tawheed

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 22nd Jul, 2024 V2:47- The ruling on asking another person to supplicate Allāh for their sake [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: Sister Umm Al-Bara 1 from Abha, asks: What is the ruling on asking a person to supplicate Allāh for them? One may ask another person to supplicate Allāh for their sake during their travel or may ask them not to forget them during their supplications. Is it a kind of supplication to anyone other than Allāh? Guide us to the right behavior in this regard. May Allāh reward you with best. [Vol. 2, Page No. 144] A: It is permissible to ask a fellow Muslim brother or sister to supplicate Allāh for one's sake. It is not a kind of abhorred Tawassul (seeking to draw close to Allāh through lawful means). Once, the Prophet (ﷺ) said to his Companions: "A Yemeni person called Uways Al-Qarni will come to you. He was dutiful to his mother. Whoever meets him from among you should ask him to ask Allāh's forgiveness for his sake." It was reported also that he (peace be upon him) said to `Umar when he set on a journey to perform "Umrah (lesser pilgrimage): "Do not forget us in your supplication!" There is no blame if one asks their brother to supplicate to Allāh for their sake during their travel or to invoke Allāh to grant them a righteous offspring or a wife. There is also no blame if one's sister or mother asks them to supplicate Allāh for her sake. It is permissible for a Muslim to ask his brother or sister to supplicate Allāh for his sake. https://binbaz.org.sa/fatwas/15573/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%B1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 22nd Jul, 2024 V2:18- Ruling on money dedicated to Awliya [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: What is the ruling of the Shariah (Islāmic law) on collecting money in boxes and dedicating it to Awliya (pious people)? Is anyone entitled to this money for being related to them? [Vol. 2, Page No. 50-53] A: Vowing is an act of 'Ibadah (worship) which must be dedicated sincerely to Allāh Alone because it obligates the Mukallaf (person meeting the conditions to be held legally accountable for their actions) with what is not an obligation in Shariah (Law). Vowing is basically a glorification and drawing closer to the one to whom it is made. Therefore, this is can be made only to Allāh Alone. Accordingly, one is prohibited to vow to offer Salah (Prayer), Sawm (Fast), Sadaqah (voluntary charity), or any act of the sort for the sake of a king, prophet, star, tree, stone, jinn, etc. Vowing to the dead Awliya, like some ignorant people do, is considered an act of major Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship). This is similar to dedicating slaughtered animals to other than Allāh (Glorified and Exalted be He) and seeking help from the dead. All such practices fall under the category of major Shirk. Allāh (Glorified and Exalted be He) says: And your Lord has decreed that you worship none but Him. And: And they were commanded not, but that they should worship Allāh, and worship none but Him Alone (abstaining from ascribing partners to Him) In yet another Ayah (Qur`anic verse) Allāh (Glorified and Exalted be He) says: You (Alone) we worship, and You (Alone) we ask for help (for each and everything). Allāh (Glorified be He) also states: And whatever you spend for spendings (e.g., in Sadaqah - charity for Allāh's Cause) or whatever vow you make, be sure Allāh knows it all. This Ayah means that Allāh (Glorified and Exalted be He) rewards for whatever Sadaqah is given. Since vowing is an act of 'Ibadah with which one seeks to draw closer to the one to whom it is made, it must be directed to Allāh alone. Despite that, the Messenger of Allāh (peace be upon him) forbade Muslims from initiating vowing. He (peace be upon him) said: Vowing does not bring about any good. Rather, it only befits the miser to spend. Therefore, the Mu'min (believer) should not be in the habit of initiating vowing. However, once the Mu'min vows, it must be directed to only Allāh (Glorified and Exalted be He). Therefore, vowing to offer Salah, Sawm, or Sadaqah should be fulfilled. It was authentically reported that the Prophet (ﷺ) said: Whoever vows to obey Allāh must obey Him and whoever vows to disobey Allāh must refrain from disobeying Him. (Related by Al-Bukhari in his Sahih from the Hadith of `Aishah, mother of the believers (may Allāh be pleased with her). Accordingly, one will be required to fulfill the vow to offer Salāt-ul-Duha (supererogatory Prayer after sunrise), pay an amount of money or Sa` (1 Sa` = 2. 172 kg) of wheat, barley, rice, etc as Sadaqah, or perform Hajj or 'Umrah (lesser pilgrimage) and so on. The Prophet (ﷺ) said: Whoever vows to obey Allāh must obey Him. As for vowing to Awliya, the dead, jinn, planets, any of Allāh's Messengers (peace be upon them) or any other creature, it is an act of Shirk. This is similar to dedicating slaughtered animals to or seeking the help of other than Allāh, like the dead, jinn, planets or anything of the sort. The Ijma' (consensus of scholars) is that such practices constitute an act of Shirk. These customs are practiced by modern Muslims who are ignorant of the concept of Tawhid (belief in the Oneness of Allāh) and the rulings of Shariah. Even some so-called scholars may fall into the same out of lack of proper understanding of the `Aqidah (creed) of the Salaf (righteous predecessors). The money collected and dedicated to the dead is considered lost property which must be delivered to Bayt-ul-Mal (Muslim treasury). The Muslim ruler may also use it to serve the public interest of Muslims, like helping the poor, the Miskins (needy), mending roads, public toilets and the like of public facilities. It is impermissible to return it to its payers or any other people. Rather, it must be delivered to the Muslim ruler who is known for righteousness and who applies Allāh's Shariah (Law); otherwise, it must be delivered to scholars who may distribute it among the poor, the needy and the like. Scholars must also warn people against these evil practices, tell them they are Munkar (that which is... https://binbaz.org.sa/fatwas/18536/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D8%B1-%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 30th Jun, 2024 V2:17 - Vowing to dedicate slaughtered animals to Imams or Sahabah [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: Some people vow to dedicate the meat of slaughtered animals to Imams and Sahabah (Companions of the Prophet). Is that permissible? Is it permissible for them to assign a portion of this meat for themselves? Guide us to the right answer. [Vol. 2, Page No. 46-49] A: Dedicating slaughtered animals, vows, candles or Sadaqah (voluntary charity) to the dead, prophets, Awliya (pious people), or Imams constitutes an act of Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship). Vows and slaughtered animals should be dedicated to Allāh alone. Allāh (Glorified be He) says: Say (O Muhammad ﷺ ): "Verily, my Salāt (prayer), my sacrifice, my living, and my dying are for Allāh, the Lord of the Alamīn (mankind, jinn and all that exists). He has no partner. And of this I have been commanded, and I am the first of the Muslims." Allāh (Glorified be He) also says: Verily, We have granted you (O Muhammad ﷺ ) Al-Kauthar (a river in Paradise). Therefore turn in prayer to your Lord and sacrifice (to Him only). It was authentically reported that the Prophet (ﷺ) said: Allāh curses those who slaughter animals to anyone other than Allāh. (Related by Muslim in his Sahih [authentic Hadith book]). Allāh (Glorified be He) also says: And whatever you spend for spendings (e.g., in Sadaqah - charity for Allāh's Cause) or whatever vow you make, be sure Allāh knows it all. The phrase "be sure Allāh knows it" means that Allāh will reward you for it. The Prophet (ﷺ) is reported to have said: Whosoever vows to obey Allāh must obey Him; and whosoever vows to disobey Allāh must refrain from disobeying Him. Vows are acts of Ibadah (worship) that glorify Allāh. Therefore, one would be glorifying creatures being by dedicating slaughtered animals to them. Since slaughtering animals is considered an act of "Ibadah with which the slaughterer's intention is to glorify Allāh, it is not befitting to offer it to anyone other than Allāh (Glorified and Exalted be He). Therefore, it is prohibited to dedicate slaughtered animals to the jinn, angels, Awliya or prophets with the purpose of seeking their Shafa`ah (intercession), curing ack person, returning a missing person, repaying a debt or anything else of the sort. Slaughtered animals must be dedicated to Allāh Alone (Glorified and Exalted be He). Some ignorant people vow to dedicate it to such and such a Shaykh or a Waliy (pious man) if Allāh cures ack person. It is an act of major Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship that takes the Muslim out of Islām) to vow to do a good deed for the sake of such and such dead person while believing that he serves as an intermediary Those who practice this evil custom must turn to Allāh in repentance, give it up, and regret the sins they committed in the past. Allāh (may He be Glorified and exalted) accepts the repentance of those who turn to Him in repentance. There is nothing wrong, however, if a person slaughters an animal to entertain a guest out of hospitality, to feed his family, or to distribute it to the poor. This is not the case with Ud-hiyah (sacrificial animal offered by non-pilgrims) offered on the Day of Sacrifice (10th of Dhul-Hijjah). This Ud-hiyah is slaughtered for the sake of drawing near to Allāh (Glorified and Exalted be He). A person will not be accused of slaughtering for the sake of someone other than Allāh if they slaughter the animal on behalf of their parents. Rather, they slaughter it with the intention of drawing closer to Allāh and seeking His reward and there is nothing wrong with such an act. What is Munkar (that which is unacceptable or disapproved of by Islāmic law and Muslims of sound intellect) is to slaughter an animal for the sake of drawing near to someone other than Allāh, be it a prophet, Waliy, jinn, angel, etc out of the belief that they have the power to fulfil needs by interceding with Allāh to cure the sick or bring back the missing and that this act of "Ibadah is a reason to attain their intermediation and be closer to Allāh (Glorified and Exalted be He). https://binbaz.org.sa/fatwas/5585/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A8%D8%A7%D9%89%D8%AD-%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AA #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 22nd Jan, 2023 Language: English Q: We learnt from Shaykh Abdul-'Aziz ibn Abdullah ibn Baz that domes and other buildings on graves are impermissible. So, what is the ruling on the green dome found on the grave of the Noble Messenger (ﷺ) in Al-Madināh Al-Munawwarah? A: There is no doubt that the Prophet (ﷺ) prohibited building on graves and cursed the Jews and the Christians for taking the graves as places of worship. He (peace be upon him) said: May Allāh curse the Jews and the Christians as they took the graves of their prophets as places of worship The Prophet (peace be upon him) also said in a Hadith that was related by Muslim in his Sahih on the authority of Jabir (may Allāh be pleased with him) that he prohibited plastering graves as well as sitting and building on them. In another version narrated by Al-Tirmidhy and others, the Prophet (ﷺ) also prohibited writing on the graves. It is prohibited to build on graves and take them as places of worship. The Prophet (ﷺ) warned us against that. His command was accepted by the scholars and they forbade people from doing that in implementation of the pure Sunnah (whatever reported from the Prophet). Nevertheless, we find people in many countries building on graves, taking them as places of worship and building domes on them as well. All this contradicts the Sunnah of the Messenger of Allāh (peace be upon him) and is counted among the gravest means that lead to Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship) and exceeding proper limits with regard to the dead. Hence, no Muslim should be deceived and imitate such people in what they do because people's acts are judged by the Qur`an and the Sunnah; whatever agrees with them or one of them will be accepted, otherwise, it will be rejected. Allāh (Exalted be He) says: And in whatsoever you differ, the decision thereof is with Allāh (He is the ruling Judge).) Allāh (Glorified and Exalted be He) says as well: (And) if you differ in anything amongst yourselves, refer it to Allāh and His Messenger ﷻ. As regards the green dome found on the grave of the Prophet (ﷺ), it is something that was newly introduced by some of the rulers in Al-Madināh in the late ninth century. Undoubtedly, they were mistaken and what they did indicates their ignorance. This was not done, however, during the lifetime of the Prophet (ﷺ) or during the era of his Companions and their two successive generations. Rather, it took place in later centuries when ignorance was rampant, knowledge was scarce and Bid`ah (innovation in religion) was widespread. Hence, Muslims should not be deceived by this and should not take it as an example to follow. Probably those who ruled Al-Madināh and the Muslims left it that way for fear of Fitnah (temptation, trial, sedition) that might be aroused by some of the common people. They chose to avoid Fitnah because some people, who do not have insight, might have said that they made changes to the grave of the Prophet (ﷺ) and this would lead to the rise of unnecessary Fitnah that might cause great harm. Apparently, and Allāh knows best, it was left for that reason, namely, the Fitnah that could be aroused by some ignorant people who could accuse whoever removes this dome of belittling the Prophet (ﷺ) or of violating his sanctity. This is typical of those who worship the graves and who exceed the proper limits with regard to the dead. They hasten to accuse whoever calls to Tawhid (belief in the Oneness of Allāh/ monotheism) and warns against Shirk and Bid`ah of various defects and charges and says that they hate the Prophet (ﷺ) or the Awliya (pious people). They may also say that they violate the sanctity of the Prophet (ﷺ) or the like of such falsehoods. Apart from that, there is no doubt that the one who built that dome made a mistake and committed a Bid`ah and contradicted the commands of the Prophet (ﷺ) who warned against building on graves and taking them as places of worship. The first building is the house of `Aishah. The Prophet (ﷺ) was buried in the house of `Aishah as the Companions (may Allāh be pleased with them) feared the Fitnah that might arise if they buried him in Al-Baqi " (the graveyard of Madināh, near the Prophet's Mosque). Hence, they buried him in the house of `Aishah and then buried with him his two Companions: Abu Bakr and `Umar (may Allāh be pleased with them). He was not buried in the Masjid (mosque), but in the house of `Aishah. Then, when the Masjid was expanded during the era of Al-Walid Ibn `Abdul-Malik at the end of the first Hijrah century, he ..... https://binbaz.org.sa/fatwas/13693/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%82%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%EF%B7%BA #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 2nd Nov, 2020 فتاوى الدروس: هل يصح قول "السلام على النبي"؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) قول ابن مسعود: فلما قبض قلنا السلام على النبي؟ هذا من اجتهاده، النبي علّمهم ولم يقل لهم هذا، علمهم أن يقولوا: السلام عليك أيها النبي، هذا تعليم منه ﷺ، فالسنة أن يقول: السلام عليك أيها النبي، كما علمهم النبي ﷺ. https://binbaz.org.sa/fatwas/24258/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B5%D8%AD-%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 2nd Nov, 2020 نور على الدرب: تفسير قوله تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ) - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من الرياض وباعثها أخونا أبو صلاح الدين ، أخونا بدأ رسالته يقول: أحب أن أقدم لكم جزيل الشكر بعد الله وأدعو الله لكم أن يغفر لكم ويسدد خطاكم ويبارك لكم في أعماركم. ثانياً: أود منكم جزاكم الله خيراً أن تنقلوا سلامي وتحياتي لجميع العلماء المشاركين في هذا البرنامج، وأخص منهم سماحة الشيخ الوالد الكريم عبد العزيز بن باز وأخبره أني والله أحبه في الله وأدعو له دائماً في ظهر الغيب أن يجمعنا الله في الجنة، جعلك الله من أهلها والمسلمين آمين، وبعد: فلي عدة أسئلة أحب الإجابة عنها ولكم منا الدعاء: أولاً: أرجو شرح معنى هذه الآية التي احترت في فهم معناها كثيراً والقول الراجح في تفسيرها يقول الحق تبارك وتعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ۝ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ۝ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [هود: 106-108]، هل يفهم من هذا أن من دخل الجنة يخرج منها إذا شاء الله، وهل نسخت هاتان الآيتان بشيء من القرآن إذ أنهما وردتا في سورة مكية؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فإني أشكر السائل على دعواته لإخوانه المشايخ وأسأل الله أن يستجيب دعاءه وأن يوفق الجميع لما يرضيه، كما أشكره على حبه لي في الله وأقول: أحبه الله الذي أحبني لأجله. أما السؤال: فالآيتان ليستا منسوختين بل هما محكمتان، وقوله جل وعلا: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ [هود:108] اختلف أهل العلم في بيان معنى ذلك مع إجماعهم بأن نعيم أهل الجنة دائم أبداً لا ينقضي ولا يزول ولا يخرجون منها، ولهذا قال بعده سبحانه: عَطَاءً غَيْرََ مَجْذُوذٍ [هود:108] لإزالة ما قد يتوهم بعض الناس من أن هناك خروجاً، فهم خالدون فيها أبداً وهذا العطاء غير مجذوذ، يعني: غير مقطوع، ولهذا في الآيات الأخرى يبين هذا المعنى فيقول سبحانه: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ۝ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ[الحجر:45-46] قوله: (آمنين) يعني: آمنين من الموت وآمنين من الخروج، وآمنين من الأمراض والأحزان وكل كدر، وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ۝ لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ [الحجر:47-48]، فهم فيها دائمون لا يخرجون. وقال : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ۝ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ۝ يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ ۝ كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ۝ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ۝ لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ۝ فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [الدخان: 51 -57]. فأخبر سبحانه أن أهل الجنة في مقام أمين لا يعتريه خراب ولا زوال، وأنهم آمنون أيضاً فلا خطر عليهم من موت ولا مرض ولا خروج ولا حزن ولا غير ذلك، وأنهم لا يموتون أبداً، فعلم بهذا أن أهل الجنة مخلدون، فقوله: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ [هود:107] قال بعض أهل العلم: معناه مدة مقامهم في القبور، هذا ليسوا في الجنة وإن كان المؤمن في روضة من رياضها وفي نعيم لكن ذلك ليس هو الجنة وإنما هو شيء من الجنة، فإنه يفتح إلى المؤمن في قبره باب إلى الجنة يأتيه من ريحها وطيبها ونعيمها، ولكنه ليس المحل الجنة بل ينقل إليها بعد ذلك إلى الجنة فوق السموات في أعلى شيء. وقال بعضهم معنى إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ يعني: مدة مقامهم في موقف القيامة للحساب والجزاء، هذا مستثنى بعد خروجهم من القبور فإنهم بعد ذلك ينتقلون إلى الجنة. وقال بعضهم: مجموع الأمرين، مدة بقاؤهم في القبور،ومدة بقاؤهم في الموقف ومرورهم على الصراط، كل هذه الأوقات كلها زائدة ليسوا في الجنة لكن ينقلون منها إلى الجنة، فقوله: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ يعني: إلا وقت مقامهم في القبور وإلا وقت مقامهم في الموقف و إلا وقت مرورهم على الصراط، فهم في هذه الحالة ليسوا في الجنة ولكنهم منقولون إليها وسائرون إليها، وبهذا يعلم أن المقام مقام واضح ليس فيه شبهة ولاشك ولا ريب، فأهل الجنة منعمون فيها وخالدون أبد الآباد، لا موت ولا مرض ولا خروج ولا كدر ولا حزن، ولا حيض ولا نفاس، ولا شيئاً من الكدر أبداً بل في نعيم دائم وخير دائم. وهكذا أهل النار مخلدون فيها أبد الآباد لا يخرجون منها ولا تخرب أيضاً هي بل تبقى وهم باقون فيها، وقوله: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ، قيل فيه: مدة بقاؤهم في المقابر، أو مدة مقامهم في الموقف مثلما تقدم في أهل الجنة، وهم بعد ذلك يساقون إلى النار ويخلدون فيها أبد الآباد نسأل الله العافية، كما قال  في سورة البقرة: كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ[البقرة:167]، وقال  في سورة المائدة في حق الكفرة: يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌٌ... https://binbaz.org.sa/fatwas/7077/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%81%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%D9%86-%D8%B4%D9%82%D9%88%D8%A7-%D9%81%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D9%87%D9%85-%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%B2%D9%81%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%B4%D9%87%D9%8A%D9%82 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 2nd Nov, 2020 نور على الدرب: الواجب على المرأة تجاه زوجها والعكس - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: أخت لنا من المنطقة الشرقية بعثت برسالة وكتبتها بأسلوبها وعلى طريقتها، ونقرأ الرسالة كما وردت: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: أنا السائلة (ن. د. ق) من الشرقية، أنا تزوجت إنساناً أنانياً بمعنى الكلمة، لم يكن يحسب للعواطف ولا الإنسانية أي حساب -أي: أنه جعل يتصرف دون تفكير- إنه جاد في كل شيء وحين يتخذ قراراً لا يرجع فيه، إنني كنت أحبه ولكن عندما اتضحت لي الحقيقة كرهته ولم أفكر فيه، أروي لكم قصتي: حيث أنني يوماً من الأيام قد نسيت أن صلاة الظهر والعصر لم أصلهما فاستغفرت ربي، وقد تكرر هذا الحدث، وفي كل مرة هو الذي يوجهني وليس لأجل أنه يحبني ويريد الخير لي إنما يريد أن يرصد الأخطاء ويحاسبني فيها في المستقبل، وعندما حاسبني بالصلاة التي قد نسيتها أردته أن يسامحني وتظاهر لي بأنه قد سامحني ولكنه بعد مضي فترة على زواجنا وأنجبنا طفلة طلب مني أن ننفصل لعدم كفاية ديني، وإنني أهمل في بعض المرات، والأهم من ذلك كله منذ تزوجنا أنه لا يريد أن يفهمني ولا يتفاهم معي، وأنه يعاملني بأسلوب يصعب علي إظهار عواطفي وحبي له بأنه يتهرب من الكلام معي وعدم مصارحتي بما يجول داخله، وفي ذات مرة فوجئت بأنه عندما ذهب بي إلى أهلي خطب فتاة ولم يوافقوا أهلها لأنه متزوج ولديه طفلة، وعندما رجعت قال: يجب أن ننفصل؛ لأنني أريد امرأة متدينة، وذكر لي الحديث الذي يقول: اظفر بذات الدين تربت يداك فاعذريني، وأخذ يكلمني بأسلوب عرفت منه أنه ناوي أن يتزوج غيري، ولكني عرضت عليه جميع الحلول غير الطلاق، لكنه صمم وطلقني دون ذنب وأنا وابنتي الآن في حيرة، علماً بأنه لم يتزوج متدينة وكان زواجه بتشريع زوجته أو كذا عبارة لم أفهمها سماحة الشيخ العبارات الأخيرة غير واضحة، فأرجو أن يتفضل سماحة الشيخ بالمعالجة على ضوء ما سمعتم؟ الجواب: مادام الطلاق حصل فالعلاج الآن ليس له يعني أثر كبير في حصول المطلوب، لكن إن قدر الله رجوعك إليه فالواجب عليك لا من أجله بل من أجل الله سبحانه وتعالى وعظمته وما أوجب عليك من الحق، الواجب عليك أن تهتمي بأمور الدين، وأن تحرصي على أداء الصلاة في وقتها، فمثلها لا ينسى هي عمود الإسلام، وهي الركن الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادتين، فالواجب عليك أن تكوني مثالية في الأخلاق الإسلامية وبأداء ما أوجب الله عليك حتى لا يجد طريقاً إلى ذمك وعيبك وإلى التماس امرأة أدين منك، فهذا هو الذي ينبغي منك أن تكوني حريصة؛ لأن الله أوجب عليك أن تستقيمي على دينه، وأن تحافظي على ما أوجب عليك، وأن تحذري ما حرم الله عليك، فأنت إن شاء الله سواءً عند أهلك أو إن رجعت إليه الواجب عليك أن تهتمي بأمر الدين، وأن تحرصي على أداء ما أوجب الله من الصلاة العظيمة في وقتها بالخشوع والطمأنينة، وهكذا جميع ما أوجب الله عليك من بر الوالدين، من صلة الرحم، من حفظ اللسان عن الغيبة والنميمة، من حفظه عن السب والشتم والكذب إلى غير ذلك، عليك أن تحرصي على كل ما أوجب الله، وهكذا صوم رمضان تحرصين على أدائه كما شرع الله مع التحفظ عن كل ما حرم الله من غيبة أو نميمة أو كذب أو سب أو غير ذلك مما يجرح الصيام، وهكذا في الزكاة إذا كان عندك مال تزكين كما أمر الله، وهكذا في جميع الشئون تحرصين على حفظ دينك وعلى ترك ما حرم الله عليك، وإن يسر الله لك الرجوع فكوني مثالاً طيباً للمرأة الصالحة ذات الخلق الكريم، بشوشة في وجه زوجك، تحبين له الخير وتكرهين له الشر، ولو قدر أنه لم يعمل معك ما ينبغي من البشاشة وحسن الخلق فكوني خيراً منه حتى يرجع إلى أن يتحسن خلقه وأن يعاملك بمثل ما تعاملينه، فعليك بتقوى الله في كل الأحوال، وإن قدر الله إليك الرجوع فاحرصي على الأخلاق الفاضلة واللين في وجهه والبشاشة والكلام الطيب والمبادرة إلى فعل أوامره التي لا حرج فيها وترك ما نهاك عنه من الأمور التي يحب أن تتركيها وهي لا تتعلق بحق الله سبحانه وتعالى. المقصود أن تلتمسي أسباب رضاه وأن تبتعدي عن أسباب سخطه إلا في الأمور التي أوجبها الله عليك فهذه أمور يجب عليك أن تفعليها، وهكذا ما حرم الله عليك يجب أن تتركي ما حرم الله عليك، وليس لك أن تطيعيه ولا غيره في معصية الله سبحانه وتعالى، ومتى اجتهدت في الخير وفي الأخلاق الفاضلة وفي معاملته بما ينبغي من الخلق الكريم والعمل الطيب والمسارعة إلى تحضير أوامره وامتثالها فإنه سوف إن شاء الله يرجع إلى العمل الطيب معك والسيرة الحميدة معك وربما يستغني بك عن الزواج، نسأل الله أن يقدر لك وله كل خير، وأن يجمعكما على خير إنه على كل شيء قدير. المقدم: اللهم آمين جزاكم الله خيراً، سماحة الشيخ: إذا أذنتم لي ألحظ على كتابة أختنا أنها كتبت بصدق وموضوعية فهي تقول: إنني نسيت فريضة كذا وكذا ثم تقول: إنه يوجهني لكن الرجل فيما يبدو جاد أكثر مما يجب، نصحتم المرأة جزاكم الله خيراً وهي نصيحة ثمينة ولاشك، لكن ماذا عن الرجال شيخ عبد العزيز ؟ الشيخ: هو عليه كذلك، عليه إذا قدر الله له الرجوع إليها أو مع الجديدة عليه أن يتقي الله وأن يحسن المعاشرة، فالله سبحانه يقول: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء:19]، ويقول : وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ [البقرة:228]، فللزوجات حق عظيم وإن كان حق الزوج أكبر وله درجة فوق حقها لكن يجب ألا يستغل درجته في إيذائها وظلمها وعدم إنصافها، فلها حق كبير وله حق، وحقه أكبر لكن عليه أن يؤدي الحق الذي عليه في حسن المعاشرة والتلطف بالمرأة وطيب الكلام معها وإعطائها حقوقها، هذا واجب عليه، وهي واجب عليها أن تبادله المحبة والفعل الطيب والكلام... https://binbaz.org.sa/fatwas/7254/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%87-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%83%D8%B3 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 2nd Nov, 2020 نور على الدرب: الطريق الصحيح للصحوة الإسلامية - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: شيخ عبدالعزيز الناس بين متفائل ومتشائم تجاه ما وسموه بالصحوة الإسلامية، لعل لسماحتكم من كلمة في هذا المقام تجاه هذا الموضوع؟ الجواب: الواجب التفاؤل، الواجب التفاؤل وحسن الظن بالله هذا هو الواجب، يقول الله  فيما صح عن رسوله ﷺ، يقول سبحانه: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني وفي صحيح مسلم عن جابر  عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن ظنه بالله فالواجب حسن الظن بالله مع السعي الجاد ومع العمل في نصر دين الله وإقامة شرع الله وأن يحاسب كل واحد نفسه في أداء حق الله وترك معاصي ��لله والوقوف عند حدود الله، وأن يعين حكومته في كل خير، يكون أمينًا في وظيفته، يؤدي الأمانة، وينصح للأمة، ويحافظ على الحق، ويسارع إلى الصلاة ويؤديها في وقتها مع الجماعة، وهكذا جميع أمور الإسلام، كل واحد مسئول حتى يساعد الأمة في رجوعها إلى دين الله وإقامتها لشريعة الله، وحتى ي��ين دولته على ذلك. ويجب أيضًا على كل أسرة وعلى كل جماعة أن تتعاون في هذا في ترك ما حرم الله وفي أداء ما أوجب الله وفي التبشير بذلك والتعاون على ذلك، هذا هو واجب المسلمين، والله يقول سبحانه: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2]، ويقول سبحانه: وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3]، هؤلاء هم الرابحون الذين آمنوا بالله ورسوله إيمانًا صادقًا فعبدوه وحده وأخلصوا له العبادة وحكموا شريعته وعملوا بما أوجب عليهم وتركوا ما حرم الله عليهم، وتواصوا بذلك وتناصحوا في ذلك، وتواصوا بالصبر على ذلك، هؤلاء هم الرابحون، هؤلاء هم السعداء في الدنيا والآخرة. وهذا هو الواجب على جميع المؤمنين وعلى جميع المؤمنات أن يتواصوا بالحق، وأن يتناصحوا وأن يتعاونوا على البر والتقوى وأن يصبروا على ذلك حتى الموت، كما قال الله سبحانه لنبيه عليه الصلاة والسلام: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:99]، ويقول سبحانه للمؤمنين جميعًا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ۝ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا [آل عمران:102-103]، ويقول النبي ﷺ: إن الله يرضى لكم ثلاثًا: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا رواه مسلم في الصحيح، زاد في رواية أخرى: وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم. فالمؤمنون واجب عليهم التناصح والتعاون، وهكذا النساء المؤمنات يجب عليهن التناصح والتعاون فيما بينهن ومع الرجال ومع أهليهن فالواجب مشترك، يقول الله سبحانه: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة:71]، ويقول سبحانه: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران:110]. فالواجب على الجميع في كل مكان وفي كل زمان التعاون على الخير، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر رجالًا ونساءً، كبارًا وصغارًا، عربًا وعجمًا، هذا واجب على الجميع أن يتعاونوا على البر والتقوى أينما كانوا وأن يتواصوا بالحق كتابة ومشافهة وبكل طريق، رزق الله الجميع التوفيق والهداية، نعم. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا. إذًا هذا هو الطريق الصحيح الذي يراه الشيخ عبدالعزيز بن باز للصحوة الإسلامية؟ الشيخ: هذا هو الطريق الصحيح، وهذا الذي ويراه المسلمون يراه أهل الحق وأهل العلم أن الواجب ......... ... واليقظة والإعانة لمن قام بها والشكر له على ذلك والتوجيه والدعم حتى يكثر الخير ويقل الشر. المقدم: جزاكم الله خيرًا، واستجاب لدعوتكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/7205/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD-%D9%84%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 9th Jan, 2021 فتاوى الجامع الكبير: حكم الحلف بحياة الله - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: من خطر اللسان قول بعضهم وحياة الله، أو قاتلك الله، فما حكم ذلك؟ الجواب: هذا الكلام فيه تفصيل: اللسان أخطاؤه كثيرة وأغلاطه كثيرة، لكن (وحياة الله) ليس من أخطاء اللسان، هذا قسم بالله إذا قلت: وحياة الله، أو وعلم الله، أو وعزة الله، أو وقدرة الله، فهذا من الأيمان الشرعية لأن الحلف بالله وبصفاته حلف شرعي. أما قول: قاتلك الله، أو لعنك الله، أو أخزاك الله، هذا منكر، هذه من آفات اللسان نعوذ بالله، فذكر الله والحلف بأسمائه هذا ليس من آفات اللسان، بل هذا من فضائل اللسان ومن خصاله الطيبة أن يذكر الله وأن يثني عليه وأن يشكره سبحانه، وهكذا الحلف به عند الحاجة للحلف يحلف به سبحانه. لكن من آفات اللسان الحلف بغير الله، هذا من آفاته كأن يقول: والنبي، والكعبة، والأمانة، وشرف فلان، وحياة فلان، وحياتك، هذا هو المنكر، هذا... https://binbaz.org.sa/fatwas/3341/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%81-%D8%A8%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 9th Jan, 2021 فتاوى الجامع الكبير: أولى الناس بالنصيحة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: من أحق بالنصيحة المسلم أم الكافر؟ وأحيانا ننصح فلا يستجاب لنا فهل نستمر في النصح أم نترك ذلك؟ وكيف أبدأ بالنصيحة وكيفية طريقة ذلك؟ الجواب: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه. أولى الناس بالنصيحة المسلمون حتى يستكمل إيمانهم وحتى يستوفوا ما يجب عليهم؛ لأن في صلاحهم صلاح الناس وبحسن سمعتهم وسيرتهم يكون ذلك أقرب إلى دخول الناس في الإسلام، وكلما ساءت سمعة المسلمين وساءت أخلاقهم وساءت أعمالهم صار في هذا تنفير لغيرهم من الدخول في الإسلام، فالنصيحة للمسلمين وتوجيههم إلى الخير والحرص على إزالة أخطائهم وأغلاطهم والحرص على ظهور سيرتهم الحميدة واختفاء جميع ما يخالف الشرع المطهر كل هذا من أهم المهمات، فإخوانك أولى النصيحة بنصيحتك، وأحقهم بنصيحتهم، وأحقهم بذلك أهل بيتك وأقرب الناس إليك حسب... https://binbaz.org.sa/fatwas/3468/%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%AD%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 9th Jan, 2021 فتاوى الجامع الكبير: حكم من نوى الطلاق ولم يتلفظ به - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: نرجو الإجابة على سؤالي هذا: أحد الإخوة هنا يدرس في معهد وهو من جيزان، وقته ضيق وليس عنده راحة إلا يوم الخميس والجمعة، فيقول: أرجو الإجابة على سؤالي هذا، إنه صار بيني وبين زوجتي خلاف في شأن الحجاب وأمور أخرى، وقد ذهبت إلى أهلها عدة مرات وأعيدها والمرة الأخيرة لا زالت عند أهلها إلى وقتنا الحاضر منذ ثلاثة أشهر تقريبا، وقد أوصلتها هذه المرة في عدم الرغبة في معاشرتها مرة ثانية، وما عدا لي رغبة فيها، ولي منها بنت صغيرة وأرغب استرجاعها، هل يجوز لي ذلك أم لا، أرجو إفادتي جزاكم الله خيرًا؟ الجواب: ما دامت لم تطلق، إنما نويت نية فالنية لا يقع بها الطلاق، يقول النبي ﷺ: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت بها أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم ما دام نية ناوي طلاقها، ولكن... https://binbaz.org.sa/fatwas/2930/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%86%D9%88%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%AA%D9%84%D9%81%D8%B8-%D8%A8%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 9th Jan, 2021 فتاوى الجامع الكبير: حكم ترك طواف الوداع - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: رجل أدى فريضة الحج ولم يستطع الوداع نظرًا لحصول مرض في بطنه وخوفا من فراق رفقته خرجوا من مكة المكرمة وذهب معهم ولم يحصل له الوداع، فما حكم هذا؟ الجواب: عليه التوبة إلى الله لأنه ترك واجبًا، وترك الواجب معصية، الرسول ﷺ أمر بالوداع وقال: لا ينفر أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت فهو عاصٍ في هذا العمل، فعليه التوبة إلى الله والاستغفار، وعليه دم أيضًا يذبح في مكة للفقراء؛ لأن من ترك واجبا وجب عليه دم يذبح للفقراء. https://binbaz.org.sa/fatwas/2233/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%B7%D9%88%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 9th Jan, 2021 فتاوى الجامع الكبير: حكم استعمال الحبوب المنبهة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هناك من أنواع المخدرات، نوع آخر استعمله البعض جهلا، والبعض الآخر استعمله ليتقوى على مواصلة عمله، وهذا من تلبيس إبليس لعنه الله، ألا وهي الحبوب المنبهة، مع العلم أنه ما يعقب أكلها أي بعد انتهاء مفعولها تتحول إلى العكس، والمشكلة أن أكثر من يستعملها يعتد بعدم تحريمها، نرجو من سماحتكم الرأي؟ الجواب: هذه يجب منعها لأنها تجعل الإنسان شبه نائم وهو ليس بنائم، هي تجعله شبه مستيقظ وهو ليس مستيقظ في حكم النائم، كم من حوادث وقعت بسبب ذلك! فالحبوب التي تطرد النوم تجعل صاحبها في صورة اليقظان وهو في حكم النائمين، فقد يدعس بعض الناس، وقد يصدم بعض الناس بسبب عدم حضور عقله وضبطه، هذه الحبوب ينبغي منعها، الواجب منعها وعدم إقرارها وعدم تعاطيها. https://binbaz.org.sa/fatwas/3055/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A8%D9%87%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 23rd Jul, 2021 فتاوى الجامع الكبير: من خصوصيات مسجد النبي عليه الصلاة والسلام - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يقولون عن الرسول أنه يقول: ما بين منبري وبيتي .. فهل روضات الإنسان..؟ الشيخ: لا، هذا خاص بالنبي ﷺ..، صح عن رسول الله ﷺ قال: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة هذا خاص ببيت النبي ﷺ، أما البيوت الأخرى لا. السؤال: والروضة.. الجواب: وأما المساجد الأخرى لا، الناس يسمونها عامة روضة .. لكن ما لها الفضل، هذا ليس لها الفضل، ما قاله النبي صلى الله في مسجده.. السؤال:.. الجواب: لها أفضلية السبق في المسابقة، أن يسابق إلى قرب الإمام يكون أفضل، أن يسابق إلى قرب الإمام يكون أفضل، نعم. https://binbaz.org.sa/fatwas/2484/%D9%85%D9%86-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 9th Jan, 2021 فتاوى الجامع الكبير: حكم من يحرم امرأته على نفسه - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: إذا قال الزوج عليه الحرام ولا يقصد الطلاق، وكذلك لو قال: أنت علي حرام وأراد الطلاق، فهل يكون طلاقا؟ الجواب: إذا قال: أنت علي حرام، وأراد الطلاق فالصحيح أنه يكون طلاقًا، يكون طلقة واحدة على الصحيح، وإذا قال عليه الحرام ما يفعل كذا، فله تفسيران: أحدهما: أن يقصد عليه الطلاق يعني فعلى نيته إذا قصد الطلاق وأنه إذا فعل كذا وقع الطلاق وقع الطلاق. أما إذا كان يقصد منع نفسه من هذا الشيء عليه الطلاق ما يكلم فلانا، عليه الطلاق ما تروحي لها، عليه الطلاق ما تكلمي فلانا، بقصد منعها -ما قصده الطلاق- فهذا فيه خلاف بين أهل العلم، الصحيح أنه يكون في حكم اليمين أن عليه كفارة يمين لأن قصده المنع، ليس قصده الطلاق، والرسول ﷺ يقول: الأعمال بالنيات. فإذا كان قصده المنع، عليه الطلاق ما... https://binbaz.org.sa/fatwas/2941/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%8A%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 9th Jan, 2021 فتاوى الجامع الكبير: من ترك طواف الوداع للحاج - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: رجل حج، وبعد فراغه من رمي الجمرات في يوم العيد واليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ذهب إلى الحرم، وطاف وسعى بالحج وخرج مباشرة دون أن يودع؛ معتقدًا جواز اكتفائه بطواف الحج فما حكم ذلك؟ الجواب: قد صرح العلماء بأن الرجل إذا طاف آخر الليل كفاه عن طواف الوداع إذا أخر طواف الزيارة وطاف بعد فراغه من الرمي كله ثم سافر في الحال أجزأه ذلك، لعموم قول النبي ﷺ: لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت رواه مسلم في الصحيح وللحديث الثاني: حديث ابن عباس الثاني قال: أمر الناس – يعني أمرهم النبي – أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض، فإذا كان آخر عهده بالبيت فلا بأس. والحائض لا وداع عليها والنفساء كذلك لا وداع عليها، لكن هو إذا طاف أو طافت المرأة غير الحائض والنفساء... https://binbaz.org.sa/fatwas/1096/%D9%85%D9%86-%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%B7%D9%88%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 9th Jan, 2021 فتاوى الجامع الكبير: السفر الذي يترتب عليه أحكام السفر - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: إذا سافرت مسافة 80 كم وعدت من نهاري هل يجوز لي القصر أم لا؟ الجواب: إذا سافر الإنسان مسافة قصر ولو عاد في يومه وليلته فهو في حكم المسافرين ثمانين كيلو أو سبعين كيلو أو ما يقارب ذلك.  ​​​​​​​المقصود إذا سافر مسافة قصر ولو رجع في يومه أو ليلته فهو مسافر في الذهاب والإياب، له أحكام السفر. https://binbaz.org.sa/fatwas/2768/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D8%A8-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa