) 20.00 € 70 . Черно-белая фотография. Групповая фотография у воды. 1928 год.  ID:(7612) 17.00 € 71 . Черно-белая открытка. Молодые люди. 1939 год.  ID:(7611) 17.00 € 72 . Берзинш-Ершов. Женский портрет. 1939 год.  ID:(7610) 17.00 € 73 . Черно-белая фотография. Женский портрет с цветами. 1910 примерно год.  ID:(7609) 18.00 € 74 . Черно-белая открытка. Молодожены с гостями. 1935 примерно год.  ID:(7608) 18.00 € 75 . Черно-белая открытка. Застолье. 1931 год.  ID:(7607) 17.00 € 76 . Черно-белая фотография. Групповая фотография. 1925 примерно год.  ID:(7606) 17.00 € 77 . Z. Bergs. Группа молодых людей в национальных латышских костюмах. 1933 год.  ID:(7605) 17.00 € 78 . Черно-белая фотография. Дежурный с повязкой на лесной тропе. 1910 примерно год.  ID:(7604) 16.00 € 79 . Черно-белая фотография. Портрет выпускника Реального училища. 1914 год.  ID:(7603) 19.00 € 80 . Черно-белая открытка. Латышский охотник с ружьем. 1925 примерно год.  ID:(7602) 18.00 € 81 . Черно-белая открытка. Семейная фотография. 1925 примерно год.  ID:(7601) 17.00 € 82 . Черно-белая открытка. Лифляндская крестьянская пара. 1910 примерно год.  ID:(7600) 19.00 € 83 . Черно-белая открытка. Групповая фотография. 1950 примерно год.  ID:(7599) 15.00 € 84 . Черно-белая открытка. В храме. 1953 год.  ID:(7598) 16.00 € 85 . Черно-белая открытка. В храме со священником. 1953 год.  ID:(7597) 16.00 € 86 . Черно-белая открытка. Богослужение в храме. 1953 год.  ID:(7596) 16.00 € 87 . Z. Bergs. Групповая фотография. 1930 год.  ID:(7595) 17.00 € 88 . Гершман. А. Тарасова. 1950 год.  ID:(7594) 15.00 € 89 . Черно-белая открытка. Schlob Ravenstein bei Вozen Südtirol Замок Равенштайн в Больцано Южный тироль. 1925 примерно год.  ID:(7593) 18.00 € 90 . Z. Bergs. Групповая фотография. 1931 год.  ID:(7592) 17.00 € 91 . Rob. Johansons. Женский портрет. 1930 примерно год.  ID:(7591) 16.00 € 92 . Черно-белая фотография. Супружеская пара в шляпах и пальто.. 1930 примерно год.  ID:(7590) 17.00 € 93 . Feliks Ozolins. Молодожёны в кругу гостей. 1930 примерно год.  ID:(7589) 17.00 € 94 . М. Lapins. Наши дети до войны. 1939 год.  ID:(7588) 17.00 € 95 . Черно-белая фотография. Ве́ра Петро́вна Маре́цкая. 1950 примерно год.  ID:(7587) 15.00 € 96 . Черно-белая фотография. Здание в Риге. 1925 примерно год.  ID:(7586) 17.00 € 97 . М. Lapins. Семейная фотография. 1931 год.  ID:(7585) 17.00 € 98 . Черно-белая фотография. Привал. 1925 примерно год.  ID:(7584) 17.00 € 99 . Черно-белая фотография. Групповая фотография. 1930 примерно год.  ID:(7583) 16.00 € 100 . Черно-белая фотография. Все на автомобиль!. 1930 примерно год.  ID:(7582) 17.00 €

[dasha-why-blog]

Глава 1. Почему форма неприемлема для сотрудников современных бизнес - проектов.

Вы когда-нибудь видели сотрудника google в форме? Или, может быть, вы видели в форме модного итальянского брадобрея, который стрижет с помощью огня? А как на счет галерей? Как вам придется галерист в униформе? Доверитесь ли вы вкусу человека в корпоративном наборе одежды (рубашка-брюки с лого), при выборе предметов искусства?  Зато прошлое, советское пространство так и пестрило униформой: фартуки и кокошники у продавщиц, буфетчиц и парикмахерш, костюмы «белый верх, черный низ» у музейных работников и вся эта пиджачная учительская интеллигенция, тонущая в коричневом, от безысходности дефицита. Да и не только советское: так любимые и по сей день футболки с логотипами  компании пришли к нам из вне, но тоже уже из прошлого.

Как объяснить руководителям, особенно творческих проектов, что форма – это страшный пережиток прошлого и лучше от нее отказаться? И вот, что собралось в моей голове на эту тему.

Мода, как реакция на новые мировые процессы,  касается всех аспектов жизни, когда это не только одежда, то она называется «тренд». Не секрет, что в бизнесе есть тренды и не только в том, как его рекламировать и что предлагать, но и в том, как выстраивать взаимоотношения с сотрудниками, а так же как эти самые сотрудники должны выглядеть. Я не просто так привела выше пример с google. Такие современные монстры как они, apple, facebook, или уже старички lego и ikea и даже coca-cola перестроили систему изнутри, приняв не только новое модное 25летие, но и новую эпоху, целый будущий век! И в области формы и дресс-кода они сделали все иначе!

И меня страшно печалит, что до России все идет со скрипом и опозданием. Да, если судить по статистическим данным, жесткие требования к одежде и форме снижаются: HeadHunter сообщили, что таких осталось только 8%, но, при этом, только 48% готовы дать свободу в одежде своим сотрудникам. Конечно же, многие работодатели просто умалчивают о форме в своей компании, при приеме на работу, считая это неважным или не «жестким дресс-кодом». И у нас так много молодых ребят с креативными, успешными  бизнес-проектами, которые все равно упорно цепляются за унификацию сотрудников. По опросам того же HeadHunter «20% представителей компаний объясняют вводимые ограничения стремлением сплотить коллектив и укрепить корпоративных дух, а 19% опрошенных утверждают, что таким способом они способствуют созданию комфортной атмосферы в команде». Но, б*ядь, всем же ясно, что это просто отмазка? Причины кроются в самом корне подхода!

И вот какую процентную разброску причин, тесно переплетенных друг с другом, я сделала для себя.

10% Во-первых, крепостная крестьянская психология в генетике. Напомню, что крепостное право отменили только 157 лет назад, а идеи о свободе появились 100 лет назад и шли рука об руку с тотальным контролем и уравниловкой. При этом, в отличии от штатов никакой политики адаптации не проводилось. В итоге сегодня молодые люди, которые начинают свой бизнес подсознательно хотят отличаться, быть «над» своими сотрудниками. У кого-то, это снидром помещика «я босс, вы чернь», у кого-то, это кулачество «я тоже крестьянин, но уже совсем не такой как вы», но в целом – это одно и то же!

20% Стандартизация. Мы – дети советов и постсоветов. И это безумная проблема для интеграции в современный подход к работе. Тут отражаются и теплые детские воспоминания об одинаковых игрушках, и неискоренимая память о «таких красивых» одинаковых пионерах, и «у нас все было одинакого хорошо.  Люди делились на социальные позиции «не отличаться, как все» и нездоровый протест отличаться «как панки, как битлз, как в америке», ни то, ни другое, не дает здоровой индивидуальности в уважении к другим. А 90-е укрепили это противостояние, породили зависть, агрессию и ненависть между «разными» людьми. Люди не научились уважать чужую индивидуальность, не видят в ней ценности и не понимают какую практическую пользу это имеет.

10% Во-вторых, разрыв в моде, минимум в 10 лет. Т.е. все, что делается в центре, все равно делается с опозданием, а в провинции это опоздание переходит в годы. Никто в маленьких городах не смотрит на опыт проектов в других странах, максимум – Москва.

И это все тесно идет с еще 20%ми – искажение ментальностью. Тут и говорить нечего, у всех есть история о том, как «взяли что-то оттуда» и «сделали по-своему» и «очень весело» и совсем не так получилось.

Если бы было можно, то я все 1000% отдала бы последнему пункту – неуважение и незнание. Неуважение чужого стиля, неуважение чужого мнения, неуважение чужой свободы. О феминизме и движении за права лгбт сообщества  том как это связанно с рабочим дресс-кодом и формой, я вообще молчу. А главное, незнание как это все чужое «индивидуальное» можно использовать во благо своего бизнеса!

А в итоге  – форма. Отвратительная, безвкусная, ненужная и даже вредная!

Все молодые бизнесмены, знайте!

Люди идут к людям. Если Вы верите, что одев красивую и длинноногую Снежанну- проститутку в красивый фартук и белый кокошник получите учтивого парикмахера, знайте – нет. Вы получите проститутку в эротическом костюме парикмахера. Никто не пойдет стричься к Снежанне, ну разве разок, совсем пропащий мужичок придет,  чтобы потом прийти к ней домой и уже не стричься. А к веселой и умелой толстой Юлечке с актуальной стрижкой и  золотыми руками придут и 20 раз и 50 и 150. Хоть она в розовой майке в стразах, хоть она и в красной мини-юбке кожаной на большую попу. И даже больше клиентов придет, потому, что Юлечка - не страшная и не пафосная, и не стыдно к ней с грязной головой и после домашних экспериментов с покраской волос. Юлечка не фыркнет, томно глаза не закатит, вместе посмеется и все красиво сделает. Это и есть принятие ее индивидуальности во благо бизнеса.

Не так страшна форма как ее качество.За весь свой разнообразный опыт работы, я никогда не видела хорошей формы. Отвратительные ткани, в которых летом жарко, зимой холодно, кривая некачественная печать, линяющие или откровенно страшные, никому не идущие  цвета, неподходящие размеры, неадекватный крой непонятно на кого,  делающие тебя неряхой – видела, при чем, везде и всюду. Индивидуальный пошив, подбор силуэтов, да еще и два комплекта (чтобы можно было нормально постират�� и высушить) - не видела никогда. Вопрос – на х*я тогда делать форму? Собери сотрудников, подбери фоточки и проведи лекцию, на тему что на работе приемлемо носить, а что нет – это прям реально просто и дешево.

Администратор и сотрудники – лицо бизнеса. Форма делает их безликими. Она создана для этого! Особенно, если у Вас творческое направление. Чему моего ребенка научит художница в форме? Какой у нее вкус? Непонятно. Конечно, администратор детской развивайки не должна носить красные чулки в сетку и прозрачное платье, но ее одежда – это ее отражение. Это не значит, что такого сотрудника надо переодеть, это значит, что такого сотрудника надо уволить и найти того, что понимает, где он и что от него требуется. Тогда пойдет рост в бизнесе.

Конечно, есть работа, где форма необходимость:

1. Грязная работа и работа невозможная без формы. 

2. Медицина и косметология, где белый халат - лакмус гигиены и чистоты. Аналогично с поварами и официантами определенных заведений.

3. Профессии, где нужно быстрое опознавание сотрудника. Например, большие супермаркеты. Или полиция.

Но все же...

Подыскивайте особенных, ищите подходящих Вам, учите, если есть рост и будет сразу видно, что команда, и будет сразу понятно, что все на своем месте и не будет текучки и нафталина и не нужна будет убогая и поедающая весь креатив форма.

[rmalenko]

New Post has been published on Pinme.club

New Post has been published on https://pinme.club/pin/yakob-fugger/

Якоб Фуггер

EUGENE ZHUKOV

Буквально недавно я прочитал книгу Андреаса Эшбаха “Один Триллион Долларов”. Главный герой книги, как выяснилось по ходу развития сюжета, оказался давним потомком Якоба Фуггера. Я был удивлён тем, что не слышал этого имени раньше. Однако, проведя собственное исследование, я нашёл массу интересной информации об этой легендарной личности.

Якоб Фуггер — немецкий банкир, который финансировал королей, путешественников, епископов и пап, и в процессе стал самым богатым человеком своего времени, — а возможно, и в истории. Дед Якоба Фуггера младшего, деревенский ткач Ганс Фуггер объявился в Аугсбурге в первой половине XIV века. Он не был совсем уж бедняком, судя по тому, что в налоговой книге за 1367 год появилась запись, что с него получено 44 пфеннига. Вступив в цех ремесленников-ткачей, Ганс дважды брал в жены их дочерей, бережно относился к деньгам и так преуспел в своем деле, успешно внедряя, как теперь бы сказали, всякие ноу-хау, что через 20 лет уже обладал капиталом в 2000 гульденов. Его сыновья, Андреас и Якоб занялись коммерцией и действовали весьма успешно. Их фирмы были заняты торговлей хлопком, пряжей и тканями, в том числе шелком, бархатом, атласом. Орбита их коммерции расширилась от Аугсбурга до Венеции, от Милана до Нюрнберга, от Италии до Нидерландов. У каждого из них подрастали сыновья-наследники. К середине ХV века сыновья Ганса Фуггера занимали в городской иерархии 5-е место по размерам состояния. Неплохо для купцов из простолюдинов!

Однако настоящего богатства семья Фуггеров достигла благодаря усилиям Якоба Фуггера младшего (Якоба Богатого, как его называли современники) при содействии и помощи его старших братьев Ульриха и Георга. На момент смерти Якоба Фуггера в 1525 году его состояние в пересчете на современные деньги составляло примерно 400 млрд долларов, или 2% от ВВП Европы того времени. История знает еще одного человека, который был почти так же богат, — Джона Д. Рокфеллера, — но его богатство составляло куда меньшую часть экономики США.

Вот некоторые из секретов Якоба Фуггера (по мнению Greg Steinmetz):

Образование важно. Якоб Фуггер-младший, родившийся в 1459 году, 14-летним отроком был отправлен отцом в Венецию, крупный центр европейской торговли. Там к 18 годам он прошел курс обучения бухгалтерскому делу. Там-то он и стал истинным человеком Возрождения, открытым новациям, смелым, готовым выйти за грань. Ему исполнился 21 год, когда он встал во главе фирмы. Старшие братья, Ульрих и Георг, были его верными помощниками. Хорошо чувствующий конъюнктуру рынка, способный на риск, Якоб к торговле тканями присоединил более прибыльную торговлю восточными специями (перцем, гвоздикой, шафраном), отправив своих агентов в Гоа и Кохинхин (Южный Вьетнам), где были созданы торговые базы, что сразу принесло огромную прибыль. В дальнейшем в орбиту его торговых интересов войдут и ювелирные изделия, и меха, и экзотические фрукты, и ковры, и гобелены. Естественно, расширится география его торговых и денежных связей.

Инвестируйте, когда другие боятся. Фуггер со старшими братьями сделал две крупные ставки, которые обеспечили ему состояние. Первой был эрцгерцог Сигизмунд Тирольский: братья Фуггеры ссудили значительную сумму эрцгерцогу во время конфликта с Венецией. Другие банкиры отказались финансировать герцога, но Фуггер предложил ему все, что мог найти сам, и герцог благополучно уладил дела с Венецией. В обмен на такую поддержку братья Фуггеры получили от него право на разработку серебряных и медных залежей в Тироле. К 1488 году они прибрали к рукам всю добычу этих металлов. А после того как запутавшийся в долгах Сигизмунд в 1490-м отрекся от трона в пользу короля Максимилиана, перенявшего часть его долга Фуггерам, братья получили доступ к залежам меди в Венгрии, а затем и в Словакии, и инвестировали в местные медные рудники, пока другие боялись турецкого вторжения. В результате им удалось подмять под себя производство меди так же, как ранее добычу серебра. Деньги должны работать. Фуггеры строили новые плавильни, кузни, а при необходимости мостили дороги для доставки металла. Не только добычу, но и торговлю металлом они держали в своих руках, а потому филиалы их фирм появились в Бреслау, Лейпциге, Кракове, Будапеште. В северных приморских городах – Данциге, Штеттине, Любеке и в портах Адриатики – у них были свои конторы, фрахтовавшие суда и занимавшиеся переправкой меди и серебра в Амстердам и Венецию. После смерти старших братьев Якоб принял на себя всю заботу о растущей торгово-промышленной империи.

К слову, турки действительно захватили Венгрию, но это произошло уже после смерти Фуггера.

Будьте незаменимы. Идея о том, что некоторые предприятия действуют слишком масштабно, чтобы провалиться, не нова. Фуггер отлично ее понимал и использовал, чтобы защитить себя от произвола монархов, которые теоретически могли спокойно отказаться платить по счетам. Он стал личным банкиром и кредитором императора Максимилиана. Он оплачивал расходы на проведение рейхстагов, субсидировал военные походы против Швейцарии, Франции и Италии. Последний увенчался в 1508 году присоединением �� германской короне Триеста. Не удивительно, что Максимилиан пожаловал Якобу графский титул, что обошлось в немыслимую сумму (в счет погашения значительной части долга императора). У Якоба Фуггера появился герб, и в новом качестве он стал скупать земли в Швабии, став еще ко всему и крупным землевладельцем.

Фуггер способствовал возвышению Габсбургов. Благодаря его деньгам императорскую корону после смерти Максимилиана получил его племянник Карл V, король Испании и герцог бургундский. Победа далась нелегко. Максимилиан умер в январе 1519 года, не выплатив долг Фуггеру в 350 тысяч гульденов. Римский Папа Лев Х из рода Медичи, утонченный флорентинец, опасавшийся возвышения Испании с ее фанатизмом и инквизицией, поддерживал другую кандидатуру – короля Франции Франциска 1, а так как император получал корону не по наследству, а путем выборов, то Папа, человек Ренессанса со всеми его достоинствами и пороками, не погнушался подкупить курфюрстов-выборщиков, кстати, деньги были взяты в долг у Фуггера. Третий претендент саксонский курфюрст Фридрих Мудрый, покровитель Лютера, снял свою кандидатуру, не желая попадать в кабалу к Фуггеру. Хотя католик Якоб Фуггер был банкиром Льва Х, чеканил его монету, содержал швейцарскую гвардию Ватикана и не один год вел финансовые дела с папской курией, за что получил на откуп продажу индульгенций в швабских землях и титул графа Палатинского, взвесив всеpro и contra, сделал ставку на племянника усопшего императора, понимая, что союз с Карлом V открывает перед ним неслыханные горизонты. В 1520 году Карл V был коронован в Ахене. При случае семейство Фуггеров вспоминало, что «они купцы» и объявляло императора неисправным должником, как простого смертного. У Фуггера было кое-что, без чего его клиенты не могли обойтись: способность мгновенно добывать огромные суммы. Им не нравились ни сам Фуггер, ни его условия. Но у них не было альтернативы.

Владейте информацией. Фуггер понимал, как ценен хороший факт. Он создал первую в мире службу новостей и использовал ее, чтобы раньше других узнавать о событиях, связанных с движением рынка. Император Максимилиан (дед Карла V) однажды сказал банкиру, что Генрих VII отправил ему немного золота в качестве залога за кредит на борьбу с французами. Фуггер отказался от сделки: шпион в Англии донес ему, что корабли короля не покидали порт.

Дружите с цифрами. Двойную бухгалтерию изобрели итальянцы, но Фуггер был одним из первых, кто использовал ее к северу от Альп. Он серьезно продвинул бухгалтерскую науку, создав сводный баланс для его многочисленных предприятий. Кроме того, он первым начал использовать аудиторов для проверки деятельности своих филиалов. В его бухгалтерских книгах можно найти записи на полях, сделанные собственной рукой Фуггера: он очень внимательно следил за отдельными статьями расходов.

Сохраняйте хладнокровие. Австрийский епископ был одним из крупнейших вкладчиков банка Фуггера. Когда в 1509 году епископ умер, папа потребовал, чтобы Фуггер немедленно выплатил деньги церкви. Но деньги были вложены в горнодобывающие проекты, и Фуггеру не хватало ликвидности, чтобы удовлетворить требование. Но отказ — или даже слухи об отказе — стали бы концом для его империи. Но вместо того, чтобы пытаться сократить расходы, Фуггер принялся тратить деньги, как никогда раньше — чтобы никто даже не мог подумать, что у него могут быть проблемы. Это дало ему время спокойно договориться о спасительной сделке.

Лютер, начавший Реформацию в 1517 году и отлученный Папой от церкви, проклинал не только ее главу, но постоянно обличал Якова Фуггера в корыстолюбии и иначе как ростовщиком его не называл. Но был момент, когда их интересы совпали. Когда в 1524 году началась Крестьянская война, задевшая в основном южногерманские земли, а эпицентром пожара оказались Швабия, Тироль и Нижняя Франкония, то католик Якоб Фуггер выделил деньги Швабской лиге на подавление бунтующих крестьян. Лютер, пробудивший крестьянскую массу, обращаясь к дворянству, призвал убивать восставших, как бешеных собак, и добавил: «Их кровь на мне!» Потрясенный Эразм Роттердамский написал ему: «Ты не хочешь признать этих бунтовщиков своими учениками, но они-то признают тебя своим учителем!» Таковы парадоксы истории!

Верните долг обществу. Фуггер известен как создатель квартала Фуггерай, первого в мире проекта доступного жилья. Он думал, что любой работающий человек, заслужил крышу над головой. За аренду жилья в своем квартале он брал около четверти рыночной ставки. Фуггерай служит первоначальной цели и сегодня, и к тому же является крупнейшим туристическим центром в его родном городе Аугсбурге.

Фуггер сыграл решающую роль на выборах императора Священной Римской империи в 1519 году, — именно его деньги возвели Карла V, короля Испании, на вершину империи, сравнимой с владениями Наполеона.

В публикации использованы материалы: Фуггер – финансовый гений раннего Возрождения (Грета Ионкис) 7 money-making lessons from the richest man who ever lived (Greg Steinmetz)

EUGENE ZHUKOV

[gnessinka]

ШЕДЕВРЫ МУЗЫКИ ДЛЯ ФЛЕЙТЫ

ОРГАННЫЙ ЗАЛ МССМШ ИМЕНИ ГНЕСИНЫХ
(Знаменка, 12)

ЯНОШ БАЛИНТ флейта (Венгрия) Партия фортепиано — АННА ГРИШИНА В концерте принимает участие ОЛЬГА ИВУШЕЙКОВА, флейта

В программе: I отделение * Б. Барток. Крестьянская венгерская сюита * З. Кодаи. Четыре пьесы из цикла "Эпиграммы" (1954): №1, 2, 3, 5 * Ф. Доплер. Венгерская пасторальная фантазия op. 26 * Ф. Доплер. Анданте и рондо для двух флейт и фортепиано ор. 25 II отделение * К. Фрюлинг. Фантазия для флейты и фортепиано ор. 55 * К. Сен-Санс. Романс ор. 37 * Дж. Россини. Неаполитанская тарантелла * Ф. Лист. Венгерская рапсодия № 2. Переложение для флейты и фортепиано Я. Балинта

#кудапойтивмоскве #мск #афишамосквы #афишамосква #афишамск #кудасходитьвмоскве #музыкантымосквы #концертывмоскве #флейта #msk #гнесинка70 #МССМШ #ЯношБалинт https://gnessincompetition.timepad.ru/event/444272/