#gereh

[iamnotyourgodsherald]

I can't afford any more right now and thats okay, but LOOK ÀT THE PICTURES @ssuzu DID FOR ALL MY PRECIOUS DRAGON AGE BOYS! Caius, Varen, Gerehal, and Demitrix have never looked so perfect with their love interests!

PLEASE IM BEGGING YOU CHECK OUT THEIR ART AND GIVE THEM MONEY!

[shardofpetrichor]

okay i have developed a strong suspicion regarding Axindweth, the full feruchemist who has showed up once or twice in the Stormlight archive (and i know Sanderson has said that Gereh, the man who previously owned Lift's aviar/parrot, was a feruchemist as well but i don't have the exact same suspicions of him). i don't think Axindweth's a Ghostblood (like the article for her on the Coppermind suggests but that i haven't seen anywhere else?) and ii think it's odd that there are not one but two full feruchemists running around on Roshar at the same time there are presumably none if almost none left being born on Scadrial itself after Harmony's ascension. i mean, i have no idea if this will end up being true or not in the end but first point to what i'm trying to say is that it doesn't seem to make sense that she could be a Ghostblood. When we first meet her its in Venli flashbacks, in which she ends up being the member of Gavilar's retinue (who is working with the Sons of Honor and Kelek, who the Ghostbloods are opposed to) who gives Venli the gem with the voidspren in it. This isn't necessarily proof at all since she could have been undercover, but i think that if the Ghostbloods had someone that deep in Gavilar's employ then they wouldn't be trying to work with Gavilar like Kelsier was. Another thing is that after it's implied Gereh finds her out as another feruchemist and she flees, when she is first seen on the planet again 8 years later it is in the process of torturing Vasher for his Breaths. While i can't be certain of how aware the Ghostbloods and Kelsier are of Vasher, i don't believe they would have as useful an agent as a full feruchemist separate from their main missions on the planet of acquiring Stormlight and finding Mishram's prison unless it was actually something seriously worth it, which again not being sure if they've even been aware of Vasher i don't think i can say taking his breaths is something they'd be trying to do.

[faizalauddin]

Tepat hari ini, jika masih ada di tengah-tengah kami, mas-mas skena rambut panjang yang nampak di foto tersebut berulang tahun yang ke-59. Sayangnya, hingga keberpulangan beliau, saya belum sempat belajar ke beliau cara mengoperasikan gitar dengan proper. Tapi setidaknya, saya belajar banyak dari beliau, bagaimana cara mencintai jalan pulang dengan semestinya.

Biasanya kami akan memasak sego bancakan bersama ibuk. Lengkap dengan gereh dan telur rebus setengah matangnya. Lalu akan kami santap bersama sebagai hidangan makan malam bersama-sama di ruang tengah. Sambil berbincang dan tertawa. Sesekali muncul dad jokes yang khas dari beliau. Kemudian berdoa bersama agar kita semua dianugerahi umur yang berkah.

"Bapak, malam ini mungkin tidak ada sego bancakan seperti biasa di ruang tengah. Namun semoga kita bisa bersama menikmati sego bancakan lagi di sana, di tepian sungai itu. Kelak, insyaallah."

[rasarab]

Berebut Makanan dengan Anjing dan Kucing di Ibu Kota

Kelihatannya mungkin aneh dan lucu, tapi inilah yang ane alami setelah hampir satu tahun lebih pindah sini. Cerita awalnya adalah ketika saya membeli gereh keranjang di warung sayur. Ada ibu2 yang nyusu2 mau beli karena sudah ane borong semua akhirnya ibu itu noleh ke ane karena ibu penjual bilang sudah diorong sama abang ini bu. Terus dengan entengnya ibu itu bilang, waduh iki anjing dan kucing…

[trackmelodycom]

Listen And Download New Music By Saaro Called Gereh (Unplugged) With 2 Quality 320 And 128 On TrackMelody Media New Persian Music Saaro – Gereh (Unplugged) Download New Music By Saaro Called Gereh (Unplugged) With Best Quality And Play Online On TrackMelody Media . . #TrackMelody #persian_music #Persian_music_download #Iranian_music_download #New_Persian_Music #New_Music #Arabic_music #Turkish_music #pop #rock #rap #jazz #download_music #trend_music

[ukdamo]

Gazal 163

Rumi (written for Shams Tabrizi, in 1247)

Rumi sent his son to implore Shams to return to Konya, from Damascus, taking the poem as a gift, and an entreaty.

بروید ای حریفان بکشید یار ما را به من آورید آخر صنم گریزپا را beravīd 'ey harīfān * bekešīd yār-e mā rā be man āvarīd 'āxer * sanam-ē gorīz-pā rā

Go friends, fetch our beloved; bring me please that fugitive idol! به ترانه‌های شیرین به بهانه‌های زرین بکشید سوی خانه مه خوب خوش‌لقا را be tarānehā-ye šīrīn * be bahānehā-ye zarrīn bekešīd sū-ye xānē * mah-e xūb-e xoš-leqā rā

With sweet songs and golden excuses, fetch home the beautiful-faced good moon. وگر او به وعده گوید که دمی دگر بیایم همه وعده مکر باشد بفریبد او شما را v-agar ū be va'de gūyad * ke dam-ī degar biyāyam hame va'de makr bāšad * befirībad ū šomā rā

And if he promises that "I will come another time", every promise is a trick, he will cheat you. دم سخت گرم دارد که به جادوی و افسون بزند گره بر آب او و ببندد او هوا را dam-e saxt garm dārad * ke be jādov-ī o afsūn bezanad gereh bar āb ū * va bebandad ū havā rā

He has such warm breath, that with magic and enchantments he can tie a knot in water and make air solid. به مبارکی و شادی چو نگار من درآید بنشین نظاره می‌کن تو عجایب خدا را be mobārakī o šādī * čo negār-e man dar āyad benešīn nazāre mīkon * to 'ajā'eb-ē Xodā rā

With blessedness and joy, when my beloved appears, sit and keep gazing on the miracles of God. چو جمال او بتابد چه بود جمال خوبان که رخ چو آفتابش بکشد چراغ‌ها را čo jamāl-e ū betābad * če bovad jamāl-e xūbān? ke rox-ē čo āftāb-aš * bekošad cerāqhā rā

When his glory shines, what is the glory of the beautiful? Since his sun-like face kills the lamps. برو ای دل سبک‌رو به یمن به دلبر من برسان سلام و خدمت تو عقیق بی‌بها را borow ey del-ē sabok-row * be Yaman be delbar-ē man berasān salām o xedmat * to 'aqīq-e bī-bahā rā

Go, o lightly-moving heart, to Yemen, to the stealer of my heart; take my greetings and my service to that jewel without price.

[andrekh]

View this post on Instagram

A post shared by Andre Khachikian (@andre.kh)

Lets play guess game. what he was saying to me when I was playing my solo?!👇 سولو اهنگ Inversion# از گروه #Gereh ☝️ حدس بزنید وقتی که من داشتم گیتار سولویم را می نواختم شهروز به من چی گفت!؟ #Gerehband #guitarist #Andrekh #metalconcert #iran #tehran #talentedmusicians #masterofshred #solosection #brilliantmusicians #universityofrock #riffs4u #talentedplayerz #kemperamps #guitarsolo #bcrichguitars #6stringsdaily #guitarsdaily #radiorock #lickwars #riffwars #juicyguitars #آندره_خاچیکیان #گروه_گره #وارونگی #کنسرت @shahroozgoodarzi @gereh.music @officialbcrich @kemperamps (at ایوان شمس) https://www.instagram.com/p/BojcbWCg4TS/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=ct7cyt17i29i

[wewentweshare]

Nasi Kucing Gereh at @sumberaslicipete "Kuliner Tempo Dulu". Nasi putih, tahu bacem, telur dadar, ikan (gereh), timun 2 lembar dan sambel. #puntoadjie #nasikucing #gereh #sumberaslicipete #jaksel #kulinerjaksel #jxl (at Sumber Asli: Kuliner Tempo Dulu) https://www.instagram.com/p/CTuYL2RF_2I/?utm_medium=tumblr

[elz-de-blog]

Makan siang. Thank you mama

[wazafam]

By BY MOHA GEREHOU from en Español in the New York Times-https://www.nytimes.com/es/2021/06/15/espanol/opinion/racismo-espana.html?partner=IFTTT Apostar por un antirracismo de acciones y hechos frente al racismo estructural significa cerrar la brecha de las desigualdades que la extrema derecha explota una y otra vez. En Ceuta o en Madrid, la extrema derecha española usará el racismo para ganar votos. Esta es la solución para evitarlo New York Times

[iamnotyourgodsherald]

*Post Trespasser Inquisitor Gerehal Lavellan sitting and watching his husband, Dorian Pavus try on outfits for a Minrathous ball*

Dorian: Ugh, none of these outfits capture my essence. My beauty. I need to get new ones that will SHOCK the room.

Gerehal: *absolutely in love with his husband* Your beauty is hard to capture. Although, you know what always looks good on you?

Dorian: Pearls~? Gemstones~? Gold~?

Gerehal: *looks him up and down, licking his teeth* Chains. Collars. And Me.

Dorian: *shooketh*

[madamlaydebug]

Peace and Blessings

GN (Gereh Nefer)

[justhappymusics]

ماکان بند آهنگ گره کور

دانلود آهنگ جدید ماکان بند بنام گره کور

Download New Music Macan Band – Gereh Koor

[eccedentesiast-27]

Yoh olmah gereh

[wafaauliya]

Victim Blaming: Kekerasan Simbolik Terhadap Perempuan

Tahun 2017 lalu, Agni (bukan nama sebenarnya) seorang mahasiswa Universitas Gadjah Mada Yogyakarta melaporkan bahwa dirinya mengalami pelecehan seksual ketika sedang melaksanakan Kuliah Kerja Nyata di Pulau Seram, Maluku. Agni yang saat itu ingin kembali ke penginapan putri terjebak hujan deras. Ia akhirnya menginap di pondok pelaku yang merupakan teman laki-laki satu kelompok KKN-nya. Di pondok ini lah Agni menerima pelecehan seksual dari pelaku. Agni kemudan melaporkan tindakan pelecehan seksual ini ke Dosen Pendamping Lapangan (DPL). Namun, alih-alih mendapatkan dukungan, Agni justru mendapatkan kata-kata kurang mengenakkan yang justru menyalahkan dirinya sebagai korban.

Dikutip dari KOMPAS.com, Tommy selaku kuasa hukum pelaku justru menyalahkan dan mempertanyakan keputusan Agni yang tidak melakukan pelaporan kepada polisi. “Kenapa korban hanya melakukan curhatan kepada Balairung? Kenapa tidak melapor ke polisi? Polisi itu tempatnya menegakkan hukum,” ungkapnya. Sementara itu, dikutip dari balairungpress.com, salah seorang pejabat DPkM juga mengatakan bahwa Agni turut bersalah dalam kasus ini. Ia bahkan menyamakan Agni dengan gereh atau ikan asin dalam bahasa Jawa. “Jangan menyebut dia (Agni) korban dulu. Ibarat kucing kalau diberi gereh pasti kan setidak-tidaknya akan dicium-cium atau dimakan,” katanya.

Miris, namun hal ini sungguh terjadi. Agni mungkin hanya satu dari sekian banyak perempuan lain yang mendapati perilaku serupa ketika melaporkan atau menceritakan pelecehan dan kekerasan seksual yang dialaminya. Kalimat-kalimat seperti “Kamu seharusnya tidak pulang sendirian larut malam”, “Kalau mau pergi makanya jangan pakai celana pendek” atau “Kenapa waktu kejadian kamu tidak berteriak?” masih sering terdengar diucapkan kepada para penyintas kekerasan seksual. Perlakuan menyalahkan korban yang dikenal dengan istilah victim blaming menjadi hal yang sering ditemukan di lingkungan masyarakat yang patriarkis dan cenderung menormalisasikan rape culture.

Kekerasan Seksual dan Victim Blaming

Dalam Deklarasi Penghapusan Kekerasan terhadap Perempuan, kekerasan terhadap perempuan dimaknai sebagai “tindak kekerasan yang didasari pada perbedaan gender yang mengakibatnya adanya kerugian fisik, seksual, dan psikologis, atau menimbulkan kerugian pada perempuan, termasuk ancaman tindakan tertentu, pemaksaan, perampasan kemerdekaan yang terjadi di depan umum ataupun dalam kehidupan pribadi” (United Nations General Assembly, 2015). Sementara itu. dalam Rancangan Undang-Undang Penghapusan Kekerasan Seksual (RUU PKS) pasal 1 angka 1 dijelaskan bahwa, “Kekerasan Seksual adalah setiap perbuatan merendahkan, menghina, menyerang, dan/atau perbuatan lainnya terhadap tubuh, hasrat seksual seseorang, dan/atau fungsi reproduksi, secara paksa, bertentangan 2 dengan kehendak seseorang, yang menyebabkan seseorang itu tidak mampu memberikan persetujuan dalam keadaan bebas, karena ketimpangan relasi kuasa dan/atau relasi gender, yang berakibat atau dapat berakibat penderitaan atau kesengsaraan secara fisik, psikis, seksual, kerugian secara ekonomi, sosial, budaya, dan/atau politik.” Dari sini dapat kita ketahui bahwa kekerasan seksual tidak hanya seputar pemaksaan hubungan seksual saja, namun juga perbuatan-perbuatan lain seperti catcalling, memegang atau melihat bagian tubuh tertentu, dan ejekan-ejekan secara verbal juga termasuk dari kekerasan seksual. Kekerasan seksual dapat terjadi baik kepada perempuan maupun laki-laki. Walaupun begitu, hingga saat ini perempuan merupakan kaum yang lebih banyak menjadi korban kekerasan seksual. Menurut data pengaduan ke lembaga layanan kekerasan seksual yang tercatat di CATAHU 2022, terdapat 2.456 kasus kekerasan seksual sepanjang tahun 2021. Sementara itu, berdasarkan data pengaduan Komisi Nasional Anti Kekerasan terhadap Perempuan (Komnas Perempuan), terdapat 2.204 kasus kekerasan seksual sepanjang tahun 2021 dengan 1.051 kasus kekerasan seksual dilakukan di ranah publik (Komnas Perempuan, 2022).

Penyebab kekerasan seksual sendiri tidak lain dan tidak bukan adalah patriarki. Patriarki sendiri merupakan sistem sosial yang melihat perempuan sebagai kaum subordinasi kelas dua dan menempatkan perempuan di bawah laki-laki dalam struktur sosial masyarakat. Sistem patriarki menjadi akar utama terjadinya kekerasan seksual terhadap perempuan. Sistem ini membuat perempuan berada dalam posisi inferior. Dalam hubungan antara laki-laki dan perempuan, perempuan ditempatkan sebagai kaum yang lemah dan berhak didominasi hingga kekerasan seksual yang dialami perempuan dianggap wajar karena sudah menjadi “tugas” perempuan menjadi objek fantasi laki-laki (Fushshilat & Apsari, 2020). Tak hanya kekerasan seksual, patriarki juga membatasi ruang gerak perempuan. Banyak perempuan yang mengalami diskriminasi berbasis gender dalam ranah pendidikan, ekonomi, hingga pemerintahan akibat sistem patriarki yang menganggap laki-laki haruslah didahulukan dibanding perempuan. Diskriminasi terhadap perempuan juga lah yang kemudian membuat kasus kekerasan seksual semakin sulit untuk diatasi. Diskriminasi terhadap perempuan ini lah yang kemudian melahirkan fenomena victim blaming terhadap penyintas kekerasan seksual, seperti yang terjadi pada Agni.

Victim blaming merupakan istilah yang menyalahkan korban terhadap suatu bencana atau kesalahan yang menimpa dirinya (Alfi & Halwati, 2019). Fenomena victim blaming ini dapat terjadi di berbagai kasus sosial seperti kemiskinan, pembunuhan, dan tentu saja kekerasan seksual.  Banyak perempuan korban kekerasan seksual yang justru disalahkan dan dianggap tidak bisa menjaga diri karena memakai pakaian yang terlalu terbuka, dianggap terlalu berlebihan dalam menginterpretasikan tindakan laki-laki, bahkan dianggap lemah karena tidak bisa melawan perlakuan kekerasan dari laki-laki. Tak hanya itu, alih-alih berfokus pada pelaku kekerasan seksual, pemecahan masalah kekerasan seksual justru malah berfokus pada “edukasi” kepada korban. Perempuan diminta untuk selalu berpakaian tertutup, untuk tidak pulang larut malam sendirian, bahkan diminta untuk belajar bela diri agar dapat melawan. Padahal, permasalahan utama dari kekerasan seksual ada pada pelaku, dan bukan korban. Victim blaming juga mengakibatkan semakin banyak perempuan yang takut untuk bersuara ketika mengalami kekerasan seksual. Reaksi masyarakat yang justru malah menyalahkan korban serta hukum dan pemerintahan yang tidak berjalan sebagaimana mestinya membuat banyak perempuan korban kekerasan seksual memilih untuk tutup mulut. Bungkamnya korban akan berdampak kepada semakin sulitnya kasus kekerasan seksual ini diatasi.

Victim Blaming sebagai Bentuk Kekerasan Simbolik

Victim blaming berupa kalimat-kalimat penyalahan yang dilontarkan kepada penyintas kekerasan seksual dapat dikategorikan sebagai bentuk kekerasan simbolik. Bourdieu (1991), mengatakan bahwa kekerasan simbolik merupakan kekerasan yang tersembunyi atau tak kasat mata yang dibaliknya menyembunyikan praktik dominasi dan objek yang mengalami tidak menyadari bahwa dirinya merupakan korban dari kekerasan simbolik. Ciri lain dari kekerasan simbolik adalah kekerasan ini dilakukan di kehidupan sehari-hari secara repetitif atau berulang-ulang. Kekerasan simbolik memiliki kaitan erat dengan konsep habitus yang juga dikemukakan oleh Pierre Bourdieu. Habitus sendiri merupakan kekuatan yang ada pada diri seorang individu dan merupakan sumber pemikiran yang kemudian dikonkretkan lewat tindakan individu tersebut. Menurut Bourdieu (1991), akar dari kekerasan simbolik adalah adanya dominasi gender. Dominasi laki-laki terhadap perempuan terbentuk dalam struktur-struktur sosial produktif dan reproduktif yang terjadi atas pembagian seksual yang memberikan bagian terbaik kepada laki-laki (Bourdieu, 2001). Sistem yang dilembagakan oleh dominasi gender, dikhususkan dominasi laki-laki, ini kita kenal dengan sebutan sistem patriarki.

Haryatmoko (dalam Novarisa, 2019) mengatakan bahwa wacana patriarki sebagai sistem merupakan bagian dari kekerasan simbolik karena sistem ini “menjebak” perempuan untuk berpikir dan bertindak berdasarkan wacana dari dominasi laki-laki. Perempuan kemudian juga memandang sistem patriarki atau dominasi simbolik laki-laki sebagai suatu hal yang dapat diterima dan menjalankannya seakan-akan hal tersebut merupakan sesuatu yang wajar. Hal ini terjadi dikarenakan sistem patriarki ini telah diinternalisasi menjadi habitus para pelakunya sehingga para pelaku menjalankan peran masing-masing sebagai suatu kewajaran (Novarisa, 2019). Habitus patriarki yang merupakan sumber pemikiran individu kemudian dikonkretkan lewat berbagai tindakan dan salah satunya adalah victim blaming terhadap penyintas kekerasan seksual.

Sistem patriarki yang mengakar di masyarakat menjadi salah satu penyebab marak terjadinya fenomena victim blaming. Dominasi laki-laki yang kuat dalam sistem sosial masyarakat membuat laki-laki diposisikan sebagai pihak yang memiliki kuasa lebih atas perempuan. Perempuan dianggap sebagai objek yang diciptakan untuk membuat laki-laki tergoda, sehingga ketika kekerasan seksual terhadap perempuan terjadi, hal tersebut diasumsikan sebagai kesalahan perempuan yang tidak menjaga dirinya agar tidak “menggoda” laki-laki entah karena pakaiannya yang kurang tertutup, atau pergi larut malam, atau memakai parfum yang terlalu wangi. Sementara perilaku laki-laki dijustifikasi karena merupakan hal yang wajar bagi laki-laki jika tergoda melihat perempuan yang “tidak-menjaga-dirinya”. Fenomena victim blaming ini terjadi akibat sistem patriarki yang mana laki-laki memiliki dominasi yang besar dalam sistem masyarakat baik dari cara berpikir mereka maupun tindakan mereka. Sistem patriarki sangat sulit dihilangkan karena telah menjadi habitus dan baik secara sadar maupun tidak sadar sistem ini diamini oleh masyarakat.

Kesimpulan

Kekerasan seksual masih menjadi PR besar di masyarakat. Budaya victim blaming di masyarakat menjadi salah satu penyebab kekerasan masih sulit untuk diatasi karena perempuan sebagai korban masih terus disalahkan atas kekerasan seksual yang menimpanya sementara pelaku mendapatkan justifikasi atas perilakunya. Selain itu, budaya victim blaming akan berdampak buruk bagi korban terutama dari sisi psikologis. Budaya victim blaming juga memungkinkan korban-korban lainnya tidak berani untuk melapor karena takut disalahkan atas kekerasan seksual yang dialaminya. Terdapat berbagai faktor terjadinya victim blaming seperti kurangnya rasa empati terhadap sesama, kurang edukasi mengenai kekerasan seksual, dan tentu saja budaya patriarki yang mengakar kuat di masyarakat. Jika perempuan masih dianggap sebagai objek dan laki-laki adalah kaum yang berhak mendominasi dan berkuasa atas perempuan, maka kasus kekerasan seksual akan terus sulit diatasi. Kita harus dapat menyingkirkan bias gender ketika melihat kasus kekerasan seksual agar dapat dengan adil menimang dan memberikan solusi yang tepat atas kasus ini.  

Daftar Pustaka

Alfi, I., & Halwati, U. (2019). Faktor-faktor Blaming the Victim (Menyalahkan Korban) di Wilayah Praktik Kerja Sosial. Islamic Management and Empowerment Journal, 1(2), 217–228. https://doi.org/10.18326/imej.v1i2.217-228

Bourdieu, P. (1991). Language and Symbolic Power (G. Raymond & M. Adamson, Trans). Polity Press.

Bourdieu, P. (2001). Masculine Domination (R. Nice, Trans). Stanford University Press.

Fushshilat, S. R., & Apsari, N. C. (2020). Sistem Sosial Patriarki Sebagai Akar Dari Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan Patriarchal Social System As the Root of Sexual Violence Against Women. Prosiding Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat, 7(1), 121. https://doi.org/10.24198/jppm.v7i1.27455

Komnas Perempuan. (2022). Bayang-Bayang Stagnansi: Daya Pencegahan dan Penanganan Berbanding Peningkatan Jumlah, Ragam dan Kompleksitas Kekerasan Berbasis Gender Terhadap Perempuan. CATAHU 2022: Catatan Tahunan Kekerasan Terhadap Perempuan Tahun 2021.

Maudy, C. (2018). Nalar Pincang UGM atas Kasus Perkosaan. Balairungpress.com. https://www.balairungpress.com/2018/11/nalar-pincang-ugm-atas-kasus-perkosaan/

Novarisa, G. (2019). Dominasi Patriarki Berbentuk Kekerasan Simbolik Terhadap Perempuan Pada Sinetron. Bricolage : Jurnal Magister Ilmu Komunikasi, 5(02), 195. https://doi.org/10.30813/bricolage.v5i02.1888

United Nations General Assembly. (2015). Declaration on the Elimination of Violence Against Women. Retrieved from stopvaw.org: http://www.stopvaw.org/declaration_on_the_elimination_of_violence_against_women

Wismabrata, H. M. (2019). Fakta Kasus Dugaan Pelecehan Mahasiswi UGM saat KKN, Kuasa Hukum Pertanyakan Pelapor hingga Ombudsman Panggil Rektor UGM. KOMPAS.com. https://regional.kompas.com/read/2019/01/03/17140741/fakta-kasus-dugaan-pelecehan-mahasiswi-ugm-saat-kkn-kuasa-hukum-pertanyakan?page=all

Ditulis sebagai tugas Ujian Akhir Semester, mata kuliah Teori Sosiologi Modern

[trackmelodycom]

Listen And Download New Music By Saaro Called Gereh With 2 Quality 320 And 128 On TrackMelody Media New Persian Music Saaro – Gereh Download New Music By Saaro Called Gereh With Best Quality And Play Online On TrackMelody Media . . #TrackMelody #persian_music #Persian_music_download #Iranian_music_download #New_Persian_Music #New_Music #Arabic_music #Turkish_music #pop #rock #rap #jazz #download_music #trend_music